‫�سل�سلة اختبارات الرخ�صة المهنية ‪...‬‬

‫األول‬

‫في المملكة والشرق‬ ‫األوسط المطابق‬ ‫لمعايير مركز قياس‬ ‫في اختبارات الرخصة‬ ‫المهنية‬

‫الرخصة المهنية ( التخصصية )‬

‫درا�سات �إ�سالمية‬ ‫معلمين ومعلمات‬

‫المستوى ( ‪- ) 2‬‬

‫للمرحلتين المتوسطة والثانوية‬

‫ت�أليف‬

‫د‪�.‬أمل عائ�ض يحيى القحطـاني‬

‫‪8‬‬

‫�سل�سلة اختبارات الرخ�صة المهنية ‪...‬‬

‫الرخصة المهنية ( التخصصية )‬

‫درا�سات �إ�سالمية‬ ‫معلمين ومعلمات‬

‫المستوى ( ‪- ) 2‬‬

‫للمرحلتين المتوسطة والثانوية‬

‫ت�أليف‬

‫د‪�.‬أمل عائ�ض يحيى القحطـاني‬

‫‪8‬‬

‫ح �أمل عائ�ض يحيى القحطاني ‪ 1443 ،‬هـ‬

‫فهر�سة مكتبة الملك فهد الوطنية �أثناء الن�شر‬ ‫القحطاني ‪� ،‬أمل عائ�ض يحيى‬ ‫رخ�صة مهنية تخ�ص�صية (‪ )8‬درا�سات ا�سالمي (م�ستوى ثاني)‬ ‫متو�سط وثانوي ‪� / .‬أمل عائ�ض يحيى القحطاني ‪ -.‬الريا�ض ‪1443 ،‬هـ‬ ‫‪� 508‬ص ؛ ‪�29.5 * 21‬سم‬ ‫ردمك‪978-603-04-1184-9 :‬‬ ‫‪ -2‬االختبارات والمقايي�س‬

‫‪ -1‬التدري�س ( مهنة ) ‪ -‬ال�سعودية‬ ‫�أ‪ -‬العنوان‬ ‫‪1443/11901‬‬ ‫ديوي ‪371.102‬‬

‫رقم الإيداع‪1443/11901 :‬‬ ‫ردمك‪978-603-04-1184-9 :‬‬

‫‪õ«ªàdGh AÉ£©dG øe IÒ°ùe‬‬

‫‪CG‬‬ ‫‪ë≤dG πe‬‬

‫‪ÊÉ£‬‬

‫حقوق الن�شر محفوظة‬

‫ب‬ ‫�‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫هلل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫الرحيم‬

‫ق‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ى‬ ‫‪:‬‬ ‫}‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫وا �س‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫نا‬ ‫�‬ ‫إ‬ ‫ال‬ ‫ما علمتنا �إنك �أنت‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ح‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫{‬ ‫(�سورة البق‬ ‫رة‪�-‬آية ‪)32‬‬

‫�صدق اهلل العظيم‬

‫د�إلرىج «روح �أبي» الطاهرة والتي وارى ج�سده �إهداء‬

‫� اته‪ ،‬ويعفو عنه‪ ،‬ويرزقه �صحبة النب الثرى‪� ،‬أ�س�أل اهلل‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫يت‬ ‫قب‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫عو‬ ‫ات‬ ‫إلى «�أمي‬ ‫يين وال�ص‬ ‫ال‬ ‫ي له ب�أن ي‬ ‫ُك‬ ‫دي‬ ‫غا‬ ‫ر‬ ‫لي‬ ‫قي‬ ‫م‬ ‫ة»‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫زل‬ ‫لت‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ه‪،‬‬ ‫�ش‬ ‫ت‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫وي‬ ‫ه‬ ‫دا‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫تني‬ ‫ء‪ ,‬وح‬ ‫من �أجلي و�أخوتي‪� ،‬أ�س�أل ا بالرعاية والتربية وكانت بحق مكان �سن �أولئك رفيقا‪.‬‬ ‫هلل �أن يمد في‬ ‫الأب والأم‪ ،‬وا‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫لت‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ها‬ ‫الدنيا والآ‬ ‫فن‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ة‪،‬‬ ‫طا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫عت‬ ‫ن‬ ‫ها‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫وي‬ ‫ه‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫�‬ ‫شبابها‬ ‫ها العطاء‪.‬‬ ‫ها عني وعن �أخوتي‬ ‫و‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫بن‬ ‫ائ‬ ‫نا‬ ‫«�أخي و�أخواتي و�أ‬ ‫بن‬ ‫خي‬ ‫ائ‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ما‬ ‫م»‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫زا‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫ه‬ ‫وه‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫�إلى «زوجي العزيز» �سندي ف هلل من ف�ضله و�أنع‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫لي‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫دا‬ ‫يت‬ ‫ه‬ ‫و�سلم«خيركم خيركم لأ ي الملمات وع�ضدي في النائبات‪ ،‬وطاعته و�سدد عل‬ ‫ى‬ ‫ال‬ ‫خي‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫طا‬ ‫ه‬ ‫م‪.‬‬ ‫�إلى «�أبنائي ثمرة ف� هله‪ ،‬و�أنا خيركم لأهلي» جزاك اهلل من تمثل فيه بح‬ ‫ق‬ ‫قو‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫�‬ ‫سو‬ ‫ل‬ ‫ؤاد‬ ‫عن‬ ‫�صلى اهلل عليه‬ ‫�صالحكم‪ ،‬ويطعمن ي» عبد الملك وعبد اهلل وعبد الع ي بالرفعة في الد‬ ‫ني‬ ‫ا‪،‬‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫جن‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫الآخرة‪.‬‬ ‫ي بركم‪ ،‬و�أن ي‬ ‫زيز و�أخواتهم‪،‬‬ ‫ج‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫عل‬ ‫�س‬ ‫ك‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫لل‬ ‫ا‬ ‫مت‬ ‫هلل‬ ‫قي‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫�إلى «كل الم‬ ‫ق‬ ‫ما‬ ‫ر‬ ‫خل‬ ‫م‬ ‫�‬ ‫ع‬ ‫ا‪.‬‬ ‫صي‬ ‫ين‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫خل‬ ‫وي‬ ‫ر‬ ‫�‬ ‫صا‬ ‫زقني‬ ‫�إلى «كل من قر�أ م�ؤلفاتي» ت» ومن خ�صني ب‬ ‫د‬ ‫عو‬ ‫ة‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫�ص‬ ‫والآخرة‪ ،‬و�أن يكون خال لال�ستفادة واال�ستزادة‪ ،‬زادكم ا الح‪ ،‬وفقكم اهلل ور‬ ‫ز‬ ‫ق‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫لو‬ ‫ن‬ ‫وزيادة‪.‬‬ ‫ً�صا لوجهه الكريم‪ ...‬اللهم �آمين‪ .‬هلل من ف�ضله‪ ،‬وج‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ ‬ ‫ما‬ ‫ت‬ ‫عل‬ ‫من‬ ‫اه‬ ‫ل‬ ‫نا زادا في الدنيا‬

‫د‪� .‬أمل‬

‫عائ�ض‬ ‫يحيى القحطاني‬

‫طلبي الو‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ن ي�ستف‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫لكتاب �أ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫لوالدي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫هلل‬ ‫ل‬ ‫‪,‬‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫لوالدتي �أطال اهلل بقاء عاء ال�صادق‬ ‫ها‪.‬‬

‫ا‬ ‫ح‬ ‫ج‬ ‫ز‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫دك من الآن‬

‫‪4‬‬

‫عزيزي ال‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ز‬ ‫ي‬ ‫ز‬ ‫ت‬ ‫نقي� �م دورات تدريبية ف ي المعلمة ‪:‬‬ ‫ي اختبارا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ومدربين‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫�‬ ‫ع‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ة مع فر‬ ‫يمكنك ح‬ ‫ج‬ ‫يق متخ�ص�ص‬ ‫ز‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ك‬ ‫في الدورة ب‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫س‬ ‫ك‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫(منتديات �أبنائي الختب طريق زيارة ‪:‬‬ ‫على الرابط‬ ‫ار‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫س‬ ‫)‬ ‫�أو عن ط‬

‫‪com/vb‬‬

‫‪ahtani.‬‬ ‫‪amal-alq‬‬

‫ريق مر‬ ‫ك‬ ‫ز‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫�‬ ‫ستقبل للتد‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ت�س‬ ‫�آب على الرق‬

‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪053‬‬

‫توا�صل معنا‬

‫الفي�س بوك‬

‫‪Amal Qhtani‬‬

‫التويتر‬

‫‪AmalQhtani‬‬

‫‪/‬‬

‫م‪:‬‬

‫المحتويات‬ ‫المو�ضوع‬ ‫مقدم ة‬ ‫الباب الأول‪ :‬نبذة عن اختبار الرخ�صة المهنية‬ ‫املق�صود بالرخ�صة املهنية‬ ‫املعايري وامل�سارات املهنية للمعلمني‬ ‫حمتوى اختبارات الرخ�صة املهنية‬ ‫الباب الثاني‪ :‬المعايير التخ�ص�صية‬ ‫الدرا�سات الإ�سالمية‬ ‫المراجع‬ ‫الخاتمة ‬

‫عز‬ ‫ي‬ ‫ز‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫معلم‬ ‫‪/‬‬ ‫ع‬ ‫علي‬ ‫ز‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و�ضع ت ءة الفهر�� �س بعنا لمعلمة‬ ‫ي� �ة‬ ‫�صور‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫كم� �ا‬ ‫� �ا تر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ُ�‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫�‬ ‫العن�صر ا �م عل� �ى �سرعة راجعته‪,‬‬ ‫الع‬ ‫لمطلوب ‪.‬‬ ‫ث� �ور على‬

‫ال�صفحة‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪507‬‬ ‫‪508‬‬

‫‪5‬‬

‫مقدمة‬

‫‪6‬‬

‫بح ْم ِده ُ‬ ‫كل ِخطاب‪ ،‬ف َّرق بين الطائعين العاملين‪،‬‬ ‫الحم ُد هلل الذي ُي�ستَفت َُح با�سمه ك ُّل كتاب‪ ،‬و ُيبتَد�أُ َ‬ ‫باطنه فيه الرحم ُة‪ ،‬وظاهره من ِق َب ِله العذاب ‪ ،‬و�أ�ص َّلي‬ ‫ب�سو ٍر له باب‪ِ ،‬‬ ‫وبين العا�صين الخاملين ُ‬ ‫وال�صواب‪.‬‬ ‫أ�سلم على �سيدنا محمد �صلى اهلل عليه و�سلم الداعي �إلى ِ‬ ‫و� ُ‬ ‫طريق ِ‬ ‫الخير َّ‬ ‫�أما بعدُ‪:‬‬ ‫زخرف ٍة للكلمات‪ ،‬وال تنميق للعبارات ‪ُ � ،‬‬ ‫بال ْ‬ ‫أقول ‪� :‬إنَّ منزل َة المعلم ت�سمو القمم الباذخة‪ ،‬ومكانته‬ ‫والم�صلحين‪ ،‬وتزداد مهنتُه‬ ‫تعلو ال ّر ُبا ال�شامخ َة‪ ،‬فمهنتُه هي مهن ُة الأنبيا ِء والمر�سلين‪ ،‬والحكما ِء‬ ‫ْ‬ ‫تعلم �أنَّ � َ‬ ‫أول من ع َّلم هو اهلل ‪ ،‬قال جل في عاله ‪« :‬الذي ع َّلم بالقلم» ‪ ،‬وقال ‪« :‬وع َّلم‬ ‫�شر ًفا حينما ُ‬ ‫�آدم الأ�سماء كلها» ‪ ,‬وقال ‪« :‬وع َّلمك ما لم تكن تعلم وكانَ ُ‬ ‫ف�ضل اهلل عليك عظيما»‪.‬‬ ‫لذلك في � ِّأي نظام َت ْعليمي ُمحترم‪ ،‬يحت ُّل‬ ‫المعلم موق َع الريادة‪ ،‬ومكانَ ال�صدارة‪ ،‬ولكي يكونَ‬ ‫ُ‬ ‫دورات‬ ‫وقب�سا و�ضا ًء‪ ،‬ونموذج ًا في الأداء‪ ،‬وبحر ًا في العطاء‪ ،‬كان ال بد له من‬ ‫ِ‬ ‫�سراجا ً‬ ‫ً‬ ‫وهاجا‪ً ،‬‬ ‫الإعداد والتدريب‪ ،‬وحلقات التنمية والتحديث‪ ،‬يقول «هوار�س مان» �أحد التربويين‪�« :‬إنَّ التدري�س‬ ‫يتطلب معر ًفة بالطريقة ال�صحيحة في‬ ‫هو �أ�صعب الفنون‪ ،‬و�أعمق العلوم‪ ،‬وهو في حالته ا ٌلمثلى‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫التدري�س»‪.‬‬ ‫�إذنْ ال بد للمعلم من رخ�صة مهنية‪ُ ،‬ت َ�ؤ ِّمن تَوا ُف َقه الذي هو ال�شعور بالر�ضا‪ ،‬و َت َوا ُف َقه االجتماعي‬ ‫ولجنا من الباب �إلى مو�ضو ِع الرخ�صة المهنية للمعلمين‪.‬‬ ‫والنف�سي‪ ،‬ومن َث َّم ْ‬ ‫تراتيجيات التَّربوي ِة الحديث ِة للتدري�س‪� ،‬إ َّنها مجموع ٌة من المعارف‬ ‫اال�س‬ ‫ِ‬ ‫والرخ�صة المهنية هي � ْإحدى ْ‬ ‫وجه َ‬ ‫َّدري�س لدى المعلم‪ ،‬وت�ساعدُه في �أدا ِء عم ِل ِه‬ ‫والمهارات‬ ‫والمفاهيم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�سلوك الت ِ‬ ‫واالتجاهات التي ُت َّ‬ ‫قيا�سها بمعايير خا�صة متفق عليها‪.‬‬ ‫داخل الف�صل وخارجه بم�ستوىً مع َّين من التمكن ‪ ،‬ويمكنُ ُ‬ ‫و�س� ُ‬ ‫�صات المختلفة‪،‬‬ ‫أتناول في هذه ال�سل�سلة مو�ضو َع الرخ�صة المهنية للمعلمين‪ ،‬وذلك في‬ ‫التخ�ص ِ‬ ‫ُ‬ ‫وما كان في عملي من َت ْوفيق فمن اهلل الرحمن‪ ،‬وما كان فيه من خط�أ فمني ومن ال�شيطان‪،‬‬ ‫و�أخير ًا ال يفوتني في الختام �أن �أزجي �شكري لمن يغ�ض الطرف عن ان�شغالي و�أ�ستمد من �صبره‬ ‫وحكمته طاقتي ‪ ..‬زوجي العزيز وفقه اهلل و�أبنائي الأعزاء‪.‬‬ ‫هذا و�أ�س� ُأل اللهَّ‬ ‫يجعل هذا َ‬ ‫العلي القدي َر �أن َ‬ ‫العمل خال�ص ًا لوجهه الكريم‪� ،‬إ َّنه ن ْعم المولى ونعم‬ ‫َّ‬ ‫رب العالمين‪.‬‬ ‫ال َّن�صير‪ ،‬و�آخ ُر دعوانا �أن الحم ُد هلل َّ‬ ‫ ‬

‫الم�ؤلفة‬ ‫د‪� .‬أمل عائ�ض يحيى القحطاني‬

‫ا‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫لأول‬

‫ن‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ص‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ة‬

‫نبذة عن االختبار‬ ‫�أ�صدر مجل�س الوزراء بالمملكة العربية ال�سعودية قرار رقم ( ‪ )94‬بتاريخ ‪1438/2/7‬‬ ‫هـ بالموافق ��ة على الترتيبات التنظيمية لهيئة تقويم التعليم حيث تم �إعداد معايير مهنية‬ ‫لممار�سة مهن التعليم والتدريب واعتمادها ومتابعة تطبيقها وتطبيق االختبارات الخا�صة‬ ‫بالكفاي ��ة المهنية للمعلمي ��ن ومن في حكمهم في التعلي ��م والمدربين ومن في حكمهم في‬ ‫التدريب‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫تعتب ��ر االختبارات المهنية الت ��ي قام المركز الوطني للقيا� ��س والتقويم بتطويره ��ا م�ستعين ًا بمجموعة من‬ ‫الخب ��راء المتخ�ص�صين في هذا المجال من �أهم الأ�ساليب التي يق ��وم المركز بتقديمها للجهات الم�ستفيدة‪,‬‬ ‫للتحق ��ق من توافر ال�صف ��ات والم�ؤه�ل�ات المطلوبة في الأ�شخا� ��ص المتقدمين ل�شغل الوظائ ��ف ال�شاغرة في‬ ‫الجهاز الإداري‪.‬‬ ‫المق�صود بالرخ�صة المهنية في مجال التربية الحديثة‪:‬‬ ‫« ه ��ي مجموعة من المعارف والمفاهيم والمهارات واالتجاهات التي توجه �سلوك التدري�س لدى المعلمين‪،‬‬ ‫وت�ساعده ��م في �أداء عملهم داخ ��ل الف�صل وخارجه بم�ستوى معين من التمكن‪ ،‬ويمكن قيا�سها بمعايير خا�صة‬ ‫ُمتفق عليها »‪.‬‬ ‫المعايير والم�سارات المهنية للمعلمين‪:‬‬ ‫‪9‬تح ��دد المعايير والم�سارات المهنية للمعلمين القيم والمعارف والم�سارات التي ينبغي على المعلم معرفتها‬ ‫‪9‬‬ ‫واتقانها بكفاءة واقتدار‪.‬‬ ‫‪9‬وترك ��ز على مه ��ام �أدائية ومخرج ��ات يتوقع �أن يتقنه ��ا الخريج ��ون المر�شحون لالن�ضم ��ام لمهنة التعليم‬ ‫‪9‬‬ ‫والمعلمون على ر�أ�س العمل‪.‬‬ ‫‪9‬كما تركز على �أن يكون الطالب هو محور العملية التعليمية‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬كما ا�ستندت المعايير على الممار�سات ال�صفية الواقعية التي �أثبتت فعاليتها في تح�سين نواتج التعليم‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬كم ��ا ا�ستندت المعايي ��ر والم�سارت المهنية للمعلمي ��ن �إلى مجموعة من الدرا�س ��ات و الأبحاث التي در�ست‬ ‫‪9‬‬ ‫النظ ��ام التعليمي ال�سع ��ودي وتوجيهاته ور�ؤيته الم�ستقبلية و�شخ�صت الواق ��ع الحالي للتعليم والمعلمين في‬ ‫المملكة ومما طر�أ عليه من م�ستجدات وك�شفت عن متطلبات االرتقاء به‪.‬‬ ‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ابتخالا نع ةذبن‬ ‫مقارنة المعايير والم�سارات المهنية للمعلمين في المملكة بمثيالتها عالمي ًا‪:‬‬ ‫املعايري املهنية للمعلمني‬

‫ال�سعودية �أمريكا بريطانيا ا�سرتاليا نيوزلندا ا�سكتلندا ت�شيلي الإمارات �سنغافورا‬

‫االلتزام بالقيم الإ�سالمية ال�سمحة و�أخالقيات املهنة �‬ ‫التطوير املهني امل�ستمر‬ ‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫التفاعل املهني مع الرتبويني واملجتمع‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫الإملام باملهارات اللغوية والكمية والرقمية‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫املعرفة بالطالب و كيفية تعلمه‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫املعرفة مبحتوى التخ�ص�ص وطرق التدري�سه‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫املعرفة باملنهج و طرق التدري�س العامة‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬ ‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬ ‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫تخطيط الوحدات الدرا�سية وتنفيذها‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫تهيئة بيئات تعلم تفاعلية وداعمة للطالب‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫تقومي �أداء الطالب‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬

‫�‬ ‫�‬

‫الهدف من المعايير والم�سارات المهنية للمعلمين‪:‬‬ ‫‪ )1‬تزويد المجتمع وم�ؤ�س�ساته المختلفة ب�أ�س�س وطنية وا�ضحة لمهنة التعليم‪.‬‬ ‫‪ )2‬ت�شكيل فهم اجتماعي عام عن مكانة المعلم ودوره الريادي في �إعداد جيل الم�ستقبل‪.‬‬ ‫‪ ) 3‬رفع جودة �أداء المعلمين وتح�سن مهاراتهم وقدراتهم‪.‬‬ ‫‪ )4‬الت�أكد من ان المعلمين يمتلكون الكفاءة المطلوبة لالن�ضمام لمهنة التعليم‪.‬‬ ‫‪� )5‬ضمان جودة التعليم المقدم للطالب وتح�سين تعلمهم‪.‬‬ ‫‪ )6‬تعزيز دور المعلمين ورفع ت�أهيلهم وتقديم الدعم والتدريب الالزم لهم‪.‬‬ ‫ا�ستخدامات المعايير‪:‬‬ ‫‪ ) 1‬التطوير المهني للمعلم‪.‬‬ ‫‪ ) 2‬توجيه برامج �إعداد المعلمين وت�أهيلهم واختيار وتوظيف المعلمين الجدد‪.‬‬ ‫‪� )3‬إعداد االختبارات المهنية العامة والتخ�ص�صية‪.‬‬ ‫‪ )4‬تقويم الأداء المهني للمعلم وتطويره‪.‬‬ ‫‪ )5‬الترخي�ص المهني التعليمي‪.‬‬ ‫‪ )6‬تدعم عمليات تقويم الأداء المدر�سي وتهدف �إلى تطويرها‪.‬‬ ‫‪ )7‬تتكامل المعايير المهنية للمعلمين مع عمليات تطوير المناهج التعليمية‪.‬‬ ‫ال �أح ّل من يقوم بت�صوير �أي جزء من‬ ‫الكتاب‪ ،‬علماً ب�أن حقوق الطبع محفوظة‬

‫‪9‬‬

‫‪10‬‬

‫ت�صنيفات المعلمين ح�سب المعايير والم�سارات المهنية للمعلمين في المملكة‪:‬‬ ‫‪ ) 1‬معلم ممار�س وينق�سم �إلى‪:‬‬ ‫�أ – المعل ��م الممار� ��س خالل فترة التجربة‪ :‬معلم دخل مهن ��ة التعليم حديث ًا بعد نجاحه في �إكمال برامج‬ ‫اع ��داد المعل ��م وا�ستيفائه متطلبات الترخي� ��ص المهني التربوي ( الترخي�ص الم�ؤق ��ت ) ويعمل تحت التجربة‬ ‫لم ��دة عامين ويعمل على تطوي ��ر مهاراته ومعارفه وي�ستفيد من الدعم الفني م ��ن الزمالء والم�شرفين بهدف‬ ‫تحقيق المعايير المهنية لم�ستوى الأداء الأول ( المعلم الممار�س )‪.‬‬ ‫ب – المعل ��م الممار� ��س ال ��ذي تم تثبيته‪ :‬معل ��م تجاوز عامين التجربة و�أثبت كفاءت ��ه وا�ستوفى متطلبات‬ ‫الترخي� ��ص المهن ��ي التربوي وحقق المعايير المهني ��ة للم�ستوى الأول ( المعلم الممار� ��س ) ويعمل على تطوير‬ ‫مهاراته ومعارفه وي�ستفيد من الدعم الفني من الزمالء ال�سابقين والم�شرفين‪.‬‬ ‫‪ )2‬المعلم المتقدم‪:‬‬ ‫‪9‬معل ��م �أثب ��ت كفاءته وحق ��ق المعايير المهنية للمعلمين ف ��ي الم�ستوى الثاني ( المعل ��م المتقدم ) وا�ستوفى‬ ‫‪9‬‬ ‫متطلب ��ات الترخي� ��ص المهني لهذا الم�ست ��وى الثاني ويلتزم بتطوي ��ر مهاراته ومعارف ��ه ويدعم زمالءه في‬ ‫تح�سين عملية التعليم والتعلم‪.‬‬ ‫‪9‬كما ي�ستطيع المقارنة والتحليل واال�ستقراء واال�ستنباط والتجريد‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬كما ي�ستطيع تطوير ون�شر �أ�ساليب فعالة تدعم الممار�سة الذاتية ويدرب زمالئه عليها‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ ) 3‬المعلم الخبير‪:‬‬ ‫‪9‬معل ��م �أثبت كفاءت ��ه وحقق المعايير المهني ��ة للمعلمين في الم�ست ��وى الثالث ( المعلم الخبي ��ر ) وا�ستوفى‬ ‫‪9‬‬ ‫متطلبات الترخي�ص المهني لهذا الم�ستوى الثالث‪.‬‬ ‫‪9‬وهو معلم باحث ذو خبرة عالية �أثبت تمكن ًا علمي ًا و�أثبت قدرته على تنفيذ بحوث اجرائية في �ضوء المعايير‬ ‫‪9‬‬ ‫والم�سارات المهنية للمعلمين‪.‬‬ ‫‪9‬وي�سهم في تقديم �أ�ساليب مبتكرة ت�سهم في تحقيق المعايير والم�سارات المهنية للمعلمين‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬كما ي�سهم في تقويم زمالئه وتحفيزهم نحو االبداع الجماعي‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫الهدف من االختبار‪:‬‬ ‫يقي� ��س اختب ��ار الرخ�صة المهني ��ة للمعلمين مدى تحقق الح ��د الأدنى من المعايير الت ��ي ينبغي توفرها في‬ ‫المتقدمي ��ن لمهن ��ة التدري�س ومن هم على ر�أ�س العمل‪ ،‬بما ي�شمل م ��ن معارف وعلوم ومهارات تغطي الجوانب‬ ‫الأ�سا�سي ��ة للمهن ��ة‪ ,‬وت�ستخدم نتائ ��ج االختبار‪ ‬لأغرا�ض عدة منها ا�ستخدامه في عملي ��ات االنتقاء والمفا�ضلة‬ ‫للوظائف التعليمية من قبل الجهات المخت�صة بوزارة التعليم ‪    .‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ابتخالا نع ةذبن‬

‫‪  ‬محتوى االختبار‪:‬‬ ‫يتناول االختبار‪� ‬أربعة �أجزاء �أ�سا�سية هي‪ :‬‬ ‫ •المعايير التربوية‪.‬‬ ‫ •المعايير اللغوية‪.‬‬ ‫ •المعايير‪ ‬العددية‪.‬‬ ‫ •المعايير التخ�ص�صية​‪.‬‬ ‫وفيما يلي نبذة عن كل جزء‪:‬‬

‫معايير‬ ‫ا‬ ‫لتخ�ص�ص‬ ‫المعايير‬ ‫اللغوية‬

‫المعايير‬ ‫التربوية‬ ‫المعايير‬ ‫الكمية‬

‫مكتبة المعايير‬

‫�أو ًال ‪ /‬المعايير التربوية‪:‬‬ ‫تغط ��ي المعايير التربوية مدى وا�س ًعا من المعارف والمهارات وال�سمات ال�شخ�صية ال�ضرورية والتي ال غنى‬ ‫للمعلم �أو المعلمة عنها لت�أدية مهام التدري�س بكل مهنية واقتدار‪ ،‬وت�شمل المحاور التالية ‪:‬‬ ‫‪1‬ـ المعارف التربوية وت�شمل‪:‬‬ ‫‪ 9‬المفاهيم الرئي�سة في التربية ‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ 9‬المناهج وطرائق التدري�س وتقنيات التعليم ‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ 9‬علم النف�س التربوي‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪� 9‬سيا�سة التعليم ونظمه في المملكة‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪2‬ـ المهارات التربوية وت�شمل‪:‬‬ ‫‪9‬التدري�س و�إدارة ال�صف‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬النمو المهني‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬الجوانب ال�شخ�صية واالجتماعية والثقافية‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ثان ًيا‪ /‬المعايير اللغوية‪:‬‬ ‫‪ ‬وتتمثل‪ ‬في‪ ‬المه ��ارات الأ�سا�سية في اللغة العربية التي ينبغي لكل معلم‪ ‬ومعلمة الإلمام بها وا�ستخدامها في‬ ‫عمليات االت�صال‪ ،‬وت�شمل المحاور التالية‪:‬‬ ‫‪ ) 1‬ا�ستيعاب الن�ص الم�سموع والمقروء‪.‬‬ ‫‪ ) 2‬التعبير الكتابي ال�صحيح ومراعاة الكتابة الإمالئية ال�سليمة‪.‬‬ ‫‪ ) 3‬التحدث والقراءة بلغة �صحيحة و�سليمة‪.‬‬

‫ال �أح ّل من يقوم بت�صوير �أي جزء من‬ ‫الكتاب‪ ،‬علماً ب�أن حقوق الطبع محفوظة‬

‫‪11‬‬

‫ثال ًثا‪ /‬المعايير العددية‪:‬‬ ‫وتتمث ��ل في المه ��ارات العددية الأ�سا�سية التي تمكن المعلم �أو المعلمة من تحليل نتائج طالبهم وتف�سيرها‪،‬‬ ‫وت�شمل المحاور التالية‪:‬‬ ‫‪ 9‬الأعداد والعمليات عليها‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ 9‬القيا�س‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ 9‬البيانات والإح�صاء‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪12‬‬

‫راب ًعا‪ /‬المعايير التخ�ص�صية‪:‬‬ ‫وه ��ي معايير تغطي المجاالت الأ�سا�سية للتخ�ص� ��ص‪ ،‬وتتخذ عدة م�ستويات‪ ,‬فمث ًال معايير معلمي ومعلمات‬ ‫الريا�ضيات ق�سمت مبدئي ًا �إلى م�ستويين هما‪:‬‬ ‫ •معايير تدري�س الريا�ضيات في المرحلة االبتدائية‪.‬‬ ‫ •معايير تدري�س الريا�ضيات في المرحلة المتو�سطة والثانوية‪.‬‬ ‫يندرج تحت كل م�ستوى «مثلها مثل بقية التخ�ص�صات» مجموعة من المجاالت تمثل في مجموعها المحتوى‬ ‫الكلي للتخ�ص�ص‪.‬‬ ‫طبيعة االختبار‪:‬‬ ‫يتك ��ون االختبارالعام وكذل ��ك االختبارات التخ�ص�صية م ��ن (‪� )88‬س�ؤا ًال‪ ،‬عدا اختب ��ار الفيزياء والكيمياء‬ ‫فيتكونان من (‪� )60‬س�ؤا ًال‪.‬‬ ‫ ‬ ‫زمن االختبار‪:‬‬ ‫الزم ��ن الكل ��ي لأداء االختبار �ساعت ��ان‪ ،‬موزعة‬ ‫عل ��ى �أق�سام االختبار بواق ��ع (‪ 30‬دقيقة) لكل ق�سم‬ ‫من الأق�سام الأربعة‪.‬‬

‫عزيزي المعلم ‪ /‬عزيزتي المعلمة‬ ‫يمنع ا�ستخدام الآلة الحا�سبة في االختبار ‪.‬‬

‫طريقة الأ�سئلة‪:‬‬ ‫جميع �أ�سئلة االختبار من نوع االختيار من متعدد‪ ،‬فلكل �س�ؤال �أربعة اختيارات يتم اختيار الإجابة ال�صحيحة‬ ‫من بينها ويظلل رمزها في ورقة الإجابة‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ا‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫اني‬

‫ا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ص‬ ‫صية‬

‫دراسات إسالمية‬

‫را�سات �إ�سالمية‬

‫د‬

‫والمعلمات‬ ‫ين‬

‫للمعلم‬

‫‪14‬‬

‫دائية والمت‬

‫مرحلة االبت‬

‫( ال‬

‫المو�ضوع‬ ‫التعريف باختبار الدرا�سات الإ�سالمية‬ ‫القر�آن والتف�سير‬ ‫الحديث وعلومه‬ ‫العقيدة والفرق‬ ‫فقه العبادات‬ ‫فقه المعامالت والأ�سرة والجنايات‬ ‫�أ�صول الفقه والقواعد الفقهية‬ ‫الثقافة الإ�سالمية والآداب ال�شرعية‬ ‫تدري�س العلوم ال�شرعية‬ ‫�أ�سئلة �إ�ضافية وتجميعات‬ ‫اختبارات تجريبية‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫والثانوية)‬ ‫و�سطة‬ ‫ال�صفحة‬ ‫‪15‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪97‬‬ ‫‪196‬‬ ‫‪243‬‬ ‫‪329‬‬ ‫‪349‬‬ ‫‪414‬‬ ‫‪449‬‬ ‫‪468‬‬

‫‬

‫التعريف باختبار‬ ‫الدرا�سات الإ�سالمية‬ ‫هدف االختبار‪:‬‬ ‫يقي ا اختبييار اني مدييحت قييدد اقييى انييد ايري يييت قييغ اني يياي ااييق ينيبمليية‬

‫هييا‬

‫انيتقييدقحت ني نيي‬

‫ااتييدريامب ييا عييد نم يير قييغ ق ييارف تنمي تق يياراس ملةيية ان ا ييس ايمامي امد نيي ت ييت د‬ ‫تائج االختبار يغ اض ندة؛ قني ا امت داق ا‬

‫ندم اس اال تقاء تانيفاضم ام ظائف اات م د قغ‬

‫قب ان اس اني تص ب زارة اات م م‬

‫طب‬

‫االختبار‪:‬‬

‫يتك ن االختبار قغ (‪ )88‬مؤاالً‬

‫‪15‬‬

‫حمت د االختبار‪:‬‬ ‫يملةة االختبار اجملاالس اا ئ‬

‫ات صُّص (اارتب اإلمالق )مب تيتضدغ ذاك‪:‬‬

‫‪ ‬ااق آن تااتف‬

‫‪ ‬قر اني اقالس تايم ة تاننياياس‬

‫‪ ‬انديث تنم قر‬

‫‪ ‬أص ل اافقر تااق اند اافق‬

‫‪ ‬اا ق دة تااف ق‬

‫‪ ‬ااثقا اإلمالق تاآلرياب ااع ن‬

‫‪ ‬قر اا بارياس‬

‫‪ ‬دريا اا م ااع ن‬

‫تيبحت ااعك (‪)1‬‬

‫س متث ك جمال قغ هذه اجملاالسمب ت قًا ا ز ر ااني يب اني ضي بااعيك مب مييت‬

‫مب انيثال‪ :‬ميث اافقر بف تنر اني تمف ‪ % 44‬قغ حمت د اني ياي مب تااقي آن تنم قير ‪ % 11‬مب تانيديث‬ ‫تنم قي يير ‪% 8‬مب تاا ق ي ييدة تااف ي ي ق ‪% 11‬مب تااثقا ي ي اإلمي ييالق تاآلرياب ااع ي ي ن ‪% 8‬مب ت ي ييدريا اا م ي ي‬ ‫ااع ن ‪ % 9‬تقد رتنة‬

‫هذا ااتق م حمت د انينياهج اادرام ااق درس‬

‫اات م م اا ا‬

‫شكل (‪ )1‬الوزن النسيب جملاالت معايري الرتبية اإلسالمية‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫زقغ االختبار‪:‬‬ ‫اازقغ ااالز يرياء االختبار اات صصة مان ت صف‬

‫ط يق ايمئم ‪:‬‬ ‫مج ي أميئم االختبيار قيغ ي ت االخت يار قيغ قت ييدريمب مكي ميؤال أرب ي اخت ياراس ييتم اخت يار اإل ابي‬ ‫ااصح ح قغ ب ني ا تيظم رقزها‬

‫ترق اإل اب‬

‫إ اءاس االختبار تض ابةر‪:‬‬ ‫ينيةبييى نميييت اختبييار اني مدييحت مج ي ااض ي ابا تاإل ي اءاس ااييق تةبييى نميييت بق ي اختبيياراس اني كييز‬ ‫اا طين امق اس تااتق يم‪ ,‬قغ ذاك االاتيزا بت م دياس االختبيار تاا قيد اليدري اكي‬

‫‪16‬‬

‫االختبار‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يزء قيغ أ يزاء‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬

‫‪17‬‬

‫القر�آن الكريم وتجويده‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬

‫الف�صل الأول‪:‬‬

‫القر�آن الكريم وتجويده‬ ‫‪18‬‬

‫‪1 .1‬يحفظ �سور المف�صل ً‬ ‫حفظا متق ًنا‪.‬‬ ‫‪2 .2‬ينمي محبة القر�آن وتعظيمه لدى الطالب وي�شجعهم على الإقبال عليه ويربيهم‬ ‫على �آدابه‪.‬‬ ‫‪3 .3‬ي�صحح تالوة الطالب ويميز بين اللحن الجلي واللحن الخفي‪.‬‬ ‫‪4 .4‬يفرق بين مخارج الحروف و�صفاتها ويطبقها‪.‬‬ ‫�صحيحا �أحكام النون ال�ساكن ��ة والتنوين والميم ال�ساكنة‪ ،‬والنون‬ ‫‪5 .5‬يطب ��ق تطبي ًقا‬ ‫ً‬ ‫والميم الم�شددتين‪.‬‬ ‫‪6 .6‬يميز بين �أنواع المدود‪ ،‬و�أ�سبابها‪ ،‬ومقدارها وحاالت الوجوب والجواز فيها‪.‬‬ ‫‪7 .7‬يو�ضح ظواهر ر�سم الم�صحف وا�صطالحات �ضبطه‪ ،‬ورموز الوقف التي فيه‪.‬‬ ‫‪8 .8‬يدرب الطالب على تطبيق �أحكام التجويد بطرق فاعلة‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬ ‫‪ ‬علم التجويد‬ ‫ااتج يد امل ً‬

‫ااتح حت‬

‫ااتج يد اصةالحًا‬ ‫حكدر‬

‫إنةيياء ك ي ح ي ف حقيير تق ييتحقر قييغ غ ي ه مب تصييف تغنييير إ غ هييا قييغ‬ ‫أحكا ااتج يد‬ ‫اا مم بر ض كفاي تاا د بر ض نحت‬

‫ق ض نر‬

‫ااكمداس ااق آ‬

‫تاض ر‬

‫أئد ااق اءة‬

‫هد ر‬

‫ص ن اام ان نغ اخلةأ‬

‫مب كال اهلل نز ت‬ ‫كمداس ااق آن‬

‫امتدداريه‬

‫امتتدِد نمم ااتج يد قغ ااق آن ااك يم اق ار ا ﭽﭢﭣﭤﭼ‬

‫ضمر‬

‫أش ف اا م تأ ضم ا؛ ات مقر بأش ف ااكتس تأ ضم ا آال ته ااق آن ااك يم‬

‫غايتر‬

‫قصدره‬

‫ااف ز باا ارية‬ ‫اهلل‬

‫‪19‬‬

‫ااداريغ‬

‫تنالمب مقاه ربي تنمدر رم ل اهلل ت مقاه ااصحاب نغ رم ل اهلل ثيم‬

‫قغ ب دهم ااتاب حت تأ بان م تأئد ااق اءة إ أن تص إا نيا باات ا‬

‫أحكام التجويد‬ ‫كيفية تعليم وتطبيق أحكام التجويد‪:‬‬ ‫‪- 1‬‬ ‫‪- 2‬‬

‫يد ااقارئ ف ر نميت ق اءة ان تف بإ قان اامفظ بعك ٍ ا ّ‪ :‬تيك ن هذا بكث ة ااتالتة انيتأ‬ ‫مّم ط يق غاره ان تف ااصح ح حب ث يأخذ ك ح ف صفتر اخلاص‬

‫رمب تإنةاء‬

‫ك ح ف حقر قغ ح ث ااتف م تاارتق ى تااتجا ا تااتقارب‬ ‫‪ - 3‬االمتدات إ‬

‫ااق ّاء‪ :‬تهذا تي اند‬

‫م خ م م أحكا ااتج يدمب خص صًا إن أناري انيت مّم‬

‫تراء ااقارئ‬ ‫‪ - 4‬ريرام أحكا ااتج يد ظ يتا ت ةب ق ا ندم ًا‬ ‫‪ - 1‬ااة يق اي ض اتدريا ااتج يد هة ااة يق (االمتق ائ )؛‬ ‫ب ا ايقثم انيةم ب نميت اا ب رة أت‬ ‫انيةم بمب ثم ينيت ة إ‬

‫ض اني مم ندة آياس‬

‫د‬

‫بةاقاسمب ثم ي ر أمئم امةالب ا ح ل انكم‬

‫امت الص ااقاندةمب ثم يق ق ن‬

‫ق حم ااتةب ى بق اءة اآلياس‬

‫جم ريةمب تهنيا يأ ة ريتر ااة يق ااق ام مب االمتق اء ه اكتعاف اني م قاس أقا ااق اس ه‬ ‫حفظ اني م قاس تهدا ندم تان قتالزقتانمب ت ديت (ااة يق اني دا )‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ - 1‬قغ اني م أن ي با اني مم ايحكا بب ض ان كاس تاإلشاراس تذاك ارتك ز اني م قاسمب دثالً‬ ‫ي ر إصب ر حن أ فر ننيد ةى ااملني مب أت ي يده إ أنميت ننيد اانيةى بانيد‬ ‫ا‬ ‫‪ - 7‬ننيد ش ح قصةمحاس ت يفاس ااتج يدمب حياتل ق يس ق ا ا ت عب ا بأش اء ي‬ ‫ااةااسمب ظ اً ين قصةمحاس تأمساء ايحكا قد ال ك ن قأا ادد ااةالب اإلريغا يعب ر‬ ‫هلم باخلما أت انيزهمب تااملني قث ص س اا ارة‬ ‫‪ - 8‬ربا اادرتس بب ض ا زيز األحكا ؛ فة ك حص يةبى ا حكداً ق نياً إ ر يض فر إ‬ ‫مائ ايحكا ااق أخذها ااةالب اادرتس اا ابق مب نيدقا يص قثالً إ اإلقالب إ ر‬ ‫ةب ى ااق اءة يةبى أيضًا حكدة اإلظ ار تاإلريغا‬

‫أمور مهمة على املعلم مراعاتها وقت التطبيق‪:‬‬

‫‪20‬‬

‫ال بان ديغ اكة ي ةة ص امض اف نيزيد قغ االمتدات‬ ‫‪ - 1‬اابدء أت ً‬ ‫‪ - 2‬ند اات اتن رري ب ض ايخةاء ب نم ر أن ي تم بك ايخةاء حتيت اا م قني ا‬ ‫‪ - 3‬اارتك ز ب د ذاك نميت ااض اف تااذيغ قؤخ ة ااصف‬ ‫‪ - 4‬إذا أخةأ ااةااس ي ة ر اني مم ص قب اا ري نم رمب إذا نجز تإال ق اإل اب إ زق آخ مب‬ ‫إن أ اب تإال دخ اني مم‬ ‫‪ - 1‬االمت ا باابةاقاس اا رق تااع ائ ننيد ت ري ب ض ااكمداس تايحكا اني د‬ ‫‪ - 1‬االمت ا باا ب رة ااتةب ى أ ة ريتر ااةمب امدعارك ت صح أخةائ م بأ ف م نم ا‬ ‫ااع يف تال‬ ‫‪ - 7‬ننيد ق اإل اب إ طااس آخ إذا أخةأ ايتل م كغ بة يق حة بانينيا‬ ‫ؤريي إ اات ب خ‬ ‫‪ - 8‬إذا ك رس ب ض ايخةاء ق دا كان ن ا م مم اني مم بأن ايق هنيا حيتاه إ تقف ارية‬ ‫اني ان (باا ب رة ي باابةاقاس ي بتك ار اانيةى ي بايمئم )‬ ‫‪ - 9‬نميت اني مم حث ااةمب نميت االمتدات إ ااق اء تااتةب ى ق م‬ ‫ةى حكم قغ ايحكا ميت اني مم ننيد ااتصح ند ةى انيقة‬ ‫‪ - 11‬ننيد خةأ ااةااس‬ ‫بكاقمر ب ةى انزء الدري ااذي ي د بر اخلةأ تحده‬ ‫‪ - 11‬إن ريرس ااتج يد قث ريرس ااتالتة حيتاه إ اص قنيعا بقص قغ تاق اادرتس دل‬ ‫ثالث ريقائى إلب اري انيم نغ ااةمب تنغ اني مم‬ ‫‪ - 12‬ب د ااتةب ى امحكم دة قنيامب نميت اني مم ااتأكد قغ قدرة ااةمب نميت ااتةب ى تااف م‬ ‫تذاك بأق ر‪ :‬دثالً‪ :‬أ ‪ -‬يةمس قني م أقثم نميت انكم غ أقثم ااكتاب‬ ‫ب ‪ -‬إاقاء أمئم جت ااةمب يبذا ن داً ت فك اً يدل نميت ااف م‬ ‫تاالمت اب تا ا انفظ قا‬ ‫نيب ر‪ :‬جيس نميت اني مم أن حيفظ م ر انيفص حفظا قتقنيا (قغ ق إ اانياس)‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬ ‫ااني ن اا اكني تااتني يغ‬ ‫‪ ‬ااني ن اا اكني ‪ :‬هة ااني ن اخلاا قغ ان ك قث‬ ‫‪ ‬ااتني يغ‪ :‬ه‬ ‫أت ااك‬

‫ن ( َقغْ مب َنغْ )‬

‫ن ماكني زائدة محى آخ ايمساء افظًا ال خةًا تهة نبارة نغ ( اافتحيتحت مب‬

‫حت مب أت ااضدتحت ) قث كتابًا مب كتابٍ مب كتابتت‬

‫أحكا ااني ن اا اكني تااتني يغ‬

‫اإلريغا‬

‫اإلظ ار‬

‫اإلخفاء‬

‫اإلقالب‬

‫أوالً اإلظهار احللقي‬ ‫اإلظ ار امل ً‬

‫ااب ان‬

‫اإلظ ار اصةالحًا إخ اه ك ح ف قغ غ ر قغ غ غني‬ ‫قمح ظ‬ ‫ح تف اإلظ ار‬

‫ان ف انيظ‬

‫تي ديت اإلظ ار حمق ًا ين ح ت ر خت ه قغ انمى‬ ‫‪ ‬مت أح ف تهة ( اهلدزة مب تاهلاء مب تاا حت مب تاناء مب تااملحت مب تاخلاء )‬ ‫‪ ‬إذا تقي ي حي ي ف ق ييغ ه ييذه اني ي تف ب ييد اانيي ي ن اا يياكني أت ااتنيي ي يغ ت ييس‬ ‫اإلظ ار‬

‫حروف اإلظهار‬ ‫احلرف‬ ‫ء‬ ‫هي‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫غ‬ ‫خ‬

‫أمثلة النون الساكنة‬

‫أمثلة التنوين‬

‫يف كلمة‬

‫يف كلمتني‬

‫ال يكون إال يف كلمتني‬

‫يَنيْأَتن‬ ‫ايَ ْ ار‬ ‫أَ ْ َدْدَ‬ ‫يَنيْحِت تنَ‬ ‫َ َ تنيْملِضَ نَ‬ ‫تااْدتنيْ َنيِقَ‬

‫َق ْغ ءَا َقغَ‬ ‫ِق ْغ هَاريٍ‬ ‫ِق ْغ نَدَ ِ‬ ‫ِق ْغ حَكِ مٍ‬ ‫ِق ْغ غِ ّ‬ ‫ِق ْغ خَ ْ ٍ‬

‫ك ُّ ءََا َق َغ‬ ‫ف هَارٍ‬ ‫تت ٍ‬ ‫حَكِ تمت نَمِ تمت‬ ‫حَكِ ٍم حَ ِد دٍ‬ ‫ال غَ‬ ‫قَ ً‬ ‫ش ٍَ‬ ‫ي قئ ٍذ خَا ِ‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪21‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫ثانيًا اإلدغام‬ ‫اإلريغا امل ً‬

‫شةء آخ‬

‫إريخال شةء‬

‫ف تاحدًا قعدريًا‬ ‫اإلريغا اصةالحًا إريخال ح ف ماكغ تح ك ا ك ا ح ً‬ ‫ح تف اإلريغا‬

‫‪ ‬اإلريغييا مييت أحي ف تهيية ( اا يياء مب تااي اء مب تانيي م مب تااييال مب تااي ات مب تاانيي ن )مب‬ ‫جمد ن‬

‫كمد ( يَ ْقَم ن )‬

‫‪ ‬إذا تق ح ف قغ هذه ان تف ب د ااني ن اا اكني أت ااتني يغ ت س اإلريغا‬ ‫أ ات اإلريغا‬

‫‪22‬‬

‫قمح ظ‬

‫(‪ )1‬إريغا بملني ‪ :‬ار أرب أح ف جمد ن‬

‫كمد ( يَنيْدت )‬

‫(‪ )2‬إريغا بمل غني ‪ :‬ار ح ان تهدا ( ااال مب تاا اء )‬ ‫اإلريغا بملني ال يك ن إال‬

‫كمدتحت مب إذا تق ح ف اإلريغا تااني ن اا اكني‬

‫ااكمد اا احدة ت س إظ ارها قث ( ريت ْ ا ) ت ( قِنيْ ًانٍ ) ت ( صِنيْ َانٍ ) ت ( بتنيْ َانتت )‬ ‫ت تي ديت هذا اإلظ ار باإلظ ار انيةمى‬

‫أمثلة على اإلدغام‬ ‫احلرف‬

‫بعد النون الساكنة‬

‫بعد التنوين‬

‫ي‬ ‫ن‬

‫قغ يق ل‬ ‫قغ ْدَ ٍ‬ ‫تإن قغ شةء‬ ‫قغ تاة‬ ‫قغ اد ا‬ ‫قغ رب م‬

‫ج َم َن‬ ‫تبَ ْقتت يَ ْ‬ ‫ي قئ ٍذ انِدَ ٍ‬ ‫نذابت قق ِمتت‬ ‫ت‬ ‫ي قئ ٍذ تاه تت‬ ‫َ َال تت اك‬ ‫غف رتت رح م‬

‫ت‬ ‫ل‬ ‫ر‬

‫نوع اإلدغام‬ ‫إريغا بملني‬

‫إريغا بمل غني‬

‫ثالثًا اإلقالب‬ ‫اإلقالب امل ً‬

‫ا ي ااعةء نغ ت ر‬

‫اإلريغا اصةالحًا قمس ااني ن اا اكني أت ااتني يغ ق دًا ننيد ااباء ق ق اناة ااملني تاإلخفاء‬ ‫ح ف اإلقالب‬

‫‪ ‬اإلقالب ح ًا تاحدًا ه ( ااباء )‬

‫أمثلة على اإلقالب‬ ‫احلرف‬ ‫ب‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫بعد النون الساكنة‬

‫بعد التنوين‬

‫يف كلمة‬

‫يف كلمتني‬

‫ال يكون إال يف كلمتني‬

‫أَ بئ تم‬

‫أن ب رك‬

‫مَ ِد تت بص تت‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬ ‫رابعًا اإلخفاء‬ ‫اا رت اك شةء‬

‫اإلخفاء امل ً‬

‫اإلخفاء اصةالحًا حاا بحت اإلظ ار تاإلريغا قغ غ‬ ‫‪ ‬اإلخفاء مخ‬

‫عديد ق بقاء ااملني تي ديت إخفاءً حق ق ًا‬

‫نع ح ًا جمد ن‬

‫أتائ كمداس هذا ااب د‪:‬‬

‫صت قَّ ْد مَدَا ‪ ‬ريت ْ طَ ِّبًا زِريْ‬ ‫ش ْ ت‬ ‫ف ذَا ثَنيَا كمْ َا َري َ‬ ‫صِ ْ‬

‫ح تف اإلخفاء‬

‫تقيت ضَ ْ ظااِدا‬

‫‪ ‬إذا تقي ي حي ي ف ق ييغ ه ييذه اني ي تف ب ييد اانيي ي ن اا يياكني أت ااتنيي ي يغ ت ييس‬ ‫اإلخفاء‬

‫حروف اإلخفاء‬ ‫م الكلمة‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪9‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬

‫حرف‬

‫اإلخفاء‬

‫يف كلمة‬

‫يف كلمتني‬

‫ال يكون إال يف كلمتني‬

‫صِفْ‬

‫ص‬

‫ايَ صَار‬

‫أَن صَدُّتتكمْ‬

‫رِحيًا صَ ْصَ ًا‬

‫ذَا‬

‫ذ‬

‫تأَ ْذِ ْرهتمْ‬

‫ِق ْغ ذَهَسٍ‬

‫ظِ ٍّ ذِي‬

‫ثَنيَا‬

‫ث‬

‫تاي ْثيت‬

‫قِغ ثَدَ َةٍ رِزْقَا‬

‫قَ ْالً ثَقِ الً‬

‫كمْ‬

‫ك‬

‫انيْنيتكَ‬

‫قَغ كَانَ‬

‫كِتَابتت كَ ِيمتت‬

‫َاريَ‬

‫ه‬

‫َتأَ ْج ْنيَا‬

‫إِن َاءَكمْ‬

‫خمْ ٍى َدِيدٍ‬ ‫َ‬

‫ش‬

‫َأَ عَ ْ َا‬

‫إِن شَا َء اهلل‬

‫إِ رت غَف رتت شَك رتت‬

‫ق‬

‫ا ْقَمَبت ا‬

‫قِغ قَ َارٍ‬

‫إِ تر مَ ِد تت قَ ِيستت‬

‫س‬

‫اإلِ ْ َانَ‬

‫قِغ متالَا ٍ‬

‫ال مَمَدًا اِ َ ت ٍ‬ ‫تَ َر ت ً‬

‫ريت ْ‬

‫ري‬

‫أَ ْدَاريًا‬

‫قِغ ريَابَ ٍ‬

‫َتكَأْمًا ريِهَاقًا‬

‫طَ ِّباً‬

‫ط‬

‫بِقِنيةَارٍ‬

‫قِغ طِحتٍ‬

‫ص ِ دًا طَِ ّبًا‬ ‫َ‬

‫زِريْ‬

‫ز‬

‫َنيزِي ت‬

‫قِغ زَتَالٍ‬

‫ص ِ دًا زَاقًا‬ ‫َ‬

‫ف‬

‫َا ْفَمَىَ‬

‫قِغ َضْ ِ اهللِ‬

‫خَااِدًا ِ َا‬

‫تقيت‬

‫س‬

‫تَكنيتتمْ‬

‫تَ قَغ َابَ‬

‫س َجْ ِي‬ ‫َنيا ٍ‬

‫ضَ ْ‬

‫ض‬

‫قَنيْضت ريٍ‬

‫َتقَغ ض‬

‫ال ضَ َبْنيَا‬ ‫تَك ً‬

‫ظ‬

‫يَنيظ تتن‬

‫قِغ ظَ ِ ٍ‬

‫ال ظَمِ الً‬ ‫ظِ ً‬

‫ْصت‬ ‫‪ 1‬شَ ت‬ ‫قَّدْ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬

‫بعد النون الساكنة‬

‫بعد التنوين‬

‫مَدَا‬

‫‪ 11‬ظااِدا‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪23‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫اني م اا اكني‬ ‫ا ثابد‬

‫‪ ‬اني م اا اكني ‪ :‬هة اني م ااق ال ح ك هلا تيك ن مك‬

‫اا ص تاا قف‬

‫أحكا اني م اا اكني‬

‫اإلخفاء ااعف ي‬

‫‪24‬‬

‫اإلظ ار ااعف ي‬

‫إريغا قثمحت صمل‬

‫أحكام امليم الساكنة‬ ‫امل ً‬

‫اإلخفاء الشفوي‬

‫إدغام مثلني صغري‬

‫اإلظهار الشفوي‬

‫اا رت‬

‫اإلريخال‬

‫ااب ان‬

‫اانيةى حب ف ماكغ نا ٍر‬ ‫اصةالحًا‬

‫نغ ااتعديد نميت صف‬ ‫بحت اإلظ ار تاإلريغا ق‬ ‫بقاء ااملني‬

‫حتر‬ ‫مبس اات د‬ ‫مبس انكم‬ ‫قضر‬ ‫أقثم‬

‫إريخال ح ف ماكغ‬

‫قتح ك حب ث يص ان‬

‫غ ر قغ غ مكد تال‬

‫ح ًا تاحدًا قعدريًا‬

‫غني زائدة‬ ‫بق ان تف‬

‫ب‬ ‫إلخفاء اني م تخ ته‬

‫إلريغا اني م‬

‫ان حت قغ ااعفتحت‬

‫الااريهدا امسًا ترمسًا‬

‫ااتجا ا‬

‫ااتداث‬

‫ااتباند‬

‫ال يك ن إال‬

‫كمدتحت‬

‫يك ن‬

‫كمد أت كمدتحت يك ن‬

‫كمْ تب م بَامِا َتقِ ْني تم قغ مب كَم قغ مب أ قغ‬ ‫هتم بَارِزتن مب َ‬

‫أت اإلمجات نميت إخفائ ا‬

‫الرخصة المهنية‬

‫اني م‬

‫إلظ ار اني م تخ ته اني م‬ ‫قغ ااعفتحت‬

‫‪ ‬قمح ظ ي ‪ :‬ااييب ض يظ ي انيي م ننيييد اابيياء تاا‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫آخ‬

‫إخ اه ك ح ف قغ‬

‫كمد أت كمدتحت‬

‫تاقْضت امب َأ أقنيتم‬

‫ييان صييح حان تقييأخ ذ ب دييا إال أن اإلخفيياء‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬ ‫أحكا ااني ن تاني م انيعدري حت‬ ‫النون وامليم املشددتني‬ ‫ااني ن تاني م انيعدري حت‪ :‬هدا ان ان اامذان ي د نم دا نالق ااعدة ( ّ ) م ا ًء‬

‫يف دا‬

‫كا ا‬

‫حكد دا‬

‫تما ااكمد قث ( اانياس مب انني ) أت آخ ااكمد قث ( إِنّ مب ثتمّ )‬

‫ااملني ‪ :‬تهة ص س خي ه قغ أنميت اي ف تأقصاه قغ ااداخ ( يت ديت اخل ع )‬ ‫(‪ )1‬أكدم ا‬

‫انيعدري كاق ااتعديد قث ااني ن‬

‫(‪ )2‬ك ن كاقم‬ ‫(‪ )3‬ك ن أق‬

‫ق ا س ااملني‬ ‫( مخا ق ا س )‬

‫انيدغم اقص ااتعديد قث ( قِغْ تا ٍق مب قَغْ َي ْدَ ْ )‬ ‫اني فة إخفاءً حق ق ًا أت شف يًا أت انيقم ب قث ( َنمَي ْ ِمْ ِب ِمْي ٍم ) ت‬

‫( قِغْ َب ْ ِد ِهمْ )‬ ‫(‪ )4‬ك ن اقص‬

‫ااني ن اا اكني تاني م اا اكني انيظ‬

‫(‪ )1‬ك ن أ قص قا يك ن ق ًة تزقنيًا‬ ‫ققدار ااملني‬

‫( إن ) تاني م‬

‫( نيَّا )‬

‫‪25‬‬

‫حت‬

‫ااني ن تاني م انيتح كتحت اني ففتحت‬

‫ح كتان‬

‫يف ان ك ققدار زقغ قبض ايصب أت ب ةر بحت اإلم ات تااتأ ة‬

‫غاره ان تف‬ ‫‪ ‬اني اره‪ :‬هة حم خ ته ان ف تمت زه نغ غ ه‬

‫غاره ان تف (مخا)‬ ‫انمى‬

‫ان ف‬

‫املخرج العام‬

‫عدد خمارجه‬

‫انمى‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫اام ان‬

‫ااعفتان‬

‫املخرج اخلاص‬ ‫أقصيت انمى أي آخ ه قغ‬ ‫تما انمى‬

‫اخل ع‬

‫حروفه‬ ‫ااصدر‬

‫أري يت انمى مب أي أق بر إ اافم‬

‫ء مب هي‬ ‫ت مب ح‬ ‫غ مب خ‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫تابع خمارج احلروف‬ ‫املخرج العام‬

‫اام ان‬

‫‪26‬‬ ‫ااعفتان‬ ‫ان ف‬ ‫اي ف‬

‫عدد خمارجه‬

‫املخرج اخلاص‬

‫حروفه‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬

‫أقصيت اام ان ق يبًا قغ انمى‬ ‫اافم‬ ‫أقصيت اام ان ق يبًا قغ‬ ‫تما اام ان‬ ‫ظ اام ان ق رؤتس ااثنيايا اا م ا‬ ‫ظ اام ان ق أص ل ااثنيايا اا م ا‬ ‫ط ف اام ان ق أص ل ااثنيايا اا م ا‬ ‫ط ف اام ان ق أص ل ااثنيايا اا م ا ق يبًا قغ ااظ‬ ‫رأس اام ان ق أص ل ااثنيايا‬ ‫حا اام ان ق ااتصاقر ا حياذير قغ ايض اس اا م ا‬ ‫حا اام ان ايقاق ق ااتصاقر ا حياذير قغ ايمنيان‬ ‫قا بحت ااعفتحت‬ ‫ااعف اا فميت ق رؤتس ااثنيايا اا م ا‬ ‫ان ف‬ ‫اخل ع‬

‫ق‬ ‫ك‬ ‫ه مب ش مب ي‬ ‫ث مب ظ مب ذ‬ ‫س مب ط مب ري‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ز مب ص مب س‬ ‫ض‬ ‫ل‬ ‫ب مب مب ت‬ ‫ف‬ ‫آ مب ت مب د‬ ‫ااملني‬

‫صفاس ان تف تأاقاب ا‬ ‫‪ ‬صييفاس ان ي تف‪ :‬ك ف ي يتصييف ب ييا ان ي ف ننيييد خ ت يير قييغ غ يير ت نيق ييم صييفاس‬ ‫ان تف إ ‪ :‬صفاس الزق تصفاس نارض‬ ‫‪ ‬ااصفاس ااالزق ‪ :‬هة صفاس ال نيفك نغ ان ف‬

‫ك أح اار ت نيق م إ ‪:‬‬

‫(‪ )1‬الصفات الالزمة اليت هلا ضد‬ ‫الصفة‬

‫حروفها‬

‫من حيث القوة‬ ‫والضعف‬

‫ضدها‬

‫اهلدا حثر ش ص مكد ض ف ان‬ ‫اا خاتة‬ ‫قي‬ ‫أ د قا بكد‬ ‫ااعدة‬ ‫ق ي اإلمتفال‬ ‫االمت الء خص ضملا قظ‬ ‫اال فتاح‬ ‫قي‬ ‫اإلطباق ص مب ض مب ط مب ظ‬ ‫قت ما اإلصداس‬ ‫قغ اس‬ ‫اإلذالق‬ ‫اات‬ ‫قت ما‬ ‫اغ ند‬ ‫اات ما‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫حروفها‬

‫من حيث القوة‬ ‫والضعف‬

‫قي‬ ‫باقة ان تف اهلجائ‬ ‫باقة ان تف ب د ح تف ااعدة ض ف‬ ‫باقة ان تف ب د االمت الء ض ف‬ ‫ض ف‬ ‫باقة ان تف ب د اإلطباق‬ ‫قت ما‬ ‫باقة ان تف ب د اإلذالق‬ ‫ما‪ :‬صف تما بحت ان تاا خاتة‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬ ‫(‪ )2‬الصفات الالزمة اليت ليس هلا ضد‬ ‫الصفة‬

‫ااصف‬ ‫ااقمقم‬ ‫اامحت‬ ‫االحن اف‬ ‫ااتك ي‬ ‫ااتفعة‬ ‫االمتةاا‬ ‫اخلفاء‬ ‫ااملني‬

‫حروفها‬

‫ص مب س مب ز‬ ‫قةس د‬ ‫اا ات تاا اء اا اكنيتحت انيفت ح قا قبم دا‬ ‫ل مب ر‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ض‬ ‫ت مب ا مب ي مب هي‬ ‫ن مب‬

‫‪ ‬ااصفاس اا ارض ‪ :‬هة ااصفاس ااق ي ض امحي ف‬

‫من حيث القوة والضعف‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫ق‬

‫ي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ي‬

‫حااي ريتن أخي د كاإلريغيا تاإلقيالب‬

‫تاإلخفاء تاارتق ى تااتف م تغ ها‬

‫ق اض اا كد‬ ‫‪ ‬اا كد‪ :‬قة ااص س زقنيًا ي ًا قغ غ‬

‫ااق آن ااك يم‬

‫نيفا تققداره ح كتان‬

‫‪ ‬أ ات اا كد‪ :‬اا كد نان هدا‪ :‬اا كد اا ا س مب اا كد انائز‬ ‫‪ ‬أتالً اا كد اا ا س‪ :‬اختص بر حفص‬

‫(‪ )1‬ﭽﯢﯣﯤﯥ ﯦﯨﭼ‬

‫(‪ )2‬ﭽﯬﯭﯮﯯ ﯰﭼ‬

‫‪ ‬ثا ًا اا كد انائز‪ :‬ق ض حت‪:‬‬ ‫(‪ )1‬بحت آخ م رة اي فال تأتل م رة اات ب‬

‫أرب ق اض ‪:‬‬

‫(‪ )3‬ﭽﭰﭱ ﭲﭳﭼ‬

‫(‪ )4‬ﭽﭹﭺﭻ ﭼﭽﭾﭿﭼ‬

‫(‪ )2‬ﭽﯲﯳﯴﯵﯶﯸﯹﯺﭼ‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪27‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫اايددتري تأ ان ا‬ ‫املد‬ ‫انيد امل ً‬

‫قةمى اازيارية‬

‫انيد اصةالحًا إطاا ااص س حب ف قغ ح تف انيد‬ ‫ح تف انيد ثالث تهة‪:‬‬ ‫ح تف انيد‬

‫(‪ )1‬اياف اا اكني انيفت ح قا قبم ا قث ‪ ( :‬قَا َل مب خَااِدت )‬ ‫(‪ )2‬اا ات اا اكني انيضد قا قبم ا قث ‪ ( :‬يَك ن مب ق ا ا )‬ ‫(‪ )3‬اا اء اا اكني انيك ر قا قبم ا قث ‪ ( :‬منيِحت مب ااذِي )‬

‫‪28‬‬

‫(‪ )1‬ااقص ‪ :‬ققداره ح كتحت‬ ‫ق ا س أزقني‬ ‫انيدتري‬

‫(‪ )2‬يى ااقص ‪ :‬ققداره ثالث ح كاس‬ ‫(‪ )4‬اات ما‪ :‬ققداره أرب ح كاس‬ ‫(‪ )3‬يى اات ما‪ :‬ققداره مخا ح كاس‬ ‫(‪ )4‬ااة ل أت اإلشبات‪ :‬ققداره مد ح كاس‬

‫ققدار ان ك‬ ‫أق ا انيد‬

‫ب ا اإلصب أت قبضر ريتن اإلم ات أت اإلبةاء أت انيعا‬ ‫ينيق م انيد إ ق دحت هدا‪:‬‬ ‫(‪ )1‬قد أصمة ( طب ة )‬

‫(‪ )2‬قد نة‬

‫أوالً املد األصلي‬ ‫أقسامه‬

‫تعريفه‬

‫انيد ااذي ال ق ذاس ان ف إال بر تال‬ ‫قد طب ة‬ ‫يت قف نميت مبس‬ ‫قد هاء ااضد ااملائس انيف ري انيتح ك‬ ‫قد ااصِم‬ ‫ااصمل د تاا اق بحت قتح كحت بااضم أت ااك‬ ‫قد حاا اا قف ن ضًا نغ تحتحت‬ ‫قد اا ض‬ ‫حاا اا ص‬ ‫ه أن يأ ة قب ح ف انيد هدزة قد ق‬ ‫قد اابدل‬ ‫أتل ااكمد تحكدر ان از‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫مقدار‬ ‫ح كتان‬

‫أمثلة‬ ‫قال مب يق ل مب ق‬

‫إ رت نميت ر رِ اقارير مب‬ ‫ح كتان‬ ‫تي تثنييت ق ار ( ي ضر اكم )‬ ‫غف رًا رح دا مب ننيد اا قف‬ ‫ح كتان‬ ‫تق أ رح دا بدتن ني يغ‬ ‫ح كتان‬

‫ءاقني ا مب إييدا ا‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬ ‫ثانيًا املد الفرعي‬ ‫‪ ‬انيد ااف نة‪ :‬ه قا مببر هدز أت مك ن‬

‫أق ا انيد ااف نة‬ ‫قا مببر هدز‬ ‫انيد‬ ‫انيتص‬

‫انيد‬ ‫انينيفص‬

‫قا مببر مك ن‬ ‫قد ااصم‬ ‫ااكربد‬

‫انيد ااالز‬ ‫كمدة‬ ‫قثق‬

‫كمدة‬ ‫غفف‬

‫انيد اا ارض ام ك ن‬ ‫ح‬ ‫غفف‬

‫ح‬ ‫قثق‬

‫انيد‬ ‫اا ارض‬

‫انيد‬ ‫اامحت‬

‫‪29‬‬

‫‪ ‬انيد ااف نة ااذي مببر هدز‪ :‬ه أن يأ ة ب د ح ف انيد هدز‬ ‫‪ ‬انيد ااف نة ااذي مببر مك ن‪ :‬ه قا اء ر ب د ح ف انيد مك ن‬

‫املد الفرعي الذي سببه همز‬ ‫تعريفه‬

‫أقسامه‬ ‫انيد انينيفص‬ ‫انيد انيتص‬ ‫قد ااصم‬ ‫ااكربد‬

‫أن يك ن انيد آخ ااكمد تاهلدزة أتل ااكمد‬ ‫ااق م ا تي ديت انيد انائز تحكدر ان از‬ ‫أن أ ة اهلدزة ب د انيد كمد تاحدة‬ ‫تحكدر اا ب‬ ‫قد هاء ااضد ااملائس انيف ري اا اق بحت‬ ‫قتح كحت إذا كان ااثا ة قني دا هدزة قة‬

‫مقداره‬

‫أمثلة‬

‫( ‪ 2‬مب ‪ 4‬مب ‪) 1‬‬

‫ﮥ‬

‫( ‪4‬مب ‪1‬مب ‪) 1‬‬

‫ﭭ‬

‫( ‪ 2‬مب ‪ 4‬مب ‪) 1‬‬

‫ﭮﭯ‬

‫املد الفرعي الذي سببه سكون (املد الالزم )‬ ‫تعريفه‬

‫أنواعه‬ ‫كمدة قثق‬

‫مقداره‬

‫أمثلة‬

‫تعريفه‬

‫أن يأ ة ب د ح ف انيد ح ف قعدري ( ‪) 1‬‬

‫ﮯ‬

‫قا كا د‬ ‫اا ك ن ر كمدة غفف‬ ‫قغ أص‬ ‫أن يأ ة ب‬ ‫ااكمد‬ ‫ح قثق‬ ‫( حكدر‬ ‫أن يأ ة ب‬ ‫اامزت ) ح غفف‬ ‫غ‬ ‫أن يأ ة ب‬

‫انيد ااالز‬

‫د ح ف انيد ح ًا ماكنيًا‬ ‫(‪)1‬‬ ‫مك ًا الزقًا‬ ‫د ح ف انيد ح ًا قدغدًا‬ ‫(‪)1‬‬ ‫دا ب ده‬ ‫د ح ف انيد ح ًا ماكنيًا‬ ‫(‪)1‬‬ ‫قدغم دا ب ده‬

‫ﯴ‬ ‫ﭑ مب ﭑ‬ ‫ﭑمب ﮢ ﮣمب ﭑﭒ‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬

‫تعريفه‬ ‫تعريفه‬

‫أنواعه‬ ‫أنواعه‬

‫املد العارض للسكون‬ ‫املد العارض للسكون‬

‫مقداره‬ ‫مقداره‬

‫تعريفه‬ ‫تعريفه‬

‫أمثلة‬ ‫أمثلة‬

‫انيد اا ارض ام ك ن‬ ‫انيد اا ارض ام ك ن‬

‫أن يأ ة ب د ح ف انيد مك ن‬ ‫ي دم ن‬ ‫قا مل ك ن انيد اا ارض‬ ‫أن يأ ة ب د ح ف انيد مك (ن‪ 2‬مب ‪ 4‬مب ‪) 1‬‬ ‫نارض‬ ‫ي دم ن‬ ‫( ‪ 2‬مب ‪ 4‬مب ‪) 1‬‬ ‫قا مل ك ن انيد اا ارض‬ ‫نارض‬ ‫اا ك ن ر قغ‬ ‫اا ك ن ر قغ‬ ‫أص ااكمد‬ ‫أن يأ ة ب د ح ف اامحت‬ ‫خف‬ ‫أن يأ ة ب د ح ف اامحت ( ‪ 2‬مب ‪ 4‬مب ‪) 1‬‬ ‫أص ااكمد انيد اامحت‬ ‫( حكدر ان از )‬ ‫مك ن نارض‬ ‫خف‬ ‫( ‪ 2‬مب ‪ 4‬مب ‪) 1‬‬ ‫انيد اامحت‬ ‫( حكدر ان از )‬ ‫مك ن نارض‬

‫اامحغ انمة تاامحغ اخلفة‬ ‫اامحغ انمة تاامحغ اخلفة‬ ‫‪30‬‬

‫اللحن اخلفي‬ ‫اللحن اخلفي‬

‫اللحن اجللي‬ ‫اللحن اجللي‬

‫باا ف‬ ‫ه اخلةأ ااذي ية أ نميت اامفظ‬ ‫ه اخلةأ ااذي ية أ نميت ايافاظ‬ ‫باا ف‬ ‫ه اخلةأ ااذي ية أ نميت اامفظ‬ ‫ه اخلةأ ااذي ية أ نميت ايافاظ‬ ‫أي حب غ اامفظ ترت قر ريتن اني نييت‬ ‫بااق اءة م اء أخ باني نييت أت مل خي ّ بر‬ ‫أي حب غ اامفظ ترت قر ريتن اني نييت‬ ‫بااق اءة م اء أخ باني نييت أت مل خي ّ بر‬ ‫ذتي االختصاص ذاك‬ ‫مسة خف ًّا‪ :‬ني‬ ‫مسة م ًّا‪ :‬ي ر خي إخالالً ظاه ًا يعرتك‬ ‫ذتي االختصاص ذاك‬ ‫مسة خف ًّا‪ :‬ني‬ ‫مسة م ًّا‪ :‬ي ر خي إخالالً ظاه ًا يعرتك‬ ‫اجملال بر‬ ‫ق تر نمداء ااق اءة تغ هم‬ ‫اجملال بر‬ ‫ق تر نمداء ااق اءة تغ هم‬ ‫قثال‪ :‬إذا ق أس ﴿ ا ْركَس ق َنيَا ﴾ بإظ ار ااباء تند‬ ‫قثال‪ :‬أن يق أ (حمظ رًا ) ( حمذترًا )‬ ‫قثال‪ :‬إذا ق أس ﴿ ا ْركَس ق َنيَا ﴾ بإظ ار ااباء تند‬ ‫إريغاق ا اني م‬ ‫قثال‪ :‬أن يق أ (حمظ رًا ) ( حمذترًا )‬ ‫إريغاق ا اني م‬ ‫حكم اامحغ انمة‪ :‬ح ا يأثم ااقارئ بف مر إذا حكم اامحغ اخلفة‪ :‬ق س تقك ته ننيد أه هذا‬ ‫حكم اامحغ انمة‪ :‬ح ا يأثم ااقارئ بف مر إذا حكم اامحغ اخلفة‪ :‬ق س تقك ته ننيد أه هذا‬ ‫اافغ‬ ‫دده‬ ‫اافغ‬ ‫دده‬

‫اختر الإجابة ال�صحيحة من بين الإجابات المعطاة‬ ‫‪ 1‬حكم اني م اا اكني ق ار ا ‪ ( :‬ت منيا قكم مبا ا ) ه ‪:‬‬ ‫حكم اني م اا اكني ق ار ا ‪ ( :‬ت منيا قكم مبا ا ) ه ‪:‬‬ ‫إظ ار شف ي‬ ‫إظ ار شف ي‬

‫إريغا قتداثمحت‬ ‫إريغا قتداثمحت‬

‫إخفاء شف ي‬ ‫إخفاء شف ي‬

‫‪ 2‬اشتدمد آي ااك مة نميت ق ض حت دا إريغا بملني ‪:‬‬ ‫اشتدمد آي ااك مة نميت ق ض حت دا إريغا بملني ‪:‬‬

‫( قغ ذا ااذي يعف ننيده إال بإذ ر ) مب ( ي مم قا بحت أيدي م )‬ ‫( قغ ذا ااذي يعف ننيده إال بإذ ر ) مب ( ي مم قا بحت أيدي م )‬ ‫(مني تال ) مب ( بعةء قغ )‬ ‫(مني تال ) مب ( بعةء قغ )‬ ‫( انة ااق ) مب ( تال حي ة ن بعةء )‬ ‫( انة ااق ) مب ( تال حي ة ن بعةء )‬ ‫( تم ك م ر اا د اس تايرض ) مب ( ته اا مة اا ظ م )‬ ‫( تم ك م ر اا د اس تايرض ) مب ( ته اا مة اا ظ م )‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫إخفاء حق قة‬ ‫إخفاء حق قة‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬ ‫‪3‬‬

‫غ ه ااني ن اا اكني بااني ب ام ان قغ‪:‬‬ ‫ط ر‬

‫‪4‬‬

‫انكم ااتج يدي‬

‫ا بر‬

‫ق ار ا ( مس بص )‪:‬‬

‫إقالب‬

‫‪5‬‬

‫انكم ااتج يدي‬

‫إظ ار‬

‫‪6‬‬

‫اإلريغا‬

‫إريغا بملني‬

‫‪7‬‬

‫هة ااني ن اا اكني اخلاا قغ ان ك قث‬

‫‪8‬‬

‫إخ اه ك ح ف قغ غ ر قغ غ غني‬

‫ااني ن انيعدرية‬

‫ااني ن اا اكني‬

‫اإلقالب‬

‫‪10‬‬

‫اإلظ ار انمقة‬

‫اإلخفاء انق قة‬

‫ان ف انيظ ‪:‬‬ ‫اإلريغا‬

‫نم يت اءا ن‬ ‫ن تااقمم تقا ي ة تن‬

‫يا أي ا انيدث‬

‫ندري ح تف اإلخفاء‪:‬‬

‫ثالث نع‬

‫أرب نع‬

‫ص س خي ه قغ أنميت اي ف تأقصاه قغ ااداخ ( اخل ع ) ‪:‬‬ ‫ااال اا اكني‬

‫ااتفعة قغ صفاس ح ف‪:‬‬ ‫اا اء‬

‫‪13‬‬

‫ن ( قغ مب نغ ) هذا اات يف ه‬

‫ال أق م ب ذا اابمد‬

‫ااني ن اا اكني‬

‫‪12‬‬

‫إظ ار شف ي‬

‫إريغا بمل غني‬

‫يف‪:‬‬

‫اني اره‬

‫اإلخفاء‬

‫بدأس م رة ااقمم بق ار ا ‪:‬‬

‫اثنيا نع‬

‫‪11‬‬

‫اإلظ ار‬

‫اإلقالب‬

‫ق ار ا ( قغ تاق )‪:‬‬

‫إقالب‬

‫‪9‬‬

‫إخفاء‬

‫إريغا‬

‫ق ار ا ( قغْ نمى ) ه ‪:‬‬

‫اإلخفاء‬

‫انكم ااتج يدي‬

‫تمةر‬

‫آخ ه‬

‫االحن اف قغ صفاس ح‬ ‫اا حت تااصاري‬

‫ااعحت‬

‫‪:‬‬

‫ااال تاا اء‬

‫اني اره‬

‫ااصاري‬

‫ااعحت تااضاري‬

‫مخ‬

‫نع‬

‫ااملني‬

‫ااضاري‬

‫ااني ن تاني م‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪31‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪14‬‬

‫‪15‬‬

‫امدد ثالث ح تف هة‪:‬‬ ‫اا ات تااني ن تااال‬

‫اياف تاا ات تاا اء‬

‫اهلدزة تاا ات تاا اء‬

‫اياف تاني م تاا ات‬

‫( قةس د ) هة ح تف‪:‬‬ ‫ااقمق‬

‫‪16‬‬

‫ااني ن انيعدرية ملغ قدار‪:‬‬ ‫ح كتحت‬

‫‪17‬‬

‫‪32‬‬

‫االحن اف‬

‫ثالث ح كاس‬

‫انيد ااكمدة تانيثق‬

‫تاني فف‬

‫انيد انيثق تاني فف‬

‫ااملني قغ صفاس ح‬ ‫اامحغ‬

‫ااني ن تاني م‬

‫اا حت تااصاري‬

‫ااال تااني ن‬

‫ثالث أق ا‬

‫أرب أق ا‬

‫مخ‬

‫أق ا‬

‫أرب ح كاس‬

‫مد ح كاس‬

‫مج قا مبى‬

‫قغ ااصفاس ااق ا ا هلا ضد‪:‬‬ ‫ااعدة‬

‫‪23‬‬

‫‪:‬‬

‫انيد اا ارض ام ك ن ميد قدار‪:‬‬ ‫ح كتحت‬

‫‪22‬‬

‫اإلخفاء‬

‫اإلقالب‬

‫ااق آن ينيق م إ ‪:‬‬

‫ق دحت‬

‫‪21‬‬

‫عديد ق بقاء ااملني ‪:‬‬

‫اإلريغا‬

‫اا ات تاا اء‬

‫‪20‬‬

‫انيد اامحت تاا ارض‬

‫حاا بحت اإلظ ار تاإلريغا قغ غ‬ ‫انيد‬

‫‪19‬‬

‫أرب ح كاس‬

‫مخا ح كاس‬

‫انيد اا ارض ام ك ن ينيق م إ ‪:‬‬ ‫انيد ان‬

‫‪18‬‬

‫اا خاتة‬

‫ان‬

‫اا خاتة‬

‫قال ا ( تقا يدريك ا مر يزكيت ) اآلي ااق‬

‫اامحت‬

‫بى هذه اآلي هة‪:‬‬

‫أت يذك تنيف ر ااذك د‬

‫أن اءه اينديت‬

‫نبا ت‬

‫أقا قغ امتملنييت‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫اال فتاح‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬ ‫‪24‬‬

‫بدأس م رة ااصف بي‪:‬‬

‫‪25‬‬

‫قال ا ( صفر أت ا قص قنير قم ال ) اآلي ااق‬

‫ااتحد د‬

‫ااتكب‬

‫أت زري نم ر تر ااق آن‬

‫اات ب‬

‫ال‬

‫بى هذه اآلي هة‪:‬‬ ‫إن منيمقيت نم ك ق الً ثق ال‬

‫قم اام إال قم ال‬

‫إن اشئ اام هة أشد تطئًا تأق ق ال‬

‫‪26‬‬

‫انكم ااتج يدي‬

‫‪27‬‬

‫قد هاء ااضد ااملائس انيف ري انيتح ك بااضم أت ااك‬

‫قد بدل‬

‫ق ار ا ( تاا داء تااةارق )‪:‬‬ ‫قد ائز قنيفص‬

‫قد اا ض‬

‫‪28‬‬

‫اا قف ااالز‬

‫قد تا س قتص‬

‫اا اق بحت قتح كحت‪:‬‬

‫قد ااصم ااصمل د‬

‫انيصحف دل نميت‪:‬‬

‫اا قف انيدني ت‬

‫‪29‬‬

‫قد ن ض‬

‫قد ااصم ااكربد‬

‫نالق اا قف ( ال )‬

‫اات م‬

‫اا قف انائز‬

‫قد اابدل‬

‫ا ى اا قف‬

‫أحكا اني م اا اكني ‪:‬‬

‫إخفاء شف ي مب إقالب مب إظ ار‬ ‫إخفاء شف ي مب إريغا قثمة صمل مب إظ ار شف ي‬ ‫إريغا قثمة صمل مب إقالب مب إظ ار‬ ‫إخفاء حق قة مب إريغا‬

‫‪30‬‬

‫انكم ااتج يدي‬

‫إريغا قثمة صمل‬

‫‪31‬‬

‫ق ار ا ( هم بارزتن )‪:‬‬ ‫إظ ار شف ي‬

‫إريغا قثمة كب‬

‫قا انكم ااتج يدي‬

‫ق ار ( أ أقنيتم )؟‬

‫‪32‬‬

‫قا انكم ااتج يدي‬

‫ق ار ا ( تقني م قغ يمدزك )؟‬

‫‪33‬‬

‫قال ا ( تإذا انبال م س ) اآلي ااق‬

‫إخفاء حق قة‬

‫إريغا قثمة صمل‬

‫إظ ار شف ي‬

‫إخفاء شف ي‬

‫إريغا بملني‬

‫إظ ار شف ي‬

‫إخفاء شف ي‬

‫إريغا قثمة صمل‬

‫إريغا قثمة كب‬

‫بى هذه اآلي هة‪:‬‬

‫تإذا اانيج ا كدرس‬

‫تإذا اا عار نةمد‬

‫تإذا اا ح ش حع س‬

‫تإذا ااك اكس ا تث س‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪33‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪34‬‬

‫أي ان تف ااتاا مل يق ب د ال ( ه )‬ ‫ااال‬

‫‪35‬‬

‫اني م‬

‫ااال تاا اء‬

‫‪34‬‬

‫‪38‬‬

‫اإلذالق‬

‫انكم ااتج يدي‬

‫ق ار ا ( ءاقني ا )‪:‬‬

‫قد ن ض‬

‫قد قتص‬

‫قا انكم ااتج يدي‬ ‫قد كمدة قثق‬

‫‪39‬‬ ‫‪40‬‬

‫اا قف ااكا‬

‫انكم ااتج يدي‬

‫ق ار ا ( اندد هلل )‪:‬‬ ‫تقف ا‬

‫نالق اا قف ااالز‬ ‫قا ت االبتداء‬ ‫ت االبتداء‬

‫قد بدل‬

‫قد نارض ام ك ن‬

‫قد قنيفص‬

‫قد ح‬

‫قثق‬

‫اني نييت ريتن اامفظ‪:‬‬ ‫اا قف ااقب‬

‫تقف الز‬

‫اا قف ان غ‬

‫تقف ح غ‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تقف اختباري‬

‫تقف ا تظاري‬

‫ااق آن ااك يم‪:‬‬ ‫( قميت )‬

‫( )‬

‫ق ار ا ( ال أنبد ااذي ة ة )؟‬ ‫ابتداء كاف‬

‫ابتداء قب‬

‫ابتداء ا‬

‫ق ار ا ( قغ ند صانًا منيف ر )‪:‬‬

‫ابتداء ح غ‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تقف اضة اري‬

‫( ال )‬

‫ابتداء ح غ‬

‫‪44‬‬

‫اامحت‬

‫اخلفاء‬

‫تقف حيدث ب بس االضة اب كض ى اانيفا أت نةاس‪:‬‬

‫(ه)‬

‫‪43‬‬

‫قد كمدة غفف‬

‫اا قف ااتا‬

‫تقف اخت اري‬

‫‪42‬‬

‫ق ار ا ﭽ ﯴﭼ؟‬

‫ه أن يقف ااقارئ نميت كال ا قت مى ا ب ده‬

‫تقف قب‬

‫‪41‬‬

‫اني م تااني ن‬

‫اناء تاافاء‬

‫قغ ااصفاس ااق ي ‪:‬‬ ‫ان‬

‫‪37‬‬

‫اا حت‬

‫اا اء‬

‫حكم ال ان ف اإلظ ار إال إذا تق ب دها‪:‬‬ ‫اا حت تااصاري‬

‫‪36‬‬

‫ااق آن ااك يم؟‬

‫ابتداء كاف‬

‫ابتداء ا‬

‫ابتداء قب‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬ ‫‪45‬‬

‫د ) اآلي اا ابق ق‬

‫( ااذي خمى‬ ‫انيان ن‬

‫‪46‬‬

‫اينميت‬

‫( إن ربك اباني صاري ) اآلي اا ابق ق‬ ‫اافج‬

‫‪47‬‬

‫‪48‬‬

‫انكم ااتج يدي‬

‫انغ‬

‫ااق اق‬

‫قد الز كمدة غفف‬ ‫قد صم كربد‬

‫قد صم صمل د‬

‫ق ار ا ﭽﰍﰎﰏﭼ ؟‬

‫قا انكم ااتج يدي‬

‫انكم ااتج يدي‬

‫قد بدل‬

‫حكم انيد‬

‫قد نارض ام ك ن‬

‫قد قنيفص‬

‫ق ار ا ( ت ب ا إ اهلل )‪:‬‬ ‫قد احت‬

‫قد قنيفص‬

‫قد ن ض‬

‫ق ار ا ( قمك اانياس )‪:‬‬

‫انكم ااتج يدي‬

‫قد قنيفص‬

‫قد صم صمل د‬

‫قد طب ة‬

‫ق ار ا ( ت اء ربك )‪:‬‬

‫قد قنيفص‬

‫‪52‬‬

‫م رة‪:‬‬

‫قد الز كمدة قثق‬

‫قد نارض ام ك ن‬

‫‪51‬‬

‫اام‬

‫ق ار ا ( ا حا كم بر ) ‪:‬‬

‫قد قتص‬

‫‪50‬‬

‫ااعدا‬

‫ااربته‬

‫قد ن ض‬

‫‪49‬‬

‫م رة‪:‬‬

‫قد قتص‬

‫قد احت‬

‫قد كمدة قثق‬

‫ق أ أمحد ق ار ا ‪( :‬تآ يت انيال نميت حبر ذتي ااق بيت تاا تاقيت تاني اكحت) بفت ااني نمب تقي أ‬ ‫حمدد ق ار ا ‪( :‬تتند اكم ا س ااة ر ايميغ) بك‬

‫ااني ن‬

‫(ايميغ)مب تق أس اطدي ق اير‬

‫ييا ‪( :‬تاا ييداء بني نياهييا بأيييد) بإضييا اا يياء إ كمد ي (أيييد)مب ب نيدييا ق ي أس هييدد اآلي ي ريتن قييد‬ ‫كمد اا داء؛ قغ ااذي تت‬

‫اامحغ انمة؟‬

‫اند‬

‫حمددمب ت اطد‬

‫اند بامتثنياء هدد‬

‫أمحدمب تحمدد‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪35‬‬

‫دراسات إسالمية‬

:‫مفتاح الإجابة‬ d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

1 2 3 4 5 6 7 8 9

10 11

12 13 14 15 16 17 18

‫الرخصة المهنية‬

@AmalQhtani ‫تويتر‬

36

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬

‫الف�صل الثاني‪:‬‬

‫التف�سير وعلوم القر�آن‬ ‫‪1 .1‬يفرق بين علوم القر�آن و�أ�صول التف�سير‪ ،‬ويحدد العالقة بينهما‪.‬‬ ‫‪2 .2‬يميز بين مناهج المف�سرين‪ ،‬ويعطي �أمثلة لكل منها‪.‬‬ ‫‪3 .3‬ي�ش ��رح �شروط المف�سر و�آداب ��ه‪ ،‬ويميز بين قواعد التف�سي ��ر وغيرها‪ ،‬ويدح�ض‬ ‫ال�شبهات حول القر�آن‪.‬‬ ‫‪4 .4‬يفرق بي ��ن المكي والمدني‪ ،‬والمحك ��م والمت�شابه‪ ،‬والع ��ام والخا�ص‪ ،‬والمطلق‬ ‫والمقيد‪ ،‬والنا�سخ والمن�سوخ‪ ،‬والمنطوق والمفهوم‪ ،‬و�أنواع �إعجاز القر�آن‪.‬‬ ‫‪5 .5‬يوظف ق�ص�ص القر�آن و�أمثاله و�إعجازه في تنمية تدبر الطالب للقر�آن الكريم‪،‬‬ ‫وانتفاعهم منه‪.‬‬ ‫‪6 .6‬يوظ ��ف علوم الق ��ر�آن وتطبيقاتها ف ��ي تنمية ق ��درة الطالب على فه ��م القر�آن‬ ‫الكريم‪ ،‬وتنمية مهارات التفكير‪.‬‬ ‫والحكم والفوائد‪.‬‬ ‫‪7 .7‬يبين معاني الآيات وي�ستخرج قدرا من الأحكام ِ‬ ‫‪8 .8‬ي ��درب الطالب على كيفية الوقوف عل ��ى تف�سير الآيات‪ ،‬وبيان الغريب‪ ،‬ومعرفة‬ ‫�أ�سباب النزول‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪37‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫نمم ااتف‬ ‫نزول القرآن‬

‫ه نمم يف م بر كتاب اهلل ا انينيزل نميت ب ر حمدد ﷺ تب يان ق ا ير تاميت اه‬ ‫أحكاقر‬ ‫ق أ دا قرتاري انمب تق هنياك ق ب ني دا زه اآل ة‪:‬‬ ‫ااتأتي‬ ‫ااتف‬ ‫‪ ‬قا اء قب نيًا ااكتاب أت اا ني ‪ ‬قا امتنيبةر اا مداء‬ ‫اني ا ة تاند‬ ‫‪ ‬أكث قا ي ت د‬ ‫ايافاظ‬ ‫‪ ‬أكث قا ي ت د‬ ‫إ اادراي‬ ‫‪ ‬ي‬ ‫إ اا تاي‬ ‫‪ ‬ي‬

‫يفر‬

‫ااتف‬ ‫تااتأتي‬

‫‪38‬‬

‫بدأ زتل ااق آن‬

‫ا م ااقدر نغ ط يى اا حةمب تقد زل قتف قًا يمباب قني ا‪:‬‬

‫‪ ‬ثب د قمس اانييب ﷺ‬

‫‪ ‬ق اكب ان اريث ااق ق‬ ‫‪ ‬ااتدره‬

‫نص اانيب ة‬

‫ااتع ي‬

‫الوحي‬ ‫يفر‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫أ ات اا حة‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ك ف اا حة‬

‫علوم القرآن‬ ‫يف ا‬ ‫أهم قباحث نم‬ ‫ااق آن‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫‪‬‬

‫امل ً‪ :‬اخلفاء تاا ن‬ ‫ش نًا‪ :‬إنال اهلل انييب قغ أ ب ائر بنيب ر تقا يتب ا قغ أتاق ت اه تأخبار‬ ‫قكاني بحت اا بد تربر قغ تراء حجاب‬ ‫إهلا يقذ ر اهلل قمس ب ر‬ ‫قا يك ن ب امة ربي نم ر اا ال تتحة ااق آن قغ هذا ااقب‬ ‫أن يتدث ربي نم ر اا ال نميت ص رة إ ان‬ ‫أن يأ ة ربيي نم ير اا يال قثي صمصيم اني س تال يي اه أحيد تهي أشيد‬ ‫أ ات اا حة نميت اانييب ﷺ ‪.‬‬

‫قباحث ت مى بااق آن ااك يم قغ ح ث زتار تمج ر تق اء ير ت ف ي ه تقك ير‬ ‫تقد ر‬ ‫‪ ‬زتل ااق آن ااك يم‬ ‫‪ ‬ايح ف اا ب‬ ‫‪ ‬اا حة‬ ‫‪ ‬مج ااق آن تق احمر‬ ‫‪ ‬انيكة تانيد ة‬ ‫‪ ‬أمباب اانيزتل‬ ‫‪ ‬الكم تانيتعابر‬ ‫‪ ‬اانيامخ تانيني خ‬ ‫‪ ‬نم اا ر‬ ‫‪ ‬انينية ق تانيف‬ ‫‪ ‬انيةمى تانيق د‬ ‫‪ ‬اا ا تاخلاص‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬ ‫املؤلفات يف علوم القرآن‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬

‫ااق ن اخلاقا اهلج ي ظ اصةالح نم ااق آنمب تأتل قغ كتس ر ه أب ان غ ان‬ ‫كتابر "ااربهان نم ااق آن" ثالثحت جممدًا‬ ‫ثم أاّف ابغ ان زي‪ " :‬ني ن اي نيان ن ن نم ااق آن" ت"اجملتبيت نم ت مى بااق آن"‬ ‫ت ااق ن اا اب اهلج ي أاّف نمم ااديغ اا اتي كتاب "مجال ااق اء"مب تأاّف أب شاق‬ ‫انيقدمة كتاب "اني شد اا ز دا يت مى بااق آن اا زيز"‬ ‫تقغ أش قا أاف قباحث نم ااق آن كتاب ااربهان نم ااق آن ابدر ااديغ اازركعة‬ ‫أص ل ااتف مب تهة قعتدم نميت ب ض ق ض ناس نم ااق آنمب‬ ‫تأاّف ابغ د رماا‬ ‫تكذاك كتاب حمدد بغ مم دان ااكا جة ااق ن ااتام اهلج يمب تأاّف الل ااديغ‬ ‫اابمق ين كتابر ق اق اا م قغ ق اق اانيج‬ ‫ت ااق ن(‪11‬هي) أاّف الل ااديغ اا طة كتاب اإل قان نم ااق آن ته قغ أش ااكتس‬ ‫تأتم ا‬ ‫تقغ انيؤافاس اني اص ة قباحث نم ااق آن‪:‬‬ ‫ ااتب ان نم ااق آنمب اةاه انزائ ي‬‫ قنياه اا ان نم ااق آنمب لدد اازرقا ة‬‫ قباحث نم ااق آنمب نينيات بغ خم ااقةان‬‫نم ااق آنمب نيصةفيت رييس اابملا‬ ‫ اا اض‬‫ قني ج ااف قان نم ااق آنمب لدد نمة مالق‬‫ قباحث نم ااق آنمب اصبحة ااصاحل‬‫ إ قان ااربهان نم ااق آنمب افض ح غ نباس‬‫‪ -‬قباحث نم ااق آنمب ني اند ااة ار‬

‫عأة نمم ااتف‬

‫ت اريخ ة ره‬

‫عهد النيب ﷺ والصحابة‬ ‫خصائص هذه‬ ‫اني حم‬ ‫أش انيف يغ‬ ‫هذه اني حم‬

‫مل يؤاييف‬

‫ييا كتييابمب تكييان ااصييحاب ي ييأا ن اايينييب ﷺ دييا أشييك نمي م تقييغ‬

‫ذاييك‪( :‬ااييذيغ آقني ي ا تمل يمب ي ا إميييا م بظمييم ) ف ي اايينييب ﷺ (ااظمييم) هنيييا‬ ‫بااع ك قف ًا ااق آن بااق آن‬

‫ق ار ا ‪( :‬إن ااع ك اظمم نظ م)‬

‫‪ ‬اخلمفاء ايرب‬

‫‪ ‬أبة بغ ك س‬

‫‪ ‬نبداهلل بغ نباس‬

‫‪ ‬نبداهلل بغ اازب‬

‫‪ ‬نبداهلل بغ ق‬

‫ري‬

‫‪ ‬نائع (رضة اهلل نني ا)‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪39‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫تفسري القرآن يف عهد التابعني‬ ‫‪ ‬ا‬ ‫قني ج م‬

‫باب ااتف ي‬

‫ن يد ااتياب حت أصيبح ا يف ي تن كيث ًا قيغ اآليياس‬

‫مل يف ها ااصحاب ي ا كا د تاضح هلم ح نيذاك‬ ‫‪ ‬نيييا ريخي‬

‫اإلمييال قييغ ال ي ي ف اا ب ي احتيياه اانييياس إ قييغ يف ي هلييم‬

‫كث ًا قغ اآلياس قا ااتاب ن رمح م اهلل ا ب ذا‬ ‫أش انيف يغ‬ ‫هذه اني حم‬ ‫ائدة‬

‫‪40‬‬

‫‪ ‬م د بغ ب‬

‫‪ ‬ان غ اابص ي‬

‫‪ ‬ناق ااع يب‬

‫‪ ‬نةاء بغ أبة رباح‬

‫‪ ‬نك ق‬

‫‪ ‬طاتتس‬

‫‪ ‬جماهد بغ ب‬ ‫كا د بداي ااكتاب تااتدتيغ ا م ااق آن‬

‫ن د ااتاب حت‬

‫التفسري بعد عهد التابعني‬ ‫دتيغ ااتف‬ ‫قزايا ااتف‬ ‫هذه اني حم‬ ‫أهم انيؤافاس‬

‫ا ي ي ب يياب ااتف ي ي حت يييت هي ي ااقي ي آن كم يير تب ييدأ ن ييد اات ييدتيغ تااكتابي ي‬ ‫امتف تكان ذاك أتاخ ااق ن ايتل اهلج ي‬ ‫‪ ‬أ يير ق ي تي باإلميينياري إ اا م ي ل ﷺ أت إ ااصييحاب رضيية اهلل نييني م أت إ‬ ‫ااتاب حت‬ ‫‪ ‬أ ر شاق اك آياس ااق آن تق س ح س س انيصحف‬ ‫‪ ‬ف‬ ‫‪ ‬ف‬

‫‪ ‬ف‬

‫ابغ قا‬ ‫ابغ ي ااةربي‬

‫ابغ أبة حامت‬

‫التفسري يف العصر احلديث‬ ‫‪‬‬

‫قزاياه‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫أش انيؤافحت‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫اا نياي حب غ اا بارة‬ ‫ااتنيظ م تاارت س‬ ‫اا نياي جبا س اإلصالح اال تدانة‬ ‫ااع خ حمدد بغ نبداا هاب‬ ‫ااع خ نبداا محغ اا دي‬ ‫ااع خ حمدد ايقحت ااعنيق ةة‬

‫من مدارس التفسري اليت قامت يف عهد التابعني‬ ‫انيدرم‬

‫انيؤمِّا‬

‫قك‬

‫نبداهلل بغ نباس‬

‫انيديني‬

‫أبة بغ ك س‬

‫ااك‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫نبداهلل بغ ق‬

‫أش ااتالق ذ‬ ‫جماهد بغ رب مب م د بغ ب‬ ‫زيد بغ أممم مب حمدد بغ ك س ااق ظة‬ ‫ري‬

‫ان غ اابص ي مب قتارية اا دتمة‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬ ‫اابص ة‬

‫أب ق ميت ايش ي‬

‫ابغ م يغ مب قتارية‬

‫قص‬

‫نبداهلل بغ ند ت بغ اا اص‬

‫يزيد بغ حب س‬

‫قصص القرآن الكريم‬ ‫إخباره نغ ايقم انياض تاي ب اء اا ابقحت‬

‫يف ا‬

‫‪ ‬قصص اي ب ياء نمي م اا يال تقيا ي د هليم قي أقي اق م تاني جيزاس اايق‬ ‫أيدهم اهلل ب ا‬

‫أ ان ا‬

‫‪ ‬قصييص غ ي اي ب يياء كقص ي أه ي ااك ييف تذي ااق ي حت تطيياا س ت يياا س‬ ‫تأصحاب ااف‬ ‫‪ ‬ريا صدق اا مي ل ﷺ تصيح رميااترمب ية قيغ أخبيار اامل يس اايق مقاهيا‬ ‫اا م ل ﷺ قغ اهلل نز ت‬

‫ائدها‬

‫‪ ‬ثب د ؤاري اا م ل ﷺ تأن قا‬

‫د ار‬

‫د األقم انياض تنم ر أن يصرب‬

‫‪ ‬أخذ اا ظ تاا ربة قغ ايقم اا ابق اا‬

‫د قغ ا ظ بمل ه‬

‫األمثال يف القرآن الكريم‬ ‫ايقثال مج قث تانيث أي اانيظ مب تانيث‬ ‫‪ ‬أقثال قص ح‬

‫ااق آن ااك يم ه متث شةء بعةء‬

‫حكدر‬

‫ا بذك انيث أت ااتعب ر كق ار ا ‪ (:‬قث اايذيغ كفي تا بي ب م‬

‫)‬ ‫‪ ‬أقثيال كاقنيي غي صي حي قثي ق اير ييا ‪( :‬تقييا قدي ا إال أن أغنييياهم اهلل ترمي ار‬ ‫قغ ضمر)مب يعبر ق هلم (ا ى ش قغ أح نيد إا ر)‬ ‫‪ ‬مج قغ ااق آن‬

‫س جمي د ايقثيالمب كق اير يا ‪( :‬تن ييت أن ك هي ا شي ئًا تهي‬

‫خ ٌ اكم)‬ ‫‪ ‬ااتدث اا قزي‪ :‬ته أن يأ ة نميت ا ان ااة ر تان ا اس تاانيباس كقصي اانيدمي‬ ‫أ ان ا‬

‫ق مم دان تقص آري ق ااع ةانمب ة رق ز نقائى نم ي‬ ‫‪ ‬ااتدث ااقصصة‪ :‬ته قيا ياء ا يبحت أحي ال ايقيم تقصصي م ام يربة قثي ‪( :‬ضي ب‬ ‫ال امذيغ كف تا اق أة ح تاق أة ا ط)‬ ‫اهلل قث ً‬ ‫‪ ‬ااتدث ااةب ة‪ :‬ته عب ر غ انيمد س بانيمد س تانيت هم بانيعاهد نميت أن يكي ن‬ ‫ذاييك‬

‫ايقي ر ااتك يني ي مب قييال ييا ‪( :‬إاييا قثي ان يياة ااييد ا كديياء أ زانييياه قييغ‬

‫اا داء ياختما بير بياس ايرض ييا يأكي اانيياس تاي يا حتييت إذا أخيذس ايرض‬ ‫زخ‬

‫ال أت ييارًا ج منياهييا‬ ‫ييا تازينيييد تظييغ أهمي ا أ ييم قيياريرتن نم ييا أ اهييا أق ييا اي ً‬

‫حص دًا كأن مل ملغ بايقا كذاك فص اآلياس اق يتفك تن)‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪41‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫األحرف السبعة‬ ‫اني اري ب ا‬

‫ان ف ه ط ف ااعةء ت زتل ااق آن نميت مب أح ف ي ين مب أت تر‬

‫اادا نم ر‬

‫نغ ابغ نباس أن رم ل اهلل ﷺ قال‪ « :‬أق أ ة ربيي نمييت حي ف ا تير ميم‬ ‫أزل أمتزيده تيزيد ة حتيت ا ت يت إ مب أح ف » (أخ ر ااب اري)‬

‫أق ال اا مداء‬

‫اختمف اا مداء اني اري بايح ف اا ب نميت حن أرب حت ق الً قني ا‪:‬‬ ‫‪ ‬مب املاس قغ املاس اا ب اني نييت اا احد‬ ‫‪ ‬ق مب أصنياف تهة (ايق تااني ة تانالل تان ا تالكم تانيتعابر)‬ ‫‪ ‬ق ايح ف اا ب هة ااق اءاس اا ب‬ ‫تاا ا ي تاهلل أنمم ي ه ااق ل ايتل‪ :‬أن اني اري بايح ف اا ب هة مب املاس‬ ‫قغ املاس اا ب اني نييت اا احد‬ ‫قثال‪( :‬أقب ) ت ( ال) ت (هميم) ت (أمي ت) ت (نجي ) ية أافياظ غتمفي ني نيييت‬ ‫تاحد‬

‫‪42‬‬

‫مجع القرآن الكريم ومراحله‬ ‫قال ا ‪( :‬إ ا حنغ زانيا ااذك تإ ا ار نا ظ ن)‬ ‫مج ر ن د‬ ‫اانييب ﷺ‬

‫‪ ‬كان نميت ص ر حت‪ :‬انفظ ااصدتر مب تانفظ اا ة ر‬ ‫‪ ‬تمل يك ييغ جمد نً ييا قص ييحف تاح ييد بي ي ك ييان ااص ييحاب يكتب يير نم يييت‬ ‫اا س تانم ري تاا ظا‬ ‫‪ ‬مل جيدي ن ييد اايينييب ﷺ ين ااقي آن قييا زال ينيييزل مي كييان قصييحف‬ ‫تاحد اكان ر قعق‬

‫مج ر ن د أب‬ ‫بك ااصديى‬ ‫رضة اهلل ننير‬

‫‪ ‬أتل مج امق آن كان ن د أبة بك ااصديى رضة اهلل ننير‬ ‫‪ ‬م ييببر امتعي ي اري ن ييدري ك ييب ق ييغ حف يياظ ااقي ي آن حي ي تب ااي ي رية ع يية‬ ‫ااصحاب أن يذهس ااق آن س انفاظ يا فق ا نمييت مج ير ت ي ق دي‬ ‫اند زيد بغ ثابد‬ ‫‪ ‬مجي قييغ اا ت ييس تاام يياف تصييدتر اا ييال تبق ييد ااصييحف ننيييد أبيية بكي‬ ‫تا تقمد ب د ت ا ر إ حفص رضة اهلل نني ا‬

‫مج ر ن د‬ ‫نثدان بغ نفان‬ ‫رضة اهلل ننير‬

‫‪ ‬ظ ي ًا اييدخ ل نييدري كييب قييغ اانييياس اإلمييال تاالخييتالف ق اء يير ت ع ي ء‬ ‫اانيزات ذاك جد ر نثدان بغ نفان رضة اهلل ننير قني ًا امفتني تاخلالف‬ ‫‪ ‬ي ي مج ي يير‪ :‬زيي ييد بي ييغ ثاب ي يدمب نبي ييداهلل بي ييغ ااي ييزب مب م ي ي د بي ييغ اا ي يياصمب‬ ‫نبداا محغ بغ انارث بغ هعا‬ ‫خ تأرمي إ‬ ‫ا قا كان قكت ب ااصحف ااق مج ا أب بك‬ ‫‪‬‬ ‫أ ى صحف‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬ ‫أسباب النزول‬

‫قا‬

‫يف ا‬

‫‪‬‬

‫أق اق ا‬

‫‪‬‬

‫تا‬

‫ط يق ق‬ ‫ائد ق‬ ‫أمباب اانيزتل‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫زل ااق آن بعأ ر تقد تق نر‬ ‫أن يك ن حاريث قث اخلص ق بحت ايتس تاخلزره‬ ‫ابًا نغ مؤال قث ‪ :‬اا ؤال نغ اا تح قال ا ‪( :‬تي أا ك نغ اا تح)‬ ‫مبس اانيزتل‬ ‫اانيق ااصح ي ر ال جمال اال ت اري ق‬ ‫م اآلياس ي حت نميت انفظ‬ ‫رمح اهلل ا ب باريه بب ان ك شةء‬ ‫ق‬ ‫أق ا ااتف‬

‫بانتبار ق‬

‫اانياس ار‬

‫بانتبار أماا بر‬

‫بانتبار اا ص ل إا ر‬ ‫بانيأث ر‬

‫باا أي‬

‫التفسري باعتبار معرفة الناس له‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ر اا ب قغ كالق ا تحكدر ي ض كفايي مب قثااير‪( :‬ذق إ يك أ يد اا زييز ااكي يم) اا ي ب‬ ‫قا‬ ‫ف أ ر خةاب م ي‬ ‫قا ال ي ذر أحد جب مر تحكدر تا سمب قثاار‪ ( :‬انمم أ ر ال إار إال اهلل)‬ ‫قا ي مدر اا مداء حكدر تا سمب قثاار‪ :‬آياس ااةالق تاني اريث‬ ‫قا ال ي مدر إال اهلل حكدر حم مب قثاار‪( :‬إن اهلل ننيده نمم اا ان تينيزل اامل ث )‬

‫التفسري باعتبار أساليبه‬ ‫ااتف‬ ‫ااتحم مة‬ ‫ااتف‬ ‫اإلمجااة‬

‫ااتف‬

‫انيقارن‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ااتف‬ ‫اني ض نة‬

‫‪‬‬

‫ت ر يبحت انيف أمباب اانيزتلمب تب ان اامل يسمب تاإلن ابمب تب ان اجملد‬ ‫قغ أقثمتر‪ :‬ف ايا مة تااع كا ة‬ ‫ت ر ي دد انيف إ ب ان اني نييت اا ا اآلي قا‬ ‫قغ أقثمتر‪ :‬ف اا ديمب تاانياص يمب ت ف انزائ ي‬ ‫ي دد انيف إ ق احتمب تيقارن ب ني دا ق اارت‬ ‫قغ أقثمتر‪ :‬ف ااةربي‬ ‫ي دد انيف إ ريرام افظ أت مجم أت ق ض ت ااق آن قث ‪ :‬ايميان‬ ‫ااق آنمب ااني م م رة اانيح مب افظ (ايقا ) ااق آن‬ ‫قييغ أقثمتيير‪ :‬ص ي ل أص ي ل ااتف ي امييدكت ر ق يياند ااة ييارمب تكتيياب‬ ‫قباحث ااتف اني ض نة امدكت ر قصةفيت ق مم‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪43‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫التفسري باعتبار الوصول إليه‬

‫بانيأث ر‬

‫‪ ‬ته ي ي ف ي ي ااق ي ي آن بي ييااق آن أت باا ي ييني أت بي ييأق ال ااصي ييحاب أت بي ييأق ال‬ ‫ااتاب حت‬ ‫‪ ‬قغ أقثمتر‪:‬‬ ‫اق ااب ان البغ ي ااةربي‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 2‬ق امل ااتنيزي امبمل ي‬ ‫‪ 3‬ف ااق آن اا ظ م البغ كث‬ ‫‪ 4‬اادرر انينيث ر ام طة‬ ‫‪ ‬قغ قؤافاس اا ص انديث‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪44‬‬

‫اا ح م اا محغ ام دي‬

‫‪2‬‬

‫ف‬

‫‪3‬‬

‫أض اء ااب ان امعنيق ةة‬

‫ااق آن ااك يم لدد رش د رضا‬ ‫‪‬‬

‫الد ري‬

‫‪‬‬

‫باا أي‬ ‫‪‬‬

‫انيذق‬

‫‪‬‬

‫تهيي ق ييا ك ييان ق ا قً ييا اقص ييد انيعيي تت انكيي ممب قتدعيي ًا قيي‬ ‫ق اند ااممل‬ ‫قيييغ أقثمتييير‪ :‬قف ييا اامل ييس امي ي ازيمب أ ي ي ار ااتنيزيي ي تأمي ي ار‬ ‫ااتأتي ي امب ضيياتيمب قييدارك ااتنيزي ي امني ييفةمب اابح ي ال ي ا‬ ‫األ دا ةمب انالاحت ام طةمب رتح اني يا ة األا ميةمب اا ي اه‬ ‫انيني امع ب ينمب اناق يحكا ااق آن امق طيب‬ ‫ته ااتف بمل نمم ح س اهل د تققتضيت انيذهس‬ ‫ق يغ أقثمتيير‪ :‬ااكعيياف امزغع ي يمب جمد ي ااب ييان امةربم يةمب‬ ‫ت ااقدي امع كا ة‬

‫علوم السور‬ ‫اا ا‬ ‫أمساء اا ر‬

‫أ ا ق ف قغ اانييب ﷺ ته ثالث أق ا ‪:‬‬

‫‪ 1‬قا ار امم تاحد قث ‪ :‬ااني اء‬ ‫‪ 2‬أن ي ديت أكث قغ م رة بامم تاحد قث ‪ :‬اني ذ حت‬ ‫‪ 3‬قا ار أكث قغ امم قث ‪ :‬اافاا‬

‫س اا ر‬ ‫س اآلياس‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫‪ ‬ق أ ر ق فة تق أ ر ا ت اريي قغ ااصحاب‬ ‫‪ ‬قالحظ ‪ :‬ندري م ر ااق آن (‪ )114‬م رة‬ ‫أمج ييد ايق ي أن‬

‫ييس اآلييياس ي ق فة نييغ رم ي ل اهلل ﷺ نييغ ربي ي نم يير‬

‫اا ال تمل جيت د أحد ب أير‬

‫ق ض آي قغ ااق آن ااك يم‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬ ‫القرآن املكي واملدني‬ ‫انيكة‬ ‫اات يف‬

‫ااضابا‬

‫انيد ة‬ ‫قا زل ب د اهلج ة‬

‫قا زل قب اهلج ة‬ ‫‪ ‬ك م رة‬

‫ا كال‬

‫‪ ‬كي م ي رة‬

‫‪ ‬ك م رة‬

‫ا مجدة‬

‫اا نيكب س‬

‫‪ ‬اا ر ذاس اآلياس ااقص ة‬ ‫‪ ‬ك ي ي م ي ي رة‬

‫‪ ‬ك يي م يي رة‬

‫ييا افييظ اانيفيياق م ي د‬ ‫ي ييا ع يي ي ‪ :‬يض ي ي‬

‫ان اريمب حد قغ اندتري‬

‫ي ييا يي ييا أي ي ييا اانيي يياسمب‬

‫تا تتحد بان تف انيقة ي قيا نيدا ‪ ‬اا ر ذاس اآلياس ااة يم‬ ‫اابق ة تآل ند ان‬ ‫‪ ‬اا نياي‬ ‫تاا‬

‫اني ض ت‬

‫‪ ‬ك م رة‬

‫يائ اا ق يدة تاات ح يدمب‬ ‫اآلخ مب تجماريا انيع كحت‬

‫اا ر انيك تانيد‬

‫اا ر انيد‬ ‫ندريها ‪20‬‬

‫‪ ‬فص ي أحكييا اا بييارياس تاني يياقالس‬ ‫تاندتري‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬االمتع اري بقصص اي ب اء‬

‫ا يا أي ا ااذيغ آقني ا‬

‫ييدال أهيي ااكت يياب تكع ييف أحيي ل‬ ‫انينيا قحت‬

‫ااق آن ااك يم‬

‫اا ر اني تمف‬

‫ا‬

‫ندريها ‪12‬‬

‫اا ر انيك‬ ‫ندريها ‪82‬‬

‫اابق ي يي ة مب آل ند ي يي ان مب ااني ي ي يياء مب اافااي ي ي مب اا ن ي ييد مب ااتمل ي ييابغ مب ب ي يياقة اا ي ي ي ر تن ي ييدريها اثنيت ي ييان‬ ‫انيائدة مب اي فيال مب اات بي مب اانيي ر مب ااي ي محغ مب ااص ييف مب انيةفف ييحت مب تمثا ن م رة‬ ‫ايح ي ي ييزاب مب حمد ي ي ييد مب ااف ي ي ييت مب ااقي ي ي ييدر مب ااب ني ي ي ي ي مب اازازا ي ي ي ي مب‬ ‫انجي ي اس مب اندي ييد مب اجملارياي ي مب اإلخالص مب اافمى مب اانياس‬ ‫انعي ي ي مب انيدتحنيي ي ي مب اند ي ي ي مب‬ ‫انيني ييا ق ن مب ااة ييالق مب ااتحي ي يم مب‬ ‫اانيص‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪45‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫الناسخ واملنسوخ‬ ‫يف ااني خ‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ش تط ااني خ‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫امل ً‪ :‬اإلزاا تااتبدي‬ ‫اصةالحًا‪ :‬ر حكم ش نة خبةاب ش نة قرتاخ ننير‬ ‫أن يك ن انيني خ حكدًا ش ن ًا‬ ‫أن يك ن اانيامخ حكدًا ش ن ًا‬ ‫أن يك ن اانيامخ قرتاخ ًا نغ انيني خ‬ ‫أن يك ن بحت اادا محت ارض حق قة تال ميكغ اند ب ني دا‬ ‫أ ات ااني خ‬

‫خ انكم تااتالتة‬

‫‪46‬‬

‫قثال‬ ‫آي ا يم اا ضات‬

‫نع‬

‫رض اس‬

‫خ انكم تبقاء ااتالتة‬

‫خ ااتالتة تبقاء انكم‬

‫قثال‬

‫قثال‬

‫آي اا دة‬

‫آي َر ْم الصغ‬

‫‪ ‬ق ي ي ل أقني ي ييا نائع ي ي رض ي يية اهلل ‪ ‬كا ي ي ي ييد ب ي ي ي يان ل (تااي ي ي ييذيغ ‪ ‬اا ي م امدحصييغ حكديير ال زال‬ ‫ق ريًا اكغ آيي ااي م ي د‬ ‫يت ي ن ق يينيكم تي ييذرتن أزتا ً ييا‬ ‫نني ا كان دا أ زل كتياب‬ ‫التةمب‬ ‫تصي ي ي ً يزتا ي ييم قتانً ي ييا إ‬ ‫اهلل (نع رض اس حي قغ)‬ ‫‪ ‬ك ييان ي ييا ييزل كت يياب اهلل‪:‬‬ ‫ان ل غ إخ اه)‬ ‫د هذه اآلي حكدًا ت التة‬ ‫‪‬‬ ‫(تااعي ي يي خ تااعي ي يي إذا ز ي ي ييا‬ ‫‪ ‬تأصييبحد أرب ي أش ي تنع ي ا‬ ‫(تااذيغ يت ن قينيكم تييذرتن‬ ‫ارمج هدي ييا أابت ي ي كي يياالً ق ي ييغ‬ ‫أزتا ًي ي ييا يرتبصي ي ييغ بأ ف ي ي ي غ‬ ‫اهلل)‬ ‫أرب أش تنع ا)‬

‫ااني خ ابدل‬ ‫ااني خ إ بدل ق ا ٍت ار‬

‫ااني خ ابدل أخف‬

‫ااني خ ابدل أثق‬

‫قثاايير‪ :‬ييخ امييتقبال ب ييد انيقييدس قثاايير‪ :‬بييدالً قييغ أن يصيياب اني ييمم قثااي يير‪ :‬كي ييان حي ييد ااز ي ييا بدايي ي‬ ‫اايذي ثبييد باا ييني مب ني ييخ بييااق آنمب نع ي ة قييغ ااكفييار نم يير أن يصيياب اإلم ييال يتدثي ي ‪ :‬ح ييبا ااث ي يسمب‬ ‫ت ني ي ييف اابكي ي ي مب ني ي ييخ بي ي يياا م‬ ‫مني ا ني ييك قبمي ي اثنيحت قا‬ ‫ق ييال ييا ‪( :‬‬ ‫قال ا ‪( :‬إن يكغ قينيكم نعي تن امث سمب تانمد امبك‬ ‫ضاها)‬ ‫صاب تن يملمب ا قئتحت) خفف إ ‪:‬‬ ‫(إن يكغ قنيكم قائي صياب ة يملمبي ا‬ ‫قئتحت)‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬ ‫احملكم واملتشابه‬ ‫الكم‬ ‫يفر‬ ‫امل ً‬

‫انيتعابر‬

‫انيني تقنير أحكد ااداب قني ت ا قغ اهل بمب‬ ‫تإحكا ااكال إ قا ر‬ ‫‪ ‬ق يي الكي ييم قي ييا ال حيتد يي إال ت ًي ييا‬ ‫تاحدًا‬

‫يفر‬

‫‪ ‬تق ي ي ي الك ي ييم ه ي يي اا اضي ي ي اني نيي ي يييت‬ ‫ااظاه اادالا‬

‫اصةالحًا‬

‫‪ ‬تق ي ي الك ييم ق ييا ام ييتق بنيف يير تمل‬ ‫حيتج إ ب ان‬

‫قا يدل نميت انيعارك أت انيداثم‬ ‫‪ ‬انيتعابر قا حيتد ت هًا‬ ‫‪ ‬تانيتع ييابر هي ي اا ييذي مل يتضي ي ق ني يياه‬ ‫تمل ظ ريالاتر نميت اني نييت اني اري هلل‬ ‫‪ ‬تانيتعابر قا ال ي يتق بنيف ير تحيتياه‬ ‫إ ب ان‬

‫‪ ‬قيال ييا ‪ ( :‬كتيياب أحكدييد آيا يير ثييم ‪ ‬قييال ييا ‪ ( :‬اهلل ييزل أح ييغ انييديث‬ ‫صمد قغ ادن حك ٍم خب ٍ)‬

‫قغ‬ ‫ااق آن‬

‫كتابًا قتعاب ًا)‬

‫‪ ‬أي‪ :‬ق ييتقغ تاضي ي ال اخي يتالف يير تال ‪ ‬أي‪ :‬يع ي ييبر ب ض ي يير ب ضً ي ييا‬ ‫بايغ تإاا يصدق ب ضر ب ضًا‬

‫ااص ي ييدق‬

‫تايخبار تاإلنجاز‬

‫اا ا تاخلاص‬ ‫أوالً‪ :‬العام‬ ‫اات يف‬

‫‪ ‬امل ً‪ :‬ااعاق‬ ‫‪ ‬اصةالحًا‪ :‬اامفظ اني تمل ق ند قا يصم ار قغ غ حص‬ ‫‪( ‬ك ) قث ق ار ا ‪( :‬تك إ ان أازقنياه طائ ه‬ ‫‪( ‬ااق) قث ق ار ا ‪( :‬اري‬

‫ص غ اا د‬

‫‪ ‬اانيك ة‬

‫ننيقر) اإلم اء ‪13‬‬

‫بااق هة أح غ) صمد ‪34‬‬

‫م اق اانيفة أت ااني ة أت ااع ط قثي ق اير يا ‪ ( :‬يال قي هلديا‬

‫أفٍ تال ني هدا)‬ ‫‪ ‬اني ف بأل ااق ا د ام د قث ق ار ا ‪( :‬هم اخلام تن) اابق ة ‪27‬‬ ‫‪ ‬نا باق نميت ند قر قث ق ار ا ‪( :‬ح قد نم كم أق ا كم) ااني اء ‪23‬‬ ‫أق ا اا ا‬

‫‪ ‬نا ي اري بر اخلص ص قث ق اير يا ‪ ( :‬نياري ير انيالئكي تهي قيائم يصيمة)‬ ‫(آل ند ان ‪ )39‬اني اري بانيالئك ‪ :‬ربي نم ر اا ال‬ ‫‪ ‬نا غص ص قث ق ار ا ‪( :‬تي ئم ك نغ ال ض) اابق ة ‪222‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪47‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫ثانيًا‪ :‬اخلاص‬ ‫اات يف‬

‫ه قص اا ا نميت ب ض أ اريه‬

‫غصص‬ ‫قتص‬ ‫ط ق اات ص ص‬

‫غصص‬

‫‪48‬‬

‫قنيفص‬

‫ته قا ال ي تق بنيف ر ب يك ن قذك رًا ق اا ا ‪:‬‬ ‫‪ ‬االمتثنياء‪ :‬قال ا ‪( :‬تأن جتد ا بحت اخلتحت إال قيا قيد‬ ‫ممف)‬ ‫‪ ‬ااع ط‪ :‬أك ت اا مداء إن صمح ا‬ ‫‪ ‬اا صف‪ :‬قيال يا ‪ ( :‬يا كح ا قيا طياب اكيم قيغ ااني ياء‬ ‫قثني يييت تث ييالث ترب ييات)مب ق ييال ييا ‪( :‬ترب ييائبكم ااال يية‬ ‫حج ركم قغ ائكم ااال ة ريخمتم ب غ)‬ ‫ته قا ي تق بنيف ر تال يك ن قذك رًا ق اا ا ‪:‬‬ ‫‪ ‬نغ ط يى انيعاهدة تانيا‪ :‬قثي ( يدق كي شيةء بيأق‬ ‫رب ا) تحنغ عاهد أش اء مل دق ها اا ي‬ ‫‪ ‬نغ ط يى اا ق ‪ :‬قال ا ‪( :‬تهلل نميت اانياس حيج ااب يد‬ ‫قييغ امييتةات إا يير مييب ال) ييإن اا قي اقتضيييت نييد ريخي ل‬ ‫ااةف تاجملني ن‬ ‫ااقة ة تااظين‬ ‫ااظين‬

‫ااقة ة‬

‫‪ ‬قييا ريل نميييت ق نييييت قييت حت ال حيتدي أتيميرمب ال ‪ ‬قا ريل نميت ق نييت حيتد ص ر إ غ ه‬ ‫ا ت يياري يرمب ال يقب ي زيييارية أت قصييانمب تجيييس ‪ ‬قثي ي ييال‪ :‬قي ي ييال ي ي ييا ‪( :‬تانيةمقي ي يياس يرتبصي ي ييغ‬ ‫اا د بر‬

‫بأ ف يي غ ثالثيي قيي تء)؛ قيي تء‪ :‬ق يي انيي ض‬

‫‪ ‬قثي ييال‪ :‬قي ييال ي ييا ‪( :‬تاكي ييم صي ييف قي ييا ي ي ك‬

‫تق ااة‬

‫أزتا كم إن مل يكغ هلغ تاد)‬ ‫انيةمى تانيق د‬ ‫انيةمى‬

‫انيق د‬

‫‪ ‬قا ريل نميت انق ق بق د‬ ‫‪ ‬قا ريل نميت انق ق بال ق د‬ ‫‪ ‬قثال‪ :‬قال ا ‪ ( :‬تح ي رقب قغ قب أن ‪ ‬قثال‪ :‬قال ا ‪ ( :‬تح ي رقب قؤقني )‬ ‫يتداما)‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬ ‫ا تبر‪:‬‬ ‫‪ ‬جيس اا د بانيةمى نميت إطالقر إال بدا يدل نميت ق ده‬ ‫‪ ‬إذا ترري ص قةمى ت ص قق د ت س ق د انيةمى بر إن كان انكم تاحدًا‬ ‫اجملد تانيف‬ ‫اجملد‬

‫انيف‬

‫‪ ‬ق ييا ريل نم يييت ق ني يياه انيفصي ي فصي ي الً ال يبق يييت‬ ‫‪ ‬قا يت قف نميت م اني اري قنير نميت غ ه‬ ‫احتداالً امتأتي مب تحكدر جيس اا د بر قا مل‬ ‫‪ ‬قثال‪ :‬قال ا ‪( :‬تأق د ا ااصالة)؛ مل ي ض‬ ‫ااقي آن ك ف ي إقاقي ااصييالة تإاييا تضييحت ا‬ ‫ر‬ ‫يقم ريا قة ة نميت‬ ‫‪ ‬قثال‪ :‬قال يا ‪ ( :‬ا ميدتهم مثيا حت ميدة)؛‬ ‫اا ني‬ ‫ت حت اا دري ال حيتد زيارية تال قصان‬

‫محل املطلق على املقيد‬ ‫أن يتحد انيةمى‬ ‫‪1‬‬

‫تانيق د‬

‫انكم‬

‫تاا بس‬ ‫أن خيتمف انيةمى‬ ‫‪2‬‬

‫تانيق د‬

‫انكم‬

‫تاا بس‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫أن خيتمف انكم‬ ‫تيتحد اا بس‬

‫أن يتحد انكم‬ ‫تخيتمف اا بس‬

‫‪ ‬قثيال‪ :‬مي رة ااني ياء‪ ( :‬اق يح ا ب ي هكم تأييديكم) ت مي رة‬ ‫انيائييدة‪ ( :‬اق ييح ا ب ي هكم تأيييديكم قنييير)؛ قنييير ← انيق ييد ←‬ ‫ق اا ر تاا ديغ بااص د ااة س‬ ‫‪ ‬قثال‪( :‬ح قيد نمي كم اني تي تاايد ) مب (إال أن يكي ن ق تي أت ريقًيا‬ ‫ق ف حا)‬ ‫‪( ‬تاا ييارق تاا ييارق يياقة ا أيييدي دا) ← خيياص حبييد اا ي ق مب‬ ‫( اغ م ا ت ي هكم تأييديكم إ اني ا يى) ← انكيم غتميف ي‬ ‫قةي تغ ي مب ← اا ييبس غتمييف ي مي ق مب تحصي ل حييدث قي‬ ‫إرارية ااصالةمب ال حيد انيةمى نميت انيق د هنيا‬ ‫‪ ‬مي ي رة انيائ ييدة‪ ( :‬اغ ييم ا ت ي ي هكم تأي ييديكم إ اني ا ييى)مب ت‬ ‫م رة انيائدة أيضًا‪ ( :‬اق ح ا ب هكم تأيديكم قنير)مب ← انكيم‬ ‫ااتي ي دممب ← تاا ييبس‬ ‫اا ضي ي ء تق ي ي‬ ‫غتم ييف ي ي غ ي ي‬ ‫قتحد ته اندث تإرارية ااصالة‬ ‫‪ ‬م يي رة اجملاريا يي ‪ ( :‬تح ي يي رقب يي قي ييغ قب يي أن يتدامي ييا) ←‬ ‫كفارة ااظ ار‬ ‫‪ ‬م رة ااني اء‪ ( :‬تح ي رقب قؤقني ) ← كفارة ااقت‬ ‫‪ ‬انكييم قتحييد اآليييتحت تهي ااتح يي مب تاا ييبس غتمييف ي‬ ‫ااظ ار إرارية اا رية إ االمتدتات باازت مب ت ااقت اخلةأ‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪49‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫ريالا انيف‬

‫تانينية ق‬

‫انينية ق‬ ‫‪ ‬قا ريل نم ر اامفظ‬

‫ريالا انيف‬ ‫‪ ‬قا ريل نم ر اامفظ‬

‫حم اانيةى‬

‫ف تال ني هدييا)مب ريالا ي‬ ‫‪ ‬قثييال‪( :‬تال ق ي هلدييا أ ٍ‬ ‫انينية ق‪ :‬ا يم ااتأ ف‬

‫ت ر اا ااديغ‬

‫غ حم اانيةى «ريالاي‬

‫اامفظ نميت حكم مل يذك »‬ ‫ف تال ني هدييا)مب ريالا ي‬ ‫‪ ‬قثييال‪( :‬تال ق ي هلدييا أ ٍ‬ ‫انيف‬

‫‪ :‬ا يم أي ت قغ أ ات اإليذاء هلدا‬

‫أق ا ريالا انيف‬

‫‪50‬‬

‫قف‬

‫قف‬

‫اني ا ق‬

‫اني ااف‬

‫‪ ‬يةمى نم ر ح د ااكيال أت ااق ياس انمية أت ‪ ‬يةمى نم ر ريا اخلةاب‬ ‫ريالا اانيص‬ ‫‪ ‬قثال‪ :‬قال ا ‪( :‬تإن كغ أتالس مح‬

‫أ فق ا نم غ)‬

‫‪ ‬قف‬

‫اني ا ق ‪ :‬ت ب اانيفق‬

‫‪ ‬قف‬

‫اني ااف ‪ :‬إذا مل كغ حاق (بدتن مح ) ال فق هلا‬

‫‪ ‬قثال‪( :‬ت ااملنيم اا ائد زكاة)‬ ‫ااملنيم إذا كا د نيت يا اريس بر اا داء زكاة‬

‫‪ ‬قف‬

‫اني ا ق ‪:‬‬

‫‪ ‬قف‬

‫اني ااف ‪ :‬ااملنيم إذا مل كغ مائد ال زكاة‬

‫ا تإن بمملد اانيصاب‬

‫قواعد التفسري‬ ‫يف ا‬

‫أهم ق اند‬ ‫ااتف‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫هة ايحكا ااكم ااق يت ص ب ا إ امتنيباط ق ا ة ااق دغ ااك يم‬ ‫‪ ‬ااق ل أمباب زتل ااق آن ااك يم ق فة‬ ‫انيكة تانيد ة ق ق نميت قغ شاهده‬ ‫‪ ‬ق‬ ‫‪ ‬ق ي ف ي ااقي آن قييغ ي اايينييب ﷺ ال جي منيييا حا ي إ قي ل قييغ‬ ‫ب ده‬ ‫‪ ‬قا أب م قغ ااق آن ال ائدة حبثر‬ ‫‪ ‬اا ربة ب د ايافاظ ال خبص ص ايمبابمب قثال‪( :‬إن شا ئك ه ايبرت)‬ ‫← مبس زتهلا « اا اص بغ تائ » ااذي كان يؤذي اانييب ﷺ مب تبنيياء نمييت‬ ‫أبرت‬ ‫ااقاندة ك قبملض امنييب ﷺ‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫اإلسرائيليات‬ ‫يف ا‬

‫اانيكي ة مي اق اانيفية أت ااني ية أت ااعي ط أت االميتف ا يدل نمييت اا دي مب‬ ‫قثال‪ ( :‬ال جت م ا هلل أ داريا) عد ك قا نبد قغ ريتن اهلل‬ ‫ايق ي بااع ييةء يية ن ييغ ض ييدهمب قثييال‪( :‬تأق ضيي ا اهلل ق ضًييا ح يينيا) ايقيي‬ ‫بااصدق ة نغ ااب‬ ‫إذا اختمف اني نييت ااع نةمب تاني نييت ااممل ي يقد اني نييت ااعي نةمب قثيال‪( :‬تال‬ ‫ص نميت أحد قني م ) ة نغ ااصالة نميت ااكفارمب تااصالة امل ‪ :‬اادناء‬ ‫تش نًا‪ :‬صالة اننييازةمب تهنييا قيد اني نيييت ااعي نة يال يتصيمة نمي م صيالة‬ ‫اننيازة‬ ‫اخلرب نميت ند قر حتيت يأ ة قا خيصصر‬ ‫ني ت ااق اءاس نيزا دري اآلياس‬

‫ااقص ييص تايخب ييار اني تييي ن ييغ ب ييين إميي ائ أت اانيص يياردمب ت ت م ييى بقص ييص ااقيي آن‬ ‫ااك يم تأخباره‬

‫حكم ايخذ‬ ‫با‬ ‫ااتف‬

‫انكم‬ ‫اناا‬ ‫ققب ل‬ ‫إذا تا قد قا اء ش ننيا‬ ‫جيس رريها‬ ‫إذا خاافد قا اء ش ننيا‬ ‫إذا مل ا ى تمل ختااف قا اء ش ننيا جي ز رتايت ا تال صدق ا تال كذب ا‬

‫اإلعجاز العلمي والقرآن‬ ‫يفير‪ :‬اإلنجيياز هي ااتحييديمب تقييد اييدد اهلل اإل ييا تانييغ أن يييأ ا بييااق آنمب أت ب عي آييياسمب أت بآيي‬ ‫جزتا‬

‫أ ات اإلنجاز‬ ‫امل ي‬

‫نمدة‬

‫النوع األول ‪ :‬اإلعجاز اللغوي‪:‬‬ ‫هذا ااني ت ه أق د قا ايدد بير اا ي ب‬

‫ااق آن ااك يم‬ ‫إخباري‬

‫ح ياة ااينييب (ﷺ) تهي ااتحيدي‬

‫عية‬

‫أكثي ق يزا ممب دي أ ير‬

‫اء بم ا ممب تأ يت ا ال خي ه نغ ت ه صاحت ممب اكني م نجزتا نيغ ق ارضيتر تاي ب ي رةمب صيارتا‬ ‫يت بةي ي ن دي ي ة يق اي ي ن‪( :‬هي ي شي ي ) تقي ي ة هي ي (قي ي ل ك يياهغ)مب تقي ي ة يق اي ي ن‪( :‬أم يياط ايتا ييحت‬ ‫اكتتب ا)‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪51‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫النوع الثاني‪ :‬اإلعجاز اإلخباري‪ :‬وهو أربعة‪:‬‬ ‫أتهلا اإلخبار انيمل باس‪ :‬تقد اء ااق آن ا ال دركر تال تح ا بر اا ق لمب تهذا ط يقر اا د‬ ‫ثا اً‪ :‬اإلخبار نغ ايحداث اا ابق ‪ :‬قث بدء اخلمىمب تنغ ايقم اا ااف‬ ‫ثااثاً‪ :‬ااتكمم نغ ايخبار ااق متك ن‬

‫اني تقب ‪ :‬قث أش اط اا يان مب تااب يث تاانيعي رمب تح ياب اهلل‬

‫ام مى‬ ‫راب اً‪ :‬ااتكمم ندا‬

‫ب اطغ اانياس قغ اامل ب تااضدائ‬

‫النوع الثالث‪ :‬اإلعجاز التشريعي‪:‬‬ ‫تهة قا ر قغ ااتع ي اس تااق ا حت ااصان اك زقان تقكانمب تال ي د هليا ظي مب تااتعي ي قيبين‬ ‫نميت قصاحل اا باريمب تااقاندة اافق‬

‫‪52‬‬

‫ااق ق ل‪( :‬ح ثدا كي ن انيصيمح مب يثم شي ت اهلل) قيال يا ‪":‬‬

‫أ حكم اناهم يبمل ن تقغ أح غ قغ اهلل حكدا اق ي قني ن"‬ ‫النوع الرابع‪ :‬اإلعجاز العلمي‪:‬‬ ‫قث ق أا خمى اإل انمب تك تي ايرضمب تريترا ا ت تى اا داء تايرض ب د أن كا د ر قا‬ ‫موقف العلماء من اإلعجاز العلمي يف القرآن‬ ‫اإلنجاز ال تنياقض ق قيد اا ميممب‬ ‫ا ق م اا مداء إ جم زيغ تقا حت دني م قغ أ از ين ق‬ ‫تأ ييا زيييد يقييحت انيييؤقغمب ت ي ري نميييت انيعييككحت صييح ااق ي آنمب تاييث اا مديياء نميييت اابحييث تااتييدب مب‬ ‫تقني م قغ قني يمباب قني ا‪ :‬أن ااتف اا مدة حيد أصحابر إ ااتأتي انيتكمف‬ ‫ت‬

‫ق ل‪ :‬إن ااتف اا مدة ق ض دا يمة‪:‬‬ ‫إذا انتدد نميت اانيظ ياس اا مد ااق مل ثبد‬ ‫إذا خااف قا ريل نم ر ااق آن ق ض آخ مب أت ريل نم ر صح‬ ‫إذا خ ه بااق آن نغ املتر اا ب‬ ‫تدد اا مم أصالًمب تجت ااق آن اب ًا‬ ‫إذا صدر نغ خمف‬

‫ش‬

‫تط اإلنجاز اا مدة‪:‬‬ ‫ق ا ق ااممل اا ب‬ ‫ق ا ق م اق اآلياس‬ ‫ند غااف صح انيأث ر‬ ‫أن ال يت ض ااتف اا مدة يخبار تشؤتن اني جزاس تاامل ب اس‬ ‫أن ك ن انقائى اا مد ثابت مب تال ك ن ظ ياس حمتدم‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫اا ني‬

‫√‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬

‫غ يس ااق آن‬ ‫تعريفه‪ :‬ه ااملاقض قغ ااكال مب تقغ أقثمتر‪:‬‬ ‫‪ - 1‬أب ي ؛ ترري‬

‫ق ايير ييا ‪( :‬أتائييك ااييذيغ أبْ ِييم ا ييا ك ييب ا)؛ قييال ان ييغ‪ :‬أبْ ِييم ا أم يمِد ا‬

‫جبَ ائ هممب تق أَي ا ْر ت ِني امب تق أهمِك امب تقيال جماهيد ضِيح امب تقيال قتيارية حتبِ ي ا تأَن ت ْب َي فيا‬ ‫ا ك َبَد؛ أَي ت ْمَم ام الك؛ قال أَب قنيص ر أَي ائال ت ْمم فا إِ اا ذاب ب َدم امب ق ار يا (أَن‬ ‫تب‬

‫نيم أَب اهل ثم‪ :‬يقال أَبْ َمْتر جبَ ِي ر أَي أَمْيمدتر ب يامب قيال‪:‬‬

‫فا ا ك َبد)‪ :‬أَي تحْبَا‬

‫تيقال َ َزيْتر ب ا‪ :‬ابغ م ده‪ :‬أَبْ َمر اكذا َرهِقر تنَ َّضر‬ ‫‪ - 2‬ران؛ اا يغ‪ :‬صدأ ي م ااعةء انم ي مب (بي ران نمييت قمي ب م) أي صيار ذايك كصيدأ نمييت يالء‬ ‫اخل قغ ااع تقال ااعان "إذا ران ااني اس ب م" تقد ريغ نميت قمبر [‪]4‬‬

‫قم ب ممب دة نم م ق‬

‫‪ - 3‬حصس؛ (إ كم تقا بدتن قغ ريتن اهلل حصس‬

‫نيم)مب انصسمب قا حيصس بر‬

‫اانيارمب أي يمقييت‬

‫يامب تحصييبتر حبج ي مب أي رق تيير ب يرمب تأصييمر قييغ انصييباءمب تهيية انصيييت تحص يس اانيييار بانصييس‪:‬‬ ‫أض قر‬

‫املؤلفات يف غريب القرآن‪:‬‬ ‫ط يقحت هدا‪:‬‬ ‫ايت ‪ :‬اا ي ت نمييت‬

‫يس ايافياظِ‬

‫اا ي رِمب قبتدئي ً ب ي رة اافااي مب تغتتدي ً ب ي رةِ اانيياسمب تنميييت‬

‫هذا اات سِ مارَ أب نب يدة تابيغ قت بي َمب تابيغ اارتكديا ة‬

‫(ب جي ايرييس‬

‫ب يان قيا‬

‫كتياب اهلل‬

‫اا زيز قغ اامل يس)‬ ‫ااثا ‪:‬‬

‫ست ايافاظِ ااق آ‬

‫ب‬ ‫نميت ان تفِ اهلجائ ِمب تغاا تب ا مارَ نميت اارت سِ ايافبائة؛ ككتا ِ‬

‫س ييا‬ ‫ب اف ي ِ ايري ي ِ‬ ‫س ايصييف ا ةِّمب تكتييا ِ‬ ‫قف ي رياسِ أافيياظِ ااق ي آنِمب ام اغ ي ِ‬ ‫ظ‬ ‫ح ان اي دا ةِّمب تكتابِ نددة انفا ِ‬

‫ااق ي آنِ قييغ اامل ي يسِمب يبيية‬

‫حت انميبِّ‬ ‫ف ِ أش فِ ايافاظِمب ام د ِ‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪53‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫اختر الإجابة ال�صحيحة من بين الإجابات المعطاة‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪54‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫ي ترب ااق آن ااك يم كمر‪:‬‬ ‫قة ة ااثب س قة ة اادالا‬

‫ظين ااثب س ظين اادالا‬

‫قة ة ااثب س ظين اادالا‬

‫قة ة ااثب س تقنير قة ة اادالا‬

‫ااق آن ااك يم قنير حمكم تقنير قتعابر؛ تالكم ه ‪:‬‬ ‫آياس ايمساء تااصفاس‬

‫آياس ايحكا تااف ائض‬

‫اابحت بنيف ر ااذي ال يمتبا أق ه‬

‫قصص اا ابقحت‬

‫نم ااق آن ق كس إضا ي ين‪:‬‬ ‫اا م اخلاريق امق آن تانيتصم بر‬

‫اا م اني تنيبة قغ ااق آن‬

‫نم اا ب تهة ااب ان تاابدي تاني ا ة‬

‫اا م ااع ن‬

‫ي ين بب ان‪:‬‬

‫نمم ااتف‬

‫ااق اءاس ااق آ‬

‫ايشباه تاانيظائ‬

‫ق ا ة كال اهلل تامت اه حكدر تأحكاقر‬

‫أحكا التة ااق آن‬

‫ااتأتي تااتف‬

‫ااق آن‬

‫‪:‬‬

‫بنيفا اني نييت‬

‫خيتمف ق نياهدا‬

‫ب ني دا ند تخص ص‬

‫حيتد ك قا مبى‬

‫ااتأتي ننيد اخلمف ه ‪:‬‬ ‫ااتف‬

‫ص ف اامفظ نغ ظاه ه‬

‫ب ان حق ق ايق‬

‫اند تاارت‬

‫ينيق م ااتف‬

‫قغ ح ث قصدره إ ق دحت‪:‬‬

‫ف‬

‫إشاري ت ف‬

‫اني تزا‬

‫ف‬

‫بانيأث ر ت ف‬

‫ف‬

‫نمدة ت ف‬

‫نقائدي‬

‫صح‬

‫تق ض ت‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫باا أي‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬ ‫‪8‬‬

‫ااتف‬

‫‪9‬‬

‫ر‬

‫باا أي ينيق م إ ق دحت‪:‬‬ ‫اا أي الد ري تاا أي انيذق‬ ‫ف‬

‫اامفظ ت ف‬

‫اني نييت‬

‫ننيده نمم بااممل اا ب‬

‫ف‬

‫ااظاه ت ف‬

‫ف‬

‫بااممل ت ف‬

‫ااباطغ‬ ‫باا ني‬

‫د آي قغ ااق آن ف ها ق تددًا نميت نمم ااممل قا؛ ي يد‬

‫هذا ف ًا‪:‬‬ ‫باا أي انيذق‬

‫‪10‬‬

‫كان ااتف‬

‫ائز‬

‫بااممل ته‬

‫باا أي الد ري‬

‫بانيأث ر‬

‫ن د اانييب صميت اهلل نم ر تممم يتم بص ر حت‪:‬‬

‫ابتداء اانييب صميت اهلل نم ر تممم بااتف‬

‫تمؤال ااصحاب رض ان اهلل نم م ار‬

‫مؤال ااصحاب ت زتل اا حة ب ده‬

‫‪55‬‬

‫ط ح ايمئم قغ اانييب صميت اهلل نم ر تممم تإ اب ااصحاب نم ا‬ ‫مؤال ااصحاب ار صميت اهلل نم ر تممم ت قم م قغ اإلم ائ م اس‬

‫‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫انتدد ااصحاب رض ان اهلل نم م‬ ‫ااق آن ااك يم تقا مس ه قغ اانييب‬

‫اال ت اري تاالمتنيباط‬

‫ااممل اا ب تااع اا بة‬

‫مؤال أه ااكتاب‬

‫اا ربة‬

‫ف‬

‫ااق آن ب د‬

‫اامفظ مب اا بس‬

‫‪13‬‬

‫إذا تق د اانيك ة‬ ‫اا‬

‫‪14‬‬

‫ااتف‬

‫نميت‪:‬‬

‫ال خبص ص‬ ‫اني نييت مب انكم‬

‫ااكال مب انيف‬

‫م اق اانيفة رياد نميت‪:‬‬

‫ب‬

‫االمتحباب‬

‫قغ ط ق اا ري نميت شب اس ااةاننيحت‬

‫اا د‬

‫مم ك مب ااق آن ف ر‬

‫اخلص ص‬

‫ااق آن‪:‬‬

‫امت دال انينيةى تاافم ف‬

‫‪15‬‬

‫اخلرب مب اامفظ‬

‫‪:‬‬

‫ند االاتفاس إا م أت اا ري نم م‬ ‫اا ري نم م‬

‫مم اامملاس اني تمف‬

‫قغ نم ااق آن انيكة تانيد ة؛ تهدا‪:‬‬ ‫قا زل ك تقا زل بانيديني‬

‫قا زل قب اهلج ة تقا زل ب د اهلج ة‬

‫قا بدأ ب اأي ا اانياس تقا بدأ ب اأي ا ااذيغ آقني ا‬

‫قا ر أق ت ة‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪16‬‬

‫‪17‬‬

‫قغ خصائص ااق آن انيكة‪:‬‬ ‫االهتدا باات ح د تاادن ة امج اري‬

‫االهتدا باات ح د تااف ائض‬

‫االهتدا باات ح د تذك قصص اا ابقحت‬

‫اادن ة امقتال تقنياقع أه ااكتاب‬

‫ق ار ا ‪ " :‬ك قغ نم ا ان " ي ترب قغ أافاظ‪:‬‬ ‫انيةمى‬

‫‪18‬‬

‫اا ا‬

‫ااني خ ه ‪:‬‬ ‫ر‬

‫انكم اا ابى حبكم الحى‬ ‫ق د انكم انيةمى‬

‫‪56‬‬

‫‪19‬‬

‫‪20‬‬

‫‪21‬‬

‫ريالا انيف‬

‫ختص ص انكم اا ا‬ ‫ش ح اجملد‬

‫هة‪:‬‬

‫ريالا اامفظ نميت حكم مل ينيةى بر‬

‫ريالا اامفظ نميت حكم قضاري امدذك ر‬

‫ريالا اامفظ نميت ندة ق ا ة غتمف‬

‫اادالا نميت اني نييت قةمقًا‬

‫إ ق دحت‪:‬‬

‫نيق م ريالا انيف‬ ‫قف‬

‫اانيص تقف‬

‫اني نييت‬

‫قف‬

‫إجيابة تقف‬

‫مميب‬

‫قف‬

‫انكم تقف‬

‫اا م‬

‫قف‬

‫اني ا ق تقف‬

‫اني ااف‬

‫اامل ض قغ ااقصص ااق آ ة ه ‪:‬‬ ‫اات م تاارت ر‬

‫ض‬

‫ثب د قم ب انيؤقنيحت ت ذك انيتقحت‬

‫‪22‬‬

‫اخلاص‬

‫انيق د‬

‫اني نييت اإلمجااة‬

‫ااتف‬

‫ا ا ار ائدة ق م ق‬

‫ه‪:‬‬

‫ربا اا ر بب ض ا‬ ‫امت اه انينيامباس بحت اآلياس‬ ‫ربا اآلياس بب ض ا تامت اه قا‬ ‫ب ان أت ر اإلنجاز‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ااق آن‬

‫اا قد تقأل ااف اغ‬

‫ا قغ اادرتس تاا رب‬

‫هديوجتو ميركلا نآرقلا‬

:‫مفتاح الإجابة‬

57

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫ علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬،‫الكت ��اب‬

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

1 2 3 4 5 6 7 8 9

10 11

‫دراسات إسالمية‬

‫‪58‬‬

‫الحديث وعلومه‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫همولعو ثيدحلا‬

‫الحديث وعلومه‬ ‫‪1 .1‬ينمي محبة النبي (ﷺ) في نفو�س الطالب‪ ،‬وي�شجعهم على االقتداء به‪.‬‬ ‫‪2 .2‬يحفظ �أربعين حدي ًثا من جوامع كلمه (ﷺ)‪.‬‬ ‫‪3 .3‬ي�صنف علوم م�صطلح الحديث ويعطي �أمثلة عليها‪.‬‬ ‫‪4 .4‬يميز بين �أق�سام الخبر باعتبار طرق ناقله‪ ،‬ومن ي�ضاف �إليه‪ ،‬وقبوله ورده‪.‬‬ ‫‪5 .5‬يق ��ارن بين تاريخ تدوي ��ن ال�سنة رواية ودراي ��ة‪ ،‬وي�ستدل لحجيته ��ا ويبرز عناية‬ ‫ال�صحابة ال�سلف بها‪ ،‬ويرد �أهم ال�شبهات حولها‪.‬‬ ‫‪6 .6‬يحلل �أبرز �أحداث ال�سيرة‪ ،‬وي�ستنبط العبر منها‪ ،‬ويربطها بواقع الطالب‪.‬‬ ‫‪7 .7‬ي�شرح �شمائل الر�سول (ﷺ) م�صنفا لها في مجموعات‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وتخريجا‪.‬‬ ‫وا�ستنباطا‬ ‫و�شرحا‬ ‫‪8 .8‬يمار�س مهارات التعامل مع الحديث النبوي فه ًما‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪9 .9‬يميز بين الم�ؤلفات في الحديث‪ ،‬و�شروحه وال�سيرة وال�شمائل‪ ،‬ومعرفة ال�صحابة‪.‬‬ ‫‪1010‬يوظف درا�سة الحديث وال�سيرة في بناء �شخ�صية الم�سلم ال�سيرة‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪59‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫مقدمة‬ ‫اندد هلل رب اا انيحت تااصالة تاا ال نميت أش ف اي ب اء تاني ممحت مب ب نيا حمدد تنميت آاير تصيحبر‬ ‫أمج حت مب تب د‬ ‫إن أتل ركغ قغ أركان اإلمال اا ظ د ‪ :‬شي ارية أن ال إاير إال اهلل تأن حمديداً رمي ل اهللمب تاق يى‬ ‫ااعة ااثا ة قغ ااع اري حت تهي شي ارية أن حمديدً ا رمي ل اهلل يتم قيغ خيالل تميائ تأقي ر ينيبملية‬ ‫نميت اني مدحت ناق ت نميت ق مدة اا م ااع ن خاص بذل ان د‬ ‫‪ ‬أتالً‪ :‬صديى اانييب صيميت اهلل نم ير تميمم‬

‫اق ق ا ت هذه ب ض ا ‪:‬‬

‫كي قيا أخيرب بير؛ تأتاير‪ :‬أ ير رمي ل اهلل تقب ثير‬

‫إ انغ تاي ا كا اتبم غ تح ر ا بااق آن تاا ني انيتضدنيحت اديغ اإلمال اايذي ال‬ ‫يقب اهلل ا ريينيًا م اه‬

‫‪60‬‬

‫‪ ‬ثا ا‪ :‬طانتر تاا ضيت حبكدر مب تاات م م ار اات م م ااكاق مب تاال ق ياري ا ينيتر تاالقتيداء ب يا‬ ‫ت بذ قا م اها‬ ‫‪ ‬ثااثًييا‪ :‬حمبتيير صييميت اهلل نم يير تمييمم ي ق حمب ي اا ااييد تاا اييد تاايينيفا مب يييا يرت ييس نم يير‬ ‫ظ در مب تإ الار مب ت ق ه مب ت ص ر مب تااد ات ننير مب تااتق د ا اء ننير‬ ‫‪ ‬راب ًا‪ :‬مم منيتر بق اءة قا ص ننير ت در نميت اانيح ااذي أراريه صميت اهلل نم ر تممم‬ ‫‪ ‬خاق ًا‪ :‬امتحضار نظ م ضمر تإح ا ر صميت اهلل نم ر تممم نميت ك تاحد قنيا‬ ‫‪ ‬ماريمًا‪ :‬ق اءة م ة اانييب صميت اهلل نم ر تممم ااصح ح مب قي اا قي ف نمييت ح اريث يا ق قيف‬ ‫اني تف د قغ حكد ا تنربها‬ ‫‪ ‬ماب ًا‪ :‬ا بات منيتر صميت اهلل نم ر تممم كم ا مب ق قديم ايت س نميت غ ه‬ ‫‪ ‬ثاقنيًا‪ :‬ااف ح بظ ر منيتر صميت اهلل نم ر تممم بحت اانياس‬ ‫‪ ‬ام ًا‪ :‬بملض أي قنيتقد امنييب صميت اهلل نم ر تممم أت منيتر‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫همولعو ثيدحلا‬ ‫أرب ن حديثًا قغ‬

‫اق كمدر صميت اهلل نم ر تممم‬

‫احلديث األول‬ ‫نغ أبة نبد اا محغ نبد اهلل بغ ند بغ اخلةاب رضة اهلل نني دا مب قيال‪ :‬مس يد رمي ل اهلل صيميت اهلل‬ ‫نم يير تمييمم يق ي ل بييين اإلمييال نميييت مخييا‪ :‬ش ي ارية أن ال إايير إال اهلل تأن حمدييد رم ي ل اهلل مب تإقاق ي‬ ‫ااصالة مب تإيتاء اازكاة مب تحج ااب د مب تص رقضان )‬

‫احلديث الثاني‬ ‫نغ ند رضة اهلل ننير أيضا مب قال‪ :‬ب نيدا حنغ م س ننيد رمي ل اهلل صيميت اهلل نم ير تميمم ذاس يي إذ‬ ‫طم نم نيا ر‬

‫شديد ب اض ااث اب مب شديد م اري ااع ال ي د نم ر أثي اا يف تال ي‬

‫ير قنييا احيد مب‬

‫حتيت ما إ ااينييب صيمة اهلل نم ير تميمم أمينيد ركبت ير إ ركبت ير تتضي كف ير نمييت‬

‫ذييرمب‬

‫تقال‪" :‬يا حمدد أخرب ة نيغ اإلميال " مب قيال رمي ل اهلل صيميت اهلل نم ير تميمم اإلميال أن عي د أن ال‬ ‫إار إال اهلل تأن حمدد رم ل اهلل ت ق م ااصالة ت ؤ ة اازكاة ت ص رقضان تاج ااب د إن اميتة د‬ ‫إا ر مب ال) مب قال‪" :‬صيدقد" مب جبنييا اير مب ي يأار تيصيدقر؟ مب قيال‪ " :‬يأخرب ة نيغ اإلمييان" مب قيال‪( :‬أن‬ ‫يؤقغ بيياهلل تقالئكتيير تكتبير ترمييمر تاا ي اآلخي ت يؤقغ بااقييدر خي ه تشي ه) مب قييال‪" :‬صييدقد" مب قييال‪:‬‬ ‫" ييأخرب ة ن ييغ اإلح ييان" مب ق ييال‪( :‬أن ب ييد اهلل كأ ييك يي اه مب ييإن مل ك ييغ يي اه إ يير ييي اك) مب ق ييال‪:‬‬ ‫" يأخرب ة نييغ اا ييان " مب قيال‪( :‬قييا اني ييئ ل نني ييا بيأنمم قييغ اا ييائ ) مب قيال‪ " :‬ييأخرب ة نييغ أقارا ييا" مب‬ ‫قال‪( :‬أن مد اي ربت ا مب تان د انفاة اا اة اا اا رنياء ااعياء يتةياتا ن‬

‫اابني يان) مب ثيم ا ةميى مب‬

‫مبثيد قم يا مب ثيم قيال‪( :‬يييا ندي أ يدري قيغ اا يائ ؟) مب قمييد‪" :‬اهلل ترمي ار أنميم" مب قيال‪ ( :‬إ ير ربيي مب‬ ‫أ اكم ي مدكم ريينيكم )‬

‫احلديث الثالث‬ ‫نغ أق انيؤقنيحت أبة حفص ند بيغ اخلةياب رضية اهلل ننيير مب قيال‪ :‬مس يد رمي ل اهلل صيميت اهلل نم ير‬ ‫تمييمم يقي ل‪( :‬إاييا ايندييال بااني يياس مب تإاييا اكي اقي ئ قييا ي د مب دييغ كا ييد هج يير إ اهلل ترمي ار‬ ‫ج يير إ اهلل ترمي ار مب تقييغ كا ييد هج يير اييد ا يصي ب ا أت اقي أة ينيكح ييا ج يير إ قييا هييا‬ ‫إا ر )‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪61‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫احلديث الرابع‬ ‫نغ أ انيؤقنيحت أ نبد اهلل نائع رضة اهلل نني ا مب قااد‪ :‬قال رم ل اهلل صمة اهلل صيميت اهلل نم ير تميمم‬ ‫(قغ أحدث‬ ‫ت‬

‫أق ا هذا قا ا ا قنير‬

‫رري ) رتاه ااب اري مب تق مم‬

‫رتاي ني مم ‪ ( :‬قغ ند ندالً ا ا نم ر أق ا‬

‫رري )‬

‫احلديث اخلامس‬ ‫نغ أبة نبد اا محغ نبد اهلل بغ ق‬

‫‪62‬‬

‫ري رضة اهلل ننير قال حدثنيا رم ل اهلل صميت اهلل نم ر تممم ته‬

‫ااصاريق انيصدتق‪( :‬إن أحدكم جيدي خمقير‬

‫بةيغ أقير أرب يحت ي قيا ةفي ثيم نمقير قثي ذايك ثيم‬

‫يك ن قضمل قث ذاك ‪ ,‬ثم ي م إا ير انيميك ينيفخ ير ااي تح ‪ ,‬تييؤق بيأرب كمدياس ‪ :‬بكتيس رزقير ‪,‬‬ ‫تأ مر ‪ ,‬تندمر ‪ ,‬تشقة أ م د‬ ‫يك ن ب نير تب ني ا إال ذرات‬

‫اهلل ااذي ال إار غ ه إن أحدكم ا د ب د أه اننيي حتييت قيا‬

‫بى نم ر ااكتاب‬

‫اانيار حتيت قا يك ن ب نير تب ني ا إال ذرات‬

‫د ب د أه اانييار ‪ ,‬تإن أحيدكم ا دي ب دي أهي‬

‫بى نم ر ااكتاب‬

‫د ب د أه انني )‬

‫احلديث السادس‬ ‫ن ييغ أب يية رق ي ي متيي م ب ييغ أتس اا ييداري رض يية اهلل نني يير مب أن اا يينييب ص ييميت اهلل نم يير تم ييمم ق ييال ( اا ييديغ‬ ‫اانيص ح ) قمنيا‪ :‬نيغ ؟؟ قال‪ ( :‬هلل مب تاكتابر مب تا م ار مب تيئد اني مدحت تناقت م ) رتاه ق مم‬

‫احلديث السابع‬ ‫نييغ أبيية نبييد اهلل ااني دييان بييغ بعي رضيية اهلل نني دييا مب قييال ‪ :‬مس ييد رمي ل اهلل صييميت اهلل نم يير ت مييمم‬ ‫يق ل ‪( :‬إن انالل بحت مب تإن ان ا بحت مب تب ني دا أقي ر قعيتب اس ال ي مد يغ كيث قيغ اانيياس مب ديغ‬ ‫ا قيت ااعب اس قد امتربأ ادينير تن ضر مب تقغ تق‬ ‫انديت ي شيك أن ي ي‬

‫ير مب أال تإن اكي قميك محييت مب أال تإن محييت اهلل حمارقير مب أال تإن‬

‫قضمل إذا صمحد صم ان د كمر مب تإذا‬ ‫تق مم‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ااعب اس تق‬

‫ان ا مب كاا انة ي نيت ح ل‬

‫دس‬

‫ان يد‬

‫د ان د كمر مب أال تهة ااقميس ) رتاه ااب ياري مب‬

‫همولعو ثيدحلا‬

‫احلديث الثامن‬ ‫نيغ ابييغ ندي رضيية اهلل نني ديا مب أن رمي ل اهلل صيميت اهلل نم يير تميمم قييال ( أقي س أن أقا ي اانيياس حتيييت‬ ‫يع ي دتا أن ال إايير إال اهلل تأن حمدييد رم ي ل اهلل مب تيق د ي ا ااصييالة مب تيؤ ي ا اازك ياة ؛ ييإذا م ي ا ذاييك‬ ‫نصد ا قين ريقاءهم تأق اهلم إال حبى اإلمال مب تح اب م نميت اهلل ا ) رتاه ااب اري مب تق مم‬

‫احلديث التاسع‬ ‫نييغ أبيية ه يي ة نبييد ااي محغ بييغ صي‬ ‫يقي ل‪( :‬قييا‬

‫رضيية اهلل ننييير مب قييال‪ :‬مس ييد رمي ل اهلل صييميت اهلل نم يير تمييمم‬

‫ييتكم ننييير ييا تنيب ه مب تقييا أقي كم بيير يأ ا قنييير قييا امييتة تم مب إاييا أهمييك ااييذيغ قييغ‬

‫قبمكم كث ة ق ائم م تاختال م نميت ا ب ائ م ) رتاه ااب اري مب تق مم‬

‫احلديث العاشر‬ ‫نغ أبة ه ي ة رضة اهلل ننير مب قال‪ :‬قال رم ل اهلل صمة اهلل نم ير تميمم إن اهلل يا ط يس ال يقبي إال‬

‫ط با مب تإن اهلل أق انيؤقنيحت ا أق بر اني ممحت قال ا ‪{:‬يا أي ا اا م كم ا قغ ااة باس تاندم ا‬

‫صانا} مب تقال ا ‪{:‬يا أي ا ااذيغ اقني ا كمي ا قيغ ط بياس قيا رزقنيياكم} مب ثيم ذكي اا ي ية ي‬

‫اا ييف أشي ث أغييرب ميييد يييده إ اا ييداء‪ :‬يييا ربه يييا ربه تقة ديير حي ا تقعي بر حي ا تقمب يير حي ا‬ ‫تغذي بان ا أ يت ي تجاب ار ؟ ) رتاه ق مم‬

‫احلديث احلادي عشر‬ ‫نغ أبة حمدد ان غ بغ نميت بغ ابة طااس مبا رم ل اهلل صميت اهلل نم ر تممم ترحيا تر رضة اهلل‬ ‫نني دييا مب قييال‪ :‬حفظييد قييغ رم ي ل اهلل صييميت اهلل نم يير تمييمم‪( :‬ريت قييا ي يبييك إ قييا ال ي يبييك ) رتاه‬ ‫اارتقذي مب تااني ائة‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪63‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫احلديث الثاني عشر‬ ‫نييغ ابييغ ق ي ري رضيية اهلل ننييير مب قييال‪ :‬قييال رم ي ل اهلل صييميت اهلل نم يير تمييمم‪( :‬ال حي ي ري اق ي ئ ق ييمم‬ ‫يعي د أن ال إايير إال اهلل مب تأ يية رمي ل اهلل إال بإحييدد ثييالث‪ :‬ااث ييس اازا يية مب تاايينيفا بيياانيفا مب تااتييارك‬ ‫ادينير انيفارق امجدان ) رتاه ااب اري مب تق مم‬

‫احلديث الثالث عشر‬ ‫نغ أبة محزة أ ا بغ قااك رضة اهلل ننيير مب خياري رمي ل اهلل صيميت اهلل نم ير تميمم مب نيغ ااينييب صيمة‬

‫‪64‬‬

‫اهلل نم ر تممم قال‪( :‬ال يؤقغ أحدكم حتيت حيس يخ ر قا حيبر انيف ر ) رتاه ااب اري مب تق مم‬

‫احلديث الرابع عشر‬ ‫نغ أبة ه ي ة رضة اهلل ننير مب قال‪ :‬قال رم ل اهلل صميت اهلل نم ر تميمم‪( :‬قيغ ح يغ إميال انيي ء كير‬ ‫قا ال ي ني ر ) حديث ح غ مب رتاه اارتقذي مب تابغ قا ر‬

‫احلديث اخلامس عشر‬ ‫نيغ أبيية ه يي ة رضيية اهلل ننيير مب أن رمي ل اهلل صيمة اهلل نم يير تميمم قييال‪( :‬قيغ كييان ييؤقغ بيياهلل تاا ي‬ ‫ايخ م ق خ ًا أت ا صدد مب تقغ كان يؤقغ باهلل تاا‬ ‫تاا‬

‫ايخ م ك‬

‫اره مب تقغ كان يؤقغ بياهلل‬

‫ايخ م ك ض فر ) رتاه ااب اري مب تق مم‬

‫احلديث السادس عشر‬ ‫نييغ أبيية ي ميييت شييداري بييغ أتس رضيية اهلل ننييير مب نييغ اا م ي ل صييميت اهلل نم يير تمييمم قييال‪( :‬إن اهلل كتييس‬ ‫اإلح ان نميت ك شةء مب إذا قتمتم أح ني ا ااقتم مب تإذا ذحبتم أح ني ا ااذحب مب تا تحد أحدكم‬ ‫شف ر مب تا ت حْ ذب حتر ) رتاه ق مم‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫همولعو ثيدحلا‬ ‫احلديث السابع عشر‬ ‫نغ أبة ه ي ة رضة اهلل ننير مب أن ر يال قيال امينييب صيمة اهلل نم ير تميمم‪ :‬أتصيين قيال ال‬

‫( ملضيس)‬

‫ريري ق ارًا مب قال‪ ( :‬ال ملضس ) رتاه ااب اري‬

‫احلديث الثامن عشر‬ ‫نغ أبة ذر نيدب بغ نيارية مب تأبة نبد اا محغ ق اذ بغ ب رضة اهلل نني ديا مب نيغ اا مي ل صيمة اهلل‬ ‫نم ر تممم مب قال‪( :‬ا ى اهلل ح ثدا كنيد مب تأ ب اا ئ ان ني متح يا مب تخيااى اانيياس خبميى ح يغ )‬ ‫رتاه اارتقذي تقال‪ :‬حديث ح غ مب ت ب ض ااني خ‪ :‬ح غ صح‬

‫‪65‬‬

‫احلديث التاسع عشر‬ ‫نييغ أبيية اا بيياس نبييد اهلل بييغ نبيياس رضيية اهلل نني دييا مب قييال‪ :‬كنيييد خميف اايينييب صييمة اهلل نم يير تمييمم‬ ‫ي قيامب قييال‪( :‬ييا غييال ه إ ية أنمدييك كمديياس‪ :‬احفيظ اهلل حيفظييك مب احفيظ اهلل جتييده جتاهييك مب إذا‬ ‫مأاد امأل اهلل مب تإذا امت نيد امت غ باهلل مب تانميم أن ايقي اي ا تد يد نمييت أن ينيف ي ك بعيةء مل‬ ‫ينيف ك إال بعةء قد كتبر اهلل ايك مب تإن ا تد ي ا نمييت أن يضي تك بعيةء مل يضي تك إال بعيةء قيد‬ ‫كتبر اهلل نم ك ؛ ر د ايقال مب ت فد ااصحف ) رتاه اارتقذي مب تقال‪ :‬حديث ح غ صح‬

‫احلديث العشرون‬ ‫نيغ أبية ق ي ري نقبي بييغ ندي ت اي صيياري اابيدري رضيية اهلل ننيير قييال‪ :‬قيال رمي ل اهلل صيمة اهلل نم ي‬ ‫تممم‪( :‬إن يا أريرك اانياس قغ كال اانيب ة ايت ‪ :‬إذا مل‬

‫ت‬

‫اصني قا شئد ) ااب اري‬

‫احلديث احلادي والعشرون‬ ‫نغ أبة ند ت مب تق أبة ند ة ؛ مف ان بغ نبيد اهلل ااثقفية رضية اهلل ننيير مب قيال‪ :‬قميد‪ :‬ييا رمي ل اهلل ه‬ ‫ق اة‬

‫اإلمال ق ال ال أمأل ننير أحدًا غ ك ؛ قال‪( :‬ق ‪ :‬آقنيد باهلل مب ثم امتقم) رتاه ق مم‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬

‫احلديث الثاني والعشرون‬ ‫نغ أبة نبد اهلل اب بغ نبد اهلل اي صاري رضة اهلل نني ديا‪ :‬أن ر يال ميأل رمي ل اهلل صيمة اهلل نم ير‬ ‫تممم مب قال‪ :‬أرأيد إذا صم د انيكت باس مب تصيدد رقضيان مب تأحمميد انيالل مب تح قيد اني ا مب تمل أزري‬ ‫نمة ذاك ش ئًا ؛ أأريخ انني ؟ قال‪ ( :‬م ) رتاه ق مم‬

‫احلديث الثالث والعشرون‬

‫‪66‬‬

‫نغ أبة قااك انارث بغ ناصم ايش ي رضية اهلل ننيير مب قيال‪ :‬قيال رمي ل اهلل صيمة اهلل نم ير تميمم‪:‬‬

‫(ااة ر شة اإلميان مب تاندد هلل متيأل اني يزان مب تميبحان اهلل تانديد هلل متيآلن – أت‪ :‬متيأل – قيا بيحت‬

‫اا داء تايرض مب تااصالة ر مب تااصدق ب هان مب تااصرب ض اء مب تااق آن حجي ايك أت نم يك ؛ كي‬ ‫اانياس يملدت مب بائ ف ر د تق ا مب أت ق بق ا ) رتاه ق مم‬

‫احلديث الرابع والعشرون‬ ‫نغ أبة ه ي ة رضة اهلل ننير مب قال‪ :‬قال رم ل اهلل صمة اهلل نم ر تممم‪( :‬ك مالقة قيغ اانيياس نم ير‬ ‫صدق ك ي‬

‫ةم‬

‫ر ااعيدا يدل بيحت اثينيحت صيدق مب ت يحت اا ي‬

‫ريابتير تحدمير نم يا أت‬

‫ي ايير نم ييا قتان ي صييدق مب تااكمد ي ااة ب ي صييدق مب تبك ي خة ي ة متع ي ا إايية ااصييالة صييدق مب‬ ‫تمت ا ايذد نغ ااة يى صدق ) رتاه ااب اري مب تق مم‬

‫احلديث اخلامس والعشرون‬ ‫نغ أبة جن ج اا باض بغ ماري رضة اهلل ننير مب قال‪ :‬تنظنيا رم ل اهلل صيمة اهلل نم ير تميمم ق نظي‬ ‫ت مد قني ا ااقم ب مب تذر د قني ا اايدق ت مب قمنييا‪ :‬ييا رمي ل اهلل ه كأ يا ق نظي قي ريت أتصينيا مب قيال‪:‬‬ ‫(أتص كم بتقي د اهلل مب تاا يد تااةاني تإن يأق نمي كم نبيد مب إ ير قيغ ي يري قينيكم‬

‫ي د اختال ًيا‬

‫كث ًا مب م كم ب نيق تمني اخلمفاء اا اشديغ اني ديحت نضي ًا نم يا بااني ا يذ مب تإيياكم تحميدثاس‬ ‫ايق ر مب إن ك بدن ضالار ) رتاه أب رياتري مب تاارتقذي تقال‪ :‬حديث ح غ صح‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫همولعو ثيدحلا‬

‫احلديث السادس والعشرون‬ ‫نغ ااني اس بغ مس ان رضة اهلل ننير مب نغ اانييب صميت اهلل نم ر تميمم قيال‪( :‬اايرب ح يغ اخلميى تاإلثيم‬ ‫قا حاك‬

‫ف ك تك هد أن يةم نم ر اانياس ) رتاه ق مم‬

‫احلديث السابع والعشرون‬ ‫نغ أبة ث مب اخلعين‬ ‫اهلل ا‬

‫ث بغ اش رضة اهلل ننيير مب نيغ رمي ل اهلل صيمة اهلل نم ير تميمم مب قيال‪( :‬إن‬

‫ض ائض ال ض‬

‫نغ أش اء رمح اكم غ‬

‫ها مب تحد حدتريًا ال تدتها مب تحي أشي اء يال نيت ك هيا مب تميكد‬

‫ان ال بحث ا نني ا ) حديث ح غ مب رتاه اادار قةين مب تغ ه‬

‫احلديث الثامن والعشرون‬ ‫نغ أبة اا باس م‬

‫بغ م د اا اندي رضة اهلل ننير مب قال‪ :‬اء ر‬

‫إ اانييب صميت اهلل نم ر تممممب‬

‫قييال‪ :‬يييا رم ي ل اهلل ه رياييين نميييت ند ي إذا ندمتيير أحييبين اهلل تأحييبين اانييياس ؛ قييال‪( :‬ازهييد‬

‫ااييد ا‬

‫حيبك اهلل مب تازهد دا ننيد اانياس حيبك اانياس ) حديث ح غ مب رتاه ابغ قا ر‬

‫احلديث التاسع والعشرون‬ ‫نيغ أبية مي د مي د بيغ قاايك بيغ مينيان اخليدري رضية اهلل ننيير مب أن رمي ل اهلل صيميت اهلل نم ير تميمم‬ ‫قال‪ ( :‬ال ض ر تال ض ار ) حديث ح غ مب رتاه ابغ قا ر تاادارقةين تغ هدا ق نيدًا‬

‫احلديث الثالثون‬ ‫نغ ابغ نباس رضة اهلل نني دا مب أن رم ل اهلل صميت اهلل نم ر تممم مب قال‪( :‬ا ي ةيت اانياس بدن اهم مب‬ ‫الرينيت ر ال أق ال ق تريقاءهم مب اكغ ااب ني نميت انيدنة تاا دحت نميت قغ أ ك )‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪67‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫احلديث احلادي والثالثون‬ ‫نيغ أبية مي د اخلييدري رضية اهلل ننيير مب قييال‪ :‬مس يد رمي ل اهلل صيمة اهلل نم يير تميمم يقي ل‪( :‬قييغ رأد‬ ‫قنيكم قنيك ًا م مل ه ب ده مب إن مل ي تة‬

‫بم ا ر مب إن مل ي تة‬

‫بقمبر مب تذاك أضي ف اإلمييان )‬

‫رتاه ق مم‬

‫احلديث الثاني والثالثون‬ ‫نغ أبة ه ي ة رضة اهلل ننير مب قال‪ :‬قيال رمي ل اهلل صيمة اهلل نم ير تميمم‪( :‬ال ااميدتا مب تال نيا عي ا مب‬

‫‪68‬‬

‫تال باغض ي ا مب تال ييداب تا مب تال يب ي ب ضييكم نميييت ب ي ب ييض مب تك ي ا نبيياري اهلل إخ ا ييا مب اني ييمم أخ ي‬ ‫اني مم مب ال يظمدر تال خيذار مب تال يكذبر مب تال حيق ه مب ااتق د ها هنيا) تيع صميت اهلل نم ير تميمم إ‬

‫صيدره ثييالث قي اس – (حب ييس اقي ئ أن حيقي أخياه اني ييمم مب كي اني ييمم نمييت اني ييمم حي ا ‪ :‬ريقيير تقاايير‬ ‫تن ضر ) رتاه ق مم‬

‫احلديث الثالث والثالثون‬ ‫نغ أبة ه ي ة رضة اهلل ننير مب نغ اانييب صيميت اهلل نم ير تميمم مب قيال‪( :‬قيغ فيا نيغ قيؤقغ ك بي قيغ‬ ‫كي ب ااييد ا فييا اهلل ننييير ك بي قييغ كي ب ي ي ااق اقي مب تقييغ ي ي نميييت ق ي ي ي اهلل نم يير‬ ‫ااد ا تاآلخ ة مب تقغ ميرت ق يمدا ميرته اهلل‬

