IIª Época. Número 226 // 27.10.2003

Apartado 97. (36080) Pontevedra

¡Muerte, muerta seas! Domingo, 19 de octubre: Un pesquero siciliano encuentra una barcaza a la deriva, con 13 cadáveres y 14 personas agonizantes. Al menos otras 70 personas habrían muerto en el barco de hambre, frío y sed y sus cadáveres arrojados al mar para evitar el infecto y asfixiante hedor de los cuerpos. En esa misma zona, el viernes pasado, había naufragado otra barcaza de inmigrantes. Entre los pocos sobrevivientes estaba una mujer que se había vuelto loca. Había tenido que arrojar al mar los cadáveres de sus dos hijos pequeños, muertos durante la travesía. Lunes, 20 de octubre: Los ministros de Interior de Alemania, Francia, Reino Unido, Italia y España acordaron una serie de medidas de la UE contra la inmigración “ilegal” (¡por ellos mismos declarada ilegal, que lo de ilegal no es condición, sino atribución!). El integrista ministro español del Interior, Ángel Acebes, “no podía ocultar su satisfacción”. Domingo, 26 de octubre: Zozobra una patera frente a las costas españolas de Rota. Fueron localizados dos cadáveres y cinco supervivientes. Hay más de 40 desaparecidos, mientras los restos de la patera, vacía, arriban a Playa de la Luz. En otro suceso, el mar arroja un cadáver en las costas de Ceuta. Se trataba de un inmigrante que intentó cruzar a nado la frontera.

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BUZÓN DE L a Campana La

EZLN: 20 Y 10, EL FUEGO Y LA PALABRA Conmemoración zapatista, organizada por la revista Rebeldía Llamamiento a la comunidad internacional para que participe en los grandes festejos del 20 cumpleaños del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y el décimo aniversario del levantamiento armado en Chiapas, México. Hace 20 años en algún lugar de la selva de Chiapas empezó a caminar un movimiento que habría de dar la vuelta al mundo con un mensaje de esperanza y reivindicación. En la oscuridad de la noche se tejió la rebeldía, hasta que el primero de enero de 1994 todos conocimos a un ejército mayoritariamente indígena que arrebató la palabra a los poderosos y boicoteó la fiesta neoliberal. A veinte años de su acto fundacional y a 10 de su despertar armado, celebramos la gesta de los más pequeños: la lucha y la resistencia de los hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Invitamos al mundo entero a celebrar con nosotros la alegre rebeldía del sureste mexicano. Porque desde Chiapas salió una voz que nos llama a todos y a todas nos convoca. Porque sin resistencia, sin redes y sin solidaridad no hay otro mundo posible. Celebremos entonces a los pueblos del mundo. Que nuestra red crezca y se multiplique el mensaje zapatista de un mundo donde quepan muchos mundos. Que cada quien celebre a su modo, gusto y placer. Que la fiesta surja de las propias luchas, de la diferencia, desde la estética, la crítica, la risa y el gozo. Festejemos los 20 años de la fundación del EZLN y el décimo aniversario de su levantamiento armado, desde nuestras propias luchas y resistencias. Festejemos, pues, al modo zapatista. Para sabernos presentes y conectados, la revista Rebeldía se propone sólo como nexo para recoger y difundir todas las iniciativas que surjan alrededor del planeta, desde pequeños convivios hasta grandes eventos, conciertos, debates, ferias, boicots, marchas, encuentros, murales, carteles, carnavales, batucadas, exposiciones, plantones ante los centros del capital, mesas redondas, ponencias ... Hagamos de la sincronía de nuestras resistencias una forma de rebeldía que conmueva los cimientos del poder. Que los excluidos del mundo hagan oír su voz y que continúe su camino la internacionalización de la esperanza, la que no tiene dirigentes ni movimientos que la encabecen, la red que los zapatistas hicieron posible. Con el fin de que las iniciativas que surjan en los cinco Continentes se mantengan conectadas, se alimenten unas de otras, se “roben” las ideas, intercambien materiales, unan esfuerzos, se cooperen para el baile, se junten para la marcha y, en fin, sólo para mantenernos conectados, en Rebeldía ofrecemos la dirección de nuestra página, donde se abrirá un lugar especial en el que todos los festejos tendrán cabida. Correo electrónico: , sitio en internet: Asimismo, ofrecemos, en la medida de nuestras posibilidades, una serie de materiales que estamos preparando para los grandes festejos, a saber: un libro-cronología-balance sobre los diez años de vida pública zapatista, un video, un programa de radio, fotos, carteles y demás material conmemorativo.

Comité editorial, Revista Rebeldía

Editado por la Escuela Errico Malatesta, fundada en el seno del Sindicato Único de Trabajadores "SOLIDARIDAD OBRERA" de Pontevedra. Este es el Nº 226 de su Segunda Época y se imprime el 27 de Octubre de 2003. [DL PO-433-95] Redacción: C/ Pasantería, 1-3ª (36002) Pontevedra Teléfono: 986-86.31.44. Fax: 986-89.63.64 Correspondencia: Aptado 97 (36080) Pontevedra. E-mail: [email protected] Web: www.lacampana.org

P.V.P.: 1,50 euros En este Número: Campana. ............ Pág. 2 Buzón de La Campana Editorial: Sobre la inmigración: ¡Muerte, muerta seas!.............. Portada y Pág. 3 Zaragoza se vistió de rojo y negro. Manifestación en defensa del ferrocarril. Págs. 4 y 5 La semana ............................ Págs. 6 y 7 Mensaje de Mumia Abu-Jamal. Xuntanza Libertaria 2003. ...................... Págs. 8 y 9 Porque luchamos por la vida, la muerte nos acecha.. .................. Págs. 10 y 11 Libros: La noche de los asesinos. . Pág. 12 Las elecciones no son y no pueden ser actualmente más que un fraude y una expoliación .................................... Pág. 13 Anarquismo y melancolía. ......... Pág. 14 Publicaciones. ............................ Pág. 15 Cine: Smoking Room. ................... Pág. 16 Rafael Amor: Corazón libre. ..... ................................ Pág. 17 Anuncios, Convocatorias, Intercambios ... Págs. 18 y 19 Memoria Libertaria: Debate en «El amigo del pueblo». Tácticas hacia el comunismo libertario en Extremadura. . Pág. 20

Suscripciones: Por cada 24 números, con los correspondientes números extraordinarios y el índice,: ............................................ 20 euros Pueden hacerse: • por giro postal a: L a Campana Campana, Apartado 97. (36080) Pontevedra •

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[viene de la Portada] Es casi inútil tratar de encontrar hoy en los “medios de comunicación” españoles de gran tirada y audiencia -¡por supuesto, tampoco en los pequeños!- la magnitud de la tragedia ocurrida ayer en aguas de este malhadado país. Por ejemplo: La “noticia” ocupa un minúsculo trozo de una columna de la página 34 de El País, entre comunicados de incautación por la policía de un alijo de cocaína, recuerdo del accidente del Yak-42 ocurrido hace cinco meses (cuatro columnas) y la oferta de cruceros de placer por el Corte Inglés (cinco columnas). El título elegido: “Dos inmigrantes mueren ahogados al naufragar una patera en Rota”. Sin embargo, un breve párrafo incluido en el cuerpo de la noticia -¡la parte del periódico que nadie lee, excepto los previamente interesados!- revela las dimensiones de la tragedia: “La Guardia civil ... localizaron a cinco supervivientes y peinaron la zona en busca de los otros 40 o 50 inmigrantes que formaban parte del contingente que ocupaba la embarcación siniestrada, que fue hallada vacía frente al hotel Playa de la Luz”, aunque no se reproducen las declaraciones de los supervivientes -si recogidas en otros diarios- conforme la patera siniestrada habría sufrido un golpe de mar y arrojado a todos los ocupantes al agua. ¿Qué cabe decir de esta política “informativa”? ¿Qué papel cumplen los medios de comunicación en la homicida política gubernamental, sobre inmigración y extranjería? ¿Cuánto de desprecio a los lectores y cuánto de enajenación hay en eso que fraudulentamente se llama sector de “Información y Comunicación”? Seguramente hay muchos modos de calificar este monstruoso intento de escamotear a los lectores -un público al que los medios de comunicación desprecian tanto como aturden- la clase de naufragios que provoca ante nuestras costas la Ley de Extranjería. Pero esos muchos modos no excluyen, sino que confirmarían el hecho objetivo de que cuando la ocultación deliberada a la sociedad española de las consecuencias del propio régimen político, económico y social llega al espeluznante extremo de este caso, estamos ante una acción deliberada y criminal, que exige ser combatida rotunda y enérgicamente. La sesgada descripción de cualquier suceso, ... su marginación a expensas de la cháchara infame que engorda la trivialidad nefanda de los gobernantes actuales, ... el silencio más abrumador sobre las causas y determinaciones responsables de tanto sufrimiento, ... la selección perversa de lo “noticiable” y lo “destacable”, ... eclipsar, entre hojarasca tipográfica y naderías irrelevantes, la desgraciada suerte de 30 o 40 náufragos cuyo cuerpo, en la mayor parte de los casos permanecerá “desaparecido”, atrapado por algún tiempo entre algas y salinidades, etc, etc, son otros tantos procedimientos que definen la catadura de quien los utiliza. En la violenta terminología penal de que tanto gustan: cómplices voluntarios y necesarios para que la cadena de naufragios y muertes en el Estrecho de Gibraltar continúe impune, sin que zozobren los beneficios de un capitalismo que necesita en Europa de una “inmigración controlada”. Esto es, un flujo migratorio regulado por diversos procedimientos, entre ellos el peligro de muerte y las muertes efectivas al pie de la agujereada, deliberadamente agujereada, fortaleza europea, las repatriaciones a medida, las esporádicas redadas policiales, el desprecio racista de la “sociedad de acogida”, inducido desde la organización estatal, etc, etc. Esos procedimientos -no menos que la pobre mujer que arrojó a sus hijitos muertos por la borda y hoy permanece en un hospital psiquiátrico de Sicilia- representan el eje central de la Ley del Extranjería y del paquete de “medidas” que aprobaron los siniestros ministros del Interior de la UE el pasado lunes. ¡Muerte, muerta seas!

