0 القول ا ألمجع يف كشف املسائل ا ألربع تأأليف : الش يخ العالمة الفقيه عبد هللا بن ايسني الفارسواين اجلاوي )املتوىف س نة 0731 هـ تقريبا( رمحه هللا تعاىل ونفعنا بعلومه يف ادلارين اعتىن به وعلق عليه : خادم طلبة العمل الرشعي أأبو سابق سوفراينتو القديس غفر هللا هل ولوادليه و ألجداده وملشاخيه الطبعة ا : شعبان س نة 0371 هـ ألوىل

1 لك من اكن هل هذا الكتاب فليعرضه عىل العلامء ا ، ألعالم أأويل ا ألحالم وا ألقالم، ال فليطلب مهنم الرد ابلنقول ان وافقوه فعليه القبول، وا . ف وصىل هللا عىل س يدان محمد وعىل أ هل وحصبه وسمل. اهـ )الش يخ العالمة عبد هللا بن ايسني الفارسواين اجلاوي( رمحه هللا تعاىل ونفعنا بعلومه يف ادلارين

2 ] مقدمة احملقق [ بسم هللا الرمحن الرحمي ان امحلد هلل، حنمده ونس تعينه ونس تغفره، ونعوذ ابهلل من رشور أأنفس نا ومن سيئات أأعاملنا، من هيده هللا فال مضل هل، ومن يضلل فال هادي هل، وأأشهد أأن ال اهل اال هللا وحده ال رشيك هل، وأأشهد أأن محمدا عبده ورسوهل أأما بعد : فبني أأيدينا ال ن كتاب )) القول ا ألمجع يف كشف املسائل ا ألربع (( من تأأليف الش يخ العالمة عبد هللا بن ايسني الفارسواين اجلاوي املتوىف س نة 0731 هـ تقريبا - رمحه هللا تعاىل -. قد حققته بقدر ا الماكن متدا عىل نسخة مصورة فريدة - فامي أأعمل - مع من حمفوظات مكتبة مكة املكرمة، ومل أأر أأنه طبع حمققا قبل هذه املرة. واذلي محلين عىل ابرازه يف عامل املطبوعات - ابلرمغ من صغر جحمه - هو عظم فائدته لطلبة العمل الرشعي ملا فيه من الاش امتل عىل تقريرات فقهية رائعة وقواعد أأصولية غالية، وخباصة ملن يعيش يف هذا العرص اذلي كرث فيه مدعو الاجهتاد، ومه ال يفهمون معىن الاجهتاد بل مه أأبعد الناس عنه. ين قد هذا، وا حاولت حتقيق هذا الكتاب ببذل مجيع ما يل من اجلهو د والاس تطاعة، وال أأدعي أأن هذا العمل قد بلغ من الكامل ذروته. وال أأنفي وجود أل اخللل فيه، ن الصناعة البرشية بال مرية يعرتهيا النقص، فاملرجو ممن يطلع عىل ما أأرشت اليه أأن يبادرين ابلتنبيه عليه مشكورا. فاهلل أأسأأل أأن جيعل معيل هذا خالصا لوهجه الكرمي، وذخرا يف موازين حس نايت يوم ال ينفع مال وال بنون اال من أأىت هللا بقلب سلمي. انه عىل ذكل قدير، واب الجابة جدير. وصىل هللا عىل س يدان محمد وعىل أ هل وحصبه وسمل. وكتهبا يف سواكبويم : 9 شعبان 0371 هـ خادم طلبة العمل الرشعي أأبو سابق سوفراينتو القديس

3 ] تعريف موجز ابلنسخة اخلطية [ مصدر اخملطوطة : مت اين يف حتقيق هذا الكتاب قد ا دت عىل خمطوطة مصورة ع فريدة - فامي أأعمل- من حمفوظات مكتبة مكة املكرمة، أأدرجت يف قسم الفتاوى برمق 10 ،خطها معتاد جيد واحض، عدد أأوراقها مخس )1 ) أأوراق، لك ورقة لها وهجان سوى الورقة ا ألوىل ويه صفحة الغالف والورقة ا ، متل عىل ألخرية فلهام وجه واحد فقط، ولك وجه 22 يش سطرا، اال الوجه ا 01 سطرا فقط، ولك سطر لغري ألخري ف انه حيوي هذا الوجه حيو ي 00 – 07 لكمة. عنوان النسخة اخملطوطة : اين وجدت يف غالف اخملطوطة ما ييل : )القول ا ألمجع يف كشف املسائل ا للمرجتي من ربه الفتح املبني الفقري اليه عبد هللا بن ألربع ايسني(. مث جعلت هذا الكتاب بذكل العنوان بدون أأي تغيري. الناخس واترخي النسخ : ظهر من الورقة ا ألخرية للنسخة اخملطوطة أأن انخس هذه اخملطوطة هو املؤلف نفسه وهو الش يخ عبد هللا بن ايسني الفارسواين حيث كتب

4 فهيا : )كتبه الرايج من هللا الفتح املبني الفقري اليه عبد هللا بن ايسني عفي عهنام وعن املسلمني أ مني(. وأأما اترخي النسخ ف اين وجدت يف الورقة ا أأن هذا الكتاب ألخرية ا عارش شوال س نة 0739 هـ. أل انهتى نسخه يف يوم حد توثيق نس بة الكتاب اىل املؤلف : غلب عىل ظين أأن هذا الكتاب هو من تأأليف الش يخ العالمة عبد هللا بن ايسني الفارسواين اجلاوي املتوىف س نة 0731 هـ تقريبا، أل اليت عرثت علهيا. نين وجدت امس املؤلف مكتواب يف غالف اخملطوطة ويبدو أأن هذا الكتاب هل عالقة بكتاب املؤلف ال خر وهو كتاب ))احلجج البالغة عىل الش به الزائغة(( حيث ان اذلي يالحظ مضمون لكهيام سوف جيد اتفاقا بيهنام يف املواد املبينة. وهو أأن املؤلف يف لكهيام رد عىل أ راء بعض علامء مجعية هنضة العلامء حول بعض القضااي الفقهية اليت ال يوافقهم املؤلف علهيا. وال أأدري أأهيام أأس بق يف التأأليف، هل هذا الكتاب أأو كتاب أ ))احلجج البالغة عىل الش به الزائغة(( كد أأن الك الكتابني ، غري أأن من املتأ انهتى تأأليفهام يف نفس الس نة ويه س نة 0739 هـ.

5 ] مهنج التحقيق [ اين يف حتقيق هذا الكتاب قد اس تعملت املناجه التالية : مقت بنسخ الكتاب لكه بيدي، ومقت بضبط س ياقه ونصه وا ورة املناس بة من حيث معل الفقرات، مث قابلت خراجه ابلص املنسوخ عىل النسخة اخملطوطة مرارا للوصول اىل أأحسن وجه من املوافقة. متدت علهيا بلكمة )ا ألصل(. رمزت اىل اخملطوطة اليت اع حصحت بعض العبارات املنقوةل اليت نقلها املؤلف من كتب أأخرى ابلرجوع اىل املطبوعات احملققة مهنا. اس تعملت عالمات الرتقمي املناس بة بأأنواعها اخملتلفة املطبقة كثريا يف هذا العرص. وضعت عناوين مساعدة بني عالمة ] [ لتسهيل التفهم. خرجت ال ايت القرأ نية بعد أأن وضعهتا بني عالمة ) ( مث ذكرت امس السورة ورمق ال ية. خرجت نصوص ا ألحاديث النبوية بعد أأن وضعهتا بني عالمة )) (( وعزوهتا اىل مظاهنا بذكر امس الكتاب ورمق اجلزء والصفحة وسلسةل احلديث يف ذكل الكتاب. عزوت نقوالت العلامء اليت نقلها املؤلف اىل مظاهنا بعد أأن وضعهتا بني عالمة ) ( بذكر امس الكتاب ورمق اجلزء والصفحة.

6 ترمجت ل ألعالم الوارد ذكرمه يف هذا الكتاب ترمجة وجزية، أأغلهبا مأأخوذة من كتاب )) ا ألعالم (( للعالمة املؤرخ الزرلكي، ويف بعض ا . ألحيان قد أأطيل الرتمجة لينتفع هبا الطالب املبتدؤون علقت عىل بعض عبارات املؤلف املشلكة اليت قد ال أأوافقه علهيا ريرات العلامء ال خرين ا . ملع بذكر تق متدين للمقا نرة وضعت فهرس املراجع واملوضوعات يف أ خر الكتاب.

7 مناذج صور اخملطوطة اليت ا [ ع ] متدت علهيا صورة غالف خمطوطة كتاب ))القول ا ألمجع يف كشف املسائل ا ألربع(( من حمفوظات مكتبة مكة املكرمة

8 صورة الصفحة ا ))القول ا ألمجع يف كشف ألوىل والثانية خملطوطة كتاب ا (( من حمفوظات مكتبة مكة املكرمة أل املسائل ربع

9 صورة الورقة ا ))القول ا ألمجع يف كشف املسائل ألخرية خملطوطة كتاب ا (( من حمفوظات مكتبة مكة املكرمة ألربع

10 نص حمقق لكتاب : القول ا ألمجع يف كشف املسائل ا ألربع تأأليف : الش يخ العالمة عبد هللا بن ايسني الفارسواين )املتوىف : س نة 0731 هـ تقريبا( رمحه هللا تعاىل ونفعنا بعلومه يف ادلارين

