SAN MIGUEL 2

Edición española - www.periodicosanmiguel.org

Revista de Misioneros laicos católicos

Cuando

a los hijos se los educa en casa

La opción de educar a los hijos en casa con valores religiosos

La crisis financiera desatada en el mundo no se origina por el análisis de la Iglesia Riesgo de una muerte prematura 9 de cada 10 niños en peligro DOMINUS EST - ES EL SEÑOR - DOMINUS EST - ES EL

SOBRE LA COMUNIÓN EN LA MANO

SEÑOR - DOMINUS EST - ES EL SEÑOR DOMINUS EST

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Carta desde la Misión Por Carlos Reyes DAMOS INICIO a esta edición, reflexionando sobre la dificultad el día de hoy, de ser cristianos coherentes con nuestra fe. Y para esto voy a utilizar algunas palabras de un gran escritor Vittorio Messori entrelazadas con otros apuntes. Responder en sentido positivo por la fe es hoy bastante menos fácil de lo que podían pensar en otro tiempo los cristianos. De la política a la economía, de la ciencia al arte y a la propia cultura en general, todo

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dado y que consiste no en enseñar, sino en informar, no en demostrar sino en contar. Los artículos que vamos a tratar en esta edición, no lo he editado para parecer un buen cristiano, sino por que veo en el ser cristiano ¡un valor extremadamente positivo! Hoy se marcha a contracorriente de los valores cristianos que habían sido asimilados por Occidente y se niega la protección y la integridad de la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural y también se niega y amenaza a la familia fundada sobre el matrimonio, el único posible: entre un hombre y una mujer. Estamos ante el desatino antropológico en el que se abandona la concepción del hombre dotado de una naturaleza específica dirigida a un fin para sustituirlo por varias ideologías. Tal vez te preguntes: ¿Por qué todo esto? ¿Por qué tanto desastre, por qué tanto sufrimiento, por qué tanto destrozo, por qué tanto dolor? Amigo, éstas son las consecuencias de los pecados de los hombres. Recordemos que “El olvido o la negación de la realidad no contribuye a mejorar la vida; al contrario, la deshumaniza.”

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lo que cuenta en el mundo se ha desvinculado de la dependencia cristiana y parece que le va de maravillas solo, sin necesidad de bautismos, muchos forsozos, casi siempre meramente exteriores, sin la “molestosa” presencia a su alrededor de todo lo que recuerde a cristianismo. Y frente a esta realidad las advertencias de la Iglesia Universal sobre el incesto, aborto, homosexualismo, lesbianismo y otros problemas, fruto de una sociedad que pierde de vista una sana antropología, se basan en una preocupación legítima de lo dificil que resulta para el común cristiano el ser coherente con su fe, en un mundo cada vez más hostil. Vamos por mal camino. Y es que de ésta aventura llamada vida nadie va a salir vivo. Nacemos ya perdidos. Desde la cuna nos convertimos en condenados a muerte en un mundo que desconoce la institución de la gracia. No quiero pasar por un doctor, soy tan solo uno más que se hace en voz alta las preguntas que otros se hacen en voz baja. Trato de mirar los signos de los tiempos aferrándome al único oficio que Dios me ha

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ompendio

Santa María Madre de Dios

Edición No. 2 www.periodicosanmiguel.org info.periodicosanmiguel.org Revista bimestral de los Peregrinos de San Miguel Arcángel

Oficina Principal “Michael” Journal - Canada 1101 Principale St., Rougemont QC, J0L 1M0 Tel: (450) 469-2209 Fax: (450) 469-2601

7.

Director Thérèse Tardif [email protected] Editor Carlos Reyes [email protected] Han colaborado en este número: Fátima Cervantes Castillo, JosuéTorres Fernández Edita:

Instituto para la Justicia Social Louis Even

Familia / Educación Cuando los gobiernos imponen ideologías, la solución: educación en familia en la Iglesia Doméstica. En la actualidad, sólo en los Estados Unidos se calcula que existen dos millones de niños que están siendo educados a través del Homeschooling.

Subscripciones

17.

Fundados en una concepción antihumana y anticristiana

12. 18.

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"Hay una conspiración que tiende a homogeneizar el pensamiento y la conducta en el mundo entero que se funda en una concepción antihumana y anticristiana, y esto procede de los centros de poder mundial."

36. Testimonio Un Testimonio de vida en una cultura de la muerte. Sólo el encuentro con Dios permite ver siempre en el prójimo la imagen divina.

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Riesgo de una muerte prematura.

Ciencia Genes de pescados en tomates, genes de araña insertados en una cabra para fabricar de su leche chalecos antibala... ¿buenos para el hombre?

24. Familia / Tendencias Adicción a la TV, los juegos, y el Internet. 9 de cada 10 niños crecen con riesgos de tener cantidades nocivas de grasa en sus cuerpos debido a la vida moderna sedentaria, lo que les podría llevar a una muerte prematura en la edad adulta.

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Cambio de Paradigmas

La Crisis Financiera desatada en el mundo no se origina con la Iglesia.

30. Religión Un estudio de la

Psicología de las manos del Cardenal Fulton Sheen

34.

40.

La Pobreza si es nuestro negocio

Somos la primera generación en la Historia con recursos en Abundancia para acabar con el hambre en el mundo, pero sin embargo....

Printed in Canada

Send back all mail that cannot be delivered to: “Michael” Journal, 1101 Principale Street, Rougemont QC, J0L 1M0 - Canada Publications Mail Reg. No. 40063742 PUBLICATIONS MAIL ONLY AGREEMENT No. 40063742 Legal Deposit - National Quebec Library Postmasters must send address changes to: “Michael” Journal, 1101 Principale Street, Rougemont QC, J0L 1M0 - Canada ©2010 Peregrinos de San Miguel Arcángel. Todos los derechos reservados. Los artículos de esta revista podrán ser reproducidos dando crédito a la Revista San Miguel.

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El divorcio en la Comunidad Europea Familia / Tendencias En la Unión de Naciones Europeas (UE27) se produjeron más de un millón de divorcios (1.007.706) en el 2008, de manera que se produce un divorcio cada 31 segundos, 115 divorcios cada hora, esto es, 2.761 divorcios al día. En los últimos 10 años (1998-2008) se han producido 10,5 millones de divorcios en la UE27..y que ha afectado a más de 14.5 millones de hijos.

La multinacional del aborto IPPF y la 16. televisora MTV se unen para promover la masturbación, la bisexualidad y las relaciones sexuales prematuras.

DOMINUS EST - ES EL SEÑOR Mons. Malcom Ranjith Secretario de la Congregación del Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos cree que ha llegado la hora de evaluar con cuidado la práctica de la comunión en la mano y, si es necesario, abandonar la práctica actual, que de hecho no fue indicada ni por la Sacrosanctum Concilium, ni por los Padres Conciliares, sino que fue “aceptada” después de su introducción abusiva en algunos países.

45. Religión - La Natividad en Polonia es una celebración muy Sagrada. Es una fiesta mística y espiritual, y ella sigue siendo, lo que es raro en el mundo de hoy, más orientada hacia la vivencia de la celebración rebosante de gozo, del misterio del nacimiento de Cristo.

Algunas reflexiones de la semana intensa de estudios con siete Obispos, 16 sacerdotes y decenas de profesionales y misioneros de los cinco continentes que se realizó en Canadá en la Casa de la Misión de los Peregrinos de San Miguel. SAN MIGUEL •

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Familia Educación

Familia Educación

Escuela en casa Cuando los gobiernos imponen ideologías, la solución: educación en familia en la Iglesia Doméstica Por Anne Marie Jacques Traducido y editado por Carlos Reyes El presente artículo es un relato de una experiencia de la Cuando me pidieron escribir por vez primera sobre mis expeeducación en familia con el que se comparte esta opción de riencias con la educación en familia, pensé en presentar una la educación de los niños en el hogar familiar, especialmente imagen perfecta de lo que debería ser este proceso; donde considerado como forma de autodefensa frente a la imposi- todos los niños están con impaciencia sentados alrededor de ción estatal de un modelo educativo, claramente restrictivo su madre, cuando ella tranquilamente les explica sus lecciodel derecho de los padres a elegir el tipo de educación que nes…Esto por supuesto sería la imagen ideal, y una idea, desean para sus hijos. A lo largo del texto nos estoy segura, de lo que la mayor parte de Mamás referiremos a este fenómeno utilizando de “homeschooling” preferirían se perciba. su denominación en inglés, HomesSin embargo, esto no sería realista; al chooling, por ser los países de menos no para mí o para mi familia. habla inglesa, especialmenEn cambio, he decidido tratar de Comenzamos con te los EEUU, los pioneros ser más objetiva y relacionar aquí un itinerario muy simple; en esta materia y también mis experiencias actuales. Es Oración matinal, una narrativa corpor tratarse de un térmimi esperanza de que cualquier ta de la vida del santo del día y lecciones no más corto y descripMamá que esté considerando hasta el mediodía con descansos cortos en tivo que su traducción “homeschooling”, pero que medio. Aquel primer año nos fue muy bien, española. se siente no calificada para tanto que fuimos capaces de incluir a nuestro hacerlo, tome de mi historia Desde los primeros años segundo hijo, que era tan sólo un año más joel coraje necesario, sabiende la Iglesia, la famiven que su hermano mayor. A Gaetan le gustó do que “…con Dios todas lia Cristiana es descrita sentarse y escuchar mientras Michael recilas cosas son posibles.” (San como “la iglesia doméstitaba sus lecciones y pronto nos dimos Mateo 19:26) ca” …creada para desemcuenta de que él captaba todo lo que peñar un papel específico Mi esposo y yo, ya considerásu hermano mayor aprendía. en el plan de Dios para la bamos educar a nuestros hijos salvación. El Concilio Vaticano en familia en el sistema “homesII (1962-1965) también se refiere chooling” antes de que nuestro hijo al hogar Cristiano como “la iglesia mayor Michael naciera. Habíamos encondoméstica”, enseñándonos que la familia trado muchas familias que educaban a sus hijos bautizada es el primer lugar donde las enseñanen casa, y admirábamos el hecho de que en la mayor zas esenciales en catequesis, oración y moral son realizadas parte de estas familias la misa diaria y el Santo Rosario en para ayudar en la conversión y desarrollo de los Cristianos. familia tenían prioridad en sus vidas. Estos padres también Hoy escuchamos cada vez más de familias que optan por tenían unas relaciones hermosas con sus hijos y hacían de educar a sus niños en casa, o la llamada educación en fami- sus casas verdaderas iglesias domésticas… donde “los hijos lia “homeschooling”. Los motivos para hacer esto varían de reciben el primer anuncio de la fe… de gracia y de oración, familia en familia; pero para muchos, la educación de sus hijos escuela de virtudes humanas y de caridad cristiana..” (Cateen casa es una oportunidad de criar a los niños en la Fe, en cismo de la Iglesia Católica 1666). Y decidimos que esto un ambiente que les permitirá crecer en el amor y vivir como era lo que queríamos para nuestra familia y emprendimos el Evangelio nos enseña a vivir. el "viaje" en fe. 6

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Homeschooling

Familia Jacques

En la actualidad, sólo en los Estados Unidos se calcula que existen dos millones de niños en edad escolar que están siendo educados a través del Homeschooling. Este movimiento alternativo a la educación estatal y privada cuenta con numerosas asociaciones encargadas de promocionarlo, facilitar a los padres los materiales educativos necesarios, organizar congresos y en general, apoyar a los interesados en abandonar el sistema de educación pública o privada para proporcionar una enseñanza individualizada a sus hijos con todas las garantías y de acuerdo con los patrones morales y religiosos de su elección. En este último aspecto quizás resida la clave del éxito, todavía modesto pero creciente, del Homeschooling. Dos son los motivos por los cuáles los Padres han optado por este sistema: Por un lado su desaprobación al entorno y ambiente educativos de la educación pública y privada. Por otro, el deseo de dar a sus hijos una educación religiosa y moral de acuerdo con sus creencias

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Familia Educación

Familia Educación Trabajábamos con los temas más difíciles por la mañana, y dejábamos los temas más fáciles para después del almuerzo. En su mayor parte, nuestros días pasaban bastante bien, incluso teniendo en consideración toda “la actividad” habitual en una casa con muchos chicos pequeños. Cuando dimos inicio a nuestro “homeschooling” yo reunía mi propio plan de estudios. Compraba los libros de los diferentes temas, y/o pedía prestado libros y materiales de otras familias que hacían también “homeschooling”.

Homeschooling La aventura continua

Después del quinto cumpleaños de nuestro hijo Michael sentimos que él estaba listo para comenzar el Jardín de infantes en el mes de septiembre siguiente. Nos preparamos juntando todos los materiales requeridos. Él incluso tenía ya un pequeño escritorio y una silla sólo para su tamaño y “un uniforme escolar” que consistía en un par de pantalones caqui y una camisa blanca. Comenzamos con un itinerario muy simple; Oración matinal, una narrativa corta de la vida del santo del día y lecciones hasta el mediodía con descansos cortos en medio. Aquel primer año nos fue muy bien, tanto que fuimos capaces de incluir a nuestro segundo hijo, que era tan sólo un año más joven que su hermano mayor. A Gaetan le gustó sentarse y escuchar mientras Michael recitaba sus lecciones y pronto nos dimos cuenta de que él captaba todo lo que su hermano mayor aprendía. (Esto es a menudo uno de los grandes beneficios de la educación en casa.) Trabajé con ambos, y por lo tanto fueron capaces de terminar aquel primer año juntos. Gradualmente, comenzamos a trabajar con nuestro otro hijo Eric, y luego con nuestra hija Marie, de modo que antes del sexto año tuviéramos nuestra propia pequeña “escuela de un cuarto”.

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Esto ayudó a hacer homeschooling muy económico, pero al pasar del tiempo, y cuando las demandas se hicieron mayores, decidimos ir con uno de los planes de estudios de correspondencia que están disponibles para familias que hacen “homeschooling”. (He puesto algunos nombres en una lista de programas de educación Católicos populares en Inglés al final de esta página.) NE. También hay un link en español. Era importante para nosotros el tener materiales Católicos, entonces elegimos el programa “Seton Home Study” a fin de que todos los temas pudieran ser enseñados desde una perspectiva Católica. El Papa León XIII en su encíclica Militantis Ecclesiae declara que: “es necesario no sólo que la instrucción religiosa sea dada al joven en ciertos tiempos fijos, sino también que cada otro tema enseñado, sea impregnado con la piedad cristiana.” Encontramos que la Escuela Seton hace esto tan maravillosamente y el programa ha satisfecho las necesidades de nuestra familia. En cierta ocasión mi esposo tuvo que cambiar empleo y fue necesario para nosotros el reubicarnos por varias ocasiones durante un período de dos años antes de finalmente establecernos en nuestra presente casa. Durante este tiempo dimos la bienvenida al nacimiento de nuestra pequeña Aimie, y 18 meses más tarde a Emilie. Cuando llegó el mes de septiembre, yo sabía que el hecho de que estábamos educando en familia (homeschooling) iba a presentar un

mayor desafío. Junto con nuestros cuatro estudiantes ahora teníamos a un recién nacido, y un niño que tenía que ser mantenido ocupado y fuera de problemas. Además de homeschooling, también dirigimos nuestro pequeño negocio de familia desde nuestra casa y hay días cuando el teléfono literalmente nunca deja de sonar. Añada a esto las cargas de lavado de ropa, limpieza, compra de comestibles, comidas para prepararse, citas con los médicos y dentistas…todas las ocupaciones ordinarias de una familia grande…junto con las cosas imprevistas: la inundación inesperada en el sótano, que despierta hasta un enjambre de abejas en el dormitorio de nuestra hija, viajes al hospital de emergencias por una muñeca fracturada, puntadas, huesos rotos... Estoy acostumbrada a distracciones …, pero con tantas interrupciones, nuestro tiempo de lecciones estaba siendo continuamente desafiado y ahora nos quedábamos seriamente retrasados. Entonces cuando Matthew nació en el año 2001, fui tentada a dudar de que si “homeschooling” iba a seguir funcionando para nosotros. Alguien una vez me dijo que “homeschooling no es para el débil del corazón.” Esto a veces puede parecer ser muy verdadero, pero el Papa Juan Pablo II en su Carta a las Familias nos dice que: “la familia se encuentra en el centro de la gran lucha entre el bien y el mal, entre la vida y la muerte, entre el amor y cuanto se opone al amor. A la familia está confiado el cometido de luchar ante todo

Marta, Marta, te inquietas y te agitas por muchas cosas… para liberar las fuerzas del bien, cuya fuente se encuentra en Cristo, redentor del hombre. Es preciso que dichas fuerzas sean tomadas como propias por cada núcleo familiar, para que, como se dijo con ocasión del milenio del cristianismo en Polonia, la familia sea «fuerte con la fuerza de Dios». ”(2 de febrero de 1994) Cuando Nuestro Señor Bendito reprendió a la hermana de Lázaro y María diciéndole: “Marta, Marta, te inquietas y te agitas por muchas cosas…” (San Lucas 10:41) Él realmente no reprendía a Marta por que se quejaba de que tenía mucho por hacer o de que María no le ayudaba; Él trataba en cambio de indicar a Marta que ella permitía que sus deberes le distraían de Él y de Su mensaje de amor. La madre Teresa nos recuerda que, “el Amor comienza en casa, y que no es cuanto hacemos…sino cuanto amor ponemos en el hacer.” Hoy en día con los diferentes planes de estudios para elegir y las cantidades interminables de recursos puestos a disposición; la tarea de “homeschooling” ha sido hecha más fácil y más accesible a aquellos deseosos de hacer el compromiso. Como padres es importante que nos esforcemos por profundizar nuestro amor por nuestro Señor y ponernos cada vez más cercanos a Él y tenemos que pedirle cada día que aumente nuestra fe, esperanza, y amor, de modo que seamos capaces de llevar a Jesús a otros – sobre todo a aquellos dentro de nuestras propias casas - reconociendo dentro de nosotros aquellos carismas que son realmente regalos del Espíritu Santo y otorgados a cada uno de nosotros según nuestro estado en la vida. El Papa Juan Pablo II dice en otra parte en su Carta a las familias: “Los padres son los primeros y principales educadores de sus propios hijos, y en este campo tienen incluso una competencia fundamental: son educadores por ser padres.”

