Centro Universitario De La Cienega Licenciatura En PsicologÃ−a Materia: FilosofÃ−a Actividad: Cuadro AnalÃ−tico, Comparativo Y Descriptivo De Algunos Filósofos INDICE PLATON………………………………………………………………………………..1 ARISTOTELES………………………………………………………………………...2 KANT…………………………………………………………………………………...3 HEGEL………………………………………………………………………………....4 MARX…………………………………………………………………………………..5 COMTE…………………………………………………………………………………6 MARCEL……………………………………………………………………………….7 HEIDEGGER………………………………..…………………………………………8 SARTRE…………………………………………………………………………….....9

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RUSSELL………………………………………………………………………….....10 “CUADRO ANALITO, COMPARATIVO Y DESCRIPITIVO DE FILOSOFOS” AUTOR

OBRAS

CONCEPTOS -Las ideas existen independientemente de la materia y del conocimiento.

-Criton y fedon (Hablan acerca de la -La intuición principal es inmortalidad y el alma). el mundo de las ideas. -El banquete (TeorÃ−a -Anamnesis:aprender es acerca del amor). recordar.

“PLATÃ N”

-La republica (justicia, -El bien es la meta a educación y el ideal seguir. utópico de un estado). -Metempsicosis “el alma -Fedro (Carro alado, de la muerte no acaba con naturaleza tripartita del ella sino que existe la alma). reencarnación después de mil años (9 veces y si -Teetetes menon no se purifica se reencarna (Conocimiento). en animal). -Parmenides y el sofista -Demiurgo (Dios): (Ideas). Le da un valor absoluto al -Hipias mayor gran arquitecto. (Belleza). -El ser se reduce al -Timeo (Demiurgo). conocer las ideas que existen -Las leyes (FilosofÃ−a independientemente de las y polÃ−tica). cosas materiales.

“ARISTOTELES”

-FilosofÃ−a primera (metafÃ−sica) . -Organon (lógica tradicional).

-El alma humana es invisible y esta en el mundo de las ideas. -El conocimiento intelectual se obtiene apartir del conocimiento sensible.

-Rechaza un mundo -Del alma (psicologÃ−a separado de las ideas. racional). -Materia y forma -Ã tica nicomaco.

CRITICA Yo creo que la vida ordinaria es como la vida dentro de la caverna y que somos prisioneros que vivimos en un mundo de supuestos no comprobados, que confiamos mas en los sentidos como fuentes de información acerca de la realidad creyendo que es real solo lo que podemos ver, oÃ−r, tocar gustar u oler, olvidando que los sentidos son la parte más sensible del ser humano que provocan sentimientos y que solo la razón nos conduce a la verdad, aceptamos pues cosas sin examinarlas y olvidamos que en la vida debemos aspirar a una actitud practica del bien y las virtudes perfeccionándolas, adquirir conciencia de que vivimos en prisiones que hemos construido nosotros mismos y que el conocimiento de alas sombras es una supuesta explicación de la realidad, sin embargo no me convence cuándo habla del mundo de las ideas y que solo recordamos pues reduce al sentido de la experiencia humana y del conocimiento a una existencia pasiva en la generación del conocimiento. Estoy de acuerdo con Aristóteles e que todo lo que esta en la inteligencia ha pasado por los sentidos ya que son la parte mas sensible del ser humano qué nos provocan experiencias y con ello un conocimiento sobre el objeto, muy cierto es cuando se dice que de las experiencias se aprende, también estoy de 2

-à tica audemo. -Retórica. -Poética. -PolÃ−tica.

realismo (postura del sentido común).

acuerdo en que el fin ultimo del hombre es la felicidad, claro también debe de estar y -Sustancia todo ente que presente en nuestro camino que existe en si mismo la virtud consiste en vivir de (OBJETO). acuerdo a la razón, y también en el saber el -Materia elemento propósito en la vida es actuar individualizador al termino medio para no tender la superación de los limites, Accidente todo ser que por ello también la teorÃ−a existe en otro (cantidad, del acto y de la potencia pues es cualidad, relación tiempo un punto a considerar aunque y lugar). insuficiente ya que centro al ser humano en la búsqueda de la -Acto: perfección o perfección y no de la positividad. trascendencia, además, me parece incongruente que hable -Potencia: lo que no es de la felicidad del hombre como pero puede llegar a ser y el fin ultimo y luego lo reduzca a termino medio como la esclavitud como naturaleza accion moderada entre dos para algunos. extremos. -Dios como principal motor inmóvil. -Hombre inmortal. -Dualismo alma-cuerpo. -Eudaimonia (la felicidad). -El último fin del hombre es la felicidad. -à tica nicomaco virtudes.

“IMMANUEL KANT”

-Critica de la razón pura. -Critica de la razón practica. -CrÃ−tica del juicio. -Sistema moral.

