PRESENTACIÓN Una palabra para el maestro. La enseñanza por Principios Bíblicos no es el repaso de una información bonita y rebuscada. La enseñanza por Principios Bíblicos es un camino que aporta la felicidad y la plenitud de lo que es ser no simplemente un hombre de Dios, sino ser un hombre según el corazón de Dios, englobando todos los sentidos y direcciones, sea en la vida personal, familiar, social y ministerial de este hombre, adiestrándolo para enfrentar las actividades con mas firmeza, serenidad y rectitud, llevándolo a identificarse en su valor e importancia para Dios, para si mismo y para los demás, así como conocer el valor de Dios y del semejante con una comprensión sobrenatural que traspasa sus limites humanos. El maestro que ejecuta su ministerio por Principios Bíblicos establece eficiencia, y competencia con conocimiento y seguridad, claridad y convicción, además que, a través de la búsqueda, se enterará de la verdad suprema para ministrar una clase fundamentada en revelaciones respaldadas por el Espíritu Santo y no en la propia óptica doctrinaria y religiosa. El maestro que enseña por Principios Bíblicos necesita tener mas que títulos. Es necesario compromiso, reflexión y una relación cotidiana con la enseñanza-aprendizaje; vivir, antes, lo que enseña; involucrarse con una verdad absoluta por principios y fundamentos que son la base inspiradora del volverse a Dios, a la Biblia Sagrada. Ser maestro por Principios Bíblicos, comprometido y competente, es volverse un trampolín que proyectará al discípulo por medio de la enseñanza a la madurez y crecimiento espirituales continuos a través de una enseñanza saludable que llevará a este discípulo a conocer la posibilidad de tener un proceder correcto como hijo, como hombre, como padre, como siervo, como amigo o cualquier otra situación en su vida. Siete principios fundamentales que deben ser vividos por el maestro: 1. CARÁCTER: Al maestro le debe ser característico el esfuerzo de alcanzar en sí, lo que le propone a los alumnos como lo mejor. 2. MAYORDOMIA: El maestro debe ser un buen administrador de su propia vida, dentro o fuera de la escuela. 3. AUTOGOBIERNO: Debe tener autodominio; debe tener decisión de vivir lo que enseña como algo ya aprendido para su vida; debe actuar en las verdades y con las verdades enseñadas. 4. SIEMBRA Y COSECHA: El maestro debe ser modelo en diezmar y ofrendar, ser lo que enseña y vivir lo que enseña; el maestro es la formar que forma. 5. SOBERANÍA: Debe enseñar fundamentado en la Palabra de Dios y en lo que ella propone al alumno (al hombre). 6. INDIVIDUALIDAD: El maestro debe ccomprender que cada persona es un ser distinto con características distintas y limitadas; debe reconocer que cada discípulo es un desafió 1

dentro del proceso enseñanza - aprendizaje, que este alumno es un ser dotado de unción y derecho legal para ser libre, excelente y feliz. 7. UNIÓN: El maestro debe ser instrumento de armonía y equilibrio, interna y externamente, concordando con los objetivos e ideas entre alumno y maestro, maestro y escuela. “Hacernos libres y sanados es una gran obra de Dios en nuestras vidas, pero mayor propósito que ese, es que nos volvamos libertadores y sanadores de millares. Al que enseña cabe la responsabilidad de ser y de darse como instrumento y canal perfecto para Dios en el alcance de esos millares”.

Introducción. "No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta”. (Rom 12:2) La Biblia, en Romanos 12:2, nos enseña respecto a la visión, como el hombre podrá tener una vida genuinamente cristiana, ofreciendo estrategias inteligentes y eficaces para la renovación de estructuras internas, revistiéndolo de un nuevo hombre que según el propio Dios es creado en verdadera justicia y santidad (Ef 4:24), proporcionando un nuevo estilo de vida equilibrada, y una mayor oportunidad para el fluir del Espíritu de Dios y fructificación perfecta y abundante: “El hombre regenerado en si mismo y reproduciendo la imagen y semejanza de Aquel que lo creo” (Gen l:26). Hoy, con el propósito de generar ese nuevo hombre y establecer, a partir de él, una sociedad transformada y basada en el modelo de Dios, y en lo que el Señor determinó para la humanidad. Presentamos, como estrategia, la metodología de enseñanza-aprendizaje por Principios Bíblicos. Entendiendo que educar es el mejor y mas eficaz método para la renovación de la mente, instituiremos, a partir del conocimiento de la verdad: “La libertad, la transformación y el éxito” (Jn 8:32; . Os 4:6) El hombre es un proyecto perfecto de Dios para gobernar, conquistar y ser feliz, y el maestro se vuelve, en las manos preciosas de Dios, en un instrumento para ejecución de ese proyecto. Por eso, el maestro deberá compartir y transmitir conocimientos a través de su experiencia en el proceso de reflexión, creatividad y aplicación, que es el SER para TENER, o TENER para GENERAR, avanzando, de esa forma, de conocimiento hacia la sabiduría.

CONSIDERACIONES: REFLEXION: Es contemplar, considerar y aplicar el principio en su que hacer diario. CREATIVIDAD: Es establecer relación entre el tema y los principios aplicados. APLICACIÓN: Se refiere a aplicar la creatividad en la vida cotidiana. 2

El maestro deberá establecer como estilo y método para su trabajo el enfoque por Principios Bíblicos que consiste en: a. BUSCAR: Es decir, escudriñar la Palabra de Dios para identificar los Principios Bíblicos; b. REFLEXIONAR: Razonar con Dios la aplicación de los principios de todo lo que fuere enseñado. c. RELACIONAR: Asociar los Principios Bíblicos en cada asunto del cronograma o materia curricular en la vida práctica del alumno a partir de la reflexión con Dios. d. REGISTRAR: Consiste en registrar o anotar en forma escrita todas las aplicaciones de los Principios Bíblicos relacionados con el asunto del cronograma o materia curricular ministrados. COMPRENDIENDO EL PLAN DE CLASE El plan de clase necesita presentar un panorama de lo que será enseñado a lo largo de cada módulo y de lo que será utilizado como rotafolio pedagógico propuesto por la Escuela. Sin embargo, el maestro podrá desarrollar y presentar uno personal bajo la supervisión y aprobación del Departamento Académico de la Escuela de Líderes Central. 1. SUMARIO : El maestro deberá entregar al alumno, en el 1er día de clases, el índice del módulo con el contenido programático de este. 2. OBJETIVOS: El objetivo general es implantar el Reino de Dios a partir de la Visión Celular en el Modelo de los 12 por la metodología de los Principios Bíblicos. Los objetivos específicos tienen como propósito trabajar al alumno para que esté apto para desarrollar su ministerio de forma auténtica y próspera conforme sea enseñado por la Palabra de Dios. 3. CONTENIDO: El contenido programático bien distribuido garantiza la claridad de lo que el maestro deberá preparar para el alumno. Este debe ser seguido fidedignamente como está propuesto por la Escuela, a través del plan de búsqueda (escudriñar la palabra) y de los planes de aula. 4. DIDÁCTICA: Las clases a ser ministradas deberán ser reflexionadas, creativas y aplicadas a partir de la metodología por Principios Bíblicos conforme a la dirección del Espíritu Santo dada al maestro. Las clases deben ser dinámicas, creativas y no limitadas a los planes de aulas propuestos por el Dpto. Académico de la Escuela, pero deben ser previamente aprobadas por la supervisión de esta. 5. EVALUACIONES El alumno deberá ser evaluado de la siguiente forma: 3 evaluaciones obligatorias: 1.- Evaluación - continua – acumulativa. 2.- Evaluación - trabajo de investigación. 3.- Evaluación - a criterio del maestro. 3

Como hacer las evaluaciones: La 1ra. Evaluación deberá ser hecha según el modelo de la Escuela (formulario) diariamente o en cada clase ministrada; La 2da. Evaluación requiere un trabajo de investigación elaborado a partir de la sugerencia bibliográfica del módulo, de la Escuela o del propio maestro, siguiendo el modelo del cuerpo y formato de trabajo sugerido por la escuela. La 3ra. Evaluación quedará a criterio del maestro que utilizará su creatividad. y dinamismo para la elaboración de esta, solicitando aprobación de la supervisión pedagógica de la Escuela de Líderes. La evaluación, también será considerada, a partir de la observación hecha, el crecimiento espiritual, la transformación, los cambios y el testimonio personal del propio discípulo. Esa evaluación, que es la principal, podrá ser complementada comentarios del líder del alumno, del pastor o de alguna otra autoridad sobre el alumno. Obs.: Cada evaluación será de O a 10 puntos y el alumno deberá alcanzar la media mínima de 7 puntos para aprobar cada evaluación.

6. SUGERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Las bibliografías indicadas aportan un específico e importantísimo material que servirá para el enriquecimiento de las clases, sugiriendo al maestro la investigación en los materiales como el libro de la Escuela de Líderes, estudio auxiliar y otras fuentes bibliográficas.

7. CRONOGRAMA DE LA ESCUELA DE LÍDERES:

1er Módulo - La Vida Cristiana Genuina. - Clase inaugural: Una introducción a los principios bíblicos: Meditar y aplicar. - Conociendo la Palabra de Dios: la Biblia. - Meditación Bíblica. - La Biblia nos enseña quien es Dios. - La Biblia nos enseña quien es Jesús. - EVALUACIÓN. - La Biblia nos enseña quien es el Espíritu Santo - La Biblia nos enseña quien es el hombre. - La cena del Señor. - Bautismo en las aguas. - Fe y Fidelidad. - EVALUACIÓN

4

2do Módulo - Estableciendo las Bases de la Visión Celular - Comprendiendo la visión ( Que ? Para qué? Por qué?). - Entendiendo la importancia de ganar. - Luchando por la consolidación. - Abrazando a visión discipular. - EVALUACIÓN. - Preparando-se para enviar. - Como liderar una célula. - Comprendiendo el Modelo de los Doce. - Como Formar un Equipo Modelo. - A Multiplicado pelas Equipes Modelos. - EVALUACIÓN. 3er Modulo - Preparándose para conquistar - Principios para un Liderazgo Eficaz 1 - Principios para un Liderazgo Eficaz II - Principios para un Liderazgo Eficaz III - EVALUACIÓN. - Consejería en el Discipulado I - Consejería en el Discipulado II - Consejería en el Discipulado III - EVALUACIÓN. - El Líder y su Célula Principal - El Líder y el Testimonio: personal, familiar, entre amigos, profesional y ministerial - Estableciendo objetivos para la conquista. - Homilética - El arte de Predicar 1 - Homilética - El arte de Predicar II - EVALUACIÓN.

5

6

Principios para un Liderazgo Eficaz I “Vosotros no me escogisteis a mi, sino que yo os escogí a vosotros, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre os lo de. Juan 15:16

7

8

PLAN DE CLASE LECCIÓN 1 PRINCIPIOS PARA UN LIDERAZGO EFICAZ I Inspiración “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al padre en mi nombre, él os lo dé” (Juan 15:16). Objetivo Comprender los principios de la Palabra de Dios, a fin de tener éxito y también mantener el patrón de las conquistas hechas en el discipulado. Contenido Programático El discipulado de Jesús / Consejos para un liderazgo de éxito / Ejercicios de fijación. Razonar (Principio Bíblico Aplicado)  Mayordomía: Juan 15:16  Carácter: Juan 15:3  Soberanía: Juan 15:16  Sembrar y Cosechar: Juan 15:5 -16  Individualidad: Juan 15:2  Autogobierno: Romanos 6:12 – 13  Unión o Pacto: Romanos 6:5 Relacionar Mayordomía: Debemos obedecer al mandamiento de Dios. Cuando somos fructíferos es por que estamos siendo diligentes en el cumplimiento de la ordenanzas de Dios para su Iglesia. De esta manera nos volvemos realmente sus discípulos. Eso es mayordomía. (Juan 15:16) Carácter: El carácter de Jesús es expresado de manera clara en su Palabra. Por eso, cuando vivimos la Palabra de Dios, consecuentemente el carácter de Cristo es demostrado en nuestras vidas (Juan 15:3) Soberanía: Dios en su sabiduría nos escogió y eso no está relacionado a cualquier mérito que una persona pueda tener. Debemos caminar debajo de esa comprensión. (Juan 15:16) Evaluación/ Ejercicios

9

INTRODUCCIÓN Cuando tratamos el tema de principios para un liderazgo eficaz, es necesario que entendamos bien lo que representa. Nos estamos refiriendo a principios, o sea, bases sobre las cuales estableceremos la estructura de nuestro discipulado. Todo principio, por definición, debe ser sólido, para dar soporte a lo que viene después de el. Debe ser así también cuando desarrollamos el discipulado. Existen bases con las cuales esa práctica se fundamenta. Debemos prestar mucha atención, a fin de no violar ninguna de ellas, porque de lo contrario veríamos nuestro discipulado desmoronarse. Cuando pensamos en discipulado, debemos tener en mente que ese proceso está relacionado con entrenamiento. Entonces, discipular es también entrenar. Entrenar un discípulo abarca darle las herramientas para que sea exactamente como Jesús. Ese entrenamiento se establece cuando usamos los fundamentos de los Principios Bíblicos, para que mediante ellos, el carácter del discípulo sea moldeado, de forma eficaz, conforme al carácter de Cristo Jesús. Cuando hablamos de eficacia, queremos establecer como comprensión de esa palabra el concepto de continuidad. Todo lo que es eficaz se mantiene funcionando de manera constante en un mismo patrón. Entonces necesitamos establecer un fundamento que permita la continuidad del proceso de discipulado a fin de que permanezca. Podemos decir que el discipulado es un proceso de educación o formación continua en la vida de cualquier discípulo. Siendo así, no hay otro modelo de discipulado que haya sido más eficaz que el de Jesús, el Discipulador Modelo. En Juan, capitulo 15, Jesús nos da una clase de discipulado. En este texto, podemos ver los fundamentos que Jesús nos enseña sobre el discipulado que permanece. 1. EL DISCIPULADO DE JESÚS Jesús nos enseña, en Juan 15:16, una lección muy importante con respecto al discipulado. Con base en esa enseñanza, nos gustaría trabajar algunas realidades que son muy importantes y que fueron enseñadas por el Maestro. 1.1 Jesús es nuestro Discipulador Supremo (Primer principio) No tenemos más derecho sobre nosotros. “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros.” (Juan 15:16) La palabra nos muestra que el discipulado solo tiene éxito cuando comprendemos que es un ejercicio en lo sobrenatural y que estamos completamente en las manos de Dios. Dios nos escogió y eso quiere decir que no dependemos de nosotros mismos, ni confiar en nuestros méritos. Dios nos escogió en su soberanía y la comprensión de ese principio es la base de nuestro éxito. Cuando cuidamos de vidas (discípulos) con entendimiento abierto, no tenemos lugar para las competencias, y carnalidades. Sabemos que tenemos un lugar en Dios que es nuestro y que necesitamos tomar posesión de el y disfrutar del presente que el Señor nos ofrece. 1.2 Somos representantes del Supremo Discipulador. (Segundo principio) Recibimos autoridad de Dios para representar Su Reino. “…para que vayáis…” (Juan 15:16) a lo largo de la historia, el nombre de una persona es sinónimo de respeto, 10