‫اايد ا تاآلخي ة مب تاهلل‬

‫ن ن أخ ر مب تقغ ممك ط يقا يمتدا ر نمدا م‬

‫ني ن اا بيد قيا كيان اا بيد‬

‫اهلل ار بر ط يقا إاة اننيي مب تقيا ا تدي قي‬

‫ب د قغ ب س اهلل يتم ن كتاب اهلل مب تيتدارم ر ب ني م؛ إال زاد نم م اا ك ني مب تغعي ت م اا محي مب‬ ‫تحفت م انيالئك مب تذك هم اهلل دغ ننيده مب تقيغ أبةيأ بير ندمير مل ي ي ت بير‬

‫يبر ) رتاه ق يمم ب يذا‬

‫اامفظ‬

‫احلديث الرابع والثالثون‬ ‫نغ ابغ نبياس رضية اهلل نني ديا مب أن رمي ل اهلل صيميت اهلل نم ير تميمم قيال‪( :‬إن اهلل جتياتز اية نيغ أقيق‬ ‫اخلةأ تااني ان تقا امتك ه ا نم ر ) حديث ح غ مب رتاه ابغ قا ر تااب قة تغ هدا‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫همولعو ثيدحلا‬

‫احلديث اخلامس والثالثون‬ ‫نغ ابغ نباس رضة اهلل نني دا مب نغ رم ل اهلل صميت اهلل نم تممم دا ي تير نغ ربر بارك ت يا مب‬ ‫قال‪( :‬إن اهلل ا كتس ان نياس تاا ئاس مب ثم بحت ذاك مب دغ هم حب ني مم ي دم ا كتب يا اهلل‬ ‫ننيده ح ني كاقم مب تإن هم ب ا دم ا كتب ا اهلل ا ننيده نع ح نياس إ مب دائ ضي ف إ‬ ‫أض ي اف كييث ة مب تإن هييم ب ي ئ مييم ي دم ي ا كتب ييا اهلل ننيييده ح ييني كاقم ي مب تإن هييم ب ييا دم ي ا‬ ‫كتب ا اهلل ننيده م ئ تاحدة ) رتاه ااب اري تق مم‬

‫صح ح دا‬

‫احلديث السادس والثالثون‬

‫‪69‬‬ ‫ااد ا‬

‫نغ ابغ ند رضة اهلل نني دا مب قال‪ :‬أخذ اا م ل صمة اهلل نم تممم نيكيب مب قال‪ ( :‬كغ‬ ‫كأ ك غ يس أت ناب مب ) رتاه ااب اري‬

‫احلديث السابع والثالثون‬ ‫نييغ أبيية حمدييد نبييد اهلل بييغ ندي ت بييغ اا يياص رضيية اهلل نني دييا مب قييال‪ :‬قييال رمي ل اهلل صييمة اهلل نم يير‬ ‫تممم‪( :‬ال يؤقغ أحدكم حق يك ن ه اه ب ا نيا ئد بر ) حديث ح غ صح‬

‫احلديث الثامن والثالثون‬ ‫نيغ أ يا رضية اهلل ننيير مب قيال‪ :‬مس يد رمي ل اهلل صييمة اهلل نم ير تميمم يقي ل‪( :‬قيال اهلل يا ‪ :‬ييا ابييغ‬ ‫اري‬

‫إ ييك قييا رين ي ين تر ي ين غف ي س اييك نميييت قييا كييان قنيييك تال أبييااة مب يييا ابييغ آري‬

‫ا ي بمملييد‬

‫ذ بك ننيان اا داء مب ثم امتملف ين غف س ايك مب ييا ابيغ آري ه إ يك اي أ يتين بقي اب ايرض خةاييا‬ ‫ثم اق تين ال ع ك بة ش ئًا ي تك بق اب ا قملف ة ) رتاه اارتقذي تقال‪ :‬حديث ح غ صح‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫احلديث التاسع والثالثون‬ ‫نغ ابغ نباس رضة اهلل نني دا مب قال‪ :‬قال رم ل اهلل صمة اهلل نم ر تميمم‪( :‬أنقي ا اافي ائض بأهمي ا مب‬ ‫دا أبقد ااف ائض مب ألت ر‬

‫ذك ) خ ّ ر ااب اري مب تق مم‬

‫احلديث األربعون‬ ‫نييغ يياب بييغ نبييد اهلل أ يير مسي رمي ل اهلل صييمة اهلل نم يير تمييمم نييا اافييت تهي‬

‫كي يقي ل‪( :‬إن اهلل‬

‫ترم ار ح ب اخلد تاني ت تاخلنيزي تايصنيا ) ق ‪ :‬يا رم ل اهلل أرأيد شح اني ت مب إ ر يةميت‬

‫‪70‬‬

‫ب ا اا فغ مب تيدهغ ب ا انم ري مب تي تصب ب ا اانياس ؟ قال‪( :‬ال ته حي ا ) مب ثيم قيال رمي ل اهلل صيميت‬ ‫اهلل نم ر تممم‪( :‬قا اهلل اا‬

‫ري مب إن اهلل ح نمي م ااعيح مب يأمجم ه مب ثيم بيان ه مب يأكم ا مثنيير )‬

‫خ ّ ر ااب اري‬

‫نمم انديث‬ ‫‪ ‬انديث‪ :‬قا أض ف إ اانييب صميت اهلل نم ر تممم قغ ق ل أت‬

‫أت ق ي أت صف خَمق أت‬

‫ختمق‬

‫ق دا نمم انديث‬ ‫نمم انديث رتاي‬

‫نمم انديث ريراي‬

‫‪ ‬قمح ظ ‪ :‬نمم انديث ريراي ق تف بي ( نمم قصةم انديث )‬

‫علم مصطلح احلديث‬ ‫املصطلحات الرئيسة يف علم مصطلح احلديث‬ ‫انديث‬ ‫اخلرب‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قييا أض ي ف إ اايينييب صييميت اهلل نم يير تمييمم قييغ ق ي ل أت ي أت ق ي ي أت صييف‬ ‫خَمق أت ختمق‬ ‫أنم قغ انديث‬

‫قا اء نغ اانييب ت نغ غ ه كااصحاب ت ااتاب حت‬

‫همولعو ثيدحلا‬ ‫ايث‬

‫قملاي امحديث مب‬

‫اا نيد أت اإلمنياري‬

‫قا أض ف إ ااصحاب تااتاب حت‬

‫مم م اا ال اني صم امدنت‬

‫انينت‬

‫ص انديث‬

‫اني نيد‬

‫ك كتاب مج ق تياس ك صحابة نميت حدة‬

‫قتفى نم ر‬

‫ا فاق ااب اري تق مم نميت إخ اه حديث قا‬ ‫ااب يياري تق ييمم تأب ي رياتري تاارتقييذي تااني ييائة تابييغ قا يير تأمحييد كدييا ه ي‬

‫اندان‬

‫اصةالح ابغ حج تاجملد ابغ د‬

‫أصحاب اا نيغ‬ ‫اا ت‬

‫أب رياتري تاارتقذي تااني ائة تابغ قا ر‬ ‫ااب اري ت ق مم ت أصحاب اا نيغ ( أب رياتري تاارتقذي تااني ائة تابغ قا ر )‬

‫أخ ر اخلد‬

‫أمحد ت أصحاب اا نيغ ايرب‬

‫مبادئ علم مصطلح احلديث‬ ‫قصةم انديث أص ل تق اند ي ف ب ا حال اا نيد تانينت قغ ح ث ااقب ل تاا ري‬ ‫ق ض نر‬

‫اا نيد تانينت قغ ح ث ااصِّح تان غ تحن ذاك‬

‫ائد ر‬

‫قا يقب تقا ي ري قغ اا اتي تاني تي‬

‫ق‬

‫امتدداريه‬

‫قِغ تبُّ أح ال رتتاة انديث‬

‫حكدر‬

‫ض ن ْغ نميت َقغِ ا ف ري برمب ت ض كفاي ننيد اات دُّري‬

‫ضمر‬

‫قِغ أش ف اا م ؛ إذ بر ي ف انيقب ل تاني ْريتري‬

‫نبذة تارخيية عن نشأة علم مصطلح احلديث‬ ‫‪ ‬يتالحظ ااباحثت انيتفحِّص أن ايماَ تايركان ايمام ا مم اا ِّتاي ت ق ايخبيار ق ي رية‬

‫ااكتيياب اا زي يزمب تاا ييني اانيب ي ي مب قييد يياء ااق ي آن ااك ي يم ق ايير ييا ‪ :‬ﭽﭟﭠ‬

‫ﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭼ مب‬

‫ت اء‬

‫اا ني ق ار صمَّيت اهلل نم ير تميمَّم ( َضي اهلل اقي أً مسي قنييا شي ئًا بمَّملير كديا مس يرمب‬

‫تب قتبمَّغٍ أتنيت قغ ماق )؛ فة هيذه اآليي ااك ميي تهيذا انيديث ااعي يف قبيدأ ااتثبُّيد‬ ‫أخذ ايخبار‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪71‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ ‬تاقتثاالً يق اهلل ت رم ار قد كان ااصحاب يتثبتي ن‬ ‫شكُّ ا‬

‫قي ايخبيار تقَب هليا مب ال مي دا إذا‬

‫صدْق اانياق هليا مب ظ ي بنيياءً نمييت هيذا ق ضي تت اإلمينياري تق دتير‬

‫قَبي ل ايخبيار أت‬

‫رَريِّها مب ت قغ هنيا ظ نمم ان ح ت اات دي‬ ‫‪ ‬ثييم مي اا مديياء‬

‫ذايكمب حتيييت ظ ي اا َبحييث‬

‫نمي ٍ كييث ة ت مَّييى بانييديث قييغ اح ي‬

‫ضبةر؛ إالَّ أن ذاك كان يتنياقمر اا مداء شف يًّا‬ ‫‪ ‬ة ر ايق ت صارس هذه اا م‬

‫كتس ت‬

‫ج مب اكغ‬

‫أقاكغ قتف ق قغ ااكتيس مب يزت ي‬

‫بمل ها قغ اا م ايخ د‬ ‫‪ ‬ت أخي ًا‪ :‬نييا ضيجد اا مي مب ت اميتق كي نمييم نيغ اآلخي مب تذاييك‬ ‫أ ري اا مداء نمم قصةم انديث‬

‫كتاب ق تق ت كان أتل قغ صينيف ير هي ااقاضية‬

‫أبي حمديد ان يغ بيغ نبيداا محغ بييغ خيالري اا اقَ ت ْقتيزِي‬

‫‪72‬‬

‫ااقي ن اا ابي اهلجي ي‬

‫كتابير ( اليدِّث اافاصي بييحت‬

‫اا اتي ت اا انة )‬

‫بعض أشهر املصنفات يف علم املصطلح‬ ‫‪ ‬صنيفر ااقاضة أب حمديد ان يغ بيغ نبيداا محغ بيغ خيالري اا ا َق ت ْقتيزِي‬ ‫انيتَ َ َّيت مني ‪ 311‬هي‬

‫انيحَدِّث اافاصِ بحت‬ ‫ف‬ ‫اا اتي تاا انة ‪ ‬مل ي ت نس أحباث انيصةم كم امب تهذا شأن قَغ يفتت ااتصيني َ‬

‫أي‬

‫غ أت نمم غاابًا‬ ‫ق‬

‫نم انديث‬

‫‪ ‬صينيفر أبي نبييداهلل حمدييد بييغ نبييداهلل انيياكم ااني يياب ريمب انيتَي َ َّيت مييني‬ ‫‪ 411‬هي‬ ‫‪ ‬مل ي ذب ايحباثمب تمل ي ب ا اارت س اافين انينيامس‬ ‫‪ ‬صنيفر أب بك أمحد بغ نمة بغ ثابيد اخلة يس اابمليداريي انيعي رمب انيتَي َ َّيت‬

‫ااكفاي‬ ‫اا تاي‬

‫نمم‬

‫مني ‪ 413‬هي‬ ‫‪ ‬ه كتاب حا‬

‫بتح ي ق ائ هذا اافغمب تب ان ق اند اا ِّتايي مب ت تي َيدُّ قيغ‬

‫َأ َ ِّ قصارير هذا اا مم‬ ‫دريس اا اتي ش ح ‪ ‬صنيفر الل ااديغ نبداا محغ بغ أبة بك اا ُّ طةمب انيتَ َ َّيت مني ‪ 911‬هي‬ ‫ق يس ااني اتي‬ ‫‪ ‬مج قتؤافر قغ ااف ائد ااعةء ااكث‬ ‫َاتيمب انيتَ َ َّيت مني ‪ 912‬هي‬

‫ت انيمل ث ش ح ‪ ‬صنيفر حمدد بغ نبداا محغ اا‬ ‫أاف انديث‬ ‫‪ ‬ه ش ح نميت أاف اا اقةمب ته قغ أتْ َيت ش تح اياف تأ ريها‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫همولعو ثيدحلا‬ ‫نمم ان ح تاات دي‬ ‫اجلرح والتعديل‬ ‫ان ح‬

‫اات دي‬ ‫ق ض ت نمم‬ ‫ان ح ت اات دي‬ ‫غ ضر‬ ‫ش تط اني َدِّل‬ ‫تانارِح‬

‫أمباب ااة غ‬ ‫اا اتي‬

‫اني ني ييياس‬

‫اى مب ت امييت‬ ‫اابييدن بعي‬ ‫‪ ‬اني ح املي ً‪ :‬ااتييأث‬ ‫اادِّيغ أت اخلمى بأتصاف ينياقض دا‬ ‫ف اا اتي ا يقتضة رري رتايترمب أت م نيرمب أت ض فر‬ ‫‪ ‬ان ح اصةالحًا‪ :‬تصْ ت‬ ‫اني ني ييياس‬

‫‪ ‬اات ييدي امل ي ً‪ :‬ااتق ي يم تاات ي ي مب تامييت‬ ‫ااع ص ااديغ تاخلمى‬ ‫‪ ‬اات دي اصةالحًا‪ :‬تصْف اا اتي ا يقتضة قَب َل رتايتر‬ ‫نمم يبحث‬

‫ق‬

‫نييييت ااتييأث‬

‫نييييت ااثنييياء نميييت‬

‫أح ال اا ُّتاة قغ ح ثت ااقَب لت تاا ريّ‬

‫ااذبُّ نغ ااع ي مب تص‬

‫ا تمحايت امب يَّغ ية غ‬

‫‪73‬‬

‫امب أت يع ِّه مس تَ ا‬

‫(‪ )1‬أن يك ن ندالًمب ترنًامب قت قظًا‬ ‫(‪ )2‬أن يك ن نار ًا بأمباب ان ْح تاات دي مب قتنيْصِفًا‬ ‫(‪ )3‬أن يك ن ب يئًا قغ اات صُّس تاهل دمب تاني إ ااد ا‬ ‫ااة غ‬ ‫اا داا‬ ‫ااة غ‬ ‫ااضبا‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ااكذب‬ ‫ااف ى‬ ‫حري ااملمظ‬ ‫كث ة ايتها‬ ‫ااملفم‬

‫‪ ‬اابدن‬

‫‪ ‬ان اا‬ ‫‪ ‬اات د بااكذب‬ ‫‪ ‬م ء انفظ‬ ‫‪ ‬غااف ااثقاس‬

‫أافاظ ان ح تاات دي‬ ‫أافاظ ان ح‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫أافاظ اات دي‬ ‫(اارت س قغ ايري يت إ اينميت)‬

‫ر ض فمب ا ِّغ انديث‬ ‫ض فمب حديثر قنيك مب ال حيتج بر‬ ‫ض ف دًا‬ ‫ق تم باا ض مب ي ق انديثمب ماقا‬ ‫كذابمب ري المب تضات‬ ‫قغ أكذب اانياس‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ش خ تمامب ص يم مب ققب ل‬ ‫صدتق مةِّء انفظمب صدتق َي ِممب خيةئ‬ ‫صدتقمب ال بأس برمب قأق ن‬ ‫ثق مب ثبدمب حج‬ ‫أتثى اانياسمب أضبا اانياسمب ثق ثق‬ ‫ندل‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬

‫قنيزا اا ني قغ ااق آن‬ ‫تتلخص منزلة السنة من القرآن يف أنواع من البيان ووجوه من التفصيل‪ ،‬وهي كما يلي ‪:‬‬ ‫(‪ )1‬بيان جممل القرآن‬ ‫ب نيد اا ني قا أمج قغ نبارياس تأحكا قث ‪:‬‬ ‫ض اهلل انج قغ غ أن يبحت قنيامكرمب تقد بحت اا م ل صميت اهلل نم ر تممم ك ف ترمب‬ ‫قال(خذتا نين قنيامككم ) رتاه ق مم‬

‫(‪ )2‬ختصيص العام يف القرآن‬

‫‪74‬‬

‫قغ ب ان اا م ل صميت اهلل نم ر تممم امق آن ختص ص ناقر مب كدا ترري‬ ‫( ي ص كم اهلل‬ ‫تأق ا م يثبد‬

‫أتالريكم امذك قث حظ اي ث حت ) ذا حكم نا‬ ‫ك أص ق رث مب تك تاد تارث مب‬

‫ب ان ق ار ا‬ ‫تراث ايتالري آباءهم‬

‫صد اا ني اني رث بمل اي ب اء مب كدا‬

‫خصد اا ارث بمل ااقا‬

‫(‪ )3‬تقييد مطلق القرآن وتأكيد ما فيه‬ ‫كدا‬

‫ق ار ا ﭽﭟﭠﭡﭢﭼ تةمى اا د نميت ااكف ت نميت‬

‫اا اند ت نميت ااذرات مب ت اكغ اا ني ق دس ااقة ا ك ن قغ اا مغ ت هذا مر صميت اهلل نم ر ت ممم‬ ‫نيا ( أ ة ب ارق قة يده قغ قفص ااكف )‬

‫(‪ )4‬تقرير أحكام جديدة مل ترد يف القرآن‬ ‫قث ؛ ا يم كاح اني أة نميت ندت ا تخاات امب تا يم أك ن ك ذي اب قغ اا باتمب تا يم‬ ‫أك ن اندت ايهم‬

‫حج اا ني تقكا ت ا قغ ااتع ي‬ ‫‪ ‬اا ييني ‪ :‬هيية انيصييدر ااثييا ة قييغ قصييارير ااتع ي ي ب ييد ااق ي آن ااك ي يم مب ب ي إن اا ييني قصييدر‬ ‫ق تق بااتع ي مب دا ترري‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫اا ني‬

‫حج جيس اا د بر تإن مل ي ري‬

‫ااق آن‬

‫همولعو ثيدحلا‬ ‫األدلة على حجية السنة ووجوب العمل بها‪:‬‬ ‫ﭧ ﭨ ﭽﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂ‬

‫أتالً‬

‫ثا ًا‬

‫ثااثًا‬

‫ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﭼ أق اهلل بةانتر تطان‬ ‫رم ار تأناري ااف ( تأط ا ) إنالقاً بأن طان اا م ل صميت اهلل نم ر تممم جتس‬ ‫ال قغ غ ن ض قا أق بر نميت ااق آنمب ب إذا أق ت بد طانتر قةمقًا م ا ًء‬ ‫امتقال ً‬ ‫كان هذا ايق ااق آن أ مل يكغ‬ ‫ت يا يدل نميت حج اا ني ت أ ا قصدر ق تق قغ قصارير ااتع ي ق ار ا ‪:‬‬

‫ﭽﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﭼ‬

‫‪ ‬ق ا يير ييا ‪ :‬ﭽﯳﯴﯵﯶﯷﭼ يقي ي ل اإلق ييا ااع ييا ة ‪:‬‬ ‫ذكي اهلل نييز ت ي ااكتيياب تهي ااقي آن مب تذكي انكدي ييد د قييغ أرضيييت قييغ أهي‬ ‫اا مم يق ل ؛ انكد ‪ :‬مني رم ل اهلل صميت اهلل نم ر تممم‬ ‫‪ ‬ت قغ اا ني ق ار صميت اهلل نم ير ت ميمم ( كيد ي كم أقي يغ ايغ ضيم ا قيا مت يكتم‬ ‫ب دا ‪ :‬كتاب اهلل تمنيق ) ت ق ار أيضا ( أال إ ة أت د ااكتاب تقثمر ق ر )‬

‫اريخ دتيغ اا ني‬ ‫‪ ‬كان اانييب صميت اهلل نم ر ت ممم قد يت بداي ايق أن دتن اا ني خ ًا قغ اختالط ا بااق آن‬ ‫ف س اانياس ت أصب يتم ه ااقاصة ت اادا ة مب أذن رم ل اهلل بتدتيني ا‬

‫‪ ‬مدا ثبد ااق آن‬

‫‪ ‬ت ن د ااصحاب كان ايق ق ك الً إ حفظ اا مداء تاا تاة تضبة م مب ت ب ض ااكتاباس ااقم م‬ ‫‪ ‬ت اا ييا ااتاميي ت اات يي حت ق ييغ اهلجيي ة أقيي اخلم فيي اا اش ييد نديي ب ييغ نب ييد اا زي ييز اايي الة‬ ‫ايقصار جبد حديث رم ل اهلل مب نيعا مجان قغ اا مداء‬

‫ذايك ت كيان نمييت رأمي م اإلقيا‬

‫اازه ي ااذي ق د ا ك ن نمم انديث ق تقالً بذا ر‬

‫مراحل مجع السنة‪:‬‬ ‫‪ 1‬ق حم ااكتاب‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫ن د رم ل اهلل ت اكني ا كا د قم م‬

‫ق حم ااتدتيغ اا ا ام ني ت اكغ قغ غي‬

‫يس أت صي بيحت ايخبيارمب ت كيان ذايك‬

‫نصي‬

‫ند بغ نبد اا زيز‬ ‫ق حم دتيغ اا ني نميت شك كتيس تق يا د ق يتقم تكيان ذايك ب يد بدايي ااقي ن ااثيا ة‬ ‫اهلج ي بقم‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪75‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫مراحل تدوين السنة‬ ‫زقني ا‬

‫اني حم‬

‫ب ض كتاب ا‬

‫أب ز مسا ا‬ ‫ي يييت ااي يينييب أتل اإلمي ييال ني ييغ‬

‫ق حم ااكتاب‬ ‫اخلاص‬

‫ااق ن ‪ 1‬هي‬

‫كتاب ي ي ي ي اني ي ي ييديث ا تف ي ي ي ي غ ‪ ‬نمة بغ أبة طااس‬ ‫ااصي ييحاب امق ي ي آن ثي ييم مس ي ي‬

‫‪‬‬

‫اب بغ مس ة‬

‫اب ض م‬ ‫ق حم ااتدتيغ‬ ‫اا ا‬

‫‪76‬‬

‫‪ ‬مج د اا ني ريتن‬

‫ااق ن ‪ 2‬هي ‪ ‬كا ي ييد يزت ي ي ي ب ي ييأق ال جبدي ي ان ييديث ك ييان اب ييغ‬ ‫ااصحاب تااتاب حت‬

‫ق حم دتيغ ق س‬ ‫نميت ايب اب‬

‫قغ‬ ‫قنيتصف‬ ‫ااق ن ‪ 2‬هي‬

‫ق حم إ اري حديث‬

‫بداي‬

‫اانييب بااتدتيغ‬

‫ااق ن ‪ 3‬هي‬

‫ق حم قص ااتدتيغ‬ ‫نميت ااصح‬

‫س‬

‫قغ‬

‫ايحارييث‬

‫أقي يي ندي يي ب ي ييغ نب ي ييداا زيز‬

‫قنيتصف‬

‫ش اب اازه ي‬ ‫‪ ‬قااك بغ أ ا‬

‫‪ ‬اارت س‬

‫‪ ‬مجي ي ي ي ي ي ي ايحاريي ي ي ي ي ي ييث ذاس ‪ ‬مف ان ااث ري‬ ‫اني ضي ي ي ت اا اح ي ييد‬

‫ب ي يياب ‪ ‬ايتزانة‬

‫تاحد‬

‫‪ ‬ابغ انيبارك‬

‫صي أحارييييث اايينييب صييميت اهلل‬ ‫نم ي ي ي يير تمي ي ي ييمم ني ي ي ييغ أق ي ي ي ي ال‬ ‫ااصحاب تااتاب حت‬ ‫ااتي ي ي ييدتيغ انيد ي ي ي ييز امحي ي ي ييديث‬

‫ااق ن ‪ 3‬هي ااصح‬

‫قغ غ ه‬

‫‪ ‬أب رياتري ااة اا ة‬ ‫‪ ‬نبي ي ي ييداهلل بي ي ي ييغ ق مي ي ي يييت‬ ‫اا ب ة‬ ‫‪ ‬أمحد بغ حنيب‬ ‫‪ ‬حمد ي ييد ب ي ييغ إمسان ي ي ي‬ ‫ااب اري‬ ‫‪ ‬ق مم بغ انجاه‬

‫ك ف خت يج ايحارييث‬ ‫التخريج‬ ‫اات يج امل ً‬ ‫اات يج اصةالحًا‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ا تدات أق يغ قتضارييغ‬

‫شةء تاحد‬

‫ه اادالا نميت ق ض انديث‬ ‫ب ان ق بتر ننيد انا‬

‫قصاريره ايصم ااق أخ تير ب ينيده ثيم‬

‫همولعو ثيدحلا‬ ‫طرق ختريج احلديث‬ ‫اات يج نغ ط يى ق‬ ‫ااة يق ايت‬

‫ت حت‬

‫‪‬‬

‫راتي انديث قغ ااصحاب‬

‫ا بثالث أ ات قغ انيصنيفاس تهة‪:‬‬

‫(‪ )1‬اني ا د‬

‫(‪ )2‬اني ا م‬

‫اات يج نغ ط يى ق‬ ‫ت حت‬

‫‪‬‬ ‫ااة يق ااثا‬

‫ايحارييث انيعت ة نميت ايا ني‬

‫(‪ )2‬ااكتس ااق ر بد ايحارييث‬

‫ااة يق ااثااث‬

‫ا نميت‬

‫كمد يق ريترا ا نميت ايا ني قغ أي زء قغ قنت انديث‬

‫هذه ااة يق بكتاب (اني جم انيف س يافاظ انديث اانيب ي )‬ ‫اات يج نغ ط يى ق‬

‫ااة يق اا اب‬

‫اخلاق‬

‫ق ض ت انديث‬

‫‪ ‬ال يق ي ب ييذه ااة يقيي إال ق ييغ ادي يير ااق ييدرة نم يييت ادي ييد ق ضيي ت ان ييديث أت‬ ‫ق ض ت قغ ق ض نا ر إن كان انديث يت مى بأكث قغ ق ض ت‬ ‫‪‬ت‬

‫ااة يق‬

‫س ح تف اني جم‬

‫ت ااف ارس ااق صنيف ا اا مداء اكتس غص ص‬

‫اات يج نغ ط يى ق‬ ‫‪ ‬يت ت ان‬

‫أتل افظ قغ قنت انديث‬

‫ا بثالث أ ات قغ انيصنيفاس تهة‪:‬‬

‫(‪ )1‬ااكتس انيصنيف‬ ‫(‪ )3‬انيفا‬

‫(‪ )3‬كتس ايط اف‬

‫ت حت‬

‫هذه ااة يق بي ( ان اق – اني ت‬ ‫اات يج نغ ط يى اانيظ‬

‫‪ ‬أي إق ان اانيظ‬

‫اس – اا نيغ – اي زاء )‬

‫حال انديث قتنيًا تمنيداً‬

‫أح ال انديث ت صفا ر ااق ك ن‬

‫قينت ذايك انيديث أت‬

‫منيده ثم اابحث نغ غ ه ذاك انديث‬

‫أق ا انديث ( اخلرب ) بانتبار ط يق قمر‬ ‫‪‬‬

‫يف اخلرب‪ :‬ق اخلرب‬

‫نييت انديثمب تق ه أنم قغ انديث‬

‫قا اء نيغ ااينييب ت‬

‫نغ غ ه كااصحاب ت ااتاب حت‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪77‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫أق ا انديث (اخلرب)‬ ‫بانتبار تص ار إا نيا‬ ‫قت ا‬

‫آحاري ( قع ر‪-‬نزيز‪-‬غ يس)‬

‫قت ا‬ ‫افظة‬

‫قت ا‬ ‫ق ني ي‬

‫ققب ل‬

‫ق ريتري‬

‫ح غ‬

‫‪78‬‬

‫ح غ‬ ‫اذا ر‬

‫صح‬ ‫ح غ‬ ‫امل ه‬

‫صح‬ ‫امل ه‬

‫صح‬ ‫اذا ر‬

‫أوالً احلديث املتواتر‬ ‫يفر‬

‫قا رتاه مجان ي تح‬

‫اا ارية أن يت اطؤتا نميت ااكذب‪ ,‬تأمنيدته إ شةء حم س‬

‫(‪ )1‬انيت ا افظًا ت ق نييت‪ :‬ه قا ا فى اا تاة ر نميت افظر ت ق نياه‬ ‫قث ‪( :‬قغ كذب نمة قتت دداً م تب أ قق يدَه قيغ اانييار ) قيد رتاه نيغ ااينييب أكثي‬

‫أق اقر‬

‫قغ متحت صحاب ًا‬ ‫(‪ )2‬انيت ا ق نييت‪ :‬قا ا فى ر اا تاة نميت ق نيًا كمة‪ ,‬تا ف ري ك حديث بمفظ خاص‬ ‫قث ‪ :‬أحارييث ااعفان تاني‬

‫حكدر‬

‫نميت اخلفحت‬

‫تا س ااتصديى ت اا د بر‬ ‫قاذا يف د انديث انيت ا بق د ر؟‬

‫قاذا يف د ‪ ‬أتالً‪ :‬يف د اا مم ‪ :‬ته ااقة بصح‬ ‫‪ ‬ثا ًا‪ :‬اا د‬

‫بتر إ قغ ق ننير‬

‫ا ريل نم ر بتصديقر إن كان خربًامب ت ةب قر إن كان طمبًا‬

‫ثانيًا اآلحاد‬ ‫يفر‬

‫قا نَدِ َ ش تط اات ا أت ب ض ا‬

‫أق اقر‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫(‪ )1‬قع ر‬

‫(‪ )2‬نزيز‬

‫(‪ )3‬غ يس‬

‫همولعو ثيدحلا‬ ‫احلديث املشهور والعزيز والغريب‬ ‫احلديث املشهور‬

‫احلديث الغريب‬

‫احلديث العزيز‬

‫قا ف ري ب تايتر را ٍت تاح ٍد‬ ‫قا رتاه اثنيان طبق قغ طبقاس‬ ‫قا رتاه ثالث أكث تمل‬ ‫منيدهمب تمل يق اا تاة ر نغ اثنيحت مج طبقاس اا نيد أت ب ض ا‬ ‫يبمغ حد اات ا‬ ‫قثاار ق ل رم ل اهلل ( إاا‬ ‫قثاار ق ل رم ل اهلل (الَ يت ْؤ ِق تغ‬ ‫قثاار ق ل رم ل اهلل ( اني مم‬ ‫ايندال بااني اس )‬ ‫قغ ممم اني مد ن قغ ا ا ر َأحَدتكمْ حَتيت أَك نَ َأحَس ِإاَ ْرِ ِقغْ‬ ‫تَااِدِه تَتَاَدِ ِه تَاانياسِ َأ ْ َد ِحت )‬ ‫تيده )‬ ‫أق اقر‪ :‬قع ر اصةالحة مب‬ ‫قع ر غ اصةالحة‬

‫أق اقر‪ :‬ااصح‬

‫مب ان غ مب‬

‫أق اقر‪ :‬قةمى مب‬

‫يب‬

‫ااض ف‬

‫‪79‬‬

‫أق ا انديث (اخلرب) قغ ح ث ااقب ل تاا ري‬ ‫شروط صحة احلديث‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫ا صال اا نيد ( اإلمنياري )‬ ‫نداا مج رتا ر‬ ‫ضبا اا تاة‬ ‫مالق انديث قغ ااعذتذ منيده تقتنير‬ ‫مالق انديث قغ اا م منيده تقتنير‬

‫أق ا انديث (اخلرب)‬ ‫قغ ح ث ااقب ل أت اا ري‬ ‫ققب ل‬ ‫ح غ‬ ‫ح غ‬ ‫اذا ر‬

‫ح غ‬ ‫امل ه‬

‫ق ريتري‬ ‫ق ريتري ب بس‬ ‫مقا‬

‫صح‬ ‫صح‬ ‫اذا ر‬

‫ق ريتري ب بس‬ ‫طغ‬

‫صح‬ ‫امل ه‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫أقسام احلديث املقبول‬ ‫ااصح‬

‫اذا ر قا رتاه ندل ا ااضبا ب نيد قتص تممم قغ ااعذتذ تاا م ااقاريح‬

‫ااصح‬

‫امل ه ان غ اذا ر إذا دريس ط قر‬

‫ان غ اذا ر قا رتاه ندل خف ف ااضبا ب نيد قتص تممم قغ ااعذتذ تاا م ااقاريح‬ ‫ان غ امل ه ااض ف إذا دريس ط قر نميت ت ر جيرب ب ض ا ب ضًا‬

‫احلديث املردود‬ ‫انديث اني ريتري‬

‫‪80‬‬

‫انديث ااض ف‬ ‫حكم اا د بر‬ ‫أمباب اا ري‬

‫ه ي ااييذي مل ي ييتجد صييفاس ش ي تط ااقب ي لمب ته ي انييديث ااض ي ف جبد ي‬ ‫أ انر كاني م تاني ض تااعاذ تانيضة ب تغ ها‬ ‫ه ي ااييذي قييد ش ي طًا أت أكث ي قييغ ش ي تط ااقب ي ل اخلد ي مب ت مل ينيجييرب جبيياب‬ ‫ق ترب ي‬

‫ان غ‬

‫ر إ رير‬

‫حكم اا د بانديث اني ريتري‪:‬‬

‫ي د بر‬ ‫ي‬

‫ضائ ايندال ريتن انالل تان ا ته ق ل اند ر‬

‫اا ري يق يغ‬ ‫(‪ )1‬ااة غ‬

‫(‪ )2‬ااة غ‬

‫اا اتي‬

‫اإلمنياري‬

‫أوالً احلديث املردود املتعلق بالطعن يف الراوي‬ ‫ااة غ‬ ‫أمباب ااة غ‬ ‫اا اتي‬

‫اا اتي يك ن بأحد أق يغ‪:‬‬

‫(‪ )1‬ايقي ي ر اا ييق ت م ييى ب ييااة غ‬

‫اا دااي ي ته يية‪ ( :‬ااك ييذبمب تااتت دي ي بااك ييذبمب‬

‫تااف ىمب ت اابدن مب تان اا )‬ ‫(‪ )2‬ايق ر ااق ت مى بااة غ‬

‫ااضيبا تهية‪ ( :‬حيري ااملميامب تمي ء انفيظمب‬

‫تااملفم مب تكث ة ايتها مب تغااف ااثقاس )‬

‫أقسام احلديث املردود املتعلق بالطعن يف الراوي‬ ‫انديث اني ض ت‬

‫ه ي اخلييرب انيكييذتب اني تمييى انيصييني ت ااييذي يني ييس إ رم ي ل اهلل صييميت اهلل نم يير‬ ‫تممم كذباً‬

‫انديث انيرتتك ه انديث ااذي‬ ‫انديث انينيك‬ ‫انديث انيدره‬

‫إمنياريه راتٍ قت م بااكذب تال ي ف انديث إال قغ‬

‫ه قا رتاه ااض ف غاافاً امثق‬ ‫ه قا غ‬

‫م اق إمنياريه أت أريخ‬

‫قتنير قا ا ا قنير بال ص‬

‫انديث انيضة ب ه انديث ااذي يت تد نميت أت ر غتمف ال قت‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تر‬

‫ب ني دا تال ميكغ اند‬

‫همولعو ثيدحلا‬ ‫انديث انيصَحف ه مل‬

‫ااكمد‬

‫انديث اجمل ل ه قغ مل‬

‫انديث نغ اهل ئ ااصح ح إ غ ها‬

‫ف ن نير أت صفتر‬

‫ثانيًا أقسام احلديث املردود املتعلق بالسقط يف اإلسناد‬ ‫انديث اني مى‬

‫قييا حييذف قييغ أتل إميينياريه را ٍت أت أكثي نميييت ااتي ااةمب أت حيييذف مج ي اإلميينياريمب أت‬ ‫حيذف ك اإلمنياري ندا ااصحابة‬

‫انديث انينيقة‬

‫ه قا مقا قغ إمنياريه قب ااصحابة را ٍت تاحد أت أكث ال نميت اات ااة‬

‫انديث اني ض‬

‫ه قا مقا قغ إمنياريه راتيان أكث نميت اات ااة‬

‫انديث اني م‬

‫قا ر ر ااتاب ة صمل ًا كان أت كب ًا إ اانييب صميت اهلل نم ر تممم‬

‫انديث انيداا إخفاء قا أمقا قغ اا نيد نغ قصد‬ ‫اني م اخلفة‬

‫ه انديث ااذي رتاه اا اتي ندغ ناص ه تمل ي د قنير تمل يمقر‬

‫أق ا انديث (اخلرب) بانتبار قغ ت س إا ر‬ ‫أق ا انديث بانتبار قغ ت س إا ر‬

‫انديث ااقدمة‬

‫انديث اني‬

‫ت‬

‫انديث اني ق ف‬

‫انديث انيقة ت‬

‫‪ ‬انديث ااقدمة‪ :‬قا ر ر اانييب صميت اهلل نم ر تممم إ اهلل بارك ت ا‬ ‫‪ ‬انديث اني‬

‫ت‪ :‬قا أض ف إ اانييب صميت اهلل نم ر تممم قغ ق ل أت‬

‫‪ ‬انديث اني ق ف‪ :‬قا أض ف إ ااصحاب قغ ق ل أت‬

‫أت ق ي أت تصف‬

‫ال كان أت قنيقة اً‬ ‫أت ق ي قتص ً‬

‫‪ ‬انديث انيقة ت‪ :‬قا أض ف إ ااتاب حت دغ ريت م ق ق اً نم م قغ أق اهلم تأ اهلم‬

‫القرآن واحلديث القدسي واحلديث النبوي‬ ‫القرآن الكريم‬

‫احلديث القدسي‬

‫احلديث النبوي‬

‫ه كال اهلل ا انينيزل نميت قمس ب ر ه قا يض فر اانييب صميت ه قا أض ف إ اانييب صميت‬ ‫اهلل نم ر تممم قغ ق لمب أت‬ ‫اهلل نم ر تممم إ اهلل‬ ‫حمدد صميت اهلل نم ر تممممب انيت بد‬ ‫مب أت ق ي مب أت صف‬ ‫ا قغ أق ال‬ ‫بتالت رمب اني جز بأقص م رة قنير‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪81‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫الفرق بني القرآن و احلديث القدسي و احلديث النبوي‬ ‫‪ ‬ااق آن أافاظر تق ا ر قغ ننيد اهلل ا‬ ‫مب أافاظر نميت اا ا‬

‫تحة باامفظ تاني نييت خبالف انديث ااقدمة‬

‫قغ ننيد اا م ل صميت اهلل نم ر تميمم مب تانيديث اانيبي ي أافاظير قيغ‬

‫اا م ل ا فاقًا‬ ‫‪ ‬ااق آن ال جت ز رتايتر باني نييتمب خبالف انديث ااقدمة تاانيب ي تج ز رتايت دا باني نييت‬ ‫‪ ‬ااقي آن ثبيد بير ااتحيدي تاإلنجيازمب أقيا انييديث ااقدمية تاانيبي ي ميم يقي قني ديا شيةء قييغ‬ ‫ذاك‬ ‫‪ ‬ااق آن قنيق ل مج ير بياات ا مب ي قة ية ااثبي سمب أقيا ايحاريييث ااقدمي تاانيب يي مب دني يا‬ ‫انيت ا مب تقني ا ااصح مب تقني ا ان غمب تقني ا ااض ف‬

‫أكثر الصحابة رواية للحديث‬

‫‪82‬‬

‫الراوي‬

‫عدد األحاديث اليت رواها‬

‫أب ه ي ة ‪-‬رضة اهلل ننير‬ ‫نبداهلل بغ ند ‪ -‬رضة اهلل نني دا‬ ‫أ ا بغ قااك ‪ -‬رضة اهلل ننير‬ ‫أ انيؤقنيحت نائع ‪ -‬رضة اهلل نني ا‬ ‫نبداهلل بغ نباس ‪ -‬رضة اهلل نني دا‬ ‫اب بغ نبداهلل ‪ -‬رضة اهلل نني دا‬

‫‪ 1374‬حديثًا‬ ‫‪ 2131‬حديثًا‬ ‫‪ 2281‬حديثًا‬ ‫‪ 2211‬حديثًا‬ ‫‪ 1111‬حديثًا‬ ‫‪ 1141‬حديثًا‬

‫أقثم اب ض انيصنيفاس‬

‫انديث‬

‫(‪ )1‬صحيح البخاري‬ ‫انيؤاف‬ ‫امم ااكتاب‬ ‫قا مي زه‬

‫‪ ‬أب نبد اهلل حمدد بغ إمسان بغ إب اه م بغ انيمل ة بغ ب ريزب ااب اري‬ ‫‪ ‬تاد بب ارد مني ‪ 194‬هي ت قاس مني ‪ 211‬هي‬ ‫اناق ااصح‬

‫اني نيد اني تصي قيغ حيديث رمي ل اهلل صيميت اهلل نم ير تميمم تمينينير‬

‫تأياقر‬ ‫أتل قصنيف‬

‫انديث ااصح‬

‫اجمل ريمب ت اء قب بًا نميت اني ض ناس اافق‬

‫ندري أحارييثر ‪ 7271‬حديثًا بانيك ر مب تقغ غ انيك ر ‪ 4111‬حديثًا‬ ‫قنيزا ااكتاب‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫‪ ‬أص ااكتس ب د كتاب اهلل‬ ‫‪ ‬انتنييت بع حر كث قغ اا مداء أش هم ه ابغ حج‬

‫كتابر ( ت ااباري )‬

‫همولعو ثيدحلا‬ ‫(‪ )2‬صحيح مسلم‬ ‫انيؤاف‬

‫‪ ‬أب ان حت ق مم بغ انجاه ااقع ي ااني اب ري‬ ‫‪ ‬تاد بني اب ر مني ‪ 214‬هي تقاس مني ‪ 211‬هي‬

‫امم ااكتاب صح‬ ‫قا مي زه‬

‫ق مم‬

‫أ ر كتاب اق األحكا مب تاآلريابمب تايخالقمب تاا قائدمب ق س نميت أب اب اافقر‬

‫ندري أحارييثر ‪ 3133‬حديثًا‬ ‫‪ ‬أمج د ايق نميت صحتر ب د صح‬

‫ااب اري‬

‫قنيزا ااكتاب ‪ ‬انتنييييت بعي حر مجي قييغ اا مديياء أشي هم شي حًا؛ كتيياب انيني يياه‬

‫شي ح صييح‬

‫ق مم ابغ انجاه اإلقا ااني تي‬

‫(‪ )3‬سنن أبي داوود‬ ‫انيؤاف‬

‫‪83‬‬

‫‪ ‬مم دان بغ ايش ث بغ إمحاق بغ بع بغ شداري بغ ند ايزريي اا ج تا ة‬ ‫‪ ‬تاد ب ج تان مني ‪ 212‬هي تقاس مني ‪ 271‬هي‬

‫امم ااكتاب منيغ أبة رياتتري‬ ‫قا مي زه‬

‫‪ ‬مج أب رياتتري ر اا نيغ تايحكا مب تنيَّا صنيفر ن ضر نميت أمحد بغ حنيب امتح نير‬ ‫‪ ‬مل يت ْقصِ ي أب ي رياتري ميينينير نميييت ااصييح‬

‫ق يامب ب ي خ ي ه يير ااصييح‬

‫تان ييغ‬

‫تااض ف تالتد‬ ‫ندري أحارييثر ‪ 4811‬حديثًا‬ ‫قنيزا ااكتاب‬

‫‪ ‬مقتر ايق بااقب ل‬ ‫‪ ‬انتنييت بع حر مج قغ اا مداء نميت رأم م اإلقا اخلةابة كتاب (ق امل اا نيغ )‬

‫(‪ )4‬سنن الرتمذي‬ ‫انيؤاف‬

‫‪ ‬أب ن يت حمدد بغ ن يت بغ م رة بغ ق ميت بغ ااضحاك اا مدة اارتقذي‬ ‫‪ ‬تاد برتقذ مني ‪ 219‬هي تقاس مني ‪ 279‬هي‬

‫امم ااكتاب منيغ اارتقذي‬ ‫قا مي زه‬ ‫قنيزا ااكتاب‬

‫ب قرٍ تحديثمب تمل يقص ه نميت ااصح‬ ‫‪ ‬ي د ااكتاب كتا ت‬

‫ب‬

‫ر ااصح‬

‫تغ ه‬

‫‪ ‬اشرتط نميت ف ر أن ال تي َ ِّه حديثًامب إال تقد ند بر ق رمب أت احتج بر حمتج‬ ‫اهيتم بعي حر ااكييث قيغ اا مديياء مب ت اكيغ أ ضييم م‪ :‬شي ح ااقاضيية أبي بكي بيغ اا بيية‬ ‫انيااكة اني ديت ( نارض ايح ذي ش ح منيغ اارتقذي )‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫(‪ )5‬سنن النسائي‬ ‫انيؤاف‬

‫‪ ‬أب نبد اا محغ أمحد بغ نميت بغ ش س بغ نميت بغ منيان بغ اابح اخل اما ة‬ ‫‪ ‬تاد بني اء مني ‪ 211‬هي تقاس مني ‪ 313‬هي‬

‫امم ااكتاب منيغ ااني ائة‬ ‫قا مي زه ر بر نميت اني ض ناس تايب اب اافق‬ ‫قنيزا‬ ‫ااكتاب‬

‫‪ ‬قال ب ض اا مداء‪ :‬إن رير‬

‫كتاب ااني ائة ب د ااصح ححت؛ ي ا أق اا نيغ ض فًا‬

‫‪ ‬انتنييت بع حر مج قغ اا مداء ت قغ أ ض ش تحا ر ( ش ح ذخ ة اا قبيت )‬

‫(‪ )6‬سنن ابن ماجه‬

‫‪84‬‬

‫انيؤاف‬

‫‪ ‬أب نبد اهلل حمدد بغ يزيد بغ قا ر اا ب ة ااقزتيين‬ ‫‪ ‬تاد بقزتيغ مني ‪ 219‬هي تقاس مني ‪ 273‬هي‬

‫امم ااكتاب منيغ ابغ قا ر‬ ‫قغ َأ َ ِّ كتبرمب تأنظد ا تأبقاها نميت اازقانمب تقد أح غ تأ اري ح نيدا بدأ كتابر‬

‫قا مي زه‬

‫بباب ا بات مني رم ل اهلل ي صميت اهلل نم ر تممم‬

‫ندري أحارييثر زيد نغ ايرب أاف حديث‬ ‫قنيزا ااكتاب‬

‫اختمف اا مداء ح ل قنيزات ا قغ كتس اا ني مب ت اكنير أص قغ أص ل اا ني مب تينيب ت‬ ‫قغ ينياب‬ ‫ش ح اا نيدي ‪ /‬إااف ذي ااتع يى تانا‬

‫ش ح منيغ ابغ‬ ‫قا ر‬

‫ا‬ ‫إ ق اءة منيغ ابغ قا‬

‫لدد‬

‫انف د بغ نبد ااصدد كني ن ان حت اإلريري ة‬

‫(‪ )7‬موطأ مالك‬ ‫انيؤاف‬

‫‪ ‬أب نبد اهلل قااك بغ أ ا بغ قااك بغ أبيت ناق بغ ندي ت بيغ انيارث بيغ غ ديان‬ ‫بغ خث بغ ند ت بغ انارث‬ ‫‪ ‬أصبحة قد ة تاد بانيديني مني ‪ 93‬هي تقاس مني ‪ 179‬هي‬

‫امم ااكتاب ق طأ اإلقا قااك‬ ‫قنيزا‬ ‫ااكتاب‬

‫‪ ‬خ كتاب أخ ه امنياس‬

‫‪ ‬قال ر ااعا ة‪ :‬قا ظ نميت ايرض كتاب ب د كتاب اهلل أص قغ كتاب قااك‬ ‫‪ ‬قال ر ااب اري ( قغ أص ايما د قااك نغ ا‬

‫ش ح اني طأ ااتد د نيا‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ن ده‬ ‫نغ ابغ ند )‬

‫اني طأ قغ اني ا ة ت ايما د ‪-‬امحا ظ أبة ند ي مف بغ نبد اارب‬

‫همولعو ثيدحلا‬ ‫(‪ )8‬مسند أمحد‬ ‫انيؤاف‬

‫‪ ‬أمحد بغ حمدد بغ حنيب بغ هالل بغ أمد ااع با ة‬ ‫‪ ‬تاد ببملداري مني ‪ 114‬هي تقاس مني ‪ 241‬هي‬

‫امم ااكتاب ق نيد اإلقا أمحد‬ ‫ا ب اإلقا أمحد‬

‫قا مي زه‬

‫كتابر اارت س نميت اني ا دمب تال يأخذ إال ندغ يثبد ننيده‬ ‫صدقر ترييا تر‬

‫قنيزا ااكتاب أق د كتس اني ا د‬ ‫ش ح اني نيد‬

‫مل ي مم ار ش حًا نميت اني نييت اني تف‬ ‫مني ‪1139‬ﻫ مب حاش‬

‫ف‬

‫ااع تح إال أن يبة ان غ اا نيدي انيت يت‬ ‫كدا تصف ا حمقق ا ( اني نيد )‬

‫(‪ )9‬سنن الدارمي‬ ‫انيؤاف‬

‫‪85‬‬

‫‪ ‬أب حمدد نبد اهلل بغ نبد اا محغ بغ ب ها اادارقة اا د قنيدي‬ ‫‪ ‬تاد ب د قنيد مني ‪ 181‬هي تقاس مني ‪ 211‬هي‬

‫امم ااكتاب منيغ اادارقة‬ ‫قنيزا‬ ‫ااكتاب‬ ‫ش ح ااكتاب‬

‫قال ابغ حج‬ ‫اا نيغ "‬

‫ر (تأقا كتاب " اا نيغ " اني ديت‪" :‬‬

‫نيد اادارقة " إ ر ا ا ريتن "‬

‫اني ب مب ب ا ضتم إ اخلد مب اكان أت قغ ابغ قا مب إ ر أقث قنير‬ ‫بكث )‬

‫ت انينيان ش ح تاق ى كتاب اادارقة أبة حمدد نبداهلل بغ نبداا محغ اني ديت‬ ‫باني نيد اناق‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫ا س قغ هائ اا م ل صميت اهلل نم ر تممم‬ ‫أوالً‪ :‬الشمائل اخلُلقية‬ ‫(‪ )1‬كان خمقر ااق آن‪:‬‬ ‫نغ نائع رضة اهلل نني ا قااد‪ :‬كان خمى رم ل اهلل صميت اهلل نم ر تممم ااق آن‬ ‫(‪ )2‬كان أح غ اانياس خمقًا‪:‬‬ ‫نييغ صييف بنيييد ح يية رضيية اهلل نني ييا قااييد‪ :‬قييا رأيييد أح ييغ ختمقًييا قييغ رمي ل اهلل صييميت اهلل‬ ‫نم ر تممم‬ ‫(‪ )3‬مل يكغ احعًا تال قتفحعًا‪:‬‬

‫‪86‬‬

‫نغ نبد اهلل بغ ند ت قال‪ :‬مل يكغ اانييب صميت اهلل نم ير تميمم احعًيا تال قتفحعًيا ‪ -‬رتاه‬ ‫ااب اري‬ ‫(‪ )4‬قغ قكار أخالقر صميت اهلل نم ر تممم‬

‫انيصا ح تالاريث تاجملاا ‪:‬‬

‫نغ ند ت بغ اا ياص رضية اهلل ننيير قيال‪ :‬كيان صيميت اهلل نم ير تميمم يتقبي ب‬

‫ير تحديثير‬

‫نميت أش ااق يتأاف م بذاك‬ ‫(‪ )1‬كان اا م ل صميت اهلل نم ر تممم يدن حب غ اخلمى‪:‬‬ ‫نييغ نائع ي رضيية اهلل نني ييا قااييد‪ :‬كييان صييميت اهلل نم يير تمييمم يق ي ل اام ي م كدييا أح يينيد‬ ‫خمقة أح غ خمقة‬ ‫(‪ )1‬كان صميت اهلل نم ر تممم ي ت ذ قغ م ء ايخالق تيني يت نغ اام غ‪:‬‬ ‫ننيدقا ق ار اريت نميت انيع كحت قال صميت اهلل نم ر تممم‪ :‬إ ة مل أب يث ا ا ًيامب تإايا ب ثيد‬ ‫رمح‬

‫‪ -‬رتاه ق مم‬

‫(‪ )7‬خمقر صميت اهلل نم ر تممم ق اخلد ‪:‬‬ ‫ف‬ ‫نغ أ ا رضة اهلل ننير قال‪ :‬خدقد اانييب صميت اهلل نم ر تممم نعي مينيحتمب تاهلل قيا قيال أ ٌ‬ ‫قامب تال قال اعةء مل مد كذا تهال مد كذا ‪ -‬رتاه ااع ان‬ ‫(‪ )8‬خمقر صميت اهلل نم ر تممم ق أهمر‪:‬‬ ‫قال صميت اهلل نم ر تممم خ كم خ كم يهمرمب تأ ا خ كم يهمةمب تقا أك ااني اء إال‬ ‫ك يم تال أها غ إال ائ م ‪ -‬رتاه ابغ ن اك نغ نمة‬ ‫(‪ )9‬حمم اانييب صميت اهلل نم ر تممم ‪:‬‬ ‫كان يا حيبر صميت اهلل نم ر تميمم قيغ ااصيفاس صيفتا؛ انميم تاي ياة تقيد قيال صيميت اهلل‬ ‫نم يير تمييمم يشييج نبييد ااق ي ا‪ :‬إن ييك خصييمتحت حيب دييا اهلل ترم ي ار انمييم تاي يياة ‪-‬‬ ‫أخ ر ق مم‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫همولعو ثيدحلا‬ ‫(‪ )11‬قا ا تقم انيف ر تقا ض ب خاريقًا تال أق ه‪:‬‬ ‫قييا ضي ب رمي ل اهلل شي ئًا قييا ب ييده تال اقي أة تال خاريقًييا إال أن جياهييد‬

‫مييب اهلل ‪ -‬رتاه‬

‫قااك تااع ان تأب رياتري‬ ‫(‪ )11‬قغ قظاه‬

‫اض ر صميت اهلل نم ر ت ممم‪:‬‬

‫كان صميت اهلل نم ر تممم‬ ‫إ خبز ااع‬

‫مب تكان ال يد‬

‫ق ني أهمر مب تكان ي كس انديار مب تكيان جي يس اايدن ة تاي‬ ‫اانياس ننير‬

‫(‪ )12‬رمحتر صميت اهلل نم ر تممم بايطفال‪:‬‬ ‫نغ نائع رضة اهلل نني ا قااد‪ :‬كان ييؤ يت بااصيب ان يربك نمي م تحيينيك م تييدن هليم‬ ‫رتاه ااع ان تأب رياتري‬ ‫(‪ )13‬رمحتر صميت اهلل نم ر تممم بان ا اس‪:‬‬ ‫قال صميت اهلل نم ر تممم قا قغ ق مم غ س غ مًا أك قنير إ يان أت ريابي إال كيان اير بير‬ ‫صدق رتاه ااب اري‬ ‫(‪ )14‬رمحتر صميت اهلل نم ر تممم بااض فاء ند قًا‪:‬‬ ‫اقد حث صيميت اهلل نم ير تميمم نمييت كفااي اييتيا اضي ف م تحيا ت م ام نايي مب قيال أ يا‬ ‫تكا‬

‫اا ت م‬

‫انني هكذا تقال بإصب ر اا باب تاا مةيت رتاه ااب اري‬

‫تقال‪ :‬اا انة نميت ايرقم تاني كحت كاجملاهد‬

‫مب اهلل أت كااذي يصي ااني يار تيقي‬

‫اام رتاه ااب اري‬

‫ثانيًا‪ :‬الصفات اخللقية للنيب صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫ا ر‬ ‫ت ر‬ ‫ش رأمر‬

‫ش بر تخصابر‬

‫نغ نمة بغ أبة طااس رضة اهلل ننير قال‪ :‬كان رم ل اهلل صميت اهلل نم ر تممم‬ ‫أب ض قع بًا ب اضر حبد ة‬ ‫كان رم ل اهلل صميت اهلل نم ر تممم أح غ اانياس ت ًامب كان ت ر كااقد‬ ‫تااعدا ق تدي ًا‬ ‫نغ أبة ه ي ة رضة اهلل ننير قال‪ :‬كان رم ل اهلل صميت اهلل نم ر تممم شديد م اري‬ ‫ااع‬ ‫نغ أ ا بغ قااك رضة اهلل ننير قال‪:‬‬

‫رم ل اهلل صميت اهلل نم ر تممم تا ا‬

‫رأمر تن تر نع تن ش ة ب ضاءمب قال رب ر‪ :‬أيد ش ًا قغ ش رم ل اهلل‬ ‫صميت اهلل نم ر تممم إذا ه أمح‬

‫انينيكبان‬

‫أاد ق ‪ :‬قغ ااة س‬

‫نغ اارباء بغ نازب رضة اهلل نني دا قال‪ :‬كان رم ل اهلل صميت اهلل نم ر تممم ب د‬ ‫قا بحت انينيكبحت‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪87‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫تابع الصفات اخللقية للنيب صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫ااذرانان‬ ‫ااكفان‬ ‫اا اقان‬ ‫ااقدقان‬

‫‪88‬‬

‫ب اض إبة ر‬ ‫ط ار‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫نغ أبة ه ي ة رضة اهلل ننير‬

‫د اانييب صميت اهلل نم ر تممم قال‪ :‬كان شب‬

‫ااذرانحت‬ ‫نغ أ ا رضة اهلل ننير قال‪ :‬كان اانييب صميت اهلل نم ر تممم ض م اا ديغمب ح غ‬ ‫اا رمب مل أر ب ده تال قبمر قثمر تكان ب ا ااكفحت‬ ‫نغ م اق بغ قااك رضة اهلل ننير قال‪ :‬أ د رم ل اهلل صميت اهلل نم ر تممم مدا‬ ‫ري س قنير ته نميت اقتر‬

‫مد أ ظ إاة ماقر كأ ا مجارة‬

‫نغ أ ا بغ قااك رضة اهلل ننير قال‪ :‬كان اانييب صميت اهلل نم ر تممم ض م‬ ‫ااقدقحت‬ ‫نغ أ ا رضة اهلل ننير قال‪ :‬رأيد رم ل اهلل صميت اهلل نم ر تممم ي‬

‫يدير‬

‫اادناء حتيت رأيد ب اض إبة ر‬ ‫قال نمة رضة اهلل ننير‪ :‬كان رم ل اهلل صميت اهلل نم ر تممم ال قص تال ط ي‬ ‫ته نميت ااة ل أق ب ‪ -‬رتاه ااب قة‬

‫همولعو ثيدحلا‬

‫‪1‬‬

‫اختر الإجابة ال�صحيحة من بين الإجابات المعطاة‬ ‫ااذي رتد حديث ( إاا ايندال بااني اس‬ ‫نبد اهلل بغ ند‬

‫‪2‬‬

‫إن أحدكم جيد خمقر‬ ‫أرب حت‬

‫‪4‬‬

‫‪10‬‬

‫ي قًا ةف ‪:‬‬

‫مب حت‬

‫ثالثحت‬

‫أق ا هذا قا ا ا قنير‬

‫أ ممد‬

‫مخ حت‬

‫‪89‬‬

‫رري )‪:‬‬ ‫أ انيؤقنيحت نائع‬

‫أ ا بغ قااك‬

‫)‪:‬‬ ‫اانيص ح‬

‫ايخ د‬

‫ح غ اخلمى‬

‫اارب‬

‫متح ا ) ‪:‬‬ ‫اات ب‬

‫ان ني‬

‫اخلرب‬

‫قصةم انديث‬

‫اني نيد‬

‫ك كتاب مج ق تياس ك صحابة نميت حده ي ديت‪:‬‬ ‫اني نيد‬

‫‪9‬‬

‫بةغ أقر‬

‫اا بارية‬

‫أص ل ت ق اند ي ف ب ا حال اا نيد ت انينت قغ ح ث ااقب ل ت اا ري‪:‬‬ ‫ايث‬

‫‪8‬‬

‫اإلميان‬

‫قال رم ل اهلل ( ا ى اهلل ح ثدا كنيد ت ا ب اا ئ‬ ‫ااصدق‬

‫‪7‬‬

‫اإلح ان‬

‫قال رم ل اهلل ( ااديغ‬ ‫اني اقم‬

‫‪6‬‬

‫ند ت بغ اا اص‬

‫ااذي رتد حديث ( قغ أحدث‬ ‫أب ه ي ة‬

‫‪5‬‬

‫ند بغ اخلةاب‬

‫أب ه ي ة‬

‫أن بد اهلل كأ ك اه إن مل كغ اه إ ر ي اك‬ ‫اإلمال‬

‫‪3‬‬

‫)ه ‪:‬‬

‫انينت‬

‫اإلمنياري‬

‫نمم انديث‬

‫(قتفى نم ر ) يع إ أن انديث أخ ر‪:‬‬ ‫أصحاب اا نيغ ايرب‬

‫ااب اري ت ق مم‬

‫أصحاب ااكتس اا ت‬

‫جمد نم ر ننيد أه اافقر تانديث‬

‫أصحاب اا نيغ هم‪:‬‬ ‫ااب اري ت ق مم ت أب رياتتري ت اارتقذي‬

‫ابغ قا ر تااب اري تق مم تأمحد‬

‫أمحد ت ااني ائة ت ابغ قا ر ت اارتقذي‬

‫أب رياتتري ت اارتقذي ت ااني ائة ت ابغ قا ر‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪11‬‬

‫قؤاف كتاب ( الدث اافاص بحت اا اتي ت اا انة ) ه ‪:‬‬ ‫اا اق ت ْقتزي‬

‫ابغ قا ر‬ ‫اخلة س اابملداريي‬

‫‪12‬‬

‫الل ااديغ اا‬

‫قؤاف كتاب ( ااكفاي‬

‫نمم اا تاي ) ه ‪:‬‬

‫اخلة س اابملداريي‬

‫الل ااديغ اا‬

‫ااني ائة‬

‫‪13‬‬

‫ااة غ‬

‫‪90‬‬

‫اا تاة ا ي مس نداات م أت ضبة م‪:‬‬ ‫ان ح‬

‫اإلمنياري‬

‫الز اا م ل صميت اهلل نم ر ت ممم‬

‫صدر امفت د تااتحديث‬

‫أب رياتتري‬

‫أتم كتس اني ا د‬

‫اني م‬

‫انديث ه ق نيد‪:‬‬ ‫ااة اا ة‬

‫نبداا زاق‬

‫ابغ حبان‬

‫أمج د ايق نميت صحتر ب د صح‬ ‫ق نيد اإلقا أمحد‬

‫‪20‬‬

‫اني ض‬

‫اإلقا امحد‬

‫أص كتس انديث ه ‪:‬‬ ‫ق مم‬

‫‪19‬‬

‫ابغ خزمي‬

‫انيت ا‬

‫اند دي‬

‫‪18‬‬

‫اارتقذي‬

‫أي أ ات ايحارييث ااتاا قغ انيقب ل ننيد أه انديث؟‬ ‫اني مى‬

‫‪17‬‬

‫أخ س ت ا ر‬

‫تاحد قغ هؤالء ا ا قغ قؤافة ااكتس اا ت‬ ‫ابغ قا‬

‫‪16‬‬

‫اخلرب‬

‫ي د أب ه ي ة أكث ااصحاب رتاي امحديث ي ر‪:‬‬ ‫أممم ت ه صمل‬

‫‪15‬‬

‫طة‬

‫اإلقا اادارقة‬

‫اات دي‬

‫‪14‬‬

‫طة‬

‫صح‬

‫ابغ خزمي‬

‫ااب اري‬

‫ااب اري‪:‬‬ ‫ق مم‬

‫منيغ اارتقذي‬

‫منيغ أبة رياتتري‬

‫قا يض فر اانييب صميت اهلل نم ر ت ممم إ اهلل قغ أق ال‪:‬‬ ‫ااق آن ااك يم‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫انديث اانيب ي‬

‫انديث اني‬

‫ت‬

‫انديث ااقدمة‬

‫همولعو ثيدحلا‬ ‫‪21‬‬

‫قا أض ف إ اانييب صميت اهلل نم ر ت ممم قغ ق ل أت‬ ‫انديث اانيب ي‬

‫‪22‬‬

‫اا حة‬

‫ااق آن ااك يم‬

‫قا أض ف إ ااتاب حت دغ ريت م ق ق ًا نم م قغ أق اهلم ت أ اهلم‪:‬‬ ‫انديث اني م‬

‫‪23‬‬

‫انديث ااقدمة‬

‫ات ق ي ‪:‬‬

‫انديث انيقة ت‬

‫انديث اني‬

‫انديث اني ق ف‬

‫ت‬

‫قغ أمباب تض انديث‪:‬‬ ‫ااتق ب إ اهلل ب ض انديث غ بًا‬

‫اخل‬

‫إ اري ااديغ نميت أهمر ت عك ك م ر‬ ‫اات صس ا أي أت قذهس‬

‫‪91‬‬

‫مج قا مبى‬

‫‪24‬‬

‫انديث اني ريتري ب بس اا قا‬ ‫انديث انينيقة‬

‫‪25‬‬

‫امل ه‬

‫انديث انيرتتك‬

‫ان غ امل ه‬

‫ااضبا‪:‬‬

‫حري ااملما‬

‫اابدن‬

‫ااف ى‬

‫نداا اا تاة‬

‫مج قا مبى‬

‫ضبا اا تاة‬

‫( اني مم قغ ممم اني مد ن قغ ا ا ر تيده ) هذا انديث حديث‪:‬‬ ‫نزيز‬

‫‪29‬‬

‫ان غ اذا ر‬

‫قغ ش تط صح انديث‪:‬‬ ‫ا صال اا نيد‬

‫‪28‬‬

‫اخلرب اني ريتري‬

‫قغ ايق ر ااق ت مى بااة غ‬ ‫اات د بااكذب‬

‫‪27‬‬

‫انديث اني ض ت‬

‫انديث انينيك‬

‫ه ااض ف إذا دريس ط قر نميت ت ر جيرب ب ض ا ب ضًا‬ ‫ااصح‬

‫‪26‬‬

‫اإلمنياري ي ديت‪:‬‬

‫قع ر‬

‫ققب ل‬

‫غ يس‬

‫تدث قنيزا اا ني قغ ااق آن ‪:‬‬ ‫ب ان جمد ااق آن‬ ‫ق د قةمى ااق آن‬

‫ختص ص اا ا‬

‫ااق آن‬

‫مج قا مبى‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪30‬‬

‫قغ ش تط اني دل ت انارح‪:‬‬ ‫أن يك ن ندالًمب ترنًامب قت قظًا‬ ‫أن يك ن نار ًا بأمباب ان ْح تاات دي مب قتنيْصِفًا‬ ‫أن يك ن ب يئًا قغ اات صُّس تاهل دمب تاني إ ااد ا‬ ‫مج قا مبى‬

‫‪31‬‬

‫تصف اا اتي ا يقتضة قب ل رتايتر‪:‬‬ ‫ان ح‬

‫‪32‬‬

‫اإلمنياري‬

‫اات دي‬

‫يا يدل نميت حج اا ني ق ار ا ‪:‬‬ ‫تقا آ اكم اا م ل‬

‫‪92‬‬

‫انينت‬

‫ذته ت قا اكم ننير ا ت ا‬

‫قا كان حمددٌ أبا أحدٍ قغ ر ااكم‬ ‫يا أي ا اانييب مل ا قا أح اهلل اك‬ ‫كتاب أ زانياه إا ك قباركٌ ا دب تا آيا ر‬

‫‪33‬‬

‫قال رم ل اهلل ( قغ رأد قنيكم قنيكي ًا ي مل ه ب ي‬ ‫ي تة‬

‫‪34‬‬

‫س‬

‫قمبر ‪-‬ا ا ر ‪-‬يده‬

‫يده ‪-‬ا ا ر ‪-‬قمبر‬

‫قمبر ‪ -‬يده ‪-‬ا ا ر‬

‫ا ا ر ‪-‬قمبر ‪-‬يده‬

‫قا رتاه ااض ف غاافًا امثق ‪:‬‬ ‫انديث انينيك‬

‫انديث انيرتتك‬

‫انيت ا‬

‫ان غ‬

‫اني ريتري‬

‫حكم انديث انيت ا ‪:‬‬ ‫يأخذ بر‬

‫ضائ ايندال‬

‫تا س ااتصديى ت اا د بر‬

‫‪37‬‬

‫انديث ااصح‬

‫قا َندِ َ ش تط اات ا أت ب ض ا‪:‬‬ ‫اآلحاري‬

‫‪36‬‬

‫بي‬

‫ت ذاك أض ف اإلميان )‪:‬‬

‫انديث انيدره‬

‫‪35‬‬

‫يإن مل ي يتة‬

‫يإن مل‬

‫ال يأخذ بر قةمقًا‬ ‫يأخذ بر‬

‫انكا قا‬

‫قال رم ل اهلل صميت اهلل نم ر ت ممم ( إن اهلل جتاتز نغ أقق‬ ‫اخلةأ تاا دد‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫اخلةأ تااني ان‬

‫اخلةأ تاإلهدال‬

‫ت‬

‫)‪:‬‬ ‫اا دد تااني ان‬

‫همولعو ثيدحلا‬ ‫‪38‬‬

‫قغ ق ا س ان ح‪:‬‬ ‫قتقغ‬

‫‪39‬‬

‫صدتق‬

‫اخل ا م‬

‫‪40‬‬

‫ال بأس بر‬

‫قال رم ل اهلل صميت اهلل نم ر ت ممم ( إاا ايندال بي‬ ‫ااقم ب‬

‫احت انديث‬

‫)‪:‬‬ ‫اا مم‬

‫ااني اس‬

‫ق ييال رمي ي ل اهلل ص ييميت اهلل نم يير ت م ييمم ( ال ي ييؤقغ اح ييدكم حت يييت حي ييس يخ يير ق ييا حي ييس ا ي ي‬ ‫)‪:‬‬ ‫تاده‬

‫‪41‬‬

‫‪42‬‬

‫مت م ااداري‬

‫اا باض بغ ماري‬

‫أم د بغ حض‬

‫أ ا بغ قااك‬

‫راتي حديث ( إن انالل بحت مب تإن ان ا بحت‬

‫ندري أحارييث صح‬ ‫‪4811‬‬

‫‪47‬‬

‫)‪:‬‬ ‫أب ه ي ة‬

‫تكم ننير ي‬

‫ا مه‬

‫مت م ااداري‬

‫)‪:‬‬ ‫رين ه‬

‫ا تنيب ه‬

‫‪1374‬‬

‫‪1111‬‬

‫‪1734‬‬

‫ندري ايحارييث ااق رتاها نبداهلل بغ ند هة ‪:‬‬ ‫‪2131‬‬

‫‪46‬‬

‫‪93‬‬

‫ندري ايحارييث ااق رتاها أب ه ي ة هة ‪:‬‬ ‫‪1411‬‬

‫‪45‬‬

‫ااني دان بغ بع‬

‫قال رم ل اهلل صميت اهلل نم ر ت ممم ( قا‬ ‫خااف ه‬

‫‪44‬‬

‫اره‬

‫راتي حديث ( ااديغ اانيص ح )‪:‬‬

‫نبداهلل بغ ند‬

‫‪43‬‬

‫ف ر‬

‫تاادير‬

‫‪2211‬‬

‫‪3121‬‬

‫‪2281‬‬

‫ااب اري قغ غ انيك ر‪:‬‬ ‫‪3133‬‬

‫‪4111‬‬

‫‪7271‬‬

‫قؤاف كتاب ( نارض ايح ذي ش ح منيغ اارتقذي ) ه ‪:‬‬ ‫ابغ حج‬

‫ااقاضة أب بك انيااكة‬

‫اإلقا ااني تي‬

‫اارتقذي‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪48‬‬

‫قؤاف كتاب ( انيني اه‬

‫ش ح صح‬

‫اإلقا ااني تي‬

‫‪49‬‬

‫اإلقا اخلةاب‬

‫اإلقا اادارقة‬

‫ابغ قا ر‬

‫قال رم ل اهلل صميت اهلل نم ر ت ممم ( قغ ح غ إمال اني ء‬ ‫مؤاار‬

‫‪50‬‬

‫ق مم بغ انجاه ) ه ‪:‬‬

‫كر‬

‫قا ال ي ني ر )‪:‬‬ ‫خ ضر‬

‫طمبر‬

‫ق ييائم م ت‬

‫قييال رمي ل اهلل صييميت اهلل نم يير ت مييمم ( إاييا أهمييك قييغ كييان قييبمكم‬ ‫نميت أ ب ائ م )‪:‬‬ ‫قم‬

‫‪94‬‬

‫‪51‬‬

‫ق مم‬

‫قا رتاه مجان ي تح‬ ‫انديث انيت ا‬

‫‪54‬‬

‫صح‬

‫منيغ أبة رياتتري‬

‫ااب اري‬

‫منيغ ااني ائة‬

‫أي يا يأ ة ال جت ز رتايتر باني نييت؟‬ ‫انديث ااقدمة‬

‫‪53‬‬

‫كث ة ‪-‬ا فاق م‬

‫كتاب ت ااباري ه ش ح اي ‪:‬‬ ‫صح‬

‫‪52‬‬

‫‪-‬إقباهلم‬

‫كث ة ‪-‬اختال م‬

‫كث ة ‪-‬إقباهلم‬

‫أق ال ااصحاب‬

‫انديث اانيب ي‬

‫ااق آن ااك يم‬

‫اا ارية أن يت اطؤتا نميت ااكذب‪:‬‬ ‫انديث اني م‬

‫انديث انيع ر‬

‫ق ييال رميي ل اهلل ص ييميت اهلل نم يير ت م ييمم ( أنقيي ا‬

‫انديث انينيقة‬

‫بأهميي ا د ييا أبق ييد ييألت ر يي‬

‫ذك )‪:‬‬ ‫ايقا اس‬

‫‪55‬‬

‫ابغ نباس‬

‫‪56‬‬

‫أبة م د اخلدري‬

‫)‪:‬‬ ‫مت م ااداري‬

‫قال رم ل اهلل صميت اهلل نم ر ت ممم ( ااة ر‬ ‫ك‬

‫‪57‬‬

‫اهلباس‬

‫راتي حديث ( قغ رأد قنيكم قنيك ًا م مل ه‬

‫ااف ائض‬

‫ثمث‬

‫قال رم ل اهلل صميت اهلل نم ر ت ممم (‬ ‫اإلح ان‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫اارب‬

‫اني اريث‬

‫ابغ ق‬

‫ري‬

‫اإلميان )‪:‬‬ ‫رب‬

‫شة‬

‫ح غ اخلمى ت اإلثم قا حاك‬ ‫اإلميان‬

‫اإلمال‬

‫اانيفا )‪:‬‬

‫همولعو ثيدحلا‬ ‫‪58‬‬

‫قال رم ل اهلل ( ال حي ري اق ئ ق مم يع د أن ال إار إال اهلل ت أ ة رم ل اهلل إال بإحدد‬ ‫أرب‬

‫‪59‬‬

‫مثان‬

‫اا ائ امنييب‬

‫ريينير ت قاار‬

‫ام ا‬

‫مد‬

‫قال رم ل اهلل صميت اهلل نم ر ت ممم ( قغ‬ ‫ابتدت ‪-‬ح غ‬

‫‪63‬‬

‫‪64‬‬

‫ريينير ت ن ضر‬

‫ف ر ت ن ضر‬

‫ق كائ‬

‫قال رم ل اهلل صميت اهلل نم ر ت ممم ( بين اإلمال نميت‬ ‫أرب‬

‫‪62‬‬

‫راتي حديث ( كغ‬

‫أت د ‪-‬قأ ر‬

‫قمك اني س‬

‫)‪:‬‬

‫ثالث‬

‫مخا‬

‫اق ا هذا قا ا ا ر‬

‫أحدث – رري‬

‫‪95‬‬ ‫)‪:‬‬

‫أ عأ ‪-‬ققب ل‬

‫ااد ا كأ ك غ يس أت ناب مب )‪:‬‬

‫نبداا محغ بغ ن ف‬

‫م د بغ زيد‬

‫ابغ ند‬

‫طمح بغ نب د اهلل‬

‫( أخ ر اخلد‬

‫ت‬

‫)‪:‬‬

‫حديث ند ( ب نيدا حنغ م س ننيد رم ل اهلل )‪:‬‬

‫ربي‬

‫‪61‬‬

‫مخا‬

‫قال رم ل اهلل صميت اهلل نم ر ت ممم ( دغ ا قيت ااعب اس قد امتربأ اي‬ ‫ريينير ت نقمر‬

‫‪60‬‬

‫ثالث‬

‫)‪:‬‬

‫) يع إ أن انديث أخ ر‪:‬‬

‫ااب اري ت أصحاب اا نيغ‬

‫ق مم ت أصحاب اا نيغ‬

‫ابغ حبان ت أصحاب اا نيغ‬

‫أمحد تأصحاب اا نيغ‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬

:‫مفتاح الإجابة‬ d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

1 2 3 4 5 6 7 8 9

10 11

12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

‫الرخصة المهنية‬

@AmalQhtani ‫تويتر‬

96

‫قرفلاو ةديقعلا‬

‫‪97‬‬

‫العقيدة والفرق‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬

‫الف�صل الأول‪:‬‬

‫العقيدة‬ ‫‪98‬‬

‫‪1 .1‬يو�ض ��ح المفاهيم الرئي�سة في علم العقيدة المتعلق ��ة بمعناه و�أهميته وم�صادره‬ ‫والم�ؤلفات فيه‪.‬‬ ‫‪2 .2‬يربط بين م�سائل الإيمان و�أدلته التف�صيلية‪.‬‬ ‫‪3 .3‬يحلل م�سائل التوحيد و�أنواعه‪ ،‬والقواعد المتعلقة به وي�ستدل عليها‪.‬‬ ‫‪4 .4‬يجيب عن �أهم �شبهات المخالفين بالأدلة العقلية والنقلية‪.‬‬ ‫‪5 .5‬يميز بين �أنواع االنحرافات العقدية‪ ،‬ويقيم المخالفين في االعتقاد‪.‬‬ ‫‪6 .6‬يحدد مفهوم �أهل ال�سنة والجماعة وخ�صائ�صهم وم�صادر تلقيهم للعقيدة‪.‬‬ ‫‪7 .7‬ي�صن ��ف م�سائ ��ل الإلحاد والكفر وال�ش ��رك والنفاق والبدع ��ة‪ ،‬ويناق�ش الأ�سباب‬ ‫المف�ضية �إليها‪.‬‬ ‫‪8 .8‬يقرر قواعد اعتقاد �أهل ال�سنة والجماعة في ال�صحابة والإمامة والوالء والبراء‬ ‫والتو�سل وال�شفاعة والأولياء وغيرها من م�سائل العقيدة‪.‬‬ ‫‪9 .9‬يربي الطالب على الإيمان والعبودية هلل تعالى‪ ،‬وتمثل �سمة �أهل ال�سنة و�أخالقهم‪.‬‬ ‫‪1010‬يك�شف �أبرز النوازل العقدية وكيفية التعامل معها‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫علم العقيدة‬

‫علم العقيدة‬

‫العقيدة لغةً من العَقْدِ؛ وهو الرَّبطُ‪ ،‬والشَدُّ بقوة‪.‬‬ ‫العقيدة شرعًا‬

‫اإلِميان اجلازم بربوبية اهلل وأُلوهيته وأَمسائه وصفاته‪ ،‬ومالئكته‪ ،‬وكتبه‪ ،‬ورسله‪،‬‬ ‫ت من أُمور الغيب‪ ،‬وأصول الدِّين‬ ‫واليوم اآلخر‪ ،‬والقدر خريه وشرِّه‪ ،‬وسائر ما ثَبَ َ‬

‫‪- 1‬عند أهل السنة‪ :‬أصول الدين‪ ،‬السنة‪ ،‬الفقه األكرب‪ ،‬التوحيد‪ ،‬الشريعة‪ ،‬اإلميان‪.‬‬ ‫أمساء العقيدة ‪- 2‬عند أهل البدع‪ :‬اإلهليات‪ ،‬علم الكالم‪ ،‬التصوف‪ ،‬الفلسفة‪ ،‬ما وراء الطبيعة‪،‬‬ ‫امليتافيزيقا‪.‬‬

‫أهمية العقيدة الصحيحة و عظم احلاجة إليها‬

‫مصادر العقيدة الصحيحة‪:‬‬ ‫‪ ‬العقيدة توقيفية ال جيوز تلقيها من غري الوحي املعصوم ( الكتاب و السنة )‪.‬‬ ‫‪ ‬العقيدة الصحيحة مبناها على أمرين‪:‬‬ ‫(‪ )1‬التسليم هلل عز وجل‪.‬‬ ‫(‪ )2‬االتباع لرسوله صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬ ‫للعقيدة اإلسالمية أهمية كبرية و حاجة عظيمة تظهر يف األمور التالية‪:‬‬ ‫‪ ‬أن مجيع الرسل أرسلوا بالدعوة للعقيدة الصحيحة‪.‬‬ ‫‪ ‬أن حتقيق العقيدة الصحيحة وإفراد اهلل بالعبادة هو الغاية األوىل من خلق اإلنس واجلن‪.‬‬ ‫‪ ‬أن قبول األعمال متوقف على حتقق العقيدة الصحيحة‪.‬‬ ‫ال ‪ -‬متوقفة على صحة العقيدة‪.‬‬ ‫‪ ‬أن النجاة يف اآلخرة ‪ -‬ابتدا ًء أو مآ ً‬ ‫‪ ‬أن هذه العقيدة حتدد العالقة بني العبد وخالقه‪ :‬معرفة‪ ،‬وتوحيدًا‪ ،‬وعبادة شاملة هلل تعاىل‪.‬‬ ‫‪ ‬أن هذه العقيدة جتيب عن مجيع التساؤالت اليت ترد على ذهن العبد‪.‬‬ ‫‪ ‬تركيز القرآن والسنة على موضوع العقيدة‪ :‬بيانًا وتقريرًا‪ ،‬وتصحيحًا‪ ،‬وإيضاحًا‪ ،‬ودعوةً‪.‬‬ ‫‪ ‬أن العقيدة الصحيحة سبب الظهور والنصر والفالح يف الداريْن‪.‬‬ ‫‪ ‬العقيدة الصحيحة هي ما يعصم املسلم من التأثر مبا حييط به من عقائد وأفكار فاسدة‪.‬‬

‫اإلميان‬ ‫اإلميان لغةً‬ ‫اإلميان اصطالحًا‬

‫اإلميان‬ ‫اإلقرا ُر بالشَّي ِء عن تصدي ٍق بِهِ‪.‬‬ ‫تصدي ٌق واعتقادٌ بالقلبِ‪ ،‬واإلقرارُ باللسانِ‪ ،‬والعملُ باألركانِ‪ ،‬يزِيدُ بطاعَةِ اهللِ‬ ‫كالصال ِة والصيام والزكاةِ‪ ،‬و يَنْقُصُ بالعِصْيَان‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪99‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫أسباب زيادة اإلميان‬ ‫‪ ‬معرفة اهلل جل وعال بأمسائه احلسنى وصفاته العلى‪.‬‬ ‫‪ ‬طلب العلم الشرعي‪.‬‬ ‫‪ ‬التأمل يف آيات اهلل الكونية وخملوقاته جل وعال‪.‬‬ ‫‪ ‬قراءة القرآن وتدبره‪.‬‬ ‫‪ ‬اإلكثار من النوافل و املستحبات‪.‬‬ ‫‪ ‬سؤال اهلل تعاىل زيادة اإلميان وجتديده‪.‬‬ ‫‪ ‬دوام مراقبة النفس وحماسبتها‪.‬‬ ‫‪ ‬دوام االستغفار والتوبة‪.‬‬

‫‪100‬‬

‫‪ ‬جمالسة الصاحلني‪ ،‬وغشيان جمالس العلم‪.‬‬

‫األسباب املؤدية إىل نقص اإلميان‬ ‫‪ ‬الوقوع يف املعاصي وارتكاب احملرمات‪.‬‬ ‫‪ ‬الشعور بقسوة القلب وخشونته‪.‬‬ ‫‪ ‬عدم إتقان العبادات‪.‬‬ ‫‪ ‬التكاسل عن الطاعات والعبادات‪ ،‬وإضاعتها‪.‬‬ ‫‪ ‬الغفلة عن اهلل عز وجل عن ذكره ودعائه سبحانه‪.‬‬ ‫‪ ‬التعلق بالدنيا‪ ،‬والشغف بها‪ ،‬واالسرتواح إليها‪.‬‬

‫آثار اإلميان باهلل عز و جل‬ ‫‪ ‬الطمأنينة والراحة النفسية واالنشراح للصدر‪.‬‬ ‫‪ ‬حتصيل املـَعيَّة اخلاصة من اهلل للمؤمنني‪.‬‬ ‫‪ ‬الفوز برضا اهلل وباجلنة اليت أعدها ملن آمن وصدَّق به‪.‬‬ ‫‪ ‬الرفعة يف الدين واإلمامة فيه‪.‬‬ ‫‪ ‬احلصول على وِالية اهلل ورسوله‪.‬‬ ‫‪ ‬الزهد يف الدنيا و التعلق باآلخرة‪.‬‬

‫أركان اإلميان‬ ‫أركان اإلميان‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫سلِ ِه ‪ ،‬وَاليوم اآلخر ‪ ،‬وَاإلِميَا ُن بِالقَدَرِ ‪ :‬خَيْرِ ِه‬ ‫الئِكَتِ ِه ‪ ،‬وَكُتُبِ ِه ‪ ،‬وَرُ ُ‬ ‫هلل ‪َ ،‬ومَ َ‬ ‫اإلِميَا ُن بِا ِ‬ ‫وَشَرِّهِ‪.‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬

‫اإلميانُ باللَّهِ يتضمَّ ُن أربعةَ أُمورٍ‪:‬‬

‫أوالً‪ :‬اإلميان باهلل‬

‫(‪ )1‬اإلميا ُن بوجودِهِ سُ ْبحَانَ ُه وَ َتعَالَى‪.‬‬ ‫(‪ )2‬اإلميا ُن بربوبيَّتِهِ‪ ،‬أيْ‪ :‬االنفرا ُد بالرُّبوبِيَّةِ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬اإلميانُ بانفرادِهِ باأللوهِيَّةِ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬اإلميانُ بأمسائِهِ وصفاتِهِ‪.‬‬

‫اإلميانُ بوجودِ اهلل سبحانه و تعاىل‬ ‫اإلميان بوجود مَا الدَّليلُ عَلَى وجو ِد اللَّهِ عزَّ وجلَّ؟‬ ‫اهلل‬ ‫والش ْرعُ‪ ،‬و الفطرة‪.‬‬ ‫الدَّليلُ عَلَى وجو ِد اللَّهِ‪ :‬العقلُ‪ ،‬واحلِسُّ‪َّ ،‬‬ ‫ت بنْفِسِها‪ ،‬أ ْو ُوجِدتْ هكذا صُدْفةً؟‬ ‫فأمَّا دالل ُة العقلِ‪ :‬فنقولُ‪ :‬هل وجدت هذِهِ الكائنا ِ‬ ‫دالل ُة العقلِ‬

‫ف تكونُ‬ ‫ت هِ َي معدومةً‪ ،‬كَيْ َ‬ ‫ت بنَفْسِها‪ ،‬فمستحيلٌ عَقْالً‪ ،‬مَا دام ْ‬ ‫فإ ْن ُقلْتَ‪ :‬وُجِد ْ‬ ‫ال ميكنُ أ ْن تُوجِدَ‬ ‫س بشيءٍ حَتَّى يوجِدَ ‪ ،‬إذاً َ‬ ‫موجودةً وهِيَ معدومةٌ؟! املعدو ُم لَيْ َ‬ ‫نَفْسَها بنَفْسِه ‪ ،‬إذًا البد هلا من موجد و هو اهلل ‪.‬‬ ‫أمَّا دالل ُة احلسِّ‪ :‬عَلَى وجو ِد اللَّهِ‪ ،‬فإنَّ اإلنسانَ يَ ْدعُو اللَّ َه عزَّ وجلَّ‪ ،‬يقولُ‪ :‬يا ربِّ!‬ ‫ِال اللَّهَ‪،‬‬ ‫ب لَ ُه فِيهِ‪ ،‬وهذِ ِه داللةٌ حِسِّيَّةٌ‪ ،‬هُ َو نَفْسُ ُه َلمْ ي ْدعُ إ َّ‬ ‫ويَ ْدعُو بالشَّيءِ‪ ،‬ثُمَّ يُسْتَجا ُ‬

‫دالل ُة احلسِّ‬

‫وعم ْن فِي‬ ‫عم ْن سَبقَ َّ‬ ‫ك حننُ نَسم ُع َّ‬ ‫ي العَ ْينِ‪ ،‬وكذ ِل َ‬ ‫ك َر ْأ َ‬ ‫ب اللَّ ُه لَهُ‪ ،‬رأى ذ ِل َ‬ ‫واستجا َ‬

‫ري من مثل هذا ﭽﭠﭡﭢ‬ ‫ب لَ ُه وفِي القرآنِ كث ٌ‬ ‫أن اللَّهَ استجا َ‬ ‫عَصْرِنا‪َّ ،‬‬

‫ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﭫﭬﭼ ‪.‬‬

‫س الَّذِي َن َل ْم تَ ْنحَرِفْ فِطَ ُر ُهمْ يؤمنونَ بوجودِ‬ ‫أمَّا داللةُ الفِطْرةِ‪ :‬فإنَّ كثريًا مِن النَّا ِ‬

‫دالل ُة الفِطْرةِ‬

‫ج ُم تُؤ ِم ُن بوجو ِد اللَّهِ‪ ،‬وقِصَّ ُة النَّمل ِة الَّتِي رُوِيتْ عن سليمانَ‬ ‫اللَّهِ‪ ،‬حَتَّى البهائمُ ال ُع ْ‬ ‫ظهْ ِرهَا‪،‬‬ ‫ عليْ ِه الصَّالَ ُة والسَّالَمُ ‪ ،-‬خَرَجَ يَستسْقِي فوَج َد نَملةً مُستلْقِيةً َعلَى َ‬‫ال تَمْنَعْ عَنَّا‬ ‫خلْ ِقكَ‪ ،‬ف َ‬ ‫اللهُمَّ‪ ،‬أَنَا خَلْقٌ مِن َ‬ ‫رافِع ًة قوائمَها حن َو السَّماءِ‪ ،‬تقولُ‪َّ :‬‬ ‫كمْ‪.‬‬ ‫ري ُ‬ ‫سُقْياكَ‪ ،‬فَقَالَ‪ :‬ا ْرجِعوا‪ ،‬فَقَدْ سُقي ُتمْ ب َدعْوةِ غ ِ‬ ‫ت بِ ِه الرُّسلُ مِن شرائ ِع اللَّهِ ‪ -‬تَعَالَى ‪ -‬املتضمِّن ِة جلمي ِع‬ ‫دالل ُة الشَّرعِ‪ :‬ألنَّ مَا جاء ْ‬

‫ال سِيَّمَا هَذَا الْقُرْآ ِن‬ ‫رب رحيمٌ حكيمٌ‪ ،‬و َ‬ ‫أن الَّذِي أَرْسَ َل بها ٌّ‬ ‫ح اخلَلقَ‪ ،‬يدلُّ َعلَى َّ‬ ‫دالل ُة الشَّرعِ مَا يُصْل ُ‬ ‫اجمليدُ‪ ،‬الَّذِي َأ ْعجَزَ البَش َر واجلِنَّ أنْ يَأْتُوا مب ْثلِه‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪101‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫اإلميانُ بالربوبية واأللوهية واألمساء والصفات‬ ‫توحيد الربوبية‬

‫هو " إفراد اهلل سبحانه و تعاىل باخللق ‪ ،‬وامللك ‪ ،‬والتدبري "‪.‬‬

‫توحيد األلوهية‬

‫هو " إفراد اهلل سبحانه وتعاىل بالعبادة "‪.‬‬ ‫هو اإلميان مبا وصف اهلل به نفسه يف كتابه أو وصفه به رسوله صلى اهلل‬

‫توحيد األمساء والصفات عليه و سلم من األمساء احلسنى و الصفات العلى على الوجه الالئق به و‬ ‫تفرده بالكمال و اجلالل‪.‬‬

‫العالقة بني أقسام التوحيد‬ ‫أوضح بعض أهل العلم هذه العالقة بقوله‪ ( :‬هي عالقة تالزم وتضمن ومشول)‪.‬‬

‫‪102‬‬

‫(‪ )1‬توحيد الربوبية مستلزم لتوحيد األلوهية‪.‬‬ ‫(‪ )2‬توحيد األلوهية متضمن لتوحيد الربوبية‪.‬‬ ‫(‪ )3‬توحيد األمساء والصفات شامل للنوعني معًا‪.‬‬ ‫بيان ذلك‪:‬‬ ‫‪ ‬توحيد الربوبية‪ :‬أن من أقر بتوحيد الربوبية وعلم أن اهلل سـبحانه هـو الـرب وحـده ال شـريك‬ ‫لــه يف ربوبيتــه لزمــه مــن ذلــك اإلقــرار أن يفــرد اهلل بالعبــادة وحــده ســبحانه وتعــاىل‪ ،‬ألنــه ال‬ ‫يصلح أن يعبد إال من كان ربا خالقًا مالكًا مـدبرًا‪ ،‬ومـا دام كلـه هلل وحـده وجـب أن يكـون هـو‬ ‫املعبود وحده‪.‬‬ ‫‪ ‬توحيد األلوهية‪ :‬فهـو متضـمن لتوحيـد الربوبيـة‪ ،‬ألن مـن عَبَـد اهلل ومل يشـرك بـه شـي ًا فهـذا‬ ‫يدل ضمنًا على أنه قد اعتقد بأن اهلل هو ربه ومالكه الذي ال رب غريه ‪.‬‬ ‫وهذا أمر يشاهده املوحد من نفسـه‪ ،‬فكونـه قـد أفـرد اهلل بالعبـادة ومل يصـرف شـي ًا منهـا لغـري‬ ‫اهلل‪ ،‬ما هو إال إلقراره بتوحيد الربوبية وأنه ال رب وال مالك وال متصرف إال اهلل وحده‪.‬‬ ‫‪ ‬توحيد األمساء والصـفات‪ :‬فهـو شـامل للنـوعني معًـا‪ ،‬وذلـك ألنـه يقـوم علـى إفـراد اهلل تعـاىل‬ ‫بكل ما له من األمساء احلسنى والصفات العلـى الـيت ال تنبغـي إال لـه سـبحانه وتعـاىل‪ ،‬والـيت‬ ‫من مجلتها‪ :‬الرب ‪ -‬اخلالق ‪ -‬الرازق ‪ -‬امللك‪ ،‬وهذا هو توحيد الربوبية‪.‬‬ ‫ومن مجلتها‪ :‬اهلل ‪ -‬الغفور ‪ -‬الرحيم ‪ -‬التواب‪ ،‬وهذا هو توحيد األلوهية‪.‬‬

‫مثرات اإلميان باهلل جل و عال‬ ‫(‪ )1‬األوىل‪ :‬حتقيق توحيد اهلل تعاىل حبيث ال يتعلق بغريه رجاءً‪ ،‬وال خوفًا‪ ،‬وال يعبد غريه‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الثانية‪ :‬كمال حمبة اهلل تعاىل‪ ،‬وتعظيمه مبقتضى أمسائه احلسنى وصفاته العليا‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الثالثة‪ :‬حتقيق عبادته بفعل ما أمر به‪ ،‬واجتناب ما نهى عنه‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫ثانيًا‪ :‬اإلميان باملالئكة‬ ‫اإلميان املالئكة‬ ‫املالئكة لغةً‬

‫املالئكةُ مجعُ‪ :‬مألك‪ ،‬وأص ُل مألكٍ‪ :‬مألكُ؛ ألنَّهُ مِن األلوكةِ معناها ‪ :‬الرِّسالةُ‪.‬‬ ‫ني لَهُ‪،‬‬ ‫َللِ َ‬ ‫ني لَهُ مُتذ ِّ‬ ‫عا َلمٌ غَيْبِيٌّ‪ ،‬خَل َقهُم اللَّهُ ‪ -‬عزَّ وجلَّ ‪ -‬من نُورٍ‪ ،‬وجع َل ُه ْم طائِع َ‬

‫املالئكة شرعًا‬ ‫ُل مِ ْنهُم وظائفُ خَصَّ ُه اللَّ ُه ِبهَا‪.‬‬ ‫ٍّ‬ ‫ولِك‬

‫أوالً جِربيلُ‪ :‬مُوَكَّ ٌل بالوَحيِ‪ ،‬يَنْز ُل بِهِ ِم َن اللَّ ِه ‪َ -‬تعَالَى ‪ -‬إِلَى الرُّسُلِ‪.‬‬ ‫‪َّ ‬‬ ‫وظائف بعض ‪ ‬ثانيًا إسرافيلُ‪ :‬مُوَكَّ ٌل بنَف ِخ الصُّورِ‪َ ،‬وهُوَ أيضاً أَحدُ حَمَل ِة العرشِ‪.‬‬ ‫املالئكة‬ ‫‪ ‬ثالثًا ميكائيلُ‪ :‬مُوَكَّلٌ بالقَطْ ِر والنَّباتِ‪.‬‬ ‫‪ ‬رابعًا ملك املوت‪ :‬مُوَكَّ ٌل بقبض أرواح بين آدم‪.‬‬ ‫كيفية اإلميا ُن باملالئكةِ؟‬

‫‪103‬‬

‫ِي ‪ ،‬خملوقونَ مِن نورٍ‪.‬‬ ‫‪ ‬نؤم ُن بأنَّهمْ عا َلمٌ غَيْب ٌّ‬ ‫اإلميان باملالئكة‬

‫‪ ‬مكلَّفونَ مبَا كلَّفهم اللَّ ُه بِهِ مِن العباداتِ‪.‬‬

‫أمت اخلضـ ـ ــوعِ ‪ ،‬ﭽﯩﯪﯫﯬﯭ‬ ‫ـل ‪َّ -‬‬ ‫‪ ‬خاضِـ ـ ــعو َن لِلَّ ـ ــ ِه ‪ -‬عـ ـ ـ َّـز وجـ ـ ـ َّ‬ ‫ﯮﯯﯰﭼ ‪.‬‬

‫ك نؤمنُ بأمساءِ مَن َعلِمْنا بأمسائِه ْم ‪ ،‬و هم أجساد‪.‬‬ ‫‪ ‬كذ ِل َ‬ ‫من القرآن‪:‬‬ ‫‪ ‬قال تعاىل‪ :‬ﭽﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭼ ‪.‬‬ ‫أدلة اإلميان‬ ‫باملالئكة‬

‫‪ ‬قـ ـ ـ ـ ــال تعـ ـ ـ ـ ــاىل‪ :‬ﭽﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ‬ ‫ﮣﮤﮥﭼ ‪.‬‬

‫ومن السنة‪:‬‬

‫‪ ‬قــال ‪ -‬صــلى اهلل عليــه وســلم ‪ -‬عنــدما سـ ل عــن اإلميــان‪( :‬اإلميــان أن تــؤمن‬ ‫باهلل ومالئكته‪ ،‬وكتبه‪ ،‬ورسله‪ ،‬واليوم اآلخر‪ ،‬والقدر خريه وشره ) رواه مسلم‪.‬‬

‫أثر اإلميان باملالئكة يف حياة املسلم‬ ‫(‪ )1‬بذل العبد جهده يف طاعة ربه سبحانه‪ ،‬اقتداء باملالئكة الكرام ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬تعلم التواضع من املالئكة ‪ ،‬فهم على كثرة عبادتهم خاضعني هلل‪.‬‬ ‫(‪ )3‬االجتهاد يف البعد عما حرمه اهلل‪ ،‬خوفًا من اهلل أوالً‪ ،‬ثم حياءً من املالئكة‪.‬‬ ‫(‪ )4‬االقتداء بهم يف حسن نظامهم‪ ،‬وإتقان أعماهلم‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫ثالثـًا‪ :‬اإلميان بالكتب‬ ‫اإلميان بالكتب‬ ‫الكتب لغةً‬ ‫الكتب اصطالحًا‬

‫مجع كتاب مبعنى مكتوب‪.‬‬ ‫الكتب اليت أنزهلا اهلل تعاىل على رسله رمحة للخلق ‪ ،‬وهداية هلم ‪ ،‬ليصلوا بها‬ ‫إىل سعادتهم يف الدنيا واآلخرة‪.‬‬ ‫اإلميان بالكتب يتضمن أمور‪:‬‬ ‫(‪ )1‬اإلميان بالكتب إمجاالً‪ ،‬و يشمل ‪ :‬اإلميان بكل الكتب السماوية اليت أنزهلا اهلل‬ ‫على األنبياء والرسل مجيعًا‪.‬‬

‫‪104‬‬

‫اإلميان بالكتب‬

‫(‪ )2‬اإلميان مبا علمنا امسه منها كالقرآن الذي نزل على حممد صـلى اهلل عليـه‬ ‫وسلم ‪ ،‬والتوراة اليت أنزلت على موسى عليه السالم‪ ،‬واإلجنيل الذي أنزل على‬ ‫عيسى عليه السالم‪ ،‬والزبور الذي أوتيه داود عليه السالم‪.‬‬ ‫(‪ )3‬تصديق ما صـح مـن أخبارهـا ‪ ،‬كأخبـار القـرآن ‪ ،‬وأخبـار مـامل يبـدل أو حيـرف‬ ‫من الكتب السابقة‪.‬‬ ‫(‪ )4‬العمل بأحكام ما مل ينسخ منها ‪ ،‬والرضا والتسليم به‪.‬‬

‫مثرات اإلميان بالكتب‬ ‫(‪ )1‬العلم بعناية اهلل تعاىل بعباده حيث أنزل لكل قوم كتابًا يهديهم به ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ظهور حكمة اهلل تعاىل حيث شرع يف هذه الكتب لكل أمة ما يناسبها‪.‬‬ ‫(‪ )3‬إثبات صفة الكالم هلل تعاىل‪.‬‬

‫رابعًا‪ :‬اإلميان بالرسل‬ ‫‪ ‬اإلميــان بالرســل‪ :‬أيْ رُسُ ـلِ اللَّ ـهِ‪ ،‬وَهُــم الَّ ـذِينَ أَ ْوحَــى اللَّ ـهُ إل ـ ْيهِ ْم بالشَّــرائعِ‪ ،‬وأَمَ ـرَهُ ْم بتبليغِهــا‪،‬‬ ‫وأوَّ َل ُه ْم نُوحٌ‪ ،‬وآخِرُهم حممَّ ٌد ‪ -‬صَلَّى اللَّهُ َعلَيْ ِه وَس ََّلمَ‪.‬‬ ‫‪ ‬الـ ــدَّلي ُل َعلَـ ــى َّ‬ ‫أن أوَّ َلهُ ـ ـ ْم نُـ ــوحٌ؛ قولُ ـ ـ ُه تعـ ــاىل‪ :‬ﭽﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ‬ ‫ﭛﭜﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬وآخِـ ـرُهمْ حممَّـ ـ ٌد ‪ -‬عليْـ ـ ِه الصَّـ ـالَ ُة والسَّـ ـالَ ُم ‪ ،-‬لقولِـ ـ ِه َتعَ ــالَى‪ :‬ﭽﯧﯨﯩﯪﯫﯬ‬ ‫ﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﭼ‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫اإلميان بالرسل يتضمن مخسة أمور‪:‬‬ ‫(‪ )1‬األول‪ :‬اإلميــان بــأن رســالتهم حــق مــن اهلل تعــاىل؛ فمــن كفــر برســالة واحــد مــنهم فقــد كفــر‬ ‫باجلميع‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الثاني‪ :‬اإلميان مبـن علمنـا امسـه مـنهم بامسـه مثـل‪ :‬حممـد وإبـراهيم‪ ،‬وموسـى‪ ،‬وعيسـى ونـوح‬

‫عليهم الصالة والسالم‪ ،‬وهؤالء اخلمسة هم أولو العزم مـن الرسـل‪ ،‬قـال تعـاىل‪ :‬ﭽ ﭑﭒ ﭓ‬

‫ﭔﭕﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭼ‪.‬‬

‫(‪ )3‬الثالث‪ :‬أما من مل نعلم امسـه مـنهم فنـؤمن بـه إمجـاالً ‪ ،‬قـال تعـاىل ﭽﭑﭒﭓﭔ‬ ‫ﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭼ‪.‬‬

‫(‪ )4‬الرابع‪ :‬تصديق ما صح عنهم من أخبارهم‪.‬‬

‫(‪ )5‬اخلامس‪ :‬العمل بشريعة من أرسل إلينا منهم‪.‬‬

‫‪105‬‬

‫ما الفرق بني الرسول و النيب؟‬ ‫النيب‬

‫الرسول‬ ‫هو من أوح َي إليه بشر ٍع و ُأمِ َر بتبليغه‬ ‫ث بشريعة خاصّ ٍة به و بأمّته‬ ‫ُبعِ َ‬ ‫الرسول أعم من النيب ‪ ،‬إذ إنّ ك ّل رسو ٍل ن ّ‬ ‫يب‬

‫اإلميان باليوم اآلخر‬

‫هو من أوح َي إليه بشرعٍ و مل يُؤمَر بتبليغه‬ ‫يُبلّغ شريعة رسو ٍل قَبلَه‬ ‫نيب رسول‬ ‫ٍّ‬ ‫ليس ك ّل‬

‫خامسًا‪ :‬اإلميان باليوم اآلخر‬

‫اإلميان باليوم االعتقاد اجلازم بصدق ما أخرب به اهلل عز وجل يف كتابه العزيز أو أخرب به‬ ‫اآلخر‬ ‫رسوله الكريم مما يكون بعد املوت و ما يكون بني يدي الساعة‪.‬‬ ‫األدلة على وجوب اإلميان باليوم اآلخر‪:‬‬ ‫األدلة على‬ ‫وجوبه‬

‫‪ ‬قـ ــال تعـ ــاىل ﭽﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝ‬ ‫ﭞﭟﭠﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬ق ــول الرس ــول جوابً ــا جلربي ــل علي ــه ح ــني س ــأله ع ــن اإلمي ــان ( أن ت ــؤمن ب ــاهلل‬ ‫ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر وتؤمن بالقدر خريه وشره ) رواه مسلم ‪.‬‬

‫ملحوظة‬

‫من مقتضيات اإلميان باليوم اآلخر اإلميان بـ‪ :‬نعيم القرب و عذابه‪ ،‬الساعة و‬ ‫عالماتها‪ ،‬البعث‪ ،‬احلشر‪ ،‬احلساب‪ ،‬امليزان ‪ ،‬الصراط‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫نعيم القرب و عذابه‬ ‫‪ ‬تواترت األدلة يف ثبوت سؤال امللكني و نعيم القرب و عذابه فاإلميان بذلك واجب‪.‬‬ ‫‪ ‬ونعــيم القــرب وعذابــه حيصــل ملــن اســتحق النعــيم أو العــذاب‪ ،‬قُبِ ـرَ أو مل يُ ْقــرب‪ ،‬ســواء أكلتــه‬ ‫السباع أو احرتق حتى صار رمادًا أو غرق يف البحر أو غري ذلك‪.‬‬ ‫‪ ‬األدلة على ذلك كثرية منها‪:‬‬

‫(‪ )1‬قـ ـ ــال تعـ ـ ــاىل ﭽﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ‬ ‫ﮪﮫﭼ فدلت اآلية على عذاب القرب‪.‬‬

‫(‪ )2‬عــن عبــد اهلل بــن عبــاس رضــي اهلل عنهمــا قــال‪ ( :‬مــر الــنيب صــلى اهلل عليــه وســلم بقــربين‪،‬‬

‫‪106‬‬

‫فقال‪ :‬إنهما ليعذبان‪ ،‬وما يعذبان يف كـبري أمـا أحـدهما‪ :‬فكـان ال يسـترت مـن البـول‪ ،‬وأمـا‬ ‫اآلخر‪ :‬فكان ميشي بالنميمة فأخذ جريدة رطبة‪ ،‬فشقها نصفني‪ ،‬فغرز يف كل قرب واحدة‬ ‫فقالوا‪ :‬يا رسول اهلل‪ ،‬مل فعلت هذا؟ قال‪ :‬لعله خيفف عنهما ما مل ييبسا ) رواه الشيخان‬

‫الساعة و عالماتها‬ ‫الساعة‬

‫الساعة حق ال مرية فيه‪ ،‬واملسلم يعتقد أنها واقعة ال ريب فيها وال شك‪ ،‬قال‬ ‫تعاىل‪ :‬ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭼ ‪.‬‬

‫دلت اآليات واألحاديث الصحيحة على قرب قيام الساعة‪:‬‬ ‫قرب قيام الساعة‬

‫‪ ‬قال تعاىل‪ :‬ﭽﮬﮭﮮﮯﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬مــن الســنة‪ ( :‬بعثــت أنــا والســاعة كهــاتني ويقــرن أصــبعيه الســبابة والوســطى )‬ ‫البخاري‪.‬‬

‫علم وقت الساعة‬

‫وقوع الساعة من الغيب الذي استأثر اهلل به‪ ،‬قال تعاىل‪ :‬ﭽﯫﯬﯭﯮ‬

‫ﯯﭼ‪.‬‬

‫عالمات الساعة‪ ،‬نوعان ‪:‬‬

‫عالمات الساعة (‪ )1‬عالمات صغرى‪ :‬تدل على قربها‪.‬‬ ‫(‪ )2‬عالمات كربى‪ :‬تكون قريبًا بني يديها‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫عالمات الساعة الصغرى‬ ‫عالمات الساعة الصغرى كثرية ‪ ،‬منها ما يلي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬ظهور الفنت‪:‬‬ ‫عن أبي هريـرة رضـي اهلل عنـه أن رسـول اهلل صـلى اهلل عليـه وسـلم قـال‪ " :‬بـادروا باألعمـال‪ ،‬فتنًـا‬ ‫كقطــع اللي ـل املظلــم‪ ،‬يصــبح الرجــل فيهــا مؤمنً ـا‪ ،‬وميســي كــافرًا‪ ،‬أو ميســي مؤمنً ـا ويصــبح‬ ‫كافرًا‪ ،‬يبيع دينه بعرض من الدنيا " رواه مسلم والرتمذي وأمحد‪.‬‬ ‫(‪ )2‬قبض العلم و كثرة القتل‪:‬‬ ‫عــن أبــي هريــرة رضــي اهلل عنــه قــال‪ :‬قــال رســول اهلل صــلى اهلل عليــه وســلم ( يتقــارب الزم ــان‬ ‫ويقبض العلم وتظهر الفنت ويلقى الشح ويكثر اهلرج ) واهلرج‪ :‬القتل‪.‬‬ ‫(‪ )3‬التطاول يف البنيان‪.‬‬

‫‪107‬‬

‫(‪ )4‬أن تلد األمة ربها‪.‬‬ ‫و الــدليل حــديث جربيــل عليــه الســالم حــني ســأل الرســول ‪ :‬متــى الســاعة ؟ قــال ( مــا املســؤول عنهــا‬ ‫بأعلم من السائل ‪ ...‬و سـأخربك عـن أشـراطها إذا ولـدت األمـة ربهـا ‪ ،...‬و إذا تطـاول رعـاء الـبُهم يف‬ ‫البنيان ) رواه مسلم ‪.‬‬

‫عالمات الساعة الكربى‬ ‫‪ ‬عالمات الساعة الكربى‪ :‬عالمات تكون قُرب قيام الساعة و تكون متقاربة‪ ،‬و قد وردت إمجاالً‪:‬‬ ‫كما يف حديث حذيفة بن أسيد قال‪( :‬طلع النيب صلى اهلل عليه وسلم علينا وحنن نتذاكر‪،‬‬ ‫فقــال‪« :‬مــا تــذاكرون؟» قــالوا‪ :‬نــذكر الســاعة‪ .‬قــال‪« :‬إنهــا لــن تقــوم حتــى تــروا قبلــها عشــر‬ ‫آيات»‪ .‬فذكر الدخان‪ ،‬والدجال‪ ،‬والدابة‪ ،‬وطلوع الشمس من مغربها‪ ،‬ونزول عيسى ابن مـريم‬ ‫صــلى اهلل عليــه وســلم‪ ،‬ويــأجوج ومــأجوج‪ ،‬وثالثــة خســوف‪ :‬خســف باملشــرق‪ ،‬وخســف بــاملغرب‪،‬‬ ‫وخســف يزيــرة العــرب‪ ،‬وآخــر ذلــك نــار ‪،‬ــرج مــن الــيمن‪ ،‬تطــرد النــاس إىل حمشــرهم" رواه‬ ‫مسلم‪.‬‬

‫عالمات الساعة الكربى‬ ‫(‪ )1‬خروج الدجال‪.‬‬ ‫عالمات الساعة‬ ‫الكربى‬

‫(‪ )6‬طلوع الشمس من مغربها‪.‬‬

‫(‪ )2‬نزول عيسى عليه السالم‪ )7( .‬خسف باملشرق‪.‬‬ ‫(‪ )3‬يأجوج و مأجوج‪.‬‬

‫(‪ )8‬خسف باملغرب‪.‬‬

‫(‪ )4‬خروج الدابة‪.‬‬

‫(‪ )9‬خسف يزيرة العرب‪.‬‬

‫(‪ )5‬ظهور الدخان‪.‬‬

‫(‪ )11‬نار ‪،‬رج من اليمن تطرد الناس إىل حمشرهم‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫أوالً خروج الدجال‬ ‫الدجال لغةً صيغة مبالغة من الدجل‪ ،‬وهو الكذب والتمويه‪.‬‬ ‫(‪ )1‬أعور العني مكتوب بني عينه ( ك ف ر) أو ( كـافر ) يقـرؤه املـؤمن فقـط‪ ،‬ولـه فتنـة‬ ‫عظيمة منها أنه يأمر السماء فتمطر واألرض فتنبت‪ ،‬معه جنـة ونـار‪ ،‬فجنتـه نـار‪،‬‬ ‫وناره جنة‪.‬‬ ‫(‪ )2‬خيــرج مــن جهــة املشــرق ويكــون بــدء ظهـوره مــن أصــبهان ويتبعــه ســبعون ألفًـا مــن‬ ‫صفات املسيح‬ ‫الدجال‬

‫يهود أصفهان عليهم الطيالسة و يكون خروجه يف زمان املهدي بعد فـتح املسـلمني‬ ‫للقسطنطينية‪.‬‬ ‫(‪ )3‬أن جيري على يديه خوارق كثرية يضل بها من شـاء اهلل مـن خلقـه و يثبـت معهـا‬ ‫املؤمنون فيزدادون إميانًا مع إميانهم‪ ،‬ال يبقى بلد إال دخله غري مكة و املدينة‪.‬‬

‫‪108‬‬

‫(‪ )4‬يبقــى يف األرض أربعــون يوم ـاً‪ :‬يــوم كســنة‪ ،‬ويــوم كشــهر‪ ،‬ويــوم كجمعــة‪ ،‬وبــاقي‬ ‫أيامه كالعادة‪.‬‬ ‫‪ ‬أعظــم الفــنت منــذ خلــق اهلل آدم إىل قيــام الســاعة لقــول الــنيب‪ ( :‬إنهــا مل تكــن فتنــة‬ ‫على وجه األرض ‪ ،‬منذ ذرأ اهلل ذرية آدم أعظم من فتنة الـدجال ‪ ،‬و إن اهلل عـز و جـل‬ ‫مل يبعث نبيًا إال حذر أمته الدجال ) ابن ماجه‪.‬‬ ‫‪ ‬و قد دلت النصوص على أن من فتنته ما يلي‪:‬‬ ‫فتنة املسيح‬ ‫الدجال‬

‫(‪ )1‬يدعي الربوبية‪.‬‬ ‫(‪ )2‬يأمر السماء فتمطر و األرض فتنبت و تتبعه كنوز األرض كيعاسيب النحل‪.‬‬ ‫(‪ )3‬يسري يف األرض كلها كالغيث استدبرته الريح‪.‬‬ ‫(‪ )4‬يدعي أن معه جنة ونار‪ ،‬فجنته نار‪ ،‬وناره جنة‪.‬‬ ‫(‪ )5‬ال ــذين ال يس ــتجيبون ل ــه يبتل ــون بالسَّ ــنة و القح ــط و م ــوت األنع ــام و نق ــص‬ ‫الثمرات‪.‬‬ ‫هناك أسباب تقي من فتنة الدجال منها‪:‬‬

‫الوقاية من‬ ‫الدجال‬

‫(‪ )1‬قوة اإلميان و التمسك باإلسالم و معرفة صفات اهلل اليت ال يشاركه فيها أحد‪.‬‬ ‫(‪ )2‬التعوذ من فتنته خاصة يف آخر الصالة‪.‬‬ ‫(‪ )3‬حفظ عشر آيات من سورة الكهف‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الفرار منه و االبتعاد عنه‪.‬‬

‫نهاية الدجال‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تكون نهاية الدجال على يد عيسى بن مريم عليه السالم عند باب مدينة ( لُ ّد )‬ ‫فيقتله حبربته و هو داخل إليها‪.‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫ثانيًا نزول عيسى عليه السالم‬ ‫نزول عيسى ابن مريم ثابت بالكتاب‪ ،‬والسنة‪ ،‬وإمجاع املسلمني‪ ،‬فيكسر الصليب و‬

‫نزول عيسى‬

‫يقتل اخلنزير و يضع اجلزية وال يقبل إال اإلسالم وحيمكم بشريعة حممد صلى‬ ‫اهلل عليه وسلم‪.‬‬ ‫‪ ‬قـ ــال تعـ ــاىل‪ :‬ﭽﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﭼ أي‪ :‬قبـ ــل مـ ــوت‬ ‫عيسى وهذا حني نزوله كما فسره أبو هريرة بذلك‪.‬‬

‫األدلة على نزوله ‪ ‬عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قـال ‪ :‬قـال رسـول اهلل صـلى اهلل عليـه وسـلم (والـذي‬ ‫نفســي بيــده ليوشــكن أن ينــزل فــيكم ابــن مــريم حكمًـا مقسـطًا فيكســر الصــليب‬ ‫ويقتل اخلنزير ويضع اجلزية ويفيض املال حتى ال يقبله أحد ) رواه الشيخان‪.‬‬ ‫يكون نزوله عند املنارة البيضاء يف شرقي دمشق واضعًا كفيه على أجنحة ملكني‪،‬‬ ‫كيفية نزوله‬

‫فيطلب الدجال حتى يدركه بباب ( لُدّ ) فيقتله‪ ،‬ويكسر الصليب‪ ،‬ويضع اجلزية‪،‬‬ ‫وتكون السجدة واحدة هلل رب العاملني وحيج ويعتمر‪ ،‬كل هذا ثابت يف صحيح‬ ‫مسلم وبعضه يف الصحيحني كليهما‪ .‬وروى اإلمام أمحد وأبو داود أن عيسى‬ ‫يبقى بعد قتل الدجال أربعني سنة ثم يتوفى ويصلي عليه املسلمون‪.‬‬

‫ثالثًا يأجوج و مأجوج‬ ‫أُمَّتان من بين آدم موجودتان ‪ ،‬صغار العيون ‪ ،‬عراض الوجوه ‪ ،‬كأن وجوههم‬

‫تعريفهم‬

‫ا َملجَانُ املُطَرَّقة و ا َملجَانُ مجع ‪ :‬مِجن و هو الرتس‬

‫‪ ‬قال اهلل تعـاىل‪ :‬ﭽﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ‬ ‫األدلة على خروجهم‬

‫ﮌﮎﮏﮐﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬وقال النيب صلى اهلل عليه وسلم‪ ( :‬يقول اهلل يوم القيامة‪ :‬يا آدم قم فابعث‬ ‫بعث النار من ذريتك) إىل أن قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ ( :‬أبشروا‬ ‫فإن منكم واحدًا ومن يأجوج ومأجوج ألفًا ) أخرجاه يف الصحيحني‪.‬‬

‫رابعًا خروج الدابة‬ ‫الدابة‬

‫املراد بها‪ :‬الدابة اليت خيرجها اهلل قرب قيام الساعة وخروجها ثابت بالقرآن والسنة‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪109‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫األدلة على‬ ‫خروج الدابة‬

‫‪ ‬من القرآن؛ قوله تعاىل‪ :‬ﭽﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏ‬ ‫ﮐﮑﮒﮓﮔﮕﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬وقال النيب‪ ،‬صلى اهلل عليه وسلم (إنها لن تقوم الساعة حتـى تـروا قبلـها عشـر آيـات‬ ‫وذكر منها الدابة) رواه مسلم‪.‬‬

‫خامسًا ظهور الدخان قرب قيام الساعة‬ ‫الدليل قوله تعاىل‪ :‬ﭽﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮚﮛﮜﮝﮞﮟﭼ‬ ‫سادسًا طلوع الشمس من مغربها‬

‫‪110‬‬

‫‪ ‬طلوع الشمس من مغربها أمر عظيم وهول مفزع يؤذن بتغري نظام الكون وقرب قيام الساعة‪.‬‬ ‫‪ ‬أدلة طلوع الشمس من مغربها‪:‬‬ ‫طلوع الشمس من مغربها ثابت بالكتاب والسنة‪.‬‬ ‫قال النيب صلى اهلل عليه وسلم‪( :‬ال تقوم الساعة حتى تطلع الشمس مـن مغربهـا فـإذا طلعـت‬ ‫ورآهــا النــاس آمنــوا أمجعــون‪ ،‬وذلــك حــني ال ينفــع نفسً ـا إميانهــا مل تكــون آمنــت مــن قبــل أو‬ ‫كسبت يف إميانها خريًا ) متفق عليه‪.‬‬

‫سابعًا خسف باملشرق‪.‬‬ ‫ثامنًا خسف باملغرب‪.‬‬ ‫تاسعًا خسف جبزيرة العرب‪.‬‬ ‫يدل على اخلسوف الثالثـة حـديث حذيفـة بـن أسـيد و فيـه‪ ( :‬وثالثـة خسـوف‪ :‬خسـف باملشـرق وخسـف‬ ‫باملغرب وخسف يزيرة العرب ) أخرجه مسلم ‪.‬‬

‫عاشرًا نار خترج من اليمن تطرد الناس إىل حمشرهم‬ ‫يدل عليه حديث حذيفة بن أسيد وفيه ( وآخر ذلك نار ‪،‬رج من اليمن تطرد الناس إىل حمشـرهم )‬ ‫أخرجه مسلم‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫اإلميان بالبعث‬ ‫البعث‬

‫هو إحياء املوتى حني ينفخ يف الصور النفخة الثانية ‪ ،‬فيقوم الناس لرب العاملني‪ ،‬حفاة‬ ‫‪ ،‬عراة ‪ ،‬غرالً غري خمتتنني‪.‬‬ ‫ـأن‬ ‫‪ ‬ثابتٌ بالكتابِ والسُّنَ ِة وإمجاعِ املسلمنيَ‪ ،‬ب ْل إمجا ِع اليهو ِد والنَّصارى‪ ،‬حَيْثُ يُقِـرُّو َن ب َّ‬ ‫س فِيهِ ويُجازَوْن‪.‬‬ ‫ث النَّا ُ‬ ‫هناكَ يوماً يُ ْبعَ ُ‬

‫أدلته‬

‫‪ ‬أمَّا الْقُرْآنُ‪ :‬قال تعاىلﭽﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯢ ﯣ ﯤﯥﯦ ﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬من السُّنة‪ :‬قول النيب ـ صلى اهلل عليه وسلم‪ ( :‬حيشر الناس يوم القيامة غرالً )‬ ‫‪ ‬أمجعَ املسلمِونَ َعلَى هَذَا إمجاعاً قطعيًّا‪ ،‬وأنَّ النَّـاسَ سـيُبْعثونَ يـومَ القيامـةِ‪ ،‬ويالقـون‬

‫َّربهُ ـمْ‪ ،‬وجيــازَوْ َن بأعمــا ِل ِهمْ‪ ،‬ﭽﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮎﮏ‬

‫ﮐﮑﮒﮓﭼ ‪.‬‬

‫‪111‬‬

‫هذا الزعم باطل دل على بطالنه الشرع‪ ،‬واحلس‪ ،‬والعقل‪:‬‬

‫‪ ‬أمــا الشــرع‪ :‬فقــد قــال اهلل تعــاىل‪ :‬ﭽﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ‬ ‫ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﭼ وقد اتفقت مجيع الكتب السماوية عليه ‪.‬‬

‫‪ ‬وأما احلس‪ :‬فقد أرى اهلل عباده إحياء املـوتى يف هـذه الـدنيا‪ ،‬ويف سـورة البقـرة‬

‫سـة‬

‫أمثلة على ذلك‪ ،‬نذكر منها‪ :‬يف قصة إبراهيم اخلليل حني سـأل اهلل تعـاىل أن يريـه‬

‫كيف حييى املوتى؟ قـال تعـاىل‪ :‬ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ‬

‫ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ‬

‫الرد على‬ ‫منكري‬ ‫البعث ‪ ‬أما داللة العقل فمن وجهني‪ :‬أوالً‪ :‬أن اهلل تعاىل فـاطر السـماوات واألرض ومـا فيهمـا‪،‬‬ ‫خالقهمــا ابتــداء‪ ،‬والقــادر علــى ابتــداء اخللــق ال يعجــز عــن إعادتــه‪ ،‬قــال اهلل تعــاىل‪:‬‬ ‫ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ‪.‬‬

‫ﭽﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ‬

‫ﭼﭽﭾﭿﮀﭼ‪.‬‬

‫ثانيًــا‪ :‬أن األرض تكــون ميتــة هامــدة لــيس فيهــا شــجرة خضــراء‪ ،‬فينــزل عليهــا املطــر‬

‫فتهتز خضراء حية فيها من كـل زوج بهـيج‪ ،‬والقـادر علـى إحيائهـا بعـد موتهـا‪ ،‬قـادر‬

‫عل ــى إحي ــاء امل ــوتى‪ .‬ق ــال اهلل تع ــاىل‪ :‬ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ‬

‫ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭼ ‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫صفة البعث‬ ‫‪ ‬يُنزل اهلل من السماء ما ًء فينبت الناس كما يَنبت البقل‪.‬‬ ‫‪ ‬عــن أب ــي هري ــرة رض ــي اهلل عن ــه ق ــال‪ :‬قــال رس ــول اهلل ‪ -‬ص ــلى اهلل علي ــه وس ــلم ‪« :-‬مَ ــا بَــ ْي َن‬ ‫النَّ ْفخَـتَنيِ أَرْ َبعُــونَ» قــالوا‪ :‬يــا أبــا هريــرة أربعــون يومًـا؟ قــال‪ :‬أبي ـتُ‪ ،‬قــالوا‪ :‬أربعــون شــهرًا؟ قــال‪:‬‬ ‫ت‬ ‫ت «ثُــمَّ يُنْ ـزِلُ اهللُ مِ ـ َن السَّ ـمَاءِ مَــاءً‪ ،‬فَيَنْبُتُــونَ كَمَــا يَنْبُ ـ ُ‬ ‫أبي ـتُ‪ ،‬قــالوا‪ :‬أربعــون ســنة؟ قــال‪ :‬أبي ـ ُ‬ ‫ب‬ ‫ب الــذَّنَبِ‪َ ،‬ومِنْ ـهُ يُرَكَّ ـ ُ‬ ‫البَقْ ـلُ‪ ،‬وَلَ ـيْسَ مِ ـنَ اإلنْسَــا ِن شَ ـيْءٌ إال يَ ْبلَــى إال عَظْم ـًا وَاحِــدًا َوهُ ـوَ َعجْ ـ ُ‬ ‫خللْقُ يَومَ القِيَامَةِ»‪ .‬متفق عليه‬ ‫ا َ‬

‫احلشر‬ ‫احلشر لغةً‬

‫‪112‬‬

‫اجلمع‪.‬‬

‫احلشر اصطالحًا مجع اخلالئق يوم القيامة للعرض على اهلل تعاىل واحلساب بني يديه‪.‬‬ ‫احلشر نوعان ‪ :‬حشر يف الدنيا و حشر يف اآلخرة‪:‬‬ ‫أنواع احلشر‬

‫(‪ )1‬حشر الدنيا‪ :‬فسيكون عن طريق النار اليت ‪،‬رج من عـدن حتشـر النـاس إىل‬ ‫أرض الشام‪.‬‬ ‫(‪ )2‬حشر اآلخرة‪ :‬سيكون يوم القيامة بعد بعث الناس من القبور‪ .‬ويكـون احلشـر‬ ‫جلميع الناس مؤمنهم وكافرهم‪ ،‬حيشرون حفاة عراة غرالً بهما‪.‬‬

‫صفة أرض احملشر‬

‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ُ ( :‬يحْشَ ُر النَّاسُ يَومَ القِيَامَةِ َعلَى أَرْضٍ‬ ‫ألحَدٍ) متفق عليه‪.‬‬ ‫س فِ ْيهَا َع َلمٌ َ‬ ‫بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ‪ ،‬كَقُ ْرصَ ِة النَّقِيِّ‪ ،‬لَيْ َ‬

‫(‪ )1‬يُحشر املؤمنون وفـدًا مكـرمني كمـا قـال سـبحانه‪( :‬ﭽﮗﮘﮙﮚ‬ ‫صفة احلشر‬

‫ﮛﮜﭼ‪.‬‬

‫(‪ )2‬يُحشــر الكــافرون علــى وجــوههم عميً ـا‪ ،‬وبكمًـا‪ ،‬وص ـمًا‪ ،‬عطاشً ـا‪ ،‬زرقً ـا‪ ،‬حيــبس‬

‫أوهل ــم عل ــى آخ ــرهم فيس ــاقون إىل الن ــار جمــتمعني ‪ ،‬ق ــال تع ــاىل‪ :‬ﭽﮞ‬

‫ﮟﮠﮡﮢﭼ‪.‬‬

‫احلساب‬ ‫احلساب لغةً‬ ‫احلساب اصطالحًا‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫العَدُّ‪.‬‬ ‫أن يوقف اهلل عباده قبل االنصراف من احملشر على أعماهلم خريًا كانت أم شرًا‬ ‫فيجازي كالً بعمله‪.‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫اإلميان باحلساب واجلزاء‪ :‬حياسب العبد على عمله‪ ،‬وجيازى عليه‪ ،‬وقد دل علـى‬ ‫ذلك الكتاب‪ ،‬والسنة‪ ،‬وإمجاع املسلمني‪:‬‬ ‫األدلة على‬ ‫احلساب‬

‫صفة احلساب‬

‫‪ ‬قال تعاىل‪ :‬ﭽﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬الذي يتوىل حساب اخلالئق‪ :‬هو اهلل عز و جـل ‪ ،‬حلـديث‪ :‬عـدي بـن حـامت قـال‪:‬‬ ‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ( ما منكم أحد إال سيكلمه ربـه لـيس بينـه‬ ‫وبينه ترمجان فينظر أمين منه فال يرى إال ما قدم من عمله وينظر أشـأم منـه‬ ‫فال يرى إال ما قدم وينظر بني يديه فال يرى إال النار تلقاء وجهه فـاتقوا النـار‬ ‫ولو بشق مترة )‪.‬‬ ‫يؤتى بالكتب اليت دونتها احلفظة على ابن آدم يف حياته ‪ ،‬ليقرأ ما كتب بهـا ‪ ،‬و‬ ‫ليقف كل إنسان على عمله‪ .‬يعرف كل إنسان حاله عند توزيع الكتب‪:‬‬ ‫‪ ‬فمن أؤتي كتابه بيمينه فهو من الفائزين املفلحني‪.‬‬ ‫‪ ‬ومن أؤتي كتابه بشماله فهو اخلاسرين اهلالكني‪.‬‬ ‫‪ ‬من فضل اهلل علـى املـؤمنني أنـه ال يناقشـهم احلسـاب‪ ،‬ألن مـن نـوق احلسـاب‬ ‫عُذِّب كما أخرب النيب‪.‬‬

‫احلوض‬ ‫احلوض لغةً‬

‫املورد و مصب املاء‪.‬‬

‫احلوض اصطالحًا مورد عظيم ترده أمة حممد صلى اهلل عليه وسلم إال من خالف هديه وبدل بعده‬ ‫‪ ‬ع ــن ش ــقي ٍق ع ــن عب ــد اهلل ق ــال‪ :‬ق ــال رس ــول اهلل‪ ( :‬أن ــا فَ ــرطَكم عل ــى احل ــوض‪،‬‬ ‫وألنازعن أقوامًا ثم ألغلنب عليهم‪ ،‬فـأقول‪ :‬يـارب أصـحابي أصـحابي ‪ .‬فيُقـال ‪:‬‬ ‫الدليل على ثبوت‬ ‫إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك ) مسلم‪.‬‬ ‫احلوض‬ ‫‪ ‬يف احلــديث ثبــوت احلــوض‪ ،‬وأن االبتــداع وخمالفــة الســنة ســبب للحرمــان مــن‬ ‫وروده‪.‬‬ ‫‪ ‬طوله شهر‪ ،‬وعرضه شهر‪ ،‬وزواياه سـواء‪ ،‬وآنيتـه كنجـوم السـماء‪ ،‬ومـاؤه أبـيض‬ ‫من اللنب وأحلى من العسل‪ ،‬وأطيب من ريح املسـك‪ ،‬فيـه ميزابـان ميدانـه مـن‬ ‫اجلنـة‪ ،‬أحـدهما مـن ذ هـب ‪ ،‬والثـاني مـن فضـة‪ ،‬يـرده املؤمنـون مـن أمـة حممــد‪،‬‬ ‫ومن يشرب منه شربة ال يظمأ بعدها أبداً‪ ،‬وكـل هـذا ثابـت يف الصـحيحني أو‬ ‫صفات احلوض‬ ‫ومزاياه‬ ‫أحدهما ‪ ،‬الدليل على صفات احلوض‪.‬‬ ‫‪ ‬ع ــن عب ــد اهلل ب ــن عم ــرو ب ــن الع ــاص رض ــي اهلل عنهم ــا ق ــال‪ :‬ق ــال رس ــول اهلل‪:‬‬ ‫(حوض ــي مس ــري ُة ش ــهرٍ‪ ،‬م ــاؤه أب ــيض م ــن الل ــنب‪ ،‬ورحيُ ــه أطيـ ـبُ م ــن املِس ــك‪،‬‬ ‫وكيزانُه كنجوم السماء من شَ ِربَ منه ال يظم ُأ أبدًا ) مسلم‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪113‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫امليزان‬ ‫امليزان لغةً‬ ‫امليزان اصطالحًا‬

‫اآللة اليت تعرف بها املقادير‪.‬‬ ‫ميزان القيامة‪ :‬ميزان حقيقي له كفتان حسيتان يوضع لوزن أعمال العباد يوم‬ ‫القيامة‪.‬‬

‫‪ ‬إظهار العدل اإلهلي فـال تظلـم نفـس شـي ًا‪ ،‬قـال تعـاىل‪ :‬ﭽﭪﭫﭬ‬ ‫ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ‬ ‫ﭻﭼﭽﭾﭿﭼ‪.‬‬

‫‪114‬‬

‫احلكمة من الوزن ‪ ‬عن أبي هريرة ‪ -‬رضي اهلل عنه ‪ -‬قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسـلم‪:‬‬ ‫((كلمتــان خفيفتــان علــى اللســان‪ ،‬ثقيلتــان يف امليــزان‪ ،‬حبيبتــان إىل الــرمحن‪:‬‬ ‫سبحان اهلل وحبمده‪ ،‬سبحان اهلل العظيم)) متفق عليه‪.‬‬ ‫‪ ‬يف األدل ــة الس ــابقة م ــا ي ــدل عل ــى إثب ــات امل ــوازين ‪ ،‬و إثب ــات وزن العب ــاد و ترت ــب‬ ‫الفالح على ثقلها و اخلسارة على خفتها‪.‬‬

‫الصراط‬ ‫الصراط لغ ًة‬

‫الطريق‪.‬‬

‫امليزان اصطالحًا هو اجلسر املمدود على جهنم؛ ليعرب الناس عليه إىل اجلنة‪.‬‬ ‫الصراط ثابت بالكتاب‪ ،‬والسنة‪ ،‬واتفاق أهل السنة‪:‬‬ ‫أدلة ثبوته‬

‫‪ ‬فمن الكتاب‪ :‬قوله تعاىل‪ :‬ﭽﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬ومن األدلة مـن السـنة‪ :‬مـا جـاء يف الصـحيحني مـن حـديث أبـي سـعيد اخلـدري‬ ‫الطويل‪ ،‬وفيه‪ ( :‬ثم يضرب اجلسر على جهنم‪ ،‬وحتل الشفاعة‪ ،‬ويقولون‪ :‬اللهم‬ ‫سلم سلم )‪.‬‬ ‫ورودهم عليه يعين مرورهم عليه‪ ،‬وورودهم عليه على قدر أعماهلم ‪ ،‬قال شيخ‬

‫اإلسالم ابن تيمية رمحه اهلل‪ (( :‬والصراط منصوب على منت جهنم‪ ،‬وهو اجلسر‬ ‫الذي بني اجلنة والنار‪ ،‬مير الناس عليه على قدر أعماهلم؛ فمنهم من مير كلمح‬ ‫ورود الناس على البصر‪ ،‬ومنهم من مير كالربق اخلاطف‪ ،‬ومنهم من مير كالريح‪ ،‬ومنهم من‬ ‫الصراط‬ ‫مير كالفرس اجلواد‪ ،‬ومنهم من مير كركاب اإلبل‪ ،‬ومنهم من يعدو عدوًا‪،‬‬ ‫ومنهم من ميشي مشيًا‪ ،‬ومنهم من يزحف زحفًا‪ ،‬ومنهم من خيطف خطفًا‪،‬‬ ‫ويلقى يف جهنم؛ فإن اجلسر عليه كالليب ‪،‬طف الناس بأعماهلم‪ ،‬فمن مر‬ ‫على الصراط دخل اجلنة ))‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫اإلميان باجلنة والنار‬ ‫اجلنة‬

‫اجلنة دار النعيم اليت أعدها اهلل تعاىل للمؤمنني املتقني‪.‬‬

‫النار‬

‫النار فهي دار العذاب اليت أعدها اهلل تعاىل للكافرين الظاملني‪.‬‬ ‫اجلنة والنار خملوقتان موجودتان‪:‬‬

‫‪ ‬لقول ـ ــه تع ـ ــاىل يف اجلن ـ ــة ﭽﭛﭜﭼ‪ ،‬و يف الن ـ ــار ﭽﯶﯷﯸ‬ ‫ﯹﯺﭼ ‪.‬‬

‫اجلنة والنار‬

‫‪ ‬ولقوله‪ ،‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ ،‬حني صلى صالة الكسوف‪ " :‬إني رأيت اجلنة‬ ‫فتناولت منها عنقودًا ولو أخذته ألكلتم منه ما بقيت الدنيا‪ ،‬ورأيت النار فلم‬ ‫أر كاليوم منظرًا قط أفظع " متفق عليه‪.‬‬ ‫اجلنة و النار ال تفنيان‪:‬‬

‫‪ ‬لقولـ ـ ـ ــه تعـ ـ ـ ــاىل‪ :‬ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ‬ ‫ﭜﭝﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬وقوله تعاىل يف النار ﭽﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭫﭬﭭﭮﭼ‪.‬‬

‫مكان اجلنة و اجلنة يف أعلى عليني لقوله تعاىل‪ :‬ﭽﮘﮙﮚﮛﮜﮝﭼ‪.‬‬ ‫النار‬ ‫النار يف أسفل سافلني لقوله تعاىل‪ :‬ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬أهـل اجلنــة‪ :‬كــل مـؤمن تقــي ألنهــم أوليـاء اهلل‪ ،‬قــال تعــاىل يف اجلنــة‪ :‬ﭽﭛ‬ ‫ﭜﭼ وقال‪ :‬ﭽﮝﮞﮟﮠﮡﮢﭼ ‪.‬‬

‫أهل اجلنة وأهل‬ ‫النار‬

‫‪ ‬أهل النار صنفان‪:‬‬

‫(‪ )1‬الص ــنف األول‪ :‬خمل ــد فيه ــا ال خي ــرج منه ــا أبـ ـدًا ق ــال اهلل تع ــاىل ﭽﯹ‬ ‫ﯺﭼ وقال‪ :‬ﭽﯠﯡﯢﯣﯤﭼ ‪.‬‬

‫(‪ )2‬الصــنف الثــاني‪ :‬عصــاة املوحــدين و هــؤالء إذا دخلــوا النــار عــذبوا فيهــا بقــدر‬ ‫ذنوبهم ‪ ،‬ثم خيرجون منها بشفاعة الشافعني أو برمحة أرحم الرامحني‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪115‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫سادسًا‪ :‬اإلميان بالقدر خريه وشره‬ ‫‪ ‬القدرُ‪ :‬هو تقدير اهلل ‪ -‬عز وجل ‪ -‬لألشياء‪.‬‬ ‫‪ ‬كتب اهلل مقادير كل شي ٍء قبل أن خيلق السماوات واألرض خبمسني ألف سنة‪.‬‬ ‫‪ ‬قول ـه‪ ( :‬خــريه وشــره)؛ أمــا وصــف القــدر بــاخلري فــاألمر فيــه ظــاهر‪ ،‬وأمــا وصــف القــدر بالشــر‬ ‫فاملراد به شر املقدور ال شر القـدر الـذي هـو فعـل اهلل‪ ،‬فـإن فعـل اهلل ‪ -‬عـز وجـل ‪ -‬لـيس فيـه‬ ‫شر‪ ،‬كل أفعاله خري وحكمة‪ ،‬لكن الشر يف مفعوالته ومقدوراته مثل‪:‬‬ ‫حد الزاني إذا كان غري حمصنٍ أن جيلد مائة جلدةٍ‪ ،‬ويسفر عن البلد ملـدة عـامٍ‪ ،‬هـذا ال شـك‬ ‫أنه شر بالنسبة إليه؛ ألنه ال يالئمه‪ ،‬لكنه خري من وجهٍ آخر؛ ألنه يكون كفار ًة له‪ ،‬فهـذا خـري؛‬ ‫ألن عقوبة الدنيا أهون من عقوبة اآلخرة‪ ،‬فهو خري له‪ ،‬ومـن خـريه أنـه ردع لغـريه ونكـال لغـريه‪،‬‬

‫‪116‬‬

‫فإن غريه لو هم أن يزني وهو يعلم أنه سيفعل به مثل مـا فعـل بهـذا‪ ،‬ارتـدع‪ ،‬بـ ْل قـ ْد يكـون خـرياً‬ ‫له هو أيضاً‪ ،‬باعتبار أنه لنْ يعود إىل مثْل هذا العمل الذي سبب له هذا الشيء‪.‬‬ ‫‪ ‬فاحلاصل أننا نقول‪:‬‬ ‫(‪ )1‬أوالً‪ :‬الشــر الــذي وصــف بــه القـدْر هــو شــر بالنســبة ملقــدور اهلل‪ ،‬أمــا تقــدير اهلل‪ ،‬فكلــه خيْــر‪،‬‬ ‫والدليل قول النيب ‪-‬صلى اهلل عليْه وسلم ( والشر ليْس إليْك )‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ثانياً‪ :‬أن الشر الذي يف املقدور ليس شرًا حمْضًا‪ ،‬ب ْل هذا الشر قدْ ينتج عنْه أمور هي خري‪،‬‬ ‫فتكون الشرية بالنسبة إليه أمرًا إضافيًا‪.‬‬

‫علم التوحيد‬ ‫التوحيد‬ ‫‪ ‬التوحيد لغ ًة‪ :‬هو تقدير اهلل ‪ -‬عز وجل ‪ -‬لألشياء‪.‬‬ ‫‪ ‬التوحيــد شــرعًا‪ :‬إفــراد اإللــه احل ـقّ الواحــد بالعبوديّــة مــع االعتقــاد بوَحدانيَّــة ذاتــه وصــفاته‬ ‫وأفعاله سبحانه‪.‬‬ ‫‪ ‬منزلة علم التوحيد بني سائر العلوم‪:‬‬ ‫علم التوحيد هو أصل علوم اإلسالم وأفضلها وأهمها على اإلطالق ألن شرف العلم مـن شـرف‬ ‫املعلــوم‪ ،‬وعلــم التوحيــد يتعلــق بــذات اهلل وأمسائــه وصــفاته‪ ،‬وأفعالــه وقــدره وشــرعه‪ ،‬وإخــالص‬ ‫العبادة له‪.‬‬ ‫‪ ‬أنواع التوحيد‪:‬‬ ‫أنواع التوحيد ثالثة‪ ( :‬توحيد الربوبية ‪ -‬توحيد األلوهية ‪ -‬توحيد األمساء و الصفات )‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫أوالً توحيد الربوبية‬ ‫توحيد الربوبية " إفراد اهلل سبحانه و تعاىل باخللق ‪ ،‬وامللك ‪ ،‬والتدبري "‪.‬‬ ‫‪ ‬أوالً‪ :‬بالنسبة إلفراد اهلل تعاىل باخللق فاهلل وحده هـو اخلـالق ال خـالق سـواه قـال‬ ‫تعاىل‪:‬ﭽﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﭼ‪.‬‬

‫شبهة و الرد عليها‪:‬‬ ‫إذا قيل‪ :‬كيف جنمع بني إفراد اهلل عز وجل باخللق مع أن اخللق قد يثبت لغري اهلل‬ ‫كما يدل عليه قول اهلل تعاىل‪ :‬ﭽﯗﯘﯙﯚﭼ ‪ .‬وقـول الـنيب صـلى‬

‫اهلل عليه وسلم يف املصورين ‪ :‬يقال ‪ ( :‬هلم ‪ :‬أحيوا ما خلقتم )؟‬ ‫ف ــاجلواب عل ــى ذل ــك ‪ :‬أن غ ــري اهلل تع ــاىل ال خيل ــق كخل ــق اهلل ف ــال ميكن ــه إجي ــاد‬ ‫معــدوم‪ ،‬وال إحيــاء ميــت‪ ،‬وإنــا يكــون بتحويــل الشــيء مــن صــفة إىل صــفة أخــرى‪،‬‬ ‫كالنجار عندما يصنع بابًا يقال خلـق بابًـا فهـذا لـيس خبلـق حقيقـة وإنـا حتويـل‬ ‫الشــيء مــن صــفة إىل أخــرى‪ ،‬فأصــل مــادة اخلشــب الــيت اســتخدمها النجــار وهــي‬ ‫الشجرة الذي أوجدها من العدم هو اهلل‪.‬‬ ‫‪ ‬ثان ًيا‪ :‬إفراد اهلل تعاىل بامللك فاهلل تعاىل وحده هو املالك كمـا قـال اهلل تعـاىل ‪:‬‬ ‫التفصيل‬

‫ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭼ‪.‬‬

‫شبهة و الرد عليها‪:‬‬ ‫إذا قيــل‪ :‬كيــف تثبــت إفــراد اهلل بامللــك وحــده ‪ ،‬مــع أن اهلل أثبــت امللــك لغــريه قــال‬

‫تعــاىل (ﭽﮬﮭﮮﮯﭼ‪ ،‬وقــال‪ :‬ﭽﭫﭬﭭﭮﭯﭰ‬

‫ﭱﭲﭳﭴﭼ‪.‬‬

‫اجلواب‪ :‬أن نسبة امللـك إىل غـري اهلل نسـبة إضـافية‪ ،‬وملـك مقيـد‪ ،‬ملـك قاصـر ال‬ ‫يشمل‪ ،‬فالبيت الذي لزيد ال ميلكه عمرو‪ ،‬والبيت الذي لعمرو ال ميلكه زيد‪ ،‬ثم هذا‬ ‫امللك مقيد حبيث ال يتصرف اإلنسان فيما ملك إال على الوجه الذي أذن اهلل به‪.‬‬ ‫‪ ‬ثالثً ـا‪ :‬التــدبري؛ فــاهلل عــز وجــل منفــرد بالتــدبري فهــو الــذي يــدبر اخللــق ويــدبر‬

‫الس ــماوات واألرض كم ــا ق ــال اهلل س ــبحانه وتع ــاىل‪ :‬ﭽﮞﮟﮠﮡﮢﮣ‬

‫ﮤﮥﮦﭼ ‪.‬‬

‫وهذا التدبري شامل ال حيـول دونـه شـيء وال يعارضـه شـيء‪ .‬والتـدبري الـذي يكـون‬ ‫لبعض املخلوقات كتـدبري اإلنسـان أموالـه وغلمانـه وخدمـه ومـا أشـبه ذلـك هـو‬ ‫تــدبري ضــيق حمــدود‪ ،‬ومقيــد غــري مطلــق فظهــر بــذلك صــدق صــحة قولنــا‪ :‬إن‬ ‫توحيد الربوبية هو " إفراد اهلل باخللق وامللك‪ ،‬والتدبري "‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪117‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫ثانيًا توحيد األلوهية‬ ‫توحيد األلوهية " إفراد اهلل سبحانه وتعاىل بالعبادة " ‪.‬‬

‫ثالثًا توحيد األمساء والصفات‬ ‫‪ ‬توحيد األمساء و هو اإلميان مبا وصف اهلل به نفسه يف كتابه أو صفه بـه رسـوله‬ ‫صلى اهلل عليه و سلم من األمساء احلسنى و الصـفات العلـى علـى الوجـه الالئـق‬ ‫توحيد األمساء‬ ‫به و تفرده بالكمال و اجلالل‪.‬‬ ‫‪ ‬أمساء اهلل و صفاته من الغيب الذي ال ميكن معرفته إال عن طريق الوحي‪.‬‬ ‫األدلة على إثبات األمساء و الصفات هلل سبحانه و تعاىل‪:‬‬

‫‪118‬‬

‫األدلة على‬ ‫إثبات األمساء‬ ‫والصفات هلل‬

‫‪ ‬مــن القــرآن‪ :‬قولــه تعــاىل‪ :‬ﭽﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ‬ ‫ﭼﭽﭾﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬ومن السنة‪ :‬قول الرسول صلى اهلل عليه وسلم ( إن هلل تسـعة وتسـعني امسًـا‪ ،‬مائـة‬ ‫إال واحدًا‪ ،‬من أحصاها دخل اجلنة )‪.‬‬

‫قواعد يف أمساء اهلل وصفاته‬ ‫‪‬‬

‫ال يف األمساء‬ ‫أو ً‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ثانيًا يف الصفات‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫اإلحلاد يف أمساء‬

‫‪‬‬

‫اهلل وصفاته‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫أمساء اهلل كلها حسنى‪.‬‬ ‫أمساء اهلل توقيفية (فهي من الغيب الذي طريق معرفته الوحي)‪.‬‬ ‫أمساء اهلل غري حمصورة بعدد معلوم‪.‬‬ ‫صفات اهلل صفات كمال ال نقص فيها‪.‬‬ ‫باب الصفات أوسع من باب األمساء‪ ،‬ألن كـل اسـم يشـتق منـه صـفة؛ مـثالً‪:‬‬ ‫العلــيم يشــتق منــه العلــم‪ ،‬ولــيس كــل صــفة يشــتق منهــا اســم؛ مثــل‪ :‬اليــد ـ‬ ‫الكالم ‪...‬‬ ‫صفات اهلل توقيفية‪.‬‬ ‫نصوص الصفات معلومة املعنى وجمهولة الكيفية‪.‬‬ ‫أن ين كرها أو ينكر شي ًا منهـا‪ ،‬أو ممـا دلـت عليـه الصـفات واملعـاني واألحكـام‬ ‫كما فعل املعطلة من اجلهمية‪.‬‬ ‫أن جيعلها دالة على صفات متاثل صفات املخلوقني كما فعل املمثلة‪.‬‬ ‫أن يُسمي اهلل تعاىل مبا مل يسم به نفسه كتسمية النصارى له (األب)‪.‬‬ ‫أن يشــتق مــن أمسائــه أمســاء للمعبــودات الباطلــة كمــا فعــل املشــركون يف‬ ‫اشتقاق (العُزى) من العزيز‪( ،‬والالت) من اإلله‪.‬‬ ‫وصفه بالنقائص والعيوب كما وقع من اليهود حينما وصفوا اهلل باإلعيـاء‬ ‫والتعب والفقر والبخل‪.‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫أمساء اهلل‬ ‫أمساء تدل على وصف متعدد‬

‫أمساء تدل على وصف غري متعدد‬

‫تتضمن ثالث أمور‪:‬‬

‫تتضمن أمرين‪:‬‬

‫‪ ‬ثبوت ذلك االسم هلل‪.‬‬

‫‪ ‬ثبوت االسم هلل تعاىل‪.‬‬

‫‪ ‬ثبوت الصفة اليت تضمنها ذلك االسم هلل‪ ،‬فكـل اسـم ‪ ‬ثبـ ــوت الصـ ــفة الـ ــيت تضـ ــمنها ذلـ ــك‬ ‫نشتق منه صفة‪ ،‬وليس كل صفة نشتق منها امسًا‪.‬‬ ‫‪ ‬ثبوت حكمها ومقتضاها‪.‬‬

‫االسم‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬احلي‪ :‬نثبت احلي امسًـا هلل‪ ،‬ونثبـت‬

‫مثــال‪ :‬الســميع‪ :‬نثبتــه امسًــا هلل ومنــه الســمع صــفة هلل‪ ،‬احلياة صفة هلل‪.‬‬

‫‪119‬‬

‫ومنه نثبت احلكم وهو أن اهلل يسمع السر والنجوى‪.‬‬

‫أقسام صفات اهلل‬ ‫‪ ‬ذاتيــة‪ :‬ال تنفــك عــن اهلل؛ مثــل‪ :‬العل ــم والقــدرة واحليــاة والســمع والبص ــر‬ ‫(‪ ) 1‬باعتبــــــــــــــــــــار‬

‫والوجه واليدين والعلو‪.‬‬

‫تعلقهـــا بـــذات اهلل ‪ ‬فعليــة‪ :‬تتعلــق باملشــي ة إن شــاء فعلــها وإن شــاء مل يفعلــها؛ مثــل‪ :‬االســتواء‬ ‫وأفعاله‬

‫والنزول والغضب والفرح والضحك واحلب والرضاء‪.‬‬ ‫‪ ‬ذاتية فعلية‪ :‬مثل‪ :‬الكالم واإلرادة واملعية‪.‬‬

‫(‪ ) 2‬باعتبــــــــــــــــــــار ‪ ‬اجلمال‪ :‬تبعث على حمبة اهلل مثل‪ :‬الرمحة واملغفرة والرأفة‪.‬‬ ‫اجلمال واجلالل‬

‫‪ ‬اجلالل‪ :‬تبعث على خمافة اهلل مثل‪ :‬القوة والقدرة والقهر‪.‬‬ ‫‪ ‬ثبوتيـــة‪ :‬أثبته ــا اهلل لنفس ــه أو الرس ــول هلل؛ مث ــل‪ :‬العل ــم واحلي ــاة والن ــزول‬

‫(‪ ) 3‬باعتبــــــــــــــــــــار‬ ‫الثبوت وعدمه‬

‫والوجه‪.‬‬ ‫‪ ‬ســـلبية‪ :‬نفاه ــا اهلل ع ــن نفس ــه أو نفاه ــا ال ــنيب ع ــن اهلل مث ــل‪ :‬امل ــوت والن ــوم‬ ‫والظلم (وكلها صفات نقص)‪.‬‬ ‫‪ ‬خربيــة‪ :‬الــيت ال ســبيل إىل إثباتهــا إال اخلــرب عــن اهلل وعــن رســوله (دليلــها‬

‫(‪ ) 4‬باعتبـــار أدلـــة‬ ‫ثبوتها‬

‫نقلي)؛ مثل‪ :‬ذاتية كالوجه واليدين وفعلية كالفرح والضحك‪.‬‬ ‫‪ ‬عقليــة مسعيــة‪ :‬يشــرتك يف إثباتهــا الــدليل والنقلــي؛ مثــل‪ :‬ذاتيــة كــالعلم‬ ‫واحلياة والقدرة وفعلية كاخللق واإلعطاء‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫منهج السلف و طريقتهم يف أمساء اهلل و صفاته‬ ‫‪ ‬أوالً‪ :‬اإلميــان الكامــل يميــع األمســاء و الصــفات الــواردة يف الكتــاب و الســنة علــى احلقيقــة و‬ ‫التســليم هلــا كمــا جــاءت علــى الوجــه الالئــق بــه ســبحانه‪ ،‬مــن غــري حتريــف و ال تعطيــل و ال‬ ‫تكييـف و ال متثيــل‪ ،‬قـال اإلمــام الزهــري رمحـه اهلل‪ ( :‬مــن اهلل الرســالة و علـى الرســول الــبال و‬ ‫علينا التسليم )‪.‬‬ ‫‪ ‬ثانيًا‪ :‬طريقة السلف يف أمساء اهلل و صفاته‪ :‬هي إثبات ما أثبته اهلل لنفسه يف كتابـه أو علـى‬ ‫لسان رسوله صلى اهلل عليه وسلم من غري حتريف وال تعطيل وال تكييـف وال متثيـل‪ ،‬ونفـي مـا‬ ‫نفــاه اهلل عــن نفســه يف كتابــه أو علــى لســان رســوله صــلى اهلل عليــه وســلم‪ ،‬مــع اعتقــاد أن اهلل‬ ‫منزه عن كل نقص‪.‬‬

‫التحريف و التعطيل و التكييف و التمثيل‬

‫‪120‬‬

‫التحريف‬

‫تغيري النص لفظًا أو معنى وصرفه عن معناه الظاهر‪.‬‬

‫التعطيل‬

‫عدم إثبات الصفات أو بعضها‪.‬‬

‫التكييف‬

‫ذكر كيفية للصفة أو السؤال عن كيفية الصفة‪.‬‬

‫التمثيل‬

‫اعتقاد مماثلة صفات اخلالق لصفات املخلوق‪.‬‬

‫أهل السنة و اجلماعة‬ ‫‪ ‬مصطلح أهل السنة و اجلماعة‪:‬‬ ‫إن مصطلح أهل السنة واجلماعة ليس توقيفيًا‪ ،‬وإنا اصطلح عليه ليكون عالمة علـى طائفـة‬ ‫من املسلمني هلم صفات وخصائص معينة‪ ،‬وهم الفرقة الناجية والطائفة املنصورة‪.‬‬ ‫‪ ‬تعريف أهل السنة و اجلماعة‪:‬‬ ‫هم املستمسكون بسنة رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬الذين اجتمعوا على ذلـك‪ ،‬وهـم‬ ‫الصحابة والتابعون‪ ،‬وأئمة اهلـدى املتبعـون هلـم‪ ،‬ومـن سـلك سـبيلهم يف االعتقـاد والعمـل إىل‬ ‫يوم الدين‪ ،‬و الـذين اسـتقاموا علـى اتبـاع الكتـاب والسـنة‪ ،‬وجمانبـة حمـدثات األمـور والبـدع يف‬ ‫الدين‪ ،‬يف أي مكان وزمان ‪ ،‬وهم باقون منصورون إىل يوم القيامة‪.‬‬ ‫‪ ‬سبب التسمية‪:‬‬ ‫نشأ هـذا املصـطلح عنـدما ظهـرت البـدع يف أواخـر عهـد الصـحابة كبدعـة التشـيع‪ ،‬والقدريـة‪،‬‬ ‫واخلوارج‪ .‬أول من قال به‪ :‬هو الصحابي اجلليل عبد اهلل بن عباس رضي اهلل عنه‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫‪ ‬خصائص أهل السنة و اجلماعة‪:‬‬

‫(‪ )1‬أوالً‪ :‬االهتمام بكتاب اهلل – عز وجل – حفظا وتفسريا وتالوة‪ ،‬واالهتمام باحلديث معرفـة‬ ‫وفهمًا ومتييزًا لصحيحه من سقيمه‪ ،‬ألنهما مصدر التلقي‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ثانيًا‪ :‬العمل إنا يكون بالعلم‪ ،‬فالعلم ليس غاية‪ ،‬وإنا هو وسيلة للعمل به‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ثالثًا‪ :‬الدخول يف الدين كله‪ ،‬واإلميان بالكتاب بكله‪ ،‬فيؤمنون بنصوص الوعـد ونصـوص‬ ‫الوعيد‪.‬‬ ‫(‪ )4‬رابعًــا‪ :‬االقتــداء واالهتــداء بأئمــة اهلــدى العــدول املقتــدى بهــم يف العلــم والعمــل والــدعوة‪،‬‬ ‫وهم الصحابة ومن سار على نهجهم‪.‬‬ ‫(‪ )5‬خامسًا‪ :‬احلرص على مجع كلمة املسلمني على احلق‪ ،‬وتوحيـد صـفوفهم علـى التوحيـد‬ ‫واالتباع‪ ،‬وإبعاد كل أسباب النزاع واخلالف بينهم‪.‬‬ ‫(‪ )6‬سادسًا‪ :‬التوسط؛ فهم يف االعتقاد وسط بني فرق الغلو وفرق التفريط‪.‬‬ ‫(‪ )7‬سابعًا‪ :‬الدعوة إىل اهلل‪ ،‬واألمر باملعروف مبعروف‪ ،‬والنهي عن املنكر بغري منكر‪.‬‬ ‫(‪ )8‬ثامنًا‪ :‬اإلنصاف والعدل؛ فهم يراعـون حـق اهلل تعـاىل ال حـق الـنفس أو الطائفـة‪ ،‬وهلـذا ال‬ ‫يغالون يف مُوَال‪ ،‬وال يَجورون على مُعادٍ‪.‬‬ ‫(‪ )9‬تاسعًا‪ :‬التوافق يف األفهام والتشابه يف املواقف رغم تباعد األقطار و األعصار‪.‬‬

‫‪ ‬مصادر تلقي العقيدة عند أهل السنة و اجلماعة‪:‬‬ ‫(‪ )1‬كتاب اهلل عز و جل‪.‬‬ ‫(‪ )2‬سنة رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم‪.‬‬ ‫(‪ )3‬يستعينون يف فهم الكتاب و السنة بآثار الصحابة و التابعني‪.‬‬ ‫(‪ )4‬يستعينون يف فهم الكتاب و السنة بلغة العرب‪.‬‬ ‫(‪ )5‬ال يعارضون بني النقل الصحيح و العقل الصريح‪.‬‬ ‫املراد بالنقل الصحيح‪ :‬القرآن الكريم والسنة الثابتة عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬ ‫املراد بالعقل الصريح‪ :‬السليم من االحنراف والشبه‪.‬‬ ‫‪ ‬ملحوظة‪ :‬إذا وجد ما يوهم التعارض بني النقل الثابت والعقل وجب تقديم النقل لسببني‪:‬‬ ‫األول‪ :‬أن النقل ثابت ‪ ،‬والعقل متغري‪.‬‬ ‫الثاني‪ :‬أن النقل معصوم ‪ ،‬والعقل ليس كذلك‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪121‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫الكفر‬ ‫الكفر‬ ‫الكفر لغةً‬

‫التغطية و السرت و اجلحد‪.‬‬ ‫ضد اإلميان –فالكفر عدم اإلميان باهلل و رسله سواء كان معه تكذيب أو مل يكن‬

‫الكفر شرعًا معه تكذيب ‪ ،‬بل شك و ريب أو إعراض عن اإلميان حسدًا و كربًا ‪ ،‬أو اتباعًا لبعض‬ ‫األهواء الصارفة عن اتباع الرسالة‪.‬‬ ‫أنواع الكفر‬

‫‪122‬‬

‫الكفر نوعان‪:‬‬ ‫(‪ )2‬كفر أصغر‪ :‬ال خيرج من امللة‪.‬‬

‫(‪ )1‬كفر أكرب‪ :‬خيرج من امللة‪.‬‬

‫الكفر األكرب والكفر األصغر‬ ‫الكفر األصغر‬

‫الكفر األكرب‬

‫ال خيرج من امللة و لكن ينقص األعمال‬ ‫خيرج من امللة‬ ‫ال خيلد صاحبه يف النار وقد يتوب اهلل على صاحبه‬ ‫خيلد صاحبه يف النار‬ ‫ال يبيح قتال صاحبه‬ ‫سبب ملقاتلة أهله‬ ‫ال حيبط مجيع األعمال وإنا حيبط العمل الذي‬ ‫حيبط األعمال‬ ‫خالطه الرياء أو العمل الذي ألجل الدنيا فقط‬ ‫يوجب العداوة اخلالصة فال جيوز للمؤمنني ال مينع املواالة مطلقًا‪ ،‬بل صاحبه حيب ويواىل بقدر‬ ‫ما فيه من اإلميان‬ ‫حمبته ومواالته‬

‫أوالً الكفر األكرب‬ ‫الكفر األكرب مخسة أقسام‬ ‫(‪ )1‬كفر اجلحود والتكذيب‬

‫قال تعاىل‪ :‬ﭽﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝﯞﯟﯠﭼ ‪،‬‬

‫(‪ )2‬كفر اإلباء واالستكبار‬

‫ككفر إبليس إذ يقول اهلل تعاىل فيه ‪ :‬ﭽﮬﮭﮮﮯﮰ‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫وقال تعاىل‪ :‬ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭼ‪.‬‬ ‫ﮱﯓﭼ‪.‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬

‫وهو الرتدد يف اتباع احلق أو الرتدد يف كونه حقًا قال تعاىل‪ :‬ﭽﭑ‬

‫ﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ‬ ‫(‪ )3‬كفر الشك والريبة‬

‫ﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ‬ ‫ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ‬ ‫ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﭼ‬

‫وهو ما كان بعدم تصديق القلب وعمله ‪ ،‬مع االنقياد ظاهرًا رئاء‬

‫الناس ككفر ابن سلول و املنافقني قال اهلل تعاىل عنهم ‪ :‬ﭽﭬ‬

‫(‪ )4‬كفر النفاق‬

‫ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ‬ ‫ﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﭼ‪.‬‬

‫(‪ )5‬كفر اإلعراض‬

‫قال تعاىل‪ :‬ﭽﮥﮦﮧﮨﮩﭼ‪.‬‬

‫ثانيًا الكفر األصغر‬ ‫الكفر األصغر‬ ‫املراد به‬

‫هو كل معصية ورد تسميتها كفرًا و مل تصل إىل حد الكفر‪.‬‬

‫حكمه‬

‫ذنب عظيم ‪ ،‬لكنه ال خيلد صاحبه يف النار‪.‬‬

‫(‪ )1‬كفــر النعمــة‪ :‬قــال تع ــاىل ﭽﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨ‬ ‫ﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭼ ‪.‬‬

‫َن النَّبِ ّي صلى اهلل عليـه وسـلم قَـالَ‪:‬‬ ‫هلل ْبنِ مَسْعودٍ أ َّ‬ ‫(‪ )2‬قتال املسلم ألخيه‪ :‬عن عبْدِ ا ِ‬ ‫أمثلته‬

‫سلِم فُسُو ٌق وَقِتالُهُ كُفْرٌ )‪ .‬متفق عليه‬ ‫ب الْمُ ْ‬ ‫( سِبَا ُ‬ ‫(‪ )3‬الطعن يف النسب‪ ،‬والنياحة على امليت‪ :‬قال النيب صلى اهلل عليه وسلم ( اثنتان‬ ‫يف الناس هما بهم كفر؛ الطعن يف النسب‪ ،‬والنياحة على امليت ) رواه مسلم‪.‬‬ ‫(‪ )4‬احللف بغري اهلل تعاىل‪ :‬لقوله صـلى اهلل عليـه وسـلم‪ ( :‬مـن حلـف بغـري اهلل فقـد‬ ‫كفر‪ ،‬أو أشرك ) رواه أبو داوود و الرتمذي و غريهما‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪123‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫ملحوظة‬

‫أنواع الكفر األصغر كثرية يتعذر حصرها؛ فكل ما جاءت به النصوص الشرعية من‬ ‫تسميته كفراً‪ ،‬ومل يصل إىل حد الكفر األكرب‪ ،‬أو النفاق األكرب‪ ،‬أو الشرك‬ ‫األكرب‪ ،‬أو الفسق األكرب‪ ،‬أو الظلم األكرب؛ فهو كفر أصغر‬

‫الشرك‬ ‫الشرك‬ ‫تعريفه‬

‫‪124‬‬

‫أنواعه‬

‫هو جعل شريك هلل يف ربوبيته أو ألوهيته أو أمسائه و صفاته‪.‬‬ ‫الشرك نوعان‪:‬‬ ‫(‪ )1‬شرك أكرب‪.‬‬

‫(‪ )2‬شرك أصغر‪.‬‬

‫الشرك األكرب والشرك األصغر‬ ‫الشرك األكرب‬

‫الشرك األصغر‬

‫ال خيرج من امللة و لكن ينقص األعمال‬ ‫خيرج من امللة‬ ‫ال خيلد صاحبه يف النار وقد يتوب اهلل على صاحبه‬ ‫خيلد صاحبه يف النار‬ ‫ال يبيح قتال صاحبه‬ ‫سبب ملقاتلة أهله‬ ‫ال حيبط مجيع األعمال وإنا حيبط العمل الذي‬ ‫حيبط األعمال‬ ‫خالطه الرياء أو العمل الذي ألجل الدنيا فقط‬ ‫ال مينع املواالة مطلقًا‪ ،‬بل صاحبه حيب ويواىل‬ ‫يوجب العداوة اخلالصة فال جيوز للمؤمنني‬ ‫بقدر ما فيه من اإلميان‬ ‫حمبته ومواالته‬

‫الشرك األكرب‬

‫تعريفه‬

‫وهو صرفُ شيء من أنواع العبادة لغري اهلل مثل‪:‬‬ ‫دعاء غري اهلل ‪ ،‬والتقرب بالذبائح والنذور لغري اهلل من القبور واجلن والشياطني ‪،‬‬ ‫واخلوف من املوتى أو اجلن أو الشياطني أن يضروه أو يُمرضوه ‪ ،‬ورجاء غري اهلل فيما ال‬ ‫يقدر عليه إال اهلل من قضاء احلاجات ‪ ،‬وتفريج الكُربات ‪ ،‬مما يُمارسُ اآلن حو َل‬

‫األضرحة املبنية على قبور األولياء والصاحلني ‪ ،‬قال تعاىل‪ :‬ﭽﮢﮣ‬ ‫حكمه‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﭼ ‪.‬‬

‫يُخرج من امللة ‪ ،‬وخيلَّدُ صاحبُ ُه يف النار ‪ ،‬إذا مات ومل يتب منه ‪.‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫الشرك األصغر‬ ‫تعريفه هو كل عمل قولي أو فعلي أطلق عليه الشرع وصف الشرك ولكنه ال خيرج من امللة‪.‬‬ ‫حكمه‬

‫ال خيرج من امللة؛ لكنه ينقص التوحيد ‪ ،‬وهو وسيلة إىل الشرك األكرب‪.‬‬ ‫الشرك األصغر قسمان‪:‬‬ ‫(‪ )1‬شرك ظاهر‪ :‬على اللسان واجلوارح وهو ألفاظ وأفعال‪:‬‬ ‫‪ ‬األلفاظ‪ :‬كاحللف بغري اهلل ‪ ،‬وقول‪ :‬ما شاء اهلل وش ت‪.‬‬

‫أقسامه‬

‫‪ ‬األفعال‪ :‬مثل لبس احللقة واخليط لرفع البالء أو دفعه ‪ ،‬ومثل تعليق التمائم‬ ‫خوفًا من العني وغريها‪.‬‬ ‫(‪ )2‬شرك خفي‪ :‬وهو الشرك يف اإلرادات والنيـات ‪ ،‬كالريـاء والسـمعة‪ .‬كـأن يعمـل عمـالً‬ ‫مما يتقرب به إىل اهلل؛ يريد به ثناء الناس عليه‪ ،‬كأن يُحسن صالته‪.‬‬

‫أسباب ووسائل الشرك‬ ‫(‪ )1‬الغلو يف الصاحلني هو سـبب الشـرك بـاهلل تعـاىل‪ ،‬فـإن الشـيطان يـدعو إىل الغلـو يف الصـاحلني‬ ‫وإىل عبادة القبور ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬اإلفراط يف املدح والتجاوز فيه‪ ،‬والغلو يف الدين‪.‬‬ ‫(‪ )3‬بنــاء املســاجد علــى القبــور‪ ،‬وتصــوير الصــور فيهــا وا‪،‬اذهــا مســاجد؛ ألن عبــادة اهلل عنــد قبــور‬ ‫الصاحلني وسيلة إىل عبادتهم‪.‬‬ ‫(‪ )4‬ا‪،‬اذ القبور مساجد‪ :‬حذّر صلّى اهلل عليه وسلّم أمته عن ا‪،‬اذ القبور مساجد‪.‬‬ ‫(‪ )5‬الزيارة البدعية للقبور من وسائل الشرك؛ ألن زيارة القبور نوعان‪:‬‬ ‫النوع األول‪ :‬زيارة شرعية يقصد بها السالم عليهم والدعاء هلم‪.‬‬ ‫النوع الثاني‪ :‬زيارة شركية ‪ ،‬كمن يسأل امليت حاجته‪ ،‬وهؤالء من جنس عُبَّاد األصنام‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪125‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫البدعة‬ ‫البدعة‬ ‫البدعة لغةً‬

‫مأخوذة من البَدع وهو االخرتاع على غري مثال سابق‪.‬‬ ‫ومنه قوله تعاىل‪ :‬ﭽﯖﯗﯘﯙﭼ أي خمرتعها على غري مثال سابق‪.‬‬

‫االبتداع يكون على قسمني‪:‬‬ ‫االبتداع‬

‫(‪ )1‬ابتـــداع يف العـــادات‪ :‬كابت ــداع املخرتع ــات احلديث ــة‪ ،‬وه ــذا مب ــاح ألن األص ــل يف‬ ‫العادات اإلباحة‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ابتداع يف الدين‪ :‬وهذا حمرم‪ ،‬ألن األصل فيه التوقف‪ ،‬قال صلى اهلل عليـه وسـلم‪:‬‬ ‫« من أحدث يف أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » رواه البخاري و مسلم‪.‬‬

‫‪126‬‬

‫البدعة يف الدين نوعان‪:‬‬ ‫(‪ )1‬بدعه قولية اعتقادية‪ :‬كمقاالت اجلهمية واملعتزلة والرافضة واعتقاداتهم‪.‬‬ ‫(‪ )2‬بدعة يف العبادات‪ :‬كالتعبد هلل بعبادة مل يشرعها وهي أقسام‪:‬‬ ‫‪ ‬القسم األول‪ :‬ما يكون يف أصل العبادة‪ :‬بأن حيدث عبادة ليس هلا أصل يف‬ ‫الشرع ‪ .‬كأن حيدث صالة غري مشروعة‪.‬‬ ‫أنواع البدع‬

‫‪ ‬القسم الثاني‪ :‬ما يكون من الزيادة يف العبادة املشروعة‪ :‬كما لو زاد ركعة‬ ‫خامسة يف صالة الظهر أو العصر مثالً‪.‬‬ ‫‪ ‬القسم الثالث‪ :‬ما يكون يف صفة أداء العبادة املشروعة‪ :‬بأن يؤديها على صفة‬ ‫غري مشروعة‪ ،‬وذلك كأداء األذكار املشروعة بأصوات مجاعية مطربة‪.‬‬ ‫‪ ‬القسم الرابع‪ :‬ما يكون بتخصيص وقت للعبادة املشروعة مل خيصصه الشرع‬ ‫كتخصيص يوم النصف من شعبان وليله بصيام وقيام‪ ،‬فإن أصل الصيام‬ ‫والقيام مشروع ولكن ‪،‬صيصه بوقت من األوقات حيتاج إىل دليل‪.‬‬

‫حكم البدع‬

‫أسباب ظهور‬ ‫البدع‬

‫كل بدعة يف الدين فهي حمرمة وضاللة‪ ،‬لقوله صلى اهلل عليه وسلم‪ « :‬وإياكم‬ ‫وحمدثات األمور‪ ،‬فإن كل حمدثة بدعة وكل بدعة ضاللة » رواه أبو داود والرتمذي‬ ‫(‪ )1‬اجلهل بأحكام الدين‪.‬‬

‫(‪ )3‬إتباع اهلوى‪.‬‬

‫(‪ )2‬التعلق بالشبهات‬

‫(‪ )4‬التقليد والتعصب لآلراء الرجال ‪.‬‬

‫(‪ )5‬سكوت العلماء وكتم العلم ‪.‬‬ ‫(‪ )6‬التشبه بالكفار وتقليدهم من أعظم ما حيدث البدع بني املسلمني ‪.‬‬ ‫(‪ )7‬الغلو أعظم أسباب انتشار البدع‪ ،‬وظهورها‪ ،‬وهو سبب شرك البشر‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬

‫النفاق‬ ‫النفاق‬ ‫النفاق لغةً مصدر‪ :‬نافق ‪-‬وهو مأخوذ من النافقاء‪ :‬أحد خمارج الريبوع من جحره‪.‬‬ ‫النفاق شرعًا‬

‫معناه إظهار اإلسالم وإبطان الكفر والشر‪.‬‬ ‫مسي بذلك ألنه يدخل يف الشرع من باب‪ ،‬وخيرج منه من باب آخر‪.‬‬ ‫النفاق نوعان‪:‬‬

‫أنواع النفاق (‪ )1‬النفاق االعتقادي‪ :‬وهو النفاق األكرب الذي يظهر صاحبه اإلسالم ويبطن الكفر‪.‬‬ ‫(‪ )2‬النفاق العملي‪ :‬وهو عمل شيء من أعمال املنافقني مع بقاء اإلميان يف القلب‪.‬‬

‫النفاق االعتقادي والنفاق العملي‬ ‫‪ ‬النفاق االعتقادي‪ :‬وهو النفاق األكرب الذي يظهر صاحبه اإلسالم ويبطن الكفر وهذا النوع‬ ‫خمرج من الدين بالكلية‪ ،‬وصاحبه يف الدرك األسفل من النار‪.‬‬ ‫‪ ‬من صور النفاق االعتقادي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬تكذيب الرسول أو بعض ما جاء به الرسول‪.‬‬ ‫(‪ )2‬بغض الرسول أو بغض بعض ما جاء به الرسول‪.‬‬ ‫(‪ )3‬املسرة بهوان دين الرسول صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الكراهية النتصار دين الرسول صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬ ‫‪ ‬النفاق العملي‪ :‬هو عمل شيء من أعمال املنافقني مـع بقـاء اإلميـان يف القلـب‪ ،‬وهـذا ال خيـرج‬ ‫من امللة؛ لكنه وسيلة إىل ذلك‪ .‬وصاحبه يكون فيه إميان ونفاق‪ ،‬وإذا كثر صار بسببه منافقًـا‬ ‫خالصًا‪ ،‬والدليل عليه قوله صلى اهلل عليه وسـلم‪ « :‬أربـع مـن كـن فيـه كـان منافقًـا خالصًـا‪.‬‬ ‫ومن كانت فيه خصله منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتـى يـدعها‪ .‬إذا اؤمتـن خـان‪ ،‬وإذا‬ ‫حدث كذب‪ ،‬وإذا عاهد غدر‪ ،‬وإذا خاصم فجر " متفق عليه‪.‬‬