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ZARAGOZA SE VISTIÓ DE ROJO Y NEGRO Por un ferrocarril público, social, seguro y sostenible

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ste sábado, 25 de octubre, se celebró en Zaragoza una multitudinaria manifestación “Por un ferrocarril público, social, seguro y sostenible”. Entre 15 mil y veinte mil personas, procedentes de todas las provincias españolas, se dieron cita a las 12 de la mañana frente a la estación de tren de Zaragoza-Delicias, para marchar hasta la Plaza del Pilar. Una vez allí, se realizó el acto final, que incluyó la lectura del manifiesto acordado por las organizaciones convocantes. Fue un larguísimo trayecto, durante el cual se repitieron incansables los lemas unitarios en defensa del tren, pero también de denuncia de la actitud del gobierno, de los consorcios empresariales más pringados en el desmantelamiento de los servicios públicos y de las burocracias sindicales que les sirven de compinches necesarios. Las consignas más coreadas fueron “Queremos viajar con seguridad”, “Privatización para el Aznar y el Borbón”, “Con esta Renfe vamos de culo”, “Renfe, única como Empresa Pública”, “Donde están, no se ven Comisiones y UGT”, “Por un ferrocarril público y social”, “Privatización, especulación”, “No son accidentes, son Asesinatos”, entre otras. Todos los presentes reconocen que el mayor esfuerzo de organización en las semanas precedentes fue realizado por el Sindicato Federal Ferroviario de la CGT, que materialmente se volcó en la difusión de la convocatoria, la realización de asambleas en todos los centros de trabajo a los que se pudo acceder y, sobre todo, ofreciendo una filosofía sindical clara y contundente en favor del ferrocarril público; es decir, un tren socialmente gestionado en función del interés público y no en aras de cualquier otro privado, sea gubernamental, de casta política o empresarial. El resultado fue que Zaragoza, el 25 de octubre, se vistió del rojo y negro anarcosindicalista y de la CGT. Dos días antes de la manifestación, el 23 de octubre, el Sindicato Ferroviario de la CGT había presentado ante la Dirección de RENFE una convocatoria de Comisión de Conflictos, como trámite previo a la convocatoria de huelga, en contra del desmantelamiento de RENFE como servicio

público, el deterioro de las condiciones de trabajo, las situaciones de inseguridad laboral y en la circulación, contratación al exterior de cargas y servicios de la actividad ferroviaria propia, etc. Lamentablemente, la magnífica convocatoria de Zaragoza vino precedida por un ejercicio de cinismo sindical, a cargo de los mismos de siempre, UGT y CC.OO, tras afirmar que no participarían en la manifestación. Alegaron como excusa para este burdo intento de debilitar la convocatoria, que “no compartían el manifiesto”, al recogerse en el mismo un párrafo en el que al Expediente de Regulación de Empleo firmado por ambas organizaciones, que supone el despido pactado de cientos de trabajadores del ferrocarril, se le nombre como Expediente de Despido colectivo. Sólo por respeto a los miles de trabajadores que continúan pese a todo afiliados a estas organizaciones, es posible seguir llamando “sindicatos” a las burocracias de UGT y CC.OO. y a sus comités ejecutivos, dispuestos a secundar los planes de las patronales y el gobierno a cambio de contrapartidas inconfesables, siempre ajenas al interés de los trabajadores, incluídos sus propios afiliados. La masiva participación en Zaragoza ha demostrado que somos muchas las personas que estamos en contra del modelo de ferrocarril que el Ministerio de Fomento pretende imponer: un modelo que pasa por la segregación de las empresas públicas ferroviarias, a costa de la seguridad que garantiza un sistema integrado, y por la privatización, despojando a los ciudadanos de un servicio público que les pertenece. Pero también ha demostrado que son miles los trabajadores del ferrocarril que reconocen que el deterioro de sus condiciones de trabajo está directamente relacionado con la privatización capitalista del tren y el desmantelamiento del ferrocarril como servicio público, en aras del mercantilismo. Ambos hechos, son la cara y cruz de una misma moneda, nada valiosa. La moneda que convierte toda necesidad -salud, educación, comunicación, transporte, habitación, ambiente, etc- en carencia para unos y lucro para otros, en coste para unos y engorde para otros. La Plataforma en Defensa del Ferrocarril Público, integrada por las 36 organizaciones convo[continúa en la página 5]

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cantes, entre las que se encuentra la CGT, afirmaron: “somos partidarios del tren público, que vertebra el territorio porque lleva a todos los sitios, frente al AVE, un tren elitista y excluyente que está concebido para dar servicio a una pequeña parte de la sociedad y que no vertebra nada, porque sólo tiene parada en grandes núcleos de población. La mayor parte del presupuesto ferroviario se destina a favorecer las líneas del AVE en detrimento de la red convencional.”. Minutos después de comenzar el acto, varias personas depositaron flores en la rotonda que une las Avenidas de Madrid y Navarra, “en homenaje a los trabajadores fallecidos en accidente laboral cuando construían esta línea del AVE y la estación intermodal. Queremos que esta rotonda permanezca siempre vinculada a estos obreros”.

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En la base de los muchos accidentes que suceden en los trenes españoles está esta aberrante política presupuestaria Como señaló el portavoz de la Plataforma, los diversos altercados sufridos en las líneas ferroviarias españolas en los últimos tiempos, son debidos a que la mayor parte de los presupuestos se han destinado a la construcción de nuevas líneas, “mientras languidecen sin apenas inversiones buena parte de las vías convencionales sin las más mínimas dotaciones en seguridad”. “Los presupuestos de 2003 no admiten dudas”, añade, “164 millones de euros para la red convencional y 22 veces más, 3.570 millones, para las líneas AVE”. En el acto final de la Plaza del Pilar, el poeta y compañero Emilio Pedro Gómez García, leyó este estremecedor poema dedicado a los compañeros muertos en los “accidentes laborales” que se ha cobrado la construcción de la línea del AVE:

Hay trenes que construyen el paisaje; mas hay trenes que tan sólo lo acuchillan. Hay trenes que vertebran la paz de los humildes; mas hay trenes de guerra digital y mercaderes, de confort prepotente y exclusivo. Hay trenes que contagian su sosiego, puntuales te conducen a tu cierto destino; mas hay trenes tan raudos que agostan el deseo, pierden el tren de la conciencia y aunque lleguen muy rápido, ni siquiera alcanzan el punto de partida. ¿Acaso no es posible un equilibrio de vértigo y de calma? ¿A más velocidad más injusticia?. Porque hay trenes para la fraternidad y la palabra como un vino compartido; mas hay trenes rivales del viaje, que imprimen su soledad de horizontes funcionarios, pantallas de pájaros huidos. Hay trenes que aproximan, restituyen, redimen de ancestrales lejanías; mas hay trenes que engullen la semilla de esos trenes, y nos roban caminos. En los túneles del corredor de alta velocidad, a varias soledades de profundidad, gritos cortados germinan un duro silencio. Voces suspensas de vidas cercenadas, de obreros que murieron de pie, sobre el trabajo. Quisiera nombrarlos; pero el GIF nos oculta sus nombres. Por su anónima memoria os pido un hondo minuto de silencio. El minuto de silencio concluyó con una fuerte ovación. La movilización en la Plaza del Pilar se cerró con la lectura por parte del artista zaragozano, Ricardo Jóven, del manifiesto unitario de la Plataforma en Defensa del Ferrocarril

Público. Por último, fiesta con la música de la Plataforma Protesto, compuesta por siete grupos que colaboraron desinteresadamente.

Crónica

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CONTRA LA DICTADURA, DESOBEDIENCIA La policía intenta amedrantar a antimilitaristas vallisoletanos La CGT de Valladolid denuncia como unos agentes policiales, municipales y nacionales a la par, intentaron amedrantar, inútilmente, a militantes vallisoletanos de la Plataforma de Ciudadanas y Ciudadanos contra la Guerra. La policía municipal de Valladolid pretende imputar un delito de desobediencia a las personas que acudieron, en la mañana del domingo 19 de octubre, a secundar la convocatoria de la Plataforma de Ciudadanas y Ciudadanos contra la Guerra, en la que está integrada CGT, consistente en la pintada de un mural contra la ocupación de Iraq y Palestina. Todo iba bien y, en un ambiente festivo y reivindicativo, una veintena de personas decoraban uno de los muros que cercan a las vías del ferrocarril. Sin embargo, pronto aparecieron efectivos de la policía municipal que, en un alarde de prepotencia y arbitrariedad, dieron la “orden” de dejar de pintar. Por supuesto que nadie hizo caso a estas pretensiones y la pintada se terminó ejerciendo nuestro derecho a la libertad de expresión, derecho que se vió enturbiado por la actuación policial que requirió una docena de documentos de identidad y que claramente amenazó con acusar a los

presentes de un delito de desobediencia a la autoridad. Lo curioso fue que, efectivamente, estos celosos servidores del orden cumplieron su amenaza y, apenas una o dos horas después de finalizado el acto, fue la policía nacional (hay que ver como se complementan) quien hizo de correveidile y recorrió, una por una, las puertas de las viviendas de las personas identificadas llevando una citación para presentarse en comisaría “lo antes posible”. Por supuesto que también esta cita la aplazaremos sine die, pero queda de nuevo patente que esta pseudodemocracia que padecemos es cada vez más intolerante con el ejercicio de los derechos y de las libertades por parte de los ciudadanos, y que sólo la lucha y la insumisión a la arbitrariedad pueden garantizarnos la continuidad de estos retazos de libertad. Pronto nos vemos otra vez cantando aquello de “Escribo tu nombre en las paredes de mi ciudad...”.