Por lo tanto enseñar a nuestros propios hijos es un derecho así como un deber. Y para que nuestra “homeschooling” tenga éxito es muy necesario tener una vida, de fuerte oración. Desde el primer día en que comenzamos “homeschooling”, hemos asistido a la Misa diaria y recitado el Rosario de la tarde y la Coronilla de San Miguel con nuestros hijos. La confesión es también un Sacramento muy importante y tratamos de ir mensualmente y hasta semanalmente cuando es posible, ya que es en este Sacramento donde aprendemos a apreciar el gran amor de Dios por nosotros y a reconocer ese amor en cada momento de nuestras vidas. La oración es realmente el secreto que permite que nosotros caminemos con Dios. Él por su parte nos dirige cada día, y no nos abandonará. Aprendemos a confiar menos en nuestras propias capacidades , lo que nos permite ser más conscientes de cuán “grande” nuestro Dios realmente es. Entonces nuestras vidas toman un completo nuevo sentido. Ahora durante aquellos días cuando siento que todavía me faltó. Cuando soy incapaz de llevar a cabo todo lo que es necesario hacer y nos atrasamos en nuestras lecciones. Cuando los platos sucios se acumulan en el fregadero, el desbordamiento de la ropa sucia en los cestos, y los inesperados -accidentes o desgracias ocurren. Ya no me siento tan abrumada. Yo realmente no había pensado en esto hasta que un día muy recientemente cuando nuestra mascota favorita, una husky siberiana, Tika, entró en la propiedad llevando al pato del vecino en su boca. Graznando en voz alta y luchando para liberarse, causaba un tremendo bullicio. ¡Nuestra familia entera comenzó a correr en toda dirección tratando de agarrarla - y alguien que ha tenido alguna vez un husky sabrá que su mayor alegría es el tener a alguien persiguiéndola! ¡Innecesario es decir que, esto causó mucho escándalo, y muchas horas de SAN MIGUEL •

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Dios tiene un plan para nuestros hijos, y Él conducirá cada uno de ellos en la dirección que Él quiere que ellos vayan. Él también los suministrará con todo lo que ellos necesitan a fin de realizar Su plan en cada uno de ellos. Él sólo pide nuestra cooperación, con la ayuda de Su Gracia. Hoy, nuestro hijo Michael trabaja en el negocio de la familia y él y su esposa Kaitlyn esperan a su primer niño en octubre. Gaetan estudia para hacerse un arquitecto en la Universidad de Massachusetts. Eric terminó un año en la Universidad Ave María en Florida y ha tomado tiempo libre para también echar una 10 • SAN MIGUEL

mano en el negocio de la familia. Marie es nuestra nueva secretaria y toma clases en un centro universitario local. Los tres más jóvenes: Aimie, Emilie y Matthew todavía están en casa en el “homeschool”. Para iniciar nuestra preparación para este nuevo “año escolar”, humildemente doy gracias a Dios por todas la bendiciones que Él ha otorgado a nuestra familia. Nuestros hijos tienen un gran amor por Dios. Todos han conservado la Fe y la comparten con todo el mundo alrededor suyo. Ellos se aman el uno al otro y nos han hecho enorgullecernos. Sé que si debiera volver a hacerlo otra vez, elegiría nuevamente la educación en familia: “homeschooling”. Que la Familia Santa de Nazaret, Jesús, María y José

vigile sobre todas las familias y sobre todos aquellos que estarán educando en sus familias otra vez este año, así como por aquellos que comenzarán en breve. Que sean ellos nuestros modelos de santidad, dulzura y paciencia y que bendigan a todas nuestras familias mientras trabajamos para construir nuestras propias “iglesias domésticas… donde los hijos reciben el primer anuncio de la fe… de gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y de caridad cristiana..” (Catecismo de la Iglesia Católica 1666), haciéndose “luces” en un mundo de oscuridad para todos aquellos que han “perdido su camino”, y una esperanza para el futuro de la Iglesia.

EN LOS EE.UU. Home Study School By mail: Seton Home Study School 1350 Progress Drive Front Royal, VA 22630 By phone: 540-636-9990 (office) 540-636-1602 (fax) www.setonhome.org

Kolbe Academy Home School By mail: Kolbe Academy 1600 F Street Napa, CA 94559 By phone: 707-255-6499 (office) 707-255-1581 (fax) www.kolbe.org Catholic Heritage Curricula www.chcweb.com

EN ESPAÑA http://www.ulia.org/ficv/homeschooling/

En la Comunidad Europea (UE27) se produjeron más de un millón de divorcios (1.007.706) en el 2008, de manera que se produce un divorcio cada 31 segundos, 115 divorcios cada hora, esto es, 2.761 divorcios al día. La mayoría de los divorcios (79%) se producen en la UE15, mientras que en los países de la ampliación apenas se alcanzan los 200.000 divorcios anuales. En los últimos 10 años (1998-2008) se han producido 10,5 millones de divorcios (10.496.511) en la UE27 que ha afectado a más de 14,5 millones de hijos. Mientras se produce una caída vertiginosa de la nupcialidad en Europa con 725.000 matrimonios anuales menos que en 1980 y a pesar del aumento de la población en 42,6 millones de personas (1980-2008), sin embargo, se producen 334.000 rupturas anuales más que en 1.980, lo que representa un incremento del 50%. España es el país de la UE27 con mayor crecimiento cuantitativo y cualitativo en los últimos 10 años, de manera que representa el 69% del incremento de a UE15 y el 58% del total de la UE27.

Se ha pasado de una relación de casi 5:1 en el año 80 (de cada 4,6 matrimonios que se producían se rompía 1 matrimonio) a una relación 2:1 en el año 2008 (de cada 2,3 matrimonios que se producen se rompe 1). Mientras en el año 1998 se produjeron 880.690 divorcios en la UE27, en el año 2008 fueron 1.007.706 divorcios. Esto ha supuesto un incremento de 127.016 divorcios anuales más, lo que supone un incremento del 14,2%. España, con un incremento de 73.964 divorcios anuales en los últimos 10 años, representa el 58% del total de divorSe produce un divorcio cada 31 cios de la UE27 segundos. Esto es, 2.761 divorcios y el 69% del inal día. Cada hora se producen 115 divorcios. cremento total de abortos de la En los últimos 10 años (1998-2008) UE15 (que tuvo se han producido 10,5 millones de divorcios en la UE27..y que ha afec- un incremento tado a más de 14.5 millones de hijos. de 107.128 divorcios). Pero Por cada dos matrimonios que se producen en Europa se rompe uno... mientras en los En el 2008 se produjeron en Europa países de la UE15 2,3 millones de matrimonios y se se ha producido un rompieron más de 1 millón. incremento de más de 100.000 divorcios anuales 15,5%) sin embargo,

El divorcio en la Unión Europea a junio de 2010 1. En la UE27 se produjeron más de un millón de divorcios (1.007.706) en el 2008, de manera que se produce un divorcio cada 31 segundos, 115 divorcios cada hora, esto es, 2.761 divorcios al día. 2. En los últimos 10 años (1998-2008) se han producido 10,5 millones de divorcios (10.496.511) en la UE27 que ha afectado a más de 14,5 millones de hijos. 3. Mientras se produce una caída vertiginosa de la nupcialidad en Europa con 725.000 matrimonios anuales menos que en 1980 y a pesar del aumento de la oblación en 42,6 millones de personas (1980-2008), sin embargo, se producen 334.000 rupturas anuales más que en 1.980, lo que representa un incremento del 50%.

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En c if r

Foto: Steve Holmes

tiempo de estudio perdidas, pero cuándo detuvieron finalmente a la culpable, y el pato fue devuelto, enormemente sacudido, pero ileso, a su dueño, nuestras lecciones fueron enriquecidas por la adición de una gran historia para nuestra clase de escritura creativa!

stica é m o d glesia i , a i l i La fam

¿Sabias que?

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en el resto de los países de la UE el número de divorcios se ha incrementado tan solo en 20.000 rupturas. En 8 de cada 10 países de la UE27 ha aumentado la ruptura familiar…Bélgica, España y Hungría son los países de la UE27 con la mayor tasa de rupturas/matrimonios: por cada tres matrimonios que se forman, se rompen dos… Fuente: Instituto de Política Familiar (IPF) a partir de datos de EUROSTAT, Boletín No. 8, junio de 2010. SAN MIGUEL • 11

Vida

Vida AUDREY SANTO - UN TESTIMONIO DE VIDA

Si te donas tú, el mundo se dona contigo Por Anne Marie Jacques Traducido y editado por Carlos Reyes

La "Pequeña Audrey" Marie Santo era una alma muy especial. Ella nació en la ciudad de Worcester, Massachusetts el 19 de diciembre de 1983. Cuando apenas tenía tres años, se cayó en la piscina de la familia y casi se ahogó. Fue llevada rápidamente a un Centro Médico donde fue accidentalmente tratada con una sobredosis de fenobarbital. Esta sobredosis hizo que ella transcurriera en un coma. A pesar de que los médicos le dieron apenas unos días de vida, el amor de su Madre y la gracia de Dios hicieron de esta alma un Testimonio de Vida en una Cultura de la Muerte. De vez en cuando, Dios envía al mundo esa alma especial que demuestra más claramente Su amor infinito y piedad para la humanidad. Audrey Marie Santo era una de estas pequeñas almas especiales. “La Pequeña Audrey” nació en la ciudad de Worcester, Massachusetts el 19 de diciembre de 1983. El 9 de agosto de 1987, cuando ella tenía sólo tres años, se cayó en la piscina de la familia y casi se ahogó. Fue llevada rápidamente a un hospital cercano donde fue estabilizada y luego trasladada al Centro Médico UMass Memmorial donde ella fue accidentalmente sobre tratada con 750 mg. de la droga fenobarbital. La sobredosis hizo que ella transcurriera en un coma similar al estado llamado Mutismo acinético (término médico que describe a pacientes que no pueden hablar (mutismo) ni moverse (acinética), lo que significó que ella tenía muy limitado el movimiento del cuerpo. Los profesionales médicos dijeron a la familia que tenían que colocarla en una institución donde ella podría vivir los días restantes de su vida. La fe de su madre se llenó de una respuesta que era simplemente: “la colocaré en mis brazos”. Los médicos predijeron que, “ella no viviría más de

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aceite comenzó a exudar de estatuas e imágenes santas y muchas personas fueron hasta curadas de sus enfermeAudrey volvió a casa del hospital en dades. En cinco ocasiones diferentes, noviembre de 1987, cuatro meses desmientras la Santa Misa estaba siendo pués de su accidente. Su familia inmecelebrada en la casa de diatamente empezó a Audrey, muchas persotrabajar alrededor del Sólo el encuentro con nas atestiguaron que la reloj con parientes y Dios permite no «ver Hostia en las manos del personal médico mancelebrante comenzaba a siempre en el prójimo teniéndose muy pensangrar. (Una nota intedientes de que todas solamente al otro», resante es que Audrey las necesidades de sino reconocer en él la recibió su Primera SagraAudrey fueran satisimagen divina. da Comunión de las fechas y que ella sólo manos del Rev. Bernard recibiera el mejor de Joseph Flanagan, obispo emérito de la los cuidados. Había un torrente tan trediócesis de Worcester, Massachusetts mendo de amor de todos aquellos alre(1959-1983). Cuando recordamos que dedor de la Pequeña Audrey que no era Audrey era incapaz de ingerir debido a sorprendente que Dios decidió dispensu condición y estaba siendo alimentada sar sus bendiciones especiales sobre vía tubos alimenticios es notable que su familia y sobre todos aquellos que durante el día de su Primera Sagrada entraron en contacto con ella. Lo que Comunión y cada día después, ella fue simplemente comenzó como un trabacapaz de recibir a Nuestro Señor en la jo de amor por una niña indefensa; se Santa Eucaristía sin ninguna dificultad. había convertido ahora en un apostolaFue también durante la misa del Obispo do que se extendería a todas partes del Flanagan en la casa de Audrey que el mundo entero. primer Milagro Eucarístico de la Hostia Los milagros comenzaron a pasar; las Sangrienta ocurrió. (Habían dado a la estatuas de la Virgen María comen- familia Audrey el permiso de tener el zaron a derramar lágrimas de sangre, dos semanas”. Así comenzó un trabajo de amor, que duró por veinte años.

Un Testimonio de Vida

en una Cultura de la Muerte Santísimo Sacramento en un Tabernáculo en su cuarto, así ella estaba en la presencia continua de Nuestro Señor en la Sagrada Eucaristía.) Pero, de todos estos fenómenos, con mucho, los más maravillosos de todos eran que los corazones fueron cambiados y las conversiones comenzaron a ocurrir. La Pequeña Audrey se había hecho claramente uno de los instrumentos especiales de Dios y su misión pareció ser doble: traer almas a Jesús, y ser una declaración de la vida en una cultura de la muerte.

El Papa Benedicto XVI en la introducción a su encíclica, Caritas in veritati (La Caridad en la Verdad), declara que: “La caridad es amor recibido y ofrecido. Es «gracia» (cháris). Su origen es el amor que brota del Padre por el Hijo, en el Espíritu Santo. Es amor que desde el Hijo desciende sobre nosotros. Es amor creador, por el que nosotros somos; es amor redentor, por el cual somos recreados. Es el Amor revelado, puesto en práctica por Cristo (cf. Jn 13,1) y «derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo» (Rm 5,5). Los hombres, destinatarios del amor de Dios, se convierten en sujetos de caridad, llamados a hacerse ellos mismos instrumentos de la gracia para difundir la caridad de Dios y para tejer redes de caridad. Y más adelante en el capítulo uno leemos: “sólo el encuentro con Dios permite no «ver siempre en el prójimo solamente al otro»[17], sino reconocer en él la imagen divina, llegando así a descubrir verdaderamente al otro y a madurar un amor que «es ocuparse del otro y preocuparse por el otro»[18].” En la vida de la Pequeña Audrey tenemos el modelo perfecto para esta ense-

ñanza. Vemos una comunidad que se une, reconociendo “la joya” que ellos tienen en esta pequeña persona, y tratándola con la dignidad que ella merece como una hija de Dios, permitiéndola así desarrollarse con su potencial pleno en la familia de Dios a pesar de todas sus deficiencias. Al mismo tiempo vemos a la Pequeña Audrey, de un modo extraordinario por una gracia muy especial de Dios, intercambiando todo este amor devolviéndolo a todos aquellos alrededor de ella según las necesidades individuales de cada persona. Cartas vinieron de todo el mundo pidiendo a la Pequeña Audrey sus oraciones. Estas cartas le fueron individualmente leídas por su madre, un miembro de familia, o una de sus enfermeras. Audrey escucharía atentamente a cada carta cuando fue leída, y muchos manifiestan que fueron curados físicamente o espiritualmente debido a sus oraciones. Según los estándares del mundo, la vida de Audrey era de un valor muy pequeño o hasta de ningún valor en absoluto. Ella no podía trabajar, no podía hablar, y hasta no podía ni comer sin la ayuda de tubos alimentadores. Ella necesitó un constante cuidado y podía incluso ser considerada como “una carga” para su familia y para la sociedad. Pero Dios ha hecho uso “del débil para confundir al

fuerte” (Cor 1:28), “y Él ha exaltado al humilde.” (San Lucas 1) El Papa Pablo VI en su carta encíclica, Populorum Progressio, nos recuerda que: “…en el diseño de Dios, todo hombre es llamado a desarrollar y realizarse, ya que cada vida es una vocación.” La vocación de la Pequeña Audrey fue realmente la de un testigo en esta vida, de que todos somos preciosos a los ojos de Dios y que cada ser humano tiene un lugar particular y un objetivo en la sociedad. Lo que ella fue incapaz de proporcionar físicamente a la sociedad, Dios compensó del modo más extraordinario, manifestando cuan grande es Su amor para toda humanidad. La Pequeña Audrey murió el 14 de abril de 2007. El 11 de septiembre de 2008 el Rev. Robert J. McManus, DD, STD, Obispo de la Diócesis de Worcester, MA reconoció la Fundación para la Promoción de la causa de su Beatificación y Canonización de Audrey Marie Santo. Podemos suplicarle ahora que interceda por nosotros en el Cielo ante el trono de Dios, que libre nuestro hermoso país de América “de la cultura de la muerte” y que todos puedan vivir sus vidas con la dignidad que ellos merecen como hijos de Dios, que han sido creados en Su imagen y semejanza. ¡Pequeña Audrey Santo, ora por nosotros!