11 ] مقدمة املؤلف [ بسم هللا الرمحن الرحمي امحلد هلل القائل يف كتاب مكنون : )فاسأألوا أأهل اذلكر ان كنمت ال 0 تعلمون( ، والصالة والسالم عىل س يدان محمد القائل : )خري القرون قرين، مث اذلين يلوهنم، مث اذلين يلوهنم( 2 ، وعىل أ هل، وحصبه، والتابعني، ومن يوالوهنم. أأما بعد : كرث أ فهذه نصوص أأمجع أأنقلها لكشف املسائل ا ألربع ملا اشتبه عىل أ الكيوه 7 بيان أأحاكهما، من منطوق أأدلهتا ومفهوهما. وقبل أأن أأرشع يف املقاةل أأنقل ما ذكره العالمة اجلليل الس يد عامثن ابن عبد هللا بن عقيل 3 يف ))أأقوى ا ألدةل(( 1 . قال ريض هللا عنه : 0 سورة النحل، ال ية : 37 2 حسب حبيث القارص ف اين مل أأجد يف كتب احلديث املعتربة نص هذا احلديث هبذا اللفظ اال يف جامع العلوم واحلمك )0/329 )منا روي هذا احلديث بلفظ البن رجب، وا : ))خري الناس قرين مث اذلين يلوهنم مث اذلين يلوهنم((. وهو حديث حصيح رواه البخاري يف حصيحه )2119( )3710( )1111 ،)ومسمل يف حصيحه )1117 ،)والرتمذي يف سننه )2220( )2712( )2717( )7519 )وغريمه من احلفاظ، ويف مس ند أأمحد )7193 )كرر قوهل ))مث اذلين يلوهنم(( ثالث مرات. 7 الكيوه : مجع الكيايه. 3 هو الش يخ الس يد العامل الصاحل املعمر مفيت جاوى عامثن بن عبد هللا بن عقيل بن معر بن حيىي العلوي احلسيين اجلاوي، ودل س نة 0275 هـ وتويف س نة 0770 هـ. هل كتب كثرية مهنا : رشاد ا ألانم، القوانني الرشعية ألهل اجملالس احلمكية توضيح ا ألدةل، وا

12 ] وجوب الرجوع اىل احلق [ )الفصل الرابع : يف نقل الكم ا ألمئة يف وجوب الرجوع اىل احلق، وأأنه ابلكامالت ملحق. قال الش يخ محمد بن سلامين الكردي 1 3 يف ))الفوائد املدنية(( : ردت امرأأة عىل معر 5 ريض هللا عنه، ]ونهبته عىل احلق[ 9 وهو يف خطبته عىل م أل من الناس، فقال : )أأصابت امرأأة وأأخطأأ رجل(. 01 وا الفتائية، والتحفة الوردية، ومساكل ا . انظر )فهرس ألخيار، وجدول ا ألسانيد، وغريها )700 / 0: الفهارس 1 قد اش هتر كون هذا الكتاب للش يخ عامثن البتاوي غري أأين مل أأقف عليه. 1 هو الش يخ العالمة محمد بن سلامين الكردي )0023 - 0093 هـ = 0301- 0351 م( : فقيه الشافعية ابدلاير احلجازية يف عرصه. ودل بدمشق، ونشأأ يف املدينة، وتوىل افتاء الشافعية فهيا اىل أأن تويف. من كتبه )الفتاوى( و )جالية اهلم والتوان عن فتح القدير ابختصار متعلقات نسك ا ( و أل الساعي لقضاء حواجئ ا النسان( و ) جري )احلوايش املدنية عىل رشح ابن جحر للمقدمة احلرضمية( و )رشح فرائض التحفة( و )عقود ادلرر يف مصطلحات حتفة ابن جحر( و )حاش ية عىل رشح الغاية للخطيب( و ) مين يفىت بقوهل من أأمئة الشافعية الفوائد املدنية ( و )فتح الفتاح( و )اكشف اللثام عن ف حمك التجرد قبل امليقات بال احرام( و )الثغر البسام عن معاين الصور اليت يزوج فهيا ا : 1/010 )أل احلاكم( و )زهر الرىب يف بيان أأحاكم الراب(. انظر ) عالم 3 مين يفىت بقوهل من أأمئة الشافعية(( أألفه عنوان هذا الكتاب الاكمل ))الفوائد املدنية ف الش يخ محمد بن سلامين الكردي املتقدم ذكر ترمجته. 5 هو الفاروق أأمري املؤمنني معر بن اخلطاب ريض هللا عنه. 9 منا زدته من نسخة ما بني املعقوفتني غري موجود يف ا )) الفوائد املدنية (( ألصل، وا للش يخ الكردي )73)

13 وسأأل رجل عليا - كرم هللا وهجه - فأأجاب، فقال : ليس كذكل 00 اي أأمري املؤمنني! ولكن كذا وكذا؛ فقال : )أأصبت وأأخطأأت، وفوق لك 02 ذي عمل علمي( . انهتى . 07 وقال الش يخ عيل بن قايض يف )) ا ألجوبة الواحضة (( 03 01 : قال بعض العلامء : )من تلق احلق ابلقبول أأول وضوحه امت أل قلبه من نور الهداية، وانقشعت عنه جحب الغواية، ومن عارضه أأول وضوحه وأأمعل فكره يف رده، قلب هللا قلبه عنه، كام قال تعاىل : )ونقلب أأفئدهتم وأأبصارمه كام مل يؤمنوا به أأول مرة ونذرمه يف طغياهنم يعمهون( 01 . اهـ. ولنرشع يف ذكر املسائل، سائلني من هللا تعاىل أأن ينال هبا خري انئل، فنقول، وبه تعاىل نصول : 01 هذا ا )1 / 99 )فقال بعد ألثر أأخرجه أأيضا ا المام القرطيب يف اجلامع ألحاكم القرأ ن ايراده : )أأخرجه أأبو حامت البس يت يف حصيح مس نده عن أأيب العجفاء السلمي قال : خطب معر الناس ، فذكره اىل قوهل : اثنيت عرشة أأوقية ، ومل يذكر : فقامت اليه امرأأة. اىل أ خره. وأأخرجه ابن ماجة يف سننه عن أأيب العجفاء(. وأأخرجه ابن كثري يف مس ند .)131/ 2( الفاروق 00 هو أأمري املؤمنني عيل بن أأيب طالب ريض هللا عنه هذا ا )) جامع بيان العمل وفضهل (( )0 / 170/511 )ألثر أأخرجه ابن عبد الرب يف 02 عن طريق محمد بن كعب القرظي. أأصل هذا الالكم ل المام الغزايل يف احياء علوم ادلين )0 / 33 .)07 03 مل أأقف عىل ترمجته، ومل أأدر مراد املؤلف به. 01 مل أأقف عىل هذا الكتاب هبذا العنوان مطبوعا. سورة ا )001 )ألنعام، ال ية 01

14 ] الرد عىل أأهل الهنضة القائلني بأأن تعلمي النساء الكتابة مباح وجائز بال كراهة [ )املسأأةل ا ألوىل( : ذكر يف اجملةل )) سوار ا هنضة العلامء (( 03 : أأن تعلمي النساء الكتابة مباح وجائز بال كراهة. واذلي نعرفه من نصوص أأمئة أأهل الس نة وامجلاعة أأن ذكل مكروه تزنهيا. : )وتعمل 09 للعالمة الزرنويج 05 قال يف )) رشح تعلمي املتعمل (( الكتابة واخلط من ا ( ألمور اجلائزة واملعارف املعتربة 21 . 03 هذه اجملةل أأصدرهتا مجعية هنضة العلامء، وتقرر أأن أأول اصدارها س نة 0731 هـ ، وهذه اجملةل اكنت بلغة جاوية لكهنا ابحلروف العربية "فيغون". انظر موقعا رمسيا مجلعية )http://www.nu.or.id( العلامء هنضة كتاب ))تعلمي املتعمل(( أألفه الش يخ الزرنزيج، وأأما ))رشح تعلمي املتعمل(( اذلي ذكره 05 املصنف هنا لعهل رشح ا المام ابراهمي بن اسامعيل، وليس للش يخ الزرنويج ف انه فامي أأعمل ليس هل رشح عليه. وأأما الش يخ ابراهمي بن اسامعيل ف انه ذكر هذا النص اذلي نقهل املنصف يف رشحه عىل تعلمي املتعمل، وهو خمطوط، انظر ص 01 -03 من هذا اخملطوط. هو الشخ العالمة برهان ادلين الزرنويج )اكن حيا قبل 197 هـ(، من تالمذة 09 ا المام الفرغاين صاحب كتاب ))الهداية((، ومن كتبه : تعلمي املتعمل لتعمل طريق العمل. انظر : )معجم املؤلفني : 7/ 37 ،هدية العارفني : 0/ 03 ،كشف الظنون عن أأسايم الكتب والفنون : 0/ 321)

15 اىل أأن قال : ) اال أأنه كره تعلمه للنساء؛ لقوهل عليه الصالة والسالم : )ال تعلموا النساء اخلط( . اهـ 20 ، يف مطلب : يكره 22 ويف ))الفتاوى احلديثية(( للش يخ ابن جحر تعلمي النساء الكتابة، بعد أأن أأورد أأحاديث الهنىي عنه : انظر خمطوطة كتاب )) رشح ا المام ابراهمي بن اسامعيل عىل تعلمي املتعمل (( ص 01 21 منا وقفت عىل 20 مل أأقف عىل لفظ هذا احلديث بعد البحث يف كتب احلديث املعتربة، وا حديث يشاهبه، ونصه : »ال تزنلوهن الغرف، وال تعلموهن الكتابة، وعلموهن املغزل، وسورة النور«. رواه الطرباين يف ا ألوسط )1307 ،)واحلامك يف مس تدركه )7393 ) وحصح اس ناده، وعلق عليه اذلهيب فقال : )بل موضوع(. ورواه البهيقي أأيضا يف شعب ا الميان )2/ 333/970 )فقال : )أأخربان أأبو نرص بن قتادة أأان أأبو احلسن محمد بن احلسن الرساج ثنا مطني ثنا محمد بن ابراهمي الشايم ثنا شعيب بن احساق فذكره ابس ناده حنوه وهو هبذا ا الس ناد منكر(. قلت : ف اذا اكن هذا احلديث موضوعا كام ذكره احلافظ اذلهيب فال يصلح الاحتجاج به يف هذه املسأأةل، وال يعارض كذكل اب ألحاديث ا ألخرى الصحيحة اليت حتث املسمل واملسلمة عىل طلب العمل. وهللا أأعمل. 22 متي السعدي ا ألنصاري، شهاب لهي هو الش يخ العالمة أأمحد بن محمد بن عيل بن جحر ا ادلين ش يخ ا السالم، أأبو العباس )919 - 933 هـ = 0113 – 0113 م(: الفقيه الباحث املرصي، مودله يف حمةل أأيب الهيمت )من اقلمي الغربية مبرص( لهيا نسبته وا . والسعدي نس بة اىل بين سعد من عرب الرشقية )مبرص( تلق العمل يف ا ألزهر، ومات مبكة. هل مبلغ ا ( و )اجلوهر املنظم( و )الصواعق أل تصانيف كثرية، مهنا ) رب يف فضائل العرب احملرقة عىل أأهل البدع والضالل وال نزدقة( و )حتفة احملتاج لرشح املهناج( و )اخلريات احلسان يف مناقب أأيب حنيفة النعامن( و ) متية الفتاوي ا ( و )رشح مشاكة املصابيح لهي للتربيزي( و )ا اليعاب يف رشح العباب( و )ا المداد يف رشح ا الرشاد للمقري( و )رشح ا ( و )نصيحة امللوك( و )حترير املقال يف أ داب وأأحاكم حيتاج الهيا مؤدبو ألربعني النووية خالصة ا ( و )املنح املكية( ألمئة ا أل ا ( و )أأرشف الوسائل اىل فهم الشامئل( و ) ربعة ألطفال

