Vol:1 No:8 September 2022

பெரியார் அம்பேத்கர் படிப்பு வட்டம் - கனடா குழுமத்தின் Canadian Rationalist இதழின் வாசகர்களுக்கு அன்பு வணக்கங்கள். கடந்த ஆகஸ்ட் மாத அறிவியல் சிறப்பிதழ் ப லராலும் பகிரப்பட்டதோடு, நிறைய ஆக்கப்பூர்வமான கருத்துக்களையும் கொண்டு வந்து சேர்த்துள்ளது. நீங்கள் அளித்து வரும் அன்பிற்கும் ஆதரவுக்கும் நன்றி தெரிவித்துக் கொள்கிறோம். செப்டம்பர் மாதம் என்றாலே நமக்கு முப்பெரும் விழாதான் நினைவுக்கு வரும். செப்டம்பர் மாதத்தை திராவிட மாதம் என அழைப்பது மிகவும் பொருத்தமானதே. இந்த மாதத்தில் தந்தை பெரியாரின் 144-ஆவது பிறந்தநாள், அறிஞர் அண்ணாவின் பிறந்த நாள், திமுக பிறந்த நாள் என தமிழகத்தின் வளர்ச்சியைத் தீர்மானித்த மூன்று முக்கிய நிகழ்வுகளைக் கொண்டாடி மகிழ இருக்கின்றோம். இந்த இதழும் அதைச் சிறப்பிக்கும் இதழாகவே இருக்கும். பெரியார் பன்னாட்டு அமைப்பு 3-ஆவது மனித நேய மாநாட்டை இந்த முறை டொரோண்டோ-வில் நடத்த இருக்கிறது. அதில் பெரியார் அம்பேத்கர் படிப்பு வட்டம் கனடா மகிழ்வோடு இணைந்து கொள்கிறது. மாநாடு வெற்றி பெற வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறது. இந்த இதழை அச்சு வடிவில் மாநாட்டில் வெளியிட இருக்கின்றோம் என்பதையும் மகிழ்வோடு தெரிவித்துக் கொள்கின்றோம். தமிழ் வழியில் படித்து உயர் கல்வி கற்கும் பெண் பிள்ளைகளுக்கு மாதம் ரூ 1,000 வழங்கும் புதுமை பெண் திட்டம் தொடங்கப்பட்டு இருக்கின்றது. கல்வி ஒன்றுதான் முன்னேற்றப் பாதைக்கு வழி என்பதை உணர்ந்தே முதல்வர் மு . க . ஸ்டா லின் அவ ர ்கள் இந ்தத் தி டட த ்தைத் தொடங்கியுள்ளார். இந்தியா முழுமைக்கும் இது ஒரு முன்னோடித் திட்டமாக இருக்கும் என்பதில் ஐயமில்லை. சாதி ஒழிப்பு போராளி தியாகி இமானுவேல் சேகரனார் நினைவு நாளில் சாதியில்லா சமத்துவ உலகம் படைக்க பெரியார் அமெரிக்கா படிப்பு வட்டம் கனடா குழுமம் உறுதியேற்றுக் கொள்கிறது. குழுமத்தின் இந்த புது முயற்சி குறித்தும், Canadian Rationalist இதழுக்காக கதை, கட்டுரை, கவிதைகளை அனுப்பி வைக்குமாறு தோழர்களைக் கேட்டுக் கொள்கிறோம். தோழர்கள் தங்களின் படைப்புகளையும், இதழ் குறித்த விமர்சனங்களையும் [email protected] என்ற முகவரிக்கு அனுப்பி வைக்குமாறு கேட்டுக் கொள்கிறோம். வாழ்க தந்தை பெரியார்! வாழ்க அண்ணல் அம்பேத்கார்! - ஆசிரியர் pasccanada.wordpress.com @PASCCanada Periyar Ambedkar Study Circle Canada Canadian Rationalist - September 2022 2

Canadian Rationalist - September 2022 3 VOL:1 NO:8 SEPTEMBER 2022 கலைஞரின் பேனா 84 ராஜராஜன் ஆர்.ஜெ Abolition of Caste System contributions of Periyar Movement திராவிட மாடல் வரலாறு Anna ! The Son who Named His Mother இனப்பெருக்கத் தடைக்காலம் Aasiriyar K Veeramani PASC Canada தோழர் இசை தோழர் அதிஅசுரன் 4 14 20 28 Anna , Our history of revival , resistance and self determination Sudhakar G 40 Perarignar Anna’s Inaugural Speech at the DMK Foundation Day பெண்ணுரிமையும் பெரியாரும் தொண்டுக்கு இடம் திராவிடர் கழகந்தான் C.N.Annathurai Dr. நாகஜோதி புரட்சி கவிஞர் பாரதிதாசன் 49 52 புகழ்ச் சரித்திரம் கலைஞர் 59 60 சிறைச்சாலை என்ன செய்யும்? பெரியார் அன்றும் இன்றும் என்றும் Women Empower- ment: Dravidian Model Testimony திராவிட மாடல் அரசின் சாதனைகள் அறிஞர் அண்ணா Tharanipathi Kumar தோழர் ம.வீ.கனிமொழி வாசிங்டன் சிவா 64 72 76 80 Canadian Rationalist - September 2022 3

Canadian Rationalist - September 2022 4 Dear Comrades, Vanakkam Greetings to you All! We bring the affectionate greetings of the innumerable Black Shirt Cadres of Periyar Movement, to the rationalist fraternity who has organised the Centenary of Rationalist Movement in Kerala, commemorating the historic occasion to uplift the humankind. One hundred years back, on the same date of today (29th May) Sahodaran Ayyappan convened 'Mishra Bhojan', inter-caste dining at Cherayi. The Inter-caste dining was arranged as a means to bring oppressed people coming together, unmindful of discrimination created among them under caste system, a social hierarchy created and prevailing centuries together. Inter-Caste dining would have been effective Aasiriyar K Veeramani System contributions of Periyar Movement Abolition of Caste Canadian Rationalist - September 2022 4

Canadian Rationalist - September 2022 5 and meaningful, if it had been convened by those who would call the social section to them in the hierarchy. In that way Sahodharan Ayyappan hailing from Ezhava (in Malabar areas identified as Thiyya in British India invited the members of the Pulaya community for inter-caste caste dining which was unimaginable in those days of the beginning of 20th century. When Ayyappan went to Cherayi to propagate against caste system, the local people welcomed him by spraying cashew nut oil and throwing cow dung on his person. Sahodaran Ayyappan and other intercaste-diners were boycotted by the Hindu Matha Dharma Paripalana Sabha. Sahodaran Ayyappan did not mind the boycott. Even though Sahodaran Ayyappan hailed from Ezhava community, his mission was beyond that boundary. He viewed the entire humanity with brotherhood and hence the magazine edited by him was named Sahodaran. Sahodaran Ayyappan, for carrying out his mission on eliminating the caste system, adopted rationalist approach. That is why why the occasion of Centenary of Mishra Bhojan is celebrated to as the Centenary of Rationalist Movement. Discrimination prevails in human societies in all parts on But the discrimination that prevails in this 'holy' land from the others. In many areas, the discriminations by humans and they were eliminated in the course of generations. In this land, the discrimination was created by men but in the name of god and religion. The discrimination was designed based on the birth of the individuals and they were sanctioned by Hindu religion to carry out their destined family occupation without questioning it. "Chaturvarnam Maya Srishtam' is the pronouncement, made by 'god in the 'holy' text. 'Divide and discriminate', as the dictum of 'god has yet another perilous feature. God says, “The power of the divine sanction of fourfold division of people by birth is vested with me; once it is ordained, even I don't have the power of authority to withdraw my sanction". What sort of divine sanction is this? This is the power of the 'omnipotent! Nobody dared to denounce the sanction. Whoever dared to question the sanction, to nib it in budding, another divine advocacy was pronounced viz. soul. If the divine sanction is not adhered to, the soul of the deviant has to undergo a lot of hardships after the demise of the mortal. The soul will suffer in the 'illusion of hell' and will be reborn in the form of primitive creatures to undergo more sufferings than the present. With all these probable punishments, people have been threatened to abide by the varnashrama dharma, the four fold division of the Hindu society. The religious discriminations created inequalities in the society permanently in perpetuation. The inequality is not straight as upper and lower. It is graded inequalities as one below the other, another even below that and the next is the lowest of all. The clash in arises, naturally would be between the immediate, the upper and the lower, forgetting the root cause created by the uppermosta viz. Brahmins. --The clash, if any mediate, the upper and The proponent and fore-runner who tried to bring this inequalituta end by conducting intercaste dining, locally termed as 'Misrabhoian, was Sahodaran Ayyappan. He considered inter- caste Canadian Rationalist - September 2022 5

Canadian Rationalist - September 2022 6 dining ceremony as a measure to bring equality, thereby abolishing the caste system. The social stratifications that prevailed in Kerala during the earlier 20th Century were, from the Ezhavas to the slaves and treated as the underdogs and the communities upward from Nairs which constituted privileged classes with the supremacy of Brahminical classes over all the sections. The term 'inter-caste dining' literally means people hailing from different castes being seated and dining together. In many parts of the country, it is the inter-caste dining between the privileged classes and the socially enslaved classes. But the advocacy of inter-caste dining by Sahodaran Ayyappan as early as in 1917 was different. It was conducted among the various stratified sections of the enslaved classes. In that way Sahodaran Ayyappan's approach to eradicate caste system was unique. The remedy has to be unique since the malady of segregating mo enslaved unequally prevailed. While many reformists organisa intercaste dining among the upper castes and the lower casco Sahodaran Ayyappan organised the inter-caste dining amo segregated lower castes viz. Ezhavas with Pulayas. Periyar also translated the principle behind the the inter-caste dining not as a ceremony but in a different form. In Tamil Nadu, Saanaar, the lower among the upper castes at present treated as polluting people was in upper stratum among the lower castes. They were treated almost as untouchables in those days. At the time of Conferences of Self-Respect Movement held in late 1920s, Periyar used to engage such caste people of today viz. Nadars to cook food for the dining of the delegates belonging to all castes except Brahmins (of course, the Brahmins never used to attend such conferences). The social revolutionary Thanthai Periyar joined the Congress movement in 1919, mainly for the purpose of bringing measures to ensure equality and equal opportunities which were denied to the larger sections of the toiling masses in the society. Periyar describes his personal motivation: My ardent desire is to make the people rationalists. Caste must go and Brahminism should not exist in the world. I joined Congress only for this., Strategic Approach of Periyar to Abolish the Caste System: Canadian Rationalist - September 2022 6

Canadian Rationalist - September 2022 7 1. For Common Dining at Cheranmadevi Gurukulam 1924: During his presidential tenure in Tamil Nadu Congress Committee, the discriminatory treatments to the inmates of a Gurukulam (residential school) at Cheranmadevi, near Trinelveli, run by the staunch supporter of sanadhana dharma, V.V.S. Iyer, identified mostly as a freedom fighter came to his notice. The residential school was run with the support of financial grant from Tamil Nadu Congress Committee as well as from donations collected from the philanthropists of all castes. The practice of separate dining for the Brahmin and non-Brahmin students was in vogue since the inception of the residential school in 1922. When this discriminatory dining was br knowledge of the then President, Thanthai Periyar hain stop the release of the grant from Tamil Nadu Congress to the Gurukulam. The Brahmin leaders in the Tamil Nadun insisted on the release of the grant. Periyar was firm not to relea release the grant, stating that Congress fund should not be utilized to perpet social discrimination among the student - inmates of the Gurukulam The Brahmin leaders took up the issue to the knowledge of Mahatma Gandhi. Gandhi advised that no student had to be compelled for common dining. If the parents of the students had been promised separate dining for their wards, the promise must be kept up. If they were willing for common dining, it could be practised with engaging of only Brahmin cooks. Gandhi was a strong believer and follower of varnashrama dharma, advocating fourfold division in the society. B u t h e a d v o c a t e d for the abolition of discriminations. How can discrimination be eliminated when division among the subjects is advocated? Periyar took a firm stand not to release the grant to the Cheranmadevi Gurukulam until common dining was practised both for Brahmin and non - Brahmin student-inmates. It is worthy to mention here that Gandhi was not for either common dining or inter-caste dining. Gandhi expressed his views thus: I don't resolve that common dining is not an instrument to create good will. Common dining, advocated compulsorily as means to develop brotherhood will lead to problem and false hope. I feel such a trend will arrest the creation of good will among the masses., 2. Vaikom Agitation 1924: One of the curses of Vedic religion was 'unapproachability', denial of entry to the oppressed communities in public path way of roads, streets etc, where even dogs, pigs and other animals were allowed to walk over freely. Denial of entry to the public street is not within the ambit of religion. The menace of unapproachability was prevailing in various parts of present Kerala, the then Princely State of Travancore and other States. To wipe out the menace of unapproachability Vaikom was chosen as place to launch agitation. At the centre of Vaikom is situated Mahadeva Temple, surrounded by streets adjoining on all the sides. The lower caste people were not allowed to walk over the streets as if it would pollute. Front line leaders of Congress movement and other social reform organizations, T.K. Madhavan, K.P.Kesava Menon, Kelappan, K.G. Nair, A.K.Pillai, Canadian Rationalist - September 2022 7

K.Velayutha Menon, K.Kumar, K.Sankaran Nair, George Joseph and many others planned to conduct agitation through peaceful means. The agitation was started not for anything like temple entry or against any religious practices, as unapproachability was opposed as claim for public right to walk over the streets surrounding the temple. It is nothing but blatant denial of entry into the public street; in that sense, the agitation was started to secure human rights. Though the agitation was launch Congress movement, Gandhi did not approve it whole hearte, viewed the entire issue as religious and hence advised the and volunteers belonging to the religions other than the Hindus not participate. However the leaders belonging to all other religions participated in the agitation and courted are one stage, all the leaders were arrested and imprisoned and no one was there to lead the agitation. At that time, the imprisoned leaders Kunur Nilakantan Namboodiripad and George Joseph sent a secret letter through messenger to Periyar, from the prison requesting him to assume the leadership. We had already started a mission that is too great. As the consequence, governmental opposition too has been let loose We never imagined we would be behind bars so soon. Only if you come here to Vaikom and assume the leadership of the satyagraha and prolong the struggle, our honour and the honour of our Kerala will be left unscathed. There is no time to think over deeply and delay.. After receiving and reading the letter and winding up his tour programme as the President of the Tamil Nadu Congress Committee, Periyar started immediately to Vaikom to lead the agitation. Warm welcome and honour awaited Periyar when he landed Vaikom. The Maharaja Mulam Thirunal sent the police commissioner and the Devan, Peishkar Subramania Iyer to bring Periyar to the Palace as guest. It was the gesture of reciprocating the occasions when the Raja had enjoyed Periyar E.V. Ramasamy's hospitality at Erode whenever he travelled to Madras (presently Chennai) via Erode. Periyar policy expressed, his visit to Vaikom was not as guest of Maharaja bu continue the already launched agitation. Government records reveal that Periyar E.V Ramasamy others were being targeted for their fervent public speaking. One police officer's perusal public speeches, given around this time by K.Ayyappan (Sahodaran Ayyappan) indicates that such orations were thought likely to enflame religious hostility, incite offenses, disturb public peace, and to be a greater danger to the safety and public tranquillity of Vaikom and other parts of the State..... Periyar E.V Ramasamy was banned from entering Kottayam district by the district's magistrate court, 'to prevent probable riot. On 20th May 1924 the Maharaja had been asked to approve the prosecution of Periyar E.V Ramasamy , K.Ayyappan of Vaikom and Dr.Emperumal Naidu of Nagercoil. The offending speeches were cited as evidence for prosecution. Women in the Vaikom Struggle: Wikom Satayagraha coalesed the social reform and national movement to usher in a new phase in the women's participation in struggles. Periyar E.V Ramasamy , at a meeting in Chertallai Canadian Rationalist - September 2022 8

Canadian Rationalist - September 2022 9 particularly, requested women volunteers to join the struggle and it resulted with 100 enlisting on the spot'. At Mavelikara, Sarada Ammal, daughter of jailed T.K.Madhavan spoke publically to denounce the practice of unapproachability and untouchability. The agitation was started on 30th March 1924. By May, women had begun to take active part in the Vaikom satyagraha. For the first time on May 24, the volunteers' group included five women, among them Nagammai, the wife of E.V.Ramasamy . Of these five, one was from the excluded castes. The women were halted at the entrance of the prohibited road by the police, who told four of them that could enter, but informed the lower rank woman that she could not. The other four replied, "We are going together and won't leave her alone at the entrance"... On June 24, three Ezhava women from coastal Mavelik: the names Lakshmi, Karthoo Kunju and Kalyani had arri become satyagraghis. Kalyani called the satyagraha. " a struggle for one of the fundamental rights of human beings".. When Periyar started to continue the agitation, he was arrested. The Maharaja was very lenient and ordered one month's imprisonment in Aruvikkuthu prison. Periyar enjoyed popular acclaim. After being freed, he continued speaking out against untouchability. He was back behind bars, sentenced this time to six months imprisonment and treated like a common criminal in the Central Jail, Thiruvananthapuram. He was forced to wear prison garb and an ankle iron in addition to being confined in solitary detention. When Periyar was in prison the priestly clout closer to the Maharaja Regent conducted Sathrusakaara Yagnam for killing the enemies of orthodoxy. But ironically the Maharaja passed away. The Maharani Regent ordered for the release of all the leaders imprisoned connected with Vaikom agitation. After many tribulations, the Vaikom agitation ended on 23rd November 1925. The following resolution was passed on 20th November 1925 by a large public assembly led by Periyar E.V. Ramasamy. "In view of the fact that the Government has thrown open an roads in Vaikom to all citizens irrespective of castes or creau and that they follow no invidious distinctions in their use, "" object of Satyagraha has been achieved, this approves on decision of the Untouchability Committee under instructions from Mahatmaji to dissolve the Satyagraha (ashram) demobilise the volunteers there of"., M.Govindan, retired judge of High Court and General Secretary of Sree Narayana Dharma Paripalana ( SNDP) Yogam had stated thus: My first acquaintance with E.V.Ramasamy was during the Vaikom Satyagragha days. He was the life and soul of Vaikom Satyagraha. After bringing that long continued struggle to a successful termination, Periyar E.V.Ramasamy started the Self Respect Movement. Babasaheb Dr. Ambedkar considered Vaikom agitation as significant inspiration to conduct Mahad Satyagraha in Maharashtra for the oppressed classes to fetch drinking water. ....the most outstanding event of the year concerning the struggle of the Depressed Classes was the satyagraha or the passive resistance sponsored by Periyar E.V.Ramaswami , a non Brahmin leader, at Vaikam in the Travancore State for vindicating the rights of the Untouchables to use a certain road to which they were forbidden entry. Its moral pressure and the spirit of righteous assertion had a tremendous effect, and the orthodox Hindus, for a while, regained their civic sense and sanity, and the road was thrown open to the Untouchables. Ambedkar was watching these developments very carefully. He referred to the Vaikam struggle, a few months later, very touchingly in one of his editorials, on the eve of the Mahad satyagraha., Periyar presided over the Self Respect Conference of SNDP anniversary: The 26th Anniversary of Sree Narayana Guru Dharma Paripalana Yoham was celebrated at Kottayam, Kerala on 6 - 8 May 1929. On 7th evening as part of the celebration, Self-Respect Conference was held and Periyar E.V.Ramasamy, Editor, Kudi Arasu presided. Sahodaran Ayyappan, Editor, Sahodaran participated in the conference and spoke next to the presidential address. Periyar E.V.R. spoke thus: Canadian Rationalist - September 2022 9