Oración para la Beatificación de Audrey Santo Padre Eterno, te agradecemos por el regalo de Audrey Santo y por su testimonio extraordinario para el mundo, de que toda vida, no importa cuan pequeña, arruinada, o herida, permanece precioso a Tus ojos. Concede que ella pueda ser venerada como una santa para la gloria de Dios. Escucha las peticiones de todos aquellos que buscan su intercesión, sobre todo la gracia por la cual ahora pedimos. Esto te rogamos por Nuestro Señor, Jesucristo. Amén SAN MIGUEL • 13

RIESGO DE UNA PREMATURA MUERTE, SÓLO NO HAGAS NADA capaces de comunicarse eficientemente casi sin palabras, pero la televisión altera este proceso íntimo de comunicación. Además, la televisión separa a los miembros de la familia, aislándolos en sus propios, privados y diminutos mundos, destruyendo la comunicación y la relación del núcleo familiar. Más aún, la televisión es una causa de depresión entre chicos y chicas de nivel secundario y universitario, de parejas jóvenes y de las familias. Pues sienten que simplemente no pueden competir con lo que se les presenta en la pantalla. (...)

9 de cada 10 niños crecen con riesgos de tener cantidades nocivas de grasa en sus cuerpos debido a la vida moderna sedentaria, lo que les podría llevar a una muerte prematura en la edad adulta . TV, JUEGOS, INTERNET & ...

Peligros ocultos para los más

vulnerables

Por Padre Joseph Coutu Editado por Carlos Reyes

He aquí un extracto del artículo publicado por el Padre Coutu en 1997 y de un estudio reciente realizado por varios científicos sobre demasiada televisión, juegos e internet y como afecta al desarrollo y vida de los seres humanos.

Luego de todos estos años en el sacerdocio (me ordené en 1981), es difícil no tener una actitud negativa frente a la televisión, porque he visto el daño que ha producido a los individuos, a las familias y a la vida espiritual. Es innegable el perjuicio contra los seres humanos, especialmente contra los jóvenes. La televisión es la influencia más 14 • SAN MIGUEL

poderosa durante estos años de formación en la juventud. Programas perversos tienen un efecto perverso sobre la impresionable mente joven, programas que han sido deliberadamente diseñados para estimular la imaginación y las emociones, despertar las pasiones y atentar contra los sentidos, causando pensamientos impuros que pueden desembocar en actos impuros. Con un total desentendimiento de la moral Cristiana, los programas de televisión afectan desfavorablemente e influyen en el comportamiento humano, los valores y toda la estructura de la mente. Más

frecuentemente de lo que nosotros nos percatamos, existen imágenes y mensajes diabólicos, proyectados dentro de estos programas que nuestros jóvenes observan. Hay inclusive dibujos animados que sutilmente instruyen a los niños con valores de la Nueva Era o New Age. La televisión presenta a toda la juventud, un mundo seductor, artificial y fantástico que es irreal, junto con la idolatría a modelos descomunales, que representan un mal ejemplo para todos ellos. Si un padre tiene problemas con su hijo adolescente, puede ser aconsejable que investigue el tipo de programas que ese joven ha estado mirando. En la familia, la televisión perturba la comunicación natural y las relaciones entre marido y mujer, y entre los padres y los hijos. En los confines sagrados del Matrimonio, el marido y la mujer son

El impacto de la televisión sobre la vida espiritual es devastador. Ya que la vida espiritual de la familia no puede permanecer incorrupta gracias a la televisión, existe la duda de si sería preferible que una familia Cristiana no permita un aparato de televisión en su hogar. La televisión, por su naturaleza como medio de comunicación electrónica, puede interferir con la vida de oración, porque la oración misma es una forma de comunicación, una comunicación espiritual con el Todopoderoso. Si la televisión está interfiriendo con la oración familiar, significa entonces que ¡se está viendo mucha televisión en su hogar! Es habitual hoy en día, que un miembro joven de la familia, se queje con sus papás de no querer ir a la Misa del domingo, porque la encuentra aburrida y no saca ningún provecho de ella, si ha estado viendo la televisión toda la semana, con el más provocativo entretenimiento e hiperestimulación, no es sorprendente que no encuentre nada interesante en la Misa

porque busca en la Adoración Dominical otra forma de entretenimiento. El promedio de las homilías no puede competir con la televisión. A largo plazo, quizás sería más beneficioso para una familia remplazar el televisor por un altar y una foto del Sagrado Corazón de Jesús. (...) Por su propia naturaleza, la televisión es una forma muy pasiva de entretenimiento, permitiendo una interacción muy reducida, atenuando el intelecto y la motivación, y creando pasividad e indiferencia.

¿Juegos infantiles?

"Satán en el hoyo", "El castillo vudú", "La guarida del dragón (Satanás)", "Bestia y mayordomo", "Brujos y brujas", "Masacre de la aserradora de cadera" "La pirámide de Faraón" y "Maldición egipcia".

En las actuales circunstancias, el uso de la televisión es tan deteriorado, que puede conducirnos al mal. Puede decirse verdaderamente que la televisión, de hecho, ataca a las personas a través del mundo, de la carne y del demonio. Así sin más, se ha convertido en un instrumento de control de la mente, manipulador del comportamiento humano, presentando una filosofía de vida muy materialista. (...) Esto nos conduce al dilema inicial de la dirección espiritual con respecto a la televisión. Ahora que la situación ha sido presentada, tengo que sostener que el mejor consejo es simplemente: ¡no tener una televisión en la casa! Si la familia

siente que debe tener un aparato de televisión, entonces debe ser solo por una razón seria y con un estricto control de su uso. (...) Si no se puede supervisar la televisión en el hogar, entonces de nuevo, insisto que la mejor alternativa es sacarla completamente de la casa. Si hasta ahora has sentido que no soy muy amigo de la televisión, ¡has acertado completamente! Creo que muchos problemas pueden ser resueltos sacando el televisor de la casa, o al menos, incorporándolo bajo una estricta reglamentación. Al hablar acerca de la televisión, un sacerdote en los tiempos actuales, corre con el riesgo de perder su popularidad, pero con la salvación eterna de las almas en peligro, ha llegado el momento en el que el tema debe ser confrontado y resuelto ahora mismo.

Los juegos promueven violencia en las mentes y corazones de los chicos jugadores. La finalidad es asesinar o ser asesinado. El desarrollo de tendencias antisociales es la temática de estos "entretenimiento infantiles". Por lo general, los niños pasan mucho tiempo en los videos juegos ¿Qué les sucederá al exponerse tanto tiempo al bombardeo de escenas macabras, llenas de violencia, odio, venganza, mutilaciones?. Científicos de la salud mental han llegado a la conclusión que los videos juegos con sus frecuencias de sonido e imágenes, alteran los electrodos en el cerebro del jugador, provocando pensamientos obsesivos de destrucción y violencia. SAN MIGUEL • 15

Orientación

promueven campaña Se(x) tu mismo

Organizaciones abortistas y MTV se unen para una campaña de «adiestramiento sexual» juvenil Por ACI y Religion en Libertad Editado por Carlos Reyes

La multinacional del aborto IPPF y la televisora se unen para promover la masturbación, la bisexualidad y las relaciones sexuales prematuras. En la clase de Biología, en la Educación para la Ciudadanía, en las tutorías, en las charlas de la COGAM (Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid) y ahora con la “ayuda” de organizaciones abortistas, Bayer, MTV, Fundación Latinoamericana de la salud y Educación (PAHEF) y la Organización Iberoamericana de Juventud (OIJ)… los adolecentes reciben hoy una gran cantidad de desinformación sobre afectividad y sexualidad. Y pronto será todavía más: la UNESCO ha publicado recientemente unas directrices en educación sexual plagadas de una promoción del aborto, de búsqueda desaforada del placer y de la ideología de género. La nueva ley del aborto incluye también un minucioso plan educativo para formar en “salud sexual y reproductiva” ¿Qué futuro espera a nuestros hijos con estas clases?

La transnacional abortista International Planned Parenthood Federation (IPPF) se asoció a la cadena de televisión MTV en una campaña para adiestrar a la población juvenil en materia de sexualidad con alegatos a favor de la masturbación, la bisexualidad y el inicio de las relaciones sexuales a edad temprana. Según informan diversos medios de prensa, la IPPF se unió a MTV Latinoamérica y los laboratorios Bayer entre otros organismos en la campaña denominada "Se(x) tú mismo" con motivo del llamado "Día Mundial de la Prevención del Embarazo no Planificado en Adolescentes", una campaña global liderada por una coalición de ONGs y patrocinada por Bayer para adiestrar a los jóvenes en el uso y consumo de anticonceptivos. La campaña incluye la difusión en América Latina de un sitio web multimedia en el que se distorsiona la abstinencia sexual y se promueven conductas sexuales riesgosas alegando que la decisión de iniciar la actividad sexual a edad temprana es exclusiva de los jóvenes "aunque algunos adultos quieran imponer a los jóvenes cuándo y cómo tenerlas". "Lo que tiene que ver con la sexualidad es sumamente diverso y se vale experimentar. Si decides hacerlo con alguien del mismo sexo, ello puede o no representar una decisión permanente. Lo importante es que te sientas seguro/a de tus sentimientos y decisiones... ¡y que te cuides!", recomienda el sitio web Sextumismo.com Los organizadores relativizan la abstinencia sexual y sostienen que la única forma "correcta" de expresar la sexualidad "es aquélla con la que te sientes a gusto. Tú decides cómo, cuándo y con quién tener relaciones sexuales".

El sitio web intenta convencer a los consumidores de MTV –en su mayoría adolescentes– que los "derechos sexuales" son derechos humanos, que una relación sexual es un "intercambio de placer" y que es válido experimentar la sexualidad con personas del mismo sexo. • 16

SAN MIGUEL

En el sitio web acusan a quienes practican la abstinencia sexual de canalizar "el impulso sexual a través de los llamados sueños húmedos" y equiparan falazmente a la abstinencia con el mal llamado "sexo seguro" definiéndolo como "la utilización de métodos anticonceptivos para aquellas personas que deciden tener actividad sexual". Entre los grupos involucrados en la campaña figuran The Population Council, Marie Stopes International (MSI), la Sociedad Europea de Anticoncepción, el Centro Latinoamericano Salud y Mujer (CELSAM) y United States Agency for International Development (USAID).

mons. aguer y la reingenieria social

Cambio de Paradigmas fundados en una concepción antihumana y anticristiana Por NOTICIAS GLOBALES Editado por Carlos Reyes

"Hay una conspiración que tiende a homogeneizar el pensamiento y la conducta en el mundo entero que se funda en una concepción antihumana y anticristiana, y esto procede de los centros de poder mundial."

M

uchas veces hablamos en la columna de "Claves" acerca de los cambios culturales que se van produciendo en el país: la intromisión de ideas totalmente ajenas a la tradición cultural de la Nación y, sobre todo, los proyectos de ley impulsados por una minoría que suele autodenominarse progresista”. “Ahora bien: ¿de dónde vienen estas cosas; de dónde proceden estos propósitos, estas ideas, estos proyectos? ¿Son una originalidad criolla? Hay que decir que no. Se trata en realidad de un proyecto global. ¿De dónde viene? De las Naciones Unidas y de una serie de organizaciones satélites de las Naciones Unidas”. “Es muy notable cómo en nombre de los derechos humanos las Naciones Unidas, que debieran ser su tutela, se convierten en violadoras del derecho natural. Y eso es porque ya desde hace varios años, se han impuesto en estos centros mundiales del poder, ideologías contrarias a la naturaleza de la persona humana y, por tanto, de su dignidad, de sus auténticos derechos y de los deberes correspondientes”. “Es notable –digo– porque la organización de las Naciones Unidas debiera tutelar aquella Declaración Universal de los Derechos Humanos, de 1948, que está fundada en una concepción humanista fundamentalmente correcta, aun cuando podríamos presentar algún reparo. Ahora se propone incluso modificar la Declaración Universal para incorporar nuevos derechos contrarios al orden natural”. “En la década del ’90 del siglo pasado, las reuniones mundiales de Pekín y de El Cairo, tratando los temas de la pobla-

ción mundial o de la mujer en la sociedad actual, han esbozado planes de cambio cultural y los han exportado a todos los países del mundo, especialmente a aquellos que están en vías de desarrollo y a los que se encuentran en una situación de dependencia económica de los grandes centros financieros. Porque hay mucho dinero que corre detrás de este intento de cambiar los paradigmas de conducta y alterar lo que son los auténticos derechos humanos”. “En Pekín y en El Cairo, y luego las reuniones sucesivas que han continuado a aquellas, se ha procurado difundir la anticoncepción, el aborto y, otros presuntos derechos de la mujer fundados en la ideología de género”. “Se trata de un cambio de paradigmas a lo cual apunta también la Carta de la Tierra que parece aspirar a una especie de reestructuración del mundo”. “Ahora, uno se pregunta: ‘¿Cómo es posible que los legisladores argentinos asuman esas ideas y las conviertan en proyectos de leyes? La transversalidad que encontramos en nuestros cuerpos legislativos tiene una dimensión internacional que se presenta como progresista y que se funda en una concepción antihumana y anticristiana, la que caracteriza a la posmodernidad’”. “Yo no quiero apelar a una teoría de la conspiración pero con esto pasa lo mismo que pasa con las brujas. Cada tanto se ventila la cuestión histórica acerca de si existen o no las brujas. Se podrá discutir, pero que las hay las hay”. “Entonces, podemos pensar que hay aquí una conspiración en el peor senti-

do de la palabra. Hay una conspiración tendiente a homogeneizar el pensamiento y la conducta en el mundo entero y esto procede de los centros de poder mundial. Especialmente de los centros de poder político, sostenidos por los centros de poder financiero. Si no se ve aquí un nuevo colonialismo, un nuevo imperialismo, no sé qué nombre darle”. “Este programa de reconstrucción o reingeniería del hombre y de la sociedad, seduce a legisladores argentinos que a veces manifiestan su aprecio por la soberanía nacional pero someten a nuestro pueblo a los designios de un nuevo orden mundial. Se está aplicando a nuestro pobre pueblo, que necesita zafar de tantas necesidades reales, esta artificiosa recomposición de la manera de pensar, de actuar, de vivir”. “¡Habría que resolver tantos problemas en la Argentina! Por ejemplo: los pobres jubilados, marginados siempre y que nunca van a tener la pensión que se merecen; la cantidad de jóvenes que no estudian ni trabajan; las migraciones internas que acaban en los nuevos asentamientos en condiciones infrahumanas; una pobreza creciente, o la inseguridad. En este tema vemos que el estado no puede tutelar plenamente la vida y los bienes de la población pero se toma el trabajo de recomponer el Código Civil, el Código Penal y de imponer estos nuevos paradigmas que son nada más que la punta de lanza de un nuevo colonialismo, de un imperialismo mundial que desprecia especialmente a los pobres”.

SAN MIGUEL • 17

TRANSGÉNICOS

La ciencia cocina nuevos alimentos y productos Genes de pescados en tomates, genes de araña insertados en una cabra para fabricar de su leche chalecos antibala... ¿buenos para el hombre? Por Jeffery M. Smith

El autor Internacional más vendido Jeffrey M. Smith es el portavoz líder sobre los peligros para la salud de los Organismos Genéticamente Modificados (OGM por sus siglas en Inglés). Él ha escrito dos libros; Semillas de Engaño y la Ruleta Genética. El Sr. Smith ha aconsejado a líderes mundiales de cada continente, ha realizado campañas para terminar con el uso de hormonas de crecimiento bovina genéticamente modificadas (rbGH o rbST), y ha influenciado sobre las primeras leyes en los Estados Unidos que regulan los OGM. Es director ejecutivo del Instituto para Tecnología Responsable y productor de : Peligros Escondidos en ¡Las Comidas de los Niños– Sólo Digan No! Él vive con su esposa en Iowa, rodeado por sojas de maíz genéticamente modificadas.

¿Qué es un OGM? Un OGM (organismo genéticamente modificado) es el resultado de un proceso de laboratorio que consiste en tomar genes de una especie e insertarlos en otra buscando de esta forma obtener un rasgo o característica particular. Por esta razón, reciben el nombre de organismos transgénicos. Este proceso es conocido también como Ingeniería o modificación genética. ¿Pero acaso los agricultores no han estado injertando árboles, reproduciendo animales, y elaborando semillas híbridas durante años? La ingeniería genética es completamente diferente a la reproducción tradicional y trae consigo sus propios riesgos

18 • SAN MIGUEL

En la crianza tradicional, es posible cruzar un cerdo con otro cerdo para obtener una nueva variedad, pero no es posible cruzar un cerdo con un tomate o con un ratón. Aun cuando hay especies que han podido ser cruzadas por su relación tan estrecha, el producto de esta cruza resulta infértil. Un caballo por ejemplo puede cruzarse con un burro, pero el producto (una mula) resulta estéril. Con la ingeniería genética, los científicos pueden violar las barreras de las especies que han sido dispuestas por la naturaleza. Por ejemplo, ellos han empalmado genes de pescados en tomates. Esto ha dado como resultado plantas (o animales) con rasgos que serían prácticamente imposibles de obtener por medio de la cruza o el injerto (procesos naturales).