16 )ف ان قلت : أأخرج أأبو داود عن الشفاء بنت عبد هللا 27 23 ، ، فقال 21 قالت : دخل عيل النيب صىل هللا عليه وسمل وأأان عند حفصة منةل ل كام علمتهيا 21 يل : )) علمهيا رقية ا الكتابة (( 23 ، وهذا يدل عىل 25 تعلمي النساء الكتابة. 29 و )املهنج القومي يف مسائل التعلمي( و )ادلرر الزاهرة يف كشف بيان ال خرة( و )كف الرعاع عن اس امتع أ الت السامع( و )الزواجر عن اقرتاف الكبائر( و )حتذير الثقات من ألك الكفتة ا : 0/273 )أل أ والقات( و )املنح املكية(. انظر ) عالم 27 هو ا المام احلافظ سلامين بن ا ألشعث بن احساق بن بشري ا ألزدي السجس تاين، أأبو داود )212 - 231 هـ = 503 - 559 م( : امام أأهل احلديث يف زمانه. أأصهل من جسس تان. رحل رحةل كبرية وتويف ابلبرصة. هل )السنن( وهو أأحد الكتب الس تة، مجع فيه 3511 حديث انتخهبا من 111 , 111 حديث. وهل )املراس يل( و )كتاب الزهد( و )البعث( و )تسمية ا الخوة(. انظر )ا ألعالم : 7/ 022) 23 قال العالمة القاري احلنفي : )الشفاء بكرس الشني املعجمة وابلفاء واملد )بنت عبد هللا( : قال املؤلف: قرش ية عدوية قال أأمحد بن صاحل املرضي: امسها ليىل، والشفاء لقب غلب علهيا، أأسلمت قبل الهجرة، واكنت من عقالء النساء وفضالهئن، واكن رسول هللا - صىل هللا عليه وسمل - يأأتهيا ويقيل عندها، واكنت اختذت لرسول هللا - صىل هللا عليه فراشا وا (. انظر : )مرقاة املفاتيح رشح مشاكة املصابيح : 3 وسمل - زارا ينام فيه )3110/2557/ 21 يه حفصة بنت الفاروق أأم املؤمنني ريض هللا عهنا. ل قال العالمة عيل القاري : ) منةل قروح ترىق وتربأأ ابذن هللا تعاىل 21 ا (. انظر : )مرقاة املفاتيح رشح مشاكة املصابيح : 3/ 2553) متدة اب 23 كرث ا ألصول املصححة والنسخ املع أ كذا يف أ لياء الناش ئة من اش باع الكرسة. 25 هذا احلديث رواه أأبو داود يف سننه )7559 )بلفظ : » من ل أأال تعلمني هذه رقية ا ةل كام علمتهيا الكتابة «. وحصح اس ناده ا المام النووي كام يف اجملموع رشح املهذب )9/11 ،)

17 ، منا فيه دليل قلت : ليس فيه دالةل ميهن الكتابة عىل طلب تعل وا ميهن الكتابة تعل ، وا ن الهنىي عىل جواز ، وحنن نقول به منا غاية ا ألمر فيه أأ عنه تزنهيا؛ ملا تقرر من املفاسد املرتتبة عليه( .اهـ 71 ] التعبري ابجلواز ال ينايف الكراهة [ وتعبريه كغريه من ا ألمئة ابجلواز ال 70 وهذا رصحي يف الكراهة، ينافهيا، خبالف ا الابحة ف اهنا تنافهيا. ورواه أأيضا أأمحد يف مس نده )23191 ،)وابن أأيب شيبة يف مصنفه )23115 ،) والطرباين يف الكبري )391 ،)والبهيقي يف سننه الكربى )21152 )وغريمه. 29 قال العالمة القاري احلنفي : )حيمتل أأن يكون جائزا للسلف دون اخللف لفساد خصت به حفصة أل - صىل هللا النسوان يف هذا الزمان، مث رأأيت قال بعضهم: ن نساءه عليه وسمل - خصصن بأأش ياء قال تعاىل: }اينساء النيب لس ن أأحد من النساء{ ]ا ألحزاب: 72 ، ]وخرب: " ال تعلمن الكتابة "، حيمل عىل عامة النساء خوف الافتتان علهين(. انظر )مرقاة املفاتيح رشح مشاكة املصابيح : 3/ 2553) قلت : يف الكم العالمة القاري من التلكف ما ال خيف . انظر : الفتاوى احلديثية )0 / 12 )71 منا 70 هذا جعيب من املؤلف رمحه هللا تعاىل، ف ان العالمة ابن جحر رصح هنا ابجلواز، وا منا يه ختيري بني الفعل والكف نف هو طلب تعلمي النساء الكتابة، وا الابحة ليست طلبا وا عنه عىل ا الطالق. نعم، اجلواز ليس نصا يف ا الابحة، بل هو أأمع مهنا، ف انه قد يكون اليشء جائزا وهو مكروه وتركه أأوىل. فقد قال ا المام البجريايم يف حاشيته عىل ا القناع )2/ 033 : )

18 ومل أأر الترصحي بلفظ ا الابحة واجلواز بال كراهة يف هذه املسأأةل، اال يف اجملةل. 72 ومن ادع غري ذكل أأقل هل : من اذلي قال من أأمئة أأهل الس نة وامجلاعة ابابحة تعلمي النساء الكتابة بلفظ املباح واجلائز بال كراهة كام يف 77 اجملةل. )قوهل: )وجيوز للمسافر( عبارة املهنج: وا ألفضل ترك امجلع كام أأشعر به التعبري بيجوز، ألنه اذا قيل جيوز كذا يفهم منه عرفا أأن تركه أأوىل(. 72 قلت : عدم علمهه ابجلواز املطلق ليس دليال عىل عدم وجوده، فقد قال ا المام اخلطايب بعد أأن أأورد حديث حفصة املتقدم ذكره : )ويف احلديث دليل عىل أأن تعلمي الكتابة للنساء غري مكروه(. انظر )معامل السنن : 3/ 223 ) فهنا نص ا المام اخلطايب الشافعي عىل عدم كراهة تعلمي النساء الكتابة ابطالق. 77 ة من العلامء ا أل بل أأتت نقول كثري عالم يف جواز تعلمي النساء الكتابة، وقد تقدم الكم ا المام اخلطايب الشافعي يف ذكل. وقال العالمة الشواكين بعد أأن أأورد حديث حفصة املتقدم ذكره : )فيه دليل عىل جواز تعلمي النساء الكتابة. وأأما حديث »ال تعلموهن الكتابة وال تسكنوهن الغرف وعلموهن سورة النور« فالهنىي عن تعلمي الكتابة يف هذا احلديث محمول عىل من خيىش من تعل (. انظر )نيل ا ألوطار : 5/ 231 )ميها الفساد وقال العالمة العظمي أ ابدي : ) ميية يف املنتق حتت حديث وقال الش يخ ابن ت شفاء : هو دليل عىل جواز تعمل النساء الكتابة انهتى . وقال اخلطايب : فيه دالةل عىل أأن تعمل النساء الكتابة غري مكروه انهتى . ويف زاد املعاد : ويف احلديث دليل عىل جواز تعلمي ومثهل يف ا . وما قال عيل ألزهار رشح املصابيح للعالمة ا أل النساء الكتابة انهتى . ردبييل القاري يف املرقاة حيمتل أأن يكون جائزا للسلف دون اخللف لفساد النسوان يف هذا الزمان انهتى فالكم غري حصيح . وقد فصلت الالكم يف هذه املسأأةل يف رساليت عقود امجلان يف جواز الكتابة للنسوان(. انظر )عون املعبود رشح سنن أأيب داود : 01/731)