‫النفاق األكرب ( االعتقادي )‬

‫النفاق األصغر (العملي )‬

‫خيرج من امللة‬ ‫ال يصدر من مؤمن‬ ‫اختالف السر و العالنية يف االعتقاد‬ ‫يف الغالب ال يتوب صاحبه‪ ،‬ولو تاب فقد اختلف‬ ‫يف قبول توبته عند احلاكم‬

‫ال خيرج من امللة و لكن ينقص األعمال‬ ‫قد يصدر من مؤمن‬ ‫اختالف السر و العالنية يف األعمال دون االعتقاد‬ ‫صاحبه قد يتوب إىل اهلل فيتوب اهلل عليه‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪127‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫أسباب النفاق‬ ‫أسباب النفاق على نوعني‪:‬‬ ‫(‪ )1‬أوالً‪ :‬حب الشهوات ومنها‪:‬‬ ‫‪ ‬حب أنفسهم واخلوف عليها من القتل أو السيب‪.‬‬ ‫‪ ‬حب اجلاه والرياسة والزعامة واخلوف من ضياعها‪.‬‬ ‫‪ ‬حب حظوظ الدنيا والطمع يف الغنائم‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ثانيًا‪ :‬الفنت والشبهات‪:‬‬ ‫أسباب النفاق‬

‫‪ ‬سنة اهلل يف عباده أن ميتحنهم ليعرف الصادق من الكاذب ‪ ،‬فإذا جاءت‬ ‫الفتنة كانت سببًا يف نفاق من كان إميانه ضعيفًا‪.‬‬ ‫‪ ‬ومن أمثلة ذلك‪ :‬حادثة حتويل القبلة عن بيت املقدس إىل الكعبة ‪ ،‬فقد‬ ‫كانت اختبارًا وابتالء من اهلل وحمنة امتحن اهلل بها الناس ‪ ،‬وبعدها ارتد‬

‫‪128‬‬

‫طائفة عن اإلميان قال تعاىل ‪ :‬ﭽﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ‬

‫ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ‬ ‫ﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﭼ ‪.‬‬

‫أقوال وأفعال تُنايف التوحيد أو تُنقِصُه‬ ‫ادعاء علم الغيب يف قراءة الكف والفنجان ‪ ،‬والتنجيم‪.‬‬ ‫‪ ‬املراد بالغيب‪ :‬ما غاب عن الناس من األمور املستقبلة واملاضية وما ال يرونه‪،‬‬

‫ادعاء علم الغيب‬

‫وقد اختص اهلل تعاىل بعلمه‪ ،‬قال تعاىل ﭽﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭ‬

‫ﭮﭯﭰﭱﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬فال يعلم الغيب إال اهلل سبحانه وحده ‪ ،‬وقد يُطلع رسله على ما شاء من غيبه‬

‫حلكمة ومصلحة‪ ،‬قال تعاىل ﭽﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻ ﯽﯾ‬

‫ﯿﰀﰁﭼ ‪.‬‬

‫حكم ادعاء الغيب‬

‫ثانيًا التنجيم‬

‫من ادعى علم الغيب بأي وسيلة من الوسائل غري من استثناه اهلل من رسله فهو‬ ‫كاذب كافر‬ ‫وهو االستدالل بأحوال النجوم على احلوادث األرضية و مقادير العباد‪ .‬كأوقات‬ ‫هُبوب الرياح وجميء املطر ‪ ،‬وتغري األسعار ‪ ،‬وغري ذلك من األمور اليت يزعمون‬ ‫أنها تدرك معرفتها بسري الكواكب يف جماريه‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫السحرُ والكهانةُ والعِرافة‬ ‫السحر‬ ‫السحر‬

‫ف سببُهُ‪.‬‬ ‫‪ ‬السح ُر عبارةٌ عما خفي ولَطُ َ‬ ‫سحْرًا؛ ألنه حيصل بأمور خفية ‪ ،‬ال تدرك باألبصار‪ :‬فهو عبارة عن عزائم‬ ‫‪ ‬سُمِّي ِ‬ ‫ورقى ‪ ،‬وكالم يتكلم به ‪ ،‬وأدوية و تدخينات تؤثر يف القلوب و األبدان‪.‬‬ ‫السحر نوعان‪:‬‬

‫حكم السحر‬

‫(‪ )1‬و هو أن يكون بواسطة الشياطني يعبدهم و يتقرب إليهم ليسلطهم على املسـحور ‪،‬‬ ‫و مرتكبه يقتل ردة‪.‬‬

‫(‪ )2‬ســحر الشــعوذة و الــدجل – مبــا دون الشــرك – و هــذا فســق يعــزر مرتكبــه مبــا يكــف‬ ‫شره و لو بقتله‪.‬‬

‫‪129‬‬

‫الكهانة والعرافة‬ ‫هما ادعاء علم الغيب‪ ،‬ومعرفة األمور الغائبة ‪ ،‬كاألخبار مبا سيقع يف األرض ‪،‬‬ ‫الكهانة والعرافة وما سيحصل ‪ ،‬وأين مكان الشيء املفقود ؛ وذلك عن طريق استخدام الشياطني‬ ‫الذين يسرتقون السمع من السماء‪.‬‬ ‫الكاهن‬

‫هو الذي خيرب عن املغيبات يف املستقبل و عمله يسمى كهانة‪.‬‬

‫العراف‬

‫الذي يدعي معرفة األمور مبقدمات يستدل بها على املسروق و مكان الضالة و‬ ‫عمله يسمى عرافة‪.‬‬

‫الكهانة ال ‪،‬لو من الشرك يف الربوبية و األلوهية‪:‬‬ ‫حكم الكهانة‬ ‫‪ ‬الربوبية‪ :‬من حيث ادعاء مشاركة اهلل يف علمه‪.‬‬ ‫والعرافة‬ ‫‪ ‬األلوهية‪ :‬من حيث التقرب إىل غري اهلل بشيء من العبادة‪.‬‬ ‫حكم اتيان الكهنة ينقسم إىل ثالثة أقسام‪:‬‬

‫(‪ )1‬أن يـأتي الكـاهن فيســأله و يصـدقه مبـا خيــرب ‪ ،‬فهـذا كفـر بــاهلل ‪ ،‬قـال رســول اهلل‬ ‫( مــن أتــى كاهنًــا فصــدقه مبــا يقــول فقــد كفــر مبــا أنــزل علــى حممــد ) رواه‬ ‫حكم اتيان‬ ‫الكهنة‬

‫أمحد‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أن يأتي الكاهن فيسأله من غري أن يصدقه ‪ ،‬فهذا حمرم و عقوبـة فاعلـه أنـه ال‬ ‫تقبل صـالة أربعـني يومًـ ا ‪ ،‬قـال رسـول اهلل ( مـن أتـى كاهنًـا فسـأله مل تقبـل لـه‬ ‫صالة أربعني ليلة ) رواه مسلم‪.‬‬ ‫(‪ )3‬أن يــأتي الكــاهن فيســأله و يتــبني أمــره ليكشــف حالــه للنــاس ‪ ،‬فــال بــأس بــه إذا‬ ‫كان من أهل العلم‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫تقديم القرابني والنذور واهلدايا للمزارات والقبور وتعظيمها‬ ‫سدّ النيب صلى اهلل عليه وسلم كل الطرق املفضية إىل الشرك ‪ ،‬وحذّر منها غاية التحـذير ‪ ،‬ومـن‬ ‫ذلك ‪ :‬مسألة القبور ‪ ،‬وقد وضع الضوابط الواقية من عبادتها ‪ ،‬والغلو يف أصحابها ‪ ،‬ومن ذلك‪:‬‬ ‫‪ ‬حذّ ر النيب مـن الغلـو يف األوليـاء والصـاحلني؛ ألن ذلـك يـؤدِّي إىل عبـادتهم‪ ،‬فقـال‪ ( :‬إيـاكم‬ ‫ُو )‪.‬‬ ‫وال ُغلُوَّ ‪ ،‬فإنا أهلك من كان قبلكم ال ُغل ُّ‬ ‫‪ ‬حذر ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬من البناء على القبور ‪.‬‬ ‫‪ ‬نهى عن جتصيصها والبنـاء عليهـا ‪ ،‬عـن جـابر رضـي اهلل عنـه قـال‪ ( :‬نهـى رسـول اهلل ‪ -‬صـلى‬ ‫اهلل عليه وسلم ‪ -‬عن جتصيص القرب ‪ ،‬وأن يقعد عليه ‪ ،‬وأن يبنى عليه بناء )‪.‬‬ ‫‪ ‬حــذَّر صــلى اهلل عليــه وســلم مــن الصــالة عنــد القبــور ‪ ،‬فقــال ( أال وإنَّ مــن كــان قــبلكم كــانوا‬

‫‪130‬‬

‫يتخذون قبور أنبيائهم مساجد ‪ ،‬أال فال تتخذوا القبورَ مساجد ؛ فإني أنهاكم عن ذلك )‪.‬‬ ‫‪ ‬وبهذا يتضح أن تقديم النذور والقرابني للمزارات شرك أكرب‪.‬‬

‫بيان حكم تعظيم التماثيل والنصب التذكارية‬ ‫التماثيل مجع متثال‪ ،‬وهو الصورة اجملسمة على شكل إنسان أو حيوان‪ ،‬أو غريهما مما فيه روح‬ ‫النُّصب‬ ‫ب‬ ‫النُّصُ ُ‬ ‫التذكارية‬ ‫حكمها‬

‫النُّصب يف األصل‪ :‬ال َع َلمُ‪.‬‬ ‫ُعظمٍ‪.‬‬ ‫متاثيلٌ يُقيمونها يف امليادين وحنوها؛ إلحياء ذكرى زعيم أو م َّ‬ ‫حكم التماثيل و النصب التذكارية‪:‬‬ ‫‪ ‬حذّر النيب صلى اهلل عليه وسلم من تصوير ذوات األرواح ‪ ،‬وال سيما تصوير املعظَّمني‬ ‫من البشر‪.‬‬ ‫‪ ‬ونهى عن نصب التماثيل‪ ،‬ومنها‪ :‬النصب التذكارية ؛ ألن ذلك وسيلة إىل الشرك‪.‬‬

‫االستهزاء بالدين واالستهانة حبرماته‬ ‫االستهزاء لغةً السخرية‪ ،‬أو على السخرية واللعب‪.‬‬

‫أقسامه‬

‫(‪ )1‬االستهزاء الصريح‪ :‬كالذي نزلت اآلية فيه‪ ،‬وهو قوهلم‪ :‬ما رأينا مثل قرائنا‬ ‫هؤالء أرغب بطونًا‪ ،‬وال أكذب ألسنًا‪ ،‬وال أجنب عند اللقاء ‪ ،‬و مثل ذلك من‬ ‫أقوال املستهزئني‪ .‬وكقول بعضهم ‪ :‬إن اإلسالم ال يصلح للقرن العشرين‪ ،‬وإنا‬ ‫يصلح للقرون الوسطى‪ ،‬وإنه تأخر ورجعية ‪.‬‬

‫(‪ )2‬االستهزاء غري الصريح‪ :‬وهو البحر الذي ال ساحل له مثل الغمز بالعني‪ ،‬وإخراج‬ ‫اللسان‪ ،‬ومد الشفة‪ ،‬والغمز باليد عند تالوة كتاب اهلل‪ ،‬أو سـنة رسـوله ‪ -‬صـلى‬ ‫اهلل عليه وسلم ‪ -‬أو عند األمر باملعروف والنهي عن املنكر‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫حكم االستهزاء بالدين‬ ‫‪ ‬كفر‪ ،‬وهو من نواقض اإلسـالم العشـرة كمـا ذكـر ذلـك أهـل العلـم‪ ،‬وهـو مـن أعظـم صـفات‬ ‫املنافقني‪.‬‬

‫‪ ‬ق ــال اهلل تع ــاىل‪ :‬ﭽﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮒﮓﮔﮕﮖ‬ ‫ﮗﮘﭼ‪.‬‬

‫توبة املستهزئ‬

‫اختلف العلماء فيمن سب اهلل أو رسوله أو كتابه‪ :‬هل تقبل توبته أم ال؟ على قولني‪:‬‬ ‫‪ ‬األول‪ :‬أنهــا ال تقبــل توبتــه‪ ،‬بــل يقتــل كــافرًا‪ ،‬وال يصــلى عليــه‪ ،‬وال يــدعى لــه بالرمحــة‪ ،‬وهــو‬ ‫املشهور عند احلنابلة‪.‬‬ ‫‪ ‬الثانية‪ :‬أنها تقبل إذا علمنا صدقه‪ ،‬وأقـر علـى نفسـه باخلطـأ‪ ،‬ووصـف اهلل تعـاىل مبـا يسـتحق‬ ‫من صفات التعظيم‪.‬‬

‫احلكم بغري ما أنزل اهلل‬ ‫‪ ‬مــن مقتضــى اإلميــان بــاهلل تعــاىل وعبادتــه‪ :‬اخلضــوع حلكمــه والرضــا بشــرعه ‪ ،‬والرجــوع إىل‬ ‫كتابه وسنة رسوله عند االختالف‪.‬‬ ‫‪ ‬وجيــب علــى الرَّعيَّــة أن يتحــاكموا إىل مــا أنــزل اهلل يف كتابــه‪ ،‬وســنة رســوله صــلى اهلل عليــه‬ ‫وسلم‪.‬‬

‫‪ ‬قال تعاىل يف حق الـوالة‪ :‬ﭽﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ‬ ‫ﯦﯧﯨﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬وق ــال يف ح ــق الرعي ــة‪ :‬ﭽﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂ‬ ‫ﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﭼ ‪.‬‬ ‫متى يكون احلكم بغري ما أنزل اهلل كفرًا أكرب‪ ،‬ومتى يكون كفرًا أصغر؟‬

‫‪ ‬يسمى احلاكم بغري ما أنزل اهلل كافرًا كفرًا أكرب؛ إذا‪:‬‬ ‫أن احلكم مبا أنزل اهلل غري واجب ‪ ،‬وأنه خميَّر فيه ‪ ،‬أو استهان حبكم اهلل‪.‬‬ ‫(‪ )1‬اعتقد َّ‬ ‫(‪ )2‬اعتقد أن غريه من القوانني والنظم الوضعية أحسن منه أو مساويًا له‪.‬‬ ‫(‪ )3‬اعتق ــد أن ــه ال يص ــلح هل ــذا الزم ــان ‪ ،‬أو أراد ب ــاحلكم بغ ــري م ــا أن ــزل اهلل اسرتض ــا َء الكف ــار‬ ‫واملنافقني‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪131‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ ‬يسمى احلاكم بغري ما أنزل اهلل كافرًا كفرًا أصغر؛ إذا‪:‬‬ ‫اعتقــد وجــوبَ احلكــم مبــا أنــزل اهلل ‪ ،‬وعلمــه يف هــذه الواقعــة وعــدل عنــه ‪ ،‬مــع اعرتافــه بأنــه‬ ‫مستحق للعقوبة فهذا عاص‪.‬‬

‫اعتقاد أهل السنة واجلماعة يف الصحابة‬ ‫‪ ‬الصحابة‪ :‬من اجتمع بالنيب‪ ،‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ ،‬مؤمنًا به ومات على ذلك ‪.‬‬ ‫‪ ‬مــذهب أهــل السّ ـنّة واجلماعــة يف الصــحابة وســط بــني طــريف اإلفــراط والتفــريط‪ ،‬وســط بــني‬ ‫ٍّ بــاهلل أو برســله‪ ،‬وبــني‬ ‫املُفْــرطني الغــالني الــذين يرفعــون مــن ُيعَظَّمــون مــنهم إىل مــا ال يليــق إال‬

‫‪132‬‬

‫املُفرِّطني اجلافني الذين ينتقصونهم ويسبونهم؛ فهم وسط بني الغالة واجلفاة‪.‬‬ ‫‪ ‬من عقيدة أهل السنة و اجلماعة يف الصحابة‪:‬‬ ‫(‪ )1‬حيبون الصحابة مجيعًا وينزلونهم منازهلم اليت يستحقونها بالعدل واإلنصاف ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬مــا جــرى بيــنهم مــن خــالف فهــم فيــه جمتهــدون‪ ،‬إمــا مصــيبون وهلــم أجــر االجتهــاد وأجــر‬ ‫اإلصابة‪ ،‬وإما خمط ون وهلم أجر االجتهاد وخطؤهم مغفور‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ليســوا معصــومني‪ ،‬بــل هــم بشــر يصــيبون وخيط ــون‪ ،‬ولكــن مــا أكثــر صــوابهم بالنســبة‬ ‫لصـ ــواب غريهـ ــم‪ ،‬ومـ ــا أقـ ــل خطـ ــأهم إذا نسـ ــب إىل خطـ ــأ غريهـ ــم وهلـ ــم مـ ــن اهلل املغفـ ــرة‬ ‫والرضوان‪.‬‬ ‫(‪ )4‬اعتقاد عدال ِة الصحابة وفضلهم هو مذهبُ أه ِل السنة واجلماعة‪.‬‬ ‫(‪ )5‬حمب ــة أص ــحاب رس ــول اهلل ص ــلى اهلل علي ــه و س ــلم ‪ ،‬و ع ــدم الت ــربؤ م ــنهم ‪ ،‬و بغ ــض م ــن‬ ‫يبغضهم و بغري اخلري يذكرهم‪.‬‬ ‫(‪ )6‬أنهــم خ ـري القــرون ‪ ،‬وأفضــل الصــحابة اخللفــاء الراشــدون املهــديون أبــو بكــر ثــم عمــر ثــم‬ ‫عثمان ثم عليّ رضي اهلل عنهم أمجعني‪.‬‬ ‫(‪ )7‬ذكر حماسن أصحاب رسول اهلل صـلى اهلل عليـه وسـلم كلـهم أمجعـني والكـف عـن الـذي‬ ‫جرى بينهم‪.‬‬ ‫(‪ )8‬ال جيوز ألحد أن يذكر شي اً من مسـاويهم‪ ،‬وال يطعـن علـى أحـد مـنهم؛ فمـن فعـل ذلـك‬ ‫فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته‪.‬‬ ‫(‪ )9‬أنَّ القــدح يف أصــحاب رســول اهلل رضــي اهلل عــنهم قــدح يف الــدين؛ ألنــه مل يصــل إىل م ــن‬ ‫ٍّ بواسطتهم‪.‬‬ ‫بعدهم إال‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫النهي عن سب أصحاب رسول اهلل‬ ‫‪ ‬من أصول أهل السنة و اجلماعة سالمة قلوبهم و ألسنتهم ألصحاب رسول اهلل كما و صـفهم‬

‫اهلل بـ ـ ـ ـ ـ ــذلك يف قولـ ـ ـ ـ ـ ــه‪ :‬ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ‬

‫ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬وطاعــة لرســول اهلل صــلى اهلل عليــه و ســلم يف قولــه (ال تســبوا أصــحابي‪ ،‬ال تســبوا أصــحابي‪،‬‬ ‫فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُـدّ أحـدهم وال نصـيفه ) رواه‬ ‫الشيخان‪.‬‬

‫حكم من سب الصحابة‬ ‫‪ ‬قال العالمة بن محدان يف نهاية املبتـدئني‪ :‬مـن سـبَّ أحـدًا مـن الصـحابة مُسْـ َتحِالً كفـر‪ ،‬و إن‬ ‫مل يستحل فسق‪ ،‬و عن أمحد يكفر مطلقًا‪ ،‬ومن فَسَّقهم أو طعن يف دينهم أو كفَّرهم كفر‪.‬‬ ‫‪ ‬توقري أهمية اهلدى من علماء هذه األمة و النهي عن سبهم‪.‬‬ ‫‪ ‬يلي الصحابة يف الفضيلة و الكرامة و املنزلة أئمـة اهلـدى مـن التـابعني و أتبـاعهم مـن القـرون‬ ‫املفضلة و من جاء من بعدهم من العلماء ممن تبع الصحابة بإحسان‪.‬‬ ‫و من حقهم‪:‬‬ ‫(‪ )1‬ال جيوز سبهم وال التنقص منهم ألنهم أعالم هدى‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أئمة اهلدى هم خلفاء الرسول واحمليون ملا مات من سنته‪ ،‬و كلـهم متفقـون اتفاقًـا يقينًـا‬ ‫علــى وجــوب اتبــاع الرســول‪ ،‬و لكــن إذا وجــد لواحــد مــنهم قــول قــد جــاء حــديث صــحيح‬ ‫خبالفه فالبد له يف تركه من عذر‪.‬‬ ‫و مجاع األعذار ثالثة أصناف‪:‬‬ ‫(‪ )1‬عدم اعتقاده أن النيب صلى اهلل عليه و سلم قاله‪.‬‬ ‫(‪ )2‬عدم اعتقاده أنه أراد تلك املسألة بذلك القول‪.‬‬ ‫(‪ )3‬اعتقاده أن احلكم منسوخ‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪133‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫اإلمامة‬ ‫الوالية العامة و حقوقها‬ ‫اإلمامة‬

‫‪134‬‬

‫الرئاسة و الوالية العامة إلقامة الدين و حفظه و سياسة الدنيا به ‪ ،‬و محل الناس‬ ‫على ما يقتضيه الشرع مما حيقق مصاحلهم الدنيوية واألخروية‪.‬‬

‫‪ ‬جتب مبايعة اإلمام و االجتماع عليه و يدل على ذلك ما رواه عبداهلل بن عمر رضي‬ ‫اهلل عنهما عن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ‪ ( :‬من مات و ليس يف عنقه‬ ‫وجوب بيعة بيعة مات ميتة جاهلية ) مسلم ‪.‬‬ ‫اإلمام ‪ ‬قال احلافظ بن حجر ( املراد كموت أهل اجلاهلية على ضالل ليس هلم إمام‬ ‫مطاع و ليس املراد املوت كافرًا بل ميوت عاصيًا )‪.‬‬ ‫‪ ‬البيعة تكون من أهل احلل والعقد وهم العلماء وأهل الرأي واملشورة والناس تب ٌع هلم‬ ‫إن كثريًا من واجبات اإلسالم ال ميكن القيام بها إال بوالية وسلطة تنفذها ‪ ،‬وذلك‬ ‫أهمية و جود‬ ‫لتحقيق األمن كإقامة احلدود ‪ ،‬و محاية الثغور ‪ ،‬و اجلهاد يف سبيل اهلل ‪ ،‬واألمر‬ ‫اإلمام‬ ‫باملعروف و النهي عن املنكر ‪ ،‬و جباية الزكاة و نشر العدل ‪ ،‬و رفع الظلم و غري ذلك‬ ‫أوجب اهلل طاعة والة األمر باملعروف‪:‬‬

‫‪ ‬من القرآن‪ :‬قوله سبحانه‪ :‬ﭽﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ‬

‫وجوب طاعة‬ ‫ولي األمر يف ﯾﭼ ‪.‬‬ ‫املعروف ‪ ‬و من السنة‪ :‬عن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما أن رسول اهلل صلى اهلل عليه‬ ‫وسلم قال (السمع والطاعة على املرء املسلم فيما أحب وكره ما مل يؤمر مبعصية‪،‬‬ ‫فإذا أمر مبعصية فال مسع وال طاعة )‪.‬‬ ‫دلت النصوص الشرعية على حتريم اخلروج على ولي األمر و حتريم منازعته حتى و‬ ‫لو كان عنده جور و ظلم و معصية ‪ ،‬و أمرت بالصرب و لزوم اجلماعة ملا يسببه‬ ‫اخلروج من فنت و فساد و شرور و اختالل األمن و إراقة الدماء و طمع العداء ‪ ،‬و من‬ ‫األدلة على ذلك ما يلي‪:‬‬ ‫حتريم‬ ‫‪ ‬عن ابن عباس رضي اهلل عنه قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ ( :‬من كره‬ ‫اخلروج على‬ ‫من أمريه شي اً فليصرب‪ ،‬فإنه من خرج من السلطان شرباً مات ميتة جاهلية ) رواه‬ ‫ولي األمر‬ ‫الشيخان‪.‬‬ ‫‪ ‬عن عوف بن مالك األشجعي قال ‪ :‬مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال ‪:‬‬ ‫( ‪ ...‬أال من ولي عليه وال فرآه يأتي شي ًا من معصية اهلل فليكره ما يأتي من‬ ‫معصية اهلل وال ينزعن يدًا من طاعة ) رواه مسلم‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬

‫عقيدة أهل السنة واجلماعة يف الوالء والرباء‬ ‫الوالء والرباء‬ ‫الوالء لغةً‬

‫الولي ‪ :‬ضد العدو ‪ ،‬ويطلق على ‪ :‬احملب ‪ ،‬والصديق ‪ ،‬والنصري‪.‬‬ ‫ُّ‬

‫الوالء شرعًا‬

‫حمبة املؤمنني ومناصرتهم والقرب منهم‪.‬‬

‫الرباء لغةً‬

‫املباعدة و العداء‪.‬‬

‫الرباء شرعًا‬

‫بغض أعداء اهلل و معادتهم‪.‬‬ ‫‪ ‬الوالء و الرباء من مقتضيات التوحيد ولذلك كانت له يف اإلسالم مكانة‬

‫رفيعة ومنزلة عظيمة قال تعاىل‪ :‬ﭽﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫ‬

‫مكانة الوالء و‬ ‫الرباء يف اإلسالم‬

‫ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹ‬ ‫ﯺﯻﯼﯽﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬أساس الوالء والرباء مبين على أن اإلسالم هو الدين احلق الذي ال اهلل من‬ ‫العباد غريه ‪ ،‬قال تعاىل‪ :‬ﭽﭯﭰﭱﭲ ﭳﭴﭵﭶﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم (من أحب هلل‪ ،‬وأبغض هلل‪ ،‬وأعطى هلل‬ ‫ومنع هلل‪ ،‬فقد استكمل اإلميان ) رواه أبو داوود و الرتمذي‪.‬‬ ‫‪ ‬دلت النصوص الشرعية على وجوب مواالة اهلل ورسوله واملؤمنني كما قال‬ ‫تعاىل ﭽﯥﯦﯧﯨﯩﯪﭼ‪.‬‬

‫الوالء املشروع‬

‫من صور الوالء‬ ‫املشروع‬

‫‪ ‬وقال تعاىل‪ :‬ﭽﮑﮒﮓﮔﮕﮖﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬و قال صلى اهلل عليه و سلم ( ثالث من كن فيه وجد حالوة اإلميان‪ :‬أن يكون‬ ‫ال هلل‪ ،‬وأن يكره أن‬ ‫اهلل ورسوله أحب إليه مما سواهما‪ ،‬وأن حيب املرء ال حيبه إ ّ‬ ‫يعود يف الكفر كما يكره أن يقذف يف النار ) رواه الشيخان‪.‬‬

‫(‪ )1‬الوالء هلل تعاىل ورسوله وحمبتهما ‪ ،‬وفعل األوامر واجتناب النواهي و‬ ‫التصديق مبا جاء عنهما من أخبار ‪ ،‬والتحاكم إىل الشرع ‪ ،‬وتعظيم‬ ‫حرمات الدين ‪ ،‬والدفاع عن اإلسالم‪.‬‬ ‫(‪ )2‬حمبة اخلري ألهل اإلسالم و مناصرتهم و مناصحتهم وأمرهم باملعروف‬ ‫ونهيهم عن املنكر‪.‬‬ ‫(‪ )3‬احلرص على ما به توحيد الصفوف و مجع كلمتهم‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪135‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫املواالة املمنوعة‬ ‫ه ــي م ــواالة الك ــافرين مبحب ــتهم و مناص ــرتهم عل ــى املس ــلمني كم ــا ق ــال تع ــاىل‪ :‬ﭽﯜﯝﯞ‬

‫ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲ‬

‫ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﭼ و يف اآليـ ــة نهـ ــي مـ ــن اهلل عـ ــن مـ ــواالة الكـ ــافرين باحملبـ ــة و‬ ‫النصرة‪.‬‬

‫سبب النهي عن مواالة الكفار‬ ‫نهى اهلل تعاىل عن مواالة الكفار ألمور منها‪:‬‬

‫‪136‬‬

‫(‪ )1‬أن الكفار أعداء اهلل تعاىل‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أن مواالة الكفار دليل على الرضى مبا هم عليه من الكفر‪.‬‬ ‫(‪ )3‬أن الكفار أعداء اإلسالم و أهله‪.‬‬ ‫(‪ )4‬أن مواالة الكفار سبب للركون إليهم و مناصرتهم و هذا موجب لعذاب اهلل و سخطه‪.‬‬

‫الرباء املشروع‬ ‫‪ ‬شرع اإلسالم الرباءة والبغض لكل ما يبغضه اهلل تعاىل من الفساد والكفر واملعاصي‪.‬‬ ‫‪ ‬جماالت الرباء املشروع‪:‬‬ ‫(‪ )1‬بغض الكافرين والرباءة منهم ومعاداتهم ألجل ما هم عليه من الكفر الشرك باهلل تعاىل‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الرباءة والبغض واالبتعاد عن كل ما يبغضه اهلل ورسوله‪.‬‬ ‫(‪ )3‬مــن حيــب مــن وجــه ويــبغض مــن وجــه‪ ،‬فهــو املســلم الــذي خلــط عمـالً صــاحلًا وآخــر ســي ًا‪،‬‬ ‫فيحب ويواىل على قدر ما معه من اخلري‪ ،‬ويبغض ويعادى على قدر ما معه من الشر‪.‬‬ ‫وخالصة ذلك‪:‬‬

‫الناس يف نظر أهل السنة واجلماعة – حبسب احلب والبغض والوالء والرباء – ثالثة أصناف‪:‬‬ ‫(‪ )1‬األول‪ :‬من حيب مجلة‪ .‬وهو من آمن باهلل ورسوله‪ ،‬وقـام بوظـائف اإلسـالم ومبانيـه العظـام‬ ‫ال واعتقادًا‪.‬‬ ‫علمًا وعم ً‬ ‫(‪ )2‬الثاني‪ :‬من حيب من وجـه ويـبغض مـن وجـه‪ ،‬فهـو املسـلم الـذي خلـط عمـالً صـاحلًا وآخـر‬ ‫سي ًا ‪ ،‬فيحب ويـواىل علـى قـدر مـا معـه مـن اخلـري‪ ،‬ويـبغض ويعـادى علـى قـدر مـا معـه مـن‬ ‫الشر‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الثالث‪ :‬من يبغض مجلة وهو من كفـر بـاهلل ومالئكتـه وكتبـه ورسـله واليـوم اآلخـر‪ ،‬ومل‬ ‫يؤمن بالقدر خريه وشره إىل غري ذلك من أصول اإلسالم‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬

‫عقيدة أهل السنة واجلماعة يف التوسل‬ ‫التوسل‬ ‫التوسل لغةً‬

‫هو التقرب إىل الشيء و التوصل إليه‪.‬‬

‫التوسل شرعًا التقرب إىل اهلل سبحانه بكل أمر مشروع‪.‬‬

‫أنواع التوسل عند أهل السنة و اجلماعة‬

‫‪137‬‬ ‫توسل مشروع‬

‫توسل ممنوع‬

‫التوسل حبق املخلوق‬

‫‪ ‬التوسل املشروع‪ :‬وهو التوسل إىل اهلل تعاىل‪ ،‬بأمسائه وصفاته‪ ،‬أو بعمـل صـام مـن املتوسـل‪ ،‬أو‬ ‫بدعاء احلي الصام‪.‬‬ ‫‪ ‬التوسل املمنوع‪ :‬وهو التوسـل إىل اهلل تعـاىل مبـا مل يـرد يف الشـرع‪ ،‬كالتوسـل بـذوات األنبيـاء‪،‬‬ ‫والصاحلني‪ ،‬أو جاههم‪ ،‬أو حقهم‪ ،‬أو حرمتهم‪ ،‬وحنو ذلك‪.‬‬ ‫‪ ‬التوسل حبق املخلوق‪ :‬وهـو أن يـدعو اهلل حبـق خملـوق‪ ،‬كـأن يقـول اللـهم حبـق فـالن أو حبـق‬ ‫الكعبة أن تغفر لي‪.‬‬

‫االستعانة باملخلوق و االستغاثة به‬ ‫االستعانة‬

‫طلب العون واملؤازرة يف األمر‪.‬‬

‫االستغاثة‬

‫طلب الغوث وهو إزالة الشدة ورفع الكرب‪.‬‬

‫االستعانة و االستغاثة باملخلوق على نوعني‪:‬‬ ‫حكم االستعانة و (‪ )1‬األول‪ :‬جائزة إذا كانت فيما يقدر عليه املخلوق احلي احلاضر‪.‬‬ ‫االستغاثة باملخلوق (‪ )2‬الثاني‪ :‬غري جائزة وهي من الشرك األكرب إذا كانت فيما ال يقدر عليه‬ ‫إال اهلل ‪ ،‬كاالستعانة باألموات و الغائبني‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬

‫الشفاعة‬ ‫الشفاعة‬ ‫الشفاعة لغةً مصدر من الشفع ضد الوتر‪.‬‬ ‫اصطالحًا‬ ‫شروط الشفاعة‬

‫‪138‬‬ ‫أقسام الشفاعة‬

‫التوسط للغري يلب منفعة أو دفع مضرة‪.‬‬ ‫(‪ )1‬إذن اهلل للشافع أن يشفع‪ :‬قال تعاىل‪ :‬ﭽﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﭼ ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬رضى اهلل عن املشفوع له‪ :‬قال تعاىل‪ :‬ﭽﭹﭺﭻﭼﭽﭼ ‪.‬‬

‫الشفاعة قسمان‪:‬‬ ‫(‪ )1‬شفاعة منفية‪ :‬وهي اليت تطلب من غري اهلل ‪ ،‬فيما ال يقدر عليه إال اهلل ‪.‬وهي‬ ‫اليت عناها القرآن بقوله‪ :‬ﭽﭑﭒﭓﭔﭼ‪.‬‬

‫(‪ )2‬شفاعة مثبتة‪ :‬وهي اليت تطلب من اهلل تعاىل‪.‬‬

‫الشفاعة املثبتة‬ ‫املقصود بها‬

‫وهي اليت تطلب من اهلل تعاىل‪.‬‬ ‫تنقسم الشفاعة املثبتة إىل قسمني‪:‬‬

‫أقسامها‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫القسم األول‪ :‬شفاعة خاصة بالنيب صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬وهي على عدة أنواع‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الشفاعة العظمى لفصل القضاء‪.‬‬ ‫ب ا ْلجَنَّةِ يَوْمَ‬ ‫(‪ )2‬الشفاعة يف استفتاح باب اجلنة ألهلها‪ ،‬قال رسول اهلل (آتِي بَا َ‬ ‫ت‬ ‫ت فَأَقُولُ ‪ُ :‬محَمَّدٌ ‪ ،‬فَيَقُولُ‪ِ :‬بكَ ُأمِرْ ُ‬ ‫ح فَيَقُو ُل الْخَازِنُ َمنْ أَنْ َ‬ ‫الْقِيَامَ ِة فَأَسْتَفْ ِت ُ‬ ‫ك ) رواه مسلم‪.‬‬ ‫ال أَفْ َتحُ ألَحَدٍ قَ ْب َل َ‬ ‫(‪ )3‬شفاعة الرسول صلى اهلل عليه وسلم يف ‪،‬فيف العذاب عن عمه أبي طالب‪.‬‬ ‫القسم الثاني‪ :‬شفاعة عامة جلميع من يرضى اهلل تعاىل له بالشفاعة أن يشفع ‪ ،‬و‬ ‫هي على أنواع‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الشفاعة يف أهل الكبائر من املوحدين ‪ ،‬قال رسول اهلل (شَفَاعَتِي ألَهْ ِل الْكَبَائِرِ‬ ‫ِمنْ أُمَّتِي )‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الشفاعة يف رفع درجات املؤمنني‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الشفاعة يف أقوام قد أُمر بهم أن يدخلوا النار أن ال يدخلوها‪.‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬

‫عقيدة أهل السنة واجلماعة يف كرامات األولياء‬ ‫‪ ‬قــول أهــل الســنة يف كرامــات األوليــاء إنهــا ثابتــة واقعــة‪ ،‬ودليلــهم يف ذلــك مــا ذكــره اهلل يف‬ ‫القرآن عن أصحاب الكهف وغريهم‪ ،‬وما يشاهده الناس يف كل زمان ومكان‪.‬‬

‫الولي والكرامة‬ ‫الولي كل مؤمن تقي‪ ،‬أي قائم بطاعة اهلل تعاىل على الوجه املطلوب شرعًا‪.‬‬ ‫الكرامة أمر خارق للعادة يظهره اهلل تعاىل على يد ولي من أوليائه تكرميًا له أو نصرةً لدين اهلل‬ ‫(‪ )1‬بيان قدرة اهلل‪.‬‬ ‫(‪ )2‬نصرة الدين أو تكريم الولي‪.‬‬ ‫فوائد‬ ‫(‪ )3‬زيادة اإلميان والتثبيت للولي الذي ظهرت على يده وغريه ‪.‬‬ ‫الكرامة‬ ‫(‪ )4‬إنها من البشرى لذلك الولي‪.‬‬ ‫(‪ )5‬إنها معجزة للرسول الذي متسك الولي بدينه‪ ،‬ألنها كالشهادة للولي بأنه على حق‪.‬‬ ‫الفرق بني املعجزة والكرامة‪:‬‬ ‫ملحوظة‬ ‫املعجزة ال تكون إال لنيب و الكرامة تكون لولي‪.‬‬ ‫الكرامة نوعان‪:‬‬ ‫(‪ )1‬يف العلوم واملكاشفات‪ :‬بأن حيصل للولي من العلم ما ال حيصل لغريه‪ ،‬أو يكشف له‬ ‫من األمور الغائبة عنه ما ال يكشف لغريه‪ ،‬كما حصل لعمر بن اخلطاب رضي اهلل‬ ‫عنه حني كشف له وهو خيطب يف املدينة عن إحدى السرايا احملصورة يف العراق‪،‬‬ ‫أنواع‬ ‫الكرامة‬ ‫فقال لقائدها وامسه سارية بن زنيم‪ :‬يا سارية اجلبل‪ .‬فسمعه القائد فاعتصم‬ ‫باجلبل‪.‬‬ ‫(‪ )2‬يف القدرة والتأثري‪ :‬بأن حيصل للولي من القدرة والتأثريات ما ال حيصل لغريه‪ ،‬كما‬ ‫وقع للعالء بن احلضرمي حني عرب البحر ميشي على منت املاء‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪139‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫النوازل‬

‫النوازل العقدية‬

‫لغــة‪ :‬النازلــة‪ ،‬اســم فاعــل مــن‪ :‬نــزل ينــزل إذا حــلَّ‪ ،‬وقــد أصــبح امسًــا علــى الشــدة مــن‬ ‫تعريف النازلة شدائد الدهر‪.‬‬ ‫شرعا‪ :‬املسألة الواقعة اجلديدة‪ ،‬اليت تتطلب اجتهادًا وبيان حكم‪.‬‬ ‫خلُوّها متامًا من نُصُوص الكتاب والسُّنَّة؛ بيان ذلك أن‬ ‫‪ ‬ليس مِن شرط النازلة ُ‬ ‫املسألة النازلة إذا وقعتْ‪ ،‬فإن النص الشرعي رمبا يدل على حكمها داللةً واضحة؛‬ ‫العالقة بني‬ ‫النازلة‬

‫‪140‬‬

‫والنُّصوص‪:‬‬

‫إما بعمومِه أو مفهومه أو معْقُولِه‪.‬‬ ‫بالصعْق الكهربائي‬ ‫َّ‬ ‫‪ ‬ومن األمثلة على ذلك‪ :‬احلكم على احليوان إذا زُهقتْ روحُه‬ ‫قبل ذحبه وحنره بأنه ميتة َيحْرُم أكله؛ لدخول ذلك حتت عموم قوله تعاىل‪:‬‬

‫حمُ ا ْلخِنْزِيرِ َومَا ُأهِلَّ ِلغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُ ْنخَنِقَةُ‬ ‫ُرمَتْ َعلَيْ ُكمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَ َل ْ‬ ‫﴿ح ِّ‬ ‫َديَةُ وَالنَّطِيحَةُ َومَا َأكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْ ُتمْ َومَا ذُ ِبحَ َعلَى‬ ‫وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَر ِّ‬ ‫النُّصُبِ‬

‫خصائص‬

‫ُد من اشتماهلا على ثالثة معانٍ‪:‬‬ ‫النازلة ال ب َّ‬

‫النازلة‪:‬‬

‫الوقوع‪ ،‬واجلدة‪ ،‬والشدة‪ ،‬فهذه قُيُود ثالثة ال بد من ُوجُودِها يف النازلة‬

‫الناس يف‬

‫‪ - 1‬فريق متبع ملنهج السلَف يف التعامل مع هذه النازلة واحلكم عليها‪ ،‬فيكون هذا‬

‫النازلة‬ ‫العقدية‬

‫االتباع سبيالً إىل بيان احلق‪ ،‬وظهور السنة‪ ،‬وبث اخلري يف العاملني‪.‬‬ ‫‪ - 2‬فريق متبع للهوى‪ ،‬جمافٍ ملنهج السلَف يف التعامُل مع هذه النازلة واحلكم‬

‫اخلطرية‬

‫عليها‪ ،‬فتكون إذ ذاك فتنة وحمنة موقعة يف الفرقة‪.‬‬

‫مجلة من النوازل العقدية‪:‬‬ ‫ميكن تقسيم هذه النوازل بعدة اعتبارات‪:‬‬ ‫أوالً‪ :‬نوازل تتعلق بأصول اإلميان وما يلحق به‪ ،‬ومن ذلك‪:‬‬ ‫‪ - 1‬األسورة اليت تلبس ملعاجلة بعض األمراض‪( ،‬إذا كانت لتحقيق مصلحة دنيوية مباحة كقياس‬ ‫نشاط اجلسم واملسافة اليت قطعها الشخص مشيا فهـذا مبـاح‪ ،‬أمـا األسـاور الـيت تكـون للتـزين فيحـرم‬ ‫لبسها على الرجال)‪.‬‬ ‫‪ - 2‬التحاكم إىل القوانني الوضعية‪( .‬قرر أهل العلم أن التحاكم للقانون الوضعي املضاد لدين اهلل‬ ‫كفر إذا كان الشخص راضيا مستحال‪ ،‬وإن حتاكم للقوانني الوضعية ومل يستحل ذلك إنا كـان‬ ‫طمعا يف مال أو جاه أو منصب فهذا معصـية وفسـق‪ ،‬والقـوانني الـيت ال تضـاد ديـن اهلل أجـاز بعـض أهـل‬ ‫العلم التحاكم إليها لتحصيل احلقوق‪ ،‬ودفع املظامل)‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫‪ - 3‬األلعاب البهلوانية والشعوذة والدجل‪( .‬السحر شرك وهو الذي يكون بواسطة الشياطني يعبدهم‬ ‫ويتقرب إليهم ليسلطهم على املسحور‪ ،‬ويكون فسقا وهو الذي يكون بواسطة العقاقري وحنوها)‪.‬‬ ‫‪ - 4‬معرفة جنس اجلنني‪( ،‬ال بأس بذلك إال إذا كان فيه نفقات باهظة)‪.‬‬ ‫‪ - 5‬اختيار جـنس اجلـنني‪ ( ،‬خـالف بـني الفقهـاء والـراجح اجلـواز ألنهـا داخلـة يف معنـى التـداوي‪ ،‬وال‬ ‫ينايف اخلالق بتحديد اجلنس)‪.‬‬ ‫‪ - 6‬اللجــوء السياســي للــبالد غــري اإلســالمية‪( ،‬األصــل حرمــة اإلقامــة بــني الكفــار‪ ،‬وال جيــوز اللجــوء‬ ‫السياســي إال عنــد الضــرورة‪ ،‬كــأن خيشــى املســلم علــى نفســه القتــل أو الســجن‪ ،‬ومل جيــد بلــدا مســلما‬ ‫يلجأ إليه‪ ،‬وكذل جتوز اإلقامة ملن طلبا علما واجبا يصعب حتصيله يف بـالد املسـلمني‪ ،‬أو للـدعوة إىل‬ ‫اهلل)‪.‬‬ ‫‪ - 7‬التصوير الفوتوغرايف (اختلف أهل العلم فيه والـراجح اجلـواز ألن آلـة التصـوير مل حتـدث خلقـا‬ ‫جديدا يضاهي خلق اهلل)‪.‬‬ ‫‪ - 8‬كتابة املصحف بالطريقة اإلمالئية‪( ،‬إذا أخذنا آيات من املصـحف لنستشـهد بهـا يف كتـاب‪ ،‬أو‬ ‫لنكتبه ــا عل ــى الس ــبورة‪ ،‬أو حن ــو ذل ــك‪ ،‬ف ــال ب ــأس يف ه ــذه احلال ــة أن تكت ــب عل ــى الطريق ــة اإلمالئي ــة‬ ‫احلديثة‪ ،‬لتكون أسهل يف التعليم)‪.‬‬ ‫‪ - 9‬حوار احلضارات‪( .‬اإلسالم دين احلوار‪ ،‬وقد حاور علماء املسلمني كافة أهل امللل والنحل باملنهج‬ ‫القرآني)‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬نوازل تتعلق بالفرق واألديان واملذاهب الفكريـة املعاصـرة مثـل‪ :‬العصـرانية‪ ،‬والعوملـة‪ ،‬والعلمانيـة‪،‬‬ ‫والليربالية‪ .‬إخل‬ ‫ثانياً‪ :‬نوازل تتعلق بالبدعة‪:‬‬ ‫ومن ذلك‪ :‬االستشفاء بتكرار آيات خاصة من غري الوارد‪ ،‬ووضع الزهور على القبور‪ ،‬و‪،‬صيص نهاية‬ ‫السنة بقُربة من القُرب‪ ،‬واألعياد املعاصرة (عيد احلب‪ ،‬عيد األم‪.)...‬‬ ‫ثالثاً‪ :‬نوازل تتعلق باألقليات اإلسالمية‪:‬‬ ‫ومــن ذلــك‪ :‬التجــنس ينســية الــبالد غــري املســلمة‪ ،‬واملشــاركة يف اجملــالس الربملانيــة واالنتخابيــة يف‬ ‫البالد غري املسلمة‪ ،‬واهلجرة إىل البالد الكافرة‪ ،‬إنشاء األحزاب السياسية‪.‬‬ ‫رابعاً‪ :‬نوازل تتعلق باأللفاظ‪:‬‬ ‫ومن ذلك‪( :‬دفن يف مثواه األخري) ولفظ (باسم الوطن باسم العروبة) ولفظ (عَبَّاد الشمس)‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪141‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫‪1‬‬

‫اإلجاباتالمعطاة‬ ‫بين الإجابات‬ ‫اإلجابةإجابة‬ ‫اخرتاختر ال‬ ‫املعطاة‪:‬‬ ‫منبني‬ ‫ال�صحيحةمن‬ ‫الصحيحة‬ ‫اإلقرار بالشيء عن تصديق به تعريف ‪:......................‬‬ ‫اإلحسان‬

‫‪2‬‬

‫من أركان اإلميان‪:‬‬ ‫اإلميان بالقدر‬

‫‪3‬‬

‫‪142‬‬

‫‪4‬‬

‫توحيد األمساء والصفات‬

‫توحيد األلوهية‬

‫توحيد الربوبية‬

‫احلاكمية‬

‫إسرافيل هو امللك املوكل بـ ‪. .............................‬‬

‫اإلميان بالرسل‬

‫اإلميان باليوم األخر‬

‫اإلميان بالقدر‬

‫من أوحي إليه بشرع و أُمر بتبليغه هو ‪. ............‬‬ ‫النيب‬

‫‪10‬‬

‫آدم‬

‫نوح‬

‫عيسى‬

‫قال تعاىل (إنا أوحينا إليك كما أوحينا إىل نوح و النبيني من بعده)؛ اآلية دليل على‪:‬‬ ‫اإلميان باهلل‬

‫‪9‬‬

‫التوراة‬

‫اإلجنيل و الزبور‬

‫مجيع ما سبق‬

‫أول رسول إىل أهل األرض هو ‪. ......................‬‬ ‫موسى‬

‫‪8‬‬

‫نار‬

‫طني‬

‫نار وطني‬

‫اإلميان بالكتب يتضمن اإلميان بـ ‪. ................‬‬ ‫القرآن‬

‫‪7‬‬

‫بقبض األرواح‬

‫بنفخ الصور‬

‫النزول بالوحي‬

‫خُلقت املالئكة من ‪. .......................‬‬ ‫نور‬

‫‪6‬‬

‫اإلميان باألولياء‬

‫اإلميان بالصحابة‬

‫الزكاة‬

‫إفراد اهلل سبحانه باخللق و امللك و التدبري هو ‪. .......................‬‬

‫املطر‬

‫‪5‬‬

‫اإلميان‬

‫البعث‬

‫احلساب‬

‫الصحابي‬

‫الرسول‬

‫الولي‬

‫من اإلميان بـ ‪ .................‬ما يكون بعد املوت و ما يكون بني يدي الساعة‪.‬‬ ‫اليوم اآلخر‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫اهلل‬

‫القدر‬

‫الرسل‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫‪11‬‬

‫اإلميان بنعيم القرب و عذابه ‪. .......................‬‬ ‫مستحب‬

‫‪12‬‬

‫من عالمات الساعة الصغرى‪:‬‬ ‫املسيح الدجال‬

‫‪13‬‬

‫‪14‬‬

‫كثرة القتل‬

‫ظهور الفنت‬

‫أن تلد األمة ربتها‬

‫طلوع الشمس من مغربها‬

‫للوقاية من فتنة الدجال حفظ عشر آيات من أول سورة‪:‬‬

‫‪18‬‬

‫عاد ومثود‬

‫يأجوج ومأجوج‬

‫مدين وأصحاب األيكة‬

‫مثود ومدين‬

‫إذا طلعت الشمس من مغربها ال يقبل اهلل ‪ ................‬من أحد‪.‬‬ ‫الصيام‬

‫الزكاة‬

‫التوبة‬

‫من عالمات الساعة الكربى نار ‪،‬رج من ‪ ..................‬تقود الناس إىل حمشرهم‪.‬‬ ‫اليمن‬

‫‪20‬‬

‫فلسطني‬

‫سيناء‬

‫مكة‬

‫أمتان من بين آدم موجودتان صغار العيون عراض الوجوه‪.‬‬

‫الصالة‬

‫‪19‬‬

‫موسى‬

‫عيسى‬

‫نوح‬

‫ينزل عيسى عليه السالم عند املنارة البيضاء شرقي ‪. .................‬‬ ‫دمشق‬

‫‪17‬‬

‫الكهف‬

‫امللك‬

‫يس‬

‫ينزل ‪ ...................‬عليه السالم فيكسر الصليب و يقتل اخلنزير‪.‬‬ ‫حممد‬

‫‪16‬‬

‫خروج الدابة‬

‫قبض العلم‬

‫الدخان‬

‫من عالمات الساعة الكربى‪.‬‬

‫البقرة‬

‫‪15‬‬

‫مباح‬

‫غري جائز‬

‫واجب‬

‫مصر‬

‫الشام‬

‫مكة‬

‫قوله تعاىل ( زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى و ربي لتبعثن ) فيه رد على منكري‪:‬‬ ‫احلشر‬

‫عذاب القرب‬

‫البعث‬

‫اجلواز على الصراط‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪143‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪21‬‬

‫صفة ‪ ................‬أن يُنز ل اهلل من السماء ماءً فينبت الناس كما ينبت البقل‪.‬‬ ‫البعث‬

‫‪22‬‬

‫مجع اخلالئق يوم القيامة للعرض على اهلل هو ‪. ...................‬‬ ‫الصراط‬

‫‪23‬‬

‫‪144‬‬

‫‪26‬‬

‫خملدون يف النار‬

‫يعذبون بقدر ذنوبهم ثم يدخلون اجلنة‬

‫يدخلون اجلنة بال حساب‬

‫ينعمون بقدر حسناتهم ثم يدخلون النار‬

‫كتب اهلل مقادير األشياء قبل خلق السموات واألرض بـ ‪ ...................‬ألف سنة‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫‪30‬‬

‫أربعني‬

‫سني‬

‫ثالثني‬

‫قوله تعاىل‪ ( :‬تبارك الذي بيده امللك ) دليل على إفراد اهلل بـ ‪. ..................‬‬ ‫امللك‬

‫‪28‬‬

‫امليزان‬

‫احلوض‬

‫األعراف‬

‫عصاة املوحدين ‪. ....................................‬‬

‫مائة‬

‫‪27‬‬

‫احلوض‬

‫الصراط‬

‫نهر الكوثر‬

‫‪ ...............‬هو اجلسر املمدود على جهنم؛ ليعرب الناس عليه إىل اجلنة‪.‬‬ ‫الصراط‬

‫‪25‬‬

‫البعث‬

‫احلشر‬

‫الورود‬

‫من صفات ‪ ................‬أن طوله شهر و عرضه شهر‪.‬‬ ‫امليزان‬

‫‪24‬‬

‫احلشر‬

‫احلساب‬

‫الصراط‬

‫اخللق‬

‫التدبر‬

‫اإلحاطة‬

‫من أنواع التوحيد ‪. ...............‬‬ ‫توحيد الربوبية‬

‫توحيد األمساء و الصفات‬

‫توحيد األلوهية‬

‫مجيع ما سبق‬

‫‪ ..................‬هو إفراد اهلل سبحانه و تعاىل بالعبادة‪.‬‬ ‫توحيد الربوبية‬

‫توحيد األلوهية‬

‫توحيد األمساء و الصفات‬

‫احلاكمية‬

‫عدم إثبات الصفات أو بعضها يسمى ‪. ..................‬‬ ‫التعطيل‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫التحريف‬

‫التمثيل‬

‫التكييف‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫‪31‬‬

‫‪32‬‬

‫‪33‬‬

‫‪34‬‬

‫‪35‬‬

‫‪36‬‬

‫‪37‬‬

‫من مصادر تلقي العقيدة الصحيحة عند أهل السنة و اجلماعة ‪. ....................‬‬ ‫كتاب اهلل‬

‫سنة رسول اهلل‬

‫آثار الصحابة و التابعني‬

‫مجيع ما سبق‬

‫أي من اآلتي يعد كفرًا أكرب خمرج من امللة؟‬ ‫كفر النعمة‬

‫كفر اإلعراض‬

‫احللف بغري اهلل‬

‫الكبرية‬

‫من الكفر غري املخرج من امللة ‪. ......................‬‬ ‫كفر التكذيب‬

‫كفر اإلباء و االستكبار‬

‫كفر النعمة‬

‫مجيع ما سبق‬

‫من الشرك يف األفعال ‪. ..............................‬‬ ‫جحود النعمة‬

‫لبس احللقة‬

‫قول ما شاء اهلل و ش ت‬

‫احللف بغري اهلل‬

‫الشرك األصغر ‪. ......................................‬‬ ‫خمرج من امللة‬

‫يبيح قتال صاحبه‬

‫ال يبيح قتال صاحبه‬

‫خيلد صاحبه يف النار‬

‫من الوسائل املفضية إىل الشرك ‪. ..........................‬‬ ‫الغلو يف الصاحلني‬

‫التقليد‬

‫زيارة القبور للعربة و العظة‬

‫حمبة الصاحلني‬

‫حكم البدعة يف الدين ‪. ..................‬‬ ‫مباح‬

‫‪38‬‬

‫‪145‬‬

‫مستحب‬

‫حرام‬

‫مكروه‬

‫من أسباب ظهور البدع ‪. ............................‬‬ ‫إتباع العلماء‬

‫عدم اخلوض يف الشبهات‬

‫اتباع اهلوى‬

‫عدم التعصب آلراء الرجال‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪39‬‬

‫‪40‬‬

‫‪41‬‬

‫‪146‬‬ ‫‪42‬‬

‫من صور النفاق االعتقادي ‪. .........................‬‬ ‫خيانة األمانة‬

‫الكراهية النتصار دين اهلل‬

‫الكذب يف احلديث‬

‫الفجور يف اخلصومة‬

‫من أسباب النفاق‪.‬‬ ‫حب النفس‬

‫حب اجلاه و الرياسة‬

‫الفنت و الشبهات‬

‫مجيع ما سبق‬

‫حكم من أتى كاهنًا و مل يصدقه‪.‬‬ ‫كفر‬

‫مل تقبل صالة أربعني يومًا‬

‫مكروه‬

‫مباح‬

‫حكم تصوير ذوات األرواح ‪. ......................‬‬ ‫مباح‬

‫‪43‬‬

‫حكم االستهزاء بالدين ‪. .........................‬‬ ‫كبرية‬

‫‪44‬‬

‫‪45‬‬

‫‪47‬‬

‫كفر‬

‫بدعة‬

‫مباح‬

‫من اعتقاد أهل السنة و اجلماعة يف الصحابة‪.‬‬ ‫عدالتهم‬

‫أنهم معصومون‬

‫ذكر مساويهم‬

‫اخلوض فيما وقع بينهم‬

‫حكم من سبّ أحدًا من الصحابة مستحالً‪.‬‬ ‫ال إثم عليه‬

‫‪46‬‬

‫مندوب‬

‫حرام‬

‫مكروه‬

‫معصية‬

‫كفر‬

‫كبرية‬

‫توحيد الربوبية ‪. ........................‬‬ ‫متضمن لتوحيد األلوهية‬

‫يستلزم توحيد األلوهية‬

‫توحيد اهلل بالعبادة‬

‫مجيع ما ذكر‬

‫مراتب القدر‪.‬‬ ‫مرتبتان‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ثالث‬

‫أربع‬

‫س‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫‪48‬‬

‫يعد احللف بغري اهلل من ‪. ......................‬‬ ‫الشرك‬

‫‪49‬‬

‫‪50‬‬

‫االحتفال باملولد النبوي‬

‫ترك صالة اجلماعة‬

‫قول لوال اهلل و فالن‬

‫دعاء غري اهلل‬

‫االستدالل بأحوال النجوم على احلوادث األرضية ومقادير العباد هو‪:‬‬ ‫التنجيم‬

‫قراءة الكف‬

‫الطرية‬

‫تعد الطرية من‪:‬‬ ‫التوحيد‬

‫‪52‬‬

‫البدع‬

‫أي األفعال اآلتية تقدح يف التوحيد؟‬

‫السحر‬

‫‪51‬‬

‫الرياء‬

‫النفاق‬

‫التنجيم‬

‫السحر‬

‫الشرك‬

‫أي من اآليات التالية حتوي ركين التوحيد؟‬ ‫قل هذه سبيلي أدعو إىل اهلل على بصرية‬ ‫و إذ قال إبراهيم ألبيه و قومه إنين براء مما تعبدون إال الذي فطرني‬ ‫و ما يؤمن أكثرهم باهلل إال وهم مشركون‬ ‫و ل ن سألتهم من خلق السماوات و األرض ليقولن اهلل‬

‫‪53‬‬

‫التوحيد هو‪:‬‬ ‫اإلميان‬

‫‪54‬‬

‫‪55‬‬

‫‪56‬‬

‫اإلسالم‬

‫إفراد اهلل بالعبادة‬

‫احلنيفية‬

‫عالقة توحيد األلوهية بتوحيد الربوبية‪:‬‬ ‫متضمن له‬

‫مستلزم له‬

‫مرتبط به‬

‫كل ما ذكر صحيح‬

‫يرتكز شرك أهل اجلاهلية الذين بعث إليهم النيب صلى اهلل عليه و سلم على‪:‬‬ ‫ا‪،‬اذ الوسائل والشفعاء‬

‫اعتقاد النفع والضر يف آهلتهم‬

‫صرف العبادة كلها لغري اهلل‬

‫إنكار تدبري اهلل خللقه‬

‫امليزان يوم القيامة ميزان‪:‬‬ ‫جمازي‬

‫معنوي‬

‫حقيقي‬

‫كناية عن احلساب‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪147‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪57‬‬

‫‪58‬‬

‫‪59‬‬

‫‪148‬‬

‫أي من اآلتي من أولي العزم من الرسل؟‬ ‫يوسف و إمساعيل‬

‫صام و زكريا‬

‫زكريا و إمساعيل‬

‫موسى و عيسى‬

‫من أنواع التوسل املمنوع التوسل إىل اهلل‪:‬‬ ‫بأمسائه و صفاته‬

‫بعمل صام‬

‫بذاوت األنبياء‬

‫دعاء الصاحلني األحياء‬

‫أول ما وقع الشرك يف األرض وقع يف قوم‪:‬‬ ‫إدريس‬

‫‪60‬‬

‫اإلميان بالرسل هو الركن ‪ ..................‬من أركان اإلميان‪.‬‬ ‫األول‬

‫‪61‬‬

‫‪62‬‬

‫‪63‬‬

‫نوح‬

‫إبراهيم‬

‫آدم‬

‫الثاني‬

‫الرابع‬

‫اخلامس‬

‫ظهور الدخان قرب قيام الساعة من‪:‬‬ ‫عالمات الساعة الصغرى‬

‫ليس من عالمات الساعة‬

‫عالمات الساعة الكربى‬

‫من عالمات الساعة الصغرى و الكربى‬

‫طريقة السلف يف أمساء اهلل وصفاته هي‪:‬‬ ‫تأويل األمساء و نفي الصفات‬

‫تفويض معناهما إىل اهلل عز وجل‬

‫نفي األمساء و الصفات‬

‫إثبات ما أثبته اهلل لنفسه أو أثبته له رسوله‬

‫أول من قال مبصطلح ( أهل السنة و اجلماعة ) هو‪:‬‬ ‫عبداهلل بن عمر‬

‫عبد اهلل بن عباس‬

‫عبداهلل بن مسعود‬

‫علي بن أبي طالب‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬

:‫مفتاح الإجابة‬

149

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫ علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬،‫الكت ��اب‬

43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

1 2 3 4 5 6 7 8 9

10 11

12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

‫دراسات إسالمية‬

‫الف�صل الثاني‪:‬‬

‫الملل والفرق والمذاهب‬ ‫‪150‬‬

‫‪1 .1‬يحلل مفاهيم الملل والفرق والمذاهب ويقارن بينها‪.‬‬ ‫‪2 .2‬يرت ��ب ن�ش�أة الف ��رق والمذاهب في تاريخ الإ�سالم‪ ،‬ويمي ��ز بين �أ�صولها‪،‬‬ ‫ويناق�شها في �ضوء المنهج ال�شرعي‪.‬‬ ‫‪3 .3‬يقرر المنهج ال�شرعي في التعامل مع �أنواع االختالف والمخالفين‪.‬‬ ‫‪4 .4‬يناق�ش �أهم مبادئ التيارات والمذاهب والجماعات الفكرية المعا�صرة‪.‬‬ ‫‪5 .5‬ي�ستخ ��دم منهج �أهل ال�سنة والجماع ��ة في الرد على �أقوال الملل والفرق‬ ‫والمذاهب المخالفة‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫علم امللل والنحل‬

‫هو العلم بتاريخ نشوء املذاهب والديانات عْرب القرون ومقارنتها مع بعض‪.‬‬ ‫علم امللل‬ ‫عقائد األُمم‪ ،‬ويُعبَّر عنه بامللل والنِّحل‪.‬‬ ‫موضوعه‬ ‫االطّالع على آراء أصحاب الديانات‪.‬‬ ‫مسائله‬ ‫النحلة لغةً النسبة والدعوى الباطلة‪.‬‬ ‫النحلة اصطالحًا األهواء والدعاوى اليت اخرتعها البشر وجعلوها هلم دينا‪ ,‬وليس هلا أصل مساوي‬ ‫املصنّفات يف امللل والنِّحل على قسمني‪:‬‬ ‫(‪ )1‬قس ـمٌ منــه يتنــاول مجيــع أديــان البشــر أو أكثرهــا‪ ،‬مثــل كتــاب‪ ( :‬اآلراء والــديانات ) تــأليف‬ ‫حسن بن موسى النوخبيت (املتوفّى سنة ‪ 298‬هـ )‪.‬‬ ‫ص بــالفرق اإلســالميّة‪ ،‬مثــل كتــاب‪ ( :‬التنبيــه والــردّ ) ألبــي احلســني امللطــي‬ ‫(‪ )2‬قس ـمٌ منــه خيــت ّ‬ ‫( املتوفّى عام ‪ 377‬هـ )‪.‬‬

‫فرق اخلوارج‬ ‫اخلوارج‬ ‫اخلوارج لغةً‬

‫مجع خارج‪ ،‬وخارجي اسم مشتق من اخلروج‪.‬‬ ‫(‪ )1‬هم الذين خيرجون على اإلمام املتفق على إمامته الشرعية خروجًا يف أي‬

‫اخلوارج اصطالحًا‬

‫زمن كان‪ ،‬سواء كان يف عهد الصحابة أو من بعدهم‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ومنهم من خصهم بالطائفة الذين خرجوا على اإلمام علي رضي اهلل عنه‪.‬‬

‫أمساء اخلوارج‬

‫‪ ‬اخلوارج‪.‬‬

‫‪ ‬احلرورية‪.‬‬

‫‪ ‬الشراة‪.‬‬

‫‪ ‬املارقة‪.‬‬

‫‪ ‬احملكمة‪.‬‬

‫‪ ‬النواصب‪.‬‬

‫‪ ‬السب ية‬

‫‪ ‬املكفِّرة‪.‬‬

‫‪ ‬أهل النهروان‪.‬‬

‫‪ ‬الشكاكية‪.‬‬

‫اختلف املؤرخون وعلماء الفرق يف حتديد بدء نشأتهم وخالصة ذلك ما يلي‪:‬‬ ‫متى خرج اخلوارج؟ ( قيل يف عهد النيب ‪ ،‬وقيل يف عهد عثمان ‪ ،‬ومنهم من قال يف عهد علي بن‬ ‫طالب‪ ،‬ومنهم من قال أنهم ظهروا يف عهد نافع بن األزرق ابتداءً من سنة ‪64‬هـ)‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪151‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫(‪ )1‬النزاع حول اخلالفة‪:‬‬ ‫ألنهم فسروا اخلالف بني علي ومعاوية رضي اهلل عنهما بأنه نزاع حول‬ ‫اخلالفة ‪ ،‬ومن هنا استسهلوا اخلروج على عل ّي ومعاوية من بعده‪.‬‬ ‫(‪ )2‬قضية التحكيم‪:‬‬ ‫أسباب خروج‬ ‫اخلوارج‬

‫فقد أجربوا اإلمام عليّ على قبول التحكيم‪ ،‬وحينما مت ذلك طلبوا منه أن‬ ‫يرجع عنه‪.‬‬ ‫(‪ )3‬جور احلكام وظهور املنكرات‪:‬‬ ‫هكذا كان اخلوارج يرددون أن احلكام ظلمة واملنكرات فاشية‪ ،‬والواقع أنهم‬ ‫حينما خرجوا فعلوا أضعاف ما كان موجودًا من املظامل واملنكرات من‬ ‫استحالل دماء خمالفيهم حكامًا وحمكومني‪.‬‬

‫‪152‬‬

‫(‪ )4‬العصبية القبلية‪.‬‬ ‫(‪ )1‬تكفري مرتكب الكبرية‪.‬‬ ‫أهم معتقداتهم (‪ )2‬إنكار مبدأ التحكيم‪.‬‬ ‫(‪ )3‬تكفري عثمان وعل ّي ومعاوية وطلحة والزبري‪.‬‬ ‫(‪ )1‬األزارقة‪ :‬أتباع نافع بن األزرق املقتول سنة ‪65‬هـ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬النجديَّة‪ :‬وهم أتباع جندة بن عامر احلنفي‪ ,‬تويف سنة ‪69‬هـ‪.‬‬ ‫فرق اخلوارج‬

‫(‪ )3‬البيهسيّة‪ :‬ويُنسبون إىل أبي بيهس‪ ،‬طلبه احلجّاج أيّام الوليد فهرب إىل‬ ‫املدينة‪ ،‬قتله واليها بأمر الوليد‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الصفريّة‪ :‬واملعروف أنّهم أتباع ابن صفار‪ ،‬وقال الشهرستانيّ إنّهم أتباع زياد‬ ‫بن أصفر‪.‬‬

‫فرق املرج ة‬ ‫املرجئة‬ ‫املرج ة لغةً‬

‫املرج ة لغة‪ :‬من اإلرجاء؛ وهو التأخري واإلمهال‪.‬‬ ‫اإلرجاء يف االصطالح ‪ ،‬قال ابن عيينة رمحه اهلل ‪ ،‬على وجهني‪:‬‬

‫ِي وعُثمان ‪ ،‬فقد مضى أُول ِك‪.‬‬ ‫ٍّ‬ ‫املرج ة اصطالحًا (‪ )1‬قو ٌم أرجوا أمر عل‬ ‫(‪ )2‬أما املُرجِ ُة اليوم فهُم قومٌ يقُولُون‪ :‬اإلِميا ُن قو ٌل بِال عَمِلٍ‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫ما هو األساس‬ ‫الذي قام عليه‬ ‫مذهب املرج ة‬

‫األساس الذي قام عليه مذهب اإلرجاء‪ :‬هو اخلالف يف حقيقة اإلميان ومما‬ ‫يتألف‪ ،‬وحتديد معناه‪ ،‬وما يتبع ذلك من أحباث‪ .‬وهل اإلميان فعل القلب‬ ‫فقط أو هو فعل القلب واللسان معًا؟ فرق املرج ة على أن اإلميان هو جمرد ما‬ ‫يف القلب وال يضر مع ذلك أن يظهر من عمله ما ظهر‪.‬‬ ‫(‪ )1‬يذكر العلماء أن احلسن بن حممد بن احلنفية هو أول من ذكر اإلرجاء‬ ‫يف املدينة خبصوص عليّ وعثمان وطلحة والزبري‪ ،‬ولكنه ندم بعد ذلك على‬ ‫هذا الكالم ومتنى أنه مات قبل أن يقوله‪ ،‬فصار كالمه بعد ذلك طريقًا‬ ‫لنشأة القول باإلرجاء‪.‬‬ ‫‪ ‬ومل يلتفت الذين تبنوا القول باإلرجاء إىل ندم احلسن بعد ذلك‪ ،‬فإن‬ ‫كتابه عن اإلرجاء انتشر بني الناس وصادف هوى يف نفوس كثرية‬ ‫فاعتنقوه‪.‬‬

‫بيان أول من قال‬ ‫باإلرجاء‬

‫‪ ‬ولكن ينبغي معرفة أن إرجاء احلسن إنا هو يف احلكم بالصواب أو‬ ‫اخلطأ على من ذكرهم‪ ،‬ومل يتعلق إرجاؤه باإلميان أم عدمه كما هو‬ ‫حال مذهب املرج ة أخريًا‪.‬‬ ‫(‪ )2‬وقيل‪ :‬إن أول من قال باإلرجاء على طريقة الغلو فيه هو رجل يسمى ذر بن‬ ‫عبد اهلل اهلمداني وهو تابعي‪ ،‬وهناك أقوال أخرى يف أول من دعا إىل‬ ‫اإلرجاء فقيل‪ :‬إن أول من أحدثه رجل بالعراق امسه قيس بن عمرو‬ ‫املاضري‪.‬‬ ‫(‪ )3‬وقيل‪ :‬إن أول من أحدثه محاد بن أبي سليمان وهو شيخ أبي حنيفة وتلميذ‬ ‫إبراهيم النخعى‪.‬‬ ‫تكاد فرق املرج ة تتفق يف أصوهلا على مسائل هامة هي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬تعريف اإلميان بأنه التصديق بالقول أو املعرفة أو اإلقرار‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أن العمل ليس داخالً يف حقيقة اإلميان‪.‬‬

‫بيان أصول املرج ة (‪ )3‬أن اإلميان ال يزيد وال ينقص‪.‬‬ ‫(‪ )4‬أن أصحاب املعاصي مؤمنون كاملوا اإلميان بكمال تصديقهم وأنهم حتماً‬ ‫ال يدخلون النار يف اآلخرة‪.‬‬ ‫(‪ )5‬القول بأن اإلنسان خيلق فعله‪ ،‬وأن اهلل ال يرى يف اآلخرة‪.‬‬

‫مذهب أهل السنة يف تعريف اإلميان‬ ‫م ــذهبهم يف اإلمي ــان أن ــه ق ــول باللس ــان واعتق ــاد بالقل ــب وعم ــل ب ــاجلوارح‪ ،‬يزي ــد بالطاع ــات وي ــنقص‬ ‫باملعاصي ‪ ،‬و أن العمل داخل يف حقيقة اإلميان وأنه ال إميان بدون عمل ‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪153‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫أقسام املرجئة يف االعتقاد‬ ‫(‪ )1‬مرج ة السنة‪ :‬وهم األحناف‪ :‬أبو حنيفة وشيخه محاد بن أبى سليمان ومن أتبعهما‪.‬‬ ‫(‪ )2‬مرج ة اجلربية‪ :‬وهم اجلهمية أتباع جهم بن صفوان‪.‬‬ ‫(‪ )3‬مرج ة القدرية‪ :‬الذين تزعمهم غيالن الدمشقي‪ ،‬وهم الغيالنية‪.‬‬ ‫(‪ )4‬مرج ة خالصة‪ :‬وهم فرق اختلف العلماء يف عدهم هلا‪.‬‬ ‫(‪ )5‬مرج ة الكرامية‪ :‬أصحاب حممد بن كرام‪.‬‬ ‫(‪ )6‬مرج ة اخلوارج‪ :‬الشبيبية وبعض فرق الصفرية‪.‬‬

‫منزلة مذهب املرجئة عند السلف‬ ‫مذهب املرج ة املتأخرين منهم مذهب رديء وخطري‪ ،‬يهون املعصية ‪ ،‬ويدعو إلي الكسل واخلمول ‪،‬‬ ‫وإ‬

‫‪154‬‬

‫ال لشعلة اإلميان يف القلوب ‪ ،‬ومتييع ملنزلة العمل يف النفوس‬

‫فرق اجلهمية‬ ‫اجلهمية‬ ‫تعريفهم‬

‫اجلهمية هم نفاة الصفات‪ ،‬الذين اتبعوا جهمًا فيما ابتدعه يف اإلسالم‪.‬‬

‫نسبتهم‬

‫تنتسب اجلهمية إىل اجلهم بن صفوان املقتول سنة ‪128‬هـ‪.‬‬

‫كبار اجلهمية‬ ‫(‪ )1‬اجلعد بن درهم‪:‬‬ ‫‪ ‬هو شيخ اجلهمية ‪ ،‬وحقه أن تنسب إليه الفرقـة‪ ،‬ولكنهـا اشـتهرت باسـم تلميـذه الضـال اجلهـم‬ ‫بن صفوان‪.‬‬ ‫‪ ‬اشتهر عنه القول بالتعطيل‪ ،‬ونفي االستواء‪ ،‬واخللـة‪ ،‬والكـالم‪ ،‬والقـول خبلـق القـرآن‪ ،‬واجلـرب‪،‬‬ ‫واإلرجاء‪.‬‬ ‫‪ ‬قتله‪ :‬ذحبه األمري خالد بن عبداهلل القسري ‪ ،‬يوم عيد األضحى‪.‬‬ ‫(‪ )2‬اجلهم بن صفوان‪:‬‬ ‫‪ ‬أبــو حمــرز الســمرقندي‪ ،‬الضــال‪ ،‬املبتــدع‪ ،‬رأس اجلهميــة ‪ ،‬وهــو أس الضــاللة ‪ ،‬ورأس اجلهميــة ‪،‬‬ ‫فهو أعظم الناس نفيًا للصفات‪ ،‬بل ولألمساء احلسنى‪.‬‬ ‫‪ ‬مات مقتوال سنة ‪128‬هـ‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫(‪ )3‬بشر املريسي‪:‬‬ ‫‪ ‬أبو عبداحلميد بشر بن غياث بن أبي كرمية البغدادي املريسي‪.‬‬ ‫‪ ‬وهو بلية كربي‪ ،‬إذ آتاه اهلل حظًا من العلم حتى عد من كبار الفقهاء‪ ،‬ثم هو مـتكلم منـاظر‬ ‫بارع يف اخلصام عن مذهبه‪.‬‬ ‫‪ ‬جرد القول خبلق القرآن‪ ،‬ودعا إليه‪ ،‬حتى كـان عـني اجلهميـة يف عصـره وعـاملهم‪ ،‬فمقتـه أهـل‬ ‫العلم‪ ،‬وكفره عدة‪.‬‬ ‫‪ ‬هلك يف آخر سنة ‪ 218‬هـ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬أمحد بن أبي دؤاد‪:‬‬ ‫‪ ‬هو أبو عبداهلل أمحد بن فرج حريز البغدادي اجلهمي‪ ،‬القاضي الضال‪ ،‬اجلهمي البغيض‪.‬‬ ‫‪ ‬أخذ عن بشر املريسي‪ ،‬وعلى يده امتحن أهل السنة ‪ ،‬وتزعم القول خبلق القرآن‪.‬‬

‫‪ ‬يقول شـيخ اإلسـالم‪ :‬وكتـب قاضـيهم أمحـد بـن أبـي دواد علـى سـتارة الكعبـة‪ :‬ﭽﭡﭢ‬ ‫ﭣﭤﭼ وهو العزيز احلكيم ‪ ،‬ومل يكتب ﭽﭥﭦﭧﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬مات مسجونًا يف بدنه‪ ،‬مصادرًا ماله‪ ،‬وذلك سنة ‪241‬هـ‪.‬‬

‫جممل معتقد اجلهمية‪ ،‬والقائم على ما يلي‬ ‫(‪ )1‬إهمال توحيد األلوهية‪ ،‬وهذا أمر مشرتك بني عامة فرق املبتدعة‪.‬‬ ‫(‪ )2‬تعطيل الرب تعاىل من أمسائه وصفاته‪.‬‬ ‫(‪ )3‬إنكار رؤية اهلل تعاىل‪.‬‬ ‫(‪ )4‬القول باجلرب‪ ،‬وأن العباد ال فعل هلم على احلقيقة‪ ،‬وإنا تنسب إليهم أعماهلم على اجملاز‪.‬‬ ‫(‪ )5‬القول بأن اإلميان هو جمرد معرفة القلب‪ ،‬وأنه ال يزيد وال ينقص‪ ،‬وال يتبعض‪ ،‬وال يتفاضل‪.‬‬ ‫(‪ )6‬أن مرتكب الكبرية كامل اإلميان‪ ،‬وأن الكفر هو اجلهل فقط‪.‬‬ ‫(‪ )7‬القول بفناء اجلنة والنار‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪155‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫فرق األشاعرة‬ ‫األشاعرة‬ ‫األشاعرة فرقة تنسب ألبي احلسن األشعري الذي خرج على املعتزلة‪ .‬وقد ا‪،‬ذت األشاعرة الرباهني‬ ‫والدالئل العقلية والكالمية وسيلة يف حماججة خصومها من املعتزلة والفالسفة وغريهم ‪ ،‬إلثبات‬ ‫حقائق الدين والعقيدة اإلسالمية على طريقة ابن كالب‪.‬‬

‫التأسيس وأبرز الشخصيات‬ ‫أبو احلسن األشعري‪ :‬هو أبو احلسن علي بن إمساعيل‪ ،‬ولد بالبصرة سنة ‪271‬هـ‪.‬‬ ‫ومرت حياته الفكرية بثالث مراحل‪:‬‬

‫‪156‬‬

‫‪ ‬املرحلة األوىل‪ :‬عاش فيها يف كنـف أبـي علـي اجلبـائي شـيخ املعتزلـة يف عصـره وتلقـى علومـه‬ ‫حتى صار نائبه وموضع ثقته ‪ .‬ومل يزل أبو احلسن يتزعم املعتزلة أربعني سنة‪.‬‬ ‫‪ ‬املرحلة الثانية‪ :‬ثار فيها على مذهب االعتزال الذي كان ينافح عنـه‪ ،‬بعـد أن اعتكـف يف بيتـه‬ ‫سة عشر يومًا ‪ ،‬يفكر ويدرس ويستخري اهلل تعـاىل حتـى اطمأنـت نفسـه‪ ،‬وأعلـن الـرباءة مـن‬ ‫االعتـزال وخــط لنفسـه منهجـاً جديـدًا يلجــأ فيــه إىل تأويـل النصــوص مبـا ظــن أنـه يتفــق مــع‬ ‫أحكام العقـل وفيهـا اتبـع طريقـة عبـد اهلل بـن سـعيد بـن كـالب يف إثبـات الصـفات السـبع عـن‬ ‫طريق العقل‪ :‬احلياة والعلـم واإلرادة والقـدرة والسـمع والبصـر والكـالم‪ ،‬أمـا الصـفات اخلربيـة‬ ‫كالوجه واليدين والقدم والس اق فتأوهلا على مـا ظـن أنهـا تتفـق مـع أحكـام العقـل وهـذه هـي‬ ‫املرحلة اليت ما زال األشاعرة عليها‪.‬‬ ‫‪ ‬املرحلة الثالثـة‪ :‬إثبـات الصـفات مجيعهـا هلل تعـاىل مـن غـري تكييـف وال تشـبيه وال تعطيـل وال‬ ‫حتريف وال تبديل وال متثيل ‪ ،‬ويف هذه املرحلة كتب كتـاب اإلبانـة عـن أصـول الديانـة الـذي‬ ‫عــرب فيــه عــن تفضــيله لعقيــدة الســلف ومــنهجهم والــذي كــان حامــل لوائــه اإلمــام أمحــد بــن‬ ‫حنبــل‪ .‬ومل يقتصــر علــى ذلــك بــل خلــف مكتبــة كــبرية يف الــدفاع عــن الســنة وشــرح العقيــدة‬ ‫تقدر بثمانية وستني مؤلفًا ‪ ،‬تـويف سـنة ‪324‬ه ـ ودفـن ببغـداد ونـودي علـى جنازتـه‪ " :‬اليـوم مـات‬ ‫ناصر السنة "‪.‬‬ ‫‪ ‬بعد وفا ة أبو احلسن األشعري‪ ،‬وعلـى يـد أئمـة املـذهب وواضـعي أصـوله وأركانـه‪ ،‬أخـذ املـذهب‬ ‫األشعري أكثر من طور‪ ،‬تعددت فيها اجتهاداتهم ومناهجهم يف أصول املذهب وعقائده‪.‬‬ ‫من أبرز مظاهر ذلك التطور‪:‬‬ ‫(‪ )1‬القرب من أهل الكالم واالعتزال‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الدخول يف التصوف ‪ ،‬والتصاق املذهب األشعري به‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الدخول يف الفلسفة وجعلها جزء من املذهب‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫من أشهر رجاالت فرق األشاعرة‬ ‫‪ ‬وهو علي بن إمساعيل بن إسحاق األشعري‪ ،‬املتوفى سنة ‪ 331‬هـ‪.‬‬ ‫أبو احلسن األشعري‬

‫‪ ‬وهو " املتكلم ‪ ،‬صاحب الكتب والتصانيف يف الرد على امللحدة‪ ،‬وغريهم من‬ ‫املعتزلة ‪ ،‬والرافضة ‪ ،‬واجلهمية ‪ ،‬واخلوارج ‪ ،‬وسائر أصناف املبتدعة "‪.‬‬ ‫‪ ‬رجع عن مذاهب املعتزلة‪ ،‬ومال إىل أهل السنة واحلديث‪ ،‬وانتسب إىل اإلمام‬ ‫أمحد‪ ،‬كما قد ذكر ذلك يف كتبه كلها‪ ،‬كاإلبانة‪ ،‬واملوجز‪ ،‬واملقاالت‪.‬‬ ‫‪ ‬هو القاضي أبو بكر بن الطيب بن حممد بن الباقالني‪ ،‬املتوفى سنة ‪412‬هـ‪.‬‬ ‫‪ ‬كان ثقة‪ ،‬إمامًا‪ ،‬بارعًا‪ ،‬صنف يف الرد على الرافضة‪ ،‬واملعتزلة‪ ،‬واخلوارج‪،‬‬ ‫واجلهمية‪ ،‬والكرامية‪ ،‬وانتصر لطريقة أبي احلسن‪.‬‬

‫‪ ‬يراه شيخ اإلسالم أفضل املتكلمني املنتسبني إىل األشعري‪ ،‬ليس فيهم مثله‪،‬‬ ‫ال قبله وال بعده‪.‬‬

‫أبو بكر الباقالني‬

‫‪ ‬للباقالني مكانة كبرية يف املذهب األشعري‪ ،‬حيث يعد املؤسس الثاني‬ ‫للمذهب‪.‬‬

‫‪ ‬خالف األشعري يف االستدالل ‪ ،‬حيث كان يعتمد على العقل أكثر بكثري‬ ‫من النقل‪.‬‬

‫‪ ‬ثم انتهى إىل مذهب السلف وأثبت مجيع الصفات كالوجه واليدين على‬

‫احلقيقة وأبطل أصناف التأويالت اليت يستعملها املؤولة وذلك يف كتابه‪:‬‬

‫( متهيد األوائل وتلخيص الدالئل )‪.‬‬ ‫‪ ‬هو إبراهيم بن علي بن يوسف الفريوز آبادي الشريازي‪.‬‬ ‫‪ ‬أبو إسحاق ‪ :‬العالمة املناظر ‪ ،‬ولد يف فريوز آباد (بفارس) وانتقل إىل شرياز‬ ‫فقرأ على علمائها‪.‬‬ ‫‪ ‬وانصرف إىل البصرة ومنها إىل بغداد (سنة ‪ 415‬هـ) فأمت ما بدأ به من‬ ‫الدرس والبحث‪.‬‬ ‫أبو إسحاق الشريازي‬

‫‪ ‬كان مرجع الطالب ومفيت األمة يف عصره‪ ،‬واشتهر بقوة احلجة يف اجلدل‬ ‫واملناظرة‪.‬‬ ‫‪ ‬وبنى له الوزير نظام امللك املدرسة النظامية على شاطئ دجلة‪ ،‬فكان يدرس‬ ‫فيها ويديرها‪.‬‬ ‫‪ ‬وله تصانيف كثرية‪ ،‬منها (التنبيه) و(املهذب) يف الفقه‪ ،‬و(التبصرة) يف‬ ‫أصول الشافعية‪ ،‬و(طبقات الفقهاء) و(اللمع) يف أصول الفقه‪ ،‬وشرحه‪ ،‬و‬ ‫(امللخص) و (املعونة) يف اجلدل‪.‬‬ ‫‪ ‬مات ببغداد سنة (‪476‬هـ) وصلى عليه املقتدي العباسي‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪157‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ ‬وهو حممد بن حممد بن حممد الغزالي الطوسي‪.‬‬ ‫‪ ‬مل يسلك الغزالي مسلك الباقالني ‪ ،‬بل خالف األشعري يف بعض اآلراء‬ ‫وخاصة فيما يتعلق باملقدمات العقلية يف االستدالل‪.‬‬ ‫أبو حامد الغزالي‬

‫‪ ‬وذم علم الكالم وبني أن أدلته ال تفيد اليقني كما يف كتبه املنقذ من‬ ‫الضالل ‪ ،‬وكتاب التفرقة بني اإلميان والزندقة ‪ ،‬وحرم اخلوض فيه فقال ‪:‬‬ ‫" لو تركنا املداهنة لصرحنا بأن اخلوض يف هذا العلم حرام "‪.‬‬ ‫‪ ‬اجته حنو التصوف‪ ،‬واعتقد أنه الطريق الوحيد للمعرفة‪.‬‬ ‫‪ ‬وعاد يف آخر حياته إىل السنة من خالل دراسة صحيح البخاري‪.‬‬ ‫‪ ‬هو إمام احلرمني عبدامللك بن يوسف بن عبداهلل اجلويين النيسابوري‪،‬‬ ‫املتوفى سنة ‪478‬هـ‪.‬‬

‫‪158‬‬

‫‪ ‬دافع عن األشعرية فشاع ذكره يف اآلفاق ‪ ،‬إال أنه يف نهاية حياته رجع إىل‬ ‫مذهب السلف‪.‬‬ ‫أبو املعالي اجلويين‬

‫‪ ‬ترك مؤلفات كثرية‪ ،‬مما طبع منها‪ :‬اإلرشاد إىل قواطع األدلة يف أصول‬ ‫االعتقاد‪.‬‬ ‫‪ ‬نقل القرطيب يف شرح مسلم أن اجلويين كان يقول ألصحابه ‪ " :‬يا‬ ‫أصحابنا ال تشتغلوا بالكالم ‪ ،‬فلو عرفت أن الكالم يبلغ بي ما بلغ ما‬ ‫تشاغلت به "‪.‬‬ ‫‪ ‬تويف بنيسابور وكان تالمذته يوم ذ أربعمائة‪.‬‬ ‫‪ ‬هو أبو عبد اهلل حممد بن عمر احلسن بن احلسني التيمي الطربستاني‬ ‫الرازي ‪.‬‬ ‫‪ ‬املعرب عن املذهب األشعري يف مرحلته األخرية حيث خلط الكالم بالفلسفة‪.‬‬ ‫‪ ‬صاحب القاعدة الكلية اليت انتصر فيها للعقل وقدمه على األدلة الشرعية‬ ‫كان له دور بارز تابعه عليه من جاء بعده‪ ،‬وهو خلطه الفكر الفلسفي‬

‫فخر الدين الرازي‬

‫بالكالم‪.‬‬ ‫‪ ‬قال فيه احلافظ ابن حجر يف لسان امليزان‪:‬‬ ‫" كان له تشكيكات على السنة على غاية من الوهن‪ :‬إال أنه أدرك عجز‬ ‫العقل فأوصى وصية تدل على حسن اعتقاده فقد نبه يف أواخر عمره إىل‬ ‫ضرورة اتباع منهج السلف ‪ ،‬وأعلن أنه أسلم املناهج بعد أن دار دورته يف‬ ‫طريق علم الكالم فقال‪ :‬لقد تأملت الطرق الكالمية واملناهج الفلسفية‬ ‫ال ‪ ،‬ورأيت أقرب الطرق ‪ ،‬طريقة القرآن‪.‬‬ ‫ال وال تروي علي ً‬ ‫رأيتها ال تشفي غلي ً‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫أهم أفكار ومعتقدات األشاعرة‬ ‫‪ ‬مصدر التلقي عند األشاعرة‪ :‬الكتاب والسنة على مقتضى قواعد علـم الكـالم ولـذلك فـإنهم‬ ‫يقـدمون العقــل علــى النقــل عنــد التعــارض ‪ ،‬صــرح بــذلك الــرازي يف القــانون الكلــي للمــذهب‬ ‫واآلمدي وابن فورك وغريهم ‪.‬‬ ‫‪ ‬عدم األخذ بأحاديث اآلحـاد يف العقيـدة وال مـانع مـن االحتجـاج بهـا يف مسـائل السـمعيات أو‬ ‫فيما ال يعارض القانون العقلي‪ .‬واملتواتر منها جيب تأويله‪.‬‬ ‫‪ ‬مذهب طائفة منهم وهم ‪ :‬صـوفيتهم كـالغزالي واجلـامي يف مصـدر التلقـي ‪ ،‬تقـديم الكشـف‬ ‫والذوق على النص ‪ ،‬وتأويل النص ليوافقه ‪ .‬ويسمون هـذا " العلـم اللـدني " جريـاً علـى قاعـدة‬ ‫الصــوفية " حــدثين قلــيب عــن ربــي " ‪ ,‬وال خيفــى مــا يف هــذا مــن الــبطالن واملخالفــة ملــنهج أهــل‬ ‫السنة واجلماعة وإال فما الفائدة من إرسال الرسل وإنزال الكتب‪.‬‬

‫‪159‬‬

‫التوحيد عند األشاعرة‬ ‫‪ ‬فسروا اإلله بأنه اخلالق أو القادر على االخـرتاع ‪ ،‬وبـذلك جعلـوا التوحيـد هـو إثبـات ربوبيـة‬ ‫اهلل عز وجل دون ألوهيته مع تأويل أكثر صفاته جل وعال‪.‬‬ ‫‪ ‬خالف األشاعرة أهل السنة واجلماعة يف معنى التوحيد حيث يعتقد أهل السنة واجلماعـة أن‬ ‫التوحيد أول واجب على العبد هو إفراد اهلل بربوبيته وألوهيته وأمسائه وصفاته‪.‬‬ ‫‪ ‬يعتقـ ــد األشـ ــاعرة تأويـ ــل الصـ ــفات اخلربيـ ــة كالوجـ ــه واليـ ــدين والعـ ــني والقـ ــدم واألصـ ــابع‬ ‫وكــذلك صــفيت العلــو واالســتواء ‪ .‬وقــد ذهــب املتــأخرون مــنهم إىل تفــويض معانيهــا إىل اهلل‬ ‫تعــاىل علــى أن ذلــك واجــب يقتضــيه التنزيــه ‪ ،‬ومل يقتصــروا علــى تأويــل آيــات الصــفات بــل‬ ‫توسعوا يف باب التأويل حيث أولوا أكثر نصوص اإلميان‪.‬‬ ‫‪ ‬أمــا مــذهب الســلف فــإنهم يثبتــون النصــوص الشــرعية دون تأويــل معنــى الــنص أو تفويضــه ‪،‬‬ ‫سواءً كان يف نصوص الصفات أو غريها‪.‬‬

‫األشاعرة يف اإلميان‬ ‫‪ ‬بني املرج ـة الـيت تقـول يكفـي ا لنطـق بالشـهادتني دون العمـل لصـحة اإلميـان ‪ ،‬وبـني اجلهميـة‬ ‫اليت تقول يكفي التصديق القليب‪.‬‬ ‫‪ ‬قالوا بنفي احلكمة والتعليل يف أفعال اهلل مطلقًا‪.‬‬ ‫‪ ‬وافــق األشــاعرة أهــل الســنة واجلماعــة يف اإلميــان بــأحوال الــربزخ ‪ ،‬وأمــور اآلخــرة مــن ‪ :‬احلشــر‬ ‫والنشر ‪ ،‬وامليزان ‪ ،‬والصراط ‪ ،‬والشفاعة واجلنة والنار ‪ ،‬ألنهـا مـن األمـور املمكنـة الـيت أقـر بهـا‬ ‫الص ــادق ص ــلى اهلل علي ــه وس ــلم ‪ ،‬وأي ــدتها نص ــوص الكت ــاب والس ــنة ‪ ،‬وب ــذلك جعلوه ــا م ــن‬ ‫النصوص السمعية‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ ‬كمــا وافقــوهم يف القــول يف الصــحابة علــى ترتيــب خالفــتهم ‪ ،‬وأن مــا وقــع بيــنهم كــان خطــأ‬ ‫وعن اجتهاد منهم ‪ ،‬ولذا جيب الكف عن الطعن فيهم ‪ ،‬ألن الطعن فيهم إما كفـر ‪ ،‬أو بدعـة ‪،‬‬ ‫أو فســق ‪ ،‬كمــا يــرون اخلالفــة يف قــري‬

‫‪ ،‬وجتــوز الصــالة خلــف كــل بــر وفــاجر ‪ ،‬وال جيــوز‬

‫اخلروج على أئمة اجلور ‪ .‬باإلضافة إىل موافقة أهل السنة يف أمور العبادات واملعامالت‪.‬‬

‫جممل اعتقاد فرقة األشاعرة‬ ‫(‪ )1‬إهمال توحيد األلوهية‪ ،‬وتفسري اإلله يف كلمة التوحيد ال إله إال اهلل بالربوبية‪.‬‬ ‫(‪ )2‬نفي الصفات االختيارية هلل تعاىل‪.‬‬ ‫(‪ )3‬االقتصــار علــى إثبــات ســبع صــفات مسوهــا الصــفات املعنويــة والعقليــة وهــي‪ :‬العلــم‪ ،‬والقــدرة‪،‬‬ ‫واإلرادة‪ ،‬والكالم‪ ،‬والسمع‪ ،‬والبصر‪ ،‬واحلياة‪.‬‬

‫‪160‬‬

‫(‪ )4‬الصفات اخلربية أثبتها متقدموهم‪ ،‬وأوهلا املتأخرون منهم‪.‬‬ ‫(‪ )5‬أثبتوا الرؤية‪ ،‬وأنكروا العلو‬

‫‪ -‬وهو اجلهة عندهم ‪ ،-‬فقالوا إن اهلل يرى ال يف جهة‪.‬‬

‫(‪ )6‬اهلل خالق أفعال العباد‪ ،‬وأنه ليس لقدرة العبد تأثري يف فعله‪.‬‬ ‫(‪ )7‬اإلميان جمرد تصديق القلب‪ ،‬وأنه ال يزيد وال ينقص‪.‬‬ ‫(‪ )8‬مرتكب الكبرية مؤمن كامل اإلميان‪.‬‬

‫فرق املاتريدية‬ ‫املاتريدية‬

‫فرق ــة كالمي ــة ‪ ،‬تنس ــب إىل أب ــي منص ــور املاتري ــدي ‪ ،‬قام ــت عل ــى اس ــتخدام ال ــرباهني‬ ‫املاتريدية والدالئل العقلية والكالميـة يف حماججـة خصـومها ‪ ،‬مـن املعتزلـة واجلهميـة وغريهـم ‪،‬‬ ‫إلثبات حقائق الدين‪.‬‬

‫التأسيس وأبرز الشخصيات‬ ‫مرت املاتريدية كفرقة كالمية بأربعة مراحل أساسية هي‪:‬‬

‫(‪ )1‬مرحلة التأسيس‪333- 111 { :‬هـ }‪ :‬واليت اتسمت بشدة املناظرات مع املعتزلة وصاحب هـذه‬ ‫املرحلة هو ‪ :‬أبو منصور املاتريدي ‪ :‬هو حممـد بـن حممـد بـن حممـود املاتريـدي السـمرقندي‪،‬‬ ‫نســبة إىل ( ماتريــد ) وهــي حملــة قــرب مسرقنــد فيمــا وراء النهــر ‪ ،‬ولــد بهــا وال يعــرف تــاريخ‬ ‫مولده على وجه التحديد‪.‬‬

‫(‪ )2‬مرحلــة التكــوين‪511- 333 { :‬ه ـ }‪ :‬وهــي مرحلــة تالمــذة املاتريــدي ومــن تــأثر بــه مــن بعــده ‪،‬‬ ‫ال يف مسرقن ــد‪ ،‬وعمل ــت عل ــى نش ــر أفك ــار ش ــيخهم‬ ‫وفي ــه أص ــبحت فرق ــة كالمي ــة ظه ــرت أو ً‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫وإمــامهم ‪ ،‬ودافعــوا عنهــا ‪ ،‬وصــنفوا التصــانيف متــبعني مــذهب اإلمــام أبــي حنيفــة يف الفــروع‬ ‫( األحكام )‪ ،‬فراجت العقيدة املاتريدية يف تلك البالد أكثر من غريها‪.‬‬ ‫‪ ‬وم ــن أش ــهر أص ــحاب ه ــذه املرحل ــة‪ :‬أب ــو القاس ــم إس ــحاق ب ــن حمم ــد ب ــن إمساعي ــل احلك ــيم‬ ‫السمرقندي (‪342‬هـ) ‪ ,‬وأبو حممد عبد الكريم بن موسى بن عيسى البزدوي (‪391‬هـ )‪.‬‬ ‫‪ ‬تلى ذلك مرحلة أخرى تعترب امتداد للمرحلة السابقة‪ .‬ومن أهم وأبرز شخصياتها‪:‬‬

‫أبــو اليســر البــزدوي { ‪493- 421‬هـ ـ } هــو حممــد بــن حممــد بــن احلســني بــن عبــد الكــريم‬ ‫والبزدوي نسبة إىل بزدوة ‪ ،‬أخذ عن الشيخ أبو اليسر البزدوي جـم غفـري مـن التالميـذ ؛ ومـن‬ ‫أشـهرهم ‪ :‬والــده القاضــي أبــو املعــاني أمحــد ‪ ،‬وجنـم الــدين عمــر بــن حممــد النســفي صــاحب‬

‫العقائد النسفية ‪ ،‬وغريهما‪.‬‬

‫(‪ )3‬مرحلــة التــأليف والتأصــيل للعقيــدة املاتريديــة‪711- 511 { :‬هـ ـ }‪ :‬وامتــازت بكثــرة التــأليف‬ ‫ومجع األدلة للعقيدة املاتريدية ؛ ولذا فهي أكرب األدوار السـابقة يف تأسـيس العقيـدة ‪ ،‬ومـن‬ ‫أهم أعيان هذه املرحلة‪:‬‬

‫‪ ‬أبو املعني النسفي { ‪518- 438‬هـ }‪ :‬وهو ميمون بن حممد بن معتمد النسفي املكحولي‪.‬‬

‫‪ ‬جنــم الــدين عمــر النســفي { ‪537- 462‬هـ ـ }‪ :‬هــو أبــو حفــص جنــم الــدين عمــر بــن حممــد‬ ‫احلنفي النسفي‪.‬‬

‫(‪ )4‬مرحلة التوسع واالنتشار‪1311- 711{ :‬هـ }‪ :‬وتعد من أهم مراحل املاتريدية حيث بلغت أوج‬ ‫توسعها وانتشـارها يف هـذه املرحلـة؛ ومـا ذلـك إال ملناصـرة سـالطني الدولـة العثمانيـة ‪ ،‬فكـان‬ ‫سلطان املاتريدية يتسع حسـب اتسـاع سـلطان الدولـة العثمانيـة ‪ ،‬فانتشـرت يف ‪ :‬شـرق األرض‬ ‫وغربها ‪ ،‬وبالد العرب ‪ ،‬والعجم ‪ ،‬واهلند والرتك ‪ ،‬وفارس ‪ ،‬والروم‪.‬‬ ‫وهناك مدراس مازالت تتبنى الدعوة للماتريدية يف شبه القارة اهلندية وتتمثل يف‪:‬‬ ‫(‪ )1‬مدرسة ديوبند و الندويه { ‪1283‬هـ }‪:‬‬

‫وفيه ــا كث ــر االهتم ــام بالت ــأليف يف عل ــم احل ــديث وش ــروحه ‪ ،‬فالديوبندي ــة أئم ــة يف العل ــوم‬ ‫النقلية والعقلية ؛ وإال أنهم متصوفة حمضة ‪ ،‬وعنـد كـثري مـنهم بـدع قبوريـة ‪ ،‬كمـا يشـهد‬ ‫عليهم كتابهم املهند علـى املفنـد ل لشـيخ خليـل أمحـد السـهارنفوري أحـد أئمـتهم ‪ ،‬وهـو مـن‬ ‫أهــم كتــب الديوبنديــة يف العقيــدة ‪ ،‬وال ‪،‬تلــف عنهــا املدرســة الندويــة يف كونهــا ماتريديــة‬ ‫العقيدة‪.‬‬

‫(‪ )2‬مدرسة الربيلوي { ‪1272‬هـ }‪:‬‬ ‫نسبة إىل زعيمهم أمحد رضا خان األفغاني احلنفي املاتريدي الصويف امللقب بعبد املصـطفى‬ ‫ويف هـ ــذا الـ ــدور يظهـ ــر اإلشـ ــراك الصـ ــريح ‪ ،‬والـ ــدعوة إىل عبـ ــادة القبـ ــور ‪ ،‬وشـ ــدة الع ـ ـداوة‬ ‫للديوبندية‪ ،‬وتكفريهم فضالً عن تكفري أهل السنة‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪161‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫(‪ )3‬مدرسة الكوثري { ‪1296‬هـ }‪:‬‬ ‫و تنسب إىل حممد زاهد الكوثري اجلركسي احلنفي املاتريدي (‪1371‬هــ) ويظهـر فيهـا شـدة‬ ‫الطعن يف أئمة اإلسالم ولعنهم ‪ ،‬وجعلهم جمسـمة ومشـبهة ‪ ،‬وجعـل كتـب السـلف ككتـب ‪:‬‬ ‫التوحيــد ‪ ،‬اإلبانــة ‪ ،‬الشــريعة ‪ ،‬والصــفات ‪ ،‬والعلــو ‪ ،‬وغريهــا كتــب أئمــة الســنة كتــب وثنيــة‬ ‫وجتســيم وتشــبيه ‪ ،‬كمــا يظهــر فيهــا أيضـًا شــدة الــدعوة إىل البــدع الشــركية وللتصــوف مــن‬ ‫تعظيم القبور واملقبورين حتت ستار التوسل‪.‬‬

‫أهم أفكار ومعتقدات املاتريدية‬ ‫(‪ )1‬اإلهلي ــات ( العقلي ــات )‪ :‬وه ــي م ــا يس ــتقل العق ــل بإثباته ــا والنق ــل ت ــابع ل ــه ‪ ،‬وتش ــمل أب ــواب‬ ‫التوحيد والصفات‪.‬‬

‫‪162‬‬

‫(‪ )2‬الشــرعيات ( الســمعيات )‪ :‬وهــي األمــور الــيت جيــزم العقــل بإمكانهــا ثبوتً ـا ونفيً ـا‪ ،‬وال طريــق‬ ‫للعقل إليها مثل ‪ :‬النبـوات ‪ ،‬و عـذاب القـرب ‪ ،‬وأمـور اآلخـرة ‪ ،‬علمًـا بـأن بعضـهم جعـل النبـوات‬ ‫من قبيل العقليات‪.‬‬ ‫(‪ )3‬معرفة اهلل واجبة بالعقل قبل ورود السمع‪.‬‬ ‫(‪ )4‬القول بالتحسني والتقبيح العقليني‪.‬‬ ‫(‪ )5‬القول باجملاز يف اللغة والقرآن واحلديث‪.‬‬ ‫(‪ )6‬التأويل والتفويض‪.‬‬ ‫(‪ )7‬القول بعدم حجية أحاديث اآلحاد يف العقائد‪.‬‬

‫مفهوم التوحيد عند املاتريدية‬ ‫‪ ‬مفهوم التوحيد عند املاتريدية هو ‪ :‬إثبات أن اهلل تعـاىل واحـد يف ذاتـه ‪ ،‬ال قسـيم لـه ‪ ,‬واحـد يف‬ ‫صفاته ‪ ،‬ال شبيه له ‪ ،‬واحد يف أفعالـه ‪ ،‬ال يشـاركه أحـد يف إجيـاد املصـنوعات ‪ ،‬ولـذلك بـذلوا‬ ‫غايــة جهــدهم يف إثبــات هــذا النــوع مــن التوحيــد باعتبــار أن اإللــه عنــدهم هــو ‪ :‬القــادر علــى‬ ‫االخرتاع‪.‬‬ ‫‪ ‬أثبتوا هلل تعاىل أمساءه احلسنى ‪ ،‬وقالوا ‪ :‬ال يسمى اهلل تعاىل إال مبا مسى به نفسه ‪ ،‬وجاء به‬ ‫الشــرع ‪ .‬فوافقــوا أهــل الســنة واجلماعــة إال أنهــم خــالفوهم فيمــا أدخلــوه يف أمسائــه تعــاىل ‪:‬‬

‫كالصانع ‪ ،‬القديم ‪ ،‬الذات … حيث مل يفرقوا بني باب اإلخبار عن اهلل تعاىل وباب التسمية‪.‬‬ ‫‪ ‬وقالوا بإثبات مثاني صفات هلل تعاىل فقط ‪ ،‬على خالف بينهم وهي ‪ :‬احلياة ‪ ،‬القدرة ‪ ،‬العلم ‪،‬‬

‫اإلرادة ‪ ،‬الس ــمع ‪ ،‬البص ــر ‪ ،‬الك ــالم ‪ ،‬التك ــوين ‪ .‬وعل ــى أن مجي ــع األفع ــال املتعدي ــة ترج ــع إىل‬ ‫التكوين ‪ ،‬أما ما عـدا ذلـك مـن الصـفات الـيت دل عليهـا الكتـاب والسـنة ( الصـفات اخلربيـة )‬ ‫مــن صــفات ذاتيــة ‪ ،‬أو صــفات فعليــة ‪ ،‬فإنهــا ال تــدخل يف نطــاق العقــل ‪ ،‬ولــذلك قــالوا بنفيهــا‬ ‫مجيعًا‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫‪ ‬قــوهلم بــأن القــرآن الكــريم لــيس بكــالم اهلل تعــاىل علــى احلقيقــة ‪ ،‬وإنــا هــو كــالم اهلل تعــاىل‬ ‫النفســي ‪ ،‬فهــم يف ذلــك خــالف أهــل الســنة الــذين يعتقــدون أن القــرآن كــالم اهلل تعــاىل علــى‬ ‫احلقيقــة ‪ ،‬غــري خملــوق ‪ .‬وكــذلك التــوراة واإلجنيــل والزبــور ‪ .‬وهــذا مــا عليــه أهــل الس ــنة‬ ‫واجلماعة من سلف األمة الصام ومن تبعهم بإحسان‪.‬‬

‫الرافضة ( الشيعة اإلمامية )‬ ‫الرافضة‬

‫الرافضة لغةً يف اللغة الرفض يأتي مبعنى الرتك‪.‬‬ ‫فإنــه يطلــق علــى تلــك الطائفــة ذات األفكــار واآلراء االعتقاديــة الــذين رفضــوا‬ ‫الرافضة اصطالحًا‬ ‫خالفة الشيخني وأكثر الصحابة ‪ ،‬و جعلوها يف علي و ذريته فقط‪.‬‬ ‫الشـيعة اإلماميـة اإلثنـا عشـرية زعمـوا أن عليًـا هـو األحـق يف وراثـة اخلالفـة دون‬ ‫الشيخني وعثمان ‪ .‬وقد أطلق عليهم اإلمامية ألنهم جعلوا من اإلمامة القضية‬ ‫الشيعة اإلمامية‬ ‫األساسـية يف الـدين وسُــمُّوا بـاالثين عشـرية ألنهــم قـالوا بـاثين عشــر إمامـاً دخــل‬ ‫آخرهم السرداب بسامراء على حد زعمهم‪.‬‬ ‫سبب تسميتهم‬ ‫بالرافضة‬

‫(‪ )1‬مسوا رافضة لرفضهم إمامة زيد بن علي‪ ،‬وتفرقهم عنه‪.‬‬ ‫(‪ )2‬مسوا رافضة لرفضهم أكثر الصحابة ورفضهم إلمامة الشيخني وهو الراجح‪.‬‬ ‫(‪ )3‬قيل ولرفضهم الدين‪.‬‬

‫أبرز الشخصيات‬ ‫االثنا عشر إمامًا الذين يتخذهم الشيعة اإلمامية أئمة هلم‪:‬‬

‫(‪ )1‬علي بن أبي طالب –رضي اهلل عنه – الذي يلقبونه باملرتضى رابع اخللفاء الراشدين ‪ ،‬وصـهر‬ ‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ ،‬وقد مات غيلةً حينما أقدم اخلارجي عبد الرمحن بن ملجم‬ ‫على قتله يف مسجد الكوفة يف ‪ 17‬رمضان سنة ‪ 41‬هـ ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬احلسن بن علي رضي اهلل عنهما ‪ ،‬ويلقبونه باجملتبى( ‪ 3‬ـ ‪ 51‬ه )‪.‬‬ ‫(‪ )3‬احلسني بن علي رضي اهلل عنهما ويلقبونه بالشهيد ( ‪ 4‬ـ ‪ 61‬ه )‪.‬‬ ‫(‪ )4‬علي زين العابدين بن احلسني ( ‪ 38‬ـ ‪95‬هـ ) ويلقبونه بالسجاد‪.‬‬ ‫(‪ )5‬حممد الباقر بن علي زين العابدين ( ‪ 57‬ـ ‪114‬هـ ) ويلقبونه بالباقر‪.‬‬ ‫(‪ )6‬جعفر الصادق بن حممد الباقر ( ‪ 83‬ـ ‪ 148‬هـ ) ويلقبونه بالصادق‪.‬‬ ‫(‪ )7‬موسى الكاظم بن جعفر الصادق ( ‪ 128‬ـ ‪ 183‬هـ ) ويلقبونه بالكاظم‪.‬‬ ‫(‪ )8‬علي الرضا بن موسى الكاظم ( ‪ 148‬ـ ‪ 213‬هـ ) ويلقبونه بالرضي‪.‬‬ ‫(‪ )9‬حممد اجلواد بن علي الرضا ( ‪ 195‬ـ ‪ 221‬هـ ) ويلقبونه بالتقي‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪163‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫(‪ )11‬علي اهلادي بن حممد اجلواد ( ‪ 212‬ـ ‪ 254‬هـ ) ويلقبونه بالنقي‪.‬‬ ‫(‪ )11‬احلسن العسكري بن علي عبد اهلادي ( ‪ 232‬ـ ‪ 261‬هـ ) ويلقبونه بالزكي‪.‬‬

‫(‪ )12‬حممد املهدي بن احلسن العسكري ( ‪ 256‬ـ … ) ويلقبونه باحلجة القائم املنتظر‪.‬‬ ‫يزعمون بأن اإلمام الثاني عشر قد دخل سردابًا يف دار أبيه بِسُرَّ من رأى ومل يعد ‪ ،‬وقد اختلفوا يف‬ ‫سنه وقت اختفائه فقيل أربع سنوات وقيل مثاني سنوات‪ ،‬غري أن معظم الباحثني يـذهبون إىل أنـه‬ ‫ال وأنه من اخرتاعات الشيعة ويطلقون عليه لقب ( املعدوم أو املوهوم )‪.‬‬ ‫غري موجود أص ً‬

‫من شخصياتهم البارزة تارخييًا‬ ‫‪ ‬وهو يهودي من اليمن‪ .‬أظهر اإلسالم ونقل ما وجده يف الفكر اليهودي إىل‬ ‫التشيع كالقول بالرجعة ‪ ،‬وعدم املوت ‪ ،‬والقدرة على أشياء ال يقدر عليها‬

‫‪164‬‬

‫عبد اهلل بن سبأ‬

‫أحد من اخللق ‪ ،‬والعلم مبا ال يعلمه أحد ‪ ،‬وإثبات البداء والنسيان على اهلل‬

‫عز وجل – تعاىل اهلل عما يقولون علوًا كبريًا‪.‬‬

‫‪ ‬وقد كان يقول يف يهوديته بأن يوشع بن نون وصي موسى عليه السالم ‪،‬‬ ‫فقال يف اإلسالم بأن عليًا وصي حممد صلى اهلل عليه وسلم ‪.‬‬ ‫منصور أمحد بن‬ ‫أبي طالب الطربسي‬ ‫الكُليين‬

‫‪ ‬تنقل من املدينة إىل مصر والكوفة والفسطاط‪.‬‬ ‫املتويف سنة ‪ 588‬هـ وصاحب كتاب االحتجاج طبع يف إيران سنة ‪ 1312‬هـ‪.‬‬ ‫صاحب كتاب الكايف املطبوع يف إيران سنة ‪ 1278‬هـ وهو عندهم مبنزلة‬ ‫صحيح البخاري عند أهل السنة ويزعمون بأن فيه ‪ 16199‬حديثًا‪.‬‬ ‫‪ ‬املتوفى سنة ‪1321‬هـ واملدفون يف املشهد املرتضوي بالنجف‪.‬‬

‫احلاج مريزا حسني ‪ ‬وهو صاحب كتاب فصل اخلطاب يف إثبات حتريف كتاب رب األرباب يزعم‬ ‫بن حممد تقي فيه بأن القرآن قد زيد فيه ونقص منه ومن ذلك ادعاؤهم يف سورة اإلنشراح‬ ‫النوري الطربسي نقص عبارة ( وجعلنا عليًا صهرك )‪ ،‬معاذ اهلل أن يكون ادعاؤهم هذا صحيحًا‪.‬‬ ‫وقد طبع هذا الكتاب يف إيران سنة ‪ 1289‬هـ‪.‬‬ ‫أبو جعفر الطوسي صاحب كتاب تهذيب األحكام‪.‬‬ ‫‪ ‬من رجاالت الشيعة املعاصرين‪ .‬قاد ثورة شيعية يف إيران تسلمت زمام احلكم‬ ‫‪ ‬وله كتاب كشف األسرار وكتاب احلكومة اإلسالمية‪ ،‬وقد قال بفكرة‬ ‫آية اهلل اخلميين‬

‫والية الفقيه‪.‬‬ ‫‪ ‬وبالرغم من أنه رفع شعارات إسالمية عامة يف بداية الثورة إال أنه ما لبث أن‬ ‫كشف عن نزعة شيعية متعصبة ضيقة ورغبة يف تصدير ثورته إىل بقية‬ ‫العامل اإلسالمي‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫أهم عقائد الرافضة‬ ‫‪ ‬وتكون بالنص ‪ ،‬إذ جيب أن ينص اإلمام السابق على اإلمام الالحق بالعني ال‬ ‫اإلمامة‬

‫بالوصف‪ ،‬يستدلون على ذلك بأن النيب صلى اهلل عليه وسلم قد نص على‬ ‫إمامة علي من بعده يوم غدير خم‪.‬‬ ‫‪ ‬ويزعمون أن عليًا قد نص على ولديه احلسن واحلسني ‪ ،‬وهكذا فكل إمام يعني‬ ‫األمام الذي يليه بوصية منه ‪ ,‬ويسمونهم األوصياء‪.‬‬

‫العصمة‬

‫كل األئمة معصومون عن اخلطأ والنسيان ‪ ،‬وعن اقرتاف الكبائر والصغائر‪.‬‬ ‫كل إمام من األئمة أُودع العلم من لدن الرسول صلى اهلل عليه وسلم مبا يكمل‬

‫العلم اللدني‬

‫الشريعة‪ ،‬وهو ميلك علمًا لدنياً وال يوجد بينه وبني النيب صلى اهلل عليه وسلم من‬ ‫فرق سوى انه ال يوحى إليه‪ ،‬وقد استودعهم رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أسرار‬ ‫الشريعة ليبينوا للناس ما يقتضيه زمانهم‪.‬‬

‫الغيبة‬

‫ال وشرعًا‪ ،‬ويرتتب على ذلك أن اإلمام‬ ‫يرون أن الزمان ال خيلو من حجة هلل عق ً‬ ‫الثاني عشر قد غاب يف سردابه‪ ،‬كما زعموا وأن له غيبة صغرى وغيبة كربى‪،‬‬ ‫وهذا من أساطريهم‪.‬‬ ‫‪ ‬يعتقدون أن احلسن العسكري سيعود يف آخر الزمان عندما يأذن اهلل له باخلروج‪.‬‬ ‫‪ ‬وكان بعضهم يقف بعد صالة املغرب بباب السرداب وقد قدموا مركبًا‪ ،‬فيهتفون‬ ‫بامسه‪ ،‬ويدعونه للخروج حتى تشتبك النجوم ‪ ،‬ثم ينصرفون ويرج ون األمر‬

‫الرجعة‬

‫إىل الليلة التالية‪.‬‬ ‫‪ ‬ويقولون بأنه حني عودته سيمأل األرض عدالً كما مل ت جورًا وظلمًا وسيقتص‬ ‫من خصوم الشيعة على مدار التاريخ‪.‬‬ ‫‪ ‬ولقد قالت اإلمامية قاطبة بالرجعة‪ ،‬وقالت بعض فرقهم األخرى برجعة بعض‬ ‫املوات‪.‬‬ ‫‪ ‬وهم يعدونها أصالً من أصول الدين ‪ ،‬ومن تركها كان مبنزلة من ترك الصالة‪.‬‬

‫التقية‬

‫‪ ‬وهي واجبة ال جيوز رفعها حتى خيرج القائم ‪ ،‬فمن تركها قبل خروجه فقد‬ ‫خرج عن دين اهلل تعاىل وعن دين اإلمامية‪.‬‬ ‫‪ ‬وينسبون إىل جعفر الصادق قوله ‪ (( :‬التقية ديين ودين آبائي وال إميان ملن ال‬ ‫تقية له ))‪.‬‬

‫املتعة‬

‫‪ ‬يرون بأن متعة النساء خري العادات وأفضل القربات‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪165‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ ‬يعتقدون بوجود مصحف لديهم امسه مصحف فاطمة‪.‬‬ ‫مصحف‬ ‫فاطمة‬

‫‪ ‬ويروي الكليين يف كتابه الكايف عن أبي بصري؛ أي جعفر الصادق‪ ( :‬إن عندنا‬ ‫ملصحف فاطمة عليها السالم ‪ ،‬قال؛ قلت‪ :‬وما مصحف فاطمة؟ قال‪ :‬مصحف‬ ‫فيه مثل قرآنكم هذا ثالث مرات ‪ ،‬واهلل ما فيه حرف واحد من قرآنكم )‪.‬‬ ‫‪ ‬إنهم يتربؤون من اخللفاء الثالثة أبي بكر وعمر وعثمان وينعتونهم بأقبح‬

‫الرباءة‬

‫الصفات ألنهم – كما يزعمون – اغتصبوا اخلالفة دون علي الذي هو أحق‬

‫منهم بها‪.‬‬ ‫‪ ‬وهم ينالون كذلك من كثري من الصحابة باللعن ‪ ،‬وال يتورعون عن النيل من‬ ‫أم املؤمنني عائشة رضي اهلل عنها‪.‬‬

‫‪166‬‬

‫املغاالة‬

‫غلوا يف علي رضي اهلل عنه ورفعوه إىل مرتبة األلوهية كما غلوا يف أئمتهم‪.‬‬

‫الصوفيــة‬ ‫الصوفية‬

‫هي نسبة إىل أهل الصُفَّة ‪ ،‬وقيل ‪ :‬نسبة إىل الصفوة‪ ،‬وقيل ‪ :‬نسبة إىل الصف املقـدّم‪،‬‬ ‫سبب تسميتها وقيل ‪ :‬بل نسبة إىل صوفة بن بشـر رجـل عـرف بالزهـد يف اجلاهليـة‪ ،‬قـال اإلمـام ابـن‬ ‫تيمية ‪ " :‬وكل هذا غلط ‪ ،‬وقيل ‪ -‬وهو املعروف ‪ -‬أنه نسبة إىل لبس الصوف "‪.‬‬ ‫‪ ‬حركة التصوف انتشرت يف العامل اإلسالمي يف القرن الثالث اهلجري كنـزعات‬ ‫فردية تدعو إىل الزهد وشدة العبادة‪.‬‬ ‫‪ ‬ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرقًا مميزة معروفة باسم‬ ‫انتشارها‬

‫الصوفية‪.‬‬ ‫‪ ‬ويتوخى املتصوفة تربية النفس والسمو بها بغية الوصول إىل معرفة اهلل تعاىل‬ ‫بالكشف واملشاهدة العن طريق اتباع الوسائل الشرعية‪ ،‬ولذا جنحوا يف املسار‬ ‫حتى تداخلت طريقتهم مع الفلسفات الوثنية‪ :‬اهلندية والفارسية واليونانية‬ ‫املختلفة‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫بداية احنراف الصوفية‬ ‫تطور مفهوم الزهد يف الكوفة والبصرة يف القرن الثاني للهجرة على أيدي كبار الزهاد أمثال ‪:‬‬ ‫إبراهيم بن ادهم ‪ ،‬مالك بن دينار ‪ ،‬وبشر احلايف وغريهم إىل مفهوم مل يكن موجودًا عند الزهاد‬ ‫السابقني من تعذيب للنفس برتك الطعام ‪ ،‬وحتريم تناول اللحوم ‪ ،‬والسياحة يف الرباري والصحاري ‪،‬‬ ‫وترك الزواج‪ ،‬ومنذ ذلك العهد أخذ التصوف عدة أطوار أهمها‪:‬‬ ‫‪ ‬البداية والظهور‪ :‬ظهر مصطلح التصوف والصـوفية أول مـا ظهـر يف الكوفـة بسـبب قربهـا مـن‬ ‫بــالد فــارس ‪ ،‬والتــأثر بالفلســفة اليونانيــة بعــد عصــر الرتمجــة ‪ ،‬ثــم بســلوكيات رهبــان أهــل‬ ‫الكتاب‪.‬‬ ‫‪ ‬طالئــع الصــوفية‪ :‬ظهـر يف القــرنني الثالــث والرابــع اهلجــري ثــالث طبقــات مــن املنتســبني إىل‬ ‫التصوف وهي‪:‬‬

‫‪167‬‬

‫(‪ )1‬الطبقة األوىل‪ :‬كان يغلـب علـى أكثـرهم االسـتقامة يف العقيـدة ‪ ،‬واإلكثـار مـن دعـاوى‬ ‫التزام السنة ونهج السلف ‪ ،‬وإن كان ورد عن بعضهم ـ مثل اجلنيـد ـ بعـض العبـارات الـيت‬ ‫عدها العلماء من الشطحات‪.‬‬ ‫مــن أشــهر رموزهــا‪ :‬اجلنيــد؛ هــو أبــو القاســم اخلــراز املتــوفى ‪298‬هــ يلقبــه الصــوفية بســيد‬ ‫الطائفة‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الطبقـــة الثانيـــة‪ :‬خلط ــت الزه ــد بعب ــارات الباطني ــة ‪ ،‬وانتق ــل فيه ــا الزه ــد م ــن املمارس ــة‬ ‫العمليــة والســلوك التطبيقــي إىل مســتوى التأمــل التجريــدي والكــالم النظــري ‪ ،‬ولــذلك‬ ‫ظهـ ــر يف كالمهـ ــم مصـ ــطلحات ‪ :‬الوحـ ــدة ‪ ،‬والفنـ ــاء ‪ ،‬واالحت ـ ـاد ‪ ،‬واحللـ ــول ‪ ،‬والسـ ــكر ‪،‬‬ ‫والصحو‪ ،‬والكشف إىل غريها من األمور الباطلة‪.‬‬ ‫من أشهر رموزها‪ :‬أبواليزيد البسطامي ‪263‬هـ ‪ ،‬ذوالنون املصري ‪245‬هـ ‪ ،‬احلالج ‪319‬هـ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الطبقــة الثالثــة‪ :‬وفيهــا اخــتلط التصــوف بالفلســفة اليونانيــة ‪ ،‬وظهــرت أفكــار احللــول‬ ‫واال حتاد ووحدة الوجـود موافقـة لقـول الفالسـفة ‪ ،‬كمـا أثـرت يف ظهـور نظريـات الفـيض‬ ‫واإلشراق على يـد الغزالـي والسـهروردي ‪ .‬وبـذلك تعـد هـذه الطبقـة مـن أخطـر الطبقـات‬ ‫واملراحل اليت مر بها التصوف واليت تعدت مرحلة البـدع العمليـة إىل البـدع العلميـة الـيت‬ ‫بها خيرج التصوف عن اإلسالم بالكلية‪.‬‬ ‫مــن أشــهر رموزهــا‪ :‬احلــالج ‪319‬هـ ـ ‪ ،‬الســهروردي ‪587‬هـ ـ ‪ ،‬ابــن عربــي ‪638‬هـ ـ ‪ ،‬ابــن الفــارض‬ ‫‪632‬هـ ‪ ،‬ابن سبعني ‪ 667‬هـ‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫مصادر التلقي عند الصوفية‬ ‫الكشــف‪ :‬ويعتمــد الصــوفية الكشــف مصــدرًا وثيقً ـا للعلــوم واملعــارف ‪ ،‬بــل حتقيــق غايــة عبــادتهم ‪،‬‬ ‫ويدخل حتته أمور هي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬النيب صلى اهلل عليه وسلم ‪ :‬ويقصدون به األخذ عنه يقظ ًة أو منامًا ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬اخلضر عليه الصالة السـالم ‪ :‬قـد كثـرت حكـايتهم عـن لقيـاه ‪ ،‬واألخـذ عنـه أحكامًـا شـرعية‬ ‫وعلومًا دينية‪.‬‬ ‫(‪ )3‬اإلهلام‪ :‬سواء كان مـن اهلل تعـاىل مباشـرة ‪ ،‬وبـه جعلـوا مقـام الصـويف فـوق مقـام الـنيب حيـث‬ ‫يعتقدون أن الولي يأخذ العلم مباشرة عن اهلل تعاىل‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الفراسة‪ :‬واليت ‪،‬تص مبعرفة خواطر النفوس وأحاديثها‪.‬‬

‫‪168‬‬

‫(‪ )5‬اهلواتــف‪ :‬مــن مســاع اخلطــاب مــن اهلل تعــاىل ‪ ،‬أو مــن املالئكــة ‪ ،‬أو اجلــن الصــام ‪ ،‬أو مــن أحــد‬ ‫األولياء ‪ ،‬أو اخلضر ‪ ،‬أو إبليس ‪ ،‬سواء كان منامًا أو يقظة‪.‬‬ ‫(‪ )6‬اإلســراءات واملعــاريج‪ :‬ويقصــدون بهــا عــروج روح الــولي إىل العــامل العلــوي ‪ ،‬وجوالنهــا هنــاك ‪،‬‬ ‫واالتيان منها بشتى العلوم واألسرار‪.‬‬ ‫(‪ )7‬الكشف احلسي‪ :‬بالكشف عن حقائق الوجود بارتفاع احلجـب احلسـية عـن عـني القلـب وعـني‬ ‫البصر‪.‬‬ ‫(‪ )8‬الرؤى واملنامات‪ :‬وتعترب من أكثر املصادر اعتمادًا عليها حيث يزعمون أنهم يتلقون فيها عن‬ ‫اهلل ‪ ،‬أو عن الرسول ‪ ،‬أو عن شيوخهم ملعرفة األحكام الشرعية‪.‬‬ ‫(‪ )9‬التلقي عن األنبياء غري النيب صلى اهلل عليه وسلم وعن األشياخ املقبورين‪.‬‬

‫أفكار ومعتقدات الصوفية‬ ‫تتشابه عقائد الصوفية وأفكارهم وتتعدد بتعدد مدارسهم ‪ ،‬وميكن إمجاهلا فيما يلي ‪:‬‬ ‫‪ ‬يف اهلل عز و جل‪ :‬يعتقد املتصوفة عقائد شتى منها‪:‬‬ ‫احللــول كمــا هــو مــذهب احلــالج ‪ ،‬ومنهــا وحــدة الوجــود حيــث عــدم االنفصــال بــني اخلــالق‬ ‫واملخلوق ‪ ،‬ومنهم من يعتقد بعقيدة األشاعرة واملاتريدية يف ذات اهلل تعاىل وأمسائه وصفاته‪.‬‬ ‫‪ ‬يف الرسول‪ :‬الغالة منهم يعتقدون عقائد شتى‪:‬‬ ‫‪ ‬فمنهم من يزعم أن الرسول صلى اهلل عليه وسلم ال يصل إىل مرتبتهم وحـاهلم ‪ ،‬وأنـه كـان‬ ‫ال بعلوم رجال التصوف كما قال البسطامي‪ (:‬خضنا حبرًا وقف األنبياء بساحله )‪.‬‬ ‫جاه ً‬ ‫‪ ‬ومنهم من يعتقد أن الرسول حممد صلى اهلل عليه وسلم هـو قبـة الكـون ‪ ،‬وهـو اهلل املسـتوي‬ ‫على العرش وأن السماوات واألرض والعرش والكرسي وكل الكائنات خُلقت مـن نـوره ‪ ،‬وأنـه‬ ‫أول موجود وهذه عقيدة ابن عربي ومن تبعه‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫‪ ‬ومـ ــنهم مـ ــن ال يعتقـ ــد بـ ــذلك بـ ــل يـ ــرده ويعتقـ ــد ببشـ ــريته ورسـ ــالته ولكـ ــنهم مـ ــع ذلـ ــك‬ ‫يستشفعون ويتوسلون به صلى اهلل عليه وسلم إىل اهلل تعاىل على وجـه خيـالف عقيـدة أهـل‬ ‫السنة واجلماعة‪.‬‬ ‫‪ ‬يف األولياء‪ :‬يعتقد الصوفية عقائد شتى‪:‬‬ ‫‪ ‬فمنهم من يفضِّل الولي على النيب‪.‬‬ ‫‪ ‬ومنهم من جيعلـون الـولي مسـاويًا هلل يف كـل صـفاته ‪ ،‬فهـو خيلـق ويـرزق ‪ ،‬وحييـي ومييـت ‪،‬‬ ‫ويتصرف يف الكون ‪ .‬وهلم تقسيمات للوالية ‪ ،‬فهناك الغوث ‪ ،‬واألقطاب ‪ ،‬واألبدال والنجبـاء‬ ‫حيث جيتمعون يف ديوان هلم يف غار حراء كل ليلة ينظرون يف املقادير‪.‬‬ ‫‪ ‬ومنهم من ال يعتقد ذلك ولكنهم أيضًا يأخذونهم وسائط بينهم وبني ربهـم سـواءً كـان يف‬ ‫حياتهم أو بعد مماتهم‪.‬‬ ‫‪ ‬البد يف التصوف من التأثري الروحي الذي ال يأتي إال بواسطة الشيخ‪.‬‬ ‫‪ ‬البد من الذكر والتأمل الروحي وتركيز الذهن يف املأل األعلى ‪ ،‬وأعلى الـدرجات لـديهم هـي‬ ‫درجة الولي‪.‬‬ ‫‪ ‬يتحدث الصوفيون عن العلم اللدني الذي يكون يف نظرهم ألهل النبوة والوالية‪.‬‬

‫فرق املعتزلة‬ ‫املعتزلة‬

‫املعتزلة فرقة إسالمية نشأت يف أواخـر العصـر األمـوي وازدهـرت يف العصـر العباسـي‪،‬‬ ‫وقـ ــد اعتمـ ــدت علـ ــى العقـ ــل اجملـ ــرد يف فهـ ــم العقيـ ــدة اإلسـ ــالمية لتأثرهـ ــا بـ ــبعض‬ ‫تعريفها‬ ‫الفلسفات املستوردة مما أدى إىل احنرافها عن عقيدة أهل السنة واجلماعة‪.‬‬ ‫أطلق عليها أمساء خمتلفة منها‪ :‬املعتزلة والقدرية والعدلية وأهل العدل والتوحيد‬ ‫أمساء املعتزلة‬ ‫واملقتصدة والوعيدية‬

‫التأسيس وأبرز الشخصيات‬ ‫اختلفت رؤية العلماء يف ظهور االعتزال‪ ،‬واجتهت هذه الرؤية وجهتني‪:‬‬ ‫‪ ‬الوجهــة األوىل‪ :‬أن االعتــزال حصــل نتيجــة النقــاش يف مســائل عقديــة دينيــة كــاحلكم علــى‬ ‫مرتكــب الكــبرية ‪ ،‬واحلــديث يف القــدر ‪ ،‬ومــن رأي أصــحاب هــذا االجتــاه أن اســم املعتزلــة أطلــق‬ ‫عليهم لعدة أسباب‪:‬‬ ‫(‪ )1‬أنهم اعتزلوا املسلمني بقوهلم باملنزلة بني املنزلتني‪.‬‬ ‫(‪ )2‬عرفوا باملعتزلة بعد أن اعتزل واصل بن عطاء حلقة احلسن البصري‪.‬‬ ‫(‪ )3‬أو أنهم قالوا بوجوب اعتزال مرتكب الكبرية ومقاطعته‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪169‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ ‬الوجهة الثانية‪ :‬أن االعتزال نشأ بسبب سياسي حيث أن املعتزلة من شيعة علي رضي اهلل عنـه‬ ‫اعتزلــوا احلســن عنــدما تنــازل ملعاويــة‪ ،‬أو أنهــم وقفــوا موقــف احليــاد بــني شــيعة علــي ومعاوي ـة‬ ‫فاعتزلوا الفريقني‪.‬‬ ‫‪ ‬أما القاضي عبد اجلبار اهلمذاني ـ مؤرخ املعتزلة ـ فيـزعم أن االعتـزال لـيس مـذهبًا جديـدًا أو‬ ‫فرقـة طارئـة أو طائفـة أو أمـرًا مسـتحدثًا‪ ،‬وإنـا هــو اسـتمرار ملـا كــان عليـه الرسـول صــلى اهلل‬ ‫عليه وسلم وصحابته‪.‬‬ ‫‪ ‬الواقع أن نشأة االعتزال كان مثرة تطور تـارخيي ملبـاد فكريـة وعقديـة وليـدة النظـر العقلـي‬ ‫اجملرد يف النصوص الدينية وقد نتج ذلك عن التأثر بالفلسـفة اليونانيـة واهلنديـة والعقائـد‬ ‫اليهودية والنصرانية‪.‬‬ ‫‪ ‬برزت املعتزلة كفرقة فكرية على يد واصل بن عطاء الغزال (‪81‬هـ ـ ‪131‬هـ) الذي كان تلميذًا‬

‫‪170‬‬

‫للحس ــن البص ــري‪ ،‬ث ــم اعت ــزل حلق ــة احلس ــن بع ــد قول ــه ب ــأن مرتك ــب الك ــبرية يف منزل ــة ب ــني‬ ‫املنزلتني ( أي ليس مؤمنًا وال كافرًا ) وأنه خملد يف النار إذا مل يتب قبل املوت‪ ،‬وقـد عـاش يف‬ ‫أيام عبد امللك بـن مـروان وهشـام بـن عبـد امللـك‪ ،‬والفرقـة املعتزليـة الـيت تنسـب إليـه تسـمى‪:‬‬ ‫الواصيلة‪.‬‬ ‫‪ ‬ويف العهد العباسي برز املعتزلة يف عهد املأمون حيث اعتنق االعتـزال عـن طريـق بشـر املريسـي‬ ‫ومثامــة بــن أشــرس وأمحــد بــن أبــي دؤاد وهــو أحــد رؤوس بدعــة االعتــزال يف عصــره ورأس فتنــة‬ ‫خلق القرآن‪ ،‬وكان قاضياً للقضاة يف عهد املعتصم‪.‬‬ ‫‪ ‬يف فتنــة خلــق القــرآن امــتحن اإلمــام أمحــد بــن حنبــل الــذي رفــض الرضــوخ ألوامــر املــأمون‬ ‫واإلقرار بهذه البدعة‪ ،‬فسجن وعذب وضرب بالسياط يف عهد املعتصم بعـد وفـاة املـأمون وبقـي‬ ‫يف الســجن ملــدة عــامني ونصــف ثــم أعيــد إىل منزلــه وبقــي فيــه طيلــة خالفــة املعتصــم ثــم ابنــه‬ ‫الواثق‪.‬‬ ‫‪ ‬ملــا تــوىل املتوكــل اخلالفــة عــام ‪232‬هـ ـ انتصــر ألهــل الســنة وأكــرم اإلمــام أمحــد وأنهــى عهــد‬ ‫سيطرة املعتزلة على احلكم وحماولة فرض عقائدهم بالقوة خالل أربعة عشر عامًا‪.‬‬ ‫‪ ‬يف عهد دولة بين بويه عام ‪ 334‬ه ـ يف بـالد فـارس ـ وكانـت دولـة شـيعية ـ توطـدت العالقـة بـني‬ ‫الشيعة واملعتزلة وارتفـع شـأن االعتـزال أكثـر يف ظـل هـذه الدولـة فعـني القاضـي عبـد اجلبـار‬ ‫رأس املعتزلة يف عصره قاضيًا لقضاء الري عام ‪361‬هـ‪.‬‬ ‫‪ ‬بعد ذلك كاد أن ينتهـي االعتـزال كفكـر مسـتقل إال مـا تبنتـه منـه بعـض الفـرق كالشـيعة‬ ‫وغريهم‪.‬‬ ‫‪ ‬عــاد فكــر االعتــزال مــن جديــد يف الوقــت احلاضــر‪ ،‬علــى يــد بعــض الكتــاب واملفكــرين‪ ،‬الــذين‬ ‫ميثل ــون املدرس ــة العقالني ــة اجلدي ــدة وه ــذا م ــا سنبس ــطه عن ــد احل ــديث ع ــن فك ــر االعت ــزال‬ ‫احلديث‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫أبرز مفكري املعتزلة‬ ‫ومــن أبــرز مفكــري املعتزلــة منــذ تأسيســها علــى يــد واصــل بــن عطــاء وحتــى انــدثارها وحتللــها يف‬ ‫املذاهب األخرى كالشيعة واألشعرية واملاتريدية ما يلي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬أبو اهلذيل محدان بن اهلذيل العالف (‪ 135‬ـ ‪ 226‬هـ )‪:‬‬ ‫موىل عبد القيس وشيخ املعتزلة واملناظر عنهـا‪ .‬أخـذ االعتـزال عـن عثمـان بـن خالـد الطويـل‬ ‫عن واصل بن عطاء‪ ،‬طالع كثريًا من كتب الفالسفة وخلط كالمهم بكالم املعتزلة‬ ‫(‪ )2‬إبراهيم بن يسار بن هانئ النظام (تويف سنة ‪231‬هـ)‪:‬‬ ‫وكان يف األصل على دين الرباهمة وقد تأثر أيضـًا بالفلسـفة اليونانيـة مثـل بقيـة املعتزلـة ‪..‬‬ ‫وقال‪ :‬بأن املتولدات من أفعال اهلل تعاىل‪ ،‬وتسمى طائفته النظامية‪.‬‬ ‫(‪ )3‬بشر بن املعتمر (تويف سنة ‪ 211‬هـ)‪:‬‬ ‫وهو من علماء املعتزلة‪ ،‬وهو الذي أحدث القـول بالتولـد وأفـرط فيـه فقـال‪ :‬إن كـل املتولـدات‬ ‫مــن فعــل اإلنســان فهــو يصــح أن يفعــل األلــوان والطعــوم والرؤيــة والــروائح وتســمى طائفتــه‬ ‫البشرية‪.‬‬ ‫(‪ )4‬معمر بن عباد السلمي (تويف سنة ‪ 215‬هـ)‪:‬‬ ‫وهو من أعظم القدرية يف تدقيق القول بنفي الصفات ونفي القدر خريه وشره من اهلل وتسمى‬ ‫طائفته‪ :‬املعمرية‪.‬‬ ‫(‪ )5‬عيسى بن صبيح املكنى بأبي موسى امللقب باملردار‪:‬‬ ‫وكان يقال له ‪ :‬راهب املعتزلة‪ ،‬وقـد عـرف عنـه التوسـع يف الـتكفري حتـى كفـر األمـة بأسـرها‬ ‫مبا فيها املعتزلة‪ ،‬وتسمى طائفته املردارية‪.‬‬ ‫(‪ )6‬مثامة بن أشرس النمريي (تويف سنة ‪213‬هـ)‪:‬‬ ‫كان جامعً ا بني قلة الـدين وخالعـة الـنفس‪ ،‬مـع اعتقـاده بـأن الفاسـق خيلـد يف النـار إذا مـات‬ ‫على فسقه من غري توبة ‪ ،‬وتسمى طائفته الثمامية‪.‬‬ ‫(‪ )7‬أبو احلسني بن أبي عمر اخلياط (تويف سنة ‪311‬هـ)‪:‬‬ ‫من معتزلة بغداد و بدعته اليت تفرد بها قوله بـأن املعـدوم جسـم‪ ،‬والشـيء املعـدوم قبـل وجـوده‬ ‫جسم‪ ،‬وهو تصريح بقدم العامل‪ ،‬وهو بهذا خيالف مجيع املعتزلة وتسمى فرقته اخلياطية‪.‬‬ ‫(‪ )8‬القاضي عبد اجلبار بن أمحد بن عبد اجلبار اهلمداني (تويف سنة ‪414‬هـ)‪:‬‬ ‫فهو من متأخري املعتزلة‪ ،‬قاضي قضاة الري وأعماهلـا‪ ،‬وأعظـم شـيوخ املعتزلـة يف عصـره‪ ،‬وقـد‬ ‫أرخ للمعتزلة وقنن مبادئهم وأصوهلم الفكرية والعقدية‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪171‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫مبادئ وأفكار املعتزلة‬ ‫جاءت املعتزلة يف بدايتها بفكرتني مبتدعتني‪:‬‬ ‫‪ ‬األوىل‪ :‬القول بأن اإلنسـان خمتـار بشـكل مطلـق يف كـل مـا يفعـل‪ ،‬فهـو خيلـق أفعالـه بنفسـه‪،‬‬ ‫ولــذلك كــان التكليــف‪ ،‬ومــن أبــرز مــن قــال ذلــك غــيالن الدمشــقي‪ ،‬الــذي أخــذ يــدعو إىل‬ ‫مقولته هذه يف عهد عمر بن عبد العزيـز ‪ ،‬حتـى عهـد هشـام بـن عبـد امللـك‪ ،‬فكانـت نهايتـه أن‬ ‫قتله هشام بسبب ذلك‪.‬‬ ‫‪ ‬الثانيــة‪ :‬القــول بــأن مرتكــب الكــبرية لــيس مؤمنً ـا وال كــافرًا ولكنــه فاســق فهــو مبنزلــة بــني‬ ‫املنــزلتني‪ ،‬هــذه حالــه يف الــدنيا أمــا يف اآلخــرة فهــو ال يــدخل اجلنــة ألنــه مل يعمــل بعمــل أهــل‬ ‫اجلنــة بــل هــو خالــد خملــد يف النــار‪ ،‬وال مــانع عنــدهم مــن تســميته مســلمًا باعتبــاره يظهــر‬ ‫اإلسالم وينطق بالشهادتني ولكنه ال يسمى مؤمنًا‪.‬‬

‫‪172‬‬

‫ثم حرر املعتزلة مذهبهم يف‬

‫سة أصول‪:‬‬

‫‪ ( ‬التوحيد ‪ ،‬العدل ‪ ،‬الوعد والوعيد ‪ ،‬املنزلة بني املنزلتني ‪ ،‬األمر باملعروف والنهي عن املنكر )‬

‫أصول مذاهب املعتزلة‬

‫وخالصــته بــرأيهم‪ ،‬هــو أن اهلل تعــاىل منــزه عــن الشــبيه واملماثــل (لــيس كمثلــه‬ ‫شيء) وال ينازعه أحد يف سلطانه وال جيري عليه شيء مما جيـري علـى النـاس‪.‬‬ ‫وه ــذا ح ــق ولك ــنهم بن ــوا علي ــه نت ــائج باطل ــة منه ــا‪ :‬اس ــتحالة رؤي ــة اهلل تع ــاىل‬ ‫التوحيد‬ ‫القتضــاء ذلــك نفــي الصــفات‪ ،‬وأن الصــفات ليســت شــي اً غــري الــذات‪ ،‬وإال تعــدد‬ ‫القدماء يف نظرهم‪ ،‬لذلك يعدون من نفـاة الصـفات وبنـوا علـى ذلـك أيضـاَ أن‬ ‫القرآن خملوق هلل سبحانه وتعاىل لنفيهم عنه سبحانه صفة الكالم‪.‬‬ ‫ومعنــاه ب ــرأيهم أن اهلل ال خيلــق أفع ــال العبــاد‪ ،‬وال حي ــب الفســاد‪ ،‬ب ــل إن العب ــاد‬ ‫يفعلون ما أمروا به وينتهون عما نهوا عنه بالقدرة اليت جعلها اهلل هلم وركبهـا‬ ‫فيهم وأنه مل يأمر إال مبا أراد ومل ينـه إال عمـا كـره‪ ،‬وأنـه ولـي كـل حسـنة أمـر‬ ‫العدل‬ ‫بها‪ ،‬بريء من كل سي ة نهى عنها‪ ،‬مل يكلفهم مـا ال يطيقـون وال أراد مـنهم مـا‬ ‫ال يقدرون عليه ‪ .‬وذلك خللطهم بني إرادة اهلل تعاىل الكونية وإرادته الشرعية‪.‬‬ ‫ويعين أن جيازي اهلل احملسن إحسانًا وجيازي املسيء سوءًا‪ ،‬وال يغفر ملرتكب‬ ‫الوعد والوعيد‬ ‫الكبرية إال أن يتوب‪.‬‬ ‫وتعين أن مرتكب الكبرية يف منزلة بني اإلميان والكفر فليس مبؤمن وال كافر ‪.‬‬ ‫املنزلة بني املنزلتني‬ ‫وقد قرر هذا واصل بن عطاء شيخ املعتزلة‪.‬‬ ‫قرروا وجوب ذلك على املؤمنني نشرًا لدعوة اإلسالم وهداية للضالني وإرشادًا‬ ‫للغاوين كل مبا يستطيع‪ :‬فذو البيان ببيانه‪ ،‬والعامل بعلمه‪ ،‬وذو السيف‬ ‫األمر باملعروف‬ ‫بسيفه وهكذا ‪ .‬ومن حقيقة هذا األصل أنهم يقولون بوجوب اخلروج على‬ ‫والنهي عن املنكر‬ ‫احلاكم إذا خالف واحنرف عن احلق‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫آثار اعتماد املعتزلة على العقل‬ ‫(‪ )1‬أنهم حيكمون حبسن األشياء وقبحها عقالً‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أوَّلوا الصفات مبا يالئم عقوهلم الكلية ‪ ،‬كما أنهم ينفون كل الصفات‪.‬‬ ‫(‪ )3‬طعن كرباؤهم يف أكابر الصحابة وشنعوا عليهم ورموهم بالكذب‪.‬‬ ‫(‪ )4‬سبب اختالف املعتزلة فيما بينهم وتعدد طوائفهم هو اعتمادهم على العقل فقط‪.‬‬

‫ضوابط استعمال العقل كما حددها العلماء‬ ‫(‪ )1‬أن ال يتعارض مع النصوص الصحيحة‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ال يســتعمل العقــل يف القضــايا الغي بيــة الــيت يعتــرب الــوحي هــو املصــدر الصــحيح والوحيــد‬ ‫ملعرفتها‪.‬‬ ‫(‪ )3‬أن يقدم النقل على العقل يف األمور اليت مل تتضح حكمتها‪.‬‬

‫‪173‬‬

‫مصدر املعرفة يف الفكر اإلسالمي يتكون من‬ ‫(‪ )1‬احلواس وما يقع يف جماهلا من األمور امللموسة من املوجودات‪.‬‬ ‫(‪ )2‬العقــل ومــا يســتطيع أن يصــل إليــه مــن خــالل مــا تســعفه بـه احلــواس واملعلومــات الــيت ميكــن‬ ‫مشاهدتها واختبارها‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الوحي من كتاب وسنة حيث هو املصدر الوحيد والصحيح لألمور الغيبية‪.‬‬ ‫ملحوظــة‪ :‬ال بــد مــن تكامــل العقــل والنقــل يف التعامــل مــع النصــوص الشــرعية كــل فيمــا‬ ‫خيصه وبالشروط اليت حددها العلماء‪.‬‬

‫املنهج الشرعي يف التعامل مع االختالف‬ ‫حقيقة االختالف‬ ‫‪ ‬االختالف واملخالفة أن ينهج كل شخص طريقًا مغايرًا لآلخر يف حاله أو‬ ‫االختالف واخلالف‬

‫يف قوله‪.‬‬ ‫‪ ‬واخلالف أعم من "الضد " ألن كل ضدين خمتلفان‪ ،‬وليس كلُّ خمتلفني‬ ‫ضدين‪.‬‬ ‫أقسام اخلالف من حيث الدوافع‪:‬‬

‫أقسام اخلالف‬

‫(‪ )1‬خالف أماله اهلوى‪.‬‬ ‫(‪ )2‬خالف أماله احلق‪.‬‬ ‫(‪ )3‬خالف يرتدد بني املدح والذم‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫أقسام اخلالف من حيث الدوافع‬ ‫‪ ‬قد يكون اخلالف وليد رغبات نفسية لتحقيق غرض ذاتي أو أمر شخصي‪.‬‬ ‫‪ ‬وقد يكون الدافع للخالف رغبة التظاهر بالفهم أو العلم أو الفقه‪.‬‬ ‫خالف أماله اهلوى‬

‫‪ ‬وه ــذا الن ــوع م ــن اخل ــالف م ــذموم بك ــل أش ــكاله ‪ ،‬ألن ح ــظ اهل ــوى في ــه غل ــب‬ ‫احلــرص علــى حتــري احلــق واهلــوى ال يــأتي خبــري فهــو مطيــة الشــيطان إىل‬

‫الكفـ ـ ــر‪ ،‬قـ ـ ــال تعـ ـ ــاىل ‪ :‬ﭽﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ‬

‫ﯡﯢﯣﯤﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬قد يقع اخلالف دون أن يكون للـنفس فيـه حـظ أو للـهوى عليـه سـلطان فهـذا‬ ‫خالف أماله احلق‪ ،‬ودفع إليه العلم واقتضاه العقل‪.‬‬ ‫‪ ‬فمخالفة أهل االميـان ألهـل الكفـر والشـرك والنفـاق خـالف وواجـب ال ميكـن‬

‫‪174‬‬

‫مل ــؤمن مس ــلم أن يتخل ــى عن ــه‪ ،‬أو ي ــدعو إلزالت ــه ألن ــه خ ــالف س ــداه االمي ــان‬

‫خالف أماله احلق‬

‫وحلمته احلق‪.‬‬ ‫‪ ‬ولكــن االخــتالف مــع أهــل تلــك امللــل وهــذه العقائــد ال مينــع مــن الــدعوة إىل‬ ‫إزالة أسبابه بدخول الناس يف دين اهلل أفواجها و‪،‬لـيهم عـن دواعـي اخلـالف‬ ‫م ــن الكف ــر والش ــرك والشــقاق والنف ــاق واإلحل ــاد والب ــدع والرتوي ــج للعقائ ــد‬ ‫اهلدامة‪.‬‬

‫آداب عامة ينبغي للمختلفني أن يراعوها‬ ‫‪ ‬العذر باجلهل‪.‬‬ ‫‪ ‬العذر باالجتهاد‪ :‬يقول ابن تيمية إعذار األئمة يف االجتهاد فلـيس أحـد مـنهم خيـالف حـديثًا‬ ‫صح عن النيب صلى اهلل عليه وسلم عمدًا فال بد له من عذر يف تركـه؛ ومجيـع األعـذار ثالثـة‬ ‫أصناف‪:‬‬ ‫(‪ )1‬األول‪ :‬عدم اعتقاده أن النيب صلى اهلل عليه وسلم قاله‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الثاني‪ :‬عدم اعتقاده إرادة تلك املسألة بذلك‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الثالث‪ :‬اعتقاده أن ذلك احلكم منسوخ‪.‬‬ ‫‪ ‬العذر باختالف العلماء‪ :‬عدم اإلنكار يف مسائل االختالف ومسائل االجتهاد يقول ابن القـيم‪:‬‬ ‫إذا مل يكــن يف املســألة ســنة وال إمجــاع ولالجتهــاد فيهــا مســا مل تنكــر عل ـى مــن عمــل فيه ــا‬ ‫جمتهدًا أو مقلدًا‪.‬‬ ‫‪ ‬الرفق يف التعامل‪ :‬الرفق أصل من أصول الدعوة ومبدأ من مباد الشريعة‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫‪ ‬أن ال يتكلم بغري علم‪ :‬قال تعاىل ﭽﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﭼ ال بد مـن اإلحاطـة مبـا يف‬ ‫املسألة قبل أن ‪،‬الف‪.‬‬

‫‪ ‬أدب مراعاة املصام الشرعية يف اإلنكار‪ :‬إذا كان النهي سيؤدي إىل مفسدة أكرب أو سيضيع‬ ‫مصلحة أعظم فال نهي وال أمر‪.‬‬

‫بعض فوائد االختالف املقبول‬ ‫‪ ‬أنــه يتــيح ‪ -‬إذا صــدقت النواي ــا ‪ -‬التعــرف علــى مجيــع االحتم ــاالت الــيت ميكــن أن يك ــون‬ ‫الدليل رمى إليها بوجه من وجوه األدلة‪.‬‬ ‫‪ ‬ويف االختالف ‪ -‬بالوصف الذي ذكرناه ‪ -‬رياضة لألذهان‪ ،‬وتالقح لآلراء‪.‬‬ ‫‪ ‬تعدد احللول أمام صاحب كل واقعة ليهتدي إىل احلل املناسب‪.‬‬

‫‪175‬‬

‫‪ ‬إكساب األفراد الثقة بالنفس والقدرة على املواجهة وإجياد احللول‪.‬‬ ‫‪ ‬االختالف يف الرأي رمحة ألنه من املستحيل محل الناس على رأي واحد‪.‬‬

‫معامل أدب االختالف يف عصر النبوة‬ ‫(‪ )1‬إذا وقع االختالف رغم حماوالت حتاشيه سارعوا يف ر ّد األمر املختلف فيه إىل الكتاب و السنة‬ ‫و سرعان ما يرتفع‪.‬‬ ‫(‪ )2‬سرعة خضوعهم والتزامهم حبكم اهلل ورسوله وتسليمهم التام الكامل به‪.‬‬ ‫(‪ )3‬تصويب رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم للمختلفني يف كثري من األمور اليت حتتمل‬ ‫التأويل‪.‬‬ ‫(‪ )4‬االلتزام بالتقوى وجتنب اهلوى‪ ،‬وذلك من شأنه أن جيعل احلقيقة وحدها هدف املختلفني‪.‬‬ ‫(‪ )5‬التزامهم بآداب اإلسالم من انتقاء أطايب الكلم وجتنب األلفاظ اجلارحة بني املختلفني‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫املذاهب و التيارات الفكرية املعاصرة‬ ‫البهائية‬ ‫تعريفها‬

‫دين ُمخْتَرعٌ‪ ،‬أنشأه وأظهره حسني علي امللقب بالبهاء ‪ ،‬والذي ادعى النبوة‪ ،‬وزعم أن شريعة‬ ‫اإلسالم قد نسخت مببعثه‬ ‫‪ ‬املريزا حسني علي امللقب بالبهاء ولد بقرية "نور" بنواحي مازندران بإيران سنة ‪1233‬هـ‪.‬‬ ‫‪ ‬التقى البهاء بأحد مدعي النبوة‪ ،‬وامسه " الباب " وأصبح البهاء من أتباعه إىل أن مات‪،‬‬ ‫وتنازع هو وأخوه "صبح األزل" خالفة الباب بعد موته حتى افرتقا جسدًا وفكرًا‪.‬‬ ‫‪ ‬ثم ادعى البهاء النبوة‪ ،‬ومل يكتف بها بل جتاوزها إىل ادعاء األلوهية‪ ،‬وأنه القيوم الذي‬

‫‪176‬‬

‫سيبقى وخيلد‪ ،‬وأنه روح اهلل‪ ،‬وأنه هو من بعث األنبياء والرسل‪ ،‬وأوحى باألديان‪ ،‬وزعم أن‬

‫املؤسسون‬

‫"الباب" مل يكن إال نبيا مهمته التبشري بظهوره‪.‬‬ ‫‪ ‬أدركت الدولة العثمانية خبطرهما ‪ ،‬فنفت "صبح األزل" إىل قربص وظل بها حتى مات‪،‬‬ ‫يف حني نفت " البهاء " إىل عكا‪ ،‬ومعه بعض أتباعه‪ ،‬فنزل بها سنة ‪1285‬هـ املوافق ‪1868‬م‪،‬‬ ‫حيث لقي حفاوة بالغة من اليهود الذين أحاطوه بالرعاية‪ ،‬وأضحت عكا منذ ذلك‬ ‫التاريخ مقرًا دائمًا للبهائية ومكانًا مقدسًا هلم‪.‬‬

‫عقائد البهائية وأفكارها وشعائرها‬

‫حل يف " الباب " و" البهاء "‪.‬‬ ‫(‪ )1‬اإلميان حبلول اهلل يف بعض خلقه‪ ،‬وأن اهلل قد َّ‬ ‫(‪ )2‬اإلميان بتناسخ الكائنات‪ ،‬وأن الثواب والعقاب يقع على األرواح فقط‪.‬‬

‫(‪ )3‬االعتقاد بأن مجيع األديان صحيحة‪ ،‬وأن التوراة واإلجنيل غري حمرَّفني‪.‬‬ ‫(‪ )4‬يرون ضرورة توحيد مجيع األديان يف دين واحد هو البهائية‪.‬‬

‫(‪ )5‬يقولون بنبوة بوذا وكنفوشيوس وبراهما و زرادشت وأمثاهلم من حكماء اهلند والصني‪.‬‬ ‫(‪ )6‬يؤمنون موافقة للنصارى بصلب املسيح‪.‬‬

‫(‪ )7‬ينكرون معجزات األنبياء وحقيقة املالئكة واجلن كما ينكرون اجلنة والنار‪.‬‬

‫(‪ )8‬حيرمون احلجاب على املرأة‪ ،‬وحيللون املتعة‪ ،‬ويدعون إىل شيوعية النساء واألموال‪.‬‬ ‫(‪ )9‬يقولون إن دين الباب ناسخ لشريعة حممد صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬

‫ال من املسجد‬ ‫(‪ )11‬يؤولون القيامة بظهور البهاء‪ ،‬أما قبلتهم فهي إىل البهجة بعكا بفلسطني بد ً‬ ‫احلرام‪.‬‬

‫(‪ )11‬الصالة عندهم تؤدى ثالث مرات يف اليوم‪ ،‬كل صالة ثالث ركعات‪ ،‬صبحًا وظهرًا ومساءً‪.‬‬ ‫(‪ )12‬ال جيوزون الصالة مجاعة إال عند الصالة على امليت‪ ،‬ويقدّسون العدد تسعة عشر‪.‬‬ ‫(‪ )13‬ينكرون أن حممدًا ‪ -‬خامت النبيني ‪ -‬مدعني استمرار الوحي بعده‪.‬‬ ‫(‪ )14‬يبطلون احلج إىل مكة‪ ،‬وهلذا كان حجهم إىل حيث دفن "بهاء اهلل" يف البهجة بفلسطني‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫القاديانية‬ ‫تعريفها‬ ‫أمساؤها‬ ‫املؤسس‬

‫دين ُمخْتَ َرعٌ جديد‪ ،‬ظهر أواخر القرن التاسع عشر امليالدي بقاديان ‪ ،‬إحدى قرى‬ ‫البنجاب اهلندية‪ ،‬وحظي مبباركة ورعاية االحتالل اإلجنليزي‬ ‫القاديانية أو القديانية أو األمحدية‬ ‫‪ ‬مريزا غالم أمحد القادياني املولود سنة ‪1265‬هـ بقاديان‪.‬‬ ‫‪ ‬وقد بدأ مريزا نشاطه كداعية إسالمي‪ ،‬ثم ادعى أنه جمدد و ُم ْلهَم من اهلل‪ ،‬ثم تدرج‬ ‫درجة أخرى فادعى أنه املهدي املنتظر واملسيح املوعود‪.‬‬

‫عقائد القاديانية‬ ‫(‪ )1‬يعتقد القاديانية بتناسخ األرواح‪.‬‬

‫‪177‬‬

‫(‪ )2‬يعتقدون أن اهلل يصوم ويصلي وينام وخيطئ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬يعتقدون أن النبوة جارية و مل ‪،‬تم مبحمد صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬ ‫(‪ )4‬أنهم أصحاب دين جديد مستقل‪ ،‬وشريعة مستقلة‪.‬‬ ‫(‪ )5‬يقولون‪ :‬ال قرآن إال الذي قدمه املسيح املوعود ( الغالم )‪.‬‬ ‫(‪ )6‬يعتقدون أن احلج األكرب هو احلج إىل قاديان وزيارة قرب القادياني‪.‬‬ ‫(‪ )7‬كل مسلم عندهم كافر حتى يدخل القاديانية‪.‬‬ ‫(‪ )8‬ينادون بإلغاء اجلهاد‪ ،‬ووجوب الطاعة العمياء للحكومة اإلجنليزية‪.‬‬

‫موقف علماء اإلسالم من القاديانية‬ ‫‪ ‬لقد تصدى علماء اإلسالم هلذه احلركة ‪ ،‬وممن تصدى هلم الشيخ أبو الوفـاء ثنـاء اهلل حيـث‬ ‫ناظر " مريزا غالم " وأفحمه باحلجة‪.‬‬ ‫‪ ‬والشيخ مفيت حممود رمحه اهلل قـام مبناقشـة أحـد زعمـاء هـذه الطائفـة "مـريزا ناصـر أمحـد"‬ ‫والرد عليه ‪ ،‬و قد خلصوا إىل كفر هذه الطائفة‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫املذاهب اهلدامة‬ ‫العلمانية ‪Secularism‬‬ ‫تعريفها‬

‫العلمانيـة ‪ : Secularism‬وترمجتهــا الصــحيحة‪ :‬الالدينيــة أو الدنيويــة‪ ،‬وهــي دعــوة‬ ‫إىل إقامــة احليــاة علــى العلــم الوض ـعي والعقــل ومراعــاة املصــلحة بعي ـدًا عــن الــدين‪.‬‬ ‫وتعين يف جانبها السياسي بالذات الالدينية يف احلكم‪.‬‬

‫أسباب قيام العلمانية يف أروبا‬ ‫(‪ )1‬تسلط رجال الكنيسة‪ ,‬وجعلهم أ مـر املغفـرة واحلرمـان بأيـديهم حتـى يصـبحوا أربابًـا مـن دون‬ ‫اهلل‪.‬‬

‫‪178‬‬

‫(‪ )2‬وقوف الكهنة و رجال الكنيسة ضد الفكر و العلم التجرييب‪.‬‬ ‫(‪ )3‬فقــدان املســيحية احملرفــة أص ـالً لنظــام احليــاة الــذي يــنظم شــؤون حيــاة النــاس يف السياســة‬ ‫واحلكم واالقتصاد واالجتماع وغري ذلك من مناحي احلياة‪.‬‬ ‫(‪ )4‬عقائــد النصــرانية الباطلــة الــيت ال تســتقيم مــع العقــل والفطــرة مثــل‪ :‬التثليــث واخلطي ــة‬ ‫التكهني‪.‬‬

‫العلمانية أفكار ومعتقدات‬ ‫(‪ )1‬العلمانية الغالية تنكر وجود اهلل عز و جل‪.‬‬ ‫(‪ )2‬احلياة تقوم على أساس العلم املطلق وحتت سلطان العقل والتجريب‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الدعوة إىل إسقاط أحكام الشريعة يف بالد املسلمني‪.‬‬ ‫(‪ )4‬فصل الدين عن السياسة وإقامة احلياة على أساس مادي‪.‬‬ ‫(‪ )5‬تطبيق مبدأ النفعية على كل شيء يف احلياة‪.‬‬ ‫(‪ )6‬نشـر اإلباحيــة والفوضــى األخالقيــة وتهــديم كيــان األســرة باعتبارهــا النــواة األوىل يف البنيــة‬ ‫االجتماعية‪.‬‬ ‫(‪ )7‬إحيــاء احلضــارات اجلاهليــة القدميــة ‪ ,‬كالفرعونيــة و الفينيقيــة و غريهــا مــن الــدعوات يف‬ ‫العامل اإلسالمي‪.‬‬ ‫(‪ )8‬اقتباس األنظمة واملناهج الالدينية عن الغرب وحماكاته فيها‪.‬‬ ‫(‪ )9‬تربية األجيال تربية ال دينية ‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫الشيوعية‬ ‫تعريفها‬ ‫تارخيها‬ ‫تأسيسها‬

‫هــي مــذهب يقــوم علــى اإلحلــاد وأن املــادة أســاس كــل شــيء ويفســر التــاريخ بصــراع‬ ‫الطبقات وحيارب امللكية الفردية و يدعو إىل الشيوعية يف األموال واألوالد والنساء‬ ‫بذور هذا املذهب قدمية جدًا و توجد يف املزدكية اليت دعت اىل شيوعية النساء‬ ‫أسسها يف العصر احلديث‪ :‬يهودي أملاني يدعى ( كارل ماركس ) و قامت هلا دولة يف‬ ‫روس ــيا م ــن خ ــالل الث ــورة البلش ــفية س ــنة ‪1917‬م يقوده ــا ش ــخص يس ــمى ( لي ــنني ) و‬ ‫استمرت يقودها زعماء الشيوعية يف حكم الناس باحلديد و النار حتى انهارت يف عهد‬ ‫غورباتشوف سنة ‪1991‬م‬

‫أهم العقائد الشيوعية واألفكار‬ ‫(‪ )1‬إنكار وجود اهلل تعاىل‪ ,‬وكل الغيبيات ‪ ,‬والقول أن املادة أساس كل شيء‪.‬‬

‫‪179‬‬

‫(‪ )2‬حماربة األديان‪.‬‬ ‫(‪ )3‬إلغاء امللكية الفردية‪.‬‬ ‫(‪ )4‬إنكار الروابط األسرية‪.‬‬ ‫(‪ )5‬الدعوة اىل ديكتاتورية الطبقة العاملة‪.‬‬

‫الوجودية‬ ‫‪ ‬هي فلسفة تقوم على أن اإلنسان يوجد أوالً ثـم تتحـدد ماهيتـه باختيـاره ومواقفـه ‪,‬‬ ‫تعريفها‬

‫فهو ال حيتاج إىل موجه أو ضوابط تضبط تصرفاته وسلوكه‪.‬‬ ‫‪ ‬واحلقيقــة أن فلســفة الوجوديــة غــري واضــحة املعــامل حتــى بــني أنصــارها ‪ ,‬و لــذلك‬ ‫ميكن اعتبارها مذهبًا خمتلفًا بشأنه حتى بني أتباعه‪.‬‬

‫نشأتها‬

‫‪ ‬تعود هذه الفلسفة إىل سقراط و الرواقيني و أغسطينوس‪.‬‬

‫الثوابت املشرتكة بني الوجوديني‬ ‫(‪ )1‬االنقالب على الفلسفة املفسرة للعامل واإلنسان تفسريًا عقالنيًا حبتًا‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الشعور العميق بضياع اإلنسان الذي أصبح ال مأوى له و ال جذور‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الدعوة إىل احلرية املطلقة‪ ,‬و إطالق العنان للشهوات بدون أي ضابط من ضوابط السلوك‪.‬‬ ‫(‪ )4‬االنسالخ من االلتزامات الدينية ‪ ,‬والضوابط األخالقية‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫القومية العربية‬ ‫تعريفها‬ ‫املقصود بها‬

‫تعين العصبية القبلية‪.‬‬ ‫‪ ‬االعتزاز بالعرق أو اجلنس ‪ ,‬و جعله حمور يدل على االرتباط بالدين‪.‬‬ ‫‪ ‬حركــة سياســية فكريــة متعصــبة‪ ،‬تــدعو إىل متجيــد العــرب‪ ،‬وإقامــة دولــة موحــدة‬ ‫هلم‪ ،‬على أساس من رابطة الدم واللغة والتاريخ‪ ،‬وإحالهلا حمل رابطة الدين‪.‬‬ ‫‪ ‬ظهرت بدايات الفكر القومي يف أواخر القرن التاسع عشـر وأوائـل القـرن العشـرين‬ ‫متمثل ــة يف حرك ــة س ــرية تألف ــت م ــن أجل ــها اجلمعي ــات واخلالي ــا يف عاص ــمة‬

‫نشأتها‬

‫اخلالفة العثمانية‪.‬‬ ‫‪ ‬ثم يف حركة علنية يف مجعيات أدبية تتخذ من دمشق وبريوت مقرًّا هلا‪.‬‬ ‫‪ ‬ث ــم يف حرك ــة سياس ــية واض ــحة املع ــامل يف املـ ـؤمتر العرب ــي األول ال ــذي عق ــد يف‬

‫‪180‬‬

‫باريس سنة ‪1912‬م‪.‬‬ ‫ملحوظة‬

‫مــن الــذين كــان هلــم دور يف محــل القوميــة إىل الــبالد العربيــة‪ :‬ناصــيف اليــازجي و‬ ‫بطرس البستاني‬

‫أفكار ومعتقدات القومية العربية‬ ‫(‪ )1‬تقيم التجمع واللقاء على أساس اجلنس واألرض بدل العقيدة ‪ ،‬وهذا يصطدم مع االسالم‪.‬‬ ‫(‪ )2‬تفضل النصراني العربي على املسلم الباكستاني أو الرتكي وهذا يناقض القرآن‪.‬‬ ‫(‪ )3‬أساس ــها إبع ــاد ال ــدين اإلس ــالمي ع ــن مع ــرتك حي ــاة الع ــرب السياس ــية واالجتماعي ــة والرتبوي ــة‬ ‫والتشريعية‪.‬‬ ‫(‪ )4‬العرب أمة واحدة هلا مقومات األمة وأنها تعي‬

‫على أرض واحدة هي الوطن العربي الواحد‪.‬‬

‫(‪ )5‬يدعو الفكر القومي إىل حترير اإلنسان العربي من اخلرافات والغيبيات واألديان كما يزعمون‪.‬‬ ‫(‪ )6‬تقدم أخوة الوطن على أخوة الدين‪.‬‬ ‫(‪ )7‬قرر الفكر القومي أن الوحدة العربية حقيقة‪ ،‬أما الوحدة اإلسالمية فهي حلم‪.‬‬ ‫رأي مساحة الشيخ عبد العزيز بن باز يف القومية العربية‬ ‫‪ ‬يصفها مساحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رمحه اهلل بأنها‪ ( :‬دعوة جاهليـة إحلاديـة ‪ ,‬تهـدف إىل‬ ‫حماربة اإلسالم ‪ ,‬و التخلص من أحكامه و تعامليه )‪.‬‬ ‫‪ ‬و يقول عنها أيضا ‪ " :‬و قد أحدثها الغربيون مـن النصـارى حملاربـة اإلسـالم و القضـاء عليـه يف‬ ‫داره بزخرف من القول ‪ ,‬فاعتنقها كثري من العرب مـن أعـداء اإلسـالم ‪ ,‬واغـرت بهـا كـثري مـن‬ ‫األغمار ‪ ,‬ومن قلدهم من اجلهال ‪ ,‬وفرح بذلك أرباب اإلحلاد و خصوم اإلسالم يف كل مكان‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫التنصري‬ ‫تعريفه‬

‫دعــوة النــاس للــدخول يف النصــرانية ‪ ،‬فــإن مل يــدخلوا فيهــا فليخرجــوا مــن ديــنهم‬ ‫وخباصة املسلمون‪.‬‬ ‫ورد تعريفــه يف املوســوعة امليســرة‪ :‬بأنــه حركــة دينيــة سياســية (نصــرانية) بــدأت يف‬

‫تعريفه يف‬

‫الظهور إثـر فشـل احلـروب الصـليبية؛ بغيـة نشـر النصـرانية بـني األمـم املختلفـة يف‬

‫املوسوعة امليسرة دول الع ــامل بعام ــة ‪ ،‬وب ــني املس ــلمني خباص ــة به ــدف إحك ــام الس ــيطرة عل ــى ه ــذه‬ ‫الشعوب‪.‬‬ ‫(‪ )1‬الصد عن سبيل اهلل تعاىل‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أن تكون سبيل اهلل عوجًا مائلة عائلة ‪ ،‬غري مستقيمة‪.‬‬

‫‪181‬‬

‫(‪ )3‬أن يتبع املسلمون ملتهم‪.‬‬ ‫أهداف التنصري‬

‫(‪ )4‬احلرص على ما يعنت املسلمني ويشق عليهم ويضرهم ويفسد عليهم أمرهم‪.‬‬ ‫(‪ )5‬تفريق الوحدة اإلسالمية‪.‬‬ ‫(‪ )6‬إخضــاع العــامل اإلســالمي للســيطرة الغربيــة النصــرانية والــتحكم يف خرياتــه‬ ‫ومدخراته‪.‬‬ ‫(‪ )7‬السيطرة السياسية والتوسع االستعماري‪.‬‬

‫وسائل التنصري بني القديم واجلديد‬ ‫(‪ )1‬اخلدمات اإلنسانية مثل‪ :‬اإلغاثة والطب ‪ ،‬واملساعدات من أهم ما يتوسلون ويتوصلون به‪.‬‬ ‫(‪ )2‬اإلعالم املرئي ‪ ،‬واملقروء ‪ ،‬واملسموع‪.‬‬ ‫(‪ )3‬بناء الكنائس واملراكز التنصريية بشراهة زائدة مفرطة‪.‬‬ ‫(‪ )4‬استغالل املناصب السياسية واإلعالمية‪.‬‬ ‫(‪ )5‬إحداث الشك لدى فكر املسلمني وعقائدهم وإثارة الشبهات لديهم‪.‬‬ ‫(‪ )6‬العمل االجتماعي يف جمال املرأة ‪ ،‬ويف جمال اجملتمع‪.‬‬ ‫(‪ )7‬استغالل التعليم‪ ،‬و تشويه صورة اإلسالم‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫الليربالية واإلحلاد‬ ‫الليربالية‬ ‫نظري ــة أو فلس ــفة سياس ــية تق ــوم عل ــى أفك ــار ت ــدعو للحري ــة واملس ــاواة‪ ،‬فالليربالي ــة‬ ‫الليربالية‬

‫الكالس ــيكية ت ــدعو إىل احلري ــة‪ ،‬بينم ــا الليربالي ــة االجتماعي ــة ت ــدعو إىل املس ــاواة‪،‬‬ ‫ويتبنــى الليرباليــون أفكــارًا تــدعو إىل حريــة التعــبري‪ ،‬وحريــة الــدين‪ ،‬واحلفــاظ علــى‬ ‫احلقوق املدنية‪ ،‬باإلضافة إىل املساواة بني اجلنسني‪ .‬فهي تقوم على احلرية املطلقة‪.‬‬ ‫ظه ــرت كحرك ــة سياس ــية أثن ــاء عص ــر التنـ ـوير‪ ،‬ويع ــود تأس ــيس الليربالي ــة إىل‬ ‫الفيلس ــوف ج ــون ل ــوك يف الق ــرن الس ــابع عش ــر‪ ،‬حي ــث دع ــا ل ــوك إىل ح ــق اإلنس ــان‬

‫ظهورها‬

‫الطبيعــي يف احليــاة واحلريــة وامللكيــة‪ ،‬وضــرورة توقــف احلكومــات عــن انتهــاك هــذه‬ ‫احلق ــوق املطلق ــة مس ــتغلني العق ــد االجتم ــاعي‪ ،‬كم ــا س ــعى إىل اس ــتبدال احلك ــم‬

‫‪182‬‬

‫الديكتاتوري حبكومة دميقراطية متثل كافة شرائح اجملتمع‪.‬‬ ‫خصائصها‬

‫‪- 1‬ال تعترب الليربالية بوجود مرجعية مقدسة‪.‬‬

‫‪- 2‬احلرية املطلقة‪.‬‬

‫‪- 3‬تتعدد الليربالية بتعدد الليرباليني‪ ،‬وكل ليربالي فهو مرجع ليرباليته‬

‫اإلحلاد املعاصر‬ ‫لغة‪ :‬هو امليل عن القصد‪ ،‬والعدول عن الشيء‪.‬‬ ‫التعريف‬

‫اصــطالحاً‪ :‬هــو مــذهب فكــري ينفــي وجــود خــالق الكــون‪ ،‬وامللحــد‪ :‬هــو املنكــر للــدين‬ ‫ولوجود اإلله‪.‬‬

‫اإلحلاد‬

‫املالحدة يف النمط الغربي هم من املنكرين لوجود اخلالق سبحانه وتعاىل‪.‬‬

‫الغربي‬

‫بينمــا املالح ــدة يف الس ــياق العربــي يق ــرون بوج ــود اهلل لكــن أكث ــرهم لدي ــه ‪،‬بط ــات‬

‫والعربي‬

‫عقدية كربى‪ ،‬مثل إنكار النبوة أو القول باالحتاد‪..‬‬ ‫‪ - 1‬إغواء إبليس‪.‬‬ ‫‪- 2‬الرغبة اجلاحمة عند البعض يف االنفالت التام عن الدين وأوامره ونواهيه‪.‬‬ ‫‪ - 3‬حب اليهود السيطرة على العامل‬ ‫‪- 4‬طغيان الديانات احملرفة وعلى رأسها النصرانية اليت هي صورة عن الوثنية‪.‬‬

‫أسبابه‬

‫‪- 5‬ظهــور م ــذاهب فكري ــة كان ــت ه ــي األخ ــرى كابوس ــا ثق ــيال كالرأمسالي ــة ال ــيت‬ ‫أشعلت يف النفوس حب األنانية واجلشع املادي واحلقد والبغضاء مما سهل األمر على‬ ‫املالحدة للوصول إىل قلوب الناس والتضليل‪.‬‬ ‫‪ - 6‬ما وصـل إليـه املالحـدة مـن اكتشـافات علميـة هائلـة مكـنهم اهلل منهـا اسـتدراجا‬ ‫هلم وإقامة للحجة عليهم‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫املاسونية‬ ‫البناؤون األحـرار‪ ،‬وهـي منظمـة يهوديـة سـرية إرهابيـة غامضـة حمكمـة التنظـيم تهـدف‬