ACOSO A LOS MOVIMIENTOS SOCIALES Comunicado del Centro social okupado “Les Naus” Después de las manifestaciones que se vivieron contra la invasión de Irak, algunos proclamaron a Barcelona como “ciudad de la paz”; fueron los mismos que dicen estar muy preocupados por el pacifismo hasta el punto de convertirlo en uno de los ejes temáticos del Forum de las Culturas S.A. Y es cierto que les preocupa la paz, y que quieren hacer de Barcelona una ciudad pacífica y pacificada. En aquellas mismas manifestaciones se oía otro grito: «¿Cuál es tu guerra?». Este grito quería recordar que esta ciudad también es un campo de batalla, de guerras menos espectaculares y menos mortíferas, más cotidianas, de guerras en las que no arriesgamos la vida, pero en las que se decide cómo podrían ser nuestras vidas. Una guerra que libramos cada día contra la precariedad, la exclusión, el miedo y la soledad. Una guerra en la que intentamos llenar este vacío y alejar este malestar con

otras formas de socialidad que no pasan por los espectáculos piromusicales del ayuntamiento ni por los días de la bicicleta patrocinados por Don Piso. Una guerra que tiene sus batallas y sus efemérides, y una de ellas anda ya cerca: 7 de noviembre, desalojo del CSO Les Naus, en Barcelona. Ese día los amantes de la paz, de los beneficios, de la especulación, de los valores del Forum, pueden ganar otra batalla, pueden desalojar y derruir las Naus. Y ganada la batalla, acabada otra pequeña guerra, celebrar la victoria, y la paz. La paz que viene después de la guerra, la paz que imponen los vencedores. Y nos intentarán pacificar, intentarán pacificar esta ciudad hasta reducirla al silencio y la resignación. Barcelona, la ciudad de la paz. CSO. LES NAUS www.sindominio.net/lesnaus [email protected]

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CONTRA LA CONFERENCIA DE MANGANTES La manifestación de Madrid reunión a más de 10.000 personas En más de 140 ciudades norteamericanas, entre ellas Washington, San Francisco Nueva York, y en Madrid se celebraron, el 25 y el 23 de octubre respectivamente, sendas manifestaciones contra la “Conferencia de Donantes para Iraq”. En el caso de Madrid, la convocatoria juntó a más de 10.000 personas, que respondieron al llamamiento de una larga lista de asociaciones sindicales, entre ellas la CGT, grupos antiglobalización y plataformas ciudadanas

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lrededor de 10.000 personas, según la organización, participaron el día 23 de octubre, en la manifestación de Madrid contra la «Conferencia Internacional de Donantes para la reconstrucción de Irak», organizada por el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y vergonzantemente por Naciones Unidas, y por la salida de las tropas de Iraq, con un apoyo expreso a la resistencia del pueblo iraquí. El manifiesto de la convocatoria hace incapié en la construcción mediática de las justificaciones de la invasión, que rápidamente se han venido abajo por no encontrar rastros de las armas de destrucción masiva, pero sobre todo, en que se trata de una auténtica reunión de canallas dispuestos a ofrecer a la corporaciones internacionales, principalmente a aquellas que tienen su sede matriz y funcional en EE UU, el saqueo sangriento de Iraq. Con absoluto descaro llaman a esta actividad asesina, “brindar a los grupos empresariales interesados las oportunidades de negocio que ofrece Iraq”. Según el manifiesto, «el auspicio de NNUU a esta Conferencia, no hace sino confirmar el papel de supeditación política a los intereses imperiales que juega este organismo internacional. Como muestra de la degradación del papel de Naciones Unidas basta señalar que es la agencia estadounidense USAID —que adjudica los contratos en Iraq de acuerdo a la legislación de EEUU— la que transfiere responsabilidades en Iraq a agencias de la ONU, tales como la OMS, FAO, UNICEF, etc. La cabecera de la manifestación arrancó desde la glorieta de Atocha con los lemas ‘Conferencia de Donantes: saqueo de ocupantes’, ‘Fuera de Iraq las tropas invasoras’, ‘Viva la resistencia del pueblo iraquí’, y ‘Soberanía y autodeterminación para Iraq y Palestina’ y culminó en la Puerta del Sol, tras atravesar la Plaza de Jacinto Benavente. La manifestación estuvo vigilada en todo momento por un fortísimo dispositivo policial. Este había sido el itinerario y las condiciones impuestas a los manifestantes por la sub-delegación del Gobierno en Madrid y por el Tribunal de Justicia correspondiente, al que los convocantes originales habían

acudido en demanda de amparo del derecho fundamental de manifestación. Ese Tribunal Superior de Justicia de Madrid, se ha atrevido además a condenar a condenar en costas «por la temeridad de recurrir el recorrido impuesto» por la Subdelegación del gobierno. Los movimientos sociales tendrán que darle una respuesta adecuada a este problema y recordar a que la libertad precede a cualquier norma y, por supuesto, a cualquier Tribunal, siempre envilecido por su función servil al Estado. En cualquier caso, la solución al capricho autoritario de un agente o institución gubernativa -p.ej. el Subdelegado del gobierno correspondiente- no puede ser reconocerle al Estado y al propio gobierno el efectivo monopolio de la tutela de la libertad y el derecho de manifestación. En Estados Unidos, las marchas tuvieron lugar dos días después de la de Madrid, el sábado 25 de octubre, en 140 ciudades, con mayor intensidad en Washington y San Francisco. Se trató de la mayor manifestación antibélica en EE. UU desde que el presidente George W. Bush declarara en mayo pasado el “fin” de los combates en Iraq. Según la convocante coordinadora general Unidos por la Paz y la Justicia, “un número considerable de norteamericanos respaldó la agresión en un inicio, pero una gran parte de ellos se ha dado cuenta de que fueron objeto de engaños, lo que se reflejó en la cantidad de personas que salieron a las calles el 25 de octubre”, exigiendo el “regreso a territorio norteamericano de las fuerzas del Pentágono que toman parte en la ocupación de Iraq”. La razón de elegir el 25 de octubre como fecha para la demostración antibélica fue para Unidos por la Paz y la Justicia, que “ese día se cumplían dos años de la promulgación del Acta Patriota, legislación aprobada de forma expedita después de los atentados del 11 de septiembre de 2001, pese al justificado rechazo de diversos sectores, que lo consideran violatorio de los derechos civiles de los ciudadanos. ¡La protesta contra la ocupación de Iraq y el expolio sangriento del pueblo palestino deben continuar, con mayor fuerza cada día, sin dar reposo ni cuartel a los genocidas!

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ACCIÓN DE APOYO EN EL RETIRO MADRILEÑO El jueves 23, en el Retiro madrileño, se realizó una acción de apoyo a los encausados por el desalojo del CSOA “La Guindalera” y se mantiene la manifestación para el viernes, 31 de octubre, a las 20:00h, Atocha - Pza. Benavente - Sol. El 21 de Octubre quedó visto para sentencia el juicio por los hechos ocurridos durante el desalojo del Centro Social Okupado y Autogestionado La Guindalera, llevado a cabo el 11 de marzo de 1997 y en el curso del cual fueron detenidas más de 150 personas. Desde La Guindalera, “queremos denunciar que: - Durante estos años, los 50 encausados han vivido con la incertidumbre vital que supone enfrentarse a peticiones de 4 a 6 años de cárcel (un total de 320 años) con multas de hasta 10.800 euros por persona afectándoles a la hora de hacer una vida normal, y la presión que esto ha supuesto para los movimientos sociales madrileños. - Que estas personas fueron detenidas de forma aleatoria en diversas zonas de Madrid mientras se producía el desalojo y en las concentraciones de apoyo a los detenidos, que se dieron en los dos días siguientes. - Que las únicas pruebas contra esas personas son el atestado policial, siendo los testimonios policiales tremendamente confusos y contradictorios durante el juicio.

- Que más de 100 personas (de las más de 150 detenidos durante el desalojo) denunciaron haber sufrido malos tratos durante el arresto o en su paso por comisaría, que duró hasta el máximo legal, 72 horas. (...) No existen pruebas, y aunque personalizado jurídicamente contra 50 personas, el juicio de La Guindalera, es un juicio político contra todo el movimiento de ocupación que se enmarca dentro de la escalada represiva por parte del gobierno, contra toda forma de oposición. La Guindalera, con más de 6000 metros cuadrados, llevaba 12 años vacía. Resulta vergonzoso que en medio de un clima de especulación salvaje, corrupción inmobiliaria y encarecimiento abusivo del suelo y la vivienda, se penalice la ocupación de espacios abandonados. La solución a los problemas sciales debe ser política, no represiva. Reclamamos la despenalización (¡basta de represión a los movimientos sociales!) y la absolución de todos los encausados”. Asamblea de detenid@s de La Guindalera

MENSAJE DE MUMIA ABU JAMAL Como ya recogió La Campana Campana, la ciudad de París otorgó la ciudadanía honorífica al lider antirracista negro, Mumia Abu Jamal, injustamente condenado por el sistema judicial norteamericano -racista, inepto y corrupto donde los haya- a penar por veinte años en el corredor de la muerte. Este es el mensaje que Mumia envió para ser leido el 4 de octubre, durante la ceremonia de entrega, en ausencia obligada, de la ciudadanía honorífica. Mis amigos, camaradas, hermanos y hermanas: Quiero aprovechar esta oportunidad para agradecer a nuestros buenos amigos en Francia, a tanta buena gente que se opone profundamente a la pena de muerte y a aquellos que han retenido el gusto de la libertad que esparció la gran revolución francesa hace 200 años. Me he visto obligado a pensar acerca de qué significa ser un ciudadano, incluso uno honorífico. A menudo me he preguntado qué significa, porque he visto muy poco de su significado en mi vida y en las vidas de muchos de mis contemporáneos. Debe significar mucho más que el vacío derecho a votar. ¿Significa el denominado derecho de tener jurados negros sumariamente removidos de tu jurado?. ¿El derecho de tener jueces abiertamente racistas nominados para decidir si vivirás o morirás?. ¿El

derecho a un juicio que viola las leyes nacionales y, de hecho, el derecho internacional?. Si significa eso, entonces yo soy un ciudadano americano y ello se ha convertido en algo virtualmente sin significado. Yo espero que una ciudadanía honorífica pueda significar algo más. ¿Qué mas?. No tengo la experiencia para saberlo. Pero tengo el conocimiento para agradeceros a vosotros y a la República Francesa –desde la época de Miterrand, en 1981– por tomar partido por la vida. Hay de hecho alrededor de tres mil hombres, mujeres y jóvenes que, si pudieran hacerlo, seguramente os lo agradecerían por esa elección. Yo no soy sino uno de ellos. Así que gracias, merçi. On a move. Larga vida a John Africa.

