மாயா விேனாதப் பரேதசி 1 நாவல்

வடுவூர் ேக. துைரசாமி அய்யங்கார்

Copyright © Vaduvur Duraisamy Iyengar All Rights Reserved. ISBN 979-888546769-8 This book has been published with all efforts taken to make the material errorfree after the consent of the author. However, the author and the publisher do not assume and hereby disclaim any liability to any party for any loss, damage, or disruption caused by errors or omissions, whether such errors or omissions result from negligence, accident, or any other cause. While every effort has been made to avoid any mistake or omission, this publication is being sold on the condition and understanding that neither the author nor the publishers or printers would be liable in any manner to any person by reason of any mistake or omission in this publication or for any action taken or omitted to be taken or advice rendered or accepted on the basis of this work. For any defect in printing or binding the publishers will be liable only to replace the defective copy by another copy of this work then available.

ெபாருளடக்கம் முன்னுைர

v

முகவுைர

vii

1. மாயா விேநாதப் பரேதசி: பாகம்-1

1

2. கலகவிலாசம் கட்டியக்காரன் பிரேவசம்

33

3. ேபாலீஸ்புலி- ெநாண்டிதுைர-இடும்பன் ேசர்ைவகாரன்

44

4. பர்த்தாவுக்ேகற்ற பதிவிரைத

82

5. ேமாகினி அவதாரம் - எதிர்பாரா விபத்து

107

6. பாம்பு கடி - சாமியார் மரணம்

159

• iii •

முன்னுைர வடுவூர் ேக. துைரசாமி ஐயங்கார் வடுவூர் துைரசாமி ஐயங்கார்: 1880-1942. தஞ்ைச மாவட்ட மன்னார்குடி வட்டம். தந்ைத கிருஷ்ண ஐயங்கார். பி.ஏ. பட்டம் ெபற்று தாசில்தாராக விளங்கி, எழுத்துச் ெசல்வாக்கால் ேவைலைய விட்டவர். தம் நாவல்கைளத் தாேம அச்சிட ஒர் அச்சகமும் ‘மேனாரஞ்சனி‘ என்ற மாத இதழும் ெதாடங்கி மாதம் ஒரு கைத நூல் என எழுதிக் குவித்தவர். கைலமகள் கம்ெபனி, விற்பைன நிைலயமாகும். நடுத்தர உயரம், ஒல்லியான உடல், கருத்த ேமனி, கழுத்து வைர ெபாத்தான் ேபாட்ட ேகாட்டு, அங்க வஸ்திரம், பஞ்சகச்சம், தைலயில், குல்லா, காலில் கட் ஷல், ைகயில் தடி, ெநற்றியில் எப்ேபாதும் திரு மண், வாய் நிைறய ெவற்றிைல (ெபரிய வாப்), புைகயிைல, தினமும் தங்க பஸ்பம் சாப்பிடுவார் இளைமேயாடிருக்க. ெமாத்தத்தில் ைக நிைறய சம்பாதித்த கவைல இல்லாத உல்லாச மனிதர். இவர் மாடிக்கு ேஜ.ஆர். ரங்கராஜூ, ஆரணியார், பம்மல் சம்பந்த முதலியார், ைவ.மு.ேகா., எஸ்.எஸ். வாசன் வந்து ேபாவர். மைனவி நாமகிரி அம்மாள். மக்கள் விஜயராகவன், ரங்கநாயகி, கிருஷ்ணசாமி. மூத்த மகன் மைனவி புஷ்பவல்லி; புதுப்ேபட்ைட கார்ப்பேரஷன் பள்ளி ஆசிரிையயாக இருந்து ஒய்வு; ஒரு ெபண்ணும் பிள்ைளயும் ரங்கநாயகிக்கு நான்கு மகள்களும், ஒரு பிள்ைள ரகுவும் ேநவியில் காப்டன், வடுவூராரின் நவீனம் ‘ைமனர் ராஜாமணி’ சினிமாவாக வந்து திைரயிட்டதும் ஒரு சமூகத்ைத இழிவு ெசய்வதாக வழக்கு ெதாடர்ந்து நிறுத்தப்பட்டது. இந்த அதிர்ச்சி, அவமானம் தாங்காது குருதிக் ெகாதிப்பால் மாண்டார்! இந்த நூற்றாண்டின் ெதாடக்க 30 ஆண்டுகளில் ெதாடர்ந்து பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கைளத் தம் துப்பறியும் கைதகளால் பிணித்தவர். புத்தகம் படிக்கும் பழக்கத்ைத ஏற்படுத்தி, பரந்த ஒர் வாசக உலகிைனப் பைடத்துக் ெகாண்ட ெபருைமயர் Reynolds ேபான்ற நாவலாசிரியர்கைளத் தழுவி எழுதியேதாடு, ெசாந்தமாகவும் பைடத்துள்ளார். இவர் பைடப்பில் சிறந்ததாக ேமனகா, கும்பேகாணம் வக்கில் குறிப்பிடத்தக்கன; படமாகவும் வந்தைவ. வாசகர்களின் நாடித் துடிப்பறிந்து ஈர்க்கும் இனிய வசனமும் அழகு வருணைனகளும் அைனவைரயும் அள்ளின. திைகப்பூட்டும் திருப்பங்கள், சுைவமிகு நிகழ்ச்சிகள், ஆவைலத் துண்டும் விறுவிறுப்பும், படிக்கப் படிக்க மகிழ்வூட்டும் நைடயும், நைகச்சுைவ ெநளிய நல்ல நல்ல நவீனங்கைளப் பைடத்துள்ளார். ெவறும் மர்ம நாவல் என ஒதுக்க முடியாத அளவுக்கு ைவணவத் தலங்கைளயும், ேவற்று மதத்தினரும் கூடி வாழும் வைகயும், சமூகக் குைற நீக்•v•

முன்னுைர

கமும் ெகாண்டும் விளங்குகின்றன. திகம்பர சாமியார் துப்பறியும் பாத்திரம் நிைனவில் நிற்கும். நாவல் வரலாற்றில் சுவடு பதித்தவர் வடுவூரார் என்பைத யாரும் மறக்கேவா, மறுக்கேவா முடியாது. — நன்றி - தமிழ் இலக்கிய வரலாறு (மது.ச. விமலானந்தம்)