referencial y honra. Eso no era diferente en el tiempo de Jesús. El principio de Dios dice que, al recibir a Jesús en nuestra vida para ser nuestro señor y salvador, recibimos también Su nombre. Eso nos confiere su autoridad. Cuando recibimos un nombramiento para algún cargo público, por ejemplo, recibimos autorización para proceder en nombre de una institución. Imagine ser nombrado por Dios para actuar como representante de Su Reino. Somos ministros de Dios. 1.3 Como discípulos, debemos fructificar también (Tercer principio) Somos llamados para fructificar. “…para que vayáis y llevéis fruto…” (Juan 15:16). Dios nos llamó en calidad de ramas, que fuimos injertados en El para dar frutos según la semilla que fue plantada en nosotros. Eso quiere decir que no hay producción de frutos diferentes a la naturaleza que hemos recibido de Él. Es como si recibiéramos un código “genético-espiritual” que no nos deja ser diferentes de Aquel que nos engendró y no nos deja tener una semilla diferente de Aquella que recibimos. Por eso debemos ser fructíferos una vez que estamos en Él. 1.4 Tenemos responsabilidad de consolidar nuestros frutos (Cuarto principio) Somos llamados para afirmar los frutos. “…y vuestro fruto permanezca…” (Juan 15:16). Este es tal vez uno de los aspectos más importantes de nuestro caminar de fe. A veces, somos llevados a creer que nuestro compromiso es solamente hasta el momento que ganamos una vida para Jesús. Así como en la agricultura, no podemos generar un fruto y después abandonarlo. Así correremos el riesgo de que ese fruto muera o sea precipitado antes del tiempo de cosecha (no maduro). Cuando un fruto de cualquier especie no tiene los cuidados necesarios para su crecimiento, para que se respete el tiempo de maduración, este muere. Una vida tiene que ser acompañada y consolidada hasta que esté lista para ser recogida. 2. CONSEJOS BÁSICOS PARA EL ÉXITO DEL LIDERAZGO Jesús siempre fue y siempre será el Maestro de los maestro en todo. En el discipulado, Él nos enseña que debemos tener las cualidades de facilitadores de caminos para nuestros discípulos. Debemos comprender la necesidad de ejecutar algunos pasos, con el objeto que los discípulos sean, en todo, bien entrenados en el carácter de Cristo. 2.1 Enseñe el camino del Trono a los discípulos Sepa cuál es la base de su discipulado. “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador.” (Juan 15:1). Jesús sabía que Él estaba en el Padre. Comprendía también la importancia de sus discípulos estar en Él, pues Él es Dios y tiene íntima comunión con el Padre. 2.2 Entrénelos a permanecer en el Hijo Establezca una conexión continua entre los discípulos y lo sobrenatural de Dios. “…Permaneced en mí, y yo en vosotros… Yo soy la vid y vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él éste lleva mucho fruto.” (Juan 15:4-5). Jesús sabía que la única manera de sus discípulos ser fructíferos era comprendiendo que deberían estar ligados 24 horas en Dios, pues el ramo que está ligado a la vid recibe directamente de las raíces la sabia que le concede vida. Así mismo es la vida del discipulado. Si queremos tener éxito y eficacia, que es la manutención de los resultados alcanzados, debemos mantenernos alimentados en la vid verdadera que es Jesús. 11

Un liderazgo de éxito depende de esos factores para desarrollarse. O sea, si no obedecemos los Principios de la Palabra, de manera que el ejemplo básico de Jesús sea respetado, no tendremos éxito ni continuidad en nuestro liderazgo o discipulado, de manera agradable a Dios. Necesitamos, por tanto, cumplir los mandamientos de Jesús a fin de que nuestro ministerio sea como el de Él, éxito en todo. CONCLUSIÓN El secreto de un liderazgo eficaz es estar ligado 24 horas en la vid verdadera, para estar alimentados de la genuina sabia de Dios. Así, fructificaremos en el mismo modelo que Jesús nos enseñó: Él mismo.

12

Principios para un Liderazgo Eficaz II “Yo soy el Dios Todo poderoso; anda en mi presencia y se perfecto. Confirmaré mi pacto entre tu y yo y te multiplicaré grandemente” Gen 17:1,2

13

14

PLAN DE CLASE LECCION 2 PRINCIPIOS PARA UN LIDERAZGO EFICAZ II Revisión de la clase anterior Principios para un liderazgo eficaz I Inspiración “… Yo soy el Dios todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto. Y pondré mi pacto entre mí y ti, y te multiplicaré en gran manera” (Génesis 17:1-2). Objetivo Comprender los procesos evaluativos que todo líder – modelo necesita estudiar para volverse aprobado delante de Dios. Contenido programático Abraham, un modelo de fe / José, un modelo de esperanza / Moisés, un modelo de buen orientador / Débora, un modelo de inspiración / David, un modelo de líder enseñable. Razonar (Principio Bíblico Aplicado)    

Carácter: Hebreos: 11:17-19 Mayordomía: Génesis 41:38-39 Autogobierno: Génesis 39 Soberanía: Éxodo 33:13

Relacionar Carácter: En la prueba de fe revelara el carácter del líder modelo Mayordomía: sabiduría divina.

Para convertirnos en

líderes modelos, necesitamos buscar la

Autogobierno: El líder modelo que se autogobierna podrá gobernar sobre otro. Soberanía: Para guiar, proteger y alimentar, el líder modelo reconoce que depende totalmente de Dios. Evaluación/ Ejercicios Aplicación Práctica: Debatir con los alumnos en sala de clase llevándolos a reflexionar sobre los puntos fuertes que definirían el liderazgo de Abraham, José y Moisés.

15

INTRODUCCIÓN Todo gran líder será probado por Dios. Para aprender a tomar decisiones, Dios dejará que el líder modelo sea probado, no para que él este postrado o derrotado, más si para ser aprobado. Veremos que algunos serán probados en el campo de la fe, otros, en el perdonar al prójimo, o tal vez en la obediencia a los principios eternos. Es esa batalla que elevará al discípulo a volverse legítimamente el modelo para las futuras generaciones. Líderes que no son probados en el fuego de las provocaciones no poseen habilidades sobrenaturales para desenvolverse y trabajar otros liderazgos que vendrán a tener éxito. La Biblia nos muestra modelos de liderazgos y calificación del carácter del discípulo-líder. 1. ABRAHAM, UN MODELO DE FE Abraham fue un ejemplo de discípulo. Sus características hicieron de él verdaderamente un líder de fe. Algo que podemos destacar en la vida de ese patriarca, el padre de la fe, fue su relación con Dios. Por encima de todo Abraham procuró conocer Aquel que lo estaba llamando. Como Abraham, el discípulo-líder debe tener su fe aprobada en tres áreas. 1.1 Fe para negarse así mismo (Génesis 12:1-20/ Marcos 10:29-30) El llamado de Abraham lo llevó a separarse de su patria, de su pueblo y de sus familiares, para volverse extranjero y peregrino en la tierra. En Abraham, Dios estaba estableciendo el principio importante de que nos debemos separar de todo aquello que pueda impedir el propósito divino en nuestras vidas. 1.2 Fe para confiar (Génesis 17: 1-27) El llamado de Abraham abarca no solo promesas, también tiene compromiso. Dios requería de Abraham la obediencia en cuanto a la dedicación personal a Él como Señor para recibir aquello que le fue prometido. La obediencia y la dedicación demandaban: a. Confianza en la Palabra de Dios, lo mismo cuando el cumplimiento de las promesas parecía humanamente imposible (Génesis 15: 1-6/ 18:10-14); b. Obediencia a la orden de Dios para dejar su tierra (Génesis 12:4/ Hebreos 11:8) c. Esfuerzo sincero para vivir una vida de rectitud (Génesis 17:1-2).

1.3 Fe para renunciar al Isaac (al hijo) (Génesis 22:1-19) La fe que Abraham tenía en Dios y su dedicación fue probada al máximo. Dios ahora ordena a Abraham que sacrifique a su propio hijo, Isaac. El punto principal aquí concierne a dos lados que ilustran criterios adoptados por Dios al trabajar con todo creyente: a. El amor de Abraham por Dios era mayor que su amor por otras personas, inclusive el de su hijo amado? b. La esperanza y la expectativa que Abraham tenía en el cumplimiento de la promesa también se afirmaban en Dios, o él pasaba a confiar en otras cosas, o en Isaac? 16

Por medio de esa prueba, Dios forzó a Abraham a encarar esas preguntas y demostrar si realmente “temía y lo amaba de todo corazón”. Dios no quería la muerte física de Isaac pues posteriormente Él condenó el sacrificio humano como pecado inmundo (Levíticos 20:1-5). Dios quería probar la dedicación de Abraham. De igual modo, todo discípulo-líder también será probado en cuanto a su “Isaac”.

2. JOSÉ, UN MODELO DE ESPERANZA José fue un joven a través de quien los sueños de Dios se hicieron realidad. Él tuvo la osadía de soñar los sueños de Dios (Génesis 37:5-10). Vendido por sus hermanos por causa de la envidia y la crueldad, fue llevado a Egipto; aquí las Escrituras dejan claro que la separación entre él y su pueblo estaba bajo el control de Dios. Dios estaba operando a través de José y de las circunstancias que lo cercaban a fin de reunir y preservar la familia de Israel según su promesa (Génesis 45:5-15; 50:19-21). En Egipto, José enfrentó tres grandes pruebas: 2.1 La prueba de la PUREZA PERSONAL (Génesis 39:17-12) Normalmente, ésta es una prueba que casi todos los jóvenes enfrentan cuando están lejos de casa. 2.2 La prueba de la OPORTUNIDAD DE VENGARSE (Génesis 42- 45) La prueba de la oportunidad y de la venganza por la cual frecuentemente pasan las personas que sufrieron injustamente. 2.3

La prueba de ENCARAR LA MUERTE (Génesis 39:14-23; Capít. 40-41) José pasó por esta prueba cuando estaba injustamente en la prisión. Ese tipo de muerte puede ser física, emocional, financiera, material o espiritual. En cada prueba, José triunfó mediante su confianza en Dios y en sus promesas. En el ejemplo de José tenemos una característica fundamental: la honradez (dignidad, amor-propio, honra, decencia, pudor, honestidad, integridad de carácter). Esa es una característica que debe ser buscada y preservada por un discípulo-líder.

Para llegar a donde llegó José necesitó: a. Tener influencia santa (Génesis 39: 2,3) Potifar fue lo suficientemente perspicaz para percibir que cada proyecto que él designaba a José de hecho prosperaba en sus manos. b. Resistir la tentación (Génesis 39:7-12). José triunfó sobre la tentación porque de antemano ya estaba firmemente decidido a permanecer obediente al Señor y la decisión de no pecar por fidelidad a su Dios y lealtad a Potifar. El discípulo-líder debe tomar una decisión firme y absoluta de no pecar contra Dios. Con ese propósito no habrá lugar para las disculpas, excepciones o concesiones. c. Tener gracia divina (Génesis 39:21). Cuatro veces, en el capítulo 39 está escrito “Jehová estaba con José” (Versos 2, 3, 21, 23).Porque José honraba a Dios, 17

Dios lo honraba a él. Aquellos que temen a Dios y lo reconocen en todos sus caminos tienen la promesa de que Dios dirigirá todos sus pasos (Proverbios 3:5,6,7). d. Observar las circunstancias providenciales (Génesis 40: 7-8) Aunque Dios no sea la causa de todo lo que sucede (Génesis 39:7-23), Él puede usar esas circunstancias adversas para hacer cumplir su voluntad dirigiéndola para nuestro bien, según sus propósitos. (Romanos 8:28). e. Honrar a Dios (Génesis 41:16). José enfatizo que su Dios daría la interpretación del sueño de Faraón. Su fe en el Señor, confesada públicamente, podría haberle costado la vida en la presencia de un rey egipcio que se consideraba así mismo como un dios. f. Ser fiel a una visión (Génesis 39:9) La vida de José prueba que una visión aleja al pueblo del pecado (Proverbios 29:18). El discípulo–líder debe creer en aquello que Dios le muestra y permanecer firmemente fiel y leal en todas sus relaciones con los demás, principalmente con Dios. Cuando el líder es fiel a los proyectos de Dios, beneficia la buena disposición del Señor y también de sus discípulos que comprenderán mejor su visión; será bien exitoso en lo que emprenda, recibiendo la recompensa a pesar de cualquier dificultad que pueda ser encontrada a lo largo del camino. g. Honrar los negocios (Génesis 39:5, 6, 8)

3. MOISÉS, UN MODELO DE BUEN ORIENTADOR Dios llamó a Moisés con un mandamiento directo: que “asumiese el mando”, hb. Veatta. En Moisés, nosotros encontramos el principio fundamental de liderazgo: guiar, proteger, alimentar (Éxodo 27:1-21). 3.1 Guiar Conducir al pueblo con seguridad al destino. A veces, el guía lidera con un simple abrazo alrededor del hombro del discípulo a fin de confirmar alguna cosa, identificarse o simplemente animarlo. 3.2 Proteger Crear condiciones para que los discípulos no sufran daños físicos, morales, emocionales y/o espirituales. El “buen Pastor” va delante de ellas, y las “ovejas” le siguen (Juan 10:4). 3.3 Alimentar Para hablar al pueblo, Moisés se fundamentaba en su relación con Dios. Él se dirigía al monte y de allí obtenía las respuestas para saciar el alma hambrienta de la multitud. Aquí nos referimos no necesariamente al hambre física, mas si al hambre espiritual. Toda palabra de Moisés al pueblo venía de la boca de Dios para guiar, proteger y alimentar aquella multitud. Debemos observar, también, en Moisés, la forma con la cual él fue preparado por Dios para ser un líder. Aunque fuese un hombre técnicamente equipado, mediante su educación y entrenamientos egipcios (Hechos 7:21), su carácter fue forjado según los propósitos de Dios, en un desierto, para transformarlo en un discípulo-líder; aquel que 18

representaría el propio Dios para liderar su pueblo, sacándolo de la esclavitud para llevarlo a la promesa. Moisés fue un líder profeta y maestro con la cualidad de alguien especialmente prominente en declarar y enseñar la voluntad, los mandamientos y la naturaleza de Dios. 4. DEBORA, UN MODELO DE INSPIRACION Débora fue profetiza y jueza (Jueces 4,5). Una mujer llena del Espíritu de Dios y muy talentosa. Su influencia y autoridad fueron usadas por Dios para atormentar a los enemigos de Israel. Sus talentos creativos y sus habilidades de liderazgo la distinguían. Se destacó en sus decisiones cuando designó al joven Barac como su comandante-jefe y le dio la tarea de reclutar un ejército que derrotase a Sísara. Débora lideró Israel durante cuarenta años. Ella bien que podría ser conocida como la primera mujer que ejerció el comando militar e integró un Supremo Tribunal Federal. Mas las razones para la eficacia de Débora fueron su compromiso espiritual y la intimidad con Dios – era una profetiza. Ella demostró las posibilidades de cualquier mujer moderna que permite que el Espíritu llene y moldee su vida, desenvolviendo en ella todas las capacidades de transformar el mundo a su alrededor. En Débora, tenemos las características de un discípulo-líder inspirador: a. Convence a sus discípulos a ir más allá de sus propias visiones; b. Ofrece un modelo de integridad y coraje, y de esa forma establece un alto patrón de actuación. c. Da autonomía a los discípulos, no solo los trata como individuos, animados y mas alentados a la individualidad. d. Desenvuelve la capacidad de liderazgo en los discípulos, dando a ellos una tarea que envuelve responsabilidad, dejando que la ejecuten. 5. DAVID, UN MODELO DE LÍDER ENSEÑABLE Algunas veces que nos referimos al Rey David, recordemos que él fue un gran pecador, a pesar de sus hechos nobles, altas aspiraciones y grandes conquistas. Entretanto, observamos que, a cada error, David se arrepentía de modo igualmente importante. 5.1 El aprendía con sus errores. 5.2 El nunca se convirtió en un idolatra. 5.3 El fue leal al Señor en su testimonio, en su adoración. Todo eso hizo que el propio Dios le rindiera elogios a su liderazgo: “un hombre según mi corazón” (Hechos13:22). David realmente siempre estaba dispuesto aprender, tanto que, él sabía escuchar a sus críticos y enemigos, pero antes de cualquier cosa, seguía los profetas de Dios. Un espíritu dispuesto, pronto a aprender es la característica que hizo que Dios lo clasificase como el mejor líder de Israel.