-Esclavitud “hay hombres que por su naturaleza nacieron para ser esclavos y otros para gobernar” -El objeto gira alrededor Primeramente comenzare del sujeto (impone analizando sobre la premia que normas). nos propone que el objeto es el que gira alrededor del sujeto, lo -Juicios sintéticos a cual significa que el sujeto es el priori. que impone sus normas al objeto y que en muchos -Juicios analÃ−ticos sentidos y que aun hay limites (aquel cuyo predicado esta obre lo que podemos llegar a 3

-Fundamentos de la metafÃ−sica de las costumbres.

contenido en el sujeto) descomponen el contenido del sujeto pero no añaden nuevos -La religión dentro de conocimientos. los limites de la propia razón. -Juicios sintéticos (predicado fuera del -Disertación 1770. concepto expresado en el sujeto).

conocer, ósea que podemos conocer las cosas solo por la apariencia que presentan ante nosotros pero nunca las conoceremos como son en si mismas,, por lo tanto la esencia de la realidad esta inalcanzable para nosotros, la realidad esta allÃ− en espera de que yo lo descubra por la experiencia basada en mis conceptos y -Juicios explicativos categorÃ−as mentales, entonces (predicado fuera del si cambia nuestra percepción concepto). cambiara el mundo. Ahora analizare sobre el fundamento -Elevarse a lo de la moralidad que trascendental es captar lo a efectivamente coincido con priori lo puro lo que es Kant en que lo que le da el absolutamente carácter moral a un acto independiente de la humano esta en el interior del experiencia sensible. sujeto en su buena voluntad, es pues el deber por puro respeto -Agnosticismo no niega la al deber, ósea que no es tanto existencia de Dios, solo lo que hacemos sino como lo niega que se pueda hacemos, y que podemos darnos demostrar su existencia. cuenta de ello en nuestra vida en que no hacemos el bien sin -La base de la moralidad mirar a quien, sino que cada no reside en los bienes acto lo hacemos e función de externos. nuestras conveniencias, finalmente creo que el respeto a -Lo que le da carácter la posición que tiene Kant de moral a un acto humano Dios coincido con el ya que esta en el interior del efectivamente jamás sujeto mismo. conoceremos su existencia. -No es tanto lo que ejecuta si no como lo ejecuta lo que le da valor moral a una persona. -Una persona debe actuar de acuerdo a su razón. -La moral es buena cuando tú haces el bien.

“HEGEL”

-Fenomenológica del espÃ−ritu.

-Actuar bien es hacer las cosas como otro lo harÃ−a. -El mundo se origina apartir del absoluto.

Estoy en descuerdo con Hegel cuando nos propone que el 4

-Ciencia de la lógica. -Enciclopedia de las ciencias filosóficas . -FilosofÃ−a del derecho.

-PanteÃ−sta.- todo queda absoluto se mueve a través de asimilado apartir del la historia con el fin de absoluto. manipularnos para cumplir sus deseos y satisfacer sus -La felicidad perfecta la necesidades logrando su encuentras en dios. autorrealización, entonces nos priva de la libertad y corrompe -Panlogista: todo lo real es con este argumento el sentido racional y todo lo racional de la vida, ya que entonces es real. vivirÃ−amos en función del absoluto y pone en duda al -Dialéctica la Absoluto amoroso con su evolución no es dejar creación que vemos desde atrás al pasado si no en otras perspectivas, sin embargo donde el pasado toma valoro el modelo dialéctico parte en un nivel superior. que nos propone de la tesis, antitesis y sÃ−ntesis, ya que en -Fenomenológica: realidad una idea siempre tiene descripción de la un opuesto, pero de la tensión evolución de una entre ambas surge una conciencia en la particular sÃ−ntesis que contiene los desde que se obtiene mejores elementos de ambas conocimiento sensible ideas y que nos encaminan hasta que se llega a hacia una mejor comprensión posesionarse de si mismo. del mundo y explicación de la realidad. -Todo esta en constante movimiento. -Dialéctica: tesis, antitesis y sÃ−ntesis.

“MARX”

-El capital.

-Mundo lleno de contradicciones. -El ser se reduce a la materia.

-Manifiesto del partido comunista. -No es dios quien a creado a la materia si no el -IdeologÃ−a alemana. cerebro humano (materia) el que a creado la idea de -La sagrada familia. Dios. -Escritos económicos filosóficos.

-Materialismo dialéctico: tesis, antitesis y sÃ−ntesis. -El motor de la historia es la lucha de clases. -Ley del cambio.