• vi •

முகவுைர காப்பியா காப்பியாவாசிப்பகம் வாசிப்பகம் உயிைரக் காக்க ஓடாத நாள் ேவண்டும் 83 இனப்படுெகாைலக்கு முன் அறவழிப் ேபாராட்டமும், ஆயுதப் ேபாராட்டமும் கலந்திருந்த காலத்திேலேய தைலமைறவு வாழ்க்ைகக்கு தயார் என ஒவ்ெவாருவரும் தனக்குத் தாேன கட்டைள இட்டுக் ெகாண்டனர். உலகின் விடுதைலக்காக ேபாராடும் இயக்கங்களுக்ெகல்லாம் மிகச் சிறந்த காத்திரமான கட்டுப்பாட்டுடனும், ஒழுக்கத்துடனான வாழ்வுப் ேபாருக்கும் முன்னுதாரணமாக திகழும் எல்டிடிஇ வருைக, வளர்ச்சி 83 இல் மக்கேளாடு இரண்டறக் கலந்து மக்கள்தான் எல்டிடிஇ எல்டிடிஇ தான் மக்கள் என்கிற விடுதைலப் ேபாராட்டத்திற்கு ெபருவாரியான மக்கள் *மண்ணுக்காக மரணிப்ேபாம் என கிளர்ந்ெதழுந்தார்கள். எல்லாவற்ைறயும் இழந்துவிட்ட நானும் எனது 11வது அகைவயில் நண்பர்களுடன் ேசர்ந்து சாவதற்கு சத்தியம் ெசய்ேதன். பாலர் வகுப்பு முதல் பல்கைலக்கழகம் வைர என்ேனாடு ெநருங்கிய நண்பர்கள் யாரும் உயிேராடு இல்ைல. இராணுவ ெமாழியில் ெசால்வெதன்றால் அவர்கள் காணாமல் ேபானார்கள். கடந்த 33 ஆண்டுகளாக இடப்ெபயர்வான சுற்ேறாடி வாழ்வும் புலம் ெபயர்ந்த வாழ்வும் என் பின்னால் ெதாடர்ந்த வண்ணம் இருக்கின்றன. வாழ்வின் நீள் பாைதயில் எல்லாவற்றுக்கும் முகம் ெகாடுத்து வாழப் பழகிக் ெகாண்ேடன். மைறந்து வாழவும், இழந்து வாழவும், இறந்து வாழவும், பழகிக் ெகாண்ட நான், இந்த இகழ் வாழ்வில் இன்று பதுங்கி வாழேவா, நிமிர்ந்து வாழேவா பலமும் இல்ைல பயமமுமில்ைல என்ற நிைலயில் உள்ேளன். உடலும் உள்ளமும் தளர்ந்து ேபானாலும் ஏேதா ஒரு நம்பிக்ைகயில் வாழவும் தமிழ் சமூகத்துக்கு ஒன்ைறச் ெசய்ய முடியும் என்ற விருப்பவியல் குருதித் ெதானியில் ேதாணியில் வந்த காலம் கைரகிறது. 85 முதல் இன்று வைர ஓடித்திரியும் வாழ்வில் பல கவிைதகளும் கட்டுைரகளும் காணாமல் ேபானது. இதழ்கைள ேதடுவதும் சாத்தியமில்ைல. இதழ் நடத்தியவர்களும் ேசகரிப்பாளர்களும் உயிேராடு இருந்தால்தாேன ேதடுவதற்கு. வாழ்வதற்ேக ேபாராடும் மனிதர்களிடத்தில் எைதத் ேதடி அைலவது. நான் ேசகரித்த நூலகமும் எழுதியைவகளும் காலப்ேபாக்கில் அனலிலும் புனலிலும் கைரந்தது ஒரு பக்கம் என்றால், ேபரினவாத அரசால் பத்திரிைக சுதந்திரமும் எழுத்தாளர்களும் தைட ெசய்யப்படுவதும், ெகால்லப்படுவதும், நூல்கள் எரியூட்டப்படுவதும் இன்று வைர ெதாடர்ந்த வண்ணம் இருக்ைக• vii •

முகவுைர

யில், நானும் என் கவிைதகளும் தப்புவது எம்மாத்திரம்?நானும் எல்லாவற்றுக்கும் ஆளாேனன். எல்லாவற்ைறயும் ஞாபகப்படுத்தி எழுதி விடலாம் என்ற நம்பிக்ைக மட்டும் இன்னும் முகிலாய் இருக்கிறது. தமிழக மக்களுக்கு ஈழப் ேபார் குறித்த வாழ்ைவயும் ேபரினவாத அரசால் நாளாந்தம் மக்கள் படும் ேபரவலத்ைதயும் ஒரு நூறு கவிைதகளாகவும் கைதகளாகவும் ெசால்லியிருக்கிேறன். புலம்ெபயர் வாழ்வில் தமிழகப் பார்ைவைய உைர நைடயாகவும், காதல் கவிைதகளாகவும், நாட்டுப்புறவியல் களச் ேசகரிப்புகளாகவும், பத்திகளாகவும், இலக்கண இலக்கிய அகராதிக் காப்பியமாகவும், நாடகக்கைலயாகவும், நுண்கைலப் பிரதிகளாகவும், நாேடாடிப் பயணங்களாகவும், கலா சாைல ேபாதகனாகவும், முற்ேபாக்கில்லா கற்ேபாக்கு விருந்தாளனாகவும், ெதாகுப்பதிகாரமாகவும் பதிவு ெசய்திருக்கிேறன். ேமலும் ஆங்கிலத்தில் மூத்தகுடி கலாச்சாரப் பயணங்கள் மற்றும் கல்விப் புலக்கைலப் ேபரதிகார நுட்பவியல் குறித்தும் மைனவி தமிழ் இனியா ெசாற்கைள விைதத்து வருகிறார். புகார்க் காண்டத்திலிருந்து மதுைரக் காண்டம் வந்துள்ள ெகாைட மகன் இமயக்காப்பியன்(6) பைடப்பாக்கப் பணியில் முந்நீர் ேபால் எமக்கு ேபருதவியாக இருக்கிறான். துயரங்களின் சாட்சிகள் மரணிப்பதில்ைல என்கிற காத்திரச் ெசால்லின் சாட்சிகளாய் நாங்கள். கீழடி / உலகின் / மூத்த காலடி எனக்கான உதவிகைள ெசய்யும் குழந்ைதகள் சக்தி என்கிற விடுதைலெவண்பா, சூரியவாசன் என்கிற இலக்கியப்புரட்சியாளன், ரித்திஷா என்கிற நிழலினி, விதுஷி, பார்பி என்கிற ேமானலிக்கும், பாரா முகமாகேவ ேபாய்விட்ட ேஜர்மனியில் வாழும் குழந்ைதகளான பூர்த்திகா என்கிற இதழினி, அரிகரசுதன் என்கிற எளிஞன் ஆகிேயாருக்கும் நன்றி ெசால்ல ேதைவயில்ைல. எக்காலத்திலும் நன்றிக்குரியவர்களாக இருக்கும் என் சின்னத்தாய் ெசல்வி கிருஷ்ணமூர்த்தி குடும்பத்தாருக்கும் மற்றும் எனது அக்கா பத்மாவதி, தீபாவிற்கும் நன்றிகள் பல. -தமிழ்த்ேதசன் இமயக்காப்பியன் குறிப்பு Tamizhdesan Imayakappiyan (தமிழ்த்ேதசன் இமயக்காப்பியன்) என்கிற ஆசிரியர் பக்கத்தில் உள்ள நூல்களின் அச்சுப் பிரதிகள் மிக குைறந்த விைலயில் இந்தியா மற்றும் அயல் நாடுகளிலும் வாங்க கீேழ ெகாடுக்கபட்டுள்ள மின்னஞ்சலுக்கு ெதாடர்பு ெகாள்ளவும். [email protected] நூல்களின் தரம் விவரங்கள்: Sizes 6 x 9 / 8.5 x 8.5 / 8.5 x 11,cream paper, matte finish or glossy cover.,Children books in 100 GSM art papers.,Both ISBN and nonISBN are available.