19

CONCLUSIÓN Pasar por la prueba no es privilegio de algunos líderes, más si de todos aquellos que desean ser modelo. Algunos tendrán que entregar sus “Isaac” como hizo Abraham, dejar el confort del hogar como José, perder los títulos como Moisés, vencer límites como Débora y aprender con un corazón contristo y quebrantado como el de David. Esos procesos son responsables por la madurez del líder. Aquel que alcanza la aprobación se torna modelo y sus sueños se tornan realidad.

20

Principios para un Liderazgo Eficaz III “Para esto fuisteis llamados, porque también Cristo padeció por vosotros, dejándoos el ejemplo, para que sigáis sus pisadas” 1Peedro 2:21

21

22

PLAN DE CLASE LECCIÓN 3 PRINCIPIOS PARA UN LIDERAZGO EFICAZ III Revisión de la Lección anterior Principios de un liderazgo eficaz II Inspiración “Pues para esto fuiste llamados, porque también Cristo padeció por nosotros dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas.” 1 Pedro 2:21. Objetivo Enseñar que un líder modelo es ante todo intrépido, comprometido y siervo. Contenido Programático Juan el Bautista, un modelo de intrepidez / Apóstol Pablo, un modelo de compromiso total / Jesús, un modelo de servicio. Raciocinio (Principio Bíblico aplicado)  Carácter: Hebreos 4:15  Mayordomía: Hechos 20:24  Autogobierno: 1 Corintios 6:12  Individualidad: Mateo 3:1-2 Relacionar Carácter: ser tentado por el mal, mas resistir las tentaciones para fortalecer el carácter del líder-modelo en otros. Mayordomía: Ser comprometido con la visión, trabajar por la visión, tener cuidado con la visión, amar la visión. Autogobierno: No se debe dejar corromper, menos con aquello que parece ser banal. Individualidad: Reconocerse como aquel que es atalaya del Reino de Dios.

Evaluación / Ejercicios Aplicación práctica: Debatir con los alumnos en la sala de clases llevándolos a la reflexión sobre los puntos fuertes que definen el liderazgo de Juan Bautista, Pablo y Jesús.

23

INTRODUCCIÓN Un discípulo-líder debe creer en aquello que Dios le muestra y permanecer firmemente fiel y leal en todas sus relaciones, principalmente con Dios. Cuando el líder es fiel a los proyectos de Dios, benefician la buena disposición de Dios y de sus discípulos que comprenderán su visión, serán bien exitosos en todo lo que emprendan, recibiendo la recompensa a pesar de cualquier dificultad que puedan encontrar a lo largo del camino, En esta lección veremos las tres últimas cualidades y características de un líder-modelo. 1. JUAN EL BAUTISTA, UN MODELO DE INTREPIDEZ Juan El Bautista comenzó su ministerio profético no solamente con un mensaje positivo anunciando la llegada del Mesías, sino también llamando y confrontando a las personas para un arrepentimiento. Hubiese sido más fácil y seguro simplemente proclamar las Buenas Nuevas, mas Juan fue obediente al ministerio profético que desafió la indiferencia y el pecado humano. (Lucas 3:1-20) 1.1 Características fundamentales de un líder intrépido a) Predicar lo que no es popular, reprendiendo a los “hipócritas religiosos” (Lucas 3:8) b) Llamar a la generosidad (Lucas 3:10,11) c) Denunciar la deshonestidad (Lucas 3:12,13) d) Exigir administración equitativa (justa, recta) de las autoridades (Lucas 3:14) e) Enfrentar la inmoralidad en el liderazgo (Marcos 6:18) 2. EL APÓSTOL PABLO, UN MODELO DE COMPROMISO TOTAL Pablo se convirtió a Cristo en su viaje a Damasco. A partir de ese momento, pasó a tener a Jesús como Señor y Salvador y dedicó su vida a obedecerle. Él estaba totalmente comprometido con su llamado para predicar el Evangelio y establecer células (iglesias) en el mundo conocido. Una de las mayores cualidades de su carácter fue lo que él vivió y escribió (Hechos 26:19). 2.1 Cuatro conceptos básicos de su liderazgo a) Él estaba comprometido con los objetivos y con el espíritu de su llamado (Filipenses 3:7,8). Lo que Pablo había considerado ganancia se volvió sin valor. b) Él transfería sus objetivos a la vida de sus discípulos (2ª Timoteo 2:1,2) Pablo establece un modelo para preservar la doctrina del evangelio, que debería ser pasada a sucesivas generaciones sin alteraciones: ”…esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús. Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros.” c) Se mostraba paciente en toda dificultad encontrada, para alcanzar su objetivo (2ª Corintios 4:8-11; 11:23-33) 24

d) Estaba abierto a cambios culturales, sociales y políticos (1ª Corintios 9:1922). Sin violar los principios de la Palabra, Pablo iría a donde fuese para entrar en el mundo de otros y guiarlos a la salvación. Él se refiere a su propia persona como ejemplo de abnegación por amor al prójimo.

3. JESÚS, UN MODELO DE SERVICIO La verdadera grandeza en el liderazgo es una cuestión de nuestro ser interior del corazón. Es vista en el líder que expresa su fe y su amor a Cristo, en sincera humildad, con el deseo de servir tanto a Dios como a los hombres, y en la disposición de ser considerado el menos importante en el Reino de Dios (Filipenses 2:3 / Lucas 22: 24-30); no está en la posición, en el cargo, en el poder, en la influencia, en los títulos o diplomas, en la fama, en la capacidad, en las grandes realizaciones, ni en el éxito. Lo que importa para Dios es nuestro corazón delante de Él. (Mateo 18:3,4). 3.1 La grandeza del discípulo-líder en el modelo de Jesús a) Ser grande en la fe, en lo que es justo, en el carácter santo, en la sabiduría, en el autodominio, en la perseverancia, en el amor (Gálatas 5:22,23 ) Se trata de tener la grandeza de Cristo, que amó la justicia y aborrece la iniquidad. b) Amor sincero, lealtad y dedicación a Dios, he aquí lo que importa es ser consagrados y fieles donde Dios nos coloque. Por eso, a los ojos de Dios, los mayores en su Reino son aquellos que se consagran a Él y a su Palabra, con total amor, lealtad y dedicación (Romanos 12:1,2 ). c) Un discípulo líder consagrado mejora los frutos de su trabajo en la obra, y se somete en el área que Dios lo coloca y de conformidad con los dones que Él le dio ( 1ª Corintios 12 / Romanos 2:3-8)

CONCLUSIÓN Cuando señalamos a cada modelo, concluimos que sus experiencias de liderazgo nos sirven de referencia aun hoy. Asimismo convencidos afirmamos, finalmente, que es sumergidos en Dios que el líder modelo nace, arrebatando millares de millares y forjando en otros las características y atributos del líder modelo, que refleja en sí mismo la gloria de Dios.

25

26

Consejería en el Discipulado I “A algunos que dudan, convencedlos. A otros salvad, arrebatándolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aún la ropa contaminada por su carne” Judas 22,23

27

28

PLAN DE CLASE LECCIÓN 4 CONSEJERÍA EN EL DISCIPULADO I Revisión de la Clase anterior Principios de un liderazgo eficaz III Inspiración “A algunos que dudan, convencedlos. A otros salvad, arrebatándolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne. (Judas 22,23) Objetivo Reconocer que la consejería en el discipulado trae sanidad, liberación a los discípulos y vida cristiana genuina. Contenido Programático Consejería cristiana en el discipulado/ Cuidados básicos del consejero cristiano. Raciocinio (Principio Bíblico Aplicado)  Carácter: Judas 22,23  Mayordomía: Romanos 15:1-2  Sembrar y Recoger: Salmos 126:5-6 Relacionar Carácter: El líder consejero cristiano refleja el carácter de Cristo y trata a las personas y sus situaciones como Cristo lo trataría. Mayordomía: El consejero que es más fuerte espiritualmente debe apoyar al hermano en sus flaquezas, aconsejándolo para su edificación. Sembrar y Recoger: El consejero cristiano da al aconsejado el tratamiento que el necesita recibir para recoger resultados satisfactorios.

Evaluación / Ejercicios

29

INTRODUCCION Si apenas quisiéramos usar una comprensión básica podríamos decir que un consejo cristiano debe ser hecho por un cristiano. Debemos comprender que solamente cuando tenemos el Espíritu de Dios podemos enseñar sus consejos a alguien. Aunque utilicemos la ciencia, debemos comprender que solamente Dios puede transformar a una persona, haciendo que ésta abandone el pecado. Consejería, según el Diccionario Aurelio, es una “forma de asistencia psicológica destinada a la solución de leves desajustes de conducta”. Si usamos esta definición para consejo cristiano, podríamos definir como una forma de asistencia espiritual, física y psicológica destinada a la solución de desvíos de conducta los cuales llamamos de pecado, bien como desajustes de motivación. El consejero o discipulados debe estar atento a la necesidad de su aconsejado (discípulo) consultar un medico o psicólogo, pues no todos los problemas pueden ser resueltos por el consejero. 1. CONSEJERÍA CRISTIANA EN EL DISCIPULADO La consejería en el discipulado no es decir a una persona: “usted está en pecado y debe cambiar de actitud, porque la Biblia dice que esa no fue su postura, usted se quemará en el fuego del infierno”. Consejería cristiana no es decir a una persona “usted está haciendo o actuando así porque en el pasado usted no experimentó algo. No se preocupe la culpa no es suya, es de otras personas y de las circunstancias del pasado”. En el primer ejemplo, tenemos un legalismo frió que supervaloriza la culpa y anula la gracia. En el segundo ejemplo, tenemos una especie de determinismo sicoanalítico que niega la culpa real del ser humano delante de Dios y destruye Evangelio de Cristo.

La Consejería en el discipulado, para ser llamada cristiana, necesito poseer cuatro características: a) Ser realizado por un cristiano La Consejería en el discipulado debe ser realizado por un cristiano que conoce la esencia de la Palabra e instruirá al aconsejado de acuerdo con la Biblia y no por las convicciones propias. b) Ser centrado en Jesucristo Cristo no es una parte de la consejería, sino el alma y el corazón de la consejería, la solución para los problemas. Esto contrasta con el carácter antropocéntrico (el hombre en el centro del universo) de las psicologías modernas. Jesús es el camino, la verdad y la vida (Juan 14:6). En sus palabras hay consejos para todo y cualquier situación. c) Ser cimentado en la Iglesia La Iglesia es el principal medio por el cual Dios trae las personas a su convivir y las conforma al carácter de Cristo. El modelo a ser seguido es el de la comunión en Cristo y de cómo el pueblo de Dios debe vivir, diferente de hechos y comportamientos del pueblo del mundo 30

d) Ser centrado en la Escritura Sagrada La Biblia ayuda a comprender los problemas de las personas y provee solución para ellos. Ella es la guía máxima y base para todo consejero. En las Escrituras están contenidas todas las fórmulas para una vida plena de éxito. De hecho, esas características engloban conceptos que, fueron retirados de la consejería en el discipulado o caracterizado como una psicoterapia puramente humanista

2. CUIDADOS BÁSICOS EN EL CONSEJERO CRISTIANO El discipulador consejero debe estar atento a algunos principios para que el consejo sea eficaz: 2.1 Toda persona necesita de Dios El discipulador consejero necesita tomar en cuenta que delante de si está un ser humano, creado a la imagen y semejanza de Dios (Génesis 1:26,27) y que el mismo después de la caída no perdió esa imagen, aunque ella esté seriamente dañada. Es por causa del pecado que el hombre está en profundo conflicto. El conflicto o los conflictos que el ser humano vive es porque el pecado lo separó de Dios (problema espiritual), también lo separó de los suyos (problema sociológico), de sí mismo (problema psicológico) y de la creación (problema ecológico). 2.2 Toda persona necesita ser redimida y tener su alma restaurada El discipulador consejero debe tener en mente que el mismo Dios que creó este hombre también planeó redimirlo a través de la vida y de la muerte de su hijo unigénito, el cual ofreció un sacrificio perfecto, a fin de purificar plenamente la conciencia de aquellos que llegan a Él, con sus obras muertas (Hebreos 9:14). 2.3 Toda persona necesita de la misericordia de Dios El discipulador consejero debe reflejar el amor, la misericordia, la gracia y la justicia de Dios a aquellos que lo procuran. Esta actitud es llamada de empatía, que es “la tendencia para sentir lo que sentiría en caso de que estuviese en una situación o circunstancias experimentadas por otras personas”. El consejero que es empatito tendrá mejores resultados en la consejería, pues el aconsejado sentirá que aquella persona que está delante de él realmente se interesa por él.

CONCLUSIÓN El líder-modelo es como consejero cristiano EL que conduce a sus discípulos a experimentar el objetivo primordial del evangelio que es “la salvación del alma” (1ª Pedro 1:9), pudiendo, asimismo, disfrutar de la restauración, restitución y libertad en Dios, para ganar, consolidar, discipular y enviar a otras vidas.