El materialismo dialéctico me hace que es una interpretación de esa realidad dinámica que esta en continuo devenir y que se ajusta a la realidad actual, creo que Marx puede ser ese principio para conceitizar a la sociedad sobre la alienación que nos mantiene enajenados del mundo real y vivimos ya que bajo ese plan de vida orientado a una vida pasiva en la que Dios nos resigna de los males y conduce nuestra vida, también yo creo que podemos ver la alineación en la mecanización del ser humano que anda por allÃ− 5

-Ley de la lucha de contrarios.

aceptando sin cuestionarse todo lo que se nos presenta, dando por sentado todo, por ello es -Ley de la necesario que como individuos transformación de la tengamos una actitud practica cantidad en cualidad. para no quedarnos solo en la teorÃ−a sino llevarla a la -Praxis: acción (los practica y posiblemente este filósofos observan al recurso nos encamine a la mundo y lo que se desalineación como un requiere es transformarlo). proceso por el cual atravesó el hombre en la búsqueda de una -Alineación religiosa: conciencia sobre lo que es y religión es el opio de obre lo que ha de venir en el todos los pueblos futuro para el hombre. supresión de la personalidad el ser que vive bajo mandamientos y se somete a leyes de un ser quimero.

“COMTE”

-Curso de filosofÃ−a positivista. -Catecismo positivista. -Discurso sobre el positivismo. -Sistema de polÃ−tica positivista.

Alineación económica: el trabajador es menospreciado y explotado. -El conocimiento positivo Estoy de acuerdo con Comtè en que lo importante no es la se refiere a lo real a los causa del problema sino la leyes hechos. que lo rigen por ello con su -Su objeto es la leyes que concepto de positivismo nos rigen al fenómeno no sus induce a lo real, a los hechos, y que no existe un conocimiento causas. absoluto ya que nunca hay que -Rechaza el conocimiento dar por terminado nada, haya que refutar para progresar, por absoluto. otra parte si observamos los hechos históricos nos damos -Tres estados del cuenta que hemos atravesado espÃ−ritu: por es ley de los tres estados primeramente el teológico o Teológico: (etapa ficticio, el metafÃ−sico o primitiva) hombre da abstracto y el positivo o explicaciones a fenómenos por medio de cientÃ−fico, sin embargo aun tenemos algo de cada etapa pero dioses hemos progresado llegando a una comprensión mas racional MetafÃ−sico: con para explicar a el mundo que teorÃ−as abstractas da nos rodea. Por otra parte estoy explicaciones más en desacuerdo en que no racionales concederá a la psicologÃ−a como ciencia argumentado que 6

CientÃ−fico: con bases racionales sin recurrir a entes sobrenaturales.

no tiene validez en su metodologÃ−a y que el ser humano es un ser social y se puede explicar desde la -La humanidad es el gran sociologÃ−a, sin embargo no ser sustituto de Dios. creo que la sociologÃ−a haya aportado los conocimientos que -La psicologÃ−a no era ha hecho la psicologÃ−a, ya necesaria ya que se puede que la psicologÃ−a explica describir y analizar al ser ciertos fenómenos que ayudan desde la sociedad. a nuestra comprensión y reflexión desde otra visón -Las ciencias las clasifico mas integral del individuo. asÃ−: Matemáticas AstronomÃ−a FÃ−sica QuÃ−mica BiologÃ−a

“MARCEL”

-Diario metafÃ−sico. -Ser y tener.

SociologÃ−a. -El problema puede resolverse independientemente de mÃ−

-El misterio del ser. -Prolegómenos para una metafÃ−sica de la esperanza.

(Como un espectador más). -Misterio: cuestión en la que el sujeto se encuentra inmerso sentimientos como la maldad el amor y la libertad. -Lo único que puede hacer es reconocer el problema y aproximarse al (recogimiento). -Ser y tener: ser categorÃ−a que separa y distingue el poseedor es distinto a la cosa poseÃ−da.

Estoy de acuerdo con Marcel en que l misterio encuentra su problemática en que no se encuentra frente a mi, sino que me involucra y nos invita a una actitud de recogimiento dejando de tratar los misterios como problemas por que nos envuelve en torno al misterio, por otra parte nos expone sobre el ser y el tener, por un lado reflexiona como algo que tiende a someter a ese objeto como un instrumento y por otro lado a excluir a los demás de esa relación de posesión, por ello es que aun no hemos llegado a una autentica existencia humana y personal, paras ser es visible en la sociedad no ver a los demás como instrumentos para lograr nuestros objetivos, sin embargo el nosotros es el gozne del ser por que el individuo forma parte y debe buscar abrirle a los demás para 7

-Nosotros: vivencia con la comunidad en una relación no como objetos si no como seres.