• viii •

1 மாயா விேநாதப் பரேதசி: பாகம்-1 1. வஸந்த ருதுவின் ைவபவம் திருவல்லிக்ேகணிக் கடற்கைரயில் ேமரி மகாராணியார் ெபயர் வழங்கும் ெபண்கள் கலாசாைலக்கு எதிரில் விஸ்தாரமாகப் பரவியும் ெவண்மணல் தைரயில் இரண்டு ெயௗவனப் புருஷர்கள் அைலயின் ஒரமாக இருந்து சம்பாவித்துக் ெகாண்டிருந்தனர். அவர்களுள் ஒருவனுக்கு இருபது, அல்லது, இருபத்ெதாரு வயது இருக்கலாம். அவன் ெதற்குத் திக்கில் கால்கைள நீட்டிக் குப்புறப் படுத்து, தைலவைரயில் மணலில் படியச்ெசய்து, இரண்டு முழங் கால்கைளயும் கீேழ ஊன்றி, மார்ைபயும் முகத்ைதயும் உயர்த்தி கிழக்கு, வடக்கு, ேமற்கு, ஆகிய மூன்று திக்குகளிலும் தனது பார்ைவையச் ெசலுத்தத் தகுந்தபடி உல்லாசமாகச் சயனித்திருந்தான். மற்றவனது வயது சுமார் இருபத்ைதந்துக்குக் குைறயாது என்ேற ெசால்ல ேவண்டும். அவன், கீேழ சயனித்து இருந்தவனுக்கு எதிரில் சுமார் ஒன்றைர கஜ துரத்தில் ெதற்கு முகமாக உட்கார்ந்திருந்தான். கீேழ சயனித்திருந்த விடபுருஷனது வடிவம் அபரஞ்சித தங்கத்ைத உருக்கி ஓடவிட்டது ேபால அழகான ெசன்னிறமும், இயற்ைகயான மினுமினுப்பும், ெயளவன காலத்தில் புதுத் தன்ைமயும் வாய்ந்ததாய் இருந்தது. அவனது உச்சி முதல் உள்ளங்கால் வைரயில் உள்ள ஒவ்ேவார் அங்கத்திலும் மிருதுத் தன்ைமயும், ெசழுைமயும், அழகும் சம்பூர்ணமாக நிைறந்து ேதான்றின. அவன் ேபசியேபாது வாய் மழைல மாறாத குழந்ைதகளின் வாய் அழகாகக் ேகாணுவது ேபாலத் ேதான்றியதன்றி, இருபுறங்களிலும் அவனது உருண்ைடக் கன்னங்களில் தண்ணீர்ச் சுழல்கள் ேபான்ற வசீகரமான குழிவுகைள உண்டாக்கியது. உயர்ந்த தைலயும், விசாலமான ெநற்றியும், பரந்த உருண்ைட முகமும், கருத்தடர்ந்த புருவவிற்களும், புத்திக் கூர்ைமையயும் தீவிர விேவகத்ைதயும் மின்னைலப் ேபாலப் பளிச்பளிச் என்று வீசி ெவளிப்படுத்தும் கருங் கண்களும், முத்துக்கள் ேபான்ற நிர்மலமான அழகிய பற்களும், பக்குவகால மடந்ைதயரின் அதரங்கள் ேபாலக் கனிந்து சிவந்து மிருதுவாக இருந்த இதழ்களும், அவனது •1•