‫املاسونية إىل ض ــمان س ــيطرة اليه ــود عل ــى الع ــامل وت ــدعو إىل اإلِحل ــاد واإلِباحي ــة والفس ــاد‪ ،‬ج ــل‬ ‫أعضائها من الشخصيات املرموقة يف العامل‪.‬‬

‫أفكار ومعتقدات املاسونية‬ ‫(‪ )1‬يكفرون باهلل ورسله وكتبه وبكل الغيبيات ويعتربون ذلك خزعبالت وخرافات‪.‬‬ ‫(‪ )2‬يعملون على تقويض األديان‪.‬‬ ‫(‪ )3‬العمــل علــى إســقاط احلكومــات الشــرعية وإلغــاء أنظم ـة احلكــم الوطنيــة يف الــبالد املختلفــة‬ ‫والسيطرة عليها‪.‬‬ ‫(‪ )4‬إباحة اجلنس واستعمال املرأة كوسيلة للسيطرة‪.‬‬ ‫(‪ )5‬العمــل علــى تقســيم غــري اليهــود إىل أمــم منابــذة تتصــارع بشــكل دائــم مــع تســليحها وتــدبري‬ ‫حوادث لتشابكها‪.‬‬ ‫(‪ )6‬بث مسوم النزاع داخل البلد الواحد وإحياء روح األقليات الطائفية العنصرية‪.‬‬ ‫(‪ )7‬تهديم املباد األخالقية والفكرية والدينية ونشر الفوضى واالحنالل واإلِرهاب واإلِحلاد‪.‬‬ ‫(‪ )8‬الشخص الذي يليب رغبتهم يف االنضمام إليهم يشرتطون عليه التجرد مـن كـل رابـط ديـين‬ ‫أو أخالقي أو وطين وجيعل والءه خالصًا للماسونية‪.‬‬ ‫(‪ )9‬إذا متلمل الشخص أو عارض يف شيء تدبر له فضيحة كربى وقد يكون مصريه القتل‪.‬‬ ‫(‪ )11‬يسعون للسيطرة على رؤساء الدول لضمان تنفيذ أهدافهم التدمريية‪.‬‬ ‫(‪ )11‬السيطرة على الشخصيات البارزة يف خمتلف االختصاصات لتكون أعماهلم متكاملة‪.‬‬ ‫(‪ )12‬دع ــوة الش ــباب والش ــابات إىل االنغم ــاس يف الرذيل ــة وت ــوفري أس ــبابها هل ــم وإباح ــة االتص ــال‬ ‫باحملارم وتوهني العالقات الزوجية‪.‬‬ ‫(‪ )13‬الدعوة إىل العقم االختياري وحتديد النسل لدى املسلمني‪.‬‬ ‫(‪ )14‬السيطرة على املنظمات الدولية برتؤسها من قبل أحد املاسـونيني كمنظمـة األمـم املتحـدة‬ ‫للرتبية والعلوم والثقافة‪.‬‬ ‫(‪ )15‬بث األخبار املختلقة واألباطيل والدسائس الكاذبة حتى تصبح كأنها حقائق‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪183‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫الصهيونية‬ ‫تعريفها‬

‫املقررات السرية‬ ‫للصهيونية‬

‫حرك ــة سياس ــية عنص ــرية يهودي ــة‪ ،‬ذات أه ــداف عدواني ــة ‪ ،‬اش ــتق امسه ــا م ــن‬ ‫صــهيون‪ ،‬وهــو جبــل يف جنــوب القــدس ‪ -‬جــاء ذكــره يف مواضــع متعــدِّدة مــن‬ ‫التوراة ‪ -‬وتَهدِف هـذه احلركـة الصـهيونية إىل إعـادة جمـد إسـرائيل‪ ،‬بإقامـة‬ ‫دولة صهيونية يف فلسطني العربية ‪ ،‬اعتمادا على‪:‬‬ ‫)‪ (2‬استغالل الدين ( ا‪،‬اذه ذريعة )‪.‬‬ ‫(‪ )1‬تزوير التاريخ‪.‬‬ ‫اســتعمال كافــة الوســائل (دول‪ ،‬وشخصــيات) بهــدف إقامــة دولــة صــهيون علــى‬ ‫أرض فلسطني‬

‫املقررات السرية للصهيونية‬ ‫(‪ )1‬استعمال كافة الوسائل ( دول ‪ ،‬وشخصيات ) بهدف إقامة دولة صهيون على أرض فلسطني‪.‬‬

‫‪184‬‬

‫(‪ )2‬ربط اجلمعيات اليهودية بكافة املنظمات الدولية والسياسية؛ الستغالهلا يف الغرض ذاته‪.‬‬ ‫(‪ )3‬التظاهر يف اجملتمعات اليت حتتقر اليهود بالشخصية املسيحية‪ ،‬مع اإلميان السري بـأن املسـيحية‬ ‫هي عدوة اليهودية‪.‬‬ ‫(‪ )4‬تدعيم النظـام السـري يف كـل بلـد مـن العـامل‪ ،‬حتـى يـأتي يـوم تسـيطر فيـه الدولـة اليهوديـة علـى‬ ‫الدول األخرى‪.‬‬ ‫(‪ )5‬بذر بذور التفرقة والشقاق بني احلكَّام و الشعوب بواسطة اجلمعيات السرية‪.‬‬

‫املراحل اليت مرت بها الصهيونية‬ ‫(‪ )1‬عهد هرتزل‪ :‬وكان املؤمتر يف عهد ( هرتزل ) منصة برملانية تناق‬

‫من فوقها املشـكالت األساسـية‬

‫املتعلقة بإقامة وطن قومي لليهود وإقامة املؤسسات واملنظمات‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الصهيونية العاملية‪ :‬بعد وفاة ( هرتزل ) أخذت احلركة الصـهيونية تركـز علـى النشـاط العملـي‬ ‫يف فلسـطني وعلـى جمـال الرتبيــة اليهوديـة يف خمتلـف الــبالد الـيت يقـيم فيهــا اليهـود وهكـذا غــري‬ ‫امل ــؤمتر طابع ــه فاجته ــت مداوالت ــه وقرارات ــه حن ــو الشــ ون الداخلي ــة وعكس ــت مواض ــيعه الشـ ـ ون‬ ‫العملية والواقعية‪.‬‬ ‫(‪ )3‬من وعد بلفور إىل إعالن قيام الكيان الصهيوني‪ :‬مع إصدار وعد بلفور عـام ‪ 1917‬الـذي جعـل مـن‬ ‫احلركة الصهيونية عنصرًا أساسيًا ذات طابع دولي‪.‬‬ ‫(‪ )4‬منذ إعالن قيام الكيان الصهيوني‪ :‬متثلت أبرز التغيريات يف املـؤمتر الثالـث والعشـرين الـذي عقـد‬

‫ألول مرة يف القدس عام ‪ 1951‬ومتت فيه إعادة صياغة ( برنامج القدس ) بـدالً مـن {برنـامج بـال}‬ ‫وتقــرر يف هــذا املــؤمتر مــنح املنظمــة الصــهيونية ونشــاطاتها مكانــة رمسيــة وقــد وافقــت احلكومــة‬

‫الصـهيونية والكنيســت علــى ذلـك ويف عــام ‪ 1962‬أقــر الكنيســت قـانون (مكانــة املنظمـة الصــهيونية‬

‫العاملية – الوكالة اليهودية)‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫العوامل الدافعة إىل ظهور الصهيونية‬ ‫(‪ )1‬معاداة السامية‪.‬‬ ‫(‪ )2‬مصام بريطانيا االستعمارية يف الشرق‪.‬‬ ‫(‪ )3‬فشل اندماج اليهود يف اجملتمعات األوروبية‪.‬‬ ‫(‪ )4‬االستيالء على أراضي الغري بالقوة‪.‬‬

‫جهود املصلحني يف الدفاع عن العقيدة الصحيحة‬ ‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ « :‬إن اهلل يبعث هلذه األمـة علـى رأس كـل م ـة سـنة مـن جيـدِّد هلـا‬ ‫دينها »‪.‬‬

‫االحنراف‬

‫الردة « اخلروج من الدين »‪.‬‬

‫من تصدى له‬ ‫أبو بكر الصديق رضي اهلل عنه‪.‬‬

‫‪185‬‬

‫‪ ‬نزعات االبتداع األوىل والكالم يف القدر‪.‬‬ ‫‪ ‬قتل صبيغًا خلوضه يف املتشابهات وقطع عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه‪.‬‬ ‫شجرة احلديبية‪.‬‬ ‫علي رضي اهلل عنه‪.‬‬ ‫تفضيل علي رضي اهلل عنه على الشيخني‪ .‬أمر يلدهم ٌّ‬ ‫اخلوارج‪.‬‬

‫علي وابن عباس رضي اهلل عنهما‪.‬‬ ‫ٌّ‬ ‫‪ ‬من الصحابة‪ :‬عبداهلل بن عمر وابن عباس رضي اهلل‬

‫القدرية‪.‬‬

‫عنهم‪.‬‬ ‫‪ ‬من التابعني‪ :‬جماهد‪ ،‬عمر بن عبدالعزيز‪ ،‬األوزاعي‪.‬‬ ‫‪ ‬من التابعني وتابعيهم‪ :‬الزهري‪ ،‬احلسن البصري‪،‬‬

‫اجلهمية واملعتزلة‪.‬‬

‫مالك‪ ،‬أبو حنيفة‪ ،‬ابن املبارك‪ ،‬الشافعي‪ ،‬الدارمي‪.‬‬ ‫‪ ‬يف القرن الثالث‪ :‬أمحد بن حنبل‪.‬‬

‫أهل الكالم (يف القرنني ‪ 5 ، 4‬هـ)‪.‬‬

‫ابن خزمية‪ ،‬ابن بطة‪ ،‬الاللكائي‪ ،‬ابن منده‪ ،‬أبو إمساعيل‪،‬‬ ‫الصابوني‪ ،‬اآلجري‪ ،‬ابن عبدالرب‪.‬‬

‫الصوفية‪ ،‬الباطنية‪ ،‬أهل الكالم والفالسفة الشاطيب‪ ،‬صالح الدين األيوبي‪ ،‬شيخ اإلسالم ابن تيمية‪،‬‬ ‫(يف القرن السادس وما بعده)‪.‬‬

‫ابن القيِّم‪.‬‬ ‫‪ ‬يف اهلند‪ :‬ولي اهلل الدهلوي‪.‬‬

‫فنت القرون املتأخرة (الصوفية‪ ،‬وتعظيم ‪ ‬يف اليمن‪ :‬حممد بن إمساعيل الصنعاني‪ ،‬حممد بن‬ ‫القبور‪ ،‬والعادات اجلاهلية)‪.‬‬

‫علي الشوكاني‪.‬‬ ‫‪ ‬يف وسط جزيرة العرب‪ :‬اإلمام حممد بن عبدالوهاب‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫اإلجاباتالمعطاة‬ ‫بين الإجابات‬ ‫اإلجابةإجابة‬ ‫اخرتاختر ال‬ ‫املعطاة‪:‬‬ ‫منبني‬ ‫ال�صحيحةمن‬ ‫الصحيحة‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ...................‬هم الذين خرجوا على اإلمام علي رضي اهلل عنه‪.‬‬ ‫املعتزلة‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪186‬‬

‫مرتكب الكبرية عند اخلوارج ‪. ..................‬‬ ‫مؤمن كامل اإلميان‬

‫كافر‬

‫مؤمن ناقص اإلميان‬

‫يف منزلة بني منزلتني‬

‫اإلميان عندهم قول بال عمل‪:‬‬ ‫املرج ة‬

‫‪4‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫الشيعة‬

‫األزارقة‬

‫القاديانية‬

‫من معتقداتهم إلغاء اجلهاد ووجوب الطاعة للحكومة اإلجنليزية‪:‬‬ ‫املرج ة‬

‫‪5‬‬

‫األشاعرة‬

‫اخلوارج‬

‫اجلهمية‬

‫اخلوارج‬

‫الروافض‬

‫القاديانية‬

‫صاحب املعصية عند املرج ة هو ‪. .................‬‬ ‫كافر‬

‫مؤمن كامل اإلميان‬

‫مؤمن ناقص اإلميان‬

‫يف منزلة بني منزلتني‬

‫مرج ة القدرية هم أتباع ‪. .........................‬‬ ‫اجلعد بن درهم‬

‫اجلهم بن صفوان‬

‫حممد بن كرام‬

‫غيالن الدمشقي‬

‫‪ ................‬ذحبه األمري خالد بن عبد اهلل القسري ملعتقده الفاسد‪.‬‬ ‫اجلعد بن درهم‬

‫بشر املريسي‬

‫أمحد بن أبي دؤاد‬

‫اجلهم بن صفوان‬

‫اإلميان عند أهل السنة هو ‪. ......................................‬‬ ‫قول بال عمل‬

‫قول باللسان و اعتقاد بالقلب و عمل باجلوارح‬

‫اعتقاد القلب فقط‬

‫العمل فقط‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫‪9‬‬

‫‪ .................‬أثبتوا الرؤية و نفوا العلو‪:‬‬ ‫أهل السنة‬

‫‪10‬‬

‫‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫أبو احلسن األشعري‬

‫الباقالني‬

‫اجلويين‬

‫الرازي‬

‫وافق األشاعرة أهل السنة يف ‪:‬‬ ‫إثبات األمساء و الصفات‬

‫أحوال الربزخ‬

‫التوحيد‬

‫اإلميان‬

‫‪15‬‬

‫‪16‬‬

‫املعتزلة‬

‫اخلوارج‬

‫األشاعرة‬

‫القرآن عندهم هو كالم اهلل النفسي‪:‬‬ ‫اخلوارج‬

‫املاتريدية‬

‫أهل السنة‬

‫‪ ...............‬زعموا أن عليًا أوىل باخلالفة من الشيخني و عثمان‪:‬‬ ‫األشاعرة‬

‫اإلمامية االثين عشرية‬

‫اخلوارج‬

‫املعتزلة‬

‫يلقب الشيعة االثين عشرية ‪ ....................‬باحلجة القائم املنتظر‪.‬‬ ‫جعفر الصادق بن حممد الباقر‬

‫موسى الكاظم جعفر الصادق‬

‫حممد املهدي بن احلسن العسكري‬

‫احلسن العسكري بن علي‬

‫من معتقدات الشيعة القول بـ ‪. .........................‬‬ ‫اإلهلام‬

‫‪17‬‬

‫‪187‬‬

‫مدرسة الكوثري من مدارس‪:‬‬

‫القدرية‬

‫‪14‬‬

‫األشاعرة‬

‫صاحب القاعدة الكلية و تقديم العقل على النقل هو‪:‬‬

‫املاتريدية‬

‫‪13‬‬

‫املعتزلة‬

‫اجلهمية‬

‫اهلواتف‬

‫عصمة األئمة‬

‫اإلسراءات واملعاريج‬

‫اإلمامة عند الشيعة تكون بـ ‪. ..........................‬‬ ‫االستخالف‬

‫النص بالوصف‬

‫اختيار أهل احلل و العقد‬

‫النص بالعني‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪18‬‬

‫ظهر التصوف يف القرن الثاني اهلجري يف‪:‬‬ ‫الكوفة‬

‫‪19‬‬

‫من معتقدات الصوفية‪:‬‬ ‫عصمة األئمة‬

‫‪20‬‬

‫‪188‬‬

‫‪27‬‬

‫املأمون‬

‫الرشيد‬

‫املعتصم‬

‫الوعد و الوعيد من أصول ‪. ........................‬‬ ‫الصوفية‬

‫‪26‬‬

‫أبو حنيفة‬

‫أمحد بن حنبل‬

‫الشافعي‬

‫انتصر اخلليفة ‪ ..................‬ملذهب أهل السنة يف معتقدهم يف القرآن‪.‬‬ ‫املتوكل‬

‫‪25‬‬

‫واصل بن عطاء‬

‫احلسن األشعري‬

‫اجلهم بن صفوان‬

‫وقف اإلمام ‪ ...............‬موقفًا عظيمًا أمام املعتزلة يف فتنة خلق القرآن‪.‬‬ ‫مالك‬

‫‪24‬‬

‫األقطاب‬

‫األبدال‬

‫مجيع ما سبق‬

‫من علماء املعتزلة ومؤسسيهم‪:‬‬ ‫احلسن البصري‬

‫‪23‬‬

‫املاتريدية‬

‫أهل السنة‬

‫الصوفية‬

‫من تقسيمات الوالية عند الصوفية‪:‬‬ ‫الغوث‬

‫‪22‬‬

‫اإلهلام‬

‫الوصول للحكم‬

‫التقية‬

‫تعترب الرؤى واملنامات من معتقدات ‪ ............‬ملعرفة األحكام الشرعية‪.‬‬ ‫املعتزلة‬

‫‪21‬‬

‫البصرة‬

‫مكة‬

‫الشام‬

‫األشاعرة‬

‫املعتزلة‬

‫أهل السنة‬

‫من حقيقة األمر باملعروف و النهي عن املنكر عند املعتزلة‪:‬‬ ‫الدعوة إىل اإلسالم‬

‫اخلروج على ولي األمر إذا احنرف‬

‫اجلهاد يف سبيل اهلل‬

‫هداية الضالني وإرشاد الغاوين‬

‫من اآلداب العامة اليت ينبغي للمختلفني أن يراعوها‪:‬‬ ‫عدم الرفق‬

‫التكلم بغري علم‬

‫العذر باجلهل‬

‫عدم العذر باختالف العلماء‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫‪28‬‬

‫‪29‬‬

‫زعم أن شريعة اإلسالم قد نسخت مببعثه‪:‬‬ ‫أمحد بن أبي دؤاد‬

‫املريزا حسني علي‬

‫مثامة بن أشرس‬

‫علي بن صبيح‬

‫يبطلون احلج إىل مكة وحيجون إىل البهجة بعكا بأرض فلسطني‪:‬‬ ‫القاديانية‬

‫‪30‬‬

‫كل مسلم عندهم كافر حتى يعتقد مذهبهم‪:‬‬ ‫الصوفية‬

‫‪31‬‬

‫‪32‬‬

‫‪33‬‬

‫‪35‬‬

‫‪36‬‬

‫اجلهمية‬

‫القاديانية‬

‫العلمانية‬

‫من أسباب خروج اخلوارج‪:‬‬ ‫النزاع حول اخلالفة‬

‫قضية التحكيم‬

‫جور احلكام بزعمهم‬

‫مجيع ما سبق‬

‫‪189‬‬

‫املاتريدية فرقة كالمية تنسب إىل‪:‬‬ ‫أبي منصور املاتريدي‬

‫اجلهم بن صفوان‬

‫حممد بن حممد بن حممود املاتريدي‬

‫أبو املعني النسفي‬

‫من فرق اخلوارج‪:‬‬ ‫الكرامية‬

‫‪34‬‬

‫العلمانية‬

‫املعتزلة‬

‫البهائية‬

‫األزارقة‬

‫األشاعرة‬

‫الروافض‬

‫من معتقدات اخلوارج‪:‬‬ ‫تكفري مرتكب الكبرية‬

‫إنكار مبدأ التحكيم‬

‫تكفري عثمان وعلي ومعاوية وطلحة والزبري‬

‫مجيع ما سبق‬

‫أول من قال باإلرجاء‪:‬‬ ‫احلسن بن حممد بن احلنفية‬

‫احلسن بن علي‬

‫علي بن أبي طالب‬

‫احلسني بن علي‬

‫العمل ليس داخالً عندهم يف حقيقة اإلميان‪:‬‬ ‫الشيعة‬

‫املرج ة‬

‫القدرية‬

‫أهل السنة‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪37‬‬

‫القول بفناء اجلنة و النار من عقيدة‪:‬‬ ‫املرج ة‬

‫‪38‬‬

‫‪39‬‬

‫‪190‬‬

‫‪40‬‬

‫‪41‬‬

‫‪42‬‬

‫تنتسب فرقة األشاعرة إىل‪:‬‬ ‫واصل بن عطاء‬

‫أبي موسى األشعري‬

‫اجلعد بن درهم‬

‫أبي احلسن األشعري‬

‫أعلى شعب اإلميان‪:‬‬ ‫شهادة أن ال إله إال اهلل‬

‫احلياء‬

‫إماطة األذى عن الطريق‬

‫اإلحسان‬

‫أهل السنة واجلماعة وسط يف اهل الكبائر بني‪:‬‬ ‫الروافض واألشاعرة‬

‫املرج ة واخلوارج‬

‫املعتزلة واجلهمية‬

‫اجلهمية واحلشوية‬

‫أهل السنة واجلماعة وسط يف األمساء والصفات بني‪:‬‬ ‫املعطلة واملشبهة‬

‫املعتزلة واألشاعرة‬

‫الشيعة واخلوارج‬

‫الوجودية والصوفية‬

‫نفوا صفات اهلل و أثبتوا له سبع صفات فقط‪:‬‬ ‫املعتزلة‬

‫‪43‬‬

‫عبد اهلل بن سبأ‬

‫الطوسي‬

‫الكليين‬

‫يتربؤون من اخللفاء الثالثة أبي بكر و عمر و عثمان رضوان اهلل عليهم أمجعني‪:‬‬ ‫األشاعرة‬

‫‪45‬‬

‫األشاعرة‬

‫اخلوارج‬

‫الشيعة‬

‫أحد رموز املذهب الشيعي له العديد من املؤلفات أبرزهم كتابه (الكايف )‪:‬‬ ‫الطربسي‬

‫‪44‬‬

‫القدرية‬

‫اجلهمية‬

‫اخلوارج‬

‫الشيعة‬

‫القدرية‬

‫املرج ة‬

‫أبو املعالي اجلويين إمام احلرمني من أبرز شخصيات‪:‬‬ ‫األشاعرة‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫املرج ة‬

‫املعتزلة‬

‫اجلهمية‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫‪46‬‬

‫‪47‬‬

‫مرج ة الكرامية هم اتباع‪:‬‬ ‫زياد بن أصفر‬

‫نافع بن األزرق‬

‫احلسن األشعري‬

‫حممد بن كرام‬

‫حرر املعتزلة مذهبهم على‪:‬‬ ‫أربعة أصول‬

‫سة أصول‬ ‫أصل واحد‬

‫‪48‬‬

‫ستة أصول‬

‫من ضوابط استعمال العقل عند العلماء‪:‬‬ ‫أن ال يتعارض مع النصوص الصرحية‬ ‫ال يستعمل يف القضايا الغيبية اليت ال تعرف إال بالوحي‬

‫‪191‬‬

‫أن يقدم النقل على العقل يف األمور اليت مل تتضح حكمتها‬ ‫مجيع ما سبق‬

‫‪49‬‬

‫ينكرون معجزات األنبياء وحقيقة املالئكة واجلن كما ينكرون اجلنة و النار‪:‬‬ ‫القاديانية‬

‫‪50‬‬

‫يقولون‪ :‬ال قرآن إال ما قدمه املسيح املوعود ( الغالم )‪:‬‬ ‫الصوفية‬

‫‪51‬‬

‫املعتزلة‬

‫الصوفية‬

‫القدرية‬

‫احلالج و ابن عربي و أبو يزيد البسطامي من رموز‪:‬‬ ‫الصوفية‬

‫‪54‬‬

‫املعتزلة‬

‫الشيعة‬

‫الصوفية‬

‫من مصادر التلقي عندهم؛ النيب واخلضر واإلهلام‪:‬‬ ‫اخلوارج‬

‫‪53‬‬

‫البهائية‬

‫القاديانية‬

‫الشيعة‬

‫التوحيد والعدل من أصول‪:‬‬ ‫األشاعرة‬

‫‪52‬‬

‫البهائية‬

‫املعتزلة‬

‫األشاعرة‬

‫البهائية‬

‫اجلهمية‬

‫املاتريدية‬

‫أثبتوا أن اهلل واحد يف ذاته ال قسيم له ‪ ،‬واحد يف صفاته ال شبيه له‪:‬‬ ‫األشاعرة‬

‫الصوفية‬

‫املاتريدية‬

‫املعتزلة‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪55‬‬

‫حنلة خارجة عن اإلسالم أسسها املريزا حسني علي‪:‬‬ ‫الشراة‬

‫‪56‬‬

‫حنلة خارجة عن اإلسالم أسسها املريزا غالم أمحد‪:‬‬ ‫القاديانية‬

‫‪57‬‬

‫‪59‬‬

‫الشيعة‬

‫الصوفية‬

‫املرج ة‬

‫دعوة إىل إقامة احلياة على العلم الوضعي والعقل ومراعاة املصلحة بعيدًا عن الدين‪:‬‬ ‫القومية‬

‫‪62‬‬

‫اجلهمية‬

‫احلرورية‬

‫املاتريدية‬

‫الرباءة واملتعة والتقية من عقائد‪:‬‬ ‫اخلوارج‬

‫‪61‬‬

‫‪ 127‬هـ‬

‫‪ 129‬هـ‬

‫‪128‬هـ‬

‫خالفوا أهل السنة يف معنى التوحيد ووافقوهم يف القول يف الصحابة‪:‬‬ ‫األشاعرة‬

‫‪60‬‬

‫الشيعة‬

‫اجلهمية‬

‫املاتريدية‬

‫قتل اجلهم بن صفوان سنة‪:‬‬ ‫‪ 125‬هـ‬

‫‪192‬‬

‫البهائية‬

‫املرج ة‬

‫اخلوارج‬

‫غلوا يف علي رضي اهلل عنه حتى رفعوه إىل مقام األلوهية‪:‬‬ ‫القدرية‬

‫‪58‬‬

‫البهائية‬

‫النجدات‬

‫احلرورية‬

‫العلمانية‬

‫الشيوعية‬

‫التنصري‬

‫من معتقدات العلمانية‪:‬‬ ‫احلياة تقوم على أساس العلم املطلق وحتت سلطان العقل والتجريب‬ ‫الشعور العميق بضياع اإلنسان الذي أصبح ال مأوى له وال جذور‬ ‫الوحدة العربية حقيقة‪ ،‬أما الوحدة اإلسالمية فهي حلم‬ ‫أن يتبع املسلمون ملتهم‬

‫‪63‬‬

‫مذهب يقوم على اإلحلاد و أن املادة أساس كل شيء‪:‬‬ ‫الوجودية‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫العلمانية‬

‫القومية‬

‫الشيوعية‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ ‫‪64‬‬

‫من معتقدات الشيوعية‪:‬‬ ‫تطبيق مبدأ النفعية على كل شيء يف احلياة‪.‬‬ ‫إلغاء امللكية الفردية‪.‬‬ ‫إحياء احلضارات اجلاهلية القدمية‪.‬‬ ‫اقتباس األنظمة واملناهج الالدينية عن الغرب وحماكاته فيها‪.‬‬

‫‪65‬‬

‫فلسفة تقوم على أن اإلنسان يوجد أوالً ثم تتحدد ماهيته باختياره ومواقفه ‪ ,‬فهو ال حيتاج إىل‬ ‫موجه أو ضوابط تضبط تصرفاته وسلوكه‪:‬‬ ‫العلمانية‬

‫‪66‬‬

‫تعود الفلسفة الوجودية إىل‪:‬‬ ‫سقراط‬

‫‪67‬‬

‫االشرتاكية‬

‫الوجودية‬

‫الوطنية‬

‫كارل ماركس‬

‫لينني‬

‫ناصيف اليازجي‬

‫من معتقدات الوجوديني‪:‬‬ ‫العرب أمة واحدة هلا مقومات األمة وأنها تعي‬

‫على أرض واحدة‪.‬‬

‫تفضل النصراني العربي على املسلم الرتكي أو اإلندونيسي‪.‬‬ ‫الشعور العميق بضياع اإلنسان الذي أصبح ال مأوى له وال جذور‪.‬‬ ‫اقتباس األنظمة واملناهج الالدينية عن الغرب وحماكاته فيها‪.‬‬

‫‪68‬‬

‫االعتزاز بالعرق أو اجلنس ‪ ,‬وجعله حمور يدل على االرتباط بالدين‪:‬‬ ‫التنصري‬

‫‪69‬‬

‫القومية العربية‬

‫الشيوعية‬

‫االشرتاكية‬

‫من معتقدات القومية العربية‪:‬‬ ‫تقدم أخوة الوطن على أخوة الدين‪.‬‬ ‫االنقالب على الفلسفة املفسرة للعامل واإلنسان تفسريًا عقالنيًا حبتًا‪.‬‬ ‫االنسالخ من االلتزامات الدينية ‪ ,‬والضوابط األخالقية‪.‬‬ ‫إنكار الروابط األسرية‪.‬‬

‫‪70‬‬

‫دع ــوة الن ــاس لل ــدخول يف النص ــرانية ‪ ،‬ف ــإن مل ي ــدخلوا فيه ــا فليخرج ــوا م ــن دي ــنهم وخباص ــة‬ ‫املسلمون‪:‬‬ ‫الوجودية‬

‫القومية‬

‫التنصري‬

‫العلمانية‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪193‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪71‬‬

‫من أهداف التنصري‪:‬‬ ‫السيطرة السياسية والتوسع االستعماري‪.‬‬ ‫إنكار وجود اهلل تعاىل ‪ ,‬وكل الغيبيات ‪ ,‬والقول أن املادة أساس كل شيء‪.‬‬ ‫احلياة تقوم على أساس العلم املطلق وحتت سلطان العقل والتجريب‪.‬‬ ‫تقدم الدول والعمل على ازدهارها‪.‬‬

‫‪72‬‬

‫منظمة يهودية سـرية إرهابيـة غامضـة حمكمـة التنظـيم تهـدف إىل ضـمان سـيطرة اليهـود علـى‬ ‫العامل‪:‬‬ ‫املاسونية‬

‫‪194‬‬

‫‪73‬‬

‫الوجودية‬

‫االشرتاكية‬

‫العلمانية‬

‫من أفكار املاسونية‪:‬‬ ‫يسعون للسيطرة على رؤساء الدول لضمان تنفيذ أهدافهم التدمريية‪.‬‬ ‫إذا متلمل الشخص أو عارض يف شيء تدبر له فضيحة كربى وقد يكون مصريه القتل‪.‬‬ ‫الدعوة إىل العقم االختياري وحتديد النسل لدى املسلمني‪.‬‬ ‫مجيع ما سبق‪.‬‬

‫‪74‬‬

‫حركة سياسية عنصرية يهودية‪ ،‬ذات أهداف عدوانية‪:‬‬ ‫املاسونية‬

‫‪75‬‬

‫االشرتاكية‬

‫الوجودية‬

‫الصهيونية‬

‫من أفكار الصهيونية‪:‬‬ ‫تدعيم النظام السري يف كل بلد ‪ ،‬حتى يأتي يوم تسيطر فيه اليهود على الدول األخرى‪.‬‬ ‫العمل االجتماعي يف جمال املرأة ‪ ،‬ويف جمال اجملتمع‪.‬‬ ‫استغالل التعليم ‪ ،‬و تشويه صورة اإلسالم‪.‬‬ ‫مجيع ما سبق‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قرفلاو ةديقعلا‬ :‫مفتاح الإجابة‬

195

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫ علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬،‫الكت ��اب‬

51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

1 2 3 4 5 6 7 8 9

10 11

12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

‫دراسات إسالمية‬

‫‪196‬‬

‫فقه العبادات‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تادابعلا هقف‬

‫الف�صل الأول‪:‬‬

‫الطهارة وال�صالة‬ ‫‪1 .1‬يطبق قواعد فقه العبادات على م�سائلها‪ ،‬وي�ستدل عليها‪ ،‬ويمثل لها‪.‬‬ ‫‪2 .2‬ي�ستنتج عناي ��ة الإ�سالم بالطهارة والنظافة من خالل �شرح �أحكام الطهارة والو�ضوء‬ ‫ونواق�ضه والغ�سل وموجباته‪ ،‬وخ�صال الفطرة‪.‬‬ ‫‪3 .3‬يطبق �أحكام التيمم والم�سح على الخفين والحوائل‪.‬‬ ‫‪4 .4‬يفرق بين �أنواع النجا�سات‪ ،‬و�أحكام �إزالتها‪ ،‬و�أحكام الحي�ض والنفا�س واال�ستحا�ضة‪.‬‬ ‫‪5 .5‬ي�ستدل لمكان ��ة ال�صلوات الخم�س والجمعة والجماعة‪ ،‬ويرب ��ي الطالب على االعتناء‬ ‫بها المحافظة عليها‪.‬‬ ‫‪6 .6‬يقترح طريقة للتعريف بمواقيت ال�صالة‪ ،‬ويقارن بين �أحكام الأذان والإقامة‪ ،‬ويقارن‬ ‫بين �أحكام الإمامة واالئتمام‪ ،‬ويلخ�ص �آداب الم�شي �إلى ال�صالة‪.‬‬ ‫‪7 .7‬يرتب �شروط ال�صالة من حيث الأولوية‪ ،‬و�أحكام فقدها و�أحكام �أهل الأعذار‪.‬‬ ‫‪8 .8‬يطبق �صفة ال�صالة تطبيقا �صحيحا‪ ،‬وي�صف �أحكامها‪.‬‬ ‫‪9 .9‬يقارن بي ��ن �أحكام �صلوات الجمعة‪ ،‬والعيدين واال�ست�سق ��اء ويطبق �صالتي الك�سوف‪،‬‬ ‫�صحيحا‪.‬‬ ‫واال�ست�سقاء تطبي ًقا‬ ‫ً‬ ‫‪1010‬يرتب �أنواع �صالة التطوع من حيث �آكديتها‪ ،‬ويحث الطالب عليها ممثال لها في نف�سه‪.‬‬ ‫‪1111‬ي�ستدل على م�سائل الطهارة وال�صالة‪ ،‬ويعلل لأهم �أحكامها‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪197‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫أوالً أهم قواعد فقه العبادات واالستدالل عليها‬ ‫قال تعاىل‪ :‬ﭽﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﭼ‪.‬‬

‫العبادات توقيفية‬

‫قال تعاىل ‪ :‬ﭽﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﭼ‪.‬‬

‫مبنى العبادات على التيسري‬

‫يباح احملظور عند االضطرار إليه قال تعاىل‪ :‬ﭽﭚﭛ ﭜﭝﭞﭟﭠ ﭡﭢﭣ ﭼ‪.‬‬

‫ثانيًا احلدث وأقسامه وما يرتتب عليه‬ ‫احلدث‬ ‫أنواعه‬

‫‪198‬‬

‫هو وصف يقوم بالبدن مينع من الصالة وحنوها‪.‬‬ ‫احلدث نوعان‪:‬‬ ‫(‪ )1‬احلدث األكرب‪ :‬هو ما يوجب الغسل‪.‬‬ ‫(‪ )2‬احلدث األصغر‪ :‬هو ما يوجب الوضوء‪.‬‬

‫ثالثًا عناية اإلسالم بالطهارة والنظافة‬ ‫‪ ‬اعتنى اإلسالم بطهارة ونظافة باطن اإلنسان‪ ،‬كماا اعتناى كاكلب بطهاارة ونظافاة ظااهر‪،،‬‬ ‫سواء يف جسد‪ ،‬أو ملبسه أو بيته أو طريقه وغري ذلب‪.‬‬ ‫‪ ‬ال يعرف دين ونظام اهتم بنظافة الفرد مثل دين اإلساالم‪ ،‬قاال وتعااىل‪ :‬ﭽﯖﯗﭼ وقاال‬

‫تع ا ا ا اااىل‪ :‬ﭽﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ‬

‫ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬قااال تعاااىل‪ :‬ﭽﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ‬ ‫ﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﭼ‬

‫‪ ‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ ( :‬من توضأ فأحسن الوضوء‪ ،‬خرجت خطايا‪ ،‬من جساد‪،،‬‬ ‫حتى خترج من حتت أظفار‪.) ،‬‬

‫خصال الفطرة‬ ‫‪ ‬جاء يف صايي مسالم مان حاديي أبار هريارة رضار اهلل عناه‪ ،‬عان الانل صالى اهلل علياه وسالم‬ ‫قااال‪ (( :‬الفطاارة‬

‫ا‬

‫أو‬

‫ا‬

‫ماان الفطاارة‪ :‬ا تااان واالسااتيداد وتقلاايم األظااافر ونتااف‬

‫اإلبط وقص الشارب ))‪.‬‬ ‫‪ ‬ويف املسند وغري‪ ،‬قال النل صلى اهلل عليه وسالم ‪(( :‬عشار مان الفطارة‪ :‬قاص الشاارب‪ ،‬وإعفااء‬ ‫الليية‪ ،‬والسواك‪ ،‬واستنشاق املاء‪ ،‬وقص األظفار‪ ،‬وغسل الرباجم‪ ،‬ونتف اإلبط‪ ،‬وحلق العاناة‪،‬‬ ‫وانتقاص املاء يعين‪ :‬االستنجاء)) قال الراوي‪ ،‬ونسيت العاشرة إال أن تكون املضمضة‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫تابع خصال الفطرة‬

‫واملراد قطع اجللدة اليت تغطر حَشَفة الكّكر‪.‬‬ ‫ا تان‬ ‫االستيداد هو إزالة الشعر الكي فوق ذكر الرجل وحواليه وككا الشعر الكي حوالر فرج املرأة‬ ‫الظفر يقلم أي يقص منه ما يزيد منه على ما يالب رأس اإلصبع ليظال اافظاا‬ ‫تقليم األظافر‬ ‫على حيويته وسالمته‪ ،‬مؤديا ملهمته‪ ،‬ويكون إىل ح ٍد ال يصل منه الضرر إىل اإلصبع‪.‬‬ ‫نتف اإلبط إزالة الشعر من حتت اإلبطني باحللق أو غري‪.،‬‬ ‫الشارب هو الشعر النابت على الشافة العلياا ‪ ،‬وحاد قاص الشاارب هاو أن يقصاه حتاى‬ ‫قص الشارب‬ ‫يبدو طرف الشفة العليا وال حيفه من أصله‪.‬‬ ‫وهو واجب‪ ،‬لقوله صلى اهلل عليه وسلم‪(:‬خالفوا املشركني؛ أحفاوا الشاوارب‪ ،‬وأعفاوا‬ ‫إعفاء الليية‬ ‫الليى ) متفق عليه‪.‬‬ ‫وهااو اسااتعمال عااود أو حنااو‪ ،‬يف األساانان واللثااة‪ ،‬ليااكهب مااا علااق بهمااا ماان صاافرة‬ ‫السواك‬ ‫ورائية؛ قال صلى اهلل عليه وسلم‪ ( :‬السواك مطهرة للفم مرضاة للرب )‪.‬‬ ‫االستنشاق جكب املاء بالنف إىل أقصى األنف تنظيفا لداخله‪.‬‬

‫أحكام الطهارة والوضوء ونواقضه والغُسل وموجباته‬ ‫الوضوء‬

‫الوضوء لغة الوضوء لغة من الوضاءة وهو النظافة واحلسن‪.‬‬ ‫الوضوء اصطالحًا التعبد هلل باستعمال املاء يف أعضاء خمصوصة بصفة خمصوصة‪.‬‬ ‫نواقض الوضوء بعضها متفق عليه وبعضه خمتلف فيه وهكا إمجاهلا‪:‬‬ ‫(‪ )1‬ا ارج من السبيلني قليال كان أو كثريًا طاهرًا أو جنسا‪ ،‬لقوله تعاىل‪:‬‬ ‫ﭽﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭼ ‪.‬‬

‫(‪ )2‬سيالن الدم الكثري أو القي أو الصديد أو القرء الكثري‪.‬‬ ‫(‪ )3‬زوال العقل جبنون أو تغطيته بسكر أو إغماء أو نوم‪.‬‬ ‫نواقض الوضوء‬

‫(‪ )4‬م‬

‫القبل أو الدبر باليد بدون حائل‪.‬‬

‫(‪ )5‬ملا الرجال لبشارة املارأة أو ملسااها لبشارته بشاهوة لقولاه تعاااىل‪:‬ﭽﭴﭵ‬ ‫ﭶﭼ‪.‬‬

‫(‪ )6‬أكل حلم اإلبل‪.‬‬ ‫(‪ )7‬غسل امليت‪.‬‬ ‫(‪ )8‬الردة عن اإلسالم‪ ،‬لقوله تعاىل‪ :‬ﭽﯗﯘﯙﯚﭼ ‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪199‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫الغسل‬

‫استعمال املاء الطَّهور يف مجياع البادن علاى صافةٍ خمصوصاةٍ‪ ،‬وذلاب علاى وجاه‬ ‫التَّعبُّد هلل ‪-‬سبيانه وتعاىل‪.‬‬ ‫ثالثة مشرتكة بني الرجال والنساء وهر‪:‬‬ ‫ت الْمَا َء فَاغْتَسِلْ»‪.‬‬ ‫ضخْ َ‬ ‫ٍّ‪« :‬إِذَا فَ َ‬ ‫(‪ )1‬خروج املين دفقا؛ وهكا دلَّ عليه حدييُ علر‬

‫تعريفه‬

‫(‪ )2‬التقاااء ا تااانني؛ وهااكا دلَّ عليااه حاادييُ عائشااة يف الصَّاايي ‪ :‬عاان الاانل ‪-‬‬ ‫ب ا ْلغُسْالُ»‪،‬‬ ‫صلى اهلل علياه وسالم ‪ -‬أنَّاه قاال‪« :‬إِذَا الْتَقَاى ا ْلخِتَانَاا ِن فَقَا ْد َوجَا َ‬ ‫ويف لفظٍ‪َ « :‬وإِ ْن َلمْ يُنْزِلْ» ‪.‬‬ ‫النل ‪-‬صلى اهلل علياه وسالم ‪-‬‬ ‫ُّ‬ ‫(‪ )3‬املوت؛ حلديي أم عطية‪ ،‬قالت‪ :‬دخل علينا‬

‫موجباته‬

‫وحنن نُغسِّل ابنتَاه‪ ،‬فقاال‪« :‬اغْسِالْ َنهَا ثَالثًاا‪ ،‬أَوْ خَمْسًاا‪ ،‬أَوْ َأكْثَارَ مِا ْن ذَلِابَ إِ ْن‬ ‫ج َع ْل َن فِر األَخِريَةِ كَافُورًا‪ ،‬أَ ْو شَيْئًا ِمنْ كَافُورٍ»‬ ‫َرَأيْتُ َّن ذَ ِلبَ‪ ،‬وَا ْ‬

‫‪200‬‬

‫وثالثة خمتصة بالنساء وهار ‪ :‬احلايض والنفااس واالستياضاة ‪ .‬لقولاه ‪-‬‬ ‫ام‬ ‫ت َتيْبِسُاابِ حَيْضَاا ُتبِ‪ ،‬ثُ ا َّ‬ ‫ص االى اهلل علي ااه وس االم‪« :‬امْكُثُ اار قَاادْرَ مَ ااا كَانَا ا ْ‬ ‫سلِر َوصَلِّر»‪.‬‬ ‫اغْتَ ِ‬

‫التيمم واملس على ا فني‬ ‫التيمم‬ ‫التيمم لغة‬

‫القصد ومنه قوله تعاىل‪ :‬ﭽﮡﮢﮣﮤﮥﭼ ‪.‬‬

‫التيمم شرعًا مس الوجه واليدين برتاب طهور على وجه خمصوص بنية‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يضرب الرتاب بيديه ضربة واحدة ثم ميس بهما وجهه وكفيه‪.‬‬ ‫كيفية التيمم ‪ ‬يشرتط أن يكون الرتاب طاهرًا‪ ،‬وال يشرع مس الكراعني ‪.‬‬ ‫‪ ‬يقوم التيمم مقام املاء يف رفع احلدث على الصيي ‪.‬‬

‫املسح على اخلفني‬

‫هما ما يلب على الرجل من جلد وحنو‪.،‬‬ ‫ا فان‬ ‫املس علاى ا فاني سُّانة جااءت عان رساول اهلل صالى اهلل علياه وسالم فاملسا عليهماا‬ ‫أفضل من خلعهما لغسل الرجل‪ .‬ودليل ذلب‪ :‬حديي املغرية بن شعبة رضر اهلل عنه‬ ‫املس عليهما‬ ‫أن النل صلى اهلل عليه وسلم توضأ‪ ،‬قال املغرية‪ :‬فأهويات ألنازع خفياه فقاال‪ :‬دعهماا‬ ‫فإنر أدخلتهما طاهرتني فمس عليهما‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تادابعلا هقف‬

‫يشرتط للمس على ا فني أربعة شروط‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الشرط األول‪ :‬أن يكون البسا هلما على طهارة‪ ،‬ودليل ذلب قول النل صالى اهلل‬ ‫عليه وسلم للمغرية بن شعبة‪ (( :‬دعهما فإنر أدخلتهما طاهرتني ))‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الشارط الثاانر‪ :‬أن يكااون ا فاان أو اجلااوارب طااهرة‪ ،‬فاإن كاناات جنساة فإنااه ال‬ ‫جيااوز املس ا عليهااا‪ .‬الاادليل‪ :‬أن رسااول اهلل صاالى اهلل عليااه وساالم صاالى ذات يااوم‬ ‫بأصيابه وعليه نعالن فخلعهما يف أثنااء صاالته ‪ ،‬وأخارب أن جربيال أخارب‪ ،‬باأن‬ ‫شروط املس‬ ‫على ا فني‬

‫فيهما أذى أو قكرا‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الشرط الثالي‪ :‬أن يكون مسيهما يف احلدث األصاغر ال يف اجلناباة أو ماا يوجاب‬ ‫الغسل‪ .‬ودليال ذلاب حاديي صافوان بان عساال رضار اهلل عناه قاال‪ :‬أمرناا رساول‬ ‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم إذا كنا سفرا أال ننازع خفافناا ثالثاة أياام وليااليهن إال‬ ‫من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الشارط الرابااع‪ :‬أن يكااون املسا يف الوقاات احملاادد شاارعا‪ ،‬وهاو يااوم وليلااة للمقاايم‪،‬‬ ‫وثالثااة أيااام بلياليهااا للمسااافر‪ ،‬ملااا روى علاار باان أباار طالااب رضاار اهلل عنااه قااال‪:‬‬ ‫جعاال الاانل صاالى اهلل علي ااه وساالم للمقاايم يومااا وليل ااة‪ ،‬وللمسااافر ثالثااة أي ااام‬ ‫ولياليهن‪ ،‬يعين يف املس على ا فني‪ (.‬أخرجه مسلم )‬

‫احلوائل‬

‫كل شارء ميناع وصاول املااء كصابا األظاافر وحناو‪ ،‬راا لاه جارم فاناه جياب إزالتاه‬ ‫للمتوضئ أو املغتسل‪.‬‬

‫أنواع النجاسات وأحكام إزالتها وأحكام احليض والنفاس‬ ‫أحكام النجاسات‬

‫النجاسة لغة القكارة‪.‬‬ ‫النجاسة شرعًا القكارة اليت أمر الشرع بإزالتها‪.‬‬ ‫النجاسات نوعان حكمية وعينية‪ ،‬وهك‪ ،‬بعض أنواع العينية‪:‬‬ ‫‪ ‬حلم ا نزير‪.‬‬ ‫‪ ‬بول اآلدمر وعكرته‪.‬‬ ‫أنواع‬ ‫‪ ‬لعاب الكلب‪.‬‬ ‫‪ ‬دم احليض‪.‬‬ ‫النجاسات‬ ‫‪ ‬الوَدْي‪.‬‬ ‫‪ ‬بول وروث احليوان غري مأكول الليم‪.‬‬ ‫‪ ‬املَكْي‪.‬‬ ‫‪ ‬امليتة‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪201‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫إزالة النجاسة‬

‫‪ ‬النجاسة العينية كالكلب وا نزير فإنها ال تزول وال تطهر أبدا‪.‬‬ ‫‪ ‬النجاسة احلكمية أي اليت تقع على شرء طاهر فيتنج بها فطهارتها كاآلتر‪:‬‬ ‫(‪ )1‬إذا كانت على األرض فطهارتها غسلة واحدة تكهب عينها‪.‬‬ ‫(‪ )2‬إذا كانت يف إناء فطهارتاه أن يغسال سابع مارات إحاداهن باالرتاب ‪ .‬وبعضاهم‬ ‫خص ذلب بولوغ الكلب وهو الصيي ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ويف غري اإلناء يكفر غسله باملاء مرة واحدة‪.‬‬

‫(‪ )4‬شرط بعض العلمااء إلزالاة النجاساة اساتعمال املااء لقولاه تعااىل ‪ :‬ﭽﮏ‬

‫ﮐﮑﮒﮓﭼ ‪ ،‬وقااال بعضااهم متااى زالاات بااأي شاارء كالشاام‬ ‫الري زالت وهو الصيي ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬يطهر باول غاالم ي يأكال الطعاام بنضايه باملااء‪ ،‬أماا اجلارياة والغاالم الاكي‬ ‫أكل فالبد من غسل بوله‪.‬‬ ‫أو‬

‫‪202‬‬

‫احليض‬

‫احليض لغة السيالن‪ ،‬يقال‪ :‬حاض الوادي إذا سال‪ ،‬ومسر دم احليض بكلب لسيالنه‪.‬‬ ‫احليض اصطالحًا الدم الكي يرخيه رحم املرأة إذا بلغت ثم يعتادها‪.‬‬ ‫أقل احليض يوم وليلة‪ ،‬وأكثر‪ ،‬سة عشر يومًا‪ ،‬وغالبه ست أو سبع‪.‬‬ ‫مدته‬ ‫حياارم علااى احلااائض‪ :‬الصااالة والصاايام وتقضاار الصاايام دون الصااالة‪ ،‬وال حياال‬ ‫حكمه‬ ‫لزوجها مجاعها حتى تطهر‪.‬‬

‫النفاس‬

‫النفاس‬ ‫مدته‬ ‫حكمه‬

‫الدم ا ارج بسبب الوالدة وحكمه حكم احليض فيما حيرم على النفساء‪.‬‬ ‫أكثر‪ ،‬أربعون يومًا‪.‬‬ ‫قااال أبااو عيسااى الرتمااكي ‪ :‬أمجااع أهاال العلاام ماان أصااياب الاانل صاالى اهلل عليااه‬ ‫وساالم وماان بعاادهم علااى أن النفساااء تاادع الصااالة أربعااني يومًاا إال أن تاارى الطهاار‬ ‫قبل ذلب‪ ،‬فتغتسل وتصلر‪.‬‬

‫مكانة الصلوات ا م واجلمعة واجلماعة‬ ‫مكانة الصلوات اخلمس‬ ‫الصالة‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫‪ ‬الصالة هر الركن الثانر من أركان اإلسالم بعد الشهادتني‪ ،‬را يدل على أهميتها‬ ‫ومكانتها يف اإلسالم‪ ،‬فالصالة هر عمود اإلسالم‪.‬‬ ‫‪ ‬الصالة هر الفارقة بني املسلم والكافر‪ ،‬قال صلى اهلل عليه وسلم‪ (( :‬بني العب ِد وبني‬ ‫الكفر والشرك ترك الصالة ))‪ ،‬وقال عليه الصالة والسالم ( العهد الكي بيننا وبينهم‬ ‫" يعين الكفار " الصالة فمن تركها فقد كفر )‪.‬‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫‪ ‬الصالة أول ما حياسب به العبد يوم القيامة من عمله فإن صليت صل سائر عمله‬ ‫وإن فسدت فسد سائر عمله‪.‬‬

‫‪ ‬الصالة تنهى عن الفيشاء واملنكر واآلثام قال اهلل سبيانه وتعاىل‪ :‬ﭽﯠﯡﯢ‬

‫فضل اجلمعة‬

‫ﯣﯤﯥﯦﯧ ﯨﯩﯪ ﯫﯬﯭ ﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬صالة اجلمعة أفضل الصلوات ألنها تُؤدى يف أفضل األيام‪.‬‬ ‫اإلسالمر ترابطا وتآلفا يلتقر فيها أفرادُ‪ ،‬على ا ريِ ويتعاونون‬ ‫َّ‬ ‫‪ ‬صالة اجلمعة تزي ُد اجملتمعَ‬ ‫ربِ والتّقوى‪.‬‬ ‫على ال ّ‬ ‫وسلمَ‪َ ( :‬م ْن تَوضّأ‬ ‫هلل صلَّى اهللُ علي ِه َّ‬ ‫‪ ‬روى مسلم عنْ أبر هرير َة رضرَ اهللُ عن ُه قالَ‪ :‬قا َل رسو ُل ا ِ‬ ‫ت غُفِ َر لهُ مَا بينَ ُه وبنيَ اجلمع ِة وزياد ُة ثالث ِة‬ ‫س َن الوضُوءَ ث ّم أتَى اجلمع َة فاستم َع وأنص َ‬ ‫فأحْ َ‬ ‫أيامٍ )‪.‬‬ ‫ت ا م ُ واجلمع ُة‬ ‫لِ صلَّى اهللُ علي ِه وس ََّل َم قالَ‪ (:‬الصّلوا ُ‬ ‫‪ ‬عنْ أبر هريرةَ رضرَ اهللُ عنهُ ع ِن الن ّ‬ ‫ُن إذَا اجتنبَ الكبائرَ ) روا‪ ُ،‬مسلم‪.‬‬ ‫إىل اجلمعةِ ورمضانُ إىل رمضانَ مُكفِّرات ملا بي َنه َّ‬

‫فضل اجلماعة‬ ‫‪ ‬فيها أجر مضاعف‪ :‬قال النل صلى اهلل عليه وسلم‪ (( :‬صالة اجلماعة أفضل من صالة الفك‬ ‫بسبع وعشرين درجة )) متفق عليه‪.‬‬ ‫‪ ‬فيها رفع للدرجات وحط للخطايا‪ :‬قال صلى اهلل عليه وسلم‪ (( :‬صالة الرجل يف مجاعة‬ ‫تَضْعفُ على صالته يف بيته ويف سوقه‬

‫سا وعشرين ضعفا‪ ،‬وذلب أنه إذا توضأ فأحسن‬

‫ط خطوة إال رُفِعَت له بها درجة‪،‬‬ ‫الوضوء ثم خرج إىل املسجد‪ ،‬ال ُيخْ ِرجُه إال الصالة‪ ،‬ي خي ُ‬ ‫وحُطّ عنه بها خطيئة‪ ،‬فإذا صلَّى ي تزل املالئكة تُصلِّر عليه‪ ،‬ما دام يف مُصَالّ‪ ،‬ما ي ُييْدِث‪:‬‬ ‫اللهم صلّ عليه‪ ،‬اللهم ارمحه‪ ،‬وال يزال يف صالة ما انتظر الصالة ))‪.‬‬ ‫‪ ‬فيها غفران الكنوب‪ :‬قال صلى اهلل عليه وسلم‪ (( :‬من توضّأ فأَسْبَا الوضوء ‪ ،‬ثم مشى إىل‬ ‫صالة مكتوبة فصالّها مع اإلمام‪ ،‬غُفِ َر له ذنب ))‪.‬‬ ‫ت من‬ ‫‪ ‬من حافظ عليها عاش خبري ومات خبري‪ :‬قال صلى اهلل عليه وسلم‪ (( :‬أتانر الليلة آ ٍ‬ ‫ربر‪ .‬قال‪ :‬يا امد ! أتدري فيم خيتصم املأل األعلى؟ قلت ‪ :‬نعم ؛ يف الكفّارات والدرجات‪،‬‬ ‫ونقل األقدام للجماعات‪ ،‬وإسباغ الوضوء يف السَّبَرات‪ ،‬وانتظار الصالة‪ ،‬ومَن حافظ عليهن‬ ‫عاش خبري‪ ،‬ومات خبري‪ ،‬وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه )) ‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪203‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫أحكام األذان واإلقامة واإلمامة واالئتمام‬ ‫أحكام األذان‬

‫‪204‬‬

‫األذان لغة اإلعالم‪.‬‬ ‫ظ خمصوصة‪.‬‬ ‫ت الصالة‪ ،‬بألفا ٍ‬ ‫هلل باإلعالم بوق ِ‬ ‫األذان شرعًا التعبُّد ِ‬ ‫فضيلة األذان قال رَسولُ اهلل صلَّى اهلل عليه وسلَّم ‪ (( :‬لو َيعْلمُ الناسُ ما يف النِّداء والصفِّ األول‬ ‫ثم ي يَجدوا إال أنْ يَستهِمُوا عليه الس َتهَمُوا ))‪.‬‬ ‫واملؤذنني‬ ‫ض العلماء إىل أنَّ األذان سُنَّة مؤكَّدة‪.‬‬ ‫‪َ ‬ذهَب بع ُ‬ ‫حُكم األذان ‪ ‬ذهَبَ آخرون إىل أن األذان واجب‪.‬‬ ‫‪ ‬ذهب فريق ثالي إىل أنه فَرْض كفاية وهو الراج ‪.‬‬

‫حق املقيمني‪.‬‬ ‫أذان املسافرين يُشرَع يف حقِّ املسافرين األذانُ‪ ،‬كما هو يف ِّ‬ ‫ت خمتلِفة‪ ،‬وكلُّها صييية‪ ،‬فبأيَّ صِيغة أذَّنَ أجْزأ‪:ُ،‬‬ ‫ت ألفاظُ األذان بكَيفيَّا ٍ‬ ‫وَرَدَ ْ‬ ‫(‪ )1‬األوىل‪ :‬تربي ُع التكبريِ األوَّل وتَثنِيَة باقِر ألفاظ األذان‪.‬‬ ‫صِفة األذان (‪ )2‬الثانية‪ :‬تَربي ُع التكبري األوَّل‪ ،‬وتَثنِيَة باقِر ألفاظِه‪ ،‬مع ترجيع الشهادتني‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الثالثة‪ :‬تثني ُة التكبري وتَثنِيَة باقر ألفاظِه‪ ،‬مع ترجي ِع الشهادتني‪.‬‬ ‫مليوظة‪ :‬التثويب يف الفجر سنة‪.‬‬

‫اإلقامة‬

‫تعريف اإلقامة هر اإلعالم بإقامة الصالة‪.‬‬ ‫اإلقامة هلا صفات خمتلفة وهر على النيو اآلتر‪:‬‬ ‫(‪ )1‬أوال‪ :‬تربيع التكبري األوَّل وتَثنِيَة مجيعِ كلماتها‪ ،‬ما عدَا الكلمةَ األخري َة وهر‬ ‫قول‪ :‬ال إله إال اهلل تقال مرة واحدة فقط‪.‬‬ ‫صٍفة اإلقامة‬ ‫ت الصالةُ)‪ ،‬فتقال مرتني‪ ،‬وعدا‬ ‫(‪ )2‬ثانيًا‪ :‬أ ْن تكونَ اإلقامة وترًا عَدَا قوْلِهِ‪( :‬قد قام ِ‬ ‫التكبري يف أوَّله وآخِر‪ ،‬فيُقال مرتني أيضا‪.‬‬

‫اإلمامة‬ ‫‪ ‬قال رسولُ اهلل صلَّى اهلل عليه وسلَّم‪ :‬يَؤمُّ القومَ أقرَؤُهم لكتاب اهلل‪ ،‬فإن كانوا يف‬ ‫القراءة سواءً‪ ،‬فأعلَمُهم بالسُّنة‪ ،‬فإن كانوا يف السُّنة سواءً‪ ،‬فأق َدمُهم هجرة‪ ،‬فإن‬ ‫َّن‬ ‫كانوا يف اهلجرة سواء‪ ،‬فأقدمهم سِنًّا ‪ -‬ويف رواية‪ :‬سِلمًا أي إسالما‪ ،‬وال يَؤُم َّ‬ ‫األحق باإلمامة‬ ‫إال بإذنه‪.‬‬ ‫الرَّجلُ الرج َل يف سلطانه‪ ،‬وال يقعد يف بيته على تَكْ ُرمَتِه َّ‬ ‫‪ ‬هكا الرتتيب النبوي يكون يف حال عدم وجود إمام راتب فإذا وجد فال يتقدم أحد‬ ‫عليه‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫من أحكام اإلمامة‪:‬‬ ‫(‪ )1‬جواز إمامة الصل‪.‬‬ ‫أحكام اإلمامة (‪ )2‬تص إمامة املقيم للمسافر واملسافر للمقيم‪.‬‬ ‫(‪ )3‬تص إمامة املفرتض للمتنفل واملتنفل للمفرتض‪.‬‬ ‫(‪ )4‬تص إمامة املتوضئ للمتيمم واملتيمم للمتوضئ‪.‬‬

‫آداب املشي إىل الصالة‬ ‫‪ ‬أوال‪ :‬يسن ا روج إليها متطهرًا‪.‬‬ ‫‪ ‬ثانيًا‪ :‬ميشر إليها بسكينة ووقار‪.‬‬ ‫‪ ‬ثالثا‪ :‬إذا وصل املسجد استيب له أن يقدم رجله اليمنى يف الدخول‪.‬‬ ‫‪ ‬رابعا‪ :‬إذا دخل املسجد فال جيل‬

‫حتى يصلر ركعتني‪.‬‬

‫‪205‬‬

‫شروط الصالة وصفتها‬ ‫شروط صحة الصالة‬ ‫للصالة شروط ال تص إال بها هر‪:‬‬ ‫‪ ‬العلم بدخول الوقت‪.‬‬ ‫‪ ‬الطهارة من احلدث األصغر واألكرب‪.‬‬ ‫صية الصالة‬ ‫‪ ‬طهارة الثوب والبدن واملكان‪.‬‬ ‫‪ ‬سرت العورة‪.‬‬ ‫‪ ‬استقبال القبلة‪.‬‬

‫مواقيت الصالة‬ ‫الصالة‬ ‫الصب‬ ‫الظهر‬ ‫العصر‬ ‫املغرب‬ ‫العشاء‬

‫الوقت االختياري‬

‫الوقت الضروري‬

‫من طلوع الفجر الصادق إىل اإلسفار البني‬

‫من اإلسفار البني إىل طلوع الشم ‪،‬‬

‫(وهو وقت تظهر فيه الوجو‪ ،‬وختتفر النجوم)‪.‬‬

‫واجلمهور على أنه ال وقت ضرورة له‪.‬‬

‫إىل أن يصري ظل كل شرء‬

‫لصالة الظهر وقت ضروري بل‬

‫من زوال الشم‬

‫مثله‪.‬‬ ‫من أول الوقت إىل اصفرار الشم ‪.‬‬ ‫من غروب الشم‬

‫إىل أن يغيب الشفق‬

‫لي‬

‫كله اختياري‪.‬‬ ‫من اصفرار الشم‬

‫إىل مغيبها‪.‬‬

‫وقته كله اختياري‪ ،‬فلي‬

‫له وقت‬

‫األمحر‪.‬‬

‫ضرورة‪.‬‬

‫من أول وقتها إىل نصف الليل‪.‬‬

‫من منتصف الليل إىل طلوع الفجر‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬

‫فائدة‬

‫‪ ‬الوقت االختياري للصالة‪ :‬هو الوقت الكي جيوز لإلنسان أن يؤخر الصالة إليه من‬ ‫غري كراهة‪.‬‬ ‫‪ ‬الوقت الضروري الصالة‪ :‬هو الوقت الكي ال جيوز تأخري الصالة إليه إال ألصياب‬ ‫األعكار فقط‪ ،‬كاجملنون‪ ،‬واملغمى‪ ،‬واحلائض عندما تطهر‪ ،‬والنائم‪ ،‬والناسر‪ ،‬والصل‬ ‫إذا بلا‪ ،‬والكافر إذا أسلم‪.‬‬

‫صفة الصالة‬ ‫أركانها‬

‫‪206‬‬

‫للصالة أربعة عشر ركنًا وهر‪:‬‬ ‫القيام ‪ ،‬تكبرية اإلحرام ‪ ،‬قراءة الفاحتة ‪ ،‬الركوع ‪ ،‬الرفع منه ‪ ،‬االعتدال منه ‪،‬‬ ‫السجود ‪ ،‬الرفع منه ‪ ،‬اجللوس بني السجدتني ‪ ،‬الطمأنينة يف مجيع األركان ‪،‬‬ ‫التشهد األخري ‪ ،‬اجللوس له ‪ ،‬التسليم ‪ ،‬الرتتيب‪.‬‬

‫للصالة مثانية واجبات وهر‪:‬‬ ‫(‪ )2‬قول مسع اهلل ملن محد‪.،‬‬ ‫(‪ )1‬تكبريات االنتقال‪.‬‬ ‫(‪ )4‬قول سبيان ربر العظيم يف الركوع‪.‬‬ ‫واجباتها (‪ )3‬قول ربنا ولب احلمد‬ ‫(‪ )5‬قول سبيان ربر األعلى يف السجود‪ )6( .‬قول رب اغفر لر بني السجدتني‪.‬‬ ‫(‪ )7‬التشهد األول‪.‬‬ ‫(‪ )8‬اجللوس له‪.‬‬ ‫للصالة سنن قولية وسنن فعلية ( اهليئات )‪.‬‬ ‫سننها‬ ‫السنن القولية للصالة إحدى عشرة سُنة وهر‪:‬‬ ‫(‪ )1‬دعاء االستفتاح‪.‬‬ ‫(‪ )2‬التعوذ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬البسملة‪.‬‬ ‫(‪ )4‬قول آمني‪.‬‬ ‫(‪ )5‬قراءة سورة بعد الفاحتة‪.‬‬ ‫السنن القولية‬ ‫(‪ )6‬اجلهر بالقراءة لإلمام يف الصب واألوليني من املغرب والعشاء‪.‬‬ ‫(‪ )7‬قول مأل السماوات ومأل األرض ومأل ما بينهما ومأل ما شئت من شرء بعد‪.‬‬ ‫(‪ )8‬الزيادة عن املرة يف تسبي الركوع‪.‬‬ ‫(‪ )9‬الزيادة عن املرة يف تسبي السجود‪.‬‬ ‫(‪ )11‬الزيادة على املرة يف قول رب اغفر لر‪.‬‬ ‫(‪ )11‬الصالة على النل يف التشهد األول‪.‬‬ ‫السنن الفعلية للصالة وتُسمى اهليئات وهر‪:‬‬ ‫‪ ‬رفع اليدين مع تكبرية اإلحرام ‪ ،‬وعند الركوع ‪ ،‬وعند الرفع منه‪.‬‬ ‫السنن الفعلية‬ ‫‪ ‬وضع اليد اليمنى على اليسرى ‪ ،‬نظر‪ ،‬إىل موضع سجود‪.،‬‬ ‫( اهليئات )‬ ‫‪ ‬قبض ركبتيه بيديه مفرجيت األصابع يف ركوعه ‪ ،‬ومد ظهر‪ ،‬فيه ‪ ،‬وجعل رأسه‬ ‫حياله‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫‪ ‬جمافاة عضديه عن جنبيه ‪ ،‬وبطنه عن فخكيه ‪ ،‬وفخكيه عن ساقيه ‪ ،‬وتفريقه بني‬ ‫ركبتيه ‪ ،‬وإقامة قدميه ‪ ،‬وجعل بطون أصابعهما على األرض مفرقة ‪ ،‬ووضع يديه‬ ‫حكو منكبيه مبسوطة مضمومةَ األصابع‪.‬‬ ‫‪ ‬االفرتاش يف اجللوس بني السجدتني ‪ ،‬ويف التشهد األول ‪ ،‬والتورك يف الثانر‪.‬‬ ‫مبطالت‬ ‫الصالة‬

‫تبطل الصالة بأمور ذكرها العلماء منها‪:‬‬ ‫(‪ )3‬العمل الكثري‪.‬‬ ‫(‪ )1‬األكل والشرب عمدًا‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الضيب يف الصالة‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الكالم عمدًا يف غري مصلية الصالة‪.‬‬ ‫وأيضًا تبطل الصالة برتك واجب أو ركن منها عمدًا‪.‬‬

‫مكروهات‬ ‫الصالة‬

‫يُكر‪ ،‬للمصلر أن يرتك سُنة من سُنن الصالة‪ ،‬ويُكر‪ ،‬للمصلر أيضا ما يلر‪:‬‬ ‫ض العينني ‪ ،‬رفع البصر إىل السماء ‪ ،‬التخصر يف الصالة ‪ ،‬الصَّال ُة‬ ‫االلتفات ‪ ،‬تغمي ُ‬ ‫ني ‪ ،‬تغطي ُة الفم والسَّدل ‪ ،‬اإلقعاء يف اجللوس‬ ‫حبضرة الطعام أو مع مُدافعةِ األخبث ِ‬ ‫للتشهد ‪ ،‬افرتاش الكراعني حال السجود ‪ ،‬اشتمال الصماء‪.‬‬

‫أحكام اجلمعة والعيدين والكسوف واالستسقاء واجلنازة‬ ‫اجلمعة‬

‫اجلمعة فرض على الرجال املقيمني‪.‬‬ ‫اجلمعة‬ ‫وقت اجلمعة‪ :‬هو وقت الظهر من بعد الزوال إىل أن يصري ظل كل شرء مثله‪.‬‬ ‫وقتها‬ ‫خيطب اإلمام خطبتني يفصل بينهما جبلسة خفيفة يككر املسلمني مبا فيه‬ ‫كيفيتها‬ ‫صالح دينهم ودنياهم ‪ ،‬ثم يصلر ركعتني جهريتني‪.‬‬ ‫التبكري هلا ‪ ،‬واالغتسال يف يومها ‪ ،‬التطيب والتنظف ولب أحسن الثياب ‪،‬‬ ‫سنن اجلمعة‬ ‫اإلكثار يف يومها وليلتها من الصالة على النل صلى اهلل عليه وسلم‬

‫العيدين‬

‫صالة العيد‬ ‫وقتها‬ ‫كيفيتها‬

‫صالة العيد ركعتان واألص أنها واجبة‪.‬‬ ‫يدخل وقتها بارتفاع الشم قدر رم وينتهر بزواهلا‪.‬‬ ‫‪ ‬هر ركعتان يكرب يف الركعة األوىل سبعًا من غري تكبرية اإلحرام‪ ،‬ويقرأ يف‬ ‫الركعة األوىل بعد الفاحتة بسورة األعلى أو سورة ق‪.‬‬ ‫‪ ‬يف الركعة الثانية يكرب سًا ويقرأ بسورة الغاشية أو بسورة القمر‪.‬‬ ‫‪ ‬بعد الصالة خيطب اإلمام خطبة يككر فيها الناس ويعظهم‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪207‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫الكسوف‬

‫صالة صالة كسوف الشم والقمر سنة مؤكدة‪.‬‬ ‫الكسوف يسن فعلها مجاعة كما فعلها صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬وليست شرطا فيها بل تص فرادى‪.‬‬ ‫وقتها‬

‫‪208‬‬

‫‪ ‬من ابتداء الكسوف إىل ذهابه وال تصلى حتى يرى الناس الكسوف لقوله صَلَّى اللَّ ُه‬ ‫َعلَيْ ِه وَس ََّلمَ‪ ( :‬إذا رأيتم شيئًا من ذلب فصلوا حتى ينجلر ) روا‪ ،‬مسلم‪.‬‬ ‫‪ ‬يسن النداء هلا فعن عبد اهلل بن عمرو ‪ ،‬قال ‪ :‬ملا كسفت الشم على عهد رسول اهلل‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم نودي بالصالة جامعة‪ .‬متفق عليه‪.‬‬

‫هر ركعتان يف كل ركعة قيامان وقراءتان وركوعان وسجودان‪:‬‬ ‫يقرأ يف األوىل جهرًا ‪-‬ليال كانت أو نهارًا ‪ -‬الفاحتة‪ ،‬وسورة طويلة ‪ ،‬ثم يركع‬ ‫كيفيتها طويال ‪ ،‬ثم يرفع ‪ ،‬فيسمع ‪ ،‬وحيمد ‪ ،‬وال يسجد ‪ ،‬بل يقرأ الفاحتة وسورة طويلة دون‬ ‫األوىل ‪ ،‬ثم يركع ‪ ،‬ثم يرفع ‪ ،‬ثم يسجد سجدتني طويلتني ‪ ،‬ثم يصلى الثانية كاألوىل‪،‬‬ ‫لكن دونها يف كل ما يفعل ‪ ،‬ثم يتشهد ويسلم‪.‬‬

‫االستسقاء‬

‫االستسقاء طلب سقيا املاء من اهلل‪ .‬ويكون بصالة ركعتني يف مجاعة أو بالدعاء يف صالة اجلمعة‪.‬‬ ‫كيفيتها اختلفوا يف صفتها وأرج األقوال فيها أنها تصلر ركعتني بنف كيفية صالة العيد‬

‫اجلنازة‬

‫‪ ‬صالة اجلنازة مشروعة للجميع للرجال والنساء‪.‬‬ ‫‪ ‬وهر فرض كفاية إذا قام بها واحد كفى وأجزأت‪ ،‬لكن السنة أن يصلر عليها‬ ‫مجع غفري‪ ،‬وقد ص عن رسول اهلل عليه الصالة والسالم أنه قال‪( :‬ما من مسلم‬ ‫صالة اجلنازة‬ ‫يصلر عليه أربعون رجال ال يشركون باهلل شرء إال شفعهم اهلل فيه)‪ ،‬ويف لفظ‬ ‫آخر يقول صلى اهلل عليه وسلم‪( :‬ما من رجل مسلم يصلر عليه أمة من الناس‬ ‫يبلغون مائة كلهم يشفعون فيه إال شفعهم اهلل)‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يكرب أوال ثم يستعيك باهلل من الشيطان الرجيم ويسمر ويقرأ الفاحتة وسورة‬ ‫قصرية أو بعض اآليات‪.‬‬ ‫‪ ‬ثم يكرب ويصلر على النل صلى اهلل عليه وسلم مثلما يصلر عليه يف آخر الصالة‪.‬‬ ‫‪ ‬ثم يكرب الثالثة ويدعو للميت‪.‬‬ ‫كيفيتها‬ ‫‪ ‬ثم يكرب الرابعة ويقف قليال ثم يسلم تسليمة واحدة عن ميينه قائال‪ :‬السالم‬ ‫عليكم ورمحة اهلل‪.‬‬ ‫‪ ‬ويسن أن يقف اإلمام عند رأس الرجل وعند وسط املرأة؛ لثبوت ذلب عن النل‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫فضل الصالة‬ ‫سبب حملبة اهلل لعبد‪ ،،‬فقد ورد يف احلديي القدسر أن اهلل تعاىل يقول‪َ :‬ومَا يَزَا ُل‬ ‫َى بِالنَّوَافِ ِل حَتَّى ُأحِبَّهُ‪ ،‬فَإذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَ ْمعَ ُه الَّكِي يَسْمَ ُع بِهِ‪،‬‬ ‫َربُ إِل َّ‬ ‫عَبْدِي يَتَق َّ‬ ‫صالة التطوع‬ ‫جلَهُ الَّيت يَمْشِر ِبهَا‪َ ،‬وإِ ْن سَأَلَنِر‬ ‫ش ِبهَا وَ ِر ْ‬ ‫وَبَصَرَ ُ‪ ،‬الَّكِي يُبْصِ ُر بِهِ‪َ ،‬ويَدَ ُ‪ ،‬الَّيت يَبْطُ ُ‬ ‫ألعْطِيَنَّهُ‪ ،‬وَلَ ِئنِ اسْ َتعَاذَنِر ألعِيكَنَّهُ‪ .‬روا‪ ،‬البخاري‪.‬‬ ‫ُ‬

‫فضل صالة التطوع وأهميتها‪:‬‬ ‫‪- 1‬ما يشرع له اجلماعة‪ :‬الرتاوي‬

‫‪-‬االستسقاء ‪-‬الكسوف ‪-‬العيدان‪.‬‬

‫‪- 2‬ما ال يشرع له اجلماعة‪ :‬االستخارة‪.‬‬ ‫‪- 3‬ما ااا ها ااو ت ا ااابع للفا اارائض‪ :‬الس ا اانن الرواتا ااب‪2( .‬قبا اال الص ا ااب‬

‫‪4‬قبا اال الظه ا اار‬

‫و‪2‬بعد‪2 ،‬بعد املغرب ‪2‬بعد العشاء)‬ ‫أنواع صالة‬ ‫التطوع‬

‫‪- 4‬ما لي‬

‫بتابع للفرائض‪ :‬الضيى‪.‬‬

‫‪- 5‬ما هو مؤقت‪ :‬التهجد‪.‬‬ ‫‪- 6‬ما لي‬

‫مبؤقت‪ :‬النوافل املطلقة‪.‬‬

‫‪- 7‬مقيد بسبب‪ :‬حتية املسجد ‪-‬ركعتا الوضوء‪.‬‬ ‫‪- 8‬ما لي‬

‫مقيدا بسبب‪ :‬النوافل املطلقة‪.‬‬

‫‪- 9‬ما هو مؤكد‪ :‬الكسوف ‪-‬االستسقاء ‪-‬العيدان ‪-‬الوتر‪.‬‬ ‫‪- 11‬ما لي‬

‫مبؤكد‪ :‬الصالة قبل املغرب وحنوها‪.‬‬

‫آكد صلوات التطوع‪:‬‬ ‫صالة التطوع والنوافل على أربع درجات‪:‬‬

‫‪ - 1‬سنة الفجر والوتر‪ ،‬فهاتان آكد صالة التطوع‪ ،‬أمر بهما النل (ﷺ)‪ ،‬ورغب فيهما‪ ،‬وي يرتكهما‬ ‫حضرا وسفرا‪.‬‬ ‫‪ - 2‬وكان حرصه صلى اهلل عليه وسلم على سنة الفجر أشد من مجيع النوافل‪ ،‬وي ينقل عنه صلى‬ ‫اهلل عليه وسلم أنه صلى يف السفر راتبة غريهما‪.‬‬

‫‪ - 3‬السنن الرواتب اليت كان النل(ﷺ) يصليها يف احلضر مع املكتوبات‪ ،‬وصالة التهجد يف الليل‪.‬‬ ‫‪ - 4‬السنن ذوات األسباب كتيية املسجد‪ ،‬وركعيت الوضوء‪ ،‬وصالة الضيى‪ ،‬وركعيت الطواف‬ ‫وحنوها‪.‬‬ ‫النوافاال املطلقااة الاايت يساان للمساالم اإلكثااار منهااا‪ ،‬ركعااتني‪ ،‬لاايال أو نهااارا‪ ،‬يف كاال وقاات عاادا أوقااات‬ ‫النهر‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪209‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫املعطاة‪:‬‬ ‫اإلجابات‬ ‫منبني‬ ‫ال�صحيحةمن‬ ‫الصحيحة‬ ‫إجابات المعطاة‬ ‫بين ال‬ ‫اإلجابةإجابة‬ ‫اخرتاختر ال‬ ‫‪1‬‬

‫مبنى العبادات على‪:‬‬ ‫االحتياط‬

‫‪2‬‬

‫األصل يف العبادة‪:‬‬ ‫اإلباحة‬

‫‪3‬‬

‫‪210‬‬

‫‪6‬‬

‫نوعان‬

‫األكل‬

‫شرب الدخان‬

‫خروج شرء من أحد السبيلني‬

‫مصافية الزوجة‬

‫تعميم اجلسد باملاء الطهور هو‪:‬‬ ‫التربد‬

‫النفاس‬

‫خروج املين دفقا‬

‫‪9‬‬

‫التيمم‬

‫الغسل‬

‫من موجبات الغسل املشرتكة بني الرجال والنساء‪:‬‬ ‫النوم‬

‫‪8‬‬

‫أربعة أنواع‬

‫نوع واحد‬

‫من نواقض الوضوء‪:‬‬

‫الوضوء‬

‫‪7‬‬

‫الوضاءة‬

‫اجلمال‬

‫الصية‬

‫الطهارة من احلدث‪:‬‬ ‫ثالثة أنواع‬

‫‪5‬‬

‫التوقيف‬

‫التعيني‬

‫االجتهاد‬

‫الطهارة لغة تعين‪:‬‬ ‫النظافة‬

‫‪4‬‬

‫التيسري‬

‫التشديد‬

‫املسااة‬

‫مل‬

‫املرأة األجنبية‪.‬‬

‫من خصال الفطرة‪:‬‬ ‫إعفاء الليية وتقليم األظافر‬

‫نتف الشيب واحلناء‬

‫ترقيق احلواجب وطالء األظافر‬

‫تصفيف الشعر وصبغه‬

‫إعفاء الليية‪:‬‬ ‫مباح‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫مستيب‬

‫سنة مؤكدة‬

‫فرض‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫‪10‬‬

‫التيمم لغة تعين‪:‬‬ ‫القصد‬

‫‪11‬‬

‫يكون التيمم‪:‬‬ ‫بال عدد‬

‫‪12‬‬

‫‪14‬‬

‫‪15‬‬

‫عدم النوم بهما‬

‫لبسهما على طهارة‬

‫أن يكونا من اجللد‬

‫أن يكونا مسيكني‬

‫‪18‬‬

‫‪211‬‬

‫رجل مسافر مس على ا ف أربعة أيام بلياليها‪:‬‬ ‫يص مع الكراهة‬

‫ال يص‬

‫جيوز ألن تلب هر املدة احملدد‬

‫جيوز ويستغفر اهلل‬

‫كل شرء مينع وصول املاء كصبا األظافر يسميه الفقهاء‪:‬‬ ‫احلواجز‬

‫املوانع‬

‫احلوائل‬

‫النجاسة لغة تعين‪:‬‬ ‫القكارة‬

‫‪17‬‬

‫فرض‬

‫مكرو‪،‬‬

‫حرام‬

‫من شروط املس على ا فني‪:‬‬

‫السواتر‬

‫‪16‬‬

‫بضربة واحدة‬

‫بثالث ضربات‬

‫بأربع ضربات‬

‫املس على ا فني‪:‬‬ ‫سنة‬

‫‪13‬‬

‫السعر‬

‫العمل‬

‫احلرص‬

‫الوساخة‬

‫النظافة‬

‫ا باثة‬

‫النجاسة قسمان‪:‬‬ ‫العددية واملخففة‬

‫العينية واحلكمية‬

‫املغلظة واملخففة‬

‫البدنية واملكانية‬

‫النجاسة العينية‪:‬‬ ‫ال ميكن إزالتها‬

‫تغسل سبع مرات إحداهن بالرتاب‬

‫ميكن إزالتها بغسلها باملنظفات‬

‫ميكن إزالتها بكثرة الغسل‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪19‬‬

‫‪20‬‬

‫طهارة الثوب املتنج ‪:‬‬ ‫برشه مباء الورد‬

‫بغسله باملاء الطهور‬

‫بنضيه باملاء‬

‫بتعريضه للبخار‬

‫يعترب دم احليض من‪:‬‬ ‫النجاسات‬

‫‪21‬‬

‫‪212‬‬

‫‪22‬‬

‫احليض اصطالحًا هو‪:‬‬ ‫الدم النازل بعد الوالدة‬

‫دم طبيعة يرخيه رحم املرأة عند بلوغها‬

‫كل دم يسيل من بدن املرأة بعد البلوغ‬

‫دم اجلراحة‬

‫أقل مدة للييض‪:‬‬ ‫أسبوع‬

‫‪23‬‬

‫‪24‬‬

‫الصوم‬

‫الصالة‬

‫أن جيامعها زوجها‬

‫مجيع ما ذكر‬

‫أكثر مدة للنفاس‪:‬‬

‫‪27‬‬

‫أربعون يومًا‬

‫مثانون يومًا‬

‫ال حد ألكثر‪،‬‬

‫الصالة أهم أركان اإلسالم‪:‬‬ ‫االعتقادية‬

‫‪26‬‬

‫ثالثة أيام‬

‫حلظة‬

‫يوم وليلة‬

‫حيرم على احلائض‪:‬‬

‫شهر كامل‬

‫‪25‬‬

‫الطبيعة‬

‫املباحات‬

‫الطهارات‬

‫العملية‬

‫القبيلة‬

‫املالية‬

‫من فضائل الصالة يف مجاعة‪:‬‬ ‫تكفر كل ما سلف من ا طايا‬

‫تفضل صالة الفك بسبع وعشرين درجة‬

‫تدخل صاحبها اجلنة‬

‫كل ما سبق‬

‫األذان لغة يعين‪:‬‬ ‫اإلعالم‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫االهتمام‬

‫البالغ‬

‫الدعاء‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫‪28‬‬

‫حكم األذان‪:‬‬ ‫سنة‬

‫‪29‬‬

‫األذان للمسافرين‪:‬‬ ‫مشروع‬

‫‪30‬‬

‫‪31‬‬

‫فرض‬

‫فرض كفاية‬

‫مستيب‬

‫رنوع‬

‫مكرو‪،‬‬

‫واجب‬

‫األحق باإلمامة‪:‬‬ ‫األعلم باألحكام‬

‫األقرأ لكتاب اهلل‬

‫األحفظ لألحاديي النبوية‬

‫األكثر التزامًا‬

‫‪213‬‬

‫وردت روايات صييية يف صفة األذن منها‪:‬‬ ‫تربيع كل األلفاظ‬ ‫تربيع التكبري األول وتثنية الباقر مع ترجيع الشهادتني‬ ‫إفراد الكل‬ ‫تثليي الكل‬

‫‪32‬‬

‫إمامة الصل‪:‬‬ ‫ال جتوز‬

‫‪33‬‬

‫إمامة املتنفل للمفرتض‪:‬‬ ‫جائزة‬

‫‪34‬‬

‫‪35‬‬

‫مكروهة‬

‫جائزة‬

‫حرام‬

‫مكروهة‬

‫غري مستيبة‬

‫حرام‬

‫من آداب املشر إىل الصالة‪:‬‬ ‫ا روج إليها متطهرًا‬

‫ا روج إليها راكبًا‬

‫املشر إليها مسرعًا‬

‫عدم استعمال وسائل النقل‬

‫العلم بدخول الوقت‪:‬‬ ‫من آداب الصالة‬

‫من أركان الصالة‬

‫من شروط صية الصالة‬

‫من واجبات الصالة‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪36‬‬

‫سئل رجل كيف تصلر فقال‪ :‬أستقبل القبلة وأكرب تكبرية اإلحرام وأدعاو دعااء االساتفتاح ثام‬ ‫أستعيك وأمسر وأقرأ الفاحتة وسورة ثم أركع فأسب اهلل ثم أرفع من الركوع فأقول مساع اهلل‬ ‫ملن محد‪ ،‬ربنا ولب احلمد ثم أسجد فأسب اهلل ثم أجل‬

‫فأقول رب اغفر لر ثام أساجد ثانياة‬

‫وهككا يف كل صالتر ‪ .‬هكا الرجل أتى‪:‬‬

‫‪37‬‬

‫‪214‬‬

‫‪38‬‬

‫بأركان الصالة وواجباتها‬

‫بالسنن والواجبات واألركان‬

‫باألركان فقط‬

‫بالسنن والواجبات‬

‫من واجبات الصالة‪:‬‬ ‫تكبريات االنتقال‬

‫دعاء االستفتاح‬

‫اجلهر بالقراءة يف األوليني من املغرب والعشاء‬

‫البسملة‬

‫السنن الفعلية يف الصالة هر‪:‬‬ ‫املستيبات‬

‫‪39‬‬

‫املندوبات‬

‫مكرو‪،‬‬

‫سنة مؤكدة‬

‫بعد ارتفاع الشم‬

‫‪43‬‬

‫ال شرء فيه‬

‫مستيبة‬

‫فرض عني‬

‫وقت اجلمعة هو وقت الظهر أي‪:‬‬ ‫بعد الزوال‬

‫‪42‬‬

‫سنة‬

‫صالة اجلمعة للمقيم‪:‬‬ ‫فرض كفاية‬

‫‪41‬‬

‫الواجبات‬

‫رفع البصر للسماء حال الصالة‪:‬‬ ‫حرام‬

‫‪40‬‬

‫اهليئات‬

‫قبل الزوال‬ ‫قدر رم‬

‫قبل العصر بقليل‬

‫يدخل وقت صالة العيد‪:‬‬ ‫بغروب الشم‬

‫بارتفاع الشم‬

‫بطلوع الشم‬

‫بزوال الشم‬

‫قدر رم‬

‫وقت صالة الكسوف هو‪:‬‬ ‫من طلوع الشم‬ ‫من ابتداء الكسوف إىل ذهابه‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫من غروب الشم‬ ‫لي‬

‫هلا وقت ادد‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫‪44‬‬

‫‪45‬‬

‫االستسقاء هو‪:‬‬ ‫طلب الشفاء من اهلل‬

‫طلب السقيا من اهلل‬

‫طلب ا ريات من اهلل‬

‫طلب النصر على األعداء‬

‫صالة اجلنازة‪:‬‬ ‫مشروعة للرجال مكروهة للنساء‬

‫مشروعة للرجال والنساء مجيعًا‬

‫واجبة على الرجال ومكروهة للنساء‬

‫فرض عني على الكل‬

‫مفتاح الإجابة‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪16‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪30‬‬

‫‪215‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪31‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪37‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪42‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪45‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬

‫الف�صل الثاني‪:‬‬

‫الزكاة وال�صوم والحج‬ ‫‪216‬‬

‫‪1 .1‬ي�ستدل لمكانة الزكاة في الإ�سالم وف�ضلها وي�ستنتج الحكمة من م�شروعيتها‪.‬‬ ‫‪2 .2‬ي�ستخدم �أحكام الأموال الزكوية وم�صارف الزكاة في الحكم على م�سائلها القديمة والمعا�صرة‪.‬‬ ‫‪3 .3‬يف�سر �أحكام �صدقة الفطر‪ ،‬و�صدقة التطوع‪ ،‬ويربي الطالب على البذل وال�صدقة‪.‬‬ ‫‪4 .4‬ي�ست ��دل لمكان ��ة رم�ضان‪ ،‬ووج ��وب �صيام ��ه‪ ،‬وف�ضله‪ ،‬ووقت ��ه‪ ،‬ويلخ�ص �أح ��كام قيامه‪،‬‬ ‫واالعتكاف فيه‪.‬‬ ‫‪5 .5‬يو�ضح ف�ضائل �صيام التطوع‪ ،‬و�أحكامه‪ ،‬ويربي طالبه على االعتناء به‪.‬‬ ‫‪6 .6‬يميز بين مف�سدات ال�صوم و�أحكام كل منها‪.‬‬ ‫‪7 .7‬يقارن بين �أ�صحاب الأعذار من حيث الق�ضاء والكفارات‪.‬‬ ‫‪8 .8‬يو�ضح معنى الحج‪ ،‬ومكانته‪ ،‬وف�ضله‪ ،‬و�شروطه‪ ،‬ومواقيته الزمانية والمكانية‪.‬‬ ‫‪9 .9‬يحلل معنى الإحرام‪ ،‬و�صفته‪ ،‬وي�صنف محظوراته‪.‬‬ ‫‪1010‬ي�شرح �صفة العمرة‪ ،‬وي�صنف �أحكامها‪.‬‬ ‫‪1111‬يرتب �أعمال الحج‪ ،‬وي�صف �أحكامه‪.‬‬ ‫‪1212‬ي�صف الأحكام المتعلقة بزيارة الم�سجد النبوي‪.‬‬ ‫‪1313‬يميز بين الهدي والأ�ضحية والعقيقة من حيث �أ�سبابها و�أحكامها‪.‬‬ ‫‪1414‬ي�ستدل على م�سائل الزكاة وال�صوم والحج‪ ،‬ويعلل لأهم �أحكامها‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫فقه الزكاة‬ ‫مكانة الزكاة يف اإلسالم وفضلها واحلكمة من مشروعيتها‬

‫الزكاة لغة الزكاة مصدر‪ :‬زكا يزكو أي منا وزاد وبورك‪.‬‬ ‫الزكاة اصطالحًا مقدار خمصوص يف مال خمصوص لطائفة خمصوصة‪.‬‬ ‫‪ ‬هر الركن الثالي من أركان اإلسالم‪.‬‬

‫‪ ‬سبب عظيم لنيل رمحة اهلل الكي قال ‪ :‬ﭽﭥﭦﭧﭨﭩ‬

‫مكانة الزكاة يف‬ ‫اإلسالم‬

‫ﭪﭫﭬﭭﭮﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬شرط ألخوة الدين‪ :‬قال جل وعال ‪ :‬ﭽﮘﮙﮚﮛﮜ‬ ‫ﮝﮞﮟﮠﮡﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬شرط الستيقاق نصر‪ ،‬سبيانه‪ :‬ﭽﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ‬

‫ﮁ ﮂﮄﮅ ﮆﮇﮈﮉﮊ ﮋﮌﭼ‪.‬‬

‫الزكاة عبادة مالية تُصل أحوال اجملتمع ماديًا ومعنويًا فيصب جسدًا واحدًا ‪,‬‬ ‫احلكمة من‬ ‫وتطهر النفوس من الش والبخل ‪ ,‬وهر صمام أمان يف النظام االقتصادي‬ ‫مشروعية الزكاة‬ ‫اإلسالمر ومدعاة الستقرار‪ ،‬واستمرار‪.،‬‬

‫أهم األموال‬ ‫الزكوية‬

‫دلت آيات القرآن الكثرية وأحاديي النل صلى اهلل عليه وسلم املشهورة وإمجاع‬ ‫املسلمني على وجوب الزكاة مجلة‪ ،‬وعلم ذلب من الدين بالضرورة‪ ،‬والزكاة‬ ‫واجبة يف‪:‬‬ ‫‪ ‬النقدين‪ ،‬وما أحلق بهما من األوراق املالية املتداولة اآلن‪.‬‬ ‫‪ ‬عروض التجارة‪.‬‬ ‫‪ ‬بهيمة األنعام‪ :‬اإلبل والبقر والغنم ضأنا ومعزى‪.‬‬ ‫‪ ‬الزروع والثمار ‪ ،‬وهكا ال اتفاق أهل العلم يف اجلملة‪.‬‬

‫مصارف الزكاة‬ ‫لقد قسم اهلل الزكاة وهر فريضته يف أموال املسلمني من فاوق سابع مساوات وي‬ ‫يكل قسمتها إىل نل مرسل وال إىل ملب مقرب وإمنا توىل قسمتها بنفسه فقال‬

‫مصارف الزكاة ساابيانه‪ :‬ﭽﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ‬ ‫ﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗ‬ ‫ﯘﯙﭼ ‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪217‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫مجع فقري وهو من ال جيد شيئًا فهو أشد حاجة من املسكني‪.‬‬ ‫الفقراء‬ ‫مجع مسكني وهو من جيد ماال يكفيه‪.‬‬ ‫املساكني‬ ‫العاملون عليها العاملون عليها وهم جباتها وحفاظها‪.‬‬ ‫املؤلفة قلوبهم هم الكين يرجى إسالمهم أو كف شرهم أو يرجى بعطيتهم قوة إميانهم‪.‬‬ ‫الرقاب‪ :‬وهم املكاتبون‪.‬‬ ‫الرقاب‬ ‫الغارمون‪ :‬مجع غارم يف إصالح ذات البني ولو مع غنى‪.‬‬ ‫الغارمون‬ ‫يف سبيل اهلل يف سبيل اهلل‪ :‬وهم الغزاة املتطوعة الكين ال ديوان هلم‪.‬‬ ‫ابن السبيل ابن السبيل‪ :‬املسافر املنقطع به‪.‬‬

‫صدقة الفطر ( زكاة الفطر )‬

‫‪218‬‬

‫زكاة الفطر تُسمى صدقة الفطر‪ .‬فهر مضافة إىل الفطر‪ ,‬ألن زمن الفطر سبب يف وجوبها‪.‬‬ ‫زكاااة الفطاار فريضااة علااى كاال مساالم؛ الكاابري والصااغري ‪ ،‬والااككر و األنثااى ‪ ،‬و‬ ‫احلر والعبد؛ حلديي ابان عمار رضار اهلل عنهماا قاال‪ (( :‬فارض رساول اهلل صالى‬ ‫اهلل علياه وساالم زكاااة الفطاار ماان رمضااان صاااعا ماان اار ‪ ،‬أو صاااعا ماان شااعري ؛‬ ‫حكمها‬ ‫على العبد واحلر ‪ ،‬والككر واألنثى ‪ ،‬والصغري والكبري مان املسالمني ‪ .‬و أمار بهاا‬ ‫أن تؤدى قبل خروج الناس إىل الصالة )) أخرجه البخاري‪.‬‬ ‫وجود فاضل عن قوته وقوت عياله ليلة العيد‪.‬‬ ‫شرطها‬ ‫ال جياازإ إخااراج قيمتهااا‪ ،‬وهااو ق اول أكثاار العلماااء؛ ألن األصاال يف العبااادات هااو‬ ‫حكم إخراج قيمتها‬ ‫التوقيف‪.‬‬ ‫وقت إخراجها قبل العيد بيوم أو يومني كما كان الصيابة يفعلون‪.‬‬ ‫صاع عن كل مسلم حلديي ابن عمر السابق‪.‬‬ ‫مقدارها‬

‫صدقة التطوع‬

‫صدقة التطوع‬

‫حكمة مشروعية‬ ‫الصدقة‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫هر التعبد هلل بإنفاق مال‪ ،‬أو عمل غري واجب فيما حيبه اهلل‪.‬‬ ‫دعااا اإلسااالم إىل البااكل وحااض عليااه؛ رمحااة بالضااعفاء‪ ،‬ومواساااة للفقااراء‪ ،‬إىل‬ ‫جانااب مااا فيااه ماان كسااب األجاار ومضاااعفته‪ ،‬وتطهااري النفااوس ماان آفااة البخاال‬ ‫والش ‪ ،‬والتخلق بأخالق األنبياء عليهم الصالة والسالم مان الباكل‪ ،‬واإلحساان‪،‬‬ ‫والعطاء وحنو ذلاب راا جيلاب احملباة واملاودة‪ .‬ويكفار يف بياان فضالها قاول اهلل‬

‫تع ا ا ا ا ا ا ا اااىل‪ :‬ﭽﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ‬

‫ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﭼ ‪.‬‬ ‫الصدقة مستيبة دائمًا إال أنها أشد استيبابًا يف أزمان وأحوال‪:‬‬ ‫‪ ‬فالزمان‪ :‬كرمضان‪ ،‬والعشر األُوَل من ذي احلجة‪ ،‬وهر أفضل‪.‬‬ ‫‪ ‬واألحوال‪ :‬كالصدقة على من أصابته جائية أو حصلت له كائنة‪.‬‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫أنواع الزكاة‬ ‫تنقسم الزكاة من حيي الوجوب إىل‪:‬‬ ‫(‪ )1‬زكاة واجبة وهى الفريضة‪ ،‬وهى نوعان‪:‬‬ ‫‪ ‬األول‪ :‬ماارتبط باألباادان وهااو صاادقة الفطاار ألنهااا ال تتعلااق مبااال خمصااوص باال تتعلااق‬ ‫بالشخص املسلم القادر على أدائها‪.‬‬ ‫‪ ‬الثااانر‪ :‬زكاااة األمااوال وهااى تتعلااق باااألموال بأنواعهااا بشااروط ومقااادير اااددة سااريد‬ ‫تفصيلها فيما بعد إن شاء اهلل‪.‬‬ ‫(‪ )2‬زكاة مندوبة‪ :‬وهى صدقة التطوع من فعلها يثاب ثوابًا عظيمًا‪ ،‬و ال يعاقب تاركها‪.‬‬

‫شروط وجوب الزكاة‬

‫‪219‬‬

‫(‪ )1‬اإلسالم‪ :‬فال تقبل من الكافر‪.‬‬ ‫(‪ )2‬احلرية‪ :‬فال جتب على العبد؛ ألنه ال ميلب – وننو‪ ،‬أن العبودياة قاد قضاى عليهاا اإلساالم فاال‬ ‫جتدها يف زماننا‪.‬‬ ‫(‪ )3‬امللب التام‪ :‬ومعنا‪ ،‬أن يكون املال رلوكا لصاحبه مستقرا عند‪.،‬‬ ‫(‪ )4‬النماااء‪ :‬ومعنااا‪ ،‬أن ينمااو املااال وياازداد بالفعاال أو يكااون قااابال للزيااادة‪ ،‬كاألنعااام الاايت تتوالااد‬ ‫والزروع اليت تثمر‪ ،‬والتجارة اليت تزداد‪ ،‬والنقود الايت تقبال النمااء‪ ،‬ودليال هاكا قولاه صالى اهلل‬ ‫علياه وساالم‪( :‬لااي‬

‫علاى املساالم يف فرسااه وال عباد‪ ،‬صاادقة) روا‪ ،‬البخاااري‪ ،‬قاال اإلمااام النااووي‪:‬‬

‫«هكا احلديي أصل يف أن أموال القنية –املعدة لالقتناء ‪-‬ال زكاة فيها»‪.‬‬ ‫(‪ )5‬الفضاال عاان احلااوائي األصاالية‪ :‬ماان مأكاال ومشاارب‪ ،‬وملااب‬

‫ومسااكن‪ ،‬والنفقااة علااى الزوجااة‬

‫واألبناء‪ ،‬ومن تلزمه نفقتهم‪.‬‬ ‫(‪ )6‬احلول ‪ :‬ومعنا‪ ،‬أن مير على امتالك النصااب عاام هجاري‪ ،‬والادليل قولاه صالى اهلل علياه وسالم‪:‬‬ ‫(ال زكاة يف مال حتى حيول عليه احلول) [روا‪ ،‬أباو داود والرتماكي وابان ماجاه بإساناد حسان ‪.‬‬

‫ما عدا الازروع والثماار لقولاه تعااىل‪{ :‬وَآتُاوا حَقَّاهُ يَاوْمَ حَصَاادِ‪[ }ِ،‬األنعاام‪ ، 141:‬وكاكلب نتااج‬ ‫بهيمة األنعام‪ ،‬ومناء التجارة؛ إذ حوهلا حول أصلها‪.‬‬

‫(‪ )7‬السوم‪ :‬وهو رعر بهيمة األنعام بال مؤنة وال كلفة‪ ،‬فإذا كاان معلوفاة أكثار العاام ويتكلاف يف‬ ‫رعيهااا فلااي‬

‫فيهااا الزكاااة عنااد اجلمهااور‪ ،‬حلااديي‪( :‬يف كاال إباال سااائمة يف كاال أربعااني بناات‬

‫لبااون) [صاايي اباان خزميااة ‪ ،‬ويف كتاااب أباار بكاار رضاار اهلل عنااه قولااه‪( :‬ويف الصاادقة الغاانم يف‬ ‫سائمتها‪ )..‬احلديي‪[ ،‬روا‪ ،‬البخاري ‪ .‬حيي قيّد الزكاة بالسوم‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫مسائل تتعلق بشروط وجوب الزكاة‬ ‫(‪ )1‬زكاة من عليه دين‪:‬‬ ‫من عليه دين وال جيد له سدادا إال را يف يد‪ ،‬فال خيلو من إحدى حالتني‪:‬‬ ‫‪ ‬أن يكااون الاادين ال يُاانقص ماان النصاااب‪ ،‬فإنااه ال يااؤثر علااى الزكاااة‪ ،‬باال يااؤدي دينااه ثاام خياارج‬ ‫الزكاة عن الباقر‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يكون الدين يُنقص النصاب‪ ،‬أو يستغرقه كله‪ ،‬فإنه يؤدي الدين وال زكاة عليه‪.‬‬ ‫(‪ )2‬زكاة الدين‪:‬‬ ‫إذا كان ألحد مال عند غري‪ ،‬فهل يؤدي زكاتاه أم ال؟ الاراج ‪ :‬التفصايل يف ذلاب‪ ،‬فيقاال‪ :‬الادين‬

‫‪220‬‬

‫على قسمني‪:‬‬ ‫‪ ‬دين مرجو‪ :‬وهو الكي يكون عند غين غري راطل فالزكاة هنا على الدائن ‪ -‬صااحب املاال‬ ‫ يزكيه مع ماله كل حول‪.‬‬‫‪ ‬غري مرجو‪ :‬كاأن يكاون عناد فقاري‪ ،‬أو غاين راطال‪ .‬فاالراج فياه أناه يزكياه إذا قبضاه مارة‬ ‫واحدة عما مضى من السنني‪.‬‬ ‫(‪ )3‬حكم الزكاة يف مال الصل واجملنون‪:‬‬ ‫الكي عليه مجهور العلماء أنه تؤدى الزكاة يف أموال الصل واجملناون لعماوم أدلاة الزكااة ولقاول‬ ‫عمر رضر اهلل عنه‪( :‬ابتغوا بأموال اليتامى ال تأكلها الصدقة)‪ .‬وقد ثبت عن مجع مان الصايابة‬ ‫منهم عائشة وعلر وابن عمر وجابر‪.‬‬ ‫(‪ )4‬حكم الزكاة يف أموال اجل معيات ا ريية واملوقوفات العامة‪:‬‬ ‫هااك‪ ،‬األمااوال ي تسااتقر يف ملااب معااني فاختاال فيهااا شاارط امللااب التااام؛ لااكلب ال جتااب فيهااا‬ ‫الزكاة‪ .‬وهو الكي عليه عامة أهل العلم‪.‬‬ ‫(‪ )5‬هل يعترب النصاب من أول احلول إىل آخر‪،‬؟‬ ‫هااك‪ ،‬مسااألة مهمااة‪ ،‬وهاار مااا إذا نقااص املااال عاان النصاااب يف أثناااء احلااول ثاام زاد بعااد ذلااب‪ ،‬فهاال‬ ‫نستأنف حوال جديدا أم أن هكا النقص ال يؤثر يف الزكاة؟‬ ‫فيها أقوال‪ ،‬أظهرها ‪-‬واهلل أعلم ‪ -‬أن يقال‪ :‬إن املعترب هو بلوغ النصاب يف آخر احلول‪ ،‬وال يضار‬ ‫النقص اليسري أثناء احلول‪ .‬وهكا ما كان عليه األمر يف عهد النبوة‪ :‬تؤخاك الزكااة يف كال سانة‬ ‫قمريااة دون اعتبااار الاانقص اليسااري يف أثنائهااا‪ ،‬وهااو قااول املالكيااة والشااافعية‪ ،‬وهااو األحااوط واألباارأ‬ ‫للكمة‪ ،‬واهلل أعلم‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫اخلارج من األرض‬ ‫أنواع ا ارج من األرض‬

‫احلبوب‬

‫الثمار‬

‫املعادن‬

‫الركاز وحنوها‬

‫شروط زكاة (الزروع ) احلبوب والثمار‬ ‫‪ ‬يشاارتط أن يكااون ا ااارج ماان األرض رلوك اا لااه وقاات وجااوب الزكاااة‪ ،‬وبلااوغ النصاااب‪ ،‬ومقاادار‪،‬‬ ‫سة أوسق‪ ،‬وهر ثالمثائة صاع نبوي‪ ،‬أي ما يعادل (‪ )612‬كيلو جرامًا من الرب تقريبًا‪.‬‬ ‫‪ ‬الصاع النبوي بالوزن يساوي ‪ 2,41‬كيلاو جراماا مان الارب تقريباا‪ ،‬فاإلنااء الاكي يتساع هلاكا يعاادل‬ ‫الصاع النبوي‪ ،‬وهو ما يعادل أربعة أمداد متوسطة‪.‬‬ ‫‪ ‬تُضم مثرة العام الواحد يف تكميل النصاب إذا كانت جنسًا واحدًا كأنواع التمر مثال‪.‬‬

‫املقدار الواجب يف زكاة الزروع‬ ‫خيتلف مقدار الواجب يف زكاة الزرع حبسب اجلهد املبكول يف الري على النيو التالر‪:‬‬ ‫(أ) يف حالة الري دون تكلفة يكون الواجب هو العشر (‪.) % 11‬‬ ‫(ب)‬

‫يف حالة الري بوسيلة فيها كلفة‪ ،‬كأن حيفر بئرا وخيرج املاء منها بآلة‪ ،‬أو يشرتى املاء‬ ‫وحنو‪ ،،‬يكون مقدار الواجب نصف العشر ( ‪. ) % 5‬‬

‫(جا) يف حالة الري املشرتك بني النوعني يكون املقدار الواجب ثالثة أرباع العشر ( ‪. ) % 7,5‬‬

‫حكم زكاة البساتني املؤجرة‬ ‫جتب الزكاة العشر أو نصاف العشار علاى مساتأجر األرض أو البساتان دون مالكهاا يف مجياع ماا خيارج‬ ‫منهااا ماان مكياال وماادخر ماان احلبااوب والثمااار‪ ،‬أو غريهااا‪ ،‬وعلااى املااؤجر زكاااة مااا أخااك ماان أجرتهااا ماان‬ ‫النقود إذا كان نصابا‪ ،‬وحال عليه احلول من تاريخ عقد اإلجارة‪.‬‬

‫مقدار زكاة املعادن‬ ‫‪ ‬كال خااارج مان األرض غااري النبااات مان املعااادن وحنوهااا فزكاتاه إذا بلااا نصاااب أحاد النقاادين ربااع‬ ‫عشر قيمته‪ ،‬أو ربع عشر عينه إن كان أمثانًا كالنقدين‪.‬‬ ‫‪ ‬وجيااب إخااراج زكاااة املعااادن ربااع العشاار ماان حااني احلصااول عليهااا إذا بلغاات النصاااب؛ ألنهااا مااال‬ ‫مستفاد ال يعترب له احلول‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪221‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫مقدار زكاة الركاز‬ ‫ال أو كثار‪ ،‬وال يشارتط لاه نصااب وال‬ ‫الركاز‪ :‬هو ما ُوجِد من دفن اجلاهلية‪ ،‬والواجاب فياه ا ما ‪ ،‬قَ َّ‬ ‫حول كما تقدم‪ ،‬ويصرف مصرف الفرء‪ ،‬والباقر أربعة أ‬

‫اس لواجد‪.،‬‬

‫مقدار زكاة العسل‬ ‫إذا جنى العسل من مُلكه‪ ،‬أو من موات من األشجار واجلبال ففياه العشار‪ ،‬ونصاابه (‪ )161‬رطاال عراقيًاا‪،‬‬ ‫وهو ما يساوي (‪ )62‬كيلو جرامًا‪ ،‬وإن اتَّجر يف العسل زَكَّا ُ‪ ،‬زكاة عروض التجارة‪ :‬ربع العشر‪.‬‬

‫حكم زكاة ما خيرج من البحر‬ ‫كل ما خيرج من البير كاللؤلؤ‪ ،‬واملرجاان‪ ،‬واألمسااك وحناو ذلاب ال زكااة فياه‪ ،‬فاإن كاان للتجاارة‬ ‫فيُخرج من قيمته ربع العشر إذا بلا نصابًا‪ ،‬وحال عليه احلول‪.‬‬

‫‪222‬‬

‫حكم زكاة عروض التجارة‬ ‫عروض التجارة إذا كانت للتجارة‪ ،‬وبلغت نصاابا‪ ،‬وحاال عليهاا احلاول وجبات فيهاا الزكااة‪ ،‬وتقاوَّم عناد‬ ‫احلول باألحظ ألهل الزكاة ذهبا أو فضة‪ ،‬وخيرج ربع العشر من كامل القيمة‪ ،‬أو من العروض نفسها‪.‬‬

‫أحوال األموال‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫البيوت‪ ،‬والعقارات‪ ،‬والسيارات‪ ،‬واآلالت وحنوها إذا كانت معدة للسكنى أو االستعمال ال للتجارة‬ ‫فال زكاة فيها‪.‬‬ ‫وإن كانت معدة لآلجار فالزكاة على األجرة من حني العقد إذا بلغت نصابا‪ ،‬وحال عليها‬ ‫احلول قبل أن يُنفقها‪.‬‬

‫‪ 3‬وإن كانت معدة للتجارة وجبت الزكاة يف قيمتها ربع العشر إذا بلغت نصابا‪ ،‬وحال عليها احلول‪.‬‬ ‫‪ 4‬آالت املزارع واملصانع واملتاجر وحنوها ال زكاة يف قيمتها؛ ألنها ي تعد للبيع‪ ،‬بل أعدت لالستعمال‪.‬‬

‫املقدار الواجب يف زكاة الذهب و الفضة‬ ‫الكهب‬

‫الفضة‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫‪ ‬نصاب الكهب عشرون مثقاال‪ ،‬وهر تساوي‪ 85 :‬جرامًا تقريبًا‪.‬‬ ‫‪ ‬فإذا حال احلول على املال؛ فانظر كم يساوي نصاب الكهب بالريال‪ ،‬وهو‪:‬‬ ‫‪ × 85‬سعر اجلرام بالريال= النصاب بالكهب‬ ‫‪ ‬مثال‪ :‬لو فرضنا أن سعر جرام الكهب ‪ 111‬ريال‪ ،‬فتكون العملية هككا‪:‬‬ ‫‪ = 111× 85‬يكون نصاب الكهب‪ 8511 :‬ريال‪.‬‬

‫‪ ‬نصاب الفضة ‪ 211‬درهم ‪ ،‬وتساوي‪ 595 :‬جرامًا تقريبًا‪.‬‬ ‫‪ ‬كم يساوي نصاب الفضة بالريال؟‬ ‫‪ × 595‬سعر اجلرام بالريال = النصاب بالفضة‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬لو فرضنا أن سعر جرام الفضة رياالن‪ ،‬فتكون العملية هككا‪:‬‬ ‫‪ = 2 × 595‬فيكون نصاب الفضة‪ 1191 :‬رياال‪.‬‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫زكاة األوراق النقدية‬ ‫‪ ‬جيااب زكاااة األوراق النقديااة إذا بلغاات قيمتهااا أدنااى النصااابني ماان ذهااب أو فضااة‪ ،‬أو كاناات تكماال‬ ‫النصاااب مااع غريهااا ماان األمثااان والعااروض املعاادة للتجااارة ‪ (.‬ويف هااك‪ ،‬األزمنااة األقاال هااو نصاااب‬ ‫الفضة = فيكون هو املعتمد )‪.‬‬ ‫‪ ‬فإن كان املال الكي حال عليه احلول يساوي النصاب أو أكثر ؛ فإنه جيب إخراج رباع العُشار مناه‬ ‫كما دلت على هكا النصوص واإلمجاع ‪.‬‬ ‫‪ ‬طريقة إخراج ربع العُشر أن يقسام املبلاا علاى العادد ‪ 41‬ا الاكي هاو رباع العشر ا والنااتي هاو مقادار‬ ‫الزكاة‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬رجلٌ عند‪ ،‬مبلا ‪ 41,111‬ألف ريال‪ ،‬وحال عليها احلول‪ ،‬وطبعًا قد بلغت النصاب‪:‬‬ ‫‪ 1111 = 41 ÷ 41,111‬؛ فمقدار الزكاة اليت جيب إخراجها هر ‪ 1111‬ريال‪.‬‬

‫جدول نصاب زكاة بهيمة األنعام‬

‫الغنم‬

‫العدد‬ ‫من ‪ 1‬إىل ‪39‬‬ ‫من ‪ 41‬إىل ‪121‬‬ ‫من ‪ 121‬إىل ‪211‬‬

‫زكاته‬ ‫ال شرء فيه‬ ‫شاة‬ ‫شاتان‬

‫العدد‬ ‫من ‪ 211‬إىل ‪399‬‬ ‫من ‪ 411‬إىل ‪499‬‬ ‫ثم يف كل ‪111‬‬

‫زكاته‬ ‫ثالث شيا‪،‬‬ ‫أربع شيا‪،‬‬ ‫شاة‬

‫اإلبل‬

‫العدد‬ ‫من ‪ 1‬إىل ‪4‬‬ ‫من ‪ 5‬إىل ‪9‬‬ ‫من ‪ 11‬إىل ‪14‬‬ ‫من ‪ 15‬إىل ‪19‬‬ ‫من ‪ 21‬إىل ‪24‬‬ ‫من ‪ 25‬إىل ‪35‬‬ ‫من ‪ 36‬إىل ‪45‬‬

‫زكاته‬ ‫ال شرء فيه‬ ‫شاة‬ ‫شاتان‬ ‫ثالث شيا‪،‬‬ ‫أربع شيا‪،‬‬ ‫بنت خماض‬ ‫بنت لبون‬

‫العدد‬ ‫من ‪ 46‬إىل ‪61‬‬ ‫من ‪ 61‬إىل ‪75‬‬ ‫من ‪ 76‬إىل ‪91‬‬ ‫من ‪ 91‬إىل ‪121‬‬ ‫من ‪ 121‬إىل ‪129‬‬ ‫ثم يف كل ‪41‬‬ ‫ويف كل ‪51‬‬

‫زكاته‬ ‫حقة‬ ‫جكعة‬ ‫بنتا لبون‬ ‫حقتان‬ ‫ثالث بنات لبون‬ ‫بنت لبون‬ ‫حقة‬

‫البقر‬

‫العدد‬ ‫من ‪ 1‬إىل ‪29‬‬ ‫من ‪ 31‬إىل ‪39‬‬

‫زكاته‬ ‫ال شرء فيه‬ ‫تبيع أو تبيعة‬

‫العدد‬ ‫من ‪ 41‬إىل ‪59‬‬ ‫من ‪ 61‬إىل ‪69‬‬

‫زكاته‬ ‫مسنة‬ ‫تبيعان‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪223‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫األعمار وأسباب التسمية يف بهيمة األنعام‬ ‫العمر‬ ‫سنة‬ ‫سنتان‬ ‫ثالث سنوات‬ ‫أربع سنوات‬ ‫سنة‬ ‫سنتان‬

‫االسم‬ ‫بنت خماض‬ ‫بنت لبون‬ ‫حقة‬ ‫جكعة‬ ‫التبيع‬ ‫املسنة‬

‫سبب التسمية‬ ‫ألن غالبًا أمها قد خمضت مرة أخرى‬ ‫ألن غالبًا أمها وضعت محلها فكانت ذات لنب‬ ‫ألنها استيقت أن يطرقها الفيل واستيقت الركوب‬ ‫ألنها إذا بلغت هكا السن جتكع أي يسقط سنها‬ ‫بهكا السن يتبع أمه يف املسراح‬ ‫أنثى البقر اليت أ ت سنتني ودخلت يف الثالثة‬

‫طريقة حساب الزكاة‬

‫‪224‬‬

‫‪ - 1‬ما فيه‬

‫‪ - 2‬ما فيه‬

‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫األوراق املالية‬ ‫العشر ‪ :‬يقسم على (‪ )41‬وذلب يف عروض التجارة ‪.‬‬ ‫}املعادن‬

‫العشر ‪ :‬يقسم على (‪ )21‬وذلب يف‪ :‬احلبوب والثمار اليت تروى بوسيلة « بتكلفة »‪.‬‬

‫‪ - 3‬ما فيه العشر ‪ :‬يقسم على (‪ )11‬وذلب يف‪ :‬احلبوب والثمار اليت تروى بدون تكلفة كالكي‬ ‫يروى مباء املطر‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ما فيه الخمس ‪ :‬يقسم على (‪ )5‬وذلب يف‪ :‬الركاز‪.‬‬

‫مثال توضيحي‪:‬‬ ‫ميتلب خالدٌ مبلغًا من املال هو‪ 61111 :‬ريال ‪ ،‬وحال عليهاا احلاول‪ ،‬فأصابيت ‪ 81111‬رياال؛ ماا مقادار‬ ‫الزكاة اليت خيرجها؟‬ ‫‪ 1111‬ريال‬

‫‪ 1511‬ريال‬

‫‪ 1811‬ريال‬

‫‪ 2111‬ريال‬

‫اجلواب‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫يف املثال عروض جتارة جيب فيه العشر‪ ،‬ومن ثم نقسم املبلا على ‪ 41‬؛ أي‬ ‫‪4‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫‪81111‬‬ ‫‪41‬‬

‫= ‪ 2111‬ريال‬

‫تادابعلا هقف‬

‫فقه الصوم‬ ‫مكانة رمضان‬

‫لشهر رمضان املبارك مكانة عظيمة و منزلة رفيعاة يف الادين اإلساالمر احلنياف ‪،‬‬ ‫و لقد خص اهلل عَازَّ و جَالَّ شاهر رمضاان بالاككر يف كتاباه العظايم دون غاري‪ ،‬مان‬

‫األش ا ااهر حي ا ااي ق ا ااال اهلل عَ ا ا َّاز و جَ ا االَّ‪ :‬ﭽﮘﮙﮚﮛﮜﮝ‬

‫مكانة رمضان ﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪ‬ ‫ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ‬ ‫ﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ‬

‫ﯦﯧﭼ ‪.‬‬

‫أمجع املسلمون على فرضيَّة صوم رمضان إمجاعًا قطعيًّا معلومًا بالضرورة من‬ ‫وأقر بوجوبه وإال‬ ‫دين اإلسالم‪ ،‬فمَن أنكَر وجوبه فقد كفر فيُستتاب‪ ،‬فإن تاب َّ‬ ‫قتله احلاكم كافرًا مرتدًّا عن اإلسالم‪.‬‬

‫‪ ‬قال تعاىل‪ :‬ﭽﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ‬ ‫ﭭﭮﭯﭰﭼ ‪.‬‬

‫وجوب صيامه ‪ ‬وقال تعاىل‪ :‬ﭽﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟ‬

‫ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ‬

‫فضله ووقته‬ ‫أحكام القيام‬

‫ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﭼ ‪.‬‬ ‫‪ ‬وعن عبد اهلل بن عمر ‪ -‬رضر اهلل عنهما ‪ -‬قال‪ :‬قال رسول اهلل ‪-‬صلى اهلل‬ ‫‪ :‬شهادة أن ال إله إال اهلل وأن امدًا‬ ‫عليه وسلم ‪(( :-‬بُين اإلسالم على‬ ‫رسول اهلل‪ ،‬وإقام الصالة‪ ،‬وإيتاء الزكاة‪ ،‬واحلي‪ ،‬وصوم رمضان))؛ متَّفق عليه‪.‬‬ ‫عن أبر هريرة ‪-‬رضر اهلل عنه ‪ -‬أن رسول اهلل ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬قال‪:‬‬ ‫(( من صام رمضان إميانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ))‪ .‬متفق عليه‪.‬‬ ‫قيام رمضان من السنن املؤكدة وله فضل عظيم فقد قال صلى اهلل عليه وسلم ‪:‬‬ ‫(( من قام رمضان إميانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه ))‪ .‬متفق عليه‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪225‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫االعتكاف‬ ‫االعتكاف لغة‬

‫االعتكاف‬ ‫افتعال من عكف على الشرء يعْكُف ويعْكِف عكفا وعكوفا‪.‬‬

‫االعتكاف اصطالحًا لزوم مسجد لعبادة اهلل تعاىل من شخص خمصوص على صفة خمصوصة‪.‬‬ ‫من حكم االعتكاف صاالح القلاب واساتقامته علاى طرياق ساري‪ ،‬إىل اهلل تعااىل‬ ‫حكمة مشروعيته‬

‫بلم شعثه باإلقبال على اهلل تعاىل وترك فضول املباحات وحتقيق األنا‬

‫بااهلل‬

‫تعاىل واالشتغال به وحد‪ ،‬والتفكر يف حتصيل مراضيه‬ ‫االعتكاف سنة ثابتة ومشروعة دل على مشروعيته الكتاب والسنة واإلمجاع‪:‬‬

‫‪ ‬قال تعاىل‪ :‬ﭽﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ‬

‫‪226‬‬ ‫األدلة على مشروعيته‬

‫ﯱﯲﯳﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬وقال تعاىل‪ :‬ﭽﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬وأما السنة فأحاديي كثرية‪ :‬منها حديي عائشة رضر اهلل عنها أن النل‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم (( كان يعتكف العشر األواخر من رمضان حتى‬ ‫توفا‪ ،‬اهلل‪ ،‬ثم اعتكف أزواجه من بعد‪ )) ،‬روا‪ ،‬البخاري‪.‬‬

‫صيام التطوع‬

‫‪ ‬الصوم من أفضل األعمال الصاحلة‪ ،‬حتى ثبت يف احلديي القدسر أن اهلل عزّ‬ ‫وجل يقول‪« :‬كل عمل ابن آدم له إال الصوم فإنه لر وأنا أجزي به»‪.‬‬ ‫‪ ‬فالعبادات ثوابها احلسنة بعشر أمثاهلا إىل سبعمائة ضعف إىل أضعاف كثرية‪،‬‬ ‫صيام التطوع‬ ‫إال الصوم فإن اهلل هو الكي جيزي به‪ ،‬ومعنى ذلب أن ثوابه عظيم جدا‪ ،‬قال أهل‬ ‫العلم‪ :‬ألنه جيتمع يف الصوم أنواع الصرب الثالثة وهر الصرب على طاعة اهلل‪،‬‬ ‫وعن معصية اهلل‪ ،‬وعلى أقدار‪.،‬‬ ‫كان للنل صلى اهلل عليه وسلم أيام كثرية يتطوع بصيامها منها‪:‬‬ ‫ض (الثالي عشر والرابع عشر وا ام عشر من كل شهر هجري )‪.‬‬ ‫‪ ‬األيَّامِ البِي ِ‬ ‫‪ ‬االثْنَ ْي ِن وا َمِي ِ(من كل أسبوع )‪.‬‬ ‫أيام التطوع‬ ‫‪ ‬سِتٍ ِم ْن شَوَّالٍ‪.‬‬ ‫شهْرِ ا ُمليَرَّمِ‪.‬‬ ‫‪ ‬وَ َ‬ ‫‪ ‬وعشر األول من ذي احلجة‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫مفسدات الصوم‬ ‫‪ ‬أوال‪ :‬اجلماع يف نهار رمضان‪.‬‬ ‫‪ ‬ثانيًا‪ :‬األكل والشرب عمدًا‪ ،‬وما كان يف معنى األكل والشرب كاإلبر املغكية‪.‬‬ ‫‪ ‬ثالثًا‪ :‬التقيؤ عمدًا‪.‬‬ ‫‪ ‬رابعًا‪ :‬خروج دم احليض والنفاس‪.‬‬ ‫‪ ‬خامسًا‪ :‬إنزال املين باختيار‪.،‬‬

‫صيام أصحاب األعذار وأحكام القضاء والكفارات‬ ‫مبنى الشريعة على التيسري ورفع احلرج قال تعاىل‪ :‬ﭽﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﭼ‬

‫ومن هكا الباب قال تعاىل‪ :‬ﭽﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﭼ وأصياب‬

‫هك‪ ،‬األعكار الكين يرخص هلم يف اإلفطار هم‪:‬‬

‫(‪ )1‬املريض الكي يشق عليه الصيام فيستيب له أن يفطر أخكًا بالرخصة‪ ،‬وذلب إذا كان‬ ‫الصوم يضر‪ ،‬أو يؤخر برأ‪ ،‬أو يضاعف عليه املرض‪.‬‬ ‫(‪ )2‬املسافر الكي حل عليه شهر رمضان وهو يف سفر أو أنشأ سفرًا يف أثناء الشهر تبلا مسافته‬ ‫مثانني كيلو مرتًا فأكثر‪.‬‬ ‫(‪ )3‬احلائض والنفساء‪ ،‬حيرم عليهما الصوم مدة احليض والنفاس‪.‬‬ ‫(‪ )4‬املريض مرضًا مزمنًا ال يرجى برؤ‪ ،‬ويعجز معه عن الصيام عجزًا مستمرًا‪ ،‬فهكا يفطر‬ ‫ويطعم عن كل يوم مسكينًا مبقدار نصف صاع من الرب وغري‪ ،‬ولي‬

‫عليه قضاء‪.‬‬

‫(‪ )5‬الكبري واهلرم الكي ال يستطيع الصوم فهكا يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينًا وال قضاء‬ ‫عليه‪.‬‬ ‫(‪ )6‬احلامل واملرضع إذا خافتا على نفسيهما أو على ولديهما من ضرر الصيام‪ ،‬فإن كال منهما‬ ‫تفطر وتقضر قدر األيام اليت أفطرتها‪ ،‬وإن كان إفطارها خوفا على ولدها فقط أضافت مع‬ ‫القضاء إطعام مسكني عن كل يوم‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪227‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫فقه احلي‬ ‫احلج‬ ‫احلي لغة‬

‫القصد‪.‬‬

‫احلي شرعًا‬

‫قصد مكّة املكرّمة‪ ،‬واملشاعر املقدّسة للنّسب‪.‬‬ ‫احليُّ أحد أركان اإلسالم ا ْلخَمسة‪ ،‬أوجبَه اهلل سبيانه وتعاىل على املساتطيع مان‬ ‫عباد‪ ،‬يف قوله تعاىل‪ :‬ﭽﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﭼ ‪.‬‬

‫احلي عبادة العمر‪ ،‬وخِتَاام ا ألَ ْمار‪ ،‬وتَماام اإلساالم وكماال الادِّين‪ ،‬وإنَّماا كاان بِهاك‪،‬‬ ‫املكانة؛ ألنَّ اهلل سبيانه أنزل علاى نبيِّاه صالَّى اهلل علياه وسالَّم يف حجَّاة الاوداع آياة‬

‫‪228‬‬

‫مكانة احلي‬ ‫وفضله‬

‫والرضا ااا واإلكما ااال يف قولا ااه تعا اااىل‪ :‬ﭽﭻﭼﭽﭾﭿ‬ ‫اإلِتْما ااام ِّ‬

‫ﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﭼ ‪.‬‬

‫لليي فضل كبري وثاواب جزيال عان أبار هريارة رضار اهلل عناه قاال‪ :‬مسعات الانل‬

‫صلى اهلل عليه وسلم يقول‪ (( :‬من حي هاكا البيات فلام يرفاي وي يفساق رجاع مان‬ ‫ذنوبااه كيااوم ولدتااه أمااه ))‪.‬متفااق عليااه‪ .‬وعنااه قااال‪ :‬قااال صاالى اهلل عليااه وساالم‬ ‫)) احلي املربور لي‬

‫له جزاء إال اجلنة )) متفق عليه‪.‬‬

‫يشرتط لوجوب احلي الشروط اآلتية‪:‬‬ ‫شروط احلي‬

‫(‪ )1‬اإلسالم‪.‬‬

‫(‪ )4‬االستطاعة‪ :‬وهر وجود الزاد والراحلة الصاحلني ملثله‪.‬‬

‫(‪ )2‬العقل‪.‬‬

‫(‪ )5‬كمال احلرية‪.‬‬

‫(‪ )3‬البلوغ‬

‫(‪ )6‬وتزيد املرأة شرطا سادسا وهو ا َمليْرَمُ‪.‬‬ ‫لليي مواقيت زمانية ومكانية‪:‬‬ ‫امليقات الزمانر‬

‫امليقات املكانر‬

‫امليقات الزمانر لليي من أول شهر املواقيت املكانية فهر‬

‫سة‪:‬‬

‫شوال إىل العاشر من ذي احلجة قال ‪ ‬ذو احلليفة‪ :‬ألهل املدينة‬ ‫مواقيت احلي‬

‫تعاىل ‪ :‬ﭽﭑﭒﭓﭔﭕ‬

‫‪ ‬اجليفة ‪ :‬ألهل الشام ومصر واملغرب‪.‬‬ ‫‪ ‬يلملم ‪ :‬ألهل اليمن‪.‬‬

‫ﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ‪ ‬قرن املنازل (السيل الكبري)‪ :‬ألهل جند‬ ‫ﭝﭞﭟﭠﭡﭼ وقيل إىل آخر ‪ ‬ذات عرق‪ :‬ألهل العراق ‪.‬‬ ‫وهر مواقيت لكل من مر عليها من غري‬ ‫ذي احلجة‪.‬‬ ‫أهل هك‪ ،‬البالد‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫اإلحرام وصفته‬ ‫اإلحرام‬

‫‪ ‬اإلحرام هو نية الدخول يف النسب‪ ،‬وهو أول مناسب احلي‪.‬‬ ‫‪ ‬سُمر بكلب ألن املسلم حيرم على نفسه بنيته ما كان مباحًا له قبل اإلحرام‬ ‫من النكاح والطيب وتقليم األظافر وحلق الرأس وأشياء من اللباس‪.‬‬ ‫يستيب التهيؤ له بفعل أشياء يستقبل بها هر ‪:‬‬ ‫‪ ‬أخك ما يشرع أخك‪ ،‬من الشعر؛ كشعر الشارب واإلبط والعانة‪.‬‬

‫التهيؤ لإلحرام‬

‫‪ ‬االغتسال‪.‬‬ ‫‪ ‬يتطيب يف بدنه مبا تيسر من أنواع الطيب‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يتجرد من املخيط‪.‬‬ ‫‪ ‬هك‪ ،‬األمور هر تهياؤ فقاط أماا اإلحارام فهاو نياة الادخول يف النساب لقولاه‪:‬‬ ‫(( إمنا األعمال بالنيات )) ‪.‬‬ ‫‪ ‬حلق شعر الرأس أو حلق سائر شعر اجلسم أو تقليم األظافر‪.‬‬

‫اظورات‬ ‫اإلحرام‬

‫‪ ‬استعمال الطيب بعد عقد اإلحرام ‪ ،‬سواء يف ثوبه أو بدنه‪.‬‬ ‫‪ ‬اجلماع‪.‬‬ ‫‪ ‬قتل الصيد‪.‬‬ ‫‪ ‬وبالنسبة للرجال حيظر عليهم لب‬ ‫‪ ‬وبالنسبة للمرأة حيظر عليها لب‬

‫املخيط كالقميص والسراويل وحنوها‪.‬‬ ‫النقاب إال حبضرة الرجال األجانب‪.‬‬

‫صفة العمرة‬ ‫من أراد العمرة فإنه حيرم من امليقات‪ ،‬أو من ااذاته‪ ،‬ملن كان وراء هك‪ ،‬املواقيت‪ ،‬أماا مان كاان دونهاا‬ ‫فييرم من حيي أنشأ‪ ،‬وإن كان من أهل مكة حيرم من احلل "التنعيم مثال" ثم يشرع يف التلبياة حتاى‬ ‫إذا رأى البيت ي قطعهاا‪ ،‬ويبادأ باالطواف بالبيات ويشارتط أن يكاون علاى طهاارة‪ ،‬فاإذا فارغ مان الطاواف‪،‬‬ ‫صلى خلف املقام ركعتني‪ ،‬ثم يسعى باني الصافا واملاروة‪ ،‬ثام حيلاق أو يقصار‪ ،‬وباكلب يكاون قاد قضاى‬ ‫نسكه‪ ،‬وحل له ما كان اظورا عليه‬

‫أركان العمرة‬ ‫أركان العمرة‬

‫ه ااك‪ ،‬الص اافة الس ااابقة ش اااملة ألرك ااان العم اارة ومس ااتيباتها أم ااا عل ااى التفص اايل‬ ‫فأركانها هر‪ ( :‬اإلحرام والطواف والسعر )‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪229‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫واجبات العمرة‬ ‫‪ ‬أوال‪ :‬اإلحرام من امليقات إن كان امليقات بينه وبني مكة‪ ،‬أو احلل ملن كان يف احلرم‪.‬‬ ‫‪ ‬ثانيا‪ :‬التجرد من املخيط بالنسبة للرجل‪.‬‬ ‫‪ ‬ثالثا‪ :‬احللق أو التقصري‪.‬‬ ‫‪ ‬مليوظة‪ :‬من ترك شيئا من واجبات العمرة جيب عليه دم‪.‬‬

‫األمور املستحبة يف العمرة‬ ‫األمور املستيبة قبل اإلحرام‪:‬‬ ‫‪ ‬أوال‪ :‬تقليم األظافر وحلق شعر العانة‪.‬‬

‫‪230‬‬

‫‪ ‬ثانيا‪ :‬االغتسال‪.‬‬ ‫‪ ‬ثالثا‪ :‬التطيب يف البدن‪.‬‬ ‫األمور املستيبة بعد اإلحرام‪:‬‬ ‫‪ ‬أوال‪ :‬التلبية ورفع الصوت بها بالنسبة للرجل‪.‬‬ ‫‪ ‬ثانيا‪ :‬االشرتاط‪ :‬اللهم إن حبسين حاب‬

‫فميِلر حيي حبستين‪.‬‬

‫‪ ‬ثالثا‪ :‬قول‪ :‬لبيب اللهم عمرة‪.‬‬ ‫األمور املستيبة يف الطواف‪:‬‬ ‫‪ ‬أوال‪ :‬تقبيل احلجر األسود ما ي يؤد إىل زحام‪.‬‬ ‫‪ ‬ثانيا‪ :‬االضطباع‪ :‬وهو إبراز الكتف األمين وهو يف حق الرجال‪.‬‬ ‫‪ ‬ثالثا‪ :‬الرمل‪ :‬وهو اإلسراع يف املشر يف األشواط الثالثة األوىل وهو يف حق الرجال أيضا‪.‬‬ ‫‪ ‬رابعا‪ :‬اإلكثار من الككر والدعاء‪.‬‬ ‫‪ ‬خامسا‪ :‬صالة ركعتني بعد‪.،‬‬ ‫األمور املستيبة يف السعر‪:‬‬ ‫‪ ‬أوال‪ :‬الصعود على الصفا وقول‪ :‬نبدأ مبا بدأ اهلل به‪.‬‬ ‫‪ ‬ثانيا‪ :‬اهلرولة بني العلمني األخضرين‪.‬‬ ‫‪ ‬ثالثا‪ :‬اإلكثار من الككر‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫صفة احلي‬ ‫‪ ‬احلي‪ :‬قصد مكّة املكرّمة‪ ،‬واملشاعر املقدّسة للنّسب‪.‬‬

‫أنواع احلي‬

‫التمتع‬

‫القران‬

‫اإلفراد‬

‫‪231‬‬

‫‪ ‬مليوظة‪ :‬أشهر هك‪ ،‬األنواع وأفضلها عند كثري من العلماء هو التمتع‪.‬‬

‫صفة حج التمتع‬ ‫أن يأتر بالعمرة على الصفة الساابقة يف أشاهر احلاي ثام حيال منهاا فيصاري متمتعًاا حتاى ياوم الرتوياة‬ ‫وهااو الثااامن ماان ذي احلجااة فيياارم باااحلي فيغتساال‪ ،‬وتطيّااب‪ ،‬ولااب‬ ‫فصلى بها الظهر والعصر واملغرب والعشاء والفجر‪،‬‬ ‫مجااع فااإذا طلعاات الشاام‬

‫ثياااب اإلحاارام‪ ،‬وخاارج إىل منااى‪،‬‬

‫صلوات‪ ،‬يصلر الرباعياة ركعاتني‪ ،‬مان غاري‬

‫يااوم عرفااه‪ ،‬سااار إىل عرفااه‪ ،‬فناازل بنماارة إن تيسّاار لااه‪ ،‬وإال اسااتمر إىل عرفااه‬

‫فينزل بها ‪ ،‬ويصلر الظهر والعصر قصرًا مجع تقديم ‪ .‬فاإذا غربات الشام‬

‫ينطلاق إىل مزدلفاة فيبات‬

‫بهااا ‪ ،‬ويصاالر ( املغاارب والعشاااء ) مجااع تااأخري‪ ،‬ثاام ينااام ‪ ،‬وال حيياار تلااب الليلااة بااأي شاارء ‪ ،‬ال جبمااع‬ ‫احلصى وال بككر وال بغري‪ . ،‬فيبقى يف مزدلفة فيصلر الفجر بها يف أول الوقت ‪.‬‬ ‫فإذا فرغ من الصالة يستقبل القبلة ويدعو اهلل عز وجال حتاى يسافر جادًا وقبال طلاوع الشام‬ ‫إىل ( منى ) فريمر مجرة العقبة بعاد طلاوع الشام‬

‫يتوجاه‬

‫‪ .‬ثام ينيار اهلادي إن كاان معاه هادي‪ ،‬واملفارد ال‬

‫جيب عليه هدي‪ .‬ثم حيلاق رأساه أو يقصار والتيلياق أفضال‪ ،‬ثام يغتسال ويتطياب‪ .‬ثام ينازل إىل مكاة‬ ‫فيأتر البيت فيطوف طواف اإلفاضة‪ ،‬وهو ‪-‬أي طواف اإلفاضة ‪ -‬ركن من أركان احلي‪ .‬ثام يرجاع‬ ‫إىل منى فيبيت بها ليلة احلادي عشر والثانر عشر إن كان متعجال‪ ،‬ويزيد عليه ليلاة الثالاي عشار إن‬ ‫كان متأخرًا‪ ،‬وبعد الزوال من كل يوم من األيام اليت يبقى فيها مبنى ‪-‬وهر احلاادي عشار والثاانر‬ ‫عشر للمتعجل‪ ،‬ويزيد عليها املتأخر الثالي عشر ‪ -‬يرمر بعد الازوال مان كال ياوم اجلمارات الاثالث‪،‬‬ ‫كل مجرة بسبع حصيات‪ ،‬يبدأ بالصغرى‪ ،‬ثم الوسطى‪ ،‬ثم العقبة‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫أركان احلج‬

‫أركان احلي‬

‫‪232‬‬

‫لليي أركان أربعة عند مجهور أهل العلم وهر‪:‬‬ ‫(‪ )1‬اإلحرام وهو نية الدخول يف النسب‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الوقوف بعرفة لقول النل صلى اهلل عليه وسلم‪ ( :‬احلي عرفة )‪.‬‬

‫(‪ )3‬طواف اإلفاضة لقوله سبيانه ‪ :‬ﭽﮬﮭﮮﮯﮰ‬

‫ﮱﯓﯔﭼ ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬السعر بني الصفا واملروة لقوله صلى اهلل عليه وسلم‪ ( :‬اسعوا فإن اهلل كتب‬ ‫عليكم السعر )‪.‬‬ ‫مليوظة‪ :‬هك‪ ،‬األركان ال يص احلي بدونها أو بدون شرء منها‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يكون اإلحرام من امليقات املعترب شرعًا‪.‬‬ ‫‪ ‬الوقوف بعرفة إىل الغروب ملن وقف نهارًا‪.‬‬ ‫‪ ‬املبيت مبزدلفة ليلة النير‪.‬‬ ‫‪ ‬املبيت مبنى ليالر أيام التشريق‪.‬‬ ‫واجبات احلي‬ ‫‪ ‬رمر اجلمار‪ :‬مجرة العقبة يوم العيد‪ ،‬واجلمرات الثالث أيام التشريق‪.‬‬ ‫‪ ‬احللق والتقصري‪.‬‬ ‫‪ ‬طواف الوداع‪.‬‬ ‫مليوظة‪ :‬هك‪ ،‬الواجبات يص احلي ولو ترك شيئًا منها وجيرب‪ ،‬بدم‪.‬‬ ‫ما عدا هك‪ ،‬األركان والواجبات من أعمال احلي فسنن ومستيبات مثل‪:‬‬ ‫املبيت مبنى يف الياوم الثاامن ‪ ،‬وطاواف القادوم ‪ ،‬والرمال يف الثالثاة األشاواط األوىل ‪،‬‬ ‫سنن احلي واالضااطباع فيااه ‪ ،‬واالغتسااال لإلحاارام ‪ ،‬ولااب إزار ورداء أبيضااني نظاايفني ‪ ،‬والتلبيااة‬ ‫م اان ح ااني اإلح اارام ب اااحلي إىل أن يرم اار مج اارة العقب ااة ‪ ،‬واس ااتالم احلج اار وتقبيل ااه ‪،‬‬ ‫واإلتيان باألذكار واألدعية املأثورة‬

‫أعمال أيام احلج‬ ‫‪ ‬اليوم الثامن من ذي احلجة وهو يوم الرتوية‪ :‬يغتسل احلااج ويتطياب ويلاب‬ ‫منى فيصلر بها‬

‫إحراماه ويتوجاه إىل‬

‫صلوات قصرًا من غري مجع‪.‬‬

‫‪ ‬اليااوم التاسااع ماان ذي احلجااة وهااو يااوم عرفااة‪ :‬إذا صاالى الفجاار وطلعاات عليااه الشاام‬

‫يتوجااه إىل‬

‫عرفة ملبيًا فيصلر الظهر والعصر قصرًا ومجعًا يف وقت الظهر وميكي بعرفة حتى غروب الشم‬ ‫يدعو ويبتهل ويتضرع هلل جل وعال فإذا غربت الشم‬ ‫والعشاء مجع تأخري ويقصر العشاء‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يدفع إىل مزدلفة فيبيت بها ويصلر املغرب‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫‪ ‬اليوم العاشر وهو يوم النير‪ :‬يصلر احلجااج مجيعًاا الفجار مبزدلفاة إال الضاعفاء والعجازة فلاهم‬ ‫أن ياادفعوا ماان مزدلفااة بعااد منتصااف اللياال ‪ ،‬وبعااد صااالة الفجاار يااككر اهلل تعاااىل حتااى تساافر‬ ‫الشم‬

‫فينطلق إىل منى لرمر مجرة العقبة بسبع حصيات ثم يكب هدياه أو يوكال مان يكحباه‬

‫ثم حيلق أو يقصر واحللق أفضل ‪ ،‬وبعد الكب واحللق والرمر حيل لاه كال شارء إال النسااء فاإذا‬ ‫طاف بالبيت حل له النساء‪.‬‬ ‫‪ ‬اليوم احلادي عشر والثانر عشار والثالاي عشار (أياام التشاريق)‪ :‬يبياتهم مبناى ‪ ،‬فاإذا أصاب الياوم‬ ‫األول منه يتوجه للجمرات بعد الزوال فريمر اجلمرة األوىل بسبع حصيات ثم الوسطى كاكلب‬ ‫ثم مجرة العقبة ككلب ‪ .‬فإذا كان ثانر أيام التشريق فعل مثل ما فعل يف سابقه ‪.‬وجياوز لاه أن‬ ‫يتعجل باملغادرة هاكا الياوم قبال غاروب الشام‬

‫‪.‬فاإذا باات ليلتاه مبناى فعال يف الياوم الثالاي كماا‬

‫فعل يف سابقيه‪.‬‬

‫‪233‬‬

‫أحكام اهلدي‬ ‫‪ ‬اهلدي‪ :‬هو ما يهدى من األنعام إىل احلرم تقربًا إىل اهلل تعاىل‪.‬‬

‫أنواع اهلدي‬ ‫هدي الواجب‬

‫هدي التطوع‬

‫هدي التطوع‬

‫هدي الواجب‬

‫هو ما يقدمه العبد قربة إىل اهلل تعاىل من غري‬ ‫إجياب سابق ‪ ،‬فله أن يتقرب وأن يهدي ما شاء‬ ‫من النعم حتى ولو ي يكن ارمًا‪.‬‬

‫اهلدي الواجب هو الكي جيب على العبد بسبب‬ ‫من األسباب املوجبة للدم‪.‬‬

‫أنواع الدماء الواجبة يف احلج‬ ‫‪ ‬دم التمتع والقران‪ :‬هو الدم الواجب بسبب اجلمع بني احلي والعمرة يف سفر واحد قال جل وعال ‪:‬‬ ‫ﭽﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬دم الفوات واإلحصار‪ :‬هو الدم الواجب بسبب فوات احلي ‪ ،‬وذلب بأن يطلع فجر يوم النير على‬ ‫احملرم وي يقف بعرفة ‪ ،‬وحينئك فإنه يتيلل بعمرة وعليه اهلدي‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ ‬دم تاارك الواجااب‪ :‬هاو الاادم الواجااب لاارتك واجااب ماان واجبااات احلااي كاارتك اإلحاارام ماان امليقااات ‪،‬‬ ‫وعدم اجلمع بني الليل والنهار يف الوقوف بعرفة ‪ ،‬وترك املبيت مبزدلفة ومنى ‪ ،‬وترك طواف الوداع‬ ‫‪ .‬فالواجب فيه شاة‪.‬‬ ‫‪ ‬دم ارتكااب احملظاور‪ :‬هاو الادم الواجاب بارتكااب اظااور مان اظاورات اإلحارام غاري الاوطء وعقااد‬ ‫النكاح وقتل الصيد‪.‬‬ ‫‪ ‬كفااارة الااوطء واالسااتمتاع‪ :‬هااو الاادم الواجااب باجلماااع ‪ ،‬فااإذا جااامع الرجاال زوجتااه يف الفاارج قباال‬ ‫التيلل األول فسد حجه ‪ ،‬وجيب عليه بدنة ‪ ،‬ويتم أعمال احلي ويقضيه من العام التالر‪.‬‬ ‫‪ ‬دم جزاء الصيد‪ :‬هو الدم الواجب بسبب قتل احملرم للصيد ‪ ،‬أو اإلعانة على قتله بإشاارة أو مناولاة‬ ‫أو ما أشبه ذلب ‪ ،‬فيجب فيه دم املثل ملا قتل يكحبه ويوزعه على فقراء احلرم‪.‬‬

‫شروط اهلدي‬

‫‪234‬‬

‫‪ ‬يشاارتط يف اهلاادي مااا يشاارتط يف األضاايية‪ ،‬وهااو أن يكااون ماان بهيمااة األنعااام ( اإلباال ‪ ،‬والبقاار ‪،‬‬ ‫والغنم )‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يبلااا الساان املعتاارب شاارعًا ‪ ،‬بااأن يكااون ثنيً اا ماان ( اإلباال والبقاار واملعااز ) ‪ ،‬أو جااكعًا ماان الضااأن ‪،‬‬ ‫والثين من اإلبل ماا‬

‫لاه‬

‫ا‬

‫سانني ‪ ،‬ومان البقار ماا‬

‫لاه سانتان ‪ ،‬ومان الغانم ماا‬

‫لاه سانة‪،‬‬

‫واجلكع من الضأن ما له ستة أشهر‪.‬‬ ‫‪ ‬كما يشرتط أن يكون سليمًا من العيوب الايت ناع اإلجازاء فاال جتازإ العاوراء الابني عورهاا ‪ ،‬وال‬ ‫العرجاء البني عرجها ‪ ،‬وال املريضة البني مرضها ‪ ،‬وال العجفاء اليت ال مخ فيها‪.‬‬ ‫‪ ‬أفضلها اإلبل ‪ ،‬ثم البقر ‪ ،‬ثم الغنم‪ ،‬وأقل ما جيزإ عن الواحد شاة أو سبع بدنة‪ ،‬أو سبع بقرة‪.‬‬

‫حمل ذبح اهلدي‬ ‫تطوعًا ‪ -‬ال يُكب إال يف احلرم سوى نوعني‪:‬‬ ‫اهلدي ‪ -‬سواء أكان واجبًا أم ُّ‬ ‫‪ ‬األول‪ :‬مااا وجااب بفعاال اظااور غااري قتاال الصاايد ‪ ،‬فيجااوز ذحبااه يف احلاارم ‪ ،‬ويف‬ ‫ال ذب اهلدي‬ ‫املوضع الكي وُجد سببه فيه‪.‬‬ ‫‪ ‬الثانر‪ :‬ما وجب باإلحصار فييي أحصر‪.‬‬

‫األضيية‬ ‫‪ ‬حكم األضيية‪ :‬سنة مؤكدة عند اجلمهور وقال أبو حنيفة رمحه اهلل بوجوبها على القادر‪.‬‬ ‫‪ ‬شروط األضيية‪:‬‬ ‫(‪ )1‬أوال‪ :‬أن تكون من بهيمة األنعام وهر اإلبل والبقر والغنم ضأنها ومعزها‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫(‪ )2‬ثانيًا‪ :‬أن تبلا السن احملدود شرعًا بأن تكون جكعة من الضأن ‪ ،‬أو ثنية من غري‪.،‬‬ ‫(‪ )3‬ثالثًا‪ :‬أن تكون خالية من العيوب املانعة من اإلجزاء وهر أربعة ( العور البني واملرض‬ ‫البني والعرج البني واهلزال )‪.‬‬ ‫(‪ )4‬رابعًا‪ :‬أن يضير بها يف الوقت احملدود شرعًا وهو من بعد صالة العيد يوم النير إىل‬ ‫غروب الشم‬

‫من آخر يوم من أيام التشريق‪.‬‬

‫العقيقة‬

‫الكبيية اليت تكب للمولود‪ ،‬وهر سنة مؤكدة كما عليه مجهور أهل العلم‪.‬‬ ‫العقيقة‬ ‫الكى تطلب منه العقيقة‪ :‬من تلزمه نفقة املولود فيؤديها من مال نفسه ال من مال املولود‪.‬‬ ‫مقدارها عن الغالم شاتان وعن اجلارية شاة‪.‬‬ ‫وقتها السنة أن تكون يف اليوم السابع للوالدة‪.‬‬

‫‪235‬‬

‫أحكام املسجد‬ ‫أحكام املسجد النبوي‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫ يشرع السفر من أجل الصالة يف مسجد النل لقول رسول اهلل (ﷺ)‪( :‬صالة يف مسجدي هكا خري‬‫من ألف صالة فيما سوا‪ ،‬إال املسجد احلرام) "متفق عليه"‪.‬‬ ‫ السفر من أجل الصالة يف مسجد النل (ﷺ)ال عالقة له باحلي‪.‬‬‫ إذا وصل املسلم إىل املسجد استيب له ما يستيب عند دخول كل مسجد‪ ،‬وهو أن يقدم رجله‬‫اليمنى عند الدخول‪ ،‬ويقول دعاء دخول املسجد‪ ،‬ثم يصلر ركعتني حتية املسجد‪.‬‬ ‫ وبعد الصالة يستيب أن يكهب إىل قرب النل (ﷺ) وقربي صاحبيه أبر بكر وعمر ‪ -‬رضر اهلل‬‫عنهما ‪ -‬ويسلم عليهم‪ ،‬فيقول‪ :‬السالم عليب يا رسول اهلل ورمحة اهلل وبركاته‪ ،‬السالم عليب‬ ‫يا أبا بكر‪ ،‬السالم عليب يا عمر‪ ،‬ثم ينصرف وال يقفل‪.‬‬ ‫ ويستيب ملن كان باملدينة أن يتطهر يف بيته ثم يأتر مسجد قباء ويصلر فيه ركعتني؛ لقول‬‫النل صلى اهلل عليه وسلم‪( :‬من تطهر يف بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه ركعتني كان له‬ ‫كأجر عمرة)‪.‬‬ ‫ ويستيب أن يزور مقربة البقيع وقبور شهداء أحد؛ ألن النل صلى اهلل عليه وسلم كان يزورهم‬‫ويدعو هلم‪.‬‬

‫* أخطاء وتنبيهات‪:‬‬ ‫‪ - 1‬يسافر كثري من الناس إىل املدينة بقصد زيارة قرب النل (ﷺ)‪ ،‬وهكا العمل ال جيوز‪.‬‬

‫‪ - 2‬زيارة قرب النل (ﷺ) وصاحبيه والبقيع وغريها من القبور خاص بالرجال دون النساء‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ - 3‬ال جيوز ألحد أن يتمسح باملنرب وال باحلجرة اليت فيها قرب النيب (ﷺ) وصاحبيه رضي اهلل‬ ‫عنهما‪ ،‬وال أن يقبلها‪ ،‬أو يطوف بها؛ فإن هذا كله بدعة منكرة‪.‬‬

‫‪ - 4‬ال جيوز ألحد أن يسأل الرسول (ﷺ) وال غريه قضاء حاجة‪ ،‬أو تفريج كربة‪ ،‬أو شفاء مريض‪ ،‬أو‬ ‫أن يشفع له يف اآلخرة‪ ،‬أو حنو ذلك‪.‬‬

‫‪ - 5‬من األعمال املبتدعة ما يفعله بعض الزوار من رفع الصوت عند قربه (ﷺ) وطول القيام‪ ،‬وحتري‬ ‫الدعاء عند قربه‪.‬‬

‫‪ - 6‬سبق بيان ما يشرع زيارته ملن زار املدينة‪ ،‬وما عدا ذلك فال يشرع؛ كاملساجد السبعة‪ ،‬ومسجد‬ ‫القبلتني وغريها‪ ،‬وكذا الذهاب مع َمنْ يُسمّوْن (باملزورين) لتلقينهم األدعية‪.‬‬

‫‪236‬‬

‫‪1‬‬

‫اختر الإجابة ال�صحيحة من بين الإجابات المعطاة‬ ‫الزكاة هي‪:‬‬ ‫إخراج املال للفقراء‬ ‫إخراج ثلث املال للفقراء‬ ‫إخراج جزء خمصوص من املال لطائفة خمصوصة‬ ‫التربع لألعمال اخلريية‬

‫‪2‬‬

‫الزكاة هي الركن ‪ .............‬من أركان اإلسالم‪:‬‬ ‫األول‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫منكر وجوب الزكاة‪:‬‬ ‫يقاتله اإلمام‬

‫كافر مرتد عن دين اإلسالم‬

‫آثم ويستحق العقوبة‬

‫حيبس حتى يدفعها‬

‫من أهم األموال الزكوية‪:‬‬ ‫النقدان‬

‫‪5‬‬

‫الثاني‬

‫الثالث‬

‫الرابع‬

‫البرتول‬

‫املعادن‬

‫مصارف الزكاة املذكورة يف القرآن الكريم‪:‬‬ ‫سبعة أصناف‬

‫مثانية أصناف‬

‫عشرة أصناف‬

‫الفقراء واملساكني‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫الفواكه‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫املساكني هم‪:‬‬ ‫اجملاهدون‬

‫الكين انقطع بهم السبيل‬

‫من ال جيدون الكفاية‬

‫الفقراء‬

‫زكاة الفطر جتب‪:‬‬ ‫بالفطر من أول يوم يف رمضان‬

‫بالفطر من آخر يوم يف رمضان‬

‫برؤية هالل رمضان‬

‫بصالة الفجر يوم عيد الفطر‬

‫جتب زكاة الفطر على‪:‬‬ ‫املسلمني وغري املسلمني‬ ‫املسلمني البالغني‬

‫‪237‬‬

‫الككر واألنثى واحلر والعبد والصغري والكبري‬ ‫الرجال دون النساء‬

‫‪9‬‬

‫شرط زكاة الفطر‪:‬‬ ‫وجود الغنى الكامل‬ ‫ملب النصاب فقط‬ ‫وجود فاضل عن قوته وقوت عياله ليلة العيد‬ ‫اإلسالم والبلوغ‬

‫‪10‬‬

‫‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫صدقة التطوع تكون‪:‬‬ ‫باملال فقط‬

‫بكل مال أو عمل خري يتقرب به إىل اهلل‬

‫بالكلمة الطيبة فقط‬

‫بنشر الكتب اإلسالمية‬

‫الشهر الكي ذكر بامسه يف القرآن تشريفا له هو‪:‬‬ ‫شهر ذي احلجة‬

‫شهر رمضان‬

‫شهر اهلل احملرم‬

‫شهر شوال‬

‫من أنكر وجوب صيام رمضان‪:‬‬ ‫يستتاب ثم حيب‬

‫يستتاب فإن ي يتب يقتل حدًا‬

‫يستتاب فإن تاب وإال قتل كافرًا مرتدًا‬

‫مينع عنه الطعام والشراب‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪13‬‬

‫‪14‬‬

‫‪15‬‬

‫‪238‬‬ ‫‪16‬‬

‫‪17‬‬

‫األفضل يف قيام رمضان‪:‬‬ ‫أن يصلى مع اإلمام حتى ينصرف‬

‫أن يصلى يف البيت‬

‫أن يصلى يف املسجد منفردًا‬

‫أن يصلى جزء منه يف البيت وجزء يف املسجد‬

‫االعتكاف هو‪:‬‬ ‫االبتعاد عن املعاصر والكنوب‬

‫املداومة على الككر وتالوة القرآن‬

‫لزوم املسجد لعبادة اهلل تعاىل‬

‫الوصال يف العشر األواخر‬

‫االعتكاف ال يص إال‪:‬‬ ‫يف املساجد الثالثة فقط‬

‫يف املسجد النبوي فقط‬

‫يف احلرم املكر فقط‬

‫يف كل املساجد‬

‫أفضل الصيام؛ صيام نل اهلل‪:‬‬ ‫امد صلى اهلل عليه وسلم‬

‫إبراهيم عليه السالم‬

‫داوود عليه السالم‬

‫موسى عليه السالم‬

‫األيام البيض هر‪:‬‬ ‫أول ثالثة أيام من كل شهر هجري‬ ‫أي ثالثة أيام من الشهر اهلجري‬ ‫ستة أيام من شوال‬ ‫الثالي والرابع وا ام‬

‫‪18‬‬

‫صيام ست من شوال‪:‬‬ ‫سنة‬

‫‪19‬‬

‫فرض‬

‫واجب‬

‫مكرو‪،‬‬

‫القرء عمدًا‪:‬‬ ‫يفسد الصيام‬

‫‪20‬‬

‫عشر من كل شهر هجري‬

‫ينقص األجر‬

‫يأثم ويص صومه‬

‫من أصياب األعكار يف الصيام‪:‬‬ ‫املريض واملسافر‬

‫الطالب وقت االمتيان‬

‫الكي ي يتعود على الصيام‬

‫املرأة‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ال شرء فيه‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫‪21‬‬

‫‪22‬‬

‫إذا خافت احلامل على جنينها‪:‬‬ ‫تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينًا فقط‬

‫تفطر وال شرء عليها‬

‫تصوم وال تفطر‬

‫تفطر وتقضر وتطعم عن كل يوم مسكينًا‬

‫احلي لغة يعين‪:‬‬ ‫السفر‬

‫‪23‬‬

‫القصد‬

‫‪25‬‬

‫اإلسالم‬

‫‪28‬‬

‫اإلسالم والبلوغ واالستطاعة‬ ‫وجود احملرم للمرأة‬

‫مجيع ما ذكر‬

‫‪239‬‬

‫تنقسم مواقيت احلي إىل‪:‬‬ ‫زمانية ومكانية‬

‫بدنية ومالية‬

‫علمية وعملية‬

‫ذو احلليفة ميقات‪:‬‬ ‫أهل مصر‬

‫أهل املدينة‬

‫أهل العراق‬

‫أحرم باحلي يف شهر رمضان املعظم‪:‬‬ ‫ينعقد إحرامه‬

‫ال ينعقد إحرامه‬

‫ينعقد ويلزمه دم‬

‫أفضل رن أحرم يف ذي القعدة‬

‫اإلحرام هو‪:‬‬ ‫لب‬

‫مالب‬

‫اإلحرام‬

‫االغتسال والتطيب‬

‫‪29‬‬

‫العمل الصاحل‬

‫احلرية‬

‫أهل الشام‬

‫‪27‬‬

‫الدعوة إىل اهلل‬

‫من شروط وجوب احلي‪:‬‬

‫شهرية وسنوية‬

‫‪26‬‬

‫السعر‬

‫احلي أحد أركان‪:‬‬ ‫اإلميان‬

‫‪24‬‬

‫العزم‬

‫نية الدخول يف النسب‬ ‫الشروع يف أعمال احلي‬

‫مسر اإلحرام بكلب ألن احملرم‪:‬‬ ‫يفعل احملرمات‬ ‫حيرم على نفسه بدخوله فيه ما كان مباحًا كالطيب وحنو‪،‬‬ ‫جيتنب احملرمات‬ ‫تباح له احملرمات‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪30‬‬

‫من اظورات اإلحرام‪:‬‬ ‫لب‬

‫املخيط وقتل الصيد وقص الشعر‬

‫قتل الصيد‬

‫‪31‬‬

‫اجلماع‬ ‫مجيع ما ذكر‬

‫رجل أراد العمرة فأحرم من امليقات ولبى حتى وصل إىل البيت احلرام طاف به سابعًا وساعى باني‬ ‫الصفا واملروة سبعًا ثم حلق وحتلل من إحرامه‪:‬‬ ‫عمرته صييية‬ ‫عمرته غري صييية‬ ‫عمرته صييية وعليه هدي‬

‫‪240‬‬

‫عمرته صييية وعليه صيام ثالثة أيام إذا رجع‬

‫‪32‬‬

‫‪33‬‬

‫من مستيبات الطواف يف العمرة‪:‬‬ ‫املزامحة على احلجر األسود‬

‫استالم احلجر وتقبيله من غري مزامحة‬

‫الشرب من زمزم كل شوط‬

‫اإلسراع يف املشر‬

‫النسب باحلي له‪:‬‬ ‫نوع واحد‬

‫‪34‬‬

‫نوعان‬

‫ثالثة أنواع‬

‫أربعة أنواع‬

‫صفة حي التمتع‪:‬‬ ‫أن يأتر بالعمرة يف أشهر احلي ثم يتيلل منها ثم حيرم باحلي يف وقته‬ ‫أن يأتر بالعمرة يف أي وقت من السنة ثم حيرم باحلي يف زمانه‬ ‫أن حيرم بالعمرة واحلي يف وقت واحد‬ ‫أن حيرم بالعمرة ثم يدخل عليها احلي قبل أن يتيلل‬

‫‪35‬‬

‫أركان احلي عند اجلمهور‪:‬‬ ‫ثالثة‬

‫‪36‬‬

‫أربعة‬

‫سة‬

‫ستة‬

‫إذا ترك شيئًا من واجبات احلي‪:‬‬ ‫يفسد حجه‬

‫يفسد وعليه الكفارة‬

‫يص حجه وعليه اهلدي‬

‫يص حجه وال شرء عليه‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تادابعلا هقف‬ ‫‪37‬‬

‫‪38‬‬

‫‪39‬‬

‫‪40‬‬

‫‪41‬‬

‫املبيت مبنى ليلة التاسع من ذي احلجة‪:‬‬ ‫سنة‬

‫واجب‬

‫مكرو‪،‬‬

‫واجب جيرب‪ ،‬بدم إذا تركه‬

‫اهلدي هو‪:‬‬ ‫األضاحر‬

‫ما يكب يف أيام العيد‬

‫ما يهدى للبيت احلرام تقربًا إىل اهلل‬

‫ما يكب للمولود‬

‫من الدماء الواجبة يف احلي‪:‬‬ ‫دم األضيية‬

‫دم التمتع والقران‬

‫دم العمرة‬

‫دم اإلفراد‬

‫يشرتط يف اهلدي‪:‬‬ ‫أن يكون مسينًا‬

‫أن يكون مثينًا‬

‫أن يكون ثنيًا‬

‫أال يكون من بهيمة األنعام‬

‫األضيية عند األحناف‪:‬‬ ‫سنة‬

‫‪42‬‬

‫‪241‬‬

‫سنة مؤكدة‬

‫واجبة‬

‫مستيبة‬

‫وقت األضيية هو‪:‬‬ ‫طوال العام‬ ‫من بعد صالة العيد إىل غروب مش‬

‫آخر أيام التشريق‬

‫األشهر احلرم‬ ‫لي‬

‫‪43‬‬

‫هلا وقت ادد‬

‫مقدار العقيقة هو‪:‬‬ ‫شاة عن الغالم واجلارية‬

‫شاة عن الغالم وشاة عن اجلارية‬

‫عن الغالم شاتان وعن اجلارية شاة‬

‫أي شرء كان‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬

:‫مفتاح الإجابة‬ d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

1 2 3 4 5 6 7 8 9

10 11

12 13 14 15

‫الرخصة المهنية‬

@AmalQhtani ‫تويتر‬

242

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬

‫‪243‬‬

‫فقه المعامالت والأ�سرة والجنايات‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬

‫الف�صل الأول‪:‬‬

‫البيوع‬ ‫‪244‬‬

‫‪1 .1‬يفرق بين المعامالت المالية المباحة والمحرمة‪.‬‬ ‫‪2 .2‬ي�ست ��دل للأ�صل في المعامالت المالي ��ة‪ ،‬ويحدد علل التحري ��م (الربا‪ ،‬والغرر‪،‬‬ ‫وال�ضرر) على المعامالت المالية التي ت�ضمنتها‪.‬‬ ‫‪3 .3‬ينق ��د بع� ��ض الممار�سات المالي ��ة بناء على ما ق ��رره ال�شرع في �أخ�ل�اق التاجر‬ ‫الم�سل ��م‪ ،‬و�أهمية الورع في اكت�ساب المال‪ ،‬وخطورة الك�سب الحرام‪ ،‬والعدل في‬ ‫�إنفاقه‪ ،‬ويربي الطالب على ذلك‪.‬‬ ‫‪4 .4‬يو�ض ��ع بع�ض �أحكام البيع‪ ،‬ويوظف �شروطه‪ ،‬لتقدي ��م م�سائله‪ ،‬ويقارن بين �أنواع‬ ‫الخيار‪ ،‬ويفرق بين البيوع الجائزة والبيوع المنهي عنها‪.‬‬ ‫‪5 .5‬يحل ��ل مفه ��وم الرب ��ا‪ ،‬وي�ست ��دل لحرمت ��ه وخطورته‪ ،‬ويعط ��ي �أمثلة عل ��ى �صوره‬ ‫المعا�صرة‪.‬‬ ‫‪6 .6‬يقارن بي ��ن �أحكام عق ��ود المعاو�ضات‪ ،‬والتبرع ��ات‪ ،‬والتوثيق ��ات‪ ،‬والإرفاقات‪،‬‬ ‫والغ�صب والحجر‪.‬‬ ‫‪7 .7‬يميز بين �أنواع ال�شركات و�أهم �أحكامها‪.‬‬ ‫‪8 .8‬يمثل على �صور تملك المباحات مثل‪ :‬اللقطة‪ ،‬والهبة وغيرها‪.‬‬ ‫‪9 .9‬يبين الحك ��م ال�شرعي في �أهم المعام�ل�ات المعا�صرة مث ��ل‪ :‬المرابحة والتورق‬ ‫وبيع التق�سيط والت�أمين‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫أخالق التا ر املسلم وأحمام التيع وشرو ه‬ ‫أخالق التاجر املسلم‬ ‫التجار يف اإلسالم هلم أخالق وآداب حمددة يتميزون بها عن غريهم‪ ،‬متامًا كتميز شريعة اإلسالم‬ ‫عن غريها من الشرائع وأهم هذه الصفات‪:‬‬ ‫‪ ‬النية الصادقة‪ :‬وتتمثل يف ابتغاء اخلري لنفسه وإعفافها عن احلرام وصيانتها عن ذل السؤال‪،‬‬ ‫واختاذ التجارة وسيلة لصلة األرحام وإيتاء ذي القربى‪ ،‬كما تتمثل يف ابتغاء اخلري لآلخرين‬ ‫‪ ‬اخللققا احلسققن‪ :‬مثققل الصققدق واألمانققة والافققاء بققالعقاد وحسققن الق ققاء وا قت ققاء وإن ققار‬ ‫املعسققر‪ ،‬وبنققط امل ققل يف سققداد الققديان‪ ،‬وإع ققاء احلقققاق‪ ،‬وبنققط الغ ق ‪ ،‬والتققدليس‪ ،‬وحنققا‬ ‫ذلك من األخالق الفاضلة احلميدة‪.‬‬ ‫‪ ‬التعامققل يف ال يتققات‪ :‬فالتققا ر املسققلم يسققتاي عنققده اخلتيققل وال يققط ولققا أعجتققه كثققرة‬ ‫اخلتيل‪ ،‬بل حيل احلالل وحيرم احلرام‪ ،‬ويقف حيل أوقفه اهلل‪.‬‬ ‫‪ ‬أداء احلقاق دون م ل أو تسايف‪ :‬وعلى رأس ذلك حقاق اهلل عز و ل يف املقال مقن الزكقاات‬ ‫املفروضة ثم حقاق العتاد كأ رة األ ري ودين صاحط الدين‪.‬‬ ‫‪ ‬بنققط أكققل أمققاال النققاس بالتا ققل‪ ،:‬فحرمققة مققال املسققلم كحرمققة دمققه‪ ،‬و حيققل مققال امققر‬ ‫مسلم إ ب يط من نفسه‪.‬‬ ‫‪ ‬تعلققم أحمققام املعققامالت يف الشققريعة اإلسققالمية‪ :‬وهققذا‬

‫ققط ا بتققداء بققه قتققل كققل ذلققك‪ ،‬ف ق ن‬

‫العلم قائد‪ ،‬والعمل تابع‪.‬‬

‫أحكام البيع‬

‫ها م لا املتادلة‪.‬‬ ‫التيع لغةً‬ ‫التيع اص الحًا متادلة مال مبال على ستيل الرتاضي‪.‬‬

‫‪ ‬قال تعاىل ‪ :‬ﭽﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭼ‬

‫أدلة مشروعيته ‪ ‬وقال تعاىل ‪ :‬ﭽﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ‬ ‫ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭼ ‪.‬‬

‫احلممة من‬ ‫مشروعيته‬

‫‪ ‬النقاد والعروض والسلع مازعة بني الناس كلهم‪ ،‬وحا ة اإلنسان تتعلا مبا‬ ‫يف يد صاحته‪ ،‬وها يتذله غالتًا بغري عاض‪.‬‬ ‫‪ ‬ويف إباحة التيع ق اء حلا ته‪ ،‬ووصال إىل غرضه‪ ،‬وإ جلأ الناس إىل النهط‬ ‫والسرقة‪ ،‬واحليل واملقاتلة‪.‬‬ ‫‪ ‬هلذا أحل اهلل التيع لتحقيا تلك املصاحل‪ ،‬وإ فاء تلك الشرور‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪245‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫أركان وشروط صحة البيع‬

‫أركان التيع‬

‫‪246‬‬

‫شروط صحة‬ ‫التيع‬

‫للتيع أركان بد منها لمي يمان صحيحًا وهي‪:‬‬ ‫‪ ‬العاقدان‪ :‬وهما التائع واملشرتي‪.‬‬ ‫‪ ‬املعقاد عليه‪ :‬وها الثمن واملثمن‪.‬‬ ‫‪ ‬صيغة العقد‪ :‬وينعقد التيع بمل قال أو فعل يدل على إرادة التيع والشراء‪.‬‬ ‫وللتيع صيغتان هما‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الصيغة القالية‪ :‬وتسمى ا اب والقتال‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الصيغة الفعلية‪ :‬وتسمى املعا اة‪.‬‬ ‫للتيع ستعة شروط لمي يمان صحيحًا متى فقد شرط منها صار با الً وهي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الرتاضي بني املتتايعني‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أن يمان العاقد ائز التصرف‪.‬‬ ‫(‪ )3‬أن تمان العني متاحة النفع من غري حا ة‪.‬‬ ‫(‪ )4‬أن يمان التيع من مالك أو من يقام مقامه‪.‬‬ ‫(‪ )5‬أن يمان املتيع مقدورًا على تسليمه‪.‬‬ ‫(‪ )6‬أن يمان املتيع معلامًا برؤية أو وصف من تط‪.‬‬ ‫(‪ )7‬أن يمان الثمن معلامًا‪.‬‬

‫البيع اجلائز والبيع املنهي عنه‬ ‫التيع اجلائز‬ ‫التيع احملرم‬

‫صار التيع‬ ‫احملرم‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ها كل بيع استافى شرو ه وأركانه فها بيع حالل و ائز شرعًا‪.‬‬ ‫التيع املنهي عنه ملا فيه من ال رر أو الغرر أو اإلضرار بأهل الساق‪.‬‬ ‫للتيع احملرم ( املنهي عنه ) صار كثرية منها‪:‬‬ ‫‪ ‬بيع املسلم على بيع أخيه املسلم‪.‬‬ ‫‪ ‬بيع النج ( بالزيادة يف مثن السلعة بقصد الشراء بل لرفع سعرها على‬ ‫الساام )‪.‬‬ ‫‪ ‬بيع الغرر كالسمك يف املاء وال ري يف اهلااء‪.‬‬ ‫‪ ‬بيع بيعتني يف بيعة‪.‬‬ ‫‪ ‬بيع اإلنسان ما ميلك أو ما ليس عنده‪.‬‬ ‫‪ ‬بيع املالمسة‪ :‬كأن يقال التائع للمشرتي مثالً‪ :‬أي ثاب ملسته فها لك بعشرة‪،‬‬ ‫وهذا التيع فاسد؛ لا اد اجلهالة والغرر‪.‬‬ ‫‪ ‬بيع العينة‪ :‬وها أن يتيعه سلعة إىل أ ل ثم يشرتيها منه بأقل من قيمتها نقدًا‪.‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫الشروط يف التيع‬ ‫الشروط الصحيحة‬ ‫يلزم الافاء بها‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫الشروط الفاسدة‬ ‫يلزم الافاء بها‬

‫ققاءت الشققريعة بققاملنع منهققا؛‬ ‫أن يشق ققرتط التق ققائع رهنًق ققا معينًق ققا؛ كق ققأن يأخق ققذ ‪ ‬الشققروط الق‬ ‫مثل‪ :‬اجلمع بني السلف والتيع‪.‬‬ ‫ساعته حتى يدفع مثن السلعة‪.‬‬ ‫أن يشققرتط التققائع نفعًققا معلامًققا؛ مثققل‪ :‬بعتققك‬ ‫مثال‪ :‬أققرض زيقدخ خالقد ‪ 1111‬ريقال علقى أن‬ ‫يردهققا بققاملتلس نفسققه‪ ،‬بشققرط أن يتيققع خالققد‬ ‫داري بشرط أسمنها سنة‪.‬‬ ‫سيارته لزيد بق ‪ 11111‬ريال‪.‬‬ ‫أن يشقرتط املشقرتي تأ يقل القثمن أو بع قه ملققدة‬ ‫‪ ‬الشق ققروط املةالفق ققة للمقصق ققاد مق ققن العقق ققد‬ ‫معلامة‪.‬‬ ‫أن يشرتط املشرتي صفة معينقة يف التيقع؛ مثقل‪:‬‬ ‫« فمن شروط العقد استعمال املتيع »‪.‬‬ ‫أشرتي سيارتك بشرط أن يمان لانها أبيض‪.‬‬ ‫مث ققال‪ :‬ب ققاي زي ققد س ققيارته خلال ققد بش ققرط أ‬ ‫أن يشققرتط املشققرتي علققى التققائع نفعًققا معلامًققا؛‬ ‫يستعملها خالد‪.‬‬ ‫مث ق ققل‪ :‬اش ق ققرتيك من ق ققك الفاكه ق ققة بش ق ققرط أن‬ ‫حتملها لسيارتي‪.‬‬

‫اخليار وأنواعه‬

‫حا املتعاقدين يف فسخ العقد أو إم ائه‪.‬‬ ‫اخليار‬ ‫فسخ العقد برتاضي ال قرفني؛ وهقا متقاق‪ ،‬ققال القن صقلى اهلل عليقه وسقلم‪ « :‬مقن‬ ‫اإلقالة‬ ‫أقال مسلمًا أقال اهلل عثرته يام القيامة »‪.‬‬ ‫ثتات احلا للمتتقايعني يف فسقخ العققد مقا مل يتفرققا عقن املمقان القذي تتايعقا فيقه‪،‬‬ ‫خيار اجمللس‬ ‫قال الن صلى اهلل عليه وسلم‪ « :‬التيعان باخليار ما مل يتفرقا »‪.‬‬ ‫أن يش ققرتط املتعاق ققدان أو أح ققدهما أن ل ققه احل ققا يف فس ققخ العق ققد أو إم ققائه م ققدة‬ ‫خيار الشرط معلامققة؛ كقالققه‪ :‬علققى شققار‪ ،‬قققال الققن صققلى اهلل عليققه وسققلم‪ « :‬املسققلمان علققى‬ ‫شرو هم إ شر ًا حرم حال ً أو أحل حرامًا »‬ ‫ثت ققات احل ققا للمش ققرتي يف ر مد الس ققلعة م ققع اس ققرت اي مثنه ققا أو إمس ققاكها م ققع أخ ققذ‬ ‫اإلرش؛ إذا و د فيها عيتًا‪ ،‬ققال القن صقلى اهلل عليقه وسقلم‪ « :‬التيعقان باخليقار مقا‬ ‫خيار العيط‬ ‫مل يتفرقققا‪ ،‬ف ق ن صققدقا بققارب هلمققا يف بيعهمققا وإن كققذبا وكتمققا حمقققك بركققة‬ ‫بيعهما »‪.‬‬ ‫ثتات احلا ملقن غنبقيف يف التيقع بقني إم قاء التيقع أو فسقةه؛ وذلقك إذا اشقرت شقي ًا‬ ‫بأكثر من مثنه أو بيع شي ًا بأقل مقن مثنقه مقع اجلهقل بقالثمن املعتقاد‪ ،‬ذكقر ر قلخ‬ ‫خيار الغّتْن‬ ‫للن أنه يُةدي يف التياي فقال له الن صلى اهلل عليه وسقلم‪ « :‬إذا بايعقك فققل‬ ‫خالبه » (أي خديعة)‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪247‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫ثتات حا املشرتي يف إم قاء التيقع أو فسقةه حقال ثتقات التقدليس؛ والتقدليس هقا‬ ‫خيار التدليس فعل شيء تزيقد بقه السقلعة عقن مثنهقا احلقيققي‪ ،‬ققال القن صقلى اهلل عليقه وسقلم‪:‬‬ ‫« ‪ ...‬من غ‬