Canadian Rationalist - September 2022 10 “The curse of untouchability had been forced upon section of the people in the name of God, Religion. Ved Puranas, If at all this blot upon humanity should go, it car effected only by destroying those agencies which had been are still responsible for maintaining these differences M social reformers had failed in their attempts to wipe out the cure because they neither cared to note the real causes of the sin nor were really sincere in their attempts. As long as the cursed Varanashrama, the basis of the socalled Hinduism is allowed to continue, as long as the idol of Rama – the king who killed a "Sudra” for worshipping god, in order to save the life of a Brahmin child - is worshipped, as long as the Puranas which say that Nandanar (an untouchable) was received by God only after he was roasted in the fire, are read and believed by the people and as long as there are Puranas and festivals demoralising the impaling of the humanitarian Jains and Buddhists by the Saivite Gurus - as long as these things continue, the stain of untouchability cannot be effaced from our land. ...... the people should not to be dreaded by the word 'atheism', which is thrown against mankind by the selfish few. Lord Buddha was sanely unconcerned about the existence of god. Why Buddha, the preacher of rationlism is called an avatar of Vishnu? The various interpretations of god were given by the so called theists and none of them had any meaning either to the interpreters or to the hearers. It is a foolish idea for man to plead for the 'All powerful God. If God is all powerful,"wy should he not do it himself?" ...... the accursed Brahmins were responsible for resu the religious liberties of the major sections. Several communities which were exposed to all sorts of disability could not rise up, owing to the restrictions imposed on them by religious and communal rules and even success by the door of Satyagraha could not be had if they had not the self-respect in them. Hinduism afforded no opportunities for freedom, that nobody knew where and when it came from, the Vedas, Shastras and Puranas, with all their restrictions of caste and creed. I am for demolishing outright the citadel of Hindu Religion, which was so to say a fraud on the face of the world”. In conclusion, the president read out the resolutions of the First Madras Provincial Self Respect Conference held at Chingleput, explained each of them, and showed how the self respect league has made rapid strides within a few years, in spite of the nefarious attempts of the mischief mongers. K. Aiyappan Editor, Sahodaran next spoke endorsing every word of the president and expressed his view that they should be redeemed from the demon of caste and that the speech which Pandit Malaviya delivered at Madras was the one that ought to have been delivered a thousand years ago and that both Malaviyaji and Mahatmaji traded on the vast popularity they enjoy. It was their quiet nature that was responsible for the subject. slawin behaviour and they should rise above the present state of affairs. Thanthai Periyar's philosophy is oriented on the traits of Self Respect and rationalism of humans which differentiates them from the rest of living creatures. Self-Respect is natural in every humans but the realisation of it is not known to major people. Further in the name of god and religion, and subjecting people to division and discrimination, the vast majority of people were denied education People were oppressed to subjugation wherein they were unable to be aware of their Self-Respect. The social subjugation was enforced under caste system which got stabilised in the society very deeply. The caste identity became the self-identity of an individual. Social revolutionary Periyar propagated hectically Canadian Rationalist - September 2022 10

Canadian Rationalist - September 2022 11 arousing the rational faculty of the oppressed section and made them realise their Self Respect. With the very core functional agenda of abolition of caste system, Periyar fought against anything that hinders his mission against caste. Solely for this reason, god that created the caste system was opposed by him as a strategy. That was the main reason why Periyar wanted postponement of political independence of the country. Periyar's Mission is for eradication of caste system which alone will ensure social freedom, a remedy for all the social evils of the country. Any independence attained or awarded would not serve the purpose without attaining social freedom. Babasaheb Ambedkar, after carrying out the tremendous assignment as the chairman of the drafting committee of Indian Constitution, stated as follows: On the 26th of January 1950, we are going to enter into al of contradictions. In politics we will have equality and in social and economic life we will have inequality. In politics we will be recognising the principle of one man one vote and one vote one value. In our social and economic life, we shall, by reason of our social and economic structure, continue to deny the principle of one man one value. How long shall we continue to live this life of contradictions? How long shall we continue to deny equality in our social and economic life? If we continue to deny it for long, we will do so only by putting our political democracy in peril. We must remove this contradiction at the earliest possible moment or else those who suffer from inequality will blow up the structure of political democracy which this Assembly has laboriously built up. 3. Agitation of Burning the Constitution 1957: The Indian Constitution came into effect from 26th January 1950. The governing text of the sovereign country contains many provisions that safe guard the caste system. In order to abolish caste system and as a symbol of protest Periyar appealed to the black shirt cadres of Dravidar Kazhagam to burn the Indian Constitution. The agitation of burning the Constitution was conducted in a massive manner on 26th November 1957, throughout Tamil Nadu. Periyar was arrested even before the agitation. Nearly 10,000 people participated in the agitation of burning the Constitution. About 4000 cadres were arrested. They accepted very bravely in the court of law that they had burnt the Constitution. Though the offence in the eyes of authority is one and the same, the arrested cadres were punished with imprisonment ranging Canadian Rationalist - September 2022 11

Canadian Rationalist - September 2022 12 from 3 months to 3 years. Five cadres died while they were imprisoned. Thirteen cadres died at various dates, immediately after the release. No citizens of any country would have burnt their own Constitution so far, as Periyar Movement did. The rationalist Pseudo progressive persons would limit themselves the abolition of untouchability. Untouchability is one aspect of no. system. Abolition of untouchability without abolishing the casta cannot sustain. Article 17 of Indian Constitution provides, "Abolition of Untouchability: Untouchability is abolished and in practice in any form is forbidden. The enforcement of any disabilit arising out of 'untouchability' shall be an offence punishable in accordance with law". Periyar appealed to the rulers of the country to substitute the word 'caste' instead of 'untouchability' in Article 17 of the Constitution, if it is really meant to abolish the untouchability and caste system. 4. Agitation for the appointment of-archakas' from all castes: Due to the efforts taken by the social justice movement both during British ruling period and post-independence, the oppressed were allowed education and employment accordingly as a matter of right. Despite the passing of nearly 70 years of independence, the transition to empower the oppressed section does not materialise at the adequate level in proportion to the respective population. The eradication of discrimination has not started in one vital social field. Discriminated masses like the unapproachable to the streets on roads as well as denied entry into the temple were able to reach substantially except in one area i.e. sanctum sanctorum by becoming archakas to perform poojas. Till date the domain of Karpagrana i the fold of Brahmins. Periyar planned to launch agitation for the a p p o i n t m e n t of archakas', hailing from all castes. The Dravidian party rulers of Tamil Nadu brought legislation for such appointment of archakas from all castes, after the demise of Periyar in 1973, as a fulfilling measure on the wish and plan of Periyar. The Act was challenged by the brahminical priestly class. After court judgment, the amendment was brought in the Act, and later it was challenged and finally delivered as judgement of the apex court. But the execution of the Act has to see the light. Recently Dravidar Kazhagam conducted agitation of picketing and courted arrest to insist the Tamil Nadu Government to execute the enacted law. Appointment of archakas, duly trained from all castes has not been made. It signifies the remnants of discrimination and denial by the oppressive hegemony still lasts. Certain people do make noise as if it is well reasoned. "How can Dravidar Kazhagam, a rationalist movement fight for the appointment of archakas in temples?" Appointment of archakas is not for getting archakas appointment for the cadres of Dravidar Kazhagam. As rationalist movement fighting for the cause of social justice, it is their bounden duty to fight the brahminical hegemony and impediments imposed against equality in the sanctum sanctorum. It is not only in Tamil Nadu but in all the states including Kerala, the rationalist organizations must come forward to accomplish the task. Non belief in God is the affair of an individual. Denial of equal opportunity to become archakas from all castes in public temples is a social issue. Certainly, it is well reasoned out agenda on the part of rationalist organizations to fight for the cause of appointment of archakas. Fighting for the appointment of archakas is nothing but another form of strategic approach to abolish the caste system. 5. Reservation: A Compensatory Mode Against Discrimination: Availability of Freedom of Right to education and to choose employment a s per the wish and desirability and not based on birth of an individual is paramount in any civilized society. In this in. these

rights have been denied to major sections under the influence of caste system. Denied rights have to be provided to the respective deprived sections; that is the philosophy of social justice. Reservation to the oppressed people in education and employment is like compensation to offset the discrimination already caused to them. Periyar fought for reservation as a means to abolish caste system by ensuring equal opportunities starting from British India and post independence. Periyar was instrumental for the First Amendment of Indian Constitution in 1951 which ensured the reservation in education for the oppressed sections. Periyar Movement was responsible for all the progress made in Tamil Nadu on reservation front both quantitatively and qualitatively. Dravidar Kazhagam was instrumental for the 76th Amendment of the Constitution in 1994, which protected the total reservation of 69 per cent in Tamil Nadu. It was made possible to enact an exclusive legislation for reservation for the first time in the history of social justice. The Act, enacted under Article 31C was inserted in IX Schedule of the Constitution. All these developments on reservation are aimed at the proportional representation in the governance of the State through education and employment. Periyar Movement continues the mission as pioneer in the path of social justice. The mission is still moving on as a measure of abolition of caste system and the attainment on equality and equal opportunities to all. Sahodaran Ayyappan was a strong and consistent support of communal representation in legislature and administration. communal representation was necessary according to Ayyappan to fight caste system and communalism and to deploy the talents and skills of the depressed sections in the service of the nation. Ayyappan did not concede the arguments that the demand for reservation of jobs would foster communalism. The existence of communities was the reason for communalism and it was not the exponents of nationalism but the so-called communalists who were actually striving to expiate communities. 'Descrimination is the outcome of the sustenance of caste system. Once the discrimination caused by the system gets eliminated, the caste system cannot sustain and it will be eradicated from the social system. To eliminate the discriminations, in the form of untouchability, unseeability and unapproachability and by compensating the items that were denied in the name of caste, a multi pronged approach has to be adopted in a systematic manner. Through enforcement of constitutional provision strictly to abolish untouchability, removing the unapproachability by providing access to the denied areas based on the caste system and ensuring the reservation provisions in accordance to law and rule both in education and employment, the discriminations can be wiped out. Equality of the people and equal opportunities to them through the above measures will annihilate the caste system gradually. Both Thanthai Periyar and Sahodaran Ayyappan possessed similar thoughts and methods with rationalist approach to abolish the caste system. Both the great men jointly served for the cause on various occasions. During their life time, substantial progress had taken place. The mission launched by them has to go a long way in future since the target of abolition viz. caste system is the very core. The followers of their mission have to proceed further jointly whenever it is needed. The leadership of Thanthai Periyar and Sahodaran Ayyappan is endowed with dedicated and committed followership. The followership, today celebrates the Centenary of Mishrabhojan, organized by Sahodaran Ayyappan in 1917, as a mark of Centenary of Rationalist Movement in Kerala. The meaningful celebration will be materialized duly in takin up the rationalist ideas of the great leaders Thanthai Perivar and Sahodaran Ayyappan to further heights in an effective manner in future. Let us strive into the rationalist path! Long Live Thanthai Periyar! Long Live Sahodaran Ayyappan! Long Live the rationalist ideas of the Great Leaders! Canadian Rationalist - September 2022 13

Anna ! The son who named his mother When DMK contested in election for the first time in 1957, its primary campaign agenda was on the entitlement for any state to secede from the Indian Union when it wishes. With that DMK won 15 constituencies. In the next election (1962) DMK contested in 112 constituencies with election manifesto of creation of Dravida Nadu won 50 constituencies. Then in 1967, DMK won 138 constituencies to form the Government. All these 3 times, first resolution passed by DMK was to rename Madras state to Tamil Nadu. It finally happened after so many hurdles. 1957 - Madras State Legislative Assembly At the same time, Bhupesh Gupta, a member of Communist Party in the Council of States of Indian Parliament tried to pass the same resolution to rename 'Madras State' to 'Tamil Nadu’ but it was defeated by the members. Anna: Deputy Speaker, the resolution brought in by my friend Bhupesh Gupta was defeated. But still, I am happy. Congress has fallen into the trap set up Gupta. The resolution brought in by DMK to rename ‘Madras State’ to ‘Tamil Nadu’ did not pass as only 42 members were in favour of the resolution and 127 members were against it. Congress MP: will it not cause any issue when we sign a treaty between two countries ?? Anna: Recently Gold Coast was renamed Ghana. Do you see any problem? Canadian Rationalist - September 2022 14

In 1964, July 23, Arangannal of DMK, once again brought in the resolution to rename Madras state to Tamil Nadu. Speaker: Arangannal ‘s resolution did not pass. DMK: Our time will come Members of Congress Party tried defame the resolution and DMK. Dear Speaker, what is the benefit of this name change? We get food? Houses? T.S.Pattabiraman, member of congress party asked a question, Anna answered. Why are you trying to change it? When our history books never refer ‘Tamil Nadu’ ‘Tamil Nadu’ was referred by the Sangam literatures like ‘Pari Paadal’, ‘Pathitru Pathu’ and also in Silapathi kaaram, Manimekalai Then N.M. Lingam of Congress Party asked Let it be, What will you get by this name? What did you get by renaming Parliament to ‘Lok Shaba’? We would like to show case our history and culture. That’s all Canadian Rationalist - September 2022 15

Canadian Rationalist - September 2022 16 Honorable member (Congress) G.Raja Goplan may speak now Honorable Speaker, Just want to remind even though sankaralinganar died of his fasting congress still won the election. Honorable member (DMK) C.N.Annadurai may respond You did not change even you let someone fast to die. I can understand your humanity. Honorable member (Congress) M.N. Anwar may speak now Honorable member Annadurai, why the name Madras hurting you? Shouldn’t there by a difference between name of the state and the capital of the state? Err… Canadian Rationalist - September 2022 16

Canadian Rationalist - September 2022 17 Congress was focused on defeating the resolution. There were not even ready to consider the facts. Congress member P.G. Karuthiruman put forward a suggestion. Madras is a worldfamous name. Why can’t honorable members of DMK consider ‘Tamil Nadu – Madras State’? Honorable member Karuthiruman does not have to worry. Tamil Nadu will also be famous very soon. Time has changed. In the 1967. The fourth legislative assembly election of Madras State (later renamed as Tamil Nadu) was held in February 1967. The Dravida Munnetra Kazhagam (DMK) led coalition under the leadership of C.N. Annadurai won the election defeating the Indian National Congress (Congress). DMK had the sole majority to make any amendments and they were determined to pass the resolution to change the name Madras State to Tamil Nadu. Anna sworn-in as chief minister of Madras State. I, C.N. Annadurai …… Ulamaara uruthi koorukiren. Canadian Rationalist - September 2022 17

Canadian Rationalist - September 2022 18 1968, July 18, Anna speaking on the resolution to change the name to Tamil Nadu. To get this name ‘Tamil Nadu’ an elder in Viruthunagar ‘Sankaralinganar’ went into a hunger strike. After 76 days of fasting, he died. The Assembly respect and remembers his sacrifice. There were so many hurdles, treacheries to change the name from Madras State to “Tamil Nadu” But now, we are going to pass a resolution to change it to ‘Tamil Nadu’ Today is a day which brings joy and resurgence to each and every member present in this assembly. Canadian Rationalist - September 2022 18

Canadian Rationalist - September 2022 19 When I say ‘Tamil Nadu’ three times, all the honorable members should say ‘Long Live’ Tamil Nadu Tamil Nadu Tamil Nadu Long Live.. Long Live.. Long Live.. Before Anna became the Chief minister, the assembly build had the wordings ‘Madras State’ and ‘Satyamev Jayate’ Once Anna became the Chief minister, it changed to ‘Tamil Nadu Government’ and ‘Vaaymaiye Vellum (Truth only Triumph) As long as we have the name ‘Tamil Nadu’ our beloved Anna will also in our hearts. Canadian Rationalist - September 2022 19

Canadian Rationalist - September 2022 20 திராவிட மாடல் வரலாறு (மாநில துணைச் செயலாளர் திமுக தகவல் தொழில்நுட்ப அணி ) Thozhar Isai Canadian Rationalist - September 2022 20