Mumia Abu Jamal

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XUNTANZA LIBERTARIA 2003 Nueva reunión de grupos libertarios de Galicia El sábado, 25 de octubre, se celebró en Santiago de Compostela, en el local de Cruz Negra Anarquista, la última Xuntanza Libertaria o reunión de grupos libertarios de Galicia. Esta convocatoria había sido coordinada por Unión Libertaria de Ferrol, aunque finalmente este grupo se vio imposibilitado de acudir a Santiago. Asistieron Ateneo Libertario de Vigo, Colectivo Libertario Oveja Negra (A Coruña), Confederación Xeral do Traballo de Galicia (CGT), Cruz Negra Anarquista (CNA), Grupo de Axitación Social (GAS), Grupo de Estudiantes Anarquistas (GEA), semanario anarquista La Campana, Movimiento Animalista de liberación (MALGA) y R-Evolución (A Coruña). Tanto GAS como GEA acudieron en calidad de observadores. El orden del día previsto era muy extenso: 1) Análisis de la Xuntanza Libertaria, 2) Presos anarquistas en Grecia y situación bajo el estado español. Xosé Tarrío, 3) Bloque libertario en la manifestación convocada por la Plataforma Nunca Máis en Santiago para el 16 de noviembre, 4) Vigencia del movimiento antimilitarista, 5) La educación religiosa. Todos los grupos estuvieron de acuerdo en limitar el orden del día a los puntos 2 y 3, dejando los otros tres para una nueva Xuntanza, que deberá celebrarse próximamente, aunque sin concretar fecha. Varios grupos sugirieron la posibilidad de realizar una campaña específica en favor de los presos anarquistas, que culminaría con una manifestación en alguna ciudad de Galicia. Otros grupos afirmaron que la linea de actuación que venía desarrollando positivamente la Xuntanza Libertaria en relación a la cárcel y el sistema penal no debía ser modificada en lo sustancial, esto es, la denuncia global del régimen carcelario y la exigencia de los cuatro puntos: abolición del régimen FIES-CD y denuncia efectiva de las torturas y malos tratos, excarcelación inmediata de enfermos terminales y gravemente afectados, cese de la dispersión y limitación de la pena de encarcelamiento efectiva. En torno a este asunto se organizó un vivo debate que concluyó con el acuerdo unánime de realizar en noviembre y diciembre una campaña informativa “contra a criminalización do movimento anarquista”, los montajes jurídico-policiales anti-libertarios y de divulgación del lema “abaixo os muros das prisións”. Las charlas informativas en cada localidad procurarán concentrarse en la última semana de noviembre, pues en esas fechas pueden venir a Galicia personas que han sido perseguidas y resultado víctimas de esos complots y montajes policiales. La campaña informativa culminará con una manifestación en Santiago en la mañana del sábado 20 de diciembre y una marcha hacia la cárcel de Teixeiro ese mismo día.

Coordina la venida a Galicia de esas personas, Cruz Negra Anarquista, comprometiéndose los grupos de cada localidad a buscar local, alojamiento y a desplegar la propaganda correspondiente. También CNA se encargará de redactar el borrador del manifiesto, mientras que CGT y el Ateneo Libertario de Vigo diseñarán el cartel, que será editado por La Campana. Para ultimar todos estos detalles, incluidas las pancartas de cabecera de la manifestación y de la marcha a Teixeiro, se celebrará una nueva Xuntanza en Santiago (local de CNA), después de la manifestación por el Prestige, el 16 de noviembre, a partir de las 16:30h. Cruz Negra Anarquista informa sobre la situación de Xosé Tarrío, encarcelado de nuevo en la prisión de Teixeiro. Todos los presentes muestran su solidaridad personal con el amigo encerrado, cuyo caso demuestra lo inservible de la cárcel y su mentira de reinserción social. Esa solidaridad se expresará de modo efectivo, incluso económicamente si es necesario, del modo que cada grupo pueda hacer, empezando por conseguirle un abogado que sustituya al actual de oficio y que pueda defender a Tarrío lo mejor posible. Se pasa a estudiar la propuesta de Unión Libertaria de Ferrol de formar un Bloque Libertario en la Manifestación del 16 de noviembre, aniversario del desastre del Prestige, convocada por la Plataforma Nunca Máis, en la que están integrados algunas de las organizaciones y grupos libertarios presentes en esta Xuntanza. Al no estar presentes compañeros de Unión Libertaria, surgieron dudas sobre el contenido de su iniciativa. Algunos interpretaban la propuesta como un simple agrupamiento físico de las organizaciones, colectivos y grupos libertarios en el cortejo de la manifestación. La mayoría interpretó que se trataba de intentar desde la Xuntanza libertaria la constitución de un Bloque libertario para esta concreta ocasión. Tras el debate se acuerda: La Xuntanza Libertaria convocará públicamente para acudir a la manifestación. En ella, se formará un bloque “roji-negro”, encabezado por una pancarta con el lema: “¿Cántos Prestige farán falla pra virálo rumbo? - Xuntanza Libertaria”. El punto de reunión de todos los libertarios se sitúa frente a la fuente de Santa Susana, al fondo de la Alameda, media hora antes de comenzar la manifestación. La Campana se encargará de hacer un borrador de manifiesto, que debe ser trasladado lo más pronto posible a todos los grupos, así como de la fabricación de la pancarta. La propaganda hasta la manifestación será la prevista por cada organización y colectivo libertario participante, divulgando del modo que crea más conveniente la decisión adoptada de ir todos juntos, como Xuntanza Libertaria.

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eproducimos el comunicado enviado el 16 de octubre por los integrantes del Consejo Indígena Popular de Oaxaca “Ricardo Flores Magón” (CIPO -RFM), afiliado a la red Solidaridad Internacional Libertaria. (SIL/ ILS)]. La carta se dirige a toda la sociedad, en especial a los luchan por la paz, pues “el lenguaje con el que hablan los malos gobernantes de Oaxaca es de mentira, engaño y muerte”. Ese mismo día, 16 de octubre, había sido asesinado a machetazos por los paramilitares el compañero magonista, Bartolomé Salas Chávez, y malheridos por bala otros nueve compañeros. Ayer 15 de octubre denunciamos la detención arbitraria de cuatro de nuestros compañeros trabajadores de la educación quienes fueron detenidos por la Agencia Federal de Investigaciones AFI, sacándolos de sus aulas por el simple hecho de protestar contra los directivos corruptos del Conalep 039. El día de hoy, 16 de octubre de 2003, a las 11:00h, paramilitares de Tanetze de Zaragoza al mando de Jacobo Chávez Yescas y de César Toimil Roberts del CROCUT, protegidos del gobernador de Oaxaca José Murat, llegaron a la comunidad se Santa María Yaviche, donde nuestros compañeros realizaban una reunión y mientras gritaban se los va a cargar la chingada por andar de rebeldes y ser del CIPO, dispararon contra de nuestros compañeros/as con armas de uso exclusivo del ejército. De la agresión resultó una persona muerta y 9 heridos de bala, 4 de ellos de gravedad. Actualmente el clima que prevalece es de miedo y zozobra pues los paramilitares continúan disparando a las casas y aproximadamente 50 paramilitares tienen bloqueadas las entradas de la población. Hemos dado parte al Gobernador del Estado y al Secretario de Gobierno, al de protección ciudadana y al de salud, pero no han hecho nada e incluso no han mandado seguridad para la zona, pese a que se les informó desde las 12 del día. Esta situación está relacionada con todo el clima de agresiones que estamos padeciendo como organización y que tiene los siguientes antecedentes: Crimen que sigue a otros crímenes Desde enero de 2002, el gobierno del estado tuvo la idea de golpear a la comunidad de Santa María Yaviche por haberse declarado autónoma y estar construyendo su proceso en la vía de los hechos. Los primeros en actuar fueron el diputado federal, ahora secretario de asuntos indígenas del gobierno estatal Cándido Coheto Martínez, el diputado local José Manuel Mendoza Miguel, así como el delegado de gobierno de la Sierra Norte. Todos ellos en contubernio con este grupo paramilitar secuestran y torturan el 1 de enero de 2002 a 46 hermanos de las comunidades de Reforma, Yagallo y Yaviche, cuando transitaban en un camino comunal. Para esto los torturadores contaron con la complacencia del gobierno estatal, donde Erik Heras, Visitador general procuraduría, encubre a los paramilitares desapareciendo las declaraciones de nuestros compañeros. Sin embargo, por la difusión del caso a instancias nacionales e internacionales de derechos humanos, la comisión estatal de derechos humanos del estado se vio obligada a emitir la recomendación

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PORQUE LUCHAMOS POR LA VIDA, LA MUERTE NOS ACECHA Los gobernantes hablan desde la mentira, el engaño y el asesinato numero 15/ 2002 por secuestro y tortura. La misma que hasta el momento no ha ejecutado la procuraduría de justicia del estado, de modo que quien era culpable y que el gobernador José Murat dejó en libertad hoy ha masacrado a nuestros hermanos. También el gobierno del estado, vía la procuraduría, hace aparecer un sinnúmero de órdenes de arresto contra las autoridades comunitarias y representantes del CIPO-RFM en la comunidad. Al mismo tiempo en la prensa aparecen notas periodísticas donde los grupos paramilitares amenazan de muerte a nuestros representantes y comunidades: El 26 de febrero, un documento oficial anuncia que Raúl Gatica será asesinado embarretado, colgado y enterrado vivo. Amenazas del matón impune El 13 de junio de 2002 en el diario noticias Jacobo Chávez deja claro que va a emprender acciones violentas contra el CIPO-RFM y sus comunidades. El 7 de agosto de ese mismo año, en el mismo diario noticias, Jacobo Chávez anuncia que en la sierra habrá otro Xochiltepec y que preparen las ambulancias para acarrear a los muertos del CIPO-RFM. Cesar Toimil Roberts, dirigente del CROCUT, señala que acabará con el CIPO-RFM y que no le tiene miedo a Raúl Gatica. El día de hoy (NOTA, a un año de aquellas bravatas) han empezado a cumplir sus propósitos como se exponen en los siguientes hechos: El día 15 de octubre llegan a la comunidad Eustorgio Ruiz Yescas, Leobardo Chávez Chávez, provocadores de este grupo paramilitar y con cuchillo en mano intentan matar a las autoridades de la comunidad. Ante esta situación se opta por convocar a una asamblea comunitariapara el día siguiente con el fin de resolver esta problemática. Matanza del día 16 A las 11 y media de la mañana de ese día, 16 de octubre, mientras se desarrollaba la asamblea llegan a la

comunidad los agresores César Toimil Roberts, Equidel Ruiz, Héctor Chávez Martínez, Lino Filiberto, Victorino Salas Martínez, Tomas Martínez Chávez y aproximadamente 60 personas más -varios de ellos no son de la región- en un autobús y una camioneta roja, armados con rifles y al grito de se los cargó la chingada a todos los del CIPO, comenzaron a disparar contra de los hombres y mujeres que estaban reunidas en la cancha municipal de la comunidad resultando muerto Bartolomé Salas Chávez de un machetazo en el cuello; heridos Francisco Flores Manzano que presenta 7 impactos de bala: 4 en el estomago y 3 en la piernas, Eliseo Márquez quien tiene un impacto de bala a la altura de la rodilla, Onofre Manzano Yescas con una bala en la pierna, Noe Ramos Herrera, con dos impactos de bala en el pie, Octavia Yescas Flores con un balazo en la rodilla, Asiel Ramos con un balazo en la rodilla, Anselmo Pérez con un balazo en el Brazo, Simón Yescas Manzano con un balazo en el hombro y en la pierna, Arnulfo Márquez con un balazo en el hombro y otro en el brazo. Todas las heridas fueron ocasionadas con balas calibre 16. Hasta estos momentos están desaparecidos Aristeo Flores, Maurilio Martínez, Hesiquio Manzano. La Comunidad exige La comunidad logró detener a los paramilitares: Eustorgio Ruiz Yescas, Leobardo Chávez Chávez quienes serán entregados a las autoridades ministeriales en cuanto se presenten a la comunidad. De todo lo que ha pasado y siga pasando a nuestra organización, comunidad y representantes responsabilizamos: 1. Al Gobernador del Estado de Oaxaca José Murat, al Secretario de Gobierno Héctor Anuar Mafud y exigimos la destitución inmediata de estos funcionarios por ser los promotores de la violencia y represión contra los pueblos indígenas. 2. Desmantelamiento inmediato de los grupos paramilitares que operan en la Sierra Norte bajo el mando de