19 ] وجوب تبليغ املكروه اىل من ال يعرفه [ واملكروه وا ، لكنه جيب تبليغه اىل من ال ن اكن اناكره مس تحبا أل يعرفه، ن الكراهة حمك يف الرشع، ذكر ذكل ا المام الغزايل يف 73 منكرات املساجد من ))ا الحياء(( . اهـ 71 أأقول : ذا وجب وا التبليغ حرم الكامتن، والتحريف أأشد منه. هو ا المام جحة ا السالم محمد بن محمد بن محمد الغزايل الطويس، أأبو حامد، جحة 73 ا السالم )311 - 111 هـ = 0115 - 0000 م( : الفيلسوف، املتصوف، هل حنو مئىت مصنف. مودله ووفاته يف الطابران )قصبة طوس، خبراسان( رحل اىل نيسابور مث اىل بغداد فاحلجاز فبالد الشام مفرص، وعاد اىل بدلته. نسبته اىل صناعة الغزل )عند من يقوهل بتشديد الزاي( أأو اىل غزاةل )من قرى طوس( ملن قال ابلتخفيف. من كتبه ) احياء علوم ادلين( و )هتافت الفالسفة ( و )الاقتصاد يف الاعتقاد ( و )حمك النظر( و )معارج القدس يف أأحوال النفس( و )الفرق بني الصاحل وغري الصاحل( و )مقاصد الفالسفة( و )املضنون به عىل غري أأههل( و )الوقف والابتداء( و )البس يط( و )املعارف العقلية( و )املنقذ من الضالل( و )بداية الهداية( و )جواهر القرأ ن( و )فضاحئ الباطنية( و )الترب املس بوك يف نصيحة امللوك( و )الودلية( و )مهناج العابدين( و ) اجلام العوام عن عمل الالكم( و )الطري( و )ادلرة الفاخرة يف كشف علوم ال خرة( و )شفاء العليل( و )املس تصف من عمل ا ألصول( و )املنخول من عمل ا ألصول( و )الوجزي( و )ايقوت التأأويل يف تفسري التزنيل( و )أأرسار احلج( و )ا المالء عن اشاكالت ا الحياء( و )فيصل التفرقة املقصد ا أل بني ا السالم وال نزدقة( و )عقيدة أأهل الس نة( و )مزيان العمل( و ) س ىن يف رشح أأسامء هللا احلس ىن(. وهل كتب ابلفارس ية. انظر )ا ألعالم : 3 / 22) 71 ونص عبارة ا المام الغزايل يف احياء علوم ادلين )2/ 771-771( : )اعمل أأن ىل حمظورة ف اذا قلنا هذا منكر مكروه، فاعمل أأن املنع منه املنكرات تنقسم اىل مكروهة وا مس تحب والسكوت عليه مكروه وليس حبرام اال اذا مل يعمل الفاعل أأنه مكروه فيجب ذكره هل ألن الكراهة حمك يف الرشع جيب تبليغه اىل من ال يعرفه(.

20 ] الرد عىل أأهل الهنضة القائلني بأأن التش به ابلكفار مع القصد مكروه ال حمرم [ )املسأأةل الثانية( : ذكر يف بعض املقررات لهنضة العلامء أأن التش به ابلكفار مع القصد مكروه ال حمرم. واذلي نعرفه من نصوص أأمئة أأهل الس نة وامجلاعة أأن ذكل حمرم، اال ان اكن عن اتفاق من غري قصد مفكروه. 71 قال يف )) بغية املسرتشدين (( 73 يف الردة : )مسأأةل ي : حاصل ما ذكره العلامء يف الزتي بزي الكفار، انه اما أأن يزتاي بزهيم ميال اىل ديهنم وقاصدا التش به هبم يف شعائر الكفر، أأو مييش معهم اىل متعبداهتم، فيكفر بذكل فهيام. ما أأن ال يقصد كذكل وا ، بل يقصد التش به أأي )) بغية املسرتشدين يف تلخيص فتاوي بعض ا ألمئة من العلامء املتأأخرين (( 71 للس يد عبد الرمحن بن محمد بن حابن معر اب علوي املفيت احلرضيم الشافعي املتوىف بعد س نة 0210 هـ. انظر ) ايضاح املكنون يف اذليل عىل كشف الظنون : 7/ 059 ، ا : 7 / 777 )ألعالم 73 هذا احلرف رمز فقهىي يشري اىل امس الش يخ العالمة الس يد عبد هللا بن معر بن أأيب بكر بن حيىي، وهو ودل س نة 0219 هـ وتوىف س نة 0211 هـ. هل كتب مهنا : الس يوف البواتر ملن يقدم صالة الصبح عىل الفجر، و سفينة الصالة، والفتاوي الكربي اليت اخترصها تلميذه الش يخ عبد الرمحن املشهور يف بغية املسرتشدين. انظر )مصادر الفكر مين ا الساليم يف ا : 257 )ل

21 هبم يف شعائر العبد، أأو التوصل اىل معامةل جائزة معهم فيأأمث. ما أأن وا يتفق هل من غري قصد فيكره، كشد الرداء يف الصالة( .اهـ 75 ان مل 79 ويف )) فتاوى الش يخ ابن جحر (( يف هذه املسأأةل : )و يقصد التش به هبم أأصال ورأأسا فال يشء عليه(. اهـ 31 أأقول : وهذا ال خيالف ما يف ))البغية((؛ ف ان قوهل : )ال يشء 30 عليه( نفي ل المث، كام عمل مما قبهل، ال للكراهة املرصح هبا يف ))البغية((. 32 قال يف ))الفوائد املكية(( : )وعندمه أأن البحث وا الشاكل والاس تحسان والنظر ال يرد املنقول، واملفهوم ال يرد الرصحي(. اهـ 37 75 انظر : )بغية املسرتشدين : 0/125.) املشهورة بـ ))الفتاوى الفقهية الكربى(( 79 انظر : الفتاوى الفقهية الكربى )3/ 279 )31 30 القائل الش يخ عبد هللا بن ايسني الفارسواين صاحب هذا الكتاب. 32 قلت : فقد قال ا المام الطويف يف رشح خمترص الروضة )0 / 752 ( : )اطالق الكراهة ينرصف اىل التزنيه(. وقد تقرر أأن الكراهة التزنهيية ال تقتيض ا المث، كام ذكره ادلكتور الزحييل يف الفقه ا الساليم وأأدلته )0 / 150.) انظر : املدخل اىل دراسة املذاهب الفقهية )10 )37

22 ] صريورة املرشوب املباح حراما لوجود التش به ابلكفار يف هيئة رشبه [ عىل أأن ا المام الغزايل قال يف كتاب السامع من ))ا الحياء(( 33 : )لو اجمتع جامعة، وزينوا جملسا، وأأحرضوا أ الت الرشب وأأقداحه، وصبوا فهيا السكنجبني، 31 ونصبوا ساقيا يدور علهيم ويسقهيم، فيأأخذون من السايق، ويرشبون، وحييي بعضهم بعضا بلكامهتم املعتادة بيهنم ان اكن املرشوب مباحا يف نفسه؛ ألن يف هذا تش هبا حرم ذكل علهيم، و بأأهل الفساد، بل لهذا يهنى عن لبس القباء، وعن ترك الشعر عىل الرأأس قزعا يف بالد صار القباء فهيا من لباس أأهل الفساد، وال يهنى عن . اهـ 31 ذكل فامي وراء الهنر؛ العتياد أأهل الصالح ذكل فهيم( 33 أأي احياء علوم ادلين ل المام الغزايل. 31 َّس َكنْ َجب نني ال : رش اب مركب من السكر واخلل وحنوه، فليس هو من الكم العرب. انظر )املطلع عىل أألفاظ املقنع : 0/ 293 ،اتج العروس من جواهر القاموس : 03/333 ،املعجم الوس يط : 0/ 331 ،معجم املصطلحات وا أللفاظ الفقهية : 2 )251/ انظر : احياء علوم ادلين )2 / 232 )31

23 ] حرمة اللعب ابلكرة واس تعامل ال ن ربيطة وزينة احللقة [ وهبذا تعمل حرمة اللعب ابلكرة )فوت ابل(، واس تعامل ال نربيطة )تويف( 33 ، واس تعامل زينة احللقة )دايس(؛ العتياد أأهل الفساد من الفساق والكفار ذكل يف هذه البالد. 35 ومن قال خبالف ذكل فليأأت بنصوص ا ألمئة يف هذه املسأأةل الرصحية. 33 قال الش يخ العالمة أأبو بكر شطا ادلمياطي يف اعانة الطالبني )3 / 013( : )قوهل: ومكىش اىل الكنائس( معطوف عىل كسجود خمللوق: أأي واملكفر أأيضا مكىش اىل الكنائس حاةل كونه متلبسا بزهيم: أأي هبيئهتم اليت يتلبسون هبا أأن يشد عىل وسطه زانرا وهو خيط غليظ فيه أألوان يشد يف الوسط فوق الثوب أأو خييط فوق الثياب مبوضع ال يعتاد اخلياطة عليه اكلكتف ما خيالف لوهنا أأو يضع ال نربيطة فيكفر بذكل وأأفهم قوهل ومكيش اىل الكنائس بزهيم أأنه لو فقد أأحدهام أأن مىش اىل الكنائس ال بزهيم بل بزي املسلمني أأو تزاي بزهيم من غري ميش الهيا ال يكفر(. 35 قلت : يف هذا التقرير نظر، ألن هذه ا ألفعال يف هذا الزمان ليست خاصة ابلكفار، بل أأصبحت مما تساوى فهيا بني املسلمني والكفار، وقد يتغري احلمك بتغري الزمان. وهللا أأعمل.

24 ] الرد عىل أأهل الهنضة القائلني حبسنية معرفة اخلسوف [ )املسأأةل الثالثة( : ذكر يف طرة بعض املقررات لهنضة العلامء حديث )) ان خيار عباد هللا اذلين يراعون الشمس والقمر ذلكر هللا(( 39 ، وأأدخل حتته معرفة اخلسوف، فاكنت مطلوبة رشعا. واذلي نعرفه من نصوص ا . ألمئة أأن ذكل مكروه ] أأنواع عمل النجوم [ قال يف ))الفوائد املكية(( : )ويف ))خمترص فتاوى ابخمرمة(( للعالمة عيل ابن معر بن 11 10 قايض : عمل النجوم أأنواع : واجب، وهو ما يعرف به أأوقات الصالة، مل أأجد يف كتب احلديث املشهورة حديثا بامتم هذا اللفظ منا وجدت ما يقاربه ملا 39 ، وا فيه من زايدة ونقصان، وهو ما رواه احلفاظ بلفظ : » ان خيار عباد هللا اذلين يراعون الشمس والقمر والنجوم وا «. وهذا لفظ احلامك يف مس تدركه )0 / ألظةل ذلكر هللا 001/017 )وقال : )هذا اس ناد حصيح(. ووافقه اذلهيب. كام رواه أأيضا البهيقي يف السنن الكربى )0/ 739/0513 .)والضياء املقديس يف اخملتارات )07 / 97/030 ،)وابن املبارك يف الزهد )0/ 311/0717 ،)وابن محيد يف منتخب مس نده )0/ 321/0375 ،)والزبار يف مس نده )5/257/771 ،) وأأبو طاهر اخمللص يف خملصياته )3/071/7012 ،)وأأبو نعمي يف احللية )3/ 223.) مل أأقف عىل هذا الكتاب مطبوعا، وذكر الش يخ عبد هللا محمد احلبيش وهو صاحب 11 كتاب )) مين مصادر الفكر ا الساليم يف ا (( )ص : 230 )أأن كتاب ))خمترص فتاوى ل