Canadian Rationalist - September 2022 21 சமுதாய மென்ப து ம னி த சித்தாந்தங்கள் மற்றும் தனிமனித பார்வையினூடே உருவான பல் வேறு அடுக்குகளும் அந்தக் கருத்துருவாக்கங்கள் கொடுத்த படிப்பினைகளையும் தன்னுள்ளே கொண்டு பரிணமிப்பதே. அந்தச் சமுதாயத் தில் முன்னேற்றமோ அல்லது அடிப்படை வாதத்தில் சிக்குண்டு பின்னோக்கிச் செல்வதோ அந்தந்த நிலப்பரப்பின் அரசியல் எல்லைகளுக் குள்ளாகவே பெருமளவிற்கு மாற்றத்தைச் சந்தித்துக் கொண்டு வருகின்றது. அரசியல் வளர்ச்சியும் அதுபோன்ற தனிமனித அனுபவங்களையும் சித்தாந்தப் பார்வையையும் ஒரு சேர பின்னிப்பிணைந்த ஒரு கயிறுப்பாலம் போன்றதாகவே பார்க்க வேண்டும். அரசியல் வளர்ச்சிக்காக சித்தாந் தத்தைப் பலியிடுவதும் சித்தாந்தத்திற்காக தன்னுடைய அரசியல் பாணியை மாற்றிக் கொள்வதும் நிலையில்லாத பிம்பத்தை உரு வாக்குமே தவிர முன்னேற்றத்திற்கு வழி வகுக்காது. இந்த நிலையில் சமூக பழமை வாதத்தை கேள்விகேட்டு மாற்றத்திற்கு மல்லுக்கட்டிக்கொண்டும், சித்தாந்தத்திலிருந்து சிறிதும் மாறாமல் தன்னுடைய அரசியல் பாணியில் சித்தாந்தத்தைப் பரிணமித்தும் ஒரு இ யக்கம் நிறுவனமயப்ப டு த்தமுடியும் என்றால் அதனை முதலில் சாதித்தது மார்க்சிய இயக்கங்களே. பின்னர் நாசி கருத் துருவாக்கம் அதனை தேசபக்தியுடன் பிணைத்து சாதித்தாலும் அங்கே சமூக ரீதியிலான அடிப்படைவாதம் இனவெறியுடன் உருவானது. இந்த இரண்டு மிகமுக்கிய இடர்பாடுகளை யும் கடந்து தன்னுடைய சித்தாந்தத்தை நிலைநிறுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல் ஒட்டு மொத்த மக்களிடையேயேயான கருத்துரு வாக்கத்தை மொழிப்பற்றுடன் தொடர்பு படுத்தி சமூக, பொருளாதார முன்னேற்றம் என்று ப ொ து மைப்ப டு த் தி வி ட ா ம ல் அனைவருக்குமான அனைத்து தளங்களிலு மான வளர்ச்சி என்ற விசாலமான பார்வையை தென்னிந்திய அரசியலில் புகுத்தியது திராவிட அரசியலின் வெற்றியே. து ணை தே சியவாத ம் எ ன் று முதல்முறையாக ஒருங்கிணைந்த தேசத்தின் ஒன்றிய அதிகாரங்களை மாநில அதிகாரங் க ளு ட ன் ஒப்பி ட் டு போ ர ா டி ய து , பெண்ணுரிமை மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்தில் பொருளாதாரத்துடன் கூடிய சுயச ார் பு த ்தன்மை யி னைக் க ற்பிக்கு ம் க ல் வி அமைப்புகளின் தேவையை அதிகரித்தது என்று திமுக மற்றும் திராவிட இயக்கங்களின் பங்களிப்பை அடுக்கிக்கொண்டே போகலாம். திராவிட அரசியலில் பெரியாரின் பங்கென்ன? பெரியார் வைக்கம் போராட்டம் வெறுமனே ஆலய நுழைவு உரிமையில் தாழ்த்தப்பட்ட & பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களின் உரிமைக்காக நடத்தப்பட்ட போராட்டமல்ல. மதம், இனம், கலாச்சாரம் என்று ஆகம விதிகளையும் சனாதனத்தை போற்றுவோரின் ஆதிக்கத்திற்கும் எதிரான போராகவே அவர் தொடுத்திருந்தார். முதலில் மதத்தையும் கடவுளையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மதம் என்பது ஒரு சமூக நிறுவனம். அதன் உற்பத்தி பண்டமே கடவுள். மக்களுக்கு கடவுளின் தேவை இருக்கிறது. அவர்களுக்கு இருக்கும் பிரச்சினைகள் கொடுக்கும் அழுத்தத்தில், கண்மூடித்தனமாக ஏதேனும் ஓர் ஆதரவு தேவைப்படுகிறது. அப்படித்தான் கடவுள். இந்திய அளவில் மதுவுக்கு எதிராக காந்தி துவங்கிய கள்ளுக்கடை மறியலை ஆதரிக்கும் விதமாக பெரியார் தோட்டத்தில் வளர்க்கப் பட்ட இரண்டாயிரம் மரங்களை வெட்டி வீசினார் அவரின் ஹிந்தி எதிர்ப்புகுரலானது வெறுமனே மொழித் திணிப்பிற்கு மட்டும் எதிராக அமையாது “தமிழ் நாடு தமிழருக்கே” என்ற முழக்கத்தை முதன்முதலாக தமிழ் நாட்டில் முன்னெடுக்கவேண்டிய தேவையை உருவாக்கியது. மொழிக்கலப்பு மற்றும் எழுத்து சீர்திருத்தத்தை முன்னெடுத்த முன்னோடி களில் 1935ல் இவரது சீர்திருத்தம் மிக முக்கியமானது. மொழி என்பதே மனித வரலாற்றை, தத்து வங்களை பிரதிபலிக்கும் தொழில்நுட்பம்தான். சக மனிதனிடம் உரையாடுவதிலிருந்து Canadian Rationalist - September 2022 21

Canadian Rationalist - September 2022 22 நிகழ்காலம், வரலாறு என எல்லா தளங்களிலும் பயணிக்கும் தொழில்நுட்பம். தொழில்நுட்பம் பழமையானதென்றாலும் மொழியின் சிறப்பே அது பழையதாக முடியாதென்பதுதான். சாமானியன் பேசும் வரை மொழி நீடிக்கும். நீடிக்கும் வரை மொழி நவீனமாகவே இருக்கும். நவீனம் எனப்படுவதும் ஒரு வகை மொழியே. அந்தமொழி தன்னுள்ளே மூடநம்பிக்கையையும் ப ழ மை வாதத ்தை யு ம் கொண் டி ரு க் கு மே யானால் அது க ா ட் டு மி ர ாண் டி மொழிதான் என்று பெரியார் சொல்லத்தான் செய்தார். அதனை இன்றுவரை தவறாக பரப்பிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு கூட்டத்திற்கு மொழி என்பது தன்னை தகவமைத்துக் கொள்வதால்தான் அடுத்த தலைமுறைக்கு வரலா ற்றை யு ம் பண்பா ட ்டை யு ம் கடத் தி க்கொண்டிருக்கிறது எ ன்ப து புரியவில்லை. இதனால்தான் சமஸ்கிருதம் உட்பட பல்வேறு பழமையான மொழிகள் வழக்கொழிந்துவிட்டன. பெரியார் சமூக முன்னேற்றத் தி ல் எத்தகைய பங்காற்றினரோ அதே அளவிற்கு சற்றும் குறையாத அளவு பெண் விடுதலையும் முக்கியமென கருதினார், பெண்களுக்கு கர்ப்பப்பை ஒரு தடை என்றார். கற்பை ஒரு கற்பிதம் என்று சொன்னதோடு மட்டுமல்லாது அது ஏன் ஆணுக்கு இல்லை? ஏனென்றால் அது பெண்களை அடக்க ஆண் சமூகம் திணித்த ஒரு ஆதிக்கம் என்றார். பெண்களுக்கு கல்வி அவசியம் என்றார். அவர்கள் தாமாக முடிவெடுக்கும் உரிமையைகல்வி அவர்களுக்கு வழங்கும்; குழந்தை திருமணத்தை, குறிப்பாக ப ெண்கள் இள ம ்வ யது திருமணத்தை எதிர்த்தார். முத்துலட்சுமி ரெட்டி & ராஜமிர்தம் அம்மாள் எதிர்த்த பழமையான தேவதாசி முறை வேண்டுமா என்று நிதிமன்றம் பெரியாரிடம் கேள்வி எழுப்பிய பொது அதை ஒழித்தே ஆகவேண் டு ம் என்று உறுதியாய் நின்றார். விதவை திருமணத்தை ஆதரித்ததோடு விதவை திருமணங்களை சுயமரியாதைத்திருமணங்களை போலவே தொட ர்ச்சியா க மு ன் னி ன் று நடத்திக்காட்டினார். விடுதலை, குடியரசு, Revolt போன்ற பத்திரிகைகள் நடத்தி தன் எழுத்தில் மத மூட நம்பிக்கைகளுக்கு எதிராக வெறும் வெறுப்பு பிரச்சாரம் மட்டும்செய்யாது மத சடங்குகளை அறிவியல் புர்வமாக அணுகி ஹிந்து நூல்களில் உள்ள சில சர்ச்சைக்குரிய கருத்துக்களையும் ஆதாரங்களோடு சுட்டிக்காட்டினார். பெரியார் நடத்திய இடஒதுக்கீடு போராட்டம் இந்திய அரசியல் அமைப்பு சட்டத்தில் முதல் மாற்றம் கொண்டுவந்தது. பெரியாரிடமிருந்து பிரிந்து சென்றாலும் அண்ணாவும் அவர் கட்சியான திமுகவும் கலந்து கொண்டது என்பது முக்கியமணவை பெரியாருக்கும் அண்ணல் அம்பேத்காரும் இரட்டை வாக்கு பதிவுமுறையை கடுமையாக எதிர்த்தபோது காந்தியடிகள் சாகும் வரை உண்ணாவிரதம் இருந்தார். அந்நேரத்தில் அண்ணல் அம்பேத்கருக்கு ஆதரவு தெ ரிவிக்கு ம் விதமா க பெரியார் தந்தி ஒன்றை அ னு ப் பி ன ா ர் . அ தி ல் க ா ந் தி யை வி ட வு ம் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் ந ல ன் மு க் கி ய ம ா ன து ஆகையால் தங்கள் இந்த திட்டத ்தை கை வி ட வேண்டாம் எ ன்றா ர் . அப்போது பெரியாரும் அம்பே த ்கா ரு ம் தேசவிரோதிகள் என்று Canadian Rationalist - September 2022 22

Canadian Rationalist - September 2022 23 பு ரிந்துகொள்வதா? ஒரு சமூகத் தின் வளர்ச்சியே தனிமனித விருப்பதினைவிட முக்கியமானதாக இருவரும் கருதினர். அண்ணா ஒருமுறை அண்ணல் அம்பேத்காரும் பெரியாரும் சந்தித்தபோது அவர்களுக்கு மொழிபெயர்ப்பாளராக இருக்க உதவியது அவரது ஆங்கிலபுலமையே. இங்கே ஒரு மொழி ஒரு கலாச்சாரம் என்ற திணிப்போ தன்மொழி பெருமையோ இருவரிடமும் இருந்ததில்லை. அண்ணா, தன் நாடகங்களில் பெரும்பாலும் சமத்துவமும், ஜாதிமறுப்பும், பெண்விடுதலை, விதவைத் திருமணம், பெண்கல்வி என்று பெரியாரின் கொள்கை முழக்கங்களையே எதிரொலித்தார். பெரியாரு ட ன் ஏ ற்ப ட்ட க ரு த் து வேறுபாட்டிற்கு முன் பெரியாரின் கொள்கை வாரிசாக அறிவிக்கப்பட இருந்தார். ஆனால் அண்ணாவின் பார்வை தேர்தல் அரசியல் நோக்கி இருப்பதை உணர்ந்த பெரியார் அந்த முடிவை மாற்றிக்கொண்டார். திராவிடர் கழகத்தை கைப்பற்றலாம் என்று பலர் சொல்லியும் அறவே மறுத்த அண்ணா கழகத்தின் Label அல்ல முக்கியம் கொள்கை தான் முக்கியம் என்று கூறி திமுகவை உருவாக்கினார் திமுக தொடங்கியவுடனேயே communal OG என்னும் வகுப்புவாரி முறைக்காக இரு உயர்சாதி மாணவர்கள் தொடுத்த வழக்கின் அடிப்படையில் செல்லாது என்று தீர்ப்பு வந்தது அறிந்த பெரியார் களமிறங்க அறை கூவல் விடுத்ததும் அண்ணா தலைமையில் திமுக களம் கண்டதும் பெரும் போராட்டம் வெடித்து முதல் அரசியல் சட்டத்திருத்தம் நிகழ்ந்தது. திமுகவின் ஆரம்பகாலம் பெரும் பாலும் போராட்டங்களும் மாநில உரிமை, சமூகநீதி, பாட்டாளி மற்றும் விவசாயி கள் வர்க்க போராட்டங்கள், ஜனநாயக உரிமைக் கான போராட்டங்களாகவே இருந்தது. அண்ணா இந்திய தேசியத்தை மறுத்ததோடு அல்லாமல் மொழிவழி மாநிலத்தையும் புறந்தள்ளி திராவிட நாடு என்ற கோரிக்கை முன்வைத்தே செயல்பட்டார். திராவிடம் எனறால் பிராமணர் அல்லாதார் என்ற பொருளில் அறியப்பட்ட நிலையில் அண்ணா விடம் திராவிடநாட்டில் பிராமணர்கள் Canadian Rationalist - September 2022 23

Canadian Rationalist - September 2022 24 நிலை எப்படி இருக்கும் என்று கேட்டதற்கு மனித உரிமையோடு வாழ்வார்கள் என்றார். அண்ணாவின் சுமங்கலி பூஜை, ச ாது தங்கத்தின் காதலன் போன்ற சிறுகதைகள் பெண்ணுரிமைகளை கருத்துருவாக்கத்திற்கு அடித்தளமிட்டது. குறிப்பாக அறிஞர் அண்ணாவின் சிவாஜி கண்ட பாரதம் என்ற தொண்ணுறு பக்க நாடகத்தில் நடித்துதான் சிவாஜி கணேசன் தன் கலையுலக வாழ்வை துவங்கினார். வெறுமனே எழுத்துப்புரட்சி மட்டுமே திமுகவின் பங்கேற்பா என்றால் அடுத்து மும்முனை போராட்டமாக இராஜாஜி குலகல்வி திட்ட எதிர்ப்பு, சித்தூர் மக்கள் தங்கள் மாவட்டத்தை தமிழ் நாடோடு இணைக்க சொல்லி போராடியதற்கு ஆதரவு மற்றும் இந்தி எதிர்ப்பு போராட்டத்தில் டால்மியாபுரம் என்ற ஊர்பெயரைகல்லக்குடி என்று மாற்ற வேண்டும் என்று மொத்தம் முன்று கோரிக்கைகளை முன்வைத்து ரயில் மறியலில் ஈடுபட்டு ஓடும் ரயில் முன் படுத்து கல்லக்குடி கண்டெடுத்தவர்தான் கலைஞர் கருணாநிதி அவர்களும். களப்போராட்டங்கள் என்றாலே கம்யூனிஸ்டுகள் என்றிருந்த நிலையில் அவர்களது வர்க்கப்போராட்டத்தின் இரண்டாவது ஆழமான கட்டமைப்பாக அவர்கள் கேள்விகேளாது விட்டிருந்த சாதி எதிர்ப்பை முன்வைத்து திமுகவும் தேர்தல் அரசியல் நோக்கி அதிகார பரவலாக்கத்தை முன்வைத்த பங்கு அன்று ஆதிக்க வர்க்கத்தை நடுங்க வைத்ததென்றால் மிகையாகாது. தொண்டர்கள் இனி தேர்தலை சந்திக்க வேண்டும் என்று கேட்டபோது கூட கருத்து கேட்டு வாக்கெடுப்பு நடத்தி 56,942 பேர் போட்டியிடவும் 4,203 பேர் போட்டியிட வேண்டாம் என்றும் வாக்களித்தனர் . அரசியல் அதிகாரப்பரவலாக்கம் எந்த அளவிற்கு திமுகவில் இருந்தது என்பதற்கு இது ஒரு எடு த் து க்காட் டு . த ன து உறுப்பினர்களை உடன்பிறப்புகள் என்று சரியாகத்தான் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்கள் திமுக முன்னோடிகள். திமுகவின் ஆரம்ப காலம் பெரும்பாலும் போராட்டங் களும் மாநில உரிமை, சமூகநீதி, பாட்டாளி மற்றும் விவசாயிகள் வர்க்க போராட்டங்கள் , ஜனநாயக உரிமைக்கான போராட்டங் களாகவே இருந்தது. 1961ல் ஈழத்தமிழர் விடுதலைக்காகவும் மிகப்பெரிய கருஞ்சட்டை போ ராட்ட த் தில் ஈடு ப ட ்ட வ ர ல ா று திமுகவிற்கே உண்டு. 1962 விலைவாசி உயர்வை கண்டித்து போராட்டம் நடத்திய அண்ணா கைது செ ய ்யப்பட் டு சிற ை யில் அடைக்க ப் பட்டிருந்தர் அந்நேரத்தில் சீனாவுடன் பிரச்சனை இருந்தது. இதுபற்றி ஆலோசிக்க நேரு அனைத்து கட்சி கூட்டம் கூட்டியபோது சிறையில் இருந்தவாரே ஆதரவு தெரிவித்தார் அண்ணா. ஆனால் அதே வருடம் ஒன்றே குலம் ஒருவனே தேவன் என்று கூறிய அண்ணாவையே கடவுள் மீது ஆணை வாங்கி தோற்கடித்தது காஞ்சிபுரம். இருந்தும் இந்தியாவிலேயே முதல்முறையாக தனது பிரச்சார உத்திகளை பல்வேறு அடுக்குகளால் பிரித்து திண்ணைப்பிரச்சாரம், தேர்தல் வாக்குறுதிகளை சுவர் விளம்பரங்களில் வெளியிட்டு தெருமுனைக்கூட்டங்களில் விவாதிப் ப து, தே நீ ர்க ்க டைகள ை Canadian Rationalist - September 2022 24