‫فليس مين »‪.‬‬

‫الربا وحرمته وخ ارته وعالقته بالتيع‬ ‫مفهوم الربا وحرمته‬

‫‪248‬‬

‫الربا لغةً‬

‫من ربا الشيء يربا زاد ومنا‪.‬‬

‫الربا اص الحًا ف ل مال بال عاض يف معاوضة مال مبال‪.‬‬ ‫الربققا حققرام باإل‬ ‫واإل‬

‫ققاي‪ ،‬وكققترية مققن كتققائر الققذناب‪ ،‬دل علققى ذلققك المتققاب والسققنة‬

‫اي‪:‬‬

‫‪ ‬فمن المتاب قاله تعاىل‪ :‬ﭽﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮ‬ ‫ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬وقال ستحانه‪ :‬ﭽﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭼ ‪.‬‬

‫حرمته‬

‫‪ ‬وقال تعاىل‪ :‬ﭽﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ‬ ‫ﮱﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ‬

‫ﯡﯢﯣﯤﯥﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬وم ققن السق ققنة قالق ققه ص ققلى اهلل عليق ققه وسق ققلم ‪ ( :‬لع ققن اهلل آكق ققل الربق ققا‪ ،‬ومؤكلق ققه‪،‬‬ ‫وشققاهديه‪ ،‬وكاتتققه ) وقققال‪( :‬ا تنتققاا السققتع املابقققات)‪ ،‬قققالاا‪ :‬ومققا هققن يققا رسققال‬ ‫اهلل؟ قال‪( :‬الشرب باهلل‪ ،‬والسحر‪ ،‬وقتقل القنفس الق حقرم اهلل إ بقاحلا‪ ،‬وأكقل‬ ‫الرب ققا‪ ،‬وأك ققل م ققال اليت ققيم‪ ،‬والت ققالي ي ققام الزح ققف‪ ،‬وق ققذف احملص ققنات الغ ققافالت‬ ‫املؤمنات)‪.‬‬ ‫خ ارته‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫لقد حرَّم اإلسقالم ‪ -‬ومعقه كق ال الشقرائع السقماوية ‪ -‬الرمبَقا؛ ملقا فيقه مقن األضقرار‬ ‫ا‬

‫تماعية وا قتصادية‪.‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫خطورة الربا‬ ‫األضرار االجتماعية‬

‫األضرار االقتصادية‬

‫(‪ )1‬الفائدة ال حيصل عليها املنبرابِي تقأتي نتيجقة (‪ )1‬الرمبَا يستغ ال حا قة احملتقا ني‪ ،‬ويلحقا بهقم‬ ‫عمل إنتا ي؛ بل استق اي من مال الفرد‪ ،‬أو مقن‬ ‫ثروة األمة‪ ،‬دون أن ينتج ما يقابله‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الفائدة تدفع ف ة من األمة إىل المسل والت القة‪،‬‬ ‫ومتمنهم من زيادة ثروتهم بدون هد وعناء‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الرمبَا يؤدمي إىل ظاهرة الت ةام يف اجملتمع‪.‬‬ ‫(‪ )4‬إثق ق ققال كاه ق ققل املقرتض ق ققني عن ق ققد العج ق ققز ع ق ققن‬

‫المثري من األضرار دون اختيار منهم‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ينممي ال قغائن واألحققاد بقني النقاس؛ لعقدم‬ ‫اقتناي املققرتض مبقا أخقذ منقه مهمقا كانقك‬ ‫حا ته ورغتته فيه‪.‬‬ ‫(‪ )3‬يُلغِققي معققاني الف ققيلة والتعققاون علققى ال ق‬ ‫والتقا‬

‫التسديد لت اعف سعر الفائدة احملرمة شرعًا‪ )4( .‬ال مربَا ظلم‪ ،‬واهلل تعاىل حرَّم ال لم‪.‬‬

‫عالقة الربا بالبيع‬ ‫عالقة بني التيع احلالل والربا احلرام إ أن املشركني أتاا بهذه الشتهة لتحليل‬ ‫عالقة التيع‬ ‫بالربا‬

‫ما هم عليه من أكله فقالاا‪ :‬ﭽﭢﭣﭤﭥﭦﭼ فقال تعاىل ردًا لشتهتهم‪:‬‬

‫ﭽﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭼ‪.‬‬ ‫أهم الفروق بني التيع والربا‪:‬‬

‫الفروق بني‬

‫(‪ )1‬التيع معاوضة بني شي ني أما الربا فها زيادة بال مقابل‪.‬‬

‫التيع والربا‬

‫(‪ )2‬التيع مصلحة لل رفني أما الربا فها مصلحة للغين وه م للفقري‪.‬‬ ‫(‪ )3‬التيع باب من أبااب ال كة لمن الربا ميحا ال كة ويذهط األصل والزيادة‪.‬‬

‫بعض صور الربا املعاصرة‬ ‫‪ ‬الت اقققة ا ئتمانيققة‪ :‬وهققي ب اقققة متنحهققا بعققض املصققارف لققتعض األشققةا‬

‫يشققرتي بهققا مققا‬

‫يشاء من احملالت وهم يدفعان الثمن ثم يسدد ها هلم بزيادة‪.‬‬ ‫‪ ‬القروض بالزيادة لتمايل املشروعات وحناها‪.‬‬ ‫‪ ‬بديد الممتيا ت املستحقة بأعلى من قيمتها ن ري زيادة األ ل فهذه الزيادة ربا‪.‬‬ ‫‪ ‬السندات وشهادات ا ستثمار بفاائد كلها من الربا‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪249‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫أحمام عقاد التاثيقات وعقاد اإلرفاقات والغصط‬

‫أقسام العقود‬

‫‪250‬‬

‫من حيل الصحة ‪ ‬عقد صحيح‪ :‬ها العقد الذي ترتتط عليه آثاره؛ كنقل ملك وحناه‪.‬‬ ‫‪ ‬عقد فاسد‪ :‬ها الذي فقد أحد شروط صحته؛ و ترتتط عليه آثاره‪.‬‬ ‫والفساد‬ ‫‪ ‬عقاد املعاوضات‪ :‬مثل‪ :‬التيع واإل ارة والمراء والشركة‪.‬‬ ‫‪ ‬عقاد الت عات‪ :‬مثل‪ :‬اهلتة والصدقة والاصية والاقف‪.‬‬ ‫من حيل تيعتها ‪ ‬عقاد اإلرفاق‪ :‬مثل‪ :‬القرض‪ ،‬والعارية واحل ي ة‪.‬‬ ‫‪ ‬عقاد التاثيقات‪ :‬مثل‪ :‬الرهن والمفالة واحلاالة والاكالة وال مان‪.‬‬ ‫‪ ‬عقاد األمانات‪ :‬مثل‪ :‬الاديعة‪.‬‬ ‫‪ ‬العقد الالزم من ال رفني‪ :‬مثل‪ :‬التيع واإل ارة‪.‬‬ ‫من حيل اللزوم ‪ ‬العقد اجلائز من ال رفني‪ :‬مثل‪ :‬الاكالة والشركة والاديعة‪.‬‬ ‫‪ ‬عقد زم من رف‪ ،‬و ائز من رف آخر‪ :‬مثل‪ :‬الرهن‪.‬‬

‫أحكام عقود التوثيقات‬

‫التاثيا لغةً وثا به يثا ‪ ،‬بالمسر فيهما ‪ ،‬وثاقة وثقة مبعنى ائتمنه‪.‬‬ ‫عتارة عن جمماعة من الاسائل ال تؤدي إىل استيفاء احلا عند تعذره من‬ ‫التاثيا اص الحًا‬ ‫املدين ‪ ،‬أو إثتاته يف ذمته عند اإلنمار‪.‬‬ ‫عقاد التاثيا عند العلماء هي‪:‬‬ ‫)‪ (3‬عقد المفالة بالنفس‪.‬‬ ‫)‪ (2‬عقد ال مان‪.‬‬ ‫عقاد التاثيا (‪ )1‬عقد الرهن‪.‬‬ ‫ملحاظة‪ :‬ي يف هلا بعض العلماء ‪ :‬عقد احلاالة‪.‬‬

‫اإلرفاقات‬

‫عقاد اإلرفاق‬

‫هي ال يقصد بها اإلرفاق دون مقابل كالقرض والعارية وحناهما‪.‬‬

‫الغصب‬

‫الغصط لغةً ها أخذ الشّيء ظلمًا وقهرًا‪.‬‬ ‫الغصط اص الحًا إزالة يد املالك عن ماله املتقاّم على ستيل اجملاهرة واملغالتة‪.‬‬ ‫‪ ‬الغصط حرام ألنّه معصية‪.‬‬ ‫‪ ‬وقد ثتك حترميه بالقرآن والسّنّة واإل اي ‪.‬فمن القرآن قاله تعاىل ‪:‬‬ ‫حممه‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ﭽﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭼ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ومن السنة قال الن عليه الصالة والسالم‪ " :‬إ ّن دماءكم وأماالمم‬ ‫وأعراضَمم حرامخ عليمم‪ ،‬كحُرْمةِ يامِمم هذا‪ ،‬يف بلدكم هذا يف شهركم‬ ‫ط نفسِه))‪.‬‬ ‫هذا " وقاله‪ (( :‬حيلّ ما ُل امر ٍ إ ّ ب ي ِ‬ ‫‪ ‬وأمّا اإل اي‪ :‬فقد أ ع املسلمان على حتريم الغصط‪.‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫اإل ارة واجلعالة والتيع‬ ‫أوجه الشبه بني اإلجارة واجلعالة‬ ‫‪ ‬اجلعالققة نققاي مققن أنققااي اإل ققارة ‪ ،‬ققاء يف القققاانني الفقهيققة " يف اجلعققل " ‪ :‬وهققا اإل ققارة علققى‬ ‫منفعة ي من حصاهلا‪.‬‬ ‫‪ ‬يشرتب كل منهما بأنه عقد يتذل فيه عمل منفعة مقابل عاض مالي‪.‬‬ ‫‪ ‬يشرتط يف العاض املالي يف اإل ارة واجلعالة أن يمان معلامًا‪.‬‬

‫أوجه االختالف بني اإلجارة واجلعالة‬ ‫(‪ )1‬اإل ارة عقد زم ‪ ،‬أما اجلعالة فهي عقد ائز ‪ ،‬و تلزم إ بالشروي يف العمل‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫تنعقد اإل ارة إ ب رفني معلامني ‪ ،‬بينما اجلعالة التزام من انط واحد‪.‬‬

‫(‪ )3‬يستحا العاض يف اإل ارة مقابل مقا قدمقه األ قري مقن عمقل ‪ ،‬أمقا يف اجلعالقة ‪ ،‬فقال يسقتحا‬ ‫إ ب متام العمل وتسليمه‪.‬‬ ‫(‪)4‬‬

‫از شرط تقديم األ رة يف عقد اإل ارة ‪ ،‬أما يف اجلعالة فال‬

‫از اشرتاط تقديم اجلعقل ‪،‬‬

‫وإن اشرت ه ب ل العقد‪.‬‬ ‫(‪ )5‬يشرتط يف اإل ارة أن يمان مقدار العمل معلامًا ‪ ،‬وأما اجلعالة فال يشرتط ذلك فيقه ‪ ،‬فققد‬ ‫يمان معلامًا ‪ ،‬وقد يمان جمها ً‪.‬‬ ‫(‪ )6‬اإل ققارة قققد تمققان علققى منققافع األعيققان ‪ ،‬كالققدور والققدواب ‪ ،‬أو علققى منققافع اإلنسققان أي علققى‬ ‫عمله كاست جار عامل للحراسة ‪ ،‬أما اجلعالة فال تمان إ على منافع اإلنسان وعمله‪.‬‬

‫الفرق بني البيع واإلجارة‬ ‫‪ ‬التيع واقع على األعيان واملنافع تستتتعها‪ ،‬واإل ارة واقعة على املنافع‪.‬‬ ‫‪ ‬ما يتفري على هذا أن اإل ارة تققع إ علقى نفقع عقني تتققى‪ ،‬والتيقع يققع علقى مقا يتققى ومقا‬ ‫يستهلك‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ااز إ ارة احلر وإ ارة الاقف‪ ،‬خبالف التيقع‪ ،‬وكقذلك األرض اخلرا يقة بقاز إ ارتهقا و‬ ‫از بيعها‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪251‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫أنااي الشركات وأهم أحمامها‬ ‫أنواع الشركات وأحكامها‬

‫‪252‬‬

‫هي اشرتاب يف استحقاق أو معاوضة‪.‬‬ ‫الشركة‬ ‫أنااي الشركات الشركات ناعان‪ :‬شركة أمالب وشركة عقاد‪.‬‬ ‫شركة األمالب األمالب ما حيص ألكثر من شةص من املمتلمات كأن يشرتكاا يف مرياث‬ ‫شركات العقاد هلا مخسة أنااي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬شق ققركة العنق ققان‪ :‬وهق ققي أن يشق ققرتب اثنق ققان فق ققأكثر مباليْهمق ققا؛ لق ققيعمال فيق ققه‬ ‫بتدنهما‪ ،‬أو يعمل أحدهما ويمان له من الربح أكثر من ربح اآلخر‪.‬‬ ‫ص‬ ‫(‪ )2‬شققركة امل ققاربة‪ :‬وهققي أن يققدفع شققةصخ مققا ً معلامًققا؛ ليتجققر فيققه شققة خ‬ ‫آخر‪ ،‬جبزءٍ مُشايٍ معلامٍ من رحبه‪.‬‬ ‫(‪ )3‬شركة الا اه‪ :‬بأن يشرتب اثنان فقأكثر بقربح مقا يشقرتيانه بقذمتيهما مقن‬ ‫عققروض التجققارة‪ ،‬مققن غققري أن يمققان هلمققا مققال‪ ،‬فمققا رحبققاه فهققا بينهمققا‪ ،‬علققى‬ ‫شركات العقاد‬ ‫حسط ما شر اه‪.‬‬ ‫(‪ )4‬شركة أبدان‪ :‬بأن يشرتب اثنان فأكثر فيما يمتسقتان بأبقدانهما مقن متقاق‪،‬‬ ‫أو يشرتكا فيما يتقتالنه يف ذمتيهما من عمل‪.‬‬ ‫(‪ )5‬شققركة املفاوضققة‪ :‬وهققي أن يفققاض كققل منهمققا اآلخققر يف كققل تصققرف مققالي‬ ‫وبدني‪ ،‬بيعًا وشقراءً يف الذمقة‪ ،‬ويف كقل مقا يثتقك هلمقا أو عليهمقا مقن غقري أن‬ ‫يدخال فيها كستًا‪ ،‬أو غرامة مالية خاصة‪.‬‬

‫القرض‬

‫تعريفه‬ ‫حممه‬ ‫أداؤه‬

‫احلطيطة‬

‫تعريفها‬ ‫حممها‬

‫العارية‬

‫دفع مال ملن ينتفع به ويرد بدله‪.‬‬ ‫مستحط للمقرض ومتاق للمقرتض وف له ع يم ويستحط تاثيقه بالمتابة‬ ‫واإلشهاد عليه‪.‬‬ ‫از للمقرتض عند األداء أن يزيد بشرط أ تمان الزيادة متفا عليها‪.‬‬ ‫هي الصلح عن الدين املؤ ل بتع ه حا ً « ضع وتعجل »‪.‬‬ ‫ائزة‪.‬‬

‫أن يع ي شةص آلخر شي ًا ينتفع به ويرده من غري مقابل‪.‬‬ ‫تعريفها‬ ‫مستحتة للمعري ومتاحة للمستعري‪ ،‬وحترم العارية ملن يستعملها يف املعصية‪.‬‬ ‫حممها‬ ‫ي منها املستعري إ بشروط‪ :‬أن يتعد أو يفرط أو يشرتط ال امن‪.‬‬ ‫العني املستعرية‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫الضمان‬ ‫تعريفه‬ ‫حممه‬

‫الكفالة‬ ‫تعريفها‬ ‫حممها‬

‫التزام شةص بأداء ما و ط على غريه من احلقاق املالية‪.‬‬ ‫مث ققال‪ :‬اش ققرتيك س ققيارة ب قق ‪ 111‬أل ققف ري ققال مؤ ل ققة إىل س ققنة؛ فق ققال حس ققن‪ :‬وأن ققا‬ ‫ضامن‪.‬‬ ‫ائز‬ ‫التزام شةص باح ار من عليه حا مالي إىل صاحته‪.‬‬ ‫مث ققال‪ :‬اش ققرتيك س ققيارة ب قق ‪ 111‬أل ققف ري ققال مؤ ل ققة إىل س ققنة؛ فق ققال حس ققن‪ :‬وأن ققا‬ ‫ضامن‪.‬‬ ‫ائزة‬

‫‪253‬‬

‫أهم املعامالت املعاصرة‬ ‫أهم املعامالت املعاصرة‬ ‫استجدت أنااي كثرية من املعامالت بد من معرفتها ومعرفة حممها ومنها‪:‬‬ ‫‪ ‬التأمني‪.‬‬ ‫‪ ‬بيع األسهم‪.‬‬ ‫‪ ‬ب اقات ا ئتمان‪.‬‬

‫أوالً‪ :‬الـتأمني‬ ‫تعريفققه‪ :‬عقققد بققني ققرفني املققؤمٍن ‪-‬ويمققان يف الغالققط شققركة تققأمني مسققاهمة ‪ -‬واملققؤمًن لققه‪ ،‬تلتققزم‬ ‫شركة التأمني بأن تدفع للمؤمن له تعاي ا ماليقا يف حقال حقادث أو خ قر مقتني يف العققد‪ ،‬وذلقك يف‬ ‫مقابل أقساط مالية يؤديها املؤمن له إىل شركة التأمني‪.‬‬ ‫نشأته‪ :‬أول أنااي التأمني ظهقارا هقا التقأمني التحقري‪ ،‬وكقان ذلقك يف إي اليقا‪ ،‬يف الققرن الرابقع عشقر‬ ‫امليالدي‪ ،‬ثم ظهر بعده التأمني من احلريا‪ ،‬ثم التأمني على احلياة‪ ،‬ثم انتشر وتناي حتى مشل‬

‫يع‬

‫أنااي احلياة‪.‬‬ ‫أنواعه‪:‬‬ ‫‪ - 1‬م ققن حي ققل املاض ققاي‪ :‬هن ققاب الت ققأمني ال قق ‪ ،‬والت ققأمني عل ققى احلي ققاة‪ ،‬والت ققأمني عل ققى املس ققؤولية‪،‬‬ ‫والتأمني على املمتلمات‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ - 2‬ومققن حيققل حقيقتققه‪ :‬هنققاب التققأمني التجققاري (وهققدف الشققركة هققا الققربح التمافققل وحممققه‬ ‫حمرم‪ ،‬ويستثنى منه احلا ت ال‬

‫يمان فيها الغرر مؤثرا كالتقأمني علقى املركتقات)‪ ،‬وهنقاب‬

‫التأمني التعاوني التتادلي (بني جمماعة من األشةا‬

‫بهدف التعاون والتمافل لقذا ذهقط عامقة‬

‫العلماء إىل اازه)‪.‬‬ ‫حاالت استثنائية‪:‬‬ ‫مبا أن التأمني التجاري مشتمل على الغرر‪ ،‬ف نه يستثنى منه احلا ت ال‬

‫يمان فيهقا الغقرر مقؤثرا‪،‬‬

‫ومنهقا‪ :‬إذا كقان التقأمني مبقا تقت قيه احلا قة‪ ،‬مثقل التقأمني علقى املركتقة إذا كقان ن قام التلقد يُلقزم‬ ‫بذلك‪ ،‬و ط أن يقتصر على القدر الذي تندفع به احلا ة‪.‬‬

‫ثانيًا بيع األسهم‬

‫‪254‬‬

‫بيع األسهم‬ ‫حممه‬

‫األسهم من حيل األصل ائزة‪ ،‬فهي ناي من الشركات والعروض والتياي ال‬ ‫األصل فيها احلل إذا تافرت فيها شروط التيع‪.‬‬ ‫وما ري يف ساق األسهم من التيع والشراء‪ ،‬والربح واخلسارة بشمل سريع‪ ،‬فيه‬ ‫خما رة مقامرة‪ ،‬واملةا رة من أ ل المسط ائزة‪ ،‬وهذا ار يف يع‬ ‫السلع‪ ،‬وليس يف األدلة الشرعية ما مينعها‪.‬‬

‫ثالثًا بطاقات االئتمان‬ ‫‪ ‬الت اقة ا ئتمانية عتارة عن إع اء التنك للعميل مستندًا يشتمل على رصقيد ميمنقه مقن ققتض‬ ‫املال ودفع الثمن يلتزم سداده بأقساط‪.‬‬ ‫‪ ‬فحقيقققة الت اقققة ا ئتمانيققة يف التمييققف الفقهققي هققي إقققراض مققن التنققك للعميققل متلغًقا معينً قا‬ ‫حيقدد نسقتته علققى حسقط دخقل العميققل ونشقا ه‪ ،‬وحيقا للعميققل سقحط هقذا املتلققس دفعقة واحققدة أو‬ ‫على فرتات سااء عن ريا الصراف أو نقاط التيع‪.‬‬ ‫‪ ‬إذن هذه املعاملة عتارة عن قرض يتقاضاه العميل من التنك في تا عليه أحمقام الققرض القااردة‬ ‫يف الشريعة‪.‬‬ ‫‪ ‬ومن ذلك أنه إذا اشرتط يف الافقاء والسقداد زيقادة م لققة أو عنقد التقأخري يف السقداد كقان ذلقك‬ ‫الشرط فاسدًا يق ي ب الن هذه املعاملة لمانها من الربا احملرم وصارته هقي عقني صقارة الربقا يف‬ ‫اجلاهلية ربا النسي ة حيل كانك العرب يف اجلاهلية تقرض ف ذا حقل األ قل ققالاا إمقا إن تق قي‬ ‫وإما أن تربي‪.‬‬ ‫‪ ‬وهناب ناي آخر حيل يع ي التنك الشةص ب اقة بقدر معني يشقرتيه ثقم يسقددها بزيقادة فهقذا‬ ‫عني الربا احملرم‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫حمم التشريع يف املعامالت والمسط احملرم‬ ‫حكم التشريع يف املعامالت‬ ‫‪ ‬األصل يف املعامالت والعادات احلل واإلباحة إ ما قام الدليل على خالفه لقاله تعاىل‪:‬‬ ‫ﭽﯬ ﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬نهى اإلسالم عن المسط احلرام ألنه شؤم وبقالء علقى صقاحته‪ ،‬فتسقتته يقسقا القلقط‪ ،‬وين فق نقار‬ ‫اإلميققان‪ ،‬وحيققل غ ققط اجلتققار‪ ،‬ومينققع إ ابققة الققدعاء بققل إن وبققال المسققط احلققرام يمققان علققى األمققة‬ ‫كلها فتستته تفشا مساو األخالق من سرقة وغصط ورشاة وربا وغ‬

‫واحتمقار وت فيقف للميقل‬

‫وامليزان وأكل مال اليتيم وأكل أماال الناس بالتا ل وشياي الفااح‬

‫ما ظهر منها وما ب ن‪.‬‬

‫أهمية الورع يف الكسب والعدل يف اإلنفاق‬ ‫ط على املسلم أن يمان بيعه وشراؤه‪ ،‬و عامه وشرابه‪ ،‬وسقائر معامالتقه علقى السقنة‪ ،‬فيأخقذ احلقالل التقيمن‬ ‫ويتعامل به‪ ..‬و تنط احلرام التيمن و يتعامل به‪ ..‬أما املشتته فينتغي تركه؛ محايقة لدينقه وعرضقه‪ ،‬ولق ال‬ ‫يقققع يف احلققرام‪ .‬ويف حققديل النعمققان بققن بشققري رضققي اهلل عنققه ‪ ":‬فمَققن اتّقققى الشّق ُتهَاتِ اسْقتَتْرَأ لِدِينِقهِ وَعِرْضِقهِ‪،‬‬ ‫وَمَنْ وَقعَ فِي الشّ ُتهَاتِ وَقعَ فِي احلرَام‪ ،‬كالرّاعِي يَرْعَى حَاْلَ احلِمَى‪ ،‬يُاشِكنب أنْ يَرْتَعَ فِيهِ"‪.‬‬

‫بيان األصل يف املعامالت اإلباحة‬ ‫من القااعد الراسةة يف الفقه اإلسالمي‪ ،‬ويف أبقااب مقا يسقتحدثه النقاس بيقنهم مقن معقامالت وعققاد‬ ‫وشروط أن األصل يف ذلقك كلقه هقا اإلباحقة واجلقااز‪ ،‬فقال مينقع منهقا شقيء إ بقنص صقريح الد لقة‬ ‫صحيح الثتات‪ ،‬ويتقى ما عدا ذلك على أصل اإلباحة‪.‬‬

‫أهم أصول املعامالت احملرمة‬

‫مدار املعامالت احملرمة على ثالثة أشياء هي‪:‬‬ ‫املعامالت‬ ‫(‪ )3‬الغرر‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ال لم‪.‬‬ ‫(‪ )1‬الربا‪.‬‬ ‫احملرمة‬ ‫فمل معاملة اشتملك على واحد من هذه الثالثة فالشري قد حرمها‪ ،‬وما عدا ذلك حالل‬ ‫‪ ‬الربا‪ :‬يف اللغة الزيادة‪.‬‬

‫‪ ‬حممه‪ :‬حرام ومن أك المتائر ‪.‬ودليل ذلقك قالقه تعقاىل‪ :‬ﭽ ﮥﮦ ﮧ ﮨ‬

‫الربا‬

‫ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ‬

‫ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥﭼ ؛ ويف الصحيحني عقن أبقي هريقرة أن‬ ‫الن ‪ ،‬صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬قال‪ " :‬ا تنتاا الستع املابققات "‪ .‬ققالاا‪ :‬ومقا هقن يقا رسقال‬ ‫اهلل؟ قال‪ :‬الشرب بقاهلل‪ ،‬والسقحر‪ ،‬وقتقل القنفس الق حقرم اهلل إ بقاحلا‪ ،‬وأكقل الربقا‪،‬‬ ‫وأكل مال اليتيم‪ ،‬والتالي يام الزحف‪ ،‬وقذف احملصنات الغافالت املؤمنات "‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪255‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫الغرر‬

‫‪ ‬أقسامه‪ :‬الربا قسمان‪:‬‬ ‫(‪ )1‬ربا النسي ة‪ :‬وها الزيادة يف مقابل التأ يل‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ربا الف ل‪ :‬وها بيع النقاد بالنقاد أو ال عام بال عام مع الزيادة‪.‬‬ ‫‪ ‬الغرر لغةً‪ :‬يدور معناه على اخل ر واجلهل والنقصان‪.‬‬ ‫‪ ‬الغرر اص الحًا‪ :‬قيل ها القابل للحصال وعدمه قتا ً متقاربًا وإن كان معلامًا‪.‬‬ ‫‪ ‬وأما ضابط الغرر املمناي يف املعامالت‪ ،‬فيشرتط فيه شروط‪:‬‬ ‫(‪ )1‬أن يمان الغرر كثريًا غالتًا على العقد‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أن ميمن التحرز منه دون حرج ومشقة‪.‬‬ ‫(‪ )3‬أ َّ تدعا إىل الغرر حا ة عامة‪.‬‬ ‫(‪ )4‬أن يمان يف عقاد املعاوضات‪ ،‬وما فيه شائتة معاوضة‪.‬‬

‫‪256‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫اختر الإجابة ال�صحيحة من بين الإجابات المعطاة‬ ‫من أخالق التا ر املسلم‪:‬‬ ‫التجارة يف كل شيء‬

‫احلصال على الربح واملمسط‬

‫الصدق واألمانة والتجارة يف ال يتات‬

‫استغالل حالة الساق‬

‫التيع لغةً يعين‪:‬‬ ‫م لا املتادلة‬

‫‪3‬‬

‫عدد أركان التيع‪:‬‬ ‫ركنان‬

‫‪4‬‬

‫‪6‬‬

‫ثالثة أركان‬

‫أربعة أركان‬

‫مخسة أركان‬

‫الصيغة الفعلية للتيع هي‪:‬‬ ‫املعا اة‬

‫‪5‬‬

‫األخذ والع اء‬

‫التجارة‬

‫ترويج السلع‬

‫املاا ة‬

‫املما لة‬

‫املشاكسة‬

‫من شروط صحة التيع‪:‬‬ ‫املعا اة‬

‫الرتاضي بني ال رفني‬

‫النقدان‬

‫العلم بأحمام التيع‬

‫إذا مل يمن الثمن معلامًا عند التيع؛ صار التيع‪:‬‬ ‫ممروهًا‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫مشروعًا‬

‫با الً‬

‫نافذًا‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫‪9‬‬

‫‪10‬‬

‫حتديد الثمن ورأس املال هو‪:‬‬ ‫بيع املراحبة‬

‫بيع الدين بالدين‬

‫بيع العينة‬

‫بيع السلم‬

‫النجش هو‪:‬‬ ‫الزيادة يف الثمن ال بقصد الشراء‬

‫البيع على بيع أخيه‬

‫الرتويج للسلعة باإلعالن عنها‬

‫عرض السلعة يف األماكن العامة‬

‫بيع املسلم على بيع أخيه‪:‬‬ ‫جائز‬

‫مكروه‬

‫حرام‬

‫جائز مع الكراهة‬

‫بيع العينة‪:‬‬ ‫مكروه‬

‫‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫‪13‬‬

‫‪14‬‬

‫‪257‬‬

‫جائز‬

‫حرام‬

‫مستحب‬

‫الربا من‪:‬‬ ‫العقود احملرمة‬

‫الكبائر‬

‫أكل أموال الناس بالباطل‬

‫كل ما سبق‬

‫ما هي عالقة الربا بالبيع؟‬ ‫البيع كالربا متامًا‬

‫ال عالقة بينهما‬

‫يعترب الربا نوعًا من البيع‬

‫بينهما عموم وخصوص‬

‫الربا نوعان‪:‬‬ ‫الفضل والنسيئة‬

‫الفوائد واملدخرات‬

‫املعجل واملؤجل‬

‫اجللي واخلفي‬

‫جتديد الكمبياالت بأعلى من قيمتها املستحقة‪:‬‬ ‫جائز للضرورة‬

‫جائز مع الكراهة‬

‫يعترب من الربا احملرم‬

‫مباح‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪15‬‬

‫عقاد التاثيا يراد بها‪:‬‬ ‫ما يؤدي إىل استيفاء احلا عند تعذره من املدين كالرهن والمفالة‪.‬‬ ‫ما ي من صحة التيع ونفاذه‪.‬‬ ‫ما تتاقف عليه صحة التيع‪.‬‬ ‫إزالة يد املالك عما ميلك باملغالتة جماهرة يعد‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫إزالة يد املالك عما ميلك باملغالتة جماهرة يعد‪:‬‬ ‫سرقة‬

‫‪17‬‬

‫غصتًا‬

‫جنشًا‬

‫هتة‬

‫من أو ه الشته بني اإل ارة واجلعالة‪:‬‬ ‫ليس بينهما شته‪.‬‬

‫‪258‬‬

‫كل منهما يعرف بأنه عقد يتذل فيه عمل منفعة مقابل عاض مالي‪.‬‬ ‫يستحا العامل فيهما العاض يف مقابل ما قدمه من عمل‪.‬‬ ‫از شرط تقديم األ رة يف كل منهما‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫من الفروق بني التيع واإل ارة‪:‬‬ ‫أن التيع واقع على األعيان واإل ارة واقعة على املنافع‪.‬‬ ‫التيع عقد زم واإل ارة عقد غري زم‪.‬‬ ‫يف التيع بد أن يمان الثمن معلامًا خبالف اإل ارة‪.‬‬ ‫التيع ينعقد ب رفني خبالف اإل ارة‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫‪20‬‬

‫‪21‬‬

‫الشركات ناعان‪:‬‬ ‫أمالب وعقاد‬

‫عنان وم اربة‬

‫و اه وأبدان‬

‫التجارة والصناعة‬

‫شركات العقاد‪:‬‬ ‫ناعان‬

‫ثالثة أنااي‬

‫مخسة أنااي‬

‫أنااي غري منحصرة‬

‫بيع األسهم‪:‬‬ ‫حرام‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ائز‬

‫ممروه‬

‫ربا‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫‪22‬‬

‫األصل يف املعامالت‪:‬‬ ‫احل ر‬

‫‪23‬‬

‫‪24‬‬

‫اإلباحة‬

‫احلرمة‬

‫التاقيف‬

‫نهى اإلسالم عن المسط احملرم ألنه‪:‬‬ ‫كسط سريع‬

‫مقامرة‬

‫شؤم وبالء على صاحته وعلى اجملتمع‬

‫كسط بال تعط‬

‫ترب املشتتهات‪:‬‬ ‫من الاري‬

‫التن ع يف الدين‬

‫املفروض‬

‫احلرام‬

‫‪259‬‬

‫مفتاح الإجابة‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬

‫الف�صل الثاني‪:‬‬

‫الأ�سرة والمواريث‬ ‫‪260‬‬

‫الأ�سرة‬ ‫‪1 .1‬ي�ستنتج الحكمة من النكاح‪ ،‬ويفرق بينه وبين ال�سفاح‪.‬‬ ‫‪2 .2‬يحلل معنى عقد النكاح وي�صف �أحكامه‪.‬‬ ‫‪3 .3‬يوظف �أحكام الخطبة‪ ،‬وال�صداق‪ ،‬والع�شرة‪ ،‬والنفقة في الحكم على م�سائلها‪.‬‬ ‫‪4 .4‬يميز بين �أحكام الطالق والخلع والإيالء والظهار واللعان‪.‬‬ ‫‪5 .5‬ي�شرح �أهم �أحكام العدة‪ ،‬والر�ضاع‪ ،‬والح�ضانة‪.‬‬ ‫الميراث‬ ‫‪1 .1‬يمايز بين من يرث ومن ال يرث بناء على �أ�سباب الإرث و�شروطه وموانعه‪.‬‬ ‫‪2 .2‬يعطي �أمثلة على م�سائل لأ�صحاب الفرو�ض و�أن�صبتهم‪.‬‬ ‫‪3 .3‬يق ��رر حال ال ��وارث من حي ��ث الإرث بالفر�ض �أو بالتع�صي ��ب والحجب‪ ،‬ويوظف‬ ‫�أحكامها في ق�سمة م�سائل الميراث‪.‬‬ ‫�صحيحا‪.‬‬ ‫‪4 .4‬يق�سم التركة تق�سي ًما‬ ‫ً‬ ‫‪5 .5‬ي�ستنتج حكم الت�شريع في توزيع التركات‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫احلممة من النماق‬ ‫احلكمة من النكاح‬ ‫النماق من سنن اإلسالم ال رغَّط فيها الدين احلنيف وذلك ألن‪:‬‬ ‫‪ ‬الزواج بي ة صاحلة تؤدي إىل ترابط األسرة‪ ،‬وتتادل احملتة‪ ،‬وإعفاف النفس‪ ،‬وصيانتها عن‬ ‫احلرام‪.‬‬ ‫‪ ‬الزواج خري وسيلة إلجناب األو د‪ ،‬وتمثري النسل مع احملاف ة على األنساب‪.‬‬ ‫‪ ‬يف الزواج إشتاي لغريزة األباة واألمامة ال تنما با اد األ فال‪.‬‬

‫أهم أحكام النكاح وأركانه وشروطه‬

‫حمم النماق‬

‫خيتلف حمم النماق حبسط اختالف أحاال الناس كما يلي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬ط النماق على من قدر عليه‪ ،‬وتاقك نفسه إليه‪ ،‬وخشي العنك‪.‬‬ ‫(‪ )2‬يستحط النماق ملن خيشى الاقاي يف الزنا إن مل يتزوج‪.‬‬ ‫(‪ )3‬حيرم النماق على من تتاق نفسه إليه‪ ،‬وليس له قدرة عليه‪.‬‬ ‫(‪ )4‬يمره النماق ملن خاف الاقاي يف اجلار وال لم‪ ،‬وال رر‪ ،‬والتقصري‪.‬‬ ‫(‪ )5‬يتاق النماق إذا انتفك الدواعي إليه‪ ،‬وانتفك املاانع منه‪.‬‬

‫أركان النماق‬

‫(‪ )1‬الزو ان اخلاليان من املاانع‪.‬‬ ‫(‪ )2‬حصال اإل اب‪.‬‬ ‫(‪ )3‬حصال القتال‪.‬‬

‫(‪ )1‬تعيني الزو ني‪.‬‬ ‫(‪ )2‬رضا الزو ني‪.‬‬ ‫شروط عقد النماق (‪ )3‬و اد الالي‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الشهادة عليه‪.‬‬ ‫(‪ )5‬خلا الزو ني من ماانع النماق‪.‬‬ ‫‪ ‬الفرق بني الزواج والزنا كالفرق بني املاء واخلمر فهذا حالل أحله اهلل وهذا‬ ‫حرام‪.‬‬ ‫الفرق بني النماق‬ ‫‪ ‬الزواج من سنن املرسلني والسفاق من فعل املشركني واجملرمني‪.‬‬ ‫وبني السفاق‬ ‫‪ ‬الزواج سمن ورمحة ومادة والزنا لذة سريعة ليس فيه شيء من املادة‪.‬‬ ‫‪ ‬الزواج سمان للنفس وراحة للقلط والتدن والزنا قلا واض راب وحرية وغم‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪261‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫اخلِ تة والصداق والعِشرة والنفقة‬ ‫اخلِطبة‬

‫تعريف اخلِ تة‬ ‫حممها‬ ‫از‬ ‫من‬ ‫خِ تتُهنَّ‬

‫‪262‬‬

‫اخلِ تة ‪-‬بمسر اخلاء ‪ :-‬لط املرأة للزواج‪.‬‬ ‫‪ ‬اخل تة ليسك شر ًا يف صحة النماق‪ ،‬فلا مت بدونها كان صحيحًا‪.‬‬ ‫‪ ‬األصل أن يُ لط الزواج باملرأة (خ تتها) من وليمها‪ :‬فعن عروة أن الن صلى‬ ‫اهلل عليه وسلم خ ط عائشة رضي اهلل عنها إىل أبي بمر رضي اهلل عنه‪.‬‬ ‫(‪ )1‬احملرمات من النساء سااء على التأبيد أو التأقيك‪.‬‬ ‫(‪ )2‬املرأة املعتدَّة‪.‬‬ ‫(‪ )3‬خِ تة املرأة املة ابة ملسلم‪.‬‬

‫الصداق‬

‫تعريف الصداق ها عِاَضخ يف النماق أو حناه‪ ،‬ويسمى مهرًا‪ ،‬وأ رًا‪ ،‬وفري ة‪ ،‬وغري ذلك‪.‬‬ ‫املهر وا ط على الر ل بالنماق أو الاطء ب اي علماء املسلمني‪.‬‬ ‫حممه‬ ‫متما ً‪ ،‬اهرًا‪ ،‬حال ً‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )1‬كل ما از أن يمان مثنًا يف التيع‪ :‬بأن يمان‬ ‫منتفعًا به‪ ،‬مقدورًا على تسليمه‪ ،‬كاألماال واألعراض وحناها‪.‬‬ ‫ما يصلح أن يمان‬ ‫(‪ )2‬كل عمل از ا ست جار عليه‪ ،‬از عله صداقًا‪ ،‬وذلك كتعليم القرآن‪،‬‬ ‫مهرًا‬ ‫والصنائع‪ ،‬واخلدمة وحنا ذلك‪.‬‬ ‫(‪ )3‬إعتاق األمة از أن يمان مهرًا هلا‪.‬‬

‫العِشرة‬ ‫العِشرة‬

‫ةلنبا فِي الْمُصَاحَتَةِ‪.‬‬ ‫‪ ‬العشرة‪ :‬تعين أدَاء ا ْلحُقنباق كامِل ًة ِللْمَرْأةِ مَعَ حُسْن الْ ُ‬

‫َل الشَّاريُ عَلى ا ْلعِشْرَ ِة بَ ْينَ الزَّ ْو َيْن بِالْ َمعْرُوفِ‪ ،‬قال َتعَالى‪ :‬ﭽﯢ‬ ‫‪ ‬ح َّ‬

‫ﯣﯤﭼ ‪ ،‬وَقال َتعَالى‪ :‬ﭽﮘﮙﮚﮛﮜﮝﭼ ‪.‬‬ ‫َكمْ عَاَانخ‪.‬‬ ‫‪ ‬وَقال النَّتِيا صَلَّى اللَّهُ عَليْ ِه وَس ََّلمَ ‪ :‬اسْتَاْصُاا بِالنمسَاءِ خَيْرًا ف َّنهُنَّ عِنْد نب‬

‫النفقة‬

‫‪ ‬نفقة الزو ة وا تة على زو ها لقاله تعاىل ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ‬ ‫ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭼ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ليس يف النفقة حتديد‪ ،‬وإمنا هي مقدرة بالمفاية حبسط حال من بط له النفقة لقاله‬

‫تعاىل‪ :‬ﭽﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﭼ ‪.‬‬ ‫‪ ‬نفقة الزو ة تشمل‪ :‬عامها وكساتها ومسمنها‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫ال الق واخللع واإليالء وال هار‬ ‫الطالق‬

‫ال الق لغةً حلا الاثاق ورفع القيد‪.‬‬ ‫ال الق شرعًا ح ال قيد النماق بلفظ ال الق وحناه‪.‬‬ ‫ال الق مشروي بالمتاب والسنة واإل اي واملعقال‪:‬‬

‫‪ ‬فمن المتاب‪ :‬قاله تعاىل‪ :‬ﭽﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﭼ‪.‬‬ ‫‪ ‬ومن السنة‪ :‬عن عمر رضي اهلل عنه‪ " :‬أن رسال اهلل صلى اهلل عليه وسلم لَّا‬ ‫مشروعيته‬ ‫حفصة ثم را عها "‪.‬‬ ‫‪ ‬أما اإل اي واملعقال‪ :‬فأ ع الناس على ااز ال الق‪ ،‬والع ة دالة على اازه‬ ‫ف نه رمبا فسدت احلال بني الزو ني‪ ،‬فيصري بقاء النماق مفسدة حم ة وضررًا‬ ‫جمردًا‪ ،‬ب لزام الزوج النفقة والسمنى وحتس املرأة مع ساء العشرة‪.‬‬ ‫اختلف أهل العلم يف احلمم التمليفي لل الق‪:‬‬ ‫‪ ‬ذهط اجلمهار إىل أن األصل يف ال الق اإلباحة‪ ،‬واألوىل عدم ارتمابه ‪-‬ملا فيه‬ ‫حمم ال الق‬ ‫من ق ع األلفة ‪ -‬إ لعارض‪ ،‬وقد خيرج عن هذا األصل يف أحاال‪.‬‬ ‫‪ ‬وذهط آخرون إىل أن األصل فيه احل ر‪ ،‬وخيرج عن احل ر يف أحاال‪.‬‬ ‫شروط ال الق أن يمان امل لا زو ًا ‪ ،‬بالغًا ‪ ،‬عاقالً ‪ ،‬وأن تمان الزو ية قائمة‪.‬‬ ‫ولل الق أقسام كثرية باعتتارات متعددة‪:‬‬ ‫(‪ )1‬من حيل الصيغة املستعملة فيه على ناعني‪ :‬صريح وكنائي‪.‬‬ ‫(‪ )2‬من حيل األثر الناتج عنه على ناعني‪ :‬ر عي وبائن‪.‬‬ ‫أقسام ال الق‬ ‫(‪ )3‬من حيل صفته على ناعني‪ :‬سُنمي وبدعي‪.‬‬ ‫(‪ )4‬ومن حيل وقك وقاي األثر الناتج عنه على ثالثة أنااي‪ :‬مُنجَّز‪ ،‬ومعلَّا على‬ ‫شرط‪ ،‬وم اف إىل املستقتل‪.‬‬

‫اخللع‬

‫اخلنبل ُع لغةً ها النزي والتجريد‪.‬‬ ‫اخلنبل ُع اص الحًا وقاي الفنبرقة بني الزو ني برتاضيهما‪ ،‬وبعاض تدفعه الزو ة لزو ها‪.‬‬

‫‪ ‬دل على مشروعيته من المتاب قاله تعاىل‪ :‬ﭽﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧ‬

‫مشروعيته‬

‫ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﭼ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ومن السنة ‪ :‬حديل ابن عتاس قال‪ « :‬اءت امرأة ثابك بقن ققيس بقن مشقاس إىل‬ ‫ صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬فقالك‪ :‬يقا رسقال اهلل‪ ،‬مقا أنققم علقى ثابقك يف‬‫الن‬ ‫ديققن و خُلققا‪ ،‬إ أنققي أخققاف المفققر ‪ ،‬فقققال رسققال اهلل صققلى اهلل عليققه وسققلم‪:‬‬ ‫«فرتدمين عليه حديقته؟» قالك‪ :‬نعم‪ ،‬فردَّت عليه وأمره ففارقها»‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪263‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫حكمة مشروعية اخللع‬ ‫تشريع اخلنبلع ها للتاقِّي من تعدمي حدود اهلل ال حدَّها للزو ني من حسن املعاشرة‪ ،‬وقيام كل‬ ‫منهما مبا عليه من حقاق اآلخر‪ ،‬مع مالح ة املماثلة يف احلقاق وقيام الزو ة مبا تستدعيه‬ ‫وتستلزمه قاامة الر ل على املرأة‪ ،‬وما يلزمها من قيام بأمار التيك وتربية األو د وعدم املنب ارَّة‪.‬‬

‫حكم اخللع على ثالثة أقسام‬

‫‪264‬‬

‫مُباح‬

‫مُحَرَّم‬

‫مُستحَبٌّ‬

‫وها أن تمره املرأة التقاء‬ ‫مع زو ها لتغ ها إياه‪،‬‬ ‫وختاف أ تؤدي حقَّه‪ ،‬و‬ ‫تقيم حدود اهلل يف‬ ‫اعته‪ ،‬فلها أن تفتدي‬ ‫نفسها منه‬

‫وله حالتان‪:‬‬ ‫(‪ )1‬إحداهما من انط الزو ة‪ :‬إذا خالعته‬ ‫من غري ستط مع استقامة احلال بينهما‪.‬‬ ‫(‪ )2‬األخر من انط الزوج‪ :‬إذا ع ل الر ل‬ ‫زو ته بأذاه هلا ومنعها حقها ظلمًا‬ ‫لتفتدي نفسها منه‪.‬‬

‫ويمان لط الزو ة‬ ‫للةلع من زو ها‬ ‫مستحتًّا إذا كان‬ ‫مفرم ًا يف حقاق اهلل‬ ‫تعاىل‬

‫‪ ‬ملحاظة‪ :‬اختلف العلماء إذا حدث اخللع ما حيسط‪:‬‬ ‫فاتفقاا على أنه إذا وقع بلفظ ال الق يمان القًا‪.‬‬ ‫وبغري لفظ ال الق قيل يمان لقة بائنة وها قال اجلمهار‪ .‬وقيل لقة ر عية‪.‬‬

‫اإليالء‬

‫احللف واليمني‪.‬‬ ‫اإليالء لغةً‬ ‫اإليالء اص الحًا حلف الزوج على ترب وطء زو ته مدة معينة‪.‬‬ ‫األصل يف‬ ‫مشروعيته‬ ‫حمم اإليالء‬

‫أركان اإليالء‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫األصل يف مشروعية اإليالء‪ :‬قاله تعاىل‪ :‬ﭽﭡﭢﭣﭤﭥﭦ‬ ‫ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭼ‪.‬‬

‫األصل يف اإليالء احل ر ملا فيه من ال رر واإليذاء للزو ة‪ ،‬وألنه قد يأول إىل‬ ‫ال الق‪ ،‬ويتأكد هذا احل ر إذا كان إيالء الزوج بقصد اإلضرار بالزو ة‬ ‫أركان اإليالء هي‪:‬‬ ‫‪ ‬حملاف به‪.‬‬ ‫‪ ‬حملاف عليها‪.‬‬ ‫‪ ‬حالف‪.‬‬ ‫‪ ‬مدة‪.‬‬ ‫‪ ‬حملاف عليه‪.‬‬ ‫‪ ‬صيغة‪.‬‬ ‫الرا ح‪ :‬أنه إذا م ك املدة ورفعك املرأة أمرها للق اء‪ ،‬ف ن القاضي ياقفه‬ ‫وخييمره بني الفي ة وبني ت ليا امرأته‪ ،‬ف ن أبى لَّقها عليه‪ ،‬ويمان هذا ال الق‬ ‫‪ -‬سااء لَّا الزوج أو لا عليه القاضي ‪ -‬القًا بائنًا‪.‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫الظهار‬

‫مأخاذ من ال هر‪.‬‬ ‫ال هار لغةً‬ ‫ال هار اص الحًا أن يشتمه امرأته أو ع اًا منها مبن حترم عليه أو بع ا منها‪.‬‬

‫‪ ‬ال هار حرام لقاله تعاىل‪ :‬ﭽﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ‬

‫حممه‬

‫أركان ال هار‬

‫آثار ال هار‬

‫كفارة ال هار‬

‫ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ‬

‫ﭻﭼﭽﭾﭼ‪.‬‬ ‫‪ ‬كاناا يف اجلاهلية يعت ون ال هار القًا‪ ،‬حترم زو ة الر ل به كتحريم‬ ‫األم‪ ،‬فأب ل اهلل تعاىل ذلك‪ ،‬و عل فيه كفارة ومل عله القًا‪.‬‬ ‫‪ ‬مُ اهر (الزوج)‪.‬‬

‫‪ ‬م اهر منها (الزو ة)‪.‬‬

‫‪ ‬م اهر به أي مشته به (األم)‪.‬‬

‫‪ ‬صيغة ال هار‪.‬‬

‫ترتط عليه اآلثار اآلتية‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫إذا حتقا ال هار وتاافرت شرو ه‪،‬‬ ‫(‪ )1‬حُرمة اجلماي قتل المفارة‪.‬‬ ‫(‪ )2‬حرمة ا ستمتاي دون الاطء قتل المفارة‪.‬‬ ‫(‪ )3‬و اب المفارة على املنب اهر قتل الاطء‪.‬‬ ‫المفارة على الرتتيط هي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬إعتاق عتد أو أمَة (حترير رقتة) ف ذا مل د‪:‬‬ ‫(‪ )2‬يصام شهرين متتابعني دون أن ميسَّ امرأته‪ ،‬ف ن مل يست ع‪:‬‬ ‫(‪ )3‬ي عم ستني مسمينًا‪.‬‬

‫أحمام العدة والرضاي واحل انة‬ ‫العدة‬

‫مأخاذة من العد واحلساب‪.‬‬ ‫العدة لغةً‬ ‫العدة اص الحًا هي املدة ال حدَّدها الشاري بعد الفنبرقة؛ ماتًا أو القًا‪.‬‬ ‫شُرعك العدَّة ملعان وحمم اعت ها الشاري‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫تمع ما ُء الاا ني فأكثر يف رحم واحد‬ ‫(‪ )1‬العلم ب اءة الرحم‪ ،‬وأن‬ ‫فتةتلط األنساب وتفسد‪.‬‬ ‫حممة مشروعيتها (‪ )2‬تع يم خ ر الزواج ورفع قدره وإظهار شرفه‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ت ايل زمان الر عة للم لا لعلَّه يندم ويف فيصادف زمنًا يتممن فيه من‬ ‫الر عة‪.‬‬ ‫(‪ )4‬ق اء حا الزوج وإظهار تأثري فقده يف املنع من التزيان والتجمل‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪265‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫حكم العدة‬ ‫حمم العدة‬

‫أنااي العدَّة‬

‫‪266‬‬

‫العدة وا تة على املرأة عند و اد ستتها‪ ،‬قال تعاىل‪ :‬ﭽﭑﭒﭓﭔ‬

‫ﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭼ ومن السنة أن الن صلى اهلل عليه‬ ‫وسلم أمر فا مة بنك قيس أن تعتد يف بيك أم ممتام‪.‬‬ ‫العدة ‪ -‬من هة إحصائها وحسابها ‪ -‬على ثالثة أنااي‪:‬‬ ‫‪ ‬وعدة باضع احلمل‪.‬‬ ‫‪ ‬وعدة باألشهر‪.‬‬ ‫‪ ‬عدة باألقراء‪.‬‬ ‫والفرقة تمان ب الق أو بافاة واملرأة حامل أو حائل ولمل حالة ناي من العدة‪:‬‬ ‫(‪ )1‬م لقة حامل‪ :‬عدتها باضع احلمل‪.‬‬ ‫(‪ )2‬م لقة حائل‪ :‬عدتها ثالثة قروء أي حي ات إن كانك حتيض وإ كانك‬ ‫ثالثة أشهر‪.‬‬ ‫(‪ )3‬متافى عنها زو ها حامل‪ :‬فعدتها باضع احلمل‪.‬‬ ‫(‪ )4‬متافى عنها زو ها حائل‪ :‬فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام‪.‬‬ ‫(‪ )5‬امل لَّقة قتل الدخال‪ :‬عدة عليها‪.‬‬ ‫(‪ )6‬املةتلعة‪ :‬تعتد حبي ة واحدة‪.‬‬ ‫(‪ )7‬املالعنة‪ :‬عدتها كعدة امل لقة‪.‬‬

‫الرضاع‬

‫مص الثدي ستةراج الليف منه‪.‬‬ ‫الرضاي لغةً‬ ‫الرضاي اص الحًا ها إيصال الليف إىل ال فل‪.‬‬ ‫ما حيرم من‬ ‫الرضاي‬

‫‪ ‬قال تعاىل ‪ :‬ﭽﮃﮄﮅ ﮆﮇ‬

‫ﮈﮉﮊ ﮋﮌﮍﮎﮏ‬ ‫ﮐ ﮑﮒﮓﭼ‬

‫‪ ‬وقال صلى اهلل عليه وسلم ‪":‬حيرم من الرضاي ما حيرم من النسط "‪.‬‬ ‫حيرم إ مخس رضعات مشتعات متفرقات يف مدة احلالني‪.‬‬ ‫ف ذا ارت ع الرضيع من املرأة مخس رضعات يف احلالني صارت املرأة أمه وصار‬ ‫عدد الرضعات‬ ‫زو ها الذي اء الليف با ه أباه ويمان يع أو د املرأة من هذا الر ل ومن‬ ‫احملرمات وزمانها‬ ‫غريه و يع أو د الر ل منها ومن غريها إخاة له سااء ولدوا قتل الرضاي أو‬ ‫بعده باتفاق األئمة‬

‫احلضانة‬

‫مصدر ح ن الص ح نًا وح انة‪.‬‬ ‫احل انة لغةً‬ ‫احل انة اص الحًا حفظ من يستقلا بأمره وتربيته ورقابته عما يهلمه‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫أحكام احلضانة‬ ‫‪ ‬احل انة وا تة‪ ،‬ألن احمل ان يهلك برتكها‪.‬‬ ‫‪ ‬تتعلققا باحل ققانة ثققالث حقققاق معًققا‪ :‬حققا احلاضققنة‪ ،‬وحققا احمل ققان‪ ،‬وحققا األب أو مققن يقققام‬ ‫مقامه‪.‬‬ ‫‪ ‬ب احلاضنة على احل انة إذا تعيَّنك عليها‪ ،‬بأن مل يا د غريها‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫يصققح لقق ب أن يأخ ققذ ال ف ققل م ققن ص ققاحتة احل ققا يف احل ققانة‪ ،‬ويع ي ققه لغريه ققا إ ملسققام‬ ‫شرعي‪.‬‬

‫‪ ‬النساء أحا باحل انة من الر ال وأوهلم األم لممال شفقتها‪.‬‬

‫‪267‬‬

‫شروط استحقاق احلضانة‬ ‫(‪ )1‬العقل والتلا ‪..‬‬ ‫(‪ )2‬اتفاق احلاضنة واحمل ان يف الدين‪.‬‬ ‫(‪ )3‬القدرة على الرتبية‪.‬‬ ‫(‪ )4‬أن تمان األم متزو ة‪.‬‬ ‫الشروط يف النماق‬ ‫الشروط الصحيحة‬

‫الشروط الفاسدة‬

‫ائزة‬

‫حمرمة‬

‫‪ ‬ما كان يف مصلحة‪ ،‬و يت من أمرًا حمرمًقا‪  ،‬كل شرط خيالف الشري أو خيقالف مقت قى‬ ‫و خيالف مقت ى عقد الزو ية‪.‬‬

‫عقد الزو ية‪.‬‬

‫‪ ‬مثل‪ :‬اشرتاط الزو ة السمن يف مدينة معينة‪  .‬مثل‪ :‬حتديد مدة للزواج‪ ،‬إسقاط املهر ‪...‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫مقدمات علم الفرائض‬ ‫علم الفرائض‬ ‫تعريفه لغةً‬ ‫تعريفه إصالحًا‬

‫‪ ‬الفرائض‬

‫ع فري ة مبعين مفروضة وها الشيء الاا ط واملق اي‪.‬‬

‫‪ ‬العلم بقسمة املااريل فقهًا وحسابًا‪.‬‬

‫فائدته‬

‫‪ ‬إيصال نصيط كل وارث إليه‪.‬‬

‫حممه‬

‫‪ ‬فرض كفاية‪.‬‬

‫احلقوق املتعلقة بالرتكة‬

‫‪268‬‬

‫‪ .1‬مؤن بهيز امليك باملعروف من ماء تغسليه و كفنه و حنا ه و أ ره غاسله و حافر ق ه‪.‬‬ ‫‪ .2‬احلقاق املتعلقة بعني الرتكة مثل الديان املاثقة بالرهن‪.‬‬ ‫‪ .3‬احلقاق املتعلقة بذمة امليك كالديان ال ليس فيها رهن سااء كانك هلل تعقاىل كالزكقاة‪،‬‬ ‫أم لآلخرين كالقرض‪.‬‬ ‫‪ .4‬الاصية اجلائزة و هي ما كانك بالثلل فأقل لغري وارث‪.‬‬ ‫‪ .5‬اإلرث و يقدم منه لإلرث بالفرض ثم التعصيط ثم الرحم‪.‬‬ ‫اإلرث‪:‬‬ ‫‪ ‬حا قابل للتجزئة يثتك ملستحا بعد من كان له بستط قرابة أو زو ية أو و ء‪.‬‬ ‫أركان اإلرث‬ ‫املاَرَِث‬

‫الاارث‬

‫احلا املاروث‬

‫‪ ‬ها امليك حقيقة أو امللحقا بقه ‪ ‬هققا احلققي حقيقققة أو امللحققا ‪ ‬ها الرتكة‪.‬‬ ‫كاملفقاد‪.‬‬

‫به كاحلمل‪.‬‬

‫شروط اإلرث‬ ‫‪ .1‬التحقا من مات املقارث أو إحلاققه بقاألماات كقاملفقاد و يمقان باملشقاهدة أو بشقهادة عقدلني أو‬ ‫با ستفاضة‪.‬‬ ‫‪ .2‬التحقا من حياة الاارث بعده أو إحلاقه باألحياء ( كاحلمل و إذا حتقا و اده )‪.‬‬ ‫‪ .3‬العلم بالستط املقت ي لإلرث من زو ية أو قرابة أو و ء‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫أسباب اإلرث‬ ‫‪ ‬األصال‪ :‬من تفري امليك منهم كاآلبقاء و األمهقات و كلقهم وارثقان بقالفرض‬ ‫أو التعصيط ساي صقنفني‪ :‬كقل ذكقر حقال بينقه و بقني امليقك أنثقي مثقل أبقي‬ ‫األم أو كل أنثي أدلك بذكر حال بينه و بني امليك أنثي مثل‪ :‬أم أبي األم‪.‬‬

‫(‪)1‬‬

‫‪ ‬الفققروي‪ :‬مققن تفرعققاا مققن امليققك وكلققهم وارثققان بققالفرض أو التعصققيط وهققم‬

‫النسط‬

‫(األو د – بنقان وبنققات – ا بققن والتنققك – وابقن ا بققن وإن نققزل – وبنققك ا بققن‬

‫"القرابة"‬

‫وإن نزل أباها) وليس منهم من أدىل بأنثى مثل ابن التنك‪.‬‬

‫‪ ‬احلااشي‪ :‬تفرعاا من أصال امليك كاإلخاة واألعمام وكقل يقرث بقالفرض‬ ‫أو التعصق ققيط سق ققاي ابق ققن األخق ققك وابق ققن األ مق ققن األم واخلق ققال‪ .‬وبنق ققك األ‬

‫والعمة وبنك العم واخلالة‬ ‫(‪)2‬‬

‫النماق‬

‫(‪)3‬‬

‫الا ء‬

‫‪ ‬وها عقد الزو ية الصحيح وإن مل حيصل مسيس و خلاة‪.‬‬ ‫‪ ‬راب ة بقني شةصقني سقتتها تف قل املعِتقا على املعتَقا فق ذا مقات املعتَقا ومل‬ ‫يمن له وارث ورثه املعتِا‪.‬‬

‫موانع اإلرث‬ ‫‪- 1‬‬

‫اختالف الدين‪ :‬أن يمقان أحقدهما علقى ملقة والثقاني علقى ملقة أخقري وهقا مقانع مقن‬

‫اجلانتني فالمافر يقرث املسقلم واملسقلم يقرث المقافر و يقرث النصقراني اليهقادي و يقرث‬ ‫اليهادي النصراني‪.‬‬ ‫‪- 2‬‬

‫الرق‪ :‬الرقيا " العتد " يرث و يارث فها مانع من اجلانتني‪.‬‬

‫‪- 3‬‬

‫القتققل‪ :‬مينققع منققه مققا كققان بغققري حققا سققااء كققان عمققدا أم غققري عمققد وسققااء كققان‬

‫متاشرة أم بستط وها مانع من انط واحد انط القاتل فالقاتل يرث املقتقال وأمقا املقتقال‬ ‫فريث من القاتل مثل أن‬

‫رق أ الشقيقني أخًا رحًا مميتًا ثم ميات اجلارق قتله فريث منه‬

‫اجملروق حين ذ فأما القتقل حبقا فقال مينقع مقن اإلرث مثقل أن يقتقل مارثقه قصاصًقا فقريث منقه‬ ‫حين ذ‪.‬‬

‫حكم التوارث‬ ‫يف ال الق‬ ‫يف ال الق التائن‬ ‫يف مرض املات املةاف‬

‫‪ ‬يف العدة‪ :‬يثتك التاارث‪.‬‬ ‫‪ ‬بعد العدة‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫يثتك التاارث‪.‬‬

‫تاارث يف ال الق التائن‪.‬‬

‫‪ ‬ترث الزو ة زو ها يف العدة أو بعدها بشرط أن تتزوج أو ترتد‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪269‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫أنااي اإلرث‬ ‫اإلرث بالتعصيط‬

‫اإلرث بالفرض‬ ‫ها نصقيط مققدر شقرعا لقاارث خمصقا‬

‫إ بالرد و ينقص إ بالعال‪.‬‬

‫يزيقد ه ققا اإلرث ب ققال تق ققدير وعص ققتة الر ققل‪ :‬ه ققم بن ققاه‬ ‫وقرابته من هة أبيه‪.‬‬

‫أوال‪ :‬اإلرث بالفرض‬ ‫‪270‬‬

‫أصحاب الفروض‬ ‫‪- 1‬‬ ‫‪- 2‬‬ ‫‪- 3‬‬ ‫‪- 4‬‬

‫أصحاب النصف‪ :‬الزوج – التنك – بنك ا بن – األخك الشقيقة – األخك األب‪.‬‬ ‫أصحاب الربع‪ :‬الزوج – الزو ة فأكثر‪.‬‬

‫أصحاب الثمن‪ :‬الزو ة فأكثر‪.‬‬

‫أصحاب الثلثني‪ :‬التنتان فأكثر – بنتا ا بن فأكثر – األختان الشققيقتان فقأكثر‬

‫– األختان ألب فأكثر‪.‬‬

‫‪- 5‬‬ ‫‪- 6‬‬

‫أصحاب الثلل‪ :‬األم – أو د األم (األخاة واألخاات ألم)‪.‬‬

‫أصقققحاب السقققدس‪ :‬األم – األب – اجل ققد – اجل ققدة ف ققأكثر – ول ققد األم – بن ققك األب ققن‬

‫فأكثر – األخك ألب فأكثر‪.‬‬

‫‪- 7‬‬

‫صاحتة ثلل التاقي‪ :‬األم يف املسألتني العمريتني‪.‬‬

‫ثانيًا‪ :‬اإلرث بالتعصيب‬ ‫ينقسم اإلرث بالتعصيب إىل ثالثة أقسام‪:‬‬ ‫القسم األول‪ :‬العَصَبةُ بالنفس‬

‫هم الذين يرثان بالتعصقيط مقن غقري حا قة إىل و قاد أحقد يعصقتهم‪ ،‬وضقابط‬ ‫املقصاد بهم‬

‫العصتة بالنفس‪ :‬كل ذكر يدخل يف نستته إىل امليك أنثى وهم‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫يع الاارثني من الر ال عدا األ ألم‪ ،‬والزوج‪.‬‬

‫‪ ‬املعتقة‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬

‫العصتة بالنفس‬

‫‪ - 1‬ا بن‪.‬‬

‫‪ - 8‬العم ألب وإن عال‪.‬‬

‫‪ - 2‬ابن ا بن وإن نزل‪.‬‬

‫‪ - 9‬ابن األ الشقيا وإن نزل‪.‬‬

‫‪ - 3‬األب‪.‬‬

‫‪ - 11‬ابن األ ألب وإن نزل‪.‬‬

‫‪ - 4‬اجلد من قتل األب‪ ،‬وإن عال‪.‬‬

‫‪ - 11‬ابن العم الشقيا وإن نزل‪.‬‬

‫‪ - 5‬األ الشقيا‪.‬‬

‫‪ - 12‬ابن العم ألب وإن نزل‪.‬‬

‫‪ - 6‬األ ألب‪.‬‬

‫‪ - 13‬املعتا‪.‬‬

‫‪ - 7‬العم الشقيا وإن عال‪.‬‬ ‫ترتيط العصتة‬

‫‪ - 1‬التناة‬

‫‪ - 3‬األخاة‬

‫بالنفس‬

‫‪ - 2‬األباة‬

‫‪ - 4‬العمامة‬

‫القسم الثاني‪ :‬العَصَبةُ بالغري‬ ‫هم الذين يرثان بالتعصيط عند و اد من يعصتهم‪ ،‬وهم أربعة أصناف‪:‬‬ ‫‪ - 1‬التنك فأكثر مع ا بن فأكثر‪.‬‬ ‫املقصاد بهم‬

‫‪ - 2‬بنك ا بن فأكثر مع ابن ا بقن فقأكثر‪ ،‬سقااء كقان أخاهقا أو ابقن عمهقا‬ ‫الذين يف در تها أو أنزل منها إذا احتا ك إليه‪.‬‬ ‫‪ - 3‬أخك الشقيقة فأكثر مع األ الشقيا فأكثر‪.‬‬ ‫‪ - 4‬األخك ألب فأكثر مه األ ألب فأكثر‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪6‬‬ ‫بنك‬ ‫مثال‬

‫أم‬ ‫أ ش‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫أم‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫بنك‬

‫ب‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫ب‬

‫ابن‬

‫انتقلك التنك من الفرض إىل التعصيط بستط األبن‬

‫القسم الثالث‪ :‬العَصَبةُ مع الغري‬ ‫هم الذين يرثان بالتعصيط عند و اد غريهم وهم صنفان‪:‬‬ ‫‪ - 1‬األخاات الشقائا فأكثر مع فري وارث أنثقى‪ ،‬بشقرط عقدم و قاد املعصقط‬ ‫املقصاد بهم‬

‫هلن وها األ الشقيا‪.‬‬ ‫‪ - 2‬األخاات ألب فأكثر مقع فقري وارث أنثقى بشقرط عقدم و قاد املعصقط هلقن‬ ‫وها األ ألب‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪271‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪6‬‬

‫‪6‬‬ ‫أم‬ ‫مثال‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫أم‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫بنك ابن‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫أختان ش‬

‫‪6‬‬

‫أخك ش‬ ‫أخاان ألم‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫ب‬

‫‪2‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬

‫أحكام العصبة‬ ‫للعصتة ثالثة أحمام هي‪:‬‬ ‫‪ ‬أن من انفرد منهم أخذ‬

‫‪272‬‬

‫يع املال‪ ،‬فلا تايف شةص عقن أبيقه فققط أو عقن ابنقه فققط أو‬

‫عن أخيه الشقيا فقط كان املال‬

‫يعه له وهذه احلمم خا‬

‫بالعصقتة بقالنفس ألنقه‬

‫يتصار انفراد بالعصتة بالغري أو مع الغري‪.‬‬ ‫‪ ‬أنهم يأخذون التاقي من الرتكة بعد أخذ أصحاب الفروض فروضهم يدل لقذلك قالقه‬ ‫"صلي اهلل عليه وسلم" ( أحلقاا الفرائض بأهلها فما بقي ف ولي ر ل ذكر )‪.‬‬ ‫‪ ‬أنهم يسق ان إذا اسقتغرقك الفقروض الرتكقة يقدل لقذلك احلقديل السقابا‪ ،‬ف نقه نقص‬ ‫على إع اء أصحاب الفروض فروضهم أو وإع اء التقاقي للعصقتة فق ذا مل يتققي شقيء‬ ‫سق اا‪.‬‬

‫الرتتيب بني جهات العصبة‪:‬‬ ‫إذا ا تمع عاصتان فأكثر‪ ،‬فال خيلا األمر من أربع حا ت‪:‬‬ ‫‪ ‬أن يتحدوا يف اجلهة والدر ة والقاة‪ ،‬وحين ذ انهم يشرتكان يف املقال أو يف مقا‬ ‫أبقك الفروض بالتساوي إذا كاناا ذكارا فقط‪ ،‬أو إناثقا فققط أمقا إذا كقاناا‬ ‫ذك ققارا أو إناث ققا ف ققأنهم يش ققرتكان يف امل ققال أو فيم ققا أبق ققك الف ققروض م ققع م ققن‬ ‫عصتهم للذكر مثل حظ األنثيني‪.‬‬ ‫احلالة األوىل‬

‫‪ ‬مثال ‪ :1‬تايف شةص عن أخاين شقيقني‪ ،‬فيشرتكان يف املال بالتساوي‪.‬‬ ‫‪ ‬مثال ‪ :2‬تايف شةص عن بنك وثالث أخقاات شققائا‪ ،‬فقأن التنقك تأخقذ النصقف‬ ‫وتشرتب األخاات الشقائا يف التاقي بالتساوي‪.‬‬ ‫‪ ‬مثال ‪ : 3‬تافى شةص عقن ابقن وبنقك‪ ،‬ف نهمقا يشقرتكان يف املقال للقذكر مثقل‬ ‫حظ األنثيني‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬

‫‪ ‬أن يتحدوا يف اجلهة والدر قة وخيتلفقاا يف الققاة بقأن يمقان أحقدهم أققا مقن‬ ‫اآلخر وحين ذ ف ن األقا يقدم على األضعف‪.‬‬ ‫‪ ‬مثال‪ :‬تايف عقن عقم شققيا وعقم ألب‪ ،‬فهمقا يف هقة واحقدة وهقي هقة العمامقة‬

‫احلالة الثانية‬

‫ويف در ققة واحققده لمققن العققم الشقققيا اقققاي مققن العققم ألب ؛ ألن العققم الشقققيا‬ ‫يقدلي إىل أبقي امليقك بققرابتني وهمققا األب واألم‪ ،‬والعقم ألب يقدلي بقرابقة واحققدة‬ ‫وهي األب‪ ،‬فريث العم الشقيا املال دون العم ألب‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يتحدوا يف اجلهة وخيتلفاا يف الدر ة‪ ،‬وحين قذ فق ن مقن يف الدر قة األققرب‬ ‫يقدم على من يف الدر ة األبعد‪.‬‬

‫احلالة الثالثة‬

‫‪ ‬تايف شةص عن أ ألب وابن أ شقيا فهمقا يف هقة واحقده وهقي هقة األخقاة‬ ‫لمن األ ألب اقرب در ة للميك من ابن األ الشقيا فريث املال دونه‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يماناا يف هتني خمتلفتني وحين ذ ف ن من يف اجلهقة املتقدمقة يققدم علقى‬ ‫من يف اجلهة املتأخرة‪.‬‬

‫احلالة الرابعة‬

‫‪ ‬مثال‪ :‬تايف عن أ شقيا وعم شقيا فريث األ الشقيا املال دون العم ولا تايف‬ ‫شةص عن ابن أ األب وعم شقيا فاملال ألبن األ ألب دون العم‪.‬‬

‫مرياث األصول‪:‬‬ ‫(‪ )1‬مرياث األب‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ‬بق ق ق ققالفرض ‪ :‬مق ق ق ققع الفق ق ق ققري‬ ‫‪6‬‬

‫الاارث املذكر‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫أب‬ ‫ابن‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫ب‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪ ‬بالتعص ق ق ق ققيط‪ :‬إذا مل يمق ق ق ق ققن‬ ‫للميك فري وارث‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أم‬ ‫أب‬

‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬

‫ب‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ ‬ب ققالفرض وبالتعص ققيط‪ :‬إذا‬ ‫‪6‬‬

‫كان للميك فري وارث أنثى‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬

‫بنك‬ ‫أب‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪+‬ب‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪273‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫(‪ )2‬مرياث األم‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ :‬إذا مل يمق ققن للميق ققك فق ققري ‪‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪ :‬و ق ققاد الفق ققري الق ققاارث أو ‪‬‬

‫وارث و ع ق ققدد م ق ققن األخ ق ققاة‬

‫عققدد مققن األخققاة واألخققاات‬

‫واألخق ققاات ومل تمق ققن املسق ققألة‬

‫سققااء كققاناا أشقققاء أمْ ألب‬

‫إحد العمريتني‪.‬‬

‫أو أم‪.‬‬

‫أم‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫بنك‬

‫ب‬

‫‪5‬‬

‫ابن أ ألب‬

‫‪3‬‬

‫زو ة‬

‫‪274‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫أ ش‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪6‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫أب‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫ب‬

‫‪2‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫زوج‬ ‫أم‬

‫‪12‬‬ ‫أم‬

‫‪1‬‬

‫التاقي يف العمريتني‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫التاقي‬

‫‪3‬‬

‫ب‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫زو ة‬

‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬

‫أم‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫التاقي‬ ‫ب‬

‫أب‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫(‪ )3‬مرياث اجلد‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫مق ققع و ق ققاد الفق ققري الق ققاارث‬

‫الذكر‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫د‬ ‫ابن ابن‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫ب‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪ ‬بالتعصققيط فقققط مققع عققدم‬ ‫و اد الفري الاارث‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أم‬ ‫د‬

‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬

‫ب‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ ‬بالفرض والتعصقيط و قاد‬ ‫‪6‬‬

‫فري وارث أنثى‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬

‫بنتان‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬

‫د‬

‫‪6‬‬

‫‪+‬ب‬

‫اجلد الاارث‪ :‬ها كل مقن لقيس بينقه وبقني امليقك أنثقى مثقل‪ :‬أبقي األب وأبقي‬ ‫األم‪.‬‬ ‫اجلد غري الاارث‪ :‬ها من بينه وبني امليك أنثى مثقل‪ :‬أبقا األم و أبقا أب األم‬ ‫و أبا أم األب و يرث اجلد مع و اد األب‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫أب‬

‫ب‬

‫‪2‬‬

‫د‬

‫×‬

‫×‬

‫أم‬

‫‪3‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫(‪ )4‬مرياث اجلدة‪ :‬إذا كانك واحدة أو تعددن فالسدس بينهن بالساية‪.‬‬ ‫اجلدة غري الاارثة‬

‫اجلدة الاارثة‬

‫‪ - 1‬اجلدة ال تدلي إىل امليك مبحض اإلناث كأم أم ‪ - 1‬م ققن ك ققان بينه ققا وب ققني املي ققك ذك ققر‬ ‫قتله أنثى كأم أب األم‪.‬‬

‫وأم أم األم‪.‬‬

‫‪ - 2‬اجلدة ال تقدلي مبحقض القذكار كقأم األب وأم ‪ - 2‬و ترث اجلدة مع و اد األم و مقع‬ ‫و ققاد ققدة أقققرب منهققا كققأم أم األم‬

‫أب األب‪.‬‬ ‫‪ - 3‬اجلدة ال تدلي ب ناث إىل ذكار مثل أم أم األب‪.‬‬

‫مع و اد أم األب‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫دة‬

‫أب‬

‫ب‬

‫‪5‬‬

‫أب‬

‫أم‬

‫دتان‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫ب‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪6‬‬

‫دة‬ ‫ابن ابن‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫أم أم‬

‫×‬

‫×‬

‫أم أم أب‬

‫×‬

‫ب‬

‫‪5‬‬

‫أب‬

‫ب‬

‫‪6‬‬

‫‪275‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬ ‫×‬ ‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫مرياث الفروع‪:‬‬ ‫(‪ )1‬مرياث التنات‪:‬‬ ‫‪ ‬إذا كانققك واحققدة وعققدم املعصققط هلققا‬ ‫بالفرض‬

‫‪1‬‬

‫وها أخاها‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪6‬‬ ‫بنك‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫ب‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫أم‬

‫‪6‬‬

‫أ ش‬ ‫‪ ‬إذا كانت ق ققا اثن ق ققتني ف ق ققأكثر ول ق ققيس‬ ‫بالفرض‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫معهُن أخاهن‪.‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ 3‬بنات‬ ‫أب‬

‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪+‬ب‬

‫‪4‬‬ ‫‪1+1‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ ‬إذا كققان معهققا أخاهققا‪ ،‬للققذكر مثققل‬ ‫بالتعصيط‬

‫حظ األنثيني‪.‬‬

‫فقط‬

‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬

‫أب‬ ‫‪ 3‬بنات‬ ‫ابن‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫ب‬

‫‪5‬‬

‫(‪ )2‬مرياث بنك ا بن فأكثر‪:‬‬ ‫‪ ‬عدم و اد الفري الاارث األعلى منها‬ ‫ذكرًا كان أو أنثى وعدم املعصط هلا‬ ‫أخاها أو ابن عمها مع عدم املشارب‬ ‫هلا وهي أختها أو بنك عمها‪.‬‬ ‫‪ ‬بنك ابن ‪ +‬فري وارث ذكر ⇐ تسقط‬

‫‪276‬‬

‫ترث‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ ‬بن ققك اب ققن ‪ +‬ف ققري وارث أنث ققى ⇐ ت ققرث‬ ‫السدس تمملة الثلثني‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫بنك ابن‬ ‫عم‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫ب‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫بنك ابن‬

‫×‬

‫ابن‬

‫كل املال‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬

‫بنتان‬

‫‪3‬‬

‫بنك ابن‬

‫ب‬

‫ابن ابن ابن‬

‫‪ ‬بن ققك اب ققن ‪ +‬ف ققري وارث مؤن ققل اثنت ققان‬ ‫فأكثر ⇐ ترث‪.‬‬

‫‪ ‬بن ققك اب ققن ‪ +‬ف ققري وارث مؤن ققل اثنت ققان‬ ‫فأكثر ‪ +‬مع بنك ا بن أخاهقا أو ابقن‬

‫عمهققا الققذي يف منزلتهققا أو أنققزل منهققا‬ ‫⇐ هنا يعصتها‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫بنك ابن‬

‫×‬

‫×‬

‫أ ش‬

‫ب‬

‫‪1‬‬

‫بنتان‬

‫‪3‬‬

‫‪ ‬أن تمان مع بنك ترث النصف أو بنك‬ ‫‪1‬‬

‫ابن اعلى منها مع عدم املعصط هلا‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫‪6‬‬ ‫بنك‬ ‫بنك ابن‬ ‫أ ألب‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫ب‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪ ‬عدم و اد الفري الاارث األعلى منها‬ ‫ذكر كان أو أنثى وعدم املعصط هلا‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫بنتا ابن‬ ‫أ ألب‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫ب‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫‪ ‬بالتعصققيط مققع الفققري الققاارث الققذكر‬

‫‪2‬‬

‫وو ق ققاد املعصق ققط هلق ققا أخاهق ققا أو ابق ققن‬

‫بالتعصيط‬

‫بنك‬

‫عمها‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫ب‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪ 3‬بنات ابن‬ ‫ابن ابن‬

‫مرياث الزوجني‪:‬‬ ‫(‪ )1‬مرياث الزوج‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫إذا مل يمن للزو ة فري وارث‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬

‫إذا كان للزو ة فري وارث‪.‬‬

‫‪6‬‬ ‫زوج‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫زوج‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫دة‬

‫ب‬

‫‪1‬‬

‫ابن‬

‫‪2‬‬

‫أم‬

‫‪3‬‬

‫ابن أ ألب‬

‫‪12‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫ب‬

‫‪7‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪277‬‬

‫(‪ )2‬مرياث الزو ة‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ :‬إذا مل يم ق ققن لل ق ققزوج ف ق ققري ‪‬‬

‫وارث‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪ :‬إذا كق ق ققان للق ق ققزوج فق ق ققري‬

‫وارث‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪12‬‬ ‫زو ة‬ ‫أم‬ ‫ابن عم ش‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫زو ة‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫ابن ابن‬

‫ب‬

‫‪5‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪24‬‬ ‫‪ 3‬زو ات‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫بنك‬

‫ب‬

‫‪7‬‬

‫أب‬

‫‪8‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪12‬‬

‫‪+‬ب‬

‫‪5+4‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫مرياث أوالد األم (األخوة واألخوات من األم)‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪6‬‬

‫‪ ‬عدم األصل الاارث الذكر األب أو اجلد‪.‬‬ ‫‪ ‬عدم الفري الاارث ا بن وابن ا بن وإن نزل أو‬

‫‪ ‬عق ققدم األصق ققل الق ققاارث الق ققذكر وعق ققدم الفق ققري‬ ‫الاارث ذكر كان أو أنثى وأن يمان منفردًا‪.‬‬

‫التنك أو بنك ا بقن وإن نقزل أباهقا وأن يمانقاا‬ ‫اثنني فأكثر‪.‬‬ ‫‪ ‬والثلل يمان بالساية يف ل ذكرهم علقى‬ ‫أنثاهم‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪278‬‬

‫‪12‬‬ ‫زو ة‬ ‫أ ألم‬ ‫ابن عم ش‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫دتان‬

‫ابن عم ش‬

‫ب‬

‫‪1‬‬

‫أخك ألم‬

‫‪6‬‬ ‫أم‬

‫‪1‬‬

‫ابن أ ش‬

‫‪1‬‬

‫أخاان ألم‬

‫×‬

‫×‬

‫أب‬

‫ب‬

‫‪5‬‬

‫زو ة‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫أختان ألم‬

‫×‬

‫×‬

‫ابن‬

‫ب‬

‫‪7‬‬

‫زوج‬ ‫أخاان ألم‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪6‬‬

‫‪8‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫‪8‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫ب‬

‫‪7‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫ب‬

‫‪4‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫مرياث األخت الشقيقة فأكثر‪:‬‬ ‫‪ ‬عدم األصل الوارث الذكر‪.‬‬

‫‪ ‬عدم املعصب هلا األخ الشقيق للميت‪.‬‬

‫‪ ‬عدم الفرع الوارث‪.‬‬

‫‪ ‬أن تكون واحدة‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫أم‬ ‫أخت ش‬ ‫أخوان ألم‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫أخت ش‬

‫×‬

‫×‬

‫ابن‬

‫ب‬

‫‪7‬‬

‫زوجة‬

‫‪8‬‬

‫‪ ‬الشروط السابقة يضاف هلا أن يكن اثنتني فأكثر‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫جدة‬ ‫أختان ش‬ ‫أخ ألم‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫زوجة‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫أختان ش‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫ابن أخ ألب‬

‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪ ‬عدم األصل الوارث الذكر‪.‬‬ ‫‪ ‬عدم الفرع الوارث الذكر‪.‬‬ ‫اإلرث عصبة‬ ‫بالغري‬

‫زوجة‬ ‫أخ ش‬

‫‪2‬‬

‫‪8‬‬

‫ب‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ ‬وج و وووص املعص و ووب وق و ووو األخ الش و ووقيق‬ ‫للميت‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫ب‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪ ‬الشرط األول والثاني‪.‬‬ ‫‪ ‬وجوص الفرع الوارث األنثى‪.‬‬

‫مع الغري‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫أخت ش‬

‫اإلرث عصبة‬

‫‪12‬‬

‫زوجة‬ ‫بنت‬ ‫أخت ش‬

‫‪8‬‬

‫‪6‬‬ ‫أم‬ ‫أختان ش‬ ‫أخ ش‬

‫ب‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫بنت ابن‬

‫ب‬

‫‪3‬‬

‫أختان ش‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ ‬ع وودم وج وووص املعص ووب هل ووا ع وودم الف وورع‬ ‫الوارث الذكر‪.‬‬ ‫أم‬

‫‪8‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫ب‬

‫‪2‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪279‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫مرياث األخت ألب فأكثر‪:‬‬ ‫‪ ‬عدم األصل الاارث الذكر‪.‬‬

‫‪ ‬عدم املشارب بأن تمان واحدةً‪.‬‬

‫‪ ‬عدم الفري الاارث ذكرًا أو أنثى‪.‬‬

‫‪ ‬عق ق ققدم األخق ق ققاة األشق ق قققاء واألخق ق ققاات‬ ‫الشقيقات‪.‬‬

‫‪ ‬عدم املعصط وها األ ألب‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫أم‬ ‫أخك ألب‬ ‫أخاان ألم‬

‫‪280‬‬

‫‪8‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫زو ة‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫أخك ألب‬

‫×‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫ابن ابن‬

‫ب‬

‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬ ‫×‬ ‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫أم‬

‫أخك ألب‬

‫×‬

‫×‬

‫أ ش‬

‫ب‬

‫‪3‬‬

‫أ ألم‬

‫زو ة‬ ‫‪1‬‬

‫ترث بشروط‬ ‫‪2‬‬

‫‪6‬‬

‫‪4‬‬

‫أختان ش‬ ‫أختان ألب‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫×‬

‫×‬

‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬

‫مالح ة‪ :‬لا و د أخك شقيقة واحدة تقرث معهقا سقدس تمملقة للثلقثني و إن و قد‬ ‫أكثر من أخك شققيقه سقق ك األخقك ألب سقتممال األخقاات الشققائا الثلقثني‬ ‫إ إذا و د من يعصتها وها أخا امليك ألبيه‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫أم‬ ‫أختان ش‬ ‫أ ألب‬ ‫أخك ألب‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫ب‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫‪ ‬عق ق ققدم األخق ق ققاة األشق ق قققاء واألخق ق ققاات‬

‫‪ ‬عدم األصل الاارث الذكر‪.‬‬

‫الشقيقات‪.‬‬

‫‪ ‬عدم الفري الاارث‪.‬‬ ‫‪ ‬عدم املعصط وها األ ألب‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫يرثن بشروط‬ ‫‪3‬‬

‫‪ ‬أن يمن اثنتني فأكثر‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫دة‬ ‫أختان ألب‬ ‫أ ألم‬

‫‪12‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫زو ة‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫أختان ألب‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫ابن أ ألب‬

‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪ ‬أن تمان مع أخك شقيقه وارثة‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪8‬‬

‫ب‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ ‬عدم املعصط هلا وها أخا امليك ألبيه‪.‬‬

‫النصف فرضًا‪.‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫ترث بشروط‬ ‫‪6‬‬

‫أخك ش‬ ‫أخك ألب‬ ‫عم‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫ب‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬

‫أم‬ ‫أخك ألم‬ ‫أخك ش‬ ‫أختان ألب‬

‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪ ‬عدم األصل الاارث الذكر‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪ ‬عدم الفري الاارث الذكر‪.‬‬

‫بالتعصيط‬ ‫بالغري بشروط‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫أخك ش‬

‫ب‬

‫‪1‬‬

‫أخك ألب‬

‫×‬

‫×‬

‫أ ألب‬

‫×‬

‫×‬

‫بنتان‬

‫‪ ‬عدم األخاة األشقاء‪.‬‬ ‫أن ترث‬

‫‪ ‬عق ق ققدم و ق ق ققاد أخق ق ققك شق ق قققيقة وارث ق ق قة‬ ‫بالتعصيط مع الغري‪.‬‬ ‫‪ ‬و اد املعصط وها أخا امليك ألبيه‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪6‬‬

‫‪4‬‬ ‫زو ة‬ ‫أخك ألب‬ ‫أ ألب‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫ب‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫أم‬ ‫أختان ألب‬ ‫أ ألب‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫ب‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪281‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫ترث‬

‫الشروط السابقة من إرثها بالتعصيط بالغري باإلضافة إىل‪:‬‬ ‫‪ ‬و اد الفري الاارث األنثى‪.‬‬ ‫‪ ‬عدم و اد املعصط وها أخا امليك ألبيه‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫بالتعصيط‬

‫زوج‬

‫عصته مع‬ ‫الغري‬

‫بنك‬ ‫أخك ألب‬

‫احلجب‪:‬‬

‫‪282‬‬

‫التعريف‬ ‫األهمية‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫أم‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫بنك ابن‬

‫ب‬

‫‪1‬‬

‫أختان ألب‬

‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫ب‬

‫‪2‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬

‫احلجط لغةً‪ :‬املنع‪ ،‬واص الحًا‪ :‬منع من قام به ستط اإلرث من إرثقه بالمليقة أو مقن‬ ‫أوفر ح يه‪.‬‬ ‫ألهمية هذه التاب قال بعقض العلمقاء‪ :‬حيقل ملقن يعقرف بقاب احلجقط أن يفق‬ ‫يف الفرائض ألنه قد خي فيارث من يستحقه وحيرم من يستحقه‪.‬‬ ‫أقسام احلجط‬ ‫حجط أوصاف‬

‫حجط أشةا‬

‫هق ققا أن يتصق ققف الق ققاارث مبق ققانع مق ققن ماانق ققع اإلرث ها منع الاارث من اإلرث كله أو بع قه بشقةص‬ ‫باصق ققف وحجق ققط األشق ققةا ناعق ققان‪ :‬حجق ققط‬ ‫الثالثة‪ :‬الرق‪ ،‬القتل‪ ،‬اختالف الدين‪.‬‬ ‫احلرمان‪ ،‬وحجط النقصان‪.‬‬

‫النوع األول‪ :‬حجب احلرمان‪:‬‬ ‫املقصاد به‬

‫قااعد حجط‬ ‫احلرمان‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ها منع الاارث من إرثه بالملية‪.‬‬

‫‪ - 1‬يع الارثقة ميمقن أن حيجتقاا حجقط حرمقان مقا عقدا الاالقدين (األب واألم)‬ ‫والالدين (ا بن والتنك) والزو ني (الزوج والزو ة)‪.‬‬ ‫‪ - 2‬كل من أدىل بااس ة حجتته تلك الااسق ة‪ .‬فقابن ا بقن مُقدْل بقا بن‪ ،‬فق ذا‬ ‫ا تمع معه يف مسألة حجته ا بن من املرياث‪ ،‬واجلد مدل باألب فق ذا ا تمقع‬ ‫معه يف مسألة حجتة األب من املرياث ويستثين من ذلك صنفان‪:‬‬ ‫أ ‪-‬ولد األم ( ذكرًا كان أو أنثى ) يدلي باألم ومع ذلك يرث مع و ادها‪.‬‬ ‫ب ‪-‬اجلدة أم األب تدلي باألب ومع ذلك ترث مع و اده‪.‬‬ ‫‪ - 3‬األص ققال حيج ققتهم إ أص ققال والفق ققروي حيج ققتهم إ ف ققروي واحلااشق ققي‬ ‫حيجتهم أصال وفروي وحااش‪.‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫النوع الثاني‪ :‬حجب النقصان‪:‬‬ ‫ها منع الاارث من أوفر ح يه وها يأتي على‬

‫املقصاد به‬

‫يع الارثة‪.‬‬

‫‪ - 1‬حجط نقصان ستته ا نتقال‪.‬‬

‫أقسامه‬

‫‪ - 2‬حجط نقصان ستته الزحام‪.‬‬ ‫‪ - 1‬ا نتقال من فرض إىل فرض أقل منقه مثقل انتققال األم مقن اإلرث بالثلقل إىل‬ ‫اإلرث بالسدس عند و اد الفري الاارث أو اجلمع من األخاة‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ا نتقققال مققن فققرض إىل تعصققيط أقققل منققه مثققل انتقققال األخققك الشقققيقة مققن‬

‫حجط نقصان‬

‫النصف إىل اإلرث بالتعصيط عصتة بالغري مع أخيها الشقيا‪.‬‬

‫ستته ا نتقال ‪ - 3‬ا نتقق ققال مق ققن تعصق ققيط إىل فق ققرض أقق ققل منق ققه مثق ققل انتقق ققال األب مق ققن اإلرث‬ ‫بالتعصيط إىل اإلرث بالفرض مع و اد الفري الاارث الذكر‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ا نتقققال مققن التعصققيط إىل تعصققيط أقققل منققه مثققل انتقققال األخققك ب مققن‬ ‫كانها عصتة مع الغري إىل كانها عصته بالغري‪.‬‬ ‫‪ - 1‬ا زدحققام يف الفققرض‪ :‬مثققال‪ :‬ا تمققاي بنققتني فققأكثر يف الثلققثني ف ق ن الثلققثني‬ ‫فرض التنتني فأكثر فملما زاد عقدد التنقات ققل نصقيط الااحقدة مقنهن حيقل‬ ‫حجط نقصان‬ ‫ستته الزحام‬

‫يشرتكن يف الثلثني مهما كان عددهن‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ا زدحق ققام يف التعصق ققيط‪ :‬مثق ققال‪ :‬تق ققايف شق ققةص عق ققن ابنق ققتني ف ققأكثر ف نهمق ققا‬ ‫يشرتكان يف‬

‫يع املال فملما زاد عددهم نقص نصيط كل واحدة منهن‪.‬‬

‫‪ - 3‬ازدحام الفروض يف املسألة‪.‬‬

‫بيان احملجوب ومن حيجبه‪:‬‬ ‫من حيجته‬

‫رقم‬

‫احملجاب‬

‫‪1‬‬

‫ابن ا بن‬

‫‪2‬‬

‫بنك ا بن‬

‫‪3‬‬

‫اجلد‬

‫يُحجط باألب‪ ،‬وكل د بعيد يُحجط باجلد القريط‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫اجلدة‬

‫تُحجط باألم‪ ،‬وكل دة بعيدة تُحجط باجلدة القريتة‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫األ ألم واألخك ألم‬

‫‪6‬‬

‫األ الشقيا‬

‫‪7‬‬

‫األخك الشقيقة‬

‫(‪ )1‬ا بن (‪ )2‬ابن ا بن الذي ها أعلى منه‪.‬‬ ‫(‪ )1‬ا بن (‪ )2‬ابن ا بن الذي ها أعلى منها‪.‬‬ ‫(‪ )3‬وتس قققط باس ققتممال التن ققات الثل ققثني إن مل يا ققد معه ققا م ققن‬ ‫يعصتها‪.‬‬

‫(‪ )1‬األب (‪ )2‬اجلد (‪ )3‬ا بن (‪ )4‬التنك‬ ‫(‪ )5‬ابن ا بن وإن نزل (‪ )6‬بنك ا بن وإن نزل أباها‪.‬‬ ‫(‪ )1‬األب (‪ )2‬اجلد (‪ )3‬ا بن (‪ )4‬ابن ا بن وإن نزل‪.‬‬ ‫تُحجط مبن َيحُجط األ الشقيا‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪283‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫‪284‬‬

‫يُحج ققط مب ققن يَحجُ ققط األ الش قققيا‪ ،‬وب ققاأل الش قققيا‪ ،‬وباألخ ققك‬ ‫الشقيقة إذا كانك عصتة مع الغري‪.‬‬ ‫تُحجق ققط مبق ققن يَحجُق ققط األ ألب‪ ،‬وتسق قققط باسق ققتممال األخق ققاات‬ ‫الشقائا الثلثني إذا مل يا د من يعصتها‪.‬‬ ‫يُحج ق ققط مب ق ققن يَحجُ ق ققط األ ألب‪ ،‬وب ق ققاأل ألب‪ ،‬وباألخ ق ققك ألب إذا‬ ‫كانك عصتة مع الغري‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫األ ألب‬

‫‪9‬‬

‫األخك ألب‬

‫‪11‬‬

‫ابن األ الشقيا‬

‫‪11‬‬

‫ابن األ ألب‬

‫يُحجط مبن يَحجُط ابن األ الشقيا‪ ،‬وبابن األ الشقيا‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫العم الشقيا‬

‫يُحجط مبن يَحجُط ابن األ ألب‪ ،‬وبابن األ ألب‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫العم ألب‬

‫يُحجط مبن يَحجُط العم الشقيا‪ ،‬وبالعم الشقيا‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫ابن العم الشقيا‬

‫‪15‬‬

‫ابن العم ألب‬

‫‪16‬‬

‫املعِتا واملعتِقة‬

‫يُحجط مبن يَحجُط العم ألب‪ ،‬وبالعم ألب‪.‬‬ ‫يُحجط مبن يَحجُط ابن العم الشقيا‪ ،‬وبابن العم الشقيا‪.‬‬ ‫يع العصتة‪.‬‬

‫التأصيل‪:‬‬ ‫األصل‬

‫أقققل عققدد خيققرج مققن فققرض املسققألة أو فروضققها بققال كسققر وفائققدة ذلققك تسققهيل قسققمة‬ ‫املرياث‪.‬‬ ‫ختلا مسألة الارثة من ثالث حا ت‪:‬‬

‫‪5‬‬

‫‪ - 1‬أن يمققان يف املسققألة فققروض ب قأن يمانققاا كلققهم عصققتة فأصققل‬ ‫املسألة عقدد رؤوسقهم مفروضًقا فيهقا القذكر عقن اثقنني إذا كقان‬ ‫معه أنثى‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬تايف عن أ شقيا وثالث أخاات شقيقات‪.‬‬

‫أ ش‬

‫‪2‬‬

‫أخك ش‬

‫‪1‬‬

‫أخك ش‬

‫‪1‬‬

‫أخك ش‬

‫‪1‬‬

‫‪ - 2‬أن يمققان يف املسققألة فققرض واحققد فأصققل املسققألة هققا مقققام ذلققك‬ ‫كيفية‬ ‫التأصيل‬

‫الفرض‪.‬‬

‫‪8‬‬ ‫زو ة‬

‫مثال‪ :‬تايف عن زو ة وابن‪.‬‬

‫ابن‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫ب‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫‪ - 3‬إذا كان يف املسألة أ كثقر مقن فقرض الن قر بقني مقامقات الفقروض بالنسقط األربقع‬ ‫كالتالي‪:‬‬ ‫‪ ‬أو ً‪ :‬املماثلة‪:‬‬ ‫‪ ‬تساوي العددين أو األعداد يف املقدار‪.‬‬ ‫‪ ‬األصل نأخذ أحد هذه األعداد‪.‬‬

‫‪6‬‬ ‫أم‬ ‫أخك ألم‬ ‫أ ش‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫ب‬

‫‪4‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫‪6‬‬

‫‪ ‬ثانيًا‪ :‬املداخلة‪:‬‬ ‫‪ ‬أن ينقسم أك العددين على أصغرهما بال كسر‬ ‫مثل ‪ 6‬و ‪ 3‬ومثل ‪ 8‬و ‪ 4‬و ‪.2‬‬ ‫‪ ‬األصل نأخذ أك العددين فنجعله أصل املسألة‪.‬‬

‫أ ألم‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫ب‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫أختان ش‬ ‫عم‬

‫‪3‬‬

‫‪ ‬ثالثًا‪ :‬املاافقة‪:‬‬ ‫‪ ‬أن يتف ققا العق ققددان يف القسق ققمة علق ققى عق ققدد آخق ققر غق ققري‬ ‫الااحد و ينقسم أك هما على أصغرهما إ بمسر‬ ‫مثل ‪ 6‬و ‪.4‬‬ ‫‪ ‬األصل أن نأخذ وفا أحد العددين ون ربه يف كامل‬ ‫العدد اآلخر‪.‬‬ ‫الافا‪ :‬حاصل قسمة أحد العددين على العدد املتفا عليه‪.‬‬ ‫فائدة‪ :‬حلساب الافا يف حالة‬

‫أو‬

‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬

‫و‬

‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪12‬‬ ‫زوج‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫ب‬

‫‪7‬‬

‫‪4‬‬

‫أم‬

‫‪6‬‬

‫ابن‬

‫‪285‬‬

‫‪:‬‬

‫نقسم ‪ 4‬على ‪ 2‬والناتج ‪ 2‬ي رب يف ‪ 6‬فيمان أصل املسألة ‪. 12‬‬ ‫نقسم ‪ 6‬على ‪ 2‬والناتج ‪ 3‬ي رب يف ‪ 4‬فيمان أصل املسألة ‪. 12‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪ ‬رابعًا‪ :‬املتاينة‪:‬‬ ‫‪ ‬أن يتفا العددان يف زء من األ زاء‪.‬‬ ‫‪ ‬ن رب أحد العددين يف العدد اآلخر‪.‬‬

‫زوج‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫ب‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫أم‬

‫‪3‬‬

‫عم‬

‫ تازيع من يرث فرضًا أو تعصيتًا ومن حيجط‬‫ معرفة أصل املسألة‪.‬‬‫كيف حنسط‬ ‫املرياث؟‬

‫ حتديد أسهم كل وارث‪.‬‬‫ حتديد مقدار السهم‪.‬‬‫ حساب نصيط كل وارث‪.‬‬‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ - 1‬توزيع من يرث‪:‬‬ ‫تويف عن‪:‬‬

‫زوجة بنتني أم‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪8‬‬

‫‪3‬‬

‫‪6‬‬

‫عم‬ ‫الباقي تعصيبًا‬

‫‪ - 2‬معرفة أصل النسبة‪:‬‬ ‫النسب األربعة‬

‫‪286‬‬

‫مماثلة‬

‫مداخلة‬

‫املقامات متحدة‬

‫املقام جزء من اآلخر‬

‫(نأخذ أحدهما)‬

‫(نأخذ األكرب)‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2⏟2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3⏟3‬‬

‫األصل ‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2⏟4‬‬

‫األصل ‪3‬‬

‫موافقة‬

‫املقامات تقبل القسمة املقامات ال تقبل القسمة‬ ‫على عدد مشرتك‬ ‫‪1‬‬

‫‪3⏟6‬‬

‫األصل ‪4‬‬

‫األصل ‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪6⏟8‬‬

‫األصل ‪24‬‬

‫‪4=2÷8‬‬ ‫‪24=4×6‬‬

‫‪ - 3‬حتديد عدد أسهم كل وارث‪:‬‬ ‫لتحديد السهم نضرب مقداره يف األصل‪:‬‬ ‫يف املثال‪ :‬تويف عن‪:‬‬

‫زوجة بنتني أم‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪8‬‬

‫‪3‬‬

‫‪6‬‬

‫عم‬ ‫الباقي تعصيبًا‬

‫‪ ،‬األصل = ‪24‬‬

‫‪1‬‬

‫أسهم الزوجة‪3 = 24 × :‬أسهم‬ ‫‪8‬‬

‫‪2‬‬

‫أسهم البنتني‪16 = 24 × :‬سهم‬ ‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫أسهم األم‪8 = 24 × :‬أسهم‬ ‫‪6‬‬

‫جمموع أسهم الزوجة والبنتني واألم = ‪ 23 = 4 + 16 + 3‬سهم‬

‫أسهم العم‪ :‬الباقي بالتعصيب = ‪ 1 = 23 − 24‬سهم‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫مباينة‬ ‫على عدد مشرتك‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4⏟3‬‬

‫األصل ‪12‬‬

‫‪12=4×3‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫‪ - 4‬حتديد مقدار السهم‪:‬‬ ‫لتحديد مقدار السهم تُقسم الرتكة على األصل‪ :‬بفرض الرتكة ‪ 121‬ألف ريال واألصلل ‪ 24‬وبالتلالي‬ ‫مقدار السهم =‬

‫‪121‬‬ ‫‪24‬‬

‫= ‪0111‬ريال‪.‬‬

‫‪ - 0‬حتديد نصيب كل وارث‪:‬‬

‫لتحديد نصيب كل وارث نضرب عدد أسهمه يف مقدار السهم الواحد كما يلي‪:‬‬ ‫مرياث الزوجة‪10111 = 0111 × 3 :‬ريال‬

‫مرياث البنتني‪81111 = 0111 × 16 :‬ريال (كل بنت ‪ 41111‬ريال)‬ ‫مرياث األم‪21111 = 0111 × 4 :‬ريال‬

‫مرياث العم‪0111 = 0111 × 1 :‬ريال‬

‫‪287‬‬

‫أسهم العم‪ :‬الباقي بالتعصيب = ‪ 1 = 23 − 24‬سهم‬

‫العَوْل‪:‬‬

‫‪ ‬لغةً‪ :‬الزيادة واالرتفاع‪.‬‬ ‫‪ ‬اصطالحًا‪ :‬زيادة سهام فروض املسألة على أصلها‪.‬‬

‫تعريفه‬

‫أثر العول على الورثة ينقص نصيب كل وارث عما كان له حسب األسهم‪.‬‬

‫أقسام األصول من حيث العول وعدمه‬ ‫أصول ال تعول‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫أصول تعول‬ ‫‪6‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪7/6‬‬

‫أصل ‪ 6‬يعول ‪ 4‬مرات‬

‫زوج‬ ‫أختان ش‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪12‬‬

‫‪24‬‬ ‫‪8/6‬‬

‫زوج‬ ‫أخت ش‬ ‫أختان ألم‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪11/6‬‬

‫‪9/6‬‬ ‫زوج‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫أختان ألب‬

‫‪3‬‬

‫أخوان ألم‬

‫‪3‬‬

‫زوج‬

‫زوج‬

‫أم‬

‫‪288‬‬

‫أب‬ ‫أم‬ ‫أصل ‪ 12‬يعول ‪ 3‬مرات‬

‫بنت‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫جد‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫جدة‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫بنتان‬

‫زوجة‬

‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫‪8‬‬

‫‪ 4‬أخوات ش‬

‫‪3‬‬

‫‪27/24‬‬

‫واحدة‬

‫بنتان‬ ‫أب‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫‪16‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫‪8‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫أختان ألم‬

‫أصل ‪ 24‬يعول مرة‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪6‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫أم‬

‫أم‬

‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪17/12‬‬

‫زوجة‬

‫‪4‬‬

‫‪10/12‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫أختان ألم‬

‫‪3‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫أختان ش‬

‫زوج‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪13/12‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫‪ ‬مثال‪ :‬تويف عن زوج وأختني شقيقتني وترك ‪ 53‬ألف ريال‪.‬‬ ‫‪ ‬اخلطوة األوىل‪:‬‬

‫زوج أختان ش‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪ ‬اخلطوة الثانية‪ :‬معرفة األصل (هنا مباينة) ‪. 6 = 3 × 2‬‬ ‫‪ ‬اخلطوة الثالثة‪ :‬حتديد األسهم‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ‬أسهم الزوج‪ 3 = 6 × :‬أسهم‬ ‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫‪ ‬أسهم أختان ش‪ 4 = 6 × :‬أسهم‬ ‫‪3‬‬

‫{‪7‬‬

‫‪ ‬اخلطوة الرابعة‪ :‬معرفة مقدار السهم (الرتكة على األصل) ‪ 0111 = 7 ÷ 30111‬ريال‪.‬‬ ‫‪ ‬اخلطوة اخلامسة‪ :‬ضرب أسهم الورثة يف قيمة السهم‪:‬‬ ‫‪ ‬مرياث الزوج‪10111 = 0111 × 3 :‬ريال‬ ‫‪ ‬مرياث أختان ش‪ 21111 = 0111 × 4 :‬ريال‬

‫الرَّد‪:‬‬ ‫تعريفه‬

‫‪ ‬لغةً‪ :‬اإلرجاع‪.‬‬ ‫‪ ‬اص للطالحًا‪ :‬رج للاع م للا يبق للي يف مس للألة بع للد أخ للذ أص للحاب الف للروض‬ ‫فروضهم على من يستحقه منهم‪.‬‬

‫سبب الرد‬

‫نقص سهام املسألة عن أصلها‪.‬‬

‫أثر الرد‬

‫زياده يف أنصاب الورثة‪.‬‬

‫شروط الرد‬

‫من يرد عليهم‬

‫‪ - 1‬أن ال تستغرق الفروض املسألة ألنها ذا استغرقت مل يبق باق‪.‬‬ ‫‪ - 2‬عدم وجود أحد من العصبة ألنه ذا وجد عاصب أخذ الباقي‪.‬‬ ‫يللرد علللى أيللع أصللحاب الفللروض مللا عللدا الللزوجني فللال يللرد عللليهم ألن‬ ‫ق للرابتهم ليس للت قراب للة نس للبية للا ه للي قرابللة س للببية بس للبب الند للا وق للد‬ ‫انقطعت باملوت‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪289‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫صفة العمل يف مسائل الرَّد‪:‬‬ ‫ذا مل يدن مع أهل الرد أحد الزوجني فال خيلو األمر من ثالث حاالت‪:‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ ‬أن يدون املوجود شخصًا واحدًا‪.‬‬

‫احلالة األوىل‬

‫‪ ‬حينئذ يأخذ أيع املال فرضًا وردًًّا‪.‬‬

‫بنت‬

‫‪1‬‬

‫بنت‬

‫‪1‬‬

‫بنت‬

‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ ‬أن يدون املوجود صنفًا واحدًا‪.‬‬

‫احلالة الثانية‬

‫‪ ‬حينئذ جنعل هلم مسألة وأن يدون أصلها‬ ‫من عدد رؤوسهم‪.‬‬

‫‪290‬‬

‫أخت ش‬

‫‪1‬‬

‫أخت ش‬

‫‪1‬‬

‫أخت ش‬

‫‪1‬‬

‫أخت ش‬

‫‪1‬‬

‫أن يدون املوجود أكثر من صنف‪ ،‬حينئذ لدينا حالتان‪:‬‬ ‫‪ - 1‬نعط ل للي ك ل للل ص ل للاحب ف ل للرض‬ ‫فرضًا ونؤصل املسلألة كأنله ال‬ ‫رد فيها‪.‬‬

‫احلالة الثالثة‬

‫‪ - 2‬جنم ل ل ل ل للع س ل ل ل ل للهام الف ل ل ل ل للروض‬ ‫واحلاصللل جنعللله أصللل املسللألة‬ ‫(مسألة الرد)‬

‫‪3/6‬‬ ‫أم‬ ‫أختان ألم‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬

‫فرضًا‬ ‫وردًًّّّا‬ ‫فرضًا‬ ‫وردًًّّّا‬

‫‪4/6‬‬ ‫بنت‬ ‫بنت ابن‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬

‫فرضًا‬ ‫وردًًّّّا‬ ‫فرضًا‬ ‫وردًًّّّا‬

‫‪ ‬مثال‪ :‬تويف عن بنت وبنت ابن وترك ‪ 53‬ألف ريال‪.‬‬ ‫‪ ‬توزيع الفروض‪:‬‬

‫بنت بنت ابن‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪6‬‬

‫‪ ‬معرفة األصل (هنا مداخلة) األصل = ‪ ، 6‬ولدن األسهم نقصت عن األصل ‪ 4 = 1+3‬؛ ذن األصل‬ ‫يساوي ‪ 4‬وبالتالي ففي املسألة رد‪.‬‬ ‫‪ ‬حتديد مقدار السهم‪( :‬الرتكة على األصل) ‪ 8701 = 4 ÷ 30111‬ريال‪.‬‬ ‫‪ ‬ضرب أسهم الورثة يف قيمة السهم‪:‬‬ ‫‪ ‬مرياث البنت‪ 26201 = 8701 × 3 :‬ريال‬ ‫‪ ‬مرياث بنت االبن‪ 8701 = 8701 × 1 :‬ريال‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫حدم التشريع يف توزيع الرتكات‬ ‫حدم التشريع يف توزيع الرتكات‬ ‫‪ - 1‬تولَّى اهلل تعاىل عز وجل بنفسه تقدير الفرائض ومل يُفوِّض ذلك ىل ملك مقرَّب وال ىل نيب‬ ‫نيب‬ ‫األحدام وال‬ ‫ملك مقرَّب‬ ‫ذلك ىل‬ ‫ُفوِّض‬ ‫وفصلهاومل‬ ‫الفرائض‬ ‫منتقدير‬ ‫بنفسه‬ ‫تعاىل‬ ‫‪ - 1‬تولَّى‬ ‫اليتىلجاءت‬ ‫كثري من‬ ‫خبالف‬ ‫غاليبًا‪،‬‬ ‫الرتكة‬ ‫وجلما له‬ ‫لدلعزوارثٍ‬ ‫مرسل‪،‬اهللفبيَّن‬ ‫العادلني‪ .‬اليت جاءت‬ ‫من األحدام‬ ‫كثري‬ ‫أحدمبًا‪ ،‬خبالف‬ ‫وفصلها غال‬ ‫الرتكة‬ ‫تاب وارثٍ ما‬ ‫الدلدل‬ ‫فبيَّن‬ ‫مرسل‪،‬‬ ‫منالنيب‬ ‫وفصلتهالهسنة‬ ‫َلة يف‬ ‫مُجم‬ ‫وأعدل‬ ‫احلاكمني‪،‬‬ ‫(ﷺ)؛ فاهلل‬

‫ليسالنيب‬ ‫األنثيني"سنة‬ ‫حظوفصلتها‬ ‫الدتاب‬ ‫‪ - 2‬مُجمَلة‬ ‫العادلني‪.‬‬ ‫وأعدل‬ ‫احلاكمني‪،‬‬ ‫فاهلل أحدم‬ ‫ظلما(ﷺ)؛‬ ‫مبنية على معيار‬ ‫ليست‬ ‫عموماً‬ ‫ففلسفة املرياث‬ ‫للمرأة؛‬ ‫"للذكريفمثل‬ ‫معيار‬ ‫توزيع عموماً‬ ‫عمليةاملرياث‬ ‫ففلسفة‬ ‫للمرأة؛‬ ‫ظلما‬ ‫األنثيني"‬ ‫الذكورةمثل‬ ‫‪" - 2‬للذكر‬ ‫علىاإلهلي‬ ‫مبنيةالعدل‬ ‫ليستعلى‬ ‫الرتكة تدل‬ ‫حتدم‬ ‫أخرى‪،‬‬ ‫ليسعايري‬ ‫هناك م‬ ‫حظ و ا‬ ‫واألنوثة‪،‬‬ ‫الذكورة واألنوثة‪ ،‬و ا هناك معايري أخرى‪ ،‬حتدم عملية توزيع الرتكة تدل على العدل اإلهلي‬ ‫وهي‪:‬‬

‫‪‬وهي‪:‬‬ ‫درجة القرابة بني الورثة‪ ،‬فدلما اقرتبت الصلة بني الوارث واملتوفى كان حظه من املرياث‬ ‫فتأخذ املرياث‬ ‫حظه من‬ ‫هذهالوارث‬ ‫الصلةيفبني‬ ‫فدلما‬ ‫بنيعنالورثة‬ ‫‪ ‬درجة‬ ‫البنت‬ ‫كاناألب‪،‬‬ ‫واملتوفى من‬ ‫املسألة أكثر‬ ‫اقرتبتالبنت‬ ‫وأب تأخذ‬ ‫بنت‪ ،‬وأم‬ ‫القرابةتويف‬ ‫أكثر‪ .‬فلو‬ ‫الباقي‪.‬هذه املسألة أكثر من األب‪ ،‬فتأخذ البنت‬ ‫البنت يف‬ ‫تأخذ‬ ‫وأم وأب‬ ‫الرتكة‪،‬بنت‬ ‫نصفتويف عن‬ ‫وحدها فلو‬ ‫أكثر‪.‬‬ ‫واألب‬ ‫السدس‪،‬‬ ‫واألم‬

‫الباقي‪.‬‬ ‫الوارثواألب‬ ‫السدس‪،‬‬ ‫الرتكة‪،‬‬ ‫مستقبال للحياة كان حظه من املرياث أكثر‬ ‫صغريا‬ ‫واألمكان‬ ‫فدلما‬ ‫نصفالوارث‪،‬‬ ‫وحدهااجليل‬ ‫‪ ‬موقع‬ ‫للحياة كان حظه من املرياث أكثر‬ ‫صغريا‬ ‫يأخذالوارث‬ ‫فاألبكان‬ ‫وابن‪،‬فدلما‬ ‫الوارث‪،‬‬ ‫مستقبال لالبن‪.‬‬ ‫فقط والباقي‬ ‫السدس‬ ‫اجليل أب‬ ‫موقعتويف عن‬ ‫‪ ‬فلو‬ ‫والباقي‬ ‫الذكرفقط‬ ‫يأخذ فالسدس‬ ‫تويف عن‬ ‫‪ ‬فلو‬ ‫لالبن‪ .‬األنثى؛ يتحمل املهر وتوفري‬ ‫أكثر من‬ ‫يتحمل‬ ‫فاألبالوارث‪،‬‬ ‫وابن‪،‬على‬ ‫املالي أبامللقى‬ ‫العبء‬ ‫وتوفري‬ ‫يتحمل‬ ‫من األنثى؛‬ ‫أكثر‬ ‫ملالذكر‬ ‫املعيار‪ ،‬ف‬ ‫وهذاالوارث‬ ‫خل‪.‬على‬ ‫امللقى‬ ‫املالي‬ ‫العبء‬ ‫هر األوالد‪،‬‬ ‫حصرهامل يف‬ ‫الوارثني‪ ،‬بل‬ ‫أيع‬ ‫يتحملعلى‬ ‫يعممه القرآن‬ ‫نفقة‪.‬‬ ‫سدن وال‬ ‫‪ ‬امل‬ ‫الوارثني‪ ،‬بل حصره يف األوالد‪،‬‬ ‫على أيع‬ ‫أوالدكميعممه‬ ‫وهذايفاملعيار مل‬ ‫تعاىل‪:‬نفقة‪.‬‬ ‫سدن وال‬ ‫امل‬ ‫األنثيني"‪.‬‬ ‫القرآنحظ‬ ‫للذكر مثل‬ ‫خل‪ .‬اهلل‬ ‫"يوصيدم‬ ‫قال‬ ‫قال تعاىل‪" :‬يوصيدم اهلل يف أوالدكم للذكر مثل حظ األنثيني"‪.‬‬

‫اختر الإجابة ال�صحيحة من بين الإجابات المعطاة‬

‫‪1‬‬

‫عقد يبيح لدل من الزوجني االستمتاع باآلخر؛ تعريف‪:‬‬ ‫االستمتاع باآلخر؛ تعريف‪:‬‬ ‫عقد يبيح‬ ‫الندا‬ ‫الشغارلدل من الزوجني املتعة‬

‫‪2‬‬

‫حدم الزواج‪:‬‬ ‫الوجوب‪:‬‬ ‫حدم الزواج‬

‫‪3‬‬

‫يعترب الولي من‪:‬‬ ‫الولي من‪:‬‬ ‫صحة الندا‬ ‫يعتربشروط‬

‫الشغار‬

‫الوجوب‬ ‫الدراهية‬ ‫الدراهية‬

‫صحة الندا‬ ‫شروط‬ ‫أركان الندا‬ ‫أركان الندا‬

‫املتعة‬

‫الندا‬

‫الزواج العريف‬ ‫الزواج العريف‬

‫االستحباب‬ ‫االستحباب‬ ‫باختالف األحوال‬ ‫خيتلف‬ ‫خيتلف باختالف األحوال‬

‫مستحبات الندا‬ ‫مستحبات الندا‬ ‫بالزواج‬ ‫ال دخل له‬ ‫ال دخل له بالزواج‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪291‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪292‬‬

‫‪7‬‬

‫ذا اختل ركن من أركان الندا ‪:‬‬ ‫صح العقد مع الدراهة‬

‫بطل العقد ومل يصح‬

‫جاز ذا كان لضرورة‬

‫يصح العقد ثم تستوفى األركان‬

‫الفرق بني الزواج والسفا ‪:‬‬ ‫أن الزواج حالل والسفا حرام‬

‫أن الزواج يوثق والسفا ال‬

‫أن الزواج يشهر والسفا ال‬

‫هما معنيان لشيء واحد‬

‫اخلطبة ل بدسر اخلاء‪:‬‬ ‫شرط يف الزواج‬

‫ركن من أركان الزواج‬

‫يرتتب عليها أحدام الزواج‬

‫وعد بالزواج‬

‫من النساء الالتي ال جتوز خطبتهن؟‬ ‫املرأة اآليسة‬

‫املعتدة‬

‫اجملنونة‬

‫احلائض‬

‫‪8‬‬

‫من احملرمات حترميًا مؤقتًا يف الندا ‪:‬‬

‫‪9‬‬

‫من احملرمات حترميًا مؤبدًا يف الندا ‪:‬‬

‫‪10‬‬

‫الصداق هو‪:‬‬

‫املرأة املتزوجة‬

‫عمة الزوجة‬

‫‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫األم‬

‫املرأة املعتدة‬

‫العمة‬

‫املالعنة‬

‫بنت األخ‬

‫املتزوجة‬

‫أجرة املرأة‬

‫عوض يف الندا يستحق بالوطء‬

‫مثن للزوجية‬

‫مقابل لتداليف الزواج‬

‫ما يصلح أن يدون مهرًا هو‪:‬‬ ‫املال فقط‬

‫تعليم القرآن الدريم‬

‫كل ما جاز أن يدون مثنًا أو كان منفعة‬

‫األمور العينية فقط‬

‫نفقة الزوجة‪:‬‬ ‫واجبة على والدها‬

‫واجبة على زوجها‬

‫مستحبة من زوجها‬

‫ليس هلا نفقة‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫‪13‬‬

‫حل الوثاق ورفع القيد هو‪:‬‬ ‫اللعان‬

‫‪14‬‬

‫‪15‬‬

‫‪16‬‬

‫حرام‬

‫مدروه‬

‫مشروع عند احلاجة‬

‫جائز‬

‫ينقسم الطالق من حيث الصيغة ىل‪:‬‬ ‫صريح وكنائي‬

‫خفي وجلي‬

‫سين وبدعي‬

‫مدتوب ومنطوق‬

‫‪19‬‬

‫‪20‬‬

‫سين‬

‫معلق‬

‫شرعي‬

‫وقعت الفرقة بني الزوجني بالرتاضي على عوض تدفعه الزوجة؛ فهذا هو‪:‬‬ ‫الطالق‬

‫اخللع‬

‫الصلح‬

‫ذا وقع اخللع بني الزوجني فيعترب هذا‪:‬‬ ‫طالقًا بائنًا بينونة كربى‬

‫طالقًا بائنًا بينونة صغرى‬

‫طالقًا رجعيًا‬

‫ال يعترب شيئًا‬

‫اإليالء اصطالحًا هو‪:‬‬ ‫الفرقة بني الزوجني‬

‫حلف الزوج أال يطء زوجته مدة معلومة‬

‫خلع املرأة لزوجها‬

‫هجران الزوج لفراش زوجته‬

‫من أركان اإليالء‪:‬‬ ‫املهر‬

‫‪21‬‬

‫‪293‬‬

‫طلق امرأته طلقة واحدة يف طهر مل جيامعها فيه؛ طالقه‪:‬‬

‫التالعن‬

‫‪18‬‬

‫الطالق‬

‫حدم الطالق‪:‬‬

‫بدعي‬

‫‪17‬‬

‫الشغار‬

‫العتق‬

‫العقد‬

‫الصيغة‬

‫املدة‬

‫اإليالء‪:‬‬ ‫جائز‬

‫حرام‬

‫مستحب عند الضرورة‬

‫مدروه‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪22‬‬

‫ذا مل يرجع الزوج عن يالئه بعد انقضاء املدة وطلق عليه القاضي يعترب‪:‬‬ ‫طالقًا رجعيًا‬

‫‪23‬‬

‫الظهار مأخوذ من‪:‬‬ ‫الظهر‬

‫‪24‬‬

‫‪25‬‬

‫‪294‬‬ ‫‪26‬‬

‫‪27‬‬

‫الظهرية‬

‫الظهور‬

‫التظاهر‬

‫ذا وقع الظهار ترتب عليه‪:‬‬ ‫الطالق‬

‫العدة‬

‫حرمة اجلماع قبل الدفارة‬

‫فسخ العقد‬

‫شرعت العدة حلدم كثرية منها‪:‬‬ ‫استرباء الرحم‬

‫تعظيم حق الزوج‬

‫فرصة للصلح‬

‫أيع ما سبق‬

‫العدة هي‪:‬‬ ‫احلياة الزوجية‬

‫املدة اليت تسبق الطالق‬

‫املدة احملددة بعد الفرقة موتًا أو طالقًا‬

‫فرتة املراجعة‬

‫قضاء العدة‪:‬‬ ‫مستحب‬

‫‪28‬‬

‫خلعًا‬

‫طالقًا بائنًا‬

‫ال أثر له‬

‫واجب‬

‫جائز‬

‫مشروع‬

‫عدة املتوفى عنها زوجها‪:‬‬ ‫سنة‬

‫أربعة أشهر وعشرة أيام‬

‫ثالثة قروء‬

‫حتى يتبني محلها من عدمه‬

‫‪29‬‬

‫عدة املطلقة احلامل‪:‬‬

‫‪30‬‬

‫املطلقة قبل الدخول؛ عدتها‪:‬‬

‫‪31‬‬

‫املختلعة‪:‬‬

‫ثالثة قروء‬

‫حيضة واحدة‬

‫ال عدة عليها‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫بوضع احلمل‬

‫شهر كامل‬

‫تعتد حبيضة‬

‫أبعد األجلني‬

‫ال عدة عليها‬

‫عدتها ثالثة قروء‬

‫أربعة أشهر‬

‫ثالثة أشهر‬

‫أربعة أشهر‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫‪32‬‬

‫يصال اللنب ىل جوف الطفل دون احلولني هو‪:‬‬ ‫الفطام‬

‫‪33‬‬

‫‪34‬‬

‫مخس رضعات متفرقات مشبعات‬

‫عشر رضعات‬

‫رضعتان‬

‫أي قدر من الرضاع لالحتياط‬

‫حفظ من ال يستقل بأمر نفسه ورعايته هو تعريف‪:‬‬

‫‪37‬‬

‫‪40‬‬

‫حمرمة‬

‫واجبة‬

‫العقل والبلوغ‬

‫القدرة على الرتبية‬

‫اتفاق احلاضنة واحملضون يف الدين‬

‫أيع ما ذكر‬

‫غري مشروعة‬

‫الندا والوالء والنسب هي أسباب‪:‬‬ ‫الزواج‬

‫احلضانة‬

‫احلجب‬

‫من موانع اإلرث‪:‬‬ ‫الغنى‬

‫‪39‬‬

‫الشراكة‬

‫من شروط استحقاق احلضانة‪:‬‬

‫اإلرث‬

‫‪38‬‬

‫احلضانة‬

‫الصيانة‬

‫حدم احلضانة‪:‬‬ ‫مستحبة‬

‫‪36‬‬

‫الرضاع‬

‫يشرتط لدي يدون الرضاع ُمحَرِّمَاً‪:‬‬

‫الوكالة‬

‫‪35‬‬

‫الطعام‬

‫اإلحسان‬

‫الفقر‬

‫عقوق الوالدين‬

‫الردة‬

‫أصحاب الفروض من الرجال هم‪:‬‬ ‫األب واجلد والزوج واألخ ألم‬

‫الزوج والعم واالبن واألب‬

‫اجلد واألخ الشقيق والعم والزوج‬

‫األخ ألم واألخ ألب واجلد والزوج‬

‫الزوج له حالتان هما‪:‬‬ ‫الربع والثمن‬

‫النصف والربع‬

‫الثمن والثلث‬

‫النصف والباقي تعصيبًا‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪295‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪41‬‬

‫‪42‬‬

‫‪43‬‬

‫‪296‬‬ ‫‪44‬‬

‫‪45‬‬

‫‪46‬‬

‫تعترب الزوجة‪:‬‬ ‫من العصبات‬

‫من أصحاب الفروض‬

‫ممن اليرثن‬

‫تأخذ باقي الرتكة‬

‫البنت الصلبية هلا ثالث حاالت‪:‬‬ ‫تأخذ النصف والربع والباقي تعصيبًا‬

‫النصف والثلثان والتعصيب‬

‫الربع والثلث والثمن‬

‫كل الرتكة والنصف والربع‬

‫العصبة قسمان‪:‬‬ ‫سببية ونسبية‬

‫حقيقية وحدمية‬

‫لفظية ومعنوية‬

‫قولية وعملية‬

‫احلجب يف املرياث يعين‪:‬‬ ‫احلرمان من املرياث‬

‫أخذ أيع الرتكة‬

‫اشرتاك أاعة يف نصيب‬

‫منع الوارث من املرياث أو نقله لنصيب أقل‬

‫احلجب نوعان‪:‬‬ ‫نقص وحرمان‬

‫عطاء ومنع‬

‫زيادة ونقصان‬

‫حجب كامل وحجب ناقص‬

‫املسائل اليت تعول هي املسائل اليت يدون أصلها‪:‬‬ ‫‪24 ، 12 ، 6‬‬

‫أعداد فردية‬

‫أعداد فردية وزوجية‬

‫‪8 ،4،2‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬

:‫مفتاح الإجابة‬

297

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫ علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬،‫الكت ��اب‬

32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

1 2 3 4 5 6 7 8 9

10 11

12 13 14 15 16

‫دراسات إسالمية‬

‫الف�صل الثالث‪:‬‬

‫الأطعمةواللبا�سوالزينةواليمينوالنذر‬ ‫‪298‬‬

‫‪1 .1‬ي�صنف الأطعمة والأ�شربة من حيث الحل والحرمة‪.‬‬ ‫‪2 .2‬يقارن بين �أحكام ال�صيد والذكاة‪.‬‬ ‫‪3 .3‬يمايز بين المكلفين وغيرهم من حيث العورة وحدودها‪.‬‬ ‫‪4 .4‬ي�صوغ �شروط الحجاب ال�شرعي للمر�أة‪ ،‬ويدح�ض ال�شبهات المثارة حوله‪.‬‬ ‫‪5 .5‬يميز بين اللبا�س الم�شروع وغير الم�شروع معلال ذلك‪.‬‬ ‫‪6 .6‬ي�صن ��ف �أح ��كام الت�شبه‪ ،‬ويقرر الحك ��م ال�شرعي في العادات الواف ��دة المتعلقة‬ ‫باللبا�س والزينة‪.‬‬ ‫‪7 .7‬يوجه الطالب �إلى ال�ستر والف�ضيلة والح�شمة‪.‬‬ ‫‪8 .8‬يميز بين اليمين والنذر و�أهم �أحكامهما‪.‬‬ ‫‪9 .9‬يقارن بين كفارات الأيمان والنذور‪ ،‬ويعطي �أمثلة لكل منها‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫أحدام األطعمة‬ ‫أحكام األطعمة‬

‫‪ ‬األطعمة أع طعام‪ ،‬وهي ما يأكله االنسان ويتغذى به من االقوات وغريها‪.‬‬

‫‪ ‬ويف القرآن الدريم يقول اهلل تعاىل‪ :‬ﭽﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ‬

‫ﮣﭼ أي على آكل يأكله‪.‬‬ ‫األطعمة‬ ‫‪ ‬األصل يف أيع األطعمة واألشربة اإلباحة ال ما جاء به دليل شرعي على حترميه‪.‬‬

‫‪ ‬وال حيل منها ال ما كان طيبًا تتوقه النفس‪ ،‬يقول اهلل تعاىل‪ :‬ﭽﮔﮕﮖ‬ ‫ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﭼ‪.‬‬

‫وقد جاء هذا التفصيل مشتمالً على أمور ثالثة‪:‬‬ ‫(‪ )1‬األمر األول‪ :‬النص على املبا ‪ .‬كاحليوان البحري‪ .‬واحليوان الربي كبهيمة األنعام‪.‬‬ ‫تصنيفها‬

‫(‪ )2‬األمر الثاني‪ :‬النص على احلرام‪ .‬هو مفصل يف القرآن والسنة ومنه امليتة والدم وحلم‬ ‫اخلنزير‪.‬‬ ‫(‪ )3‬األمر الثالث‪ :‬ما سدت عنه الشارع‪ .‬وهو حالل تبعًا للقاعدة املتفق عليها‪ ،‬وهي أن‬ ‫االصل يف األشياء اإلباحة‪ ،‬وهذه القاعدة أصل من أصول االسالم‪.‬‬

‫األطعمة احملرمة‬

‫‪ ‬احليوانات السامة‪ :‬كالعقارب واحليات‪.‬‬ ‫األطعمة الضارة‬ ‫‪ ‬النباتات الضارة‪ :‬كالنباتات السامة والدخان‪.‬‬ ‫‪ ‬مثل‪ :‬الفأرة واحلُديا والغراب‪.‬‬ ‫األصعمة اخلبيثة‬ ‫‪ ‬امليتة ويستثنى منها ميتة البحر واجلراد‪.‬‬ ‫‪ ‬الدم املسفو ‪.‬‬ ‫األطعمة النجسة‬ ‫‪ ‬اخلنزير والبغل واحلمار األهلي‪.‬‬ ‫‪ ‬كالنسر والرمخة‪.‬‬ ‫احليوانات آكلة اجليف‬ ‫‪ ‬مسك اجملاري والدجاج آكل النجاسة‪.‬‬ ‫والنجاسة‬ ‫‪ ‬السباع اليت هلا أنياب تفرتس مثل الذئب واألسد‪.‬‬ ‫احليوانات املفرتسة‬ ‫‪ ‬الطيور اليت هلا خمالب تصيد مثل العقاب‪.‬‬ ‫احليوانات اليت أمرنا بقتلها ‪ ‬الوزغ واحلدأة والفأرة والغراب األسود‪.‬‬ ‫احليوانات اليت نهينا عن قتلها ‪ ‬النمل والنحل‪.‬‬ ‫‪ ‬مثل اشتباة حلم شاة مذكاة بشاة ميتة‪.‬‬ ‫األطعمة املشبهة مبحرم‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪299‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫أحكام الصيد‬ ‫الصيد‬

‫حدمه‬

‫الصيد هو اقتناص احليوان احلالل املتوحش بالطبع‪ ،‬الذي ال يقدر عليه‪.‬‬ ‫‪ ‬مبا (ما عدا صيد احلرم) أباحه اهلل سبحانه بقوله‪ :‬ﭽﯝﯞﯟﯠﭼ ‪.‬‬ ‫‪ ‬وصيد البحر جائز يف كل حال‪ ،‬وكذلك صيد الرب‪ ،‬ال يف حالة االحرام‪.‬‬

‫‪ ‬يقول اهلل تعاىل‪ :‬ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ‬ ‫ﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬الصيد قد يدون بالسال اجلار كالسيف والسدني والسهم‪ ،‬قال تعاىل‪ :‬ﭽﮠ‬

‫‪300‬‬

‫ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﭼ ‪.‬‬ ‫شروطه‪ :‬يشرتط يف الصيد بالسال أن خيرق جسم الصيد وينفذ فيه‪.‬‬

‫آلة الصيد ‪ ‬وقد يدون باجلوار ‪ ،‬قال تعاىل‪ :‬ﭽﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥ‬

‫شروط‬ ‫الصائد‬ ‫الصيد‬ ‫احلرام‬

‫ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﭼ‪.‬‬ ‫شروطه‪ :‬يشرتط يف الصيد باجلوار أن تدون معلّمة‪ ،‬وأن ال تأكل من الصيد‪،‬‬ ‫وأال جيد معها غريها‪ .‬وأن يسمي عند رسال سهمه أو جارحته‪.‬‬ ‫يشرتط يف الصائد الذي حيل أكل صيده ما يشرتط يف الذابح بأن يدون مسلمًا أو‬ ‫كتابيًا‬ ‫ن مل يقصد به التذكية فإنه يدون حرامًا ألنه من باب االفساد و تالف احليوان لغري‬ ‫منفعة‪ :‬وقد نهى رسول اهلل‪ ،‬صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬عن قتل احليوان ال ملأكله‪.‬‬

‫الذكاة‬ ‫الذكاة‬ ‫من حتل ذبيحته‬ ‫آلة الذبح‬

‫يراد بها ذبح احليوان أو حنره‪ ،‬فإن احليوان الذي حيل أكله ال جيوز أكل‬ ‫شيء منه ال بالتذكية‪ ،‬ما عدا السمك واجلراد‬ ‫حتل ذكاة كل مسلم وكتابي‪ ،‬ذكرًا كان أو أنثى‪.‬‬ ‫بالسن والظفر‪.‬‬ ‫ًّ‬ ‫جتوز الذكاة بدل ما جير ال‬ ‫احليوان قسمان‪:‬‬

‫صفة الذبح‬

‫(‪ )1‬مقدور على ذكاته‪ :‬فذكاته يف حلقه ولبته‪.‬‬ ‫(‪ )2‬غري مقدور على ذكاته‪ :‬ما مل يقدر على ذكاته فذكاته عقره حيث‬ ‫قدر عليه‪.‬‬

‫ذكاة اجلنني‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ذا خرج اجلنني من بطن أمه وفيه حياة مستقرة وجب أن يذكى‪ ،‬و ن خرج‬ ‫ميتًا فذكاة أمه ذكاة له‪.‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫التسمية شرط يف حلّها‪ ،‬فمن تركها عامدًا مل حتل ذبيحته‬

‫التسمية على الذبيحة‬

‫‪ ‬اختيارية‪ :‬الذبح جلميع احليوانات‪ ،‬والنحر لإلبل‪.‬‬ ‫أنواع الذكاة‬

‫‪ ‬اض للطرارية‪ :‬قت للل احلي للوان غ للري املق للدور علي لله هرح لله يف أي موض للع م للن‬ ‫جسده‪.‬‬ ‫‪ ‬الذبح بآلة مسنونة‪.‬‬ ‫‪ ‬التدبري بعد التسمية‪.‬‬

‫سنن الذكاة‬

‫‪ ‬الرفق بالذبيحة‪.‬‬ ‫‪ ‬توجيهها ىل القبلة‪.‬‬ ‫‪ ‬املرور باآللة على حمل الذبح بقوة وسرعة‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يدون املذكي عاقالً‪ ،‬مسلمًا أو كتابيًا‪.‬‬

‫شروط الذكاة‬

‫‪ ‬الذكاة بآلة حمددة‪.‬‬

‫‪301‬‬

‫‪ ‬قطع احللقوم واملريء وأحد الودجني‪.‬‬ ‫‪ ‬قول‪ « :‬بسم اهلل » عند الذبح‪.‬‬ ‫‪ ‬حد السدني والذبيحة تنظر‪.‬‬

‫ما يدره يف الذكاة‬

‫‪ ‬سلخ الذبيحة قبل خروج الرو ‪.‬‬ ‫‪ ‬ذبح البهيمة واألخرى تنظر ليها‪.‬‬

‫ما حيرم يف الذكاة‬

‫‪ ‬حبس احليوان وجعله هدفَا للرماية‪.‬‬ ‫‪ ‬ذبح حيوان مبا األكل لغري أكله أو لغري غرض شرعي‪.‬‬

‫الطعام املستورد من غرياملسلمني‬ ‫ما ال حيتاج ىل ذكاة حدمه حالل؛ ما مل خيالطه حمرم‪.‬‬ ‫‪ ‬حدمه حالل ذا ذكي ذكاة شرعية‪.‬‬ ‫ما حيتاج ىل ذكاة ‪ ‬أأع العلماء على حتريم ذبائح املشركني‪ ،‬ومندري األديان‪.‬‬ ‫‪ ‬أأع العلماء على باحة ذبيحة أهل الدتاب من اليهود والنصارى‪.‬‬

‫معنى العورة وحدودها عند املكلفني‬ ‫العورة‬ ‫حدود العورة للمدلفني‬

‫هي ما يسوءُ اإلنسان خراجه‪ ،‬والنَّظر ليه؛ ألنها من «العَوَر» وهو العيب‪.‬‬ ‫أوالً‪ :‬املرأة كلها عورة ما عدا الوجه والدفني بالنسبة لألجانب عنها‪.‬‬ ‫ثانيًا‪ :‬عورة الرجل واألمة من السرة ىل الركبة عند اجلمهور‪.‬‬

‫حدود العورة بالنسبة حدود العورة بالنسبة للصالة تنقسم ىل ثالثة أقسام‪:‬‬ ‫للصالة‬

‫(‪ )1‬خمفَّفة‪.‬‬

‫(‪ )2‬مغلَّظة‪.‬‬

‫(‪ )3‬متوسِّطة‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫ال املخفَّفلة‪ :‬عللورة اللذَّكر مللن سللبع ىل عشلر سللنوات‪ ،‬وهلي الفَرجَللان فقللط‪،‬‬ ‫أو ً‬ ‫أي‪ :‬ذا سَتَرَ قُ ُبلَهُ ودُبُرَه فقد أجزأه السَّترُ‪ ،‬ولو كانت أفخاذهُ بادية‪.‬‬ ‫ثانيًا املغلَّظة‪ :‬عورة احلُرَّة البالغة؛ فدلُّها عَورة ال وجههلا؛ فإنله لليس علورة يف‬ ‫الصَّالة‪ ،‬و ن كان عورة يف النَّظر‪ ،‬وحنن نضطر ىل أن نعبِّل َر بدلملة علورة‪،‬‬ ‫ولللو كُنَّللا يف بللاب مللا جيللب سللرته يف الصَّللالة تبعلًا للمؤلللف‪ ،‬ولللو صَلللَّت يف‬ ‫كل شيء ال وجهها‪.‬‬ ‫بيتها وليس عندها أحد لَ َوجَبَ أن تَستُرَ َّ‬ ‫ثالثًا املتوسِّطَة‪ :‬ما سوى ذلك‪ ،‬وحدُّها ما بني السُّرَّة والرُّكبلة‪ ،‬فيلدخ ُل فيهلا‬ ‫ألمَةُ ولو بالغة‪.‬‬ ‫الذَّكر من عشر سنوات فصاعداً‪ ،‬واحلُرَّة دون البلوغ‪ ،‬وا َ‬

‫احلجاب وأحكامه‬

‫‪ ‬احلجاب فرضه اهلل تعاىل على النساء البالغات من أمة حممد صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬قال‬

‫‪302‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫تعاىل‪ :‬ﭽﯟﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﭼ ‪.‬‬ ‫شروطه‪ :‬يشرتط يف احلجاب‪:‬‬ ‫أن يدون ساترًا سابغًا‪.‬‬ ‫أال يدون زينة يف نفسه‪.‬‬ ‫أال يصف البشرة لضيق أو رقة‪.‬‬ ‫أال يشبه زي الرجال وال النساء الدافرات‪.‬‬ ‫أال يدون مبخرًا وال معطرًا وال يقصد به الشهرة‪.‬‬

‫ضوابط اللباس املشروع‬ ‫‪ ‬اللباس من النعم اليت أنعم اهلل بها على عباده‪ ،‬يقول اهلل تعاىل‪ :‬ﭽﭴﭵﭶﭷﭸﭹ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﮅﮆﮇﮈﭼ‪.‬‬ ‫ضوابطه‪ :‬اللباس له ضوابط حددها الشرع منها‪:‬‬ ‫أن يدون من احلالل‪.‬‬ ‫أن يتجنب املسلم السرف واملخيلة‪.‬‬ ‫أن يتجنب مشابهة الدفار يف لباسهم‪.‬‬ ‫أال يتشبه الرجال بالنساء وال النساء بالرجال‪.‬‬

‫أحكام التشبه‬

‫لقد جعل اإلسالم للمسلم متيزً ا يف دينه وعقيدتله و كلذلك يف أخالقله وعاداتله ملن أجلل ذللك حلرم‬ ‫عليه التشبه بالدفار يف لباسهم وعاداتهم؛ روى أمحد وأبو داود عَن ابنِ عُمَرَ رضي اهلل عنهملا قَلالَ‪ :‬قَلا َل‬ ‫رَسُلو ُل اللَّلهص صلللى اهلل عليله وسلللم‪ " :‬مَلن تَشَلبَّ َه بصقَللو وم َفهُلوَ مصللنهُم " ‪ .‬ويف صلحيح مسللم عللن عبلد اهلل بللن‬ ‫عمرو رضي اهلل عنهما قال‪ :‬رأى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسللم عللي ثلوبني معصلفرين فقلال ‪ :‬ن هلذه‬ ‫من ثياب الدفار فال تلبسها‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫احلكم الشرعي يف العادات الوافدة املتعلقة باللباس والزينة‬ ‫ما اعتاده الناس من العادات أو ما وفد عليهم من اخلل ارج ينبغلي أن يلوزن مبيلزان الشلرع فدلل ملا وافقله‬ ‫قبل وكل ما خالفه فهو مرفوض‪.‬‬ ‫فالواجب على كلل مسللم أن ال يعتملد عللى العلادات‪ ،‬بلل جيلب عرضلها عللى الشلرع املطهلر ‪ ،‬فملا أقلره‬ ‫منها جاز فعله ‪ ،‬وما ال فال ‪ ،‬وليس اعتياد الناس للشيء دليال على حله‪ ،‬فجميع العادات الليت اعتادهلا‬ ‫الناس يف بالدهم أو يف قبائلهم جيب عرضها على كتاب اهلل وسنة رسلوله عليله الصلالة والسلالم ‪ ،‬فملا‬ ‫أبا اهلل ورسوله فهو مبا ‪ ،‬وما نهى اهلل عنه وجب تركه و ن كان عادة للناس ‪.‬‬ ‫وقد تعرض العامل العربي واإلسالمي لتيار من العادات الغربية الوافدة ىل حياته االجتماعية ‪ ،‬ومنهلا‬ ‫اللباس وهذه العادات ليست ال غزوًا فدريًا واستعماريًا نفسيًا واليت منها‪:‬‬ ‫(‪ )1‬ارتداء النساء ثيابًا تظهر مفاتنهن‪ ،‬حيث تسري املرأة حاسرة الرأس والذراعني والساقني‬ ‫ويرتدي الشباب والفتيات ثيابًا ضيقة جتسًَّم العورة‪ ،‬فهذا وحنوه ال يقره اإلسالم‪.‬‬ ‫(‪ )2‬تشبه الرجال بالنساء يف امللبس‪ ،‬وتشبه النساء بالرجال فيه أيضًا‪ ،‬فهذا حرام يف اإلسالم؛‬ ‫ألنه يُخرج كل نوع طبعه‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ارتداء الرجال احلرير‪ ،‬وهذا حرام يف اإلسالم‪ ،‬ذ حيرم على الرجال لبس احلرير وافرتاشه‪.‬‬

‫شبهات حول احلجاب والرد عليها‪:‬‬

‫الشبهة األوىل‪ :‬احلجاب تزمّت والدين يسر‪:‬‬ ‫ِال‬ ‫ف نَفسلسإ َّ‬ ‫الرد‪ :‬ن تعاليم اللدين اإلسلالمي وتداليفَله الشلرعية يسلر ال عسلرَ فيهلا قلال تعلاىل‪" :‬الَ تُدَلَّل ُ‬ ‫فدل ما حيفظ هذه األصول‬ ‫وُس َعهَا"‪ .‬ومقاصد الشرع‪ ،‬هي حفظ الدين والنفس والعقل والنسل واملال‪ًّ ،‬‬ ‫اخلمسة فهو مصلحة‪ ،‬وك لًّ ما يفوًّت هذه األصلول أو بعضلها فهلو مفسلدة‪ ،‬وال شلك أن احلجلاب مملا‬ ‫حيفظ هذه الدليات وأن التربج والسفور يؤدي بها ىل الفساد‪.‬‬ ‫الشبهة الثانية‪ :‬احلجاب من عادات اجلاهلية فهو ختلف ورجعية‪:‬‬ ‫الرد‪ :‬لقد ذمًّ اهلل تعلاىل تلربًّج نسلاء اجلاهليلة‪ ،‬فوجله نسلاء املسللمني ىل علدم التلربج حتلى ال يتشلبهن‬ ‫ال تَبَللرَّج َن تَبَللرُّ َج ٱ سلجَل لا صهلصيَّ لةص األوىل"‪ ،‬كمللا أن‬ ‫ُن َو َ‬ ‫لل شللأنه‪" :‬وَقَللر َن يف بُيُللوتصد َّ‬ ‫بنسللاء اجلاهليللة‪ ،‬فقللال جل ًّ‬ ‫أن وص َل الشعر والتلنمًّص كلان شلائعًا يف نسلاء اليهلود‬ ‫األحاديث احلافلة بذمًّ تغيري خلق اهلل أوضحت ًّ‬ ‫قبل اإلسالم‪.‬‬ ‫الشبهة الثالثة‪ :‬احلجاب وسيلة إلخفاء الشخصية‪:‬‬ ‫الرد‪ :‬يشرع للمرأة يف اإلسالم أن تسرت وجههلا ألن ذللك أزكلى وأطهلر لقللوب امللؤمنني واملؤمنلات‪ ،‬قلال‬

‫س ٱلتَّقس لوَى ذلص لكَ خَي لرإ"‪ ،‬فللإذا حاولللت فاسللقة مسللتهرتة سللاقطة أن تتجلبللب هلبللاب‬ ‫اهلل تعللاىل‪ ":‬وَلصبَللا ُ‬ ‫ال‬ ‫العفاف‪ ،‬وتسرت عن الناس آفاتها وفجورها مبظهر احلصان الرزان فما ذنب احلجاب ذًا؟! وللو أن رجل ً‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪303‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫انتحل شخصية قائد عسدري كبري‪ ،‬وارتدى بزته‪ ،‬وحتايل بذلك واستغل هذا الثوب فيملا ال يبلا لله‬ ‫كيف تدون عقوبته؟! وهل يصلح سلوكه مربرًا للمطالبة بإلغاء الزي املميًّز للعسدريني مثالً خشلية‬ ‫أن يسيء أحد استعماله؟!‬ ‫الشبهة الرابعة‪ :‬عفة املرأة يف ذاتها ال يف حجابها‪:‬‬ ‫الللرد‪ :‬ن اهلل ‪-‬عللز وجللل ‪ -‬فللرض احلجللاب علللى املللرأة حمافظللة علللى عفللة الرجللال الللذين قللد تقللع‬ ‫أبصارهم عليها‪ ،‬وليس حفاظًا على عفتها من األعني اليت تراها فقط‪.‬‬

‫‪304‬‬

‫الشبهة اخلامسة‪ :‬دعوى أن احلجاب من وضع اإلسالم‪:‬‬ ‫الللرد‪ :‬ن مللن ي قللرأ كتللب العهللد القللديم وكتللب األناجيللل يعلللم أن حجللاب املللرأة كللان معروفًللا بللني‬ ‫العربانيني ملن عهلد بلراهيم ‪-‬عليله السلالم ‪ -‬وظلل معروفًلا بيلنهم يف أيلام أنبيلائهم أيعًلا‪ ،‬ىل ملا‬ ‫بعد ظهور املسيحية‪ ،‬وتدررت اإلشارة ىل الربقع يف غري كتاب من كتب العهد القلديم وكتلب العهلد‬ ‫اجلديد‪ ،‬وكان الرومان يسنون القوانني اليت حترم على املرأة الظهور بالزينلة يف الطرقلات قبلل املليالد‬ ‫مبائيت سنة‪.‬‬ ‫الشبهة السادسة‪ :‬االحتجاج بقاعدة‪" :‬تبدل األحكام بتبدّل الزمان"‪:‬‬ ‫الرد‪ :‬ال ريب أن هذا الدالم لو كان مقبوالً على ظاهره القتضى أن يدون مصري شرعية األحدام كللها‬ ‫رهنًا بيد عادات الناس وأعرافهم‪ ،‬وهذا ال ميدن أن يقول به مسلم‪.‬‬ ‫الشبهة السابعة‪ :‬نساء خيِّرات كنّ سافرات‪:‬‬ ‫الرد‪ :‬أحدام اإلسالم ا تؤخذ من نص ثابت يف كتاب اهلل تعاىل أو حديث صحيح من سنة رسول اهلل‬ ‫(ﷺ) أو قي للاس ص للحيح عليهم للا أو أ للاع التق للى علي لله أئم للة املس لللمني وعلم للاؤهم؛ ومل يص للحًّ حينئ للذ‬ ‫االستدالل بالتصرًّفات الفردية من آحاد الناس أو ما يسمًّيه األصوليون بل "وقائع األحوال"‪.‬‬ ‫الشبهة الثامنة‪ :‬احلجاب كبت للطاقة اجلنسية‪:‬‬ ‫الرد‪ :‬لو كان هذا الدالم صحيحًا لدانت أمريدا والدول األوربية وما شاكلها هي أقلًّ الدول يف العامل‬ ‫يف حلوادث االغتصللاب والتحللرًّش يف النسلاء ومللا شللاكلها ملن اجلللرائم األخالقيللة‪ ،‬وقلد جللاء يف كتللاب‬ ‫"اجلرميللة يف أمريدللا"‪ :‬نلله تللتم جرميللة اغتصللاب بللالقوة كللل سللتة دقللائق يف أمريدللا‪ ،‬ويعللين بللالقوة‪ :‬أي‬ ‫حتت تأثري السال ‪.‬‬ ‫الشبهة التاسعة‪ :‬احلجاب يعطل نصف اجملتمع‪:‬‬ ‫ال تَبَلرَّج َن تَبَلرُّ َج ٱ سلجَ لا صهلصيَّلةص‬ ‫ُن َو َ‬ ‫الرد‪ :‬ن األصل يف املرأة أن تبقى يف بيتها‪ ،‬قال اهلل تعاىل‪" :‬وَقَر َن يف بُيُوتصد َّ‬ ‫األوىل"‪ ،‬وليس يف حجاب املرأة ما مينعها من القيام مبا يتعلق بها من الواجبات‪ ،‬وما يُسمح هلا بله ملن‬ ‫األعمللال‪ ،‬وال حيللول بينهللا وبللني اكتسللاب املعللارف والعلللوم‪ ،‬بللل نهللا تسللتطيع أن تقللوم بدللل ذلللك مللع‬ ‫احملافظة على حجابها وجتنبها االختالط املشني‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫الشبهة العاشرة‪ :‬التربج أمر عادي ال يلفت النظر‪:‬‬ ‫اللرد‪ :‬ملا دام التلربج أملر علادي ال يلفلت األنظلار وال يسلتهوي القللوب فلملاذا تربًّجلت؟! ومللن تربجلت؟!‬ ‫وملاذا حتمًّلت أدوات التجميل وأجرة الدوافري ومتابعة املوضات؟! وكيف يدون التربج أمرا عاديًا ونرى‬ ‫تزين وجتمًّلن‪.‬‬ ‫ال ل تزداد رغبتهم يف زوجاتهم كلما ًّ‬ ‫أن األزواج ل مث ً‬ ‫الشبهة احلادية عشرة‪ :‬السفور حقّ للمرأة واحلجاب ظلم‪:‬‬ ‫اللرد‪ :‬مل يدللن الرجللل هلو الللذي فللرض احلجلاب علللى املللرأة فرتفلع قضلليتها ضللدًّه لتلتخلّص مللن الظلللم‬ ‫الذي أوقعه عليها‪ ،‬ا الذي فرض احلجاب على املرأة هو ربها وخالقهلا اللذي ال متللك ‪ -‬ن كانلت‬ ‫مؤمنة ‪-‬أن جتادله سبحانه فيما أمر به أو يدون هلا اخلرية يف األمر‪َ " ،‬ومَا كَلا َن لصمُلؤ صم ون َوالَ مُؤمصنَلةٍ ِذَا‬ ‫ضلَلالً مُّبصينًا"‪.‬‬ ‫ص ٱللَّهَ وَرَسُولَ ُه فَقَد ضَلَّ َ‬ ‫قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمرًا أَن يَدُونَ َل ُه ُم ٱ سلخصيَرَةُ مصن أَم ِرهصم َومَن يَع ِ‬ ‫الشبهة الثانية عشرة‪ :‬احلجاب رمز للغلو والتعصب الطائفي والتطرف الديين‪:‬‬ ‫الرد‪ :‬ن احلجاب لله وظيفلة معروفلة وحصدَملا نبيللة‪ ،‬هلي السلرت واحلشلمة والطهلر والعفلاف‪ ،‬وال خيطلر‬ ‫ببال من تلبسه من املسلمات أنها تعلن عن نفسها وعن دينها‪ ،‬لدنها تطيع أمر ربها‪ ،‬فهلو شلعرية دينيلة‪،‬‬ ‫وللليس رمللزا للتطللرف والتنط لع‪ ،‬ثللم ن هللذه الفريللة اللليت أطلقوهللا علللى حجللاب املللرأة املسلللمة ملللاذا مل‬ ‫يطلقوها على حجاب الراهبات؟!‬

‫اليمني‬

‫كل بيمني صاحبه‪.‬‬ ‫أطلقت على احللف ألنهم كانوا ذا حتالفوا أخذ ٌّ‬

‫اليمني‬ ‫مب تنعقد‬ ‫وال تنعقد اليمني ال باهلل تعاىل‪ ،‬أو اسم من أمسائه‪ ،‬أو صفة من صفاته‪.‬‬ ‫اليمني؟‬ ‫احللف بغري عن ابن عمر رضي اهلل عنهما قال‪ :‬مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول‪" :‬‬ ‫اهلل شرك من حلف بغري اهلل فقد كفر أو أشرك "‪.‬‬ ‫ذا عجز املدعي حبق على آخر عن تقديم البينة وأندر املدعى عليه هذا احلق فليس‬ ‫متى يدون‬ ‫له ال ميني املدعى عليه‪ ،‬وهذا خاص باألموال والعروض والجيوز يف دعاوى‬ ‫اليمني‬ ‫العقوبات واحلدود‪.‬‬ ‫هل تقبل البينة متى حلف املدعى عليه اليمني ردت دعوى املدعي بال خالف‪ .‬أما ذا عاد املدعي بعد‬ ‫بعد اليمني؟ ميني الداعي وعرض البينة فللعلماء ثالثة أقوال‪ :‬تقبل ل ل ال تقبل ل ل التفصيل‪.‬‬ ‫تنقسم األميان أقسامًا ثالثة‪:‬‬ ‫(‪ )1‬اليمني اللغو‪ :‬ال ينعقد وال كفارة فيه‪.‬‬ ‫أقسام اليمني‬ ‫(‪ )2‬اليمني الغموس‪ :‬هو اليمني الداذب مسي بذلك ألنه يغمس صاحبه يف النار‬ ‫(‪ )3‬اليمني املنعقدة‪ :‬هو الذي يقصده احلالف ويصمم عليه فإن حنث فعليه الدفارة‪.‬‬ ‫ذا حنث يف اليمني فعليه‪:‬‬ ‫كفارة اليمني‬ ‫حترير رقبة أو طعام عشرة مساكني أو كسوتهم‪ ،‬فإن مل جيد فصيام ثالثة أيام‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪305‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫النذر‬

‫النذر‬

‫‪306‬‬

‫هو جياب ما ليس بواجب حلدوث أمر‪.‬‬

‫قال تعاىل‪ :‬ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭼ ‪ ،‬وقال‬ ‫مشروعيته‬ ‫النيب صلى اهلل عليه وسلم‪ :‬من نذر أن يطيع اهلل فليطعه‪ ،‬ومن نذر أن يعصيه فال يعصه‪.‬‬ ‫متى يصح النذر ومتى ال يصح‪:‬‬ ‫صحته ‪ ‬يصح النذر وينعقد ذا كان قربة يتقرب بها ىل اهلل سبحانه وجيب الوفاء به‪.‬‬ ‫‪ ‬وال يصح ذا نذر أن يعص اهلل‪ ،‬وال ينعقد‪.‬‬ ‫النهى عن‬ ‫عن عبد اهلل بن عمر قال‪" :‬نهى النيب ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬عن النذر وقال‪ :‬نه ال‬ ‫النذر‬ ‫يرد شيئًا‪ ،‬ولدنه يستخرج به من البخيل"‬ ‫ُّ‬ ‫املعلّق‬ ‫النذر قسمان‪ :‬قد يدون مشروطًا‪ ،‬وقد يدون غري مشروط‪:‬‬ ‫أقسام (‪ )1‬النذر املشروط‪ :‬هو التزام قربة عند حدوث نعمة أو دفع نقمة‪ .‬فهذا يلزم الوفاء به‬ ‫النذر‬

‫و ن كان مدروها‪.‬‬

‫(‪ )2‬النذر غري املشروط‪ :‬النذر املطلق‪ ،‬فهذا يلزم الوفاء به‪.‬‬

‫هو باإلأاع باطل وحرام لوجوه‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫النذر ‪ ‬أنه نذر ملخلوق‪ ،‬والنذر للمخلوق ال جيوز‪ ،‬ألنه عبادة‪ ،‬وهي ال تدون ال هلل‪.‬‬ ‫لألموات ‪ ‬أن املنذور له ميت‪ ،‬وامليت ال ميلك‪.‬‬ ‫‪ ‬أنه ن ظن أن امليت يتصرف يف األمور دون اهلل تعاىل فاعتقاده ذلك كفر والعياذ باهلل‬ ‫كفارة‬ ‫ذا حنث الناذر أو رجع عن نذره لزمته كفارة ميني‪.‬‬ ‫النذر‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫المعطاة‬ ‫إجابات‬ ‫بنيبين ال‬ ‫ال�صحيحة من‬ ‫اإلجابةلإجابة‬ ‫اختر ا‬ ‫املعطاة‪:‬‬ ‫اإلجابات‬ ‫الصحيحة من‬ ‫‪1‬‬

‫ال حيل من األطعمة ال‪:‬‬ ‫الطيب‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫مبا وحرام ومسدوت عنه‬

‫طيب وخبيث وحرام‬

‫حالل وحرام ومدروه‬

‫طاهر وخبيث وجنس‬

‫املسدوت عنه يف باب األطعمة يعترب‪:‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫اإلزهاق‬

‫االغتيال‬

‫الصيد‬

‫السال واجلوار‬

‫الرصاص‬

‫السهام‬

‫اإلمساك باحليوان باليد‬

‫شروط الصائد هي‪:‬‬ ‫شروط املذكي‬

‫شروط احلج‬

‫شروط صحة البيع‬

‫شروط املعتمر‬

‫صيد الدتابي‪:‬‬ ‫حرام‬

‫مدروه‬

‫غري مستحب‬

‫ذا اصطاد لغري التذكية‪:‬‬ ‫صيده حالل‬

‫‪9‬‬

‫حالالً‬

‫الصيد يدون بل‪:‬‬

‫حالل‬

‫‪8‬‬

‫مدروهًا‬

‫مشتبهًا‬

‫اقتناص احليوان احلالل املتوحش بالطبع هو‪:‬‬ ‫القتل‬

‫‪5‬‬

‫الغالي الثمن‬

‫األطعمة تصنف حبسب احلل واحلرمة ىل‪:‬‬

‫حرامًا‬

‫‪4‬‬

‫اجليد‬

‫املعروف للمسلم‬

‫صيده مبا‬

‫صيده حرام‬

‫صيده مدروه‬

‫تذكية احليوان تعين‪:‬‬ ‫شوائه‬

‫ذحبه‬

‫تلميحه‬

‫ختزينه‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪307‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪10‬‬

‫‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫‪308‬‬

‫‪13‬‬

‫‪14‬‬

‫‪15‬‬

‫‪16‬‬

‫‪17‬‬

‫جتوز الذكاة‪:‬‬ ‫بدل ما ينهر الدم سوى السن والظفر‬

‫بالعظم واحلديد‬

‫بدل مستحد حتى السن أو الظفر‬

‫بالسدني فقط‬

‫احليوان الغري مقدور عليه؛ ذكاته‪:‬‬ ‫حنره‬

‫عقره يف أي موضع‬

‫رميه بالرصاص‬

‫خنقه باحلبل‬

‫التسمية على الذبيحة‪:‬‬ ‫مستحبة و ذا تركها فال شيء عليه‬

‫شرط و ذا تركها عمدا ال حتل ذبيحته‬

‫واجبة و ذا تركها يأثم وحتل الذبيحة‬

‫ليست شرطًا وال واجبًا‬

‫عورة املرأة احلرة‪:‬‬ ‫أيع البدن بال استثناء‬

‫أيع البدن ما عدا الوجه والدفني‬

‫ما بني السرة والركبة فقط‬

‫كلها عورة ما عدا الشعر‬

‫العورة يف الصالة‪:‬‬ ‫مغلظة ومتوسطة وخمففة‬

‫ظاهرة وباطنة‬

‫خفية وجلية‬

‫حقيقية وحدمية‬

‫العورة املخففة هي‪:‬‬ ‫عورة البنت دون البلوغ‬

‫عورة الصيب من السابعة ىل العاشرة‬

‫عورة الرجل ذا كان يف بيته‬

‫عورة املرأة مع زوجها‬

‫يشرتط يف حجاب املرأة املسلمة‪:‬‬ ‫أن يدون من احلرير اخلالص‬

‫أن يدون فضفاضًا ال يشف وال يصف‬

‫أن يدون جديدًا‬

‫أن يدون أسود‬

‫من الضوابط للباس املشروع‪:‬‬ ‫أن يدون أيالً‬

‫أن يدون أبيض اللون‬

‫أن يدون من احلالل‬

‫أن يدون من القطن وحنوه‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫‪18‬‬

‫‪19‬‬

‫رجل يرتدي القبعة اإلفرجنية على رأسه وسلسلة يف رقبته‪:‬‬ ‫جائز وال شيء عليه‬

‫حرام ألن من تشبه بقوم فهو منهم‬

‫مدروه فقط‬

‫األصل فيه اإلباحة‬

‫احلدم الشرعي يف العادات الوافدة على املسلمني‪:‬‬ ‫أن يقبلوها بال تردد‬ ‫أن يعرضوها على الدتاب والسنة‬ ‫أن يعرضوها على ما عندهم من العادات والتقاليد‬ ‫رفضها مطلقًا‬

‫‪20‬‬

‫مسي اليمني بهذا‪:‬‬

‫‪309‬‬

‫ألنهم كانوا يدتبون العقد باليمني‬ ‫ألنهم كانوا يقفون صفًا على اليمني‬ ‫كل بيمني صاحبه‬ ‫ألنهم كانوا ذا حتالفوا أخذ ٌّ‬ ‫للتيمن فقط‬

‫‪21‬‬

‫‪22‬‬

‫‪23‬‬

‫‪24‬‬

‫تنعقد اليمني‪:‬‬ ‫باهلل أو صفة من صفاته‬

‫بالدعبة‬

‫باألموات‬

‫بالوالدين‬

‫رجل حلف بأولياء اهلل الصاحلني‪:‬‬ ‫أشرك باهلل وال ينعقد ميينه‬

‫ينعقد ميينه‬

‫يأثم وميينه صحيحة‬

‫عليه الدفارة‬

‫األميان ثالثة‪:‬‬ ‫صادق وكاذب ولغو‬

‫لغو ومنعقد وغموس‬

‫صادق وكاذب وهزل‬

‫حق وباطل وزور‬

‫مسي اليمني الغموس بذلك ألنه‪:‬‬ ‫كانوا يغمسون أيديهم يف الدم‬

‫يغمس صاحبه يف النار‬

‫يغمس صاحبه يف احلقوق‬

‫كانوا ينغمسون بعده يف املاء‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪25‬‬

‫‪26‬‬

‫‪27‬‬

‫‪310‬‬ ‫‪28‬‬

‫‪29‬‬

‫اليمني يف دعاوى العقوبات واحلدود‪:‬‬ ‫مقبول‬

‫ال جيوز‬

‫حيتاج معه ىل الشهود‬

‫يقبل بال شيء‬

‫جياب ما ليس بواجب هو‪:‬‬ ‫احللف‬

‫النذر‬

‫الفرض‬

‫القطع‬

‫نذر معصية هلل جل وعال‪:‬‬ ‫جيب عليه أن يويف بنذره‬

‫ال جيوز له الوفاء بهذا النذر‬

‫يستحب الوفاء بالنذر فقط‬

‫يصح النذر مع الدراهة‬

‫النذر لألموات باطل‪:‬‬ ‫ألنه شرك باهلل جل وعال‬

‫ألنهم أموات فقط‬

‫لصعوبة الوفاء به‬

‫ألن فيه شبهة‬

‫كفارة النذر‪:‬‬ ‫كفارة ميني‬ ‫حترير رقبة و طعام مسدني‬

‫‪30‬‬

‫صيام شهرين متتابعني‬ ‫صيام ثالثة أيام فقط‬

‫النذر قسمان‪:‬‬ ‫مندوب ومبا‬

‫مستحب ومدروه‬

‫مشروط وغري مشروط‬

‫جائز وحمرم‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬

:‫مفتاح الإجابة‬

311

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫ علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬،‫الكت ��اب‬

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

1 2 3 4 5 6 7 8 9

10 11

12 13 14 15

‫دراسات إسالمية‬

‫الف�صل الرابع‪:‬‬

‫الجهاد والجنايات‬ ‫‪312‬‬

‫‪1 .1‬ي�ستدل لم�شروعية الجهاد وف�ضله ومنزلته من الدين‪ ،‬وي�ستنتج الحكمة من م�شروعيته‪.‬‬ ‫‪2 .2‬ي�صن ��ف �أح ��كام الجهاد‪ ،‬و�أنواع ��ه‪ ،‬وي�ستنتج �ضوابط ��ه‪ ،‬ويلخ�ص �أح ��كام �أهل الذمة‬ ‫والم�ست�أمنين‪.‬‬ ‫‪3 .3‬ي�ست ��دل لمنزل ��ة الح�سبة والأمر بالمع ��روف والنهي عن المنكر م ��ن الدين‪ ،‬وي�صنف‬ ‫�أحكامها‪ ،‬وي�ستنتج �آدابها‪ ،‬ويعطي �أمثلة على تطبيقاتها المعا�صرة‪.‬‬ ‫‪4 .4‬يميز بين �أنواع القتل و�أحكامه‪.‬‬ ‫‪5 .5‬ي�صنف �أحكام الق�صا�ص‪ ،‬ويحدد مقادير الديات في النف�س والأطراف‪.‬‬ ‫‪6 .6‬يفرق بين الحد والتعزير‪ ،‬ممثل عليها‪ ،‬ومبينا �أهم �أحكامهما‪.‬‬ ‫‪7 .7‬يميز بين الحدود و�أحكامها‪ ،‬مثل‪ :‬حد الزنا‪ ،‬والقتل‪ ،‬وال�سرقة‪ ،‬و�شرب الخمر‪.‬‬ ‫‪8 .8‬يقرر �أحكام الردة‪ ،‬وقتال �أهل البغي والحرابة‪.‬‬ ‫‪9 .9‬يربط بين �أحكام الق�ضاء والدعاوى والبينات‪.‬‬ ‫‪1010‬يدلل على �شمولية ال�شريعة وكمالها‪ ،‬ووجوب التحاكم �إليها‪ ،‬وخطورة الحكم بغير ما‬ ‫�أنزل اهلل‪.‬‬ ‫‪1111‬ي�ستنتج حكم الت�شريع في الح ��دود والق�صا�ص والتعزيزات‪ ،‬ويرد �أهم ال�شبه المثارة‬ ‫حولها‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬

‫فقه اجلهاد‬

‫اجلهاد‬

‫بذل اجلهد والطاقة والوسع‪.‬‬ ‫اجلهاد لغةً‬ ‫اجلهاد اصطالحًا بذل اجلهد والوسع يف قتال األعداء من الدفار ومدافعتهم‪.‬‬ ‫اجلهاد ذروة سنام اإلسالم‪ ،‬كما مساه النيب صَلَّى اللَّهُ َعلَي صه وَس ََّلمَ‪ ،‬أي‪ :‬أعاله‪،‬‬ ‫فضله ومنزلته يف‬ ‫ومسي بذلك؛ ألنه يعلو به اإلسالم ويرتفع ويظهر‪ ،‬وقد فضًّل اهلل اجملاهدين يف‬ ‫الدين‬ ‫سبيله بأمواهلم وأنفسهم‪ ،‬ووعدهم اجلنة‬ ‫شرعه اهلل سبحانه ألهداف سامية وغايات نبيلة‪ ،‬من ذلك‪:‬‬ ‫‪ ‬ختليص الناس من عبادة األوثان والطواغيت و خراجهم ىل عبادة اهلل وحده‬ ‫ال شريك له‪ ،‬قال تعاىل‪ :‬ﭽﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭼ ‪.‬‬

‫حدمة مشروعيته‬

‫‪ ‬زالة الظلم و عادة احلقوق ىل أهلها‪ ،‬قال تعاىل‪ :‬ﭽﭑﭒﭓ‬ ‫ﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬ذالل الدفار‪ ،‬و رغام أنوفهم‪ ،‬واالنتقام منهم‪ ،‬قال سبحانه‪ :‬ﭽﭑ‬

‫ﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ‬ ‫ﭛﭼ ‪.‬‬

‫للجهاد حالتان‪:‬‬ ‫(‪ )1‬األوىل‪ :‬يتعني على الدافة وذلك ذا دهم العدو بلدًا من بالد املسلمني‪.‬‬ ‫أو ذا حضر الشخص الصف فال جيوز له حينئذ أن يرتك ساحة القتال‪.‬‬ ‫أهم أحدام اجلهاد‬ ‫أو عني اإلمام طائفة واستنفرهم فال جيوز هلم أن يتخلفوا‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الثانية‪ :‬يدون فرضًا على الدفاية وذلك يف جهاد الطلب ذا غزا املسلمون‬ ‫بلدًا للدفار‪.‬‬

‫شروط اجلهاد‬

‫‪ ‬االستطاعة والطاقة‪.‬‬ ‫‪ ‬ذن ولي األمر‪.‬‬ ‫‪ ‬ذن الوالدين‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪313‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫احلسبة‬

‫منزلة احلسبة واألمر باملعروف والنهي عن املندر‬

‫احلسبة لغ ًة احلسبة لغة من العد واحلساب‪.‬‬ ‫هي والية دينية يقوم ولي األمر مبقتضاها بتعيني من يتوىل مهمة األمر باملعروف‬ ‫احلسبة شرعًا‬ ‫والنهي عن املندر‪.‬‬

‫‪ ‬قوله تعاىل‪ :‬ﭽﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟ‬

‫أدلتها‬

‫‪314‬‬ ‫حدمها‬

‫آدابها‬ ‫وشروطها‬

‫ﮠﮡﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬وقوله سبحانه‪ :‬ﭽﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ‬

‫ﭦﭧﭨﭩﭪﭼ ‪.‬‬ ‫‪ ‬وقوله صلى اهلل عليه وسلم‪ :‬من رأى مندم مندرًا فليغريه بيده‪ ،‬فإن مل يستطع‬ ‫فبلسانه‪ ،‬فإن مل يستطع فبقلبه‪ ،‬وذلك أضعف اإلميان‪.‬‬ ‫األمر باملعروف والنهي عن املندر واجب على كل مسلم قادر‪ ،‬وهو فرض كفاية ذا‬ ‫قام به من يدفي سقط اإلثم عن الباقني‪.‬‬ ‫‪ ‬آداب احلسبة وشروطها‪:‬‬ ‫األول‪ :‬أن يدون اآلمر الناهي مسلمًا‪.‬‬ ‫الثاني‪ :‬أن يدون اآلمر باملعروف والناهي عن املندر نفسه عاملًا باملعروف وباملندر‪.‬‬ ‫الثالث‪ :‬أن يدون لديه القدرة واالستطاعة‪.‬‬ ‫الرابع‪ :‬أن يدون املندر ظاهرًا بغري جتسس معلوما بغري اجتهاد‪.‬‬ ‫اخلامس‪ :‬أن يدون أمره باملعروف معروفًا وال يدون نهيه عن املندر مندرًا‪.‬‬

‫القتل وأنواعه‬ ‫أنواع القتل‬

‫قتل عمد‬

‫قتل خطأ‬

‫قتل شبه عمد‬

‫قتل عمد وهو أن يقصد قتل الشخص مبا يقتل غالبًا‪.‬‬ ‫قتل خطأ وهو فعل مبا كرمي الصيد يؤدي لقتل شخص‪.‬‬ ‫قتل شبه عمد هو أن يقصد اجلناية على شخص مبا ال يقتل غالبًا‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫أحكام القتل‬

‫القتل العمد‬

‫القتل العمد يوجب أمورًا أربعة‪:‬‬ ‫(‪ )1‬اإلثم‪.‬‬ ‫(‪ )2‬احلرمان من املرياث‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الدفارة فيما ذا عفا ولي الدم أو رضي بالدية‪ .‬أما ذا اقتص من القاتل فال‬ ‫جتب عليه الدفارة‪.‬‬ ‫(‪ )4‬القود‪ :‬أي (القصاص) أو العفو‪.‬‬

‫قتل اخلطأ يوجب أمرين‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الدية املخففة على العاقلة مؤجلة يف ثالث سنني‪.‬‬ ‫القتل اخلطأ‬

‫(‪ )2‬الدفارة‪ :‬وهي عتق رقبة مؤمنة‪ ،‬سليمة من العيوب املخلة بالعمل والدسب‪،‬‬

‫فإن مل جيد صام شهرين متتابعني‪ .‬وأصل ذلك قول اهلل تعاىل‪ :‬ﭽﭑ‬

‫ﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭼ وال يأثم القاتل هاهنا ألنه مل‬ ‫يتعمد القتل ومل يقصده‪.‬‬

‫القتل شبه العمد فيوجب أمرين‪:‬‬ ‫القتل شبه العمد (‪ )1‬اإلثم‪ ،‬ألنه قتل نفس حرم اهلل قتلها ال باحلق‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الدية املغلظة على العاقلة‪.‬‬

‫أحكام القصاص والديات يف النفس واألطراف‬ ‫القصاص لغ ًة‬ ‫القصاص شرعًا‬

‫القصاص يعين املساواة‪.‬‬ ‫هو معاقبة اجملرم مبثل جرمه‪.‬‬

‫(‪ )1‬قل ل ل للال تعل ل ل للاىل‪ :‬ﭽﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ‬ ‫األدلة على‬ ‫القصاص‬

‫ﮔﮕﮖﮗﮘﭼ ‪.‬‬

‫(‪ )2‬وقل ل للال تعل ل للاىل‪ :‬ﭽ ﮮﮯ ﮰ ﮱﯓﯔﯕﯖ‬ ‫ﯗ ﯘﯙﯚﯛﯜﯝ ﯞﭼ‪.‬‬

‫(‪ )3‬وقال تعاىل‪ :‬ﭽﯔﯕﯖﯗ ﯘﯙﭼ‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪315‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ ‬يُقتل املسلم ذا قتل مسلمًا‪.‬‬ ‫‪ ‬ويقتل الدافر ذا قتل مسلمًا أو كافرًا‪.‬‬ ‫‪ ‬وال يُقتل املسلم ذا قتل كافرًا؛ لعدم املدافأة يف الدين‪.‬‬ ‫أحدام القصاص‬

‫‪ ‬يُقتللل الدللافر الللذمي بالدللافر الللذمي‪ ،‬سللواء اتفللق دينهمللا أو اختلللف وال يُقتللل‬ ‫كافر ذمي بدافر حربي؛ ألنه مبا الدم‪ ،‬فال عصمة له‪.‬‬ ‫‪ ‬يُقت للل احل للر بالعب للد والعب للد ب للاحلر والس لليد بعب للده والعب للد بس لليده وال للذكر‬ ‫باألنثى واألنثى بالذكر‪.‬‬ ‫‪ ‬تُقتل اجلماعة بالواحد‪ ,‬ويُقتل الواحد باجلماعة؛ سدًا للذرائع‪ ،‬ودفعًا للشر‪.‬‬