31

32

Consejería en el Discipulado II “Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y purificarnos de toda maldad” 1Juan 1:9

33

34

PLAN DE CLASE LECCIÓN 5 CONSEJERÍA EN EL DISCIPULADO II Revisión de la Lección anterior Consejería en el Discipulado I Inspiración “Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad” (1ª Juan 1:9) Objetivo Aclarar la importancia de aconsejar para que el discipulado, afirmando el caminar del discípulo según los principios de la Palabra de Dios. Contenido Programático Porqué aconsejar / Cuándo aconsejar / Cómo aconsejar/ Para el aconsejado. Raciocinio (Principio Bíblico Aplicado)  Carácter: 1ª Juan 2:5,6  Mayordomía: 1ª Timoteo 4:16  Autogobierno: Lucas 10:27  Sembrar y Recoger: Eclesiastés 3:2  Soberanía: Colosenses 4:6  Individualidad: 1ª Pedro 4:8  Unión: 1ª Pedro 4:8 Relacionar Carácter: Teniendo a Jesús como modelo, el líder aconsejará con amor, instruyendo con perseverancia y sabiduría (1ª Juan 2:5,6). Mayordomía: Ejecutar el ministerio de consejería con responsabilidad y cautela, respeto y reconocimiento del valor del prójimo (1ª Timoteo 4:16) Autogobierno: Proceder de forma respetuosa bienestar e integridad del aconsejado (Lucas 10:27b).

y discreta para preservación del

Sembrar y Recoger: Un consejero jamás deberá acelerar el proceso de cambio de vida del aconsejado, pues, de esta forma, el cambio de actitud de él no será tomada como un paquete y no habrá desistencia o renuncia (Eclesiastés 3:2). Soberanía: La dependencia de la sabiduría de Dios determinará un resultado de éxito en la vida del aconsejado (Colosenses 4:6) Individualidad: Oír las dificultades y conflictos del aconsejado y reconocer que independientemente de sus limitaciones, él es un hijo amado, ungido y bendecido por el Creador (1ª Pedro 4:8). Unión: Disponerse en amor al aconsejado para auxiliarlo en el trato y superación de sus limitaciones (1ª Pedro 4:8). Evaluación / Ejercicios 35

INTRODUCCIÓN Consejería es una tarea imprescindible de todo aquel que ama a Jesús y por Él da su vida. El ejercicio del ministerio de consejería no puede ser ignorado, pues, inevitablemente, los discípulos vendrán a usted buscando orientación para sus dificultades y una solución para sus conflictos. El discipulador tiene la obligación de prepararse para aconsejar de forma clara y disciplinada. Aconsejar no es una tarea fácil; más el discipulador no puede desistir. Jesús estaba siempre oyendo y orientando a las personas, pasaba tiempo oyendo las necesidades de ellas. Jesús es un consejero maravilloso y en su Espíritu deberá estar toda nuestra inspiración para aconsejar (Isaías 61:1-4). Referencias Bíblicas: Romanos 15:1 / Gálatas 5:22 / Romanos 8:14-17 / Efesios 1:3-14 / 2ª Corintios 5:17-20 / Filipenses 4:6-11 / Hebreos 10:1-4 / 1ª Pedro 4:9-10 / Salmos 23:1-6 / 1ª Juan 5:18. 1. POR QUÉ ACONSEJAR Todo discípulo de Jesús tiene impreso en sí el carácter de Cristo; Jesús fue generoso y fiel en cumplir la voluntad del Padre: Traer al hombre a su Creador a través del amor y de la instrucción por los Principios Bíblicos – buen consejo (Salmos 62:5 / Oseas 12:6 / Isaías 40:31). Como discípulos de Jesús, somos siervos del Señor y, como siervos, somos sus cooperadores para edificar y establecer su Reino en la Tierra (1ª Corintios 14:40). Por eso, orientar, dar dirección, aconsejar es parte de la rutina diaria de un líder de éxito que tiene tras de si una multitud. 2. CUÁNDO ACONSEJAR Es importante que el discipulador entienda que aconsejar es un ministerio, por eso la consejería debe ocurrir cuando alguien necesita de una orientación y esta persona busca en el líder la instrucción que viene de Dios. Diariamente el discipulador o líder percibirá que necesita orientar sus discípulos en determinados aspectos. Vale resaltar que para que la consejería tenga éxito, la persona que será aconsejada debe estar con el corazón abierto para obedecer a la instrucción. El líder no puede olvidar que no podrá dar órdenes al aconsejado. La obediencia y la aceptación al consejo deberán ser espontáneas y personales (Deuteronomio 28). 3. CÓMO ACONSEJAR No nos podemos olvidar que somos canal de Dios en la vida de las personas que buscan bienestar y dirección. Necesitamos tener entendimiento que seremos usados como consejeros (aquellos que van en buena dirección – Deut. 30:19) y no como “aquellos que imponen conceptos y valores”. Pasos para una consejería eficaz: a) Vivir el consejo dado (1ª Timoteo 4:6). Un buen discipulador vive lo que orienta. Esa es la clave fundamental para que el discípulo comience a oírlo y reciba la dirección en amor. (Tit. 2:6). 36

b) Estar siempre en sumisión y dependencia al Espíritu Santo, pues Él es conocedor de toda la sabiduría de Dios y le enseñará un buen consejo. c) Ser compasivo, cordial y sincero; todo debe ser hecho en amor (1ª Timoteo 4:7). d) Ser buen oyente y estar atento; es necesario confortar o alentar al aconsejado demostrando que el consejero es alguien amoroso y confiable. e) No sobrecargar al aconsejado (discípulo) con condenaciones y juzgamientos preconcebidos. f) Ser imparcial; direccional el consejo por la Palabra de Dios, permaneciendo en el objetivo de solucionar el problema y no tomar la postura de condenar al discípulo. g) Amar como Jesús ama. Perdonar, comprender y enseñar el camino de la libertad. h) No presionar al discípulo a revelar detalles de su vida; y en caso que se lo revele, manténgalo en confidencia – guarde secretos y gane un amigo. Mantenga la ética en la consejería, por encima de todo. i) Ministrar el consejo según lo que la Palabra de Dios dice. j) Orar y ayunar por su ministerio de consejería y por las causas a ser aconsejadas en el discipulado de forma sabia y equilibrada. k) Orar antes de comenzar la consejería, ore con el aconsejado y llévelo a buscar solución y comprensión de la situación en Dios (Salmos 139). l) Busque el don de exhortación (Romanos 12:8) m) Exhorte. Eso significa andar al lado para ayudar e implica actividades como advertir, apoyar y animar, alentar, confortar, etc. n) Estar junto para ayudar a vencer es diferente de asumir los problemas de los otros como si fuesen suyos. 4. PARA EL ACONSEJADO Instruir sobre la necesidad de: a) Humildad (Proverbios 3:34 / Santiago 4:6) b) Obediencia (Juan 14:23 / Juan 15:10) c) Fidelidad (1ª Timoteo 1:12-14) d) Arrepentimiento (Lucas 13:3) e) Perdón (Mateo 6:14-15) f) Renovación de actitud por el Espíritu Santo (Efesios 5:18 / Romanos 8:14) La Biblia describe al ESPÍRITU SANTO como Consolador y Ayudador, Aquel que convence e instruye según la Palabra de Dios (Juan 11:15-17). Nuestra capacitación viene de Dios a través de su Espíritu. Tenga consciencia de su función como consejero, esté dispuesto a instruir con sabiduría y firmeza y no olvide que el aconsejado es templo del Espíritu Santo de Dios y ministrar en el “altar” de Dios exigirá de usted: preparación, sensibilidad, dedicación y amor. CONCLUSIÓN Consejería en el discipulado es instruir, direccionar y orientar al discípulo a solucionar los problemas según la Palabra de Dios. 37

38

Consejería en el Discipulado III

“El amor es sufrido, es benigno, el amor no tiene envidia, el amor no se vanagloria, no se ensoberbece, no se porta indebidamente, no busca lo suyo propio, no se irrita, no piensa mal, no se goza con la injusticia, mas se goza con la verdad; el amor todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor no dejará de ser jamás.” 1Co 13:4-8

39

40

PLAN DE CLASE LECCIÓN 6 CONSEJERÍA EN EL DISCIPULADO III Revisión de la clase anterior Consejería en el Discipulado II Inspiración: “ … El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca deja de ser …” (1ª Corintios 13:4-8) Objetivo Saber aconsejar frente a los desafíos del alma y en cuanto a las dificultades sentimentales y sexuales en la vida del discípulo. Contenido Programático Desafíos en el alma del discípulo / Desafíos en cuanto a la sexualidad del discípulo. Razonar (Principio Bíblico Aplicado)  Carácter: 2ª Timoteo 2:10  Mayordomía: 2ª Timoteo 2:24-26  Autogobierno: 1ª Timoteo 4:16 / 2ª Timoteo 2:25  Soberanía: Isaías 58:6-12  Individualidad: Mateo 13:1-23 Relacionar Carácter: El consejero debe tener su carácter moldado, como el de Cristo con amor hacia los pecadores y por aquellos que están tentados a pecar. Mayordomía: Siendo un mayordomo cuidadoso, el líder consejero ayuda sus discípulos a desprender su alma de los lazos del diablo, en el cual estaban enredados. Autogobierno: Como modelo, el consejero debe tener autogobierno de sus propios sentimientos, no volviéndose parte del problema y no debe estereotipar sus discípulos a través de pre concepciones (ideas, pensamientos, nociones, juicios anticipados) formulados, más bien llevarlos a la solución en Cristo Jesús. Soberanía: Reconocer que la solución del problema está en Dios y que el líder es el instrumento en sus manos para que ocurra la sanidad rápidamente. Individualidad: Una comprensión de que cada persona es un ser distinto, cuyas dificultades son vividas y sentidas de forma diferente y, consecuentemente, habrá soluciones distintas. Evaluación / Ejercicios

41

INTRODUCCIÓN “El Pastor, sin tomar en cuenta su entrenamiento, no tiene el privilegio de escoger si irá o no aconsejar a su pueblo. Ellos inevitablemente les llevan sus problemas, a fin de obtener orientación y cuidado. No es posible evitar que tal cosa suceda en el ministerio pastoral. La elección no será hecha entre “aconsejar” o “no aconsejar”, más bien deberá elegir entre “aconsejar de manera disciplinada y hábil” o “aconsejar de modo indisciplinado y con torpeza”. Wayne Oates. La declaración hecha por ese especialista en consejería pastoral nos hace concluir que en el vínculo establecido entre discipulador y discípulo inevitablemente también se dará la misma dinámica. La necesidad de orientación y cuidado de los discípulos promoverá una búsqueda en primera instancia junto a su líder de célula, el cual deberá hacer la elección entre una consejería eficiente o no. La eficiencia propuesta en este momento para el líder de célula que lidiará con las necesidades de sus discípulos está más enfocada en conocer el problema y saber qué hacer y, cuál es el camino a seguir para un cuidado más objetivo y eficaz. 1. DESAFÍOS EN CUANTO AL ALMA DEL DISCÍPULO Texto Base: Salmos 42:11 1.1 Ansiedad La ansiedad puede ser definida como un sentimiento íntimo de aprehensión, malestar, preocupación, angustia y/o miedo, acompañado de un despertar físico intenso. La persona siente que alguna cosa terrible va a suceder, más no sabe lo que es, ni por qué. No es fácil aconsejar personas ansiosas, principalmente porque es bastante penoso descubrir y enfrentar las causas de la ansiedad y parcialmente porque ésta es psicológicamente contagiosa. Las personas ansiosas frecuentemente contagian a otros, inclusive al discipulador que está intentando ayudar. Aconsejar personas ansiosas, por tanto, exige que el discipulador y consejero esté siempre alerta en cuanto a sus propios sentimientos y saber si hay necesidad de ir a un profesional especializado, pues, en caso de ansiedades no tratadas, puede manifestar mayores desafíos. Por causa de los efectos maléficos de la ansiedad que tiene gran asociación con la preocupación y nos lleva a pecar no confiando plenamente en Dios, Jesús recomendó que no andemos ansiosos por cosa alguna y que en Él encontraríamos descanso pues Él mismo cuida de las necesidades y se encarga de proveernos (Mateo 6:25-34). La ansiedad puede cansar, agotar grandemente a un discípulo, además de:    

Perjudicar su salud Reducir la productividad Afectar negativamente el modo de tratar a otros Disminuir la confianza de cualquier persona en Dios

A continuación veremos la diferencia entre ansiedad y el interés genuino: 42

a) La ansiedad nos inmoviliza Por estar asociada con la preocupación y la falta de credibilidad y de que Dios puede operar, una persona puede estar inmovilizada por no tener descanso suficiente, para conectarse a la fe, para así ver el milagro. ¿Quién podría creer que Abraham tendría un hijo a los cien años de edad y que viviría lo suficiente para verlo adulto? Hacer lo imposible es una actividad diaria para Dios (Génesis Cáp. 24 y 25). Abraham tuvo que lidiar con la ansiedad y mirar la promesa de Dios descansando en Él, esperando en Él, luchando diariamente contra los factores contrarios. Él entendió que solamente a través de la fe y de la paciencia es que se hereda la promesa (Hebreos 6:12). Ansiedad es pecado porque no agrada a Dios y nos aleja de ver sus grandes milagros en nuestras vidas. Nuestros mayores problemas no serían tales imposibles, cuando permitimos que Dios lidie con ellos. La manera de traer paz a un corazón atribulado es concentrarse en las promesas de Dios. Confíe que Él cumple sus promesas. (Fil. 4:6 y 7) b) El interés genuino nos lleva a la acción Hechos 20:23-24 El Espíritu Santo mostró a Pablo que él sería preso y experimentaría sufrimiento. Aún sabiendo eso, Pablo no desistió de cumplir la misión. Su fuerte carácter fue un buen ejemplo para otros. Frecuentemente sentimos que la vida es un fracaso, a menos que estemos alcanzando el reconocimiento, la diversión, el dinero y el éxito. Sin embargo, Pablo consideraba que su vida no tenía valor si él no la usaba para la obra de Dios. Por eso sus preocupaciones estaban ligadas directamente a las grandes conquistas que deberían ser hechas en pro del Reino de Dios y de su causa. Aunque todo eso tuviese ligaduras tremendas con su propio bienestar mental y físico y le trajese preocupaciones que reflejaran interés directo con la causa del Señor. 1.2 Soledad Sentirse solitario es tener un sentimiento de que nos falta un contacto significativo con otros. La soledad envuelve un sentimiento íntimo de vacío que puede ser acompañado de tristeza, desánimo, sensación de aislamiento, inquietud, ansiedad y un deseo intenso de ser amado y necesario para alguien. Una relación creciente con Dios y con los otros es la base para la solución del problema de la soledad. Pero, como los hombres construyen esas relaciones, ese, es el gran desafío a ser considerado por los discipuladores. Por eso es importante resaltar que cuando la soledad nos quiera invadir o invadir a nuestros líderes debemos saber que no podemos apartarnos de Dios, ni perder el ánimo para oír su voz en estos momentos singulares. Si su aconsejado manifiesta este sentimiento hágalo conciente de ello, para que pueda enfrentarlo. 

La Soledad trae desánimo, desaliento.- Si usted ya es un líder, no pierda el coraje, la valentía. Continúe la entrega del mensaje de Dios al pueblo, como hizo Moisés (Éxodo 9:12,13), aún cuando los desafíos y sentimientos de estar haciendo algo solo y sin aparente retribución. 43



La soledad nos hace quitar los ojos de Dios.- Mantenga los ojos en Dios que debe ser obedecido. En vez de ver los resultados a ser alcanzados, los buenos líderes consiguen ver más allá de los contratiempos.