Canadian Rationalist - September 2022 25 விவாதமேடைகளாக மாற்றியது, நூலகங்களை க ா ட் டி க்கொண்டே போன து என் று கல்வியையும் அரசியல் பகுத்தறிவையும் இந்த சுதந்திர சமூகச்சந்தையில் தனது அரசியல் மூலதனமாக்கினார் பேரறிஞர் அண்ணா அவர்கள். 1967 ஆண்டு மெட்ராஸ் ராஜதானி சட்டமன்ற தேர்தலில் 234 தொகுதிகளில் திமுக 173 இடங்கலிலும் இதர கூட்டணி கட்சிகளுடன் தேர்தலை சந்தித்து 138 இ ட ங்களில் வெ ற் றி ப ெ ற் று த னி பெரும்பான்மையுடன் ஆட்சி அமைத்தத திமுகவை சாமானியர்கள் கட்சி என்றே அழைப்பர். அதற்கு மிகப்பொருத்தமாக சாமானிய ம க ்கள் அ ண்ணா வி ன் அமைச்சரவையில் இருந்தனர். தமிழ்நாடு சட்டப்பேரவையில் வைக்கப்பட்டிருக்கும் சத்யமேவ ஜெயதே என்ற சமஸ்கிருத வாக்கியத்தை நீக்கிவிட்டு வாய்மையே வெல்லும் என்ற தமிழ்மயப்படுத்தி தமிழை முன்னிறுத்தும் பல்வேறு நடவடிக்கைகளை எடுத்தார். குறிப்பாக நீதிக்கட்சி காலத்தில்தான் மருத்துவக்கல்விக்கு சமஸ்கிருத மொழி கட்டாயம் என்றிருந்த உத்தரவு நீக்கப்பட்டது. சுதந்திரப்போராளி அமரர் சுந்தரலிங்கனார் போராட்டத்தினை மனத்திலேந்தி தமிழ்நாடு என்று பெயர்மாற்றம் செய்ததே மாபெரும் அடையாள மீட்புப்புரட்சி. அடுத்தகட்டம் சென்ற முத்தமிழறிஞர் கலைஞர் பிற மாநிலங்களைப்போலவே தமிழ்நாடு பிறந்தபோது நிர்வாகச்சிக்கல், பொருளாதாரத் தட்டுப்பாடு, உணவுப்பஞ்சம், சுகாதார கட்டமைப்பு சீரமைப்பு என பல்வேறு தடைகள் இருந்தாலும் இன்றைய இந்தியாவில் மற்ற எந்த மாநிலத்தையும் தமிழகத்துடன் ஒப்பிட முடியாத அளவிற்கு தமிழ்நாட்டின் வளர்ச்சி இருப்பதற்கு கலைஞர் அவர்களின் தொலைநோக்குப்பார்வையே காரணம். தான் அரசியல் களம் கண்டத்திலிருந்தே எ ழு த் துப்புர ட் சி செய் து வ ள ர் ந் து சென்னைக்கு வரும்போதே வசனகர்த்தாவாக சொந்த வீடு, கார் என்று தனது அடையாளத்தை பதித்த கலைஞர் அவர்கள் மீது திருட்டு ரயிலேறி வந்தார் என்று பழித்து பேசி கரி பூச நினைப்போர் பலருண்டு. தான் முதல்வராக பதவியேற்ற முதல் ஆண்டிலேயே மாநில முதலமைச்சர்கள் சுதந்திர தினத்தன்று தேசியக்கொடி ஏற்றும் உரிமையை பெற்று தான் இன்னும் அண்ணாவின் கொள்கை உடன்பிறப்பே என்று உணர்த்தினார். மத்திய மாநில உறவு மற்றும் உரிமை எல்லைகளை Canadian Rationalist - September 2022 25

Canadian Rationalist - September 2022 26 ஆராய 1971ல் ராஜமன்னார் குழு அறிக்கை வெளியீடு , 2010ல் பூஞ்ச் கமிட்டி இந்திய பூகோள அரசியலில் அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தி யது கலைஞரும் திராவிட சித்தாந்தமுமே. திராவிட நாடு கோரிக்கை அண்ணா கைவிட்டபோதும் அதற்கான காரணங்கள் உள்ளது என்றார். அவரைத் தொடர்ந்து வந்த கருணாநிதி அவர்கள் மத்தியில் கூட்டாட்சி மாநிலத்தில் சுயாட்சி என்றே செயல்பட்டார் தனித்துவமான பாடத்திட்டத்தைக் கொண்டுவரும் வகையில் 1970ல் தமிழ்நாடு பாடநூல் சங்கம் என்ற இன்றைய பாடநூல் கழகத்தை உருவாக்கினார். 1971லேயே தமிழ்நாடு அரசின் நிதிக் கொள்கைகளை, திட்டங்களை வகுக்கும் ஒரு குழுவாக இ ந் தியவின் முதல் திட்டக் குழுவை துவங்கினார். இந்தியாவின் மிக பழமையான ம து ரை மாந கரை மாந க ர ா ட் சியா க மாற்றினார். மேலும், அவர் பிறந்த நாளை தொழுநோயாளிகளின் மறுவாழ்வு நாளாக கொண்டாட வேண்டும் என்று முடிவு செய்து தொழுநோ யளிகளுக்காக அனைத் து மாவட்டங்களிலும் மறுவாழ்வு மையங்கள் உருவாக்கினார். தான் ஒரு நாத்திகனாக இருந ்தா லு ம் ம க ்கள் ந ம் பி க்கை க் கு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் வகையில் பல வருடங்களாக இயங்காமல் இருந்த திருவாரூர் தேரை சரி செய்து ஓடவைத்தார். அதே வ ரு டம் அவருக்கு ட ாக ்டர் ப ட ்ட ம் அளிக்கபட்டது. கலைஞர் தன் பிறந்தநாளில் ஏதேனும் ஒரு நல திட்டத்தை அறிவிப்பார். அதே போன்று 1972 கிராமங்களுக்கு இலவச கண்சிகிச்சை முகாம்கள் நடத்தினார். அடுத்த ஆண்டு கை ரிக்க்ஷாக்களை முற்றிலும் ஒழித்து சைக்கிள் ரிக்க்ஷாக்களை கொண்டு வந்தார். கலைஞர் ஐம்பதாவது வயதில் மாற்று திறனாளிகள் நலனுக்காக மாமல்லபுரத்தில் ஒரு புதிய தொழிற்சாலை துவங்கினார். அடுத்த பிறந்தநாளில் ஆதரவற்றவர்களுக்கு கருணை இல்லம் அரசு நிதி உதவியில் இயங்கும் வண்ணம் துவக்கம். மேலும் விதவைகளுக்கு தையல் இயந்திரமும் பத்தாயிரம் ரூபாய் பணமும் வழங்கினார். இப்படி ஏதேனும் ஒருவகையில் தன்னை பிரதிநிதிப்படுத்துவதாக எதிர்கட்சிக்காரர்கள் பேசினாலும் தன்னு டைய பிறந்தநாளில் மக்களுடைய இன் முகத்தை பார்க்கவே கலைஞர் விரும் பினார் என்பது அவரை உணர்ந்தவர்களுக்கு நன்கு புரியும். 1947 - 1967 ஆண்டுக்கு இடையில் கட்டப்பட்ட பாலங்களின் எண்ணிக்கை 50 அனால் 1967 - 75 திமுக ஆட்சியில் கட்டப் பட்ட பாலங்களின் எண்ணிக்கை 80. 1947 - 1967 ஆண்டுகளில் கட்டப்பட்ட சுரங்கபாதை & மேம்பாலங்களின் எண்ணிக்கை 11. 1967-75 காலங்களில் கட்டப்பட்ட சுரங்கபாதை & மேம்பாலங்களின் எண்ணிக்கை 40. இந்தியாவில் குடிசை மாற்றுவரியத்தை முதன்முதலில் அறிமுகம்செய்து சென்னையில் குடிசைகளை அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளாய் மாற்றி கொடுத்தார். ராஜராஜன் சோழனுக்கு சிலை வைத்தார். காவேரி ஆறு கடலில் கலக்கும் இடமான பூம்புகாரில் சிலப்பதிகாரம் கலைக்கூடம் எழுப்பினார். 1974 வள்ளுவரை போற்றும் விதமாக வள்ளுவர் கோ ட ்ட ம் அ மை த ்தா ர் இந்தியாவின் முதல் IT park டைடில் பார்க் கலைஞரல் கட்டப்பட்டது என் இந்தியாவில் கணினி அறிவியல் என்ற பாடத்திட்டத்தை முதன் முதலில் கொண்டு வந்தவர் கலைஞர் இந்திரா காந்தி கொண்டு வந்த அவசர நிலையில் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்ட கட்சி திமுகதான். முதலில் கலைஞர் அவசரநிலையை எதிர்த்து தீர்மானம் கொண்டு வந்தார். ஆட்சி கலைக்கப்பட்டது. அது மட்டும்மில்லாமல் மிசா சட்டம் பாய்ந்தது. மாநிலத்தின் அதிகாரத்தில் என்று ஒன்றிய அமைப்புகள் கைவைத்தாலும் அதை எதிர்க்க திமுகவோ திமுக தலைவர்களோ தயங்கியதில்லை. இதுதா னே மாநில த் தி ற்கா ன இறையாண்மையை இறுககட்டிக்காக்கிறது? இதன் பின் சரிவுகளோடு தொடர்ந்தது கலைஞர் மற்றும் திமு கழகத்தின் வளர்ச்சியும். இன்று ஒன்றிய அரசு அறிவித் து ள்ள பெண்களுக்கான சொத்துரிமையை 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே அறிவித்த அரசியல் தீர்க்கதரிசி கலைஞர் அவர்கள். Canadian Rationalist - September 2022 26

Canadian Rationalist - September 2022 27 கலைஞர் எப்போதுமே தேசியஅரசியலில் ஆதிக்கம் நிறைந்தவராகவே இருந்தார். தேசியமுற்போக்கு கூட்டணி ஆட்சியை கைப்பற்றிய போது தென்னகத்தை சேர்ந்த ஒருவர் தான் பிரதமர் ஆகவேண்டும் என்பதில் தெளிவா க நின்று தே வ க ௌ ட ா வை பிரதமராக்கினார். 1999 ம் ஆண் டி ல் பாஜகவுடன் கூட்டணி அமைத்து பிரதமர் வே ட ்பாள ரான வாஜ ்பாய் உ ட ன் கருணாநிதிக்கு இருந்த நட்பை பயன்படுத்தி, ராமர் கோயில் விவகாரத்தை கையில் எடுக்க மாட்டோம் எனும் உத்தரவாதத்தை பா ஜகவிடம் வங்கி கொண்டு தான் கூட்டணி முடிவு செய்தார் கலைஞர் அவர்கள். அவரது சித்தாந்த ராஜதந்திரத்திற்கு இதுவே சான்று. பொதுவாக இலவசம் வேண்டாம் என்ற வாதத்தை ஆதரிப்பவர்கள், சுதந்தி ரச் சந்தையை ஆதரிப்பவர்களே. ஆனால் நுணுக்கமாக கவனித்தால் அவர்கள் தமக்கு வேண்டியவ ர ்களுக்குச் சாத க ம ா ன ச ந ்தையையே ( C r o n y C a p i t a l i s m ) ஆதரிக்கிறார்கள். 2011லேயே 8.5 லட்சம் சிறு மற்றும் குறு தொழிற்சாலைகளில் சுமார் 8 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள் அளவுக்கு முதலீடு செய்யப்பட்டிருந்தன. 1993க்கும் 2005க்கும் இடை யில் தமி ழ்நாட் டில் ஏழை ய ாக இருப்போர் விகிதம் ஆண்டுக்கு 3.31 சதவீதமாக குறைந்தது. மதிய உணவுத் திட்டம், இலவசக் கல்வி, இலவச பாடப் புத்தகம், விவசாயிகளுக்கு இலவச மின்சாரம் என்று Social Investment என்ற புதுப்பார்வையை கொண்டுவந்தார் கலைஞர் அவர்கள். 1973-74ல் 56.4 சதவீதமாக இருந்த ஏழைகளின் விகிதாச்சாரம் 1999- 2000ல் 26.1 சதவீதமாகக் குறைந்தது. இந்திய அளவில், தில்லி, இமாச்சலப் பிரதேசம் ஆகிய மாநிலங் களுக்கு அடுத்தபடியாக ப ண வீ க ்க ம் விகித ம் தமிழ்நாட்டில்தான் குறைவு (4.7%) இன்றும் மாநிலங்களின் மீது ஒன்றிய அரசின் அதிகாரத்திணிப்பு நடக்கிறது . மொழித் திணிப்பு, மதவாதம், ச ா தி ய வன்முறைகள் அரங்கேறிக்கொண்டே இருக்கின்றன. ஆனால் சாதிய அடையாளங் களை துறந்து மனிதத்தையும் பொருளாதார சு த ந் திரத ்தை யு ம் நோ க்கிய ப ா ர்வை தென்னிந்திய அரசியலில் துளிர்விடத் தொடங்கியுள்ளதற்கு மிகமுக்கிய காரணம் திராவிட இயக்க அரசியல் துவக்கமே. சிறு துறைமுகங்கள் மேம்படுத்தும் மசோதா வந்தபோதே கோவா முதல்வருக்கு கடிதமெழுதி மாநில துறைமுக பராமரிப்பு அதிகாரம் எந்த அளவிற்கு இந்த மசோதாவில் சீர்குலையும் என்று சுட்டிக்காட்டினார் தமிழ்நாடு முதல்வர் திரு. மு.க. ஸ்டாலின் அவர்கள். மருத்துவ இட ஒதுக்கீடு இன்று சாத்தியமாகியிருக்கிறது. மாவட்டந்தோறும் மருத்துவக்கல்லூரிகள், கல்வி நிலையங்கள் துவங்கப்பட்டுள்ளன. கல்வி விற்பனைப் பொருளாக இல்லாமல் சமூகத்தை உயர்த்தும் கருவியாக கூர்தீட்டப்பட்டதே திராவிட அரசியலின் வெற்றி. எங்கெல்லாம் ஆதிக்கம் மக்களை ஒடுக்குகிறதோ அங்கெல்லாம் அடையாளமற்ற, அதிகாரமற்ற மக்களின் குரலாய் திராவிட அரசியல் சித்தாந்தம் ஒலிக்கும். இன்று தமிழ்நாட்டில் ஒலித்த குரல் இந்திய ஒன்றியமெங்கும் பரவத்தொடங்கி யிருக்கிறது. மு. க ஸ்டா லி ன் அவர்களை தேசிய ஆளுமையாக திரும்பிப் பார்க்கும் வரலாறு வெ கு தொலை வி ல் இல்லை. Canadian Rationalist - September 2022 27

Canadian Rationalist - September 2022 28 வீர த ்தாய் விருது பத் து ப் பிள்ளைகளுக்கு மேல் பெற்று ஹி ந் து சமுதாய த் தி ற் கு ப் பெருமையும், பாதுகாப்பும் தந்த திருமதி....... அவர்களைக் கெளரவித்து $ காஞ்சி காமகோடி பீடம் ஜகத்குரு ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதி சுவாமிகள் அவர்களால் வழங்கப்பட்ட விருது. 1980 களில் இந்து முன்னணி அமைப்பு இப்படி ஒரு விருதை அறிவித்து, வழங்கி வந்தது. இந்தியா முழுவதும் இந்துத்துவ அமைப்புகள் அவ்வப்போது, “இந்துக்கள் அதிகக் குழந்தைகள் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும்” என்று பேசி வருகிறார்கள். “இஸ்லாமியர்களின் எண்ணிக்கை பெருகி, இந்தியா ஒரு இஸ்லாம் நாடாகும் அபாயம்” இருப்பாதாகவும் பேசுகிறார்கள். ஆரியப் பார்ப்பனர்களின் பண்பாட்டில் மிக முக்கிய இடம் வகிப்பது பிள்ளைப்பேறு. திராவிடர்களின் விடுதலைக்காக உழைத்த தோழர் பெரியார், திராவிட இனப்பெண்கள் தங்களின் விடுதலைக்காகவோ, மற்ற இனங்களைவிட எண்ணிக்கையில் அதிகமாக இ ரு க ்க வேண் டு மென்ப த ற்காகவே ா இனப்பெருக்கத் தடைக்காலம்

Canadian Rationalist - September 2022 29 அதிகமாகப் பிள்ளைபெற்றுக்கொள்ளுங்கள் என்று எப்போதும் கூறவில்லை. மாறாக, “பெண்கள் பிள்ளை பெறுவதையே நிறுத்த வேண்டும். கருப்பையை அறுத்தெறி ய வேண்டும்” என்றார். இந்த ஆரிய - திராவிடப் பண்பாட்டு முரண் குறைந்த அளவில்கூட விவாதிக்கப்படவில்லை. ஒரு குழந்தை பிறந்தவுடன் நடக்கும் பெயர் சூட்டலில் தொடங்கி, மரணத்திற்குப் பிறகு நடத்தப்படும் படத்திறப்பு விழாக்களை வரை இந்து மத சாஸ்திர சம்பிரதாயங்களுக்கு எதிராக ஒரு அறிவியல்பூர்வமாக, மாற்றத்தை ஏற்கும் திராவிடர் பண்பாட்டைத் தோழர் பெரியார் அறிமுகப்படுத்தி, தமது தோழர்கள் வழியே செயல்படுத்தியும் காட்டினார். அ வ ரை ப் பி ன்ப ற் று ம் தே ா ழ ர ்க ள் ஏராளமானோர் இன்றும் பெரியாரின் பண்பாட்டைப் பின்பற்றிக் கொண் டு வாழ்கிறார்கள். அந்த எண்ணற்ற தோழர்கள் செயலில் செய்து காட்டத் தயங்கி நிற்கும் ஒரு இடம், குழந்தை பெறுவதைத் தவிர்ப்பது. ஆரிய, இந்து தர்மம் ப ார்ப்பனர்களின் மனுசாஸ்திர ம் , ப ெ ண ்கள் பி ள்ளை பெறுவ தை க் கட்டாயமாக்கியுள்ளது. பிள்ளை பெறாத பெண்ணையும், பெண் குழந்தையை மட்டும் பெற்ற பெண்ணையும், எவ்விதப் பொருளும் கொடுக்காமல் நீக்கிவிட வேண்டும் என்று கூறுகிறது. “மலடியான ம னை வி யை எ ட் டு வருஷத்திற்கு மேலும், பெண்ணை மட்டுமே பெறுபவளைப் பதினோரு வருஷத்துக்கு மேலும் நீக்கி, வேறு திருமணம் செய்து கொள்க. நீக்கப்பட்டவர்களுக்குப் பொருள் எதுவும் கொடுக்க வேண்டாம்”. - மனு: 9:81 பெண்ணானவள் மனதால்கூட மற்றொரு ஆணை நினைத்துப்பார்க்கக்கூடாது என்று கூறும் இந்து மத சாஸ்திரங்கள், பிள்ளை பெறுவதில் மட்டும் பெரும் விதிவிலக்குகளை வைத்துள்ளன. அண்ணனின் மனைவி குருவுக்குச் சமம் என்றும், தம்பியின் மனைவி மருமகளுக்குச் சமம் என்றும் கூறுகிறது மனுவின் 9 வது அத்தியாயம். அடுத்தடுத்த ஸ்லோகங்களிலோ, “ஒரு பெண் குழந்தை பெற்றுக் கொள்வதற்கு முன்பு கணவன் இறந்தது விட்டால், அந்தப் பெண் தனது கணவனின் உடன் பிறந்த சகோதரர் அல்லது பங்காளி ஆண்களுடன் கூடிப் பிள்ளை பெற்றுக்கொடுக்க வேண்டும்” என்றும் கூறுகிறது. பிள்ளை பெற வேண்டும் என்பதற்காக, குருவாக நினைக்கப்பட வேண்டியவளையும், மருமகளாகக் கருதப்பட வேண்டியவளையும் கூட புணர்ந்து குழந்தையை உண்டாக்கலாம் என்கிறது இந்துமதம். அந்த அளவுக்குப் பி ள்ளை பெறுவதைக் க ட ்டா ய ம ான சட்டமாகவும், ஒரு பெண்ணின் மிக முக்கியக் கடமையாகவும் திணிக்கப்படும் நோக்கம் என்ன?... வேறென்ன? பெண்ணை நிரந்தரமாக அடிமையாக்குவது தான். அதனால் தான் அதி அசுரன்