César Toimil y Jacobo Chávez y detención de todos los que asesinaron e hirieron a nuestros hermanos. 3. Castigo con todo el peso de la ley a quienes organizaron, ordenaron y ejecutaron la agresión contra nuestros hermanos. Muy atentamente por la reconstitución y libre asociación de los pueblos y por la Junta Organizadora del CIPO - RFM, Dolores Villalobos Cuamatzin, Leonor Heredia Marin, Rosario Gómez. ENVÍOS DE PROTESTA Y SOLIDARIDAD El Consejo Indígena Popular de Oaxaca “Ricardo Flores Magón”, envía las direcciones y cargos que ostentan diferentes personajes mexicanos, con responsabilidad en los hechos denunciados, empezando por el presidente de México. A esas direcciones pueden enviarse comunicados de denuncia de los criminales agresores y de solidaridad para con sus víctimas. - Vicente Fox Quesada, Presidente de los Estados Unidos Mexicanos: Palacio Nacional Patio de Honor, Piso 1, Col. Centro 06067 México D.F. // (525)- 395 6700 // 272 6903 // 515 5714 // Fax (525) 5277 2376 // [email protected] // [email protected] - Lic. Santiago Creel Miranda, secretario de Gobernación: Bucarelli 99, Col. Juárez 06690 México D.F // (00 52)+ 55-5093 3400 // 55-5592 0584 // fax: (0052)+ 55-5093 3414 // 55-5557 8963 // [email protected] - General Rafael Macedo de la Concha, Procurador General de la República: Av. Reforma esq. Violeta Col. Guerrero México D.F. C.P. 06300 // Fax: (0052)+ 5-5346 0908 // (0052)+ 5-346 0908 // [email protected] - Mariclaire Acosta Urquidi, embajadora de D.H. y democracia: 5117 4318 // 5117 4356 // fax: 51174334 // ( 0052)5 327 30 45 // [email protected] - José Luis Soberanes, Presidente de la Comisión Nacional de Derechos Humanos. (525) 6310040 // 6818125 // fax: (525) 6817199, 6819239 // [email protected] - José Murat, gobernador de Oaxaca, (951) 51-65966 // 51-60677 // 51-6 04 05 // 51- 6 20 39 // fax: 51-63737 // celular: 019515470377 // [email protected] - Héctor A. Mafud Mafud, secretario general de Gobierno de Oaxaca, México: (951)51-622-21 // 5162281 // [email protected] - Sergio Segreste Ríos, presidente de la Comisión Estatal de Derechos Humanos de Oaxaca:. (951) 51-35191 // 51351-97 // 51-3.94.11 (directo) // [email protected] - Sergio Santibáñez, Procurador General de Justicia del Estado de Oaxaca: Tel. (951)51-15174 // 51-15121 // 5115020 // fax: 51-15219 // [email protected]

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LA NOCHE DE LOS ASESINOS José Triana

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a cuestión central de esta obra versa sobre un peculiar sacrificio ritual. El que celebran teatralmente tres jóvenes hermanos, al escenificar una y otra vez el imaginario asesinato de sus padres. Unos padres autoritarios y vulgares, que comenzaban por no aguantar las ruidosas chiquilladas de sus hijos y terminaban por utilizarlos de modos varios en sus trifulcas matrimoniales. Así al menos es como lo aseguran los tres hijos, Lalo, Cuca y Beba, a medida que van celebrando el exorcismo en el desván o el sótano de la casa. “Juegan a matar a los padres” y durante el juego ellos mismos, en cada ocasión y escena, asumen el papel de cada uno de los personajes que deben intervenir en el sacrificio: los padres, los 3 hijos, los vecinos, los policías, juez, fiscal, etc. No es extraño que con este tema y al ser la obra una pieza magistral de arte dramático, su autor haya sufrido graves acusaciones, tanto en su Cuba natal como en otros lugares en que llegó a representarse, como España, Francia, Reino Unido o Estados Unidos, entre otros muchos. Lo curioso es que esas acusaciones provienen de opuestos campos políticos. Para algunos, pocos, pero con gran influencia en la burocracia estatal de Cuba, la obra de José Triana ofrece argumentos para ser interpretada por los “enemigos de la Revolución” en clave de estricta política doméstica, es decir, del relevo de Fidel Castro y un presunto ambiente opresivo que afectase a la juventud isleña. Según estos, “La noche de los asesinos” merece ser combatida, por la ambigüedad reaccionaria con la que trata el asunto del poder político y su relevo, más desde una perspectiva metafísica e incluso de psicología burguesa, que desde un punto de vista “revolucionario socialista”, estrictamente cubano. Hay que tener en cuenta que José Triana fue un partidario activo de la Revolución cubana por lo menos hasta 1980 y que La Noche de los

Asesinos había recibido en 1965 el más alto galardón literario cubano, el Premio Casa de las Américas. Sin embargo, en 1980 una ácida polémica ideológica sobre la política teatral del régimen y la revisión de las obras de Triana y otros autores, fue zanjada abruptamente por la burocracia castrista con un efectivo anatema que llevó a nuestro autor al exilio. En sentido contrario, otros, también pocos, pero con gran influencia en los ruines aparatos culturales de las democracias capitalistas, opinan que se trata de una pieza anti-democrática, demagógica, que recupera viejas tradiciones libertarias y revolucionarias de los años 60 y aún anteriores. Para estos reaccionarios propagandistas de la democracia representativa y la autoridad del Estado -personalizada en cada legislatura, pero impersonal en su funcionamiento-, La Noche de los Asesinos cuestiona anárquicamente todo poder y no solo el de regímenes como el de Fidel Castro; legitima, en aras de la necesidad y en nombre de la libertad, la acción subversiva y violenta contra cualesquiera estructuras, creencias, tratos e incluso personas que organizan y defiende el poder, siempre opresor para el que lo sufre. En definitiva, para estos mandarines democráticos, La Noche de los Asesinos, como dirá el propio José Triana, “no son de las que forman parte de la Historia. No buscar al héroe sino todo lo contrario, buscar a los abandonados, al lumpen-proletario, a los nunca reconocidos, a ese tipo de gente extraña que tiene una dimensión trágica”. Sin embargo, mi opinión es que no estamos todavía ante una obra esencialmente anarquista y comparto lo que muchos espectadores opinaron en muy diversos lugares, incluso en Cuba, donde la obra fue defendida por muchas personas frente a la burocracia estatal. Según estos, aún considerando la obra desde un punto de vista local cubano o más general, hace referencia al imperativo, fatal relevo generacional que ha de producirse en

cualquier lugar, en Cuba también, respecto de la generación que ostente un poder actual. Ese relevo es siempre traumático, aunque en las democracias representativas esté mejor organizado que en las dictaduras, tras diluirse la tensión en cada proceso electoral. Pero, por más dramático que pueda llegar a ser ese relevo -¡hasta provocar un asesinato real, pues simbólicamente siempre lo es!-, no cuestiona verdaderamente el poder, ni ataca verdaderamente las estructuras que lo sostienen (familiares, sociales, estatales, políticas, etc) sino que, probablemente las reafirman y terminan por realzar el poder que se gana. Por supuesto, de esto último nada dice la obra de Triana, pues al tratarse el asesinato de un exorcismo y ocurrir solo en el plano imaginario, no hay relevo en el poder, quedando sus víctimas condenadas a repetir, una y otra vez, el sacrificio ritual. Y así acaba justamente la obra, con la frase “Ahora me toca a mi”, en referencia a que ahora tocará a una de las hermanas, Beba, actuar de asesino, del mismo modo que lo había hecho su hermano Lalo.

César Puch JOSÉ TRIANA La noche de los asesinos Edit. Cátedra. Madrid 200

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LAS ELECCIONES NO SON Y NO PUEDEN SER ACTUALMENTE MÁS QUE UN FRAUDE Y UNA EXPOLIACIÓN Este fragmento del anarquista individualista francés Anselme Bellegarrigue se encuentra en el opúsculo “Manifiesto”, que, según muchos autores y afirma el propio autor, representa el “primer manifiesto del anarquismo: una condena inexorable y definitiva del poder y de la política”. Cada individuo que, en el presente estado de las cosas, pone en la urna electoral una papeleta para la elección de un poder legislativo o de un poder ejecutivo es -si no voluntariamente, al menos por desconocimiento, si no directamente, al menos indirectamente-, un mal ciudadano. Ratifico lo dicho sin quitarle ni una sílaba. (...) Es tiempo de prestar atención a estos legionarios de la abstención, porque es entre ellos que se encuentra la democracia; es entre ellos que reside la libertad, tan exclusivamente, tan absolutamente, que esta libertad no será alcanzada por la nación sino el día en que el pueblo entero imite su ejemplo. Para aclarar la demostración que estoy haciendo, debo examinar dos cosas: primero, ¿cuál es el objetivo del voto político? Segundo, ¿cuál debe ser inevitablemente su resultado? El voto político tiene un doble objetivo, directo e indirecto. El primero es constituir un poder; el segundo es una vez constituido éste- liberar a los ciudadanos y reducir las cargas que pesan sobre ellos; y además, hacerles justicia. Este es, si no me equivoco, el objetivo reconocido del voto político, en cuanto al interior. Aquí no está en cuestión lo que atañe al exterior. Por tanto, yendo a votar y por el solo hecho del voto, el elector reconoce que no es libre y atribuye a aquél a quien vota la facultad de liberarlo; confiesa que está oprimido y admite que el poder tiene la fuerza de volverlo a levantar; declara querer la institución de la justicia y concede a sus delegados toda autoridad para juzgarlo. Muy bien. Pero reconocer a uno o más hombres estas capacidades, ¿no es poner mi libertad, mi fortuna y mi derecho fuera de mí? ¿No es admitir formalmente que éste o estos hombres -que pueden liberarme, volver a levantarme, juzgarme-, son capaces asimismo de oprimirme, arruinarme, juzgarme mal? E inclusive les es imposible hacer otra cosa, considerando que, al haberles sido transferidos todos mis derechos, yo ya no tengo ninguno y que protegiendo el derecho, no hacen sino protegerse a sí mismos.