மாயா விேனாதப் பரேதசி 1

ெசவிகளில் நட்சத்திரச் சுடர்கள் ேபால ஒளி வீசிய ைவரக் கடுக்கன்களும் ஒன்றன் அழைக ஒன்று பதினாயிரம் மடங்கு ெபருக்கிக் காட்டி, அவனது முகத்திற்கு ஒருவித அபூர்வ வசீகர சக்திையக் ெகாடுத்துக் ெகாண்டிருந்தன. அந்த மன்மதபுருஷன் ஏதாகிலும் ேபச ேவண்டும் என்று மனதில் நிைனக்கும் ேபாேத, அவனது சுந்தரவதனத்தில் ஒருவித மந்தஹாலமும், மலர்ச்சியும் முன்னாகத் ேதான்றி நின்று, அவனது மனத்தில் எப்ேபாதும் நற்குணமும் அந்தமும் இயற்ைகயிேலேய பரிபூரணமாக நிைறந்திருக்கின்றன என்பைதத் ெதள்ளிதில் காட்டின. அவனது பார்ைவ கம்பீரப் பார்ைவ யாகவும், அவனது வார்த்ைதகள் அற்பமான விஷயங்களில் கலக்காமல், ெபரும் ேபாக்காகவும், கண்ணியமாகவும், மிருதுத் தன்ைம நிைறந்ததாகவும், அயலார் விஷயத்தில் ஜீவ காருண்யம், வாத்தியம் முதலிய அருங்குணங்கள் த்வனிப்பனவாகவும் இருந்தன. அவனது சிரத்தில் கரும்பட்டுப் ேபாலத் ேதான்றிக் கருத்தடர்ந்து நீண்டு ெநளிந்திருந்த வசீகரமான தைல மயிைர அவன் ஒரு சிறிய ேதங்காய் அளவு முடிந்து பின் கழுத்தில் விட்டிருந்தது, ஒரு பக்கமாகச் சாய்ந்து ெதாங்கிக் ெகாண்டிருந்தது. அவன் அன்ைறய தினேம கூடிவரம் ெசய்து ெகாண்டிருந்தவன் ஆைகயில், அவனது நடுத்தைலயில் குறுக்காகவும் வைளவாகவும் ெவட்டிவிடப்பட்டிருந்த கன்றுக்குடுமி ேதாட்டங்களில் காணப்படும் ஒழுங்கான மருதாணி ேவலிையப் ேபாலக் காணப்பட்டது. ெநற்றியின் நடுவிற்குச் சிறிது இறக்கமாக, ஒரு ேதத்தாங்ெகாட்ைட அகலத்தில் சந்தனப்ெபாட்டு ைவக்கப்பட்டிருந்தது. அவன் தனது இடுப்பில் தகதகெவன மின்னிய அகன்ற ஜரிைகயுள்ள தும்ைபப் பூைவப் ேபால ெவளுத்திருந்த பட்டுக்கலந்த ஜரிைக வஸ்திரம் ஒன்ைறயும், உடம்பில் உயர்ந்த பட்டு ஷர்ட்ைடயும், அதற்கு ேமல் முற்றிலும் ஜரிைகயினாலும் சிவப்புப் பட்டினாலும் ெநய்யப்ெபற்ற உருமாைல ஒன்ைறயும் அணிந்திருந்தான். நவரத்தினங்கள் இைழத்த சுமார் ஆயிரம் ரூபாய் விைலயுள்ள சிறிய ைகக் கடிகாரம், வயிரம் இைழத்த தங்கச் சங்கிலியால் அவனது இடதுைக மணிக்கட்டில் கட்டப்பட்டிருந்தது. இவனது இரண்டு ைககளிலும், ைவரம், ைவடூரியம் முதலிய உயர்தரக் கற்கள் குயிற்றிய ேமாதிரங்கள் பல விரல்களிலும் கானப்பட்டன. அவனது இயற்ைகக் கட்டழகும் காந்தியும், ெசயற்ைக அலங்காரமும் ஒன்று ேசர்ந்து அவைனக் காணும் ஆண் ெபண்பாலார் அைனவரும் ேமன்ேமலும் அவைன ஆைசேயாடு கூர்ந்து ேநாக்கும்படியான ஒருவித அற்புதக் கவர்ச்சிைய உண்டாக்கின அன்றி, அவன் ஒரு மகாராஜனது குமாரேனா, அல்லது, யாதாெமாரு சமஸ்தானாதிபதியின் பட்டக் குழந்ைதேயா என்ற எண்ணத்ைத உண்டாக்கின. இத்தைகய சிலாக்கியமான விடபுருஷனுக்கு எதிர்ல் உட்கார்ந்திருந்த மற்றவன் மாநிறமாகவும், அதிக அழகில்லாத சாதாரண வடிவம் உைடயவனாகவும், விைல உயர்ந்த ஆைட ஆபரணங்கள் அணியாதவனாகவும் இருந்தான். ஆனாலும், தீவிர புத்தியும், திடசித்தமும், எைதக் குறித்தும் மளமளெவன்று விைரவில் ேபசும் திறைமயும் வாய்ந்தவனாக இருந்தான். அன்ைறய பகல் முழுதும் தகத்தகாயமாய்க் காய்ந்து அண்டாண்ட பிரம்மாண்டங்களில் எல்லாம் நிைறந்து புழுக்கள், பூச்சிகள், சிசுக்கள், ேநாயாளிகள் முதலிய எந்த ெஜந்துவினிடத்திலும் தைய தாட்சணியம் இன்றி எல்ேலாைரயும் சமமாகச் சுட்ெடரித்துக் ெகாடுங்ேகால் அரசு புரிந்த கதிரவன், இரவு வருவைதக் கருதி, தனது பிரியபத்தியான குளிர்ந்த சந்திரனுக்கு முன் தான் தன்து ேகார வடிவத்ைதக் காட்டக் கூடாெதன்று நிைனத்து தனது ெகாடிய கிரணங்கைள எல்லாம் மைறத்து கனிந்த இனிைமயான மாம்பழம் ேபால உருமாறி, •2•