25 والقبةل، وحنوهام، ومس تحب، وهو ما هيتدى به يف ا ألسفار، ومكروه وهو ما يعرف به اخلسوف والكسوف وحنو ذكل، وحرام وهو ما تعلق ابدلالةل عىل وقوع ا (. اهـ ألش ياء املغيبة 12 ويف )) الفتاوى احلديثية (( : )واحلاصل أأن دعوى الكسوف ليست من عمل الغيب يف يشء؛ ألنه يدركه ابحلساب، فال ضالل فيه، وال كفر، لكن يكره الاش تغال به أل (. نه مما ال يعين 17 مث قال : )وعن أأيب الطيب أأن ذكل جائز( . اهـ 13 أأقول : وهذا ا ألخري ال ينفي ا ألول؛ ألن اجلواز ال ينفي الكراهة كام قدم يف مسأأةل الكتابة، ومن قال مبطلوبية ذكل فعليه بيان النص ال فش تان بني مرشق ومغرب الرصحي يف خصوص هذه املسأأةل، وا . ابخمرمة(( أألفه الش يخ معر بن أأمحد ابرشاحيل، مع اقراره بعدم معرفة ترمجته يف كتب الرتامج والطبقات. 10 مل أأقف هل عىل ترمجته بعد البحث يف كتب الرتامج والطبقات وأأدةل الكتب والفهارس. وهللا أأعمل. كتاب ))الفتاوى احلديثية (( متي امليك 12 لهي أألفه الش يخ العالمة ابن جحر ا . انظر : الفتاوى احلديثية )0/210 )17 انظر : الفتاوى احلديثية )0/210 )13

26 ] الرد عىل أأهل الهنضة القائلني بأأن ما نقض من املسجد فيه قوالن [ )املسأأةل الرابعة( : ذكر يف اجملةل "سوارا هنضة العلامء" أأن ما نقض من املسجد فيه قوالن : قول ببقاء مسجديته، وقول بزوالها. واذلي نعرفه من نصوص الفقهاء أأمئة أأهل الس نة وامجلاعة أأنه ليس كذكل. : )ولو اشرتى 11 يف ابب الوقف من )) فتح املعني (( 11 قال الناظر أأخشااب للمسجد، أأو وهبت هل وقبلها الناظر : جاز بيعها ملصلحة، أأن خاف علهيا حنو رسقة، ال ان اكنت موقوفة من أأجزاء املسجد، بل 15 يف )) فتاويه (( 13 حتفظ هل وجواب، ذكره الكامل الرداد ، وال ينقض 11 القائل ا المام زين ادلين أأمحد بن عبد العزيز بن زين ادلين بن عيل بن أأمحد املعربي املليباري الهندي )املتوىف: 953هـ( 11 كتاب ))فتح املعني برشح قرة العني مبهامت ادلين (( ل المام زين ادلين أأمحد بن عبد العزيز بن زين ادلين بن عيل بن أأمحد املعربي املليباري الهندي )املتوىف: 953هـ( وهو رشحه عىل كتابه ال خر املسم )) قرة العني مبهامت ادلين (( 13 هو الش يخ العالمة كامل ادلين موىس بن زين العابدين بن أأمحد بن أأىب بكر الرداد مين املتوىف هب ل الشافعي املعروف ابلبكرى املفىت بزبيد ا ا س نة 927 هـ، هل كتب مهنا : ))الكوكب الوقاد يف رشح ا الرشاد(( يف فروع الشافعية يف أأربع وعرشين جمدلا، والفتاوى، و املواهب السنية يف ا . انظر )هدية العار فني : 2 / 350 ،ايضاح ألجوبة العدنية املكنون : 3 / 791 مين ، مصادر الفكر ا الساليم يف ا : 272 )ل

27 املسجد اال اذا خيف عىل نقضه، فينقض، وحيفظ، أأو يعمر به مسجد أ خر ان رأ ه احلامك، وا اليه أأوىل، وال يعمر به غري جنسه، كرابط، ألقرب وبرئ، اكلعكس، اال اذا تعذر جنسه( . اهـ 19 11 ويف )) حاش ية الباجوري عىل فتح القريب (( يف فصل 10 الاستنجاء عند قوهل : )أأو احلجر( : )ومشل احلجر جحر احلرم، واملوقوف، فيصح الاستنجاء به، ن وا حرم يف املوقوف اال جزء املسجد فال يصح الاستنجاء به حلرمته، ولو املنفصل، نعم ان انقطعت نسبته عن املسجد، أأن بيع وحمك بصحة بيع هذه الفتاوى اش هترت ابمس ))مرويه ا ألوام ((. انظر )مصادر الفكر ا الساليم يف 15 مين ا : 272 )ل انظر : فتح املعني برشح قرة العني مبهامت ادلين )307-303 )19 11 هو الش يخ العالمة الفقيه ابراهمي بن محمد بن أأمحد الباجوري)0095 - 0233 هـ = 0353 - 0511 م( : ش يخ اجلامع ا ألزهر. من فقهاء الشافعية. نسبته اىل الباجور )من قرى املنوفية، مبرص( ودل ونشأأ فهيا، وتعمل يف ا ألزهر، وكتب حوايش كثرية مهنا )حاش ية عىل خمترص الس نويس( و )التحفة اخلريية( و )حتفة املر يد عىل جوهرة التوحيد( و )حتقيق املقام( و )حاش ية عىل أأم الرباهني والعقائد للس نويس( و )املواهب الدلنية( و )فتح اخليرب اللطيف( و )ادلرر احلسان( و )حتفة البرش عىل مودل ابن جحر( وغري ذكل. . انظر )ا ألعالم :0 / تقدل مش يخة ا 0217 متر اىل أأن تويف ابلقاهرة ألزهر س نة هـ واس )30 10 كتاب ))فتح القريب اجمليب يف رشح أألفاظ التقريب(( أألفه الش يخ مشس ادلين محمد بن القامس املرصي الغزي الشافعي املتوىف س نة 0195 هـ

28 حامك يرى ذكل كف الاستنجاء به، كام ذكره ابن جحر يف ))رشح العباب(( وأأقره( 17 ونقهل عن ))الشامل(( 12 . اهـ 13 ] نقض املسجد ال تزول مسجديته [ أأقول : وهبذه النصوص يعمل أأن نقض املسجد ال تزول مسجديته، اال ان بيع وحمك ابلصحة حامك رأأى ذكل، حفينئذ تنقطع مسجديته، ويكفي ان معر به غري اال فباق عىل مسجديته، وحرمته، و الاستنجاء به، و جنسه عند التعذر، اللهم اال أأن يكون املسجد دون أأرضه. ففي ))برشى الكرمي(( 11 يف كتاب الاعتاكف : )وأأما ما أأرضه حمتكرة فال يصح فيه؛ اذ املسجد ما فهيا ال يه. نعم ان بين فهيا حنو الشهري بـ )) ا اليعاب رشح العباب ((، وكتاب العباب امسه الاكمل )) العباب احمليط 12 مبعظم نصوص الشافعي وا ((، كتبه العالمة أأمحد بن معر بن محمد بن عبد الرمحن ألحصاب بن يوسف بن محمد بن عيل بن محمد بن حسان املذجحي الس يفي، املرادي، الزبيدي، الشهري ابملزجد )533 - 971هـ(. انظر )معجم املؤلفني : 2/73) 17 الشهري بـ ))الشامل يف فروع الشافعية(( أألفه ا المام عبد الس يد بن محمد بن عبد الواحد البغدادي املعروف بـ ابن الصباغ املتوىف س نة 333 هـ، وهو ال يزال يف صورة خمطوطة ومل يطبع. مث رأأيته يف اجلامعة ا السالمية ابملدينة املنورة مطبوعا حمققا من أأول كتاب اجلنائز اىل بداية ابب صيام التطوع واخلروج منه قبل امتامه أأعده الباحث فيصل لعصميي بن سعد ا . انظر : حاش ية الباجوري عىل رشح بن القامس الغزي عىل م ن أأيب جشاع )0 13 .)001/

29 مسطبة أأو بلطها أأو مسر حنو خشب أأو جسادة فهيا، ووقف ذكل مسجدا، حص؛ لقوهلم : يصح وقف السفل دون العلو وعكسه، وجرى أأحاكم املساجد عليه. ذا أأزيل املوقوف املذكور زال عنه حمك الوقف، قال وا ) مس ( 11 : )ولو أأعيد يف ذكل املاكن أأو غريه، فهل يعود هل حمك املسجد بدون جتديد وقفية ثبتت ] هل [ 13 حمك املسجد أأم ال؟ فيه نظر(. انهتى . 11 كتاب ))برشى الكرمي برشح مسائل التعلمي (( أألفه الش يخ العالمة سعيد بن محمد الرابطي احلرضيم الشافعي املت : 0231هـ( َابعَ ) وىف ّيل َابِعشن ا َّدلْوَعِينُّ 11 املراد به الش يخ العالمة أأمحد بن قامس الصباغ ، شهاب ادلين العبادي ، الفقيه الشافعي، هل عدة مصنفات مع : ال ايت البينات حاش ية عىل متدة عند املتأأخرين ، مهنا رشح مجع اجلوامع يف أأصول الفقه ، ورشحان صغري وكبري عىل ورقات اجلويين ، وحاش ية عىل حتفة احملتاج رشح املهناج البن جحر يف فقه الشافعية ، وحاش ية عىل رشح الهبجة الكبري لش يخ ا السالم زكراي ، و حاش ية عىل رشح املهنج لش يخ ا السالم زكراي . انظر )ا ألعالم : 0/095) كذا يف ا )159 " : )ألنه". ألصل، ويف نسخة برشى الكرمي املطبوعة 13