‫الدية ومقدارها‬

‫‪316‬‬

‫‪ ‬املسلم احلر ‪ 111‬من اإلبل‪.‬‬ ‫مقدار الدية ‪ ‬املسلمة احلرة ‪ 01‬من اإلبل « نصف الرجل »‪.‬‬ ‫قدميًا‬ ‫‪ ‬الدافر احلر ‪ 01‬من اإلبل‪.‬‬ ‫‪ ‬الدافرة احلرة ‪ 20‬من اإلبل‪.‬‬ ‫مقدار الدية يف‬ ‫العصر احلاضر‬

‫‪ ‬القتل العمد‪ 411 :‬ألف ريال على القاتل عند عفو أولياء الدم‪.‬‬ ‫‪ ‬القتل شبه العمد‪ 411 :‬ألف ريال على العاقلة‪.‬‬ ‫‪ ‬القتل اخلطأ‪ 311 :‬ألف ريال على العاقلة‪.‬‬

‫دية األعضاء ومنافعها‬ ‫‪ ‬العضللو الواحللد‪ :‬ديللة كاملللة مثللل‪ :‬اللسللان‪ ،‬األنللف‪ ،‬اللحيللة‪ ،‬الللذكر ‪ ...‬وكللذلك يف ذهللاب‬ ‫منفعة العضو‪.‬‬ ‫‪ ‬العضوان‪ :‬كل عضلو نصلف الديلة مثلل‪ :‬العينلان‪ ،‬األذنلان‪ ،‬اليلدان‪ ،‬اللرجالن‪ ،‬ويف قطلع اليلد أو‬ ‫الرجل نصف الدية‪.‬‬ ‫‪ ‬أربعة أعضاء‪ :‬أجفان العينني أربعة؛ كل جفن ربع دية‪.‬‬ ‫‪ ‬عشرة أعضلاء‪ :‬مثلل‪ :‬أصلابع اليلد‪ ،‬أصلابع الرجلل؛ كلل أصلبع عُشلر ديلة‪ ،‬ويف األ للة ثللث ديلة‬ ‫األصبع‪ ،‬و ذا ذهبت منفعة األصابع كلها دية كاملة‪.‬‬ ‫‪ ‬أسللنان اإلنسللان‪ :‬عللددها ‪ 32‬س لنًا يف كللل سللن ‪ 0‬مللن اإلبللل و تالفهللا كلللها فيلله أكثللر مللن ديللة‬ ‫النفس « ‪ 161‬من اإلبل »‪.‬‬ ‫‪ ‬الش للعور‪ :‬مث للل‪ :‬ش للعر ال للرأس‪ ،‬اللحي للة‪ ،‬احل للاجبني‪ ،‬أه للداب العي للنني جت للب الدي للة كامل للة‪ ،‬ويف‬ ‫احلاجب الواحد نصف الدية ويف اهلدب الواحدربع الدية‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫دية الشجاج واجلروح‬

‫‪ ‬املوضحة‪ 0 :‬من اإلبل وهي اليت وصلت العظم وأوضحته‪.‬‬ ‫‪ ‬اهلامشة‪ 11 :‬من اإلبل وهي اليت تهشم العظم‪.‬‬ ‫فيها دية‬ ‫‪ ‬املنقلة‪ 10 :‬من اإلبل‪.‬‬ ‫شرعية مقدرة‬ ‫‪ ‬املأمومة‪ :‬ثلث الدية وهي اليت وصلت ىل جلدة الدماغ‪.‬‬ ‫‪ ‬اجلر ذا وصل ىل باطن اجلوف أو الصدر أو احللق ففيه ثلث الدية‪.‬‬ ‫أن يقللوِّم أهللل اخل ل ربة اجملللين عليلله‪ :‬يقللوم كأنلله شللخص ال جنايللة عليلله ثللم يقللوم‬ ‫واجلناية به‪ ،‬فما نقص من القيمة فله نسبته من الدية‪ ،‬واحلدومة يف‪:‬‬ ‫‪ ‬احلارصة‪ :‬اليت حترص اجللد وتشقه وال يظهر منه دم‪.‬‬ ‫فيها حدومة ‪ ‬البازلة‪ :‬اليت يسيل منها الدم القليل‪.‬‬ ‫‪ ‬الباضعة‪ :‬اليت تشق اللحم‪.‬‬ ‫‪ ‬املتالمحة‪ :‬الغائصة يف اللحم‪.‬‬ ‫‪ ‬السمحاق‪ :‬اليت بينها وبني اللحم قشرة رقيقة‪.‬‬

‫دية العظام‬

‫‪ ‬الضلع‪ ،‬الرتقوة ← يدسر ثم جيرب الدية بعري‪.‬‬ ‫ثم جرب ← بعريان‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ‬الذراع‪ ،‬العضد‪ ،‬الساق‪ ،‬الفخذ ← ذا كُسر }‬ ‫مل جيرب ← فيه حدومة‬

‫ثم جرب مستقيمًا ← فيه حدومة‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ‬الصُّلب ← ذا كُسر }‬ ‫مل جيرب ← فيه دية كاملة‬ ‫‪ ‬بقية العظام ليس فيها شيء مقدر بل فيها حدومة‪.‬‬

‫احلدود‬ ‫احلدود لغةً‬

‫أع حد وهو احلاجز بني شيئني‪.‬‬ ‫احلد يف الشرع عقوبة مقدرة شرعًا على معاصو معينة؛ لتمنع من الوقوع يف مثلها‪.‬‬

‫احلدود شرعًا وقد قرر الدتاب والسنة عقوبات حمددة جلرائم معينة تسمى " جرائم احلدود "‪.‬‬

‫هذه اجلرائم هي‪ " :‬الزنا‪ ،‬والقذف‪ ،‬والسرقة‪ ،‬والسدر‪ ،‬واحملاربة‪ ،‬والردة‪ ،‬والبغي "‪.‬‬ ‫من الفروق بني احلد والتعذير‪:‬‬ ‫‪ ‬احلللد منصللوص عليلله يف الشللريعة ال جيللوز ألحللد أن يشللفع فيلله والتعزيللر للليس‬ ‫الفرق بني‬ ‫منصوصا عليه‪.‬‬ ‫احلد والتعذير ‪ ‬احلد مقدر والتعزير مفوض لإلمام‪.‬‬ ‫‪ ‬احلد يدرأ بالشبهة والتعزير جيب معها‪.‬‬ ‫‪ ‬احلد ال جيب على الصيب والتعزير شرع عليه‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪317‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ ‬زجر العاصي عن الرجوع ىل املعصية‪.‬‬ ‫احلدمة من‬ ‫‪ ‬أمن الناس على أرواحهم وأعراضهم‪.‬‬ ‫مشروعيتها‬ ‫‪ ‬دفع الشرور واآلثام عن األمة‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يدون مرتدب اجلرمية مدلفًا (بالغًا‪ ،‬عاقالً)‪.‬‬ ‫شروط قامتها ‪ ‬أن يدون خمتارًا‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يدون عاملًا بالتحريم‪ ،‬وال يشرتط أن يدون عاملًا بالعقوبة‪.‬‬ ‫منفذ احلد‬

‫ولي األمر أو نائبه‪.‬‬

‫الشفاعة يف‬ ‫احلدود‬

‫ال جتوز الشفاعة إلسقاط احلد عند بلوغه ولي األمر‪ ،‬وحيرم عللى وللي األملر قبلول‬ ‫الشفاعة يف احلدود‪.‬‬

‫الردة‬

‫‪318‬‬

‫الردة لغةً‬

‫هي الرجوع عن الشيء‪.‬‬

‫الردة شرعًا‬

‫هي قطع استمرار اإلسالم ودوامه‪.‬‬

‫أحدام الردة‬

‫‪ ‬األصل يف الردة‪ :‬قوله صلى اهلل عليه وسلم‪ " :‬من بدل دينه فاقتلوه "‪.‬‬ ‫‪ ‬وهلا أحدام ترجع للمرتد‪:‬‬ ‫منها استتابته و باحة دمه ن مل يتب والفرقة بينه وبني زوجته املسلمة وحرمة‬ ‫ذبيحته ‪ ،‬وال يرث وال يورث‪.‬‬ ‫ن االسل الم كمللنهج عللام للحيللاة‪ ،‬ونظللام شللامل للسلللوك االنسللاني‪ ،‬ال غنللى للله مللن سللياج‬

‫احلدمة من‬ ‫حد الردة‬

‫حيميه‪ ،‬ودرع يقيه‪ ،‬فإن أي نظام ال قيام له ال باحلماية والوقاية واحلفاظ عليه من كلل‬ ‫م للا يه للز أركان لله‪ ،‬ويزع للزع بنيان لله‪ ،‬والشل ليء أق للوى يف محاي للة النظ للام ووقايت لله م للن من للع‬ ‫اخلارجني عليه‪ ،‬ألن اخلروج عليه يهدد كيانه ويعرضه للسقوط والتداعي‪.‬‬

‫الزنا‬ ‫التعريف‬ ‫حدمه‬

‫هو كل وطسء يف قُبل‪ ،‬وقع يف غري ندا صحيح‪ ،‬وال شبهة ندا ‪ ،‬وال ملك ميني‪.‬‬ ‫حمرم وهو من كبائر الذنوب‪.‬‬

‫‪ ‬الزاني احملصن‪ :‬الرجم باحلجارة حتى املوت‪.‬‬ ‫عقوبته‬ ‫‪ ‬الزاني غري احملصن‪ :‬جلد مئة وتغريب عام‪.‬‬ ‫‪ ‬حصول اإليالج يف القبل‪.‬‬ ‫شروط وجوب‬ ‫‪ ‬انتفاء الشبهة؛ كم تزوج مرأة ثم تبني أنها أخته من الرضاعة‪.‬‬ ‫احلد‬ ‫‪ ‬ثبوت الزنا ويدون ما باإلقرار أو بشهادة أربعة شهود‪.‬‬ ‫‪ ‬تعريفه‪ :‬وطسء الضدر يف الدبر‪.‬‬ ‫‪ ‬عقوبتلله‪ :‬ذهللب أهللور الفقهللاء ىل أن عقوبتلله كحللد الزنللا‪ ،‬وذهللب شلليخ اإلسللالم‬ ‫اللواط‬ ‫ابن تيمية ىل أن العقوبة قتل الفاعل واملفعول فيه‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫القذف‬ ‫التعريف‬ ‫حدمه‬ ‫ألفاظه‬ ‫شروطه‬ ‫حد القاذف‬

‫الرمي بالزنا أو اللواط‪.‬‬ ‫حمرم وهو من كبائر الذنوب‪.‬‬

‫‪ ‬ألفاظ صرحية‪ :‬مثل يا زاني ‪ ،‬يا زانية ‪ ،‬يا لوطي‪.‬‬ ‫ت خبيثة‪.‬‬ ‫‪ ‬ألفاظ كناية‪ :‬مثل يا فاجر ‪ ،‬أن ص‬ ‫‪ ‬ما يتعلق بالقاذف‪ :‬أن يدون مدلفًأ‪ ،‬خمتارًا‪ ،‬عاملًا بالتحريم‪.‬‬ ‫‪ ‬مللا يتعلللق باملقللذوف‪ :‬أن يدللون حمص لنًا ( مسلللمًا‪ ،‬ح لرًا‪ ،‬عللاقالً‪ ،‬عفيفًللا‪ ،‬يسللتطيع‬ ‫اجلماع) فلو نقص شرط فال حد و ا فيه التعزير‪.‬‬ ‫اجللد مثانون جلدة‪.‬‬

‫املسكر‬ ‫التعريف‬

‫‪319‬‬

‫كل ما خالط العقل وغطاه‪ ،‬ويسمى املسدر مخرًا‪.‬‬

‫حدم شرب اخلمر حرام وهو من كبائر الذنوب‪.‬‬ ‫حد شارب اخلمر اجللد أربعون جلده‪ ،‬ولإلمام أن يزيد ىل مثانني تعزيرًا‪.‬‬ ‫عقوبة مهربي‬ ‫املخدرات‬

‫‪ ‬التعزير الشديد ولو أدى ىل القتل‪.‬‬ ‫‪ ‬ميدن أن تصل جرميتهم ىل حد احلرابة‪ ،‬وقد أخذت الدولة بالقتل تعزيرًا‪.‬‬

‫السرقة‬ ‫التعريف واحلدم‬ ‫حد السرقة‬

‫شروط القطع‬

‫هي أخذ املال احملرتم‪ ،‬البالغ نصابًا‪ ،‬و خراجه من حرزه‪ ،‬على وجه االختفاء‪ ،‬بال‬ ‫شبهة‪ ،‬وحدمها‪ :‬حرام‪.‬‬ ‫قطع اليد اليمنى من مفصل الدف ثم تُحسم‪ ،‬فإن عاد تُقطع رجله اليسرى من‬ ‫مفصل الدعب ويرتك العقب‪.‬‬

‫‪ ‬أن يدون املال املسروق حمرتمًا‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يدون أخذه على وجه اخلفية‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يبلغ املال وقت أخذه نصابًا وهو ربع دينار من الذهب‪.‬‬ ‫‪ ‬أن خيرج املال من حرزه‪.‬‬ ‫‪ ‬ثبوت السرقة وتدون بأحد أمرين‪ :‬اإلقرار أو بشهادة رجلني عدلني حرين‪.‬‬ ‫‪ ‬انتف للاء الش للبهة؛ فاحل للدود تُ للدرأ بالش للبهات مث للل أخ للذ األب م للن م للال ول للده أو‬ ‫السرقة وقت اجملاعة‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫احلرابة‬ ‫التعريف واحلدم هي التعرض للناس بالسال وحنوه جماهرة لغصب أمواهلم‪ ،‬وحدمها‪ :‬حرام‪.‬‬ ‫عقوبتها‬

‫‪ ‬ن قَتَلوا فإنه يلتعني قتللهم‪ ،‬و ن مل يقتللوا أحلدًا فاإلملام خملري بلني‪ :‬قتللهم أو‬ ‫صلبهم أو قطع أيديهم وأرجلهم من خالف أو نفيهم من األرض‪.‬‬ ‫‪ ‬ن تاب احملارب قبل القدرة عليه فاحلد يسقط عنه‪.‬‬

‫اإلرهاب‬ ‫الصَّيال‬

‫‪320‬‬

‫هو العدوان الذي ميارسه أفلراد أو أاعلات أو دول بغيًلا عللى اإلنسلان يف دينله‪ ،‬أو‬ ‫دمه‪ ،‬أو عقله‪ ،‬أو ماله‪ ،‬أو عرضه‪.‬‬ ‫ه للو اإلس للتطالة والوث للوب عل للى اآلخ للرين بالتع للدي عل للى أنفس للهم أو أم للواهلم أو‬ ‫أعراضهم بغري حق‪ ،‬وهو حرام‪.‬‬ ‫حدمه‪ :‬جيب دفعه باألسهل فاألسهل فإن كان يندفع بالتهديد فال يضربه‪.‬‬

‫االختطاف‬

‫تُعد هذه اجلرائم داخلة يف حد احلرابة‪.‬‬

‫قتال أهل البغي‬ ‫أهل البغي‬

‫هم اخلوارج الذين خيرجون على أئمة املسلمني‪.‬‬ ‫‪ ‬ذا خرجت طائفة على مام من أئمة املسلمني بتأويل سائغ وهلم شوكة ومنعة‬ ‫فهم بغاة جيب قتاهلم لردهم للطاعة‪ .‬وذلك بعد أن يراسلهم ويناصحهم‬ ‫ويسعى يف استصالحهم ما استطاع‪.‬‬

‫قتاهلم‬

‫‪ ‬ومن األدلة على ذلك؛ قوله تعاىل‪ :‬ﭽﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﭼ‪.‬‬ ‫‪ ‬وقوله صلى اهلل عليه وسلم ‪ « :‬سيخرج قوم يف آخر الزمان‪ ،‬حدثاء األسنان‪،‬‬

‫سفهاء األحالم‪ ،‬يقولون من قول خري الربية‪ ،‬يقرؤون القرآن‪ ،‬ال جياوز ميانهم‬ ‫حناجرهم‪ ،‬ميرقون من الدين كما ميرق السهم من الرمية‪ ،‬فأينما لقيتموهم‬ ‫فاقتلوهم‪ ،‬فإن يف قتلهم أجرا ملن قتلهم عند اهلل يوم القيامة »‪.‬‬ ‫اختلف العلماء يف حدم أموال البغاة هل تدون غنيمة للمسلمني؟ أم ترد ليهم‬ ‫حدم أموال البغاة‬

‫بعد الصلح وانتهاء احلرب؟‬ ‫‪ ‬قال بعض العلماء ال تغنم أمواهلم بل ترد ليهم‪.‬‬ ‫‪ ‬وذهب فريق آخر ىل غنيمة ما بأيديهم من سال وأموال‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫التعزير‬ ‫التعريف‬

‫أصنافه‬

‫أسباب التعزير‬

‫هو التأديب على كل معصية ال حد فيها‪ ،‬وال كفارة‪ ،‬وال قصاص‪ ،‬وهو مشروع‬ ‫على ترك واجب أو فعل حمرم‪.‬‬

‫‪ ‬ما يتعلق باألبدان مثل القتل واجللد‪.‬‬ ‫‪ ‬ما يتعلق باألموال مثل التغريم‪.‬‬ ‫‪ ‬مللا هللو مركللب منهمللا مثللل جلللد السللارق مللن غللري حللرز مللع ضللعاف التغللريم‬ ‫عليه‪.‬‬ ‫‪ ‬ما يتعلق بتقييد اإلرادة مثل احلبس‪.‬‬ ‫‪ ‬ما يتعلق باملعنويات مثل التوبيخ والزجر والعزل من املنصب‪.‬‬ ‫‪ ‬لفعل حمرم‪ :‬مثل عقوق الوالدين‪ ،‬سب الصحابة‪ ،‬وشهادة الزور‪.‬‬ ‫‪ ‬لرتك واجب‪ :‬مثل تأخري الصالة عن وقتها‪ ،‬ترك أداء الزكاة‪.‬‬

‫القضاء‬ ‫‪ ‬ن قامة احلق والعدل هي اليت تشيع الطمأنينة‪ ،‬وتنشر األمن‪ ،‬وتشد عالقات األفراد بعضلهم‬ ‫ببعض‪ ،‬وتقوي الثقة بلني احللاكم واحملدلوم‪ ،‬وتنملي الثلروة‪ ،‬وتزيلد يف الرخلاء ‪ .‬و لا يتحقلق‬ ‫العدل بإيصال كل حق ىل مستحقه من أجل ذلك اهتم اإلسالم بالنظام القضائي فيه‪.‬‬ ‫‪ ‬حدم تولي القضاء‪:‬‬ ‫القضاء فرض كفاية لدفع التظامل وفصل التخاصم وجيب على احلاكم أن ينصلب للنلاس‬ ‫قاضيًا‪.‬‬ ‫‪ ‬فضل القضاء ومنزلته‪:‬‬ ‫رغب اإلسالم يف احلدم بني النلاس بلاحلق وجعلله ملن الغبطلة‪ :‬روى البخلاري علن عبلد اهلل بلن‬ ‫عمر أن الرسول صلى اهلل عليه وسلم قال‪ " :‬ال حسد ال يف اثنتني‪ :‬رجلل آتلاه اهلل ملاال فسللطه‬ ‫على هلدته يف احلق‪ .‬ورجل آتاه اهلل احلدمة فهو يقضي بها ويعلمها الناس "‪.‬‬ ‫‪ ‬من يصلح للقضاء؟‬ ‫ال يقضي بني الناس ال من كان‪:‬‬ ‫(‪ )1‬عاملًا بالدتاب والسنة‪.‬‬ ‫(‪ )2‬فقيهًا يف دين اهلل‪.‬‬ ‫(‪ )3‬قادرًا على التفرقة بني الصواب واخلطأ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬بريئًا من اجلور بعيدًا عن اهلوى‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪321‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ ‬الواجب على القاضي‪:‬‬ ‫على القاضي أن يسوي بني اخلصمني يف مخسة أشياء‪:‬‬ ‫(‪ )1‬يف الدخول عليه‪.‬‬ ‫(‪ )2‬واجللوس بني يديه‪.‬‬ ‫(‪ )3‬واالقبال عليهما‪.‬‬ ‫(‪ )4‬واالستماع هلما‪.‬‬ ‫(‪ )0‬واحلدم عليهما‪.‬‬

‫الدعاوى والبينات‬ ‫الدعاوى لغةً‬

‫‪322‬‬

‫أع دعوى وهي يف اللغة الطلب‪.‬‬

‫الدعاوى شرعًا هي ضافة اإلنسان ىل نفسه استحقاق شيء يف يد غريه أو يف ذمته‪.‬‬ ‫ممن تصح الدعوى؟ الدعوى ال تصح ال من احلر العاقل البالغ الرشيد‪.‬‬ ‫‪ ‬ال تثبت دعوى ال بدليل يستبني به احلق ويظهر‪.‬‬ ‫‪ ‬عن ابن عباس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال‪ " :‬لو يعطى الناس‬ ‫مبا تثبت الدعوى؟‬ ‫بدعواهم الدعى ناس دماء رجال وأمواهلم ولدن اليمني على املدعى عليه "‪.‬‬ ‫رواه أمحد ومسلم‪.‬‬ ‫‪ ‬املدعي هو الذي يدلف بإقامة الدليل على صدق دعواه وصحتها‪ ،‬ألن‬ ‫االصل يف املدعى عليه براءة ذمته‪.‬‬ ‫من املطالب بالبينة؟ ‪ ‬وعلى املدعي أن يثبت العدس‪ .‬فقد روى البيهقي والطرباني بإسناد صحيح‬ ‫أن الرسول صلى اهلل عليه وسلم قال‪ " :‬البينة على املدعي واليمني على من‬ ‫أندر "‪.‬‬ ‫(‪ )1‬اإلقرار‪.‬‬ ‫طرق ثبات الدعوى‬

‫(‪ )2‬الشهادة‪.‬‬ ‫(‪ )3‬اليمني‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الوثائق الرمسية الثابتة‪.‬‬

‫مشولية الشريعة وكماهلا‬ ‫‪ ‬ن اإلس للالم م للنهج متدام للل‪ ،‬تش للريع ش للامل لد للل جم للاالت احلي للاة‪ ،‬فه للو مي للان وعم للل‪ ،‬عقي للدة‬ ‫وشريعة‪ ،‬عبادة ومعاملة‪ ،‬فدر وعاطفة‪ ،‬أخالق وعمران‪.‬‬ ‫‪ ‬قال تعاىل‪ :‬ﭽﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬واهلل أعلم مبا يصلح العباد‪ :‬ﭽﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭼ وما رضيه اهلل لعبلاده البلد‬

‫أن يدللون خ لريًا حمضً ل ا وكللامالً شللامالً يللأمر بالتوحيللد وينهللى عللن الشللرك‪ ،‬ويللأمر بالصللالة‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬

‫والزكاة‪ ،‬والصلوم واحللج ‪ ،‬واجلهلاد واألملر بلاملعروف والنهلي علن املندلر‪ ،‬وصللة اللرحم و كلرام‬ ‫الضيف واجلار‪ ،‬ويدفل اليتيم واألرمللة‪ ،‬ويعلملك كيلف تنلام وتقلوم‪ ،‬وكيلف تأكلل وكيلف‬ ‫تقضلي حاجتلك‪ ،‬يعلللم العلدل وينهلى عللن الظللم‪ ،‬حيللل الطيبلات وحيلرم اخلبائللث وملا حرملله‬ ‫فلضرره‪.‬‬

‫وجوب التحاكم إليها وخطورة احلكم بغري ما أنزل اهلل‬ ‫‪ ‬ال يللتم ميللان العبللد ال ذا آمللن بللاهلل‪ ،‬ورضللي حدملله يف القليللل والدللثري‪ ،‬وحتللاكم ىل شللريعته‬ ‫وحدها يف كل شأن من شؤونه‪ ،‬يف األنفس واألموال واألعراض‪ ،‬و ال كان عابلدًا لغلريه‪ ،‬كملا‬ ‫قال تعلاىل‪ :‬ﭽﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭼ ‪ ،‬فملن‬

‫خضع هلل سبحانه وأطاعه وحتاكم ىل وحيه‪ ،‬فهو العابد له‪ ،‬ومن خضع لغريه‪ ،‬وحتاكم ىل‬

‫غللري شللرعه‪ ،‬فقللد عبللد الطللاغوت‪ ،‬وانقللاد للله‪ ،‬كمللا قللال تعللاىل‪ :‬ﭽﭑﭒﭓﭔﭕ‬

‫ﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦ‬ ‫ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬والعبودية هلل وحده والرباءة من عبادة الطاغوت والتحاكم ليه‪ ،‬من مقتضى شهادة أن ال له‬ ‫ال اهلل وحللده ال شللريك للله‪ ،‬وأن حمملدًا عبللده ورسللوله‪ ،‬فللاهلل سللبحانه هللو رب النللاس‪ ،‬و هلهللم‪،‬‬ ‫وهو الذي خلقهم وهو الذي يأمرهم وينهاهم‪ ،‬وحيييهم ومييلتهم‪ ،‬وحياسلبهم وجيلازيهم‪ ،‬وهلو‬

‫املستحق للعبادة دون كل ما سواه قال تعاىل‪ :‬ﭽ ﮞ ﮟﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬فدما أنه اخلالق وحده‪ ،‬فهو اآلمر سبحانه‪ ،‬والواجب طاعة أمره‪.‬‬

‫‪ ‬وقللد حدللى اهلل عللن اليهللود والنصللارى أنهللم اختللذوا أحبللارهم ورهبللانهم أربابًللا مللن دون اهلل‪ ،‬ملللا‬

‫أط ل للاعوهم يف حتلي ل للل احل ل للرام وحت ل للريم احل ل للالل‪ ،‬ق ل للال اهلل تع ل للاىل‪ :‬ﭽﯘﯙ‬

‫ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ‬ ‫ﯦﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭﯮﯯﯰ ﭼ ‪.‬‬

‫حكم التشريع يف احلدود والقصاص والتعزيرات ورد الشبهات‬ ‫‪ ‬حدمللة مشللروعية احلللدود والتعزيللزات‪ :‬هللو الزجللر عمللا يتضللرر بلله العبللاد‪ .‬مللن فسللاد الفللرش‬ ‫و ضاعة األنساب وهتك األعراض و تالف األموال و زهاق األنفس واضطراب األمن‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪323‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫شبهات وردها حول احلدود‬ ‫‪ ‬قالوا‪ :‬ن قامة احلدود فيه ضرب من القسوة اليت تتنافى مع اإلنسانية الرحيمة‪.‬‬ ‫‪ ‬اجلواب‪ :‬ن كل عقوبة ال بد أن يدون فيها مظهر قسوة أيًلا كانلت‪ ،‬حتلى ضلرب الرجلل لوللده‬ ‫تهذيبًا وتأديبًا له فيه نوع من القسوة‪ ،‬ألن العقوبة ن مل تشتمل عللى القسلوة فلأي أثلر هللا يف‬ ‫الزجر والردع‪ .‬ومثل القسوة الليت تشلتمل عليهلا احللدود كمثلل الطبيلب اللذي يستأصلل ملن‬ ‫جسم أخيه اإلنسان جزءًا من أجزائه أو عضوًا من أعضائه‪.‬‬ ‫‪ ‬قالوا‪ :‬ن قامة احلدِّ تقتضي زهاقًا لألروا وتقطيعًا لألطراف‪.‬‬ ‫‪ ‬اجلللواب‪ :‬ن القتللل وتقطيللع األطللراف يف احلللدود‬

‫للا يدللون يف حللاالت ضلليِّقة حمصللورة وهللو‬

‫زهاق لنفوس شريرة ال تعمل وال تنت ج‪ ،‬بلل نهلا تعطلل العملل واإلنتلاج وتضليِّع عللى العلاملني‬

‫‪324‬‬

‫املنلتجني مثللرات أعمللاهلم و نتللاجهم‪ .‬ثللم ن زهلاق رو واحللدة أو قطللع طللرف واحللد يف احلللدود‬ ‫يؤدِّي ىل حفظ مئات األروا وآالف األطراف سليمة طاهرة عاملة منتجة‪.‬‬ ‫‪ ‬ق للالوا‪ :‬ن قام للة احل للدود تقهقلل إر باإلنس للانية الراقي للة وانتدللاس به للا ورجللوع ىل عه للود الظ للالم‬ ‫الدامس والقرون الوسطى‪.‬‬ ‫‪ ‬اجلللواب‪ :‬ن العاقللل ال يللزن القللول بالبقعللة اللليت جللاء منهللا وال بالزمللان الللذي قيللل فيلله أو نقللل‬ ‫منه‪ ،‬لدن امليزان الذي تقوَّم به األقوال والقوانني هو ميزان احلق والعدل‪ ،‬والعاقل نصري احلق‬ ‫وناشد للحدمة أنى وجدها وعللى أ ي لسلان ويف أي مدلان أو زملان‪ ،‬عللى أن هلذا التشلريع أنزلله‬ ‫اهلل من السماء رمحةً ألهل األرض كملا ينلزل غيثله اللذي حييلي بله األرض‪ ،‬ن جمليء ذللك‬ ‫أ أمِّلي ملن صلحراء العلرب يف القلرون الوسلطى كلل ذللك آيلة و عجلاز‬ ‫التشريع على لسلان نليب‬ ‫ودليل صدق على أنه تشريع من حديم خبري على لسان نيب بُعث رمحة للعاملني‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫املعطاة‪:‬‬ ‫اإلجابات‬ ‫الصحيحة من‬ ‫المعطاة‬ ‫إجابات‬ ‫بنيبين ال‬ ‫ال�صحيحة من‬ ‫اإلجابةلإجابة‬ ‫اختر ا‬ ‫‪1‬‬

‫بذل اجلهد يف قتال أعداء اهلل هو‪:‬‬ ‫الطاقة‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫اجلهاد‬

‫البذل‬

‫التطوع‬

‫اجلهاد‪:‬‬ ‫ركن من أركان اإلسالم‬

‫ذروة سنام اإلسالم‬

‫من األمور املستحبة‬

‫من أركان اإلميان‬

‫يدون اجلهاد فرضًا على األعيان‪:‬‬ ‫ذا حاصر العدو بلد مسلمًا أو احتله‬

‫ذا حضر املسلم ساحة القتال‬

‫ذا أسلم الدافر‬

‫اإلجابة ‪ a‬و‪b‬‬

‫من شروط اجلهاد‪:‬‬ ‫ذن ولي األمر‬

‫خروج أيع املسلمني ليه‬

‫أال يشغل عن العمل‬

‫وجود الزاد والراحلة‬

‫احلسبة لغةً من‪:‬‬ ‫العد واحلساب‬

‫االحتساب‬

‫احملاسبة واملعاقبة‬

‫احلسب والشرف‬

‫األمر باملعروف والنهي عن املندر‪:‬‬ ‫واجب على ولي األمر فقط‬ ‫واجب على كل مسلم‬ ‫فرض كفاية ذا قام به القادر عليه سقط عن الباقني‬ ‫مستحب‬

‫‪7‬‬

‫من شروط األمر باملعروف والنهي عن املندر‪:‬‬ ‫عدم استعمال القوة‬

‫استعمال القوة‬

‫أن يدون اآلمر لديه القدرة واالستطاعة‬

‫أن يتجسس حتى يتعرف األحوال‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪325‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪8‬‬

‫‪9‬‬

‫‪10‬‬

‫‪326‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫‪13‬‬

‫‪14‬‬

‫شخص تعمد ضرب شخص بعصا ال تقتل فمات؛ هذا يعُد‪:‬‬ ‫قتل خطأ‬

‫قتل عمد‬

‫قتل شبه عمد‬

‫قتل مع اإلصرار‬

‫القتل العمد يوجب على القاتل‪:‬‬ ‫الدية‬

‫القصاص‬

‫صيام ستني يومًا‬

‫حترير رقبة‬

‫القتل شبه العمد يوجب على القاتل‪:‬‬ ‫القتل‬

‫الدية املغلظة‬

‫ال يوجب عليه شيئًا‬

‫صيام شهرين‬

‫معاقبة اجملرم مبثل جرمه هو‪:‬‬ ‫الدية‬

‫القصاص‬

‫العدوان‬

‫التعزير‬

‫ذا قتل املسلم كافرًا‪:‬‬ ‫يقتل به للتساوي يف اآلدمية‬

‫ال يقتل به لعدم التدافؤ يف الدين‬

‫حيبس ويغرم‬

‫ال شيء عليه‬

‫عقوبة مقدرة ألجل حق اهلل عز وجل؛ تعريف‪:‬‬ ‫الفرض‬

‫الواجب‬

‫احلد‬

‫احلبس‬

‫من الفروق بني احلد والتعزير‪:‬‬ ‫احلد مقدر والتعزير مفوض لإلمام‬ ‫احلد ثابت بالدتاب والتعزير ثابت بالسنة‬ ‫احلد فيه نص قاطع والتعزير فيه نص جممل‬ ‫ال فرق بينهما‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫يانجلاو ةرسألاو تالماعملا هقف‬ ‫‪15‬‬

‫قطع االستمرار على اإلسالم هو‪:‬‬ ‫املوت‬

‫‪16‬‬

‫‪17‬‬

‫‪18‬‬

‫‪19‬‬

‫‪21‬‬

‫‪22‬‬

‫كراه الناس على البقاء يف الدين‬

‫سياج حيمي الدين ودرع يقيه‬

‫ألن اخلروج من الدين ينقص عدد أتباعه‬

‫أمر تعبدي ال نعرف حدمته‬

‫البغاة هم‪:‬‬ ‫اخلوارج الذين خيرجون على اإلمام‬

‫أهل الذمة‬

‫العصاة واملذنبون‬

‫الذين خيرجون من بلد لبلد آخر‬

‫مهمة القضاء يف اإلسالم‪:‬‬

‫‪327‬‬

‫مساندة احلدام‬

‫قامة احلق والعدل بني الناس‬

‫نصاف األغنياء من الفقراء‬

‫مقاومة األغنياء‬

‫تولي القضاء‪:‬‬ ‫فرض كفاية‬

‫مستحب‬

‫مدروه‬

‫الدعوى تصح من‪:‬‬ ‫كل شخص‬

‫كل شخص مسلم‬

‫البالغني فقط‬

‫احلر العاقل البالغ الرشيد‬

‫املطالب بالبينة هو‪:‬‬ ‫املدعي‬

‫املدعى عليه‬

‫األهل‬

‫العائلة‬

‫طرق ثبات الدعوى هي‪:‬‬ ‫اإلقرار‬

‫‪23‬‬

‫الشك‬

‫احلدمة من حد الردة‪:‬‬

‫فرض عني‬

‫‪20‬‬

‫الردة‬

‫البلوغ‬

‫الشهود‬

‫أيع ما ذكر‬

‫الوثائق الرمسية‬

‫التحاكم ىل الشريعة اإلسالمية‪:‬‬ ‫جيب يف كثري من األمور‬ ‫ال جيب ال يف األمور االعتقادية‬

‫مستحب يف كل األمور‬ ‫واجب وتركه كفر باهلل جل وعال‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬

:‫مفتاح الإجابة‬ d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

1

328

2 3 4 5 6 7 8 9

10 11

12

‫الرخصة المهنية‬

@AmalQhtani ‫تويتر‬

‫ةيهقفلا دعاوقلاو هقفلا لوصأ‬

‫‪329‬‬

‫�أ�صول الفقه والقواعد الفقهية‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬

‫�أ�صول الفقه‬ ‫‪330‬‬

‫‪1 .1‬يفرق بين الفقه و�أ�صوله وقواعده‪ ،‬وي�شرح الم�صطلحات ذات العالقة بعلم �أ�صول‬ ‫الفقه‪.‬‬ ‫‪2 .2‬يميز بين الأدلة المتفق عليها والمختلف فيها‪.‬‬ ‫‪3 .3‬ي�صنف مدار�س الفقه‪ ،‬وي�ستنتج �أهم �أ�سباب الخالف الفقهي‪.‬‬ ‫‪4 .4‬يق ��ارن بين الأح ��كام التكليفية والو�ضعي ��ة‪ ،‬وي�صنف �أح ��وال المكلفين‪ ،‬وعوار�ض‬ ‫الأهلية‪.‬‬ ‫‪5 .5‬يمار�س منهجية ا�ستنباط الأحكام وقواعدها من الأدلة ال�شرعية‪.‬‬ ‫‪6 .6‬يطبق منهج �أ�صول الفقه في التعامل مع التعار�ض والترجيح‪.‬‬ ‫‪7 .7‬يمايز بين �أحكام االجتهاد والتقليد‪ ،‬والفتوى والم�ستفتي‪ ،‬و�آداب الفقيه والمتفقه‪.‬‬ ‫‪8 .8‬ي�ست�شه ��د بالقواع ��د الفقهي ��ة الكب ��رى‪ ،‬و�أهم القواع ��د الفرعية عل ��ى تطبيقاتها‬ ‫الفقهية‪ ،‬ويمثل لها‪ ،‬وي�ستدل عليها‪.‬‬ ‫‪9 .9‬يربط بين مقا�صد ال�شريعة وخ�صائ�صها وتطبيقاتها المعا�صرة‪.‬‬ ‫‪1010‬ي�ستنتج حكم الت�شريع‪ ،‬وي�ست�شهد بها على كمال ال�شريعة ورعايتها لم�صالح النا�س‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ةيهقفلا دعاوقلاو هقفلا لوصأ‬ ‫أصول الفقه‬ ‫الفرق بني الفقه وأصوله‬

‫الفقه لغةً الفهم‪.‬‬ ‫الفقه شرعًا العلم باألحكام الشرعية بأدلته التفصيلية‪.‬‬ ‫األصول مجع أصل‪ ،‬وهو ما يبنى عليه غريه‪.‬‬ ‫األصول‬ ‫األصول شرعًا علم يبحث عن أدلة الفقه اإلمجالية وكيفية االستفادة منها وحال املستفيد‪.‬‬

‫أقسام مصادر االستدالل (األدلة) من حيث االتفاق على العمل بها وعدمه‬ ‫أدلة متفق‬ ‫عليها‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫أدلة فيها‬ ‫خالف ضعيف ‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫القرآن الكريم‪.‬‬ ‫السنة النبوية « قولية ‪ ،‬فعلية ‪ ،‬تقريرية »‪.‬‬ ‫اإلمجاع‪ :‬وهو اتفاق جمتهدي األمةة اإلسةالمية ع عصةر مةن العصةو علةى حكةم‬ ‫شرعي؛ مثال‪ :‬حتريم بناء الكنةاس‪ ،،‬وحرمةة يثيةل الةنى صةلى اه عليةه وسةلم‪،‬‬ ‫قال النى صلى اه عليه وسلم‪ « :‬ال جتتمع أميت على ضاللة »‪.‬‬ ‫القيةا‪ ::‬هةةو ق ةاق فةةرع بأصةةل ع ا كةم الشةةرعي الشةهاكهما ع علةةة ا كةةم‪،‬‬ ‫مثة ةةال‪ :‬حتة ةةريم (ا كة ةةم النبي ةة (الفة ةةرع قياسًة ةةا علة ةةى ا مر(األصة ةةل والعلة ةةة‬ ‫(اإلسكا ‪.‬‬ ‫قةةول الصةةحابي‪ :‬وإلةةك قإا كةةان فيمةةا ال جمةةال للةةرأي فيةةه كالعقاسةةد‪ ،‬ويكةةون‬ ‫حجة قإا مل خيالفه فيه غريه‪.‬‬ ‫املصةا املرسةلة‪ :‬بلةةن املنفعةة ودفةع املثةةرة؛ مثةال‪ :‬حفة املةةال شُةرعع ألبلةه حةةد‬ ‫السرقة‪.‬‬

‫‪ ‬شرع من قبلنا‪ :‬وقن و د ع شرعنا ما يبطله فلةي‪ ،‬حجةة؛ قةال تعةا ‪ :‬ﭽﭺﭻ‬

‫أدلة فيها‬ ‫خالف قوي‬

‫ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﭼ‪ ،‬مث ةةال‪:‬‬ ‫ع بم الزُناة من اليهود بع النى صلى اه عليه وسلم ق التو اة‪.‬‬ ‫‪ ‬سد ال اسع‪ :‬هي ما كان ظاهره اإلباحةة لكنةه يفثةي ويةإول ق املفسةدة والوقةوع ع‬ ‫ا رام؛ مثال‪َ :‬منْع اه تعا أن يثرب النساء باأل بل؛ حتى ال تثري شهوة الربال‪.‬‬ ‫‪ ‬االستحس ةةان‪ :‬الع ةةدول ك ةةم املس ةةألة ع ةةن حك ةةم نعاسره ةةا؛ ل ةةديل ش ةةرعي خ ةةا‬ ‫بتلك املسألة‪ ،‬مثال‪ :‬املرأة عو ة لكن أبيح للطبيةن النعةر ق مةا تةدعو الثةرو ة‬ ‫ق النعر منها‪.‬‬ ‫‪ ‬االستصةةحاب‪ :‬هةةو ا كةةم بثبةةويف أمةةر ع الةةزمن الثةةاني « ا اضةةر أو املسةةتقبل »‬ ‫بنةةاءً علةةى أنةةه كةةان ابتًةةا ع الةةزمن األول « املاضةةي »؛ مثةةال‪ :‬قةةول اه تعةةا ع‬ ‫الةةزمن املاضةةي‪ :‬ﭽﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﭼ ؛ فةةال خيلةةق اه قال مةةا‬ ‫كان مباحًا فاألصل ع األشياء اإلباحة قال ما و د النص بتحرميه‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪331‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫أقسام مصادر االستدالل (األدلة) من حيث طريق معرفتها‬ ‫أدلة نقلية‬

‫‪ ‬الكتاب ‪ ،‬السنة ‪ ،‬اإلمجاع ‪ ،‬قول الصحابي ‪ ،‬شرع من قبلنا ‪ ،‬العرف‪.‬‬

‫أدلة عقلية‬

‫‪ ‬القياس ‪ ،‬املصلحة املرسلة ‪ ،‬سد الذرائع ‪ ،‬االستحسان ‪ ،‬االستصحاب‪.‬‬

‫مدارس الفقه‬ ‫‪ ‬متتد املدارس الفقهية بأصوهلا وجذورها إىل عصر الصحابة رضوان اهلل عليهم أمجعني‬ ‫ويستمر مرورها إىل يوم الناس هذا وميكن إرجاع هذه املدارس إىل ثالثة أصناف هي ‪:‬‬

‫أهل احلديث‬

‫‪332‬‬

‫أهل الرأي‬

‫وأهم ما مييز أصحاب هذه‬ ‫وأهم ما مييز أصحاب هذه‬ ‫املدرسة العناية جبمع األحاديث املدرسة إكثارهم من استعمال‬ ‫وحتصيل اآلثار ‪ ،‬واالعتماد على الرأي والقياس يف بيان األحكام‬ ‫النص قرآنًا وسنة يف االستنباط الشرعية وكانوا يفرعون املسائل‬ ‫ويفرتضون املسائل قبل وقوعها‬ ‫واالستدالل‬

‫أهل الظاهر‬ ‫وأهم ما مييز أصحاب هذه‬ ‫املدرسة االعتماد على ظاهر‬ ‫النصوص من غري التفات‬ ‫لقياس أو لرأي وعدم تعليل‬ ‫األحكام‬

‫ملحوظةةة‪ :‬تفةةرع عةةن مدرسةةا أهةةل الةةديث وأهةةل الةةرأي املةةذاه األربعةةة املالكيةةة والشةةا عية‬ ‫والنابلة واألحناف‪.‬‬

‫أسباب االختالف الفقهي‬ ‫أهم أسباب االختالف بني الفقهاء ميكن إدراجها يما يلي من النقاط‪:‬‬ ‫(‪ )1‬اختالف أسالي اللغة العربية وداللة ألفاظها على املعاني‪.‬‬ ‫(‪ )2‬اختالف األئمة يف صحة الرواية يف الديث‪.‬‬ ‫(‪ )3‬اختالف الفقهاء يما بينهم على قوة االحتجاج ببعض املبادئ والقواعد األصولية‪.‬‬ ‫(‪ )4‬اختال هم على كثري من قواعد التعارض والرتجيح بني األدلة الا ظاهرها التعارض‪.‬‬ ‫(‪ )5‬اختال هم يف صحة االعتماد على الكثري من األدلة اإلمجالية‪.‬‬

‫احلكم التكليفي واحلكم الوضعي‬

‫أوالً‪ :‬احلكم التكليفي‬ ‫الكم التكليفي هو خطاب اهلل املتعلق بأ عال املكلفني‪.‬‬

‫(‪ )1‬الواج ‪ :‬مةا أمةر بةل الشةارع علةى وجةل اإللةزام « يثةاب اعلةل ويعاقة تاركةل »؛‬ ‫أقسام الكم كالصلوات اخلمس‪ ،‬والزكاة ‪...‬‬ ‫التكليفي‬ ‫(‪ )2‬املنةةدوب (املسةةتح )‪ :‬مةةا أمةةر بةةل الشةةارع ال علةةى وجةةل اإللةةزام « يثةةاب اعلةةل وال‬ ‫يعاق تاركل »؛ كسنة الضحى‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ةيهقفلا دعاوقلاو هقفلا لوصأ‬ ‫(‪ 3‬احملةر‪:‬م‪ :‬مةةا نهةةى عنةةه الشةةا ع علةةى وبةةه اإللةةزام بةةاله « يعاقةةن فاعلةةه ويثةةاب‬ ‫تا كه »؛ كعقوق الوالدين‪ ،‬الربا‪ ،‬الزنا‪.‬‬ ‫(‪ 4‬املكروه‪ :‬ما نهى عنه الشا ع ال على وبه اإللزام باله « ال يعاقن فاعله ويثاب‬ ‫تا كه »؛ كاألخ بالشمال واإلعطاء بها‪.‬‬ ‫(‪ 5‬املباح‪ :‬ما ال يتعلق به أمر‪ ،‬وال نهي ل اته « وبالنية ا سنة تتحةول العةادايف ق‬ ‫عبادايف »؛ كاألكل ع مثان ليالً وينوي بأكله الت‪:‬قوِّي على العبادة‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬احلكم الوضعي‬ ‫ا كم الوضعي‬

‫هو ما وضعه الشا ع مةن أسةباب وشةروط وموانةع تعةرف عنةد وبودهةا أحكةام الشةرع‬ ‫من ق بايف أو نفي‬ ‫(‪ 1‬السبن‪ :‬ما بعله الشا ع عالقة على مسببه‪ ،‬مثال‪ :‬النصاب للزكاة ‪...‬‬ ‫(‪ 2‬الشةةرط‪ :‬مةةا يتوقةةف وبةةود ا كةةم علةةى وبةةوده ويلةةزم مةةن عدمةةه عةةدم ا كةةم‪،‬‬ ‫مثال‪ :‬قال بل لزوبة با ه‪ :‬أنت طالق؛ الزوبية شرط الطالق‪.‬‬ ‫(‪ 3‬املانع‪ :‬ما يلزم من وبوده عدم ا كم‪ ،‬مثال‪ :‬القتل مينع املرياث‪.‬‬ ‫(‪ 4‬الصحة‪ :‬ما تهتن عليها آ ا ها الشرعيةاملقصةودة‪ ،‬مثةال‪ :‬صةلشى شةسص مسةلم‬ ‫مراعيًا الشروط واأل كان فقد برست ال مة‪.‬‬

‫أقسام ا كم (‪ 5‬البطالن‪ :‬ما ال تهتن عليها آ ا ها الشرعية‪ ،‬مثال‪ :‬صلى ومل يراعع األ كان‪.‬‬ ‫الوضعي‬ ‫(‪ 6‬األداء‪ :‬فعل الشيء ع وقته‪.‬‬ ‫(‪ 7‬القثاء‪ :‬فعل الشيء ع غري وقته‪.‬‬ ‫(‪ 8‬اإلعادة‪ :‬فعل الشيء مرة أخرى‪.‬‬ ‫(‪ 9‬الرخصةةة‪ :‬مةةا شةةرعه اه مةةن األحكةةام لفيفًةةا علةةى املكلةةف ع حةةااليف تقتثةةي‬ ‫التسفيف‪ ،‬مثال‪ :‬أكل امليتة خوفًا من هال اجلوع‪.‬‬ ‫(‪ 11‬العزميةةة‪ :‬ا كةةم الثابةةت بةةدليل شةةرعي خةةال مةةن معةةا ض؛ وهةةي تشةةمل أقسةةام‬ ‫ا كم التكليفي‪ ،‬مثال‪ :‬وبوب الصلوايف ا م‪ ،‬تامة ع أوقاتها ع ا ثر‪.‬‬

‫الواجب‬ ‫الوابن لغةً‬

‫الالزم والثابت و الساقط‪.‬‬

‫الوابن شرعًا‬

‫ما يثاب فاعله امتثاالً‪ ،‬ويستحق تا كه العقاب‪.‬‬

‫ألفاظ الوابن‬

‫سُمِّي الوابن‪ :‬فرضًا‪ ،‬وحتمًا‪ ،‬والزمًا‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪333‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫أقسام الوابن باعتبا إاته‬ ‫وابن خمري‬

‫وابن معني‬

‫أقسام الوابن باعتبا وقته‬ ‫وابن مثيق‬

‫وابن موسع‬

‫أقسام الوابن باعتبا فاعله‬

‫‪334‬‬

‫وابن كفاسي‬

‫وابن عيين‬

‫أقسام الوابن باعتبا تقديره‬ ‫وابن حمدد‬

‫وابن غري حمدد‬

‫أقسام الواجب باعتبار ذاته‬

‫أوالً ‪ :‬الواجب املعني‬ ‫تعريفه‬ ‫مثال‬ ‫حكمه‬

‫هو ما أُمر به املكلف من غري ليري فيه بينه وبني غريه‪.‬‬ ‫الصةةالة مةةثالً‪ :‬فإنهةةا واببةةة بعينهةةا‪ ،‬ولةةي‪ ،‬لةةه لةةيري أن يإديهةةا أو يةةإدي شةةي ًا‬ ‫غريها‪ ،‬وك لك الصيام‪ ،‬وحنو إلك‪ .‬وه ا أكثر أنواع الواببايف‬ ‫عدم براءة إمة املكلف حتى يفعله بعينه‬

‫ثانيًا ‪ :‬الواجب املخري (مبهم يف عدد حمصور )‬ ‫تعريفه‬

‫هو ال ي أُمر به املكلف ال بعينه‪ ،‬بل خُيِّر ع فعله بني أمو معينة حمصو ة‪.‬‬ ‫كفا ة اليمني‪ :‬خُيِّر فيه املكلشف أن يكفر عن ميينه خبصلة واحدة من ا صةال‬

‫مثال‬

‫طعَةةامُ عَشَةرَةِ مَسَةةاكِنيَ مِ ةنْ‬ ‫الثال ةةة املة كو ة ع اآليةةة‪ ،‬قةةال تعةةا ‪ ﴿ :‬فَكَفشا َتُةهُ قع ْ‬

‫حكمه‬

‫تربأ إمة املكلف قإا أتى بواحدة منها‪ ،‬فإن تركها كلها فهو آ م‬

‫طعِمُونَ َأ ْهلِي ُكمْ أَوْ كِسْوَ ُت ُهمْ أَوْ َتحْرعيرُ َقَبَ ٍة ﴾ [املاسدة‪.]89 :‬‬ ‫أَوْسَطِ مَا تُ ْ‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ةيهقفلا دعاوقلاو هقفلا لوصأ‬ ‫أقسام الواجب باعتبار وقت أدائه‬ ‫وقت موسَّع‬

‫وقت مضيق‬

‫هو ما طلن الشا ع فعله ع وقت يزيد على أداسه‬ ‫وأداء غريه من بنسه‬

‫هو ما طلن الشا ع فعله مقيدًا بزمن معني ال‬ ‫يسع ألداء غريه من بنسه فيه‪ ،‬فال جيد املكلف‬ ‫جماالً لتأخر فعله عن الزمن املقد له‬

‫كالصالة‪ :‬فإن وقتها يسع ألداء الصالة‪ ،‬وأداء‬ ‫غريها من الصالة‪ ،‬فإإا أد‪:‬ى الصالة ع أي بزء‬ ‫من أبزاء الوقت‪ ،‬فقد أتى بالوابن ع وقته‪،‬‬ ‫سواء كان ع أول الوقت أو ع آخره‪.‬‬

‫كالصيام‪ :‬فإنه ال ميكن أن يإدي صيامًا آخر ع‬ ‫نف‪ ،‬الوقت‬

‫أقسام الواجب باعتبار فاعله‬

‫واجب عيين‬

‫تعريفه‬

‫هةةو مةةا طلةةن الشةةا ع فعلةةه مةةن كةةل فةةرد مةةن أفةةراد املكلفةةني‪ ،‬فيجةةن علةةى كةةل‬ ‫مكلف اإلتيان به‪ ،‬وال جيزئ أن يأتي به أحد عن أحد‪.‬‬

‫مثال‬

‫كالصالة‪ ،‬والصيام‪ ،‬والزكاة‪.‬‬

‫حكمه‬

‫يف به من املكلفني فهو آ م‪.‬‬ ‫من مل يأ ِ‬

‫واجب كفائي‬ ‫تعريفه‬

‫هو ما طلن الشا ع فعله من جمموع املكلفني بأن يقوم به الةبعض‪ ،‬فةإإا أتةى بةه‬ ‫البعض سقط عن اآلخرين‪.‬‬

‫مثال‬

‫كتغسيل املوتى ودفنهم‪ ،‬وتعليم الصناسع‪ ،‬وبناء املستشفيايف‪ ...‬قخل‪.‬‬

‫حكمه‬

‫قإا قام به البعض سقط عن اآلخرين‪ ،‬وقال َأ ِم كلُّ مَن علم به وأطاقه‪.‬‬ ‫الوابةةن الكفةةاسي قةةد يكةةون واببًةةا عينيةةا ع حةةق بعةةض األفةةراد قإا تع ةي‪:‬ن عليةةه‪،‬‬

‫ملحوظة‬

‫فاجلهاد مثالً فةرض كفةاسي‪ ،‬لكةن لةو هجةم العةدو علةى بةالد املسةلمني واحتةاج‬ ‫األمر ق دفعه من اجلميع كان فرضًا عينيا‪.‬‬

‫أقسام الواجب باعتبار تقديره‬

‫واجب مقدر (حمدد)‬ ‫تعريفه‬

‫هو ما قد‪ :‬له الشا ع حدا حمدودًا‪.‬‬

‫مثال‬

‫كعدد كعايف الصالة‪ ،‬وأنصبة الزكاة‪ ،‬وحنو إلك‪.‬‬

‫حكمه‬

‫جين اإلتيان به على الوبه احملدد‪ ،‬وال تربأ إمتُه قال بأداسه على ه ا الوصف املقد ‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪335‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫واجب غري مقدر (غري حمدد)‬ ‫هو ال ي مل يقدِّ له الشا ع حدا معينًا‪.‬‬

‫تعريفه‬

‫كاإلحسان ق النا‪ ،:‬والنفقة على الزوبة‪ ،‬وحنو إلك‪.‬‬

‫مثال‬

‫علةةى املكلةةف أن يةةأتي بةةه علةةى مةةا أعانةةه اه‪ ،‬واملربةةع ق إلةةك العُةةرف‪ ،‬وابتهةةاد املكلشةةف‬

‫سعَةٍ مِةنْ سَةعَتِهِ َومَةنْ قُةدِ َ َعلَيْةهِ عزْقُة ُه‬ ‫حسن الطاقة واالستطاعة‪ ،‬قال تعا ‪ ﴿ :‬لِيُنْفِقْ إُو َ‬

‫حكمه‬

‫َفلْيُنْفِقْ مِم‪:‬ا آتَا ُه اللش ُه ﴾ [الطالق‪.]7 :‬‬

‫عوارض األهلية‬ ‫عوا ض األهلية هي األمو اليت تطرأ على اإلنسان فتإ ر ع أهليته بالزوال أو بالنقصان‪.‬‬

‫‪336‬‬

‫عوا ض مكتسبة‬

‫عوا ض مساوية‬

‫هي اليت حتدث لإلنسان بغري اختيا ه هي اليت حتصل بكسن اإلنسان وتشمل‪:‬‬ ‫اجلهل ‪ ،‬السكر ‪ ،‬اهلزل ‪ ،‬السفه ‪ ،‬ا طأ ‪،‬‬ ‫وتشمل‪ :‬الصغر ‪ ،‬اجلنون ‪ ،‬العته ‪،‬‬ ‫اإلكراه‬ ‫النسيان ‪ ،‬النوم ‪ ،‬اإلغماء ‪ ،‬الرق ‪ ،‬املويف‬

‫أقسامها‬

‫أهم طرق استنباط األحكام وقواعدها‬ ‫هة ا البةةاب يسةةمي تفسةةري النصةةو‬

‫‪ ،‬ويسةةمى أيثً ةا دالاليف األلفةةاظ ‪ ،‬وقن فهمةةت هة ا البةةاب تسةةتطيع‬

‫بسهولة قن شاء اه فهم األحكام الشرعية من النصو‬

‫الشرعية فهمًا صحيحًا وتفهم مراد اه ومراد‬

‫سوله صلى اه عليه وسلم وتستطيع تفسري كالم اه وكالم سوله صلى اه عليه وسلم وتسةتطيع‬ ‫قخةراج الفواسةد والةد مةن الكتةةاب والسةنة‪ ،‬وتسةتطيع أن تعةرف بعةةض أسةباب اخةتالف أقةوال العلمةةاء ‪،‬‬ ‫وفهةةم األحكةةام مةةن نصةةو‬

‫الكتةةاب والسةةنة حيتةةاج مراعةةاة األسةةالين ع اللغةةة العربيةةة وطةةرق الداللةةة‬

‫فيها‪ ،‬ول لك فاألصوليون أخ وا قواعةد وضةوابط فهةم الكةالم العربةي ليتوصةلوا بةه ق فهةم األحكةام‬ ‫الشرعية ‪ ،‬ومسوا ه ا الب اب طةرق اسةتنباط األحكةام وهة ه القواعةد املسةتمدة مةن اللغةة‬

‫من النصو‬

‫العربية مسوها القواعد األصولية اللغوية أو دالاليف األلفاظ‪.‬‬

‫قواعد االستنباط‬ ‫قواعد االستنباط‬ ‫قواعد لغوية‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫قواعد شرعية‬

‫ةيهقفلا دعاوقلاو هقفلا لوصأ‬ ‫القواعد اللغوية والقواعد الشرعية‬

‫القواعد اللغوية لتص بعالقة اللف باملعنى‪.‬‬ ‫القواعد اللغوية ال ة فصول‪:‬‬ ‫(‪ 1‬فصةةل يةةتكلم عةةن وضةةع اللفة للمعةةين‪ :‬فلةةو وضةةع ملعنةةى واحةةد جلميةةع أفةةراد‬ ‫املعنةةى كةةان عامًةا ‪ ،‬وقإا وضةةع ملعنةةى واحةةد لةةبعض األفةةراد أو فةةرد مةةن األفةةراد‬ ‫كان خاصًا ‪ ،‬وقإا وضع ألكثر من معنى كان مشهكًا‪.‬‬ ‫فصوهلا‬ ‫(‪ 2‬الفصل اآلخر داللة اللفة علةى املعنةى‪ :‬يعةين هةل اللفة واضةح داللتةه علةى‬ ‫معناه أم غري واضح؟‬ ‫(‪ 3‬الفصل األخةري كيفيةة داللةة اللفة علةى املعنةى‪ :‬يعةين كيةف فهمةت املعنةى‬ ‫من العبا ة نفسها واجلملة نفسها و يسمى داللة العبا ة‪.‬‬ ‫القواعد الشرعية لتص مبعرفة الناسخ واملنسوخ والتعا ض والهبيح وحنو إلك‪.‬‬

‫‪337‬‬

‫أهم مقاصد الشريعة وتطبيقاتها‬

‫الغايايف واألهداف والنتةاس واملعةاني الةيت أتةت بهةا الشةريعة‪ ،‬وأ بتتهةا ع األحكةام‪،‬‬ ‫مقاصد الشريعة‬ ‫وسعت ق حتقيقها وقجيادها والوصول قليها ع كل زمان ومكان‪.‬‬ ‫قسم العلماء املقاصد الشرعية ق ال ة أقسام‪:‬‬ ‫(‪ 1‬الثرو يايف‪ :‬وهي ما البد منه ع قيام مصا الدنيا والدين وعلى أسها‪:‬‬ ‫أقسامها‬ ‫الثرو يايف ا م‪ ،‬وهي ‪ :‬الدين ‪ ،‬النف‪ ، ،‬العقل ‪ ،‬النسل ‪ ،‬املال‪.‬‬ ‫(‪ 2‬ا ابيايف‪ :‬وهي ما يفتقر قليه من حيث التوسعة و فع ا رج‪.‬‬ ‫(‪ 3‬التحسينيايف‪ :‬وهي األخ مبا يليق من حماسن العادايف‪.‬‬

‫التعارض‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫التعا ض‪ :‬تقابل دليلني ‪ ،‬يث مينع مدلول قحداهما مدلول اآلخر‪.‬‬ ‫ال يتحقق التعا ض بني دليلني شرعيني قال قإا كانا ع قوة واحدة‪.‬‬ ‫أمةا قإا كةان أ حةد الةدليلني أقةوى مةن اآلخةر‪ ،‬فإنةه يتبةع ا كةم الة ي يقتثةيه الةدليل األقةةوى وال‬ ‫يلتفت الفه ال ي يقتثيه الدليل اآلخر‪.‬‬ ‫أول ما جين عند التعا ض العاهر بني بعض األدلة هو حماولة اجلمع والتوفيق بينها ؛ فإن تعة‬ ‫يصا ق الهبيح‪.‬‬

‫الرتجيح‬

‫الهبيح تقوية قحدى األما تني على األخرى لدليل‪.‬‬ ‫(‪ 3‬الهبيح باعتبا املدلول‪.‬‬ ‫الهبيح له طرق كثرية منها‪:‬‬ ‫(‪ 4‬الهبيح بأمر آخر كعمل ا لفاء‬ ‫طرق الهبيح (‪ 1‬الهبيح باعتبا اإلسناد‪.‬‬ ‫الراشدين‪.‬‬ ‫(‪ 2‬الهبيح باعتبا املنت‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫االجتهاد والتقليد‬ ‫االبتهاد‬ ‫اجملتهد‬

‫شروط‬ ‫اجملتهد‬

‫‪338‬‬

‫التقليد‬ ‫أنواع التقليد‬

‫ب ل اجلهد و استفراغ الوسع‪ ،‬للوصول ق ا كم الشرعي بالنعر واالستدالل‬ ‫واالستنباط واالستقراء‪.‬‬ ‫اجملتهد نوعان‪ :‬جمتهد مصين ‪ ،‬جمتهد خمطئ‪ .‬قال النى صلى اه عليه وسلم‪:‬‬ ‫( قإا ابتهد ا اكم فأصاب فله أبران وقإا أخطأ فله أبر ‪.‬‬ ‫يشهط ع اجملتهد أن يكون‪:‬‬ ‫‪ ‬عاملًا بأدلة األحكام‪ ،‬وعاملاً بالكتاب والسنة؛ والسنة البد أن يعلم متونها وأسانيدها‪،‬‬ ‫فيعرف الصحيح من الثعيف‪ ،‬واملقبول من املردود‪ ،‬واحملت به من غري احملت به‪.‬‬ ‫‪ ‬عاملًا مبواطن اإلمجاع‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يكون عاملًا باالستنباطايف واالستقراء والقيا‪ ،:‬أي‪ :‬آاليف القيا‪.:‬‬ ‫‪ ‬عاملًا بالناسخ واملنسوخ‪.‬‬ ‫‪ ‬عاملاً باللغة وققامة لسانه‪.‬‬ ‫‪ ‬عاملاً بأصول الفقه‪.‬‬ ‫هو العمل بقول الغري من غري حجة‪.‬‬ ‫(‪ 1‬التقليد احملرم‪ :‬كتقليد اآلباء واألبداد فيما كانوا عليه من الشركيايف‬ ‫وحتريم ما أحل اه‪.‬‬ ‫(‪ 2‬التقليد اجلاسز‪ :‬كتقليد العامي فيما ال يعلمه للعامل ال ي آتاه اه العلم‪.‬‬

‫الفتوى واملستفيت‬ ‫‪ ‬الفتوى‪ :‬توقيع عن اه بل وعال وهل ا فهي أمر ععةيم وخطرهةا كةبري‪ ،‬واملفةيت يةدخل نفسةه بةني‬ ‫اه وبني عباده ع بيان أحكام شرعه سبحانه وتعا ‪.‬‬ ‫‪ ‬أهم آداب املستفيت‪:‬‬ ‫(‪ 1‬جيةةن علةةى املسةةتفيت أن يسةةأل أهةةل العلةةم عةةن األحكةةام الشةةرعية الةةيت ال يعرفهةةا والنةةوازل ا اد ةةة‬ ‫اليت جيهلها‪ ،‬يقول سبحانه‪ :‬ﭽﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭼ‪.‬‬

‫(‪ 2‬حير‬

‫املستفيت أال يسأل قال من علم أنه من أهل العلم واإلفتاء‪.‬‬

‫(‪ 3‬قإا حصةةل ا ةةالف ع مسةةألة وتعةةدد املفتةةون فيهةةا فينبغةةي علةةى املسةةتفيت أن يعةةرض سةةإاله علةةى‬ ‫األكثر علمًا واألحسن و عًا واألفثل دينًا‪.‬‬ ‫(‪ 4‬قإا أباب املفيت على سإال املستفيت فيجن على املستفيت أن يعمةل بةالفتوى‪ ،‬فقةد اختةا ه وا تثةاه‬ ‫للسإال‪.‬‬ ‫(‪ 5‬أن حيةةر‬

‫املسةةتفيت أن يعهةةر تواضةةعه واحهامةةه وتقةةديره ملفتيةةه فةةال يرفةةع صةةوته عليةةه أو يقطةةع‬

‫حديثه أو يقسوا ع سإاله‪.‬‬ ‫(‪ 6‬ومةن مجيةةل أدب املسةةتفيت أن يةةدعو ملفتيةةه قةاسال‪ :‬مةةا تقةةول ‪ -‬عفةةا اه عنةةك ‪ -‬وفقةةك اه ‪-‬‬ ‫أحسن اه قليك‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ةيهقفلا دعاوقلاو هقفلا لوصأ‬ ‫آداب الفقيه واملتفقه‬ ‫‪ ‬هنا آداب مشهكة بني الفقيه واملتفقه هي‪:‬‬ ‫(‪ 1‬قخةةال‬

‫النيةةة ه؛ بةةأن ينةةوي بتعلمةةه وتعليمةةه التقةةرب ق اه‪،‬‬

‫ف ة شةةريعته‪ ،‬ونشةةرها‪ ،‬و فةةع‬

‫اجلهةةل عنةةه وعةةن األمةةة‪ ،‬فمةةن نةةوى بتعلمةةه العلةةم الشةةرعي شةةي ًا مةةن الةةدنيا؛ فقةةد ع ةر‪:‬ض نفسةةه‬ ‫للعقوبة‪ ،‬ففي ا ديث عن النى صلّى اه عليه وسلّم أنه قال‪ " :‬من تعلم علمًا مما يبتغى به وبه‬ ‫اه‪ ،‬ال يتعلمه قال ليصين به عرضًا من الةدنيا؛ مل جيةد عةرف اجلنةة يةوم القيامةة "‪ :‬يعةين حيهةا‪.‬‬ ‫واه أمحد وأبو داود وابن مابه‪.‬‬

‫(‪ 2‬العمل مبا علم؛ فمن عمل مبا علم‪ ،‬و ه اه علم ما مل يعلم‪ ،‬قال اه تعا ‪ :‬ﭽﯱﯲﯳ‬ ‫ﯴﯵﯶﭼ ‪.‬‬

‫(‪ 3‬التسلق باألخالق الفاضلة من الوقا وحسن السمت ولني اجلانن‪ ،‬وب ل املعةروف واحتمةال األإى‪،‬‬ ‫وغري إلك من األخالق اليت حيمد عليها شرعًا‪ ،‬أو عرفًا سليمًا‪.‬‬ ‫(‪ 4‬ابتناب األخالق السافلة من الفحش والسن واألإى والغلعة وا فة‪.‬‬

‫اآلداب اخلاصة بالفقيه واآلداب اخلاصة باملتفقه‬ ‫اآلداب اخلاصة بالفقيه‬

‫اآلداب اخلاصة باملتفقه‬

‫يشهط ع الفقيه أن يكون عاملاً باألدلة كتابًا‬ ‫وسنة ‪ ،‬عاملاً باللغة العربية ‪ ،‬وأصول الفقه وقواعد‬ ‫االستنباط ‪ ،‬عا فًا مبقاصد الشريعة ‪ ،‬ملمًا‬ ‫مبواقع اإلمجاع ‪ ،‬وأن يكون ك لك عا فًا بأحوال‬ ‫العصر ال ي يعيش فيه‬

‫ب ل اجلهد ع قد ا العلم‪.‬‬ ‫البدأ باألهم فاألهم ‪.‬‬ ‫التواضع ع طلن العلم يث ال يستكرب عن‬ ‫حتصيل الفاسدة من أي شسص كان‪.‬‬ ‫توقري املعلم واحهامه مبا يليق به‪.‬‬

‫بعض حكم التشريع‬ ‫قن الشةةريعة ععيمةةة‪ ،‬ومقاصةةدها بليلةةة‪ ،‬تراعةةي املصةةلحة وتنهةةى عةةن املفسةةدة‪ .‬ومةةن يةةام نعمةةة اه أن‬ ‫نعةم لنةا حياتنةا كلةةها ع هة ا الشةرع ا كةةيم‪ ،‬وقةد أحاطةت الشةريعة جبميةةع أحةوال اإلنسةان‪ ،‬فهنةةا‬ ‫أحكام للجنني‪ ،‬وأحكةام للةدفن‪ ،‬وبينهمةا حيةاة اإلنسةان مةن كونةه بنينةاً‪ ،‬ق أن يصةري ع قةربه‪ ،‬وهة ه‬ ‫بعض حكم التشريع بإجياز‪.‬‬ ‫‪ - 1‬الشريعة مبنية على سعادة العباد ع الدنيا واآلخةرة‪ ،‬فتهةدف الشةريعة ق حفة الةدين‪ ،‬وحفة‬ ‫العقل‪ ،‬وحف النف‪ ،،‬وحف املال‪ ،‬وحف العةرض‪ ،‬فلحفة الةدين نهةت عةن الشةر ‪ ،‬و فة‬ ‫العقل حرمت ا مر‪ ،‬و ف النف‪ ،‬ونشر األمةن شةرعت القصةا ‪ ،‬و فة املةال أمةريف بقطةع‬ ‫يد السا ق ونهت عن امليسر‪ ،‬واجلهالة‪ ،‬والغر ‪ ،‬والربا‪ .‬و ف العرض فرضت حد الق ف‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪339‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ - 2‬الشريعة مبنية على التيسري‪ ،‬قال تعاىل‪" :‬يريد اهلل بكم اليسمر" ومم ذم ا التيسمري قامر الام ‪،‬‬ ‫واإلفطار يف السفر‪.‬‬ ‫‪ - 3‬الشممريعة تتس م بالش م لية‪ :‬فالتشممريش مممامل لكممل م مؤون احليمما ولكممل مكممان و‪،‬مممان‪ ،‬ولكممل ممما‬ ‫حيتاجمما اإلاسممانل قممال تعمماىل‪ ":‬واكلنمما عليمما الكتمماي تبياامما لكممل م م‬

‫وذممد ور‬

‫ممة وبشممر‬

‫لل سل ني"‪.‬‬ ‫‪ - 4‬الشريعة م مساتها ال سطية والعدل وال اقعية‪ :‬حيث إاها ال إفراط فيها وال تفريط‪ ،‬وقد راعم‬ ‫كل ج ااب اإلاسان البدايمة‪ ،‬والروحيمة الفرةيمة‪ ،‬واع اعيمة‪ ،‬ك ما راهما راعم التمدر يف‬

‫مال‬

‫الرتبية‪.‬‬ ‫‪ - 5‬الش ممريعة حاك ممة عل ممى ك ممل تا ممرا ممم تا ممرفا اإلاس ممان‪ :‬وذل مما ب ممال ج ي‪ ،‬رو احلرم ممة‪ ،‬رو‬ ‫الكراذة‪ ،‬رو الندي‪ ،‬رو اإلباحة‪ ،‬ويف كل‬

‫‪340‬‬

‫اال احليا م ع لية‪ ،‬وعااددية‪ ،‬ورل قية‪.‬‬

‫ويف اهاية األمر تباى الشريعة اإلس مية ااسخة ع يش الشرادش مم قبمل وذم ظف بمة بمهللمر اهلل ال‬ ‫يعرتيهمما الممنا‬ ‫ورمت‬

‫وال الت ريممل رو التعممديل رو قممريا حيممث قممال اهلل تعمماىل‪ ﴿ :‬اليم رك لم لكم ةيممنك‬

‫عليك اع يت ورضي لك اإلس‬

‫يُابل منا وذ يف اآللر م اخلاسري ﴾‪.‬‬

‫ةينما ﴾‪ ،‬وقمال عمك وجمل‪ ﴿ :‬ومم يبتم قمري اإلسم‬

‫ةينما فلم‬

‫مفهوم القاعدة الفقهية ومدى حجيتها‬

‫مفه الااعد الفاهية حك رقليب يتعرا منا حك اعكديا الفاهية مبامر ‪.‬‬ ‫التلل الفاها يف مد حجية الااعد الفاهية على ق لني‪:‬‬ ‫الا ل األول‪ :‬الااعد الفاهية ال تك ن ةلي وال ياح استنباط األحكا‬ ‫منها‪ ،‬واستدل ا على ذلا بهللةلة منها‪:‬‬ ‫(‪ )1‬رن العا الغالب يف الا اعد رن هلا مستثنى م ع مها فرمبا كان ما‬ ‫مد حجيتها‬ ‫رريد إةلالا فرعا‪ ،‬م مستثنياتها‪.‬‬ ‫(‪ )2‬رن تاعيد ركثر الا اعد إمنا كان باالستارا قري التا ‪ ،‬رو االجتهاة‪،‬‬ ‫ف تط ئ با النفس‬ ‫الا ل الثاا ‪ :‬الااعد الفاهية تك ن ةلي تستنبط منها األحكا ‪..‬‬

‫القواعد الفقهية الكربى‬

‫ذ رص ل ومباةئ كلية يف اا ص م جك تتض‬ ‫تعريفها‬ ‫احل اةث اليت تدلل حت م ض عها‪.‬‬ ‫رذ الا اعد الا اعد الفاهية كثري ومتن عة ورذ ها مخس‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الااعد األوىل‪ :‬الياني ال يكول بالشا‪.‬‬ ‫الفاهية‬ ‫الكرب‬ ‫(‪ )2‬الااعد الثااية‪ :‬إ‪،‬الة الضرر‪ ،‬رو الضرر يكال‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫رحكامًا تشريعية عامة يف‬

‫ةيهقفلا دعاوقلاو هقفلا لوصأ‬ ‫(‪ 3‬القاعدة الثالثة‪ :‬املشقة جتلن التيسري‪.‬‬ ‫(‪ 4‬القاعدة الرابعة‪ :‬العادة حمكمة‪ ،‬أو العادة معتربة‪.‬‬ ‫(‪ 5‬القاعدة ا امسة‪ :‬األمو تتبع املقاصد‪ ،‬أو األمو مبقاصدها‪.‬‬

‫القاعدة األوىل‬ ‫( اليقني ال يزول بالشك‬ ‫‪ ‬واألصل ع ه ه القاعدة ما باء ع الصحيحني وغريهما من أن النى صلى اه عليه وسلم‬ ‫قال‪ :‬ع ال ي خييل قليه أنه جيد الشيء ع الصالة أيقطع الصالة؟ قال‪ :‬ال‪ ،‬حتى يسمع‬ ‫صوتًا أو جيد حيًا‪.‬‬ ‫‪ ‬يند ج حتت ه ه القاعدة‪:‬‬ ‫(‪ 1‬األصل بقاء ما كان على ما كان‪.‬‬

‫‪341‬‬

‫(‪ 2‬األصل براءة ال مة‪.‬‬ ‫(‪ 3‬ما بت بيقني ال يرتفع قال بيقني‪.‬‬ ‫(‪ 4‬األصل ع األشياء اإلباحة‪.‬‬

‫القاعدة الثانية‬ ‫( قزالة الثر ‪ ،‬أو الثر يزال‬ ‫‪ ‬واألصل ع ه ه القاعدة ما واه مالك ع املوطأ أن سول اه صلى اه عليه وسلم قال‪ :‬ال‬ ‫ضر وال ضرا ‪.‬‬ ‫‪ ‬يند ج حتت ه ه القاعدة‪:‬‬ ‫(‪ 1‬الثر يدفع بقد اإلمكان‪.‬‬ ‫(‪ 2‬الثر ال يزال مبثله‪.‬‬ ‫(‪ 3‬الثر األشد يزال بالثر األخف‪.‬‬ ‫(‪ 4‬يتحمل الثر ا ا‬

‫لدفع ضر عام‪.‬‬

‫القاعدة الثالثة‬ ‫( املشقة جتلن التيسري‬ ‫‪ ‬واألصل ع ه ه القاعدة قوله تعا ‪ :‬ﭽﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﭼ ومن األمثلة‪:‬‬ ‫السفر؛ ومن صو التسفيف‪ :‬قصر الرباعية‪ ،‬اجلمع بني الصالتني‪ ،‬الفطر‪ ،‬وغري إلك‪.‬‬

‫‪ ‬يند ج حتت ه ه القاعدة‪:‬‬ ‫(‪ 1‬األمر قإا ضاق اتسع‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫(‪ 2‬الثرو ايف تبيح احملعو ايف‪.‬‬ ‫(‪ 3‬ما أبيح للثرو ة يقد‪ ُ :‬بقد ها‪.‬‬ ‫(‪ 4‬ما باز لعُ بطَل بزواله‪.‬‬

‫القاعدة الرابعة‬ ‫( العادة حمكمة‪ ،‬أو العادة معتربة‬ ‫‪ ‬ومن أدلتها قوله تعا ‪ :‬ﭽﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬يند ج حتت ه ه القاعدة‪:‬‬

‫(‪ 1‬قمنا تعترب العادة قإا اطرديف أو غلبت‪.‬‬

‫‪342‬‬

‫(‪ 2‬العربة للغالن الشاسع ال للناد ‪.‬‬ ‫(‪ 3‬املعروف عرفًا كاملشروط شرطًا‪.‬‬

‫القاعدة اخلامسة‬ ‫( األمو تتبع املقاصد‪ ،‬أو األمو مبقاصدها‬ ‫يف وَقعن‪:‬مَا لِكُلِّ امْرعئ مَا‬ ‫س شلمَ قعن‪:‬مَا األعْمَا ُل بِالنِّي‪:‬ا ِ‬ ‫صلشى اللشهُ َعلَيْ ِه وَ َ‬ ‫‪ ‬ومن أدلتها‪ :‬قول َسُو ُل اللشهِ َ‬ ‫نَوَى‪.‬‬ ‫‪ ‬يند ج حتت ه ه القاعدة‪:‬‬ ‫(‪ 1‬العربة ع العقود باملقاصد واملعاني ال باأللفاظ واملباني‪.‬‬ ‫(‪ 2‬ال واب قال بنية‪.‬‬ ‫(‪ 3‬النية الصا ة ال تصحح العمل الفاسد‪.‬‬ ‫(‪ 4‬النية الفاسدة تفسد العمل الصا ‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ةيهقفلا دعاوقلاو هقفلا لوصأ‬

‫اختر الإجابة ال�صحيحة من بين الإجابات المعطاة‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫األصول مجع أصل وهو‪:‬‬ ‫ما يبنى عليه غريه‬

‫ما يلزم من وبوده الوبود‬

‫ما ال يدخل ع املاهية‬

‫ما يلزم من عدمه العدم‬

‫العلم باألدلة اإلمجالية والقواعد الكلية هو‪:‬‬ ‫الفقه‬

‫‪3‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫االستحسان‬

‫اإلمجاع‬

‫السنة‬

‫من األدلة الشرعية املستلف فيها‪:‬‬ ‫القرآن الكريم‬

‫السنة النبوية‬

‫اإلمجاع‬

‫املصلحة املرسلة‬

‫تنقسم األدلة الشرعية من حيث طرق معرفتها ق ‪:‬‬ ‫نعرية وضرو ية‬

‫قطعية وظنية‬

‫قولية وفعلية‬

‫نقلية وعقلية‬

‫من األدلة العقلية‪:‬‬ ‫الفلسفة‬

‫‪8‬‬

‫كل العلوم‬

‫األدلة اإلمجالية‬

‫علوم اللغة‬

‫من األدلة الشرعية املتفق عليها‪:‬‬ ‫القيا‪:‬‬

‫‪5‬‬

‫‪343‬‬

‫األصولي ينعر ع‪:‬‬ ‫النجوم‬

‫‪4‬‬

‫أصول الفقه‬

‫علوم ا ديث‬

‫علوم القرآن‬

‫املنطق‬

‫القيا‪:‬‬

‫ا ديث‬

‫من املدا ‪ :‬الفقهية اإلسالمية‪:‬‬ ‫أهل الرأي وأهل العاهر‬

‫أهل التفسري‬

‫مد سة األندل‪،‬‬

‫الصوفية‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪9‬‬

‫‪10‬‬

‫‪11‬‬

‫‪344‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪13‬‬

‫‪14‬‬

‫تتميز مد سة أهل ا ديث بة ‪:‬‬ ‫اجلمود‬

‫األخ بالعاهر‬

‫مجع األحاديث وحتصيل اآل ا‬

‫اإلملام بعلوم املنطق والفلسفة‬

‫من أسباب االختالف بني الفقهاء‪:‬‬ ‫اتباع اهلوى‬

‫اتباع الرأي‬

‫اختالف أسالين اللغة العربية‬

‫عدم اتباع الدليل‬

‫خطاب اه املتعلق بأفعال املكلفني هو‪:‬‬ ‫ا كم الوضعي‬

‫ا كم الفقهي‬

‫ا كم التكليفي‬

‫ا كم القانوني‬

‫الوابن هو‪:‬‬ ‫ما أمر به على وبه الندب‬

‫ما أمر به على وبه اإللزام وا تم‬

‫ما يثاب فاعله وال يعاقن تا كه‬

‫ما يشق على النف‪،‬‬

‫املكروه هو‪:‬‬ ‫ما نهى عنه الشرع نهيًا بازمًا‬

‫ما يثاب تا كه ويعاقن فاعله‬

‫ما نهى عنه الشرع ال على وبه اإللزام‬

‫هو مبعنى احملرم‬

‫ما وضعه الشا ع من أسباب وشروط وموانع هو‪:‬‬ ‫ا دود‬

‫‪15‬‬

‫‪16‬‬

‫الكفا ايف‬

‫الزوابر‬

‫عوا ض األهلية هي‪ :‬األمو اليت تطرأ على اإلنسان فتإ ر ع أهليته‪:‬‬ ‫بالقوة أو الثعف‬

‫با ري أو بالشر‬

‫با ق أو بالباطل‬

‫بالنقص أو الزوال‬

‫عوا ض األهلية قسمان‪:‬‬ ‫مساوية وأ ضية‬

‫مساوية ومكتسبة‬

‫عقلية ونقلية‬

‫دنيوية ودينية‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ا كم الوضعي‬

‫ةيهقفلا دعاوقلاو هقفلا لوصأ‬ ‫‪17‬‬

‫‪18‬‬

‫‪19‬‬

‫‪20‬‬

‫اجلنون من العوا ض‪:‬‬ ‫املكتسبة‬

‫السماوية‬

‫العقلية‬

‫املرضية‬

‫قواعد االستنباط‪:‬‬ ‫لغوية وشرعية‬

‫عقلية ونقلية‬

‫ظاهرة وباطنة‬

‫عملية ونعرية‬

‫القواعد الشرعية لتص مبعرفة‪:‬‬ ‫العاهر والباطن‬

‫ا ق والباطل‬

‫الناسخ واملنسوخ‬

‫املعمول به وغريه‬

‫قإا وضع اللف ملعنى واحد جلميع أفراد املعنى فهو‪:‬‬ ‫املشه‬

‫‪21‬‬

‫‪23‬‬

‫‪24‬‬

‫العاهر‬

‫العام‬

‫النص‬

‫مقاصد الشريعة هي‪:‬‬ ‫األحكام والفراسض‬

‫ا كم والغايايف‬

‫واملعاني‬

‫األلفاظ واجلمل‬

‫النصو‬

‫‪22‬‬

‫‪345‬‬

‫من الثرو يايف ا م‪:،‬‬ ‫حف العرض‬

‫حف املنصن‬

‫حف الد بة العلمية‬

‫النسن‬

‫ا ابيايف هي‪:‬‬ ‫ما يلزم لرفع املشقة‬

‫ما يلزم حال املرض‬

‫الرخص الشرعية‬

‫الثرو يايف ا م‪،‬‬

‫ال يتحقق التعا ض قال قإا‪:‬‬ ‫كان الدليالن ع د بة واحدة‬

‫كان أحدهما صحيحًا واآلخر مك وبًا‬

‫كان أحدهما قطعيًا‬

‫كانا ضعيفني‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪25‬‬

‫الهبيح يكون‪:‬‬ ‫حيث يتع اجلمع بني األدلة‬ ‫حيث يستحيل الفهم للنص‬

‫‪26‬‬

‫‪27‬‬

‫ال كاء‬

‫الهبيح باعتبا السند‬

‫اليمني‬

‫الشهادة‬

‫االبتهاد هو‪:‬‬ ‫اجلهاد‬

‫‪28‬‬

‫‪29‬‬

‫‪30‬‬

‫‪31‬‬

‫‪32‬‬

‫حيث يكون ع النصو‬

‫صحيح ومك وب‬

‫من طرق الهبيح بني األدلة املتعا ضة‪:‬‬

‫ب ل اجلهد للوصول للحكم الشرعي‬

‫‪346‬‬

‫حيث ميكن اجلمع بني األدلة‬

‫العمل الدؤوب‬ ‫ا ر‬

‫واملتابعة‬

‫عند االبتهاد‪:‬‬ ‫يكون الكل مصيبًا‬

‫يكون الكل خمط ًا معفوًا عنه‬

‫يكون هنا مصين وخمطئ‬

‫الكل خمطئ وآ م‬

‫يشهط ع اجملتهد‪:‬‬ ‫أن يكون عاملًا بأدلة األحكام‬

‫أن يكون عاملًا باملسألة املستلف فيها فقط‬

‫أن يكون عاملًا بالفلسفة واملنطق‬

‫أن يكون حافعًا للقرآن فقط‬

‫التقليد هو‪:‬‬ ‫النعر واالستدالل‬

‫العمل بقول الغري من غري حجة‬

‫احملاكاة‬

‫التمثيل‬

‫تقليد العامي آلباسه وأبداده فيما كانوا عليه من شركيايف‪:‬‬ ‫باسز ألنه مع و‬

‫حرام وال جيوز‬

‫مكروه ويعفى عنه‬

‫وابن‬

‫من اآلداب املشهكة بني الفقيه واملتفقة‪:‬‬ ‫مجع املال‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫اتباع اهلوى‬

‫قخال‬

‫النية‬

‫ال كاء‬

‫ةيهقفلا دعاوقلاو هقفلا لوصأ‬ ‫‪33‬‬

‫‪34‬‬

‫‪35‬‬

‫من اآلداب ا اصة باملتفقه‪:‬‬ ‫السفر وكثرة الهحال‬

‫البدأ باألهم فاألهم‬

‫الاإ األصدقاء‬

‫قلة النوم‬

‫القاعدة الفقهية هي‪:‬‬ ‫الدليل‬

‫األصل‬

‫حكم أغلى يعرف به أحكام بزسية‬

‫النص القرآني‬

‫القواعد الفقهية الكربى‪:‬‬ ‫عشر قواعد‬ ‫الث قواعد‬

‫‪36‬‬

‫‪37‬‬

‫‪38‬‬

‫‪39‬‬

‫مخ‪ ،‬قواعد‬

‫‪347‬‬

‫قاعدتان‬

‫األصل‪ ( :‬بقاء ما كان على ما كان تتفرع عن القاعدة‪:‬‬ ‫األمو مبقاصدها‬

‫الثر يزال‬

‫اليقني ال يزول بالشك‬

‫املشقة جتلن التيسري‬

‫املعروف عرفًا‪:‬‬ ‫كاملكتوب كتابة‬

‫كاملشروط شرطًا‬

‫كاحملفوظ كتابة‬

‫كاملعقول عقالً‬

‫من القواعد الفقهية؛ النية الصا ة‪:‬‬ ‫تصحح العمل الصا‬

‫تصحح العمل الفاسد‬

‫ال تصحح العمل الفاسد‬

‫خري من العمل الصا‬

‫قاعدة " املشقة جتلن التيسري " يدل عليها قوله تعا ‪:‬‬ ‫وما آتاكم الرسول فس وه‬

‫وما بكم من نعمة فمن اه‬

‫وما بعل عليكم ع الدين من حرج‬

‫قن مع العسر يسرا‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬

:‫مفتاح الإجابة‬ d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

1 2 3 4 5 6 7 8 9

10 11

12 13

‫الرخصة المهنية‬

@AmalQhtani ‫تويتر‬

348

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬

‫‪349‬‬

‫الثقافة الإ�سالمية والآداب ال�شرعية‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬

‫الف�صل الأول‪:‬‬

‫الثقافة الإ�سالمية‬ ‫‪350‬‬

‫‪1 .1‬يحل ��ل مفهوم الثقافة الإ�سالمي ��ة‪ ،‬وي�صوغ تطورها التاريخ ��ي‪ ،‬وعالقتها بالعلم‬ ‫والفكر والهوية والح�ضارة‪.‬‬ ‫‪2 .2‬يع ��دد م�صادر الثقافة الإ�سالمية‪ ،‬و�أهم خ�صائ�صها والعالقة بينها وبين العلوم‬ ‫الأخرى‪.‬‬ ‫‪3 .3‬يربط بين �أهمية الثقافة الإ�سالمية‪ ،‬و�أثرها في بناء �شخ�صية المتعلم ومواجهة‬ ‫التحديات‪.‬‬ ‫‪4 .4‬يمايز بي ��ن �إيجابيات العولم ��ة و�سلبياتها في المج ��االت (الفكرية واالجتماعية‬ ‫واالقت�صادية) في �ضوء الثقافة الإ�سالمية‪.‬‬ ‫‪5 .5‬يلخ�ص ر�ؤي ��ة الثقافة الإ�سالمية للكون والحياة والإن�س ��ان‪ ،‬ور�ؤيتها في الأخالق‬ ‫والقيم والأ�سرة والنظام ال�سيا�سي وحقوق الإن�سان‪.‬‬ ‫‪6 .6‬يقرر موقف الثقافة الإ�سالمية من الق�ضايا المعا�صرة‪ ،‬كق�ضايا التغريب والمر�أة‬ ‫واال�ست�شراق والغزو الثقافي والعولمة ويعالجها باعتدال‪.‬‬ ‫‪7 .7‬يرب ��ي الطالب عل ��ى االعتزاز بالثقاف ��ة الإ�سالمية واالنتماء له ��ا والدفاع عنها‪،‬‬ ‫وا�ست�شعار االنتماء للدين ثم الوطن‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬

‫العلم ال�شرعي‬ ‫‪1 .1‬يعتز بالعلم ال�شرعي وانتمائه �إليه‪ ،‬وي�ستدل لمنزلته وف�ضله‪ ،‬ويعمل على تنمية تح�صيله‬ ‫العلمي ال�شرعي‪ ،‬ويجتهد في التعلم الم�ستمر‪.‬‬ ‫‪2 .2‬يعظم ن�صو�ص القر�آن وال�سنة و�أحكام ال�شريعة‪.‬‬ ‫‪3 .3‬يقدر �أهل العلم‪ ،‬ويبين منزلتهم‪ ،‬ودور المجامع العلمية والم�ؤ�س�سات ال�شرعية‪.‬‬ ‫‪4 .4‬يو�ضح م�صادر المعرفة في العلوم ال�شرعية‪ ،‬والتطور التاريخي لفروع العلوم ال�شرعية‪،‬‬ ‫و�أوجه الترابط بينها‪ ،‬ويمار�س مهارات البحث في م�صادرها المطبوعة والرقمية‪.‬‬ ‫‪5 .5‬يقوم ما يفد من الح�ضارات الأخرى‪ ،‬وي�ستفيد منها بما ال يتعار�ض مع ثوابت الدين‪.‬‬ ‫‪6 .6‬ي�ستعم ��ل مه ��ارات التفكير والبح ��ث واال�ستدالل والتعل ��م وتوليد المعرف ��ة واالبتكار في‬ ‫مجال العلوم ال�شرعية‪.‬‬ ‫‪7 .7‬يفرق بين محكات الدين و�أ�صوله‪ ،‬وما ي�سع فيه االجتهاد واالختالف‪ ،‬مع تقبل الخالف‬ ‫ب�صدر رحب‪.‬‬ ‫‪8 .8‬ينوع ف ��ي ا�ستخدام لغة العلوم ال�شرعية ح�سب المخاط ��ب‪ ،‬مقربا بذلك م�صطلحاتها‪،‬‬ ‫وممثال لها بالتطبيقات المعا�صرة و�ش�ؤون المجتمع‪.‬‬ ‫‪9 .9‬يبي ��ن عالق ��ة العلوم ال�شرعية بالعل ��وم الأخرى‪ ،‬و�أهمية التكامل معه ��ا من �أجل تحقيق‬ ‫العبودية هلل تعالى‪ ،‬واال�ستجابة لحاجات المجتمع وحل م�شكالته‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪351‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫مفهوم الثقافة اإلسالمية وتطو ها التا خيي‬ ‫تعريف الثقافة اإلسالمية‬ ‫تعريفايف الثقافة اإلسالمية متعددة ‪ ،‬وه ا يربع ق عدة أسباب ‪ ،‬هي كاآلتي‪:‬‬ ‫(‪ 1‬أن كلمة الثقافة إايف أبعاد كبرية ‪ ،‬ودالاليف واسعة‪.‬‬ ‫(‪ 2‬أن كلمة الثقافة من األلفاظ املعنوية اليت يصعن حتديدها‪.‬‬ ‫(‪ 3‬أن كلمة الثقافة مصطلح حديث‪.‬‬ ‫(‪ 4‬تعدد ابتهادايف العلماء واملفكرين حول ه ا املصطلح‪.‬‬ ‫‪ ‬وأقرب تعريف للثقافة اإلسالمية هو‪ ( :‬معرفة مقومايف األمة اإلسالمية العامة بتفاعالتها ع‬

‫‪352‬‬

‫املاضي وا اضر‪ ،‬من دين‪ ،‬ولغة‪ ،‬وتا يخ‪ ،‬وحثا ة‪ ،‬وقيم‪ ،‬وأهداف مشهكة بصو ة واعية‬ ‫هادفة ‪.‬‬

‫نشأة علم الثقافة اإلسالمية‬ ‫الشةةك أن العلةةوم اإلسةةالمية تربةةع ع نشةةأتها ق القةةرآن الكةةريم والسةةنة النبويةةة بوصةةفها علومةًا‬ ‫مو قة أو شا حةً لنصوصهما‪ ،‬وعلم الثقافة اإلسالمية وقن تةأخر ظهةو ه فةال ميكةن أن ينفصةل عةن‬ ‫العلةوم اإلسةةالمية مةةن حيةةث انبثاقةةه مةةن نصةةو‬

‫القةةرآن الكةةريم والسةةنة املطهةةرة‪ ،‬والنةةاظر ع هة ا‬

‫العلم وتطو ه ميكن أن حيدد لتا خيه أ بع مراحل هي‪:‬‬ ‫(‪ 1‬املرحلة األو ‪ :‬ما قبل التدوين‪:‬‬ ‫‪ ‬ويراد به ه املرحلة يثل مشول اإلسالم ع نصو‬

‫القرآن الكريم والسنة املطهرة‪ ،‬فالوحي‬

‫خطاب شامل لشإون ا ياة كلها‪ ،‬وأسلوب القرآن الكريم خيتلف عن أسلوب العلم القاسم‬ ‫على التقسيم ق أبواب وفصول‪.‬‬

‫‪ ‬ومن إلك قوله تعا ‪ :‬ﭽﮕﮖﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮛ‬ ‫ﮜ ﮝﮞ ﮟﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬وقد وعى املسلمون ه ا الشمول‪ ،‬واعتربوه عند النعر والعمل وخطاب اآلخرين برسالة‬ ‫اإلسالم‪.‬‬ ‫(‪ 2‬املرحلة الثانية‪ :‬مرحلة التفاعل ا ثا ي‪:‬‬ ‫‪ ‬من املالح أن توسع املسلمني ع فتوح البلدان صحبه تفاعل مع ا ثا ايف اجملاو ة وما‬ ‫لديها من تراث‪ ،‬بل لقد عمد املسلمون ق استجالب تراث أول ك األقوام وترمجته‪.‬‬ ‫‪ ‬فنشأ ب لك حتدٍ بديد مل يكن معروفًا من قبل اقتثى املوابهة وقظها ييز اإلسالم‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫(‪ 3‬املرحلة الثالثة‪ :‬مرحلة التجديد‪:‬‬

‫‪ ‬مر الفكر اإلسالمي – كغريه – بفهة كود‪ ،‬كما هو شأن األمم بعد حركتها‬ ‫وازدها ها‪ ،‬وقد كان من آ ا الركود على الفكر ما ظلله من غشاوة‪.‬‬

‫‪ ‬مما دفع بالعلماء ال ين أحسوا خبطو ة الوضع ق كسر طوق الركود‪ ،‬والتنبيه ق‬ ‫ترابط العلوم اإلسالمية؛ ألداء وظيفتها األساسية املتمثلة ع بيان ا ق‪.‬‬ ‫‪ ‬وكان من أبرزهم اإلمام ابن تيمية ال ي قام‬

‫ركته النقدية لهاث ا ثا ة اإلسالمية‪،‬‬

‫بنه سلفي‪ ،‬يتسم بالشمولية ع العرض والنقد‪.‬‬ ‫‪ ‬وع العصر ا ديث طرأ وضع بديد على العامل اإلسالمي‪ ،‬وهو االتصال الثقاع‪ ،‬وما‬ ‫أفرزه من حتديايف للفكر اإلسالمي‪ ،‬تردد صداها على يد العديد من العلماء واملفكرين‬ ‫والدعاة؛ لفثح األسا‪ :‬اإل ادي لعلم الثقافة الغربية‪.‬‬ ‫(‪ 4‬املرحلة الرابعة‪ :‬مرحلة تسمية العلم‪:‬‬ ‫‪ ‬قن اجلهود السابقة املشا قليها ع املرحلة الثالثة لفتت االنتباه ق أهمية توعية األبيال‬ ‫بهوية األمة وييزها‪ ،‬وفثل قسالمها واختالفه عن الديانايف األخرى‪ ،‬وضرو ة حتصينها‬ ‫من التحديايف اليت توابهها؛ بسبن غلبة العامل الغربي ال ي خيالف األمة اإلسالمية ع‬ ‫تصو ها وشريعتها ل ا فقد مت قدخال تلك األ اث واملوضوعايف حتت مسمى علم بديد‬ ‫قر تد يسه ع املستوى اجلامعي‬ ‫‪ ‬وكانت البداية باسم "نعام اإلسالم" حين مت تد يسه ع كلية الشريعة جبامعة دمشق‪،‬‬ ‫وكان لألستاإ حممد املبا‬

‫‪ -‬محه اه تعا – فثل السبق ع إلك والدعوة قليه‬

‫م من بعد ال قطا ًا أوسع‪ ،‬وأدخلت حتت مسمى "الثقافة اإلسالمية"‪.‬‬ ‫‪ ‬فأصبحت من إلك الوقت علمًا قسالميًا مستقالً‪ ،‬أُضيف ق العلوم اإلسالمية‪ ،‬يإدي‬ ‫وظيفته ع بيان مشول اإلسالم لشإون ا ياة‪ ،‬والدفاع عنه‪ ،‬ونقد ما سواه‪.‬‬

‫أهداف دراسة الثقافة اإلسالمية‬ ‫(‪ 1‬التعريف مبفهوم الثقافة اإلسالمية بكل ما حتتويه ‪ ،‬كي يعهر لك الفرق بينها وبني‬ ‫وغريها من الثقافايف‪.‬‬ ‫(‪ 2‬التعرف على أهم التحديايف اليت توابه الثقافة اإلسالمية‪ ،‬وتسليح املسلمني باملعرفة ضد‬ ‫ه ه التحديايف‪.‬‬ ‫(‪ 3‬تنمية ح‪ ،‬النقد لفرز عناصر الثقافة األصيلة من الدخيلة‪.‬‬ ‫(‪ 4‬تكوين قد ة لإلسهام ع التغيري الثقاع املنشود ع مجيع بوانن ا ياة العملية‪.‬‬ ‫(‪ 5‬تقدميه كبديل قسالمي عن قافة العصر الغربية واألو وبية الوضعية‪.‬‬ ‫(‪ 6‬ترسيخ العقيدة اإلسالمية ‪ ،‬مببادسها وتصو اتها الصحيحة‪ ،‬ضد امل اهن اهلدامة‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪353‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫(‪ 7‬تنمية شعو الوالء لألمة اإلسالمية‪ ،‬لتعتز به وتشعر أن أمتك ع موضع الشهادة واإلمامة‪.‬‬ ‫(‪ 8‬ترمجة أفكا اإلسالم وتعاليمه‪ ،‬ق قانون عملي وواقع سلوكي وأخالقي‪ ،‬فقد باء اإلسالم‬ ‫ليكون عقيدة وشريعة ومنهجًا ونعام حياة متكامل‪.‬‬ ‫(‪ 9‬التعريف بالتصو اإلسالمي الصحيح عن ا الق‪ ،‬والكون‪ ،‬وا ياة‪ ،‬واإلنسان‪.‬‬ ‫(‪ 11‬تفنيد الفكرة ا اط ة اليت تنسن احنطاط املسلمني ق يسكهم باإلسالم وبيان أن للف‬ ‫الشعوب اإلسالمية كان بسبن لليها عن مبادئ ه ا الدين القويم‪.‬‬

‫مصادر الثقافة اإلسالمية‬

‫‪354‬‬

‫تنقسم مصاد الثقافة اإلسالمية ق قسمني‪:‬‬ ‫(‪ 1‬أوالً‪ :‬املصاد الشرعية‪ :‬وهي الكتاب‪ ،‬والسنة النبوية الصحيحة واإلمجاع‪ ،‬والقيا‪.:‬‬ ‫أقسامها‬ ‫(‪ 2‬انياً‪ :‬املصاد املعرفية‪ :‬وهي التا يخ اإلسالمي‪ ،‬واللغة العربية‪ ،‬وا ربايف اإلنسانية‬ ‫النافعة‪.‬‬

‫أوالً املصادر الشرعية (أوالً القرآن الكريم )‬ ‫القرآن الكريم‬

‫مزايا القرآن‬ ‫الكريم‬

‫حق القرآن‬ ‫على املسلم‬

‫هجر القرآن‬ ‫الكريم‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫‪ ‬القرآن الكريم‪ :‬هو الكالم املعجز املنزل على النى صلى اه عليه وسلم‪ ،‬املكتوب ع‬ ‫املصاحف من أول الفاحتة ق آخر سو ة النا‪ ، :‬املنقول بالتواتر ‪ ،‬املتعب‪ُ :‬د بتالوته‪.‬‬ ‫‪ ‬وهو املصد األساسي للثقافة اإلسالمية‪ ،‬واملشتمل على أصول العلوم املستلفة‪.‬‬ ‫‪ ‬أنزله اه هدى و محة للعاملني‪ ،‬تبيانًا لكل شيء‪ ،‬بعله اه كتاب عقيدة وهداية‪،‬‬ ‫وتربية وتعليم‪ ،‬و قافة‪.‬‬ ‫(‪ 1‬أن اه حفعه من التحريف ‪ ،‬و هيأ األسباب ل لك‪.‬‬ ‫(‪ 2‬أن القرآن خامت الكتن باء مإيِّدًا ومصدِّقًا هلا ‪ ،‬ومهيمناً عليها‪.‬‬ ‫(‪ 3‬احتوى على شريعة عامة للبشر ‪ ،‬فيها كل ما يسعدهم ع الدنيا واآلخرة‪.‬‬ ‫(‪ 4‬القرآن الكريم متعبد بتالوته‪.‬‬ ‫(‪ 1‬اإلميان والتصديق بكل ما باء فيه‪.‬‬ ‫(‪ 2‬تالوته و حفعه و تدبره‪.‬‬ ‫(‪ 3‬العمل به و التحاكم قليه‪.‬‬ ‫(‪ 4‬تعلمه و تعليمه‪.‬‬ ‫(‪ 5‬قبالله و تععيمه و االنصايف قليه عند استماعه‪.‬‬ ‫إكر اإلمام ابن القيم محه اه مخسة أنواع من هجر القرآن الكريم‪:‬‬ ‫(‪ 1‬هجر مساعه واإلميان به واإلصغاء قليه‪.‬‬ ‫(‪ 2‬هجر العمل به والوقوف عند حالله وحرامه‪.‬‬ ‫(‪ 3‬هجر حتكيمه و التحاكم قليه ع أصول الدين وفروعه‪.‬‬ ‫(‪ 4‬هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أ اد املتكلم به منه‪.‬‬ ‫(‪ 5‬هجر االستشفاء والتداوي به ع مجيع أمراض القلوب وأدواسها‪.‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫املصادر الشرعية (ثانيًا السنة النبوية )‬

‫هي لغةً ‪ :‬الطريق ُة والسريةُ‪.‬‬ ‫السنة النبوية لغ ًة‬ ‫السنة اصطالحًا كل ما صد عن النى صلى اه عليه وسلم من قول ‪ ،‬أو فعل ‪ ،‬أو تقرير ‪ ،‬أو صفة‬ ‫واالعتماد على السنة النبوية الشريفة أمر ضرو ي ع بناء الثقافة اإلسالمية‪،‬‬ ‫وإلك ألن القرآن الكريم باء بالعموميايف والكليايف‪ ،‬تا كاً التفصيل ق سنة‬ ‫تنبيه‬ ‫النى حممد صلى اه عليه وسلم‬ ‫(‪ 1‬السنة القولية‪ :‬مثل قوله عليه الصالة والسالم‪ " :‬قمنا األعمال بالنيايف "‪.‬‬ ‫(‪ 2‬السنة العملية‪ :‬مثل ال ي بت من تعليمه ألصحابه كيفية الصالة م قال‬ ‫" صلوا كما أيتموني أصلي "‪.‬‬ ‫أنواع السنة‬ ‫(‪ 3‬السنة التقريرية‪ :‬وهي ما أقره النى حممد صلى اه عليه وسلم مما صد‬ ‫النبوية‬ ‫عن أصحابه من قول ‪ ،‬أو فعل بسكوته‪ ،‬أو قظها الرضا عنه واستحسانه‪،‬‬ ‫سواء كان إلك ع حثرته ‪ ،‬أم ع غيبته م بلغه‪.‬‬ ‫(‪ 4‬الصفة‪ :‬ما يتعلق بصفاته وأخالقه‪.‬‬ ‫‪ ‬أن تكون موافقة للقرآن ‪ ،‬ومإكدة له‪ ،‬فيأتي ا كم ع القرآن والسنة معاً مثل‬ ‫قوله صلى اه عليه وسلم‪ " :‬بين اإلسالم على مخ‪ " ،‬و عد منها‪ ،‬وققام‬

‫مكانة السنة مع‬ ‫القرآن‬

‫الصالة ‪ ،‬فإنه مطابق لقوله تعا ‪ :‬ﭽﮛﮜﭼ‪.‬‬ ‫‪ ‬أن تكون السنة مبينة جململه‪ ،‬أو مقيدة ملطلقه‪ ،‬أو خمصِّصة لعامِّه‬ ‫(‪ 1‬ومثال األول‪ :‬كما ع قوله صلى اه عليه وسلم ‪":‬صلُّوا كما أيتموني‬ ‫أصلي"‪.‬‬

‫(‪ 2‬ومثال الثاني‪ :‬تقييده اليدَ ع قوله تعا ‪ :‬ﭽﭟﭠ‬ ‫ﭡﭼ ‪.‬‬

‫(‪ 3‬ومثال الثالث‪ :‬لصيصه العلم بالشر ع قوله تعا ‪ :‬ﭽﭑﭒ‬

‫ﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭼ ‪.‬‬ ‫‪ ‬أن جتيء السنة بزيادة حكم مل يرد ع القرآن‪ ،‬مثل؛ حتريم اجلمع بني املرأة‬ ‫وعمتها‪.‬‬

‫املصادر الشرعية (ثالثًا اإلمجاع )‬ ‫اإلمجاع‬ ‫تعريفه‬

‫هو مصد من مصاد الثقافة اإلسالمية ‪ ،‬ومن أدلة األحكام التشريعية‬ ‫‪ ‬تعريف اإلمجاع‪ " :‬اتفاق أمة حممد خاصة على أمر من األمو الدينية "‪.‬‬ ‫‪ ‬وقد و ديف الكثري من ا وادث اليت مل ترد هلا أحكام صرحية ع الكتاب‬ ‫والسنة‪ ،‬فكان للصحابة ومن تبعهم موقف منها‪ ،‬وما اتفقوا عليه أصبح‬ ‫بزءاً من الشريعة اإلسالمية ومكونًا من مكونايف الثقافة اإلسالمية‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪355‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫املصادر الشرعية (رابعًا القياس )‬

‫ال عن كونه مصد اً مهماً من‬ ‫‪ ‬مصد هام من مصاد الثقافة اإلسالمية فث ً‬ ‫مصاد األحكام الفقهية‪.‬‬ ‫القيا‪:‬‬ ‫‪ ‬أباحت الشريعة اإلسالمية االستدالل وقعمال الفكر‪ ،‬فرمست طريقًا واضحًا‬ ‫ل لك؛ لثمان دقة االستنباط‪.‬‬ ‫القيا‪ :‬اصطالحاً محل معلوم على معلوم ع ق بايف حكم هلما‪ ،‬أو نفيه عنهما‪ ،‬بأمر بامع بينهما‬

‫ثانيًا املصادر املعرفية‬ ‫التا يخ‬ ‫اإلسالمي‬

‫‪356‬‬

‫‪ ‬يعد التا يخ اإلسالمي من املقومايف املهمة للثقافة اإلسالمية‪.‬‬ ‫‪ ‬ونعرًا ألهمية التا يخ فإن األمم تربز معامله لشعو ها بأن وبود األمة ع‬ ‫حاضرها قمنا هو استمرا لوبودها ع ماضيها‪ ،‬فلي‪ ،‬غريبًا أن يكون التا يخ‬ ‫اإلسالمي مصد اً أساسيًا للثقافة اإلسالمية‪.‬‬

‫‪ ‬هي لغة القرآن الكريم قال تعا ‪ :‬ﭽﮩﮪﮫﮬ ﮭﮮ ﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬هي لغة التشريع ال ي يثبط حياة النا‪ :‬وينعمها ع كل زمان ومكان‪.‬‬ ‫اللغة العربية ‪ ‬بغريها يستحيل االبتهاد ألن نصو القرآن والسنة ال ميكن فهمها قال بها‪.‬‬ ‫‪ ‬وفثالً عن إلك فإن اللغة العربية لغة العلم عند األمة العربية‪ ،‬فكل علومنا‬ ‫مصاغة به ه اللغة‪.‬‬ ‫تعد ا ربايف اإلنسانية النافعة مصد ًا مهمًا من املصاد اليت تسهم ع بناء‬ ‫ا ربايف‬ ‫الثقافة‪ ،‬حيث استفاد املسلمون من ا ربايف البشرية ‪ ،‬وما أنتجته العقول من‬ ‫اإلنسانية‬ ‫ابتكا ايف ‪ ،‬وحثا ايف‬ ‫النافعة‬

‫خصاسص الثقافة اإلسالمية‬ ‫خصائص الثقافة اإلسالمية‬ ‫خصاسص الثقافة‬ ‫اإلسالمية‬

‫(‪ 1‬اإلهلية‪.‬‬

‫(‪ 3‬الشمول‪.‬‬

‫(‪ 5‬الواقعية‪.‬‬

‫(‪ 2‬الثبايف‪.‬‬

‫(‪ 4‬اإلجيابية‪.‬‬

‫(‪ 6‬التوازن‪.‬‬

‫أوالً اإلهلية‬ ‫‪ ‬قن أول وأهم خصاسص الثقافة اإلسالمية كونها بانية املصد ‪ ،‬أي أن مصد ها باني ‪ ،‬ال‬ ‫بشري‪.‬‬ ‫‪ ‬مثرايف قهلية الثقافة اإلسالمية‪ :‬يهتن على قهلية الثقافة اإلسالمية عدة مثرايف‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫(‪ 1‬مسو مبادسها ‪ ،‬وععمة قيمها‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫(‪ 2‬انسجامها مع الفطرة اإلنسانية السليمة‪.‬‬ ‫(‪ 3‬توافقها مع العلم الصحيح ‪ ،‬وعدم معا ضتها له‪.‬‬ ‫(‪ 4‬خلوها من التناقض ‪ ،‬والتعا ض ‪ ،‬والتمزق ‪ ،‬واالضطراب‪.‬‬ ‫(‪ 5‬يُسْرُها ووضُوحها‪ ،‬وسهولة استيعابها والتفاعل معها‪.‬‬

‫ثانيًا الثبات‬ ‫‪ ‬تتميز الثقافة اإلسالمية بالرسوخ املطلق ‪ ،‬والثبايف التام ع قواعةدها ‪ ،‬وأصةوهلا ‪ ،‬ومصةاد ها ‪،‬‬ ‫وقيمها‪.‬‬ ‫‪ ‬وه ا الثبايف ال يعين اجلمود وقتل اإلبداع وتتمثل جمااليف بايف الثقافة اإلسالمية فيما يلي‪:‬‬ ‫(‪ 1‬الثبايف على األصول والكليايف‪.‬‬ ‫(‪ 2‬الثبايف على األهداف والغايايف‪.‬‬

‫‪357‬‬

‫(‪ 3‬الثبايف على القيم الدينية واألخالقية‪.‬‬ ‫‪ ‬مثرايف بايف الثقافة اإلسالمية‪ :‬يهتن على بايف الثقافة اإلسالمية عدة مثرايف‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫(‪ 1‬ضبط حركة اإلنسان‪ ،‬وتقييد تصرفاته ضمن قطا حمدد‪ ،‬فال خيرج عن بادة اهلدى‪.‬‬ ‫(‪ 2‬ضبط الفكر اإلنساني‪ ،‬فال يتأ بح مع الشهوايف واألهواء واملإ رايف‪.‬‬ ‫(‪ 3‬قعطةاء اجملتمةةع اإلسةةالمي ا صةةانة القويةةة ضةد دعةةوايف الثةةالل اهلدامةةة‪ ،‬والوقةةوف أمةةام‬ ‫طوفان الغزو الفكري ووساسل الفساد واالحنراف والسقوط‪.‬‬ ‫(‪ 4‬الثبايف ع املوازين واملعايري الةيت تةوزن بهةا أعمةال النةا‪ :‬مجيعًةا‪ ،‬فةال حمابةاة وال تفاضةل ‪،‬‬ ‫وال مداهنة‪ ،‬فالععيم وا قري سواء أمام املبادئ اإلسالمية‪.‬‬ ‫(‪ 5‬حف ةة األمة ةةة اإلسة ةةالمية هلويتهة ةةا وشسصة ةةيتها ووبودهة ةةا فة ةةال ت ةة وب وسة ةةط الثقافة ةةايف‬ ‫وا ثا ايف األخرى‪.‬‬

‫ثالثًا الشمول‬ ‫‪ ‬لقد تناولت الثقافة اإلسالمية كل مناحي ا ياة من العبادايف‪ ،‬واملعاماليف‪ ،‬و كل ما يشمل‬ ‫حياة اإلنسان‪.‬‬ ‫‪ ‬كمة ةةا أنهة ةةا أحاطة ةةت باإلنسة ةةان ع مجية ةةع مراحة ةةل حياتة ةةه املستلفة ةةة‪ ،‬وع عالقاتة ةةه املتعة ةةددة‪،‬‬ ‫واحتياباته الروحية الداخلية‪ ،‬واملادية ا ا بية‪.‬‬

‫‪ ‬قال تعا ع حمكم كتابه‪ :‬ﭽﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ‬ ‫ﭷﭸﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬وهي قافة شاملة يتجلى مشوهلا ع أنها تناولت اإلنسان والكون وا ياة‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ ‬مثرايف مشولية الثقافة اإلسالمية‪ :‬يهتن على مشولية الثقافة اإلسالمية عدة مثرايف‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫(‪ 1‬قعطاء تفسري للقثايا الكربى اليت شغلت الفكر اإلنساني‪ ،‬وال تزال تشةغله‪،‬‬

‫يةث يشةعر‬

‫اإلنسان بالطمأنينة من خةالل معرفةة أصةله ونشةأته‪ ،‬ومصةريه ونهايتةه‪ ،‬وعالقتةه خبالقةه‪،‬‬ ‫ودو ه ع ه ا الوبود‪ ،‬فال يبقى اإلنسان حاسرًا ضعيفًا بد ب ا ياة‪ ،‬بل جيد امللجةأ واملةالإ‬ ‫ويشعر بالطمأنينة واالستقرا ‪.‬‬ ‫(‪ 2‬صيانة اإلنسان من االعتماد علةى التشةريعايف واألنعمةة غةري اإلسةالمية حيةث قن اإلسةالم‬ ‫اشتمل على كل ه ه التشريعايف اليت حيتاج قليها اإلنسان ع حياته ا اصة والعامة‪.‬‬

‫رابعًا اإلجيابية‬ ‫‪ ‬يتاز الثقافة اإلسالمية بأنها قافة قجيابية ع كل بانن من بوانبها‪.‬‬

‫‪358‬‬

‫‪ ‬فهي تُلزعم اإلنسةان بالعمةل حسةن طاقاتةه ‪ ،‬وقمكاناتةه ‪ ،‬ومواهبةه‪ ،‬وحتة بشةدة مةن التواكةل ‪،‬‬ ‫والتساإل والتكاسل‪.‬‬ ‫‪ ‬ق ةةال تع ةةا ‪ :‬ﭽﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖﯗﭼ وهلةة ا فه ةةي ال ترض ةةى أن يك ةةون‬

‫املس ةةلم كس ةةوالً ‪ ،‬يع ةةيش عل ةةى ه ةةامش ا ي ةةاة ‪ ،‬قمن ةةا ه ةةو إل ةةك اإلنس ةةان املس ةةلم اإلجي ةةابي ع‬ ‫عقيدته‪ ،‬اإلجيابي ع دعوته‪ ،‬املهتم بأمر املسلمني وشإونهم‪.‬‬

‫‪ ‬وقد امتدح اه عز وبل األمة اإلسالمية ملةا حتلةت بةه مةن قجيابيةة فقةال تعةا ‪ :‬ﭽﭞﭟ‬ ‫ﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ‬ ‫ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬مثرايف قجيابية الثقافة اإلسالمية‪ :‬يهتن على قجيابية الثقافة اإلسالمية عدة مثرايف‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫(‪ 1‬قشعا الفرد املسلم بأنه مكلف‪ ،‬وأن عليه أن يب ل قصا ى بهده ع ا ياة‪.‬‬ ‫(‪ 2‬قش ةةعا الف ةةرد املس ةةلم بث ةةسامة مس ةةإوليته ‪ ،‬وبأهميت ةةه ع ا ي ةةاة ال ةةدنيا ‪ ،‬وع أح ةةدا ها‬ ‫ووقاسعهةةا‪ ،‬وأنةةه مل خيلةةق عبثًةا ‪ ،‬وقمنةةا هةةو قةةد مةةن أقةةدا اه ‪ ،‬بتحركةةه تتحقةةق ق ادة اه‬ ‫ومشةةي ته ‪ ،‬وأن وبةةوده فةةوق األ ض يسةةتوبن عم ةالً قجيابيً ةا مسةةتمرًا ع إايف نفسةةه ‪ ،‬وع‬ ‫اآلخرين من حوله‪.‬‬ ‫(‪ 3‬قعالء شأن الفرد املسلم و فع قيمته ع نعر نفسه ونعةر اآلخةرين‪ ،‬والرفةع مةن اهتماماتةه‬ ‫وغاياته وأهدافه‪.‬‬ ‫(‪ 4‬اإلجيابية االبتماعية للمسلم‪ ،‬من خالل االهتمام بإخوانه ومشا كته هلم‪.‬‬ ‫(‪ 5‬قيقاف كيد ومكر األعداء ووقوف اجملتمع أمةام بهةودهم‬ ‫اإلسالمية منهم‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ةرب املسةلمني‪ ،‬وصةيانة األمةة‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫خامسًا الواقعية‬ ‫‪ ‬يتةةاز الثقافةةة اإلسةةالمية مبيةةزة ععيمةةة أال وهةةي الواقعيةةة‪ ،‬ألنهةةا تقةةوم علةةى التصةةو العقةةدي‬ ‫للحقيقة اإلهلية‪ ،‬وعلى بيان آ ا قد ة اه ع املسلوقايف املشاهدة املرسية‪.‬‬ ‫‪ ‬وهي واقعية ألنها تعرف االنسان على حقيقةة الكةون‪ ،‬وتةدعوه للتعامةل معةه علةى النحةو الة ي‬ ‫بينته العقيدة اإلسالمية‪.‬‬ ‫‪ ‬وهي واقعية ألنها تفسر حقيقة اإلنسان‪ ،‬فهو قنسان خملوق لةه وبةوده الةواقعي وهةو بةزء مةن‬ ‫الكيان البشري ال ي له حقيقة واقعية موبودة‪.‬‬ ‫ال للحياة البشرية فوق األ ض‪ ،‬وتتعامل مع ا يةاة‬ ‫‪ ‬وهي واقعية ألنها تقدم منهجًا واقعيًا شام ً‬ ‫اإلنسانية على حقيقتها وواقعيتها‪.‬‬ ‫‪ ‬مثرايف واقعية الثقافة اإلسالمية‪ :‬يهتن على واقعية الثقافة اإلسالمية عدة مثرايف‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫(‪ 1‬تفاعل املسلم مع التكاليف الشرعية‪ ،‬وحيويته ع أداسها‪ ،‬ألنها تراعةي قد اتةه واسةتطاعته‪،‬‬ ‫وهو ينعر ق‬

‫وابها الواقعي ع اآلخرة‪.‬‬

‫(‪ 2‬االعهاف بالثةعف البشةري‪ ،‬و التعامةل معةه علةى أنةه قنسةان‪ ،‬خيطةئ ويصةين‪ ،‬فيسةتوعن‬ ‫خطأه‪ ،‬ولكنه يدعوه ق عدم الركون ق ا طأ والرضا به‪.‬‬ ‫(‪ 3‬االقتداء بالنماإج العملية النابحة‪ ،‬اليت يثلت اإلسالم ع حياتها فكانت قسةالمًا واقعيًةا‬ ‫حيًا‪ ،‬من خالل تصرفاتها وسلوكها‪ ،‬حيث جيعل املسلم ه ه النماإج قدوة عملية له‪.‬‬

‫سادسًا التوازن‬ ‫‪ ‬التوازن مأخوإ من امليزان‪ ،‬وهو مبعنةى التناسةق واالنسةجام والهابةط واالتصةال‪،‬‬

‫يةث يأخة‬

‫كل بانن حجمه احملدد‪ ،‬ومساحته احملددة‪ ،‬فال يزاد ع إلك على حساب اجلوانن األخةرى‪،‬‬ ‫وال ينقص منه فيكون مبتةو ًا ‪ ،‬وهة ا املعنةى ع التةوازن مقةر ع كتةاب اه تعةا ‪ ،‬قةال تعةا ‪:‬‬

‫ﭽﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ‬

‫ﮘﮙﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬فهنةةا موازنةةة بةةني ا قةةوق والواببةةايف‪ ،‬وا قةةوق بعثةةها مةةع بعةةض‪ ،‬والواببةةايف بعثةةها مةةع‬ ‫بعض‪ ،‬واملوازنة بني مطالن الروح واجلسد‪ ،‬فاإلنسان مطالن بعبادة به ولكنه أمةره أن يصةرف‬ ‫شةةي اً مةةن اهتمامةةه لنفسةةه وأوالده وجمتمعةةه‪ ،‬وأمةةره أن يصةةرف همةةه للةةدا اآلخةةرة ونهةةاه أن‬

‫ينسة ةةى نصة ةةيبه مة ةةن الة ةةدنيا‪ ،‬قة ةةال تع ة ةا ‪ :‬ﭽﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ‬

‫ﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄ‬ ‫ﰅﭼ ‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪359‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ ‬مثرايف توازن الثقافة اإلسالمية‪ :‬يهتن على توازن الثقافة اإلسالمية عدة مثرايف‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫(‪ 1‬التوازن بني عةامل الغيةن الة ي ال يد كةه العقةل‪ ،‬وعةامل الشةهادة الة ي يقةد العقةل علةى‬ ‫قد اكه‪.‬‬ ‫(‪ 2‬التوازن بني فاعلية اإلنسان ع الكون‪ ،‬وصلة الكون باإلنسان‪.‬‬ ‫(‪ 3‬التوازن بني العبادة والعمل‪ ،‬فللشعاسر التعبدية وقتها‪ ،‬وللنشاط العملي جماله وميدانه‪.‬‬ ‫(‪ 4‬التوازن بني الفرد واجلماعة‪ ،‬فال يطغى الفةرد علةى اجلماعةة‪ ،‬وال تأكةل اجلماعةة حقةوق‬ ‫الفرد‪.‬‬

‫بعض املفاهيم املرتبطة بالثقافة‬ ‫‪360‬‬

‫هنا العديد من املصطلحايف إايف صلة و يقة مبصطلح الثقافة‪ ،‬ولكثةرة ترددهةا وتقا بهةا كةان ال بةد‬ ‫عليك من أن تطلع على معانيها ‪ ،‬ومدى ا تباطها مبصطلح الثقافة‪ ،‬وميكن قمجال ه ه املصةطلحايف‬ ‫ع اآلتي‪( :‬العلم‪ ،‬ا ثا ة‪ ،‬املدنية‬

‫الثقافة والعلم‬ ‫‪ ‬العلم والثقافة كالهما معرفة حيصل عليها املتعلم ‪ ،‬فهنا عالقة بني اال نني قاسمة على‬ ‫التشابه والتكامل‪.‬‬ ‫‪ ‬أما من ناحية االختالف‪ :‬فتتميز الثقافة بالتنوع والشمول‪ ،‬فمن أحاط بشيء من كةل شةيء‬ ‫أصبح مثقفًا‪ ،‬وأما العلم فيتميز بالتسصص‪ ،‬فمن أخ كل شيء تقريبًا من شيء واحد فقد‬ ‫أص ةةبح عاملًة ةا‪ .‬والثقاف ةةة طابعه ةةا شسص ةةي لتل ةةف م ةةن قاف ةةة أم ةةة ألخ ةةرى‪ ،‬فثقاف ةةة ال ةةو ين‬ ‫والنصراني لتلف عةن بعثةها الةبعض‪ ،‬ألن كةل قافةة تسةتمد عناصةرها بصةو ة سيسةة مةن‬ ‫تصو ها الديين‪ ،‬أما العلم فطابعةه موضةوعي ؛ تتحةد فيةه النتةاس ‪ ،‬فاملةاء يتكةون مةن إ ايف مةن‬ ‫األكس ةةجني ر إ ايف م ةةن اهلي ةةد وبني ‪ ،‬وهةة ا موب ةةود ع كةةل الثقاف ةةايف والثقاف ةةة ته ةةدف ق‬ ‫ا فاظ على صبغة األمة وخصاسص كيانها ‪ ،‬وق بايف إاتيتها‪ ،‬وا فاظ عليها من ال وبان ع‬ ‫غريها أو فقدان هويتها‪ ،‬أما العلم فيهةدف ق االكتشةاف واملعرفةة اجملةردة ‪ ،‬وتنميةة القةد ايف‬ ‫وامللكايف ‪ ،‬والتعرف على ا قاسق واألسرا ‪.‬‬

‫الثقافة واحلضارة‬ ‫الثقافةةة هةةي اجلانةةن املعنةةوي للحثةةا ة‪ ،‬أي أنهةةا يثةةل القةةيم الثابتةةة واملبةةادئ الراسةةسة الةةيت تقةةوم‬ ‫عليهةةا ا ثةةا ة‪ ،‬وه ة ا يعةةين أن اجلوانةةن الروحيةةة واألخالقيةةة للحثةةا ة مةةأخوإة ومكتسةةبة مةةن‬ ‫الثقافة‪ ،‬فتكون ا ثا ة أوسع من الثقافة‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫الثقافة واملدنية‬ ‫‪ ‬الثقافةةة كمةةا إكرنةةا لةةتص باجلانةةن املعنةةوي للحثةةا ة‪ ،‬أي اجلانةةن القيمةةي والس ةلوكي‬ ‫واالبتماعي من حياة اجملتمع‪.‬‬ ‫‪ ‬أما املدنية فهي اجلانن املادي البحت للحثا ة‪.‬‬ ‫‪ ‬وه ه املدنية قد تتميز بطابع قاع خا ‪ ،‬فتكون مدنيةة خاصةة‪ ،‬وقةد ال تتميةز بطةابع قةاع‬ ‫خا‬

‫فتكون مدنية عامة‪.‬‬

‫‪ ‬واملثال على املدنية ا اصةة لبةا‪ :‬املةرأة فهةو نتةاج مةدني مةادي ولكنةه ع الوقةت نفسةه حتةدده‬ ‫الثقافة املوبودة ع اجملتمع‪ ،‬فهاه ع اجملتمعايف اإلسالمية ساترًا لعو ة املرأة وحافعًا لعفتهةا‬ ‫وكرامتها‪ ،‬وتراه ع اجملتمعايف الغربية معهرًا لعو ة املرأة ومفاتنها‪.‬‬ ‫‪ ‬أم ةةا املدني ةةة العام ةةة ف ةةرياد به ةةا املسهع ةةايف واملكتش ةةفايف العام ةةة والعل ةةوم الص ةةناعية والز اعي ةةة‬ ‫واآلاليف‪ ،‬وه ه كلها ال تتميز بطابع قةاع خةا ‪ ،‬فتعةد ملكًةا شةاسعًا لةبين البشةر‪ ،‬ال خيةتص‬ ‫بها شعن دون آخر‪.‬‬

‫دور الثقافة يف بناء الفرد واجملتمع‬

‫‪ ‬تتجلى دو الثقافة اإلسالمية ع بناء الفرد واجملتمع ع العناصر التالية‪:‬‬ ‫(‪ 1‬الثقافة اإلسالمية وحدها هي اليت حتر البشر من عبودية البشةر‪ ،‬ألنهةا تسةتمد تصةو ها‬ ‫ومبادسهةةا‪ ،‬وموازينهةةا وقيمهةةا‪ ،‬وشةةراسعها ‪ ،‬وقوانينهةةا‪ ،‬وأوضةةاعها ‪ ،‬وتقاليةةدها مةةن اه ‪-‬‬ ‫سةةبحانه وتعةةا‬

‫‪ -‬فةةإإا أوببةةت طاعةةة التشةةريع فإمنةةا هةةي طاعةةة اه وحةةده‪ ،‬وقإا أمةةريف‬

‫بتنفي نعام فإمنا تأمر با ثوع ه ب العاملني‪.‬‬ ‫(‪ 2‬الثقافة اإلسالمية ميكن أن تقوم بدو تطوير أسالين ووساسل لتطبيةق األحكةام الشةرعية‪،‬‬ ‫فعلى سبيل املثال‪ :‬من املعروف بالدين من الثرو ة أن الربا حمرم شةرعًا‪ ،‬وعلةى هة ا فكةل‬ ‫مإسسة أو بنك يقوم على أسا‪ :‬التعامل بالربا يعةد حمرمًةا‪ ،‬ولكةن هنةا نعةام مصةرع‬ ‫آ خ ةةر يق ةةوم عل ةةى غ ةةري الرب ةةا كاملإسس ةةايف املص ةةرفية اإلس ةةالمية‪ ،‬وهن ةةا ي ةةأتي دو الثقاف ةةة‬ ‫اإلسالمية؛ فهي اليت تبني األس‪ ،‬العامة‪ ،‬إلنشاء مثل ه ه املصا ف اإلسالمية‪ ،‬وهي اليت‬ ‫حتدد ا دمايف املصرفية اليت ميكن أن تقدمها ه ه البنو ‪.‬‬ ‫(‪ 3‬الثقافة اإلسالمية تقوم بوابن بناء اإلنسان املسةلم‪ ،‬وتقةوم أيثًةا ع الوقةت نفسةه بوابةن‬ ‫الةةدفاع عةةن حصةةنه ضةةد التيةةا ايف املعاديةةة‪ ،‬وإلةةك عةةن طريةةق تقةةديم الوسةةيلة الدفاعيةةة‬ ‫املتطو ة ‪ ،‬وأن تستعد لكل خصم يريد أن يزيف ا قاسق اإلسالمية‪ ،‬أو يشوه تكامةل ونقةاء‬ ‫التصو اإلسالمي‪.‬‬ ‫(‪ 4‬الثقاف ةةة اإلس ةةالمية زاد ض ةةرو ي لك ةةل مس ةةلم يري ةةد أن يع ةةيش حي ةةاة قس ةةالمية ع عقي ةةدة‬ ‫التوحيد‪ ،‬وهي سالح قوي بيد كل مسةلم ميلةك العةزم اإلميةاني‪ ،‬واإل ادة القويةة ليوابةه‬

‫حتديايف العصر‪ ،‬ويتغلن عليها‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪361‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫أهمية الثقافة اإلسالمية‬ ‫تتجلى أهمية الثقافة اإلسالمية بالنعر ق أهدافها وآ ا ها‪:‬‬ ‫‪ ‬أهداف د اسة الثقافة اإلسالمية‪:‬‬ ‫من أهم أهداف د اسة الثقافة اإلسالمية ما يلي‪:‬‬ ‫(‪ 1‬تقةةديم التصةةو الصةةحيح الكامةةل والشةةامل للحيةةاة واإلنسةةان والكةةون مةةن خةةالل حتديةةد‬ ‫عالقة اإلنسان بربه وعالقته بنفسه واآلخرين وبالكون أمجع‪.‬‬ ‫(‪ 2‬قمداد الدا ‪:‬‬

‫صيلة مناسبة من املعا ف املتعلقة باإلسالم عقيدة وشريعة ومنه حياة‪،‬‬

‫وحثةةا ة بوصةةفه دينًةةا عامةةا صةةا ًا للبشةةرية ع كةةل زمةةان ومكةةان‪ ،‬وهة ا يعطيةةه حصةةانة‬ ‫ضد تيا ايف اإل اد املستلفة‪.‬‬ ‫(‪ 3‬تنميةةة وح الةةوالء لإلسةةالم وتقدميةةه علةةى مةةا سةةواه مةةن صةةو االنتمةةاءايف األخةةرى؛ مثةةل‬

‫‪362‬‬

‫القومية والعرقية أو العنصرية؛ أل ّن الوالية تكون ه ولرسوله ‪-‬صلى اه عليه وسةلم ‪-‬‬ ‫وللمإمنني‪ .‬أي الوالء ملا باء ع كتاب اه عز‪ :‬وب ‪:‬ل وسنّة نبيه ‪-‬صلى اه عليه وسلم‪.‬‬ ‫(‪ 4‬قبراز النعرة الشمولية لإلسةالم باعتبةا ه كةالرت مهابطًةا متكةامالً‪ ،‬ال ينفصةل فيةه أصةل أو‬ ‫فرع عن آخر‪ ،‬والتسلص مةن النعةرة اجلزسيةة لةه الةيت تقصةره علةى بعةض بوانةن ا يةاة‪،‬‬ ‫مثل دعوى االلتزام بالفروض ا مسة‪ ،‬وأخ االقتصاد أو السياسةة أو االبتمةاع‪ ،‬أو تصةو‬ ‫الكون بعيدًا عن العقيدة والشريعة‪.‬‬ ‫(‪ 5‬حتصني الدا ‪ :‬ضد الغةزو الفكةري بأسةاليبه ووسةاسله املستلفةة والة ي يهةدف ق يييةع‬ ‫الشسصية اإلسالمية‪ ،‬أو قإابتها ع الشسصية الغربية‪.‬‬ ‫(‪ 6‬جتلي ةةة موق ةةف اإلس ةةالم مة ةةن قث ةةايا العص ةةر ع جم ةةااليف العل ةةوم النعري ةةة والتطبيقية ةةة‬ ‫املستلفة‪ ،‬ونقدها من املنعو اإلسالمي‪.‬‬ ‫(‪ 7‬ترمجة األخالق والتعةاليم اإلسةالمية ق واقةع عملةي وسةلوكي ملمةو‪ ،:‬يعايشةه املسةلم‬ ‫ع حياته العملية اليومية‪ ،‬باعتبا اإلسالم نعامًا تطبيقيا ع ا ياة‪.‬‬ ‫(‪ 8‬بيان خصاسص اإلسالم ومسوه‪ ،‬وقظها وسطيته وقد ته على حتقيق السعادة ع الدا ين‪.‬‬ ‫‪ ‬آ ا الثقافة اإلسالمية‪:‬‬ ‫قن أ ر الثقافةة اإلسةالمية علةى كافةة الثقافةايف األخةرى مةن األمةو املسةلشم بهةا؛ ألن املسةلمني‬ ‫أحرزوا جناحايف باهرة ع مناطق شاسعة من العةامل‪ ،‬لكةن املهةم أن يتةبني أبنةاء األمةة مةوقعهم‬ ‫ع هة ة ا الع ةةامل‪ ،‬وموق ةةف األع ةةداء واألص ةةدقاء م ةةنهم؛ أل ّن لة ة لك أ ة ةرًا ععيمً ةةا ع حي ةةاتهم‬ ‫ومستقبلهم‪ ،‬ومن أهم آ ا ها‪:‬‬ ‫(‪ 1‬أ ريف الثقافة اإلسالمية على الثقافة األو بية ع خمتلف امليةادين‪ ،‬ومنهةا ميةدان العقيةدة‬ ‫والدين ال ي ظهر ع حركايف اإلصةالح الدينيةة الةيت قامةت ع أو وبةا منة القةرن السةابع‬ ‫حتى عصر النهثة ا ديثة‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫(‪ 2‬انتشا اإلسالم و قافته ع الشرق األقصةى مةع حركةة التجةا الةيت كانةت قحةدى قنةوايف‬ ‫االتصةةال املهمةةة حيةةث نقةةل التجةةا املسةةلمون الكةةثري مةةن معةةاهر الثقافةةة اإلسةةالمية ق‬ ‫خمتلف الشعوب ع قا ة آسيا وأفريقيا‪.‬‬ ‫ت أمه ةةايف الكت ةةن العربي ةةة‬ ‫(‪ 3‬كم ةةا انتش ةةريف الثقاف ةةة ع ةةرب حرك ةةة الهمج ةةة حي ةةث تُربِمَة ة ْ‬ ‫واإلسالمية ق اللغةايف األخةرى ع خمتلةف ميةادين العلةم والفلسةفة ع القةرون الوسةطى‬ ‫وعصةر النهثةةة‪ ،‬وبدايةة العصةةر ا ةديث‪ ،‬ولة ا ظهةر األ ةةر البةا ز للثقافةةة اإلسةالمية علةةى‬ ‫غريها‪ .‬وقد شهد العديد من الباحثني واملفكرين الغةربيني علةى إلةك األ ةر القةوي الة ي‬ ‫أحد ته الثقافة اإلسالمية‪.‬‬

‫نظـرة اإلسـالم اخلاصـة للوجـود‬ ‫نعةرة اإلسةالم‬ ‫ا اصةة للوبةود‬

‫التصو اإلسالمي للوبود تصو شامل ألنه يقدم نعرة عامة عن مجيع عناصر‬ ‫الوبود اليت تتكون من ا قاسق الكربى‪ .‬وهي‪:‬‬ ‫‪ ‬حقيقة الكون‪.‬‬

‫‪ ‬حقيقة األلوهية‪.‬‬

‫(‪ 1‬دليل الفطرة‪:‬‬

‫‪ ‬حقيقة اإلنسان‪.‬‬

‫‪ ‬ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬طبيعة اإلنسان قإا ما تر من غري توبيه بدله على وبود خالق‪.‬‬ ‫‪ ‬حديث قدسي‪ ( :‬خلقت عبادي حنفاء كلهم‪ ،‬وقنهم أتتهم الشياطني‬ ‫األدلةة علةى وبةود‬ ‫اللةه‬

‫فابتالتهم عن دينهم ‪.‬‬ ‫(‪ 2‬داللة اآليايف املعجزة‪ :‬معجزايف األنبياء‪.‬‬ ‫(‪ 3‬اتفاق الرسل والكتن على توحيد اه‪.‬‬ ‫(‪ 4‬داللة اآليايف الكونية‪:‬‬ ‫‪ ‬قال تعا ‪ ( :‬قن ع خلق السموايف واأل ض ‪. ....‬‬ ‫‪ ‬قال بل بالله‪ ( :‬أم خلقوا من غري شيء ‪. ...‬‬ ‫‪ ‬وقال تعا ‪ ( :‬ال ي أعطى كل شيء خلقه م هدى ‪.‬‬

‫مثرات اإلميان‬ ‫(‪ 1‬حترير اإلنسان من العبودية لغري اه تعا ‪.‬‬ ‫(‪ 2‬جتريد النف‪ ،‬من سيطرة الغري وا وف منها‪.‬‬ ‫(‪ 3‬اطم نان النف‪ ،‬وحلول السكينة والثقة‪ ،‬واإلعالء من قوة اإلنسان املعنوية‪.‬‬ ‫(‪ 4‬اإلميان جيعل اإلنسان متقيد بأوامر به ومنهي عن نواهيه‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪363‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫معجزات األنبياء‬ ‫تعريفها‬

‫‪ ‬حادث خا ق للعادة والقوانني اليت يالحعها النا‪ :‬وجتري عليها سنن الكون‪.‬‬ ‫‪ ‬أمر خا ق للعادة يعهره اه على يد النى‪.‬‬ ‫(‪ 1‬ناقة صا ‪.‬‬

‫املعجزايف املادية (‪ 2‬حتول عصا موسى ق حية تسعى‪.‬‬ ‫(‪ 3‬قبراء األكمة واألبر‬

‫‪ ...‬لعيسى‪.‬‬

‫القرآن‪ :‬وبوه قعجازه بسبن‪:‬‬ ‫‪ ‬قنه تثمن خالصة التعاليم السماوية اليت تثمنتها التو اة واإلجنيل وساسر‬

‫الكتن السماوية؛ قال تعا ‪ :‬ﭽﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ‬

‫‪364‬‬

‫املعجزة املعنوية‬

‫ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬تعاليم القرآن هي كلمة اه األخرية هلداية البشر؛ قال تعا ‪ :‬ﭽﭻ‬

‫ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬باإلضافة ق ما سبق إكره من وبوه اإلعجاز عند ا ديث عن املصاد ‪.‬‬

‫الوحي وأنواعه وحااليف نزول بربيل‬ ‫الوحي‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫الوحي‪ :‬اإلشا ة والكتابة‪ ،‬والرسالة‪ ،‬واإلهلام‪ ،‬والكالم ا في‪ ،‬وكل ما ألقيته ق غري ‪.‬‬ ‫الوحي‪ :‬املكتوب والكتاب‪.‬‬ ‫وأوحى قليه‪ :‬بعثه‪ ،‬وأهلمه قال تعا ‪ ( :‬وأوحى بك ق النحل ‪. ....‬‬ ‫وأوحى مبعنى أمر قال‪ ( :‬بأن بك أوحى هلا ‪.‬‬ ‫وأوحى قليه‪ :‬كلمة بكالم خيفيه عن غريه‪.‬‬ ‫وأوحى‪ :‬قإا بعث برسول قة ق عبد من عبيده قة‪ .‬أو كلم عبده بال سول‪.‬‬ ‫والوحي‪ :‬ما يوحيه اه ق أنبياسه‪ ،‬م قصر الوحي لإلهلام‪.‬‬ ‫والوحي‪ :‬اإللقاء ع القلن‪ :‬قال بل بالله‪ ( :‬وأوحينا ق أم موسى ‪. ..‬‬ ‫وأصل الوحي‪ :‬قعالم ع خفاء ‪ ،‬والوحي‪ :‬امللك‪.‬‬ ‫فةالوحي‪ :‬مةةا أنزلةه اه علةةى أنبياسةه عةةرب طريةق الرؤيةةا الصةادقة‪ ،‬أو أصةةوايف تنبعةث مةةن أمكنةةة‬ ‫خمتلفة‪ ،‬أو بربيل ال ي كان يتمثل حملمةد صةلى اه عليةه وسةلم علةى صةو ة بةل‪ ،‬ويسةمى‬ ‫القرآن وحيًا أو تنزيالً أو هو انكشةاف مةا غةاب مةن مصةا البشةر مةن عةامتهم ملةن خيتصةه اه‬ ‫ب لك‪ ،‬وسهولة فهمه عند العقل‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫أنواع الوحي‬ ‫(‪ 1‬الرؤيا الصادقة‪.‬‬ ‫(‪ 2‬ما كان يلقيه امللك ع وعه وقلبه من غري أن يراه‪.‬‬ ‫ففي ا ديث قال عليه الصالة والسالم‪( :‬أن وح القد‪ :‬ألقى ع وعي أنه لن‬ ‫يويف نف‪ ،‬حتى تستكمل زقها‪ ،‬فاتقوا اه وامجلوا ع الطلن‪ .‬وال حيملنكم‬ ‫استبطاء الرزق على أن تطلبوه مبعصية اه فإن ما عند اه ال ينال قال بطاعته ‪.‬‬ ‫أنواع الوحي‬

‫(‪ 3‬أنه صلى اه عليه وسلم كان يتمثل له امللك بالً فيساطبه حتى يعي ما يقول‬ ‫له‪ ،‬ويراه الصحابة‪.‬‬ ‫(‪ 4‬أنه كان يأتيه مثل صلصلة اجلر‪ :‬وكان اشده عليه فيلتب‪ ،‬به حتى قن ببينه‬ ‫ليتفصد عرقًا ع اليوم شديد الربد‪ ،‬وقن احلته لترب به ق األ ض‪.‬‬ ‫(‪ 5‬أن يرى امللك على الصو ة اليت خلقه اه عليها‪.‬‬

‫‪365‬‬

‫(‪ 6‬ما أوحاه اه قليه فوق السموايف ليلة املعراج‪.‬‬ ‫(‪ 7‬كالم اه بال واسطة كما حدث ملوسى عليه السالم و بوتها للنى صلى اه عليه‬ ‫وسلم ع اإلسراء‪.‬‬

‫املثل اإلسالمية ( ا ق‬ ‫ا ق لغةً‬ ‫ا ق اصطالحًا‬

‫ا ق ضد الباطل‪ ،‬وهو الثبايف ال ي ال يسوغ قنكا ه‪.‬‬ ‫ا كم املطابق للواقع ‪ ،‬يطلق على األقوال والعقاسد والديانايف وامل اهن باعتبا‬ ‫اشتماهلا على إلك‬ ‫‪ ‬ا ق هو اه تعا ‪:‬‬

‫قال تعا ‪ :‬ﭽﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ‬

‫من هو ا ق؟‬

‫‪ ‬واإلسالم هو ا ق‪:‬‬

‫ﯔﭼ ‪.‬‬

‫قال تعا ‪ :‬ﭽﮠﮡﮢﮣ ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﭼ وا ق‬ ‫هنا هو اإلسالم‬

‫‪ ‬صراع قديم‪ ،‬يطفوا ا ق طويال وينغمر قليال ويطغوا الباطل قليال م ينغمر‪.‬‬ ‫وع النهاية ال يصح قال الصحيح‪.‬‬

‫الصراع بني ا ق‬ ‫والباطل‬ ‫‪ ‬قال تعا ‪ :‬ﭽﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﭼ ‪.‬‬ ‫‪ ‬بقاء ا ق مناط بأهله‪ :‬يبقى ا ق ويدوم ويستمر بتمسك أصحابه به‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫صفات الداعني إىل احلق‬ ‫(‪ 1‬الثبايف عليه واالعتصام به‪:‬‬

‫قة ة ة ةةال تعة ة ة ةةا ‪ :‬ﭽﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯖﯗﯘﯙﯚ‬

‫ﯛﯜﭼ ‪.‬‬

‫(‪ 2‬أ ن يكون هلم الشجاعة للجهر با ق دون خوف‪.‬‬ ‫(‪ 3‬أال خيشى الداعية أحدًا قال اه تعا ‪:‬‬

‫قال تعا ‪ :‬ﭽﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﭼ‬

‫(‪ 4‬الوقوف مع ا ق يإدي ق النصر‪:‬‬

‫‪366‬‬

‫ق ةةال تع ةةا ‪ :‬ﭽﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂ‬

‫ﰃﰄﰅﰆﭼ‬

‫(‪ 5‬الصرب والتحمل للع اب واإلي اء‪:‬‬

‫ق ة ة ة ة ة ة ةةال تع ة ة ة ة ة ة ةةا ‪ :‬ﭽﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣ‬

‫ﭤﭼ‪.‬‬

‫احلقوق املادية‬ ‫(‪ 1‬حق األبناء على اآلباء‪.‬‬ ‫(‪ 2‬حق اآلباء على األبناء‪.‬‬ ‫(‪ 3‬حق األزواج على الزوبايف‪.‬‬ ‫(‪ 4‬حق الزوبايف على األزواج‪.‬‬ ‫(‪ 5‬حق اجلا على اجلا ‪.‬‬ ‫(‪ 6‬حق األخةوة ع اه‪.‬‬ ‫(‪ 7‬حق الصحب ةةة‪.‬‬ ‫(‪ 8‬حق املواطن على الوطن‪.‬‬ ‫(‪ 9‬حق الوطن على املواطن‪.‬‬ ‫(‪ 11‬حق العمل على املوظف‪.‬‬ ‫(‪ 11‬حق األ حام على بعثهم‪.‬‬ ‫(‪ 12‬حق ا ةةدم‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫ا رية‬ ‫‪ ‬ا رية‪ :‬حق طبيعي ألنها ضرو ة للحياة اإلنسانية وتتناول مجيع بوانن ا ياة‪.‬‬

‫احلرية الشخصية أو الذاتية‬ ‫حترير األ قاء ع اإلسالم عن طريق‪:‬‬ ‫حترير األ قاء‬

‫‪ ‬الكفا ايف‪.‬‬ ‫‪ ‬عن طريق املكاتبة‪.‬‬ ‫‪ ‬العتق تقربًا ق اه تعا ‪.‬‬ ‫‪ ‬دعوة املسلمني ق عتق أ قاسهم‪.‬‬

‫حرية التفكري‬ ‫والرأي‬

‫‪ ‬تكريم اإلنسان بالعقل‪.‬‬ ‫‪ ‬خماطبة النصو‬

‫‪367‬‬

‫القرآنية للعقل‪.‬‬

‫‪ ‬األمر بالتفكر والتدبر ع خملوقايف اه تعا ‪.‬‬ ‫ا رية الدينية وتتمثل فيما يلي‪:‬‬ ‫(‪ 1‬عدم قكراه أحد على تر دينة أو قببا ه على الدخول ع دين آخر‪.‬‬ ‫(‪ 2‬مما سة الشعاسر والعبادايف‪.‬‬ ‫(‪ 3‬أكل ما تبيحه هلم ديانتهم من األطعمة‪.‬‬

‫ا رية الدينية‬

‫(‪ 4‬حتكيم قوانينهم ع قثايا الزواج والطالق والنفقة‪.‬‬ ‫(‪ 5‬حرية الرأي ضمن ا دود املسموح به شرعًا وعقالً‪.‬‬ ‫من نصو‬

‫القرآن ع ا رية الدينية‪:‬‬

‫‪ ‬ﭽﯿﰀﰁﰂﰃﭼ ‪.‬‬

‫‪ ‬ﭽﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭼ ‪.‬‬

‫بعض صور التعامل اإلسالمي مع غري املسلمني‬

‫(‪ 1‬دعوة الرسول صلى اه عليه وسلم ق تر أهل الكتاب وما يدينوا به‪.‬‬ ‫(‪ 2‬مل يهدم كنيسة وال ديرًا بل نهى عن إلك‪.‬‬ ‫(‪ 3‬التسامح ال ي ال حدود له مع أهل البالد املفتوحة‪.‬‬ ‫(‪ 4‬أباح للنصرانية واليهودية زوبة املسلم أن تبقى على ديانتها وت هن ق كنيستها أو ق معبدها‪.‬‬ ‫(‪ 5‬منع اإلسالم إبح خنازير اليهود والنصا ى وحكم بدفع الغرم هلم لو وقع من املسلم ك لك‬ ‫ا مر‪.‬‬ ‫(‪ 6‬لي‪ ،‬معنى حرية الديانة ا روج من اإلسالم أو ا روج على املسلمني‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫العدالة واملساواة‬ ‫العدالة‬ ‫‪ ‬و د ع العدالة قوله تعا ‪ ( :‬قن اه يأمر بالعدل ‪. ...‬‬ ‫‪ ‬حتريم العلم‪ :‬ع ا ديث القدسي‪ ( :‬أني حرمت العلم على نفسي ‪، ...‬‬ ‫وقال صلى اه عليه وسلم‪ ( :‬اتقوا العلم فإن العلم ظلمايف ‪.‬‬ ‫العدالة‬

‫‪ ‬من واببايف الرسل العدل‪ ،‬قال تعا ‪ ( :‬وأمريف ألعدل بينكم ‪.‬‬ ‫‪ ‬العدل مع النا‪ :‬ع ا كم ‪ ( :‬وقإا حكمتم بني النا‪ :‬أن ‪. ....‬‬ ‫‪ ‬العداوة حين أن ال تكون صا فة عن العدل‪ (:‬كونوا قوامني ه شهداء‬ ‫بالقسط‪ .‬وال جيرمنكم‬

‫‪368‬‬

‫ومن العدل ع القثاء‪:‬‬ ‫العدل ع القثاء‬

‫التسوية بني املتساصمني ع‪:‬‬ ‫‪ ‬الدخةول عليةه‪.‬‬

‫‪ ‬اإلقبال عليهمةا‪.‬‬

‫‪ ‬د السالم عليهما‪.‬‬

‫‪ ‬اجللو‪ :‬بني يديه‪.‬‬

‫‪ ‬االستماع هلمةا‪.‬‬

‫‪ ‬ا كم عليهمةا‪.‬‬

‫‪ ‬العادل ال ترد دعوته‪ :‬قال صلى اه عليه وسلم‪ ( :‬ال ة ال ترد دعوتهم منهم‬ ‫اإلمام العادل ‪.‬‬ ‫‪ ‬مكانتهم عند اه‪( :‬أن املقسطني عند اه على منابر من نو عن ميني‬ ‫مكانة أهل العدل‬

‫الرمحن وكلتا يديه ميني ‪.‬‬ ‫‪ ‬هم من أهل اجلنة‪ :‬قال صلى اه عليه وسلم‪ ( :‬أهل اجلنة ال ة إو سلطان‬ ‫مقسط موفق ‪....‬‬ ‫‪ ‬العدل أفثل من عبادة ستني سنة‪ :‬قال صلى اه عليه وسلم‪ ( :‬يوم من قمام‬ ‫عادل أفثل من عبادة ستني سنة ‪ .‬وع واية ( عدل ساعة ‪.‬‬

‫املساواة‬ ‫املساواة من نتاس العدالة‪:‬‬ ‫‪ ‬مص ةةد البش ةةر واح ةةد و ه ةةو آدم و من ةةه ت ةةأتي مس ةةاواة اجل ةةن‪ ،‬البش ةةري ‪ ،‬و ال‬ ‫املساواة‬

‫تفاضل قال بالتقوى‪ :‬ﭽﮁﮂﮃﮄﮅﮆﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬وقوله صلى اه عليه وسلم‪ ( :‬كلكم آلدم وآدم من تراب‪ ،‬لي‪ ،‬لعربي على‬ ‫أعجمي وال أبيض على أسود فثل قال بالتقوى ‪.‬‬ ‫‪ ‬سعي اإلسالم ق القثاء على مجيع أنواع الفوا ق الطبقية‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫الفرد واجملتمع‬ ‫‪ ‬نعةرة اإلسةالم قلةى الفةرد‪:‬‬ ‫(‪ 1‬اإلنسان كاسن متميز جيمع بني طاقايف مادية وأخرى وحية‪.‬‬ ‫(‪ 2‬وينعر ق اجملتمع على أنه جين أن تربز فيه األهداف الروحية‪ ،‬مع املادية‪.‬‬ ‫(‪ 3‬يطلن منه السعي ع ا ياة كما يطلن منه العبادة ه‪.‬‬ ‫(‪ 4‬أهم أهداف اجملتمع اإلسالمي متمثل ع قوله تعا ‪ ( :‬كنتم خري أمة ‪. ...‬‬ ‫(‪ 5‬اجملتمع اإلسالمي يقوم على املبادئ الصا ة مثل ‪ :‬اإلميان باه ‪ ،‬حتقيق ا ري ‪ ،‬النهي‬ ‫عن املنكر ‪ ،‬توبيه العامل ق ا ري ‪ ،‬ققامة ا ق والعدل‪.‬‬ ‫‪ ‬ومكانة الفرد تتمثل ع‪:‬‬ ‫(‪ 1‬مس وليته عن نفسه‪ ( :‬بل اإلنسان على نفسه بصرية ‪.‬‬ ‫(‪ 2‬وأنه حماسن على كسبه‪ ( :‬وأن لي‪ ،‬لإلنسان قال ما سعى ‪.‬‬

‫‪369‬‬

‫(‪ 3‬الدعوة ق العمل املشه ‪ (:‬وتعاونوا على الرب و التقوى ‪.‬‬

‫النعام االقتصادي ع اإلسالم‬ ‫‪ ‬الفرق بني النعام االقتصادي اإلسالمي و األنعمة االقتصادية األخرى‪:‬‬

‫أوالً مبدأ الدين أو العقيدة‬ ‫النعام الرأ‪ :‬مالي نشأ ع بي ة علمانية تفصل الدين عن الدولة‪.‬‬ ‫النعام االشهاكي اقهن بعقيدة اإل اد أي ال قله وا ياة ماده فال تأ ري للدين مطلقًا على االقتصاد‬ ‫النعام االقتصادي الدين يوبه االقتصاد واالقتصاد يرتبط بالدين عقيدة وشريعة فهو ال ينفصل‬ ‫اإلسالمي‬ ‫عنه‪.‬‬

‫ثانيًا مبدأ امللكية الفردية‬ ‫النعام الرأ‪ :‬مالي للفرد ا ق ع يلك وساسل اإلنتاج دون قيود أو شروط‪.‬‬ ‫النعام االشهاكي امللكية عامه وال حيق للفرد أن يتملك ملكيه خاصة به‪.‬‬ ‫النعام اإلسالمي حيق للفرد قن يتملك وفق الثوابط الشرعية وعدم اإلضرا مبصلحة اجلماعة‬

‫ثالثًا مبدأ احلرية االقتصادية وتدخل الدولة‬ ‫النعام الرأ‪ :‬مالي تعترب ا رية مطلقه والدولة ال تتدخل ع الش ون االقتصادية‪.‬‬ ‫النعام االشهاكي الدولة هي اليت تدير االقتصاد وتشرف عليه عرب بهاز التسطيط املركزي‪.‬‬ ‫النعام اإلسالمي األصل عدم تدخل الدولة ع النشاط االقتصادي قال قإا دعت ا ابة ل لك‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫اهلدف من هذه األنظمة‬ ‫النعام الرأ‪ :‬مالي مادي ويسعى و اء حابايف اجملتمع وقشباع غباته بأي وسيله‪.‬‬ ‫النعام االشهاكي اهلدف مادي لتأمني حابايف اجملتمع‪.‬‬ ‫‪ ‬اهتم بتأمني حابايف اجملتمع اقتصاديًا كما اهتم باألفراد‪.‬‬ ‫النعام االقتصادي ‪ ‬واإلسالم بعل مةن أهةداف االقتصةاد حتقيةق ضةا اه سةبحانه وتعةا وهةو‬ ‫اإلسالمي‬ ‫هلةة ا يس ةةعى لتحقي ةةق ه ةةدفني دني ةةوي وأخ ةةروي وهةة ان اهل ةةدفان ال تع ةةا ض‬ ‫بينهما بل مكمالن لبعثهما البعض‪.‬‬

‫النعام السياسي‬ ‫‪370‬‬

‫مفهوم النظام السياسي اإلسالمي‪:‬‬ ‫"اهلي ة الكلية املكونة من جمموعة األحكام الشرعية‪ ،‬وما ا تبط بها من تنعيمايف وهي ةايف ومإسسةايف‪،‬‬ ‫وا اصةةة بأحكةةام الدولةةة اإلسةةالمية مةةن حيةةث ققامتهةةا وقدا تهةةا وحتقيةةق غايتهةةا‪ ،‬سةةواء منهةةا األحكةةام‬ ‫الكلية والقواعد العامةة‪ ،‬أو األحكةام الفرعيةة اجلزسيةة الةيت بةاءيف بهةا نصةو‬

‫الكتةاب والسةنة أو دلةت‬

‫عليها‪ ،‬أو استنبطت منها بطرق االستنباط املعروفة ع أصول الفقه"‪.‬‬ ‫مبادئ النظام السياسي اإلسالمي‪:‬‬ ‫‪ - 1‬السيادة للشرع‪ :‬وه ا يقتثي تطبيق الشريعة عقيدة ونعامًا‪ ،‬دولة وتشةريعًا‪ ،‬فكةرًا وحثةا ة علةى‬ ‫مجيع شإون ا ياة‬ ‫‪ - 2‬السةةلطان لألمةةة‪ :‬وسةةلطان األمةةة غةةري سةةيادة الشةةرع‪ ،‬فسةةيادة الشةةرع ال تعلوهةةا سةةلطة وهةةي حتكةةم‬ ‫الشعن وا اكم معًا‪ ،‬أما سلطان األمة فهو أن هلا ا ق ع اختيةا ا ةاكم الة ي حيكمهةا وتوبيهةه‬ ‫ومساءلته وحماسبته وحماكمته وعزله قإا مل يعد صا ًا للحكم‪.‬‬ ‫‪ - 3‬مسةإولية ا ةةاكم‪ :‬فا ةةاكم مسةإول ع الةةدنيا أمةةام القثةةاء قإا ا تكةن خمالفةةة بناسيةةة بعيةدًا‬ ‫عن سلطته‪ ،‬ومسإول أمام األمة قإا فرط ع أمر من أمو األمة‪ ،‬ومسإول أمام اه تعا ع اآلخرة‪.‬‬

‫‪ - 4‬الشةةو ى مةةنه ا كةةم‪ :‬فالشةةو ى ع اإلسةةالم أسةةا‪ :‬ا كةةم؛ قةةال تعةةا ‪َ ﴿ :‬وَأمْة ُر ُه ْم شُةةو َى بَيْة َن ُهمْ﴾؛‬ ‫فهو جمتمع يقوم علةى أسةا‪ :‬احةهام الةرأي وتبةادل وبهةايف النعةر‪ ،‬ويسةتنكر االسةتبداد بةالرأي الة ي‬

‫يفثي ‪ -‬ال حمالة ‪ -‬ق التعسف والطغيان‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ققامةةة العةةدل بةةني النةةا‪ ::‬والعةةدل ع اإلسةةالم هةةو غايةةة الغايةةايف مةةن ا كةةم اإلسةةالمي‪ ،‬قنةةه عةةدل‬ ‫مطلةةق عةةام شةةامل‪ ،‬ومةةن ةةم يوبةةن اإلسةةالم التزامةةه بالنس ةةبة للمسةةلمني وغةةري املسةةلمني‪ ،‬وبالنس ةةبة‬ ‫لألصدقاء واألعداء‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫‪ - 6‬االسةةتعانة باألكفةةاء مةةع اإلشةةراف علةةيهم‪ :‬وه ة ا مةةن ضةةرو يايف عمةةل ا ةةاكم فعليةةه أن حيسةةن‬ ‫اختيا معاونيه‪.‬‬ ‫‪ - 7‬طاعة ا اكم ونصرته ع املعروف ‪ :‬فمةن مبةادئ ا كةم اإلسةالمي أن ا ةاكم مةادام قاسمًةا بةأمر‬ ‫اه‪ ،‬حاكمًةةا بالعةةدل‪ ،‬منفة ًا ألحكةةام الشةةرع‪ ،‬ملتزمًةةا بهةةا ع أعمالةةه وتصةةرفاته‪ ،‬اعيًةةا ألمانتةةه وعهةةده‪،‬‬ ‫وكان مستوفيًا شروط الوالية قبان واليته‪ ،‬وبن له على األمة حقان‪ :‬حق الطاعة وحق النصرة‪.‬‬ ‫‪ - 8‬وحدة األمة وواحديةة اإلمةام ‪ :‬مبعنةى أن مةن مبةادئ اإلسةالم أن تكةون األمةة اإلسةالمية أمةة واحةدة‬ ‫متعاونة على الرب والتقوى‪ ،‬ولكي تكون أمة واحدة متحدة وبن أن يكون اإلمام واحدًا‪.‬‬ ‫‪ - 9‬ض ةةمان ا ري ةةايف‪ :‬فق ةةد ض ةةمن النع ةةام السياس ةةي اإلس ةةالمي ا ري ةةايف بكاف ةةة أش ةةكاهلا‪ :‬ا ري ةةة‬ ‫الشسصية‪ ،‬وا رية الدينية‪ ،‬وا رية الفكرية‪ ،‬وا رية السياسية‪ ،‬وا رية االقتصادية‪.‬‬ ‫‪ - 11‬ض ةةمان املس ةةاواة‪ :‬كم ةةا ض ةةمن النع ةةام اإلس ةةالمي املس ةةاواة ب ةةني الن ةةا‪ :‬عل ةةى اخ ةةتالف أبناس ةةهم‬ ‫وألوانهم ولغاتهم‪.‬‬

‫‪371‬‬

‫موقف الثقافة اإلسالمية من الثقافايف األخرى‬ ‫‪ ‬ينحصر موقف الثقافة اإلسالمية من الثقافايف األخرى ع أ بعة أقسام وهي‪:‬‬ ‫(‪ 1‬تر ا ثا ة امل كو ة نافعها وضا ها‪( .‬موقف الرفض ‪.‬‬ ‫(‪ 2‬أخ ها كلها نافعها وضا ها‪ ( .‬موقف القبول وال وبان ‪.‬‬ ‫(‪ 3‬أخ ضا ها وتر نافعها‪ ( .‬موقف التوفيق والتلفيق ‪.‬‬ ‫(‪ 4‬أخ نافعها وتر ضا ها‪( .‬موقف التميز واالستفادة ‪.‬‬

‫املوقف األول‪ :‬موقف الرفض واملقاطعة‬ ‫املراد به‬ ‫الدواعي واألسباب‬ ‫حقيقة املوقف‬

‫االنغ ةةالق عل ةةى الثقاف ةةة اإلس ةةالمية واالنكف ةةاء عل ةةى ال ةةداخل اإلس ةةالمي و ف ةةض‬ ‫الثقافايف األخرى ومقاطعتها‪.‬‬ ‫‪ ‬بطالن وفساد كل قافة غري قسالمية‪.‬‬ ‫‪ ‬تأمني وسالمة الثقافة اإلسالمية من دخيل الثقافايف األخرى‪.‬‬ ‫حقيقة ه ا املوقف أنه‪ :‬ميثل عزلة كاملة وقطيعة شاملة عن األمم والشعوب‪،‬‬ ‫وعطاسها العملي ‪ ،‬ومنجزها ا ثا ي ‪ ،‬وتقدمها املدني‪.‬‬ ‫(‪ 1‬املوقةةف ال يتفةةق مةةع األصةةول اإلسةةالمية الداعيةةة ق أخة ا كمةةة واملنفعةةة‬

‫نقد املوقف‬

‫اليت ال تعا ض الدين من أ ي بهة أو أمة أو شسص‪.‬‬ ‫(‪ 2‬املوقف حيول دون توضيح صو ة اإلسةالم والتعريةف بةه والةدعوة قليةه بةل قةد‬ ‫يكون سببًا ع تقديم صو ة سي ة عن اإلسالم واملسلمني‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫(‪ 3‬املوقةةف ال يتفةةق مةةع الواقةةع التةةا خيي لألمةةة اإلسةةالمية الةةيت تعاملةةت مةةع‬ ‫كثري من قافايف األمم والشعوب وأ ريف فيها واستفاديف منها‪.‬‬ ‫(‪ 4‬املوقةةف غةةري قابةةل للتطبيةةق ع عصةةر االنفتةةاح واالتصةةااليف ‪ ،‬فالعةةامل اليةةوم‬ ‫مهابط ع مستويايف متعددة ‪ ،‬وجمااليف متنوعة‪.‬‬

‫املوقف الثاني‪ :‬موقف القبول والذوبان‬ ‫املراد به‬

‫االنفتاح الكامل على الثقافايف األخرى والثقافة الغربية خاصة وقبوهلا بكل ما‬ ‫فيها‬ ‫‪ ‬االنبها مبا يلكه ا ثا ة الغربية من تقدم مادي و قمي وعلمي‪.‬‬

‫الدواعي واألسباب‬

‫‪372‬‬

‫‪ ‬االفتتان مبا ع الثقافة وا ياة الغربية من شهوايف ومغريايف‪.‬‬ ‫‪ ‬التأ ر مبنه الد اسة والفكر والفلسفة على أس‪ ،‬الثقافة الغربية‪.‬‬ ‫‪ ‬حتقيق املصا‬

‫حقيقة املوقف‬

‫الشسصية واالنقياد للتوبهايف األبنبية‪.‬‬

‫حقيقة ه ا املوقف‪ :‬يدعو ق‬

‫نزع األمة من ب و ها ‪ ،‬وتغيري بلدها ‪ ،‬ومسخ‬

‫هويتها‬ ‫(‪ 1‬املوقف خمالف ألصول و وابت الثقافة اإلسالمية وعدوان عليها ‪ ،‬فإنه‬ ‫يعا ض وابت الدين‪.‬‬

‫نقد املوقف‬

‫(‪ 2‬املوقف مسخ وتشويه لتا يخ وحثا ة األمة اإلسالمية‪.‬‬ ‫(‪ 3‬املوقف احنراف فكري واحنالل خلقي يثعف األمة وال يقويها ويهدم‬ ‫كيانها وال يبنيها‪.‬‬ ‫(‪ 4‬املوقف يتناقض مع عوامل اليقعة والنهثة اآلخ ة ع النمو ع األمة‬ ‫اإلسالمية‪.‬‬

‫املوقف الثالث‪ :‬موقف التوفيق والتلفيق‬ ‫املراد به‬

‫العمة ةةل علة ةةى التقرية ةةن بة ةةني الثقافة ةةة اإلسة ةةالمية والثقافة ةةايف املعاصة ةةرة وقظهة ةةا‬ ‫التطابق والتوافق بينهم ‪ ،‬غم الفرق بل ا الف بينهما ع كثري من األحيان‬ ‫‪ ‬ا ابة ق موابهة املستجدايف والتكيف معها‪.‬‬

‫الدواعي واألسباب‬

‫‪ ‬العمل على ق بايف أن اإلسالم دين عصري حثا ي‪.‬‬ ‫‪ ‬اجلهل باإلسالم وعدم معرفة وابته وحقاسقه‪.‬‬ ‫‪ ‬الشعو بالثعف واهلزمية أمام الثقافايف املعاصرة‪.‬‬

‫نقد املوقف‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫(‪ 1‬املوقف فيه خلل ونقض ألصول و وابت الثقافة اإلسالمية وحتريفها وسوء‬ ‫فهمها‪.‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫(‪ 2‬املوقف فيه تصوير للثقافة اإلسالمية مبعهر الثعف والنقض ‪ ،‬ويتعا ض‬ ‫مع ععمة اإلسالم وعز املسلمني‪.‬‬ ‫(‪ 3‬املوقف يإدي ق‬

‫التبعية للثقافايف األخرى وجيعل دو الثقافة اإلسالمية‬

‫التأكيد على صحة وفاسدة الثقافايف األخرى‪.‬‬

‫املوقف الرابع‪ :‬موقف التميز واالستفادة‬ ‫االنطالق من الوعي الكامل والقناعة التامة بالثقافة اإلسالمية حفاظًا على‬

‫املراد به‬

‫أصوهلا وييزًا خبصاسصها واالنفتاح على الثقافايف األخرى وقفادتها والتأ ري‬ ‫فيها واالستفادة منها مبا ال يعا ض قافتنا‬ ‫‪ ‬اإلميان بصحة و بايف أصول الثقافة اإلسالمية وييز خصاسصها‪.‬‬ ‫‪ ‬اإلميان بصالحية اإلسالم لكل زمان ومكان‪.‬‬

‫الدواعي واألسباب ‪ ‬اإلميان بأن ا كمة ضالة املإمن أنى وبدها فهو أحق النا‪ :‬بها‪.‬‬ ‫‪ ‬االعتزاز بالثقافة اإلسالمية ومعرفة تا خيها ع الثبايف والتأ ري عرب‬ ‫مسريتها التا خيية الطويلة‪.‬‬ ‫حقيقة املوقف‬

‫حقيقة ه ا املوقف‪ :‬ينطلق ه ا املوقف من قناعة تامة و ؤية واضحة واستيعاب‬ ‫شامل للثقافة اإلسالمية خبصاسصها األصيلة ومزاياها الفريدة‬ ‫(‪ 1‬املوقف يربز حماسن اإلسالم ويعهر قوة واعتزاز املسلمني به‪.‬‬ ‫(‪ 2‬املوقف يقي من اآل ا السلبية لالنغالق أو ال وبان ع الثقافايف األخرى‪.‬‬

‫نقد املوقف‬

‫(‪ 3‬املوقف يتجان‪ ،‬مع موقف الثقافة اإلسالمية تا خييًا‪.‬‬ ‫(‪ 4‬املوقف يعهر العقلية املنهجية الواعية اليت تعتمد البحث والتمحيص‬ ‫واالختيا واالنتقاء‪.‬‬ ‫(‪ 5‬املوقف يتطابق مع مواقف كثري من الثقافايف ع تعاملها واستفادتها من‬ ‫الثقافايف األخرى‪.‬‬

‫موقف الثقافة اإلسالمية من القثايا املعاصرة‬ ‫التغريب‬ ‫تعريفه‬

‫تيا فكري كبري إو أبعاد سياسية وابتماعية و قافية وفنية‪ ،‬يرمي ق صبْغ حياة‬ ‫األمم بعامة‪ ،‬واملسلمني خباصة‪ ،‬باألسلوب الغربي‪ ،‬وإلك بهدف قلغاء شسصيتهم‬ ‫املستقلة وخصاسصهم املتفردة وبعلهم أسرى التبعية الكاملة للحثا ة الغربية‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪373‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫أسباب قيام حركة التغريب يف البلدان اإلسالمية‬ ‫(‪ 1‬اخنداع بعض املسلمني وتأ رهم باملنصرين واملستشرقني‪.‬‬ ‫(‪ 2‬اسةةتعانة بعةةض املسةةإولني واملإسسةةايف مةةن املسةةلمني بعلمةةاء غةةربيني ع شةةتى اجملةةااليف وبعثةةهم ع‬ ‫جمال التوبيه‪.‬‬ ‫(‪ 3‬قطالق العنان للنصا ى ع بعض البالد اإلسالمية يقيمون احتفاالتهم وأعيادهم ودعاياتهم ودعواتهم‪.‬‬ ‫(‪ 4‬قنشاء مكاتن ومدا ‪ :‬ومجعيايف تدعو ق التغرين‪.‬‬ ‫(‪ 5‬وقوف النصا ى ع كل بلد ق بانن الغرب وقظها قعجابهم بهم وحتبيبهم ق نفو‪ :‬النا‪.:‬‬ ‫(‪ 6‬ترمجة الكثري من الكتن الغربية قعجابًا بأشساصها وتوزيعها ع كل بلد للكبا والصغا ‪.‬‬ ‫(‪ 7‬الدعوة ق اإلعجاب با ثا ة الغربية وحتقري ا ثا ة اإلسالمية والتقليل من أهميتها‪.‬‬

‫‪374‬‬

‫تيارات التغريب‪ :‬تيا ايف التغرين تكمن ع ال ة تيا ايف وهي‪:‬‬ ‫التيا األول‬

‫‪ ‬تيا ايف مد سة االستعما ‪ :‬وهو من أدوايف املستعمر لتنفي سياسةته ع قدا ة شةإون‬ ‫البالد‪.‬‬ ‫‪ ‬من شسصياته‪ " :‬سعد زغلول " و " أمحد لطفي السيد "‪.‬‬ ‫‪ ‬تطوير اإلسالم‪ :‬وأهل ه ا التيا ينصن اهتمامهم ع زعمهم تطوير الدين وقعةادة‬

‫التيا الثاني‬

‫تفسريه وفق ا ثا ة الغربية‪.‬‬ ‫‪ ‬من شسصياته‪ " :‬فاعة الطهطاوي " و" خةري الةدين التونسةي " ةم أصةبحت علةى‬ ‫يد " حممد عبده " ومد سته‪.‬‬ ‫‪ ‬ميثل ةةه نص ةةا ى الع ةةرب‪ :‬وبه ةةوا بُ ةةل اهتم ةةامهم ق تأس ةةي‪ ،‬الص ةةحف اليومي ةةة‬ ‫كصحيفة األهرام واملقطم وحتمالن األنباء العاملية وامل اهن السياسية وبعثةها‬

‫التيا الثالث‬

‫كان حيمل طابعًا أدبيًا علميًا مثل صحيفة املقتطف‪ ،‬وصحيفة اهلالل‪.‬‬ ‫‪ ‬مةةن شسصةةياتهم‪ :‬الةةيت نةةاديف بهة ا التغريةةن " أديةةن قسةةحاق " و " سةةليم نقةةا " و‬ ‫" بطر‪ :‬البستاني "‪.‬‬