¿Qué es un gen? Las plantas y los animales están compuestos por células, cada una de las cuales contienen un centro llamado núcleo. Cada núcleo contiene en su interior cadenas de ADN, una mitad es heredada del padre y la otra de la madre. Un gen es una secuencia o segmento de ADN. Estos genes operan en redes complejas para regular en forma precisa, adecuada y oportuna el funcionamiento de los sistemas en los seres vivos.

¿En qué consiste la Ingeniería Genética?

Debido a que los organismos vivos poseen barreras naturales que los protegen contra la introducción de ADN de diferentes tipos de especies, los ingenieros de este ramo han tenido que encontrar maneras para insertar forzadamente en un organismo el ADN de otro. Estos métodos incluyen: •

•

Utilización de un virus o bacteria para “infectar” al animal o a las células de la planta con el nuevo ADN.

insertar un nuevo gen con plena exactitud, y la transferencia de nuevos genes puede alterar el fino control de la red de ADN en un organismo. El conocimiento actual del funcionamiento del ADN es sumamente limitado, y cualquier cambio al ADN de un organismo en cualquier punto puede tener efectos secundarios que son imposibles de predecir o controlar. El nuevo gen, por ejemplo, podría provocar reacciones químicas dentro de la célula o alterar sus funciones. Esto podría generar inestabilidad, la creación de nuevas toxinas o alergenos, y cambios en los valores nutricionales. ¿La industria de la biotecnología tiene algo prometedor?

La tecnología actual transgénica se basa en informaciones y teorías obsoletas lo que pudiera provocar efectos secundarios peligrosos.

Inserción del ADN en unas pelotillas metálicas diminutas que serán utilizadas para dispararle a las células por medio de un arma especial.

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Inyección del nuevo ADN en huevos fertilizados con una aguja muy fina.

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Utilización de choques eléctricos para crear agujeros en la membrana que cubre el esperma, y luego insertar de forma forzada el nuevo ADN a través de estos agujeros.

¿Es exacta la Ingeniería Genética?

La tecnología de la ingeniería genética es actualmente muy ruda ya que no es posible

La modificación genética de las plantas no es la única biotecnología. El estudio del ADN augura muchas aplicaciones potenciales, incluso en la medicina. Sin embargo, la tecnología actual de los alimentos transgénicos se basa en informaciones y teorías obsoletas lo que pudiera provocar efectos secundarios peligrosos. Desgraciadamente, los intereses económicos han presionado para que aparezca en el mercado demasiado pronto.

¿Qué combinaciones han sido probadas?

Ahora es posible manipular a las plantas con genes tomados de bacterias, virus, insectos, animales o incluso de los seres humanos. Por ejemplo: Genes de una araña fueron insertados en el ADN de una cabra para que la leche de la cabra tuviera la proteína de la telaraña para emplearla en la fabricación de chalecos antibalas. Genes de la vaca convierten la piel del cerdo en cuero. Genes de las medusas iluminan las narices de los cerdos en la oscuridad. Genes del pescado del Ártico dieron a los tomates y a las fresas tolerancia al congelamiento. Papas que brillan en la oscuridad el momento que necesitan agua. Genes humanos han sido insertados en el maíz para producir espermicida.

Tendencias

Tendencias TRANSGÉNICOS

Los experimentos de campo más recientes incluyen:

Una amenaza silenciosa de urgente prevención

P

or otra parte, la tecnología de marcación molecular - llamada Selección Asistida por Marcadores (SAM) se utiliza en la crianza convencional. Esto representa una esperanza para poder desarrollar variedades de cultivos mejorados, sin los efectos secundarios potencialmente peligrosos que resultan de la modificación genética directa.

¿Qué tipo de características se han añadido a los cultivos de alimentos? Aunque se ha intentado incrementar ya sea los beneficios nutricionales o la productividad, los dos rasgos principales que se han obtenido hasta hoy son la tolerancia a herbicidas y la capacidad de la planta para producir su propio plaguicida. Estos resultados no tienen ningún beneficio para la salud, sólo aportan beneficios económicos. La tolerancia a los herbicidas permite que el aerosol herbicida del agricultor vaya directamente sobre el cultivo sin matarlo. Cultivos como el algodón Bt producen plaguicidas dentro de la planta. Esto mata o ahuyenta a los insectos para que los agricultores ahorren en pesticidas durante la fumigación. Las mismas plantas son tóxicas, y no sólo para los insectos. Los agricultores de la India, que dejan que sus ovejas pasten 20 • SAN MIGUEL

Los resultados de la Ingenieria Genética hoy en día no tienen ningún beneficio para la salud, sólo aportan beneficios económicos.

en las plantas de algodón Bt después de la cosecha, han visto a miles de sus ovejas morir.

¿Por qué los alimentos modificados genéticamente tienen genes de resistencia antibiótica en su interior? Las técnicas utilizadas para la transferencia de genes tienen una tasa de éxito muy baja, por lo que los ingenieros genéticos adhieren “genes marcadores” que resisten los antibióticos para poder averiguar qué células han aceptado el nuevo ADN. Estos genes marcadores son resistentes a los antibióticos que se utilizan en la medicina humana y veterinaria. Algunos científicos creen que el consumo de alimentos transgénicos que contienen estos genes marcadores podría propiciar que las bacterias del intestino resistan a los antibióticos.

* Maíz manipulado con genes humanos (The Dow Chemical Company) * Caña de azúcar manipulada con genes humanos (Centro de investigación agrícola de Hawai) * Maíz manipulado con genes de medusas (Universidad de Stanford) * Tabaco manipulado con genes de lechuga * Arroz manipulado con genes humanos (Aplicación botánica)

¿Cuáles son los problemas creados por la ingeniería genética a los alimentos y a las cultivos?

* Maíz manipulado con genes del virus de la hepatitis (ProdiGene)

Los ingenieros genéticos continuamente encuentran efectos secundarios involuntarios – las plantas Genéticamente Modificadas (GM) crean toxinas, reaccionan al clima diferentemente, contienen demasiado o muy pocos nutrientes, se enferman o funcionan mal y mueren. Cuando se insertan genes extraños, estos pueden activar a los genes inactivos o alterar su funcionamiento, creando nuevas proteínas desconocidas, o aumentando o disminuyendo la producción de las proteínas existentes dentro de la planta. Los efectos del consumo de estas nuevas combinaciones de proteínas son desconocidos.

¿Cuáles son los alimentos transgénicos? Los cultivos transgénicos actualmente comercializados en los EE.UU. incluyen la soya (91%), algodón (88%), canola (88%), maíz (85%), papaya hawaiana (más del 50%), el calabacín y la calabaza amarilla (en pequeñas cantidades), y tabaco (marca Quest ®). Alrededor de la mitad de la remolacha azucarera cultivada para el azúcar en 2008 fue modificada genéticamente y las proyecciones actuales indican que alrededor del 90% que creció en 2009 será GM.

•

En el próximo número de la Revista San Miguel veremos los peligros que estos productos representan para la salud.

¿Cuáles son las otras fuentes de los OGM? Los productos derivados de los alimentos mencionados anteriormente, incluidos los aceites derivados de los cuatro: proteína de soya, lecitina de soya, almidón de maíz, jarabe de maíz y el jarabe de maíz de alta fructosa, entre otros. También son: •

La carne, los huevos y los productos lácteos de animales que hayan consumido GM (la mayoría del maíz GM y la soya se utilizan para la alimentación).

•

Productos lácteos de vacas inyectadas con rbGH (hormona GM).

•

Aditivos para los alimentos, enzimas, condimentos y agentes de liberación de alimentos, como los

Miel y polen de abeja que pueden poseer fuentes de polen GM.

Presentaremos una visión de los 65 riesgos para la salud de los alimentos Genéticamente Modificados, un extracto íntegro del libro la "Ruleta Genética" de Jeffrey Smith. Veremos la documentación de los riesgos sanitarios de los alimentos modificados genéticamente.

que se utilizan en la separación de un alimento después de hornear o asar, incluyendo el edulcorante aspartamo (NutraSweet ®) y el cuajo utilizado para hacer los quesos sólidos.

Llegaremos a comprender verdaderamente, cuáles son los peligros potenciales de comer alimentos modificados genéticamente. Veremos que diversos estudios de nutrición en animales han dado como resultado el crecimiento de células potencialmente pre-cancerosas, daño del sistema inmunológico, cerebros, hígados y otros órganos. SAN MIGUEL • 21

s u c s r i e p d c ión inte a t s i v e r r a n n a e r s o t y c u a s f u e s n c c e r b i p s t o i s o r r t e s o s e , e s u i n n n l n p o u t ó a c l i c s o o s c h e b s c e u s l e m u i t c e s u c n i gi u lusivame ecesitamos q tus amigos otros 12, Sa riban. Si tú co dad. Pero al M os exc ctores n cada uno de de argumentos n Miguel l nsigues para sólidos lega n 12 s le ores, y dispondrá para r á á a su F m ript iajar a CANADÁ que v s a s í E c r a d i s po ú su famil T y s

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Religión Dominus est

El amor en su real presencia Resumen de las reflexiones de un obispo del Asia Central sobre la Sagrada Comunión" Por Athanasius Scheneider

Se trata de una pequeña obra, editada por la Librería Editrice Vaticana en el 2008, pero de gran valor, en la cual, el autor, partiendo de su experiencia personal y familiar bajo el régimen soviético, y continuando con algunas observaciones históricolitúrgicas sobre la Sagrada Comunión, nos lleva a reflexionar sobre la actitud más adecuada que debemos tener ante nuestro Dios y Señor, presente en el Sacramento de la Eucaristía.

E

n el libro del Apocalipsis, San Juan cuenta que habiendo visto y oído aquello que le había sido revelado, se postraba en adoración a los pies del Ángel de Dios (cf. Ap. 22,8). Postrarse o arrodillarse ante la majestad de la presencia de Dios, en humilde adoración, era un hábito de reverencia que Israel manifestaba siempre delante de la presencia del Señor. Dice el primer libro de los Reyes: “Cuando hubo acabado Salomón de hacer esta oración y súplica, levantose de delante del altar del Señor, donde estaba arrodillado y con las manos tendidas al cielo, puesto en pie, bendijo a toda la asamblea de Israel” (1 Reyes 8, 54-55). La postura de la súplica del Rey es clara: él estaba arrodillado delante del altar. La misma tradición se encuentra también en el Nuevo Testamento donde vemos a Pedro ponerse de rodillas delante de Jesús (cf. Lc 5,8); Jairo para pedirle que cure a su hija (Lc 8, 41); el Samaritano cuando regresa para agradecerle y María, hermana de Lázaro, para pedirle la vida a favor de su hermano (Jn 11, 32). La misma actitud de postración delante del estupor de la presencia y revelación divinas se nota generalmente en libro del Apocalipsis (Ap 5, 8, 14 y 19, 4). Estaba íntimamente relacionada con esta tradición, la convicción que el Templo Santo de Jerusalén era la casa de Dios y por lo tanto era necesario disponerse en él en actitudes corporales expresivas de un profundo sentimiento de humildad y de reverencia en la presencia del Señor. También en la Iglesia, la convicción profunda de que bajo las especies Eucarísticas el Señor está verdadera y realmente presente, y la creciente praxis de conservar la santa comunión en los tabernáculos, contribuyó a la práctica de arrodillarse en actitud de humilde adoración del Señor en la Eucaristía.

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Efectivamente, al respecto de la presencia real de Cristo bajo las especies eucarísticas, el Concilio de Trento proclamó: “que después de la consagración del pan y del vino, se contiene en el saludable sacramento de la santa Eucaristía verdadera, real y substancialmente nuestro Señor Jesucristo, verdadero Dios y hombre, bajo las especies de aquellas cosas sensibles” (DS 1651).

Monseñor Schneider nació en abril de 1961, y cuarenta y cinco años después, fue nombrado obispo auxiliar de Karaganda (Kazajstán) por el Papa Benedicto XVI. Luego de trabajar apostólicamente en Brasil, y de doctorarse en Patrología en Roma, fue elegido consejero general de su Orden. La firmeza, claridad y coherencia del Magisterio se trasparenta con fuerza en el prefacio escrito por el secretario de la Congregación para el Culto Divino para el libro “Dominus Est” de este obispo del Asia Central sobre la Sagrada Comunión.

Además, Santo Tomás de Aquino ya había definido la Eucaristía latens Deitas que literalmente significa: “La cabeza de Dios escondida”. La fe en la presencia real de Cristo bajo las especies eucarísticas pertenecía ya entonces a la esencia de la fe de la Iglesia Católica y era parte intrínseca de la identidad católica. Era evidente que no se podía edificar la Iglesia si esa fe fuese mínimamente menoscabada. Por lo tanto, la Eucaristía, pan transubstanciado en Cuerpo de Cristo y el vino en la Sangre de Cristo, Dios en medio de nosotros, debía ser acogida con estupor, máxima reverencia y actitud de humilde adoración. El Papa Benedicto XVI recordando las palabras de San Agustín “nemo autem illam car-

nem manducat, nisi prius adoraverit; peccemus non adorando” (Enarrationes in Psalmos 89, 9 ; CCLXXXIX, 1385) “Nadie come de esta carne sin antes adorarla [...], pecaríamos si no la adoráramos” subraya que “recibir la Eucaristía significa ponerse en actitud de adoración hacia aquel que recibimos (...) sólo en la adoración puede madurar una acogida profunda y verdadera” (Sacramentum Caritatis, 66). Queda claro para quien sigue esta tradición que asumir gestos y actitudes del cuerpo y del espíritu que facilitan el silencio, el recogimiento, la humilde aceptación de nuestra pobreza delante de la infinita grandeza y santidad de Aquél que nos sale al SAN MIGUEL • 25

Religión

Yo creo que ha llegado la hora de evaluar con cuidado la práctica de la comunión en la mano y, si es necesario, abandonar la práctica actual, que de hecho no fue indicada ni por la Sacrosanctum Concilium, ni por los Padres Conciliares, sino que fue “aceptada” después de su introducción abusiva en algunos Países. Mons. Malcom Ranjith Secretario de la Congregación del Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos.

encuentro en las especies Eucarísticas, se vuelve coherente e indispensable. El modo mejor para expresar nuestro sentimiento de reverencia hacia el Señor Eucarístico era el de seguir el ejemplo de Pedro que, como nos cuenta el Evangelio, se arrojó de rodillas delante del Señor y dijo “Señor, apártate de mi, que soy hombre pecador”. Ahora bien, se nota que en algunas Iglesias, tal práctica se hace cada vez más rara y los responsables de la liturgia no sólo imponen a los fieles recibir la Sagrada Eucaristía en pie, sino que incluso han sacado los reclinatorios obligando a los fieles a permanecer sentados o en pie, hasta durante la elevación de las especies Eucarísticas presentadas para la Adoración. Es extraño que tales procedimientos 26 • SAN MIGUEL

hayan sido adoptados en las diócesis, por los responsables de la liturgia, y en las iglesias por lo párrocos, sin la más mínima consulta a los fieles, aunque hoy se hable más que nunca, en ciertos ambientes, de democracia en la Iglesia. Al mismo tiempo, hablando de la Comunión en la mano es necesario reconocer que se trata de una práctica introducida abusivamente y a prisas en algunos ambientes de la Iglesia inmediatamente después del Concilio, cambiando la secular práctica de siglos anteriores y volviéndose enseguida una práctica regular para toda la Iglesia. Se justificaba tal cambio diciendo que reflejaba mejor el Evangelio o la práctica antigua de la Iglesia.

Es verdad que si se recibe en la lengua, se puede recibir también en la mano, siendo ambos órganos del cuerpo de igual dignidad. Algunos, para justificar tal práctica, se refieren a las palabras de Jesús: “Tomad y comed” (Mc 14,22; Mt 26,26). Cualesquiera sean las razones para sostener esta práctica, no podemos ignorar lo que sucede a nivel mundial en todas partes donde es adoptada. Este gesto contribuye a una gradual y creciente debilitación de la actitud de reverencia hacia las Sagradas Especies Eucarísticas. La practica anterior en cambio preservaba mejor ese sentido de reverencia. En cambio, una alarmante falta de recogimiento y un espíritu general de distracción ha entrado en las celebraciones litúrgicas. Ahora se ven comulgantes que frecuentemente regresan a sus puestos como si nada de extraordinario hubiera ocurrido. Aún más distraídos se ven los niños y adolescentes. En muchos casos no se nota ese sentido de seriedad y silencio interior que deben señalar la presencia de Dios en el alma. Luego existen los abusos de aquellos que toman las Sagradas Especies y las guardan como “recuerdo”, de aquellos que venden las Hostias, o peor incluso, de aquellos que las toman para profanarlas en rituales satánicos. Tales situaciones se las observa. Además se han encontrado las Sagradas Especies en el piso en grandes celebraciones incluso en Roma. Esta situación nos lleva a reflexionar en la grave pérdida de fe, pero también en los atropellos y ofensas al Señor, Quien

se digna venir a encontrarse con nosotros, deseando hacernos similar a El, para que la santidad de Dios se refleje en nosotros. El Papa habla de la necesidad de no sólo entender el verdadero y profundo significado de la Eucaristía, sino también de celebrarla con dignidad y reverencia. Dice que hay que estar conscientes de la importancia “de los gestos y de las posturas, como el arrodillarse en los momentos prominentes de la oración Eucarística” (Sacramentum Caritatis, 65). Además de ello, hablando de la recepción de la Sagrada Comunión, invita a todos a “hacer lo posible para que el gesto en su simplicidad corresponda a su valor de encuentro personal con el Señor Jesucristo en el Sacramento” (Sacramentum Caritatis, 50). En esta perspectiva es de apreciar la obra escrita por S.E. Mons. Athanasius Schneider, Obispo Auxiliar de Karaganda en Kazaquistán, bajo el muy significativo título “Dominus Est”. El mismo quiere dar una contribución a la actual discusión sobre la Eucaristía, presencia real y substancial de Cristo bajo las especies consagradas del Pan y del Vino. Es significativo

María, la Madre del Señor, es el modelo de la actitud interior y exterior de cómo recibir el Cuerpo del Señor. “he aquí la esclava del Señor.” El gesto exterior consonante con esta actitud es el de arrodillarse.

que Mons. Schneider inicie su presentación con una nota personal recordando la profunda fe eucarística de su madre y de otras dos mujeres; fe conservada entre medio de tantos sufrimientos y sacrificios que la pequeña comunidad de los católicos de aquél país padeció en los años de la persecución soviética. Partiendo de esta experiencia suya, que suscitó en él una gran fe, estupor y devoción por el Señor presente en la Eucaristía, él nos presenta un excursus histórico-teológico que aclara como la práctica de recibir la Sagrada Comunión en la boca y de rodillas llego a ser la practica normativa en la Iglesia durante un largo período de tiempo.