30 ونقل الرشقاوي عن ) ز ي ( 15 و ) ق ل ( 19 31 : ثبوت أأحاكم املسجد هل ن أأزيل وا . وعلهل )ع ش( بأأن أأحاكم الوقف اذا ثبتت ال 30 . اهـ 32 تزول، ويؤيده أأنه يغتفر يف ادلوام ما ال يغتفر يف الابتداء( 15 هو الش يخ العالمة عبد هللا بن جحازي بن ابراهمي الرشقاوي ا )0011 - ألزهري 0223 هـ = 0373 - 0502 م( : الفقيه، من علامء مرص. ودل يف الطويةل )من قرى وتعمل يف ا 0215 هـ وصنف كتبا، مهنا " أل الرشقية مبرص( زهر، وويل مش يخته س نة التحفة الهبية يف طبقات الشافعية" و "حتفة الناظرين يف من ويل مرص من السالطني" و "م ن العقائد املرشقية " و "فتح املبدي برشح خمترص الزبيدي" و "حاش ية عىل رشح ا : 3 / 35 .)أل التحرير" وغري ذكل. انظر ) عالم هو الش يخ العالمة الفقيه عيل بن حيىي الزايدي املرصي، نور ادلين ) ت : 0123 19 هـ = 0101 م(: انهتت اليه رايسة الشافعية مبرص. نسبته اىل حمةل زايد ابلبحرية. اكن مقامه ووفاته يف القاهرة. من كتبه "حاش ية عىل رشح املهنج لزكراي ا ألنصاري". انظر )ا ألعالم : 1 / 72.) 31 هو الش يخ العالمة الفقيه هو أأمحد بن أأمحد بن سالمة، أأبو العباس، شهاب ادلين القليويب )ت : 0119 هـ( : أأصهل من أأهل قليوب )يف مرص( هل حواش ورشوح ورسائل، وكتاب يف ترامج جامعة من أأهل البيت سامه )حتفة الراغب( و )تذكرة القليويب( و )فضائل مكة واملدينة وبيت املقدس وشئ من اترخيها( و )النبذة اللطيفة يف بيان مقاصد احلجاز ومعامله الرشيفة( و )أأوراق لطيفة( و )الهداية من الضالةل يف معرفة ا : 0/92 .)أل الوقت والقبةل من غري أ ةل(. انظر ) عالم 30 هو الش يخ العالمة الفقيه عيل بن عيل الشربامليس، أأبو الضياء، نور ادلين)993- 0153 هـ = 0155 - 0131 م( : . كف برصه يف طفولته وهو من أأهل شرباملس ابلغربية، مبرص، تعمل وعمل اب ألزهر. وصنف كتبا، مهنا "حاش ية عىل املواهب الدلنية للقسطالين" و "حاش ية عىل الشامئل" و "حاش ية عىل هناية احملتاج". انظر )ا ألعالم : .)703/3 انظر : برشى الكرمي برشح مسائل التعلمي )159 )32

31 ] ما نقض من أأغلب مساجد جاوا ال تنقطع مسجديته [ أأقول : فتبني هبذا أأن اذلي فيه القوالن ما اذا اكن املسجد دون ما اذا أأرضه، وا اكن بأأرضه أأغلب مساجد جاوا مفا نقض منه ال تنقطع مسجديته، اال ان بيع وحمك حامك رأأى ذكل بصحته كام تقدم، وهللا س بحانه وتعاىل أأعمل. وهذه النصوص نزفها اىل أأندية العلامء لينظروا فهيا، ن اكن وا هناك نص رصحي يعارض هذه النصوص فليفيدوان به؛ لنعمل أأن املسائل اال فنحن ننكر عىل أأعضاء الهنضة واجملةل ما خالفية، فال يلزمنا ا الناكر، و خالف النصوص يف تكل املسائل ويف غريها.

32 ] اجامع العلامء عىل أأن أأحاكم غري اجملهتد مردودة [ قال الش يخ ابن جحر يف ))التحفة(( يف كتاب القضاء : )ويف اخلرب املتفق عليه : )) اذا حمك احلامك ((. اىل قوهل : ))فهل 37 عرشة أأجور(( ، مث قال : قال 33 31 يف )) رشح مسمل (( 31 : أأمجع رواه البخاري يف حصيحه )1909 ،)ومسمل يف حصيحه )3113 ،)وابن ماجه يف 37 سننه )2703 ،)وأأبو داود يف سننه )7131 ،)والرتمذي يف سننه )0721 ،) والشافعي يف مس نده )0/233 ،)وأأمحد يف مس نده )03333 )وغريمه من احلفاظ وهو حديث حصيح. 33 ن اكن يف نفس املعين، ف ان هذا رواه أأمحد هذا احلديث غري احلديث املتقدم ذكره وا يف مس نده )1311 )بلفظ : )) اذا قىض القايض فاجهتد فأأصاب فهل عرشة أأجور ((. وفيه راو ضعيف امسه عبد هللا بن لهيعة. ورواه الطرباين يف ا ألوسط )5955 ،)وابن زجنويه يف ا )07 ،)والروايين يف مس نده )230 ،)وادلارقطين يف سننه )3 )ألموال واحلامك يف مس تدركه )3113 )متي يف التحفة لهي وحصح اس ناده، وتبعه العالمة ابن جحر ا )01/010 .)مثي يف اجملمع وقال ا )3110( : )رواه أأمحد والطرباين يف ا ألوسط وفيه لهي كسوم ومل أأجد من ترمجه بعمل سلمة بن أ (. وضعف اس ناده احلافظ ابن جحر يف التلخيص أ .)332 / 3( احلبري 31 القائل ا المام النووي رمحه هللا تعاىل. 31 ونص قول ا المام النووي يف رشح حصيح مسمل )02/07-03( : )قال العلامء أأمجع املسلمون عىل أأن هذا احلديث يف حامك عامل أأهل للحمك، ف ان أأصاب فهل أأجران أأجر ن أأخطأأ فهل أأجر ابجهتاده ويف احلديث حمذوف تقديره اذا أأراد ابجهتاده وأأجر ابصابته، وا احلامك فاجهتد، قالوا فأأما من ليس بأأهل للحمك فال حيل هل احلمك، ف ان حمك فال أأجر هل، بل هو أ مث، وال ينفذ حمكه، سواء وافق احلق أأم ال؛ ألن اصابته اتفاقه، ليست صادرة عن أأصل رشعي، فهو عاص يف مجيع أأحاكمه، سواء وافق الصواب أأم ال، ويه مردودة لكها، وال يعذر يف شئ من ذكل، وقد جاء يف احلديث يف السنن : القضاة ثالثة، قاض

33 املسلمون عىل أأن هذا يف حامك عامل جمهتد، أأما غريه فأأمث جبميع أأحاكمه، ن وافق الصواب وا ، وأأحاكمه لكها مردودة؛ ألن اصابته اتفاقية( 33 . وقال الباجوري عىل ابن قامس يف تعريف العامل اجملهتد ما نصه : )وجمهتد الفتوى، وهو من يقدر عىل الرتجيح يف ا ألقوال اكلرافعي 35 ، والنووي 39 .) 51 يف اجلنة واثنان يف النار، قاض عرف احلق فقىض به فهو يف اجلنة، وقاض عرف احلق فقىض خبالفه فهو يف النار، وقاض قىض عىل هجل فهو يف النار(. انظر : حتفة احملتاج يف رشح املهناج )01/010 )33 35 هو ا المام هو عبد الكرمي بن محمد بن عبد الكرمي، أأبو القامس الرافعي القزويين )113 - 127 هـ = 0012 - 0221 م( : من كبار الشافعية، اكن هل جملس بقزوين للتفسري واحلديث، وتويف فهيا. نسبته اىل رافع بن خدجي الصحايب. هل كتب مهنا : "التدوين يف ذكره أأخبار قزوين" و "ا الجياز يف أأخطار احلجاز" و "احملرر" و "فتح العزيز يف رشح الوجزي" و "رشح مس ند الشافعي" و "ا ألمايل الشارحة ملفردات الفاحتة" و "سواد العينني". انظر )ا ألعالم : 3/11) 39 هو ا المام احلافظ حيىي بن رشف بن مري بن حسن احلزايم احلوراين، النووي، الشافعي، أأبو زكراي، حميي ادلين )170 - 131 هـ = 0277 - 0233 م( : مودله ووفاته يف نوا )من قرى حوران، بسورية( والهيا نسبته. تعمل يف دمشق، وأأقام هبا زمنا طويال. من كتبه "هتذيب ا ألسامء واللغات" و "مهناج الطالبني" و "ادلقائق" و "تصحيح حلية ا " و أل التنبيه" و "املهناج يف رشح حصيح مسمل" و "التقريب والتيسري" و " برار "خالصة ا ألحاكم من همامت السنن وقواعد ا السالم" و "رايض الصاحلني من الكم س يد املرسلني" و "بس تان العارفني" و "ا اليضاح" و "رشح املهذب للشريازي" و "روضة الطالبني" و "التبيان يف أ داب محةل القرأ ن" و "املقاصد" و "خمترص طبقات الشافعية البن الصالح" و "مناقب الشافعي" و "املنثورات" و "خمترص التبيان" و "منار الهدى"

34 أأقوى ا (( للعالمة اجلليل س يدان احلبيب أل اهتى من حترير )) دةل عامثن بن عبد هللا بن عقيل - ريض هللا تعاىل عنه ونفعنا به واملسلمني - وامحلد هلل رب العاملني. كتبه الرايج من هللا الفتح املبني الفقري اليه عبد هللا بن ايسني عفي عهنام وعن املسلمني أ مني يف يوم ا 0739 هـ ألحد عارش شوال س نة 50 و "ا الشارات اىل بيان أأسامء املهبامت" و "ا ألربعون حديثا النووية". انظر )ا ألعالم : )039/5 انظر : حاش ية الباجوري عىل رشح بن القامس الغزي عىل م ن أأيب جشاع )0/ 03 )51 50 اىل هنا انهتى ما وجدته يف النسخة اخلطية. قلت : وهبذا انهتى حتقيقي لهذا الكتاب. وأأسأأل هللا تعاىل أأن جيعل هذا اجلهد القليل يف موازين حس نايت يوم القيامة، وينفع به لك من يطلع عليه من أأحصاب اهلمة والعناية، انه عىل لك يشء قدير واب الجابة جدير. وصىل هللا عىل س يدان محمد وعىل أ هل وحصبه وسمل. وافق الفراغ من حتقيق هذا الكتاب صباح يوم الثالاثء 9 شعبان س نة 0371 هـ.