வடுவூர் ேக. துைரசாமி அய்யங்கார்

பரம சாதுவாய் விளங்கி, தனது மைனவி இருக்கும் வைரயில் தான் தனது ெகாடுைமகைளேய காட்டுவதில்ைல என்று மஞ்சள் ெவயிலான ரீமுகத்தின் மூலமாக உலகுக் ெகல்லாம் நற்ெசய்தி ெசால்லி அனுப்பிவிட்டு, ேமற்றிைசக் கடலான தனது சப்பிரமஞ்சத்திற்கருகில் நின்று தனது துைணவி வருகிறாேளா என்று பார்ப்பவன் ேபாலத் ேதான்றினான். இராக் காலத்தின் சக்கரவர்த்தினி பவனி புறப்படப் ேபாகிறாள் என்று பிரைஜகளுக்குப் பைறயைறவிப்பது ேபால அைலகள் எல்லாம் ெகாந்தளித்து எழுந்து ஆனந்த ெவறிெகாண்டு ஓடி வந்து கைரயில் ேமாதி ேமாதித் திரும்பி எதிர்ெகாண்டு ெசன்றன. ராஜாத்தியின் பணிப்ெபண் இளந்ெதன்றல் வடிவமாகத் ேதான்றி இனிைமையயும் குளிர்ச்சிையயும் அள்ளி நாலா பக்கங்களிலும் வீசி எல்ேலார்க்கும் அபயஸ்தம் அளிப்பவர் ேபால ெவளிப்பட்டு எங்கும் நிைறந்து ேபாயினர். அன்ைறய தினம் ெபளர்ணமி திதியாதலால், சம்பூர்ணபிம்ப வடிவமாகத் தாரைககளின் சக்கரவர்த்தினி, அப்ேபாேத நீராடி சுத்தமாக அலங்கரித்துக் ெகாண்டு எழுபவள் ேபால, அமிர்தத்துளிகைள ஜிலிர் ஜிலிெரன்று அள்ளி இைறத்துக் ெகாண்டு எல்லா ஜீவராசிகைளயும் ேநாக்கி சந்ேதாஷமாக நைகத்த வண்ணம் அதியுல்லாசமாகப் பவனி புறப்படேவ, பகல் முழுதும் சூரியனது உக்கிரத்தால் கருகி ெவதுப்பப்பட்டுக் கிடந்த ஜீவ ெஜந்துக்களின் மனதில் குதூகலமும், பூரிப்பும், ேபரானந்த ெவள்ளமும் ெபாங்கி எழுந்து கைரபுரண்ேடாட ஆரம்பித்தன. ேமேல விவரிக்கப்பட்ட மணலில் சயனித்திருந்த சுந்தர ரூபன் ேமற்குத் திக்கில் சூரியன் அஸ்தமித்தைதேய வியப்ேபாடும் மகிழ்ச்சிேயாடும் பார்த்துக் ெகாண்டிருந்து சிறிது ேநரங்கழித்துக் கிழக்கில் திரும்ப, அந்தத் திைசயில் இன்பமயமாக எழுந்து நின்ற சந்திரன் அவனது திருஷ்டியில் பட்டது. அவன் மட்டற்ற குதூகலமும் பூரிப்பும் அைடந்து, “அேட ேகாபால்சாமீ! அேதா கிழக்குப் பக்கம் பாரடா? இப்ேபாது ேமற்குத் திக்கில் மைறந்த சூரியேன திரும்பவும் கிழக்குத் திக்கில் வந்துவிட்டது ேபால இருக்கிறது பார்த்தாயா? இன்று சந்திரபிம்பம் எவ்வளவு ெபரியதாக இருக்கிறது பார்?" என்றான். அைதக் ேகட்ட ேகாபாலசாமி, “இன்று ெபளர்ணமி அல்லவா. அதனால் தான் சந்திரன் பூர்ணவடிவத்ேதாடு இருக்கிறது. நாமும் இத்தைன வருஷமாக இந்தச் ெசன்னப் பட்டனத்திலிருந்து படித்துக் ெகாண்டிருக்கிேறாம். இதுவைரயில் நாம் இந்த இடத்துக்கு வராமல் இருந்தது நம்முைடய துரதிர்ஷ்டம் என்ேற நிைனக்கிேறன். இந்த இடம் ேமாகினி ேதவியின் சிங்கார வனம் ேபால் அல்லவா ேதான்றுகிறது. ஆகா! எந்தப் பக்கம் பார்த்தாலும் ேநத்திராநந்தமாக இருக்கிறேத! சுவர்க்கேலாகம் என்று ஒர் இடம் எங்ேகேயா இருக்கிறெதன்று ெசால்லுகிறார்கேள, அது இந்த இடந்தான் என்று நிைனக்கிேறன். அேதா பார் ேமற்குத் திக்கில் ெசளக்கு மரங்கேள நிைறந்த ேதாப்புகளும், ெதய்வத் தச்சனாகிய மயனால் நிர்மாணிக்கப் பட்டைவேயா எனக் காண்ேபார் பிரமிக்கத்தக்க அற்புதமான மாடமாளிைககளும் நிைறந்திருப்பதும், கிழக்குத் திக்கில் கண்ணுக் ெகட்டிய தூரம் வைரயில் கடல் சுத்தமாகப் பரவி இருப்பதும், அப்சர ஸ்திரீகைளப் பழித்த அபூர்வ வனப்புைடய ெயளவன மங்ைகயர் பலவித உைடகளிலும் அலங்காரங்களிலும் ேமரி மகாராணியார் கலாசாைல மாளிைகயில் ஆங்காங்கு புஸ்தகமும் ைகயுமாக நின்று படித்தும், ஒருவேராடு ஒருவர் உல்லாசமாகப் ேபசியும், விைளயாடியும் மயில்கைளப் ேபாலவும், மான்கைளப் ேபாலவும், மாடப்புறாக்கைளப் ேபாலவும் காணப்படுவதும் ஒன்று கூடிய இந்த மகா அருைமயான காட்சிையப் ேபால, இந்த ேலாகத்திலும், ேவேற எந்த ேலாகத்திலும் நாம் •3•

மாயா விேனாதப் பரேதசி 1

காணமுடியாது என்ேற நிைனக்கிேறன். இந்த இடத்துக்கு வருேவார் மந்திர சக்தியினால் தைடக்கட்டப் பட்டு ஒய்ந்து நிற்கும் பாம்பு ேபால, இந்த இடத்தின் காந்த சக்தியில் லயித்து அப்படிேய பிரம்மாநந்த நிைலயில் உட்கார்ந்து விடுவார்கள் என்ேற நிைனக்கிேறன். அேதா அந்தப் பக்கம் திரும்பிப் பார் அனாைதகளான ைகம்ெபண்கள் வசிப்பதற்கும், கல்வி பயில்வதற்கும் உபேயாகப்படுத்தப்படும் மாளிைக எப்படி இருக்கிறது பார்த்தாயா? அது பைழய காலத்தில் இருந்த நம் ேதசத்து அரசர்களுைடய ேகாட்ைடகள் ேபால் அல்லவா மகா புதுைமயாக இருக்கிறது. கந்தசாமி நான் எத்தைனேயா தடைவ உன்ைனக் கூப்பிட்டும், நீ வரமாட்ேடன் என்று ெசால்லி, ேவண்டா ெவறுப்பாக இன்று வந்தாேய! இந்த இடம் எப்படி இருக்கிறது பார்த்தாயா? என்றான். அைதக் ேகட்ட கந்தசாமி என்ற கட்டழகன் மந்தஹாலம் தவழ்ந்த முகத்ேதாடு சந்ேதாஷமாகப் ேபசத் ெதாடங்கி, “ஆம்: வாஸ்தவம் தான். இதுவைரயில் இந்த இடத்ைத நாம் பார்க்காமல் ேபாேனாேம என்ற விசனம் எனக்கும் உண்டாகிறது. ஆனால் என் மனசில் ஒரு சந்ேதகமும் பிறக்கிறது. நம்முைடய ெபண் மக்கள் இருந்து படிப்பதற்கு இவ்வளவு ெபரிய பட்டனத்தில் ஊருக்குள்ளாகேவ இந்தத் துைரத்தனத்தாருக்கு ஒரு நல்ல இடம் அகப்படவில்ைலயா? இப்படிப்பட்ட தனிக்காட்டில், இரண்டு ெபரிய ஸ்மசானங்களுக்கு நடுவில்தானா ெகாண்டுவந்து இவ்வளவு முக்கியமான கலாசாைலைய ஸ்தாபிக்க ேவண்டும்? இன்று ெபளர்ணமி ஆதலால், நிலவு பால் ேபால இருக்கிறது. எல்லாம் பார்ப்பதற்கு அற்புதமாகவும் மனைச ேமாகிக்கச் ெசய்வதாகவும் இருக்கிறது. இருேள மயமாக இருக்கும் அமாவாைச காலமாக இருந்தால், இந்த மாளிைககளுக்குள்ளிருக்கும் நமது ெபண்மணிகள் இராக்காலங்களில் ெவளியில் தைலைய நீட்டவும் துணிவார்களா? அதுவுமன்றி, இரண்டு திக்குகளில் ஸ்மசானங்கள் இருப்பது நம் குழந்ைதகளுக்குத் ெதரியாமல் இருக்காது. அப்படி இருக்க, எப்படிப்பட்ட துணிகரமான ெநஞ்சுைடயவர்களும் இருளில் இந்த இடத்தில் இருக்க அஞ்சுவார்கள் என்ேற நிைனக்கிேறன். ெவள்ைளக்கார துைரத்தனத்தார் முட்டாள்கள் அல்ல. நான் ெசான்ன இந்த ஆட்ேசபம் அவர்களுைடய மனசில் பட்டிருக்காெதன்று நாம் நிைனப்பதற்கில்ைல. ேவேற ஏதாவது முக்கியமான ேநாக்கத்ேதாடு தான் அவர்கள் இந்த இரண்டு ஸ்தாபனங்கைளயும் இவ்விடத்தில் ைவத்திருக்க ேவண்டும் என்று நிைனக்கிேறன். இருந்தாலும் அவர்கள் இன்ெனாரு காரியம் ெசய்திருந்தால், அது ஒருவிதத்தில் நலமாக இருந்திருக்கும். இந்தக் கலாசாைலக் கட்டிடத்தின் முன் பக்கத்திலும் அைதச்சுற்றி நாற்புறங்களிலும், இப்ேபாது ெபாட்டல் ெவளியாயிருக்கும் இடத்தில் ஏராளமான மரங்கைளயும் பூச்ெசடிகைளயும் அைமத்து அபிவிருத்தி ெசய்து, அைத ஒரு ெபருத்த பூஞ்ேசாைலயாகச் ெசய்து இைடயிைடயில் விளக்கு ஸ்தம்பங்கைள நட்டு இருள் காலங்களில் விளக்குகைளக் ெகாளுத்திவிட்டால், அந்த இடத்தின் தனிைமயும் பயங்கரத் தன்ைமயும் குைறந்து ேபாகும் என்று நிைனக்கிேறன்” என்றான். ேகாபாலசாமி ேகாபாலசாமி:- ஆம். நீ ெசால்வது வாஸ்தவம்தான். ஏன் இேதா பிரசிெடன்சி காேலஜ் இருக்கிறேத. அதற்கு முன்பக்கம் எப்ேபாதும் ெபாட்டல் ெவளியாகத்தாேன இருக்கிறது. அங்ேக பூச்ெசடிகைளயும் மரங்கைளயும் ைவத்து அைத அழகான ஒரு பூங்காவாக மாற்ற, துைரத்தனத்தாருக்கு எவ்வளவு ெசலவு பிடிக்கப் ேபாகிறது. லட்சக்கணக்கில் ரூபாய் பலவிதமாக அழிந்து ேபாகின்றன. இந்த முக்கியமான சின்ன விஷயத்தில் துைரத் தனத்தார் •4•