Yo creo que ha llegado la hora de evaluar con cuidado la práctica de la comunión en la mano y, si es necesario, abandonar la práctica actual, que de hecho no fue indicada ni por la Sacrosanctum Concilium, ni por los Padres Conciliares, sino que fue “aceptada” después de su introducción abusiva en algunos países. Ahora, hoy más que nunca, es necesario ayudar al fiel a renovar una viva fe en la preEl conocimiento de la sencia real de Cristo bajo las grandeza del misterio Eucarístiespecies Eucarísticas para co es demostrado particularmente por reforzar así la vida de la la forma en la cuál el Cuerpo de nuestro Iglesia y defenderla en Señor es distribuido y recibido. (…) medio de las peligrosas distorsiones de fe El Sínodo de Córdoba en el año 839 condenó a la que tal situación consecta llamada “Casiani” debido a su rechazo en recitinúa creando. bir la Sagrada Comunión directamente en la boca. Las razones de tal Luego, el Sínodo de Rouen en el 878 confirmó la medida deben ser norma establecida con respecto a la administrano tanto académicas ción del Cuerpo de Cristo en la lengua, amenacuanto pastorales – zando a los sagrados ministros con suspenespirituales como litúrgisión de su oficio si ellos distribuían la cas – es decir, aquellas que Sagrada Comunión a los laicos edifican mejor la fe. Mons. en la mano. (…) Schneider en este sentido mues-

Religión tra un encomiable coraje, pues ha sabido entender el significado de las palabras de San Pablo: “pero que todo sea para edificación” (1 Cor 14,26).

+Mons. Malcom Ranjith Secretario de la Congregación del Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos. La actitud de Reverencia La palabra de Cristo, que nos invita a recibir el Reino de Dios como niños (Lc 18:17) puede encontrar su ilustración en esa forma impresionante y maravillosa de recibir el Pan Eucarístico directamente en nuestra boca y de rodillas. Este ritual se manifiesta en una forma feliz y oportuna, la actitud interior de un niño que permite que se lo alimente, unido al gesto de humildad del centurión y al gesto de “asombro y adoración”. (…) Así, ante la humildad de Cristo y Su Amor, comunicado a nosotros en las Especies Eucarísticas, no es posible la adoración sin doblar las rodillas. El Cardenal Ratzinger observaba: “Arrodillarse es el gesto apropiado, es mas, es el gesto intrínsecamente apropiado” ante el Dios vivo. (…) María, la Madre del Señor, es el modelo de la actitud interior y exterior de cómo recibir el Cuerpo del Señor. En el momento de la Encarnación del Hijo de Dios, Ella demostró la mas grande receptibilidad y humildad: “he aquí la esclava del Señor.” El gesto exterior consonante con esta actitud es el de arrodillarse (como uno encuentra frecuentemente en la iconografía de la Anunciación). El modelo de la adoración amorosa de la Virgen María “nos debería inspirar cada vez que recibimos la Sagrada Comunión.”

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Religión

Borrón & tinta nueva

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lgunos sínodos de la Comunidad Calvinista en Holanda, en los siglos XVI y XVII, establecieron prohibiciones formales para recibir la Comunión de rodillas: “Anteriormente, la gente podría haberse arrodillado durante la oración [Cena del Señor] y también recibía la Comunión de rodillas pero… varios sínodos prohibieron esto para evitar cualquier sugerencia de que el pan era venerado.” (…) El Papa Benedicto XVI, en su exhortación apostólica postsinodal Sacramentum Caritatis, enfatizó la sacralidad de la Sagrada Comunión: “Recibir la Eucaristía significa adorar al que recibimos.” (n.66). La actitud de adoración hacia Él, que está realmente presente bajo la forma humilde del Pan consagrado, no solamente en Su Cuerpo y Su Sangre, pero también en la majestad de Su Divinidad es expresado más naturalmente y obviamente a través de gestos bíblicos de adoración arrodillados y postrados. Siempre que San Francisco de Asís veía las campanas de la Iglesia, incluso a la

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El testimonio de las Comunidades Protestantes En las primeras comunidades Luteranas, la Comunión era recibida en la boca y de rodillas, ya que Lutero no negó la Presencia Real. Por otro lado, Zwingli, Calvino, y sus sucesores, quienes negaron la Presencia Real, introdujeron, ya en el siglo XVI, la Comunión en la mano y de pie: “De pie y en la mano era ya la costumbre.” Una práctica similar se observó en las comunidades de Calvino en Génova: “Era la costumbre de llevarse y de pie para recibir la Comunión. La gente se para alrededor de la mesa y coge los elementos con sus propias manos.” distancia, se arrodillaba y adoraba a Jesús presente en la Sagrada Eucaristía. ¿No correspondería más a la verdad de la íntima realidad del Pan Consagrado, si los fieles hoy en día se postraran en el piso al recibir la Comunión y abrieran sus bocas, como el profeta Ezequiel recibió la Palabra de Dios (Ez 2), permitiendo que se les alimente como a niños (ya que la Sagrada Comunión es un alimento espiritual)? Esta actitud ha sido demostrada por generaciones de Católicos en todas las Iglesia en casi todo segundo milenio. Este gesto sería un impresionante signo de profesión de fe en la Presencia Real de Dios en medio de los fieles. Si algún no creyente se encuentra durante la acción litúrgica y observa este acto de adoración, tal vez el también, “rostro al suelo, adore a Dios y declare que Dios esta realmente entre nosotros” (1 Cor 14:25). Es así como debe ser el encuentro de los fieles con Cristo Eucarístico en el augusto y santo momento de la comunión. El famoso converso inglés Frederick William Faber (1814-1863) fue empujado a la conversión cuando el fue testigo de un conmovido gesto de adoración y

fe en la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía, en la Basílica de San Juan de Laterán en Roma en 1843. Para un católico eso era un escena común y ordinaria, pero para Faber, fue una escena que nunca la olvidaría por el resto de su vida. El recuerda lo siguiente: …y cuando el Papa Gregorio bajaba del Trono, y se arrodillo a la pies del altar, y todos nos arrodillamos con el, fue una escena tan conmovedora de nada que había visto antes; las túnicas rojas de los postrados Cardinales, el morado del interior de los prelados, los soldados arrodillados, y la gente en general, la magnificencia de la esplendorosa Iglesia, y la invisible presencia de sus grandes memorias históricas, y en el centro ese hombre viejo en blanco, postrado ante el Cuerpo levantado del Señor, y el silencio, silencio muerto –oh, que vista era esta! CONCLUSIÓN Sobre el fondo de la bimilenaria historia de la piedad y de la tradición litúrgica de la Iglesia Universal en Oriente y Occidente, sobre todo respecto al desarrollo orgánico del patrimonio patrístico, puede concluirse la siguiente síntesis:

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1. El desarrollo orgánico de la piedad eucarística como fruto de la piedad de los Padres de la Iglesia, ha conducido a todas las Iglesias, tanto en Oriente como en Occidente, aún ya en el primer milenio, a administrar la sagrada Comunión a los fieles directamente en la boca. En Occidente, al inicio del segundo milenio, se agregó el gesto profundamente bíblico de arrodillarse. En las múltiples variaciones litúrgicas orientales, se circunda el momento de la recepción del Cuerpo del Señor con solemnes ceremonias, y a menudo se exige a los fieles una previa postración en tierra. 2. La Iglesia prescribe el uso del platillo de Comunión o patena, para evitar que algún fragmento de la Hostia consagrada caiga en tierra (Cf. Missale Romanum, Institutio generalis, n.18; Redemptionis Sacramentum, n.93) y que el obispo se lave las manos después de la distribución de la Comunión (Cf. Ceremoniale episcoporum, n.166). En el caso de la distribución de la Comunión en la mano, frecuentemente se desprenden de la Hostia pequeños fragmentos los cuales, o caen en tierra o quedan adheridos a la palma y a los dedos del comulgante. 3. El momento de la sagrada Comunión, en cuanto encuentro de los fieles con la Divina Persona del Redentor, exige, por su naturaleza, y aún exteriormente, gestos típicamente sacros, como la postración de rodillas. En la mañana de la Resurrección las mujeres adoraron al Señor Resucitado postrándose en tierra delante de Él, (Cf. Mt 28,9); también los Apóstoles lo hicieron (Cf. Lc 24, 52) y quizás también el Apóstol Tomás se arrodilló diciendo: “Señor mío y Dios mío” (Jn 20, 28). 4. El dejarse nutrir como un niño, recibiendo la Comunión directamente en la boca, expresa de la mejor manera, ritualmente hablando, el carácter de la receptividad y del ser niño delante de Cristo que nutre y “amamanta” espiritualmente. El adulto en cambio, lleva por sí mismo el alimento hasta su boca con sus propios dedos. 5. La Iglesia prescribe que, durante la celebración de la Santa Misa, al momento de la Consagración, todo fiel deba arrodillarse. ¿No sería, litúrgicamente más adecuado si, al momento de la sagrada Comunión, cuando el fiel se aproxima físicamente tanto al Señor, al Rey de reyes, lo saludase y lo recibiese arrodillado? 6. El gesto de recibir el Cuerpo del Señor en la boca y de rodillas sería un testimonio visible de la fe de la Iglesia en el misterio eucarístico, como así mismo un factor restaurador y educativo para la cultura moderna, para la cual, tanto el gesto de arrodillarse como la infancia espiritual, son fenómenos completamente extraños. 7. El deseo de prestar a la augusta persona de Cristo, también en el momento de la sagrada Comunión, el afecto y el honor de manera visible, debería adecuarse al espíritu y al ejemplo de la bimilenaria tradición de la Iglesia: “cum amore ac timore”, (“con amor y temor,” el adagio de los Padres del primer milenio) además del “quantum potes, tantum aude” (“hazlo tanto, como puedas”), el adagio del segundo milenio.

Para terminar, damos espacio a una conmovedora plegaria de María Stang, madre y abuela alemana del Volga, deportada por el régimen stalinista en el Kazaquistán. Esta mujer de alma “sacerdotal” custodiaba la sagrada Comunión y la llevaba, durante la persecución comunista, a los fieles diseminados en las lejanas estepas del Kazaquistán, orando con éstas palabras: “Ahí, donde habita mi querido Jesús, donde truena desde el tabernáculo, ahí quiero permanecer continuamente arrodillada. Ahí quiero rezar perpetuamente. Jesús, te amo profundamente; Amor escondido, yo te adoro. Amor abandonado, te adoro. Amor despreciado, te adoro. Amor golpeado, te adoro. Amor infinito, Amor muerto por nosotros sobre la Cruz, te adoro. Mi querido Señor y Salvador, haz que yo sea enteramente amor, enteramente expiación por el Santísimo Sacramento en el corazón de tu clementísima Madre María, Amén”. Quiera Dios que los Pastores de la Iglesia puedan renovar la Casa de Dios, que es la Iglesia, situando a Jesús Eucarístico en el centro, dándole el primer puesto, de modo que sea Él quien reciba los gestos de honor y adoración, también en el momento de la sagrada Comunión. “¡La Iglesia debe ser reformada, a partir de la Eucaristía!” (“Ecclesia ab Eucharistia enmendata est!”). La Iglesia debe ser reformada por la Eucaristía. En la Sagrada Hostia no hay cualquier cosa, sino Alguien. “¡Él está ahí!”: Así ha sintetizado el misterio eucarístico san Juan María Vianney, el santo cura de Ars. Porque no se trata de ningún otro ni de ninguno más grande que el mismo Señor: “Dominus est!”. (¡Es el Señor!) SAN MIGUEL • 29

Religión Especial UN ESTUDIO DE LA PSICOLOGÍA

Desde una visión

cristiana

Un análisis completo de los usos y peligros de la psicología y psiquiatría ¿Qué es exactamente lo que la psicología y la psiquiatría deberían enseñarnos? Por Arzobispo Fulton Sheen Primera Parte En las siguientes ediciones de la revista SAN MIGUEL, guiaremos a nuestros lectores a través de un estudio completo de los usos y peligros de la psicología y psiquiatría. Estudiaremos el enfoque que este campo debería tener y como esto pertenece al hombre. Examinaremos los efectos de las medicinas psicotrópicas, así como los excesos de las compañías farmacéuticas en este aspecto y su eslabón con la Administración de Medicina Federal (FDA por sus siglas en Inglés). Este es el primer segmento en el cual nos gustaría presentar, a través de las palabras del Arzobispo Fulton Sheen, exactamente lo que la psicología y la psiquiatría deberían enseñarnos. El 14 de Septiembre, la Congregación para la Causa de los Santos oficialmente abrió la causa del Arzobispo Sheen y le confirió el título de "Siervo de Dios". Este humilde obispo de Estados Unidos fue un gran predicador y maestro de la fe católica. El Arzobispo Sheen presenta este estudio de una manera clara y descriptiva, de un modo tal, que hace que esta materia a menudo mal entendida sea muy fácil de entender. Cada ser humano tiene un principio vital dentro de él, que se manifiesta en términos de deseos, impulsos y pasiones ... éstos también han sido llamados, concupiscencia. Hay principalmente tres de ellos: ver recuadro. 30 • SAN MIGUEL

Principios vitales del ser humano.. la concupicencia •

La autoperfección de la mente humana. Si nunca tuviéramos este impulso dentro de nosotros, nunca procuraríamos perfeccionarnos intelectualmente o socialmente. • Tenemos otro impulso, ya que el hombre no sólo tiene mente o cabeza; él tiene un cuerpo. Este impulso es dirigido al cuerpo y sus placeres. En particular a la autoperpetuación de la especie humana. • Además de estos dos impulsos, también tenemos un impulso por aquello que está fuera de nosotros, a saber por el mundo. Por ejemplo, tenemos un impulso por la posesión de propiedad; poseer cosas, como un coche. Ahora éstos son impulsos muy normales, y una persona no debe pensar que hay algo incorrecto con ella, simplemente porque quiere perfeccionar su mente, generar la especie humana o poseer propiedad. Estas cosas son normales.

Ahora éstos son impulsos muy normales, y una persona no debe pensar que hay algo incorrecto con ella, simplemente porque quiere perfeccionar su mente, generar la especie humana o poseer propiedad. Estas cosas son normales. Ahora, puede resultar que estos impulsos no siempre estén controlados por la razón o por el amor de Dios. Y cuando estos impulsos, pasiones, concupiscencia, y empujes toman lo mejor de nosotros, este impulso natural por la autoperfección de la mente puede hacerse: orgullo, egotismo, o egoísmo. Los impulsos del cuerpo para la autoperpetuación de la especie humana, cuando no están sujetos a la ley y a la justa razón, pueden convertirse en lo que solía ser llamado lujuria, y hoy es llamado sexo. (Aunque no correctamente.) El tercer impulso, si no es controlado por la razón, puede convertirse en avaricia, egoísmo, o mundanería. Éstos entendemos como anormal o no normales.

“¡Nuestros corazones fueron hechos para TI, Oh Dios, y están inquietos hasta que no descansen en TI!” Ahora llegamos a la ciencia de la psiquiatría. En que es lo que la psiquiatría está interesada: ¿en lo normal, o lo anormal? La respuesta es: en lo anormal. Hay tres psiquiatras que son los más prominentes en cuanto al desarrollo de esta ciencia. Alfred Adler desarrolló su teoría sobre el orgullo. Sigmund Freud se concentró en la carne, carnalidad y sexo. Carl Jung trató con la seguridad y nuestra relación hacia el mundo objetivo. Estos tres hombres fueron los pioneros de la psiquiatría. Antes de que explique sus teorías, me gustaría hacer una

distinción. La distinción será entre el método y la teoría. Supongamos que usted está interesado en el estudio de cuerpos que caen. Quiero decir, cuerpos humanos que caen. Un modo de investigar el estudio de cuerpos decrecientes sería con una cámara tomando fotos de seres humanos que se caen. Este sería un método de investigación. Ahora suponga que usted comenzó explicando como el hombre se cayó. Esto es completamente diferente, porque aquí usted estudiaría el motivo. Suponga que alguien dijo, “Bien, la razón por la que este hombre en particular saltó del puente era porque alguien lo llamó un cobarde y él quiso afirmar su superioridad.” Esta sería la teoría de Adler. Ahora suponga que otro dijo, “No, el hombre en cuestión era sexualmente inadaptado.” Sería Freud. Y otro dijo, “Él sólo quiso hacer alarde; era un extrovertido.” Sería Jung. ¡Recuerde que éstas son sólo teorías! ¿Pero cómo estas teorías están de acuerdo o se diferencian? ¡En primer lugar, todas ellas convienen en el método, que está bien! El método es llamado psicoanálisis. El crédito principal o el desarrollo del método del psicoanálisis deben ser dados a Sigmund Freud. Adler y Jung estuvieron en un tiempo asociados con él, pero luego se separaron porque Freud enfatizó en el sexo demasiado.