Canadian Rationalist - September 2022 30 பெரியார் கூறுகிறார், “பெண்களுக்குப் பிள்ளைகள் பெறும் தொல்லை ஒன்று இருப்பதால் தாங்கள் ஆண்கள் இல்லாமல் வாழ முடியும் என்பதை ருஜுப்ப டு த் திக் கொள்ள முடி ய ா தவ ர்களாயிருக்கின்றார்கள். ஆண்களுக்கு அந்தத் தொந்தரவு இல்லாததால் தாங்கள் பெண்கள் இல்லாமல் வாழ முடியும் என்று சொல்ல இடமுள்ளவர்களா யிருக்கின்றார்கள் . அன்றியும் அப்பிள்ளை பெறும்தொல்லையால் தங்களுக்குப் பிறர் உதவி வேண்டி யிருப்பதால் அங்கு ஆண்கள் ஆதிக்கம் ஏற்பட இட முண்டாய் விடுகின்றது. எனவே உண்மையான பெண்கள் விடுதலைக்கு பிள்ளை பெறும் தொல்லை அடியோடு ஒழிந்து போகவேண்டும். அது ஒழியாமல் சம்பளம் கொடுத்து புருஷனை நியமித்துக் கொள்வதாயிருந்தாலும் பெண்கள் பொதுவாக உண்மை விடுதலை அடைந்துவிட முடியாது என்றே சொல்லுவோம்”. (குடி அரசு - 12.08.1928) பெரியாரின் கருத்து உண்மையா? பிள்ளை பெறுவதால் என்ன சிக்கல்? என்பவற்றைப் பார்ப்போம். கட்டாயம் நமக்குப் பிள்ளைகள் வேண்டும் என்பவர்கள், அதற்குக் கூறும் நியாயங்கள் என்ன? 1. நமது பேர் சொல்லப் பிள்ளை வேண்டும் 2. நம் சந்ததி பெருகவேண்டும் 3. கடைசிக்காலத்தில் நம்மைக் காப்பாற்றப் பிள்ளை வேண்டும் 4. நமது செ ா த் து க ்களுக்கு நா மே உண்டாக்கிய வாரிசு வேண்டும் 5. அது தான் இயற்கையின் தத்துவம் பேர் சொல்லும் பிள்ளை - சந்ததிப் பெருக்கம் எதற்காக நமது பெயரைச் சொல்ல வேண்டும்? நமது பெயரை யாராவது சொல்ல வேண்டும், பெருமையாகப் பேசவேண்டும் என சி ந் தி ப்ப து எவ ்வள வு ப ெ ரி ய அடிமைத்தனம்? நமது பெயரை நாம் இறந்த பிறகும் பேசவேண்டும் என்பதற்காக, ஒரு பிள்ளையைப் பெற்று அது இந்த உலகத்தில் 70 வருடமோ, 80 வருடமோ போராடிப் போராடியே சாகவேண்டும் என்று நினைப்பது எவ்வளவு பெரிய குருர எண்ணம்? அதனால், நமக்கோ, நமது பிள்ளைகளுக்கோ என்ன இலாபம்? அப்படி நமது பெயரைச் சொல்லா விட்டால், அல்லது நம்மை நினைக்கா விட்டால் நமக்கோ, இந்த சமுதாயத்துக்கோ என்ன நட்டம்? ந ா ம் நமது பெ ற ்றே ார், ப ா ட் டி , பாட்டன்களின் பெயர்களைச் சொல்லிக் கொண்டு தான் இருக்கிறோமா? நமது தந்தை, தாத்தா தவிர அதற்கு முன்பு இருந்தவர்களின் பெயராவது நமக்குத் தெரியுமா? அவர்களை நினைத்துக் கொண்டாவது இருக்கிறோமா? பிறகு நம்மை எப்படி வருங்காலத் தலைமுறை நினைத்துக் கொண்டோ, பேர் சொல்லிக் கொண்டோ இருக்கும்? நமது வாரிசுகள் நம்மை நினைவு வைத்துப் போற்றுமளவுக்கு நாம் இந்த நாட்டுக்கோ, வீட்டுக்கோ என்ன சாதித்தோம்? அப்படியே நாம் பெரிய சாதனையாளர் களாக - மக்கள் தலைவர்களாக இருந்தாலும், எல்லாச் சாதனையாளர்களின் வாரிசுகளும் அந்தச்

Canadian Rationalist - September 2022 31 சாதனையாளர்களின் விரும்பியபடியே அவர்களது வழியிலேயே வாழ்ந்தார்களா? அப்படி நாம் விரும்பியபடியே, நம்மைப் பின்பற்றியே நமது பிள்ளைகள் வாழ்ந்தாலும், அது அவர்களது சுதந்திர, சுயேட்சை வாழ்வுக்கு எதிரானது அல்லவா? நமது சந்ததி பெருக வேண்டும் என்கிறார் கள். எதற்காக அது பெருக வேண்டும்? இதுவரை பெருகிய சந்ததிகளால் பூமியின் எடை உயர்ந்துள்ளது, சுற்றுச்சூழலும், இயற்கை வளங்களும் கூடுதலாக அழிந்து வருகின்றன என்பதைத் தவிர, உலகத்திற்கு அதனால் என்ன நன்மை? பிள்ளைகளைப் பெறாமல், சந்ததியைப் பெரு க்காமல் ப லர் வாழ்ந்துள்ளன ர் . மாபெரும் தலைவர்களான , பெரியார் , அம்பேத்கர், காமராசர் போன்றவர்களின் பெயர்கள் அவர்கள் மறைந்து 50 ஆண்டுகள் கடந்தும் பேசப்படுகின்றன . பெரியார் காலத்திலேயே பத்துப் பிள்ளைகளும், பதினாறு பிள்ளைகளும் பெற்று, சந்ததிகளைப் பெருக்கிய கோடிக்கணக்கான மக்களில் எத்தனை பேர்களின் பெயர்கள் இன்று பேசப் படுகின்றன? நேரு, இந்திராகாந்தி, கலைஞர் போன்ற அரசியல் தலைவர்களின் பிள்ளைகள் தங்களது உழைப்பால் உயர்ந்தாலும்கூட “வாரிசு அரசியல்” என்று விமர்சிக்கப்படு கிறார்கள். ஆகவே, பொதுவாழ்க்கையில் இருப்பவர்கள், பிள்ளைகளைப் பெறுவது அவர்களின் இயல்பான வளர்ச்சியைப் பாதிக்கும். இல்லையில்லை இவை வாரிசு அரசியல்தான் என்று யாராவது கூறினாலும், இப்படிப்பட்ட வாரிசு அரசியல் உருவாக நாம் ஏன் காரணமாக இருக்க வேண்டும்? என்று தொடர்ச்சியாகக் கேள்விகள் தோன்றிக்கொண்டுதான் உள்ளன. நீங்களும் இப்படிக் கேட்டுப் பாருங்கள் விடை கிடைக்கலாம். நிம்மதியும் கிடைக்கலாம். கடைசிக்காலத்தில் காப்பாற்றவே பிள்ளை இந்த எண்ணம் மிகவும் ஆபத்தான மூடநம்பிக்கை. இன்றும் பல குடும்பங்கள் பிரிவதற்குக் காரணமே இந்த எண்ணம்தான். நமது மகன் / மகள் நம்மைக் காப்பாற்றாமல் போய்விடுவார்களோ என்ற ‘எதிர்காலம் பற்றிய அச்சம்’, நாம் உருவாக்கிய வாரி கள ை யு ம் அவ ர ்க ள து வா ழ்க்கையை அழித்துவிடுகிறது. ஆணோ, பெண்ணோ, அ வ ர்களுக்கு த் திருமணம் ஆன பி ற கு அவர்களது வாழ்க்கையில் தலையிடுவது, ஒவ்வொரு விசயத்திலும் கருத்துச் சொல்வது, நமக்கு ஏற்ற வகையில், நாம் விரும்பும் வகையில் மருமகனையோ, மருமகளையோ மாற்றப் போராடுவது. அந்தப் போராட்டத்தில் பிள்ளைகளுக்கும் நமக்கும் மன அழுத்தம் - பிள்ளைகளின் மணவாழ்வில் சிக்கல்கள், மணமுறிவு, அவர்களது குழந்தைகளின் தனிமைப் பயணம் என - எல்லாவற்றுக்கும் முக்கியக்காரணம் - முதுமைக்காலம் குறித்த நமது அச்ச ம ்தான். நம க்காக , ந ம து சுயநலத்துக்காக, நமக்குப் பின்னால் வரும் வாரிசுகளை மிகப்பெரும் துன்பத்திற்கு ஆளாக்குகிறோம். ஒரு பெண் திருமணத்திற்குப் பிறகு தனது பெற்றோர்களைத் தன்னுடன் வைத்துப் பராமரிக்க முடியாது. சமுதாயம் அதை ஏற்காது. தனது கணவனின் பெற்றோரைத் தன்னுட ன் வைத் துப் ப ராமரி க்கா த பெண்ணையும் சமுதாயம் ஏற்காது. அதனால் தான் ஆண்பிள்ளைகளுக்கு இங்கு வரவேற்பு அதிகமாக உள்ளது. ஆண் பிள்ளைகளைப் பெற வேண்டியது கட்டாயமாக்கப்படுகிறது. தங்களது எதிர்கால அச்சத்தால், தங்களது பிள்ளைகளைச் சுதந்திரமாக வாழவிடாத பெற்றோர்கள் மிக மிகக் குறைவு. அதிலும் தாய்ப்பாசம் கொண்ட ஒருவனைத் திருமணம் செய் துவிட ்டா ல் , ஒ ரு ப ெண்ணு க் கு அதைவிடக் கொடுமையான தண்டனை வேறு எதுவுமே கிடையாது. அந்தத் தாய் சாகும்வரை அவளால் வாழ முடியாது. அவளுக்குப் பிடித்த உணவைக்கூட உண்ண முடியாது. பிடித்த உடையைக்கூட அணிய முடியாது. இந்த நிலையில் அந்தப் பெண் தனது பெற்றோரை இறுதிக் காலங்களில் கவனிப்பது என்பது கனவிலும் நடக்காத ஒ ன்றா கு ம் . என வே பெண்க ள ை ப் பெற்றவர்கள், இயல்பாகத் தனக்கு ஆண் பிள்ளை இருந்தால் அவர்களிடமோ, ஆண் பிள்ளைகள் இல்லாவிட்டால் முதியோர் இல்லங்களிலோ இணைய வேண்டியுள்ளது.

Canadian Rationalist - September 2022 32 பல குடும்பங்களில் நமது பிள்ளைகள், அவர்கள் பெற்ற பிள்ளைகளை வளர்க்கவும், பராமரிக்கவும் பெற்றோர்களை உடன் வைத்துக்கொள்வதும் நடக்கிறது. அது நமக்கு விதிக்கப்படும் தண்டனையும், அடிமைத் தனமும் ஆகும். நமது பிள்ளைகளுக்குத் திருமணம் முடித்துக் கொடுத்த பிறகாவது ந மக்கான வாழ்க்கையை நாம் வாழத் தொடங்கலாம். அதற்கும் சமுதாயம் இடம் தராமல் பேரன், பேத்திகளைக் கவனிக்க அனுப்பிவைக்கிறது. அப்படி, பேரன் பேத்திகளைக் கவனிக்கச் செல்லும் வீடு, நமது மகள் வீடாக இருந்தாலும், மகன் வீடாக இருந்தாலும், அது நமது தனிப்பட்ட உணர்வுகளுக்கான சிறை தான். ஒருவேளை நமது மகன் வீட்டில் நாம் வாழும்போது,நமது மகன் நமது கருத்துக்களுக்கு மதிப்பளித்தால் அந்த மதிப்பு என்பது , மருமகளுக்கு பாதுகாப்பற்ற மனநிலையைத் தான் உருவாக்கும். மகள் வீட்டில் வாழ்ந்தால், அ ந்த மகள் நமது பேச்சுக்கு மதிப்புக் கொடுத்தால், அது அவளது மனவாழ்வைப் ப ாதிக்கு ம் . எ ப்ப டி இருந ்தா லு ம் கடைசிக்காலத்தில் நம் பிள்ளைகள் நம்மைக் காப்பாற்றுவார்கள் என எண்ணுவது, அந்தப் பிள்ளைகளுக்கோ அல்லது நமக்கோ தீராத வடுக்களையே உண்டாக்கும். நமக்கும், நமது பிள்ளைகளுக்கும் - அவரவரது சுதந்திரச் சிந்தனைகளுக்கும், சு தந் திர வா ழ்க்கைக் கு ம் மி கப்பெ ரு ம் தொல்லையாக இருப்பது, “கடைசிக்காலத்தில் நம்மைக் காப்பாற்றப் பிள்ளை வேண்டும்” என்ற சிந்தனை ஆகும். யாருடைய வாழ்விலும் தேவையின்றித் தலையிடாமல், நம்முடைய வாழ்விலும் வேறு எவரும் தேவையின்றி மூ க்கை நு ழைக்கா மல் அ னை வ ரு ம் சுதந்திரமாக வாழ வேண்டுமானால், நாமே வி ரு ம் பி, நம க ்கேற்ற ஒரு முதி யே ா ர் இல்லத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கொள்வது நல்லது. இந்த முடிவை நாம் திணிக்க வில்லை. சமுதாய ம் இய ல்பாக நம ்மை அந ்த இடத்திற்குத் தள்ளுகிறது. அப்படியானால், எதற்காக பிள்ளைகள்? ஒருகாலத்தில், கிராமங்களில் கூட்டுக் குடும்பங்கள் இருந்தன. அவை கம்பியில்லாச் சிறைக்கூடங்கள். மாட்டுத்தொழுவங்களுக்கும் அந்தக் கூட்டுக்குடும்பங்களுக்கும் பெரிய வேறுபாடுகள் இல்லை. நான் அப்படிப்பட்ட