La soledad hace que las personas sientan pena de sí mismas. En 1ª de Reyes 19:10, vemos que Elías se consideraba la única persona que aún era auténtica para con Dios. Solitario y desanimado, olvidó que otros permanecieron fieles en medio de la impiedad de la nación. La auto conmiseración disolverá el bien que por ventura hallamos establecido, pues toda persona que se siente solitaria si no vigila los pensamientos y el corazón será envuelta con auto conmiseración y perderá todo el bien plantado, porque comenzará a andar fuera del propósito de Dios. 1.3 Depresión Las señales de depresión incluyen tristeza, apatía o inercia, haciendo difícil el deseo de continuar viviendo o tomar decisiones; pérdida de energía o fatiga, normalmente acompañadas de insomnio; pesimismo y desesperanza; miedo; auto concepto negativo, casi siempre acompañado de autocrítica y sentimiento de culpa, vergüenza, sensación de indignidad y desamparo; pérdida de interés en el trabajo, en el sexo y en las actividades usuales; pérdida de espontaneidad; dificultad de concentración; incapacidad de apreciar acontecimientos o actividades agradables y frecuentemente pérdida de apetito. La depresión es un estado común, pero complicado, difícil de definir o describir con exactitud y difícil de tratar. Reconocer esos límites puede evitar graves errores en la tentativa descalificada de apoyo a desafíos de esa naturaleza. Es aconsejable buscar, además de la ayuda espiritual, la ayuda médica y psicológica. Muchas veces, en la vida de varios líderes, la depresión se manifiesta después de grandes realizaciones espirituales (1ª Reyes 19:3 / Jueces 15:18). Quedamos mas vulnerables emocionalmente después de un gran esfuerzo o cuando enfrentamos enormes dificultades. Grandes realizaciones acostumbran ser seguidas de severas depresiones:

44



Los líderes deben estar atentos y no ser sorprendidos al sentirse agotados después de una victoria. Es necesario que se evite la tentación de pensar que Dios debe alguna cosa por los esfuerzos realizados.



Cuando nos sentimos fatigados después de una gran experiencia espiritual, recordemos que el propósito de Dios para nuestra vida aún no ha terminado.



Es siempre importante recordar sobre la bondad de Dios cuando sentimientos de depresión quisieran asaltar el alma del líder (Salmos 42:5 y 6).



La depresión es una de las dolencias emocionales más comunes. Un antídoto para ella es meditar sobre la bondad de Dios para con su pueblo.



Tal aptitud disminuirá la gravedad de la situación presente, a medida que usted obligue su mente a pensar en la capacidad que Dios tiene de ayudarlo. Quite sus ojos de usted mismo y de su incapacidad.

Un buen antídoto es leer y meditar en los relatos de la Biblia, respecto a la bondad de Dios.

2. DESAFÍOS SOBRE LA SEXUALIDAD DEL DISCÍPULO Texto: Romanos 1:26,27 La vida sentimental y sexual del cristiano es un campo de batalla. Cada persona nacida en Cristo necesita considerar la autoridad de las Escrituras cuando trata sobre el proceder cristiano en lo que dice sobre las pasiones humanas, además de aprender a tener disciplina y sosegar el corazón en la debida pureza y santidad, conforme al proyecto de Dios para la humanidad. Por eso Dios estableció reglas o normas para su pueblo para que viva en santidad y así pueda disfrutar de una vida más feliz, saludable y convivir en familia altamente equilibrado y duradero. “¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? (1ª Corintios 6:19). 2.1 Sexo fuera del matrimonio El sexo fuera del matrimonio se está convirtiendo en algo muy común y ampliamente aceptado a medida que el tiempo avanza. La Biblia dice que el sexo fue creado por Dios como algo bueno (Génesis 1:31), pero que debe ser disfrutado sólo bajo la bendición de la unión estable llamada matrimonio (Proverbios 5:15-20). El sexo libre; que es práctica sexual de hombres y mujeres solteros; vivir juntos sin intención de casarse, tiene un aumento acelerado y está siendo aceptado con mayor facilidad en todas las sociedades. Asimismo el adulterio, que también es una práctica sexual fuera del matrimonio y ampliamente combatida por la Palabra de Dios, ha tenido un espacio cada vez más común en el seno de las sociedades. Nuestra sociedad se ha vuelto obcecada por el sexo. Aquello que Dios creó para el placer e intimidad lo han convertido en un instrumento para pervertir a muchos. La estructura familiar es la más afectada por esas prácticas y el líder y discipulador necesita de buena estructura y herramientas adecuadas para instruir a través de la Palabra de Dios el camino correcto a ser seguido y buscar revertir algunos cuadros inquietantes que pueden todavía estar haciendo parte de la vida del discípulo. Textos: Proverbios 2:16-19 / Hechos 15:20 / Romanos 1:26-27 / 1ª Corintios 6:9; 3:16 Somos como santuarios de Dios, la parte más interna donde Dios habita, por eso nos debemos abstener de relaciones sexuales antes del matrimonio (1ª Corintios 3:16). Castidad significa abstención de actividad sexual fuera del casamiento. Los cristianos deben dar valor a la “santificación del sexo”, aprender la disciplina de la espera, de la certeza, de la esperanza, de la confianza, y del compromiso incondicional con Jesús. 45

“…sino que les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre”. (Hechos 15:20). Pureza significa estar libre de impurezas de cualquier especie que corrompan el gusto o el placer, que disminuyan el poder o que adulteren la cosa del modo que debería ser. “Por lo cual me ha recompensado Jehová conforme a mi justicia; conforme a la limpieza de mis manos delante de su vista”. “Limpio te mostrarás para con el limpio, y severo serás para con el perverso” (Salmos 18:24 y 26). Dentro del matrimonio, la unión sexual es natural, saludable y placentera, no solamente durante un momento, sino durante toda una vida conjunta. “Sea bendito tu manantial, y alégrate con la mujer de tu juventud” (Proverbios 5:18). Dejar las relaciones sexuales ilícitas antes y durante el matrimonio consiste en darnos nosotros mismos en obediencia a Dios (1ª Samuel 15:22b / Éxodo 24:7). 2.2 Problemas sexuales en el matrimonio “Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne; así que no son ya más dos, sino uno.” “Por tanto lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” (Marcos 10: 7-9 / Mateo 19:6). Cuando surgen problemas sexuales, algunas personas simplemente “desisten” y evitan intentar resolver sus dificultades. Puede haber miedo de discutir la frustración interior o una aceptación resignada con la idea de que las cosas nunca van a mejorar. Algunos se ocupan con otras cosas y pierden sinceramente el interés por el sexo. Otros desarrollan síntomas físicos como dolores de cabeza, de estómago, fatiga, insomnio y perturbación emocional. Todo eso ocultando el problema sexual y ofreciendo disculpas por la abstinencia. Esas cosas pueden volver difícil la vida del cónyuge que desea la satisfacción sexual. Es un gran desafío ofrecer ayuda a la pareja que enfrenta situaciones de esta naturaleza. Es por ello que el líder debe estar debidamente calificado y preparado para abordar de forma segura el tema y ayudar a los discípulos que pasen por esta situación. El comportamiento sexual normal es resumido como la intimidad en la cual el cuerpo del marido y de la esposa pertenecen uno al otro, los dos no se nieguen uno al otro, a fin de no caer en las tentaciones de Satanás por no poderse dominar. Siempre se levantan situaciones dentro del matrimonio, más el hombre y la mujer cristianos deben superarlos para que la alianza que fue consumada en el altar de Dios no se viole o quiebre. “¿Estás casado? No procures separarte” (1ª Corintios 7:27). Problemas más comunes:  Celos (de perder alguna cosa) – Números 5:14  Adulterio (relación sexual de persona casada con otra que no sea su cónyuge) – Romanos 7:3  Divorcio (disolución del matrimonio) – Mateo 19:3-9 2.3 Homosexualismo “No te echarás con varón como con mujer; es abominación” (Levítico 18:22). Homosexualismo es práctica de hechos sexuales entre individuos del mismo sexo. 46

Las Escrituras declaran que el comportamiento homosexual es abominación a Dios, mancha la imagen de Dios (Génesis 1:27), distorsiona la intención del Señor en hacer del hombre y de la mujer una sola carne. También corrompe el nacimiento de los hijos, pudiendo acabar con la continuidad de las generaciones. Actos homosexuales son una abominación y no pueden ser tolerados por un Dios santo (1ª Corintios 6:9,11). Algunas personas han declarado que la homosexualidad tiene sus raíces en una modificación genética, más no hay pruebas substanciales de ello. Los científicos mejor conceptuados del mundo no apoyan tal opinión por no encontrarse pruebas científicas substanciales para tales afirmaciones. Dios no crearía una persona destinada a la condenación, pues este es el fin programado para todo aquel que vive en tales prácticas (Salmos 139 / Juan 3:16). Toda acción humana está sujeta a la voluntad del hombre (Génesis 4:7 / Colosenses 3:5). Pero habiendo sujeción a Dios, a su voluntad y a sus planes en obediencia a su Palabra, cualquier tipo de comportamiento puede ser moldeado, reaprendido y restaurado. El perdón, la gracia y la misericordia están siempre disponibles. “¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios” (1ª Corintios 6:9-10). El punto donde la consejería comienza es a partir de las actitudes del propio líder. Si el discipulador siente repulsión por los homosexuales, se burla de ellos o los condena, y, si acepta sin críticas (como algo normal) los estereotipos sobre “homosexuales típicos” o si no estuviere familiarizado con la complejidad del asunto y sus causas, su ayuda será, entonces, ineficaz. Jesús ama los pecadores y los que son tentados a pecar. Nosotros que buscamos seguir sus pasos debemos hacer lo mismo. Si no sentimos una compasión íntima por los homosexuales declarados públicamente o con tendencias homosexuales, debemos pedir a Dios que nos conceda tal compasión. No es fácil tener éxito en este tipo de consejería, más es posible conseguir cambios a partir de un trabajo serio y comprometido durante todo el proceso de consejería. CONCLUSIÓN La eficiencia, en esta primera instancia del vínculo establecido entre discipulador y discípulo en la célula, no está directamente relacionada con la capacidad acertada del discipulador en atender a todas las solicitudes del discípulo, más si con la capacidad de aquel de identificar con precisión los desafíos y tener la habilidad en amor y celo de conducir bien a estos que, de forma mas precisa podrán, dar mayores y mejores contribuciones en la superación de los problemas. Nunca debe faltar el amor, el interés, la intercesión, el compañerismo a lo largo del proceso, pues aunque sea usted el que de el soporte directo en determinada área, el vínculo del discipulado se mantendrá firme y en ascendencia continúa.

47

48

El Líder y la Célula principal “... Pero yo y mi casa serviremos a Jehová”

Josué 24:15

49

50

PLAN DE CLASE Lección 7 El Líder y la Célula principal Revisión de la clase anterior Consejería en el Discipulado III Inspiración “… Yo y mi casa serviremos a Jehová”

(Josué 24:15)

Objetivo Reconocer la importancia del sacerdocio y de la sumisión en amor. Conocer los deberes y derechos de los hijos Contenido Programático La responsabilidad del Sacerdote / La Responsabilidad de la Esposa La responsabilidad de los Hijos / La responsabilidad de los Padres Raciocinio (Principio Bíblico Aplicado) Carácter: “Porque Jehová al que ama castiga, como el padre al hijo a quien quiere” (Proverbios 3:12). Mayordomía: “Busca lana y lino, y con voluntad trabaja con sus manos… ” (Proverbios 31:13-27). “Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios” (Romanos 8:14). Siembra y Cosecha: “Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él”. “Inclina tu oído y oye las palabras de los sabios, y aplica tu corazón a mi sabiduría” (Proverbios 22: 6 y 17). Soberanía: “Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo” (1ª Corintios 11:3). Individualidad: “Vosotros maridos, igualmente vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo” (1ª Pedro 3:7). ”Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama” (Efesios 5:28). Unión: “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne” (Génesis 2:24). Relacionar Carácter: Todo líder modelo, como padre, necesita caminar según el modelo de su padre, que es Dios de todo el Universo y a quien todas las cosas en los Cielos y en la tierra son sujetas.

51

Mayordomía: La mujer habilidosa invierte sabiamente aquello que fue provisto por el marido. Invierte también, diariamente, tiempo en la oración y en Palabra buscando la orientación de Dios. Siembra y Cosecha: Los padres siembran en la vida de los hijos la vida de Dios y los verán trillar, pisar (caminar) los rectos caminos del Señor. Soberanía: El hogar necesita de orden. Por eso todo sacerdote necesita reconocer que su soberanía depende de la soberanía de Dios en su vida. Individualidad: El hombre debe tratar a su esposa como compañera y socia, no como subordinada. Él debe cuidar de su esposa como su propio cuerpo. Unión: La unidad de la familia en Dios vencerá las adversidades y transformará atmósferas de cualquier ambiente donde ella estuviere situada. Evaluación / Ejercicios Haga un resumen: ¿Cómo debe ser la familia de líder modelo?