வடுவூர் ேக. துைரசாமி அய்யங்கார்

சிக்கனம் பாராட்டுகிறார்கள். ஆனாலும், இதற்கு முன் நிர்மாநுஷ்யமாக இருந்த இடத்தில் இப்படிப்பட்ட கட்டிடங்கைள உண்டாக்கி, இந்த இடத்ைத இவ்வளவு வசீகரமாகச் ெசய்திருப்பது ஆச்சரியமான விஷயம் அல்லவா. அைதப்பற்றி நாம் ெவள்ைளக்காரைர நிரம்பவும் ெமச்ச ேவண்டியது அவசியந்தாேன. அவர்கள் அபாரமான புத்திவாய்ந்தவர்கள் என்பைதப்பற்றி ெகாஞ்சமும் சந்ேதகேம இல்ைல. அப்படி இல்லாமலா, இரண்டாயிரம் ைமயில் துரத்திற்கு அப்பால் உள்ள ஒரு சிறிய தீவிலிருந்து ெகாண்ேட இவர்கள் நாெமல்ேலாரும் கிடுகிெடன்று நடுங்கும்படி குரங்குகைளப் ேபால நம்ைம ஆட்டி ைவக்கிறார்கள். நாமும் மனிதர்கள் அவர்களும் மனிதர்கள் என்று ெசால்ல முடியாது. நம்முைடய முன்ேனார் புராணங்களில் கந்தருவர்கள் என்றும், சூரர்கள் என்றும் குறித்திருப்பது இவர்கைளத்தான் என்ற எண்ணேம என் மனசில் உதிக்கிறது. நம்மால் ெசய்ய முடியாத எவ்வளவு அற்புதமான அரிய காரியங்கைள இவர்கள் ெசய்கிறார்கள் பார்த்தாயா. உதாரணமாக, இந்த மின்சார சக்திைய ைவத்துக் ெகாண்டு அவர்கள் எவ்வளவு அரிய ெபரிய காரியங்கைளச் சாதித்துக் ெகாள்ளுகிறார்கள் பார்த்தாயா? ஒரு பட்டணம் முழுதிலும் உள்ள விளக்குகள் எல்லாம் எண்ெணய் இல்லாமல் இந்த மின்சார சக்தியினால் எரிகின்றன. ஆஹா! மின்சார சக்திெயான்று இருக்கிறெதன்று நம்முைடய முன்ேனார்கள் கனவுகூடக் கண்டிருக்க மாட்டார்கள். ஒரு ேவைள நம்முைடய முன்ேனார்கள் மின்சார சக்திையத்தான், யட்சணி ேதவைத என்றும், மந்திர சக்திெயன்றும் ெசால்லி இருப்பார்கேளா என்னேவா ெதரியவில்ைல. இதற்கு முன் கம்பிகள் மூலமாகத் தந்திகள் அனுப்பினார்கள். இப்ேபாது கம்பி இல்லாமல், ஆகாயெவளியில் இரண்டாயிரம் ைமயிலுக்கப்பால் உள்ள அவர்களுைடய ேதசத்தில் இருந்து ெசய்திகள் உடனுக்குடன் வருகின்றன. அதுவுமின்றி, இப்ேபாது இன்ெனாரு புதுைமயான ஏற்பாடும் ெசய்திருக்கிறார்கள். ஒருவர் ரூ.600 ெகாடுத்தால், அவருைடய வீட்டில், ஒரு கம்பத்ைத நட்டு ேவறு சில இயந்திரங்கைள அவ்விடத்தில் ைவக்கிறார்கள். அைவகளுக்குப் பக்கத்தில் மனிதர்கள் உட்கார்ந்து ெகாண்டிருந்தால், லண்டன், கல்கத்தா, பம்பாய் முதலிய இடங்களில் நடத்தப்படும் பாட்டுக் கச்ேசரிகளில் பாடப்படும் பாட்டுகள் எல்லாம் இவ்விடத்தில் மனிதர் இருந்து பாடுவது ேபால உடனுக்குடன் அத்தைன ஜனங்களுக்கும் நன்றாகக் ேகட்கின்றன. இது எப்படிப்பட்ட புதுைம பார்த்தாயா? அதற்கு இப்ேபாது ரூ.600 தான் ெசலவு பிடிக்கிறது. காலக்கிரமத்தில் அது நிரம்பவும் குைறந்து நூறு, அல்லது, ஐம்பதுக்கு வந்து விடும். அந்த இயந்திரங்கைள அேநகமாய் எல்லா வீட்டிலும் ைவத்துக் ெகாள்ளலாம். அயலூர்களில் உள்ள மனிதர்கேளாடு உடனுக்குடன் ேபசலாம். அங்ேக நடக்கும் பாட்டுக் கச்ேசரிகைள எல்லாம் எல்ேலாரும் ேகட்கலாம். இன்னம் ெசாற்ப காலம் ேபானால், மனிதருைடய வடிவத்ைத யந்திரத்தின் மூலமாய் நாம் உடனுக்குடன் பார்க்கும்படி ெசய்து, அவர்கேளாடு ேநருக்கு ேநர் ேபசும்படி ெசய்வார்கள் என்பைதப்பற்றி சந்ேதகேம இல்ைல. அப்ேபாது ஒருவருக்ெகாருவர் கடிதம் எழுத ேவண்டிய அவசியமும் இல்ைல, ேநரில் ஊருக்குப் ேபாய்ப் பார்க்க ேவண்டிய அவசியமும் இல்லாமல் ேபாய்விடும் என்று நிைனக்கிேறன். அப்ேபாது தபால் இலாகாவிலும், ரயில் இலாகாவிலும் வருமானம் அடிேயாடு குைறந்து ேபாகும் என்பது நிச்சயம். கந்தசாமி கந்தசாமி:- ஆம். வாஸ்தவந்தான். இயந்திர வித்ைதகள் அதிகமாய் உபேயாகத்துக்கு வர வர, மனிதர்களுக்கு ேவைலேய இல்லாமல் ேபாய்விடுவது சகஜந்தாேன. ெவள்ைளக்கா•5•