‫أهداف التغريب‬ ‫(‪ 1‬زعزعة اعتقاد املسلم ودفعه ا تر االلتزام بأحكام الدين‪.‬‬ ‫(‪ 2‬تكري‪ ،‬التبعية للغرب ع كل وبهايف املسلمني‪.‬‬ ‫(‪ 3‬منع تطبيق الشريعة اإلسالمية‪.‬‬ ‫(‪ 4‬قعاقة العمل حنو الوحدة اإلسالمية‪.‬‬ ‫(‪ 5‬قلغاء بعض عادايف اجملتمع االسالمي وقيمه‪.‬‬ ‫(‪ 6‬االنسالخ من أي معهر قسالمي و االندماج ع حثا ة الغرب بالكلية‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫املرأة‬ ‫لقد فع اإلسالم مكانة املرأة ‪ ،‬وأكرمها مبا مل يكرمهةا بةه ديةن سةواه؛ فالنسةاء ع اإلسةالم شةقاسق‬ ‫الربال‪ ،‬وخري النا‪ :‬خريهم ألهله‪:‬‬ ‫‪ ‬فاملسلمة ع طفولتها هلا حق الرعاية‪ ،‬وقحسان الهبية‪ ،‬وهي قرة العني‪ ،‬ومثرة الفإاد لوالديها‬ ‫وقخوانها‪.‬‬ ‫‪ ‬وقإا كربيف فهي املعززة املكرمة‪ ،‬اليت يغا عليها وليها‪ ،‬وحيوطها برعايته‪ ،‬فال يرضةى أن يتةد‬ ‫قليها أيد بسوء‪ ،‬وال ألسنة بأإى‪ ،‬وال أعني خبيانة‪.‬‬ ‫‪ ‬وقإا تزوبت كان إلك بكلمة اه‪ ،‬وميثاقةه الغلةي ؛ فتكةون ع بيةت الةزوج بةأعز بةوا ‪ ،‬وأمنةع‬ ‫إما ‪ ،‬ووابن على زوبها قكرامها‪ ،‬واإلحسان قليها‪ ،‬وكف األإى عنها‪.‬‬ ‫برهةةا مقرونًةا‬ ‫‪ ‬وقإا كانةةت أمةاً كةةان ُّ‬

‫ةةق اه تعةةا وعقوقهةةا واإلسةةاءة قليهةةا مقرونًةا بالشةةر‬

‫باه‪ ،‬والفساد ع األ ض‪.‬‬

‫‪375‬‬ ‫حق املرأة يف اإلسالم‬

‫‪ ‬كفل اإلسالم للمرأة حقوق كثرية منها‪:‬‬ ‫(‪ 1‬حق التملك‪ ،‬واإلبا ة‪ ،‬والبيع‪ ،‬والشراء‪ ،‬وساسر العقود‪ ،‬وهلا حق التعلم‪ ،‬والتعلةيم‪ ،‬مبةا ال‬ ‫خيالف الدين‪.‬‬ ‫(‪ 2‬أمره ةةا مب ةةا يص ةةونها ‪ ،‬فأمره ةةا با ج ةةاب والس ةةه‪ ،‬والبع ةةد ع ةةن الت ةةربج‪ ،‬وع ةةن االخ ةةتالط‬ ‫بالربال األبانن‪.‬‬ ‫(‪ 3‬أمر الزوج باإلنفاق عليها‪ ،‬وقحسان معاشرتها‪ ،‬وا‬

‫من ظلمها‪ ،‬واإلساءة قليها‪.‬‬

‫(‪ 4‬أباح للزوبة أن تفا ق الزوج قإا كان ظاملًا هلا‪ ،‬سي ًا ع معاشرتها‪.‬‬ ‫(‪ 5‬نهةةى الةةزوج أن يثةةرب زوبتةةه بةةال مسةةوغ‪ ،‬وبعةةل هلةةا ا ةةق الكامةةل ع أن تشةةكو حاهلةةا ق‬ ‫أولياسها‪ ،‬أو أن ترفع للحاكم أمرها‪.‬‬ ‫(‪ 6‬من قكرام اإلسالم للمرأة أن بعل هلا نصيبًا من املرياث‪.‬‬

‫االستشراق‬ ‫تعريفه‬

‫اجتاهٌ فكري يُعنى بد اسة حثا ة األمم الشرقية بصفة عامة وحثا ة اإلسالم والعرب‬ ‫بصفة خاصة ‪ ،‬بدأ بد اسة اإلسالم واللُّغة العربية ‪ ،‬م اتسع ليشمل د اسة الش‪:‬رق‬ ‫كله ‪ ،‬بلغاته وتقاليده وآدابه‪.‬‬

‫املستشرقون‬

‫هم علماءُ الغرب ال ين اعتنوا بد اسة اإلسالم واللُّغة العربية ‪ ،‬ولُغايف الش‪:‬رق وأديانه‬ ‫وآدابه‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫أهداف االستشراق‬ ‫‪ ‬انطلق املستشرقون ع د استهم لإلسالم من منطلقني‪:‬‬ ‫(‪ 1‬النزع ُة الص‪:‬ليبي ُة التنصريية اليت خي‪:‬مت على أإهان املستشرقني‪.‬‬ ‫(‪ 2‬النزعة االستعما ية السياسية املادية اليت تهدف ق‬

‫بث النفوإ الغربي على البلدان‬

‫اإلسالمية‪ ،‬ونهن خرياتها و رواته‪.‬‬ ‫‪ ‬ومن خالل ما سبق ميكن تلسيص أهداف املستشرقني ع اآلتي‪:‬‬ ‫(‪ 1‬قفساد صو ة اإلسالم ‪ ،‬بطم‪ ،‬معامله ‪ ،‬وتشويه حماسنه ‪ ،‬وحتريف حقاسقه‪ ،‬وتقدميه‬ ‫للعامل على أنه دين متناقض‪.‬‬ ‫(‪ 2‬تشكيك املسلمني ع دينهم ‪ ،‬بإ ا ة الشبهايف حول اإلسالم و سوله‪.‬‬ ‫(‪ 3‬قحياء النعرايف القبلية ‪ ،‬والعصبيايف امل هبية وق ا ة ا الفايف‪ ،‬لتفريق وحدة املسلمني‪.‬‬

‫‪376‬‬

‫(‪ 4‬غر‪ :‬املبادئ الغربية ع نفو‪ :‬املسلمني ويجيدها‪ ،‬والعمل على قضعاف القيم اإلسالمية‪.‬‬ ‫(‪ 5‬قزالة الثقة بعلماء وأعالم األمة اإلسالمية‪ ،‬وإلك لقطع الصلة بني املسلمني وماضيهم‪.‬‬ ‫(‪ 6‬يجيد الشسصيايف الغربية وتععيمها ليسهل التأ ري واالنقياد هلم‪.‬‬ ‫(‪ 7‬قضعاف وح اإلخاء بني املسلمني‪ ،‬وق ا ة اللهجايف العامية وإلك بالتشكيك ع اللغة‬ ‫العربية ومصاد ها‪.‬‬

‫الغزو الثقايف ( الفكري )‬ ‫تعريفه‬

‫قغةةا ة األعةةداء علةةى أمةةة مةةن األمةةم بأسةةالين خمتلفةةة ووسةةاسل عديةةدة لتةةدمري قواهةةا‬ ‫الداخلية واألخالقية‪.‬‬ ‫(‪ 1‬التش ة ةةكيك ع املص ة ةةاد اإلس ة ةةالمية‪ ،‬كالتش ة ةةكيك ع الق ة ةةرآن والس ة ةةنة والت ة ةةا يخ‬ ‫اإلسالمي واتهام الصحابة وق ا ة ما حصل بينهم من خالف‪.‬‬ ‫(‪ 2‬تشويه عقاسد اإلسالم وشراسعه وأعالمه و موزه‪.‬‬

‫أهدافه‬

‫(‪ 3‬حما بة اللغة العربية الفصيحة‪.‬‬ ‫(‪ 4‬ق ا ة النعرايف القومية والعرقية‪.‬‬ ‫(‪ 5‬بث الفرقة وامل اهن اهلدامة‪.‬‬ ‫(‪ 6‬قغراق األمة ع الشهوايف واملل ايف‪.‬‬ ‫(‪ 7‬الهكيز على بانن املرأة وحتريرها من دينها وحياسها وأخالقها‪.‬‬ ‫الوساسل اليت يستسدمها ه ا الغزو لتحقيق أهدافه‪:‬‬

‫وساسله‬

‫(‪ 1‬املناه الد اسية والتعليمية اليت لدم أغراضهم‪.‬‬ ‫(‪ 2‬السيطرة على وساسل اإلعالم املرسية واملسموعة‪.‬‬ ‫(‪ 3‬الصحافة واإلنهنت والوساسل املقروءة‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫موابهة ه ا الغزو الثقاع يكون بأمو منها‪:‬‬ ‫‪ ‬بيان خطر ه ا الغزو على األمة‪.‬‬ ‫موابهته‬

‫‪ ‬استسدام نف‪ ،‬الوساسل اليت يستسدمها الغازي لتوعية األمة بشرط تقيد تلك‬ ‫الوساسل بالثوابط الشرعية‪.‬‬ ‫‪ ‬تربية األمة وق باعها ق دينها واستسدام كافة الوساسل املتاحة من أبل إلك‪.‬‬ ‫‪ ‬قزالة الشبهايف اليت يلقيها ه ا الغزو ع أفكا األمة‪.‬‬ ‫وصمام األمان من ه ا الغزو هو دعوة املسلمني وتربيتهم على أحكام وآداب دينهم‪.‬‬

‫الفرق بني الغزو الثقايف ( الفكري ) و الغزو العسكري‬ ‫الغزو الثقايف‬

‫الغزو العسكري‬

‫الغزو الفكري فهو لتصفية العقول واألفهام‬ ‫لتكون تابعة للغازي‬

‫أن الغزو العسكري يأتي للقهر وحتقيق أهداف‬ ‫استعما ية دون غبة الشعوب‬

‫العوملة‬ ‫إجيابيات العوملة‪:‬‬ ‫‪ - 1‬سعي األفراد ق التميّز‪ ،‬واالتقان‪ ،‬واال تفاع بطموحهم ق مستويايفٍ عليا‪.‬‬ ‫‪ - 2‬تنمي اجلرأة ع قول ا ق‪ ،‬والصدق‪ ،‬والوضوح ع تعامل املرء مع نفسه ومع اآلخرين من حوله‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ق تطلع املرء حنو الكمال واستعداده لقبول التغري أيًا كان نوعه‪.‬‬ ‫‪ - 4‬صياغة عقول األفراد حنو الفكر املستقبلي‪ ،‬والبعد عن الفكر التقليدي‪.‬‬ ‫‪ - 5‬حتتم العوملة التعامل الواعي مع الواقع العاملي بكل مناحيه‪.‬‬ ‫‪ - 6‬مساعدة الدول النامية على التسلص من منتجاتها إايف القيمة املتدنية‪ ،‬من خالل معرفة امليةزة‬ ‫التنافسية للسلع‪.‬‬ ‫‪ - 7‬تنمية التعاون اإلقليمي بةني الةدول املتجةاو ة مةن خةالل تةدفق ؤو‪ :‬األمةوال‪ ،‬والعمالةة‪ ،‬وتنعةيم‬ ‫الرحاليف اجلماعية اهلادفة‪.‬‬ ‫‪ - 8‬املسةةاهمة ع حةةل العديةةد مةةن املشةةكاليف اإلنسةةانية‪ ،‬كانتشةةا أسةةلحة الةةدما الشةةامل‪ ،‬والتلةةوث‬ ‫البي ي‪ ،‬والتهديدايف الثو ية‪.‬‬ ‫‪ - 9‬تس ةةاعد عل ةةى ظه ةةو وح املنافس ةةة ب ةةني أص ةةحاب الكف ةةاءايف‪ ،‬وتس ةةاعدهم عل ةةى النج ةةاح ع حي ةةاتهم‬ ‫العملية‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪377‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ - 11‬تعةد العوملةةة وسةةيل ًة لتسةةريع التطةةو الةدميقراطي العةةاملي‪ ،‬باإلضةةافة ق أنهةةا وسةةيلة إلضةةعاف‬ ‫نعم االستبداد العاملي‪.‬‬ ‫‪ - 11‬تفتح العوملة آفاقةاً معرفيةة بديةدة ال متناهيةة أمةام األفةراد؛ بسةبن ا تباطهةا بةالثو ة العلميةة‬ ‫واملعلوماتية‪.‬‬ ‫سلبيات العوملة يف اجلانب الديين والفكري‪:‬‬ ‫‪ - 1‬التشكيك ع املعتقدايف الدينية‪ ،‬والعمل على حمو املقدسايف ع عقول املسلمني‪.‬‬ ‫‪ - 2‬بعل الفلسفة املادية حتل حمل العقيدة اإلسالمية‪ ،‬وقضعاف الشعو بقوة اإلسالم والوالء له‪.‬‬ ‫‪ - 3‬قبعاد اإلسالم عن ا كم والتشريع‪ ،‬ومةنح الةنعم والقةوانني الغربيةة الفرصةة لتسةيطر علةى أمةو‬ ‫التشريع واألخالق‪.‬‬

‫‪378‬‬

‫‪ - 4‬ظه ة و اجلمعيةةايف الةةيت تةةدعمها اجلهةةايف الغربيةةة‪ ،‬والةةيت تهةةدف ق حما بةةة الثقافةةة اإلسةةالمية‬ ‫لطم‪ ،‬هويتها‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ق ا ة الشبهايف حول التشريعايف اإلسالمية املستلفة؛ ومطالبةة ا كومةايف بسة ّن قةوانني بعيةداً عةن‬ ‫الشريعة اإلسالمية‪.‬‬ ‫‪ - 6‬العمةةل علةةى نشةةر اإل ةةاد والكفةةر‪ ،‬فالعديةةد مةةن الشةةعوب ال ديةةن هلةا‪ ،‬وال اعتقةةاد هلةةا بةةأي عقيةةدة‬ ‫مساوية‪.‬‬ ‫‪ - 7‬حتويل كثري من املناسبايف الدينية ق مناسبايف إايف طابع استهالكي‪ ،‬كتحويةل شةهر مثةان‬ ‫ملناسبة استهالكية‬

‫تة‪.‬‬

‫‪ - 8‬تهميش وسحق اهلوية الشسصية والوطنية‪ ،‬وتشكيل شسصية وهوية إايف صبغة عاملية‪.‬‬ ‫‪ - 9‬تفرض العوملة الوصاية األبنبية مما أدى ق قهانة كل ما هو حملي‪.‬‬ ‫‪ - 11‬س ةةاهمت ع س ةةحق الثقاف ةةة وا ث ةةا ة الوطني ةةة‪ ،‬وأوب ةةديف حال ةةة م ةةن االغ ةةهاب ب ةةني األف ةةراد‬ ‫وتا خيهم الوطين واملو و ايف الثقافية‪.‬‬ ‫سلبيات العوملة يف اجلانب االقتصادي‪:‬‬ ‫‪ - 1‬تركيز األموال ع يةد القليةل مةن النةا‪ ،:‬أو القليةل مةن الةدول‪ ،‬حيةث قن مةا يقةا ب ‪ %21‬مةن دول‬ ‫العامل تسيطر على ‪ %85‬من النات اإلمجالي العاملي‪ ،‬وعلى ‪ %84‬من التجا ة العاملية‪.‬‬ ‫‪ - 2‬أ ديف ق سيطرة الكيانةايف القويةة علةى األسةواق‪ ،‬وبسةط نفوإهةا علةى الكيانةايف احملليةة‪ ،‬وحتويلةها‬ ‫ق مإسسايف تابعة هلا‪.‬‬ ‫‪ - 3‬صنعت العوملة من الدول املتقدمة دوالً صانعة للقرا ايف‪ ،‬وموزعة لألدوا على الدول النامية‪.‬‬ ‫‪ - 4‬السيطرة األمريكية املتمثلة باهليمنة على اقتصاديايف العامل‪،‬‬

‫يث أصبحت العديةد مةن الةدول‬

‫لثع لرمحة صندوق النقد الدولي‪ ،‬فتطلن منه املعونايف‪ ،‬ولثع لشروط القروض اجملحفة‪،‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫‪ - 5‬سةةيطرة الشةةركايف األمريكيةةة الكةةبرية علةةى اقتصةةاد الةةدول‪ .‬واسةةتثما ؤو‪ :‬األمةةوال العربيةةة ع‬ ‫الغرب والسيطرة عليها تبعًا للنعام الغربي‪.‬‬ ‫‪ - 6‬ا تفةةاع أسةةعا األغ يةةة ع الةةدول اإلسةةالمية؛ وإلةةك بسةةبن قلغةةاء الةةدعم املةةالي املُقةةدم علةةى ه ة ه‬ ‫األغ ية‪ ،‬باإلضافة ق االحتكا ‪ ،‬واملنافسة غري الشرعية واملتكاف ة بني الدول الكربى والصغرى‪.‬‬ ‫‪ - 7‬ظهو ما يعرف بإغراق السةلع‪ ،‬وإلةك مةن خةالل طةرح سةلعاً مسةتو دة ع األسةواق تكةون أسةعا ها‬ ‫أقل بكثري من أسعا مثيالتها ع األسواق احمللية‪.‬‬ ‫‪ - 8‬العمل على قضةعاف قةوة مةوا د الثةروة املاليةة ع الةدول العربيةة والةيت تتمثةل ع الةنفط‪ ،‬حيةث مت‬ ‫قضةةعاف أهميةةة الةةنفط عنةةدما مت قخرابةةه مةةن قاسمةةة السةةلع ا اضةةعة‬

‫ريةةة التجةةا ة الدوليةةة‪،‬‬

‫حيث مت لفيض الثراسن والقيود اجلمركية املفروضة عليه من قِبَل الدول املستهلكة‪.‬‬ ‫سلبيات العوملة يف اجلانب االجتماعي‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ع ةةزل املس ةةلمني ع ةةن القث ةةايا اإلس ةةالمية وقض ةةعافهم‪ ،‬باإلض ةةافة ق العم ةةل عل ةةى تش ةةكيكهم ع‬ ‫قناعاتهم الدينية‪.‬‬ ‫‪ - 2‬نشر قافة العنف‪ ،‬والثقافة اجلنسية‪ ،‬ونشر الرإيلة ع اجملتمع‪ ،‬وقضاعة أوقايف الشباب ع األمةو‬ ‫التافهة‪.‬‬ ‫‪ - 3‬نشر الثقافة االستهالكية اليت تإدي ق قطالق العنان للشهوايف‪ ،‬باإلضافة ق تشةويه التقاليةد‬ ‫اإلسالمية‪.‬‬ ‫‪ - 4‬انتشا السلع اليت حتمل قافة من شأنها طم‪ ،‬الثقافايف األخرى وخاصة الثقافة اإلسالمية‪.‬‬ ‫‪ - 5‬العمل على حترير اإلنسان من األخالق والدين‪.‬‬ ‫‪ - 6‬قهم ةةال العالق ةةايف االبتماعي ةةة‪ ،‬والعواط ةةف والتكافة ةةل‪ ،‬ونش ةةر الش ةةح والبس ةةل‪ ،‬والتش ةةجيع علة ةةى‬ ‫االنتهازية والوصولية‪.‬‬ ‫‪ - 7‬يةةرد املةةرء علةةى الةةنعم الشةةرعية واألحكةةام املنعمةةة لعالقةةة الربةةل بةةاملرأة‪ ،‬األمةةر ال ة ي أدى ق‬ ‫انتشا الرإاسل‪.‬‬ ‫‪ - 8‬اسةةتسدام وسةةاسل العوملةةة ع جمةةال االتصةةااليف واإلعةةالم؛ إل ةةا ة الشةةهوايف ونشةةر عبةةادة اجلسةةد‪،‬‬ ‫وقشاعة الش وإ‪ ،‬والتسلي عن كل القيم اإلسالمية واألخالقية الرفيعة‪.‬‬ ‫سلبيات العوملة يف اجلانب السياسي‪:‬‬ ‫‪ - 1‬عدم اكتفاء العوملة جبانن التجزسة العربية واإلسالمية‪ ،‬وقمنا سعيها حنو التجزسة الداخليةة ع‬ ‫ال ةةدول العربي ةةة أو اإلس ةةالمية؛ إلش ةةغال الن ةةا‪ :‬بأنفس ةةهم‪ ،‬ولك ةةي ينس ةةوا القث ةةايا األك ةةرب ال ةةيت‬ ‫جتعلهم أمة عربية واحدة‪.‬‬ ‫‪ - 2‬فرض اهليمنة السياسية الغربية على خمتلةف األنعمةة ا اكمةة وشةعوبها؛ وإلةك ع الةتحكم‬ ‫ع القرا ايف السياسية وحتويلها لصا‬

‫القوى األمريكية‪ ،‬والصهيونية‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪379‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ - 3‬فةتح ا ةدود أمةةام الشةبكايف اإلعالميةة والشةةركايف املتعةددة اجلنسةيايف‪ ،‬وقزالةةة خمتلةف ا ةةوابز‬ ‫الةةيت تقةةف ع وبةةه الثقافةةة الرأمساليةةة‪ ،‬والغةةزو الفكةةري‪ ،‬وال ة ي يعهةةر هدفةةه واضةةحًا ع يزيةةق‬ ‫وحدة األمة‪ ،‬وق ا ة الفنت وا روب داخل حدود الدولة الواحدة‪.‬‬

‫التعامل مع العلم الشرعي‬ ‫أوالً‪ :‬فضل و منزلة العلم الشرعي‬ ‫‪ ‬العلم مه ب للنفو‪::‬‬

‫س ل سفيان بن عُيينة عن فثل العلم فقال‪ :‬أمل تسمع قوله حني بدأ به ﭽﰊﰋﰌﰍ‬

‫‪380‬‬

‫ﰎﰏﰐﰑﭼ ‪.‬‬ ‫‪ ‬العلم نو البصرية‪:‬‬

‫فهو نو يبصر به املرء حقاسق األمو ‪ ،‬ولي‪ ،‬البصر بصر العني ‪ ،‬ولكن بصر القلوب‪.‬‬ ‫‪ ‬العلم يو ث ا شية من اه تعا ‪:‬‬ ‫قال اه تعا ‪ :‬ﭽﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﭼ‪.‬‬ ‫‪ ‬لشرف العلم أمر اه باالستزادة منه‪:‬‬ ‫قال اه تعا ‪ :‬ﭽﭠﭡﭢﭣﭼ ‪.‬‬ ‫‪ ‬العلم أفثل اجلهاد‪:‬‬ ‫قإ من اجلهاد ‪ ،‬اجلهاد با جة والبيان ‪ ،‬وه ا بهاد األسمة من و ة األنبياء ‪ ،‬وهو أععم‬ ‫منفعة من اجلهاد باليد واللسان ‪ ،‬لشدة مإنته ‪ ،‬وكثرة العدو فيه‪.‬‬ ‫‪ ‬التناف‪ ،‬ع ب ل العلم‪:‬‬ ‫قإ مل جيعل اه التحاسد قال ع أمرين ‪ :‬ب ل املال ‪ ،‬وب ل العلم ‪ ،‬وه ا لشرف الصنيعني‪.‬‬ ‫‪ ‬العلم و الفقه ع الدين أععم منة‪:‬‬ ‫قال صلى اه عليه وسلم ( من يرد اه به خريًا يفقهه ع الدين ‪.‬‬ ‫‪ ‬العلم مقدم على العبادة‪:‬‬ ‫من سا ع د ب العلم سهل عليه طريق اجلنة‪ ،‬قال صلى اه عليه و سلم (قن‪ :‬اه أوحى قلي‪::‬‬ ‫أنه من سلك مسلكًا ع طلن العلم سهلت له طريق اجلنة ‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫ثانياً‪ :‬فضل العلماء‬ ‫(‪ 1‬العلمة ةةاء هة ةةم الثقة ةةايف‪ :‬قة ةةال تعة ةةا ‪ :‬ﭽﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮ‬ ‫ﭯﭼ‪.‬‬

‫(‪ 2‬مديح اه تعا للعلماء‪ :‬فجعل كتابه آيايف بينةايف ع صةدو هم ‪ ،‬بةه تنشةرح وتفةرح وتسةعد ‪،‬‬ ‫قال اه تعا ‪ :‬ﭽﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﭼ ‪.‬‬

‫(‪ 3‬العلماء و ة األنبياء‪ :‬قال صلى اه عليه وسلم ( و أن العلماء و ة األنبياء ‪. ...‬‬

‫(‪ 4‬فع د بايف أهل العلم واإلميان خاصة‪ :‬قال تعةا ‪ :‬ﭽﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎ‬ ‫ﰏﰐﭼ‪.‬‬

‫(‪ 5‬االسةةتغفا للعةةامل‪ :‬قةةال صةةلى اه عليةةه و سةةلم ( صةةاحن العلةةم يسةةتغفر لةةه كةةل شةةيء حتةةى‬ ‫ا ويف ع البحر ‪.‬‬ ‫(‪ 6‬العلماء أكثر النا‪ :‬خشية ه تعا ‪ :‬قال تعا ‪ :‬ﭽﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﭼ‪.‬‬

‫(‪ 7‬قشةةراقة وبةةوه العلمةةاء ونثةةا تها‪ :‬قةةال صةةلى اه عليةةه وسلم‪(:‬نثةةر اه امةةرأ مسةةع مقةةاليت‬ ‫فبلغها‬

‫تععيم نصو‬ ‫‪ ‬من أصول عقيدة السلف الصا‬

‫القرآن و السنة و أحكام الشريعة‬ ‫؛ أهل السنة واجلماعة ع نصو‬

‫الوحيني‪:‬‬

‫(‪ 1‬اإلميان مبا باء ع كتاب اه والتصديق به‪.‬‬ ‫(‪ 2‬اتباع ما صح من سنة سول اه صلى اه عليه وسلم‪.‬‬

‫(‪ 3‬التسليم ملا باء فيهما ‪ ،‬قال تعا ‪ :‬ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ‬ ‫ﭜﭝﭞﭟﭠﭼ‪.‬‬

‫(‪ 4‬ال يقدمون على كالم اه‪ ،‬وكالم سوله صلى اه عليه وسلم كالم أحد من النا‪، :‬‬ ‫قال تعا ‪ :‬ﭽﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﭼ‪.‬‬

‫مصادر العلوم الشرعية‬ ‫مصاد‬

‫(‪ 1‬الوحي‪.‬‬

‫(‪ 3‬العقل‪.‬‬

‫(‪ 2‬ا ‪.،‬‬

‫(‪ 4‬الفطرة‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪381‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫الوحي‬

‫الوحي‪ :‬هو قعالم اه لنى من أنبياسه بشرعه و دينه و له صو عديدة‪:‬‬ ‫‪ ‬الرؤيا الصادقة‪.‬‬ ‫‪ ‬املساطبة املباشرة من قبل اه عن طريق بربيل‪.‬‬

‫ا ‪،‬‬

‫ا ‪ :،‬هو قد ا الشيء بإحدى ا وا‪ ،:‬فإن كان اإلحسا‪ :‬للح‪:،‬‬ ‫‪ ‬ظاهرًا‪ :‬فهو املشاهدايف‪.‬‬

‫‪ ‬باطنًا‪ :‬فهو الوبدانيايف‪.‬‬

‫‪ ‬العقل املنع واإلمسا وا ب‪ ،‬و يسمى العقل عقالً ألنه يعقل صاحبه عن التو ط‬ ‫العقل‬

‫ع املهالك‪.‬‬ ‫‪ ‬العقةةل لةةي‪ ،‬مبعصةةوم بةةل هةةو آلةةة قد اكيةةة حمةةدودة قةةال الشةةافعي‪ :‬قن للعقةةل حةدًا‬ ‫ينتهي قليه كما أن للبصر حدًا ينتهي قليه‪.‬‬

‫‪382‬‬

‫الفطرة‬

‫الفِطةةرة‪ :‬ا لقةةة و هةةي أيثةةا مةةا فطةةر اه عليةةه ا لةةق مةةن املعرفةةة‪ ،‬واجلمهةةو علةةى أن‬ ‫املراد بها اإلسالم‪.‬‬

‫اجملامع العلمية‬ ‫دور اجملامع العلمية واملؤسسات الشرعية‬

‫هي ة كبا العلماء (تأسست ع ‪1391/7/8‬هة‬ ‫أهدافها‪:‬‬ ‫‪ - 1‬قظها اإلسالم بصو ته الصحيحة وتعزيز ه ه الصو ة فكراً وسلوكاً‪.‬‬ ‫‪ - 2‬خلق بي ة علمية تعمل على تعزيز االعتدال والوسطية بني النسن الفكرية‪.‬‬ ‫‪ - 3‬نشر القيم العليا وحتقيق األمن األخالقي والقيمي والفكري داخل اجملتمع‪.‬‬ ‫‪ - 4‬العمل على نشر الفكر الوسطي واملعتدل املستمد من الدين السمح ومنع انتشا الفكر املتطرف‪.‬‬ ‫‪ - 5‬قيث ةةاح املص ةةطلحايف والقث ةةايا ال ةةيت ه ةةي موض ةةع ل ةةب‪ ،‬عن ةةد أص ةةحاب الفك ةةر املنح ةةرف‪ ،‬وتفس ةةري‬ ‫مدلوالتها الشرعية‪.‬‬ ‫‪ - 6‬تعزيز مفهوم األمن الفكري واألخالقي والقيمي ع نفو‪ :‬النا‪.:‬‬ ‫يك ةةني التواص ةةل ب ةةني هي ةةة كب ةةا العلم ةةاء وعم ةةوم امل ةةواطنني واملق ةةيمني ع مجي ةةع من ةةاطق اململك ةةة‬ ‫وحمافعاتها‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬

‫‪1‬‬

‫املعطاة‪:‬‬ ‫اإلجابات‬ ‫الصحيحة‬ ‫إجابات المعطاة‬ ‫بنيبين ال‬ ‫منمن‬ ‫ال�صحيحة‬ ‫اإلجابةلإجابة‬ ‫اختر ا‬ ‫(معرف ةةة مقوم ةةايف األم ةةة اإلس ةةالمية العام ةةة بتفاعالته ةةا ع املاض ةةي وا اض ةةر‪ ،‬م ةةن دي ةةن‪ ،‬ولغ ةةة‪،‬‬ ‫وتة ةةا يخ‪ ،‬وحثة ةةا ة‪ ،‬وقة ةةيم‪ ،‬وأهة ةةداف مشة ةةهكة بصة ةةو ة واعية ةةة هادفة ةةة مة ةةا سة ةةبق هة ةةو التعرية ةةف‬ ‫االصطالحي لة ‪:‬‬ ‫األخالق اإلسالمية‬

‫‪2‬‬

‫من مصاد الثقافة اإلسالمية‪:‬‬ ‫القرآن‬

‫‪3‬‬

‫‪8‬‬

‫‪9‬‬

‫التوازن‬

‫الشمولية‬

‫مجيع ما سبق‬

‫مريف نشأة الثقافة اإلسالمية بة‪:.....................‬‬ ‫مرحلتني‬

‫‪7‬‬

‫نتاج بشري‬

‫قهلية املصد‬

‫ال شيء مما سبق‬

‫من أبرز خصاسص الثقافة ع اإلسالم‪:‬‬ ‫الربانية‬

‫‪6‬‬

‫القرآن‬

‫السنة‬

‫القيا‪:‬‬

‫من خصاسص الثقافة اإلسالمية‪:‬‬ ‫التغري‬

‫‪5‬‬

‫اهلوى‬

‫السنة النبوية‬

‫اإلبابة ( ‪c ، a‬‬

‫اتفاق أمة حممد خاصة على أمر من أمو الدين‪:‬‬ ‫اإلمجاع‬

‫‪4‬‬

‫الدين‬

‫ا ثا ة‬

‫الثقافة اإلسالمية‬

‫الث مراحل‬

‫أ بع مراحل‬

‫ال شيء مما سبق‬

‫من خصاسص الثقافة ع اإلسالم أنها؛ متوازنة ‪ ،‬و معنى إلك أنها‪:‬‬ ‫ليست جمرد تنعري دون ا تباط بالواقع‬

‫أنها ليست مقتصرة على األخالق الفردية‬

‫أنها منسجمة مع الفطرة السوية‬

‫التوازن بني أمو الدنيا و األخرة‬

‫اآليايف الكونية من أوبدها‪:‬‬ ‫أوبةديف نفسهةا بنفسها‬

‫وبديف من موبود‬

‫الطبيعة‬

‫اه‬

‫الثقافة هي اجلانن ‪ ....................‬للحثا ة‪:‬‬ ‫املادي‬

‫املعنوي‬

‫التا خيي‬

‫ا سي‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪383‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪10‬‬

‫العالقة بني الثقافة والعلم هي عالقة‪:‬‬ ‫تشابه وتكامل‬

‫‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫‪384‬‬

‫‪13‬‬

‫‪14‬‬

‫‪15‬‬

‫تتميز الثقافة عن العلم بة ‪:................‬‬ ‫التسصص وال اتية‬

‫التنوع والشمول‬

‫الشمول والتسصص‬

‫ال اتية والتنوع‬

‫من املصاد املعرفية للثقافة اإلسالمية‪:‬‬ ‫التا يخ اإلسالمي‬

‫اللغة العربية‬

‫ا ربايف اإلنسانية النافعة‬

‫مجيع ما سبق‬

‫يهتن على قهلية الثقافة اإلسالمية عدة مثرايف منها‪:‬‬ ‫مسو مبادسها ‪ ،‬وععمة قيمها‬

‫انسجامها مع الفطرة السليمة‬

‫معا ضتها للعلم‬

‫اإلبابة ( ‪b ، a‬‬

‫من صفايف الداعني ق ا ق ‪:...............‬‬ ‫ا ياء من قظها ه‬

‫الثبايف على ا ق و االعتصام به‬

‫ا وف من أهل الباطل‬

‫مجيع ما سبق‬

‫تيا فكري يرمي ق صبغ حياة األمم و خاصة األمة اإلسالمية باألسلوب الغربي‪:‬‬ ‫االستشراق‬

‫‪16‬‬

‫اختالف وتثاد‬

‫تشابه وتنوع‬

‫تنوع وتكامل‬

‫املاسونية‬

‫الشيوعية‬

‫التغرين‬

‫من أهداف التغرين‪:‬‬ ‫تكري‪ ،‬التبعية للغرب ع كل وبهايف املسلمني‬ ‫االنسالخ من أي معهر قسالمي‬ ‫قعاقة العمل حنو الوحدة اإلسالمية‬ ‫مجيع ما سبق‬

‫‪17‬‬

‫من نصا ى العرب ال ين محلوا اية التغرين ‪:‬‬ ‫أدين اسحاق‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫بو ج اسحاق‬

‫بطر‪ :‬البستاني‬

‫اإلبابة( ‪c ، a‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫‪18‬‬

‫معنى قجيابية الثقافة االسالمية‪:‬‬ ‫أنها حتر طاقة االنسان وتدعو ق الب ل والعمل‬ ‫لاطن اجلانن التعبدي فقط ع حياة االنسان‬ ‫تتعامل مع ا قاسق ال ا يااليف‬ ‫لاطن العاطفة فقط‬

‫‪19‬‬

‫‪20‬‬

‫حرية االعتقاد ع اإلسالم هلا ضوابط منها‪:‬‬ ‫املوازنة بني ا قوق والواببايف‬

‫املسا‪ :‬باآلداب املرعية ع اجملتمع‬

‫عدم جتاوز حدود العدل واالنصاف‬

‫اإلبابة ( ‪c ، a‬‬

‫اجتاهٌ فكري يُعنى بد اسة حثا ة األمم الشرقية‪:‬‬ ‫التنصري‬

‫‪21‬‬

‫‪22‬‬

‫‪23‬‬

‫‪24‬‬

‫‪25‬‬

‫التغرين‬

‫االستشراق‬

‫الصهيونية‬

‫من أهداف االستشراق‪:‬‬ ‫قحياء النعرايف القبلية‬

‫تشكيك املسلمني ع دينهم‬

‫قفساد صو ة اإلسالم‬

‫مجيع ما سبق‬

‫الغرض منه تصفية العقول واألفهام لتكون تابعة للغازي‪:‬‬ ‫التنصري‬

‫الغزو الثقاع‬

‫الغزو العسكري‬

‫الشيوعية‬

‫موابهة الغزو الثقاع يكون بأمو منها‪:‬‬ ‫بيان خطر ه ا الغزو على األمة‬

‫تربية األمة وق باعها ق دينها‬

‫قزالة الشبهايف اليت يلقيها ه ا الغزو‬

‫مجيع ما سبق‬

‫من صو تععيم نصو‬

‫القرآن و السنة و أحكام الشريعة‪:‬‬

‫اتباع ما باء ع كتاب اه‬

‫اتباع ما صح من سنة سول اه‬

‫التسليم ملا باء فيهما‬

‫مجيع ما سبق‬

‫محل معلوم على معلوم ع ق بايف حكم هلما‪ ،‬أو نفيه عنهما‪ ،‬بأمر بامع بينهما‪:‬‬ ‫اإلمجاع‬

‫القيا‪:‬‬

‫السنة‬

‫الثقافة‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪385‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪26‬‬

‫إهن البعض ق موقف التوفيق و التلفيق بني ا ثا ة اإلسالمية و ا ثةا ة الغربيةة لةدواع و‬ ‫أسباب أهمها‪:‬‬ ‫اإلميان بصحة و بايف أصول الثقافة اإلسالمية‬ ‫اإلميان بصالحية اإلسالم لكل زمان ومكان‬ ‫العمل على ق بايف أن الدين اإلسالمي دين عصري حثا ي‬ ‫ال شيء مما سبق‬

‫‪ 27‬اشتملت الثقافة اإلسالمية على‪:‬‬

‫‪386‬‬

‫اجلانن السياسي‬

‫اجلانن االبتماعي‬

‫اجلانن االقتصادي‬

‫مجيع ما سبق‬

‫‪ 28‬موقف القبول وال وبان ع الثقافة الغربية له دواع وأسباب منها‪:‬‬ ‫االنبها مبا يلكه ا ثا ة الغربية من تقدم مادي و قي علمي‬ ‫االفتتان مبا ع الثقافة وا ياة الغربية من شهوايف ومغريايف‬ ‫التأ ر مبناه الد اسة والفكر والفلسفة على أس‪ ،‬الثقافة الغربية‬ ‫مجيع ما سبق‬

‫‪ 29‬إهن بعض النا‪ :‬ق موقف الرفض واملقاطعة للثقافة الغربية ‪ ،‬لدواع و أسباب منها‪:‬‬ ‫ا ابة ق موابهة املستجدايف والتكيف معه‬ ‫الشعو بالثعف واهلزمية أمام الثقافايف املعاصرة‬ ‫تأمني وسالمة الثقافة اإلسالمية من دخيل الثقافايف األخرى‬ ‫مجيع ما سبق‬

‫‪ 30‬موقفنا من الثقافة الغربية‪:‬‬

‫‪31‬‬

‫أخ نافعها وضا ها‬

‫تر نافعها وضا ها‬

‫أخ ضا ها وتر نافعها‬

‫ال شيء مما سبق‬

‫من املواقف املنتقدة ع العالقة بةني الثقافةايف اإلسةالمية والثقافةايف األخةرى موقةف يةإدي ق التبعيةة‬ ‫وجيعل دو الثقافة اإلسالمية التأكيد على صحة وفاسدة الثقافايف األخرى وه ا املوقف هو‪:‬‬ ‫موقف الرفض واملقاطعة‬

‫موقف التوفيق والتلفيق‬

‫موقف القبول وال وبان‬

‫ال شيء مما سبق‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬

:‫مفتاح الإجابة‬

387

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫ علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬،‫الكت ��اب‬

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

1 2 3 4 5 6 7 8 9

10 11

12 13 14 15 16

‫دراسات إسالمية‬

‫الف�صل الثاني‪:‬‬

‫الأخالق والآداب والحقوق ال�شرعية‬ ‫‪388‬‬

‫‪1 .1‬يبين منزلة الأخالق من الدين‪ ،‬وي�ستدل على مكانتها من الكتاب وال�سنة‪.‬‬ ‫‪2 .2‬ي�ستنتج حقوق الوالدين والأقارب والجيران‪ ،‬و�سائر حقوق الم�سلمين من الكتاب‬ ‫وال�سنة‪ ،‬وينمي لدى طالبه الحر�ص على رعايتها‪.‬‬ ‫‪3 .3‬يتمثل محا�سن الأخالق والعادات الح�سنة‪ ،‬ويتجنب م�ساوئها وخوارم المروءة‪.‬‬ ‫‪4 .4‬يوظف المنهج ال�شرعي في التعامل مع فتن ال�شهوات‪ ،‬ويربي طالبه عليه‪.‬‬ ‫‪5 .5‬يربي طالبه على محبة الدين واالعتزاز به‪ ،‬وااللتزام ب�أخالقه و�آدابه‪.‬‬ ‫‪6 .6‬يبادر �إلى �إر�شاد طالبه وتوجيههم والإ�سهام في حل م�شكالتهم وتقوية �سلوكهم‪،‬‬ ‫وتربيتهم على منهج ال�شريعة و�آدابها‪.‬‬ ‫‪7 .7‬يتمث ��ل قي ��م ال�شريعة و�آدابه ��ا‪ ،‬و�سمت ط�ل�اب العل ��م وهديه ��م‪ ،‬واالعتدال في‬ ‫�شخ�صيته وفكره‪ ،‬معتمدا الحوار والإقناع في الت�أثير ففي طالبه‪.‬‬ ‫‪8 .8‬يق ��دم نموذجا للقيم الأ�سا�سية التي تمثل المعارف ف ��ي مجال العلوم ال�شرعية‪،‬‬ ‫كتزكي ��ة النف�س‪ ،‬والإيجابية في ن�شر الخير‪ ،‬والدع ��وة �إلى اهلل تعالى‪ ،‬واالعتزاز‬ ‫ب�أداء ر�سالة التعليم ال�شرعي‪ ،‬والنزاهة الفكرية ونحو ذلك‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫أوالً‪ :‬األخالق‬ ‫األخالق‬

‫خللُق هو الدِّين والطبع والسجية واملروءة‪.‬‬ ‫خلُق ‪ ،‬وا ُ‬ ‫األخالق مجع ُ‬ ‫األخالق لغةً‬ ‫عبارة عن هيئة للنفس راسخة تصدر عنها األفعال بسهولة ويسر من غري حاجة‬ ‫إىل فكر ورويَّة ‪ ،‬فإن كان الصادر عنها األفعال احلسنة كانت اهليئة خُلقًا‬ ‫األخالق اصطالحًا‬ ‫حسنًا‪ ،‬وإن كان الصادر منها األفعال القبيحة مسيت اهليئة اليت هي مصدر‬ ‫ذلك خُلقًا سيئًا‪.‬‬ ‫جمموعة املبادئ والقواعد املنظمة للسلوك اإلنساني‪ ،‬اليت حيددها الوحي‪،‬‬ ‫األخالق يف اإلسالم لتنظيم حياة اإلنسان‪ ،‬وحتديد عالقته بغريه على حنو حيقق الغاية من وجوده‬ ‫يف هذا العامل على أكمل وجه‬ ‫الضابط يف معرفة األخالق خريها من شرها‪:‬‬ ‫معرفة األخالق‬ ‫(‪ )2‬الفطرة السليمة‪.‬‬ ‫(‪ )1‬الشرع‪.‬‬ ‫أقسام األخالق‬

‫خصائص األخالق‬

‫تنقسم األخالق إىل قسمني‪:‬‬ ‫(‪ )1‬فطري‪.‬‬

‫(‪ )2‬مكتسب‪.‬‬

‫خصائص األخالق يف اإلسالم‪:‬‬ ‫‪ ‬النموذجية‪.‬‬

‫‪ ‬الربانية‪.‬‬

‫‪ ‬الشمولية‪.‬‬

‫‪ ‬ربانية املصدر ‪ :‬فليست من نتاج البشر‪.‬‬

‫‪ ‬االنسجام مع الفطرة السلمية‪.‬‬

‫منزلة األخالق يف اإلسالم‬ ‫لألخالق يف اإلسالم فض ٌل كبري‪ ،‬ومكانة عظيمة‪ ،‬وهذا يظهر من وجوه كثرية‪ ،‬منها ما يأتي‪:‬‬ ‫خلُقٍ عَظِيمٍ ﴾‪.‬‬ ‫خللُق‪ ،‬فقال عز وجل‪َ ﴿ :‬وإ َِّنكَ َل َعلَى ُ‬ ‫(‪ )1‬مدح اهلل تعاىل رسوله حبُسْن ا ُ‬

‫(‪ )2‬من غايات الرسالة تقويم األخالق وإشاعة مكارمها ‪ ،‬قاال صالى اهلل علياه و سالم ( إمناا ُبعِثات‬ ‫ألُمتم صاحل األخالق )‪.‬‬ ‫ساان اخلُلُااق‪ ،‬وهااذا ياادل علااى أن حساان اخللااق جااامع لكاال أقسااام اخلااري‬ ‫(‪ )3‬تعريااا البِاارِّ بأنااه حُ ْ‬ ‫خللُاق‪ ،‬واإلمام ماا حااك يف‬ ‫وخِصال الرب‪ .‬قال رساول اهلل صالى اهلل علياه و سالم ( البِار حُسْان ا ُ‬ ‫يطلِع عليه الناس )‪.‬‬ ‫صدرك‪ ،‬وكَرهتَ أن َّ‬ ‫خللُق من أكثر ما يُرجِّح كِفَّة احلسنات‪ ،‬ويثقل به موازين األعمال ياوم احلساا ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬أن حُسْن ا ُ‬ ‫فعن أبي الدرداء قال‪ :‬مسعت النيب صلى اهلل عليه وسلم يقول‪(:‬ما من شيء يُوضَاع يف امليازان‬ ‫خللُق لَيَبلُ ُغ به درجة صاحب الصوم والصالة)‪.‬‬ ‫أمقل من حُسْن اخللق‪ ،‬وإن صاحب حُسْن ا ُ‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪389‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫(‪ )5‬إن املؤمنني يتفاوتون يف إميانهم‪ ،‬ولكن أفضل املؤمنني يف إميانهم هام أحسانهم أخالقًاا‪ ،‬فعان‬ ‫أبي هريرة رضي اهلل عنه قاال‪ :‬قاال رساول اهلل صالى اهلل علياه وسالم‪ ( :‬أكمال املاؤمنني إميانًاا‬ ‫خلُقًا )‪.‬‬ ‫خلُقًا‪ ،‬وخياركم خياركم لنسائهم ُ‬ ‫أحسنهم ُ‬ ‫(‪ )6‬كان النيب صلى اهلل عليه وسلم يدعو ربه أن يُحسِّن خُلقه وأن يَهديه ألحسنها‪ ،‬فلقاد كاان‬ ‫خلُقي )‪.‬‬ ‫خلْقي‪ ،‬فأَحسِن ُ‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم يقول يف دعائه‪ ( :‬اللهم حسَّنت َ‬

‫من أخالق املسلم اليت ينبغي عليه أن يتحلى بها‬ ‫تزكية النفس‬ ‫التزكي ا ااة لغ ا ااة‪ :‬الطه ا ااارة‪ ،‬والزي ا ااادة والنم ا اااء‪ ،‬واص ا ااطالحا‪ :‬تطهريه ا ااا وحتس ا ااينها‬

‫‪390‬‬

‫تعريفها‬

‫وإصالحها‪ ،‬ويكون هذا التطهري واإلصالح بالعمال الصااحل‪ ،‬وباالتزام أوامار اهلل تعااىل‬ ‫واالبتعاد عن ك ِّلِ ما نهى عنه‪.‬‬

‫حكم تزكية‬ ‫النفس‬

‫ال جتوز إذا قُصد بالتزكية املدح ونيل مناء الناس‪ ،‬والتزكياة الايت نعناى الاتطهري‪:‬‬ ‫فاارع عااني علااى كاال ماان حتقااق وجااود ماارع يف قلبااه‪ ،‬وفاارع كفايااة علااى عمااوم‬ ‫الناس‪.‬‬ ‫‪ ‬أداء العبادات (الصالة والزكاة والصوم واحلج وأداء النوافل)‪.‬‬

‫وسائل تزكية‬ ‫النفس‬

‫‪ ‬خمالفة النفس وعدم تلبية رغباتها‪.‬‬ ‫‪ ‬حماسبة النفس ودوام التوبة‪.‬‬ ‫‪ ‬االستغفار‪.‬‬

‫اإلجيابية يف نشر اخلري‬ ‫عمل اخلري‬

‫هو العمل املَشروع الذي يفع لاه النِّااس ابتغااءَ وجاه اهلل‪ ،‬دون انتظاار اأازاء أو الشِّاكر‬ ‫من أحد‪.‬‬ ‫عز وجل‬ ‫‪ ‬نيل رضا اهلل ِّ‬ ‫‪ ‬يعزِّز قِيَم املَحبِّة والتِّكافل بني أفراد اجملتمع‬ ‫‪ ‬يُكسب فاعله قلو العباد وودِّهم ومَحبِّتهم‬

‫فوائد عمل‬ ‫اخلري‬

‫‪ ‬يساهم يف خلق األمن االجتماعي واالقتصادي‬ ‫‪ ‬يومِّق عُرى اجملتمع ويُقوِّي العالقات‬ ‫‪ ‬معيارٌ أساسيِّ يف دوام األمم وبقائها‬ ‫ب لتفريج الكرو وسرت العيو‬ ‫‪ ‬سب ٌ‬ ‫‪ ‬سبب الستجابة الدِّعاء وقبول الرِّجاء‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫الدعوة إىل اهلل‬ ‫أهميتها‬

‫وصا األمة باخلريية فأمر اهلل بها "ولتكن منكم أمة يدعون إىل اخلري"‪.‬‬

‫غايتها‬

‫إبالغ الرسالة‪ ،‬السعي هلداية الناس‪.‬‬

‫منهجها‬

‫البدء ألهم أمور الدين والبدء باألقار ‪ ،‬احلكمة فيها‪ ،‬القدوة احلسنة‪.‬‬

‫صفات‬ ‫الداعية‬ ‫مثراتها‬

‫التبسم وطالقة الوجه‪ ،‬لني الكالم‪ ،‬موافقة فعله قوله‪.‬‬ ‫سبب لصالح املسلم‪ ،‬إجابة الدعاء‪ ،‬عظم أجر الداعي‪.‬‬

‫األمر باملعروف والنهي عن املنكر‬ ‫حكمه‬

‫واجااب علااى كاال مساالم قااادر‪ ،‬وهااو فاارع كفايااة إذا قااام بااه الاابع‬

‫سااقط اإلماام عاان‬

‫الباقني‪.‬‬ ‫‪ ‬إقامة امللة والشريعة وحفظ الدين‪ ،‬شد ظهر املؤمن وإرغام أنا املنافق‪.‬‬

‫فوائده‬

‫‪ ‬رفع العقوبات عن األمة واستنزال الرمحات من اهلل‪ ،‬سبب للنصر على األعداء‪.‬‬ ‫‪ ‬حتقيق وصا اخلريية لألمة والتجايف عن صفات املنافقني‪.‬‬ ‫‪ ‬استقامة املوازين‪ ،‬واتزان املفاهيم‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يكون اآلمر الناهي مسلمًا خملصا هلل‪ ،‬عاملًا باملعروف وباملنكر‪.‬‬

‫آدا الداعي ‪ ‬أن يكون أمره باملعروف معروفًا وال يكون نهيه عن املنكر منكرًا‪.‬‬ ‫إىل اهلل‬

‫‪ ‬مراعاة املصاحل واملفاسد والبدء باألهم وتقدميه على غريه‪.‬‬ ‫‪ ‬لديه القدرة واالستطاعة‪ ،‬الرفق‪ ،‬والبدء بالنفس‪ ،‬الصرب واحتمال األذى‪.‬‬

‫ما يتعلق‬ ‫باملنكر‬

‫التحقق من كون الفعل منكارا‪ ،‬وأن يكاون موجاودا بالفعال‪ ،‬وأن يكاون ظااهرًا مان غاري‬ ‫جتسس‪.‬‬

‫النزاهة الفكرية‬ ‫تعريفها‬

‫هي اختيار املنهج بعلم‪ ،‬مم التزامه يف الرصد والتحليل واالستنتاج والتعبري‪.‬‬ ‫‪ ‬بناء التفكري على (قواعد) واضحة مستقرة‪ ،‬أي ال حيصل هلا تعطيل‪ ،‬وال يقع فيها‬

‫مسات منهج‬ ‫النزاهة‬ ‫الفكرية‬

‫انتقاء وال استثناء‪ .‬جماهدة النفس‪ :‬للتحرر من آفيت الفكر وهما آفة (الظن) أو‬ ‫ضآلة احلصيلة العلمية املعرفية‪ ،‬وآفة (اهلوى)‪.‬‬ ‫‪ ‬االلتزام با (املوضوعية)‪ ،‬أي بالقضية املطروحة للبحث واملناقش‪.‬‬ ‫‪ ‬األسلو املهذ والتعبري العا؛ فالفكر املعريف األصيل ال خيدم بالسبا ‪.‬‬ ‫‪ ‬االجتهاد املثابر املستبصر يف تطبيق (املعرفة العلمية)‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪391‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫خُلُق احلياء‬ ‫احلياء‬

‫خلُقٌ يبعث على فعل كل مليح وترك كل قبيح‪ ،‬فهو من صفات النفس احملمودة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬احلياااء صاافة ماان صافات اهلل‪ :‬قااال رسااول اهلل ( إن اهلل حَيااي سااتري‪ ،‬حيااب احلياااء‬ ‫والسرت )‪.‬‬ ‫خلُااق اإلسااالم كمااا قااال صاالى اهلل عليااه وساالم " لكاال دياان خلقً اا وخلااق‬ ‫‪ ‬احلياااء ُ‬ ‫اإلسالم احلياء " رواه مالك‪.‬‬

‫مكانة احلي اااء‬

‫‪ ‬احلياء خُلُق الرسول ‪ ,‬كاان الانيب أشاد النااس حيااءً‪ ،‬فقاد كاان أشاد حيااءً مان‬ ‫العذراء يف خدرها‪.‬‬ ‫‪ ‬احلياء شعبة من اإلميان‪.‬‬ ‫(‪ )1‬احلياء من اهلل‪ :‬فتجرؤ العبد على املعاصي واستخفافه باألوامر والنواهي‬ ‫الشرعية يدل على عدم إجالله لربه وعدم مراقبته لربه‪.‬‬

‫‪392‬‬

‫(‪ )2‬احلياء مع رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ :‬باتباع أوامره واجتنا نواهيه‬ ‫أنواع احلياء‬

‫وحمبته والصالة عليه دائمًا‪.‬‬ ‫(‪ )3‬احلياء من النفس‪ :‬ويكون هذا احلياء بالعفة وصيانة اخللوات وحُسن السريرة‪.‬‬ ‫(‪ )4‬احلياء مع الناس‪ :‬فال يُقَصِّر يف حق وجب هلم عليه‪ ،‬وال ينكر معروفًا صنعوه معه‪.‬‬ ‫(‪ )5‬احلياء من املالئكة‪ :‬قال بع‬

‫الصحابة إن معكم مَن ال يفارقكم‪ ،‬فاستحيوا‬

‫منهم‪ ،‬وأكرموهم‪.‬‬ ‫‪ ‬أن اهلل حي ااب احلي اااء ‪ ،‬كم ااا يف احل ااديث (إنَّ اهلل حَيِ ااي حي ااب احلي اااء والس اارت )‬ ‫صحيح النسائي‪.‬‬ ‫مثرات احلياء‬

‫‪ ‬احلياء ال يأتي إال خبري‪ ،‬كما يف احلديث (احلياء ال يأتي إال خبري) رواه مسلم‪.‬‬ ‫‪ ‬احلي اااء يق ااود إىل اأن ااة كم ااا يف احل ااديث ( احليا ااء م اان اإلمي ااان واإلمي ااان يف‬ ‫اأنة ) سنن الرتمذي‪.‬‬ ‫‪ ‬يرتتب عليه تعظيم حق اهلل مم حق اجملتمع‪.‬‬

‫خُلُق الزهد‬ ‫الزهد لغةً‬ ‫الزهد اصطالحًا‬ ‫أقسام الزهد‬ ‫وحقيقته‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫خالف الرغبة‪.‬‬ ‫الزهد هو بغ‬

‫الدنيا واإلعراع عنها‪ ،‬وهو ترك راحة الدنيا طلبًا لراحة اآلخرة‪.‬‬

‫و قيل‪ :‬هو عبارة عن انصراف الرغبة عن الشيء إىل ما هو خري منه‪.‬‬ ‫(‪ )1‬زهد يف احلرام‪ :‬وهذا الزهد فرع عني‪ ،‬وهو زهد العوام‪.‬‬ ‫(‪ )2‬زهد يف الشبهات‪ :‬وهو حبسب مراتب الشبهة فان قويت التحقت بالواجب‪ ،‬وإن‬ ‫ضعفت كان مستحبًا‪.‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫(‪ )3‬زهد الفضول‪ :‬وهو الزهد يف ترك الفضول من احلالل‪ ،‬وهو زهد اخلواص‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الزهد اأامع هلذا كله‪ :‬هو الزهد فيما سوى اهلل وفى كل ما شغلك عنه‪،‬‬ ‫وهو زهد العارفني‪.‬‬ ‫‪ ‬القناعة‪ ,‬فالزهد يغرس يف النفس القناعة‪.‬‬ ‫فضائل و مثار‬ ‫الزهد‬

‫‪ ‬كبح مجاح النفس عن الشهوات وامللذات‪.‬‬ ‫‪ ‬حمبة اهلل ‪-‬عز وجل ‪ -‬فالزاهد حيبه اهلل ويقربه إليه‪.‬‬ ‫‪ ‬حمبة الناس ألن الزاهد ال يزاحم الناس يف دنياهم فيحبه الناس لذلك‪.‬‬ ‫‪ ‬التأسي بالرسول الكريم صلى اهلل عليه وسلم وبصحبه الكرام‪.‬‬

‫خُلُق الكرم‬ ‫الكرم‬

‫منزلة الكرم‬ ‫واأود‬

‫الكرم يطلق على كل ما حيمد من أنواع اخلري والشرف واأود والعطاء واإلنفاق‪.‬‬ ‫‪ ‬الكرم صفة من صفات اهلل عز وجل‪ ,‬فاهلل هو الكريم وهاو كاثري اخلاري‪ ،‬اأاواد‬ ‫املعطي الذي ال ينفد عطاؤه‪.‬‬ ‫‪ ‬الكرم خُلق األنبياء عليهم السالم‪...‬فقد كان النيب أكرم الناس شرفًا ونسبًا‪،‬‬ ‫وأجود الناس وأكرمهم يف العطاء واإلنفاق‪.‬‬

‫‪ ‬أماار اهلل بااه يف كتابااه فقااال جاال شااأنه‪ :‬ﭽﮑﮒﮓﮔﮕﮖ‬

‫ﮗﮘﮙﭼ‪.‬‬ ‫‪ ‬رغبنا فيه رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال‪ ( :‬من كان ياؤم ُن بااهلل والياوم‬ ‫اآلخر فليُكرم ضيفه ) البخاري‪.‬‬ ‫نا أن الكرم يطلَق على ما حيمد من األفعال؛ فإن له أنواعًا كثرية منها‪:‬‬ ‫(‪ )4‬الكرم مع األهل واألقار ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬الكرم مع اهلل‪.‬‬ ‫أن ااواع الك ا اارم‬ ‫(‪ )5‬إكرام الضيا‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الكرم مع النيب‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الكرم مع النفس‪.‬‬

‫أنواع الكرم ومثراته‬ ‫الكرم مع اهلل املسلم يكون كرميًا مع اهلل باإلحسان يف العبادة والطاعة‪ ،‬ومعرفة اهلل حق املعرفة‪.‬‬ ‫الكرم مع النيب ويكون باالقتداء بسنته‪ ،‬والسري على منهجه‪ ،‬واتباع هديه‪ ،‬وتوقريه‪.‬‬ ‫الكرم مع النفس‬

‫فال يهني اإلنسان نفسه‪ ،‬و يعرضها لقول السوء أو اللغو‪ ،‬وقد وصا اهلل عباد‬ ‫الرمحن بأنهم ﭽﮒﮓﮔﮕﮖﭼ‪.‬‬

‫الكرم مع األهل املسلم يكرم زوجته وأوالده وأقاربه‪ ،‬وذلك نعاملتهم معاملة حسنة‪ ،‬واإلنفاق‬ ‫واألقار‬

‫عليهم‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪393‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫إكرام الضيا‬

‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ( من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يؤ ِذ‬ ‫جاره‪ ،‬ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليكرم ضيفه ) البخاري‪.‬‬ ‫من مثرات الكرم‪:‬‬ ‫‪ ‬الكارم يقار مان اأناة ويبعاد عان الناار ‪ ،‬لقاول الانيب (الساخي قرياب ماان اهلل‪،‬‬

‫مثرات الكرم‬

‫قريب من اأنة‪ ،‬قريب من الناس‪ ،‬بعيد من النار ‪ ) ...‬الرتمذي‪.‬‬ ‫‪ ‬الكرم بركة للمال‪.‬‬ ‫‪ ‬الكرم عِزُِّ الدنيا‪ ،‬وشرف اآلخرة‪ ،‬وحسن الصيت‪ ،‬وخلودُ مجيل الذكر‪.‬‬ ‫‪ ‬الكرم جيعل اإلنسان حمبوبًا من أهله وجريانه وأقاربه والناس أمجعني‪.‬‬

‫‪394‬‬

‫خُلُق األمانة‬ ‫األمانة‬

‫هي أداء احلقوق‪ ،‬واحملافظة عليها‪ ،‬فاملسلم يعطي كل ذي حق حقه‪.‬‬

‫‪ ‬أمنا ااى اهلل علا ااى عبا اااده املا ااؤمنني حبفظها اام لألمانا ااة‪ ،‬فقا ااال تعا اااىل‪ :‬ﭽﭾﭿ‬ ‫ﮀﮁﮂﭼ‪.‬‬

‫مكانة األمانة ‪ ‬األمانة خلق الرسول صلى اهلل عليه وسلم فقاد كاان يلقاب قبال البعثاة بالصاادق‬ ‫األمني‪.‬‬ ‫‪ ‬األمانة عالمة من عالمات اإلميان‪ ،‬واخليانة إحدى عالمات النفاق‪.‬‬ ‫‪ ‬إنها من أغلى ما يرزقه اهلل للعبد ‪ ،‬وال حيزن بعده على أي عرع من الدنيا‪.‬‬ ‫(‪ )1‬األمانة يف العبادة‪ :‬بتأديتها على أمت وجه قاصدًا بها وجه اهلل تعاىل‪.‬‬ ‫(‪ )2‬األمانة يف حفظ اأوارح‪ :‬بأال يستعملها فيما يغضب اهلل‪.‬‬ ‫أنااواع‬ ‫األم ااانا ااة‬

‫(‪ )3‬األمانة يف الودائع‪ :‬من األمانة حفظ الودائع وإعطائها ألصحابها عند طلبها‪.‬‬ ‫(‪ )4‬األمانة يف الكالم‪ :‬بأن يلتزم املسلم بالكلمة اأادة‪ ،‬فيعرف قدر الكلمة وأهميتها‪.‬‬ ‫(‪ )5‬األمانة يف العمل‪ :‬بأن يؤدي املرء ما عليه على خري وجه‪.‬‬ ‫(‪ )6‬األمانة يف حفظ األسرار‪ :‬فاملسلم حيفظ سر أخيه وال خيونه وال يفشي أسراره‪.‬‬ ‫‪ ‬أن اهلل حيب األمناء وحيبهم رسول اهلل مم حيبهم الناس لذلك‪.‬‬

‫من مث ا اارات ‪ ‬شيوع الثقة والتعاون بني أفراد اجملتمع‪.‬‬ ‫األما ااانة‬

‫‪ ‬وجود الطمأنينة وراحة البال وسهولة التعامل بني الناس‪.‬‬ ‫‪ ‬تورث الذكر اأميل بني الناس‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫خُلُق اإليثار‬ ‫اإليثار‬

‫هو أن يقدم اإلنسان حاجة غريه من الناس على حاجته‪ ،‬برغم احتياجه ملا يبذله‪.‬‬

‫‪ ‬أمن ا ااى اهلل عل ا ااى أه ا اال اإليث ا ااار فق ا ااال‪ :‬ﭽﯷﯸﯹﯺﯻﯼ‬

‫ﯽﭼ‪.‬‬ ‫مكااناة اإليثااار ‪ ‬لااو مل يكاان ماان فضااائله إال أنااه دلياال كمااال اإلميااان وحساان اإلسااالم ورفعااة‬ ‫األخالق لكفى‪.‬‬ ‫‪ ‬هو طريق إىل حمبة الر سبحانه‪.‬‬ ‫‪ ‬هو طريق ألب الربكة ووقاية من الشحِّ‪.‬‬ ‫(‪ )1‬انتشار التعاون والتعاضد بني املسلمني‪.‬‬ ‫(‪ )2‬حتقيق الكفاية املادية يف اجملتمع‪.‬‬ ‫من مثارات‬ ‫اإليثاار‬

‫(‪ )3‬بتحقيق اإليثار يتحقق الكمال اإلمياني يف النفس ‪ ،‬قال صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫(ال يؤمن أحدكم حتى حيب ألخيه ما حيب لنفسه ) البخاري‪.‬‬ ‫(‪ )4‬اإليثار يقودك إىل ترك مجلة من الصفات الذميمة ‪ ،‬كاحلسد واحلقد ‪،‬‬ ‫والبغ‬

‫لآلخرين‪.‬‬

‫خُلُق احللم‬ ‫احللم‬

‫هو ضبط النفس‪ ،‬وكظم الغيظ‪ ،‬والبعد عن الغضب‪ ،‬ومقابلة السيئة باحلسنة‪.‬‬

‫‪ ‬احللم من صفات اهلل ‪ ،‬فاهلل سابحانه هاو احللايم قاال تعااىل ﭽﮛﮜﮝ‬ ‫ﮞﮟﭼ‪.‬‬

‫م ااكان ااة احلل ا اام ‪ ‬احللاام خلااق ماان أخااالق األنبياااء‪ ،‬قااال تعاااىل عاان إبااراهيم ﭽﮋﮌﮍ‬ ‫ﮎﭼ‪.‬‬ ‫‪ ‬احللم صفة حيبها اهلل ‪ ،‬قال صالى اهلل علياه وسالم ألحاد الصاحابة (إن فياك‬ ‫خصلتني حيبهما اهلل‪ :‬احللم واألناة ) مسلم‪.‬‬

‫‪ ‬احللم وسيلة للفوز برضا اهلل وجنته‪.‬‬ ‫‪ ‬احللم دليل على قوة إرادة صاحبه‪ ،‬وحتكمه يف انفعاالته‪.‬‬ ‫من مث اارات‬ ‫احللا اام‬

‫‪ ‬احللا اام وسا اايلة لكسا ااب اخلصا ااوم والتغلا ااب علا ااى شا ااياطينهم وحتويلا ااهم إىل‬ ‫أصدقاء‪.‬‬ ‫‪ ‬احللم وسيلة لنيل حمبة الناس واحرتامهم‪ ،‬فقد قيل‪ :‬أول ما ُيعاوَّع احللايم‬ ‫عن حلمه أن الناس أنصاره‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪395‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫خُلُق الصرب‬ ‫الصرب‬

‫حبس النفس عن اأزع‪ ،‬واللسان عن التشكي‪ ،‬واأوارح عن لطم‪ ،‬وشق اأيو ‪،‬‬ ‫وحنو ذلك‪.‬‬ ‫‪ ‬أن اهلل تعاىل قد جعل للصابرين ما ليس لغريهم‪.‬‬

‫فضيلة الصرب‬ ‫والصابرين‬

‫‪ ‬الصاارب خل ااق األنبي ا ا اااء‪.‬‬

‫‪ ‬الص ااابرون ه اام أه اال اإلمام ااة يف ال اادين‪ ,‬ق ااال تع اااىل ﭽﭺﭻﭼ‬ ‫ﭽﭾﭿﮀﭼ‪.‬‬

‫الصرب أنواع كثرية‪ ،‬منها‬

‫(‪ )1‬الصرب على الطاعة‪ :‬فاملسلم يصرب على الطاعات؛ ألنها حتتاج إىل جهد‬

‫‪396‬‬

‫وعزمية لتأديتها‪.‬‬ ‫أنااواع الصبا اار (‪ )2‬الصرب عن املعصية‪ :‬املسلم يقاوم املغريات اليت تزين له املعصية‪ ،‬وهذا حيتاج‬ ‫إىل صرب عظيم‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الصرب على املصائب‪ :‬املسلم يصرب على ما يصيبه يف ماله أو نفسه أو أهله‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الصرب على أذى الناس‪.‬‬ ‫ِن اللَّهَ مَ َع الصَّابِرِي َن )‪.‬‬ ‫‪ ‬ظفرهم نعية اهلل سبحانه هلم‪ ,‬قال تعاىل‪( :‬وَاصْبِرُوا إ َّ‬ ‫‪ ‬مض اااعفة أج اار الص ااابرين عل ااى غريه اام‪ ,‬ق ااال تع اااىل‪( :‬إِنَّمَ ااا يُااوَفَّى الصَّ ااابِرُو َن‬ ‫من مث اارات‬ ‫الصاارب‬

‫َأجْ َر ُهمْ ِبغَيْرِ حِسَا ٍ )‪.‬‬ ‫‪ ‬الفاوز باأناة و النجااة ماان الناار‪ ,‬قااال تعااىل‪( :‬إِنِّااي جَا َزيْ ُت ُه ُم الْيَاوْ َم بِمَاا صَابَرُوا‬ ‫أ ََّن ُهمْ ُه ُم الْفَائِزُو َن )‪.‬‬ ‫‪ ‬حصول احملبة من اهلل‪ ,‬قال تعاىل‪( :‬وَاللَّهُ ُيحِب الصَّابِرِي َن )‪.‬‬

‫خُلُق الصدق‬ ‫الصدق‬

‫مطابقة منطوق اللسان للحقيقة ‪ ،‬أو هو مطابقة اخلرب للواقع‪.‬‬ ‫‪ ‬الصاادق ماارتبط باإلميااان‪ ,‬وقااد سااأل الصااحابة فقااالوا‪ ( :‬يااا رسااول اهلل أيكااون‬ ‫املاؤمن جباناًاق قاال‪ :‬نعام‪ ،‬فقيال لاه‪ :‬أيكاون املاؤمن خبايالًق قاال‪ :‬نعام‪ ،‬قيال لااه‪:‬‬ ‫أيكون املؤمن كذَّاباًاق قال‪ :‬ال ) حديث حسن‪.‬‬

‫مكااانااة الصادق ‪ ‬الصدق خلق األنبياء عليهم السالم‪ ,‬وكان الصدق صفة الزمة للرسول صالى‬ ‫اهلل عليه وسلم ‪.‬‬ ‫‪ ‬الصدق طمأنينة ومبات كما جاء يف احلديث ( فإن الصدق طمأنينة والكاذ‬ ‫ريبة )‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫حيصلُ ُه الصادق يف الدنيا حالو ًة يف منطقه وهيبةً يف مطْلعه‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫أقل ما‬ ‫(‪ )1‬إنَّ َّ‬ ‫من مثارات‬ ‫الصادق‬

‫(‪ )2‬الفوز بثمرات التقوى العاجلة واآلجلة‪.‬‬ ‫(‪ )3‬اطمئنان املؤمن على إميانه‪ ,‬فالصدق أساس اإلميان‪.‬‬ ‫(‪ )4‬حظى الصادق دائمًا بثقة من حوله‪.‬‬

‫خُلُق العفة‬ ‫العفة‬ ‫فضل ومنزلة‬ ‫العفة‬

‫هي الكا عما ال حيل والعا عن احملارم واألطماع الدنية والكا عن السؤال‪.‬‬ ‫‪ ‬أمنى اهلل تعاىل على أهل العفة وأخرب أنهم أهل الفالح‪.‬‬ ‫خلااق األنبياااء علاايهم السااالم ‪ ،‬و ماان النماااذج الواضااحة يف ذلااك قصااة‬ ‫‪ ‬العفااة ُ‬ ‫يوسا عليه السالم‪.‬‬ ‫(‪ )1‬وعد اهلل تبارك وتعاىل أهل العفة واحلافظني فروجهم باأنة واخللود فيها‪.‬‬

‫من مثارات‬ ‫العف ااة‬

‫(‪ )2‬استظالل العبد العفيا بظل عرش الرمحان يوم القيامة ‪ ،‬قال صلى اهلل‬ ‫عليه و سلم ( و شا دعته امرأة ذات منصب و مجال ‪ ،‬فقال إني أخاف اهلل )‪.‬‬ ‫(‪ )3‬النجاة من اإلصابة باألمراع اخلبيثة اليت تالحق أصحا الشهوات‪.‬‬ ‫(‪ )4‬العفة حتفظ اجملتمع وحتميه من االنهيار يف مستنقع اآلفات و الشهوات‪.‬‬

‫خُلُق الــوفـــاء‬ ‫الوفاء‬

‫أن يلتزم اإلنسان نا عليه من عهود ووعود وواجبات‪.‬‬

‫‪ ‬إن الوف اااء ص اافة م اان صا افات اخل ااالق س اابحانه ‪ ،‬ق ااال تع اااىل‪ :‬ﭽﯱﯲ‬ ‫مااكاناة الوفااء‬

‫ﯳﯴﯵﭼ‪.‬‬ ‫‪ ‬إن الوفاء صفة من صفات الرسل ‪ ،‬قال تعاىل يف مدح سيدنا إبراهيم‪:‬‬ ‫ﭽﯸﯹﯺﭼ‪.‬‬

‫‪ ‬إنااه م اان ص اافات امل ااؤمنني الص ااادقني ق ااال تع اااىل ﭽﭑﭒﭓﭔﭕ‬ ‫ﭖﭗﭘﭼ‪.‬‬

‫(‪ )1‬اتساع أعمال اخلري والرب‪.‬‬ ‫من مثارات الوفاء‬

‫(‪ )2‬انتشار املوادات و استدامة الصداقات‪.‬‬ ‫(‪ )3‬استئصال الفوضى و غرس بذور الثقة بني الناس‪.‬‬ ‫(‪ )4‬سيادة األمن و االستقرار النفسي بني الناس‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪397‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫خُلُق السرت‬ ‫السرت‬

‫هو إخفاء ما يظهر من زالت الناس وعيوبهم‪.‬‬ ‫‪ ‬السرت من صفات اهلل سبحانه‪:‬‬ ‫فاهلل سِتِّري حيب السرت‪ ،‬ويسرت عبااده يف الادنيا واآلخارة‪ .‬قاال رساول اهلل صالى‬ ‫اهلل عليااه وساالم ( ياادنو أحاادكم ماان ربااه‪ ،‬حتااى يضااع كنفااه عليااه فيقااول‪:‬‬ ‫أعملتَ كذا وكذاق فيقول‪ :‬نعم‪ .‬ويقاول‪ :‬عملات كاذا وكاذاق فيقاول‪ :‬نعام‪.‬‬ ‫فيقاارره‪ ،‬ماام يقااول‪ :‬إنااي ساارتتُ عليااك يف الاادنيا‪ ،‬وأنااا أغفرهااا لااك اليااوم )‬ ‫البخاري‬

‫مكانة السرت‬

‫‪ ‬السرت صفة األنبياء والصاحلني‪:‬‬ ‫إن السرت صفة يف اإلنسان حيبها اهلل عز وجل وهاي صافة يتحلاى بهاا األنبيااء‬

‫‪398‬‬

‫واملرسلون ومن تابعهم بإحسان فعن أبي هريرة رضي اهلل عناه قاال‪ :‬قاال رساول‬ ‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم ( إن موسى كان رجالً حييًا ستريًا ال يُرى مان جلاده‬ ‫شيء استحياء منه ) البخاري‪.‬‬ ‫‪ ‬جعل اهلل جزاء السرت يف الدنيا سرتًا أعظم منه يف اآلخرة ‪ ،‬ففي احلديث‬ ‫( ومن سرت مسلمًا سرته اهلل يوم القيامة ) البخاري‪.‬‬

‫أنواع السرت ومثراته‬ ‫سرت العورات‬

‫املسلم يسرت عورته‪ ،‬وال يكشفها ألحد ال حيل له أن يراها‪ ,‬قال النيب صلى اهلل‬ ‫عليه وسلم ( ال ينظر الرجل إىل عورة الرجل‪ ،‬وال املرأة إىل عورة املرأة ) رواه مسلم‪.‬‬

‫السرت عند‬

‫وقد قال صلى اهلل عليه وسلم ( إن اهلل ‪-‬عز وجل ‪ -‬حيي ستري حيب احلياء‬

‫االغتسال‬

‫والسرت‪ ،‬فإذا اغتسل أحدكم فليسترت ) حديث صحيح‬

‫سرت أسرار‬

‫قال صلى اهلل عليه وسلم ( إن من أشر الناس عند اهلل منزلة يوم القيامة الرجل‬

‫الزوجية‬

‫يُفْضِي إىل امرأته‪ ،‬وتُفْضِي إليه مم يَنْشُ ُر سرها ) رواه مسلم‪.‬‬

‫سرت الصدقة‬

‫املسلم ال يبتغي بصدقته إال وجه اهلل ‪-‬سبحانه ‪ ،-‬لذا فهو يسرتها وخيفيها‬ ‫حتى ال يراها أحد سوى اهلل عز وجل‬ ‫(‪ )1‬إن السرت يطفئ نار الفساد ويشيع احملبة يف الناس‪.‬‬

‫من مثاارات‬ ‫السا اتا اار‬

‫(‪ )2‬يورث الساتر سعادة وسرتًا يف الدنيا واآلخرة‪.‬‬ ‫(‪ )3‬اتصاف صاحبه باحلصافة واحلكمة والقدرة على الكتمان وهذا ما ال يتصا‬ ‫به إال الكبار‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫خُلُق حفظ اللسان‬ ‫املقصود به‬

‫أال يتحدث اإلنسان إال خبري‪ ،‬ويبتعد عن قبيح الكالم‪ ،‬وعن الغيبة والنميمة‬ ‫والفحش‪ ،‬وغري ذلك‪.‬‬ ‫ما يدلك عليه كثرة األحاديث اليت تبني خطر اللسان والكلمة‪:‬‬ ‫(‪ )1‬قال اهلل صلى اهلل عليه وسلم( ال يستقيمُ إميان عبد حتى يستقي َم قلبه‪ ،‬وال‬

‫مكانة حفظ‬ ‫اللسان‬

‫يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ) صحيح الرتغيب‪.‬‬ ‫(‪ )2‬قال اهلل صلى اهلل عليه وسلم( إذا أصبح ابن آدم فإن األعضاء كلها تُكَفِّر‬ ‫اللسان (تذل له وختضع) تقول‪ :‬اتق اهلل فينا‪ ،‬فإمنا حنن بك‪ ،‬فإن استقمتَ‬ ‫ججْنَا ) صحيح الرتمذي‪.‬‬ ‫ججْتَ اع َو َ‬ ‫استقمنا‪ ،‬وإن اع َو َ‬ ‫‪ ‬ال يتكلم إال لينفع بكالمه نفسه أو غريه ‪ ،‬مع اختيار الوقت املناسب‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يقتصر من الكالم على ما حيقق الغاية ‪ ،‬مع اختيار الكلمات املناسبة‪.‬‬

‫ضواباط الكاالم ‪ ‬عدم املغاالة يف املدح‪ ،‬وعدم اإلسراف يف الذم‪.‬‬ ‫‪ ‬أال يتكلم بفحش أو بَذَاءةٍ أو قُبح‪ ،‬وال ينطق إال خبري‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يشغل اإلنسان لسانه دائمًا بذكر اهلل وال خيْرِجُ منه إال الكالم الطيب‪.‬‬ ‫أقاس ااام الكاالم‬

‫(‪ )1‬قسم هو ضر ٌر حم ‪.‬‬

‫(‪ )3‬قسم ليس فيه ضررٌ وال منفعة‪.‬‬

‫(‪ )2‬قسم هو نفع حم ‪.‬‬

‫(‪ )4‬قسم هو ضر ٌر ومنفعة‪.‬‬

‫أقسام الكالم‬ ‫قسم هو ضر ٌر حم‬

‫كالكذ وشهادة الزور والنميمة فال بد من السكوت عنه‪.‬‬ ‫كاألمر باملعروف والنهي عن املنكر والوعظ والتذكري قال رسول‬ ‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪( :‬من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر‬

‫قسم هو نفع حم‬

‫فليقل خرياً أو ليصمت) حديث صحيح‪.‬‬ ‫قسم ليس فيه ضر ٌر وال منفعة فهو فُضُول‪ ،‬واالشتغال به تضييع زمان‪ ،‬وهو عني اخلسران‪.‬‬ ‫قسم هو ضر ٌر ومنفعة‬

‫وهذا فيه خطر‪ ،‬إذ ميتز ُج نا فيه إمم‪ ،‬من دقيق الرياء والغيبة‬ ‫وتزكية النفس‪ ،‬وفضول الكالم‪ ،‬امتزاجًا خيفى إدراكه‪.‬‬

‫مثرات حفظ اللسان‬ ‫(‪ )1‬الفوز برضوان اهلل تعاىل لقوله صلى اهلل عليه وسلم‪ ( :‬إن الرجل ليتكلم‬ ‫من مثرات حفظ‬ ‫اللسا ااان‬

‫بالكلمة من رضوان اهلل تعاىل ما كان يظن أن يبلغ ما بلغت؛ يكتب اهلل له‬ ‫رضوانه إىل يوم يلقاه)‪.‬‬ ‫(‪ )2‬إنه قد ضمن اأنة حبفظ لسانه‪ ,‬لقوله صلى اهلل عليه وسلم ( من يضمن‬ ‫لي ما بني حلييه وما بني رجليه اضمن له اأنة ) رواه البخاري‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪399‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫(‪ )3‬إنه من أفضل املسلمني‪ :‬فقد سئل صلى اهلل عليه وسلم عن أي املسلمني‬ ‫أفضلق فقال‪( :‬من سلم املسلمون من لسانه و يده ) متفق عليه‪.‬‬ ‫(‪ )4‬أنه ناج من عذا اهلل تعاىل‪ :‬لقوله صلى اهلل عليه وسلم ( من صمت جنا )‪.‬‬

‫مانيًا‪ :‬اآلدا‬

‫احلوار وآدابه‪:‬‬

‫احلوار هو احملادمة واجملادلة واملراجعة يف الكالم بني طرفني أو أكثر‪.‬‬ ‫أهميته التواصل بني األفراد واأماعات حتقيقا للمصاحل‪ ،‬واألمر باملعروف والنهي عن املنكر‪.‬‬

‫‪400‬‬

‫‪ - 1‬أن يقوم على األدلة‪.‬‬ ‫‪ - 2‬سعة العلم وقوة الفهم‪.‬‬

‫أُسسه‬

‫‪ - 3‬التمسك بالدين واالعتزاز به‪.‬‬ ‫آدابه‬

‫‪ ‬اإلخالص هلل تعاىل‪.‬‬

‫‪ ‬االحرتام واحملبة‪.‬‬

‫‪ ‬احللم ومساحة النفس‪.‬‬

‫‪ ‬الرجوع إىل احلق‪.‬‬

‫‪ ‬حسن االستماع‪.‬‬

‫أدب التعامل مع غري املسلمني‪:‬‬ ‫حاق حفااظ الكرامااة اإلنسااانية‪ ،‬حااق العاادل واملساااواة‪ ،‬حااق احلمايااة واألماان‪ ،‬احلااق يف‬ ‫حقوقهم‬

‫عص اامة دم ااائهم وأعراض ااهم وأم ااواهلم‪ ،‬واحل ااق يف العم اال والتج ااارة‪ ،‬حري ااة‬

‫ارس ااة‬

‫العقيدة‪.‬‬ ‫‪ ‬الرمحة بهم‪ ،‬والرغبة يف هدايتهم لإلسالم‪.‬‬ ‫أد التعامل‬ ‫معهم‬

‫‪ ‬عدل يف معاملتهم‪ ،‬والوفاء بعهودهم‪.‬‬ ‫‪ ‬جواز صلتهم واإلحسان إليهم‪.‬‬ ‫‪ ‬حتريم إيذائهم أو االعتداء عليهم‪.‬‬ ‫‪ ‬دعوة الرسول (ﷺ) إىل ترك أهل الكتا وما يدينون به‪ ،‬ومل يهدم كنيسة وال ديرًا‬

‫بع‬

‫صور‬

‫التعامل‬ ‫اإلسالمي‬ ‫معهم‬

‫بل نهى عن ذلك‪ .‬التسامح الذي ال حدود له مع أهل البالد املفتوحة‪.‬‬ ‫‪ ‬أباح النصرانية واليهودية زوجة املسلم وأن تبقى على ديانتها وتذهب إىل مكان‬ ‫عبادتها‪.‬‬ ‫‪ ‬منع اإلسالم ذبح خنازير اليهود والنصارى وحكم بدفع الغرم هلم لو وقع من‬ ‫املسلم‪.‬‬

‫تنبيه‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ليس معنى حرية الديانة اخلروج من اإلسالم أو اخلروج على املسلمني‪.‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫آداب املساجد‬

‫(‪ )1‬اخلروج على أحسن هيئة‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أن يكون طيب الرائحة‪.‬‬ ‫(‪ )3‬التسوك والتبكري واملسارعة‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الدعاء عند الذها إليه و املشي بسكينة ووقار‪.‬‬ ‫(‪ )5‬الذها إليه ماشيًا و تقديم الرجل اليمنى عند الدخول‪.‬‬ ‫(‪ )6‬الصالة خبشوع وعدم تشبيك األصابع‪.‬‬ ‫(‪ )7‬الدعاء عند دخوله و السالم على املصلني‪.‬‬ ‫(‪ )8‬صالة حتية املسجد‪.‬‬ ‫(‪ )9‬عدم اخلروج من املسجد بعد اآلذان إال لعذر‪.‬‬ ‫(‪ )11‬عدم رفع الصوت يف املسجد و عدم االشتغال بأمور الدنيا يف املسجد‬

‫‪401‬‬

‫آداب السفر‬ ‫(‪ )1‬استفتاح السفر بدعاء السفر كما كان يفعل النيب صلى اهلل عليه و سلم‪.‬‬ ‫(‪ )2‬استحبا التوديع للمسافر‪.‬‬ ‫(‪ )3‬كراهية الوحدة يف السفر‪.‬‬ ‫(‪ )4‬استحبا التأمري يف السفر إذا كانوا مالمة فأكثر‪.‬‬ ‫(‪ )5‬النهي عن اصطحا الكلب يف السفر‪.‬‬ ‫(‪ )6‬النهي عن سفر املرأة بدون حمرم‪.‬‬ ‫(‪ )7‬كراهية قدوم املسافر على أهله ليالً‪.‬‬ ‫(‪ )8‬استحبا صالة ركعتني يف املسجد عند قدوم البلد‪.‬‬

‫أنواع السفر‬ ‫سفر حرام‬

‫سفر واجب‬

‫سفر مستحب‬

‫سفر مباح‬

‫مثل ‪ :‬السفر لفريضة مثل ‪ :‬السفر للعمرة السفر للتجارة املباحة‬ ‫وهو أن يسافر لفعل ما‬ ‫‪ ،‬وكل أمر مباح‬ ‫غري الواجبة‬ ‫حرمه اهلل أو حرمه رسوله احلج ‪ ،‬و للجهاد يف سبيل‬ ‫اهلل‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم‬

‫آداب الطعام‬ ‫من أسرار عظمة هذا الدين أنه ما ترك جانبًا من جوانب احلياة إال وتناوله بالبيان واإليضاح‪،‬‬ ‫ومن هذه اأوانب اليت تناوهلا هذا الدين آدا الطعام‪ ،‬ومن تلك اآلدا ‪:‬‬ ‫(‪ )1‬التسمية قبل البدء بالطعام أو الشرا ‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫(‪ )2‬األكل والشر باليمني‪ ،‬فال جيوز للمسلم أن يأكل أو يشر بشماله‪ ،‬إال لضرورة‪.‬‬ ‫(‪ )3‬األكل بثالمة أصابع ‪ ،‬و لعق األصابع وصحفة الطعام‪.‬‬ ‫(‪ )4‬أكل ما تنامر من الطعام ‪ ،‬و االجتماع مع الغري يف الطعام كالزوجة و األوالد و الضيوف‪.‬‬ ‫(‪ )5‬النهي عن التنفس يف اإلناء ‪ ،‬و الشر على مالمة مرات‪.‬‬ ‫(‪ )6‬النهي عن الشر قائمًا‪.‬‬ ‫(‪ )7‬االقتصاد يف أكل الطعام‪.‬‬ ‫(‪ )8‬النهي عن األكل من أعلى الصحفة‪ ،‬أو أوسطها؛ وينقسم إىل قسمني‪:‬‬ ‫أوالً‪ :‬أن يكون الطعام نوعًا واحدًا فقط‪ ،‬فالسنة أن يأكل‬

‫ا يليه‪.‬‬

‫مانيًا‪ :‬أن يكون الطعام أنواعًا‪ ،‬فال بأس باألكل من أعلى الصحفة‪ ،‬وجوانبها‪.‬‬

‫‪402‬‬

‫آداب الزيارة‬ ‫دعا اإلسالم إىل إشاعة احملبة نختلا الوسائل ومتنوع الطرق‪ ،‬ومن سبل حتقيق ذلك الزيارات‪.‬‬ ‫بع‬

‫أحكام وآدا الزيارة ‪:‬‬

‫(‪ )1‬استحضار النية الصاحلة‪.‬‬ ‫(‪ )2‬اختيار الوقت املناسب ‪ ،‬واليوم املناسب للزيارة‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ال حيل المرئ أن يدخل دارًا لقريب أو غريب إال باستئذانٍ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬للمستأذن أن يكرِّر استئذانه مالث مرات‪ ،‬فإن أُذن له وإال انصرف‪.‬‬ ‫(‪ )5‬ال يقا الزائر أمام البا ‪ ،‬وإمنا عن ميينه أو يساره حبيث لو فُتح مل ير عورة البيت‪.‬‬ ‫(‪ )6‬ال ينبغي تكرار الزيارة بصورة يسأم منها املزور‪.‬‬ ‫(‪ )7‬ال ينظر الزائر قبل استئذانه إىل الدار بثقب بابها أو غريه‪.‬‬ ‫(‪ )8‬من املنكرات دخول األجانب على النساء أو مصافحتهن‪.‬‬

‫أنواع الزيارة‬ ‫زيارة واجبة‬

‫زيارة حمرمة‬

‫زيارة مباحة‬

‫كصلة الرحم من الوالدين و‬ ‫األقار و غريهم‬

‫و هي اليت يرتتب عليها مفسدة‬ ‫يف الدين أو الدنيا‬

‫و هي الزيارة اليت ال يرتتب‬ ‫عليها مفسدة أو منفعة‬

‫آداب النصيحة‬

‫النصيحة معلم بارز من معامل األخوة اإلسالمية ‪ ،‬وهي من كمال اإلميان ‪ ،‬ومتام اإلحسان ‪،‬‬ ‫وللنصيحة آدا عامة ينبغي أن يتحلى بها الناصح الشفيق ‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫(‪ )1‬أن يكون دافعه يف النصيحة حمبة اخلري ألخيه املسلم ‪ ،‬وكراهة أن يصيبه الشر‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أن يكون خملصًا فيها ‪ ،‬يبتغي بها وجه اهلل ‪ ،‬فال يريد بها إظهار العلو واالرتفاع على أخيه‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫(‪ )3‬أن تكون تلك النصيحة خالية من الغش واخليانة‪.‬‬ ‫(‪ )4‬أال يريد بالنصيحة التعيري والتبكيت‪.‬‬ ‫(‪ )5‬أن تكون النصيحة بروح األخوة واملودة ‪ ،‬ال تعنيا فيها وال تشديد‪.‬‬ ‫(‪ )6‬أن تكون بعلم وبيان وحجة‪.‬‬ ‫(‪ )7‬أن تكون يف السر ‪ ،‬فال جيهر بها أمام الناس إال للمصلحة الراجحة‪.‬‬ ‫(‪ )8‬أن يصرب الناصح على ما قد يلحقه من أذى بسبب نصحه‪.‬‬ ‫(‪ )9‬كتمان السر ‪ ،‬وسرت املسلم ‪ ،‬مع التحري و التثبت قبل النصيحة‪.‬‬ ‫(‪ )11‬أن خيتار الوقت املناسب للنصيحة‪.‬‬

‫آداب التحية والسالم‬ ‫للسالم آدا جليلة بينتها السنة النبوية‪ ،‬ورغبت يف تطبيقها وتنفيذها بدقة‪ ،‬تتمثل هذه اآلدا‬ ‫فيما يلي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬تسليم الصغري على الكبري‪ ،‬والراكب على املاشي‪ ،‬واملاشي على القاعد‪ ،‬والقليل على الكثري‪.‬‬ ‫(‪ )2‬عدم ختصيص أحد من اأالسني بالسالم‪.‬‬ ‫(‪ )3‬أن يلقى السالم برفق ولني وخف‬

‫صوت على قوم فيهم نيام ‪.‬‬

‫(‪ )4‬اأهر بإلقاء السالم وكذلك الرد‪.‬‬ ‫(‪ )5‬تعميم السالم على من يعرفه املرء أو ال يعرفه‪.‬‬ ‫(‪ )6‬استحبا ابتداء القادم بالسالم‪.‬‬ ‫(‪ )7‬رد السالم على من محل إليه السالم واحملمول إليه‪.‬‬ ‫حكم السالم و رده‪:‬‬ ‫السالم سنة مؤكدة ورده فرع كفاية إذا قام به البع‬

‫سقط عن الباقني وإال أمثوا مجيعًا‪.‬‬

‫صفة السالم‪:‬‬ ‫‪ ‬أكمل ألفاظ السالم‪ :‬السالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‪.‬‬ ‫‪ ‬يليها‪ :‬السالم عليكم ورمحة اهلل‪.‬‬ ‫‪ ‬يليها‪ :‬السالم عليكم‪.‬‬ ‫صفة الرد‪ :‬أن تكون مثل السالم و إن زاد فهو أفضل‪.‬‬

‫آداب الدعاء‬

‫ب إليه يف كل شيء ‪ ،‬ويغضب على من مل يسأله ‪ ،‬وللدعاء من‬ ‫إن اهلل تعاىل حيب أن يُسأل ‪ ،‬ويُرغ َ‬ ‫الدين منزلة عالية رفيعة‪ ،‬ومن آدابه‪:‬‬ ‫(‪ )1‬أن يكون الداعي موحدًا هلل تعاىل يف ربوبيته وألوهيته وأمسائه وصفاته‪.‬‬ ‫(‪ )2‬اإلخالص هلل تعاىل يف الدعاء‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪403‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫(‪ )3‬الثناء على اهلل تعاىل قبل الدعاء نا هو أهله ‪ ،‬مم الصالة على النيب صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬ ‫(‪ )4‬استقبال القبلة ورفع اليدين‪.‬‬ ‫(‪ )5‬اليقني باهلل تعاىل باإلجابة ‪ ،‬وحضور القلب‪.‬‬ ‫(‪ )6‬اإلكثار من املسألة واإلحلاح يف الدعاء ‪ ،‬وعدم استعجال االستجابة‪.‬‬ ‫(‪ )7‬الدعاء مالمًا ‪ ،‬مع إخفائه وعدم اأهر به‪.‬‬ ‫(‪ )8‬إطابة املأكل وامللبس‪.‬‬ ‫موانع استجابة الدعاء‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الغفلة ومن أسبابها اقرتاف املعاصي‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أكل احلرام‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ترك الدعاء عند استعجال اإلجابة‪.‬‬ ‫(‪ )4‬االعتداء يف الدعاء ‪ ،‬كأن يدعو بإمم أو قطيعة رحم‪.‬‬

‫‪404‬‬

‫مالثًا‪ :‬احلقوق‬ ‫أول هذه احلقوق و أعظمها هي حق اهلل تعاىل‬ ‫ت رَدِياَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ َعلَيْ ِه وَس ََّلمَ َعلَى حِمَا ٍر‬ ‫َعنْ ُمعَا ِذ ْبنِ جَبَ ٍل ‪َ -‬رضِيَ اَللَّهُ عَنْ ُه ‪-‬قَالَ‪ ( :‬كُنْ ُ‬ ‫فَقَالَ لِاي يَاا ُمعَااذُق أَتَا ْدرِي مَاا حَاق اَللَّاهِ عَلَاى ا ْلعِبَاادِ‪ ،‬وَمَاا حَاق ا ْلعِبَاادِ عَلَاى اَللَّاهِق قُ ْلاتُ اَللَّاهُ وَرَسُاولُهُ‬ ‫َأ ْع َلمُ‪ ،‬قَالَ حَق اَللَّهِ َعلَى ا ْلعِبَادِ أَنْ َيعْبُدُوهُ‪ ،‬وَال يُشْ ِركُوا بِ ِه شَيْئًا‪َ ،‬وحَق ا ْلعِبَادِ َعلَى اَللَّهِ أَنْ ال ُيعَا ِّذ َ‬ ‫ك بِهِ شَيْئًا‪ُ ،‬قلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ أَفَال أُبَشِّرُ اَلنَّاسَق قَا َل ال تُبَشِّ ْر ُه ْم فَيَتَّ ِكلُوا) متفق عليه‪.‬‬ ‫َمنْ ال يُشْرِ ُ‬ ‫من خالل هذا احلديث يتبني لنا حق اهلل على عباده و هو‪:‬‬ ‫(‪ )1‬اإلميان بربوبيته و أمسائه و صفاته‪.‬‬ ‫ك مقر ‪ ،‬وال نيبٌ مرسل‪.‬‬ ‫(‪ )2‬اإلميان بألوهيته‪ :‬بأنه اهلل الواحد ‪ ،‬فال يُعبد معه مل م‬ ‫(‪ )3‬إخالص العبادة له سبحانه‪.‬‬

‫العبادة‬ ‫تعريا العبادة هي اسم جامع لكل ما حيبه ويرضاه من األقوال واألفعال‪.‬‬

‫أنواع العبادة أربعة و هي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬عبادة قلبية‪ :‬و تقوم على التوحيد و اإلخالص‪.‬‬ ‫(‪ )2‬عبادة بدنية‪ :‬كالصالة و الصيام‪.‬‬ ‫أنواع العبادة‬ ‫(‪ )3‬عبادة مالية‪ :‬كالزكاة و الصدقة‪.‬‬ ‫(‪ )4‬عبادة مالية بدنية‪ :‬و تتضمن حج بيت اهلل احلرام و اأهاد يف سبيل اهلل باملال‬ ‫والنفس‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫الغاية من‬

‫الغاية من العبادة هي ذكر اهلل و الثناء عليه و شكره و تسبيحه و تعظيمه طلبًا‬ ‫ملرضاته‬

‫أصول العبادة‬

‫احملبة – اخلوف – الرجاء‬

‫العبادة‬

‫األصل األول‪ :‬احملبة‬ ‫‪ ‬هذا األصل هو أهم أصول العبادة فيجب على العبد أن حيب اهلل تعاىل وحيب مجيع ما حيبه‬ ‫اهلل تعاىل ‪ ،‬ويكره مجيع ما يكرهه اهلل تعاىل‪.‬‬ ‫‪ ‬األمور اليت تقوي حمبة اهلل يف قلب العبد‪:‬‬ ‫(‪ )1‬أداء الواجبات والبعد عن احملرمات‪.‬‬ ‫(‪ )2‬اإلكثار من نوافل العبادات‪.‬‬ ‫(‪ )3‬معرفة اهلل تعاىل بأمسائه وصفاته‪.‬‬

‫‪405‬‬

‫(‪ )4‬التفكر يف نعم اهلل الكثرية علينا‪.‬‬

‫األصل الثاني‪ :‬اخلوف من اهلل تعاىل‬ ‫‪ ‬تعريا اخلوف‪ :‬هو تأمل يف القلب بسبب توقع مكروه ‪ ،‬فاملسلم يعبد اهلل تعاىل خوفًا من‬ ‫عقوبته‪.‬‬ ‫‪ ‬األمور اليت تقوي اخلوف من اهلل عند العبد‪:‬‬ ‫(‪ )1‬معرفة اهلل تعاىل بصفاته فمن كان باهلل أعرف كان منه أخوف‪.‬‬ ‫(‪ )2‬تصديقه بأن اهلل تعاىل توعد من عصاه‪.‬‬ ‫(‪ )3‬معرفته لشدة عقوبة اهلل للعصاة وأنه ال يستطيع حتملها‪.‬‬

‫األصل الثالث‪ :‬الرجاء‬ ‫‪ ‬تعريا الرجاء ‪ :‬هو الطمع يف موا اهلل ومغفرته وانتظار رمحته‪.‬‬ ‫‪ ‬الرجاء مالمة أنواع ‪ :‬امنان حممودان والثالث مذموم وهي‪:‬‬ ‫(‪ )4‬رجاء من أطاع اهلل يف أن يتقبل عمله‪.‬‬ ‫(‪ )5‬رجاء من أذنب ذنبا مم تا منه أن يغفر اهلل ذنبه‪.‬‬ ‫(‪ )6‬رجاء من هو متماد يف التفريط‪.‬‬

‫ثانيًا حق النيب صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫ملا كانت منزلة النيب ‪ -‬صلى اهلل علياه وسالم ‪ -‬عناد رباه بهاذه املرتباة‪ ،‬وكانات حاجاة النااس‬ ‫إليه بهذه الدرجة‪ ،‬فقد أوجب اهلل لنبياه ‪ -‬صالى اهلل علياه وسالم ‪ -‬علاى هاذه األما ِة مجلاةً مان‬ ‫احلقوق والواجبات تنظم العالقة اليت تربطهم به تنظيمًا دقيقًا ال لبس فيه وال اشتباه ‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫(‪ )1‬اإلميان بأنه رسول اهلل للعاملني ‪ ،‬عربًا و عجمًا ‪ ،‬و إنسًا و جنًا‪.‬‬ ‫(‪ )2‬حمبته وتوقريه‪ :‬إِنَّ ا َملحَبَّاةَ الكاملاة للانيب ‪ -‬صالى اهللُ علياه وسالم ‪ -‬الايت ينجُاو بهاا العبا ُد‬ ‫من العذا ‪ ،‬ويستحق عليها النعيم؛ جيبُ أن تتجاوز حمباة املُاؤمن لنفساه‪ ،‬وتتخطاى حمبتا ُه‬ ‫لوالديه وأهله وأوالده وأمواله‪.‬‬ ‫(‪ )3‬والية أتباعه والرباءة من أعدائه‪.‬‬ ‫(‪ )4‬الصال ُة والسالمُ عليه‪.‬‬ ‫(‪ )5‬طاعته وتكون ( بامتثال أمره و اجتنا نهيه )‪.‬‬ ‫(‪ )6‬اتباعه واالقتداء به‪.‬‬ ‫(‪ )7‬حمبة أهل بيته وصحابته‪.‬‬

‫‪406‬‬

‫ثالثًا حقوق والة األمور‬ ‫(‪ )1‬السمع والطاعة يف املعروف ‪ ,‬ما مل يقع منهم كفرًا بواحًا‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الدعاء هلم بالصالح واملعافاة‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ترك غيبته ‪ ,‬وترك إسقاط هيبته اليت جتر إىل اخلروج عليه‪.‬‬ ‫(‪ )4‬نصيحته‪ ,‬واألصل أن يكون ذلك سرًا‪.‬‬ ‫(‪ )5‬التعاون معه على الرب والتقوى ‪ ,‬ومشاركته يف اخلري كاحلج واأهاد واأماعة وحنو‬ ‫ذلك‪.‬‬

‫رابعًا حقوق الوالدين‬ ‫(‪ )1‬الرب بهما و اإلحسان إليهما و لو كانا غري مُسْلمَيْن‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الرتفق و التلطا يف معاملتهم‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الدعاء هلما‪.‬‬ ‫(‪ )4‬طاعتهما يف غري معصية اهلل‪.‬‬ ‫(‪ )5‬اإلنفاق عليهما و تلبية احتياجاتهما املادية‪.‬‬ ‫(‪ )6‬صلة أرحامهما و الرب بصديقهما‪.‬‬ ‫(‪ )7‬أال يكون سببًا يف جلب اإلهانة إليهما‪.‬‬ ‫(‪ )8‬تعليمهما اخلري والصرب عليهما‪.‬‬

‫خامسًا حقوق األقارب‬ ‫للقريب الذي يتصل بك يف القرابة كاألخ والعم واخلال وأوالدهم‪ ،‬وكل من ينتمي إليك‬ ‫ت ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) ومن حقوقهم‪:‬‬ ‫بصلة فله حق هذه القرابة حبسب قربه‪ ،‬قال اهلل تعاىل‪( :‬وَآ ِ‬ ‫(‪ )1‬التواضع ولني اأانب واللطا والرفق بهم‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫(‪ )2‬احرتام الكبري والشيخ‪ ،‬وتقدميه يف الكالم والطعام ‪ ،‬و العطا على الصغري‪.‬‬ ‫(‪ )3‬نصيحتهم باليت هي أحسن وهي من اإلنذار ‪ ،‬قال تعاىل ( و أنذر عشريتك األقربني )‪.‬‬ ‫(‪ )4‬إجابة دعوتهم‪.‬‬ ‫(‪ )5‬تقدميهم يف الصدقة‪.‬‬ ‫(‪ )6‬تأليا قلوبهم بالكالم احلسن واخللق اأميل‪.‬‬ ‫(‪ )7‬وصلهم و عدم هجرهم ‪ ،‬الصرب على األذى منهم‪.‬‬

‫سادسًا حقوق سائر املسلمني‬ ‫حق املسلم على املسلم عشرة‪:‬‬ ‫(‪ )1‬أن يسلم عليه إذا لقيه‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أن يعوده إذا مرع‪.‬‬

‫‪407‬‬

‫(‪ )3‬أن جييبه إذا دعاه‪.‬‬ ‫(‪ )4‬أن يشمته إذا عطس‪.‬‬ ‫(‪ )5‬أن يشهد جنازته إذا مات‪.‬‬ ‫يرب قسمه إذا أقسم‪.‬‬ ‫(‪ )6‬أن َّ‬ ‫(‪ )7‬أن ينصح له إذا استنصحه‪.‬‬ ‫(‪ )8‬أن حيب له من اخلري ما حيب لنفسه‪.‬‬ ‫(‪ )9‬أن يكا عنه شره ما استطاع‪.‬‬ ‫(‪ )11‬أن يبذل له من خريه ما استطاع يف دينه ودنياه ‪ ،‬فإن مل يقدر على شيء فكلمة طيبة‪.‬‬ ‫احرتام الكبري والشيخ‪ ،‬وتقدميه يف الكالم والطعام ‪ ،‬و العطا‬

‫سابعًا حقوق اجلار‬ ‫‪ ‬النيب صلى اهلل عليه وسلم أوصى باأار‪ ،‬وبني أن ذلك إمنا هو بأمر اهلل عز وجل فقال صلى‬ ‫اهلل عليه وسلم‪« :‬ما زال جربيل يوصيين باأار‪ ،‬حتى ظننت أنه سيورمه» متفق عليه‪ .‬أي‪:‬‬ ‫حتى ظننت أنه سيجعل له نصيبًا من املرياث ويدخله يف مجلة الوارمة‪:‬‬ ‫‪ ‬حد اأار ‪ :‬يطلق وصا اأار على من تالصق داره دارك ‪ ،‬وعلى غري املالصق إىل أربعني دارًا‪.‬‬

‫مراتب اجلريان‬ ‫جار له حق واحد‬ ‫وهو املشرك له حق اأوار‬

‫جار له حقان‬

‫جار له ثالثة حقوق‬

‫وهو اأار املسلم‪ :‬له حق اأوار وهو اأار املسلم القريب‪ :‬له حق‬ ‫اأوار وحق اإلسالم وحق القربى‬ ‫وحق اإلسالم‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ ‬من حقوق اأار‪:‬‬ ‫(‪ )1‬أن يتعاهد جريانه ‪ ،‬ويسأل عنهم‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أن يعينه إذا استعان به‪.‬‬ ‫(‪ )3‬أن يعوده إذا مرع‪.‬‬ ‫(‪ )4‬أن يهنئه إذا أصابه خري‪.‬‬ ‫(‪ )5‬أن يعزيه إذا أصابته مصيبة‪.‬‬ ‫(‪ )6‬أن يتبع جنازته إذا مات‪.‬‬ ‫(‪ )7‬أن ال يستطيل عليه بالبنيان فيحجب عنه الريح إال بإذنه‪.‬‬ ‫(‪ )8‬أن يهدي له من طعامه‪.‬‬

‫‪408‬‬

‫اختر الإجابة ال�صحيحة من بين الإجابات المعطاة‬ ‫‪1‬‬

‫( عبااارة عاان هيئااة للاانفس راسااخة تصاادر عنهااا األفعااال بسااهولة ويساار ماان غااري حاجااة إىل فكاار‬ ‫ورويَّااة‪ ،‬فااإن كااان الصااادر عنهااا األفعااال احلساانة كاناات اهليئااة خُلقًااا حسانًا‪ ،‬وإن كااان الصااادر‬ ‫منها األفعال القبيحة كانت اهليئة خُلقًا سيئًا ) ما سبق هو التعريا االصطالحي لا‪:‬‬ ‫األخالق‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫الفطرة السليمة‬

‫اإلجابة ( ‪) b ، a‬‬

‫اهلوى‬

‫‪ .....................‬هو الدِّين والطبع والسجية واملروءة‪:‬‬ ‫األخالق‬

‫التعلم الذاتي‬

‫التدريس املباشر‬

‫التعلم باالكتشاف‬

‫األخالق ‪:..................‬‬ ‫مجيعها فطري‬

‫مجيعها مكتسب‬

‫منها ما هو فطري و ما هو مكتسب‬

‫‪5‬‬

‫احلضارة‬

‫الضابط يف معرفة األخالق خريها من شرها‪:‬‬ ‫الشرع‬

‫‪3‬‬

‫الدين‬

‫ال شيء‬

‫ا سبق‬

‫ال شيء‬

‫ا سبق‬

‫من أبرز خصائص األخالق يف اإلسالم‪:‬‬ ‫الربانية‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫النموذجية‬

‫الشمولية‬

‫مجيع ما سبق‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫‪6‬‬

‫من األخالق الواجب توافرها يف املعلم‪:‬‬ ‫الصرب‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫ليست جمرد تنظري دون ارتباط بالواقع‬

‫أنها ليست مقتصرة على األخالق الفردية‬

‫أنها منسجمة مع الفطرة السوية‬

‫أنها إهلية املصدر و ليست من نتاج البشر‬

‫خلُقٌ يبعث على فعل كل مليح وترك كل قبيح‪:‬‬ ‫ُ‬

‫أربعة‬

‫مخسة‬

‫‪409‬‬

‫ستة‬

‫السماحة‬

‫احلياء‬

‫حسن اخللق‬

‫قال صلى اهلل عليه و سلم (أكمل املؤمنني إميانًا أحسنهم ‪:) .................‬‬ ‫مظهرًا‬

‫‪12‬‬

‫احللم‬

‫ضمن النيب بيتًا يف أعلى اأنة ملن اتصا بصفة‪:‬‬ ‫الكرم‬

‫‪11‬‬

‫الزهد‬

‫الصرب‬

‫ينقسم الزهد إىل ‪ .................‬أقسام‪:‬‬ ‫مالمة‬

‫‪10‬‬

‫الرمحة‬

‫من خصائص األخالق يف اإلسالم أنها ربانية املصدر؛ و معنى ذلك‪:‬‬

‫احلياء‬

‫‪9‬‬

‫احللم‬

‫مجيع ما سبق‬

‫قااال بع ا‬

‫حياءً‬

‫ورعًا‬

‫خلقًا‬

‫الصااحابة إن معكاام مَاان ال يفااارقكم‪ ،‬فاسااتحيوا ماانهم‪ ،‬وأكرمااوهم ‪ ،‬املقصااود بهااذه‬

‫العبارة‪:‬‬ ‫املالئكة‬

‫‪13‬‬

‫انصراف الرغبة عن الشيء إىل ما هو خري منه هو‪:‬‬ ‫احلياء‬

‫‪14‬‬

‫الزهد‬

‫احللم‬

‫الصرب‬

‫قال صلى اهلل عليه و سلم ( لكل دين خلق ‪ ،‬وخلق اإلسالم ‪:) ....................‬‬ ‫احلياء‬

‫‪15‬‬

‫اأن‬

‫األهل‬

‫ال شيء‬

‫ا سبق‬

‫احللم‬

‫الزهد‬

‫الصرب‬

‫قوله تعاىل‪ ( :‬وما تنفقوا من خري يوف إليكم وأنتم ال تظلمون ) دليل على خلق‪:‬‬ ‫الصدق‬

‫الزهد‬

‫احللم‬

‫الكرم‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪16‬‬

‫أداء احلقوق‪ ،‬واحملافظة عليها‪:‬‬ ‫الكرم‬

‫األمانة‬

‫الزهد‬

‫احللم‬

‫‪17‬‬

‫أي‬

‫‪18‬‬

‫قوله تعاىل‪( :‬ويؤمرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) دليل على خلق‪:‬‬

‫ا يأتي يعد من مث ا اارات األما ااانةق‬ ‫شيوع الثقة والتعاون بني أفراد اجملتمع‬

‫تورث الذكر اأميل بني الناس‬

‫حمبة اهلل و الرسول و الناس لألمناء‬

‫مجيع ما سبق‬

‫الصدق‬

‫‪19‬‬

‫‪410‬‬

‫اإليثار‬

‫ضبط النفس‪ ،‬وكظم الغيظ‪ ،‬والبعد عن الغضب‪ ،‬ومقابلة السيئة باحلسنة‪:‬‬ ‫احللم‬

‫‪20‬‬

‫احللم‬

‫الكرم‬

‫الكرم‬

‫الصابرون هم أهل اإلمامة يف الدين ‪ ،‬أي‬

‫الشجاعة‬

‫األمانة‬

‫ا يأتي يدل على صحة هذه العبارة‪:‬‬

‫ِن اللَّهَ مَ َع الصَّابِرِينَ)‬ ‫قوله تعاىل (وَاصْبِرُوا إ َّ‬ ‫ِن اللَّهَ مَ َع الصَّابِرِينَ)‬ ‫قوله تعاىل (وَاصْبِرُوا إ َّ‬ ‫ج َعلْنَا مِ ْن ُهمْ َأئِمَّةً َيهْدُو َن بِ َأمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا)‬ ‫قوله تعاىل ( َو َ‬ ‫قوله تعاىل (إِنِّي جَ َزيْ ُت ُه ُم الْيَوْ َم بِمَا صَبَرُوا أ ََّن ُهمْ ُه ُم الْفَائِزُو َن )‬

‫‪21‬‬

‫أي‬

‫‪22‬‬

‫مطابقة اخلرب للواقع‪:‬‬

‫ا يأتي من أنااواع الصبا اارق‬ ‫الصرب على املعصية‬

‫الصرب على الطاعة‬

‫الصرب على أذى الناس‬

‫مجيع ما سبق‬

‫الصرب‬

‫‪23‬‬

‫الصدق‬

‫الكرم‬

‫احللم‬

‫قولااه صاالى اهلل عليااه و ساالم‪ ( :‬و شااا دعتااه اماارأة ذات منصااب و مجااال ‪ ،‬فقااال إنااي أخاااف اهلل )‬ ‫دليل على خلق‪:‬‬ ‫اإليثار‬

‫‪24‬‬

‫حسن اخللق‬

‫احللم‬

‫العفة‬

‫قوله تعاىل‪( :‬ومن أوفى بعهده من اهلل ) دليل على أن الوفاء من صفات‪:‬‬ ‫اهلل‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫الرسل‬

‫الصاحلني‬

‫األولياء‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬ ‫‪25‬‬

‫أي‬

‫‪26‬‬

‫إخفاء ما يظهر من زالت الناس وعيوبهم‪:‬‬

‫ا يأتي يعد من مثارات الوفاااءق‬ ‫اتساع أعمال اخلري والرب‬

‫انتشار املوادات و استدامة الصداقات‬

‫سيادة األمن و االستقرار النفسي بني الناس‬

‫مجيع ما سبق‬

‫اإليثار‬

‫‪27‬‬

‫‪28‬‬

‫احللم‬

‫من آدا املسجد‪:‬‬ ‫اخلروج من املسجد بعد األذان‬

‫املشي بسكينة ووقار‬

‫الذها إىل املسجد مسرعًا‬

‫الكالم يف أحوال الدنيا‬

‫أربعة‬

‫مخسة‬

‫واجب‬

‫مباح‬

‫‪30‬‬

‫أي‬

‫‪31‬‬

‫اسم جامع لكل ما حيبه ويرضاه من األقوال واألفعال‪:‬‬

‫مستحب‬

‫ا يأتي ال يعد من آدا الطعامق‬ ‫األكل من أعلى الصحفة‬

‫األكل من غري تسمية‬

‫األكل والشر باليمني‬

‫اإلجابة ( ‪) b ، a‬‬

‫الطاعة‬

‫الصدقة‬

‫العبادة‬

‫الصالة‬

‫خمالفة اخلرب للواقع هو‪:‬‬ ‫الصدق‬

‫‪33‬‬

‫ستة‬

‫السفر لفريضة احلج ‪ ،‬أو للجهاد يف سبيل اهلل ‪ ،‬هو سفر ‪.‬‬ ‫حرام‬

‫‪32‬‬

‫‪411‬‬

‫ينقسم السفر إىل ‪ .................‬أقسام‪.‬‬ ‫مالمة‬

‫‪29‬‬

‫السرت‬

‫العفة‬

‫الشح‬

‫الكرم‬

‫الكذ‬

‫من حق اهلل علينا‪:‬‬ ‫اإلميان بربوبيته وأمسائه وصفاته‬

‫اإلميان بألوهيته‬

‫إخالص العبادة له سبحانه‬

‫مجيع ما سبق‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪34‬‬

‫‪35‬‬

‫األمور اليت تقوي حمبة اهلل يف قلب العبد‪:‬‬ ‫أداء الواجبات والبعد عن احملرمات‬

‫االنصراف عن أداء النوافل‬

‫معرفة اهلل بأمسائه وصفاته‬

‫اإلجابة ( ‪) c ، a‬‬

‫تأمل يف القلب بسبب توقع مكروه‪:‬‬ ‫اخلوف‬

‫‪36‬‬

‫‪412‬‬

‫‪37‬‬

‫‪38‬‬

‫احملبة‬

‫الرجاء‬

‫الرغبة‬

‫الواجب على املسلم جتاه والة األمر‪:‬‬ ‫ذكر مساوئهم‬

‫مناصحتهم عالنية‬

‫السمع و الطاعة يف غري معصية‬

‫اخلروج عليهم إذا جاروا وظلموا‬

‫من حقوق الوالدين‪:‬‬ ‫الرب بهما إذا كانا مسلمني‬

‫الرب بهما ولو كانا غري مسلمني‬

‫إيداعهم يف دور املسنني‬

‫تقديم األوالد عليهم يف الرب‬

‫من حق املسلم على املسلم‪:‬‬ ‫يسلم عليه إذا لقيه‬

‫يعوده إذا مرع‬

‫جييبه إذا دعاه‬

‫مجيع ما سبق‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫عرشلا بادآلاو ةيمالسإلا ةفاقثلا‬

:‫مفتاح الإجابة‬

413

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫ علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬،‫الكت ��اب‬

27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

1 2 3 4 5 6 7 8 9

10 11

12 13

‫دراسات إسالمية‬

‫‪414‬‬

‫تدري�س العلوم ال�شرعية‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ةيعرشلا مولعلا سيردت‬

‫االتجاهات الحديثة في تدري�س العلوم ال�شرعية‬ ‫‪1 .1‬يح ��دد المعال ��م العامة والق�ضاي ��ا الأ�سا�سية التي ينبغ ��ي �أن تتناولها العل ��وم ال�شرعية في‬ ‫مراحل التعليم المختلفة‪ ،‬وي�صوغها في �صورة �أهداف تعليمية‪.‬‬ ‫‪2 .2‬يوظف االتجاهات الحديثة في ا�ستراتيجيات التدري�س و�أ�ساليبه في تعلم العلوم ال�شرعية‪،‬‬ ‫وا�ستخ ��دام التدري� ��س الت�شخي�صي ف ��ي تعليم الق ��ر�آن‪ ،‬وا�ستخدام خرائ ��ط المفاهيم في‬ ‫تدري�س الفقه‪.‬‬ ‫‪3 .3‬ينوع في ا�ستراتيجيات التدري�س و�أ�ساليبه بما يزيد من فاعلية التعلم‪.‬‬ ‫‪4 .4‬يبتكر �أ�ساليب مالئمة للتعامل مع �صعوبات التعلم المتوقعة‪ ،‬ك�صعوبات التالوة وت�صحيحها‪،‬‬ ‫وتدري�س المفاهيم المجردة في التوحيد لطالب المدر�سة االبتدائية‪.‬‬ ‫‪5 .5‬ينظم تقديم المحتوى العلمي بما يزيد من فاعلية التعلم نحو �أركان العبادات‪ ،‬وواجباتها‪،‬‬ ‫و�صفة �أدائها‪ ،‬والقواعد وال�ضوابط الفقهية وما ي�ستثنى منها‪.‬‬ ‫‪6 .6‬يطور الأ�ساليب المالئمة والفاعلة لتدري�س العلوم ال�شرعية‪.‬‬ ‫‪7 .7‬يط ��ور �أ�ساليب متنوعة لتدريب الطالب على تطبيق العب ��ادات‪ ،‬مثل �صفة الو�ضوء‪ ،‬و�صفة‬ ‫ال�صالة‪ ،‬و�أعمال المنا�سك‪.‬‬ ‫‪8 .8‬ي�ستخدم الو�سائل التقنية المالئمة لتدري�س العلوم ال�شرعية‪ ،‬وت�صحيح التالوة‪.‬‬ ‫‪9 .9‬يوظف نظريات التعلم ومبادئه المعا�صرة في تدري�س العلوم ال�شرعية‪.‬‬ ‫‪1010‬يقدر الحاجة �إلى تدري�س العلوم ال�شرعية‪ ،‬وتنمية محبة الطالب لها وفاعلية التعليم والتعلم‪.‬‬ ‫‪1111‬يطبق �أ�ساليب التقويم التي تتنا�سب مع ا�ستراتيجيات التدري�س المتنوعة‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪415‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫مراعاة طبيعة تدري�س العلوم ال�شرعية وخ�صو�صيتها‬

‫‪416‬‬

‫‪1 .1‬ي�شرح مبادئ تدري�س العلوم ال�شرعية و�أُ�س�سها‪.‬‬ ‫‪2 .2‬يوظف مبادئ التعليم و�أ�ساليبه في تدري�س القر�آن الكريم‪.‬‬ ‫‪3 .3‬يطبق �أ�ساليب التعليم النبوي في تدري�سه‪.‬‬ ‫‪4 .4‬يخط ��ط لتدري�س ف ��روع العل ��وم ال�شرعية‪ ،‬مثل‪ :‬خط ��وات تدري�س الت�ل�اوة‪ ،‬وخطوات‬ ‫تدري�س التوحيد‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬ ‫‪5 .5‬ي ��وازن بين �أ�ساليب تدري�س فروع العلوم ال�شرعية وخطواتها‪ ،‬مثل‪ :‬الفرق بين تدري�س‬ ‫التالوة والتف�سير‪ ،‬والفرق بين تدري�س الحديث والفقه‪.‬‬ ‫‪6 .6‬ينمي العادات العقلية ومهارات التفكير في تدري�سه للعلوم ال�شرعية‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ةيعرشلا مولعلا سيردت‬ ‫األهداف العامة لتدريس العلوم الشرعية‬ ‫‪ - 1‬غرس أصول العقيدة اإلسالمية الصحيحة يف نفوس املتعلمني‪.‬‬ ‫‪ - 2‬تنشئة التالميذ على حتقيق العبودية هلل وحده ال شريك له وإخالص العبادة له‪.‬‬ ‫‪ - 3‬تأكيد ما دلت عليه الفطرة البشرية من اإلقرار بربوبية اهلل ووحدانيته من خالل اآليات‬ ‫الشرعية والكونية‪.‬‬ ‫‪ - 4‬غرس حمبة اهلل عز وجل وتعظيمه وخشيته يف نفوس املتعلمني‪.‬‬ ‫‪ - 5‬غرس حمبة الرسول صلى اهلل عليه وسلم وتوقريه يف النفوس‪.‬‬ ‫‪ - 6‬تنشئة املتعلمني على طاعة اهلل عز وجل وطاعة رسوله صلى اهلل عليه وسلم‪..‬‬ ‫‪ - 7‬تربية املتعلمني على العناية بكتا اهلل عز وجل وسنة رسوله صلى اهلل عليه وسلم قراءة وحفظاً‬ ‫وفهمًا وعمالً‪..‬‬ ‫‪ - 8‬تنشئة املتعلمني على حمبة السلا الصاحل من الصحابة والتابعني هلم بإحسان واالقتداء بهم‬ ‫والسري على نهجهم‪ .‬غرس عقيدة الوالء والرباء يف نفوس املتعلمني‪.‬‬ ‫‪ - 9‬التعريا بأحكام العبادات املناسبة‪ ،‬وبيان حماسن الدين من خالهلا‪.‬‬ ‫‪ - 11‬تدريب املتعلمني على أداء العبادات على وجهها املشروع وتعويدهم على احرتام أمكنتها‬ ‫وارتيادها‪..‬‬ ‫‪ - 11‬إكسا املتعلمني القيم واآلدا اإلسالمية املناسبة هلم‪..‬‬ ‫‪ - 12‬تعريا املتعلم بنعم اهلل عليه يف نفسه وبيئته‪ ،‬وتوجيهه إىل شكرها واحملافظة عليها وحسن‬ ‫استخدامها‪..‬‬ ‫‪ - 13‬غرس روح التفاؤل والشعور بالثقة بالنفس لدى املتعلمني‪..‬‬ ‫‪ - 14‬تنشئة املتعلمني على الشعور بأهمية الوقت وتدريبهم على االستفادة منه‪..‬‬ ‫‪ - 15‬تكوين الرغبة لدى املتعلمني يف االزدياد من العلم النافع والعمل الصاحل‪..‬‬ ‫‪ - 16‬مساعدة املتعلمني على اكتسا املهارات املناسبة للتفكري السليم‪..‬‬ ‫‪ - 17‬توجيه املتعلمني الستخدام املنجزات املعاصرة وفق الضوابط الشرعية‪..‬‬ ‫‪ - 18‬تنمية إحساس املتعلم نا ينبغي حنو أسرته وجمتمعه‪..‬‬ ‫‪ - 19‬غرس حمبة اللغة العربية يف نفوس املتعلمني‪ ،‬وتعريفهم نكانتها يف الدين‪ ،‬وتعويدهم‬ ‫التحدث بها‪..‬‬ ‫‪ - 21‬تنشئة املتعلمني على حمبة دينهم واالعتزاز به‪..‬‬ ‫‪ - 21‬تنشئة املتعلمني على حب األمة اإلسالمية واالنتماء إليها وتقوية املودة والرتاحم بني‬ ‫أفرادها‪..‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪417‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫بع‬

‫طرق التدريس‬

‫طريقة احملاضرة‬ ‫تعريفها‬

‫طريقة التدريس اليت تعتمد على قيام املعلم بإلقاء املعلومات على طالبه مع‬ ‫استخدام السبورة يف تنظيم بع‬

‫األفكار وتبسيطها‪.‬‬

‫(‪ )1‬يعطى الطال من خالهلا قدرًا من املعارف اأيدة حول موضوع الدرس‪.‬‬ ‫(‪ )2‬تنمى يف الطال حب االستماع ‪ ،‬و اإلجيابية والفاعلية ‪ ،‬عندما يدربهم‬ ‫املعلم على إلقاء األسئلة‪.‬‬ ‫إجيابياتها‬

‫(‪ )3‬يستطيع املدرس من خالهلا ‪ ،‬أن ينمى يف الطال عادة حب القراءة ‪ ،‬ومهارة‬ ‫االستفادة من املكتبة‪.‬‬

‫‪418‬‬

‫(‪ )4‬يستطيع املدرس من خالل احملاضرة ‪ ،‬وما يثار فيها من أسئلة حوار ‪ ،‬أن‬ ‫يتعرف على مستويات طالبه‪.‬‬ ‫(‪ )1‬سلبية الطالب أمناء احملاضرة يف أغلب األحيان‪.‬‬ ‫(‪ )2‬إذا مل خيترب املعلم طالبه فيما يقول ‪ ،‬فلقد ينتهي به األمر وعدد كبري‬ ‫منهم مل يفهم شيئًا‬ ‫سلبياتها‬

‫ا كان يقول‪.‬‬

‫(‪ )3‬إذا طال زمن إلقاء احملاضرة ‪ ،‬دون أن يقطعه املعلم بسؤال فإن الطال قد‬ ‫ينصرفون عنه‪.‬‬ ‫(‪ )4‬إذا مل ينتبه املعلم إىل الفروق الفردية بني الطال ‪ ،‬فقد يضيع الطال‬ ‫الضعاف يف الفصل‪.‬‬

‫طريقة املناقشة‬ ‫تعريفها‬

‫هي تنفيذ موقا التدريس على صورة أسئلة وأجوبة‪.‬‬ ‫(‪ )1‬إن املناقشة جتعل الطال مشاركني فعليني يف الدرس‪.‬‬ ‫(‪ )2‬نشاركة الطال الفعلية يف املناقشة يزداد تقديرهم للعلم الذي‬ ‫يتعلمونه‪.‬‬

‫إجيابياتها‬

‫(‪ )3‬ينمى فيهم هذا األسلو عادة احرتام آراء اآلخرين وتقدير مشاعرهم‪.‬‬ ‫(‪ )4‬يساعد هذا األسلو على تعويد الطال على مواجهة املواقا ‪ ،‬وعدم‬ ‫اخلوف أو التحرج من إبداء آرائهم‪.‬‬ ‫(‪ )5‬هذه الطريقة تنمى لدى الطال روح العمل اأماعي‪.‬‬ ‫(‪ )6‬تعويد الطال على أال يكونوا متعصبني آلرائهم ومقرتحاتهم‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ةيعرشلا مولعلا سيردت‬ ‫(‪ )1‬إذا مل حيدد املدرس موضوعه جيدًا ‪ ،‬فقد ختتلط عليه األمور‪.‬‬ ‫(‪ )2‬قد يسرق عنصر الوقت املتكلمني لكثرة عددهم‪.‬‬ ‫(‪ )3‬إذا مل يطلب املعلم من طالبه قراءة املوضوع مسبقًا ‪ ،‬فإن درسه سوف‬ ‫يتحول إىل جمموعة من املهاترات الفارغة‪.‬‬

‫سلبياتها‬

‫(‪ )4‬احتكار املناقشة على عدد من األشخاص فقط‪.‬‬ ‫(‪ )5‬استمرار الرتكيز على املوضوع الرئيسي فقط خالل املناقشة‪.‬‬ ‫(‪ )6‬الرتكيز على األداء أحيانًا بدالً من احلقائق احملددة أمناء النقاش‪.‬‬

‫اسرتاتيجيات التدريس‬ ‫اسرتاتيجيات التدريس‬ ‫مزيج بني طرق التدريس اخلاصة والعامة املتداخلة واملناسبة ألهداف املوقا‬

‫تعريفها‬

‫التعليمي ‪ ,‬وأيضا يقصد بها حتركات املعلم داخل الفصل وخارجه‪.‬‬ ‫‪ ‬أن تكون مراعية للفروق الفردية‪.‬‬

‫مواصفات‬

‫‪ ‬وأن تكون تراعى اإلمكانيات املتاحة‪.‬‬

‫االسرتاتيجية‬

‫‪ ‬وترتبط بأهداف التدريس ونوع ومنط التدريس‪.‬‬

‫الناجحة‬ ‫أنواع‬ ‫االسرتاتيجيات‬ ‫التدريسية‬

‫(‪ )1‬اسرتاتيجية لعب األدوار‪.‬‬

‫(‪ )5‬اسرتاتيجية التفكري اإلبداعي‪.‬‬

‫(‪ )2‬اسرتاتيجية العصا الذهين‪.‬‬

‫(‪ )6‬اسرتاتيجية االستقصاء‪.‬‬

‫(‪ )3‬اسرتاتيجية التعلم النشط‪.‬‬

‫(‪ )7‬اسرتاتيجية املفاهيم‪.‬‬

‫(‪ )4‬اسرتاتيجية البحث و االكتشاف‪ )8( .‬اسرتاتيجية التقويم البنائي‪.‬‬

‫أوالً‪ :‬اسرتاتيجية لعب األدوار‬ ‫ويقصد بلعب الدور‪ :‬نشاط إرادي يؤدي يف زمان ومكان حمددين ‪ ،‬وفق قواعد وأصول‬ ‫تعريفها‬

‫معروفة وخيتار فيها املشاركون األدوار اليت يقومون بتأديتها ‪ .‬ويرافق املمارسة‬ ‫شيء من التوتر والرتدد والوعي ‪ ،‬باختالفها عن الواقع‪.‬‬ ‫يتم تنفيذ اسرتاتيجية لعب األدوار من خالل عدد من اإلجراءات‪:‬‬

‫كيا يتم‬ ‫تنفيذ هذه‬ ‫االسرتاتيجيةق‬

‫(‪ )1‬حتديد املربر و اهلدف من استخدام لعب الدور‪.‬‬ ‫(‪ )2‬حتديد املهام املطلوبة مع توفري الوقت الكايف للمتدربني لقراءة الدور املطلو‬ ‫القيام به‪.‬‬ ‫(‪ )3‬قراءة التعليمات وحتديد أي أسلو من أساليب لعب الدور سوف يتم استعماله‪.‬‬ ‫(‪ )4‬حتديد األنشطة اليت سوف ميارسها الطال يف البيت‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪419‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫يتكون نشاط لعب الدور من عدة خطوات وهي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬تهيئة اجملموعة ‪ ،‬و اختيار املشاركني‪.‬‬ ‫(‪ )2‬تهيئة املسرح أو املكان ‪ ،‬و إعداد املراقبني املشاهدين‪.‬‬ ‫خطوات لعب‬ ‫الدور‬

‫(‪ )3‬التمثيل أو األداء‪.‬‬ ‫(‪ )4‬املناقشة والتقويم‪.‬‬ ‫(‪ )5‬إعادة التمثيل‪.‬‬ ‫(‪ )6‬املناقشة والتقويم مرة أخرى‪.‬‬ ‫(‪ )7‬املشاركة يف اخلربات والتعميم‪.‬‬ ‫وكل خطوة هلا هدف تسهم به يف اإلمراء أو الرتكيز علي النشاط التعليمي‬ ‫يزات وأهداف اسرتاتيجية لعب األدوار‪:‬‬ ‫(‪ )1‬توفر فرص التعبري عن الذات ‪ ،‬وعن االنفعاالت لدى الطال ‪.‬‬

‫‪420‬‬

‫(‪ )2‬تُثري الدافعية لدى الطال ‪ ،‬وتزيد اهتمامهم نوضوع الدرس‪.‬‬ ‫يزاتها و‬ ‫أهدافها‬

‫ال لسلوكهم‪ ،‬وتساعدهم على حسن‬ ‫(‪ )3‬تكسب الطال قيمًا واجتاهات وتعدي ً‬ ‫التصرف يف املواقا الطارئة‪.‬‬ ‫(‪ )4‬تُضفي روح املرح واحليوية على املوقا التعليمي‪.‬‬ ‫(‪ )5‬تساعد يف تنمية التفكري والتحليل لدى الطال و اكتشاف املوهوبني‪.‬‬ ‫(‪ )6‬تقوي إحساس الطال باآلخرين‪ ،‬وتراعي مشاعرهم‪ ،‬وحترتم أفكارهم‪.‬‬

‫ثانيًا‪ :‬اسرتاتيجية العصف الذهين‬ ‫العصا الذهين أسلو تعليمي وتدرييب يقوم على حرية التفكري ويستخدم من‬ ‫تعريفها‬

‫أجل توليد أكرب كم من األفكار ملعاأة موضوع من املوضوعات املفتوحة من‬ ‫املهتمني أو املعنيني باملوضوع خالل جلسة قصرية‪.‬‬

‫مزايا أسلو‬ ‫العصا‬ ‫الذهين‬ ‫اهم املآخذ على‬ ‫اسرتاتيجية‬ ‫العصا‬ ‫الذهين‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫(‪ )1‬سهل التطبيق فال حيتاج إلي تدريب طويل من قبل مستخدميه‪.‬‬ ‫(‪ )2‬اقتصادي ‪ ،‬و مسلي ومبهج‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ينمي التفكري اإلبداعي ‪ ،‬كما ينمي عادات التفكري املفيدة‪.‬‬ ‫(‪ )4‬تنمي الثقة بالنفس يف الطالب حيث يتدر التالميذ على طرح أفكارهم حبرية‬ ‫(‪ )1‬تصلح للعمل اأماعي أكثر من صالحيتها للعمل الفردي‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ال تعاجل كل أنواع املشكالت حيث ال تصلح للمواضيع الدينية والقواعد‬ ‫الرياضية‪.‬‬ ‫(‪ )3‬حتتاج إىل أن يكون املعلم واع نهامه ومدر تدريبًا عاليًا‪.‬‬ ‫(‪ )4‬التوجه السريع حنو وضع احللول غالبًا ما يؤمر على جودة هذه احللول‪.‬‬

‫ةيعرشلا مولعلا سيردت‬ ‫ثالثًا‪ :‬اسرتاتيجية التعلم النشط‬ ‫تعريفها‬

‫هو طريقة تدريس تشرك املتعلمني يف عمل أشيا اااء جتب اارهم على التفكري فيما‬ ‫يتعلمونه‪.‬‬ ‫دور املتعلم يف التعلم النشط‬

‫دور املتعلم‬ ‫واملعلم‬

‫دور املعلم يف التعلم النشط‬

‫يكون املتعلم مشاركًا نشطًا يف العملية‬

‫يكون دور املعلم هو املوجه و املرشد و‬

‫التعليمية من خالل القيام بأنشطة عدة‬

‫املسهل للتعلم ‪ ،‬فهو ال يسيطر على‬

‫تتصل باملادة املتعلمة مثل ‪ :‬طرح األسئلة‪ ،‬املوقا التعليمي ‪ ،‬و لكنه يدير املوقا‬ ‫وفرع الفروع‪ ،‬و االشرتاك يف مناقشات‪،‬‬

‫التعليمي إدارة ذكية حبيث يوجه‬

‫و البحث و القراءة ‪ ،‬و الكتابة و التجريب‬

‫املتعلمني حنو اهلدف منه‬

‫‪421‬‬

‫طرق التدريس (‪ )1‬طريقة احملاضرة املعدلة‪.‬‬ ‫املالئمة للتعلم (‪ )2‬طريقة املناقشة‪.‬‬ ‫النشط‬

‫(‪ )3‬التعلم التعاوني‪.‬‬ ‫تتمحور معوقات األخذ بالتعلم النشط حول عدة أمور‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫(‪ )1‬اخلوف من جتريب أي جديد‪.‬‬

‫معوقات‬ ‫التعلم النشط‬

‫(‪ )2‬قصر زمن احلصة مع نقص بع‬ ‫(‪ )3‬زيادة أعداد املتعلمني يف بع‬

‫األدوات واألجهزة‪.‬‬

‫الصفوف‪.‬‬

‫(‪ )4‬اخلوف من عدم مشاركة املتعلمني وعدم استخدامهم مهارات التفكري العليا‪.‬‬ ‫(‪ )5‬قلة مهارة املعلمني ملهارات إدارة املناقشات‪.‬‬ ‫(‪ )6‬اخلوف من نقد اآلخرين لكسر املألوف يف التعليم‪.‬‬

‫رابعًا‪ :‬اسرتاتيجية التعلم باالكتشاف‬ ‫تعريفها‬

‫هي عملية تفكري تتطلب من الفرد إعادة تنظيم املعلومات املخزونة لديه وتكييفها‬ ‫بشكل ميكنه من رؤية عالقات جديدة مل تكن معروفة لديه من قبل‪.‬‬ ‫أنواع التعلم باالكتشاف‪:‬‬

‫أنواعه‬

‫(‪ )1‬أوالً‪ :‬االكتشاف املوجه‪.‬‬ ‫(‪ )2‬مانيًا‪ :‬االكتشاف شبه املوجه‪.‬‬ ‫(‪ )3‬مالثًا‪ :‬االكتشاف احلر‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ ‬يساااعد املااتعلم يف تعلاام كيفيااة تتبااع الاادالئل وتسااجيل النتااائج وبااه يااتمكن ماان‬ ‫التعامل مع املشكالت اأديدة‪.‬‬ ‫أهمية التعلم‬ ‫باالكتشاف‬

‫‪ ‬يوفر للمتعلم فرصًا عديادة للتوصال إىل اساتدالالت باساتخدام الاتفكري املنطقاي‬ ‫االستقرائي أو االستنباطي‪.‬‬ ‫‪ ‬يعوِّد املتعلم على التخلص من التسليم للغري والتبعية التقليدية‪.‬‬ ‫‪ ‬يساعد على تنمية اإلبداع واالبتكار‪.‬‬ ‫‪ ‬يزيد من دافعية الطالب حنو التعلم نا يوفره من تشويق وإمارة يشعر بها املتعلم‬

‫خامسًا‪ :‬اسرتاتيجية التفكري اإلبداعي‬ ‫هي اسرتاتيجية تدريسية تضم جمموعة من املهارات ‪ ،‬منها ‪ :‬الطالقة ‪ ،‬املرونة ‪،‬‬

‫‪422‬‬

‫تعريفها‬

‫األصالة ‪ ،‬اإلفاضة ‪ ،‬اخليال ‪ ،‬احلساسية حلل املشكالت ‪ ،‬األسئلة الذكية ‪ ،‬العصا‬ ‫الذهين ‪ ،‬وتستخدم للوصول إىل األفكار والرؤى اأديدة اليت تؤدي إىل الدمج‬ ‫والتأليا بني األفكار ‪ ،‬أو األشياء اليت تعترب مسبقًا أنها غري مرتابطة‪.‬‬ ‫(‪ )1‬تنمية مهارات التفكري اإلبداعي لدى الطال ‪.‬‬

‫أهدافها‬

‫(‪ )2‬تشجيع الطالب على التفكري بطريقة غري مألوفة‪.‬‬ ‫(‪ )3‬دعم االجتاهات اإلجيابية لدى الطال حنو اإلبداع والتفكري اإلبداعي‪.‬‬

‫سادسًا‪ :‬اسرتاتيجية االستقصاء‬ ‫اسرتاتيجية تدريسية يتعامل فيها الطال مع خطوات املنهج العلمي املتكامل ‪،‬‬ ‫تعريفها‬

‫حيث يوضع الطالب يف مواجهة إحدى املشكالت ‪ ،‬فيخطط ويبحث ويعمل بنفسه‬ ‫على حلها عن طريق توليد الفرضيات واختبارها‪.‬‬

‫أنواعه‬

‫لالستقصاء مالث صور متنوعة ‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬االستقصاء احلر‪.‬‬

‫(‪ )2‬االستقصاء املوجه‪ )3( .‬االستقصاء العادل‪.‬‬

‫‪ ‬املتعلم فيه هو حمور العملية التعليمية التعلمية‪.‬‬ ‫‪ ‬ينمي لدى املتعلمني مهارات االستقصاء (االكتشاف)‪.‬‬ ‫‪ ‬يؤكد استمرارية التعلم الذاتي ‪ ,‬ودافعية املتعلم حنو التعلم‪.‬‬ ‫يزات‬

‫‪ ‬ينمي مفهوم الذات لدى املتعلم‪.‬‬

‫االستقصاء ‪ ‬يزيد نشاط املتعلم ‪ ,‬ومحاسته جتاه عملية التعليم والتعلم‪.‬‬ ‫‪ ‬يؤكد األهداف والغايات العامة لتدريس املواد الدراسية‪.‬‬ ‫‪ ‬يتيح للمتعلم جماالً للتفكري وإعماالً الذهن‪.‬‬ ‫‪ ‬تعين هذه الطريقة باألسئلة ذات اإلجابات املتعددة‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ةيعرشلا مولعلا سيردت‬ ‫التدريس التشخيصي‬ ‫تعريفااه‪ :‬التاادريس التشخيصااي التصااحيحي هااو امتااداد لعمليااة التقااويم الصاافي والااذي فيااه يواجااه‬ ‫املعلم املشكالت والصعوبات اليت تعوق حدوث التعلم يف االجتاه الصاحيح وذلاك بتوظياا اإلمكانياات‬ ‫اهلائلة للحاسب اآللي بالبحث عن أفضل الطرق واألسااليب واألنشاطة الايت تناساب املاتعلم مان حياث‬ ‫قدراته واستعداداته وميوله وحاجاته وأمناط تعلمه‪.‬‬ ‫إجراءات التشخيص التصحيحي العالجي‪:‬‬ ‫‪ - 1‬التأكد من وجود مشكلة حقيقية بطريقة علمية دقيقة وحتديد جماهلا العام ومن طرق ذلك‪:‬‬ ‫‪ - 2‬مقارنة أداء املتعلم بأدائه يف املواد التعليمية األخرى أو بأدائه يف السنوات السابقة لنفس‬ ‫املوضوع أو بأدائه يف فرتات زمنية متباعدة أو بأداء زمالئه‪.‬‬ ‫‪ - 3‬مالحظة أداء الطال باختالف املعلمني والظروف احمليطة بكل معلم وكل مادة دراسية‪.‬‬ ‫‪ - 4‬مالحظة سلوك املتعلم عند التعامل مع جوانب من املواد الدراسية‪.‬‬ ‫‪ - 5‬إجراء اختبارات تشخيصية أانب معني من املادة الدراسية‪.‬‬ ‫‪ - 6‬دراسة العوامل البيئية واالقتصادية واألسرية واأسمية‪.‬‬ ‫الدروس العالجية‪:‬‬ ‫‪ ‬إعادة التدريس بطريقة أخرى‪.‬‬ ‫‪ ‬استخدام مصادر تعليمية مناسبة‪.‬‬ ‫‪ ‬إجراء اتصاالت مع األسرة‬ ‫‪ ‬عمل برجميات تعليمية تهتم باألنشطة وذلك باستخدام تكنولوجيا الوسائط املتعددة أو‬ ‫تكنولوجيا الواقع االفرتاضي أو الفيديو التفاعلي أو استخدام اإلنرتنت‪.‬‬

‫سابعًا‪ :‬اسرتاتيجية خرائط املفاهيم‬ ‫عبارة عن رسوم ختطيطية منائية البعد ترتتب فيها مفاهيم املادة الدراسية يف‬ ‫خرائط املفاهيم‬

‫صورة هرمية حبيث تتدرج من املفاهيم األكثر مشولية واألقل خصوصية يف‬ ‫قمة اهلرم إىل املفاهيم األقل مشولية واألكثر خصوصية يف قاعدة اهلرم ‪,‬‬ ‫وحتاط هذه املفاهيم بأطر ترتبط ببعضها بأسهم مكتو عليها نوع العالقة‪.‬‬

‫متى تستخدم‬ ‫خريطة املفاهيمق‬

‫تستخدم خريطة املفاهيم يف احلاالت اآلتية‪:‬‬ ‫‪ ‬تقييم املعرفة السابقة لدى الطال عن موضوع ما‪.‬‬ ‫‪ ‬تقويم مدى تعرف وتفهم الطلبة للمفاهيم اأديدة ‪.‬‬ ‫تصنا خرائط املفاهيم حسب أشكاهلا إىل‪:‬‬

‫تصنيا خرائط خرائط املفاهيم اهلرمية‪.‬‬ ‫املفاهيم‬

‫خرائط املفاهيم اجملمعة‪.‬‬ ‫خرائط املفاهيم املتسلسلة‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪423‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ ‬تسااهل حاادوث الااتعلم ذي املعنااى ‪ ،‬حيااث يقااوم املااتعلم بااربط املعرفااة اأدياادة‬ ‫باملفاهيم السابقة‪.‬‬ ‫‪ ‬جتع اال امل ااتعلم ق ااادرًا عل ااى تعل اام املف اااهيم ومعرف ااة العالق ااات وأوج ااه الش اابة‬ ‫واالختالف‬ ‫أهمية خريطة‬ ‫املفاهيم‬

‫ا ييسر تعلمها‪.‬‬

‫‪ ‬تعم اال عل ااى تنمي ااة ال ااتفكري االبتك اااري لا ادى امل ااتعلمني وتص ااحيح املف اااهيم‬ ‫اخلاطئة لديهم‪.‬‬ ‫‪ ‬تساااعد علااى توضاايح بنيااة املااادة املتعلمااة يف صااورة شاابكة مفاهيميااة متكاان‬ ‫املتعلم من فهم املادة املتعلمة‪.‬‬ ‫‪ ‬تسا اااعد املعلا اام علا ااى قيا اااس مسا ااتويات بلا ااوم العليا ااا( التحليا اال والرتكيا ااب‬ ‫والتقويم ) ألنه يتطلب من املتعلم مستوى عاليًا من التجريد‪.‬‬ ‫‪ ‬تساعد على بقاء أمر التعلم ألطول فرتة‪.‬‬

‫‪424‬‬

‫ثامنًا‪ :‬اسرتاتيجية التعلم التعاوني‬ ‫تعريفها‬

‫اسرتاتيجية تدريسية يتعلم فيها الطال من خالل العمل يف جمموعات صغرية‬ ‫غري متجانسة يتعاون أفرادها يف إجناز املهمات التعليمية املنوطة بهم‪.‬‬ ‫(‪ )1‬تساعد على استخدام عمليات التفكري االستداللي بشكل أكرب‪.‬‬

‫أهدافها‬

‫(‪ )2‬تسهم يف رفع مستوى التحصيل الدراسي للطال ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬تنمي العالقات اإلجيابية ‪ ،‬وتساعد على تقبل الفرد لوجهات نظر اآلخرين‪.‬‬ ‫(‪ )4‬تساعد على تكوين اجتاهات إجيابية أفضل حنو املدرسة واملعلمني‪.‬‬

‫تدريس العلوم الشرعية‬ ‫صعوبات التعلم‬ ‫مصطلح عام يصا التحديات اليت تواجه األطفال ضمن عملية التعلم‪ ،‬وتعترب صعوبات التعلم حالة‬ ‫مستمرة‪ ،‬ويفرتع أن تكون ناجتة عن عوامل عصبية تتدخل يف منو القدرات اللفظية وغري اللفظية‪.‬‬

‫أمناط صعوبات التعلم‪:‬‬ ‫صعوبات‬ ‫التعلم‬ ‫النمائية‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تتعلق هذه الصعوبات بالوظائا الدماغية‪ ،‬وبالعمليات العقلية واملعرفية‪ ،‬وقد يكون‬ ‫الساابب يف حاادومها هااو اضااطرابات وظيفيااة ختااص اأهاااز العصاايب املركاازي وهااي‬ ‫تشمل‪ :‬صعوبات االنتباه وصاعوبات اإلدراك وصاعوبات الاتفكري‪ ،‬وصاعوبات الاذاكرة‪،‬‬ ‫وصعوبات حل املشكلة‪.‬‬

‫ةيعرشلا مولعلا سيردت‬ ‫صعوبات‬ ‫التعلم‬

‫يقصااد بهااا صااعوبات األداء املدرسااي املعااريف األكااادميي‪ ،‬والاايت تتمثاال يف صااعوبات‬ ‫القراءة‪ ،‬وصعوبات الكتابة والتهجئة والتعبري الكتابي‪ ،‬وصعوبات احلسا ‪.‬‬

‫األكادميية‬

‫أهم صعوبات التعليم وخصائص كل صعوبة‪:‬‬ ‫‪ ‬يكرر الكلمات وال يعرف أين وصل‪.‬‬ ‫صعوبات‬

‫‪ ‬خيلط بني الكلمات واألحرف املتشابهة‪.‬‬

‫القراءة‬

‫‪ ‬يستخدم أصابعه لتتبع املادة اليت يقرؤها‪.‬‬ ‫‪ ‬ال يقرأ بطالقة وال عن طيب خاطر‪.‬‬

‫صعوبات‬ ‫التهجئة‬

‫‪ ‬يستخدم األحرف يف الكلمة بطريقة غري صحيحة‪.‬‬ ‫‪ ‬يصعب عليه ربط األصوات باألحرف املالئمة‪.‬‬

‫‪425‬‬

‫‪ ‬يعكس األحرف والكلمات‪.‬‬ ‫‪ ‬ال يستطيع تتبع الكلمات يف السطر الواحد‪.‬‬

‫صعوبات‬

‫‪ ‬يصعب عليه نسخ ما يكتب على السبورة‪.‬‬

‫الكتابة‬

‫‪ ‬يستخدم تعبريا كتابيا ال يتالءم وعمره الزمين‪.‬‬ ‫‪ ‬بطيء يف إمتام األعمال الكتابية‪.‬‬

‫أسباب صعوبات التعلم‬ ‫‪ ‬عيو يف منو املخ‪.‬‬

‫‪ ‬مشاكل أمناء احلمل والوالدة‪.‬‬

‫‪ ‬مشاكل التلوث والبيئة‪.‬‬

‫‪ ‬العيو الورامية‪.‬‬

‫عالج صعوبات التعلم‬ ‫‪ - 1‬القيام بتقديم تقويم شخصي لكل تلميذ؛ حتى يتعرفوا على الضعا املوجود عند كل منهم‬ ‫وبالتالي عالجه‪.‬‬ ‫‪ - 2‬حتديد أسبا الضعا عند كل طالب‪ ،‬حتى يتم حتديد املهارات املطلو استخدامها لعالج‬ ‫هذه الضعا‪.‬‬ ‫‪ - 3‬تدوين األخطاء على شكل قوائم‪ ،‬ومن مم توجيه الطال لقراءتها وكتابتها‪.‬‬ ‫‪ - 4‬إخبار كل طالب بضرورة وجود دفرت مالحظات لتدوين األخطاء اليت وجودت خالل قراءتهم‬ ‫وكتابتهم‪.‬‬ ‫‪ - 5‬اتباع أسلو الربط بني حتليل الصوت للكلمة اخلارجة وبالتالي التحليل الكتابي هلا‪.‬‬ ‫‪ - 6‬إعداد تدريبات ونشاطات مكثفة سواء أكانت منزلية أو صفية‪ ،‬حبيث حتتوي على كلمات‬ ‫وحروف‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ - 7‬البدء يف عمل كلمات صباحية خالل الطابور‪ ،‬من با تشجيع الطال على القراءة أمام‬ ‫اأميع بال اخلوف‪.‬‬ ‫‪ - 8‬تكوبن جمموعات صفية للقيام بنشاطات تدعم الضعا املتشابهة واملوجود عند كل جمموعة‪.‬‬ ‫‪ - 9‬تشجيع الطالب على ضرورة تصويب أخطائه‪ ،‬وعدم اخلجل منها حتى لو تكررت‪.‬‬ ‫‪ - 11‬فتح املصحا ومتابعة القُراء حملاكاتهم يف التالوة‪.‬‬ ‫‪ - 11‬جيب القيام بإجراء تقويم أسبوعي للطال لدراسة مدى التحسن يف قدراتهم‪.‬‬

‫تدريس املفاهيم اجملردة‬

‫تعريا املفهوم‪:‬‬ ‫جمموعااة ماان األشااياء‪ ،‬أو احلااوادث‪ ،‬أو الرمااوز تُجمااع علااى أساااس خصائصااها املشاارتكة العامااة‪ ،‬الاايت‬ ‫ميكن أن يشار إليها باسم‪ ،‬أو رمز خاص‪ ،‬وعرفه البع ‪ :‬بأنه تصور عقلي عام مادي‪ ،‬أو جمرد ملوقاا أو‬

‫‪426‬‬

‫حادمة أو شيء ما‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬كلمة سايارة ليسات املفهاوم‪ ،‬ولكان املفهاوم هاو مضامون هاذه الكلماة‪ ،‬وداللاة هاذا الرماز يف ذهان‬ ‫املتعلم‪.‬‬ ‫أنواعه‪:‬‬ ‫‪ - 1‬املفهوم املادي‪ :‬هو تصور ألشياء ميكن إدراكها عن طريق احلواس‪.‬‬ ‫‪ - 2‬املفهوم اجملرد‪ :‬هو فكرة‪ ،‬أو جمموعة أفكار يكتسبها الفرد على شكل رموز‪ ،‬أو تعميمات لتجريدات‬ ‫معينة‪.‬‬ ‫منو املفاهيم‪:‬‬ ‫‪- 1‬الطفال قبال أن يباادأ يف تشاكيل املفهاوم‪ ،‬ال بااد وأن يتعامال ماع املاادركان احلساية اخلاصاة بااذلك‬ ‫املفهوم‪.‬‬ ‫‪- 2‬يعتاارب تشااكيل املفهااوم انطباعااا‪ ،‬أو تصااورا شخصاايا خيتلااا باااختالف األفااراد أنفسااهم‪ ،‬واخااتالف‬ ‫خرباتهم فيه‪.‬‬ ‫‪- 3‬ال تنشأ املفاهيم فجأة بصورة كاملة الوضوح‪ ،‬وال تنتهي لدى الفرد عند حاد معاني‪ ،‬ولكنهاا تنماو‬ ‫وتتطور طوال الوقت‬ ‫‪- 4‬املف اااهيم املادي ااة تنم ااو وتتط ااور بدرج ااة أس اارع م اان املف اااهيم اجمل ااردة‪ .‬يرج ااع الس اابب إىل اس ااتخدام‬ ‫اخل ااربات املباش اارة‪ ،‬واألمثل ااة احلس ااية يف تش ااكيل املف اااهيم املادي ااة‪ ،‬يف ح ااني تتش ااكل املف اااهيم اجمل ااردة‬ ‫باالعتماد على اخلربات البديلة‪ ،‬واألمثلة الرمزية‪.‬‬ ‫املراحل األساسية لتشكيل املفهوم‪:‬‬ ‫‪ 1‬ا املرحلة العملية‪ :‬وتعارف نرحلاة العمال احلساي‪ ،‬وفيهاا يتكاون " الفعال "‪ ،‬وهاو طرياق الطفال لفهام‬ ‫البيئة‪ ،‬من خالل التفاعل املباشر مع األشياء‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ةيعرشلا مولعلا سيردت‬ ‫‪ 2‬ا املرحلة الصُِّوَرية‪ :‬هي املرحلة اليت ينقل فيها الطفل معلوماته‪ ،‬أو ميثلها عن طرق الصور اخليالية‪،‬‬ ‫وتكوين صور ذهنية هلا‪.‬‬ ‫‪ 3‬ا املرحلة الرمزية‪ :‬هي املرحلة اليت يصل فيها الطفال إىل مرحلاة التجرياد‪ ،‬واساتخدام الرماوز‪ ،‬حياث‬ ‫حيل الرمز حمل األفعال احلركية‪ .‬وتسمه هذه املرحلة بعملية تركياز اخلارب املكتسابة‪ ،‬وتكثيفهاا يف‬ ‫رموز رياضية‪ ،‬أو مجل ذات دالالت معنوية‪.‬‬

‫طرق تدريس املفاهيم‪:‬‬

‫أوالً‪ :‬أشهر الطرق اليت وضعها الرتبويون العر ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬الطريقة االستقبالية أو االستنتاجية‪ :‬يف هذه الطريقة يعرع املعلم املثريات على التلميذ‬ ‫واحدا تلو اآلخر‪ ،‬بعد إعالمه بقاعدة املفهوم‪ ،‬وحياول التلميذ تصنيا كل مثري لدى عرضه يف‬ ‫الفئة املناسبة‪.‬‬ ‫‪ - 2‬الطرقية االختيارية أو االستقرائية االستكشافية‪ :‬وفيها يعرع املعلم مجيع املثريات دفعة‬ ‫واحدة‪ ،‬ويقوم التلميذ باختيار املثري املناسب‪ ،‬ووضعه يف الفئة املناسبة‪ ،‬ويتلقى تغذية راجعة بعد‬ ‫كل عملية اختيار‪.‬‬ ‫مانيا‪ :‬طرق وضعها بع الرتبويني األجانب‪:‬‬ ‫‪ - 1‬الطريقة االستكشافية‪.‬‬ ‫‪ - 2‬الطريقة االستقرائية للمفاهيم املادية‪.‬‬ ‫‪ - 3‬الطريقة االستنتاجية للمفاهيم اجملردة‪.‬‬

‫احملتوى‬ ‫تعريفه‬

‫ه ااو جمموع ااة املع ااارف‪ ،‬وامله ااارات‪ ،‬والق اايم‪ ،‬واالجتاه ااات ال اايت ميك اان أن حتق ااق األغ ااراع‬ ‫الرتبوية‪ ،‬واعلم أن احملتوى الدراسي أهم مكونات املنهج‪.‬‬ ‫هااو نظااام متكاماال ماان احلقااائق واملعااايري والقاايم الثابتااة واخلااربات واملعااارف واملهااارات‬

‫املنهج‬

‫اإلنسااانية املااتغرية الاايت تقاادمها مؤسسااة تربويااة إىل املااتعلمني فيمااا يقصااد إيصاااهلم إىل‬ ‫رتبة الكمال‪ ،‬وحتقيق األهداف املنشودة فيهم"‪.‬‬

‫املقرر‬ ‫الدراسي‬ ‫الكتا‬ ‫املدرسي‬

‫هاو تلاك املاواد الدراساية الايت يتاوىل املتخصصاون إعادادها وتضام جمموعاة كابرية ماان‬ ‫املعلوما ااات واحلقا ااائق واملفا اااهيم‪ ،‬والا اايت يا ااتم اختيارها ااا بكا اال عنايا ااة‪ ،‬ويقا ااوم التالميا ااذ‬ ‫بدراستها"‪.‬‬ ‫"هو عبارة عن تلك الوميقة اإلجرائية اليت توجد حملتوى املنهج املقرر واليت حتتوي على‬ ‫جمموعة كبرية من املعلوماات األساساية الايت مان املمكان أن تاؤدي إىل حتقياق األهاداف‬ ‫الرتبوية احملددة بشكل مسبق ومنظم لعملية التدريس‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪427‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫يتم تنظيم احملتوى وفق قواعد وأسس حمددة بدقة‪ ،‬وبطريقة تناسب طبيعاة املاتعلم مان‬ ‫جهة وطبيعة املادة العلمية من جهة أخرى‪ ،‬فلكل مادة طبيعتهاا وقوانينهاا ومبادئهاا الايت‬ ‫تعطيها خصوصيتها وهناك أسلوبان لتنظيم احملتوى هما‪:‬‬ ‫‪ - 1‬التنظيم املنطقي‪ :‬يتم الرتكيز على املادة العلمية وتسلسلها وترابطها‪ ،‬ففي‬ ‫تنظيم حمتوى العبادات مثال يبدأ املعلم بتعريا العبادة وشروطها‪ ،‬وأصوهلا‬ ‫تنظيم‬

‫والفرق بني العادة والعبادة‪ ،‬مم يوضح أركانها وواجباتها‪ ،‬مم صفة أدائها على حنو‬

‫احملتوى‬

‫ما أداها النيب (صلى اهلل عليه وسلم) وأصحابه (رضي اهلل عنهم)‪.‬‬ ‫‪ - 2‬التنظيم السيكولوجي‪ :‬فيه تراعى خصائص املتعلم وميوله وطرائق تعلمه؛ أي‬ ‫مبادئ تعلم املتعلم‪ ،‬وفيه يكون املتعلم حمور العملية التعليمية‪ ،‬وفيه يدرك األمور‬ ‫املتصلة به مباشرة‪ ،‬ومثة فرق بني طالب املرحلة االبتدائية وبني طالب املرحلة‬

‫‪428‬‬

‫الثانوية؛ فاألول تناسبه احملسوسات يف تعليم احملتوي خبالف الثاني الذي يعي‬ ‫ويفهم املعاني اجملردة‪.‬‬ ‫‪ - 1‬نظرية جانييه‪ :‬حتديد املهمة املراد تعلمها مم حتليلها إىل مهام فرعية (ما يعرف‬ ‫بالتعليم اهلرمي)‪.‬‬ ‫‪ - 2‬نظرية أو زويل‪ :‬األفكار األكثر عمومية ومشولية تليها األفكار األقل عمومية‬ ‫ومشولية‪.‬‬ ‫‪ - 3‬نظرية برونر‪ :‬تفكري الفرد ينمو من خالل تفاعله مع بيئته‪ ،‬وأنه جيب إمراء البيئة‬ ‫احمليطة بالفرد (التعلم القائم على االكتشاف)‪.‬‬ ‫نظريات‬ ‫تنظيم‬ ‫احملتوى‬

‫‪ - 4‬نظرية نورمان‪ :‬تنظيم احملتوى بطريقة شبكية وذلك بتحديد أهم أفكار املوضوع‬ ‫املراد تدريسه يليه توضيح العالقات‪.‬‬ ‫‪ - 5‬نظرية راجيلوث (النظرية التوسعية)‪ :‬فهي تشمل خمتلا أمناط احملتوى‬ ‫(مفاهيم ‪-‬مبادئ ‪-‬إجراءات ‪ -‬حقائق) وتسري كالتالي‪ :‬املقدمة الشاملة مم‬ ‫التوسع مم التلخيص مم الرتكيب أو التجميع مم ضبط التلميذ‪.‬‬ ‫‪ - 6‬منوذج را ونرتي‪ :‬ينظم احملتوى بطريقتني‪:‬‬ ‫‪ ‬التسلسل املتقدم‪ :‬يبدأ املتعلم باملفاهيم السهلة يم يرتج لألكثر صعوبة‪.‬‬ ‫‪ ‬التسلسل العكسي‪ :‬يبدأ املتعلم نواقا صعبة مم الوصول إىل مواقا بسيطة‬ ‫وسهلة‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ةيعرشلا مولعلا سيردت‬ ‫تقنيات التعليم‬ ‫هااي عمليااة منهجي ااة منظمااة يف تصااميم عملي ااة الااتعلم والتعلاايم وتنفي ااذ وتقوميااه يف ضااوء أه ااداف‬ ‫حمااددة تقااوم أساس ااً علااى نتااائج األحباااث يف جماااالت املعرفااة املختلفااة وتسااتخدم كافااة اإلمكانيااات‬ ‫البشرية وغري البشرية للوصول لتعلم أعلى فاعلية وكافية‪.‬‬ ‫فوائد استخدام تقنيات التعلم يف تدريس مواد العلوم الشرعية‬ ‫‪ - 1‬تساعد على حفظ وفهم وتفسري القرآن الكريم‪ .‬ومعرفة األحاديث ورواتها‪.‬‬ ‫‪ - 2‬تساعد على وصول املعلومة للطال بشكل مبسط‪.‬‬ ‫‪ - 3‬التغيري من عادة التلقني وقطع الرتابة يف تدريس مواد العلوم الشرعية‪.‬‬ ‫التقنيات اليت ميكن استخدامها يف مواد العلوم الشرعية‪:‬‬ ‫‪- 1‬كمبيااوتر الفصاال الدراسااي ‪ :‬ماان خاللااه يسااتطيع املعلاام عاارع الاادرس اأديااد‪ ،‬وعاارع مااواد‬ ‫تعليمية متنوعة‪ ،‬وعرع مواقع الكرتونية جديدة ذات عالقة باملادة الدراسية‪.‬‬ ‫‪- 2‬املواقااع اإللكرتونيااة للفصااول‪ :‬وهااي أسااهل الطاارق لعاارع أعمااال التالميااذ املتعلقااة نااواد الاادين‬ ‫ومنه ااا‪ :‬نش اار الواجب ااات‪ ،‬واألعم ااال ال اايت يقوم ااون بأدائه ااا‪ ،‬واالقتباس ااات املهم ااة‪ ،‬والص ااور ذات العالق ااة‬ ‫بالدرس‪.‬‬ ‫‪- 3‬مدونات وويكاي‪ :‬املادونات تتايح للتالمياذ نشار التادوينات واملقااالت واألفكاار املتعلقاة ناادة معيناة‬ ‫من مواد الدين أو وحدة أو موضوع‪ ،‬ونشر املهام وإضافة تعليقات وردود الفعل عليها‪.‬‬ ‫والااويكي‪ :‬نااوع ماان املواقااع يساامح جملموعااة ماان املسااتخدمني إنشاااء وحترياار مسااتند تعاااوني وتعديلااه‬ ‫بعناية تامة‪.‬‬ ‫‪- 4‬أجهاازة املوباياال الذكيااة‪ :‬ميكاان اسااتخدامها يف الفصااول لتعزيااز فاارص احلصااول علااى تعليقااات‬ ‫مكتوبة من التالميذ‪.‬‬ ‫‪- 5‬الساابورات الذكيااة ‪ :‬وهاات تعاازز ف اارص الااتعلم ماان خااالل ع اارع أي شاايء معااروع علااى شاش ااة‬ ‫الكمبيوتر والتحكم فيه مثل عرع صفة الوضوء أو الصالة أو التيمم‪.‬‬ ‫‪- 6‬الكاامريات الرقميااة وكااامريات الفيااديو‪ ،‬والسابورات التفاعليااة‪ ،‬والكااامريات الومائقيااة‪ ،‬أو شاشااات‬ ‫‪.LCD‬‬ ‫تقنيات التعليم يف تدريس القران الكريم‬ ‫‪- 1‬كجهاز عارع البياناات الرقماي (‪ ،)data show‬واملاساح الضاوئي‪ ،‬والطابعاة‪ ،‬واجملهار االلكرتوناي‪،‬‬ ‫والسبورة التفاعلية‪ .‬فيتمكن املعلم من إعداد العارع املرئاي والصاوتي لآلياات‪ ،‬والتفساري والتوجيهاات‬ ‫والفوائد‪ .‬وعرع الصور التوضيحية كمخارج احلروف‪ .‬وتوضيح أحكام التجويد‪.‬‬ ‫‪ - 2‬معمل القرآن الكاريم ناا حيتوياه جتهيازات خاصاة كاالليزر املرئاي والليازر الصاوتي وجهااز جهااز‬ ‫(‪ )DBC‬اخلاص بالتحكم واختيار ومراقبة أجهزة الطال ‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪429‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪ - 4‬املواقع اليت تهتم بالقرآن الكريم وتعليمه؛ مثل‪ :‬موقع نون للقرآن وعلومه‪ ،‬وموقع أكادميية تاج‬ ‫لتعليم القرآن الكريم‪ ،‬واليت يشرف عليه خنبة من العلماء والتقنيني والرتبويني‪ ،‬وموقع القرآن‬ ‫الكريم من شبكة املسلم‪ ،‬ويتميز املوقع خباصية كتابة اآليات وتصحيح األخطاء وهو من‬ ‫الطرائق املعروفة لتثبيت احلفظ‪.‬‬

‫نظريات التعلم‬ ‫تعريف النظرية‪ :‬هي عبارة عن جمموعة من البناءات واالفرتاضات املرتابطاة الايت توضاح العالقاات‬ ‫القائمة بني عد ٍد من املتغريات وتهدف إىل تفسري ظاهرة والتنبؤ بها‪.‬‬

‫‪430‬‬

‫نظريات التعلم‬ ‫املدرسة السلوكية‬

‫النظرية البنائية‬

‫النظرية املعرفية‬

‫نظرية التعلم باحملاولة واخلطأ (إدوارد ثورندايك)‬ ‫تبنااى مورناادايك اسااتخدام املاانهج العلمااي يف دراسااة وتفسااري الساالوك بشااكل عااام ويف الااتعلم بشااكل‬ ‫خاص‪ ،‬ولذلك استخدم املنهج العلمي يف دراسة وتفسري السالوك‪ ،‬وأجارى جتارباه علاى اإلنساان وعلاى‬ ‫احليوانات‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ةيعرشلا مولعلا سيردت‬ ‫خصائص التعلم باحملاولة واخلطأ‬ ‫‪ ‬يفضل استخدام هذا النوع من التعلم مع األطفال صغار السن وذلك ألنه يقوم على الصدفة وال‬ ‫حيتاج إىل اإلدراك أو التخطيط‪.‬‬ ‫‪ ‬يستخدم اإلنسان هذا النوع من التعلم نتيجة النعدام عامل اخلربة واملعرفة املسبقة‪ ،‬فلو كان‬ ‫عند املتعلم خربة فلن حيتاج إىل استخدام أسلو احملاولة واخلطأ‪.‬‬ ‫‪ ‬ميكن للمتعلم من خالل هذا النوع من التعلم تعلم واكتسا بع املهارات البسيطة بدون وجود‬ ‫مدر كالسباحة أو ركو الدراجة‪.‬‬ ‫التطبيقات الرتبوية‬ ‫‪ ‬الرتكيز على التعليم القائم على األداء واملهارة‪ ،‬أي على اأانب التطبيقي أكثر من الرتكيز‬ ‫على اأانب النظري‪.‬‬ ‫‪ ‬التعلم ينتقل من البسيط إىل املركب‪ ،‬ومن الوحدات األولية إىل األكثر تعقيدًا ا يسهل تعلم‬ ‫بع املواد كاحلسا واهلندسة‪.‬‬ ‫‪ ‬التكرار مهم لعملية التعلم وذلك من أجل حتقيق اإلتقان واالحتفاظ نا تعلمه املتعلم‪.‬‬ ‫‪ ‬إجيابية املتعلم ضرورية كاملشاركة واحملاولة واالجتهاد حتى يكتشا األخطاء بنفسه‪ ،‬ويكون‬ ‫التعلم أكثر مباتًا‪.‬‬ ‫‪ ‬البحث عن أشياء تسعد املتعلم من أنشطة وأساليب (قانون األمر) حيث يرتك أمرًا إجيابيًا ملوضوع‬ ‫التعلم‪ ،‬حتى مييل إىل تكراره‪.‬‬ ‫استخدام التعزيز كعامل مهم لعملية التعلم سواء كان ماديًا أو معنويًا مع مراعاة شروطه‪.‬‬

‫نظرية اإلشراط الكالسيكي (إيفان بافلوف)‬ ‫التطبيقات الرتبوية‬

‫تعلم املفاهيم واحلقائق واملعارف يعتمد على هذا املبدأ بشكل كابري‪ ،‬وكاذلك‬ ‫االستفادة من مبدأ‬ ‫عند تعليم األطفال استخراج خاصية مشرتكة من بني جمموعة من الظواهر‪،‬‬ ‫التعميم والتمييز‬ ‫أو تعليمه التمييز بني األحرف والكلمات واألشكال واإلعداد‪.‬‬ ‫االستفادة من مبدأ يعت اارب التعزي ااز ش اارط أساس ااي م اان ش ااروط ال ااتعلم‪ ،‬ومت احل ااديث ع اان موض ااوع‬ ‫التعزيز يف فصل مستقل‪.‬‬ ‫التعزيز‬ ‫مبدأ االشراط‬ ‫العكسي‬

‫هو تكوين اشرتاطات جديدة مضادة لتلاك االشارتاطات املوجاودة أصاالً‪ ،‬فماثالً‪:‬‬ ‫الطفل الذي يشعر باخلوف نتيجة لرؤيته للقط‪ ،‬فاإذا أردناا اساتخدام االشاراط‬ ‫العكسي ماع هاذا الطفال فإنناا نكاون إشاراط جدياد حمباب فنقارن ظهاور القاط‬ ‫بشيء حمبب للطفل كقطعة حلوى مثالً‪.‬‬

‫إهمال املعلم لبع السلوكيات السيئة‪ ،‬وعادم الرتكياز عليهاا‪ ،‬وجتاهلاها فاإن‬ ‫االستفادة من مبدأ‬ ‫ذلك يرتك انطباعًاا عناد املاتعلم‪ ،‬باأن هاذه السالوكيات ليسات ذات قيماة‪ ،‬وماع‬ ‫االنطفاء‬ ‫مرور الوقت يبدأ هذا املتعلم برتكها ونسيانها‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪431‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫نظرية التعلم الشرطي الكالسيكي (جون واطسون)‬ ‫صاحب هذه النظرية هو واطسون ويعترب مؤسس املدرسة السلوكية‪ ،‬ويؤكد واطسون يف نظريته‪:‬‬ ‫‪ ‬دور البيئة االجتماعية يف تكوين ومنو شخصية الفرد‪.‬‬ ‫‪ ‬أهمية دراسة وقياس آمار املثريات املختلفة يف عملية التعليم ويف السلوك بصفة عامة‪.‬‬

‫نظرية التعلم اإلقرتاني (إدوين جاثري)‬ ‫تؤكد هذه النظرية على مبدأ االقارتان يف الاتعلم‪ ،‬أي عملياة االقارتان املباشارة باني املاثري واالساتجابة‬ ‫ملرة واحدة فقط‪.‬‬ ‫التطبيقات الرتبوية للتعلم باالقرتان‪:‬‬ ‫‪ - 1‬التعلم باالقرتان حيدث مباشرةً بني املثري واالستجابة أي أن االرتباط حيدث فوريًا بني أحداث‬

‫‪432‬‬

‫جسمية وحركية وعلى ذلك فإن التعلم اأيد هو ما حيدث عن طريق النشاط الذاتي للفرد‬ ‫أمناء العملية التعليمية وخصوصًا اأانب العلمي منها؛ لذلك فإنه من األفضل استخدام‬ ‫الوسائل التعليمية املعينة يف عملية التدريس‪.‬‬ ‫‪- 2‬‬

‫تساهم عملية الكا االعتباطي مساهمة فعالة يف تعديل سلوك بع‬

‫األطفال الذين‬

‫يطلبون استمرار الرضاعة بعد عامهم الثاني أو خوفهم من األماكن املظلمة إىل غري ذلك من‬ ‫أساليب السلوك غري السوي‪.‬‬

‫مراحل التدريس يف النظرية البنائية‪:‬‬

‫التنشايط‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫االستكشاف‬

‫املشاركة‬

‫التوسيع‬

‫ةيعرشلا مولعلا سيردت‬ ‫نظريـة اجلشطلـت‬ ‫‪ ‬يري أصحا هذه النظرية أن السلوك عبارة عن وحدة كلية واحدة غري قابلة للتحليل وال‬ ‫للتجزئة‪.‬‬ ‫‪ ‬وهي بذلك ختتلا عن النظريات السلوكية واليت تري أن السلوك ميكن أن حيلل إىل وحدات‬ ‫بسيطة وجزئيات متنامرة‪ ،‬ومن مم الربط بينهما فيما بعد‪.‬‬ ‫العوامل اليت تؤمر على االستبصار‬ ‫االستبصااار يتوقااا علااى النضااج اأساامي فمااثال‪ :‬كيااا ميكاان للفاارد الوصااول إىل‬ ‫النضج‬ ‫الستبصااار حباال مشااكلته إذا كااان عاااجز عاان الرؤيااة‪ ،‬وكيااا ميكاان لطفاال صااغري‬ ‫اأسمي‬ ‫السن ‪ 4‬سنوات أن يستبصر حبل مشكلة رياضية تتناسب مع طفل يف سن ‪ 14‬سنة‪.‬‬ ‫النضج العقلي‬ ‫تنظيم اجملال‬ ‫اخلربة‬

‫مسااتوي الااذكاء والنضااج العقلااي والقاادرات العقليااة تااؤمر علااى قادرة اإلنسااان علااى‬ ‫االستبصار‪.‬‬ ‫البااد ماان تنظاايم اجملااال بشااكل مناسااب ورؤيااة األجاازاء‪ ،‬وإدراك العالقااة بينهااا حتااى‬ ‫حيدث االستبصار‪.‬‬ ‫نتيجة لوجود األلفة فمن املمكن لإلنساان أن يتعامال ماع األشاياء اأديادة يف ضاوء‬ ‫ما مر به من خربة سابقة (األلفة)‪.‬‬