52

INTRODUCCIÓN El ateismo – un mundo sin Dios – hace al hombre perder el temor a Dios. Él halló que podía liderar sin ser ejemplo – con esto, el liderazgo del hombre fue debilitado, produciendo el machismo en el hombre, creando la revolución, insurrección en la mujer, movimiento feminista y el liberalismo para los hijos. Urge que se restaure el sacerdocio. Un hogar organizado es el sueño de Dios, y en su infinita sabiduría determinó y estableció orden para que todas las familias de la tierra fuesen benditas (Génesis 12:3b). Siendo así, los miembros de la familia desempeñan un papel de vital importancia para el bienestar común. Describiremos a continuación la función dada a cada uno de ellos. 1. RESPONSABILIDADES DEL SACERDOTE, O MARIDO Todo marido es un sacerdote delante de Dios. ¿Por qué el hogar necesita de un sacerdote? Porque el hogar necesita tener un orden. Por eso todo sacerdote necesita reconocer que su soberanía depende de la soberanía de Dios en su vida. Según Merrill C. Tenney, la palabra hebraica que traducimos por “marido” significa, en parte, “dominar”, “gobernar” y también “amo”, “señor”. Como cabeza de la familia, el esposo es responsable por su bienestar. Por ejemplo, cuando Abraham y Sara engañaron a Faraón con respecto a su matrimonio, el gobernante inquirió a Abraham en lugar de Sara, que realmente había mentido (Génesis 12:17-20). Esto no quiere decir que el marido hebreo era un tirano que gustaba de mandar en la familia. Por el contrario, él asumía amorosamente la responsabilidad por la familia y buscaba atender las necesidades de los que estaban bajo su autoridad. La postura de Jesús en relación a su Iglesia se constituyó en modelo para el sacerdote que desee desempeñar bien su papel de marido. 1.1 Ejercer su liderazgo “… El marido es cabeza de la mujer…” (Efesios 5:23). Desde el comienzo, Eva es conocida como la mujer de Adán (Génesis 2:18). Él tenía una posición de líder y ella de ayudadora. Ese liderazgo de ninguna manera debe ser autoritaria, y sí, ser ejercida con amor, oyendo y respetando a la esposa y sus opiniones y cuidando de la educación de los hijos, consolándolos en las adversidades y trayendo paz y seguridad en todas las situaciones. 1.2 Amar a la esposa “Maridos, amad a vuestras mujeres…” (Efesios 5:25-28). El amor del marido para con la esposa es un imperativo divino. El ejemplo establecido aquí en el amor del marido hacia la esposa es el amor de Cristo por la Iglesia, de forma sacrificial, voluntaria y sin abandonar. 1.3 Proveer alimento “Con el sudor de tu frente comerás el pan …” (Génesis 3:19). Es del sacerdote la responsabilidad de traer el pan de cada día para el hogar. Más la función del marido no se restringe en proveer el pan de cada día, sino, principalmente, nutrir emocionalmente y espiritualmente su casa. “Porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrédulo” (1ª Timoteo 5:8). 53

1.4 Proteger “Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo” (1ª Pedro 3:7). El hombre debe tratar a su esposa como compañera, socia, colega, no como subordinada. Por tanto, su llamado es para ser protector. El debe cuidar de su esposa como su propio cuerpo. (Efesios 5:28) La palabra “dando honor” habla tanto en el sentido físico, emocional y espiritual. 1.5 Ser un ejemplo del carácter de Dios El sacerdote debe asumir el papel de líder espiritual del hogar, estando siempre abierto a la reconciliación y a la restauración. Él debe transmitir seguridad, y, con osadía, audacia, ministrar perdón, sanidad y protección a través de la oración. 2. RESPONSABILIDADES DE LA COMPAÑERA, LA ESPOSA En la sociedad israelita antigua, todo hombre deseaba encontrar la esposa perfecta, una esposa que le hiciese “bien y no mal, todos los días de su vida” (Proverbios 31:12). Pocos hombres, así como hoy, deseaban una mujer mandona que le gustase pelear, discutir. Proverbios 19:13 compara una esposa rencillosa con una gotera continua sobre la cabeza de alguien. En realidad, “Mejor es morar en una tierra desierta que con la mujer rencillosa e iracunda”. ¿Qué cualidades debería tener la esposa perfecta? ¿Qué cualidades la familia buscaba en una novia para el hijo? ¿Qué cualidades la madre buscaba inculcar en la hija, preparándola para ser una buena esposa y madre? La mayoría de esas cualidades están descritas en Proverbios 31:10 en adelante. El poema es acróstico – o sea, cada verso comienza con una letra hebraica diferente en orden alfabética. Podemos llamar esos versos el “ABC de la esposa perfecta”. Como la iglesia es sumisa a Cristo, la compañera deberá observar la postura de la iglesia en relación a Cristo, para desempeñar bien su papel de esposa. 2.1 Ser ayuda idónea La palabra “auxiliadora” en Génesis 2:18, refiriéndose a Eva, significa “fuerza” o “poder”. La mujer es socia en los proyectos del hombre. Entonces, Dios hace la mujer a partir del hombre, para que ella fuese apta para auxiliarlo idóneamente en sus necesidades reales. 2.2 Ser apoyadora La sumisión en el matrimonio no debe ser vista como algo negativo. No significa anulación, dejar de tener opinión o colocarse como esclava del marido. La base de esta sumisión es el hecho de ser el marido la cabeza (Efesios 5:22-23). El parámetro (medida o cuantificación) de sujeción o sumisión de la mujer al marido es la sumisión de la iglesia a Cristo (Efesios 5:24). La mujer respete al marido siendo su apoyadora. La Biblia deja claro este orden para la mujer: “… y la mujer respete a su marido” (Efesios 5:33).

54

2.3 Administrar el hogar En Proverbios 31:13-27, habla sobre la mujer habilidosa, que invierte (administra) sabiamente aquello que fue provisto por el marido. Invierte también, diariamente, tiempo en la oración y en la Palabra buscando la orientación de Dios (Romanos 8:14). 2.4 Ser compañera que ama La compañera debe priorizar su atención hacia el marido. Mantenerse bien arreglada y con apariencia agradable para honrarlo. 2.5 Ser el reflejo del amor de Dios La mujer que ama su hogar debe ministrar sanidad e integridad a sus miembros, a través de sus actitudes y palabras. El pasaje de 1ª de Juan 4:19-21, demuestra que Dios nos amó primero y debemos reflejar este amor. 3. RESPONSABILIDADES DE LOS HIJOS El hombre fue dotado por Dios con la capacidad de producir otras vidas y en su Palabra Dios dice: Los hijos son “herencia del Señor” (Salmos 127:3). Ellos deben ser la alegría de la pareja, el fruto del amor en el hogar. Además de herencia, Dios dio a la familia los hijos como galardón y flechas en manos del valiente. Y la Biblia dice que el hombre que tiene hijos es bienaventurado (feliz) y que no será avergonzado por el enemigo. El liberalismo es la principal arma del diablo. Padres que no asumen su responsabilidad como sacerdotes en la crianza de los hijos (el hijo hace todo lo que quiere), consecuentemente decidirán la opción del liberalismo. Otra consecuencia es la permisividad. Hoy se hace necesario sanar a la sociedad que engañada en el humanismo se inclinó por el camino del liberalismo y la permisividad. Y la única respuesta para que ocurra tal cambio está en Dios: Hechos 16:31 “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo tu, y toda tu casa”. Los hijos deben: 3.1 Obedecer a los padres Obedecer es dejar que el carácter sea moldeado, es dejar que apunten en la dirección correcta para el éxito y no hay alguien mejor que los padres para dirigir, para señalar el norte de los caminos que llevarán a un hijo obediente al éxito. En innumerables versos bíblicos, vemos a los hijos siendo aconsejados a la obediencia, el secreto de la longevidad está en oír y obedecer a los padres (Efesios 6:2; Colosenses 3:20). 3.2 Honrar a los padres Hay recompensa para los hijos que honran a sus padres, la Biblia apunta este mandamiento como el primero con promesa. “Y la promesa es: Para que te vaya bien y vivas muchos años sobre la tierra” (Efesios 6:3). La prosperidad y la longevidad caminan juntas con aquel que honra a sus padres. 3.3 Alegrar a sus padres Un hijo será, con toda seguridad, alegría de sus padres cuando se afianza con sabiduría y con idoneidad. En los primeros capítulos del libro de Proverbios, el sabio Salomón convoca a los hijos a OÍR las instrucciones, pues un hijo obediente siempre será la alegría de sus progenitores. Proverbios 15:20 “Hijo mío, oye…” (Proverbios 1:8, 10, 15 / Proverbios 2:1 / Proverbios 3:11, 21 /Proverbios 4:1). 55

3.4 Respetar a los mayores “Oye a tu padre, a aquel que te engendró; y cuando tu madre envejeciere, no la menosprecies” (Proverbios 23:22). Algunos hijos, cuando tienen mayoría de edad, creen que no deben más respeto a sus padres. Mateo 15:4-6: “Porque Dios ordenó diciendo: Honra a tu padre y a tu madre; y: “El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente. Pero vosotros decís: Cualquiera que diga a su padre o a su madre: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con que pudiera ayudarte, ya no ha de honrar a su padre o a su madre. Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición”. En los tiempos bíblicos, los hijos varones tenían que sustentar a los padres cuando ellos envejecían y daban digna sepultura. Por ese motivo, la pareja generalmente esperaba tener muchos hijos (Salmos 127:4-5). 4. RESPONSABILIDADES DE LOS PADRES Todo cristiano, como padre, necesita caminar según el modelo de su Padre, que es Dios de todo el Universo y a quien todas las cosas en los cielos y en la tierra son sumisas. El padre hebreo antiguo, juntamente con la esposa, debía enseñar “a los niños en el camino en que deben andar …” Proverbios 22:6. El padre también era responsable por transmitir a los hijos toda la ley escrita. Él era amonestado en estos términos: “… y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas” (Deuteronomio 6:7-9). 4.1 Amar su hijo El padre que quiere a su hijo lo corrige, para que éste no equivoque el camino, trayendo amargura para la vida en la familia (Proverbios 17:25). Porque el Señor corrige aquel a quien ama, así como el padre al hijo a quien quiere (Proverbios 3:12). El hijo que es corregido tiene motivos para sentirse amado y protegido por los padres y les dará justa recompensa por la corrección. “Disciplina a tu hijo, y él te dará descanso; dará delicias a tu alma” (Proverbios 29:17). 4.2 Enseñarle el respeto a Dios Esta es una orden imperativa de Dios, es responsabilidad de los padres enseñar el respeto a Dios a sus hijos. La enseñanza será más eficaz cuando el padre que enseña, vive y está en comunión con Dios. Siendo así, ningún hijo tendrá dificultad de encontrar a Dios, si ya le fue presentado en una vivencia diaria. “Enséñalas a vuestros hijos” Deuteronomio 11:19). 4.3 Alentarlo a ser un líder Pablo no era padre biológico de Timoteo, mas le enseñó todo lo que él necesitaba para ser un buen líder. En toda la Escritura, vemos el ejemplo de padres que enseñaron a sus hijos y los enseñaron a ser líderes-modelo. Lo que dice de Abraham que enseñó a Isaac; Isaac a Israel, Israel a sus hijos, y de padre a su hijo hasta nuestros días, líderes vienen siendo formados e incentivados a ser grandes hombres. “Tu, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús” (2ª Timoteo 2:1). 56

4.4 Ser modelo a ser seguido e imitado Ninguno tiene dificultad de seguir a alguien que sabe hacia donde va. Padres que son modelos tendrán mayor probabilidad de formar hijos modelos. Es deber de los padres tener el carácter de Cristo y enseñarles por actitudes prácticas el camino en que deben andar y la certeza que quien nos da es Dios que cuando crezcan no se desviarán de él. “Sed, pues, imitadores de Dios, como hijos amados” (Efesios 5:1). CONCLUSIÓN La familia es la célula madre de la sociedad, y la armonía entre marido y esposa, padres e hijos siendo todo aquello que Dios soñó para la humanidad. La familia sana será un pedacito del cielo en un mundo donde está el maligno, saqueando el infierno con un testimonio familiar y un liderazgo modelo.

57

58

“El Líder y el testimonio; personal, familiar, social y Ministerial “Ya estoy sacrificado con cristo, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí, y la vidas que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe en el hijo de Dios, el cual me amó, y se entregó a si mismo por mí” Gál 2:20

59

60

PLAN DE CLASE LECCIÓN 8 EL LÍDER Y EL TESTIMONIO: PERSONAL, FAMILIAR, SOCIAL Y MINISTERIAL. Revisión de la clase anterior Consejería en el Discipulado III Inspiración “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mi; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mi” (Gálatas 2:20). Objetivo Hacer que el alumno comprenda la esencia del testimonio en sus diversos campos de actuación. Contenido Programático El testimonio personal / El testimonio familiar / El testimonio social / El testimonio ministerial Raciocinio (Principio Bíblico Aplicado)  Mayordomía: Juan 15:16  Carácter: Juan 15:16  Soberanía: Juan 15:16  Siembra y cosecha: Juan 15:5-16  Individualidad: Juan 15:2  Autogobierno: Romanos 6:12,13  Unión al pacto: Romanos 6:5 Relacionar Mayordomía: Debemos obedecer al mandamiento de Dios. Cuando somos fructíferos estamos siendo diligentes en el cumplimiento de las ordenanzas de Dios para su Iglesia. Asimismo nos volvemos realmente sus discípulos. Eso es mayordomía (Juan 15:16). Carácter: Vemos en el texto de Juan 15:3 la necesidad de una purificación por la Palabra que en nosotros ya fue implantada. La palabra a que Jesús se refiere es el “logos” de Dios, el verbo encarnado de Dios. Él enseña en este verso que, al vivir la Palabra o la relación viva con Dios, pues Dios y su Palabra son una sola cosa, automáticamente nuestra vida comienza a seguir el patrón de comportamiento y la ética del Reino de Dios. O sea, el carácter de Jesús es expreso de manera clara en su Palabra. Por eso, cuando tenemos la Palabra de Dios en nosotros, tenemos consecuentemente, el carácter de Cristo en nosotros. Soberanía: Dios, en su sabiduría, nos escogió y eso no está relacionado a cualquier mérito que tengamos (Juan 15:16). Evaluación / Ejercicios

61

INTRODUCCIÓN Cuando nos referimos al testimonio, debemos establecer primero que quiere decir esto y lo que representa para nosotros el hecho de testificar. Otra pregunta que debemos intentar responder es: ¿de quién estamos testificando? El testimonio es, por definición, la declaración de alguien que vio un hecho dando autenticidad a una determinada declaración. Por ejemplo, cuando alguien es acusado de cometer algo, esta acusación es auténtica por ser respaldada con el testimonio de alguien que vio la escena de lo ocurrido. Somos testigos de lo que Jesús hizo en nuestra vida. Siendo así el testimonio es dado por alguien que conoce a Jesús y sabe como él hace. Eso puede ser constatado de diferentes formas. 1. TESTIMONIO PERSONAL Debemos declarar lo que Jesús hizo en nuestras vidas. Alguien que no haya experimentado un encuentro con Jesús, podrá dar testimonio de lo que Él hizo en su vida. Entonces a partir de eso necesitamos enfocar como debemos conocer personalmente a Jesús a fin de que eso produzca un testimonio natural de Jesús. La crisis de muchos líderes en establecer un testimonio claro de Jesús es no conocerlo como a Él le gustaría que lo conociésemos. En fin, el resumen es que no puedo hablar de alguien que no conozco. Sería hasta temerario (imprudente, precipitado). Entonces el fundamento de eso es: necesitamos tener una experiencia personal con Jesús, a fin de que naturalmente podamos hablar de la vida que Él nos dio y no de suposiciones. Cuando caminamos así, podemos hablar de testimonio personal de lo que Jesús hace en nosotros. El testimonio, cuando es fundamentado en estas bases, se expande naturalmente, de manera que en muchas ocasiones las personas volverán para compartir de aquello que hemos vivido con Jesús. 2. TESTIMONIO FAMILIAR El testimonio familiar tal vez sea el más especial de todos ellos. Debemos comprender que, por definición, la familia es la célula principal. El mayor desafío que un líder puede enfrentar es ser aprobado dentro de su propia casa. Tenemos noticia de muchos líderes que no consiguieron mantener su éxito o lo que es lo mismo no consiguieron conquistar los territorios que Dios había separado para ellos por tener serias dificultades en el ámbito de la familia. Debemos comprender que la primera conquista que debemos efectuar está en la familia. Eso porque son los seres queridos los que nos ven todos los días y saben quienes somos realmente. El testimonio familiar no consiste en una farsa, sino en la verdadera redención de Jesús en medio de la familia. ¿Usted podría afirmar que su testimonio dentro de la familia es sano y de acuerdo con lo que Jesús le ha enseñado? La respuesta a esa pregunta puede ser encontrada en los labios de aquellos que viven con usted, querido líder. Debemos vivir a Jesús en medio de nuestras casas. Tanto en la familia (marido y esposa e hijos) como en medio de los parientes (padres, tíos, primos, sobrinos…). 3. TESTIMONIO ENTRE AMIGOS Y EN EL TRABAJO Cuando hablamos de ese asunto, debemos comprender que, aunque vivamos en este mundo, no pertenecemos a él, o sea, nuestra ciudadanía espiritual no es mundana, más bien espiritual. Siendo así, debemos tener cuidado con la manera con la cual vivimos aquí. Debemos tener cuidado con nuestros valores, pues ellos nos influenciarán en la manera con la cual tratamos las personas y así mismo la manera en que encaramos la vida o las situaciones. Eso quiere decir que viviremos según aquello que confirmamos o 62

creemos, y de acuerdo con la experiencia que tenemos. En la práctica, cuanto más de Jesús tenemos en nosotros, naturalmente “exhalaremos o irradiaremos” eso. Muchos líderes, a veces, sienten vergüenza de hablar que son creyentes en Jesús, por el hecho de temer represalias o con miedo de ser rechazados en medio de sus colegas de trabajo, o que sus amigos lo dejen por causa de Jesús. En medio de las personas con quien vivimos, necesitamos escoger seguir a Jesús no como quien intenta importar nada a ninguno, mas como quien escoge el estilo de vida que Jesús vivió: el estilo de los cielos. Siendo así, debemos vivir a Jesús. Mucho más de lo que hablamos de Él. Si procedemos así, tendremos nuestros amigos a los pies de Jesús confesando aquello que un día también confesamos.