Si yo pido a algo a alguien, admito que éste tiene lo que yo le pido; sería absurdo que hiciese una petición para obtener lo que ya está en mi poder. Si tuviera el uso de mi libertad, de mi fortuna, de mi derecho, no iría a pedírselos a nadie. Si se los pido, probablemente es porque éste los posee y, si es así, no veo del todo claro qué lecciones mías tenga que recibir acerca del uso que considera oportuno darles. Pero, ¿cómo es que el poder se encuentra en posesión de lo que me pertenece? ¿Cómo lo ha conseguido? El poder, tomando por ejemplo aquello que tenemos delante, está constituido por el señor Bonaparte que, todavía ayer, era un pobre proscrito sin demasiada libertad y sin más dinero que libertad; ... ¿Cómo ha sucedido que estos pobres desgraciados de ayer sean mis patrones de hoy? ¿Cómo es que estos señores detentan el poder al cual han sido enajenadas toda libertad, toda riqueza, toda justicia? ¿A quién hay que responsabilizar por las persecuciones, las imposiciones, las iniquidades que sufrimos todos nosotros? A los votantes, evidentemente. La Asamblea Constituyente, que fue la que empezó a meternos en el baile; el señor Luis Bonaparte, que ha continuado la instrumentación; y la Asamblea Legislativa, que ha venido a reforzar la orquesta, todo esto no se ha hecho solo. No, todo esto es el producto del voto. A todos aquéllos que han votado les corresponde la responsabilidad de lo que ha sucedido y de lo que seguirá. Nosotros, demócratas del trabajo y de la abstención, no aceptamos esta responsabilidad. No busquéis entre nosotros la solidaridad con las leyes opresivas, los reglamentos inquisitoriales, los asesinatos, las ejecuciones militares, los encarcelamientos, los traslados, las deportaciones ...la crisis inmensa que aplasta al país. ¡Id a golpear vuestro pecho y a prepararos para el juicio de la Historia, maníacos del gobierno! Nuestra conciencia está tranquila. Ya es bastante que, por un fenómeno que repugna a toda lógica, suframos un yugo que sólo vosotros habéis fabricado; ya es bastante que hayáis empeñado, junto con lo que os pertenecía, lo que no os pertenecía -lo que debería ser inviolable y sagrado-: la libertad y la fortuna de los demás.

Anselme Bellegarrigue

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Antípodo y Odopitán, los dos amigos anarquistas, se encuentran en la calle. Odopitán - Hola, Antípodo. ¿Cómo no has venido a la charla de Ricardo? Estuvo muy interesante, tanto la conferencia como el coloquio. Antípodo - Aunque tenía cosas que hacer, me encontraba sin ánimos para acudir a un debate tan engañoso como el que sugería el título: “¿Qué podemos hacer por la revolución los anarquistas?” Odopitán - No te falta razón en lo del título que, según parece, le fue impuesto a Ricardo por los organizadores de las “Jornadas libertarias”. Sin embargo, Ricardo planteó como tesis central de su charla, la perplejidad, cuando no desesperanza, que sienten muchos anarquistas. Unos abrumados ante la aparente omnipotencia de los enemigos. Otros, por la clara percepción de que las ideas revolucionarias y libertarias apenas tienen alguna influencia social. Antípodo - Vaya, si lo hubiese sabido hubiera ido, pues mi falta de ánimo tiene mucho que ver con esa circunstancia. El desvarío codicioso y la estupidez sangrienta de quienes gobiernan el mundo y las naciones más poderosas son abrumadores, pero a la mayoría de sus ciudadanos parece no importarles demasiado, ocupados como estamos en hacernos más bobos cada día. Llegados a este punto, el desaliento es inevitable. Odopitán - No, Antípodo. De ninguna manera. Antípodo - ¿Que no? ¿Dices que no? ¿Serás capaz de soltarme una heroica soflama capaz de levantar el entusiasmo del alicaído anarquista? Si es eso lo que quieres, me resignaré en nombre de la amistad que nos une, pero ¡por favor, se breve, que tengo que sacar al perro de casa! Odopitán - Qué lástima de inteligencia desperdiciada, la tuya. Guarda esa desolada ironía para mejor o más acertada ocasión y afronta el problema, con seriedad y rigor anarquistas y no como un “choromiqueiras” de taberna. Permíteme una pregunta, ¿enfocaremos nuestra acción revolucionaria hacia el inmediato futuro? ¿Tendría algún sentido para los anarquistas semejante propuesta, que parte de una imagen de la revolución folclórica, cuando no de baja política (en el sentido de asalto físico-militar al poder y heroicas tomas del palacio de Invierno)? ¿No es más ajustada a la doctrina anarquista la idea de la revolución como una evolución soterrada y fatal para los despotismos, que sólo de vez en vez, derriba violentamente los diques del poder, pero permanentemente los socava, los subvierte y los debilita, ora con la fuerza inmensa de una nueva idea, ora con la fuerza limitada de una acción insurgente? Antípodo - Así que, según tu, la revolución es asunto para un

lejano mañana al que las víctimas actuales han de remitir su esperanza. Odopitán - Ni modo. En primer lugar, las víctimas, como tú dices, no esperan al Ideal anarquista para intentar zafarse de sus miserias y sobrevivir. En segundo lugar, no he dicho, ni siquiera insinuado, que la “revolución sea asunto para un lejano mañana”, sino más bien todo lo contrario, que la imagen de la revolución como un cambio social brusco, un torbellino espectacular, registrable entre fechas conocidas y episodios espléndidos, no es ni mucho menos la correcta. Ese momento revolucionario -por ejemplo, el 18 y 19 de julio de 1936, en España- no es más que un episodio, ni siquiera culminante, del proceso auténticamente revolucionario que había comenzado a gestarse un siglo antes. Antípodo - De acuerdo, siempre y cuando concedas que el anarquista del siglo XIX, impotente para derribar la feroz organización política y social del momento, comprendía que, por más titánico que fuese el esfuerzo exigido, no dejaba de formar parte de un proceso en ascenso que sacudía por completo al viejo régimen de la desigualdad y la opresión. Odopitán - Puede ser, pero en cualquier caso era el propio bien al que aspiraban -la sociedad comunista y libertaria-, lo que hacía temblar a los ojos de los militantes anarquistas al injusto orden social. La difusión de la doctrina anarquista era lo principal, pues contra una idea nada podían las autoridades. Las acciones que hoy llamamos erróneamente revolucionarias y que, según parece, algunos echáis en falta hasta el punto de permanecer perplejos o desanimaros para la lucha social al no percibirlas física y plásticamente, tendrían para aquél militante decimonónico un valor secundario. Como dejó dicho Bertrand Russel, según lo citó Ricardo en la conferencia: “No es el temor a la impotencia lo que nos puede apartar del pensamiento, si tenemos el deseo de traer al mundo una nueva esperanza”. Antípodo - Pero las ideas de libertad y justicia que defendemos los anarquistas no son ideas abstractas, metafísicas, sino muy concretas realizaciones que han de conquistarse lo más pronto posible. Así que la utilidad de las doctrinas libertarias sólo puede medirse por el éxito en esa conquista. Y éste éxito es lo que echamos de menos quienes andamos, según tu, faltos de vigor, aunque yo no llamaría precisamente débiles a quienes nos mantenemos tenazmente en la defensa de las ideas, pese a la abrumadora pequeñez de nuestro movimiento. Odopitán - ¡Vuelves a las andadas, Antípodo! ¡Anda saca a tu perro, que el pobre pasa demasiadas horas encarcelado por culpa de tu cariño y pronto ladrará exigiendo aire libre!

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ALTERNATIVE LIBERTAIRE Mensuel d’Alternative libertaire Núm. 122 - Octobre 2003 BP 177, 75967 Paris cedex 20

CONTRAMARCHA Sección Metro - Solidaridad Obrera Nº 19 - Sep / Oct - 2003 c/ Valderribas, 49- 2º Izda.

Editorial “Un asesinato programado” (el de Arafat por Sharon). Siguen: “El ejemplo de Cancún” (sobre la Cumbre de la OMC y la contracumbre paralela de los antiglobalización), “La salud en el punto de mira” de las grandes corporaciones económicas y las políticas privatizadoras, crónica del Forum Social Libertario, la lucha de los corsos contra el estado colonial francés, ¿Hacia dónde va la organización sindical CFDT”, el proyecto neoconservador en Estados Unidos y el intento de Francia y de EE.UU por adueñarse de África, comentario al proceso seguido contra los militantes ecologistas de AC, responsables de haber inutilizado una contaminante incineradora de residuos.

Destacan en el sumario de portada los siguientes artículos y reportajes: Repulsa de las elecciones por partida doble a la comunidad. Sobre el Plan Hidrológico Nacional, una política hidráulica nefasta. En torno a las pensiones de jubilación y su carácter de “reparto”. Recuerdo del asesinato de José Couso por las tropas norteamericanas en Iraq. Perjuicio a los trabajadores por las horas extras. Supervisores y tren sin conductor, en el metro. Sobre los trabajadores de Oficio. La violencia contra los niños. Juicio por la Guindalera, un juicio a la okupación. Además numerosos artículos de opinión e información sobre cuestiones laborales específicas de la sección sindical.

CNT Órgano de la CNT Nº 293 - Septiembre 2003 Pza. Tirso de Molina, 5, 2º Izda - 28012 Madrid

SOLIDARIDAD OBRERA Órgano de la CRT de Catalunya Portavoz de la CNT Nº 317 - 2003 c/ Joaquín Costa, 34, entrs. 08001 Barcelona

Destacan en el índice de portada artículos sobre el accidente en la refinería de Repsol-YPF en Puertollano, sobre la lucha sindical en Tomares (“La victoria de una resistencia”), entrevista a Javier Couso, hermano del cámara de Tele5 José Couso, asesinado en Iraq por las tropas de EE.UU, y, sobre la obligatoriedad del estudio de la religión en los centros educativos (“De nuevo la religión amenaza a nuestros escolares). Además, noticias, reseñas, agenda y convocatorias de conflictos sindicales en los que interviene la central anarcosindicalista, CNT, artículos de opinión, crónicas del movimiento social y reportajes sobre la situación internacional.