‫التطبيقات الرتبوية‬ ‫‪ ‬تهااتم اأشااطلت بالكيفيااة واآلليااة الاايت يااتعلم منهااا الفاارد أكثاار ماان اهتمامهااا بنوعيااة الااتعلم‪،‬‬ ‫وتركز على إدراك العناصر واأزئيات والعالقاات ومان مام االستبصاار فاإذا حادث ذلاك يساتطيع‬ ‫اإلنسان أن يتعلم‪.‬‬ ‫‪ ‬تعتم ااد الك ااثري م اان مب ااادئ تعل اام م ااادة الرياض اايات عل ااى ال ااتعلم ب ااالفهم واالستبص ااار ألن ااه حيت اااج إىل‬ ‫االستبصار‪ ،‬الفهم‪ ،‬إدراك العالقات‪ .‬وتعلم مسألة رياضية يساعد يف حل وتعلم مسائل رياضية أخري‪.‬‬ ‫‪ ‬التعلم يسري من العام إىل اخلاص أي من الكل إىل اأزء‪ .‬ولاذلك جناد أن الطفال يادرك اأملاة‬ ‫مم الكلمة مم احلرف‪ ،‬وهذا يتماشى مع قوانني النمو اإلنساني‪.‬‬ ‫‪ ‬الرتكيز على تعلم املعاني واملفاهيم اإلمجالية الكلية والعامة بدال مان تعلام اأزيئاات واملفاردات‬ ‫اأزئية‪.‬‬ ‫‪ ‬التعلم عن طريق الفهم واالستبصار يساعد يف التغلب على مشكلة النسيان‪.‬‬ ‫‪ ‬التعلم ال حيدث بالتكرار وإمنا بالفهم واالستبصار‪.‬‬ ‫‪ ‬االهتمام باخلربات املاضية (األلفة) يف تعلم املوضوعات اأديدة (انتقال أمر التعلم)‪.‬‬ ‫‪ ‬عدم اساتخدام التعزياز غاري املنتماي إىل املوقاا التعليماي املباشار‪ ،‬وإمناا أقاوم بتعزياز السالوكيات‬ ‫املنتمية للموقا التعليمي‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪433‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫نظرية جان بياجيه يف النمو العقلي واملعريف‬ ‫‪ ‬تاارى نظريااة جااان بياجيااه يف النمااو املعااريف أن النمااو عمليااة ارتقائيااة موصااولة ماان الااتغريات الاايت‬ ‫تكش ااا ع اان إمكان ااات الطف اال‪ ،‬ورك ااز بياجي ااه عل ااى أهمي ااة إكس ااا الطف اال اخل ااربات التعليمي ااة‬ ‫املختلفة اليت تساعده على اكتسا املفاهيم املختلفة خالل طفولته‪.‬‬ ‫العوامل املؤمرة يف النمو املعريف‪:‬‬ ‫يعد من أهم العوامل اليت تؤمر يف طريقة فهمنا للعامل من حولنا‪ ،‬وهو تغاري جايين‬ ‫النضج‬ ‫موروث ضمن السلسلة النمائية اليت مير بها الكائن احلي‪ ،‬وهذا العامل يرماه الفارد‬ ‫البيولوجي‬ ‫منذ حلظة التكوين‪ ،‬وال ميكن له أن يغري أو يبدل فيه‪.‬‬ ‫التااوازن هااو املسااؤول عاان منااو الااتفكري وتطااور احلصاايلة املعرفيااة؛ لااذلك البااد ماان‬

‫‪434‬‬

‫التوازن‬

‫متتع الطفل بالنشاط واحليوية حتى يكون أقدر علاى حتقياق عملياة االتازان وهلاذا‬ ‫فإن بياجيه يرى بأن اإلنسان السليب ال يكتسب املعرفة‪.‬‬ ‫‪ ‬يؤدي النضج إىل زيادة القدرة على التفاعل‬

‫ا يؤدي إىل اكتسا اخلربات من‬

‫اآلخرين‪ ،‬واالستفادة من سلوكياتهم‪ ،‬حيث أن الطفل يعمل على تبادل‬ ‫اخلربات‬ ‫االجتماعية‬

‫املعلومات مع الراشدين وحياول أن يوائم سلوكه مع أنشطة اآلخرين الذين‬ ‫حيتلون مكانةً يف حياته‪.‬‬ ‫‪ ‬التفاعل بني النضج والنشاط وما يرتتب على ذلك من معلومات يكتسبها‬ ‫الطفل تؤمر تأمريًا حامسًا على مراحل النمو املعريف اليت مير بها‪.‬‬

‫أساليب الرسول صلى اهلل عليه وسلم يف التعليم‬ ‫أساليب الرسول صلى اهلل عليه وسلم يف التعليم‬ ‫األسلو‬

‫هو اإلجراء الذي يتخذه املعلم يف إيصال املادة التعليمية للمتعلم‪.‬‬ ‫‪ ‬كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ِن ْعمَ املربي واملعلم بل أفضل مُ َر ًِّ ومعلم‬

‫أسلو النيب‬ ‫صلى اهلل‬ ‫عليه وسلم‬

‫ألصحابه رضوان اهلل عليهم‪.‬‬ ‫‪ ‬فقد كان ينتقل من أسلو إىل آخر مراعياً حال املخاطبني فتارة‪ ،‬يبدأ بالقول‬ ‫املقرون بالفعل‪ ،‬وتارة يطلب التطبيق من آخرين‪ ،‬وأخرى يستخدم السؤال واحلوار‪.‬‬ ‫‪ ‬كما كان يلجأ إىل استخدام القصة أو ضر األمثال أو التشبيه‪ ،‬أو يستخدم‬ ‫أسلو التشجيع‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ةيعرشلا مولعلا سيردت‬ ‫من األساليب اليت استخدمها الرسول يف تعليمه ألصحابه‪:‬‬ ‫من األساليب‬ ‫اليت‬ ‫استخدمها‬

‫(‪ )1‬أسلو احلوار واملناقشة‪.‬‬ ‫(‪ )2‬أسلو القصة‪.‬‬ ‫(‪ )3‬أسلو ضر األمثال‪.‬‬ ‫(‪ )4‬أسلو الثناء و التشجيع‪.‬‬ ‫(‪ )5‬أسلو مراعاة الفروق الفردية‪.‬‬

‫أوالً‪ :‬أسلوب احلوار واملناقشة‬ ‫‪ ‬يساعد هذا األسلو على شحذ األذهان وتشويق النفوس ملعرفة املسألة املطلوبة وإمارة عنصار‬ ‫التحدي والرتقب لدى املتعلم‪.‬‬ ‫‪ ‬وقد أصبحت طريقة احلوار واملناقشة وإمارة األسئلة من أهم طرق التادريس احلديثاة‪ ،‬بكونهاا‬ ‫تثري االهتمام‪ ،‬وتدعو إىل التفكري اللذين يعدان من أهم خطوات التعلم‪.‬‬ ‫‪ ‬وقاد اسااتخدم الرسااول صاالى اهلل عليااه وساالم هااذا األسالو ماارات كااثرية إمااا ماان خااالل طاارح‬ ‫السؤال ليجيب عنه املتعلمون‪ ،‬إن استطاعوا‪ ،‬أو ينتظروا ليسمعوا اإلجابة منه صلى اهلل علياه‬ ‫وسلم ‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫ما أخرجه البخاري عن عبد اهلل بن عمار رضاي اهلل عنهماا أن رساول اهلل صالى اهلل علياه وسالم‬ ‫قااال‪ " :‬إن ماان الشااجر شااجرة ال يسااقط ورقهااا‪ ،‬وهااي مَثَ الُ املساالم‪ ،‬حَاادِّموني مااا هاايق " فوقااع‬ ‫الناس يف شجر البادية‪ ،‬ووقع يف نفسي أنها النخلة‪.‬‬ ‫قال عبد اهلل‪ :‬فاستحييت‪.‬‬ ‫فقالوا‪ :‬يا رسول اهلل أخربنا بها ‪ ،‬فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪" :‬هي النخلة "‪.‬‬

‫ثانيًا‪ :‬أسلوب القصة‬ ‫‪ ‬تعتمد القصة على الرواية والتشويق جذباً للسامعني وتهيئة هلم لسماع ماا يرياد املعلام قولاه‬ ‫ا يعني على فهم املعنى وتقريره يف نفوسهم‪.‬‬ ‫‪ ‬وقد استخدم الرسول صلى اهلل علياه وسالم أسالو القصاة يف مواضاع كاثرية‪ ،‬ومان ذلاك ماا‬ ‫ورد يف الصاحيح ماان قصاة الثالمااة الااذين خرجاوا ميشااون‪ ،‬فأصااابهم املطار‪ ،‬فاادخلوا يف غااار يف‬ ‫جباال فحطَّاتْ علاايهم صااخرة فقااال بعضااهم لاابع ‪ :‬ادعااوا اهلل بأفضاال عماال عملتمااوه‪ .‬فأخااذ‬ ‫كل واحد منهم يتحدث عان أفضال عمال عملاه‪ ،‬ويف كال مارة يتحادث بهاا أحادهم يفارج اهلل‬ ‫عنهم فرجة‪ ،‬حتى انتهى الثالث من رواية عمله‪ ،‬فكشا اهلل عانهم ‪ (.‬ناص احلاديث كاامالً يف‬ ‫صحيح البخاري )‪.‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪435‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫ثالثًا‪ :‬أسلوب ضرب األمثال‬ ‫‪ ‬ضر األمثال‪ :‬يساعد على إبراز املعنى يف صورة رائعة هلا وقعها يف النفس سواء كانت‬ ‫تشبيهًا أو قوالً مرسالً‪.‬‬ ‫‪ ‬والتمثيل‪ :‬هو القالب الذي يربز املعاني يف صورة حية تستقر يف األذهان بتشبيه الغائب‬ ‫باحلاضر واملعقول باحملسوس ‪.‬‬ ‫‪ ‬وكان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يستخدم ضر األمثال يف مواقا كثرية ومن ذلك‪:‬‬ ‫ما رواه جابر بن عبد اهلل رضي اهلل عنهما قال‪ :‬قال النيب عليه الصالة والسالم‪ " :‬مثلي ومثل‬ ‫األنبياء كرجل بنى دارًا فأكملها وأحسنها إال موضع لبنة‪ ،‬فجعل الناس يدخلونها‪،‬‬ ‫ويتعجبون‪ ،‬ويقولون‪ :‬لوال موضع اللبنة " ( البخاري )‪.‬‬ ‫قال احلافظ ابن حجر رمحه اهلل‪" :‬ويف احلديث ضر األمثال للتقريب لألفهام"‪.‬‬

‫‪436‬‬

‫‪ ‬ومن ذلك أيضًا ما رواه اإلمام مسلم عن النعمان بن بشري رضي اهلل عنهما قال‪ :‬قال رسول‬ ‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪( :‬مَثَلُ املؤمنني يف توادِّهم وترامحهم وتعاطفهم مثل اأسد إذا‬ ‫اشتكى منه عضو تداعى له سائر اأسد بالسهر ) رواه مسلم‪.‬‬

‫رابعًا‪ :‬أسلوب الثناء والتشجيع‬ ‫‪ ‬يساعد تشجيع املتعلم على زيادة تركيزه وإقباله على العلم ليستزيد منه أكثر فأكثر‪.‬‬ ‫‪ ‬وهلااذا فااإن علااى املعلاام أن يشاايد باااملواقا احلساانة لطالب اه‪ ،‬وأن يشااجعهم علااى السااؤال واحلااوار‬ ‫واملناقشة ألن هذا يؤدي إىل توسيع مداركهم ومتكينهم من استيعا املادة العلمية بشكل أفضل‪.‬‬ ‫‪ ‬وقد كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ال يرتك مناسبة إال ويثين فيهاا علاى مان أصاا مان‬ ‫أصحابه ‪ ،‬ومن ذلك‪:‬‬ ‫مناء الرسول صلى اهلل عليه وسلم على أبي عبيدة رضي اهلل عناه حينماا قادم أهال الايمن علاى‬ ‫ال لايعلمهم السانة واإلساالم‪ ،‬فأخاذ‬ ‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم طالبني أن يبعث معهم رجا ً‬ ‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم بيد أبي عبيدة قائالً‪ " :‬هذا أمني هذه األمة "‪ .‬رواه الشيخان‪.‬‬

‫خامسًا‪ :‬أسلوب مراعاة الفروق الفردية‬ ‫‪ ‬كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أحرص الناس على مراعاة الفروق الفردية‪:‬‬ ‫ويتضح ذلك من وصيته صلى اهلل علياه وسالم ملعااذ رضاي اهلل عناه ملاا بعثاه إىل الايمن (إناك‬ ‫تااأتي قومًااا ماان أه اال الكتااا ‪ ،‬ف ااادعهم إىل شااهادة أن ال إل ااه إال اهلل‪ ،‬وأنااي رس ااول اهلل‪ ،‬فااإن ه اام‬ ‫أط اااعوك ل ااذلك‪ ،‬ف ااأعلمهم أن اهلل اف اارتع عل اايهم مخ ااس ص االوات يف ك اال ي ااوم وليل ااة‪ .‬ف ااإ ْن‬ ‫أط اااعوك ل ااذلك‪ ،‬ف ااأعلمهم أنَّ اهلل ف اارع عل اايهم ص اادقة تُؤخ ااذ م اان أغني ااائهم ف اارتد عل ااى‬ ‫فقرائهم ) رواه البخاري‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ةيعرشلا مولعلا سيردت‬ ‫وسائل الرسول صلى اهلل عليه وسلم يف التعليم‬ ‫وسائل الرسول صلى اهلل عليه وسلم يف التعليم‬ ‫الوسيلة التعليمية هي ما يتوصل به املتعلم إىل تطبيق مناهج التعليم من أمور معنوية أو مادية‪.‬‬ ‫أهمية الوسيلة‬ ‫التعليمية‬

‫‪ ‬تساعد على تنمية اإلدراك احلسي وسرعة الفهم وإمارة التفكري واكتسا‬ ‫املهارات املتعددة‪.‬‬ ‫‪ ‬استخدم الرسول صلى اهلل عليه وسلم الوسائل يف تعليمه وتوجيهه‬ ‫ألصحابه تقريبًا للمفاهيم وترسيخًا يف أذهانهم ‪ ،‬و من ذلك ما يلي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬اإلشارة‪.‬‬

‫الوسائل اليت‬ ‫استخدمها‬

‫(‪ )2‬الرسوم التوضيحية‪.‬‬

‫‪437‬‬

‫(‪ )3‬استخدام األدوات املادية‪.‬‬ ‫(‪ )4‬التعليم بالفعل واملشاهدة ( العروع العملية )‪.‬‬ ‫(‪ )5‬االستفادة من األحداث‪.‬‬ ‫(‪ )6‬اإلقناع‪.‬‬ ‫(‪ )7‬التدرج ومراعااة احلال‪.‬‬

‫أوالً‪ :‬اإلشارة‬

‫‪ ‬اإلشارة وسيلة مهمة للمعلم أمناء تعليمه لطالبه؛ ألنها تقوم مقام اللفظ واإليضااح باللساان‬ ‫إذا فهم املراد منها ‪ ،‬كما أن يف اإلشارة‪ :‬اللفظ القليل يدل على املعنى الكثري‪.‬‬ ‫‪ ‬ورسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم استخدم اإلشاارة وسايلة مان وساائل اإليضااح لتقرياب املعااني‬ ‫إىل أذهان الصحابة رضي اهلل عنهم؛ ومن ذلك‪:‬‬ ‫ماا رواه اباان عبااس رضااي اهلل عنااه – قاال‪ :‬قااال الانيب صاالى اهلل عليااه وسالم‪ " :‬أماارت أن أسااجد‬ ‫علااى ساابعة أعظاام‪ :‬علااى اأبهااة – وأشااار بيااده علااى أنفااه – والياادين‪ ،‬والااركبتني وأطااراف‬ ‫القدمني‪ ،‬وال نكفت الثيا والشعر "‪ .‬رواه البخاري‪.‬‬ ‫قال احلافظ ابن حجر رمحه اهلل تعاىل‪ ":‬االكتفاء باإلشارة املفهمة عن التصريح "‪.‬‬

‫ثانيًا‪ :‬الرسوم التوضيحية‬ ‫‪ ‬رسم اخلطوط من الرسوم التوضيحية يساعد على تقريب املفاهيم إىل السامعني ألنه يقرن‬ ‫بني حاسيت السمع والبصر‪.‬‬ ‫‪ ‬ورسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم استخدم هذه الوسيلة لتقريب ما أراد توصيله إىل السامعني‪،‬‬ ‫ومن الشواهد الدالة على هذا‪:‬‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫َط لنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم خطاا‪ ،،‬مام‬ ‫عن عبد اهلل بن مسعود رضي اهلل عنه قال‪" :‬خ َّ‬ ‫قال‪" :‬هذا سبيل اهلل"‪ .‬مم خط خطوطًا عن ميينه وعن مشالاه مام قاال‪« :‬هاذه سابل علاى كال‬

‫سبيل منها شيطان يدعو إليه‪ ،‬مم قرأ‪َ { :‬وأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّ ِبعُو ُه وَال تَتَّ ِبعُاوا السابُ َل‬

‫فَتَفَرَّ َق بِ ُكمْ َعنْ سَبِيلِهِ} [ االنعام‪ .] 153:‬رواه اإلمام أمحد واحلاكم‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬استخدام األدوات املادية‬ ‫‪ ‬األدوات املادية امللموسة هلا أمر بالغ يف تثبيت املعاني يف األذهان‪ ،‬لذا فهي من وساائل اإليضااح‬ ‫املهمة يف التعليم‪.‬‬ ‫‪ ‬و ا يدل على أهميتها استخدام رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم هلا‪ :‬فعن أبي سعيد اخلادري‬ ‫رضي اهلل عنه‪ " :‬أن النيب صلى اهلل عليه وسلم غرز باني يدياه غارزًا مام غارز إىل جنباه آخار‪ ،‬مام‬

‫‪438‬‬

‫غاارز الثالااث‪ ،‬فأبعااده‪ ،‬ماام قااال‪" :‬هاال تاادرون مااا هااذاق قااالوا‪ " :‬اهلل ورسااوله أعلاام "‪ ،‬قااال‪" :‬هااذا‬ ‫اإلنسان وهذا أجله‪ ،‬وهذا أمله‪ ،‬يتعاطى األمل خيتلجه دون ذلك " (مسند اإلمام أمحد )‪.‬‬ ‫‪ ‬فالرسا ااول صا االى اهلل عليا ااه وسا االم اسا ااتخدم أدوات حمسوسا ااة لتفها اايم كالما ااه للسا ااامعني و‬ ‫تعليمهم أن األجل أقر إىل اإلنسان من أمله‪.‬‬

‫رابعًا‪ :‬التعليم بالفعل واملشاهدة ( العروض العملية )‬ ‫‪ ‬ألداء العملي النموذجي أمام املتعلمني أوقع يف النفس وأمبت من القول ‪ ،‬ألنه يثبت يف الاذهن‬ ‫بصور أوسع‪.‬‬ ‫‪ ‬هكذا اهاتم الرساول صالى اهلل علياه وسالم بهاذه الوسايلة ملاا هلاا مان أهمياة يف التعلايم خاصاة‬ ‫األمور العملية‪.‬‬ ‫ال أتااى الاانيب صاالى اهلل عليااه وساالم فقااال‪ :‬يااا رسااول اهلل كيااا‬ ‫‪ ‬عاان عبااد اهلل باان عماارو أن رج ا ً‬ ‫الطهورق فدعا ناء يف إناء‪ ،‬فغسل كفيه مالمًا‪ ،‬مم غسل وجهه مالمًا‪ ،‬مام غسال ذراعياه مالمًاا‪،‬‬ ‫ماام مس ااح برأسااه فأدخ اال إصاابعيه الس ااباحتني يف أذني ااه‪ ،‬ومسااح بإبهامي ااه علااى ظ اااهر أذني ااه‪،‬‬ ‫وبالسباحتني باطن أذنيه‪ ،‬مم غسل رجليه مالماً ‪ ،‬مم قال‪ ":‬هكذا الوضوء‪ ،‬فمن زاد على هذا أو‬ ‫نقص فقد أساء وظلم ‪ -‬أو ظلم وأساء" ( صحيح سنن أبي داوود ) ‪.‬‬ ‫‪ ‬و مثل قوله صلى اهلل عليه وسلم ألصحابه‪ ( :‬صلوا كما رأيتموني أصلي )‪.‬‬

‫خامسًا‪ :‬االستفادة من األحداث‬ ‫‪ ‬كل يوم تطلع فيه الشمس تتجدد أحاداث ومتار حاوادث‪ ،‬وعلاى املعلام اللبياب واملرباي احلكايم‬ ‫أن يفيد من هذه احلوادث واألحداث يف توجيه التعليم وتأكياد الرتبياة كماا هاو حاال الانيب‬ ‫الكريم ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ةيعرشلا مولعلا سيردت‬ ‫‪ ‬عن جرير بن عبد اهلل البجلي ا رضي اهلل عنه ا قال‪( :‬كنا جلوسًا ليلاة ماع الانيب ‪-‬صالى اهلل‬ ‫عليه وسلم ‪ ، -‬فنظر إىل القمر ليلة البدر‪ ،‬فقاال‪ :‬إنكام سارتون ربكام ياوم القياماة كماا تارون‬ ‫هااذا القماار‪ ،‬ال تضااامون يف رؤيتااه؛ فااإن اسااتطعتم أن ال تُغلبااوا علااى صااالة قباال طلااوع الشاامس‬ ‫وقبل الغرو ‪ ،‬فافعلوا )‪.‬‬ ‫‪ ‬م اان خ ااالل ه ااذا احل ااديث يت اابني لن ااا كي ااا أن ال اانيب ص االى اهلل علي ااه و س االم اس ااتغل حادم ااة‬ ‫اكتمال القمر ليلة البدر وجعل من تلك احلادمة مثالً يقر باه إىل أذهاان الصاحابة كياا‬ ‫يرون ربهم يوم القيامة‪.‬‬

‫سادسًا‪ :‬اإلقناع‬ ‫‪ ‬األصل أن يربى الناس على التسليم لألوامر بالفعل وللنواهي بالرتك‪.‬‬ ‫‪ ‬لكن بع‬

‫النفوس أحيانًاا قاد تكاون شااردة تعايش حالاة مان التصاميم حتاى ولاو كانات علاى‬

‫خطأ‪ ،‬وال يوقظ هذه النفوس إال شيء من اإلقناع‪ ،‬بردِِّها للجادة‪ ،‬وتأكيد معاني اخلري فيها‪.‬‬ ‫‪ ‬عاان أ بااي هرياارة ا رضااي اهلل عنااه ا قااال‪ :‬أخااذ احلسااني باان علااي ا رضااي اهلل عنااه ا متاارة ماان متاار‬ ‫الصدقة‪ ،‬فجعلها يف فيه فقال ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ «:-‬كِخْ ‪ ،‬كِخْ » ليطرحها‪ ،‬مم قاال‪:‬‬ ‫«أما شعرتَ أنَِّا ال نأكل الصدقة »‪.‬‬ ‫يف هااذا احلااديث خاطااب ‪-‬صاالى اهلل عليااه وساالم ‪-‬احلسااني علااى صااغر ساانه خطااا الكبااار‪،‬‬ ‫ومارس معه اإلقناع؛ فكأنه يقول له‪ :‬أنا مل أخرجها من فمك شُحًِّا أو طمعًاا أو أن فيهاا ضاررًا‬ ‫عليك ا ال‪ ..‬إن السبب أنَِّا ال نأكل الصدقة‪.‬‬

‫سابعًا‪ :‬التدرج ومراعـاة احلال‬ ‫‪ ‬كان النيب صلى اهلل عليه و سلم يراعاي التادرج و مراعااة احلاال يف تعلايم مان أراد تعليماه ‪ ،‬و‬ ‫ما ذاك إال من فقهه و حكمته و حلمه صلى اهلل عليه و سلم‪.‬‬ ‫‪ ‬و من ذلك ما جاء ‪:‬يف حديث ابن عباس ا رضي اهلل عنهماا ا يف بعاث الانيب ‪-‬صالى اهلل علياه‬ ‫وسلم ‪ -‬معاذًا إىل اليمن قال‪ :‬إنك ستأتي قومًا من أهل الكتا فاادعهم إىل شاهادة أن ال إلاه‬ ‫إال اهلل وأني رسول اهلل؛ فإن هم أطاعوا ذلك فأعلمهم أن اهلل افرتع ‪. ..........‬‬ ‫‪ ‬فأمر النيب معاذًا أن يتدرج معهم يف تعليمهم مراعيًا حاهلم‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪439‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫إجابات المعطاة‬ ‫بنيبين ال‬ ‫منمن‬ ‫ال�صحيحة‬ ‫اإلجابةلإجابة‬ ‫اختر ا‬ ‫املعطاة‪:‬‬ ‫اإلجابات‬ ‫الصحيحة‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫ميكن تطبيق اسرتاتيجية لعب األدوار يف مجيع اجملاالت اآلتية عدا‪:‬‬

‫أي‬

‫تعلم موضوعات املنهج‬

‫التقويم الشامل‬

‫التمثيل املسرحي‬

‫تعديل السلوك‬

‫ا يأتي ال يعد من أسبا رفع كفاءة الصاق‬ ‫تنويع النشاط املدرسي ‪ ،‬و توفري جمموعة نشاطات متعدد‬ ‫التنوع يف أساليب التواصل و التدريس مع املتعلمني‬ ‫تقييد حتركات املتعلمني داخل الصا املدرسي‬

‫‪440‬‬

‫التعامل مع مشكالت املتعلمني بطريقة تقلل من حدومها‬

‫‪3‬‬

‫أي مان االسارتاتيجيات اآلتياة تساااعد التالمياذ علاى املالحظاة وتكااوين األفكاار وافارتاع بعااص‬ ‫التنبؤات حوهلاق‬ ‫التعلم التعاوني‬

‫‪4‬‬

‫التعلم الذاتي‬

‫التدريس املباشر‬

‫التعلم باالكتشاف‬

‫حيدث التعلم البنائي عندما‪:‬‬ ‫يبتكر املتعلم معرفة جديدة يف جمال التخصص‬ ‫يفسر املتعلم معاني املصطلحات العلمية‬ ‫يربط املعرفة اأديدة نا لديه من معرفة سابقة‬ ‫يقدم تطبيقات عملية وظيفية خمتلفة‬

‫‪5‬‬

‫وجد معلم قصورًا يف إحدى مواقا التعلم التعاوني فقرر حجب التعزيز عن اجملموعة كاملة ‪،‬‬ ‫يهدف هذا التصرف إىل تدعيم مبدأ‪:‬‬

‫‪6‬‬

‫مسئولية كل فرد داخل اجملموعة‬

‫االعتماد املتبادل بني أفراد اجملموعة‬

‫التفاعل بني أفراد اجملموعة‬

‫العالقات بني أفراد اجملموعة‬

‫عند تدريس مادة الفقه فإن من أفضل االسرتاتيجيات اليت ميكن أن يلجأ إليها املعلم‪:‬‬ ‫حل املشكالت‬

‫املناقشة‬

‫احملاضرة‬

‫خرائط املفاهيم‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ةيعرشلا مولعلا سيردت‬ ‫‪7‬‬

‫عندما حيكم املعلم على أداء طالبه و يتخذ قرارًا بتعديل إجراءات التدريس ‪ ،‬فهو يقوم بعملية‪:‬‬ ‫اختبار‬

‫‪8‬‬

‫تقييم‬

‫تقويم‬

‫قياس‬

‫من مساوئ استخدام أسلو احملاضرة‪:‬‬ ‫تركز على حب االستطالع لدى الطال‬ ‫سلبية الطالب أمناء احملاضرة يف اغلب األحيان‬ ‫ال تركز على احملتوى و كيفية استخدام الطالب له‬ ‫مجيع ما سبق‬

‫‪9‬‬

‫من طرق تنمية مهارة طرح األسئلة عند الطال ‪:‬‬

‫‪441‬‬

‫مساعدة املعلمني للطلبة يف صياغة األسئلة‬ ‫تيقن املعلم من شعور الطال بأن األسئلة تعكس رغبتهم يف العلم‬ ‫استجابة املعلمني ألسئلة الطال يعمق من اهتمامهم‬ ‫مجيع ما سبق‬

‫‪10‬‬

‫‪11‬‬

‫الدور الرئيسي للمعلم وفق اسرتاتيجية التعلم النشط‪:‬‬ ‫شرح الدرس‬

‫إجابة أسئلة الطال‬

‫إدارة التعلم‬

‫تقدير درجات الطال‬

‫إذا طلب منك طالب شرح درس مل يفهمه من زميل لك ماذا تفعلق‬ ‫ال تشرح له الدرس و تبلغ زميلك بذلك‬ ‫تشرح له الدرس و تبلغ زميلك بذلك‬ ‫تشرح له الدرس و ال تبلغ زميلك بذلك‬ ‫ال تشرح له الدرس و ال تبلغ زميلك بذلك‬

‫‪12‬‬

‫التخطيط للدرس من أهم واجبات املعلم ألنه يضمن‪:‬‬ ‫تصميم عناصر بيئة التعلم‬

‫للمعلم التنمية املهنية املستمرة‬

‫تقوية عالقته بزمالئه يف جمال التعليم‬

‫جناح املعلم يف حتقيق جناح طالبه‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪13‬‬

‫أقاال اساااليب التاادريس فاعليااة يف ربااط مفاااهيم مااادة دراسااية مااع أفكااار و مفاااهيم مااادة دراسااية‬ ‫أخرى هو‪:‬‬

‫‪14‬‬

‫‪15‬‬

‫‪442‬‬ ‫‪16‬‬

‫املناقشة املفتوحة‬

‫طريقة اإللقاء‬

‫أسلو حل املشكالت‬

‫االكتشاف املوجه‬

‫يتمثل االختالف الرئيسي بني االستقصاء والعصا الذهين يف‪:‬‬

‫كل‬

‫إجراءات االستخدام‬

‫اهلدف النهائي لكل منهما‬

‫املواقا واألنشطة‬

‫اإلجراءات واهلدف‬

‫ا يلى له عالقة باسرتاتيجيات التعلم النشط ما عدا‪:‬‬ ‫التدريس املباشر‬

‫التعلم الذهين‬

‫التعلم التعاوني‬

‫التعلم الفردي‬

‫يسعى املعلم من خالل استخدامه السرتاتيجية التعلم التعاوني إىل حتقيق‪:‬‬ ‫رفع معدل التحصيل الدراسي لطالبه‬ ‫بقاء أمر التعلم لفرتة أطول عند الطالب‬ ‫اكسا الطال مهارات البحث والدراسة‬ ‫اكسا الطال مهارات االتصال والتواصل االجتماعي‬

‫‪17‬‬

‫‪18‬‬

‫‪19‬‬

‫عندما حيدث مشاجرة بني طالبني يف الفصل‪:‬‬ ‫أفكر قبل أن اختذ قرارًا‬

‫أعاقبهما مباشرة‬

‫أخرجهما من الصا‬

‫أجتاهل املوقا‬

‫من معايري السلوك السوي يف التعامل مع املواقا‪:‬‬ ‫األخذ باإلجيابيات ومعاأة السلبيات‬

‫األخذ باإلجيابيات وجتاهل السلبيات‬

‫جتاهل املوقا‬

‫االستسالم للموقا‬

‫أي أنواع التقويم التالية يصلح لتحديد جناح ورسو التلميذق‬ ‫القبلي‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫التكويين‬

‫اخلتامي‬

‫التنبئي‬

‫ةيعرشلا مولعلا سيردت‬ ‫‪20‬‬

‫‪21‬‬

‫ا يلي ليست من مزايا طريقة احملاضرة‪:‬‬

‫واحدة‬

‫االقتصاد يف وقت التدريس‬

‫تعليم عدد من التالميذ يف زمن حمدد‬

‫تنمية اإلبداع عند التالميذ‬

‫االقتصاد يف التجهيزات اخلاصة‬

‫اقرأ النصوص األتية مم اخرت اإلجابة الصحيحة‪:‬‬ ‫(‪ )1‬عن أبي رفاعة ا رضي اهلل عنه ا قال‪« :‬انتهيات إىل الانيب ‪-‬صالى اهلل علياه وسالم ‪-‬‬ ‫وهو خيطب‪ ،‬قال‪ :‬فقلت‪ :‬يا رسول اهلل رجل غريب جاء يساأل عان ديناه‪ ،‬ال يادري ماا‬ ‫دينااه‪ ،‬قااال‪ :‬فأقباال عل ايَِّ رسااول اهلل ( وتاارك خطبتااه حتااى انتهااى إل ايَِّ‪ ،‬ف اأُتي بكرس ايٍِّ‬ ‫حساابت قوائمااه حديااداً‪ .‬قااال‪ :‬فقعااد عليااه رسااول اهلل ‪-‬صاالى اهلل عليااه وساالم ‪،-‬‬ ‫وجعل يعلمين‬

‫ا علمه اهلل‪ ،‬مم أتى خطبته فأمت آخرها)‪.‬‬

‫(‪ )2‬عن أُبي بن كعب ا رضي اهلل عنه ا قال ‪-‬صالى اهلل علياه وسالم ‪ « :-‬أباا املناذر أي‬ ‫آية معك من كتا اهلل أعظمق قال‪ :‬قلت‪ :‬اهلل ورسوله أعلم‪ .‬قال‪ :‬أبا املنذر أي آية‬

‫مع ااك م اان كت ااا اهلل أعظ اامق ق ااال‪ :‬قل اات {اللَِّااهُ ال إلَااهَ إالَِّ هُااوَ الْ ااحَيُِّ ا ْلقَيُِّ ااومُ} آل‬ ‫عمران‪ ، 2:‬قال‪ :‬فضر صدري‪ ،‬وقال‪ :‬لِ َي ْهنَ لك يا أبا املنذر العلم )‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ابن عباس ا رضاي اهلل عنهماا ا يف بعاث الانيب ‪-‬صالى اهلل علياه وسالم ‪ -‬معااذًا إىل‬ ‫اليمن قاال‪ :‬إناك ساتأتي قومًاا مان أهال الكتاا فاادعهم إىل شاهادة أن ال إلاه إال اهلل‬

‫وأني رسول اهلل؛ فإن هم أطاعوا ذلك فأعلمهم أن اهلل افرتع…‪ ..‬احلديث)‪.‬‬

‫(‪ )4‬عاان عماار باان اخلطااا ا رضااي اهلل عنااه ا قااال‪ :‬قاادم علااى الاانيب ‪-‬صاالى اهلل عليااه‬ ‫وساالم ‪ -‬سَ ابْيٌ؛ فااإذا بااامرأة ماان الساايب تبتغااي‪ ،‬إذا وجاادت صاابيًا يف الساايب‪ ،‬أخذتااه‬ ‫فألصقته ببطنها وأرضعته‪ ،‬فقال لنا رسول اهلل ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم ‪« :-‬أتارون‬ ‫هذه املرأة طارحةً ولدها يف النارق قلنا‪ :‬ال‪ ،‬واهلل وهي تقدر على أن ال تطرحاه‪ ،‬فقاال‬ ‫رسول اهلل ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم ‪َ :-‬ل ِّلَهُ أرحم بعباده من هذه بولدها )‪.‬‬ ‫النص الذي يندرج حتت أسلو الثناء و التشجيع هو‪:‬‬ ‫األول‬ ‫الثاني‬ ‫الثالث‬ ‫الرابع‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪443‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪22‬‬

‫‪444‬‬

‫اقرأ النصوص األتية مم اخرت اإلجابة الصحيحة‪:‬‬ ‫(‪ )1‬عن عائشة ا رضي اهلل عنها ا قالات‪ :‬قاال رساول اهلل ‪-‬صالى اهلل علياه وسالم ‪« :-‬ياا‬ ‫عائشة إن اهلل رفيق حيب الرفق‪ ،‬ويعطي علاى الرفاق ماا ال يعطاي علاى العناا‪ ،‬وماا‬ ‫ال يعطي على ما سواه)‪.‬‬ ‫(‪ )2‬عن أمري املؤمنني أباي حفاص عمار بان اخلطاا رضاي اهلل عناه ‪ ،‬قاال‪ :‬مسعات رساول‬ ‫اهلل صلى اهلل علياه وسالم يقاول‪( :‬إمناا األعماال بالنياات ‪ ،‬وإمناا لكال امارئ ماا ناوى ‪،‬‬ ‫فمن كانات هجرتاه إىل اهلل ورساوله فهجرتاه إىل اهلل ورساوله ‪ ،‬ومان كانات هجرتاه‬ ‫لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إىل ما هاجر إليه )‪.‬‬ ‫(‪ )3‬عاان جنااد باان عبااد اهلل ا رضااي اهلل عنااه ا قااال‪« :‬كنااا مااع الاانيب ‪-‬صاالى اهلل عليااه‬ ‫وساالم ‪ -‬وحناان فتيااان حاازاورة‪ ،‬فتعلمنااا اإلميااان قباال أن نااتعلم القاارآن‪ ،‬ماام تعلمنااا‬ ‫القرآن‪ ،‬فازددناا به إميانًا )‪.‬‬ ‫(‪ )4‬عاان أم املااؤمنني أم عبااد اهلل عائشااة رضااي اهلل عنهااا ‪ ،‬قالاات‪ :‬قااال رسااول اهلل صاالي اهلل‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم (من أحدث يف أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )‪.‬‬

‫النص الذي يندرج حتت أسلو التدرج و مراعاة احلال هو‪:‬‬ ‫األول‬

‫‪23‬‬

‫الثاني‬

‫الثالث‬

‫الرابع‬

‫عن أبي هريرة ا رضي اهلل عنه ا أن رجالً أتاى الانيب ‪-‬صالى اهلل علياه وسالم ‪ -‬فقاال‪( :‬ياا رساول‬ ‫اهلل وُلِدَ لي غالم أسود‪ ،‬فقال‪ :‬هل لك من إبلق قال‪ :‬نعام قاال‪ :‬ماا لونهااق قاال محار‪ .‬قاال‪ :‬هال‬ ‫فيها من أوْرقق قال‪ :‬نعم قال‪ :‬فأنَِّى ذلكق قال‪ :‬نزعه عرق‪ .‬قال‪ :‬فلعل ابنك هذا نزعه عرق )‪.‬‬ ‫األسلو الرتبوي املستخدم يف احلديث هو أسلو ‪:‬‬

‫‪24‬‬

‫اإلقناع‬

‫اإلشارة‬

‫الثناء والتشجيع‬

‫الفروق الفردية‬

‫عن جرير بن عبد اهلل البجلي ا رضي اهلل عنه ا قاال‪ ( :‬كناا جلوسًاا ليلاة ماع الانيب ‪-‬صالى اهلل‬ ‫عليه وسلم ‪ ،-‬فنظر إىل القمر ليلة البدر‪ ،‬فقال‪ :‬إنكم سرتون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا‬ ‫القماار‪ ،‬ال تضااامون يف رؤيتااه؛ فااإن اسااتطعتم أن ال تُغلبااوا علااى صااالة قباال طلااوع الشاامس وقباال‬ ‫الغرو ‪ ،‬فافعلوا)‪.‬‬ ‫األسلو الرتبوي املستخدم يف احلديث هو‪:‬‬ ‫اإلقناع‬

‫العصا الذهين‬

‫االستفادة من األحداث‬

‫الفروق الفردية‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫ةيعرشلا مولعلا سيردت‬ ‫‪25‬‬

‫عن أبي هريرة رضي اهلل عنه أنه مسع رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول‪ ( :‬أرأياتم لاو أن نهارًا‬ ‫ببا أحدكم يغتسل منه كل يوم مخس مرات ما تقولونق هل يبقى من درنهق قالوا‪ :‬ال يبقى‬ ‫من درنه شيء‪ ،‬قال ‪ :‬ذلك مثل الصلوات اخلمس ميحو اهلل بها اخلطايا )‪.‬‬ ‫األسلو الرتبوي املستخدم يف احلديث هو‪:‬‬ ‫القصة‬ ‫العصا الذهين‬ ‫اإلشارة‬ ‫ضر األمثال‬

‫‪26‬‬

‫اقرأ النصوص األتية مم اخرت اإلجابة الصحيحة‪:‬‬ ‫(‪ )1‬أبو هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال‪ ( :‬بينما رجال ميشاي‬ ‫بطريق اشاتد علياه العطاش ‪ ،‬فوجاد بئارا فنازل فشار ‪ ،‬مام خارج‪ ،‬فاإذا كلاب يلاهث‬ ‫يأكل الثرى من العطش‪ ،‬فقال الرجل‪ :‬لقد بلغ هذا الكلب من العطاش مثال الاذي‬ ‫كان قد بلغ بي ‪ ،‬فنزل البئر فمأل خفه مم أمسكه بفيه ‪ ،‬فسقى الكلب فشكر اهلل له‬ ‫فغفاار لااه‪ ،‬قااالوا ‪ :‬يااا رسااول اهلل وإن لنااا يف البهااائم أج ارًا ق فقااال‪ :‬يف كاال ذات كبااد‬ ‫رطبة أجر )‪.‬‬ ‫(‪ )2‬عاان أبااي رقيااة متاايم باان أوس الااداري رضااي اهلل عنااه ‪ ،‬أن الاانيب صاالى اهلل عليااه وساالم‬ ‫ق ااال ( الا اادين النص اايحة ) قلنا ااا‪ :‬مل اان قق قا ااال‪ ( :‬هلل ‪ ،‬ولكتاب ااه ‪ ،‬ولرسا ااوله ‪ ،‬وألئما ااة‬ ‫املسلمني وعامتهم )‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ع اان أن ااس ا رض ااي اهلل عن ااه ا ق ااال‪« :‬إنْ ك ااان ال اانيب ‪-‬ص االى اهلل علي ااه وس االم ‪-‬‬ ‫ليخالطنا حتى يقول أل ٍخ لي صغري‪« :‬يا أبا عمري ما فعل النغريق )‪.‬‬ ‫(‪ )4‬عن أبي هريرة عبد الرمحن بن صخر رضي اهلل عنه‪ ،‬قال‪ :‬مسعت رسول اهلل صالى اهلل‬ ‫عليه وسلم يقول‪(:‬ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ‪ ،‬وما أمرتكم به فأتوا مناه ماا اساتطعتم ‪،‬‬ ‫فإمنا أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختالفهم على أنبيائهم )‪.‬‬ ‫النص الذي يندرج حتت أسلو القصة هو‪:‬‬ ‫األول‬

‫الثاني‬

‫الثالث‬

‫الرابع‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪445‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪27‬‬

‫اقرأ النصوص األتية مم اخرت اإلجابة الصحيحة‪:‬‬ ‫(‪ )1‬أبو هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال‪ ( :‬بينما رجال ميشاي‬ ‫بطريق اشاتد علياه العطاش ‪ ،‬فوجاد بئارا فنازل فشار ‪ ،‬مام خارج‪ ،‬فاإذا كلاب يلاهث‬ ‫يأكل الثرى من العطش‪ ،‬فقال الرجل‪ :‬لقد بلغ هذا الكلب من العطاش مثال الاذي‬ ‫كان قد بلغ بي ‪ ،‬فنزل البئر فمأل خفه مم أمسكه بفيه ‪ ،‬فسقى الكلب فشكر اهلل له‬ ‫فغفاار لااه‪ ،‬قااالوا ‪ :‬يااا رسااول اهلل وإن لنااا يف البهااائم أج ارًا ق فقااال‪ :‬يف كاال ذات كبااد‬ ‫رطبة أجر )‪.‬‬ ‫(‪ )2‬عاان أبااي رقيااة متاايم باان أوس الااداري رضااي اهلل عنااه ‪ ،‬أن الاانيب صاالى اهلل عليااه وساالم‬ ‫ق ااال ( الا اادين النص اايحة ) قلنا ااا‪ :‬مل اان قق قا ااال‪ ( :‬هلل ‪ ،‬ولكتاب ااه ‪ ،‬ولرسا ااوله ‪ ،‬وألئما ااة‬ ‫املسلمني وعامتهم )‪.‬‬

‫‪446‬‬

‫(‪ )3‬ع اان أن ااس ا رض ااي اهلل عن ااه ا ق ااال‪« :‬إنْ ك ااان ال اانيب ‪-‬ص االى اهلل علي ااه وس االم ‪-‬‬ ‫ليخالطنا حتى يقول أل ٍخ لي صغري‪« :‬يا أبا عمري ما فعل النغريق )‪.‬‬ ‫(‪ )4‬عن جابر بن عبداهلل رضي اهلل عنه ‪ ،‬قال ‪ " :‬كنا جلوسًاا عناد الانيب صالى اهلل علياه‬ ‫وسلم فخط خطًا هكذا أمامه ‪ ،‬فقال‪ :‬هذا سبيل اهلل عز وجل ‪ ،‬وخطاني عان مييناه ‪،‬‬ ‫وخطني عن مشاله ‪ ،‬قال‪ :‬هذا سبيل الشيطان ‪ ،‬مم وضع ياده يف اخلاط األوساط مام‬ ‫تال اآلية ‪ ( :‬وأن هذا صراطي مستقيمًا فااتبعوه ‪ ،‬وال تتبعاوا السابل فتفارق بكام عان‬ ‫سبيله ‪ ،‬ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون)‪.‬‬ ‫النص الذي يندرج حتت أسلو الرسوم التوضيحية هو‪:‬‬ ‫األول‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫الثاني‬

‫الثالث‬

‫الرابع‬

‫ق ااال صا االى اهلل عليا ااه وسا االم ألصا ااحابه‪( :‬صا االوا كما ااا رأيتما ااوني أصا االي )‪ .‬األسا االو الرتبا ااوي‬ ‫املستخدم يف هذا احلديث هو أسلو ‪:‬‬ ‫القصة‬

‫‪29‬‬

‫العروع العملية‬

‫اإلشارة‬

‫األمثال‬

‫قال صلى اهلل عليه وسلم ألصحابه‪ ( :‬أال تسمعون إن اهلل ال يعذ بدمع العاني وال حبازن القلاب‬ ‫ولك اان يع ااذ به ااذا ‪-‬وأش ااار إىل لس ااانه‬

‫‪-‬أو ي اارحم )‪ .‬األس االو الرتبا اوي املس ااتخدم يف ه ااذا‬

‫احلديث هو أسلو ‪:‬‬ ‫القصة‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫العروع العملية‬

‫اإلشارة‬

‫األمثال‬

‫ةيعرشلا مولعلا سيردت‬ ‫‪30‬‬

‫أي‬

‫‪31‬‬

‫عملية حتضري ذهين وكتابي يضعه املعلم قبل الدرس بفرتة كافية‪:‬‬

‫ا يأتي يستخدم لتشويق التالميذ إىل درس القرآن الكريمق‬ ‫تقديم اجمليدين منهم للقراءة يف احلفالت والنشاطات املدرسية‬ ‫حسن التعامل مع التالميذ‪ ،‬والعطا عليهم والرفق بهم‬ ‫اهلدايا العينية املناسبة بدون إسها‬ ‫مجيع ما سبق‬

‫‪32‬‬

‫التخطيط‬

‫التقويم‬

‫االختبار‬

‫التعلم الذاتي‬

‫املعرفااة العلميااة الاايت اكتساابها امل اتعلم نتيجااة مااروره خبااربات تعليميااة سااابقة‪ ،‬وتعااد أساسً اا‬ ‫لتعلمه اأديد‪:‬‬

‫‪33‬‬

‫‪34‬‬

‫التخطيط‬

‫التعلم البعدي‬

‫التعلم القبلي‬

‫التعلم الذاتي‬

‫يعمل املتعلم فيه حتت إشراف املعلم وتوجيهه ‪ ،‬أو ضمن خطة حبثية أعدت مقدمًا‪:‬‬ ‫التخطيط‬

‫االستقصاء احلر‬

‫االستقصاء املوجه‬

‫االستقصاء العادل‬

‫من إجيابيات طريقة األسئلة‪:‬‬ ‫تساعد املدرس يف استثارة الدافعية يف التعلم عند الطال‬ ‫الضغط على بع‬

‫الطال باألسئلة الثقيلة ‪،‬‬

‫ا قد ينفرهم من الدرس‬

‫تساعد املدرس على تشخيص نقاط القوة والضعا يف طالبه‬ ‫اإلجابة‪) c ، a ( :‬‬

‫‪35‬‬

‫هو طريقة تدريس تشرك املتعلمني يف عمل أشياء جتربهم على التفكري فيما يتعلمونه‪:‬‬ ‫التعلم الذاتي‬ ‫التعلم النشط‬ ‫التعلم عن بُعد‬ ‫االستقصاء العادل‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪447‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪36‬‬

‫مثالنهلل مثنا بيدةنا‬

‫عن جابر بنن عدنا ر ي نهلل ر عا قنا نال نال يناا عالةنو يالن‪ :‬ي ن‪:‬‬

‫كرجا باى د يً فأكقال ا أح نا ا ال مض نل يدانفج ف انا يانال ننا‪،‬الضي اج ن‪،‬ا دنضلج ن ضينضل‬ ‫يض مض ل يالداف ‪ .‬بسالضب يرتبضي مل ‪،‬خا يف هذ حلانث هض أسالضب‬ ‫يثاا‬

‫‪37‬‬

‫يار ض ي‪،‬ض ةحةف‬

‫ي‪،‬ش ةل‬

‫رب بمثال‬

‫إلشاي‬

‫تش ةل يطايب عالى ي‪،‬فكري بطرن ف غري مأيضفف ج من مز نا سرت تة ةف‬ ‫ي‪،‬فكري إلبا عهلل‬

‫‪38‬‬

‫حملا ر‬

‫ي‪،‬االم ي‪،‬فاعالهلل‬

‫إلي ا‬

‫سرت تة ةات ي‪،‬اين ةف ييت تُاضد يط‪:‬ب عالى حتقا مل ئضيةف؛ ههلل‬ ‫بي ا ج ي‪،‬االم يذ تهلل ج ياب بد ي‬ ‫ي‪،‬االم ي‪،‬اا يهلل ج ي‪،‬االم يذ تهلل ج ياالف يذهين‬

‫‪448‬‬

‫ي‪،‬االم ي‪،‬اا يهلل ج حملا ر ج ياالف يذهين‬ ‫ياب بد ي ج حملا ر ج ي‪،‬االم ي‪،‬اا يهلل‬

‫مفتاح الإجابة‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪26‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪27‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪37‬‬ ‫‪38‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫تاعيمجتو ةيفاضإ ةلئسأ‬

‫‪449‬‬

‫�أ�سئلة �إ�ضافية وتجميعات‬ ‫اختر الإجابة ال�صحيحة من بين الإجابات المعطاة‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬

‫التجويد‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫الصفات اليت ترتبط حبرف " الطاء " يف قوله تعاىل‬ ‫القلقلة ‪ ،‬االستعالء‬

‫القلقلة ‪ ،‬االوفتاح‬

‫القلقلة ‪ ،‬االستفال‬

‫القلقلة ‪ ،‬االصأات‬

‫خمرج حر ف آ ‪ ، ،‬ى يو‬ ‫اخليشوم‬

‫‪450‬‬

‫‪3‬‬

‫اجلوف‬

‫سط اللسان‬

‫ما هني الشفتني‬

‫االستطالة من صفات حرف ‪. ...............‬‬ ‫الشني‬

‫‪4‬‬

‫امأنووا هاا ي‬

‫الضاد‬

‫الراء‬

‫النون امليم‬

‫اقرأ ثم اخرت اإلجاهة الصحيحة‬ ‫‪-1‬قطب جد ‪.‬‬

‫‪-2‬أجد قط هكت‪.‬‬

‫‪ - 3‬ل ‪ ،‬ر‪.‬‬

‫‪ - 4‬ص ‪ ،‬س ‪ ،‬ز‪.‬‬

‫احلر ف الساهقة تندرج حتت أي من صفات احلر ف اآلتية هالرتتيب ؟‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫التفش ‪ ،‬الغنة ‪ ،‬اإلمباق ‪ ،‬اهلأس‬

‫القلقلة ‪ ،‬الشدة ‪ ،‬االحنراف ‪ ،‬الصفري‬

‫االستطالة ‪ ،‬القلقلة ‪ ،‬اللني ‪ ،‬اخلفاء‬

‫اهلأس ‪ ،‬الشدة ‪ ،‬االحنراف ‪ ،‬الصفري‬

‫املد الالزم يف قوله تعاىل احلاقة‬ ‫مد الزم حريف مثقل‬

‫مد الزم كلأ مثقل‬

‫مد الزم حريف خمفف‬

‫مد الزم كلأ خمفف‬

‫املد الالزم يف قوله تعاىل امل ‪ ،‬مسم‬ ‫مد الزم حريف مثقل‬

‫مد الزم كلأ مثقل‬

‫مد الزم حريف خمفف‬

‫مد الزم كلأ خمفف‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تاعيمجتو ةيفاضإ ةلئسأ‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫‪9‬‬

‫التفسري‬ ‫اصح مرق التفسري اليت يعتأد علياا املفسر ‪ ،‬ي‬ ‫تفسري القرآن هالقرآن‬

‫تفسري القرآن هالسنة‬

‫تفسري القرآن هنقوال الصحاهة‬

‫تفسري القرآن هنقوال التاهعيني‬

‫الفرق هني التفسري التن يل ؟‬ ‫التن يل أعم من التفسري‬

‫التفسري أعم من التن يل‬

‫كاليأا مبعنى احد‬

‫ال يوجد فرق هينام‬

‫قاال ا تعااىل يف كفاارة القتال اخلطان فتحرير رقبة مؤمنة قال يف كفارة الظاار فتحرير‬ ‫رقبة قال حمأد إن اشا ا ا ا ا اارتاق اإل ان يف عت الرقبة يف كفارة الظاار من هاب محل املطل‬ ‫على املقياد‪ .‬قال أمحد إن لل‬

‫من هاب محل اخلاص على العام‪ .‬قال إهراييم إن لل‬

‫من‬

‫هاب محل اجملأل على املبني ‪.‬من املصيب منام؟‬

‫‪10‬‬

‫‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫حمأد فقط‬

‫أمحد فقط‬

‫اهراييم أمحد‬

‫حمأد أمحد‬

‫يو يف اللغة الكشف البيان اإلظاار ‪ ،‬يذا تعريف‬ ‫التجويد‬

‫التفسري‬

‫احلديث‬

‫التن يل‬

‫أي مما ينت ال يشرتق حتققه يف املفسر ؟‬ ‫أن يكون معتقده صحيح‬

‫أن يكون معتأدًا على النقل‬

‫أن يكون عاملاً هاإلعجاز العلأ‬

‫أن يكون على علم هاللغة العرهية‬

‫من ضواهط السور املدوية ‪ ،‬كل سورة فياا‬ ‫فريضة أ حد‬

‫قصص األوبياء األمم الغاهرة‬

‫لفظ كال‬

‫سجدة‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪451‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪13‬‬

‫ش اار يف كفارة القتل اخلطن حترير رقبة كأا يف قوله تعاىل َمَا كَا َن لِ ُأؤْ ِم ٍن أَن يَقْتُلَ ُمؤْمِنًا‬ ‫حرِيرُ َر َق َبةٍ ُّمؤْمِ َنةٍ تعد اآلية الكر ة السا ا ا ا ا اااهقة مثالً لداللة‬ ‫ِإالّ خَطَنً َمَن قَتَلَ ُمؤْمِنًا خَطَنً فَ َت ْ‬ ‫اللفظ ؟‬ ‫اجملأل‬

‫‪14‬‬

‫يو اللفظ املستغرق جلأيع ما يصلح له دفعة احدة ‪ ،‬يذا تعريف‬ ‫املطل‬

‫‪15‬‬

‫‪452‬‬

‫‪16‬‬

‫‪17‬‬

‫‪18‬‬

‫‪19‬‬

‫‪20‬‬

‫العام‬

‫املطل‬

‫املقيد‬

‫املقيد‬

‫العام‬

‫املفاوم‬

‫وزل القرآن على النيب صلى ا عليه سلم على سبعة أحرف ‪ ،‬فياا أقوال أرجحاا أواا‬ ‫سبعة أحرف متقطعة‬

‫سبع لغات من لغات العرب‬

‫تعين الكثرة د ن حتديد‬

‫مجيع ما سب‬

‫ينفرد تدريس التفسري عن تدريس القرآن الكريم هنحد املبادئ األتية ؟‬ ‫أيأية تعزيز د ر الطالب‬

‫اإلعداد اجليد لآليات‬

‫الفام التفصيل لآليات‬

‫مجيع ما سب‬

‫صاحب كتاب الكشف البيان عن تفسري القرآن‬ ‫الطربي‬

‫البغوي‬

‫أهو إسحاق الثعليب‬

‫هن كثري‬

‫ألَّف اهن جرير الطربي كتاب‬ ‫جامع البيان يف تفسري القرآن‬

‫معامل التنزيل‬

‫تفسري القرآن العظيم‬

‫التفسري الكبري " مفاتيح الغيب "‬

‫أكثر الكتب اقتصارًا على التفسري هاملنثور كتاب‬ ‫جامع البيان يف تفسري القرآن‬

‫الدر املنثور يف التفسري هاملنثور‬

‫تفسري القرآن العظيم‬

‫معامل التنزيل‬

‫تفسري البغوي خمتصر من تفسري‬ ‫اهن جرير الطربي‬

‫السيوم‬

‫اهن كثري‬

‫الثعليب‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تاعيمجتو ةيفاضإ ةلئسأ‬ ‫‪21‬‬

‫‪22‬‬

‫‪23‬‬

‫جالل الدين السيوم صاحب كتاب‬ ‫الدر املنثور يف التفسري هاملنثور‬

‫تفسري القرآن العظيم‬

‫جامع البيان يف تفسري القرآن‬

‫التفسري الكبري " مفاتيح الغيب "‬

‫يعد من أشار من ألَّف يف التفسري هالرأي‬ ‫البغوي‬

‫اهن كثري‬

‫الثعليب‬

‫فخرالدين الرازي‬

‫صاحب كتاب اجلامع ألحكام القرآن‬ ‫القرميب‬

‫فخرالدين الرازي‬

‫الثعليب‬

‫الطربي‬

‫‪453‬‬

‫احلديث‬ ‫‪24‬‬

‫يشارتق للحديث الصاحيح اتصاال السند ‪ ،‬ضبط الر اة ‪ ،‬عدم الشذ ل العلة؛ قوم العبارة‬ ‫الساهقة‬ ‫صحيحة‬ ‫ليست صحيحة‬ ‫خلطت هني شر ق احلديث الصحيح احلديث العزيز‬ ‫صحيحة ينقصاا عدالة الر اة‬

‫‪25‬‬

‫أكثر الصحاهة ر اية للحديث عن النيب صلى ا عليه سلم على الرتتيب‬ ‫عبدا هن عأر ‪ ،‬اهن عباس ‪ ،‬أم املؤمنني عائشة ‪ ،‬أهو يريرة‬ ‫أهو يريرة ‪ ،‬عبدا هن عأر ‪ ،‬أم املؤمنني عائشة ‪ ،‬اهن عباس‬ ‫أم املؤمنني عائشة ‪ ،‬اهن عباس ‪ ،‬عبدا هن عأر ‪ ،‬أهو يريرة‬ ‫اهن عباس ‪،‬عبدا هن عأر ‪ ،‬أهو يريرة ‪ ،‬أم املؤمنني عائشة‬

‫‪26‬‬

‫عدد أحاديث صحيح اإلمام مسلم‬ ‫‪ 4444‬حديث‬

‫‪ 3433‬حديث‬

‫‪ 4044‬حديث‬

‫‪ 1664‬حديث‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪27‬‬

‫كان النيب صلى ا عليه سلم يف مانة أيله‪ ،‬كان يركب احلأار ‪ ،‬يدل يذا على خل‬ ‫احللم‬

‫احلياء‬

‫الرمحة‬

‫التواضع‬

‫العقيدة‬ ‫‪28‬‬

‫تَعلَّم شا ا ا ااخص على يد أحد من يَدالعون الوالية‪ ،‬فَغَال فيه‪ ،‬اعتقد أوه يعلم الغيب‪ ،‬كان ينمره‬ ‫أن يذهح عند قرب أحد األ لياء فيس ا ا ا ا ااتجيب‪ ،‬يبين اعتقاده يف عدد من املس ا ا ا ا ااائل على ما يراه‬ ‫شيخه من منامات؛ قع يذا التلأيذ يف أخطاء عقدية يف‬ ‫توحيد الرهوهية‪ ،‬توحيد األلويية‪ ،‬توحيد األمساء الصفات‬

‫‪454‬‬

‫توحيد الرهوهية‪ ،‬توحيد األلويية‪ ،‬مصادر التلق‬ ‫توحيد األلويية‪ ،‬توحيد األمساء الصفات‪ ،‬مصادر التلق‬ ‫مصادر التلق ‪ ،‬توحيد األمساء الصفات‪ ،‬توحيد الرهوية‬

‫‪29‬‬

‫سافر حمأد إىل إحدى البالد اإلسالمية فرأى املظاير اآلتية‬ ‫(‪ )1‬رجالً يدعو أحد األ لياء من د ن ا ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬رجالً يدعو ا عز جل عند قرب أحد األ لياء‪.‬‬ ‫(‪ )3‬رجالً يتوسل إىل ا عز جل جباه الرسول صلى ا عليه سلم‪.‬‬ ‫ال يذهح ألحد األ لياء‪.‬‬ ‫(‪ )4‬رج ً‬ ‫ما الذي يوقع يف الشرك األكرب من يذه األعأال؟‬

‫‪30‬‬

‫األ ل‪ ،‬الثاو‬

‫األ ل‪ ،‬الراهع‬

‫األ ل‪ ،‬الثالث‪ ،‬الراهع‬

‫األ ل‪ ،‬الثاو ‪ ،‬الراهع‬

‫كن أن توظف التقنيات احلديثة يف اكتشاف أخطاء الطالب يف التال ة عن مري‬ ‫االستأا إىل قارئ متقن‬ ‫تسجيل قراءة مجاعية للطالب‬ ‫تسجيل قراءة للأعلم إمساعاا للطالب‬ ‫تسجيل الطالب لقراءة وفسه ثم عرضاا على املعلم‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تاعيمجتو ةيفاضإ ةلئسأ‬ ‫‪31‬‬

‫‪32‬‬

‫من مراتب اإل ان هالقدر‬ ‫الرضا‬

‫القدرة‬

‫الكتاهة‬

‫التدهري‬

‫اقرأ اآليات التالية ثم اخرت اإلجاهة الصحيحة‬ ‫(‪ )1‬قال تعاىل لو أماعووا ما قتلوا ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬لو زرتين ألكرمت‬

‫(‪ )2‬قال تعاىل لو كاووا عندوا ما ماتوا ‪.‬‬ ‫(‪ )4‬لو كان عندي مال لتصدقت هه ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫أحكام لو يف اآليات الساهقة على الرتتيب‬

‫‪33‬‬

‫حرام ‪ ،‬حرام ‪ ،‬مباح ‪ ،‬مستحب‬

‫مكر ه ‪ ،‬حرام ‪ ،‬مستحب ‪ ،‬مباح‬

‫مباح ‪ ،‬حرام ‪ ،‬مستحب ‪ ،‬مستحب‬

‫حرام ‪ ،‬مكر ه ‪ ،‬مستحب ‪ ،‬مستحب‬

‫أيل السنة اجلأاعة حيبون أصحاب رسول ا ‪ ،‬يسا ا ا ا ا ا ا ااتغفر ن هلم ‪ ،‬يعتقد ن إمامتام‬ ‫فضلام ‪،‬‬

‫سكون عأا شجر هينام ‪ ،‬ال يفضلون أحدًا منام على أحد ‪،‬‬

‫سكون عأا شجر‬

‫هينام يعألون مبا أفتوا هه؛ ما املوقف من العبارة الساهقة؟‬ ‫صحيحة هتفاصيلاا‬ ‫صحيحة هاستثناء " ال يفضلون أحدًا على أحد‬ ‫صحيحة هاستثناء " يعألون مبا أفتوا هه‬ ‫سكون عأا شجر هينام‬

‫صحيحة هاستثناء "‬

‫الطاارة الصالة‬ ‫‪34‬‬

‫يعترب اإلوسان حمدثاً إلا‬ ‫تيقن الطاارة ش‬

‫يف احلدث‬

‫تيقن احلدث ش‬

‫يف الطاارة‬

‫تيقن الطاارة تيقن احلدث مل يز آخريأا‬ ‫ش‬

‫‪35‬‬

‫يف الطاارة احلدث كان قبلاأا مايرًا‬

‫ما حكم تقديم غسل اليأنى على اليسرى يف الوضوء؟‬ ‫اجب‬

‫مباح‬

‫مسنون‬

‫شرق‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪455‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪36‬‬

‫ما يز اجبات الصالة عن أركاواا يو أن الواجب‬ ‫تبطل الصالة هرتكه عأداً‬ ‫أوه جيرب هسجود الساو‬ ‫أوه حيرم تعأد تركه‬ ‫مجيع ما لكر‬

‫‪37‬‬

‫أي الصور التالية يسجد فياا املصل للساو قبل السالم؟‬ ‫صلى الظار مخس ركعات‬ ‫سجد ثالث سجدات‬ ‫قام إىل الركعة الثالثة مل جيلس للتشاد األ ل‬ ‫مقيمٌ صلى الظار فسلم هعد الركعة الثاوية‬

‫‪456‬‬ ‫‪38‬‬

‫‪39‬‬

‫ما حكم صالة الكسوف؟‬ ‫فرض كفاية‬

‫اجبة‬

‫سنة مؤكدة‬

‫مستحبة‬

‫رجل دخل املسجد يوم اجلأعة فوجد اإلمام يف التشاد األخري ‪ ،‬مالا عليه ؟‬ ‫يدخل مع اإلمام يصلياا مجعة ركعتني‬

‫يدخل مع اإلمام ينوياا ظارًا‬

‫ينتظر اإلمام يسلم ثم يصلياا ظارًا‬

‫ينتظر اإلمام يسلم ثم يصلياا مجعة‬

‫فقه الزكاة الصوم احلج‬ ‫‪40‬‬

‫‪41‬‬

‫مقدار زكاة عشرة من اإلهل‬ ‫شاتان‬

‫شاة احدة‬

‫ليس فياا زكاة‬

‫هنت لبون‬

‫رجل لديه مائة مخسون من اإلهل ‪ ،‬ما اجب الزكاة فياا ؟‬ ‫ثالث هنات لبون‬

‫حقتان هنت لبون‬

‫ثالث حقاق‬

‫ثالث هنات لبون حقة‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تاعيمجتو ةيفاضإ ةلئسأ‬ ‫‪42‬‬

‫رجل لديه مزرعة خنيل أوبتت سا اابعني س ااقًا‬

‫قبل جين مثاريا أصا اااهتاا آفة أتلفتاا ‪ ،‬فال‬

‫تلزمه زكاة ؟‬ ‫ال تلزمه زكاة الوتفاء أحد الشر ق ‪ ،‬يو استقرار املل ‪.‬‬ ‫ال تلزمه زكاة الوتفاء أحد الشر ق ‪ ،‬يو إمتام احلول‪.‬‬ ‫تلزمه زكاة ألواا هلغت النصاب‪.‬‬ ‫ال تلزمه زكاة لعدم هلوغ النصاب‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫‪44‬‬

‫‪45‬‬

‫‪46‬‬

‫زكاة ما سق مبؤوة‬ ‫وصف العشر‬

‫العشر كامالً‬

‫ثالثة أرها العشر‬

‫ليس فياا زكاة‬

‫وصاب الذيب الذي جتب فيه الزكاة‬ ‫‪ 04‬جرام‬

‫‪ 09‬جرام‬

‫‪ 09‬جرام‬

‫‪ 144‬جرام‬

‫أوثى اإلهل اليت أمتت سنة قد دخلت يف الثاوية تسأى‬ ‫هنت لبون‬

‫هنت خماض‬

‫تبيعة‬

‫حقة‬

‫يف كل مخسني من اإلهل‬ ‫حقة‬

‫‪47‬‬

‫‪48‬‬

‫‪457‬‬

‫رجلٌ ل‬

‫جذعة‬

‫تبيعة‬

‫هنت خماض‬

‫مخسًا ثالثني من البقر ‪ ،‬فأا الزكاة الواجبة فياا ؟‬

‫حقة‬

‫تبيع‬

‫تبيعة‬

‫هنت لبون‬

‫ما أمت من البقر سنة دخل الثاوية لكرًا كان أ أوثى يسأى‬ ‫حقة‬

‫تبيعة‬

‫هنت لبون‬

‫تبيع‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪49‬‬

‫‪50‬‬

‫‪51‬‬

‫‪458‬‬ ‫‪52‬‬

‫‪53‬‬

‫‪54‬‬

‫الزكاة الواجبة يف مائة ثالثني من الغنم‬ ‫شاة‬

‫شاتان‬

‫ثالث شياه‬

‫تبيع‬

‫مقدار زكاة العسل إلا هلغ وصاهًا‬ ‫العشر‬

‫وصف العشر‬

‫رهع العشر‬

‫ال زكاة فيه‬

‫زكاة البساتني املؤجرة تكون على‬ ‫املستنجر‬

‫املؤجر‬

‫كلياأا معًا‬

‫ال زكاة فياا‬

‫مقدار زكاة الركاز‬ ‫العشر‬

‫اخلأس قلال أ كثر‬

‫رهع العشر‬

‫ال زكاة فياا‬

‫البيوت العقارات املعدة للسكنى إلا حال علياا احلول‬ ‫زكاتاا رهع العشر‬

‫زكاتاا وصف العشر‬

‫زكاتاا العشر‬

‫ال زكاة فياا‬

‫يف رمضا ااان حاضا اات يند قبيل آلان املغرب هدقائ ‪ ،‬مارت أمل قبل أن خيتم املؤلن ألان الفجر‪،‬‬ ‫قبّل عبدا ز جته هعد العصا ا ا اار‪ ،‬مارت فامأة قبيل آلان الفجر‪ .‬من الذي يلزمه القضا ا ا اااء‬ ‫منام؟‬

‫‪55‬‬

‫يند أمل‬

‫يند أمل فامأة‬

‫يند فقط‬

‫اجلأيع‬

‫يصح صياماا إلا‬ ‫مارت هعد الفجر هلحظات‬

‫حاضت قبل آلان املغرب‬

‫حاضت هعد الغر ب قبل اآللان‬

‫مارت مع شر ق الشأس‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تاعيمجتو ةيفاضإ ةلئسأ‬ ‫‪56‬‬

‫حكم مواف الودا للحاج‬ ‫ركن‬

‫‪57‬‬

‫اجب‬

‫سنة‬

‫مستحب‬

‫رجل ماف مواف الودا مل يصل الركعتني ‪ ،‬فأا احلكم ؟‬ ‫عليه دم‬ ‫عليه فدية‬ ‫عليه أن يرجع ليصلياا ألوه مل يصح حجه‬ ‫ليس عليه ش ء‬

‫‪58‬‬

‫ما حكم الوقوف هعرفة للحاج؟‬ ‫ركن‬

‫‪59‬‬

‫‪60‬‬

‫‪61‬‬

‫‪62‬‬

‫‪63‬‬

‫اجب‬

‫مستحب‬

‫سنة‬

‫أي من ما ينت ال يعد من أركان العأرة؟‬ ‫السع‬

‫الطواف‬

‫احلل أ التقصري‬

‫اإلحرام‬

‫؟‬

‫لبى رجل هالعأرة أصاهه مرض حال د ن إمتام وسكه فأا عليه يف لل‬ ‫عليه فدية‬

‫ليس عليه ش ء‬

‫عليه يدي‬

‫يطعم ستة مساكني‬

‫حاج ترك رم اجلأرات يف أيام التشري فأالا عليه ؟‬ ‫هدوة‬

‫عن كل يوم شاة‬

‫شاة لثالثة أيام‬

‫هدوتان‬

‫ميقات أيل الشام مصر املغرب يو‬ ‫اجلحفة‬

‫ل احلليفة‬

‫قرن املنازل‬

‫لات عرق‬

‫من مستحبات السع‬ ‫التلبية‬

‫صالة ركعتني‬

‫اهلر لة هني العلأني األخضرين‬

‫الرمل‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪459‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪64‬‬

‫لات عرق ميقات‬ ‫أيل جند‬

‫أيل العراق‬

‫أيل الشام مصر‬

‫مجيع ما سب‬

‫فقه املعامالت األسرة اجلنايات‬ ‫‪65‬‬

‫‪460‬‬

‫‪66‬‬

‫‪67‬‬

‫‪68‬‬

‫‪69‬‬

‫يرث الز ج الرهع مع جود‬ ‫فر ارث‬

‫أصل ارث‬

‫إخوة‬

‫إخوة أخوات‬

‫مات رجل عن ز جة‪ ،‬أم أم‪ ،‬اهن‪ ،‬هنت‪ ،‬أخ شقي ‪ ،‬عم‪ .‬فأن الذي يرث من يؤالء؟‬ ‫اجلأيع سوى أم األم‪ ،‬األخ الشقي ‪ ،‬العم‬

‫اجلأيع سوى العم‪ ،‬أم األم‬

‫اجلأيع سوى األخ الشقي ‪ ،‬العم‬

‫اجلأيع سوى أم األم‬

‫يعرف احلجب هنوه املنع من‬ ‫اإلرث كله‬

‫هعض اإلرث‬

‫اإلرث كله أ هعضه‬

‫التصرف هالرتكة‬

‫أسباب اإلرث ي النكاح‬ ‫النسب القراهة‬

‫الوالء‬

‫النسب الوالء‬

‫القراهة‬

‫تويف رجل ترك ‪ 34440444‬ريال ترك أخ ش ا ااقي ‪ ،‬أخ ألب ‪ ،‬عم كم وص ا اايب األخ ألب يف‬ ‫يذه املسنلة ؟‬

‫‪70‬‬

‫‪ 19440444‬ريال‬

‫‪ 24440444‬ريال‬

‫‪ 34440444‬ريال‬

‫ليس له ش ء‬

‫وظام االرث يف االسالم يعترب الراهطة الز جية فيورث‬ ‫الد الز جة‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫الز جة‬

‫أم الز جة‬

‫مجيع ما سب‬

‫تاعيمجتو ةيفاضإ ةلئسأ‬ ‫‪71‬‬

‫الشار احلكيم راع األ لوية يف اإلرث العتبارات متعددة من أ لويات التقديم‬ ‫قدم اجلد ألم على اجلد ألب ملكاوة األم‬ ‫قدم األخ الكبري على األخ الصغري‬ ‫قدم األخ الشقي على األخ ألم هاعتبار قوة القراهة‬ ‫مجيع ما سب‬

‫‪72‬‬

‫‪73‬‬

‫‪74‬‬

‫‪75‬‬

‫‪76‬‬

‫‪77‬‬

‫ماتت امرأة عن ز ج أم شقيقني ‪ ،‬فأا وصيب األم ؟‬ ‫النصف‬

‫السدس‬

‫الرهع‬

‫الثلث‬

‫ماتت امرأة عن ز ج هنت اهن ‪ ،‬فأا وصيب الز ج ؟‬ ‫النصف‬

‫السدس‬

‫الرهع‬

‫الثلث‬

‫مات رجل عن ز جة اهن أب ‪ ،‬فأا مرياث األب ؟‬ ‫النصف تعصيبًا‬

‫السدس فرضًا‬

‫الرهع‬

‫حمجوب هاالهن‬

‫مدة خيار اجمللس من حني العقد إىل‬ ‫مر ر ثالثة أيام‬

‫مر ر يوم احد‬

‫اوتااء الكالم يف مصلحة البيع‬

‫التفرق خمتارين‬

‫إلا ها ليباً هذيب فيجب فيه‬ ‫التقاهض د ن التأاثل‬

‫التقاهض أ التأاثل‬

‫التقاهض التأاثل‬

‫التأاثل د ن التقاهض‬

‫من أووا عقود التوثي يف الفقه اإلسالم ؟‬ ‫الوقف‬

‫‪78‬‬

‫‪461‬‬

‫الكفالة‬

‫اإلجارة‬

‫الوصية‬

‫من عقود اإلرفاق يف الفقه اإلسالم ؟‬ ‫الكفالة‬

‫الوصية‬

‫القرض‬

‫اإلجارة‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪79‬‬

‫كم عدة احلرة الصغرية؟‬ ‫ثالثة أشار‬

‫‪80‬‬

‫أرهعة أشار‬

‫ما حكم وفقة الناشز إلا كاوت حامالً؟‬ ‫اجبة‬ ‫وصف النفقة جوهاً‬

‫‪81‬‬

‫‪462‬‬

‫‪82‬‬

‫ثالث حيضات‬

‫سنة‬

‫غري اجبة‬ ‫جوب النفقة على احلأل فقط‬

‫ما حكم الطالق؟‬ ‫مكر ه‬

‫جائز‬

‫مباح حينًا مكر ه حينًا آخر‬

‫جتري فيه األحكام التكليفية اخلأسة‬

‫قااال رجاال لز جتااه أواات عل حرام‪ ،‬حلف الثاااو أال جياامع ز جتااه‪ ،‬قااال الثااالااث لز جتااه أواات‬ ‫كاانخيت‪ ،‬أمااا الراهع فاانعطتااه ز جتااه املار الااذي دفعاه هلااا على أن يطلقاااا‪ .‬حكم يااذه احلاااالت‬ ‫على الرتتيب يو‬

‫‪83‬‬

‫مالق‪ ،‬ظاار‪ ،‬إيالء‪ ،‬مالق‬

‫ظاار‪ ،‬إيالء‪ ،‬ظاار‪ ،‬خلع‬

‫ظاار‪ ،‬خلع‪ ،‬ظاار‪ ،‬مالق‬

‫حتريم‪ ،‬إيالء‪ ،‬ظاار‪ ،‬مالق‬

‫اقرأ احلاالت اآلتية ثم اخرت اإلجاهة الصحيحة‬ ‫(‪ )1‬مل حمأد ز جته يف مار جامعاا فيه ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬مل خالد ز جته ثالثًا هلفظ احد‪.‬‬ ‫(‪ )3‬مل عل ثالثًا متفرقات يف جملس احد‪.‬‬ ‫(‪ )4‬مل زيد ز جته ي حامل‪.‬‬ ‫أي من احلاالت الساهقة يندرج حتت الطالق البدع ؟‬

‫‪84‬‬

‫األ ىل‬

‫الثاوية الثالثة‬

‫األ ىل الثاوية الثالثة‬

‫الراهعة‬

‫من احملرمات هسبب النسب ؟‬ ‫أم الرجل جدته‬

‫ز جة األب اجلد‬

‫أم الز جة جداتاا‬

‫ز جة األهن احلفيد‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تاعيمجتو ةيفاضإ ةلئسأ‬ ‫‪85‬‬

‫طعَ ُأهُ‬ ‫األصاال يف األمعأة احلل لقوله تعاىل‪ :‬قُ ْل ال أَجِدُ فِ مَا أُ حِ َ ِإلَ ال ُمحَرالمًا عَلَى مَاعِ ٍم يَ ْ‬ ‫اللهِ ِههِ‬ ‫ِل ِلغَ ْيرِ َّ‬ ‫س أَ ْ فِس ا ا ا ا ا ا ااْقًا أُي ال‬ ‫إِلَّا أَ ْن َيكُونَ مَيْ َت ًة أَ ْ دَمًا مَسا ا ا ا ا ا ا اْفُوحًا أَ ْ َلحْمَ خِنزِيرٍ َفِ الِوهُ رِجْ ٌ‬ ‫األوعام ‪ 149‬فيباح كل ماير ال مضا ا ا ا اارة فيه من حب مثر غرييأا‪ ،‬ال حيل جنس كامليتة‬ ‫الدم‪ ،‬ال ما فيه مض اارة كالس اام حنوه‪ .‬حيواوات الرب مباحة إال احلُأُر اإلوس ااية‪ ،‬ما له واب‬ ‫يفرس هه كاألسد‪ ،‬ما له خملب من الطري يصيد هه كالصقر ‪ .‬املوقف من العبارة الساهقة‬

‫‪86‬‬

‫‪87‬‬

‫‪88‬‬

‫صحيحة هتفاصيلاا‬

‫صحيحة هاستثناء االستدالل‬

‫صحيحة هاستثناء هعض األمثلة‬

‫صحيحة هاستثناء معظم األمثلة‬

‫أرسل حمأد كلبه املُعلم يو مل يرد صيدًا ‪ ،‬فنصاب صيدًا ‪ ،‬فأا احلكم يف لل‬

‫؟‬

‫حيل ‪ ،‬ألوه أرسله مل يسرتسل هنفسه‬

‫حيل ‪ ،‬ألوه مل ينكل الكلب من الصيد‬

‫ال حيل ‪ ،‬لعدم التسأية عليه‬

‫ال حيل ‪ ،‬لعدم التعني‬

‫حكم املسلم إلا قذف كافرًا‬ ‫ال حد عليه يعزر‬

‫ال حد ال تعزير‬

‫اجللد مثاوني جلدة‬

‫اجللد أرهعني جلدة‬

‫تشااجر رجالن تشاهكا هاأليدي ‪ ،‬فلكم أحديأا اآلخر على جاه ‪ ،‬فوقع على األرض ‪ ،‬أصيب‬ ‫يف رأسه ثم مات‬

‫‪89‬‬

‫عأد‬

‫غيلة‬

‫خطن‬

‫شبه عأد‬

‫لو أن مجاعة مسا ا ا ا االأة محلت السا ا ا ا ااالح خرجت على اإلمام تبتغ أخذ حكم أ جزء من هلد‬ ‫مسلم ‪ ،‬فِن يؤالء جتري عليام أحكام‬

‫‪90‬‬

‫أيل البغ‬

‫املفسدين‬

‫قطع الطرق‬

‫الردة‬

‫القصاص الفوري يكون يف‬ ‫القتل شبه العأد‬

‫القتل العأد‬

‫القتل اخلطن‬

‫اإلجاهة ‪b ، a‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪463‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫أصول الفقه القواعد الفقيه‬ ‫‪91‬‬

‫‪92‬‬

‫ملالا يبدأ مبذيب أه حنيفة عند ترتيب املذايب الفقاية؟‬ ‫األقرب إىل السنة‬

‫األ ضح يف االستنباق‬

‫األقدم تارخياً‬

‫األ سع اوتشاراً‬

‫القواعد الفقاية الكربى ي‬ ‫األمور مبقاصا ااديا‪ ،‬ال ضا اارر ال ضا اارار‪ ،‬اليقني ال يز ل هالش ا ا ‪ ،‬املشا ااقة جتلب التيسا ااري‪ ،‬العادة‬ ‫حمكأة‪.‬‬ ‫اخلراج هالضا ا ااأان‪ ،‬األمور مبقاصا ا ااديا‪ ،‬جلب املصا ا ااا‬

‫‪464‬‬

‫مقدم على درء املفاسا ا ااد‪ ،‬اليقني ال يز ل‬

‫هالش ‪ ،‬املشقة جتلب التيسري‪.‬‬ ‫األعأال هالنيات‪ ،‬ال ضرر ال ضرار‪ ،‬املشقة جتلب التيسري‪ ،‬العادة حمكأة‪.‬‬ ‫ال ضرر ال ضرار‪ ،‬اليقني ال يز ل هالش ‪ ،‬العادة حمكأة‪ ،‬األصل يف األشياء اإلهاحة‪.‬‬

‫‪93‬‬

‫‪94‬‬

‫الوصف الظاير املنضبط الذي هنى عليه الشار احلكم األصل‬ ‫العلة‬

‫القياس‬

‫اإلمجا‬

‫األمر‬

‫املقنع يو كتاب يف الفقه‬ ‫احلنف‬

‫‪95‬‬

‫‪96‬‬

‫‪ ،‬يذه العبارة ي تعريف‬

‫املالك‬

‫الشافع‬

‫احلنبل‬

‫تعرف العز ة هنواا‬ ‫استباحة احملظور مع قيام احلاظر‬

‫ما ثبت على خالف دليل شرع‬

‫احلكم الثاهت لدليل شرع خالٍ عن معارض‬

‫العد ل عن حكم املسنلة إىل حكم آخر ظاير‬

‫اإلمجا يو اتفاق علأاء‬ ‫العصر من أمة حمأد صلى ا عليه سلم هعد فاته على أمر من أمور الدين‬ ‫األمة يف عصر الصحاهة على أمر من األمور‬ ‫األمة من لدن النيب صلى ا عليه سلم إىل قتنا يذا‬ ‫العصر من أمة حمأد صلى ا عليه سلم على أمر من األمور‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تاعيمجتو ةيفاضإ ةلئسأ‬ ‫‪97‬‬

‫املنكر ن للقياس يم‬ ‫املالكية‬

‫‪98‬‬

‫‪99‬‬

‫‪100‬‬

‫‪101‬‬

‫‪102‬‬

‫الشافعية‬

‫احلناهلة‬

‫الظايرية‬

‫من أشار املدارس الفقاية ؟‬ ‫مدرسة احلديث ‪ ،‬مدرسة األثر‬

‫املدرسة األصولية ‪ ،‬احلديثية‬

‫مدرسة الرأي ‪ ،‬مدرسة األثر‬

‫املدرسة الكوفية ‪ ،‬البصرية‬

‫ينقسم الواجب هاعتبار لاته إىل‬ ‫اجب موسع ‪ ،‬اجب مضي‬

‫اجب معني ‪ ،‬اجب خمري‬

‫اجب حمدد ‪ ،‬اجب غري حمدد‬

‫اجب عيين ‪ ،‬اجب كفائ‬

‫ينقسم الواجب هاعتبار فاعله إىل‬ ‫اجب عيين ‪ ،‬اجب كفائ‬

‫اجب معني ‪ ،‬اجب خمري‬

‫اجب حمدد ‪ ،‬اجب غري حمدد‬

‫اجب موسع ‪ ،‬اجب مضي‬

‫قال تعاىل‬

‫أقيأوا الصالة وو الواجب يف اآلية الساهقة‬

‫اجب عيين‬

‫اجب كفائ‬

‫اجب غري حمدد‬

‫اجب مضي‬

‫يف أي حالة مما ينت يتحول الواجب الكفائ إل‬

‫اجب عيين؟‬

‫تغسيل امليت‬ ‫رد السالم‬ ‫يجم العد على هلد من هالد املسلأني احتاج إىل دفعه من اجلأيع‬ ‫حفظ القرآن الكريم‬

‫‪103‬‬

‫‪104‬‬

‫من األمثلة على الواجب املضي‬ ‫صيام رمضان‬ ‫التصدق على الفقراء‬

‫إقامة الصالة‬ ‫اإلحسان إىل اجلار‬

‫طعِأُونَ َأيْلِيكُمْ أَ ْ كِساْاوَ ُتاُمْ أَ ْ‬ ‫معَامُ عَشاَارَةِ مَسااَاكِنيَ ِمنْ أَ ْسااَطِ مَا تُ ْ‬ ‫قال تعاىل ﴿ َفكَفَّارَ ُتهُ إِ ْ‬ ‫حرِيرُ َر َق َبةٍ ﴾ وو الواجب يف اآلية الساهقة ؟‬ ‫َت ْ‬ ‫اجب عيين‬

‫اجب كفائ‬

‫اجب معني‬

‫اجب خمري‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪465‬‬

‫دراسات إسالمية‬ :‫مفتاح الإجابة‬ d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

1 2 3 4 5 6 7 8 9

10 11

12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

‫الرخصة المهنية‬

@AmalQhtani ‫تويتر‬

466

‫تاعيمجتو ةيفاضإ ةلئسأ‬

467

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫ علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬،‫الكت ��اب‬

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

101 102 103 104

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99

100

‫دراسات إسالمية‬

‫نماذج اختبارات‬ ‫‪468‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تارابتخا جذامن‬

‫اختبار تجريبي (‪)1‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫متى ينتا‬

‫قت الوقوف هعرفة؟‬

‫منتصف ليلة العاشر‬

‫عند ملو فجر اليوم العاشر‬

‫قبل غر ب مشس اليوم التاسع‬

‫عند غر ب مشس اليوم التاسع‬

‫‪ -1‬مل خالد ز جته يف مار جامعاا فيه‪.‬‬ ‫‪ -2‬مل عل ز جته ثالثًا متفرقات يف جملس احد‪.‬‬ ‫‪ -3‬مل حمأد ز جته ثالثًا هلفظ احد‪.‬‬

‫‪469‬‬

‫‪ -4‬مل زيد ز جته ي حامل‬ ‫أي من احلاالت الساهقة تُعد من الطالق البدع‬

‫‪3‬‬

‫األ ىل‬

‫الثاوية‬

‫األ ىل الثاوية الثالثة‬

‫مجيع احلاالت‬

‫أي الفرق اآلتية أخرجت العأل عن اإل ان؟‬ ‫املعتزلة‬

‫‪4‬‬

‫القدرية‬

‫رجل لديه ‪ 244‬من الغنم املعلوفة؛ زكاتاا‬ ‫شاة‬

‫‪5‬‬

‫اخلوارج‬

‫املرجئة‬

‫شاتان‬

‫فس اار اهن عباس رض ا ا عنه قوله ا تعاىل‬ ‫ا‬

‫ثالث شياه‬

‫إلا جاء وص اار ا‬

‫ال زكاة فياا‬

‫الفتح هنوه أجل رس ااول‬

‫ص االى ا عليه س االم أعلأه إياه ‪ ..‬أيد عأر رضا ا ا عنه فقال ما أعلم مناا إال ما‬

‫وقول؛ يشري التفسري الساه إىل أحد منايج التفسري ي تفسري القرآن ها‬

‫‪6‬‬

‫القرآن‬

‫السنة‬

‫أقوال الصحاهة‬

‫االجتااد‬

‫التقويم التكويين يتم إجراؤه‬ ‫يف هداية عألية التدريس‬

‫يف وااية عألية التدريس‬

‫خالل عألية التدريس‬

‫يف مجيع املراحل‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪7‬‬

‫ضرب األمثال من أساليب القرآن الكريم يف إيصال املعنى‪ ،‬من أمثلة لل‬

‫قوله تعاىل‬

‫« فال تضرهوا ا األمثال إن ا يعلم أوتم ال تعلأون »‬ ‫« للذين ال يؤمنون هاآلخرة مثل السوء‬

‫املثل األعلى »‬

‫« رأيت الذين يف قلوهام مرض ينظر ن إلي‬

‫وظر املغش عليه من املوت »‬

‫« الشيطان يعدكم الفقر ينمركم هالفحشاء ا يعدكم مغفرة منه فضال » ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫معلم التوحيد يشرح مادته هاملفاييم اجملردة‪ ،‬ألواا‬ ‫ال تنشن هصورة كاملة ال تنتا عند حد معني‬ ‫ال حتتاج إىل خربات ساهقة‬ ‫حتتاج إىل خربات ساهقة‬

‫‪470‬‬

‫تنشن هصورة اضحة‬

‫‪9‬‬

‫‪10‬‬

‫أي من املبادئ اآلتية ال تنطب مع اسرتاتيجية العصف الذيين؟‬ ‫تقويم األفكار قبل تد يناا‬

‫تد ين األفكار الصحيحة اخلامئة معًا‬

‫قبول األفكار غري املنلوفة تشجيعاا‬

‫إشراك املتعلأني يف تعديل األفكار تقو اا‬

‫أي من األساليب الرتهوية اآلتية أكثر إساامًا يف إثارة دافعية املتعلم؟‬ ‫إجياد ر ح املنافسة املقاروة هني املتعلأني‬ ‫االعتأاد على املعززات التوسع يف استخداماا‬ ‫ضع املعلأني يف موقف البحث االستكشاف‬ ‫الرتكيز على التعزيز املؤجل التخل من فام املتعلأني‬

‫‪11‬‬

‫االستشراق من احلركات اليت ظارت قبل قراهة قروني من الزمن ي حركة علأية‬ ‫تُعنى هاستغالل املواد االقتصادية يف الشرق‬ ‫تُعنى هنقل اخلربات الغرهية إىل الشرق‬ ‫تُعنى هرتمجة العلوم التجريبية الشرقية‬ ‫ترتبط هنيداف استعأارية دينية‬

‫‪12‬‬

‫جتلت يف صلح احلديبية‪ ،‬إحدى الصفات القيادية للنيب صلى ا عليه سلم ي‬ ‫هعد النظر‬

‫الكرم‬

‫الشجاعة‬

‫العفو‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تارابتخا جذامن‬ ‫‪13‬‬

‫وس ااى أمحد التش اااد األ ل‪ ،‬وس ااى عبدا الس ااجدة الثاوية من الركعة األ ىل‪ ،‬وس اايت أمساء‬ ‫التكبري للركو ‪ ،‬وس اايت يند تكبرية س اابحان ره األعلى يف الس ااجود‪ ،‬من الذي يكفيه س ااجود‬ ‫الساو؟‬

‫‪14‬‬

‫‪15‬‬

‫أمحد‪ ،‬عبدا ‪ ،‬أمساء‪ ،‬يند‬

‫أمحد ‪ ،‬يند‬

‫أمحد‪ ،‬أمساء‪ ،‬يند‬

‫أمحد‬

‫قول الصحاه‬

‫أُمروا‪ ،‬أ واينا‪ ،‬أ أقر الناس؛ يُعد لل‬

‫السنة التقريرية‬

‫املوضو صراحة‬

‫املرفو حكأًا‬

‫املوقوف‬

‫من أووا احلديث املنقطع اإلسناد‬ ‫املنقطع – املضطرب – املعل‬

‫املعضل – املعل – املرسل‬

‫‪16‬‬

‫‪17‬‬

‫املرسل – املعل – الشال‬

‫التقسيط ‪ ،‬العينة‬

‫تلق الركبان ‪ ،‬السلم‬

‫هيع العرهون ‪ ،‬التورق‬

‫هيع حبل احلبلة ‪ ،‬املعاماة‬

‫ملا ظارت اجلاأية أتبا اجلام هن صفوان تصدى هلم‬ ‫أوس هن مال‬

‫رض ا عنه‬

‫عبدا هن عأر رض ا عنه‬ ‫الزيري اهن املبارك الشافع رمحام ا‬

‫حكم األلان اإلقامة يف البلد‬ ‫فرض كفاية‬ ‫جائز‬

‫‪19‬‬

‫املعل – املرسل – املعضل‬

‫من البيو اجلائزة‬

‫عبدا هن عباس رض ا عنه‬

‫‪18‬‬

‫من األحاديث اآلتية‬

‫اجب‬ ‫فرض عني‬

‫« تنوعت ضالالت الفرق فأنام من ضل يف هاب اإل ان كا ا ا ‪ ..............‬منام من ضل يف هاب‬ ‫القدر كا ا ا ا ‪ ...........‬منام من ضل يف هاب الصفات ك ا ا اا ‪» ........‬؛ الكلأات حمل الفراغ على‬ ‫الرتتيب ي‬

‫املرجئة – اجلربية – املعتزلة‬

‫اخلوارج – املرجئة – اجلاأية‬

‫البامنية – القدرية – اجلاأية‬

‫اخلوارج – القدرية – اجلاأية‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪471‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪20‬‬

‫األصول اخلأسة عند املعتزلة ي‬

‫القرآن – السنة – اإلمجا – القياس – العقل‬ ‫الشاادة – الصالة – الزكاة – الصيام – احلج‬

‫القرآن – السنة – العدل – الوعد الوعيد – التوحيد‬ ‫التوحيد – العدل – الوعد الوعيد – املنزلة هني املنزلتني – األمر هاملعر ف النا عن املنكر‬

‫‪21‬‬

‫‪472‬‬

‫‪22‬‬

‫‪23‬‬

‫‪24‬‬

‫‪25‬‬

‫املعنى الصحيح لكلأة التوحيد‬ ‫ال معبود حب إال ا‬

‫ال حاكأية إال‬

‫ال خال إال ا‬

‫ال معبود إال ا‬

‫صف الرا ي مبا يقتض قبول ر ايته‬ ‫القبول‬

‫التعديل‬

‫التخريج‬

‫التصنيف‬

‫أن يستخرج الطالب احلكم التجويدي ‪ ....‬اهلدف الساه يندرج حتت‬ ‫التطبي‬

‫التحليل‬

‫الرتكيب‬

‫التقويم‬

‫من أركان الصالة‬ ‫اجللوس هني السجدتني‬

‫استقبال القبلة‬

‫التكبري للركو‬

‫التشاد‬

‫كل مما يل عقد من عقود ؟ يبة – قرض – رين – ديعة على الرتتيب‬ ‫تربعات – إرفاق – أماوة – توثي‬

‫معا ضات – توثي – إرفاق – أماوة‬ ‫تربعات – إرفاق – توثي – أماوات‬

‫إرفاق – تربعات – أماوات – توثي‬

‫‪26‬‬

‫يقصد هتوحيد املعرفة اإلثبات‬ ‫توحيد األمساء الصفات‬

‫توحيد األلويية الرهوهية‬

‫توحيد الرهوهية األمساء الصفات‬

‫توحيد األلويية‪ ،‬األمساء الصفات‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تارابتخا جذامن‬ ‫‪27‬‬

‫أي القواعد اآلتية صحيحة‬ ‫كل جنس يوجب الطاارة‬ ‫كل ما أ جب الطاارة جنس‬ ‫ال تشرتق النية إلزالة النجاسة‬ ‫من صلى واسيًا إزالة النجاسة؛ كأن صلى واسيًا الطاارة من احلدث‬

‫‪28‬‬

‫من الفر ق هني احملكم املتشاهه يف القرآن الكريم‬ ‫أن احملكم ما رد فيه وص‪ ،‬أن التشاهه مل يرد فيه وص‬ ‫احملكم ما اتضح حله‪ ،‬أما املتشاهه ما اختلط فيه احلالل احلرام‬ ‫احملكم ما اتف العلأاء على حله‪ ،‬أما املتشاهه ما اختلف فيه العلأاء‬

‫‪473‬‬

‫احملكم يو الواضح البيِّن‪ ،‬املتشاهه ما احتاج إىل هيان‬

‫‪29‬‬

‫من أمثلة املتواتر لفظًا معنى‬ ‫أحاديث الشفاعة‬ ‫حديث املسلم من سلم املسلأون من لساوه يده‬ ‫أحاديث حوض النيب‬ ‫حديث من هنى‬

‫‪30‬‬

‫مسجدًا هنى ا له هيتًا يف اجلنة‬

‫عقيدة السلف يف دخول األعأال يف مسأى اإل ان‬ ‫دخول األعأال البامنة د ن األعأال الظايرة‬ ‫اإل ان يشأل مجيع األعأال الظايرة البامنة‬ ‫اإل ان يقتصر على تصدي القلب‪ ،‬العأل اجب‬ ‫اإل ان يشأل التصدي هالقلب مع النط هالشاادتني‬

‫‪31‬‬

‫أي العبارات اآلتية صحيحة يف هيان العالقة هني كل من توحيد الرهوهية توحيد األلويية؟‬ ‫توحيد الرهوهية يلزم منه توحيد األلويية توحيد األلويية متضأن لتوحيد الرهوهية‬ ‫توحيد األلويية يلزم منه توحيد الرهوهية‪ ،‬توحيد الرهوهية متضأن توحيد األلويية‬ ‫توحيد الرهوهية يلزم منه توحيد األلويية توحيد الرهوهية متضأن لتوحيد األلويية‬ ‫توحيد األلويية يلزم منه توحيد الرهوهية‪ ،‬توحيد األلويية متضأن لتوحيد الرهوهية‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪32‬‬

‫‪ -1‬حيتج هاحلديث الضعيف يف فضائل األعأال الرتغيب الرتييب‪.‬‬ ‫‪ -2‬كل حديث مرفو فاو صحيح‪.‬‬ ‫‪-3‬احلديث الصحيح لغريه يو احلديث احلسن إلا تعددت مرقه‪.‬‬ ‫العبارات الصحيحة فيأا سب‬

‫‪33‬‬

‫‪2،1‬‬

‫‪3،1‬‬

‫‪3،2‬‬

‫‪3،2،1‬‬

‫من الفر ق هني البدعة املصا‬

‫املرسلة‬

‫أن مقتضى البدعة قام زمن التشريع يف حني أن مقتضى املصا‬ ‫أن البدعة خالف املشر – يف حني أن املصا‬

‫‪474‬‬

‫أن البدعة متعلقة هاالعتقاد يف حني أن املصا‬ ‫أن البدعة يف العبادات‪ ،‬أما املصا‬

‫‪34‬‬

‫ليس هواجب‬ ‫مند ب‬

‫ما ال يتم الوجوب إال هه فاو‬ ‫اجب‬

‫ليس هواجب‬

‫مباح‬

‫‪37‬‬

‫املرسلة متعلقة هالعأل الظاير‬

‫ما ال يتم الواجب إال هه فاو‬ ‫مباح‬

‫‪36‬‬

‫املرسلة استثناء ال عليه دليل‬

‫املرسلة فخاصة هاملعامالت‬

‫اجب‬

‫‪35‬‬

‫املرسلة قع هعد التشريع‬

‫مند ب‬

‫احلكم التجويدي يف « إن يف صدر يم »‬ ‫اإلخفاء‬

‫اإلظاار‬

‫اإلقالب‬

‫اإلدغام‬

‫من الصحاهة املكثرين للر اية عن النيب صلى ا عليه سلم على الرتتيب‬ ‫عبدا هن عأر – أوس هن مال‬

‫– عائشة رض ا عنام‬

‫عبدا هن عباس – جاهر هن عبدا – عائشة رض ا عنام‬ ‫عبدا هن عباس – أوس هن مال‬ ‫أوس هن مال‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫– عائشة رض ا عنام‬

‫– عبدا هن عباس – عبدا هن عأر‬

‫تارابتخا جذامن‬ ‫‪38‬‬

‫أي مما يل ال يشرتق فيه احلول لوجوب الزكاة‬ ‫‪ -1‬اخلارج من األرض‬

‫‪39‬‬

‫‪ -2‬مناء األصل‬

‫‪ -3‬عر ض التجارة‬

‫‪2+1‬‬

‫‪3+2‬‬

‫‪3+1‬‬

‫‪3+2+1‬‬

‫ش ا ااخص تاجر هرأس مال أرهعني ألفًا‪ ،‬ملا جاء احلول ص ا ااار الرهح مع رأس املال مثاوني ألفًا كم‬ ‫زكاته؟‬

‫‪40‬‬

‫‪41‬‬

‫‪42‬‬

‫‪43‬‬

‫ألف‬

‫ألفان‬

‫‪ 4‬آالف‬

‫‪ 0‬آالف‬

‫أسباب املد‬ ‫اهلأزة السكون‬

‫التشديد السكون‬

‫اهلأزة التشديد‬

‫السكون حرف العلة‬

‫‪475‬‬

‫توثقة دين هعني كن استيفاؤه مناا أ من مثنه من لمة املدين يعد يذا تعريفًا لا‬ ‫الرين‬

‫القرض‬

‫الضأان‬

‫الكفالة‬

‫العقيدة هلا مسأيات كثرية ليس مناا‬ ‫التوحيد‬

‫الفقه األكرب‬

‫أصول الفقه‬

‫الشريعة‬

‫متى ينتا‬

‫قت الوقوف هعرفة؟‬

‫عند ملو فجر يوم العاشر‬ ‫عند غر ب مشس يوم التاسع‬ ‫عند ملو فجر يوم احلادي عشر‬ ‫عند غر ب مشس يوم العاشر‬

‫‪44‬‬

‫تويف رجل ترك ‪ 3444444‬ريال ترك أخ شا ااقي ‪ ،‬أخ ألب ‪ ،‬عم كم وصا اايب األخ ألب يف يذه‬ ‫املسنلة؟‬ ‫‪ 19440444‬ريال‬

‫‪ 24440444‬ريال‬

‫‪ 34440444‬ريال‬

‫ليس له ش ء‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪45‬‬

‫‪46‬‬

‫‪47‬‬

‫‪476‬‬

‫‪48‬‬

‫يف آخر الزمان تكثر الفنت‪ ،‬وجاء النص يوضح أن‪:‬‬ ‫القائم فيها خري القاعد‬

‫االستشراف هلا مهم للمعرفة‬

‫القاعد فيها خري من القائم‬

‫الساعي فيها خري من املايي‬

‫أمجع العلماء على حتريم أكل‪:‬‬ ‫امليتة والبغل‬

‫امليتة والتمساح‬

‫امليتة والضبع‬

‫البغل والتمساح‬

‫حكم لبس احلرير للرجال‪:‬‬ ‫ال جيوز إال بقدر أربعة أصابع‬

‫جائز عند احلاجة‬

‫ال جيوز مطلقًا‬

‫جائز مطلقًا‬

‫حني فرع أمحد من الوضوء اكتشف أنه نسى يده اليسرى ما الذي جيب عليه؟‬ ‫يعيد الوضوء‬ ‫يغسل يده اليسرى‬ ‫يغسل كلتا يديه وما بعدها من األعضاء‬ ‫يغسل يده اليسرى وما بعدها من األعضاء‬

‫‪49‬‬

‫‪ -1‬يوجد ارتباط بني احملتوى وأساليب التقويم‪ ،‬فالتغيري يف أحدهما يعين التغيري يف اخآخر‬ ‫‪ -2‬ال فرق بني درس التالوة ودرس التجويد‬ ‫‪ -3‬من أساليب حتبيب الطالب يف القرآن إجراء املسابقات يف احلفظ والتالوة‬ ‫املوقف من العبارات السابقة‪:‬‬

‫‪50‬‬

‫‪51‬‬

‫صحيحة‬

‫صحيحة باستثناء ‪3‬‬

‫صحيحة باستثناء ‪2‬‬

‫صحيحة باستثناء ‪1‬‬

‫أهل الرأي هم‪:‬‬ ‫الشافعية‬

‫احلنفية‬

‫املالكية‬

‫الظاهرية‬

‫« حترير رقبة مؤمنة» ما يف اخآية هو‪:‬‬ ‫مقيد‬

‫عام‬

‫خاص‬

‫جممل‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تارابتخا جذامن‬ ‫‪52‬‬

‫قرأ خالد قوله تعاىل « من يت ا يكفر عنه س ا ا ا ا ا اايئاته يعظم له أجرًا هكسا ا ا ا ا اار الظاء مع‬ ‫التش ا ا ا ااديد يف « يعظم » قرأ حمأد قوله تعاىل « أم ارتاهوا » هرتقي الراء‪ ،‬قرأ عأر قوله‬ ‫تعاىل « أرجه أخاه » هكسر اهلاء يف أرجه‪ ،‬من الذي قع يف اللحن اجلل ؟‬

‫‪53‬‬

‫خالد‪ ،‬حمأد‬

‫حمأد ‪ ،‬عأر‬

‫خالد‪ ،‬عأر‬

‫عأر ‪ ،‬حمأد ‪ ،‬خالد‬

‫تعريف أصول احلديث‬ ‫أصول قواعد يُعرف هاا حال السند املنت من حيث القبول الرد‬ ‫علم يبحث عن أدلة الفقه اإلمجالية كيفية االستفادة مناا حال املستفيد‬ ‫العلم هاألحكام الشرعية هندلته التفصيلية‬

‫‪477‬‬

‫صف الرا ي مبا يقتض قبول ر ايته‬

‫‪54‬‬

‫« ينياا املدثر ‪ ،‬قم فنوذر ‪ ،‬ره‬

‫فكرب» اآلية اليت هعديا‬

‫ال متنن تستكثر‬ ‫لره‬

‫‪55‬‬

‫‪56‬‬

‫‪57‬‬

‫‪58‬‬

‫فاصرب‬

‫الرجز فايجر‬ ‫ثياه‬

‫فطار‬

‫أي القصص اآلتية يصح االستدالل هاا على أن األوبياء ال يعلأون الغيب‬ ‫سليأان اهلديد « سورة النأل »‬

‫سليأان املالئكة « سورة النحل »‬

‫سليأان اجلن « سورة سبن »‬

‫سليأان اجلن « سورة النحل »‬

‫من أووا الشر ق الصحيحة يف البيع أن يشرتق البائع وفعًا معلومًا يف املبيع‪ ،‬مثاله‬ ‫أن يكون مثن البيع أ هعضه مؤجالً‬

‫أن يسكن البائع املنزل املبا شارًا‬

‫أن يكون مثن املبيع حاالً‪ ،‬أ وقدًا‬

‫أن يشرتق صفة معينة يف املبيع‬

‫من احملرمات هسبب النسب‬ ‫أم الرجل جدته‬

‫ز جة األب اجلد‬

‫أم الز جة جداتاا‬

‫ز جة االهن احلفيد‬

‫من أشار املدارس الفقاية‬ ‫مدرسة احلديث‪ ،‬مدرسة األثر‬

‫املدرسة األصولية‪ ،‬احلديثية‬

‫مدرسة الرأي‪ ،‬مدرسة األثر‬

‫املدرسة الكوفية‪ ،‬البصرية‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪59‬‬

‫‪ -1‬مل خالد ز جته يف مار جامعاا فيه‪.‬‬ ‫‪ -2‬مل حمأد ز جته ثالثًا هلفظ احد‪.‬‬ ‫‪ -3‬مل على ز جته ثالثًا متفرقات يف جملس احد‪.‬‬ ‫‪ -4‬مل زيد ز جته ي حامل‬ ‫أي من احلاالت الساهقة تندرج حتت الطالق البدع ؟‬

‫‪60‬‬

‫‪478‬‬

‫األ ىل‬

‫الثاوية الثالثة‬

‫األ ىل‪ ،‬الثاوية‪ ،‬الثالثة‬

‫مجيع احلاالت‬

‫يف اجلد ل أدواه‪ ،‬ما مريقة تنصيل املسنلة؟‬ ‫أختان لألب‬

‫‪61‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫أخت ألم‬

‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫املوافقة‬

‫املباينة‬

‫املأاثلة‬

‫املداخلة‬

‫عم‬

‫ب‬

‫يراد هاألحكام الوضعية عند األصوليني‬ ‫ما ضعه الشار من أمارات لثبوت أ وفول أ إلغاء‬ ‫األحكام القواوني اليت ضعاا الناس خبالف الشريعة‬ ‫القواعد الضواهط اليت ضعاا العلأاء الستنباق النصوص‬ ‫األحكام اليت يضعاا القاض فيأا مل يرد فيه حد شرع‬

‫‪62‬‬

‫أي القواعد املسا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ااتنبطة من قوله تعاىل « قل أحل لكم الطيبات ما علأتم من اجلوارح‬ ‫مكلبني»‬ ‫فضل تعلم العلم‬ ‫أن الكالب املعلأة من الطيبات‬ ‫عدم جواز األكل مما جرحه الكلب املعلم‬ ‫جيوز الصيد هكل جارح سواء أكان معلأًا أم غري معلم‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تارابتخا جذامن‬ ‫‪63‬‬

‫أ رد البغوي يف تفس ا ا ا ا ا ا ا ا ااريه عند قول ا تعاىل « كال إوام عن رهام يومئذ حملجوهون » قال‬ ‫احلس ا اان هن الفض ا اال كأا حجبام يف الدويا عن توحيده حجبام يف اآلخرة عن رؤيته؛ يش ا ااري‬ ‫القول الساه إىل أحد أووا التفسري يو‬

‫‪64‬‬

‫العلأ‬

‫العقدي‬

‫الفقا‬

‫اللغوي‬

‫أرسل حمأد كلبه املعلم يو مل يرد صيدًا‪ ،‬فنصاب صيدًان فأا احلكم يف لل ؟‬ ‫حيل‪ ،‬ألوه أرسله مل يسرتسل هنفسه‬

‫حيل‪ ،‬ألوه مل ينكل الكلب من الصيد‬

‫ال حيل‪ ،‬لعدم التسأية عليه‬

‫ال حيل‪ ،‬لعدم التعني‬

‫‪479‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ )1 ‫مفتاح الإجابة (االختبار‬ d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

1 2 3 4 5 6 7 8 9

10 11

12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

‫الرخصة المهنية‬

@AmalQhtani ‫تويتر‬

480

‫تارابتخا جذامن‬

‫اختبار تجريبي (‪)2‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫يستدل هالصرب على تعلم العلم هقصة‬ ‫موسى عليه السالم مع اخلضر‬

‫يوسف عليه السالم يف السجن‬

‫آدم عليه السالم حني علأه ا األمساء‬

‫إمساعيل مع أهيه إهراييم علياأا السالم‬

‫احلديث العزيز يو ما كان يف أحد مبقات السند‬ ‫را احد‬

‫را يان‬

‫ثالثة ر اة‬

‫أكثر من ثالثة ر اة‬

‫قال تعاىل « لو أماعووا ما قتلوا » ‪ ،‬قال تعاىل « لو كاووا عندوا ما ماتوا » ‪ « . ،‬لو زرتين‬ ‫ألكرمت‬

‫‪4‬‬

‫‪481‬‬

‫» ‪ « ،‬لو كان عندي مال لتصدقت هه »؛ أحكام لو فيأا سب ي على الرتتيب‬

‫حرام ‪ ،‬حرام ‪ ،‬مباح ‪ ،‬مستحب‬

‫مكر ه ‪ ،‬حرام ‪ ،‬مستحب ‪ ،‬مباح‬

‫مباح ‪ ،‬حرام ‪ ،‬مستحب ‪ ،‬مستحب‬

‫حرام ‪ ،‬مكر ه ‪ ،‬مستحب ‪ ،‬مستحب‬

‫عن عبدا هن مس ا ااعود رضا ا ا ا عنه عن النيب ص ا االى ا عليه س ا االم قال « ما يزال الرجل‬ ‫يص ا اادق يتحرى الص ا اادق حتى يكتب عند ا ص ا ااديقًا‪ ،‬ما يزال الرجل يكذب يتحرى الكذب‬ ‫حتى يكتب عند ا كذاهًا» يشري احلديث الساه إىل أحد مستويات اجملال الوجداو‬ ‫التعزيز‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫التأييز‬

‫االستقبال‬

‫االستجاهة‬

‫الصفات اليت ترتتب حبرف « الطاء » يف قوله تعاىل « امأنووا هاا » ي‬ ‫القلقلة ‪ ،‬االستعالء‬

‫القلقلة ‪ ،‬االوفتاح‬

‫القلقلة ‪ ،‬االستفال‬

‫القلقلة ‪ ،‬االصأات‬

‫الكايف « الهن قدامة »‪ ،‬املبس ا ا ا ااوق « للس ا ا ا اارخسا ا ا ا ا »‪ ،‬الفر « الهن مفلح »‪ ،‬زاد املس ا ا ا ااتقنع‬ ‫«للحجا ي »؛ يذه املؤلفات يف املذيب احلنبل ما عدا‬ ‫الكايف «الهن قدامة »‬

‫الفر « الهن مفلح »‬

‫املبسوق « للسرخس »‬

‫زاد املستقنع « للحجا ي »‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫من احلقوق املشرتكة بني الزوجني‪:‬‬ ‫بذل النصيحة مع الطاعة‬

‫اإلحسان يف العشرة‬

‫الطاعة باملعروف‬

‫املهر والنفقة‬

‫الحظ املعلم على طالبه يف املرحلة االبتدائية اخللط بني تفسريريك كل ة « أبابيل » و «سريريليل»‬ ‫و « عصف » عند بيان معاني الكل ات يف سورة الفيل‪ ،‬ما الطريقة األنسب لتقريب املعنى هلم؟‬ ‫كتابة املعنى أمام كل كل ة عدة مرات‬ ‫تكرار معنى كل كل ة بصوت مجاعي عدة مرات‬ ‫وضع الكل ات يف سياقات خمتلفة لل قارنة وترشيح املعنى‬ ‫بيان املعنى برسم توضيحي يف سياق حادثة الفيل‬

‫‪482‬‬

‫‪9‬‬

‫من أنسري ريريب االسري ريريرتاتيليات املالئ ة لتدريو القيم وتكوين االجتاهات لدى املتعل ني يف املرحلة‬ ‫الثانوية‪ ،‬واليت تتطلب قدرًا عاليًا من التفكك اجملرد‪:‬‬ ‫العصف الذهين‬ ‫املناقشة واحلوار‬ ‫احملاك ة العقلية‬ ‫االستلابة املوضحة‬

‫‪10‬‬

‫ميكن أن توظف التقنيات احلديثة يف اكتشاف أخطاء الطالب يف التالوة عن طريق‪:‬‬ ‫االست اع إىل قارئ متقن‬ ‫تسليل قراءة مجاعية للطالب‬ ‫تسليل قراءة املعلم وإمساعها للطالب‬ ‫تسليل الطالب لقراءة نفسه ثم عرضها على املعلم‬

‫‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫من الفروق بني احلد والتعزيز أن‪:‬‬ ‫التعزيز مقدر وحمدد‬

‫احلد يدرأ بالشبهات‬

‫التعزير خمتص باإلمام‬

‫احلد مفوض إىل رأي اإلمام‬

‫« اللفظ املستغرق جل يع ما يصلح له حبسب وضع واحد »‪ ،‬ما سبق هو تعريف‪:‬‬ ‫اخلاص‬

‫املطلق‬

‫العام‬

‫املقيد‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تارابتخا جذامن‬ ‫‪13‬‬

‫عن أه يريرة رضا ا ا عنه قال قال رس ااول ا صا الى ا عليه س االم « أَتَدْرُ نَ َمنِ الْأُفْلِسُ‬ ‫اللهُ‬ ‫اللهُ صااَلَّى َّ‬ ‫ِمنْ أُمال ِت ؟ قَالُوا الْأُفْلِسُ فِينَا َمنْ ال دِ ْريَمَ َلهُ َال دِينَارَ َال مَتَا َ‪ ،‬فَقَالَ رَسااُولُ َّ‬ ‫عَلَ ْيهِ َس ااَلَّمَ الْأُفْلِسُ ِمنْ أُمالتِ َمنْ يَنْتِ َي ْومَ الْقِيَا َمةِ هِص ااَال ِتهِ َص ااِيَا ِمهِ‪َ ،‬يَنْتِ قَ ْد ش ااَتَمَ يَذَا‪،‬‬ ‫َقَذَفَ يَذَا‪َ ،‬أَكَلَ مَالَ يَذَا‪َ ،‬ساَ َف َ َدمَ يَذَا‪َ ،‬ضَا َربَ يَذَا‪ ،‬فَيُقْتَصُّ ِلاَذَا ِمنْ حَساَنَا ِتهِ‪ِ َ ،‬لاَذَا ِمنْ‬ ‫م ِرحَ‬ ‫طرِحَتْ عَلَ ْيهِ ثُمال ُ‬ ‫حَساَنَا ِتهِ‪َ ،‬فِلَا فَنِيَتْ حَساَنَا ُتهُ َقبْلَ أَنْ يَقْضاِ َ مَا عَلَ ْيهِ‪ ،‬أُخِذَ ِمنْ خَطَايَايُمْ فَ ُ‬ ‫فِ النالارِ » يف يذا احلديث اتبع النيب صا ا ا االى ا عليه سا ا ا االم يف ترهية األخالق ترسا ا ا اايخاا‪،‬‬ ‫أسلوب‬

‫‪14‬‬

‫احلوار القصة‬

‫القصة الوصية‬

‫الوصية احلوار‬

‫احلوار املناقشة‬

‫تشاااجر رجالن تشاااهكا هاأليدي‪ ،‬فَ َلكَمَ أحديأا اآلخر على جاه‪ ،‬فوقع على األرض‪ ،‬أصاايب يف‬ ‫رأسه ثم مات‪ ،‬وو القتل يو‬

‫‪15‬‬

‫‪16‬‬

‫‪17‬‬

‫عأد‬

‫غيلة‬

‫خطن‬

‫شبه عأد‬

‫العلم الذي يادف إىل تقديم التصور اإلسالم الصحيح لإلوسان الكون احلياة يو‬ ‫الفقه اإلسالم‬

‫الثقافة اإلسالمية‬

‫السياسة الشرعية‬

‫احلضارة اإلسالمية‬

‫من املوضوعات يف الثقافة اإلسالمية‬ ‫القيم النظم‬

‫احلكم االقتصاد‬

‫التقليد االجتااد‬

‫االجتأا السياسة‬

‫لدى رجل مزرعة خنيل أوبتت ‪ 04‬سا ا ا ا ااقًا قبل جين مثاريا أص ا ا ا ا اااهتاا آفة أتلفتاا‪ ،‬فال تلزمه‬ ‫زكاة؟‬ ‫تلزمه زكاة‪ ،‬ألواا هلغت النصاب‬ ‫ال تلزمه زكاة‪ ،‬لعدم هلوغ النصاب‬ ‫ال تلزمه زكاة‪ ،‬الوتفاء أحد الشر ق يو إمتام احلول‬ ‫ال تلزمه زكاة‪ ،‬الوتفاء أحد الشر ق يو استقرار املل‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪483‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪18‬‬

‫مما يربز أيأية ترسيخ العقيدة يف النفوس‬ ‫أواا أ ل ما يفقد من الدين‬ ‫تركيز املرحلة امللكية علياا‬ ‫أن مسائل العقيدة ال تثبت هنحاديث اآلحاد‬ ‫أن املخالفات العقدية أ ل ما حياسب عليه العبد‬

‫‪19‬‬

‫ينفرد تدريس التفسري عن تدريس القرآن الكريم هنحد املبادئ اآلتية‬ ‫اإلعداد اجليد لآليات‬ ‫الفام التفصيل لآليات‬ ‫أيأية تعزيز د ر الطالب يف التعلم‬

‫‪484‬‬

‫رهط اآليات مبثيالتاا من اآليات القرآوية‬

‫‪20‬‬

‫‪21‬‬

‫لبى رجل هالعأرة أصاهه مرض حال د ن إمتام وسكه فأا عليه يف لل ؟‬ ‫عليه فدية‬

‫عليه يدي‬

‫ال ش ء عليه‬

‫يطعم ستة مساكني‬

‫لنبِ ِّ صاَلَّى ا ُ عَلَ ْيهِ‬ ‫حديث أُمِّ الفَضاْلِ هِنْتِ احلَارِثِ‪ ،‬أَنال وَاساًا تَأَارَ ْا عِنْدَيَا َي ْومَ َع َر َفةَ فِ صَا ْومِ ا ال‬ ‫ضاُمْ لَيْسَ هِصَائِمٍ‪ « ،‬فَنَرْسَلَتْ إِلَ ْيهِ هِقَ َدحِ َل َبنٍ َ ُيوَ َا ِقفٌ‬ ‫ضاُمْ ُيوَ صَائِمٌ‪َ ،‬قَالَ َهعْ ُ‬ ‫َسَلَّمَ‪ ،‬فَقَالَ َهعْ ُ‬ ‫شرِ َههُ » ‪ ،‬تعد يذه الطريقة التعليأية من‬ ‫عَلَى َهعِريِهِ‪ ،‬فَ َ‬

‫‪22‬‬

‫‪23‬‬

‫التعليم هاملثال‬

‫حل املشكالت‬

‫التعليم هالقد ة‬

‫التعليم هاحملاكاة‬

‫حاج ترك رم اجلأرات يف أيام التشري فأالا عليه؟‬ ‫هدوه‬

‫عن كل يوم شاة‬

‫شاة لثالثة أيام‬

‫يطعم عن كل يوم صدقة مسكني‬

‫يشا ا اارتق للحديث الص ا ا ااحيح اتص ا ا ااال الس ا ا ااند ‪ ،‬عدالة الر اة ‪ ،‬ض ا ا اابط الر اة ‪ .‬قَوِّم العبارة‬ ‫الساهقة‬ ‫صحيحة‬ ‫صحيحة ينقصاا عدم الشذ ل‬ ‫صحيحة ينقصاا عدم العلة الشذ ل‬ ‫خلطت هني شر ق احلديث الصحيح احلسن‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تارابتخا جذامن‬ ‫‪24‬‬

‫خطر الليربالية على املسلأني واتج عن‬ ‫‪ -1‬أواا مذيب فكري غامض هسبب عدم ضوح قوائم احلرية اليت يدعون إلياا‬ ‫‪ -2‬أواا تتيح حرية التفكري العقالو يف التعامل مع النصوص الشرعية‬ ‫‪ -3‬أواا هدأت هرعاية النصراوية احملرفة اليت كبلَّت العقل البشري‬ ‫أي العبارات الساهقة تدل على الليربالية؟‬ ‫األ ل الثاو فقط‬ ‫األ ل الثالث فقط‬ ‫الثاو‬

‫الثالث فقط‬

‫األ ل الثاو‬

‫‪25‬‬

‫‪26‬‬

‫الثالث‬

‫ما مقدار زكاة عشرة من اإلهل؟‬ ‫هنت لبون‬

‫شاة احدة‬

‫‪ 3‬شياه‬

‫شاتان‬

‫‪485‬‬

‫أي من اآلت اشرتمه الفقااء جلواز اإلجيار املنتا هالتألي ؟‬ ‫أن يتف العاقدان على املبيع‪ ،‬التنجري يف قت الح‬ ‫أن يتحأل املستنجر التنمني التعا و إن جد‬ ‫أن يكون ضأان العني املؤجرة على املستنجر‬ ‫أن يكون ضأان العني املؤجرة على املال‬

‫‪27‬‬

‫الفرق هني اإلجارة اجلعالة‬ ‫أن اإلجارة مع معني‪ ،‬خبالف اجلعالة‬ ‫أن اجلعالة معلومة هعوض ‪ ،‬خبالف اإلجارة‬ ‫أن اجلعالة حمرمة ‪ ،‬هينأا اإلجارة جائزة‬ ‫أن اإلجارة جيوز فياا الفسخ ‪ ،‬خبالف اجلعالة‬

‫‪28‬‬

‫عنْ أَهِ الشّاَعْثَاءِ قَالَ كُنَّا ُقعُودًا فِ الْأَسْاجِدِ مَعَ أَهِ ُي َر ْيرَةَ رض ا ا عنه‪ ،‬فَنَلَّنَ الْ ُأؤَلِّنُ‪ ،‬فَقَامَ‬ ‫سجِدِ‪ ،‬فَقَالَ أَهُو ُي َر ْيرَةَ أَمَّا يَذَا فَقَدْ عَصَى أَهَا الْقَاسِمِ صلى ا عليه سلم‪ ،‬يذا‬ ‫خ َرجَ ِمنْ الْأَ ْ‬ ‫‪َ ...‬‬ ‫احلديث يسأى عند أيل احلديث‬ ‫مرسل‬

‫مقطو‬

‫مرفو حكأًا‬

‫مرفو صراحة‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪29‬‬

‫قاال تعااىل‬

‫ماا كاان املؤمنون لينفر ا كاافاة فلوال وفر من كال فرقة منام مائفة ليتفقاوا‬

‫يف الاادين لينااذر ا قومام إلا رجعوا إليام لعلااام حيااذر ن أي من الفوائااد اليت ال تاادل علياااا‬ ‫اآلية؟‬ ‫قبول خرب الواحد‬ ‫جواز التقليد يف الفقه للعام‬ ‫مشر عية الرحلة يف ملب العلم‬ ‫أن ا يدفع ضرر الكافرين املنافقني هاملؤمنني املقاتلني‬

‫‪30‬‬

‫لو أن مجاعة مس ا ا ا ا االأة محلت الس ا ا ا ا ااالح خرجت على اإلمام تبتغ أخذ حكم أ جزء من هلد‬ ‫مسلم‪ ،‬فِن يؤالء جتري عليام حد أحكام‬

‫‪486‬‬ ‫‪31‬‬

‫‪32‬‬

‫‪33‬‬

‫البغاة‬

‫اخلوارج‬

‫املفسدين‬

‫قطع الطرق‬

‫رجل لديه ‪ 244‬من الغنم املعلوفة‪ ،‬ما مقدار الزكاة فياا؟‬ ‫ال زكاة فياا‬

‫ثالثة شياه‬

‫شاتان‬

‫شاة‬

‫أي الفرق اآلتية أخرجت العأل عن اإل ان؟‬ ‫املعتزلة‬

‫القدرية‬

‫اخلوارج‬

‫املرجئة‬

‫رجل دخل املسجد يوم اجلأعة فوجد اإلمام يف التشاد األخري‪ ،‬مالا عليه؟‬ ‫يدخل مع اإلمام ثم يصلياا مجعة ركعتني‬ ‫يدخل مع اإلمام ثم ينوياا ظارًا‬ ‫ينتظر اإلمام يسلم ثم يصلياا ظارًا‬ ‫ينتظر اإلمام يسلم ثم يصلياا مجعة ركعتني‬

‫‪34‬‬

‫خمرج حرف القاف يو‬ ‫اللسان‬

‫اجلوف‬

‫األسنان‬

‫الشفتان‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تارابتخا جذامن‬ ‫‪35‬‬

‫يف الرسم أدواه ‪ ،‬الكلأات املكألة للفراغ على الرتتيب ي‬ ‫املد‬ ‫سببه يأزة‬ ‫‪...........‬‬

‫‪...........‬‬

‫سببه سكون‬ ‫البدل‬

‫الزم‬

‫عارض للسكون‬ ‫‪...........‬‬

‫‪36‬‬

‫‪37‬‬

‫منفصل ‪ ،‬متصل ‪ ،‬جائز ‪ ،‬اجب‬

‫متصل ‪ ،‬منفصل ‪ ،‬حريف ‪ ،‬كلأ‬

‫منفصل ‪ ،‬متصل ‪ ،‬صلة ‪ ،‬كلأ‬

‫جائز ‪ ،‬اجب ‪ ،‬حريف ‪ ،‬كلأ‬

‫‪487‬‬

‫أحكام املد ي‬ ‫الوجوب ‪ ،‬اجلواز ‪ ،‬االستحباب‬

‫الوجوب ‪ ،‬اجلواز ‪ ،‬اللز م‬

‫اللز م ‪ ،‬االستحباب‬

‫الوجوب ‪ ،‬اللز م‬

‫أكثر الصحاهة ر اية للحديث عن النيب صلى ا عليه سلم على الرتتيب‬ ‫أوس هن مال‬

‫‪ ،‬عبدا هن عباس ‪ ،‬عائشة رض ا عنام‬

‫أوس هن مال‬

‫‪ ،‬عبدا هن عباس ‪ ،‬رض ا عناأا‬

‫عبدا هن عأر ‪ ،‬أوس هن مال‬ ‫أوس هن مال‬

‫‪38‬‬

‫‪39‬‬

‫‪...........‬‬

‫‪ ،‬عائشة رض ا عنام‬

‫‪ ،‬عائشة رض ا عناا ‪ ،‬عبدا هن عباس رض ا عناأا‬

‫املد الالزم يف قوله تعاىل آلئن يو‬ ‫املد الالزم الكلأ املثقل‬

‫املد الالزم الكلأ املخفف‬

‫املد الالزم احلريف املثقل‬

‫املد الالزم احلريف املخفف‬

‫‪-1‬قال تعاىل إن الذين كفر ا هعد إ اوام ثم ازداد ا كفرًا لن تقبل توهتام‬ ‫‪-2‬قال تعاىل‬

‫ليساات التوهة للذين يعألون الساايئات حتى إلا حضاار أحديم املوت قال إو تبت‬

‫اآلن ال الذين وتون يم كفار‬ ‫اآلية األ ىل هالنسبة لآلية الثاوية تعترب عند العلأاء‬ ‫هيان اجملأل‬

‫تقيد املطل‬

‫ختصيص العام‬

‫تفسري املطل هِمالقه‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪40‬‬

‫‪ -1‬فحثه شخص سكت‬ ‫‪ -2‬أ ‪ ، ،‬ي‬ ‫‪ -3‬خص ضغط قط‬ ‫‪ -4‬ص ‪ ،‬س ‪ ،‬ز‬ ‫احلر ف الساهقة تندرج حتت صفات احلر ف اآلتية‪ ،‬هالرتتيب‬ ‫التوسط ‪ ،‬املد ‪ ،‬االستطالة ‪ ،‬اهلأس‬ ‫التوسط ‪ ،‬االستفال ‪ ،‬اجلار ‪ ،‬الصفري‬ ‫الرخا ة ‪ ،‬املد اللني ‪ ،‬الشدة ‪ ،‬التفش‬ ‫اهلأس ‪ ،‬اللني املد‪ ،‬االستعالء‪ ،‬الصفري‬

‫‪488‬‬

‫‪41‬‬

‫‪42‬‬

‫أي مما ينت ال جيب حتققه يف املفسر للقرآن؟‬ ‫أن يكون معتقده صحيحًا‬

‫أن يكون معتأدًا على النقل‬

‫أن يكون عاملًا هاإلعجاز العلأ‬

‫أن يكون لديه علم هاللغة العرهية‬

‫كن تعريف املتشاهه يف القرآن الكريم هنوه‬ ‫‪ -1‬ما استنثر ا هعلأه‬ ‫‪ -2‬ما احتأل أكثر من جه‬ ‫‪ -3‬ما احتاج إىل هيان‬ ‫اإلجاهة الصحيحة فيأا سب‬

‫‪43‬‬

‫‪2،1‬‬

‫‪3،1‬‬

‫‪3،2‬‬

‫‪3،2،1‬‬

‫‪ -1‬قال تعاىل‬

‫إلا تليت عليام آياته زادتام إ اوًا‬

‫‪ -2‬قال تعاىل إن يذا القرآن يادي لليت ي أقوم يبشار املؤمنني الذين يعألون الصاحلات أن‬ ‫هلم أجرًا كبريًا‬ ‫‪ -3‬قال تعاىل‬

‫إن أحد من املشركني استجارك فنجره حتى يسأع كالم ا‬

‫‪ -4‬قال تعاىل احلأد‬

‫الذي أوزل على عبده الكتاب مل جيعل له عوجًا‬

‫أي اآليات الساهقة حيتج هاا للرد على القائلني خبل القرآن؟‬ ‫األ ىل‬

‫الثاوية‬

‫الثالثة‬

‫الراهعة‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تارابتخا جذامن‬ ‫‪44‬‬

‫قرأت يف أحد كتب السنة فوجدت ما ينت‬ ‫‪ -1‬حديثًا ر اه صحاهيان عنام ‪ 24‬را يًا يف مجيع مبقات السند‬ ‫‪ -2‬حديثًا ر اه ‪ 34‬را يًا يف مجيع مبقات السند‬ ‫‪ -3‬حديثًا اوفرد هر ايته را احد‬ ‫أي وو تنتأ األحاديث الساهقة على الرتتيب؟‬

‫‪45‬‬

‫‪46‬‬

‫‪47‬‬

‫آحاد ‪ ،‬آحاد ‪ ،‬متواتر‬

‫آحاد ‪ ،‬متواتر ‪ ،‬آحاد‬

‫حسن ‪ ،‬صحيح ‪ ،‬متواتر‬

‫متواتر ‪ ،‬متواتر ‪ ،‬آحاد‬

‫من عقود اإلرفاق يف الفقه اإلسالم‬ ‫الكفالة‬

‫الوصية‬

‫القرض‬

‫اإلجارة‬

‫‪489‬‬

‫من املفطرات املعاصرة يف واار رمضان‬ ‫خباخ الرهو‬

‫إهرة األوسولني‬

‫الترب هالدم‬

‫غسيل الكلى‬

‫قال تعاىل ما أفاء ا على رس ا ا ا ا ااوله من أيل القرى فلله للرس ا ا ا ا ااول لذي القرهى اليتامى‬ ‫املس اااكني اهن الس اابيل ك ال يكون د لة هني األغنياء منكم املراد هالف ء يف اآلية الس اااهقة‬ ‫يو املال الذي أخذه املسلأون من‬

‫‪48‬‬

‫الكفار املقاتلني هلم عن مري القتال‬

‫الكفار احملارهني هلم هغري قتال‬

‫الكفار غري احملارهني هغري قتال‬

‫البغاة اخلارجني هقتال‬

‫ي جمأوعة من اخلربات األوش ا ا ااطة‪ ،‬اليت تقدماا املدرس ا ا ااة للأتعلأني هقص ا ا ااد احتكاكام‬ ‫تعامفام‪ ،‬يطل يذا على‬

‫‪49‬‬

‫الطريقة التدريسية‬

‫املقرر املدرس‬

‫النشاق املدرس‬

‫املناج املدرس‬

‫يقصد هاملألل‬ ‫العقائد الباملة‬

‫أيل الدياوات مثل الياود النصارى‬

‫أيل األيواء مثل الفالسفة املنامقة‬

‫املذايب الفكرية اليت افرتقت‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪50‬‬

‫س ا اانل معلم الطالب عن أس ا ااباب اخلالف هني العلأاء فقال حمأد خفاء الدليل الذيول عنه‪،‬‬ ‫قال عأر فام الدليل هطريقة تغاير هعضاام عن هعض ‪ ،‬قال ساعد اخلالف يف حجية السانة‪.‬‬ ‫أي من الطالب إجاهته خامئة‬

‫‪51‬‬

‫عأر‬

‫حمأد‬

‫سعد‬

‫حمأد عأر‬

‫أيل الساانة اجلأاعة حيبون أصااحاب النيب صاالى ا عليه ساالم‪ ،‬يسااتغفر ن هلم‪ ،‬يعتقد ن‬ ‫إمامتام فض االام‪،‬‬

‫س ااكون عأا ش ااجر هينام‪ ،‬ال يفض االون أحدًا منام على أحد‪،‬‬

‫س ااكون‬

‫عأا شجر هينام يعلأون هكل ما أفتوا هه‪ ،‬ما املوقف من العبارة الساهقة؟‬ ‫صحيحة هتفاصيلاا‬

‫‪490‬‬

‫صحيحة هاستثناء « يعألون هكل ما أفتوا هه »‬ ‫صحيحة هاستثناء « ال يفضلون أحدًا عن أحد »‬ ‫صحيحة هاستثناء «‬

‫‪52‬‬

‫‪53‬‬

‫‪54‬‬

‫‪55‬‬

‫سكون عأا شجر هينام »‬

‫ما ثبت هدليل شرع خال من معارض راجح « يسأى عن األصوليني »‬ ‫الرخصة‬

‫السبب‬

‫العز ة‬

‫الشرق‬

‫االجتاه الليبريال يعين‬ ‫سلطة العقل‬

‫احلرية املطلقة‬

‫امللكية الفكرية‬

‫د االستعأار الفكري‬

‫تستخدم النأذجة يف تكوين االجتايات لدى املتعلم‪ ،‬أي األساليب اليت يتبنايا املدخل‬ ‫االجتأاع‬

‫اإلوساو‬

‫السلوك‬

‫املعريف‬

‫قال رسااول ا صاالى ا عليه ساالم أَال إِنال قَتِيلَ ا ْلعَأْدِ الْخَطَن هِالسالا ْوقِ أَ ِ ا ْلعَصاَا فِيهِ مِ َئةٌ ِمنَ‬ ‫اإلهِلِ فِياَا أَرْ َهعُونَ خَلِ َفةً‪ ،‬فِ هُطُو ِواَا أَ ْال ُديَا‬ ‫قتل العأد‬

‫قتل الغيلة‬

‫قتل اخلطن‬

‫قتل شبه العأد‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تارابتخا جذامن‬ ‫‪56‬‬

‫من ضواهط السور املدوية‪ ،‬كل سورة فياا‬ ‫تفصيل أحكام العبادات‬ ‫لفظة كال‬

‫‪57‬‬

‫‪58‬‬

‫‪59‬‬

‫يا أياا الناس‬ ‫سجدة‬

‫من مراتب اإل ان هالقدر‬ ‫الرضا‬

‫القدرة‬

‫الكتاهة‬

‫التدهري‬

‫من أووا عقود التوثي يف الفقه اإلسالم‬ ‫الوقف‬

‫الكفالة‬

‫الوصية‬

‫اإلجارة‬

‫‪491‬‬

‫شاار يف كفارة القتل اخلطن حترير رقبة كأا يف قوله تعاىل « ما كان ملؤمن أن يقتل مؤمنًا‬ ‫إال خطئًا من قتل مؤمنًا خطئًا فتحرير رقبة مؤمنة » تعد اآلية الكر ة السا اااهقة مثالً لداللة‬ ‫اللفظ‬

‫‪60‬‬

‫اجملأل‬

‫املطل‬

‫العام‬

‫املقيد‬

‫قال تعاىل أحل لكم ليلة الص اايام الرفث إىل وس ااائكم قال تعاىل يا أياا الذين آمنوا كتب‬ ‫عليكم الصيام كأا كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون‬ ‫تشري اآليتني الساهقة على وو من أووا النسخ‬ ‫وسخ لغري هدل‬

‫وسخ هدل أثقل‬

‫وسخ هدل أخف‬

‫النسخ إىل هدل مسا ِ‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ )2 ‫مفتاح الإجابة (االختبار‬ d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

51 52 53 54 55 56 57 58 59 60

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

1 2 3 4 5 6 7 8 9

10 11

12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

‫الرخصة المهنية‬

@AmalQhtani ‫تويتر‬

492

‫تارابتخا جذامن‬

‫اختبار تجريبي (‪)3‬‬ ‫‪1‬‬

‫القراءة حبالة متوسطة هني االمأئنان السرعة مع مراعاة األحكام‬ ‫التجويد‬

‫‪2‬‬

‫‪5‬‬

‫إخفاء شفوي‬

‫إقالب‬

‫إظاار‬

‫من أمثلة اإلخفاء الشفوي‬ ‫"تَرْمِياِم هِحِجَارَةٍ"‬

‫‪4‬‬

‫الرتتيل‬

‫"لنسفعا هالناصية" احلكم التجويدي‬ ‫إدغام‬

‫‪3‬‬

‫التد ير‬

‫التحقي‬

‫لَاُم مال ْغفِرَةٌ‬

‫عَلَيْاِمْ َلَا‬

‫لَكُمْ تَذْكِرَةً‬

‫خيتص النسخ يف القرآن الكريم ه ا‬ ‫األخبار‬

‫ما سوى املسائل العقدية‬

‫األحكام الشرعية‬

‫أحوال املؤمنني الكافرين‬

‫يو التشا اابيه غري امللأوس هامللأوس ‪ ،‬املتويم هاملشا اايد على أن يكون لل‬

‫يف االمور التكوينية ‪ ،‬ما‬

‫سب يشري على وو من أووا األمثال يف القرآن الكريم؟‬ ‫التأثيل الرمزي‬

‫‪6‬‬

‫التأثيل القصص‬

‫التأثيل امللأوس‬

‫التأثيل الطبيع‬

‫يراد هكتب املساويد يف احلديث‬ ‫ما يورد األحاديث هالسند املتصل‬ ‫ما يورد األحاديث هالسند املتصل الصحيح‬ ‫ما يرتب األحاديث حسب ر اتاا من الصحاهة‬ ‫ما يرتب األحاديث حسب مبدأ إسناديا من املؤلف‬

‫‪7‬‬

‫من األحكام الوضعية يف الفقه اإلسالم الواجب املباح‪ .‬ما سب يو‬ ‫السبب‬

‫‪8‬‬

‫الرخصة‬

‫املاوع‬

‫الشرق‬

‫السورة اليت خلصت ما رد من وعيم اجلنة ؟‬ ‫سورة العل‬

‫سورة الشأس‬

‫سورة الرمحن‬

‫سورة القلم‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪493‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪9‬‬

‫قوله تعاىل " من أي ش ء خلقه " الغرض من االستفاام ينا‬ ‫التأثيل‬

‫‪10‬‬

‫‪11‬‬

‫التحقري‬

‫‪494‬‬

‫تواتر صحته‬

‫أصله حسن لغريه‬

‫القطع هصحته‬

‫حتق شر ق الصحة فيه‬

‫للعقيدة أمساء ليس مناا‬ ‫أصول الدين‬

‫‪14‬‬

‫مثود‬

‫‪17‬‬

‫توحيد األلويية‬ ‫توحيد الرهوهية‬

‫توحيد األمساء الصفات‬

‫من أهرز املنتأني للفلسفة الوجودية‬ ‫كارل ماركس‬

‫جان سارتر‬

‫جون ديوي‬

‫رفع احملنة عن العلأاء يف مسنلة خل القرآن‬ ‫املتوكل‬

‫يار ن الرشيد‬

‫املستنصر‬

‫توعد النيب صلى ا عليه سلم هعذاب القرب من‬ ‫ال يتنزه من البول‬

‫ال يعتين هِكأال الوضوء‬

‫ال ينزه من الغائط‬

‫ال يعتنى هِكأال الغسل من اجلناهة‬

‫رفع رجل من السجود ثم سجد مباشرة د ن أن يقيم صلبه ‪ ،‬ترك من أعأال الصالة‬ ‫ركنًا‬

‫‪18‬‬

‫قوم ووح‬

‫مجيع أووا التوحيد‬

‫املعتصم‬

‫‪16‬‬

‫قوم إهراييم‬

‫قوله تعاىل "يل تعلم له مسيا " دليل على‬

‫رينيه ديكارت‬

‫‪15‬‬

‫الفقه األكرب‬

‫أصول الفقه‬

‫أ ل ظاور للشرك يف تاريخ البشر كان يف‬ ‫عاد‬

‫‪13‬‬

‫التكثري‬

‫معنى قوهلم عن خرب األحاد يذا حديث صحيح لذاته‬

‫التوحيد‬

‫‪12‬‬

‫التعظيم‬

‫حمأد تل‬

‫شرمًا‬

‫اجبًا‬

‫‪ 4‬من اإلهل ترعى يف الص ا ا ااحراء ‪،‬أمحد تل‬

‫سنة‬

‫‪ 44‬ش ا ا اااة معلوفة ‪ ،‬إهراييم ل‬

‫زرعا يسقيه هالتنقيط ‪ ..............‬من الذي جتب عليه الزكاة‬ ‫حمأد‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫إهراييم‬

‫أمحد‬

‫ال أحد منام‬

‫تارابتخا جذامن‬ ‫‪19‬‬

‫مدة املسح على اخلفني للمقيم‪:‬‬ ‫ثالثة أيام بلياليها‬

‫‪20‬‬

‫مزامنة اإلمام ‪.‬ماذا تعين ؟‬ ‫موافقة‬

‫‪21‬‬

‫إيالء‬

‫خلع‬

‫نذر‬

‫حكم املهر للمرأة‪:‬‬ ‫مباح‬

‫‪27‬‬

‫السدس‬

‫الثلث‬

‫الثلثان‬

‫قال لزوجته‪ :‬واهلل ال أجامعك سنة كاملة) قوله‪:‬‬ ‫ظهار‬

‫‪26‬‬

‫الناجس‬

‫التدليس‬

‫الغنب‬

‫تويف رجل عن ‪ :‬أم وابن ابن ‪ ،‬فما نصيب األم ؟‬ ‫ال ترث شيئا‬

‫‪25‬‬

‫حمرم‬

‫جائز‬

‫مكروه‬

‫الذي يزيد بسعر السلعة وهو ال يريد شراءها يطلق على‪:‬‬ ‫املسرتسل‬

‫‪24‬‬

‫قص الشعر‬

‫لبس القفازات‬

‫لبس املخيط‬

‫حكم بيع الثمار قبل بدو صالحها مع أصلها‪:‬‬ ‫مباح‬

‫‪23‬‬

‫متابعة‬

‫مسابقة‬

‫خمالفة‬

‫ختالف املرأة الرجل يف حمظورات اإلحرام يف‪:‬‬ ‫وضع الطيب‬

‫‪22‬‬

‫أربعة أيام‬

‫يومني‬

‫يوم وليلة‬

‫مكروه‬

‫مستحب‬

‫واجب‬

‫من صور اليمني الغموس‪:‬‬ ‫أن حيلف على ترك طاعة واجبة أو مستحبة‬ ‫أن حيلف متعمدا على نفي أمر قد فعله‬ ‫أن حيلف على ترك طاعة واجبة‬ ‫أن حيلف على فعل معصية‬

‫‪28‬‬

‫معرفة األحكام الشرعية العلمية من أدلتها التفصيلية ‪ ،‬ما سبق تعريف‪:‬‬ ‫الفقه‬

‫العقيدة‬

‫أصول الفقه‬

‫الثقافة اإلسالمية‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪495‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪29‬‬

‫‪30‬‬

‫من املوضوعات الرئيسة يف الثقافة اإلسالمية‪:‬‬ ‫القيم والنظم‬

‫التقليد واالجتهاد‬

‫احلكم واالقتصاد‬

‫االجتماع والسياسة‬

‫مثل الفاجر الذي يقرأ القرآن‪:‬‬ ‫التمرة‬

‫احلنظلة‬

‫الرحيانة‬

‫األرجتة‬

‫مفتاح الإجابة (االختبار ‪)3‬‬

‫‪496‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪10‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫‪11‬‬

‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪21‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪30‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫‪a‬‬

‫‪b‬‬

‫‪c‬‬

‫‪d‬‬

‫تارابتخا جذامن‬

‫�أ�سئلة محاكاة الختبارات الرخ�صة المهنية لعام ‪ 1442‬هـ‬ ‫‪1‬‬

‫قرأ جمموعة من الطالب س و و ووو اإلخالص‪ ،‬األول ترك االس و و وووالث ‪ ،‬والكلأ ترك أحكلم الوجويد‪،‬‬ ‫والكللث قرأ كلمة كفوا بسكون الفلء‪ .‬من منهم وقع يف اللحن اجلل ؟‬ ‫األول‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫الكلأ‬

‫الكللث‬

‫األول والكلأ‬

‫يسوكنى من اإلدغلم بغنة‪ ،‬عند من أظهر النون فيهل ومنهم حفص خالفل للقلعد ‪:‬‬ ‫قوله تالىل‪" :‬يس والقرآن احلكيم"‬ ‫قوله تالىل‪ ":‬ن والقلم ومل يسطرون‬

‫قوله تالىل‪ ":‬وقيل من اق"‬ ‫(‪)B+A‬‬

‫مالم شرح لطالبه خمرج الضلد والظلء‪ ،‬ثم سأهلم عن خمرج احلرفني‬ ‫‪-1‬قلل فهد‪ :‬موفقني متلمل‬ ‫‪-٢‬قلل ساد‪ :‬بايدون متلمل‬ ‫‪-3‬قلل محد‪ :‬بينهمل فرق ال يذكر‬ ‫‪-4‬قلل زيد‪ :‬يوفقلن يف املنطقة‪ ،‬أحدهمل من حلفة اللسلن واآلخر من طرفه‬ ‫قلل املالم أحسنت يل ‪....‬‬ ‫فهد‬

‫ساد‬

‫محد‬

‫‪497‬‬

‫زيد‬

‫قلل تالىل‪( ":‬قللوا طلئر كم ماكم أئن ثكرمت بل أأوم قوم مسرفون"‪ .‬اآلية السلبقة‪:‬‬ ‫مجات بني أحكلم امليم السلكنة‬ ‫ادغلم موملثلني صغري وكبري‬

‫اشوملت على حكم واحد من أحكلم امليم "‬ ‫ليس فيهل من أحكلم امليم‬

‫آية مجات أحكلم امليم السلكنة؟‬

‫كمْ َماَ ُكمْ َأ ِئنْ ُثكِِّرْ ُت ْم بَلْ أَأْ ُو ْم قَوْمم مُسْرِفُونَ)‬ ‫قوله تالىل‪( :‬قَللُوا طَلئِ ُر ُ‬ ‫قوله تالىل ‪ ( :‬ن والقلم ومل يسطرون)‬ ‫قوله تالىل‪( :‬ومل بكم من أامة فمن اهلل)‬ ‫قوله تالىل ‪ ( :‬يس والقرآن احلكيم)‬

‫سو الفلحتة مكية بسبب‪:‬‬

‫سهولة آيلتهل‬ ‫ال يوجد بهل أوصلف للجنة‬ ‫ثكرتهل سو احلجر يف قوله‪" :‬ولقد آتينلك سباًل من املكلأ والقران الاظيم"‬ ‫ألأهل أول سو أزلت يف القرآن‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪7‬‬

‫مالم يقرأ كولب اهلل ثم يطلب من الطالب املوميزين القراء ‪ ،‬الطريقة اليت اتباهل املالم ه ‪:‬‬ ‫الرتددية‬

‫‪8‬‬

‫‪9‬‬

‫أول من مجع علوم القرآن الكريم‪:‬‬ ‫احلل ث احمللسيب‬

‫على املديين‬

‫بد الدين الز كش‬

‫أبو احلسن على احلويف‬

‫من املفسرين من كلن جيمع املرويلت مع أسلأيدهل والقصص واإلسرائيليلت‪:‬‬ ‫الطربي‬

‫‪10‬‬

‫اجلملعية‬

‫الفردية‬

‫الفردية اجلملعية‬

‫ابن ككري‬

‫السيوط‬

‫الطربي‬

‫إثا وقات النكر يف سو وويلق النف أو النه أو الشو وورت دلت على‪ ...................‬وإثا وقات يف سو وويلق‬ ‫األمر دلت على‪............‬‬

‫‪498‬‬ ‫‪11‬‬

‫الاموم‪ ،‬اإلطالق‬

‫اإلطالق‪ ،‬الاموم‬

‫الاموم‪ ،‬الوقييد‬

‫الاموم‪ ،‬الوخصيص‬

‫أي من اآليلت الوللية فيهل‪( :‬أسخ احلكم مع بقلء الوالو )؟‬ ‫قوله تالىل‪ ":‬يأيهل الذين آمنوا عليكم أأفسكم ال يضركم من لل إثا اهوديوم"‪.‬‬ ‫" الطالق مرتلن فإمسلك مباروف أو تسريح بإحسلن"‬ ‫كمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْ َوصِيَّةُ ِللْوَالِ َد ْي ِن وَالْأَقْرَبِنيَ بِللْ َماْرُوفِ"‬ ‫"كِوبَ َعلَيْ ُكمْ إِثَا حَضَرَ َأحَ َد ُ‬ ‫"للرجلل أصيب ممل ترك الوالدان واألقربون"‬

‫‪12‬‬

‫‪13‬‬

‫من الشروت الغري مطلوبة يف املفسر‬

‫ان يكون صحيح املاوقد‬ ‫أن يكون علمل بلجلرح والواديل‬

‫قولل تاوولىل‪" :‬أال تقولون قومولً أككوا أهنهم وهموا بووإخراج الرس و و و و و و و و و و و و و و و ووول وهم بوودءوكم أول مر‬ ‫أختشوأهم فلهلل أحق أن ختشوه إن كنوم مؤمنني" تفيد‪:‬‬ ‫الرتغيب‬

‫‪14‬‬

‫أن يكون علملل بلللغة‬ ‫الوجرد من اهلوى‬

‫الزجر‬

‫الووبيخ‬

‫املنع والصد‬

‫قوله تالىل‪" :‬ووالد ومل ولد"‪ ،‬قلل املفسو و و و و و وورون آدم وبنوه‪ ،‬وقلل آخرون إبراهيم وث يوه‪ ،‬وقلل آخرون‬ ‫بللاموم والسبب يف ترجيح الاموم يقع حتت قلعد ‪:‬‬ ‫تقديم املانى الشرع على املانى اللغوي‬ ‫الارب باموم اللفظ ال خبصوص السبب‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫الولبع تلبع‬ ‫األمو مبقلصدهل‬

‫تارابتخا جذامن‬ ‫‪15‬‬

‫احملكم يف القرآن‪:‬‬ ‫النلسخ واملنسوخ‬

‫‪16‬‬

‫الوعد والوعيد‬

‫احلروف املقطاة‬

‫احلالل واحلرام‬

‫قلل تالىل‪ ":‬وَا ْل َوفَِّتِ السَِّلقُ بِللسَِّلقِ"‬ ‫قلل تالىل‪":‬وَ ُهمْ يَ ْنهَوْنَ عَنْهُ َويَنْأَوْنَ عَنْهُ"‪.‬‬ ‫قلل تالىل‪":‬ويوم تقوم السلعة يقسم اجملرمون مل لبكوا غري سلعة‪ ،‬كذلك كلأوا يؤفكون"‪.‬‬ ‫يف اآليلت السلبقة‪:‬‬ ‫جنلس‬

‫‪17‬‬

‫ؤوس اآليلت‬

‫مقلبلة‬

‫طبلق‬

‫مراحل تدوين السنة‪:‬‬ ‫الرقلع والو ق ثم موفرقة يف كوب الالوم الشرعية ثم الصحلح واملسلأيد‬ ‫كولبوهل مع خلط بينهل وبني القرآن ثم الرقلع والو ق ثم الصحلح واملسلأيد‬ ‫كوب الالوم الشرعية ثم الصحلح واملسلأيد ثم الو ق‬ ‫الصحلح واملسلأيد ثم كوب الالوم الشرعية ثم الو ق‬

‫‪18‬‬

‫‪19‬‬

‫الذي جيمع بني الغزوات الكالث أحد وبد واألحزاب‪:‬‬ ‫اسوشل النيب لزوجلته‬

‫علمه مبسلأد املالئكة‬

‫اسوشل النيب للصحلبة‬

‫علمه بنصر اهلل‬

‫املوواتر واملشهو والازيز والغريب بلعوبل ‪:‬‬ ‫وصوله إلينل‬

‫‪20‬‬

‫القبول والرد‬

‫من أسب إليه‬

‫قول علئشووة ( ل و اهلل عنهل) كلن سووول اهلل (صوولى اهلل عليه وسوولم)‬ ‫شأأه كله؛ يف طُهو ه وترجُّله وتناُّله)‪ ،‬ياد من املرفوع‪:‬‬ ‫الفال‬

‫القول‬

‫‪21‬‬

‫‪22‬‬

‫أمسلء اهلل‪:‬‬

‫أمسلء وأوصلف‬ ‫أمسلء فقط‬

‫ب الويمن مل اسوووطلع يف‬

‫احلكم‬

‫كولب اإلملم السخلوي (املقلصد احلسنة) مولوعه يف‪:‬‬ ‫األحلديث املولوعة والضايفة‬ ‫األحلديث املوواتر مانويل‪.‬‬

‫صحوه ولافه‬

‫الوقريري‬

‫املشهو االصطالح من األحلديث‬ ‫املشهو غري االصطالح من األحلديث‪.‬‬

‫أوصلف فقط‬ ‫حمصو بادد ماني‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪499‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪23‬‬

‫‪24‬‬

‫الفرق بني االسم والصفة‪:‬‬ ‫كل اسم يوضمن صفة‬

‫الصفلت مشوقة من األمسلء‬

‫كل صفة توضمن امسل‬

‫األمسلء مصلد الصفلت‪.‬‬

‫اسم القديم‪:‬‬ ‫من أمسلء اهلل‬

‫‪25‬‬

‫أمسلء اهلل بلعوبل أدلة ثبوتهل‪:‬‬ ‫أقلية ‪-‬عقلية‬

‫‪26‬‬

‫‪500‬‬

‫ثبوتية ‪-‬سلبية‬

‫ثاتية ‪-‬فالية‬

‫ثاتية‪-‬فالية‬

‫أي ممل يل ليس ملة‪:‬‬ ‫اليهود‬

‫‪27‬‬

‫من صفلت اهلل‬

‫صفه السم ماورب‬

‫مجيع مل سبق‬

‫النصل ى‬

‫اجملوس‬

‫الوجودية‬

‫تيل فلس ووف يال من قيمة اإلأس وولن ويؤكد على تفرده‪ ،‬وأأه ص وولحب تفكري وحرية وإ اد واخويل ‪،‬‬ ‫هذا الويل هو‪:‬‬ ‫الربمجلتية‬

‫‪28‬‬

‫‪29‬‬

‫‪30‬‬

‫‪31‬‬

‫الوجودية‬

‫الليربالية‬

‫(‪)B+A‬‬

‫األصل يف الابلد ‪:‬‬ ‫اإلبلحة إال مل اسوكنى بنص‬

‫ال تكبت إال بنص ثبوت أو قطا‬

‫احلظر إال مل شرعه اهلل و سوله‬

‫مجيع مل سبق‬

‫حني فرغ أمحد من الولوء‪ ،‬اكوشف أأه أسى غسل يده اليسرى‪ ،‬فمل احلكم؟‬ ‫يايد الولوء‬

‫يغسل كلول يديه‪ ،‬ومل بادهل من األعضلء‬

‫يغسل يده اليسرى‬

‫يغسل يده اليسرى ومل بادهل من األعضلء‬

‫غسل املرفقني يكون من‪:‬‬ ‫من ؤوس األصلبع إىل املرفقني‬

‫من الرسغ إىل املرفقني‬

‫من الكف اىل املرفقني‬

‫بداية الذ اع للمرفقني‬

‫جل صلى النلفلة ومل يرفع يده يف تكبري اإلحرام موامداً؟‬ ‫جلئز ألأهل ألفلة‬

‫غري جلئز ألأهل واجب‬

‫جلئز ألأهل سنة‬

‫غري جلئز ألأهل كن‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تارابتخا جذامن‬ ‫‪32‬‬

‫صلى جل الوتر‪ ،‬والوفت لغري حلجة موامدا‪ ،‬فمل حكم صالته؟‬ ‫صحيحة؛ ألن صالته ألفلة‬ ‫غري صحيحة؛ ألن فاله كلن موامدا‬ ‫غري صحيحة؛ ألأه ا تكب مبطال من مبطالت الصال‬ ‫صحيحة؛ ألأه ا تكب مكروهل ال يبطل صالته‪ ،‬ولكن ينقص األجر‬

‫‪33‬‬

‫‪34‬‬

‫أقل أصلب الغنم‪ ،‬والبقر‪ ،‬واإلبل‪-‬على الرتتيب‪:‬‬ ‫(‪)3( ،)44( ،)33‬‬

‫(‪)4( ،)33( ،)43‬‬

‫(‪)4( ،)44( ،)34‬‬

‫(‪)3( ،)43( ،)33‬‬

‫قول النيب (ﷺ) يف احلديث الصو و و و ووحيح‪( :‬وال يُجمَع بني موف قرق‪ ،،‬وال يُفرَّق بني جموَمِع؛ خشو و و و وويةَ‬ ‫الصَّدقةِ)‪:‬‬

‫‪35‬‬

‫زكله الذهب والفضة‬

‫زكل اخلل ج من األ ض‬

‫زكل عروض الوجل‬

‫زكل بهيمة األأالم‬

‫أفضل الصيلم باد مضلن صيلم شهر اهلل‪:‬‬ ‫حمرم‬

‫‪36‬‬

‫جب‬

‫شابلن‬

‫ثي احلجة‬

‫طواف الوداع‪:‬‬ ‫واجب‬

‫شرت‬

‫مسوحب‬

‫‪37‬‬

‫من حمظو ات اإلحرام‪-1 :‬الوطيب ‪-2‬لبس قفلز ‪-3‬اسواملل املظلة‬

‫‪38‬‬

‫حكم االحوكل يف البيع‪:‬‬

‫‪٤ -١‬‬

‫‪٢ -١‬‬

‫‪٤ -٣‬‬

‫كن‬

‫‪-4‬لبس خلمت‬ ‫‪٣ -٢‬‬

‫حمرم بإطالق‬ ‫مكروه بإطالق‬ ‫حمرم إثا كلن يف قوت اآلدميني ومل يضطرون إليه‬ ‫مكروه إثا كلن يف قوت اآلدميني ومل يضطرون إليه‬

‫‪39‬‬

‫اقرتح حممد على صلحبه البلئع أن يرفع سار السلاة لغرض الربح وال يريد شراءهل‪:‬‬ ‫خيل الغنب للمشرتي‬

‫خيل اجمللس‬

‫خيل الغنب للبلئع‬

‫خيل الودليس‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪501‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪40‬‬

‫اشرتى جل سيل من املال ض ب و و و و (‪ )٠١١١١١‬يلل‪ ،‬وبلعهل على صلحب املارض ب و و و و (‪)٠١١١١‬‬ ‫يلل‪ ،‬فهذا البيع‪:‬‬

‫‪41‬‬

‫جلئز وهو الوو ق‬

‫غري جلئز وهو الاينة‬

‫جلئز وهو السلم‬

‫جلئز وهو الوقسيط‬

‫أب عنده بنولن‪ ،‬فذهب جالن للزواج منهملو فقلل األب‪ :‬زوجت علئشة ألحدكمل‪.‬‬ ‫فقللوا‪ :‬قبلنل‪ .‬فمل حكم هذا الاقد؟‬

‫‪502‬‬

‫‪42‬‬

‫عقدان صحيحلن يف وقت واحد‬

‫عقدان صحيحلن لووفر اإلجيلب والقبول‬

‫غري صحيح لادم الوايني‬

‫غري صحيح لادم الرلل‬

‫تب األحق بلحلضلأة فيمل يل ‪:‬‬ ‫‪-2‬األم ‪-3‬اجلد ألم ‪-4‬اخلللة ‪-4‬اجلد ألب‬

‫‪-1‬األب‬

‫‪6 - 4 -3 -4 -2 -1‬‬

‫‪6 -4 -1 -4 -3 -2‬‬

‫‪4 -3 - 4 -6 -2 -1‬‬

‫‪43‬‬

‫‪4 -4 -3 -6 -2 -1‬‬

‫ويف جل عن أم‪ ،‬وابن ابن‪ ،‬فمل أصيب األم؟‬ ‫ال ترث شيئل‬

‫‪44‬‬

‫‪45‬‬

‫‪-6‬األخت الشقيقة‬

‫السدس‬

‫الكلث‬

‫الكلكلن‬

‫هلك هللك عن أم وأخ‪ ،‬مل مرياث كل منهم؟‬ ‫لألم الكلث‪ ،‬واألخ البلق‬

‫لألم الكمن‪ ،‬واألخ البلق‬

‫لألم السدس‪ ،‬واألخ البلق‬

‫لألم الربع‪ ،‬واألخ البلق‬

‫كل مل أكل السبع‪ ،‬وكل مل له ألب‪ ،‬ومل أص الشرع بوحرهه؛ فهو حمرم أكله‪:‬‬ ‫أي من اخليل ات الوللية ينطق على مل سبق؟‬

‫‪46‬‬

‫األسد‪-‬الضبع‪-‬احلمل األهل‬

‫األسد‪-‬الذئب‪-‬اخلنزير‬

‫الضب‪-‬واإلبل‪-‬والنالم‬

‫الضبع‪-‬األسد‪-‬اخلنزير‬

‫كل مل أكل السبع‪ ،‬وكل مل له ألب‪ ،‬ومل أص الشرع بوحرهه؛ فهو حمرم أكله‪:‬‬ ‫أي من اخليل ات الوللية‬

‫ل أكله؟‬

‫األسد‪-‬الضبع‪-‬الفأ‬

‫األسد‪-‬الذئب‪-‬اخلنزير‬

‫الضب‪-‬واإلبل‪-‬والنالم‬

‫الضبع‪-‬األسد‪-‬اخلنزير‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫تارابتخا جذامن‬ ‫‪47‬‬

‫‪48‬‬

‫‪49‬‬

‫أ سل حممد كلبل مد بل ومسى فصلد أ أبل‪.‬‬ ‫كلن له يوم‬

‫مل يشل كه كلب آخر‬

‫ثكله قبل موته‬

‫مل جيرحه الكلب‬

‫حممد مل جيد إال مصحفل حمل بللذهب‪ .‬فملثا يصنع؟‬ ‫يقرأ منه ثم يسوغفر اهلل‬

‫يباد حل الذهب ويقرأ‬

‫يقرأ منه وال حرج عليه‬

‫يقرأ من حفظه وال يقرأ من املصحف‬

‫حكم اجلهلد إثا اسونفره اإلملم‪:‬‬ ‫مسوحب‬

‫‪50‬‬

‫ل الصيد إثا‪:‬‬

‫واجب‬

‫جلئز‬

‫فيه أظر‬

‫عقوبولن توفقلن بأن اهلل قد همل‪ ،‬وختولفلن يف أن إحداهمل هكن تاويضهل بلمللل‪ ،‬وبهل حق للابلد‪،‬‬ ‫واألخرى حق هلل ‪...‬‬

‫‪51‬‬

‫‪52‬‬

‫اجلنليلت واحلدود‬

‫الوازير والقصلص‬

‫الوازير واجلنليلت‬

‫القصلص واحلدود‬

‫قطع جل يد جل وكلأت اليد املقطوعة شالء‪ ،‬فمل احلكم؟‬ ‫ال جيوز قطع يد اجللأ‬

‫تقطع اليد األخرى السليمة‬

‫جيب قطع يد اجللأ‬

‫خيري اجملين عليه بقطع يد اجللأ أو تركهل‬

‫خطلب الشل ع احلكيم املوالق بأفالل املكلفني تاريف‪:‬‬ ‫احلكم الشرع‬

‫‪53‬‬

‫‪54‬‬

‫خطلب الشل ع احلكيم يكون ‪ ................‬و ‪ .....................‬و ‪.......................‬‬ ‫اقوضلء ‪-‬ختيريا‪-‬ولال‬

‫أه ‪-‬صحة‪-‬فسلد‬

‫أمر‪-‬صحة‪-‬فسلد‬

‫أه ‪-‬ختيري‪-‬طلب‬

‫إثا كلن احلكم على سبيل الوجوب واجلزم مع الوخيري فهو‪:‬‬ ‫كفلئ‬

‫‪55‬‬

‫الواجب الايين‬

‫الواجب الكفلئ‬

‫احملرم‬

‫عيين‬

‫واجب‬

‫مبلح‬

‫الواجب الذي جاله الشل ع للمكلف حق االخويل ‪:‬‬ ‫الواجب الايين‬

‫الواجب املوسع‬

‫الواجب املبهم‬

‫الواجب املاني‬ ‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪503‬‬

‫دراسات إسالمية‬ ‫‪56‬‬

‫مل يلزم من عدمه الادم‪ ،‬وال يلزم من وجوده وجود وال عدم لذاته‪ ،‬مكلله‪:‬‬ ‫الطهل‬

‫‪57‬‬

‫احلدث‬

‫الصال‬

‫القيلم مع القد‬

‫يرى حممد أن السو و و و و وورقة حالل‪ ،‬ألأهل حتقق مصو و و و و وولحة زيلد امللل‪ ،‬وهذا غري صو و و و و ووحيح‪ ،‬ألن هذه‬ ‫املصلحة تاد‪:‬‬ ‫ملغل‬

‫‪58‬‬

‫حلجية‬

‫قوله تالىل‪ ":‬وعلشروهن بلملاروف" هذه اآلية تدل على قلعد ‪:‬‬ ‫املشقة جتلب الويسري‬ ‫ال لر وال لرا‬

‫‪504‬‬

‫لرو ية‬

‫األمو مبقلصدهل‬ ‫الالد حمكمة‬

‫‪59‬‬

‫النفقة على الزوجة توبع أي قلعد ؟‬

‫‪60‬‬

‫قلل تالىل‪ ":‬يريد اهلل بكم اليسر وال يريد بكم الاسر" دليل على قلعد ‪:‬‬

‫الالد حمكمة‬ ‫األمو مبقلصدهل‬

‫الضرو ات تبيح احملظو ات‬ ‫الالد حمكمة‬

‫‪61‬‬

‫حتسينية‬

‫اليقني ال يزول بللشك‬ ‫ال لر وال لرا‬

‫األمو مبقلصدهل‬ ‫اليقني ال يزول بللشك‬

‫يف الكقلفة اإلس و و و ووالمية يوجد ثوابت ال جملل لالجوهلد فيهل‪ ،‬وه أص و و و ووول اإلس و و و ووالم وحمكملته‪،‬‬ ‫ويارب عنهل الالملء بو‪:‬‬ ‫الضرو ات اخلمس‬ ‫املالوم من الدين بللضرو‬

‫مقلصد الدين‬ ‫خصلئص اإلسالم‬

‫‪62‬‬

‫أي القلئلني بنسبية احلقيقة‪:‬‬

‫‪63‬‬

‫قوله تالىل‪ ":‬وال تقف مل ليس لك به علم" تدل اآلية على أدب من آداب الالمل وهو‪:‬‬

‫احلق موادد دائمل‬ ‫احلق موادد غللبل‬

‫احلق واحد دائمل‬ ‫احلق واحد غللبل‬

‫اإلخالص‬ ‫الامل بللالم‬

‫‪64‬‬

‫الوكبت يف الالم‬ ‫صحبة املالم وتاظيمه‬

‫تطهري النفس من األد ان واألخالق السيئة وتنميوهل بلألوصلف احلميد تاريف‪:‬‬ ‫اإلحسلن‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬

‫الوزكية‬

‫املروء‬

‫احليلء‬

‫تارابتخا جذامن‬ ‫‪65‬‬

‫الذي اجومع عليه الالملء يف أأه يال ض لوابط احلجلب‪:‬‬

‫‪66‬‬

‫من فنت الشهوات‪:‬‬

‫عدم تغطيوه القدمني‬ ‫ال يغط الوجه والكفني‬

‫املالزف والغنلء‬

‫‪67‬‬

‫كوأه شفلفل‬ ‫كوأه ملوأل‬

‫الشرك‬

‫الكفر‬

‫فرل و و و و و و و و و و و و و و و ويووة الوالم‪ ،‬والربط بني الالم والاموول‪ ،‬والووود ج يف مراعوول احلوولل‪ ،‬والرتبيووة بوولملواقف‬ ‫واألحداث‪ ،‬ومراعل الفروق الفردية‪ ،‬تاد من‪:‬‬ ‫خصلئص الرتبية اإلسالمية‬ ‫أهداف الرتبية اإلسالمية‬

‫‪68‬‬

‫البدع‬

‫جملالت الرتبية اإلسالمية‬ ‫مبلدئ الرتبية اإلسالمية‬

‫‪505‬‬

‫مله هذه اإلسرتاتيجية املسوخدمة؟‬

‫أ كلن اإلهلن‬ ‫‪-1‬‬ ‫خرائط املفلهيم‬

‫‪69‬‬

‫‪-2‬‬

‫القبالت الست‬

‫احملللر‬

‫الاصف الذهين‬

‫خرائط املفلهيم‬

‫الوشخيص الاالج‬ ‫الطريقة االسوقرائية‬

‫حديث الرسووول (ﷺ)‪ ":‬علموا أوالدكم الصووال لسووبع والووربوهم عليهل لاشوور" يدل هذا احلديث‬ ‫على اسومرا ية الابلد واسومرا ية الوالم‪ ..‬وثلك عن طريق‪:‬‬ ‫الود يب‬

‫‪72‬‬

‫تالم تالوأ‬

‫يقوم مالم القرآن أثنلء الد س بودوين الكلملت ثم يايد تنظيم الد س فيسو و و و وووخدم برألجملً‬ ‫حلسوبيل لرتديد الكلملت الصابة‪ .‬مل يقوم به املالم هو‪:‬‬ ‫الوالم النشط‬ ‫حل املشكالت‬

‫‪71‬‬

‫الاروض الاملية‬

‫مالم اسوخدم اسرتاتيجية ألقسلم امليله‪ ،‬وحكم كل قسم‪ .‬فمل ه ؟‬ ‫حل املشكالت‬

‫‪70‬‬

‫‪-3‬‬

‫‪-4‬‬

‫‪-4‬‬

‫‪-6‬‬

‫الووجيه‬

‫الوطبيق‬

‫الواليم‬

‫قسوم مالم طالبه إىل جمموعلت‪ ،‬قسوم للوحفيظ‪ ،‬وقسوم للوسوميع‪ ،‬وقسم للوقييم أي اسرتاتيجية‬ ‫يسوخدمهل املالم؟‬ ‫الوجلأس‬

‫الذات‬

‫الوالوأ‬

‫لاب األدوا‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫دراسات إسالمية‬ )‫مفتاح الإجابة ( اختبار المحاكاة‬ d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

d

c

b

a

1 2 3 4 5 6 7 8 9

10 11

12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

‫الرخصة المهنية‬

@AmalQhtani ‫تويتر‬

506

‫المراجع‬

‫المراجع‬

‫تم اال�ستعانة بحمد اهلل في هذا الكتاب ببع�ض المراجع ومن �أهمها‪:‬‬ ‫‪�1 .1‬شرح كتاب لمعة االعتقاد – ابن عثيمين ‪.‬‬ ‫‪2 .2‬المو�سوعة المي�سرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعا�صرة ‪.‬‬ ‫‪3 .3‬الدرر ال�سنية ‪ -‬مو�سوعة المذاهب الفكرية المعا�صرة ‪.‬‬ ‫‪4 .4‬الأربعون النووية ـ الإمام النووي ‪.‬‬ ‫‪5 .5‬ال�شرح الممتع على زاد الم�ستقنع – ابن عثيمين ‪.‬‬ ‫‪6 .6‬تب�سيط علم م�صطلح الحديث ‪.‬‬ ‫‪7 .7‬معالم الثقافة الإ�سالمية – دكتور عبدالكريم عثمان ‪.‬‬ ‫‪8 .8‬طرق تدري�س التربية الإ�سالمية ‪.‬‬ ‫‪9 .9‬الإتقان في علوم القر�آن ‪.‬‬ ‫‪1010‬لمحات في علوم القر�آن و اتجاهات التف�سير ‪.‬‬ ‫‪�1111‬إعالم الموقعين عن رب العالمين ‪.‬‬ ‫‪ 1212‬مقا�صد ال�شريعة الإ�سالمية و عالقتها بالأدلة ال�شرعية ‪.‬‬ ‫‪1313‬مو�سوعة ن�ضرة النعيم في �أخالق النبي الكريم ‪.‬‬

‫ال �أح� � ّل م ��ن يق ��وم بت�ص ��وير �أي ج ��زء م ��ن‬ ‫الكت ��اب‪ ،‬علماً ب�أن حق ��وق الطبع محفوظة‬

‫‪507‬‬

‫دراسات إسالمية‬

‫خاتمة‬

‫‪508‬‬

‫لما كان المعلم هو �أ�سا�س العملية التعليمية‪ ،‬و�سبب نجاح المجتمع‪ ،‬وعنوان نه�ضة الأمة‪،‬‬ ‫والم�س� ��ؤول عن �صيانة عقلها ووجدانها‪ ،‬بتربية الن�شء‪ ،‬و�إمدادهم بالمعارف والخبرات‪،‬‬ ‫والقيم و�أ�ساليب التفكير والخبرات‪ ،‬بث هذا فينا الن�شاط والحيوية‪ ،‬لأُقدم لأخي المعلم‬ ‫و�أخت ��ي المعلمة « �سل�سلة اختب ��ارات الرخ�صة المهنية »‪ ،‬ليكون �أ�س ��وة في �إعداد الن�شء‬ ‫وتربيتهم ب�إذن اهلل‪.‬‬ ‫�أخي المعلم ‪� /‬أختي المعلمة‬ ‫ينبغ ��ي �أن تدركوا �أهمية تحملكم الم�س�ؤولي ��ة ؛ ف�أنتم م�س�ؤولون �أو ًال و�أخي ًرا عند اهلل عن‬ ‫ر�سالتك ��م الت ��ي حملتموها ‪ ،‬ولك ��ي تحققوا ما ت�صبون �إليه ‪ ،‬فالبد م ��ن التخطيط الجيد‬ ‫والفعال و�إدارة الوقت ‪.‬‬ ‫وف ��ي خاتمة عملي �أقول‪� :‬أنا ال �أدعي الع�صمة لك ��ن النية المخل�صة كانت دليلي والطموح‬ ‫زادي �أ�س ��ال اهلل �أن ينفع بهذا الجهد وهو جه ��د المقل‪ ،‬و�أن يغفر لي الخط�أ والزلل‪ ،‬وهلل‬ ‫د ُّر القائل ‪:‬‬ ‫الحكم والكـ َر ِم‬ ‫و�س ِامعــَهــــــا ‬ ‫� ْأ�سبل عل ْيهـــــا ردا َء ُ‬ ‫باهلل يا قـــــــار ًئا ُك ُتبـــي َ‬ ‫�أ ْو �أ�صـ ِل َح ْنه ُت َثب �إنْ كـنت ذا فـهـــــم‬ ‫وا�ســتُر بلطــ ِفك ما تلــقاه من خطــ�أ ‬ ‫ْ‬ ‫ــــــــــم‬ ‫ ‬ ‫وال�سبــقُ عـــــادت ُ ه‬ ‫ْ‬ ‫فك ْ‬ ‫ــــم جــــوا ِد َك َبــا َّ‬ ‫وكم ح�ســــام َن َبا �أو عا َد َذا َثـ َل ِ‬ ‫و ُكلـنـــــــا يا �أخــــي َّ‬ ‫والـعـُ ْذر يقـ َب َل ُه ذو ال َف ْـ�ض ِل ّ‬ ‫وال�شــ َي ِــم‬ ‫خطـــــاء ذو ذلـــل ‬ ‫و�ص ��ل الله ��م على نبين ��ا محمد وعلى �آل ��ه و�أ�صحابه‪ ،‬و�آخ ��ر دع ��واي �أن الحمد هلل رب‬ ‫العالمين ‪.‬‬

‫د‪� .‬أمل بنت عائ�ض القحطاني‬

‫الرخصة المهنية‬

‫تويتر ‪@AmalQhtani‬‬