மாயா விேனாதப் பரேதசி 1

ரர்கள், ெசத்தவைரப் பிைழக்க ைவக்கிற ரகசியம் ஒன்ைறத் தவிர மற்ற எல்லா ரகசியங்கைளயும் கண்டுபிடித்துவிட்டார்கள். நாைலந்து தைலமுைறகளுக்குப் பிறகாவது கண்டுபிடித்து விடுவார்கள் என்பது நிச்சயம். இப்ேபாது அவர்கள் மனிதர் 150, 200 வயது வைரயில் ஜீவித்திருக்கும் வழிைய ஒரு ேவைள கண்டுபிடித்தாலும் பிடிக்கலாம். அவ்வளவு தான் இப்ேபாது சாத்தியமாகும் என்று நிைனக்கிேறன். ஏன், நம்முைடய முன்ேனார்களும், ரிஷிகளும், பல நூற்றாண்டுகள் உயிேராடு இருந்ததாக நாம் படித்திருக்கிேறாம் அல்லவா. இப்ேபாது நம்முைடய அனுபவத்திேலேய எத்தைனேயா ேபர், நூறு வயசு, ெதாண்ணுறு வயசு இருந்து இறக்கிறைதக் கண்டிருக்கிேறாம் அல்லவா. ேகாபாலசாமி ேகாபாலசாமி::- ெமய்தான். மனிதர்கள் நீண்ட ஆயிசு உைடயவர்களாகவும் சிரஞ்சீவிகளாகவும் ஆகிவிட்டால், பிரம்மேதவன் எமன் முதலிய ெதய்வங்களுக்ெகல்லாம் உத்திேயாகம் ேபாய் விடுேம. கந்தசாமி கந்தசாமி::-ஆம், அப்படித்தான் முடியும். இயந்திரங்களும் தந்திரங்களும் அதிகரிக்க அதிகரிக்க, மனிதருக்கு எப்படி ேவைல இல்லாமல் ேபாகிறேதா, அதுேபால, ெதய்வங்களுக்கும் ேவைலயில்லாமல் ேபாவது சகஜந்தாேன! நாம் நன்றாக ேயாசைன ெசய்து பார்க்கப் ேபானால், நம்ைமப்ேபான்ற ஜீவெஜந்துக்கள் எல்லாம் ேநரம் காட்டும் கடிகாரங்களுக்குச் சமம் என்று தான் நிைனக்க ேவண்டி வரும் ேபால் இருக்கிறது. கடிகாரத்திற்குள் ெகட்டியான சக்கரங்கள் முதலிய யந்திரங்கைள ைவத்து விட்டால், அது என்றும் சிரஞ்சீவியாக ஒடிக் ெகாண்டிருக்க வில்ைலயா. அதுேபால நம்முைடய உடம்பில் உள்ள கருவிகைளயும் பலப்படுத்துவதால், நம்முைடய ஆயிசு காலம் அதிகரிக்குமானால், இன்னும் அதிக சூட்சுமமான தந்திரங்களால் நாம் நம்ைம சிரஞ்சீவியாக்கிக் ெகாள்வது ஏன் முடியாது? அப்ேபாது நம்முைடய உடம்பிற்குள் ஜீவாத்மா என்று ஒன்று இருக்கிறெதன்றும், அது அதன் பூர்வ கர்மபலத்தின்படி ெஜன்மம் எடுக்கிறெதன்றும், ஒவ்ெவாரு ெஜந்துவிற்கும் பிரமனால் ஏற்படுத்தப்பட்ட காலவரம்புக்குேமல் ஒரு ெநாடி ேநரங்கூட உயிேராடிருக்க முடியாது என்றும், நம்முைடய ெபரிேயார்கள் கண்டுபிடித்திருக்கும் தத்துவங்கைள எல்லாம் இனி நாம் குப்ைபயில் ேபாட ேவண்டியதாகத்தாேன முடியும். ேதகக்கருவிகளின் வலுவினால் மனிதன் சிரஞ்சீவியாகி விடுவான் ஆனால், மனிதனுக்குள் ஜீவாத்மா என்று ஒன்று இருக்கிறது என்பது ெபாய்யாகி விடுகிறதல்லவா. ேகாபாலசாமி ேகாபாலசாமி::-ஏன் ெபாய்யாகிறது? நம்முைடய முன்ேனார் அப்படி ஒன்றும் முடிவாகச் ெசால்லக் காேணாேம. ெபாதுவாக ஜீவராசிகள் தங்களுக்கு ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ள காலவரம்பிற்கு அதிகமாக இருக்க முடியாெதன்றால், அது பல விஷயங்கைள அடக்கியதாக இருக்கிறது. ஒரு குழந்ைத பிறக்கிறது. ஆரம்பத்தில் அதற்கு ஏற்படும் ேதகவலு, அதன் தாய் தகப்பன்மாருைடய ேதக மேனா பலங்கைளயும், அவர்களுைடய சுக ெசளகரியங்கைளயும் ெபாருத்ததாக இருக்கிறது. அதன் பிறகு அது வளரும் ேபாது அதற்குக் கிைடக்கும் ேதக ேபாஷைண, ெசல்வாக்கு, அதன் ேதக உைழப்பு, பழக்கவழக்கங்கள் முதலியவற்றால் அதன் ஆேராக்கியம், பலாபலம், ஆயிசு முதலியைவ அைமகின்றன. மனிதருைடய பிறப்பு, ெசல்வம், சுகம் முதலிய அம்சங்கள் எல்லாம், பூர்வெஜன்ம சுகிருதத்தால் உண்டாகின்றன. ஆைகயால், அவற்றர்ல் நிர்ணயிக்கப்படும் ேதக ஆேராக்கியம், ஆயிசு முதலியைவகைள•6•