Canadian Rationalist - September 2022 33 கூட்டுக்குடும்பத்தில் வளர்ந்தவன்தான் . அதில் ஆணுக்கோ, பெண்ணுக்கோ சுதந்திரச் சி ந ்தனை க்குக்கூ ட வழி இரு க்கா து . சி ந்தனைக்கே வழி இல்லாவிட்டா ல் , செயலுக்கு ஏது வழி? அப்படிப்பட்ட கூட்டுக்குடும்பங்கள் சிதைந்துபோய்விட்டன. இது வரவேற்க வேண்டிய சமுதாய மாற்றம். கூட்டுக்குடும்பங்களில் முதியோர்களுக்கும், குழந்தைகளுக்கும் ஒரு போலிப் பாதுகாப்பு அல்லது தவிர்க்க இயலாத பாதுகாப்பு இருந்தது. தனிக்குடித்தனங்கள் பெருகத் தொடங்கிய நிலையில் வயதானவர் களைப் பராமரிக்கும் சிக்கல்கள் தோன்றின. அதற்கு விடைய ாக முதி யோர் இல்ல ங்களும் தோன்றின. தமிழ்நாட்டில் இப்போதுள்ள முதியோர் இல்லங்கள் பார்ப்பனர்களும், ப ண ம் படை த ்த வ ர ்க ளு ம் வாழு ம் இடங ்களாகவே உள்ளன. அவற்றைக் கொஞ்சம் சீர்திருத்தி அனைவருக்குமான இல்ல ங ்களாக மாற்றினால் கடைசி க் காலத்தில் பிள்ளைகளை நம்ப வேண்டிய அவசியம் ஏற்படாது. பேரன் பேத்திகளை வளர்ப்பது எப்படி? குழந்தைகளுக்குப் பாசம் கிடைக்குமா? முதுமைக்காலத்தில் நாம் முதியோர் இல்லங்களுக்குப் போய்விடுகிறோம். சரி. அப்படியானால், நமது பேரன், பேத்திகளை யார் வளர்ப்பது? அவர்களுக்கு நமது பண்பா டு, ப ாரம்ப ரி யம் தெரி ய ா ம ல் போய்விடுமே? என்றெல்லாம் கேள்வி வரலாம். பிள்ளைகளே பெற்றுக்கொள்ள வேண்டாம் என்று முடிவெடுத்துவிட்டால், பிறகு அந்தப் பிள்ளைகளுக்குப் பிறக்கப்போகும் குழந்தைகளைப் பற்றிக் கற்பனையாகக் க வ லை கெ ா ள்ள வேண்டியதி ல்லை . இருந்தாலும் 40 வயதிற்குள் இருப்பவர்களில், ஏற்கனவே பிள்ளை பெற்றுவிட்டவர் களுக்கு இக்கேள்வி இருக்கும். இத்தனை நூற்றாண்டுகளாக, பேரன், பேத்திகளுக்கு இராமாயணம், மகாபாரதம், ஜாதிச் சொந்தங்கள், கடவுளர் கதைகள், பேய்க்கதைகள், ஜாதி ஆதிக்கப் பழக்க வழக்கங்கள், ஜாதி அடிமைப் பழக்கங்கள், ஆணாதிக்கத்தனங்கள், பெண்ணடிமைத் தனங்கள் என, சமுதாயத்தின் அனைத்து நோய்களையும் கற்றுக் கொடுத்தது யார்? தாத்தா, பாட்டிகளுக்கு அதில் மிக முக்கிய இடம் இருப்பதை மறுக்க முடியுமா? தாத ்தா , ப ா ட் டி கள ைப் பே ர ன் , பேத்திகளிடம் இருந்து தள்ளிவையுங்கள். ஜாதி, மத ஒழிப்பு நடவடிக்கை களில் இதுவும் முக்கியமானதாகும். நமக்கு என்ன பண்பாடு? என்ன பாரம்பரியம்? பிற்படுத்தப்பட்டவருக்கு ஆதிக்கப்பண்பாடு, தாழ்த்தப்பட்ட வருக்கு அடிமைப் பண்பாடு. இதுதானே நமது பாரம்பரியம்? இந்த இரண்டுமே நமது வருங ்கா ல த் த லை மு ற ை க் கு த் திணிக்கப்படக்கூடாது என்றால், பாட்டன், பாட்டிகளை முதலில் அண்டவிடக்கூடாது. தரமான முதியோர் இல்லங்களும், தரமான குழந்தைவளர்ப்பு மய்யங்களும் (Creache)) தோன்றிவிட்டால், பிள்ளைபெற வேண்டிய அவசியமோ - பாட்டன், பாட்டிகளின் தேவையோ இருக்காது. Creache களில் வளரும் குழந்தைகளுக்குப் பாசம் இருக்காது என்று கூறலாம். பாட்டன், பாட்டிகள் வளர்ந்த குழந்தைகளின் பாசங்கள் தானே இப்போது முதியோர் இல்லங்களை உருவாக்கியுள்ளன? முதலில், இந்தப் பாசம் என்பது என்ன? அதுவும் மிகப்பெரும் சுயநலம் தான். எல்லாம் ஒரு கொடுக்கல் வாங்கல் தானே தவிர - அதைத்தாண்டிய பொருள் எதுவும் இல்லை. ‘காதல்’ என்பற்குத் தோழர் பெரியார் வழங்கிய விளக்கத்தை இந்தப் பாசத்திற்கும் பொருத்திப் பாருங்கள். உண்மை விளங்கும். பெற்றவர்கள், மற்றவர்கள் எவராக இருந்தாலும், அவர்கள் மீது நாம் செலுத்தும் பாசங்களை விருப்பு வெறுப்பு இன்றிச் சுயவிமர்சனம் செய்து பாருங்கள். எந்தச் சுயநலமும் அற்ற ‘பாசம்’ என்று எதுவும் இருப்பதாகத் தோன்றாது. இந்த மறைமுகக் கொடுக்கல் வாங்கல்களை முறையாக, வெளிப்படையாகவே முதியோர் இல்லங்கள், Creache கள் என மாற்றிக்கொள்வதில் தவறு எதுவும் இல்லை. நமது சொத்துக்களுக்கு வாரிசு வேண்டும்

Canadian Rationalist - September 2022 34 இதில் இரண்டு வகையினர் உள்ளனர். 1.நமது சொத்துக்களுக்கு நமது இரத்தத்தில் உருவான வாரிசு வேண்டும். 2 . ந மது இரத்தத்தில் உருவான வாரிசுக்குச் சொத்து வேண்டும். முதல் வகையினர் மிக மிகக் குறைவு. அப்படியே சொத்துக்களை இரத்த வாரிசுக்கு எழுதி வைத்தாலும், அந்தப் பரம்பரைச் சொத்துக்காரர்கள் எத்தனைபேர் அந்தச் சொத்துக்களை அதே அளவில் வைத்துள்ளனர் என்றால், அது 10 விழுக்காடு அளவுகூட இருக்காது. சொத்துக்களைச் சேர்ந்து வைப்பதால் மட்டும் எந்த வாரிசும் நிம்மதியாக வாழ்ந்துவிட முடியாது. இரண்டாம் வகையினர், அதாவது தனது “வாரிசுக்குச் சொத்து வேண்டும்” என்று, தங்கள் வா ழ்க்கையைத் தெ ா லைத் து விட்டவர்கள் தான் இன்று நம்முடன் கோடிக் கணக்காக வாழ்ந்து வருகிறார்கள். ஆணோ, பெண்ணோ, எந்தப் பாலினமாக இருந்தாலும் திருமணவயது வரை பெற்றோருக்கும், சமுதாயத்திற்கும் கட்டுப்பட்டு - தங்களது கனவுகளை, இலக்குகளை, சின்னச்சின்ன ஆசைகளைக்கூட நனவாக்க முடியாமல் வாழ்கிறோம். திருமணமே வேண்டாம் என்று வாழ்ந்தா லும் சமுதாயம் விடாது. கேள்வி கேட்டுக் கேள்வி கேட்டு நமக்கு ஒரு குற்ற உணர்ச்சியை உண்டாக்கி, ஏதோ ஒரு திருமணத்தைச் செய்ய வைத்து விடும். திருமணத்தோடு சமுதாயத்தின் கேள்விகள் நின்று விடாது. அடுத்த கட்டம் தான் ஆப த்தான து . ஒ ட் டு மெ ா த ்த வா ழ்க்கையை யு ம் அழிக்கக்கூடியது. அந்த அழிவிற்குச் சமுதாயம் வைத்துள்ள பெயர் “விஷேசம்”. மூன்றாம் மாதத்திலிருந்து “என்னப்பா விஷேசம் ஒன்னும் இல்லையா?” ஐஸ்வர்யா ஆஸ்பிட்டலுக்குப் போய்ப் பாருங்கப்பா... நல்லது நடக்கும்”, “கேரளாவுல ஒரு வைத்தியர் இருக்காரு போய்ப்பாருங்க”, “குருஜியைப் போய்ப் பாருங்க”, “அம்மனுக்கு நெய்விளக்குப் போடுமா...நல்லது நடக்கும்”, “மார்கழிப் பஜனைக்கு வாம்மா”, “என்னடி உன்ன சந்தோஷமா வச்சுக்கிறாரா?”, “அசந்த காலத்துல பாத்துக்கிற ஒரு ஆளு வேணா மாப்பா”, “ஊரையே ஆண்ட வம்சம்டா... இதோட அழிஞ்சு போயிரக்கூடாது” இப்படி ஏராளமான கேள்விகளும், ஆலோசனைகளும், அக்கறைகளும் நம்மைச் சுற்றிச்சூழலும். ஏதோ செய்யக்கூடாத குற்றத்தைச் செய்து விட்டோமோ என்ற குற்ற உணர்வுக்கு நம்மைத் தள்ளிவிடுவார்கள். நாமும் சமுதாயத்தில் அய்க்கியமாவதற்குத் தயாராகி, திருமணம் முடிந்து 15 மாதங்களுக்குள் குழந ்தையை ப் பெற்றுவிடு வே ா ம் . அதோடாவது சமுதாயம் தனது வேலையைப் பார்க்கப்போய்விடுமா என்றால், விடாது. “ஏப்பா..ஆசைக்கு ஒன்னப் பெத்துக்கிட்ட... ஆஸ்திக்கு ஒன்னு வேண ா ம ா ? ” என

Canadian Rationalist - September 2022 35 ஆரம்பிக்கும். சில உளவியல் நிபுணர்கள் வருவார்கள். “ஒத்தப் பிள்ளைக எல்லாம் சைக்கோவாத்தான் வளருதுக....ஊட, மாட வெளையாட இன்னொரு பிள்ள இருக் கணுமப்பா...”என்று அடுத்த குழந்தைக்கும் தூண்டிவிட்டுப் போவார்கள். திருமணம் நடந்து இரண்டு ஆண்டுகள் வ ரை குழந ்தை பெற்று க்கெ ா ள்ளா த ஆண்களும், பெண்களும் பலபுறக்கணிப்பு களுக்கும் ஆளாகிறார்கள். குழந்தை அற்ற பெண் மலடி என்றும், ஆண் பொட்டை என்றும் கேலி செய்யப்படுவார்கள். திருமணம், குழந்தை பிறப்பு, பெயர்சூட்டல், காதுகுத்து, வீடு திறப்பு, வளைகாப்பு என எந்த விழாக் களுக்கும் குழந்தை பெற்றுக் கொள்ளாத பெண்கள் அழைக்கப்படுவதில்லை. (பகுத்தறி வ ா ளர ்கள் அந ்த விழா க ்க ள ை யே புறக்கணிப்போம் என்பது வேறு) சமுதாயக் கேள்விகளும், கேலிப்பேச்சுக் களும், புறக்கணிப்புகளும் நம்மை குழந்தை பெற்றுக் கொள்வதை மிகப்பெரும்கடமையாக மாற்றிவிடு ம். இவ ற்றை ப் புறம்தள்ளி , அலட்சியப்படுத்தி, கடந்து வந்து விட்டால், நமது வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியாக அமையும். நாம் சு த ந் திர மனித ர ்க ள ா க வாழலா ம் . இவைகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்து வாரிசுகளை உருவாக்கினால், உருவாவது வாரிசுகள் அல்ல. நம்மைப் போன்ற அடுத்த அடிமைகள். பிள்ளைகளுக்குச் சொத்துச் சேர்க்க வேண்டும் என்ற எண்ணமே நாட்டில் நடை பெறும் பெரும்பாலான ஊழல், இலஞ்சம், முறைகேடுகள் அனைத்துக்கும் அடிப்படை யாக உள்ளன. நேர்மையாக வாழ்பவர்களும் கூட, நமது பிள்ளைகளுக்கு “ ஒரு வீடு வேண்டும்” என நினைக்கிறோம். கடன் வாங்கி வீடு கட்டுகிறோம். இ.எம்.ஐ யிலேயே நமது வாழ்க்கை முடிந்துவிடும். வீடு வாங்க வசதி இல்லாதவர்கள் கூட, ஒரு மனையடியை யாவது வாங்கிவிட முயற்சி செய்து, அதற்கு ஆயுள் முடியும்வரை பாடுபட்டு வருகிறோம். அப்படிக் கட்டப்பட்ட 100 விழுக்காடு வீடுகளைப் பெற்றுக்கொள்ளும் பிள்ளைகள், அதோடு விட்டுவிடுவார்களா? “நமக்குத் தான் வசிக்க வீடு இருக்கிறதே” என மனநிறைவு அடைந்து விடுவார்களா என்றால் - உறுதியாக மனநிறைவு அடைய மாட்டார்கள். என் அப்பா எனக்கு ஒரு வீடு கட்டி வைத்தார். எனது மகன் / மகள்அதைவிட வசதியாக வாழவேண்டும் என்று முடிவுசெய்து நமது பிள்ளைகளும் அதே சொத்து சேர்க்கும் கடமையில் - வாழ்க்கைச் சுழற்சியில் சிக்கிக் கொள்கிறார்கள். “தனிச் சொத்து” என்பதையு ம், அதற்காகவே வாழவேண்டும் என்பதையும் நமக்குத் திணிப்பது இந்தப் பிள்ளைபேறு தான். எங்களது நேரடி அனுபவம் எங்களது திருமணத்திற்கு முன்பு (20 வருடங்களுக்கு முன்பு) பெரியாரின் பெண் ஏன் அடிமை யானாள்? நூலைப் படித்து, பி ள்ளை பெற வேண்டாம் எ ன முடிவெடுத்தேன். எனது துணைவியாரும் அதேபோல முடிவு எடுத்திருந்தார். அதனால், நாங்கள் யாருக்கும் சொத்து சேர்த்து வைக்க வேண்டிய தேவை ஏற்பட இல்லை. இருவரது உணவு, உடை, வசிப்பிடம், சுற்றுலா, மருத்து வம் இவற்றுக்கு மட்டுமே பணம் தேவை. எனது துணைவியார் பொருளீட்டுகிறார். அதுவே எங்கள் இருவருக்கும் போதுமானது. ‘இருவருமே வேலைக்குப் போய்த்தான் தீரவேண்டும்’ என்ற கட்டாயம் இல்லை. மேலும், பிள்ளைகளைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டிய வேலையோ, அவர்களுக் காக நேரத்தை ஒதுக்க வேண்டிய நிலையோ முற்றிலும் இல்லை. அதனால், திருமணம் முடிந்த பிறகும் 15 ஆண்டுகள் கழகங்களில் முழுநேரப் பணியாளனாகப் பணியாற்ற முடிந்தது. இன்றும் தொடர்ந்து நூல்களைப் படிக்கவும், எழுதவும் வாய்ப்புக் கிடைத்துள் ளது. எனது துணைவியாருக்கும் அவரது ஆய்வுகளுக்காகத் தொடர்ந்து நேரம் ஒதுக்க முடிகிறது. அவரது மருந்தியல்துறை சார்ந்த பல ஆய்வாளர்களை உருவாக்கவும் முடிகிறது. எங்கள் வீட்டைச்சுற்றி மனையடிகள் பலமடங்கு உயர்ந்து கொண்டே செல்கின்றன. 1999 இல் 5 இலட்சத்துக்குக் கிடைத்த ஃப்ளாட்டுகள் இன்று 1 கோடிக்குச் சென்று

Canadian Rationalist - September 2022 36 விட்டன. வீடு வாங்க நினைத்தாலும் வாங்க இயலாத விலை உயர்வு. ஒரு வேளை எங்களுக்குக் குழந்தை இருந்திருந்தால் , உறுதியாக ஒரு வீட்டை வாங்கி இருப்போம். அந்தக் கடனை அடைக்கக் காலம் முழுவதும் இருவரும் உழைத்துக் கொண்டிருப்போம். எங்கள் இருவரது பெற்றோருக்கும் சிறிதளவு சொத்துக்களும், வீடுகளும் உள்ளன. எனது துணைவியார் அவருக்கு வரவேண்டிய செ ா த் து க ்க ள ை அவரது உ ட ன் பிறந்தவர்களுக்கே விட்டுவிட்டார். நான் எனது பூர்வீகச் சொத்துக்களை விற்று, எனது ஜாதிச் சொந்தங்கள் இல்லாத கிராமங்களில் நிலம் வாங்கினேன். அதுகூட வாய்ப்பிருந்தால் நாமே அங்கு ஒரு முதியோர் இல்லத்தை உருவாக்கி விடலாம் என்ற எண்ணம் தானே ஒழிய, வேறு யாருக்காகவும் சேர்த்து வைக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் இல்லை. எனது பெ ற ்றே ார் சேர்த்த ம ற்ற சொத்துக்களைப் பற்றி நான் அக்கறை கொள்வது கிடையாது. ஒருவேளை எங்களுக்குப் பிள்ளைகள் இருந்திருந்தால், இருவரது பெற்றோரின் சொத்துக்களையும், எங்கள் பெயருக்கு எப்போது மாற்றுவது? எப்படிக் கைப்பற்றுவது? எங்களது உடன்பிறந்தவர் களிடமிருந்து அவர்களது பங் கு களை யும் எப்படி ப் பறிப்பது? இப்படியெல்லாம் கைப்பற்றிய சொத்துக்களை நம் பிள்ளை முறையாகப் பாதுகாக்குமா? ஊதாரித் தனமாக அழித்துவிடுமா ? என்றெல்லாம் சிந்தித்து மன உ ள ை ச்சலுக்கு ஆள ா கி இருப்போம். திருமணம் ஆன புதிதில், எங்களுக்கும் எதிர்காலம் பற்றிய அச்சத்தைப் பலரும் அறிவுறுத்தினர். முதியோர் இல்லங்கள் பெருகிவிட்ட இ ந ்த க் க ா ல ம் அந ்த அ ச்ச த ்தை யு ம் பே ா க் கி விட்டது. இப்போதே சிறந்த முதியோர் இல்லங்களைத் தேடி வைத்துக் கொண்டோம். எங்களைப் போல, குழந்தைகள் இல்லாத, பெற்றுக்கொள்ளாத இணையர் பலரை நான் கவனிக்கிறேன். அவர்களது வாழ்க்கையில் சமுதாயம் எதையும் திணிக்க முடிவதில்லை. சுதந்திர மனிதர்களாக வாழ்கிறார்கள் . சமுதாயத்திற்குப் பயன்பட்டு வாழ்கிறார்கள். ப ண த ்தை யு ம் , செ ா த் து க ்க ள ை யு ம் மதிப்பதில்லை. அப்படியே சொத்துக்கள் இருந்தாலும், அந்தச் சொத்துக்கள் அவர்களது கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும். சொத்துக்களின் கட்டுப்பாட்டில் அவர்கள் இயங்குவதில்லை. சொத்துக்களுக்காக அவர்கள் எதையும் இழப்பதில்லை. ஜாதியைக் காக்கும் பிள்ளைகள் பிள்ளைகள் இருந்தாலேயே அவர்களுக்குச் சொத்துசேர்க்க வேண்டும் என்பதைப் போலவே சொந்தம் வேண்டும் என்றும் நி னைத் து, அத ற்காக வு ம் ப ா டு பட வேண்டியுள்ளது. எதிர்காலத்தில் நமது பிள்ளை களுக்குச் சொந்தம் வேண்டும் என்பதற்காக, “வனத்துல மேஞ்சாலும் இனத்துல சேரணும்” “மலைக்குப் போனாலும்