Editorial con el título “Temporalidad laboral, terrorismo patronal”. Destacan reportajes en torno a !¡Victoria en Tomares”, tras 134 días de huelga; “Libertad detenidos en Valencia”,; “Multinacionales genocidas en la R.D. del Congo”, pues “la devastadora guerra que sufre este país desde hace 5 años se ha llevado la vida de casi 4 millones de personas”; “Tesalónica, Cumbre por una Europa más controlada”, que ejerció una represión policial desmesurada contra los manifestantes; Reseña de “Orilla sur”, un poemario de Mateo Rello, “versos para una Barcelona bastarda e incendiada”.

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SMOKING ROOM

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moking room es la ópera prima de Julio D. Wallovits, argentino, y Roger Gual, español, dos jóvenes realizadores procedentes del mundo de la publicidad, que han conseguido rodar, de forma independiente y con mínimos recursos, una de las películas más arriesgadas y honestas que se han hecho en nuestro país en los últimos tiempos. Los propios directores son los autores de un guión que sorprende por su solidez y profundidad, y aunque esto no fue suficiente para que algún productor se animase a financiar la película, sí convenció a un puñado de excelentes actores para que participasen en ella casi sin cobrar. En una empresa que acaba de ser adquirida por una multinacional norteamericana se impone la prohibición de fumar dentro de las oficinas, lo cual obliga a los trabajadores que quieran hacerlo a salir a la calle. Ramírez, uno de los empleados, considera injusta esta situación y decide pedir a sus compañeros que firmen una petición para que se habilite una habitación como sala de fumadores (o «smoking room», como dicen los americanos). En principio todos están de acuerdo, pero a la hora de la verdad muchos se echan atrás poniendo distintas excusas, mientras se pelean por figurar en la lista del equipo de fútbol para jugar un partido de fin de semana contra otra empresa. Se ponen de manifiesto el miedo, las rencillas personales, la insolidaridad y la degradación de un

grupo humano que es incapaz de superar la esclavitud mental a la que está sometido. La película está rodada en video digital y en algunos momentos cámara en mano, acercándose a algunos de los postulados del Dogma. Transcurre casi en su totalidad en el interior de las oficinas, en un ambiente claustrofóbico y opresivo en el que los personajes dialogan constantemente, casi siempre por parejas, mostrando todas sus miserias (aparecen el racismo, el sexismo o la mezquindad), sin llegar a caer en la teatralización que se apodera de otras películas en las que el dialogo juega un papel tan importante. Predominan los primeros planos y en muchos casos los planos de detalle de unos rostros en los que se hacen resaltar las marcas y cicatrices que reflejan el podrido interior de los personajes. Smoking room se beneficia del extraordinario grupo de actores que componen el reparto, todos ellos espléndidos en sus papeles, de forma que resulta difícil destacar a alguno de ellos sobre los demás (no en vano recibieron conjuntamente el premio a la mejor

interpretación en el festival de Málaga). Todos los personajes están aquejados de la misma enfermedad, un cáncer que se extiende y lo corrompe todo más allá del ámbito laboral, pero los intérpretes consiguen individualizarlos a través de diferencias muy sutiles, pequeños matices de gran profundidad psicológica. Wallovits y Gual consiguen con su película hacer un certero análisis de los males de nuestro tiempo y de paso animar un poco el alicaído y rutinario panorama del cine español, en el que últimamente resulta muy difícil encontrar obras con la calidad y el riesgo de Smoking room.

Osmundo

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POESIA CORAZÓN LIBRE RAFAEL AMOR

Te han sitiado corazón y esperan tu renuncia, los únicos vencidos corazón, son los que no luchan.

(Cantautor) Hace ya algunos años que en el local sindical de la, entonces, CNT de Vigo escuché al compañero Seso hablar del cantautor argentino Rafael Amor. Con aire de “desplante”, Seso me recriminaba “Nunca vos enterades de nada. ¡Mira que non conocer a Rafael Amor!”. Pues bien, pasaron algunos años y seguí sin conocerlo, hasta que el pasado viernes acudí a una sala, recién estrenada en Vigo, a escucharlo. Fue una muy grata sorpresa para mí. Finalizado el concierto, a fuerza de aplausos, lo hicieron volver al escenario. Una voz, de entre el público, pidió: “Rafael, Corazón libre” y Rafael Amor la cantó. Lo pasé mal, francamente mal. Ya me había dejado esa sensibilidad a flor de piel el concierto y, por eso, estaba indefenso ante esta canción, que no conocía. “Te han sitiado, corazón, y esperan tu renuncia”... ¡lo que me faltaba!. Pues no; aún me faltaba lo peor. El estribillo (“No te entregues, corazón libre, no te entregues”) fue cantado a coro por todo el público ... y no fui capaz. Me pudo el pudor, tuve miedo ... y me reprimí. Di palmas, tuve el corazón en la garganta, la emoción me cubría las “huellas dactilares”, pero no canté. (Mis amigos saben de mi desastrosa voz y el miedo a que se volviese hacia mí, airado, aquél colectivo emocionado, me pudo y callé. En compensación, y como venganza a mi propio pudor, pongo aquí al lado la letra de la canción y facilito una dirección web, para que la podáis escuchar: www.rafaelamor.com)

No te entregues corazón libre, no te entregues. No te entregues corazón libre, no te entregues. No los dejes corazón que maten la alegría, remienda con un sueño corazón, tus alas malheridas. No te entregues corazón libre, no te entregues. No te entregues corazón libre, no te entregues. Y recuerda corazón, la infancia sin fronteras, el tacto de la vida corazón, carne de primaveras. No te entregues corazón libre, no te entregues. No te entregues corazón libre, no te entregues. Se equivocan corazón, con frágiles cadenas, más viento que raíces corazón, destrózalas y vuela. No te entregues corazón libre, no te entregues. No te entregues corazón libre, no te entregues. No los oigas corazón, que sus voces no te aturdan, serás cómplice y esclavo corazón, si es que los escuchas. No te entregues corazón libre, no te entregues. No te entregues corazón libre, no te entregues. No te entregues corazón libre, no te entregues. No te entregues corazón libre, no te entregues. Adelante corazón, sin miedo a la derrota, durar, no es estar vivo corazón, vivir es otra cosa. No te entregues corazón libre, no te entregues. No te entregues corazón libre, no te entregues. No te entregues corazón libre, no te entregues. No te entregues corazón libre, no te entregues.

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Para avisos, anuncios, convocatorias, intercambios de información, etc., siempre breves, en esta sección gratuita, basta con remitir el texto a La Campana Campana, ya sea por correo [Apartado 97. (36080) Pontevedra], FAX: 986.89.63.64, o E-mail: [email protected]

PRESTIGE. (Galicia). La Plataforma Nunca Máis ha previsto la convocatoria de una manifestación en Santiago de Compostela para el domingo 16 de noviembre, con motivo de celebrarse esa semana el aniversario del hundimiento del Prestige. Las plataformas Nunca Máis locales están organizando autobuses para acudir juntos a Santiago y evitar posibles “atascos” en los accesos a la ciudad. En numerosas ciudades y villas gallegas, entre ellas Vigo y Pontevedra, se realizarán concentraciones y otros actos el día 13 de noviembre, pues ese día hará justo un año del hundimiento del petrolero. (Fuente: Nunca Máis).

ENCUENTRO DE MUJERES DE CGT. (Valencia). El Encuentro de Mujeres de CGT tendrá lugar en Valencia los días 8 y 9 de Noviembre (Sábado y Domingo), a partir de las 10 de la mañana de cada día, en la sede de la Sección Sindical de CGT de la Universidad, Avenida Blasco Ibáñez, nº 13 (entre el Colegio Mayor Luis Vives y la Facultad de Psicología). Se propone como orden del día el siguiente: 1.- Breve resumen del trabajo que cada grupo o secretaría está haciendo // 2.Actividades ... para el 25 de Noviembre -día contra la violencia hacia las mujeres- y el 8 de Marzo // 3.- Medios de comunicación: Rojo y Negro - Páginas web de Mujer, CGT y Rojo y Negro digital, Libre Pensamiento. Guías // 4.- Acción Sindical y Mujer // 5.- Precarización extrema del colectivo de empleadas de hogar, agravada en el caso de las inmigrantes, sobre todo de las «sin papeles» // 6.- Exclusión y marginación del colectivo de prostitutas // 7.- Precarización de los cuidados // 8.- Varios. (Fuente: Rojo y Negro digital).

Si quieres PARTICIPAR con nosotros en la confección, realización y montaje de La Campana Campana, todas las puertas están abiertas

RECLAMACIÓN DE LAS PROSTITUTAS. Centenares de personas se manifestaron durante este semana en Granada, Madrid y Barcelona, reclamando la vigencia de los derechos humanos para las prostitutas. En Madrid se reunieron unas 300 personas ante la Puerta del Sol, convocadas por el colectivo Hetaira. En Barcelona fueron cincuenta las personas que se concentraron en la Plaza de San Jaume. El principal colectivo convocante fue Línea de Investigación y Cooperación con Inmigrantes y Trabajadoras Sexuales (LICIT). La convocatoria destacaba de modo particular la “especulación inmobiliaria” que existe detrás de los hostigamientos a las prostitutas que ejercen en la calle en Barcelona, así como la actuación de la administración por la deportación de las inmigrantes sin papeles. En Granada, unas 50 personas en la convocatoria que se realizó bajo el lema “Por los derechos de las trabajadoras del sexo”. La mayoría de los asistentes estaba relacionado con alguno de los colectivos organizadores: Acción Alternativa-Algarive, Mujeres libres de CGT, USTEA, Grupo de Lesbianas Feministas de NOS, la Asociación Pro-Derechos Humanos y Granada Acoge. Durante el acto se denunciaron la doble moral de la sociedad, las condiciones de inseguridad y clandestinidad en las que desarrollan su trabajo, el reconocimiento de sus derechos sociales y laborales y la nueva legislación sobre extranjería, que, según afirmaron en el manifiesto leído en la calle a través de un megáfono «favorece el florecimiento de redes delictivas». (Fuente: Infoapdha ).