வடுவூர் ேக. துைரசாமி அய்யங்கார்

யும் பூர்வ ெஜன்ம கர்ம பலன் என்று ெசால்லி விடுகிறார்கள். நம்முைடய ரிஷிகள் ேயாகாப் பியாசம் ெசய்து தங்களுைடய ஆயிைச நூற்றுக் கணக்காக வளர்த்திக் ெகாண்டதாகக் ேகள்வியுறுகிேறாம். நம்முைடய சாஸ்திரங்களில் ஆயிசு விருத்திக்காக ேஹாமங்கள், பிராயச்சித்தங்கள், தாதுபுஷ்டி மருந்துகள் முதலியைவகள் ெசால்லப்பட்டு இருக்கின்றன. அதுவுமன்றி ேதவாமிருதெமன்று ஒரு வஸ்து இருப்பதாகவும், அைத உண்ேபார் மூப்பு, பிணியின்றி என்றும் சிரஞ்சீவியாக இருப்பதாகவும் படித்திருக்கிேறாம் அல்லவா ஜீவாத்மா, பூர்வ ெஜன்ம கர்மா முதலிய விஷயங்கள் ெசால்லப் பட்டிருக்கும் அேத சாஸ்திரங்கள் தாேன இந்த விஷயங்கைளயும் ெசால்லி இருக்கின்றன. ஆைகயால் நாம் இரண்ைடயும் நிஜமாகேவ நம்ப ேவண்டியது தான். இைவ ஒன்றுக் ெகான்று முரண்படுவதாக நிைனப்பது சரியல்ல. கந்தசாமி கந்தசாமி::- (சந்ேதாஷமாகப் புன்னைக ெசய்து) நான் இன்ெனாரு மாதிரியாக எண்ணுகிேறன். ஆதிகாலத்தில் நம்முைடய முன்ேனார்கள் வடக்கில் உள்ள ஹிமாலயப் பர்வதத்தில் ஏறிேய அப்பால் உள்ள ேதசங்களுக்கு எல்லாம் ேபாக்குவரத்து ைவத்துக் ெகாண்டிருந்தார்கள். ஆைகயால், அதற்கு அப்பால் இருந்தவர்கைள எல்லாம், கந்தர்வர்கள் என்றும், அவுனர்கள் என்றும் (அேயானியர்), அசுரர்கள் என்றும், ேதவர்கள் என்றும் ெசால்லி இருக்கிறார்கள் என்ேற நான் நிைனக்கிேறன். ஹிமாலயப் பர்வதம் ஆகாயத்ைதத் ெதாட்டுக் ெகாண்டிருப்பதால் அதன் ேமல் ஏறிப் ேபாவைத ஆகாய ேலாகத்துக்கு ஏறிப்ேபாவதாக மதித்திருக்கலாம். அந்தத் ேதவர்களிடத்தில் மனிதருைடய மூப்பு பிணிகைள எல்லாம் நீக்கி சிரஞ்சீவியாக்கும் ேதவாமிருதம் இருந்ததாகச் ெசால்லி இருக்கிறார்கள் அல்லவா. ஒருேவைள இந்த ெஜர்மனி ேதசத்தாேர அந்தத் ேதவர்களாக இருந்திருக்கலாம். அவர்களிடம் ஆகாய விமானங்கள் ேதவாமிருதம் முதலியைவ இருந்திருக்கலாம். ேதவாமிருதம் முதலில் அவ்விடத்தில் இருந்து நடுவில் இல்லாமல் ேபாய் இப்ேபாது மறுபடியும் அங்ேக உண்டாகலாம் அல்லவா. அந்தத் ேதசத்திற்குப் ேபாகும் வழியில் உள்ள பாரசீக ேதசத்திலும், காக்ேகசியாவிலும் உள்ள ஸ்திரீகள் எல்ேலாரும் அழகில் நிகரற்றவர்கள் என்று நம்முைடய பூேகாள சாஸ்திரம் ெசால்லுகிறது அல்லவா இந்தத் ேதசத்தவர்கள் தான் நம்முைடய புராணத்து அப்ஸர ஸ்திரீகளாகவும் கந்தர்வ ஸ்திரீகளாகவும் இருந்திருக்க ேவண்டும் என்று நிைனக்கிேறன். நம்முைடய அருச்சுனன், சந்தனு முதலிேயார் ெதய்வ ேலாகத்துக்குப் ேபாய், ேதேவந்திரனுக்குச் சண்ைடயில் உதவி ெசய்திருப்பதாகப் புராணங்கள் ெசால்லுகின்றன. ஐேராப்பாவில் உள்ள ேராமாபுரிச் சரித்திரத்தில் அந்தத் ேதசத்ைத ஆண்ட சில சக்கரவர்த்திகளிடம் இந்திய மன்னர்கள் விருந்தினராகப் ேபாய் வந்ததாகச் ெசால்லப்பட்டிருக்கிறது. இைதெயல்லாம் ஒத்திட்டுப் பார்த்தால், நம்முைடய முன்ேனார்கள் ஐேராப்பா கண்டத்தில் உள்ள ெவள்ைளயைரேய ேதவர்கள் என்றும், அசுரர்கள் என்றும் பலவாறாக மதித்து வந்தனர் என்பது ெதரிகிறது. தவிர,ேதவபாைஷ என்று ெசால்லப்படும் நம்முைடய சமஸ்கிருதத்துக்கும் ெஜர்மன் பாைஷக்கும் ெநருங்கிய ஒற்றுைம இருப்பைதயும் நாம் கவனிக்க ேவண்டும். ஆைகயால் அவ்விடத்தில் இருந்து மனிதைர சிரஞ்சீவி ஆக்கும் அமிர்தம் உண்டாவது விந்ைதயுமல்ல, நம்முைடய முன்ேனார்களின் ெகாள்ைகக்கு விேராதமானதும் அல்ல என்று நாம் நிைனத்துக் ெகாள்ள ேவண்டியது தான்.

•7•