4. TESTIMONIO MINISTERIAL Hablar de testimonio en el ministerio podría aparentemente ser una contradicción o una redundancia. No podemos desasociar el ministerio del testimonio, pues, aunque tengamos tareas ministeriales, debemos entender que la relación con Jesús viene antes de las tareas que podamos tener. Testificar en el ministerio es no perder de vista que Jesús nos llamó para ser apasionados por Él de manera incondicional, sin descuidarnos, está claro, de aquello que Él nos mandó hacer. Debemos encarar la acción de testificar, como fue dicho inicialmente, por la perspectiva de la relación. Solo podremos ser buenos testimonios de Jesús si convivimos con Él y si tuviéramos que decir de aquello que Él hace en nuestra vida. Siendo así, debemos compartir con las personas no aquello que hallamos en Jesús, mas bien de aquello que vivimos con Él, a fin de que las personas en nuestro derredor, que sean familiares o colegas de trabajo o amigos, sean impactados con aquello que hemos vivido de Jesús.

CONCLUSIÓN El líder, para testificar que su vida fue transformada, tiene que vivir mucho más la vida de Jesús que de hablar de Él. Esa es la esencia del testimonio vivo y eficaz.

63

64

Estableciendo metas de Conquista “Porque ¿Quien de vosotros queriendo edificar una torre, no se sienta primero hacer cálculos, para ver si tiene con que acabarla? O cual es el rey, al marchar a la guerra contra otro rey, no se sienta primero y considera si puede hacer frente con diez mil al que vienen contra él con veinte mil? Lucas 14:28-31

65

66

PLAN DE CLASE LECCIÓN 9 ESTABLECIENDO METAS PARA LA CONQUISTA Revisión de la Clase anterior El líder y el testimonio personal, familiar, social y ministerial INSPIRACIÓN “Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla?. No sea que después que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla de él, diciendo: Este hombre comenzó a edificar, y no pudo acabar. ¿O qué rey, al marchar a la guerra contra otro rey, no se sienta primero y considera si puede hacer frente con diez mil al que viene contra él con veinte mil?” (Lucas 14:28-31). OBJETIVO Elaborar y ejecutar planificación segura que le garanticen la conquista en la Visión Celular. CONTENIDO PROGRAMATICO Definiendo el objetivos final de la Visión / Definiendo Metas y objetivos a diferentes niveles de Autoridad / Planificando su conquista RACIOCINIO (PRINCIPIO BIBLICO APLICADO)  Carácter: Lucas 14:34  Mayordomía: Lucas 14:28  Autogobierno: Lucas 14:31 RELACIONAR Carácter: El líder no puede perder jamás las cualidades de modelo, para que así su discipulado no pierda el sabor. Mayordomía: Planificar y organizar para conquistar es deber de un líder victorioso. Autogobierno: El líder modelo no actúa impetuosamente para conquistar, sino que calcula, estudia y mide sus fuerzas y la del enemigo y así tiene victoria en todas las tareas emprendidas. EVALUACIÓN / EJERCICIOS

67

INTRODUCCIÓN “Buena es la sal; mas si la sal se hiciere insípida, ¿con qué se sazonará?”

(Lucas 14:34).

Ser discípulo o hacer discípulo es una conquista que exige algunos cuidados para no producir algunas frustraciones personales. No queremos ser, ni tampoco hacer sal insípida. Nuestro texto básico va a presentar el asunto, haciendo un paralelo de ser discípulo, con la construcción de una torre y la conquista de una guerra. Esas dos figuras nos proveerán caminos necesarios para establecer nuestros objetivos de conquista. La Visión Celular tiene un Objetivo final: “Hacer Discípulos líderes”. El factor determinante por lo tanto, es una consolidación que asegure la esencia de ese discípulo. La sal, sinónimo de discípulo, no puede ser insípida, su esencia necesita mantenerse intacta (sazonada). Con estas reflexiones iniciales, vemos la necesidad de establecer metas y objetivos intermedios de conquista que no ignoren el buen resultado final (Discípulo Líder, pues tambien hay discípulo seguidor).

1. DEFINIENDO EL OBJETIVO FINAL DE LA VISION “Buena es la sal…” (Lucas 14:34) Saber con precisión a donde se quiere llegar (Objetivo final) es tener una herramienta indispensable en el establecimiento de las Metas y objetivos intermedios para la conquistas. La expresión “buena es la sal”, no deja dudas, en el discurso de Jesús, de que, en el proceso de hacer discípulos, no podemos ignorar el objetivo la “sal buena”, es aquella que no pierde el sabor, aquella que ha de ser presentada al mundo como referencia, que no se vuelve atrás en las posiciones asumidas dentro del Reino. Es decir que el objetivo final de la Visión es: Formar Discípulos líderes, con el carácter de Cristo, que se reproduce y que lideriza gentes. Llegar hasta un determinado punto de conquista puede ser considerado como un avance, pero, si el proceso no se completa, el Objetivo final no será alcanzado, y la conquista se comprometerá, produciendo frustración que, de acuerdo con el texto, serán seguidas de burlas públicas: “… todos los que lo vean comiencen a burlarse de Él” (Lucas 14:29). Echar los cimientos de una torre es por demás significativo, pero aún, no es la torre “Los cimientos son una Meta del proceso, la torre es la conquista de su Objetivo”. 2. DEFINIENDO METAS Y OBJETIVOS EN DIFERENTES NIVELES DE AUTORIDAD. a. El Apostolado de la Visión.- Establece el, o los Objetivos Finales de la Visión, su Metas y Sus Objetivos intermedios. Ejemplo: Objetivo Final : Formar Discípulos líderes. (Carácter de Cristo, se reproduce y lideriza) Metas: Ganar, Consolidar, Discípular y Enviar. Objetivos intermedios: Cada Meta tiene sus objetivos intermedios, así tenemos:. Ganar.- Sus objetivos intermedios son:  Anunciar el Evangelio comenzando por las familias, siguiendo por su comunidad, su ciudad, su nación y otras naciones.

68

Consolidar.- Sus objetivos intermedios son:  Preencuentro.  Encuentro.  Post encuentro. Discípular.- Sus objetivos intermedios son:  Escuela de Líderes  Reencuentro  Otros encuentros de acuerdo a las necesidades. Enviar.- Sus objetivos intermedios son:  Evaluar el carácter de Cristo en el discípulo.  Evaluar su capacidad de reproducirse.  Evaluar su capacidad de liderazgo

b. Los Pastores de Congregaciones.- Elaboran los planes de ejecución, en base a esta información tomando en cuenta sus capacidades y limitaciones, comenzando por la aplicación de la Fase de Transición. Es decir: Objetivo principal: Transicionar la Iglesia de tradicional a Iglesia Celular Metas: Célula Matriz, Células de Evangelismo y Células Modelos. Objetivos intermedios: Célula Matriz.- Sus objetivos intermedios son:  Pasar los Líderes por el proceso: o Pre encuentro (2 Semanas) o Encuentro (3 Días) o Post encuentro (2 Semanas) o Escuela de Líderes (3 Meses) o Re encuentro (3 Días) Células de Evangelización.- Sus Objetivos intermedios son:  Pasar los antiguos por el proceso: o Organizar toda la Iglesia en Células o Pre encuentro (2 Semanas) o Encuentro (3 Días) o Post encuentro (2 Semanas) o Escuela de Líderes (3 Meses) o Re encuentro (3 Días) Células Modelos,- Sus objetivos intermedios son: 

Comenzar la Visión con nuevos creyentes, pasándolos por: o Pre encuentro (4 Semanas) o Encuentro (3 Días) o Post encuentro (4 Semanas) o Escuela de Líderes (9 Meses) o Re encuentro (3 Días)

c. Los Líderes de Células.- Toman la primera Meta (Ganar) como su Objetivo principal y comienzan a establecer sus Metas para alcanzar el Objetivo final y sus objetivos intermedios para alcanzar sus Metas. Es decir: Objetivo principal: Ganar almas. Metas: X cantidades de almas por mes, por semanas o por quincenas

Objetivos Intermedios: Un mes de oración, 4 visitas en sus casas, abrir célula 69

d. El Departamento Académico.- Toma las Metas restantes ( Consolidar, Discípular y Enviar) como sus Objetivos principales, forma Equipos de Enseñanza para cada Meta y aplica los objetivos intermedios como si fuesen y de hecho lo son sus Metas y comienza a establecer sus objetivos intermedio para alcanzar esas Metas. Objetivos principales: Consolidar, Discipular y Enviar a los creyentes. Metas:  Formar Equipos de enseñanzas para Pre encuentros y Post encuentro (Consolidar)  Formar Equipos de enseñanzas para la Escuela de Líderes (Discípular)  Abrir nuevas Células con nuevos creyentes (Enviar) Objetivos intermedios:  Preparar los Equipos necesarios para que dicten los Pre y Post encuentro  Preparar los Equipos necesarios para dictar las clases de la Escuela de Líderes  Re encuentro

3. PLANIFICANDO SU CONQUISTA “… no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla?. No sea que después que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla de él, diciendo: Este hombre comenzó a edificar, y no pudo acabar”. (Lucas 14:28,29). Cuando usted define sus metas, partiendo del el objetivo principal, las propias metas sugieren el camino a ser transitado para que ellas se establezcan en medio de las tareas propuestas. Planificar la conquista de su objetivo principal es una tarea que requiere de una planificación adecuada, sea un constructor de torre o un rey. Durante todo el proceso debe realizar evaluaciones para conseguir alcanzar sus metas de conquista. Eso se debe hacer con mucha disciplina, antes, durante y después de todo el proceso. La expresión “Se sienta primero” es muy sugestiva, pues, al referirse al proceso de planificación, nos da la idea correcta de que la planificación antecede a la ejecución, y también que es una disciplina que necesita ser observada antes del inicio de un proceso de conquista. Entienda por qué: 3.1 Identifique su potencialidad. Usted debe conocer sus Capacidades y limitaciones internas y las oportunidades y amenazas externas. “… no se sienta primero y considera si puede hacer frente con diez mil…. “ (Lucas 14:31) Es la planificación la que ofrecerá la percepción exacta de la potencialidad en el momento inicial de un proceso de conquista. En el texto arriba, el rey, con el objetivo de asegurar la paz a su pueblo, necesita tomar la decisión, si la victoria será asegurada resistiendo al adversario que viene contra él, o si es necesario un tratado de paz entre ambos. Su planificación, debe ser estratégica, no puede ignorar cual es su potencialidad, para gerenciar la ejecución de la conquista por las metas y objetivos propuestos. Así, al establecer una meta de conquista para su célula, tiene que certificar cual es el fundamento adecuado para sustentar con seguridad la conquista propuesta. 70

No considerar el potencial del presente es comprometer las conquistas del pasado y no alcanzar aquella que fue proyectada para el futuro. Por esa razón, antes de la acción, siéntese primero a evaluar su potencial. 3.2 Definir el plan (Operacional) “… no se sienta primero a calcular los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla?”… (Lucas 14:28) Al establecerse las metas de conquista de las células, conozca con precisión dentro del proceso; los objetivos intermedios de cada discípulo, los objetivos intermedios de cada líder de célula, los objetivos intermedios del Dpto Académico, y considere el esfuerzo de cada parte para que en la unidad se obtenga la conquista de la Congregación. Toda planificación incluye: a. Autoridad responsable. b. Un sistema de comunicación entre las partes. c. Logística. (recursos materiales necesarios y disponibles) Defina, quiénes serán los responsables, establezca una cadena de mando y cuáles son los implementos empleados, tanto del individuo como del equipo. El plan de acción se establece tomando en cuenta el objetivo final y, partiendo de la capacidad del momento se establecen los objetivos intermedios para cada meta de esta conquista. Nuevamente sentarse es la acción propuesta para esta fase de la planificación, lo que se sugiere que esta fase, como en la anterior, es plena atención para no pasar por alto ningún factor importante y decisivo. Las evaluaciones no pueden ser precipitadas, necesitan expresar posibilidades concretas de conquista. Toda planificación debe ser realista, medible, ejecutable y flexible RESUMEN “…a ver si tiene lo que necesita para acabarla?... La aparente claridad del texto, en la verdad refleja la seriedad del proceso, pues el objetivo del maestro está muy definido a través de la planificación. La propuesta del texto es que se haga una planificación. “para ver si tiene con que acabarlo” Alcanzando los objetivos específicos, se tienen las metas y alcanzando las metas entonces se tiene el resultado final, Planificar las conquistas se impone para nosotros como disciplina innegociable, para garantizar los resultados anhelados. Debemos conocer toda la dinámica de la Visión en todas sus etapas y no solamente saber ejecutarlas. También es necesario estar conscientes de nuestra real capacidad de realización, ejecutando las debidas proyecciones que esta capacidad puede generar a lo largo de un proceso definido por una planificación y amparados por la unción. CONCLUSIÓN Establecer Metas de conquista en la Visión Celular, requiere, fundamentalmente, planificación, conocer la real capacidad de realización y total dependencia de Dios para alcanzar el resultado deseado: Discípulos líderes que van a garantizar las multitudes en la presencia del Señor. 71

72

Homilética I.