Canadian Rationalist - September 2022 37 மாமன் மச்சான் துணை வேணும்” என்றுகூறி, ஜாதி உறவுகளை வலுப்படுத்திக் கொள்கிறோம். “குற்றம் பார்க்கில் சுற்றம் இல்லை” என்றுகூறி, ஜாதி ச்செ ா ந ்த ங்களின் அ னைத் து த் தவறுகளையும் கண்டு கொள்ளாமல் கடந்து போகிறோம். இ ந் து மத அடி ப்படை யி ல ா ன பண்பாடுகளான, முதல் மொட்டை எடுப்பது, காதணி விழா, பூப்புனித நீராட்டுவிழா, கிராமத்துத் திருவிழாக்கள், குலதெய்வ விழாக்கள், பண்டிகைகள், நோன்பிகள், திருமணம், வளைகாப்பு, கிரகப்பிரவேசம், கருமாதி, ஜாதிச்சுடுகாடு போன்ற எதையும் மீற முடியாது. எல்லாவற்றிலும் நாம் அவசியம் பங்கெடுக்க வேண்டும். பதிலுக்கு ஜாதிச் சொந்தங்களும் நமது வீட்டு விழாக்களுக்கு வரவேண்டும். “சொந்தம் வேண்டும்” என்ற எண்ணம் நம்மையும், நமது பிள்ளைகளையும் வலுக்கட்டாயமாக ஜாதி வட்டத்திற்குள் இறுக்கமாகப் பிணைத்துவிடும். பி ள்ளை இ ல்லா த இ ணைய ர ்க ள் , முதியோர் இல்லங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் இணையர்கள் எந்த இரத்த சொந்தத்தையும், எதற்கும் எதிர்பார்க்க வேண்டியதில்லை. நாமே விரும்பிச் சென்றால் ஒழிய - சொந்தக் காரர்களின் சடங்கு, சம்பிரதாயங்களில் அவசியம் பங்கேற்க வேண்டும் என்ற கட்டாயம் இருக்காது. சொந்தக் காரர்களின் விழாக்களுக்குத் தேடிச் சென்று மொய் முறைகள், சீர் வரிசைகள் செய்வது - பிறகு அவற்றைத் தமது பிள்ளைகளின் நல்லது கெட்டதுகளில் வசூல் செய்வது என்ற வியாபாரத்திற்கும் தேவையே இருக்காது. ஜாதி இத்தனை நூற்றாண்டுகளாக அழியாமல் இருப்பதற்கு முக்கியக் காரணம் இ ந்தச் “சொ ந்தம் வேண் டு ம் ” என்ற எண்ணமும், அதைச்செயல்படுத்தும் சடங்கு, சம்பிரதாயங்கள், விழாக்களும் ஆகும். அந்த எண்ணம் தோன்றுவதற்கும், சடங்குகளைப் பின்பற்ற வைப்பதற்கும் காரணம் பிள்ளை பெறும் தொல்லையே ஆகும். ஜாதிமறுப்பு இணையரின் பிள்ளைகள் ஜாதிமறுப்பு த் திருமணம் செ ய ்த இணையர்கள் கூட, தனது பிள்ளைகளுக்குச் சொந்தம் வேண்டும் என்று எண்ணி, மீண்டும் தனது ஜாதியிலோ, தனது துணையின் ஜாதியிலோ நெருக்கத்தை அதிகரிக்க வேண்டி வரும். இன்றுவரை ஜாதி மறுப்பு மணம் புரிந்த அனைவரும் மீண்டும் அவரவர் ஜாதிக்குள் கரைந்துவிடும் போக்கு மாறவில்லை. முற்போக்கு இயக்கங்களில் பணியாற்றும் தோழர்கள் ஜாதி மறுப்புத் திருமணம் செய்கிறார் கள். அவர்களும் கூட ஏதோ ஒரு ஜாதியில் க ரை ய வேண்டிய அவலமான நிலை இருக்கிறது. ‘ஜாதி’ தரும் பாதுகாப்பு உணர்வை, “நமக் கொரு பிரச்சனை என்றால், கேட்க ஆட்கள் இருக்கிறார்கள்” எ ன்ற உ ணர்வை அமைப் புகள் உருவாக்க வில்லை. குடும்ப ரீதியான உறவுகளைப் பேணுவதில் அமைப்புகள் தவறியுள்ளன. அ மை ப் பு க ளி ல் ப ணியாற்று ம் தோழர்களும், நமக்கு “உறவினர்” என்றால் அது நமது தோழர்கள் தான் என்ற எண்ணத்தில் இ ரு ப்ப தி ல்லை . முதல் இ டத் தி ல் இரத்தசொந்தங்கள், அடுத்த இடத்தில் நண்பர்கள், அதற்கும் அடுத்த இடத்தில் ‘தோழர்கள்’ என்று பிரித்துக்கொண்டும் - வரிசைப்படுத்தியும் வாழ்கின்றனர். அமைப்புகளில் பணியாற்றி ஜாதி மறுப்பு மணம் புரிபவர்கள், அமைப்புகள் எதுவும் இல்லாமல், காதல் அடிப்படையில் ஜாதி மறுப்பு மணம் புரிபவர்கள் ஆகிய இரு பிரிவினரும் ஒரு “இரத்தசொந்தங்கள்” போல மாறினால், அதற்காக ஒரு அமைப் பு இயங்கத்தொடங்கினால், ஜாதி ஒழிப்புக் களத்தில் அது மிகப் பெரும் சாதனையாகும்.

Canadian Rationalist - September 2022 38 அ ப்ப டி ஒரு “ஜாதி கட ந ்த சொந்தக்காரக்கூட்டம்” உருவாகாதவரை, மேற்கண்ட இருபிரிவினரின் ஜாதி மறுப்புத் திருமணங்களால் பிறக்கும் குழந்தைகள் மீண்டு ம் ஜாதி களை வலுப்ப டு த்தவே வழிவகுப்பார்கள். அரசாங்கம் ஜாதி மறுப்பு இணையர்களுக்கு “ஜாதி கடந்த இடஒதுக்கீடே (Inter Caste Quota) வழங்கினாலும் அது ஜாதி ஒழிப்புக்குப் பயன்படவில்லை என்ற நிலை தான் உருவாகு ம். ஜாதி கடந்த சொந்தங்கள் உருவாகும் வரை ஜாதி மறுப்பு இணையர்கள் பிள்ளை பெறுவதும்கூட, ஜாதி ஒழிப்புக்குப் பயன்படாது. இயற்கைக்கு எதிரானதா? எ ல ்லே ா ரு ம் பி ள்ளை பெறுவ தை நிறுத்திவிட்டால் இந்த உலகம் எப்படி இயங்கும்? இது இயற்கைக்கு எதிரானது இல்லையா? என்றெல்லாம் கேள்விகள் வருகின்றன. தோழர் பெரியார் அதற்குப் பதில் கொடுக்கிறார். ...சிலர் இதை இயற்கைக்கு விரோதம் என்று செ ா ல்ல வரலா ம் . உல கத் தி ல் மற்றெல்லாத் தாவரங்கள், ஜீவப்பிராணிகள் முதலியவை இயற்கை வாழ்வு நடத்தும்போது மானிட வாழ்க்கையில் மாத்திரம் இயற்கைக்கு விரோதமாகவே அதாவது பெரும்பாலும் செயற்கைத் தன்மையாகவே வாழ்வு நடத்தி வருகின்றபோது, இந்த விஷயத் திலும் இயற்கைக்கு விரோதமாய் நடைபெறுவதில் ஒன்றும் முழுகிப் போய்விடாது. தவிர “பெண்கள், பிள்ளை பெறுவதை நிறுத்திவிட்டால் உலகம் விர்த்தியாகாது, மானிட வர்க்கம் விர்த்தியாகாது” என்று தர்ம நியாயம் பேசச் சிலர் வருவார்கள். உலகம் விர்த்தியாகா விட்டால் பெண்களுக்கு என்ன நஷ்டம்? மானிட வர்க்கம் பெருகாவிட்டால் பெண்களுக்கு என்ன ஆபத்து ஏற்பட்டு விடக்கூடும்? அல்லது இந்த தர்ம நியாயம் பேசுபவர்களுக்குத் தான் என்ன கஷ்டம் உண்டா கி விடு ம் எ ன்ப து ந ம க் கு ப் புரியவில்லை. இதுவரையில் ப ெரு கி க் கொண்டு வந்த மானிட வர்க்கத்தால் மானிட வர்க்கத்திற்கு ஏற்பட்ட நன்மைதான் என்ன என்பதும் நமக்குப் புரியவில்லை. (குடி அரசு - 12.08.1928)

Canadian Rationalist - September 2022 39 வே று. பெரியார் க ரு ப்பையை அறுத்தெறியக் கூறியதற்குக் காரணம் வேறு. இந்தியாவில் பிள்ளைப் பேறு எ ன்ப து ஜாதி யே ா டு ம் , ஆணாதி க்கத்தோ டு ம், இந்து ம த க் கூட்டுக்குடும்ப ச் சிறைகளோ டு ம் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது . இத ற்கு கடுமையான அறுவைச்சிகிச்சைகள் தேவைப்படுகின்றன. மு த ற ்கட்டமா க , மு ற ்பே ா க் கு இயக்கங்களில் பணியாற்றும் தோழர்கள் குழந்தை பெற்றுக் கொள்வதைக் கட்டாயமாக நிறுத்த வேண்டும். இயக்கத் தோழர்களை உறவினர்களாக மாற்றும் பண்பை வ ளர்க ்க வே ண் டு ம் . அமைப்புகளைப் பற்றி அறியாத - காதல் அடிப்படையில் திருமணம் செய்யும் ஜாதி மறுப்பு இணையர்களோடு தொடர்புகளை அதிகரிக்க வேண்டும். நமது உறவினர் வட்டத்தில் அவர்களை இணைக்க வேண்டும். அவர்களுக்கு ஜாதி தரும் பாதுகாப்பு உணர்வை நாம் உருவாக்க வேண்டும். மீன்கள் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்காகக் கடலில் ஆண்டுக்கு 2 மாதம் வரை ‘மீன்பிடித் த டைக்கா ல ம் ’ அறிவி க ்க ப்ப டு கி ற து . அதுபோல, ஜாதி கடந்த சொந்தங்களாக ஒரு 10 இலட்சம் பேராவது இணையும் வரை “இனப்பெருக்கத் தடைக்காலம்” என உறுதி ஏற்றுக்கொண்டு, குழந்தை பெறுவதை அடியோடு நிறுத்த வேண்டும். அமைப்புகள் தமது தோழர்களிடம் அதற்கான மனநிலையை விதைக்க வேண்டும். ஒரு 30 அல்லது 40 ஆண்டுகள் கழித்து, இந்த இனப்பெருக்கத் தடைக்காலத்தின் விளைவுகளை ஆராய வேண்டும். ஆக்கப் பூர்வமான முன்னேற்றம் இருந்தால் அதைப் பொதுமக்களுக்கும் கட்டாயமாக்கவேண்டும். பெரியாரின் 144 வது பிறந்தநாளில், அவரது க ரு த் து க ்களில் அதி கம் விவாதிக்கப்படாத இந்தப் “பிள்ளை பெறும் தொல்லை” பற்றிய கருத்துக்கள் விவாதமாக வேண்டும். பல ஆக்கப்பூர்மான முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்க வேண்டும். இனப்பெருக்கத் தடைக்காலம் 1798 லேயே Thomas Robert Malthus என்ற இங்கிலாந்து அறிஞர், வளர்ந்த நாடுகளில் மக்கள் தொகைப் பெருக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை விதைத்தார். அது பற்றிய விவாதத்தைத் தொடங்கினார். சீனாவில் 1979 லிருந்து “ஒரு குடும்பம். ஒருகுழந்தை” எனும் திட்டம் கடுமையாகப் பின்பற்றப்பட்டது. கோடிக்கணக்கான கருக்கலைப்புகளும், கருத்தடை அறுவைச் சிகிச்சைகளும் நடந்தன. இந்திய ாவில் நெருக்கடிநிலை காலத்தில், சஞ்சய் காந்தியின் முயற்சியால், ஏராளமான ஆண்களுக்குக் கருத்தடை அறுவைச் சிகிச்சைகள் நடந்தன. சீனாவிலும், இந்தியாவிலும் நடந்த இந்த மக்கள் தொகைக் கட்டுப்பாட்டு நடவடிக்கை க ளின் அதிரடித ்தன்மை ய ா ன து , மக்களிடையே எதிர்மறை எண்ணங்களைத் தான் உருவாக்கின. அதனால் தோல்வி அடைந்தன. மால்தூஸ், மாவோ, சஞ்சய்காந் தி ஆகியோர் மக்கள்தொகையைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என முனைந்ததற்குக் காரணங்கள்

Canadian Rationalist - September 2022 40 P erarignar Anna was one of the greatest public intellectuals, Tamil society has ever seen. He was a litterateur par excellence, perhaps unmatched, in contemporary Tamilnadu. He was a prolific writer and speaker who touched upon an eclectic range of topics from classical Tamil literature to International polity. It is astonishing to understand how he was able to write, more than hundred thousand pages as a fulltime politician while attending meetings, public gathering, political events, and protests day in and day out. He has run his political party as a movement of learning and enlightenment, with affinity towards science and social inclusiveness. He has tirelessly written about everything he has read and learnt from geopolitics to history, amidst his hectic political activities. He has been working continuously in public space for social advancement ever since he met Periyar in 1934 until his untimely demise in 1969. There are many great visionaries and leaders around the world who fought for power, rights and upliftment of their people. Anna is a political leader who deserves to celebrate as one of the greatest among them. He chose the path of non-violence, of political self-determination, to achieve his ideals and he was successful. After the 1929 Chengalpattu Conference, Periyar resolved to remove the caste names and avoided using it anywhere. Though Anna has passed the resolution on abolition of caste suffix only at 1944 Dravidar Kazhagam Conference, he did not practice using caste name even during the period 1930–1944. In 1944 Annadurai’s resolution made the practice of avoiding caste names a widespread practice across Tamil Nadu. In addition, the Salem conference of the Justice Party held in 1944 had settled two necessities of the time. The Justice party brought under the control of Thanthai Periyar, who proclaimed emancipation of Tamils. Secondly, the Justice party was renamed and became ‘Dravidar Kazhagam’. At the same Salem conference, Landlords, and Sires and rich elites who were trying to reject Anna , Our history of revival , resistance and self determination – Sudhakar Ganesan Canadian Rationalist - September 2022 40

Canadian Rationalist - September 2022 41 Periyar’s leadership were sidelined. Through ‘Annadurai Resolutions’, Anna cleansed the Justice Party and handed it over to Periyar to lead us forward. H e r e n o u n c e d c a s t e and called for the unity of Tamils under the identity of Tamil language, to pursue Tamil nationalist politics of ethnic liberation and selfdetermination. Anna has insisted and advised Tamils to protect few important things, irrespective of what happens and who is in power, first and foremost, the Tamil language, second reservation — communal representation, third The Hindu Religious Endowment act and finally the Tamilnadu Inam Act. He advises Tamils, of all political persuasions, to safeguard these important things from any potential threats that might come. His life occupied by almost all the Tamil language protests, in different times over 4 decades (1938, 1948 and 1965), protests against removal of reservation provisioned by the Communal G.O., bringing the idea of Dravida Nadu Federation and the Tamil centered Tamil nationalist politics mainstream. Anna’s persistence is astonishing, implementation of two-language policy after 3 decades of protests and participation is one such evidence to his persistence. Anna’s self-determination, Nation state, Autonomy, his idea of Dravida Nadu as Federation of Socialist Dravidian Republics resembling the present European Union signifies the wide range of political knowledge and vision he had transcending time. His ‘letters to the brother’ is another treasure of innovative ideas, political opinions and history. He was not mired into the newly found, nationalistic propaganda during the period before and after independence, he bravely re-defined the meaning for nationalism and self-determination. He interpreted the basis of nationalism in a different way and was actually a teacher for his brothers and sisters. He sought to explain them the basics of everything under the sun with so much love for the fellow Tamil brethren considering them all as one large family. Anna has written those letters to the brothers as the window to the world history, politics and the freedom struggles of various ethnic nationalities. He has handled letters, stage dramas, cinema and all the media, simply as an instrument of teaching. Articles ranged from nation, nationalism, need for constitutional amendments, economic alternatives, international leaders, different ideologies, and world affairs. His voracious reading and hard work are astounding and is evident in his writing. He has also nurtured the talents by giving every possible opportunity to his ‘younger brothers’. At one point in time, the DMK alone published many magazines. The Brahmin media of the time had almost banished Anna and the DMK from the news cycle. They identified Anna as a separatist and secessionist. The English press of the time also propagated it throughout India. This is one of the reasons behind publishing more magazines and using multiple media streams such as Cinema to reach the people as existing media blocked them out. Anna says, “Brother, True democracy creates a tradition and a lineage of leaders; or helps to set up to continue to excel even after the death or retirement of a current leader though not able to outsmart the leadership. Democracy is not only merely a system of governance; it is a way to enrich the morality of Canadian Rationalist - September 2022 41

life and humanity.” It expresses his utmost faith in democracy. Following quotes shows us his faith in people Go to the People, Live with them, Learn from them, Love them, Start with what they know, Build on what they have. Calling Navalar Nedunchezhiyan to take over DMK General Secretary, designating Karunanidhi to lead the Tamils to change their lives after him were instances of establishing his faith in Democracy. He has done all this as he wished the party to be in tandem with the democratic way functioning. The Dravidian movement always opposed the imposition of Hindi as part of its idea to maintain the autonomy of Tamil Nadu. Anna had opposed the Hindi imposition from as early as 1937. When the, language protests began to the forming of the DMK government in 1967, until the two-language policy resolution passed in 1968. He worked diligently to ensure the resolution was passed. Even after legal resolutions, the Indian Empire still imposes Hindi through its concentrated power at Delhi; hence, he called for a visionary pledge to “Oppose the Hindi imposition as always”. Until today, this stands as one of the five fundamental principles of the DMK party. His innovation in his party’s organizational structure was unprecedented in India. Until then, there were political parties in India until up to the district working committee level only. Anna has expanded and created multiple branch organizations like, Executive Committee, Regional, District, Taluk, Panchayat Union, Panchayat, Ward for the common people, and the public to participate. This has greatly mobilized the people. Unlike North India, this is the basic reason for the people to speak politics, which concerns them and needs. He continued to insist that inclusive politics of all communities was the most effective way of democracy. He called Tamils to unite under the common Tamil identity, forgetting the differences and division of Hindus, Muslims, Brahmins or non-Brahmins. This strategy until date challenges the hatred religious politics of RSS, BJP ilk for more than half a century. He was well talented to counter the opposition with tactical responses. His witty counterattack and responses in the official language problem, the Comparison of the Hindi to Crow while talking about majority, the comparison with small and big dogs, nothing to learn Hindi in beyond Ramayana and Railway guide, are all some examples of such counterattack and responses to his political opponents shows his cleverness. When there was a debate, an opposition member Vinayagam sarcastically commented on Annadurai, remarking on his ailment and went to the extent of saying, “Your days are counted” to which Annadurai immediately retorted “But my steps are measured”. That is just a small example of his wit He very much believed in science and worked towards taking it to the people through rational propaganda. In one of the Dravida Nadu issues, dated 5.12.1948, Anna calls on scientist Sir C.V. Raman to work for scientific rational propaganda. Sir C.V. Said, Canadian Rationalist - September 2022 42