¿Qué es el psicoanálisis? El psicoanálisis comienza con la proposición que, además de una mente consciente, también tenemos una mente inconsciente. Imagínese la primera planta de una casa. Están las escaleras que bajan y luego está el sótano. Encontramos a la mente inconsciente en el SAN MIGUEL • 31

Religión Especial Religión Especial

Creadores del Psicoanálisis ¿Cómo explica usted la mente inconsciente, qué está dentro de ella, y su relación con la mente consciente? En esta materia no hay ningún acuerdo de las tres escuelas de Adler, Freud, y Jung.

visión cristiana

Un estudio de la Psicología Un estudio completo de los usos y peligros de la psicología y psiquiatría y los efectos de las medicinas psicotrópicas subsuelo, y la mente consciente (la primera planta de la casa) y está la puerta del sótano. Tanto como muchas amas de casa lanzan la basura abajo hacia el sótano, la mente lo hace también. La mente humana a menudo lanza abajo la inconsciencia, las ideas que son desagradables y que la mente procura reprimir. Los lanza abajo en la inconsciencia y es raro que éstas alguna vez consigan

subir. ¿Por qué? Por que hay un pequeño hombre aquí (en la puerta del sotáno) llamado el censor y siempre que un pensamiento que esté allí abajo (en el sótano) comience a subir, este pequeño censor le raja la cabeza. ¿Despiertan alguna vez estos pensamientos en su conocimiento? A veces se muestran en sueños, dicen los psicoanalistas. Pero entonces las ideas son disfra-

zadas, estos no suben como realmente son. Usted no sabe lo que estos significan, pero el psiquiatra sí. Él sabe. Y él le dirá que son estos, pero no por nada (implica grandes honorarios). Ahora sobre esto, prácticamente todos están de acuerdo. Y este método de estudiar la mente inconsciente es válido y correcto y necesario, en muchas circunstancias.

Ahora aquí está la teoría.

1) La teoría de Adler dice que hay, en cada uno, un impulso por la superioridad o por el orgullo. Si este impulso por la superioridad es frustrado por alguna razón u otra, si es reprimido, es conducido hacia abajo a la inconsciencia y sube más tarde de un modo disfrazado. Adler llama a esto un complejo de inferioridad. Él dice que el impulso básico por la superioridad se manifiesta por la agresividad, jactancia, egoísmo, y otras mil formas. En otras palabras, fue Adler quien nos dio estas palabras que a menudo son tan usadas hoy: inferioridad y complejo de superioridad. 2) La teoría de Freud dice que cada uno es determinado para ser tal cual es, en su mayor parte, durante los seis primeros años de su existencia. Durante estos seis primeros años, el niño siente unos placeres que están asociados con ciertos órganos del cuerpo. En esta parte de la inconsciencia, y aquí cito a Freud: “hay impulso al canibalismo, al incesto y al asesinato.” Cada muchacho (según Jung) tiene dentro de él un impulso de matar a su propio padre a fin de casarse con su propia madre. Este es lo que es conocido como el complejo de Edipo. Cada muchacha tiene el impulso de matar a su propia madre a fin de casarse con su propio padre. Es un complejo de Electra. Ahora a cada uno le gustaría recuperar más tarde en la vida, estos placeres de los seis primeros años que están allí abajo (en el sótano) en lo que Freud llama el “Id”. El “Id” es una palabra latina para “aquello”. Pero arriba en el conocimiento, hay lo que él llama el ego y el ego súper, hay tabú, costumbres y convenciones de la sociedad que reprimen estos impulsos infantiles. El “Id” constituye la naturaleza humana. Ahora hay muchos freudianos que dicen por lo tanto que el modo de liberar muchos de estos complejos es permitir al “Id” una salida sin inhibición. Digo que hay algunos freudianos que enseñan esto. Esto es otra teoría. 3) La teoría de Jung es que, en la inconsciencia, no está sólo este impulso sexual primario de Freud. No está sólo lo personal, pero hay también lo que él llama una inconsciencia racial. O sea, la inconsciencia colectiva de toda la raza humana. Hay mitos, símbolos etcétera, por los cuales el hombre está en una especie de relación simbólica con su pasado. El hombre trata constantemente de entrar en contacto con el mundo, si él puede. Y algunos manifiestan este contacto con el mundo abiertamente y se los llama extrovertidos y otros se encuentran con un gran dolor al tratar de contactarse con el mundo y permanecen dentro de ellos; los llaman introvertidos.

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Éstas son las teorías originales de la psiquiatría explicada tan simple como es posible. ¡Cabe anotar que ninguno de ellos ha explicado al hombre entero! Cada uno ha tomado una tercera parte. A propósito, cada uno también está un tercio correcto. (¡Este hombre está hecho de cuerpo y mente!) ¡Pero ellos no han tomado en cuenta al hombre entero y además, son sólo teorías! La Fundación Rockefeller dio mucho dinero a un profesor de Harvard para analizar ciento dieciséis artículos y libros. Él hizo estudios clínicos, que supuestamente debían explicar solo la teoría freudiana. La respuesta dada después de esta investigación larga y costosa fue que estos estudios clínicos podrían ser fácilmente explicados por cualquier otra teoría. Ahora es muy importante recordar que éstas son teorías, aun si el método detrás de la teoría es sólido y duradero. Ahora nos dirigimos a un estudio de otro desarrollo en la psiquiatría; esto rompe un poquito con el acercamiento psicoanalítico. El primer desarrollo es el reconocimiento que el hombre es una unidad psicosomática. Psycho: tiene una mente. Somático: tiene un cuerpo. Los dos están relacionados, uno con el otro. Ha sido probado, según una investigación. Yo hablaba con un doctor que realizaba una investigación en estas mismas líneas particulares. Ella está interesada en la química de una célula y en el metabolismo. El científico dice que es posible notar los cambios químicos de una célula donde hay gran fatiga. Cuando la química de una célula cambia, esto afecta a las glándulas y al cerebro.

Alfred Adler

Sigmund Freud

Por lo tanto, según este desarrollo, hay a menudo una base fisiológica para la psicosis y la neurosis. En otras palabras, la psiquiatría debería trabajar contra esta clase de angelismo1 que considera la mente subconsciente como algo flotando alrededor en el espacio. Sabemos que nuestra mente está relacionada con nuestro cuerpo; está relacionado con un organismo. Así, el cuerpo tiene un efecto en la mente, y la mente tiene un efecto en el cuerpo. En muchos casos, hay una fundación fisiológica, biológica, y metabólica para las enfermedades mentales. Y esto es donde la base es médica; los métodos psicológicos no servirán. Tal como el psiquiatra, Bonaventura, declaró: “hay algo expresamente humano en el hombre, a saber su impulso hacia la moralidad, que a veces su mente inconsciente puede ser controlada, a veces puede haber un sentido de culpa y un psiquiatra debe tenerlo en cuenta.” El hombre tiene la razón y el poder de opción; él es un ser responsable que trata de dar algún significado a la vida. Y la existencia y el problema de valores tienen un efecto tremendo sobre él. No es suficiente, por ejemplo, simplemen1

Angelismo es una teoría de la existencia humana que minimiza la concupiscencia, y por lo tanto no hace caso de la necesidad de vigilancia moral y de la oración para enfrentarse con las consecuencias del pecado original. En general, es la tendencia de considerar los asuntos humanos con optimismo ocasional, como si los seres humanos fueran ángeles sin necesidades corporales y sin la propensión para pecar.

Carl Jung

te analizar donde encontrar la bellota muerta de la cual vino el roble; usted no explica el roble por aquella bellota podrida. Cuando un barco se hunde, no es suficiente el analizar el agua que causó el asimiento del buque. Usted explica estas cosas también con algo más; a saber usted los explica por el intelecto, por la habilidad artística, y por la resolución. Me gustaría suplicar a nuestros estudiantes de colegio de hoy, que ellos insistan en ser dados alguna psicología normal así como psicología anormal. ¡No todos en este mundo están rayados! Somos seres razonables y nuestros profesores (de colegio y universidad) deberían saber y deberían decirnos que no sólo tenemos un cuerpo pero también tenemos un alma y la razón y el poder de la opción. No pueden decirnos que la libertad del mundo está en peligro, y luego de un momento decirnos, por una escuela anticuada de psicoanalistas o psiquiatras, que el hombre no tiene ninguna libertad; que él está determinado completamente por impulsos infantiles. En otras palabras, si debemos descubrir la plena gloria de la ciencia, incluso con el método psicoanalítico, lo haríamos reconociendo la verdad de que san Agustín habló, “¡Nuestros corazones fueron hechos para TI, OH Dios, y están inquietos hasta que no descansen en TI!” (Fin de la Parte 1) Arzobispo Fulton Sheen SAN MIGUEL • 33

Polonia, donde se vive la Navidad

Hoy en día el mundo es absorto ante el enorme despliegue navideño, con nieve artificial y todos los demás adornos en los almacenes y supermercados, mucho antes del tiempo navideño. Y que decir del despliegue gigantesco de publicidades de Santa Claus y toda clase de figuras grotescas dos semanas antes de Halloween? Todo esto conduce a una actuación, al consumismo desmedido y a la desacralización de la rica tradición de la Iglesia y a adentrarnos en costumbres paganas. Ante esta realidad una pregunta surge: ¿Es acaso la Navidad ese acto desaprensivo de compra desaforada que dura casi mes y medio antes del 24 de diciembre y del participar de comilonas e invitaciones por doquier? ¿Acaso toda esta comedia de compras, fiestas y regalos que termina para muchos el 24 de diciembre es en lo que consiste la Navidad? Veintiún años de intenso contacto con Polacos y con Polonia, me han dado una visión real de la época de Navidad y de cómo es atesorado el llamado de la Iglesia Universal a vivir el tiempo de Adviento y de la Navidad. En Polonia, los árboles de navidad y los adornos no se colocan en el mes de noviembre ni se retiran el 25 de diciembre; los Villancicos suenan y la celebración de la Encarnación continúa hasta el 2 de febrero, fiesta de la Presentación o de la Candelaria. Este fue el modo de celebrarlo en el apartamento papal en Roma entre 1978 y 2004. Y esta es la manera en la que la Polonia católica lo celebrará este año. ¿Cómo lo celebraremos nosotros? Una bella tradición La Navidad en Polonia junto a la Pascua es la celebración más importante. Celebra el acontecimiento histórico de la manifes34 • SAN MIGUEL

tación de la salvación de Dios en Jesús de Nazaret. La Epifanía se fija en el sentido de estos acontecimientos. El centro de la Navidad lo constituye el 24 de diciembre, el alumbramiento de Jesús, Hijo de Dios, en Belén de Judá. La celebración es en familia, donde reina el amor, la comprensión y la confianza mutua. Es una vivencia que mantiene las tradiciones de la Iglesia durante siglos, llena de ricos simbolismos, basados todos en la profunda enseñanza evangélica, en un ambiente único y excepcional. Adviento Este tiempo de esperanza para el pueblo Polaco es vivido como un tiempo de espera, que constituyen las cuatro semanas de espera del Nacimiento del Niño Jesús. Este tiempo es de silencio en excelencia, no sólo exterior (nada de bailes, música o fiestas) si no primordialmente interior. Es un tiempo

de reflexión sobre la vida espiritual, buscando las cosas que los separan de Dios y del prójimo, y así de reconstrucción desde su interior de una vida de constante comunicación con Dios. No es raro que en este período de tiempo las personas hagan sacrificios personales como el no comer dulces o evitar el consumo de alcohol o cigarrillos. Esta práctica ayuda al fortalecimiento de la voluntad. Vigilia El 24 de diciembre inicia la Vigilia, víspera del Nacimiento de Cristo, la noche más conmovedora del año. Es el punto culminante de las familias Polacas de la vivencia del Adviento. Esta vigilia posee una rica Liturgia doméstica que se remonta a los inicios del Cristianismo, donde sus rituales y costumbres tienen una vieja tradición.

La Navidad en Polonia

Una marca indeleble Por Carlos Reyes

Aquí los niños preparan el Árbol de Navidad, que es siempre verde, símbolo de la vida eterna, símbolo del árbol de la vida del paraíso, que antiguamente se lo decoraba con manzanas. La razón de ser de esto, es que, lo que se va a celebrar, es decir, el Nacimiento de Jesús, redentor de la humanidad, tiene su simbología en este árbol y en las manzanas que simbolizan la redención del hombre del pecado original, pecado que causo que este fruto sea el instrumento del mal y ahora simbólicamente regrese al árbol de la vida. Noche Buena La Navidad Narodzenie Boze (Nacimiento de Dios) en polaco, también es conocida como “Gwiazdka” que significa “una pequeña estrella”. Aquí la familia se reúne por la tarde, con el árbol (con los regalos debajo), la mesa decorada, mientras se espera la primera estrella que aparece en el cielo. Estrella que también se coloca en la parte superior del árbol, y que simboliza a la Estrella de Belén. Las decoraciones brillantes como las guirnaldas simbolizan a la serpiente que también estuvo en el Árbol y nos ata a la esclavitud del pecado. El Árbol de Navidad se decora el 24 de diciembre como onomástico de Adán y Eva.

La Mesa preparada La mesa es decorada con un mantel blanco, que recuerda al altar y con una hoja de oblea “Oplatek” que los comensales parten como símbolo de paz, amor, perdón y reconciliación. También se suele colocar un puñado de heno para recordar el nacimiento de Jesús en el pesebre. Aún se conserva la tradición de poner un cubierto más en la mesa, que es un lugar especial para un peregrino, para un visitante o alguien inesperado a quien siempre debemos acoger como cristianos, como si fuese el mismo Cristo. La cena tiene carácter familiar pero se invita también a personas que viven solas.

Lo más importante sobre la mesa es el “Oplatek” (Hostia no consagrada pero bendecida). Ésta se divide entre los presentes y cada uno entrega un pedazo al otro como un acto de reconciliación, perdón, de buenos deseos y alegría y de un nuevo comienzo. Este gesto se lo hace después de haber leído una parte del Evangelio del Nacimiento de Cristo. Esto nos recuerda la última cena, símbolo de la Eucaristía, símbolo de la comunidad de fe. En la familia es el olvido de todos los rencores. En este momento se vive un ambiente de perdón, de amor y de paz. En el campo, la gente también comparte su “Oplatek” con sus

La Navidad en Polonia es una celebración muy Sagrada. Es una fiesta mística y espiritual. y ella sigue siendo, lo que es raro en el mundo de hoy, más orientada hacia la vivencia de la celebración rebosante de gozo del misterio del nacimiento de Cristo. animales. Esta tradición sigue presente en algunas zonas y en algunas familias. Y se dice que esta noche excepcional, incluso los animales hablan el lenguaje humano. El Menú El menú contiene 12 platos muy variados y ricos y no contiene carne, porque es el día de espera, de abstinencia, de ayuno. Estos 12 platos simbolizan a las 12 tribus de Israel y a los 12 Apóstoles. Una vez terminada la cena, se distribuyen los obsequios y se continua cantando villancicos llamados en polaco “ Koledy “, que son ricos en textos Bíblicos y muy solemnes. A las doce de la noche, los que lo deseen podrán asistir a la misa de medianoche (Pasterka). Y en este

espíritu de verdadera navidad la vida de las familias polacas continua hasta la fiesta de la Presentación, el 2 de febrero. Nuestra realidad En nuestras sociedades latinoamericanas, existe una confusión que traduce la “temporada de Navidad” en un periodo de mediados de octubre a las 8 AM hasta el 26 de diciembre, o cuando las ventas post-navidad comiencen en los almacenes. Necesitamos más Adviento y más Navidad, no menos; pero la necesitamos en el tiempo propio, que es el tiempo de la Iglesia, no en el de las Súper Tiendas y necesitamos vivirlo con un real espíritu cristiano. Tomarse el Adviento en serio y aprender de las costumbres Polacas puede ser un buen comienzo. Porque es el Niño Dios el que nace, en Belén, en Miami, en Varsovia, en Bogotá, en Madrid, en Buenos Aires... En todas esas ciudades nace Dios, como aquí, en Canadá. Porque nace en el corazón de quien le quiere acoger, de quien ha querido en este Adviento preparar un alojamiento para esa Divina Familia que viene buscando posada. Tú eres el pesebre, no busques en otro lado. Porque ese Niño sólo quiere nacer ya dentro de tu corazón, repitiendo un milagro que se viene dando desde hace más de dos mil años. Ábrele la puerta. No le dejes esperando, preparando una Cuaresma donde sólo pretendes matarle. Ábrele la puerta, que está llamando el sentido de tu vida. Si eres parte de un movimiento, si eres parte de la Iglesia, no puedes dejar pasar la oportunidad de ser el anfitrión de un milagro tan importante, de una buena noticia que cambiará tu vida para siempre. Y vívela como lo vive la Iglesia Universal. Yo estaré, quién sabe si por última vez, en Polonia. Buscando algo que creo que ya he encontrado. El sentido de mi Navidad. Es posible que haya llegado la hora de aplicarlo, en mi tierra... SAN MIGUEL • 35