“Y Jesús les dijo: Id por todo el mundo, y predicad el evangelio a toda criatura. Quien crea y sea bautizado, será salvo; mas quien no crea será condenado” Marcos 16:15,16

73

74

PLAN DE CLASE LECCIÓN 10 HOMILÉTICA I Revisión de la clase anterior Estableciendo Metas para la conquista Inspiración: “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado” (Marcos 16:15-16). Objetivo: Comprender la necesidad de saber elaborar un sermón, teniendo consciencia que su intelectualidad nunca sustituirá la inspiración divina en la elaboración del mismo. Contenido Programático: Nociones generales del sermón / Estructuras de un sermón / Consejos prácticos a los predicadores. Raciocinio (Principio Bíblico Aplicado)  Soberanía: Marcos 16:15 / 2ª Timoteo 2:15  Mayordomía: 2ª Timoteo 2:15  Siembra y Cosecha: Eclesiastés 11:1,6 Relacionar Soberanía: Predicar el Evangelio del Reino de Dios es importante a todo aquel que cree en Jesús. Él dio esa misión a su iglesia y no nos podemos exentar de ese llamado. Mayordomía: El obrero aprobado es aquel que administra bien lo que le es conferido. Por tanto, necesitamos aprender a elaborar sermones que alcancen sus propósitos. Salvar a los perdidos y edificar el cuerpo de Cristo. Sembrar y Cosechar: Si deseamos ganar vidas necesitamos sembrar en ellas la Palabra de Dios, pues la salvación viene por la fe en Cristo Jesús, y esa fe viene por el oír la Palabra de Él (Romanos 10:13-14). Evaluación / Ejercicios

75

INTRODUCCIÓN La orden del Señor Jesús volvió la predicación en una marca distintiva del cristianismo. Ninguna otra religión jamás tomará la reunión frecuente y regular de masas humanas para hacer oír la instrucción religiosa y la exhortación como parte integral del culto. El estudio de la Homilética ganó fuerza justamente por esa característica marcante. Según el diccionario Koogan / Houaiss, Homilética es la elocuencia de púlpito, de la catedral, el arte de predicar sermones, y podemos ampliar la habilidad de componer y predicar sermones. La Homilética dará, por tanto una contribución significativa en el cumplimiento de la llamada a la proclamación del Evangelio. Veamos, por tanto algunos elementos fundamentales de la Homilética: 1. NOCIONES GENERALES DEL SERMÓN 1.1 El Texto Tener un texto bíblico como base de una predicación continuamente nos hará recordar el hecho que nuestra tarea no es guiar al pueblo mediante nuestra sabiduría, y sin comunicarles las enseñanzas de Dios contenidos en su Palabra. Escoger un texto es muy importante. Una elección bien hecha da buen ánimo al predicador en la preparación y en la proclamación del sermón y ayuda a conquistar la atención de los oyentes. Un buen texto para predicadores iniciantes es aquel de significado bien claro, de fácil interpretación y bien conocido. Esos factores facilitarán el trabajo homilético para la composición de un buen sermón. 1.2 La interpretación del Texto Es un deber sagrado interpretar y aplicar el texto de acuerdo con su significado real, aquello que el texto de hecho quiere comunicar. Esa tarea aparentemente simple, en su ejecución y en la responsabilidad del predicador, va a requerir cuidados necesarios para no evitar el propósito central de la predicación en la comunicación de la verdad. Por eso es importante observar los siguientes cuidados: a) Estudie cuidadosamente el texto: Esfuércese por captar el sentido preciso y exacto de las palabras y frases usadas en el texto. Saber y conocer la lengua en que va a predicar (español) es muy importante. Dé atención especial a las figuras del lenguaje que pueda contener el texto o en el contexto, a fin de que las conclusiones sean de muy precisas. b) Estudie el texto a la luz de su contexto inmediato: La línea de pensamiento donde se encuentra el texto lanzará bastante luz al entendimiento del significado del mismo, pues es indispensable para su buena comprensión. 1.2 El asunto Es la materia que será proclamada durante el sermón. El Asunto es el contenido del sermón, lo que se quiere decir y probar. La relación del asunto con el texto debe ser clara. El motivo principal que nos lleva a escoger un texto, está en que el mismo expresa ideas que fundamentan un asunto digno de ser compartido.

76

2. LA ESTRUCTURA DE UN SERMÓN 2.1 La Introducción La Introducción tiene dos objetivos principales: interesar nuestros oyentes en el asunto y prepararlos para que lo entiendan. En esa tarea, algunos puntos son importantes a ser considerados: a) El Texto Siempre que el significado del texto exija explicación, éste puede naturalmente constituir la introducción. También puede ser el contexto, cuando su explicación aclara el sentido del texto. b) El Asunto Una introducción que hable de la relevancia del asunto, sobre un problema o la necesidad presente, será siempre muy apropiado. c) La Ocasión Si el sermón se refiere a algún hecho marcante, se pueden hacer consideraciones respecto al mismo, mostrando la relación del hecho con el asunto y resaltando la importancia del mensaje a partir de esa explicación inicial. 2.2 Argumentación Es el conjunto de hechos, de ideas, de pruebas y de argumentos, arrojados por el predicador como respuesta a la propuesta de discusión contenida en el sermón. La Homilética es la parte responsable por el desarrollo del contenido. En ella están, los argumentos, y la razón de ser del propio sermón. Esta parte, en su desarrollo, siempre presenta un plan organizado por puntos y sub-puntos para una mejor elaboración y coordinación de la verdad que se quiere dar a conocer y asimilar. 2.3 Conclusión La conclusión es el cierre del sermón. En ella el predicador deduce, de su argumentación, todas las verdades prácticas que pueden ser aplicadas a las necesidades de los oyentes. Por eso la conclusión es un resumen de lo que se dice y una aplicación práctica de las verdades proclamadas del Reino de Dios. 2.4 Apelación Es una invitación del predicador para que sus oyentes se manifiesten públicamente sobre el sermón que oyeron. Mientras la conclusión es una invitación a la mente para que la persona se decida subjetivamente, la apelación es una invitación al ser integral de la persona, envolviendo el espíritu, para que se decida objetiva y públicamente.

3. CONSEJOS PRÁCTICOS A LOS PREDICADORES 3.1 Sea sincero y verdadero Toda buena predicación precisa de un vínculo de credibilidad. El predicador es aquel que da credibilidad al sermón predicado. Cuando el oyente observa verdad y sinceridad en la vida del predicador, el mensaje es absorbido con mayor credibilidad. El predicador es 77

conocedor que la Palabra de Dios es viva y eficaz y dentro de esa percepción es que su responsabilidad con el contenido de la predicación aumenta, pues la primera prueba del oyente es saber si la proclamación del Evangelio ya hizo efecto en la vida de aquel que la está proclamando. 3.2 Conozca la Lengua Española Todo buen orador conoce o por lo menos tiene buena familiaridad con su lengua (idioma). Saber hablar correctamente ayuda mucho en el esclarecimiento de aquello que se busca probar a través de un sermón. Una buena oratoria credibiliza la habilidad del predicador en confirmar las verdades que están siendo dichas. Si el predicador conoce bien su lengua, entonces se concluye que él también tiene habilidad para interpretar, explicar y afirmar conceptos. Saber hablar correctamente también evita interpretaciones equivocadas de aquello que fue dicho. Por esas y otras razones que podrían ser acrecentadas es que se propone ese cuidado a los predicadores. 3.3 Conozca técnicas específicas de comunicación Al comunicar un mensaje, el predicador precisa estar atento a algunos factores técnicos que ayudan mucho en una buena comunicación. Estar con una ropa adecuada, tener buena entonación y variación de voz, estar con buena salud bucal, tener una buena dicción, saber usar el micrófono, expresarse con gestos, son algunos ingredientes importantes a ser dominados por un buen predicador. 3.4 No se olvide de la vida devocional Tener un buen dominio de todo lo que se viene tratando en esta lección es muy importante, mas no sustituye la inspiración divina. Oración y lectura bíblica son herramientas poderosas que lanzan apoyos contundentes en la vida del predicador y le aseguran confianza a la hora de hablar las verdades divinas experimentadas en su devoción diaria.

CONCLUSIÓN La Homilética contribuye de forma significativa en el cumplimiento del “ID” (mandato), es el arte de predicar sermones, pero para desarrollar un buen sermón, es necesario tener una vida devocional que es la fuente inspiradora de todo buen predicador de la Palabra.

78

Homilética II El Arte de Predicar “El Espíritu del Señor Jehová está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos y a los presos apertura de la cárcel. Isaías 61:1

79

80

PLAN DE CLASE LECCIÓN 11 HOMILÉTICA II . EL ARTE DE PREDICAR Revisión de la Clase Anterior Homilética I Inspiración “El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel” (Isaías 61:1). Objetivo Saber utilizar a herramienta Homilética para llevar la Palabra del Reino de Dios a los perdidos y traer edificación a la Iglesia y a sus discípulos. Contenido Programático Sermón / Tipos de Sermón Raciocinio (Principios Bíblicos Aplicados)  Mayordomía: Eclesiastés 11:6  Individualidad: 2ª Timoteo 2:15 Relacionar Mayordomía: El líder modelo necesita saber usar con propiedad la palabra hablada, desarrollando así, una mejor absorción de las escrituras en la vida del discípulo. Individualidad: Cada tipo de sermón alcanzará su éxito cuando es bien utilizado por el líder modelo, pues son distintos y útiles para la ocasión adecuada. Evaluación / Ejercicios

81

INTRODUCCIÓN Hemos visto, en los últimos tiempos, que la necesidad de la Palabra de Dios es real. Siendo así, debemos utilizar instrumentos que nos ayuden en esta tarea. Para atender esa necesidad, surge la herramienta llamada Homilética. Durante siglos, hombres y mujeres de Dios llevaron el Evangelio utilizando esa poderosa herramienta. 1. SERMÓN Según el Diccionario Koogan / Houaiss, la Palabra sermón significa: discusión sobre temas religiosos predicado en púlpito. 2. TIPOS DE SERMÓN Los sermones son clasificados de varias maneras: a) Según el asunto o el contenido general:  Interpretativo  Ético  Devocional  Doctrinario  Filosófico  Social  Evangelístico b) Según el tipo de estructura:  Expositivo  Argumentativo  Analógico  Enfoque múltiple c) Según el método psicológico  Normativo  Persuasivo  Cooperativo  Interrogativo La clasificación de los sermones es mas a manera de información. Lo fundamental es poseer un método para construir el sermón a partir de la Biblia; y, entre diversos métodos indicados, los más simples y prácticos son: 2.1 Sermón Temático Es aquel en que el predicador determina primero un tema y después investiga las referencias bíblicas, para formar las divisiones principales que van a apoyar el tema escogido. a) Ventajas del sermón temático     82

Variedad de temas Facilidad de preparación del sermón Facilidad para alcanzar los objetivos propuestos Favorece la unidad del sermón

 Favorece el estilo literario  Favorece la secuencia lógica y la armonía de las partes b) Desventajas del sermón Temático  Raya en secularismo: dejar de abordar lo que la Biblia dice  Raya en intelectualismo: mensaje respaldado sólo en conocimiento humano, pero sin unción  Raya en indolencia: No se profundiza en el tema propuesto c) Cómo organizar un sermón Temático  Escoger el asunto y estudiarlo bien  Seleccionar el tema específico dentro del asunto general  Definir la idea central del sermón d) Bosquejo del sermón Temático 1. Introducción a) Ilustración 2. Dios perdona a) Perdonó a David (Salmo 51:1) - El crimen - El adulterio b) Perdonó a Pedro (Lucas 22:62) - La negación de Cristo - La blasfemia c) Le Perdonó a Usted - Los pecados pasados - Los pecados presentes 3. Conclusión a) Resumen aplicativo b) Apelación 2.2 Sermón Textual Es aquel centrado en un texto bíblico pequeño o corto, generalmente extraído de un solo versículo, de donde es extraída la idea central y las divisiones principales. Primero es escogido el texto bíblico, después el tema. a) Ventajas del Sermón Textual  Fija la atención en un pasaje de la Biblia, pudiendo profundizar el asunto.  Es fácil de preparar: cualquiera puede hacerlo  Ayuda al oyente a acompañar la idea: capta la atención  Lleva al oyente a la Biblia: Auxilia el hábito de leer la Palabra de Dios b) Desventajas del Sermón Textual  El método no puede ser aplicado a todos los textos: mucho cuidado con el texto escogido y, principalmente, con el contexto  El texto puede contener más ideas: generalmente sólo queda una idea  Raya en lo artificial: generalmente es abordado superficialmente  Raya en el desinterés: Puede ocurrir la dispersión de los oyentes y la distracción 83

 Difícil aplicación práctica: no es imposible, pero exige mucha habilidad al aplicar el sermón textual c) Como organizar un Sermón Textual  Preparar el sermón a partir de un versículo bíblico  Definir la idea central del texto  Determinar la secuencia de las divisiones principales d) Bosquejo de un Sermón Textual 1. Introducción a) Ilustración 2. Cristo es todo para el cristiano (Juan 14:6) a) Cristo es el camino -Camino para el cielo -Camino estrecho b) Cristo es la verdad - Verdad que enseña - Verdad que liberta c) Cristo es la verdad - Vida que salva - Vida que restaura 3. Conclusión a) Resumen aplicativo b) Apelación 2.3 Sermón Expositivo Es aquel en que todas las ideas salen del texto y contexto. La idea central, las divisiones principales y todas las subdivisiones nacen de un pasaje sobresaliente, destacado de la Biblia, y que son comprendidas a través del contexto; y ese mismo contexto establece el tema y las aplicaciones del sermón. El tema puede ser una parábola, un episodio, un milagro de Jesús, un salmo, o cualquier capítulo de la Biblia. a) Ventajas del Sermón Expositivo  Asegura el mensaje de la Palabra de Dios y garantiza el propósito de todo el sermón: divulgar el Evangelio.  Honra la Biblia: demuestra el verdadero y único Dios, Creador del cielo, tierra y todo lo que en ella hay.  Alimenta la Iglesia: ministra al corazón de los hijos de Dios.  Alimenta y desenvuelve al predicador: a medida que el ministrador enseña, él aprende también, recibe palabras “rhema” del Señor.

84

b) Desventajas del Sermón Expositivo  Es muy difícil de preparar: tiene que tener paciencia para no quedar agotado, monótono.  Exige mas tiempo de preparación: tiene que ser bien organizado para que sea fácil ministrarlo  Es más difícil ganar el interés del oyente, por eso tiene que ser bien estudiado.  Cuando está mal preparado, aparta al oyente de la Biblia, entonces el sermón pierde el objetivo. c) La importancia del Sermón Expositivo  Es el que más refleja el pensamiento bíblico: enseña en la Palabra de Dios  Enseña la Palabra de Dios en el contexto bíblico: la Palabra de Dios es Espíritu Santo, poder y unción  Ella va al encuentro de las necesidades humanas: es viva y eficaz en la vida de cada oyente. d) Enfrentando las dificultades del Sermón Expositivo  Estudie bien el texto: lea en varias Biblias para hacer un buen bosquejo.  Sepa interpretar: Exprésese, viva el momento  Observe el contexto: lea todo el capítulo o el libro para entender el contexto.  Haga aplicación práctica: demuestre como esa verdad puede ser aplicada en la vida del oyente. e) Bosquejo del Sermón Expositivo 1. Introducción a) Ilustración 2. La conversión del centurión (Lucas 7:1-9) a) La representación del centurión -El es digno -Edificó la sinagoga b) La humildad del centurión -“No soy digno” -No quería incomodar al maestro d) La fe del centurión -Pidió apenas una palabra -Tenía certeza de la sanidad 3. Conclusión a) Resumen aplicativo b) Apelación CONCLUSIÓN A partir de estos conocimientos, esperamos que cada alumno comprenda y utilice este poderoso instrumento que es el sermón, a fin de que los preciosos Principios de la Palabra sean ministrados para transformar vidas. 85

86

87