“I cannot accept that it is wise to praise the reviving of ancient civilization while riding on the Americanmade motor”. Anna has published this opinion in concurrence on the hypocrisy of such people. “The Vedas contain the cosmic secret. The Truth of the World is in the Upanishads. Atharva, there are many slogans that are the source of the most amazing devices that the world can admire”, and C.V. Raman, is not such a person who claims all these nonsenses and simply eats and wanders around, he reveals the lies of the conservatives. While using all the scientific devices for their better life, on other side even the current present Prime Minister of India, Narendra Modi, continues to propagate the most blatant lies of Hindu/Vedic age and the claims of world’s first plastic surgery performed on Vinayaka. Anna condemned and revealed such illogical, irrational unscientific things during his days. This laid the foundation for the logical reasoning in Tamil society, which embeds rationalism firmly in politics, with a need to question everything. Though the people from the film industry joined DMK, he had a stance that the welfare of the people is the primary objective than anything else. He clearly called out, “M.G. Ramachandran has joined our party after seeing what is the best way to win the love of the people, and think through which party works for the people, not because some called him to join our party”. When we praise the talents from the literary and film industry without realizing or considering their political position, Anna gently admonishes us and asks us to re-think. “Repercussions are important, we are pained to see, because of the poetry, Tamils became subservient and were enslaved by the Aryans. We condemn the essence of the Ramayana but not the poetic talent of Kambar. The scholars should know the repercussions to be created by their work of art.” This shows Anna’s stance on Kambar and Ramayana. Perarignar Anna was noble and a people’s leader, who worked with the objectives of Freedom, Democracy, Autonomy, Self Determination, Socialism and Social liberation. More than everything, Anna can be called an Emancipator of Humanity. He was not just against the oppression of Tamils but for anyone who faces oppression and enslavement. Anna was a person who understood the feeling of liberation and selfdetermination, raised the voice, recognized and supported the people who fought struggles of class, national, ethnic conflicts, language, liberation and self-determination anywhere in the world. “If a leader is found to save any ethnicity from losing self-respect and self-awareness, they will certainly be bound to have a nation state of selfdetermination. We will definitely support such demands similar to our support for Dravida Nadu. We condemn any race that oppresses another race or any race that exploits another race, regardless of whether it is white-black-brown-red”, Anna wrote. He had written extensively quoting from international politics to make Tamils aware of freedom struggles, need for liberation, the justifications for the Tamil nationalist goals of Autonomy and selfdetermination. We can give as many examples as possible for this from his writings. Even a year before DMK founded, he has written an article in 1948, about the nationalist selfdetermination rights of Kashmiris, the struggles of Sheikh Abdullah and criticizing the measures of then Prime Minister Jawaharlal Nehru and Kashmiri Canadian Rationalist - September 2022 43

Canadian Rationalist - September 2022 44 Maharaja Hari Singh. It was an outstanding article of support for Allies. The President of Jammu and Kashmir arrested Kashmir Prime Minister Sheikh Abdullah on 9–8–1953 for citing that he has acted against Indian sovereignty. Anna immediately condemned it and Wrote the following in Dravida Nadu magazine on 16–8–1953 “History returns”. “Sheik Abdullah wanted to attain an independent Kashmir. Because of that, he was branded a traitor. What weird newspapers these are. What a funny bunch these Swarajya leaders in Delhi are! Many underlying plots surround Abdullah’s dismissal and the new cabinet formation. The world knows about the Indian government’s role in this. Pandit’s deafening silence is a testimony to it. Delhi has managed to take its revenge on the man who did not tow its line. By this, Pandit might have been able to show off his clout in the international arena. It surely is an act of vanity for him. Nevertheless, for the values of human rights and political dignity, this truly is a moment of embarrassment. The repercussions of this shameful act might not be immediately visible. Evil minds might celebrate this for now but truth and justice will always prevail. Today Sheikh Abdullah is inside the jail and the people who have him inside their hearts are outside. They all happen to be Muslims. The power and political establishment in Delhi has forgotten the impact. Nevertheless, the future will surely teach a hard and costly lesson. The situation will soon unravel in an unfortunate fashion for the power mongers of Delhi.” Anna wrote in his letters to brother in the Dravida Nadu magazine on July 7,1956, detailing summit held in Damascus, Syria and Nehru’s dualism to world, the independence struggle of Cyprus Islands against the British domination, particularly the stances of Indian empire and its iniquities and rights to Selfdetermination of Eelam (Sri Lanka), Kashmir and Naganadu. (Later, the Island of Cyprus was liberated from Britain in 1960). “Jomo Kenyatta was imprisoned. The nationalism he instigated flares in African hearts. Every African is optimistic that their sacrifice will not go to waste. Freedom enthusiasts Triumph for Kenyatta in their minds”. Anna wrote it in the 1955 Pongal edition of Dravida Nadu, (Jomo Kenyatta was freed from prison and became the new president of the country liberated from the British Empire). The article ‘Sun’ Day in CEYLON, written on 30–6–1957 in Homeland, article “Tamilians shed tears of blood” written on 20–4–1958, the article Muster Strong — DEMAND JUSTICE FOR TAMILS on 10–4–1958 and the article written in Dravida Nadu “Eelam Liberation Struggle”, He articulates the state Tamils in Eelam and their struggles. Kamaraj was the Chief Minister of the state while Nehru was PM, but he closed his eyes in the Eelam issue. Anna condemned this and drew a cartoon in Homeland. He called for the protests to support the Eelam struggle, held several public meetings and took the issue to the people. Only because of Anna’s effort and attempts, Eelam struggle came to centre of Tamil Nadu politics. We all know that he travelled to the US in 1968. During that trip, Anna met the Pope in Europe. He then made a request to the Pope, to free Mohan Ranade from Portuguese Lisbon prison. Anna was well aware of freedom struggles across the world. So, he knew about Goa, which was under Portuguese control. He was fully aware that Portugal Canadian Rationalist - September 2022 44

Canadian Rationalist - September 2022 45 is a catholic country, and the Pope has influence over catholic countries. He made a correct prediction that the speaking to pope would have a great chance of release of Mohan Ranade, a Goa freedom fighter, who was prison in Lisbon. Even Indian government did not show much interest in securing his freedom. Another thing to note was the fact that Mohan Ranade belonged to the Marathi Chitbhavan Brahmin caste. Anna, a staunch though Anti-Brahmanism, ignored all these things and demanded Ranade’s release. Because, in the Goa freedom struggle, Ranade stood not in the side of oppression but was on the side of the liberation of the oppressed Goa people. Hence, it is very much evident that Anna, who wrote Arya Mayai, was the voice of the Aryans when they were oppressed. Anna never showed any hatred for Aryan people while opposing and resisting the Aryan domination. Anna had cited Napoleon as an example of the danger of empires during the twentieth century while everyone else praised Napoleon for his bravery. This would show that Anna was against domination in any form. It was Anna who awakened the Tamils to realize their egalitarian past history and glory and it was Anna who named the Madras State Tamil Nadu and helped Tamil Nadu to be known to the world by her own historical name highlighting the glory and grandeur of Tamil and Tamil Land. Though the classical Tamil literature referred this land as Tamil Nadu millenniums before 1969, after formation of Indian Union, liberated from British Empire, only the Government led by Anna, changed the name as Tamilnadu. No one including Kamaraj came forward to do so. He remembered the late Mr. Sankaralinganar, who had fasted unto death during Kamarajar regime. Manimandapam was also built in his memory. Anna was also a man of values and was known to respect even his political opponents with a saying that Even the Jasmines of our opponent’s garden have a good fragrance. While renaming Madras state as Tamil Nadu, Chief Minister Arignar Anna addressed the Assembly and roared, “Hail Tamil Nadu!” Three times to have the Assembly tremble with loud resonance! Anna owns the event engraved with the golden letters of Canadian Rationalist - September 2022 45

Canadian Rationalist - September 2022 46 history. He has also achieved this unique feat in the history of Tamil nadu, where name referred for at least 2500 years. Anna discovered Tamil Nadu and named her. He identified his ‘mother’ and ‘christened’ her. He was the only son who in history, ever named his mother. In addition, the story of Anna’s life is itself the History of Tamil Nadu. He also attended the event even when his health deteriorated a few weeks before his death. On 6 March 1967, Anna, General Secretary of DMK, as a leader of DMK government took charge as the Chief Minister of Madras state. He changed the way of oath to take in the name of God, He took oath by consciousness. This might look like a very easy thing but even to do this, we needed Anna because Tamil Nadu was so deluded with religious, caste domination and irrational politicians. “Chera, Chola, Pandya, Nayak, Muhammadan, British men, Congressmen and many others ruled. But who has formed a rational government in India like Anna who rejected God, religion, caste, shastra? Only Anna has achieved that no one could achieve before”, Periyar highlighted this in his speech on Anna’s birth anniversary. This shows the significance of the achievement. The rule of the Shudras, fourth Varna in Hindu Varnashrama established under the Tamil leader Anna. We have thus established the fact that the Vedas and Manu are false, and are against humanity. Nevertheless, Brahmins are still trying to prove the Vedas by the Sastras with the help of Neo Brahmin Shudra slaves. This reaffirms the necessity of politics of Anna. His call for State Autonomy is born out of democratic thought process. He called out in the parliament, council of states in one of his speech in 1963, “What is it that we mean by sovereignty? The Preamble to the Constitution says that political sovereignty rests with the people. The legal sovereignty is divided between the Federal Union and the constituent units. Why not take it that our scheme is to make the States still more effective sovereign units?” He even further questioned behind the centralization of power and called for making states autonomous as much as possible “If the central government needs strength against the Chinese aggression, we are ready to provide that strength without a hint of hesitation! If the central government needs strength to suppress the Pakistani invasion, we are definitely ready to provide that strength. We will think of all other powers except national defense; Let the states take the necessary powers. Then let the central government take the remaining powers other than the states want.” The Dravidian movement is fundamentally a movement of non-violence and talks about solutions through means of peace, not through violence. Anna chose a peaceful path despite the strong reformist and self-determination ideologies. Canadian Rationalist - September 2022 46

Canadian Rationalist - September 2022 47 In a way, Anna’s belief in non-violence is far more surprising than Gandhi’s, as Anna was more of a revolutionary than a moderate Gandhi who believed in Ram Rajya. Another example for Anna’s vision is that his views were against rural life filled with Casteism and farming controlled by big landlords. This is synonymous with the view of progressives, including Dr. Ambedkar and Periyar who criticized against saying that the villages being the pillars of India. After visiting Japan and the United States, he spoke about Rural Agriculture and the need for improvement. He then drafted multiple reforms and plans for the changes required, such as Land ceiling amendment, repealing hereditary village offices, Agricultural Land Record of Tenancy Rights act, sowing the seeds for nationalization of transport, and a public distribution system. The subsequent 50-year rule under either of the main Dravidian parties has contributed to the gradual reduction in the percentage of the people engaged in Agricultural labour. In short, Agricultural labourers were less than 40% in 2019, compared to 80% in 1967. This is the result of the vision of people’s welfare objectives of Anna and his lineage. He spent Rs.70 million more on education than his predecessors and increased the focus on education. Today, Tamil Nadu has moved to the top in Gross Enrolment Ratio (GER) to Higher education. In addition, we should remember that Uttar Pradesh was better than Tamil Nadu in many factors when Anna came to power in 1967. Just as Periyar accepted Dr. Ambedkar as his leader, Anna also thought in concurrence with ideals of Dr. Ambedkar. He has appreciated Dr Ambedkar’s battle against Brahmanism and followed him while working for the development of rural economy. Also, he wrote in support of Dr. Ambedkar’s decision to convert to Buddhism, written in Dravida Nadu dated, 21.10.1956, extensively in praise of Dr. Ambedkar while condemning the ruling classes and Sankaracharya who did not try to reform Hinduism. He believed in equality, created opportunities for women, and treated them on par with men. Appointment of Annai Satyavani Muthu as the Propaganda Secretary, making her minister in his government, and working with the social worker Moovalur Ramamirtham Ammaiyar are such attempts towards inclusive politics. Thus, he led the Dravidian movement as an inclusive movement for Women, Backward classes, depressed classes, religious minorities etc. Foundation laid by Anna is the basis for Tamil Nadu being the top few states in the Union of India, in Education and Medical infrastructure. As mentioned in the recently published book on Anna, Maperum Tamil Kanavu (Great Tamil Dream), Anna has emphasized that everything we need to do is a dream and a means to make it come true. Even today, the destination is yet to be reached, but there are compelling reasons to continue the journey in the same direction. The ideas of Hindu, Hindutva and Hindu Rashtra have emerged as the extremist means and tools of the ruling BJP to dominate the majority of the people in this vast subcontinent. “There should be no violence. Violence means not only being armed, but also by philosophy. Not even the idea of national unity and nationalism should be used and forcibly as a tool of violence”. Canadian Rationalist - September 2022 47

These words by Anna are to follow the path of resistance against any means of violence. In September 2016, Writer Samas wrote an article titled “One Day, Anna will be needed for India”. It talked about the need of Anna one day to reconsider the ideas of One India, ruling India from Delhi. As he envisioned, Anna is needed now more than ever. With abrogation of Article 370 which provisioned special rights to Kashmir on August 5, 2019 by the ruling BJP Government , limiting and intimidating freedom of expression, arresting many human rights activists across India, the caste domination, discrimination reaching the peak, the rise in violence against Dalits and minorities and the rulers’ support for that, One India, One language (Hindi) and One tax (GST), centralization of Finance ( FFC, NITI Aayog ), One ration card, One education policy(NEP), RSS & BJP trying to build one India, Hindu India on religious grounds, Diluting the Social justice (10% EWS), attacking State Autonomy , all these reached a peak like never before in the Indian Union, We need Anna to oppose all these with assertive alternative solutions or to move forward in the path of liberation, when we realize that social liberation for nationalities is the real liberation from the Indian Empire. Anna is required to reshape our views in every aspect of public life in the current situation. Even in his last letter, Anna voiced for appraisal and amendment of the Constitution, so that the States can have more power. It was a voice not exclusively for Tamil Nadu, but for self-determination, Autonomy of states in the whole union! It determined the political course of the next several decades. This attempt is to know more about such a political master, by bringing the ideas of Anna into small snippets for easy understanding. Moreover, Anna’s intellectual contribution cannot be narrowed down to a particular school of thought. He has given so much of ideas, principles, solutions and views on everything under the sun from Nationhood, Ethnicity, Language, Religion, Politics, Education, Justice, Socialism, Public life, Society, Reservation, self-determination, vision, and rationalism which is a foundation for all of this. Although all of them have been available in many books and volumes, this “Anna 400: Words of a Democrat” is a new initiative which contains four hundred quotes chosen from them. Some are excerpts from long articles written by Anna. I hope this collection will help the readers to understand Anna’s multifaceted personality and make them take a firm stand in protecting the interests of the people whenever there is a conflict in the political arena. This is a special article for 06-03-1967 anniversary.( The day Anna assumed the office ) Canadian Rationalist - September 2022 48

Canadian Rationalist - September 2022 49 Hey Comrades ! Perarignar Anna’s Inaugural Speech at the DMK Foundation Day, Robinson Park, Royapuram, Chennai, 17-Sep-1949 “The rain is getting heavy. Many people are waiting to talk. Yes, it’s an inconvenient situation. It rains continuously. The crowd is huge. Mothers are stranded. You are also standing in the rain. And all that is so much uncomfortable but you’re dealing with it. In this situation, party work disrupted, and the party was dysfunctional for some time. The situation was inconvenient. Somehow, we’ve fixed it. Canadian Rationalist - September 2022 49

Canadian Rationalist - September 2022 50 I cried when I heard the news of Periyar’s marriage. I am a common man with a feeling. And I was the one who expressed my opinion that I will refrain from the party. Many comrades like me condemned Periyar, not only accepting the marriage arrangement. They cried. Everyone said No with pain. The majority of the people who could not continue to work with him, the key people of the party met and made a decision. The result is the foundation of the Dravida Munnetra Kazhagam. This is not a competitive organization for Dravidar Kazhagam. The Dravida Munnetra Kazhagam has formed, but not as a rival to the Dravidar Kazhagam. It is on the same ideologies as Dravidar Kazhagam. There is no change in ideals and conflicts in fundamental principles. The principles of the Dravida Munnetra Kazhagam are Reforms in Society. Policy of Socialism in the field of Economics And Freedom from North Indian Imperialism in Politics. We have left the leadership of the Periyar who has vilified and disrespected us, have built a separate home, a separate party and that is Dravida Munnetra Kazhagam. We will work hard to develop this organization. He (Periyar) is the only leader I know, only leader I have learnt from, the leader I have seen. I have never worked under the leadership of anyone else. I didn’t even have the thoughts to do it. For the same reason, we do not have the leader for the DMK. We do not even consider it necessary. The leadership of Periyar has given the best of us from time to time, is very close to the heart. I do not want to have any other person occupying the chair. That’s why we kept the leadership position for Periyar, who led us the progressive path and leader who is in our hearts. Whether it be the Dravidar Kazhagam or the Dravida Munnetra Kazhagam, the warriors are different, but the ideology is the same. The principles are the same. Not even the plan is different. This should be hammered on those Sanatanis and the northern imperialists who are trumpeting because the party is divided. The two organizations must attack from both sides and abolish the North Indian imperialism, destroy the Canadian Rationalist - September 2022 50