“HEIDEGGER”

“SARTRE”

conocerlos, para existir es coexistir, no podemos realizarnos solos es algo qué debemos te tener siempre presente, Marcel nos expone -Dios no es un problema si una filosofÃ−a de la esperanza no un misterio. en la que nos dice “ yo espero en ti para nosotros, de manera -FilosofÃ−a de la que el hombre encuentra su esperanza. esperanza entre los hombres y no en la soledad y la desesperación. -Método fenomenológico. En realidad con Heidegger reflexionamos sobre nuestra -El ser es finito. vida, si tenemos una existencia autentica o inauténtica, es -Das man (existencia cierto que la mayorÃ−a vive su inauténtica) lo vida de manera inauténtica y impersonal se vive según banal sin profundizar en nada, se opina se dice o juzga. hablando de las cosas sin comprenderlas y sintiéndose -Ser y tiempo. -La masa vive sometida. infinitos, sin embargo hasta que asumimos conciencia y angustia -Kant y el problema de -Existencia banal: ante ka nada de la muerte, junto la metafÃ−sica. a la necesidad de trascender se falsa curiosidad: todo se vuelve de un momento a otro -La esencia del vive superficialmente. nuestra existencia autentica fundamento. reflexionando lo que somos y CharlatanerÃ−a: hablar teniendo siempre presente que -Sendas perdidas. sin comprender lo que se en cualquier momento podemos dice. enfrentarnos a la muerte y con ella tal vez a la nada, saber pues Ambigüedad: no se sabe que somos finitos nos abre el lo que se comprende. camino a la búsqueda de la trascendencia dejando atrás -Existencia autentica: es esa vida banal para pasar a cuando el ser sabe que es poseer esa existencia autentica. finito es asÃ− que le da un sentido a la vida. -El ser y la nada. -El en si: cuerpo. Es verdad cuando Sastre reflexiona sobre que el hombre -Critica de la razón -El para si: lo racional el no tiene naturaleza hecha, ya dialéctica. alma. que cada dÃ−a vamos forjando y trazando nuestra propia esencia, nuestra propia -Obras literarias: -El hombre no tiene naturaleza hecha. biografÃ−a que no coincide con la de los además, y también *La nausea. -El hombre esta mucho tiene de cierto cuando *A puerta cerrada. condenado a ser libre pero nos invita a reflexionar sobre la este al saber que es libre libertad como una elección que *Las moscas. siente la responsabilidad y realizamos al existir dando 8

*La edad de la razón. *El diablo y el buen Dios.

mejor prefiere una existencia inauténtica refugiado en normas y valores. -La libertad crea valores. -La base de las relaciones humanas son las luchas, los conflictos. -Lucha sin sentido. -Antiteismo: lucha contra la creencia que afirma la existencia de Dios.

“RUSSELL”

-Principia mathematica. -FilosofÃ−a analÃ−tica: solo es verdadero aquellos que puede verificarse -El conocimiento experimentalmente. humano, su alcance y sus lÃ−mites. -A las proposiciones que no puedan comprobarse se -MÃ−stica y lógica. les rechaza no por que sean falsas si no por que -Historia de la filosofÃ−a occidental. carecen de significado. -Matrimonio y moral. -La conquista de la felicidad.

-Dios no existe por que es una proposición carente.

sentido pues asÃ− a las cosas, sin embargo no vivimos la libertad plena porque tememos sentir el peso de la responsabilidad de nuestros actos produciéndonos angustia, por ello vivimos de manera inauténtica actuando dentro de loas valores y las normas ya existentes, por otra parte no estoy muy de acuerdo con Sartre pues entonces vivirÃ−amos de una forma ego contrista basada en mi y todo girarÃ−a en torno mió en un mundo en el que las reglas y mis valores extraÃ−an en función a mis necesidades y la libertad a mi manera, entonces creo que la estabilidad social y el orden pasarÃ−an a una segundo plano dejado en el primero el egoÃ−smo como motor para la existencia. En lo personal no estoy de acuerdo con este autor en su principio de verificabilidad que consiste en calificar como verdadero lo que se haya comprobado experimentalmente o se pueda comprobar, ya que yo creo que no existen verdades absolutas ni por mas verificables que seas todo conocimiento es solo una forma de interpretar la realidad, incluso yo le dirÃ−a a Russell como el me comprobarÃ−a que lo que dice es verificable y si es una verdad absoluta, la filosofÃ−a no es comprobable ni verificable pero es un modo de comprender la realidad que nos circunda, por otra parte tampoco estoy de acuerdo por que por ejemplo en la psicologÃ−a no todo es comprobable ni verificable, sino que trabaja en un campo que no puede ser medido u observado, sino que busca los procesos mentales que no podemos 9

analizarlos todos por la conducta observable , y sin embargo soluciona problemas a las personas, entonces en donde esta el valor del conocimiento en la verificabilidad o en la resolución de problemas y la interpretación de la realidad para la realización mas plena del ser humano. BIBLIOGRAFIA Gutiérrez, Sáenz, Raúl (2001). Historia de las doctrinas filosóficas. Esfinge: Mexico. 2

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