35 ] فهرس املراجع [ 0 )القرأ ن الكرمي 2 )ا ألحاديث اخملتارة : الضياء املقديس املتوىف: 137 هـ، احملقق: عبد املكل بن عبد هللا بن دهيش، مكتبة الهنضة احلديثة - مكة املكرمة، الطبعة: الثالثة، 2111 م 7 )احياء علوم ادلين : أأبو حامد محمد بن محمد الغزايل الطويس )املتوىف: 111هـ(، دار املعرفة – بريوت 3 )الأعالم : خري ادلين بن محمود بن محمد بن عيل بن فارس، الزرلكي ادلمشقي )املتوىف: 0791هـ(، دار العمل للماليني، الطبعة: اخلامسة عرش - أأاير / مايو 2112م 1 )الأموال : أأبو أأمحد محيد بن خمدل بن قتيبة بن عبد هللا اخلرساين املعروف اببن زجنويه )املتوىف: 210هـ(، حتقيق ادلكتور: شاكر ذيب فياض ا ألس تاذ املساعد - جبامعة املكل سعود، مركز املكل فيصل للبحوث وادلراسات ا السالمية، السعودية، الطبعة: ا ألوىل، 0311 هـ -0951 م 1 )ايضاح املكنون يف اذليل عىل كشف الظنون : اسامعيل بن محمد أأمني بن مري سلمي الباابين البغدادي )املتوىف: 0799هـ(، عىن بتصحيحه : محمد رشف ادلين ابلتقااي رئيس أأمور ادلين، واملعمل رفعت بيلكه اللكيىس، دار احياء الرتاث العريب، بريوت – لبنان ّيل 3 )برشى الكرمي برشح مسائل التعلمي : َس ي عيد بن محمد َابعَ الرابطي احلرضيم الشافع َابِعشن ا َّدلْوَعِينُّ )املتوىف: 0231هـ(، دار املهناج للنرش والتوزيع، جدة، الطبعة: ا ألوىل، 0321 هـ -2113م 5 )بغية املسرتشدين يف تلخيص فتاوي بعض الأمئة من العلامء املتأأخرين : عبد الرمحن بن محمد بن حسني بن معر ابعلوي، دار الفكر ّ 9 )حتفة احل بيب عىل رشح اخلطيب = حاش ية البجرييم عىل اخلطيب : ن َجْريَمِي سلامين بن محمد بن معر الب املرصي الشافعي )املتوىف: 0220هـ(، دار الفكر، اترخي النرش: 0301هـ - 0991م 01 )التلخيص احلبري يف خترجي أأحاديث الرافعي الكبري : أأبو الفضل أأمحد بن عيل بن محمد بن أأمحد بن جحر العسقالين )املتوىف: 512هـ(، دار الكتب العلمية، الطبعة ا ألوىل 0309هـ. 0959م 00 )جامع العلوم واحلمك : أأبو الفرج عبد الرمحن بن أأمحد بن رجب احلنبيل، النارش : دار املعرفة – بريوت، الطبعة ا ألوىل ، 0315ه منري القرطيب ل 02 )جامع بيان العمل وفضهل : أأبو معر يوسف بن عبد هللا بن محمد بن عبد الرب بن عامص ا )املتوىف: 317هـ(، حتقيق: أأيب ا ألش بال الزهريي، النارش: دار ابن اجلوزي، اململكة العربية السعودية، الطبعة: ا ألوىل، 0303 هـ -0993م 07 )اجلامع لأحاكم القرأ ن : أأبو عبد هللا محمد بن أأمحد بن أأيب بكر بن فرح ا ألنصاري اخلزريج مشس ادلين القرطيب )املتوىف: 130هـ(، حتقيق: براهمي أأطفيش، دار الكتب املرصية أأمحد الربدوين وا – القاهرة، الطبعة: الثانية، 0753هـ -0913 م 03 )حاش ية الباجوري عىل رشح بن القامس الغزي عىل م ن أأيب جشاع : ابراهمي البيجوري، حتقيق : محمد عبد السالم شاهني، دار الكتب العلمية، بريوت، الطبعة ا ألوىل، س نة 0321 هـ، عدد ا ألجزاء : 2 01 )حلية الأولياء وطبقات الأصفياء : أأبو نعمي أأمحد بن عبد هللا بن أأمحد بن احساق بن موىس بن همران ا ألصهباين )املتوىف: 371هـ(، السعادة - جبوار حمافظة مرص، 0793هـ -0933م

36 ْروزي )املتوىف: 01 )الزهد والرقائق : أأبو عبد الرمحن عبد هللا بن املبارك بن واحض احلنظيل، الرتيك مث امل 050هـ(، احملقق: حبيب الرمحن ا ألعظمي، دار الكتب العلمية – بريوت 03 )سنن ابن ماجه : ابن ماجة أأبو عبد هللا محمد بن يزيد القزويين، وماجة امس أأبيه يزيد )املتوىف: 237هـ(، حتقيق: محمد فؤاد عبد البايق، دار احياء الكتب العربية - فيصل عيىس البايب احلليب 05 )سنن أأيب داود : أأبو داود سلامين بن ا ألشعث السجس تاين، النارش : دار الكتاب العريب ـ بريوت 09 )سنن الرتمذي : محمد بن عيىس بن َسْورة بن موىس بن الضحاك، الرتمذي، أأبو عيىس )املتوىف: 239هـ(، احملقق: بشار عواد معروف، دار الغرب ا الساليم – بريوت، س نة النرش: 0995 م 21 )سنن ادلارقطين : أأبو احلسن عيل بن معر بن أأمحد بن همدي بن مسعود بن النعامن بن دينار البغدادي ادلارقطين )املتوىف: 751هـ(، حققه وضبط نصه وعلق عليه: شعيب الارنؤوط، حسن عبد املنعم شليب، عبد اللطيف حرز هللا، أأمحد برهوم، مؤسسة الرساةل، بريوت – لبنان، الطبعة: ا ألوىل، 0323 هـ -2113 م ْ َرسْوِجردي اخلراساين، أأبو بكر البهيقي 20 )السنن الكربى : أأمحد بن احلسني بن عيل بن موىس اخلن )املتوىف: 315هـ(، احملقق: محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بريوت – لبنات، الطبعة: الثالثة، 0323 هـ - 2117م 22 )رشح ا المام ابراهمي بن اسامعيل عىل تعلمي املتعمل : ابراهمي بن اسامعيل، مل يطبع، وهو خمطوط. 27 )رشح خمترص الروضة : سلامين بن عبد القوي بن الكرمي الطويف الرصرصي، أأبو الربيع، جنم ادلين )املتوىف : 301هـ(، احملقق : عبد هللا بن عبد احملسن الرتيك، النارش : مؤسسة الرساةل، الطبعة : ا ألوىل ، 0313 هـ / 0953م 23 )شعب ا الميان : أأبو بكر أأمحد بن احلسني البهيقي، دار الكتب العلمية – بريوت، الطبعة ا ألوىل ، 0301 ،حتقيق : محمد السعيد بس يوين زغلول 21 )حصيح البخاري : محمد بن اسامعيل أأبو عبدهللا البخاري اجلعفي، النارش: دار ابن كثري، الاميمة – بريوت، الطبعة الثالثة، 0313 – 0953 ،حتقيق: د. مصطف ديب البغا 21 )عون املعبود رشح سنن أأيب داود : أأبو الطيب محمد مشس احلق العظمي أ ابدي، احملقق: عبد الرمحن محمد عامثن، املكتبة السلفية املدينة املنورة، الطبعة: الثانية 0755هـ، 0915م متي السعدي ا ألنصاري، شهاب ادلين ش يخ لهي 23 )الفتاوى احلديثية : أأمحد بن محمد بن عيل بن جحر ا ا السالم، أأبو العباس )املتوىف: 933هـ(، النارش: دار الفكر متي السعدي ا ألنصاري، شهاب ادلين ش يخ لهي 25 )الفتاوى الفقهية الكربى : أأمحد بن محمد بن عيل بن جحر ا ا السالم، أأبو العباس )املتوىف: 933هـ(، مجعها: متي، الش يخ عبد القادر بن أأمحد بن لهي تلميذ ابن جحر ا عيل الفاكهىي امليك )التوىف 952 هـ(، املكتبة ا السالمية 29 )فتح الق ريب اجمليب يف رشح أألفاظ التقريب : محمد بن قامس بن محمد بن محمد، أأبو عبد هللا، مشس ادلين الغزي، ويعرف اببن قامس واببن الغرابييل )املتوىف: 905هـ(، بعناية: بسام عبد الوهاب اجلايب، النارش: اجلفان واجلايب للطباعة والنرش، دار ابن حزم للطباعة والنرش والتوزيع، بريوت – لبنان، الطبعة: ا ألوىل، 0321 هـ -2111م 71 )فتح املعني برشح قرة العني مبهامت ادلين : زين ادلين أأمحد بن عبد العزيز بن زين ادلين بن عيل بن أأمحد املعربي املليباري الهندي )املتوىف: 953هـ(، النارش: دار بن حزم، الطبعة: الأوىل

