A) LA LLORONA, UNA LEYENDA PROTEIFORMA y TODAVÍA VI GENTE:

«EL ARROYO DE LA LLORONA» DE SANDRA CISNEROS: RECUPERACION y TRANSFORMACION CHICANAS DE UNA LEYENDA MEXICANA Sylvie Nogues Francia (' Las chicanas .
Author:  Tomás Paz Rojo

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«EL ARROYO DE LA LLORONA» DE SANDRA CISNEROS: RECUPERACION y TRANSFORMACION CHICANAS DE UNA LEYENDA MEXICANA

Sylvie Nogues Francia

(' Las chicanas . .. cruzaron los 3000 kilómetros de frontera que nos separan del país más poderoso del mundo con la Virgen de Guadalupe, la Malinche, la Llorona, la Coatlicue a cuestas y allá les dieron un nuevo valor y una identidad que mUes no tenían. )} Elena Poniatowska1

A) LA LLORONA, UNA LEYENDA PROTEIFORMA y TODAVÍA VIGENTE: a} Sus expresiones: Bajo formas y nombres variables según las épocas y los lugares, el personaje de la Llorona pertenece al insconsciente colecrivo mexicano desde hace siglos. El motivo consrante es el de una mujer fantasmal que va llorando sus penas por las orillas de un río o por las calles. Todavía hoy, muchos creen haberla oído. Alma Lanyon cuenta una anécdota ocurrida mientras estaba visirando la casa donde se dice que doña Marina, la Malinche, vivió al final de su vida, calle de la República de Cuba / 96, en México. La casa está ahora transiormada en escuela primaria, y se le acercó una niña. « Yo la he oído, me dijo con una pequeña voz firme. La he oído llorar mientrtlS anda por la terraza y las habitaciones. El niño a su lado confirmó con pasión. Yo también, dijo sin aliento. ,,2 También se supone que este fantasma aparece para espantar a los hombres trasnochadores', y las madres o abuelas mexicanas usan la amenaza de la Llorona para impedir que los niños desobedezcan, pretendiendo que la Llorona podría llevárselos para sustituir a sus propios hijos muertos. Existen muchas variantes de la historia. Pero en nuestra época, se suele considerar como una mujer que ahogó a sus hijos porque la abandonó el marido - o, según los casos, el amante y que PONIATOWSKA Elena: « Escritoras chicanas y mexicanas >¡ in Las Formas de nuestras l/oas: Chicana and lv1exicanfl Writers in México JOYSMITH Chire ed. UNAM, Third woman pr"ss México - 1995 (p 48) , " 1 have heard her, she told me in tittle vaice. 1 hav" heard her weeping as she walks [he halcony and through ,he room,. The boy beside her So have l, he said breatblesslv. " L1L"fYON Anna : Conquest - Allen & Unwin, Sr Leonards NSW 1999 (pp 19/20) , Según el anecclo[ario de la Llorona, recopilado por !Y1C Juan Gilberto Mareos Suár"L, investigador de la Universidad de Guadalajara : ({ ". me lo contó un amigo trasnochador J' p,u1'f-mdero que se retiró de/vicio por esa causa. ); in ({ T onalá de hoy,) 1971 - Imemee. l

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ACTAS XXXV (AEPE). Sylvie NOGUES. "EL ARROYO DE LA LLORONA" DE SANDRA CISNEROS: ...

XXXV Congreso Internacional de la A.,.ociaóón Europea de Profesores de Español

luego, arrepentida, llora su pérdida a la orilla de los ríos o por las calles. Según las versiones, se ahogó ella también, o la ahorcaron, o no se alude a su muerte, pero siempre sí se evoca su llanto, ese grito desgarrador y terrible: « ¡ Aaaaaaay mis hijos!!!!!! ... ¡Aaaaaaay aaaaaaay!. .. » En cuanto al hombre, la abandona por otra más rica, o no quiere casarse con ella porque es mestiza, o la de,ja, sin más, etc ... A veces, ella es viuda, y se desespera al ver a sus hijos hambrientos. En todo caso, la Llorona siempre se asocia con el dolor, la pena, la tristeza, la desesperación, y un destino trágico.

b) Sus orígenes: Los orígenes de esta leyenda son muy remotos. En este personaje de mujer que llora desesperada por la pérdida de sus hijos ya existía en la mitología azteca. La Llorona se puede asociar con la vieja y misteriosa diosa proteiforma Coatlicue / Cihuacoatl. En efecto, según las leyendas antiguas, esta divinidad anunció la destrucción de la civilización azteca llorando por la futura muerte de sus hijos: " ... Hijos míos... amados hijos delAnáhuac, vuestra destrucción estd próxima ... )}4 De manera « Cihuacoatlla divinid:zd, era conocid:z por una particularid:zd particularmente

terrorífica. .. Por las noches, iba and:zndo. Solía sollozar y gemir y llorar muy afto por sus hijos, infondiendo terror en el corazón de cuantos Id oían. Su lamento estremecedor era siempre interpretado como el signo de un desastre pendiente. ),5 Después de la Conquista, esa imagen de mujer desesperada siguió vigente en la memoria colectiva de los indígenas, pero con otro nombre, « probablemente porque los frailes cristianos habían prohibido el uso del nombre de la diosa. En su lugar eligieron otro nombre para su tlntiguo fontasma, un título mds discreto, mds anónimo: la Llorona. Los Mexicanos indígenas y mestizos nunca han dejado de oírla. é Otro personaje de mujer esencial en la mente mexicana. de presencia obsesionante, se relaciona a veces con la leyenda de la Uorona : se trata de doña Marina, la Malinche, considerada a la vez como traidora - ya que ayudó a Cnrtés a conquistar el imperio azteca - y como la madre del pueblo mexicano pues ruvo al primer hijo mestizo « oficial » del país. Ya hemos visto más arriba con el testimonio de los dos niños que creen oírla que también a ella se la evoca como un fantasma que llora. Eso es también la tesis del novelista chicana Rudolfo Anaya, por ejemplo, en su novela La Llorona. Finalmente, de cierta manera, este personaje a la vez histórico y lejendario que es la Malinche, en uno de sus avatares, {{ heretÚf el dolor de id diosa, id pena inconsolable y universal de una

mujer que ha perdido sus hijos.

,?

Luego, desde México, los chicanos se llevaron a « la Virgen de Guadalupe, la Malinche, la Llorona, id Coatiicue a cuestas N, como dice Elena Poniatowska 8, yesros personajes aparecen a menudo

"La Llorona" en ''Leyendas Mexicanas de ames y después de la Conquista", Carlos Franco Sadja - Ediwrial ED,A..\AEX 1998 disponible en InterneL 'i (, Cihutlcoatl, the divinity. Wits known for one particular(v At níght she ",em walkíng. She would weep heard her. lOas ínterpreted, al1d wait and cry aloudflr her chítdren. strikíng ten'or i"to the heartJ ConqueS[ Allen & St Leonards NSW tllways~ as a sign ofimpending di5asrer. in Anna Lanyun : Australia 1999 (p 181) {'" probably because the Christian friar> had forbidden the use of rhe name. Insread they chose another na me for their andent phantom a safer, more anonymous ti de : La Llorona, « W,-cpíng Woman ,~, and mestizo Tvlexicans havc never ceased to hear her. in Anna L1.nyon : Malinche's Con

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