Observatorio Economía

OSVALDO JOSÉ CIRNIGLIARO ECONOMISTA Y ESTADISTA

“La crisis financiera desatada en el mundo no se origina en el análisis de la Iglesia” A propósito del ataque que recibe S.S. Benedicto XVI y otros Papas en relación a la Doctrina Social de la Iglesia; Osvaldo Cirnigliaro habla con SAN MIGUEL con su autorizado punto de vista. Por Carlos Reyes Editado por Equipo editorial

Recientemente Su Santidad Benedicto XVI resaltó a los participantes en la sesión plenaria de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales, que “sin intervención pública y criterios morales el mercado no puede auto regularse”. En su mensaje destacó que “el colapso financiero en todo el mundo, como sabemos, ha demostrado la fragilidad del sistema económico actual y de las instituciones relacionadas con él” Destacados economistas del mundo global criticaron lo que ellos denominan una visión parcial de la Iglesia Católica, tendiente a imputar a las fallas del mercado, los colapsos financieros producidos en el mundo. Así, el economista Vicente Boceta de España en un artículo en el periódico ALBA, sostiene que una doctrina social de la Iglesia de tendencia socialista lleva a la Iglesia a enfocar equivocadamente los problemas económicos. Desde la Rerum Novarum afirma, se ha ido evolucionando, para culminar en una encíclica abiertamente socialista (en muchos puntos rayada en el marxismo) de la Populorum Progressio de Pablo VI. ¿Podría usted darnos luz sobre este aspecto que sin dudas preocupa a varios sectores de la Iglesia? En primer lugar, se debe tener en claro dos cosas: que la crisis financiera des36 • SAN MIGUEL

atada en el mundo no se origina en el análisis de la Iglesia. Y, además, que la crisis es la culminación de un proceso de distorsiones introducidas en el funcionamiento de los mercados, que hace eclosión cuando los mercados no soportan los abusos que se cometen en su seno. En segundo lugar, las interpretaciones basadas en un enfoque dicotómico de liberalismo y socialismo constituyen un maniqueísmo anacrónico, toda vez que resulta comprobable que ambas corrientes ideológicas son dos ramas del mismo árbol, porque el socialismo surge como una reacción al liberalismo, pero ambos poseen una base común: un neto afán de dominación y explotación. Difieren únicamente en la naturaleza y funcionamiento de los mecanismos alternativos que utilizan para vincular recursos escasos con necesidades. Mientras el capitalismo liberal se sirve de un dispositivo impersonal, denominado sistema de precios para intermediar entre recursos y bienes, en las economías dirigidas esta función se halla a cargo de una autoridad central que planifica la producción de bienes y servicios. Ambas propuestas, como poseedoras de una base filosófica común crudamente materialista, no persiguen solucionar los problemas económicos de la sociedad humana. La sociedad liberal-capitalista se fundamenta en la maximización de las ganancias, en un proceso que margina, excluye y empobrece a millones de personas. La sociedad comunista propicia otra forma de explotación basada en la esclavitud. Por ello ambas se sostienen en la fuerza de sus arsenales nucleares y no en la razón, lo que las identifica. En una palabra, la mano derecha golpea el clavo, mientras la izquierda sostiene la tabla. En cambio, la doctrina social de la Iglesia, nacida a la luz de las preocupaciones sociales del papado de León XIII en 1891, no representa ninguna rama de la misma planta, sino que constituye

CIRNIGLIARO EN CLAVE DE FE Los principios de la economía liberal son o no coherentes con el mensaje evangélico? No puedo coincidir con el señor Boceta, que al parecer pretende demostrar que liberalismo y cristianismo no sólo son compatibles sino que los principios de la economía liberal son los más coherentes con el mensaje evangélico. El más grave error que cometen a menudo los gobiernos reside en interpretar que el problema consiste en arreglar la economía solamente. La doctrina social de la Iglesia sostiene una concepción de jerarquía superior. Concibe que los problemas sociales, económicos o políticos no constituyen compartimentos estancos que precisan soluciones aisladas, sino que como todas las cosas de la vida son inconvenientes complejos, que se vinculan estrechamente unos con otros y no pueden ser ni analizados ni resueltos separadamente.

un árbol diferente, basado en la concertación social permanente de todos los sectores, que persigue como objetivo fundante la Justicia. ¿La crisis ha puesto en entredicho al sistema capitalista? La crisis financiera es el resultado de una acción combinada de los organismos internacionales de crédito y de los especuladores, que cuentan a su favor con una clase política permisiva que, incapaz de defender los derechos de sus representados, abusa de su poder en beneficio propio. El sistema capitalista no está en peligro. Históricamente las crisis de este sistema se resuelven a partir del momento en que se decide quién debe pagar los platos rotos. Definido el pagador, empieza a generarse la próxima crisis, mientras se registra en el medio una fenomenal transferencia de ingresos desde los sectores castigados políticamente hacia los que se beneficiarán injustamente con un proceso de concentración capitalista, que no tiene nada que ver con una mayor eficiencia en la asignación de recursos

ni con los análisis de riesgos y/o con los criterios de racionalidad de los operadores. Son ganancias extraordinarias producto de asociaciones ilícitas que nada tienen que ver con los mercados. La crisis actual fue tan fuerte que provocó una redistribución de la riqueza mundial significativa y hasta un nuevo reordenamiento geopolítico global. Vicente Boceta ataca las encíclicas Rerum Novarum, Centesimus Annus y Caritas in Veritate en el sentido de que la visión socialista de la Iglesia les impide enfocar correctamente los problemas económicos. ¿Usted comparte esta afirmación? No. Al contrario, estimo que el juicio de Boceta resulta temerario y su crítica me parece tan injusta como arbitraria. Las encíclicas constituyen un pronunciamiento avalado por siglos de experiencias de la Iglesia de Cristo que es madre y maestra de humanidades. Resulta imprudente pues, juzgarlas a partir de la lectura de algunos libros de texto que permiten alcanzar un título universitario. SAN MIGUEL • 37

Observatorio Economía

Observatorio Economía "Al mismo tiempo se debe considerar que la Iglesia propone un afán antropocéntrico complejo, basado en un hombre con necesidades materiales y espirituales, mientras el liberalismo propone un hombre estrictamente instrumental". Las preocupaciones evidenciadas en las encíclicas difieren absolutamente de la concepción de un hombre netamente utilitario como propone el liberalismo, en consecuencia, los enfoques del problema económico son diferentes. Para la Iglesia la economía es un medio y no un fin, pues acepta que la misma sirva para hacer felices y dignos a los hombres, pero no para despertar la avaricia y la codicia de los seres humanos. Ningún gobierno puede intentar competir, abaratando su producción a costa del hambre y el sacrificio de sus obreros. El factor humano es la fuente natural de la riqueza de las naciones. No se puede tildar a la Iglesia de socialista como hace Boceta irresponsablemente, porque ella posea una visión humana e integral de los problemas que afectan al hombre. Cuando se le niega a la Iglesia el derecho a pronunciarse sobre temas sociales y políticos, existe un inconfesable propósito de negarle autoridad para hablar de los temas que interesan al hombre, a su historia, a su evolución y a su desarrollo. ¿Cuál es su opinión entonces sobre la encíclica Rerum Novarum? La “Rerum Novarum” precisamente excluye el socialismo como remedio a los males sociales y al precisar su visión sobre el trabajo, el derecho de propiedad, y el principio de colaboración contrapuesto a la lucha de clases como medio fundamental para el cambio social, entre otros, instaura la necesidad de un orden social justo. El hombre debe dejar de ser un objeto para convertirse en un sujeto de derechos y obligaciones. La “Rerum 38 • SAN MIGUEL

Novarum” se ha convertido en el documento inspirador de un ordenamiento socio político que concilie los valores individuales con los colectivos, partiendo de la idea que el hombre no es un elemento aislado, sino un ser que vive y se desarrolla plenamente en comunidad, y que por sobre el pedestal de los valores materiales que contribuyen a su realización, se levanta la vertical de sus objetivos espirituales. Así el hombre adquiere la estatura trascendente que Dios le ha asignado en el concierto universal y de este modo pueda sentir el optimismo de su eternidad. ¿Usted cree como Boceta que la encíclica Caritas In Veritate supone una regresión a los postulados de Pablo VI en línea con la teología de la liberación? Soy economista de profesión y político por vocación. No soy ni filósofo ni pensador cristiano, pero aún así, me animo a decir que el rasgo distintivo de esta encíclica es que le otorga a la Caridad una importancia capital en las relaciones humanas, en la medida en que la Verdad pueda ser vivida auténticamente por medio de ella. La Caridad dice “da verdadera sustancia a la relación personal con Dios y con el prójimo” Este es el punto central de este documento que orienta hacia una libertad responsable contrapuesta al liberalismo de Boceta, puesto que si la vida social, económica y política se dejan a merced de los intereses privados asentados en bases materialistas, que actúan conforme a las lógicas de acumular bienes y poder, se producirá inexorablemente la descomposición y disgregación de una sociedad capaz de promover un desarrollo deshumanizado. La Justicia y el Bien Común, propuestos en este documento como criterios orientadores de la acción moral para el desarrollo

de una sociedad en vías de globalización, se contraponen al liberalismo y al marxismo, cuyas dinámicas se han negado a reconocer los legítimos derechos de las personas y de los Pueblos. La búsqueda del Bien Común es el rostro institucional y político de la Caridad. Muchos sostienen que la Doctrina Social de la Iglesia es un capitalismo con rostro humano. ¿Usted qué opina al respecto? La doctrina social de la Iglesia, al fin y al cabo, emerge del encuentro de la realidad y necesidades del hombre con la palabra de Dios. Entonces se trata de la formulación de un conjunto de principios morales en referencia al desarrollo de la vida social de pueblos y naciones. La misión propia que Cristo confió a su Iglesia no es de orden político, económico o social. El fin que le asignó es de orden religioso, pero que debe iluminar a todos con la perspectiva divina. Esto quiere decir que la Iglesia, con su doctrina social, no entra en cuestiones técnicas y no instituye ni propone sistemas o modelos de organización social. Además el Capitalismo no tiene rostro, es un sistema despersonalizado sin proyección espiritual. Sin embargo, resulta inadmisible organizar la vida social sin Dios negando el derecho del hombre a su propia trascendencia. Pero además, de la evaluación del desempeño de los sistemas económicos imperantes en el mundo, se desprende que, no obstante tantos esfuerzos creativos, desarrollados y propulsados a través de la historia, el hombre y la sociedad se enfrentan hoy con la más profunda crisis de valores que registra su evolución. Víctima de un profundo relativismo de su escala de valores, el hombre transita lleno de angustia y desencanto una vida que se halla obligado a vivir. En

ella no vive, dura; en ella no encuentra paz por lo que vive angustiado; no encuentra libertad pues vive esclavo; no reconoce a sus semejantes y por ello vive aislado; no le llaman la atención ni la belleza ni la armonía, de ahí que destruye; sus instintos se desarrollan y exacerban como un centauro embravecido; y la paz y la realización que no encuentra en sus afectos, en su trabajo y en su familia, la recibe en pequeñas dosis letales de la droga que lo adormece y tranquiliza de a ratos. Sentimental y desesperado buscador de sensaciones, vaga confundido en un estado de profunda degradación. No lo calma ni el sexo desenfrenado ni la lujuria potenciada. Ni siquiera el dolor que provoca su actitud. Transita desorientado, deambulando entre las muertes que provoca, que le van señalando el camino de su propia muerte. Ha perdido irremediablemente el sentido de su inmortalidad. Ya no quiere vivir, de ninguna manera. El hombre actual esclavizado, desorientado y excluido de un sistema económico cruelmente competitivo, necesita incorporarse a la vida social, integrarse con su comunidad y restaurar sus vínculos sociales. Para ello es menester una decidida acción del Estado, pero no del Estado depredador actual existente en los países latinoamericanos, o el Estado confiscatorio del mundo desarrollado, sino del Estado organizador y promotor de la vida social, económica y política de un Pueblo, en necesidad de restaurar su existencia.

¿Finalmente como ve usted a la Doctrina Social de la Iglesia frente al liberalismo y al marxismo? La Doctrina Social de la Iglesia tiene una concepción diferente de ambas corrientes ideológicas, que siendo ramas del mismo árbol de raíces materialistas, conservan más coincidencias que discrepancias. El hombre vive en un estado de crisis permanente, y para salir de ella necesita generar un desarrollo integral humano como el propuesto por Benedicto XVI, o sea llevar a la práctica y defender con la debida perseverancia tesis fundamentales que le devuelvan todo su esplendor. El liberalismo y el marxismo solamente lograron elaborar pequeñas tesis que aumentaron el desconcierto humano. E hombre debe concebirse como un ser de cuatro fronteras, relacionado hacia arriba con Dios en una acción de Religación, que significa la apertura del hombre a la vida eterna celeste en el despliegue de una obra auto perfeccionante, que alcanza su plenitud a través del culto; hacia abajo el hombre se conecta al mundo de las cosas, con la naturaleza que el Creador ha puesto bajo su dominio, en un marco de un obligado Respeto; hacia su costado se vincula con los otros hombres en una acción de Integración que es el origen y fundamento de una Comunidad Organizada; y por último se relaciona con su propia intimidad, lo que supone un vínculo de Aceptación de sí mismo.

La ruptura de estas cuatro relaciones de religación, respeto, integración y aceptación es lo que genera una crisis social que desordena al hombre y a su comunidad, tendiendo a la fragmentación y descomposición social que le somete y destruye. En este contexto las pequeñas tesis que le acercan como el consumismo, el relativismo de valores, la inobjeción de conciencias, propuestas por el liberalismo y el marxismo no alcanzan a reparar todas sus fronteras, entonces la crisis deviene en permanente. Sólo la Justicia y el desarrollo integral basado en la caridad y la verdad, que propone la Doctrina Social de la Iglesia mantiene un visión global capaz de restaurar todos los costados dolientes del hombre como creatura humana de Dios, y le ofrece una solución integral y totalizadora que es salvífica, pues le levanta sobre sus ruinas hasta devolverle las alturas de su excelsa dignidad humana. Para ello es necesario propiciar una comunidad organizada o sea una sociedad integrada desde abajo hacia arriba, que partiendo del núcleo primario que es la familia, armonice con un criterio de justicia las relaciones individuales y de grupos sociales, brindando las condiciones necesarias para que su accionar sea equilibrado y posibilite la concreción del bien común, transformando a los habitantes de un territorio en personas integrantes de un pueblo trascendente.

CIRNIGLIARO REFERENTE DOCTRINARIO DE CORAJE

El singular mecanismo del Crédito Social propuesto por los Peregrinos de San Miguel, que no se contrapone a los que pensamos que el desarrollo integral del hombre debe ser el centro de nuestras preocupaciones, lo comentaremos en la segunda parte de esta entrevista. Que responderá a preguntas como: ¿por qué todos los países tienen abundancia de pobres e indigentes, con independencia de su dotación de recursos naturales? ¿Cuál es la razón? ¿Existe ineficiencia en la aplicación y uso de esos recursos? ¿Existen problemas técnicos que el hombre no sepa resolver? ¿O tal vez un sistema político, económico o social injusto que causa que más de la mitad de los habitantes del planeta no pueda satisfacer sus necesidades mínimas de supervivencia? SAN MIGUEL • 39

SAN MIGUEL Louis Even

ERRADICAR LA MISERIA

Observatorio Democracia económica Le invitamos a que ponga un rostro tras cada número, porque las cifras asustan con sólo leerlas, y se corre el riesgo de quedar impermeabilizado ante el drama: mil cien millones de personas en el mundo viven con menos de un dólar o euro por día. De ellas el 70% son mujeres, más de la mitad niños y más de un tercio vive en África. Y ante esta realidad hacemos un llamado a conocer la solución a este drama.

A

lgunos opinan y es opinión bastante extendida, que la llamada cuestión social es solamente económica, siendo, por el contrario, totalmente cierto que la cuestión social es principalmente moral y religiosa. Y por esta razón debe solucionarse de acuerdo con las leyes de la moral y de la religión. León XIII, Rerum Novarum

una “Nueva Evangelización” para así colaborar en cambiar “las estructuras de pecado”. Ahora bien “es acertado nos dice Juan Pablo II, que hoy se preste atención a la dimensión social del pecado. Pero sería peligroso que el concepto de ‘pecado colectivo’ llegara a ofuscar la responsabilidad moral, propia y personal de cada uno de nosotros”. El pecado es un acto personal. Pero nosotros tenemos una responsabilidad en los pecados cometidos por otros cuando cooperamos a ellos: participamos directa y voluntariamente, ordenándolos, aconsejándolos, alabándolos, o aprobándolos, no revelándolos o no impidiéndolos cuando se tiene obligación de hacerlo o protegiendo a los que hacen el mal.