37 ِيلّ 70 )الفقه ا الساليم وأأدلته : أأ. د. ، أأس تاذ ورئيس قسم الفقه ا السال ّيم وأأصوهل ْ ُّزَحي َة بن مصطف ال ْهب َ و َّرابعة َّة – دمشق، الطبعة: ال َّة ال َّرشيعة، النارش: دار الفكر - سوري ي جبامعة دمشق - لكّ ّ 72 )فهرس الفهارس والأثبات ومعجم املعامج واملش يخات واملسلسالت : بن عبد الكبري ْد احلَي محمد َعب ابن محمد احلس ين ا الدرييس، املعروف بعبد احلي الكتاين )املتوىف: 0752هـ(، احملقق: احسان عباس، النارش: دار الغرب ا الساليم - بريوت ص. ب: 007/1353 ،الطبعة: 2 ،0952 مين يفىت بقوهل من أأمئة الشافعية : محمد بن سلامين الكردي )0093 هـ(، حتقيق : بسام ف 77 )الفوائد املدنية عبد الوهاب اجلايب، دار اجلفان واجلايب، قربص، الطبعة ا ألوىل، س نة 2100م 73 )كشف الظنون عن أأسايم الكتب والفنون : مصطف بن عبد هللا اكتب جليب القسطنطيين املشهور ابمس حايج خليفة أأو احلاج خليفة )املتوىف: 0113هـ(، النارش: مكتبة املثىن – بغداد، اترخي النرش: 0930م مثي، دار الفكر، بريوت -0302 هـ لهي 71 )مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : نور ادلين عيل بن أأيب بكر ا 71 )اجملموع رشح املهذب ))مع تمكةل الس بيك واملطيعي(( : أأبو زكراي حميي ادلين حيىي بن رشف النووي )املتوىف: 131هـ(، النارش: دار الفكر 73 )اخمللصيات وأأجزاء أأخرى لأيب طاهر اخمللص : محمد بن عبد الرمحن بن العباس بن عبد الرمحن بن زكراي البغدادي ا َخملل )املتوىف: 797هـ(، احملقق: نبيل سعد ادلين جرار، النارش: وزارة ا ألوقاف والشؤون ِّص ا السالمية دلوةل قطر، الطبعة: الأوىل، 0329 هـ - 2115م 75 )املدخل اىل دراسة املذاهب الفقهية : عىل مجعة محمد عبد الوهاب، النارش: دار السالم – القاهرة، الطبعة: الثانية -0322 هـ - 2110م 79 )مرقاة املفاتيح رشح مشاكة املصابيح : عيل بن )سلطان( محمد، أأبو احلسن نور ادلين املال الهروي القاري )املتوىف: 0103هـ(، النارش: دار الفكر، بريوت – لبنان، الطبعة: ا ألوىل، 0322هـ - 2112م 31 )املس تدرك عىل الصحيحني : ا المام احلافظ أأبو عبد هللا احلامك النيسابوري )311 هـ(، النارش: دار املعرفة – بريوت، ابرشاف: د. يوسف املرعشيل. 30 )مس ند ا المام أأمحد : أأبو عبد هللا أأمحد بن محمد بن حنبل بن هالل بن أأسد الشيباين )املتوىف: 230هـ(، احملقق: شعيب ا ألرنؤوط - عادل مرشد، وأ خرون، ارشاف: د عبد هللا بن عبد احملسن الرتيك، النارش: مؤسسة الرساةل، الطبعة: ا ألوىل، 0320 هـ -2110م 32 )مس ند الزبار املنشور ابمس البحر الزخار : أأبو بكر أأمحد بن معرو بن عبد اخلالق بن خالد بن عبيد هللا العتيك املعروف ابلزبار )املتوىف: 292هـ(، احملقق: حمفوظ الرمحن زين هللا، )حقق ا ألجزاء من 0 اىل 9 ،)وعادل بن سعد )حقق ا ألجزاء من 01 اىل 03 )وصربي عبد اخلالق الشافعي )حقق اجلزء 05 ،)النارش: مكتبة العلوم واحلمك - املدينة املنورة، الطبعة: ا ألوىل، )بدأأت 0955م، وانهتت 2119م( ُّروايين )املتوىف: 713هـ(، احملقق: أأمين عيل أأبو مياين، 37 )مس ند الروايين : أأبو بكر محمد بن هارون ال النارش: مؤسسة قرطبة – القاهرة، الطبعة: ا ألوىل،0301 33 )مس ند الشافعي : الشافعي أأبو عبد هللا محمد بن ادريس بن العباس بن عامثن بن شافع بن عبد املطلب بن عبد مناف املطليب القريش امليك )املتوىف: 213هـ(، النارش: دار الكتب العلمية، بريوت – لبنان،

38 حصحت هذه النسخة: عىل النسخة املطبوعة يف مطبعة بوالق ا ألمريية والنسخة املطبوعة يف بالد الهند، عام النرش: 0311 هـ 31 )املس ند الصحيح اخملترص بنقل العدل عن العدل اىل رسول هللا صىل هللا عليه وسمل : مسمل بن احلجاج أأبو احلسن القشريي النيسابوري )املتوىف: 210هـ(، احملقق: محمد فؤاد عبد البايق، النارش: دار احياء الرتاث العريب – بريوت 31 )مس ند أأمري املؤمنني أأيب حفص معر بن اخلطاب ريض هللا عنه وأأقواهل عىل أأبواب العمل : أأبو الفداء اسامعيل بن معر بن كثري القريش البرصي مث ادلمشقي )املتوىف: 333هـ(، احملقق: عبد املعطي قلعجي، دار النرش: دار الوفاء – املنصورة، الطبعة: ا ألوىل، 0300هـ - 0990م مين : عبد هللا محمد احلبيش، دار النرش : اجملمع الثقايف، أأبو ظيب، س نة ل 33 )مصادر الفكر ا الساليم يف ا الطبع : 0321هـ ، 2113م 35 )مصنف ابن أأيب شيبة : أأبو بكر بن أأيب شيبة، عبد هللا بن محمد بن ابراهمي بن عامثن بن خواس يت العبيس )املتوىف: 271هـ(، احملقق: كامل يوسف احلوت، النارش: مكتبة الرشد – الرايض، الطبعة: ا ألوىل، 0319 39 )معامل السنن : أأبو سلامين محد بن محمد بن ابراهمي بن اخلطاب البس يت املعروف ابخلطايب )املتوىف: 755هـ(، النارش: املطبعة العلمية – حلب، الطبعة: ا ألوىل 0710 هـ -0972 م 11 )املعجم الأوسط : سلامين بن أأمحد بن أأيوب بن مطري اللخمي الشايم، أأبو القامس الطرباين )املتوىف: 711هـ(، احملقق: طارق بن عوض هللا بن محمد , عبد احملسن بن ابراهمي احلسيين، النارش: دار احلرمني – القاهرة 10 )املعجم الكبري : أأبو القامس سلامين بن أأمحد الطرباين املتوىف: 711 هـ، احملقق: محدي بن عبد اجمليد السلفي، النارش: دار احياء الرتاث العريب، الطبعة: الثانية، 0957 م 12 )معجم املؤلفني : معر بن رضا بن محمد راغب بن عبد الغين كحاةل ادلمشق )املتوىف: 0315هـ(، النارش: مكتبة املثىن - بريوت، دار احياء الرتاث العريب بريوت َكّيش َكّيس ويقال هل: ال 17 )املنتخب من مس ند عبد بن محيد : أأبو محمد عبد امحليد بن محيد بن نرص ال ابلفتح وا الجعام )املتوىف: 239هـ(، احملقق: صبحي البدري السامرايئ , محمود محمد خليل الصعيدي، النارش: مكتبة الس نة – القاهرة، الطبعة: ا ألوىل، 0315 – 0955 ميين )املتوىف: 0211هـ(، حتقيق: عصام ل 13 )نيل الأوطار : محمد بن عيل بن محمد بن عبد هللا الشواكين ا ادلين الصبابطي، النارش: دار احلديث، مرص، الطبعة: ا ألوىل، 0307هـ - 0997م، عدد ا ألجزاء: 5 11 )هدية العارفني أأسامء املؤلفني وأ اثر املصنفني : اسامعيل بن محمد أأمني بن مري سلمي الباابين البغدادي )املتوىف: 0799هـ(، طبع بعناية واكةل املعارف اجلليةل يف مطبعهتا الهبية اس تانبول0910 )http://www.nu.or.id( موقع( 11

39 ] فهرس املوضوعات [ املوضوعات الصفحة ] مقدمة احملقق [ .................................................................................... 2 ] تعريف موجز ابلنسخة اخلطية [ ............................................................. 7 ] مهنج التحقيق [ ................................................................................... 1 ا علهيا [ ................................................... 3 ع ] مناذج صور اخملطوطة اليت متدت ] نص حمقق لكتاب: القول ا ألمجع يف كشف املسائل ا ألربع [ ........................... 01 ] مقدمة املؤلف [ .................................................................................. 00 ] وجوب الرجوع اىل احلق [ ................................................................... 02 ] الرد عىل أأهل الهنضة القائلني بأأن تعلمي النساء الكتابة مباح وجائز بال كراهة [ ..... 03 ] التعبري ابجلواز ال ينايف الكراهة [ ............................................................. 03 ] وجوب تبليغ املكروه اىل من ال يعرفه [ ..................................................... 09 ] الرد عىل أأهل الهنضة القائلني بأأن التش به ابلكفار مع القصد مكروه ال حمرم [ ...... 21 ] صريورة املرشوب املباح حراما لوجود التش به ابلكفار يف هيئة رشبه [ .............. 22 ] حرمة اللعب ابلكرة واس تعامل ال نربيطة وزينة احللقة [ ................................... 27 ] الرد عىل أأهل الهنضة القائلني حبسنية معرفة اخلسوف [ ................................. 23 ] أأنواع عمل النجوم [ .............................................................................. 23 ] الرد عىل أأهل الهنضة القائلني بأأن ما نقض من املسجد فيه قوالن [ ................. 21 ] نقض املسجد ال تزول مسجديته [ .......................................................... 25 ] ما نقض من أأغلب مساجد جاوا ال تنقطع مسجديته [ .................................. 70 ] اجامع العلامء عىل أأن أأحاكم غري اجملهتد مردودة [ ......................................... 72 ] فهرس املراجع [ .................................................................................. 71 ] فهرس املوضوعات [ ............................................................................ 79