Juan Pablo II nos interpela; “! Como sociedad democrática, vean cuidadosamente todo lo que está pasando en este poderoso mundo del dinero! El mundo de las finanzas es también un mundo humano, nuestro mundo, sometido a la conciencia de todos nosotros, de ahí la necesidad de la existencia de principios éticos. Por tanto vean especialmente el que puedan contribuir a la paz mundial con su economía y con sus bancos y no con- "Las indispensables transtribuir –quizás de manera indirecta- a formaciones de las estrucla guerra y a la injusticia” Suiza 14 de turas de la vida económica junio de 1984. ¿Es posible el diálogo entre la ética y la economía?

La pobreza si es nuestro negocio Somos la primera generación en la Historia con recursos en Abundancia para acabar con el hambre en el mundo 40 • SAN MIGUEL

[...] de pobreza en medio de abundancia, la amplitud del fenómeno pone en tela de juicio las estructuras y los mecanismos financieros y monetarios" Juan Pablo II

Debemos plantearnos esta interrogante, ya que para muchos es únicamente una cuestión para ser analizada en los altos ámbitos académicos. Para otros, en cambio, para quienes la persona humana es el centro de la preocupación, se trata de una de las exigencias vitales, que el mundo nos está planteando. Este diálogo es de suma urgencia y deberá darse con una apertura incondicional a la verdad. Por que recordemos que: La verdad que no se proclama no sirve a su propósito. La verdad es el arma contra todos los compromisos y la injusticia. La verdad es la que saca a la luz al mal de la cubierta de la oscuridad. Estos hechos nos deben comprometer a ser testigos de la verdad por vocación y exigencia radical.

La angustia de la miseria universal nos deberá a todos cuestionar si estamos siendo coherentes con nuestra fe. Juan Pablo II nos exhortaba a cambiar el corazón del hombre a través de

Así el pecado convierte a los hombres en cómplices unos de otros, hace reinar entre ellos la concupiscencia, la violencia y la injusticia. Los pecados provocan situaciones sociales e instituciones contrarias a la bondad divina. Las ‘estructuras de pecado’ son expresión y efecto de los pecados personales. Inducen a sus víctimas a cometer a su vez el mal. En un sentido analógico constituyen un pecado social, nos dice el Catecismo de la Iglesia Católica en sus numerales: 1846-1869.

Es necesario, por tanto, entablar un diálogo que permita hacer entrar en el análisis económico la consideración ética en “Esta Era de Abundancia”, donde millones de nuestros hermanos mueren literalmente de hambre. Hoy como nos decía Juan Pablo II en Centesimus annus, es la situación de millones y millones de pobres cuya suerte no es mucho mejor que la de los proletarios de 1891, sujetos a un yugo servil. ¿Como no pensar también en la violencia contra la vida de millones de seres humanos, especialmente niños, forzados a la miseria, a la desnutrición, y al hambre, a causa de una inicua distribución de las riquezas entre los pueblos y las clases sociales? La Doctrina Social de la Iglesia ha querido SAN MIGUEL • 41

Observatorio Democracia económica Algunos datos estremecedores • Casi mil cien millones de personas viven con menos de un dólar o euro al día. De ellas el 70% son mujeres, más de la mitad niños y más de un tercio (400 millones) vive en África. El 90% padece hambre crónica y morirán de desnutrición o de enfermedades relacionadas con ella. • En los países de renta baja, uno de cada diez niños muere antes de cumplir cinco años. En los países de renta alta, la cifra es de uno de cada 143. • El precio de los productos de primera necesidad subirá un 50%. Los países más pobres pagarán de media un 56% más por la importación de cereales. • Un hogar afgano de tipo medio gasta el 45% de sus ingresos en alimentos. En 2006, sólo dedicaba el 11%. (Fuentes: FAO, UNESCO Y ONU) ser un diálogo con el mundo, llamando a “los fieles laicos y a todo hombre de buena voluntad, a quienes pertenece por propia vocación buscar el reino de Dios, tratando y ordenando según Dios, los asuntos temporales, a cumplir su propio cometido. Viviendo en el siglo, es decir en todas y cada una de las actividades y profesiones y aplicar las enseñanzas de la Iglesia. Para adentrarnos de manera provechosa y segura por los caminos que nos abre el trabajo misionero de más de 75 años de los Peregrinos de San Miguel Arcángel a través de esta publicación, que según varios Obispos aplica fielmente las enseñanzas de la Doctrina Social de la Iglesia, conviene saber que se lo deberá hacer de una manera sencilla, sin prejuicios preconcebidos, dando cabida a la acción del Espíritu, que en la sencillez de corazón y en la humildad se dirige a nosotros. Se ofrece al lector, en esta sección una aplicación sencilla y práctica de la Doctrina Social de la Iglesia en economía. En efecto, pertenece a la vocación de los Peregrinos de San Miguel Arcángel y su Instituto Louis Even de Justicia Social, ambos nacidos del carisma de su fundador, la tarea de investigar, enseñar y divulgar la aplicación de la Doctrina Social de la Iglesia a través de las enseñanzas de la Democracia Económica, en diálogo con la historia, la sociedad, la cultura y la economía de cada época, así como es también su objetivo estar al servicio del hombre.

Los Bienes al servicio de las necesidades 42 • SAN MIGUEL

Moral y economía No le pidamos a la economía alcanzar un bien moral, ni a la moral alcanzar un bien económico. Esto sería tan descabellado como intentar ir de Montreal a Vancouver en el trasatlántico o de Nueva York a Francia en ferrocarril. Un hombre que esté muriendo de hambre no calmará su hambre recitando el Rosario sino tomando alimento. Esto conlleva un orden. Es el Creador mismo quien lo dispuso de esta forma y vuelve a ello únicamente siguiendo el orden correcto, a través de un milagro. Sólo El tiene derecho a romper este orden. Para saciar el hambre del hombre, es la economía quien debe de intervenir y no la moral. Y del mismo modo, un hombre con una conciencia sucia no podrá purificarla mediante una buena comida ni ingiriendo copiosas libaciones. Lo que necesita es ir al confesionario. Es aquí cuando le toca intervenir a la religión ya que se trata de una actividad moral no de una económica. No cabe duda que la moral debe acompañar todas las actividades del hombre, aun las de dominio económico. Pero la moral no reemplaza la economía. La guía en la elección de objetivos y supervisa la legitimidad de los medios, pero no lleva a cabo lo que le corresponde a la economía. Por tanto, cuando la economía no alcanza su objetivo, cuando las mercancías permanecen en las tiendas o no son producidas y las necesidades continúan presentándose en los hogares, hay que buscar cuál es la causa en el orden económico.

Culpemos, desde luego, a los que desorganizan el orden económico, o a los que, teniendo la misión de gobernarlo, lo dejan en la anarquía. Al no llevar a cabo sus responsabilidades, son, ciertamente, moralmente responsables y caen bajo la sanción de la ética.

El escenario político y económico en nustros países se oscurecen aún más. Hoy se superponen olas destructivas ideológicas y el gansterismo político de la gente, quienes con métodos inescrupulosos, ávidamente pelean por el poder y el dinero.

En efecto, si ambas cosas son realmente distintas, sucede, sin embargo, que ambas le conciernen al mismo hombre y si una es inmolada, la otra sufre por ello. El hombre tiene el deber moral de asegurarse que el orden económico, el orden social temporal, alcance su fin último.

También, a pesar de que la economía es responsable sólo de la satisfacción de las necesidades temporales del hombre, la importancia de las correctas prácticas económicas han sido una y otra vez resaltadas por aquellos encargados de cuidar las almas ya que normalmente sólo se requiere un mínimo de bienes temporales para motivar la práctica de la virtud. El Papa Benedicto XV escribió, “Es en el campo económico que la salvación de las almas está en riesgo.” Y Pío XI: “Puede ser dicho con toda verdad que actualmente las condiciones de la vida social y económica son tales, que grandes multitudes de hombres pueden únicamente con gran dificultad prestar atención a lo único que es verdaderamente necesario, luchar por su salvación.” (Carta Encíclica Quadragesimo Anno, 15 de mayo de 1931). El orden existe en todo – orden en la jerarquía de los fines, orden en la subordinación de los medios. Es el mismo Papa quien dice en la misma encíclica: “Este es el orden perfecto que predica la Iglesia con gran intensidad y que la justa razón demanda: lo que coloca a Dios como el primero y fin supremo de toda actividad creada y ve todos los bienes creados como meros instrumentos bajo la supremacía de Dios, para ser utilizados únicamente en la medida en que ayuden a la obtención del sumo bien.” E inmediatamente después el Santo Padre añade: “no hay que imaginarse que las ocupaciones remuneradas son empequeñecidas o disminuidas en consonancia con la dignidad humana. Al contrario, se nos enseña a reconocer y reverenciar en ellas la voluntad manifiesta de Dios Creador, quien colocó al hombre sobre la Tierra para trabajarla y utilizar sus varios medios y así suplir sus necesidades.” El hombre es puesto en la Tierra por Su Creador y es de la Tierra de donde tiene que obtener lo necesario para satisfacer sus

necesidades naturales. El no tiene el derecho de acortar su vida al no contar con los bienes que Su Creador ha puesto en la Tierra para él. El lograr que la Tierra, los bienes terrenales, sirvan todas las necesidades temporales de la humanidad, es el fin último de las actividades económicas del hombre: la adaptación de los bienes a sus necesidades.

El verdadero objetivo de la economía es hacer que se produzcan los bienes que la gente necesita, y que estos lleguen efectivamente a todos los que los requieran. El dinero, al que muchos identifican como la esencia, el motor y el objetivo de la economía, es en realidad sólo un medio. El valor del dinero se sustenta en la producción, a la cual el billete o la moneda solo simbolizan. El sistema financiero actual no está funcionando. La actual crisis económica global lo demuestra. Sin embargo, con el fin de conservar y acrecentar su poder, aquellos que lo controlan pretenden hacernos creer, entre otras cosas, que la causa de los problemas económicos que agobian al mundo se debe a que la población crece y los bienes producidos no alcanzan para tantos. Pero la realidad es que en la mayoría de los países del mundo se está dando una sobreproducción que se queda en bodegas o es destruida, como sucede en algunos países de la Unión Europea, en los que se eliminan toneladas de alimento “excedente” destinando sólo una pequeña parte a naciones hambrientas ¿Por qué? Porque se cede al interés de un reducido grupo de financieros que controlan el dinero.

En esta era de abundancia “Es deber ineludible de todo Cristiano combatir y cambiar ese sistema económico que masifica la producción de personas pobres, hambrientas y sin hogar. “Una vez más, no debemos engañarnos: los Cristianos que desean cumplir con su deber son contradichos por otros Cristianos que no entienden, que no aceptan la doctrina del Evangelio y de los Santos Padres, así como por muchos ateos conservadores que viven para el orden establecido.” SAN MIGUEL • 43

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San Miguel Esta revista llegó a tus manos porque nos estamos dando a conocer. No es una revista de distribución gratuita, es una revista de SUSCRIPCIÓN. Si quieres seguir recibiéndola, ¡llama al 450-469-2209 en Canadá, al 1-888-858-2163 en los EE.UU, al 099 70 78 79 en Ecuador o escríbenos [email protected]!

La Revista San Miguel es una publicación de la Fundación Religiosa de los Peregrinos de San Miguel Arcángel. Somos una entidad sin ánimo de lucro. Nos financiamos con donaciones y subscripciones. Sin Publicidad.

2010 C

on siete Obispos, dieciséis sacerdotes y decenas de profesionales y misioneros de los cinco continentes se llevó a cabo en los meses de agosto y septiembre la semana intensa de estudios sobre la aplicación de la Doctrina Social de la Iglesia en economía en la Fundación de los Peregrinos de San Miguel en Rougemont, Canadá. El tema central fue "La economía al servicio del Hombre, el Pan cotidiano distribuido a todos. En un ambiente acogedor y lleno de camaradería se acogió a los diferentes representantes de varios países del mundo, con una gran afluencia de personalidades especialmente de varios países Africanos. A continuación una pequeña reseña y fotografías del magno evento.

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Observatorio Democracia económica

Observatorio Democracia económica

s o n i r g e r e P n ó i Mis ión para todos

una mejor preparación para poder ido a todos u ib tr is d o n contribuir eficazdia re, el Pan coti b m o H l e d io mente a la solución al servic La economía Carlos Reyes y z te án rv de los grandes probleCe Por Fatima mas de nuestro tiempo y de que la fe sin obras es una fe muerta. En este año 2010 se contó con la presencia de Los Peregrinos de San Miguel Arcángel nacen hace más de siete Obispos, 16 sacerdotes, decenas de profesionales y laicos 75 años como respuesta a una necesidad: orientar y animar representantes de los cinco continentes. El tema a desarrollar a los cristianos a que vivan plenamente su fe en una sociedad durante la semana intensa de estudios fue: "La economía al compleja, impersonal y frágil. Y piensan que esto debe haservicio del Hombre. El Pan cotidiano distribuido a todos." cerse contribuyendo sobre todo a formar a quienes enseñan, Estas experiencias de intensa formación están ayudando a informan, dirigen o ejercen algún liderazgo en la sociedad. miles de personas a salir de la miseria. Casos concretos los Es así que cada año se lleva a cabo en Canadá unas semanas encontramos en Filipinas, donde S. E. R. Mons. Almoneda, intensas de estudios y un Congreso Internacional, que alberga de la arquidiócesis de Daet, luego de enviar a sus sacerdotes a cientos de personas desde Cardenales, Obispos, Sacerdode la Pastoral Social a formarse en estas semanas de estudios tes, Profesionales y laicos y lleva la luz sobre el gran probleha implementado un programa local de erradicación de la ma de la Miseria y como combatirla. miseria. Otros grandes trabajos llevan ya felices terminos en Madagascar, desde donde se envían a jóvenes economistas ROUGEMONT-QUEBEC Es el sitio de estas espléndidas ha formarse en nuestra casa en Rougemont por uno o dos semanas de intensa formación. Esto lo hacemos ya que estaaños. Es en Madagascar donde se han establecido ya con mos convencidos: de que la fe tiene una dimensión social, mucho éxito más de 17.000 bancos agrícolas. de la enorme riqueza y valor orientador de la doctrina social También se están implementados programas en Costa de de la Iglesia, de la necesidad de dar a conocer en forma sisMarfil, con la ayuda de S. E. R. Cardenal Agree quien partemática y pedagógica el pensamiento social de la Iglesia ticipo por tres ocasiones en nuestras semanas de estudios y Católica, y su aplicación a través de una “Nueva Economía”, congresos, y ha sido él, quien ha motivado a otros Arzobisque contiene la luz y orientación para construir una sociepos ha que asistan personalmente a estas experiencias de dad más humana, más justa y fraterna, de la necesidad de formación tan enriquecedoras.

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Estas semanas intensas de formación están ayudando a que poblaciones enteras salgan de la miseria. En Madagascar ya existen 17.000 bancos agrícolas.

Deseamos compartir con ustedes unas pequeñas reflexiones de algunos de nuestros invitados. Abogada y Profesora, Sra. Francisca A. Kaudjhis-Offoumou, miembro de la Comisión Justicia y Paz, Reconocida como “La mujer del año”: No podemos ignorar que la pobreza es la forma más insidiosa, nociva y grave de violación de los derechos humanos. Y encontrar el medio de combatir el escándalo de la pobreza es un tesoro. Es por eso que comparo el Crédito Social con una mina de diamantes. Es entonces el Crédito Social un tesoro. Es la voz de aquellos sin voz ya que restaura la dignidad del hombre. De allí afirmo en mis impresiones preliminares que el Crédito Social es todo un proyecto de sociedad… Me adhiero en este mismo instante al Crédito Social. Mons. Fridolin AMBONGO Obispo de Bolungu-Ikela: Para nosotros (africanos) América del norte es el gran Satán... Pero al ver a personas americanas y canadienses que toman distancia del sistema (económico-financiero actual), y

que haciendo un análisis crítico y coherente pueden desglosar punto por punto a este sistema asesino y satánico, para mi es un gran descubrimiento. Mons. Anatole Milandou Arzobispo del Congo-Brazzaville: Cuando vemos que el sistema banquero envía a multitudes a la muerte, es motivo de preocupación para el episcopado africano y nos exige a reflexionar seriamente la situación. Comprendo que aquí lleven la acción con la oración, por que Jesús decía que para expulsar a estos espíritus era necesario la oración y el ayuno. Entonces verdaderamente comprendo la unión: oración, acción por que el zorro podrá cambiar de piel, pero no de costumbres. Es así que debemos de poner verdadera atención, este sistema monstruoso que tenemos frente a nosotros debemos combatirlo con las fuerzas espirituales. Mons. Basile Tapsoba de Burkina Faso: Delante del Señor Dios queremos manifestar nuestra devoción filial y nuestro reconocimiento hacia el Sr. Clifford H. Douglas y el Sr. Louis Even hombres genios, benefactores de la humanidad aquellos con los que estamos en deuda, iniciadores fieles y dóciles al Espíritu Santo y promotores de este gran legado del Crédito Social.

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Feliz Navidad a todos nuestros lectores. Que el Nuevo Año 2011 sea de dicha y felicidad. ¿Crees que ya conoces toda la prensa Católica? Te falta descubrir San Miguel:

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