RACISMO. (Úbeda). La CGT de Úbeda (Jaén) denuncia que hay 12 inmigrantes de origen argelino y marroquí viviendo en chabolas “porque nadie quiere alquilarles un piso” y se ofrece como avalista para que puedan alquilar una vivienda y el propietario “se quede tranquilo”. Los 12 inmigrantes, que esperan el comienzo de la campaña olivarera, viven actualmente en “dos chabolas y en una torre de electricidad” cercanas al hospital San Juan de la Cruz porque “nadie quiso aceptarles como inquilinos”. Mientras tanto, denuncia la CGT ante el Ayuntamiento de Úbeda y la Comisión de Inmigración, en la ciudad hay 500 o 600 viviendas libres, que esperan un inquilino. (Fuente: CGT)

BIBLIOTECA ANARQUISTA. (Sevilla). La CGT sevillana abrió el 2 de octubre una biblioteca sobre anarquismo y movimiento obrero en Sevilla. Libros, periódicos, revistas y otros documentos que recorren la historia del anarquismo forman la nueva Biblioteca, constituida fundamentalmente con fondos de la propia Federación Provincial de la CGT de Sevilla y de la Escuela Libre de Historiadores. Ambas entidades son las promotoras del proyecto, que ayudará a conocer mejor la historia del movimiento obrero y, en particular, del anarquismo. La biblioteca empezará a funcionar para el público a partir del jueves 2 de octubre en la c/ Alfonso XII, 26, en Sevilla. Se abrirá los martes por la tarde, de 5 a 8 y los jueves por la mañana, desde las 10 hasta la 1. Habrá también un servicio de préstamo. (Fuente: RyN).

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JORNADAS LIBERTARIAS. (Porto). Del 24 al 31 de octubre se celebrarán en Oporto (Portugal) unas Jornadas Libertarias, en torno a las ideas y prácticas anarquistas - raíces y actualidad. Tienen como objetivos la divulgación y reflexión en torno a las experiencias de intervención, resistencia y transformación social, partiendo de los ideales libertarios, así como las perspectivas de intervención libertaria en la actualidad. El programa previsto es: 24 de octubre: 19,30h, apertura de las jornadas, presentación y conferencia “El legado libertario” / a las 21,30h, proyección del video “Memoria Subversiva”, de José Tavares, y debate. También muestra - exposición del libro libertario. 25 de octubre: 10,30h: paseo por la memoria libertaria de Oporto / 15,00h, video “El pueblo en armas” y debate sobre las experiencias autogestionarias

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de la revolución española / 17,30h, Música histórica libertaria / 18,30h, Audición del cassete del libertario Manuel Reis, Porto 1910 -1995 / 21,30h, Encuentro de colectivos y grupos libertarios. 26 de octubre, entre las 10h y las 13,00h y entre las 15,00h y las 18,00h, paneles temáticos diversos de discusión e información pública, pudiendo funcionar 2 o 3 al mismo tiempo. De momento se tienen: Acción popular, abstención popular y anarquismo / Anarcosindicalismo e intervención laboral / Escuela y pedagogía libertaria / Ecología social libertaria y acción popular urbana / Animación juvenil eco-libertaria en medios degradados / Represión y solidaridad con presos sociales / Antiglobalización y anarquismo / Defensa de los animales y vegan-vegetarianismo / Libertarios, guerra y militarismo. A las 19,00h tendrá lugar la ASAMBLEA, presentación de los

paneles y conclusiones. Al final, fiesta - convivencia. Los días 28, 30 y 31 de octubre, a las 21,00h, videos - debate “Recientes capítulos de la lucha antiglobalización”, “Arte y anarquía” y “Patagonia rebelde”, respectivamente. Local de realización de las jornadas: Terra Viva / CAAAS (Centro de Actividades Alternativas y Animación Social), Rua dos Caldeireiros, 213 - Porto (cerca de la Torre de los Clérigos, en pleno centro histórico de Porto y a 5 minutos a pie de la Estación de S. Bento) La organización ofrece alojamiento, en salas colectivas con una ducha y servicio a condición de llevar saco dormir. Más información en Tfn. 96 7694816 y 96 4315843 y correo electrónico (Fuente: Terra Viva! / CAAAS).

SALÓN DEL LIBRO ANARQUISTA. (París). Se celebrará del 11 al 16 de noviembre, “Servicios Públicos Libertarios: Igualen París y Saint Ouen, organizado por dad, ¿gratuidad sin Estado?” y “PropaAlternative Libertaire, CNT-F y otras ganda en tiempos de guerra”; Asamblea agrupaciones anarquistas: general y fiesta en rojo y negro. Día 11: “Tierra y libertad”, día de Día 15: Apertura con una feria de libros apoyo a las luchas de los pueblos de anarquistas; Tres debates simultáneos: México, Cabilia y Palestina. “Medioambiente, productivismo”, “AntiDía 12: Manifestación antisexista y G8 en Annemasse, Vaaag. El éxito de las antipatriarcal, organizada por la Coormovilizaciones” y “Experiencias sociales dinadora de mujeres. Por la tarde debay luchas en México”; 14:00h: Manifestate: 92 rue d’Aubervilliers, Paris 19th. ción del Foro Social Libertario, desde la Día 13: A 20,00h, en 33, rue des Place des Fêtes, e integración en la maniVignoles, Paris, debate sobre las luchas festación del Foro Social Europeo; A las de la primavera-verano de 2003. ¿Qué 8: “Educación libertaria: Poner en práclugar ocupa el sindicalismo de la lucha tica ayuda mutua internacional”, “Lugar de clases y el anarco-sindicalismo? que ocupa el trabajo en la sociedad” y Día 14: Dos debates simultáneos “Cri“Mercantilización de la cultura”. minalización de la miseria y el aparDía 16: “Luchas sociales y prácticas theid social” y “Medios, experiencias libertarias. Desde días de acción hasta alternativas (con Telebocal, Zaléa TV, huelga general autogestionada”, “Extrema Samizdat, Indymedia, Radio libertaire, derecha” y “Laicismo, religiones...”; De PrimiTV...)”; De 6 a 8, tres debates si2 a 5 de la tarde: “¿Ciudadanía o lucha de multáneos: “Contra el sexismo, antipaclases, altermundialización o anticapitatriarcado, construcción de géneros”, lismo?”, “¿Luchas contra la pobreza?” y

“Movilidad, libertad de circulación”; A partir de las 5 de la tarde, clausura del FSL, concierto de apoyo al FSL: en CICP, 21 ter rue Voltaire, Paris 11th. Proyecciones: De viernes a domingo, cortos, películas, reportajes, entrevistas. Exposiciones (en Saint-Ouen): “La imagen de las mujeres en la publicidad”, “Pósters anarquistas de la revolución española (1936-1939)”, “La Ciudad de París”, “Manifestaciones y huelgas de la primavera de 2003". Radio libertaria: Del 10 al 16, Radio Libertaria emitirá programas entorno al Foro Social y a la feria de libros y se dispondrá de un estudio para retransmitir los debates en directo. Feria del libro: Periódicos, revistas, libros, videos, CD audio... Además, decenas de editores estarán presentes y numerosos autores participarán en debates y mesas redondas. Más información: (Fuente: Forum Social Libertaire).

Segunda Época Número 226 27 de Octubre de 2003

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DEBATE EN «EL AMIGO DEL PUEBLO» Tácticas hacia el comunismo libertario en Extremadura Juan Guerrero, director del periódico anarquista extremeño El Amigo del Pueblo, discutía acaloradamente con el redactor Francisco Molina. Ambos somos obreros -decía Juan Guerrero-, que luchamos por la justicia, la libertad y progreso. Bien sabes que estoy entregado a la causa anarquista, por lo que no puedo admitir que en el periódico común me acuses de buscar con mis artículos el reconocimiento hacia mi persona del público y no el buen camino para la necesaria transformación social, hacia el comunismo libertario. No debes transformar un debate sobre cuestiones tácticas en torno al comunismo libertario en un lamentable panfleto con alusiones personales y argumentos de mala ley. Por toda respuesta, Francisco Molina se lamentó de que Juan Guerrero no estuviese a la altura de la responsabilidad que le correspondía como director del periódico de la clase obrera en toda la comarca de Azuaga. El Amigo del Pueblo -decía Molinatiene una misión, que no se puede ignorar sin traicionar. Es publicación defensora de las ideas libertarias, de carácter pedagógico y cultural, pero fundamentalmente “práctica, en el sentido de dar orientaciones organizativas”, y más en esta hora decisiva de 1933. El comunismo libertario -insistía Molina, en tono cada vez más exaltadoestá siendo reclamado por cientos de miles de obreros, jornaleros y míseros campesinos que no vemos llegada la hora de hacer justicia, solidaridad y humanidad. La revolución está a las puertas. Es la hora de los métodos insurreccionales y la exigencia revolucionaria que nos proponen las organizaciones obreras, tanto la CNT, como los más diversos grupos anarquistas. “Juan Guerrero tiene escasa confianza en la revolución y El Amigo del Pueblo reproduce esa pusilanimidad”. Esta escena se producía pocos meses más tarde de iniciarse en el periódico un “Concurso” abierto “para aportar ideas sobre el Comunismo Libertario y la forma de implantarlo en España”. En ese contexto, el jornal había publicado un artículo del Dr. Isaac Puente (autor de la ponencia sobre Comunismo Libertario, que se aprobará en el Congreso de la CNT, celebrado en Zaragoza en 1936) bajo el título “Ensayo programático del comunismo libertario. Una opinión personal”. Por su parte, el director Juan Guerrero, defendió en varios artículos que la implantación del comunismo libertario “exigía superar una serie de estadios en la base de los cuales estaría la educación, la formación y

preparación para vivir en libertad, según enseñaban los planteamientos filosóficos y sociales más entrañables del anarquismo. Molina arremetió duramente contra estos planteamientos, convencido de que en aquellos momentos solo la acción revolucionaria insurreccional pondría en las manos del trabajador los instrumentos necesarios y la posibilidad de organizar a partir de ellos la nueva sociedad. Ese era el único camino para la esperanza. Guerrero sintetizaría las dos posturas en un famoso artículo: “(...) Ellos, llevados de su entusiasmo y buena fe creen ante todo y sobre todo debemos ir directos al comunismo, yo (...) creo que primeramente hemos de hacer a los comunistas y estos implantarán el comunismo. “Nos habla Molina de la revolución triunfante, de una revolución de fuerzas arrolladoras que den al traste con el sistema capitalista (...) No es esa la revolución que ha de triunfar. (...) La tuya es la revolución de la calle, la revolución de la barricada; la mía es la revolución de la escuela (...). Bajo tus golpes caerán los tiranos de los pueblos, bajo los míos se romperán las cadenas de la ignorancia”, que impedirán que nuevos tiranos se apoderen de la sociedad. La discusión entre el director y el redactor fue subiendo de tono, a medida que iban saliendo nuevos números de El Amigo del Pueblo y la represión sobre los anarquistas en todo el país alcanzaba tintes dramáticos. Sólo había un modo de saldar el enconado debate: que la Asamblea del periódico decidiese. Todos los lectores, repartidores del periódico y libertarios interesados en la cuestión debían acudir y pronunciarse, fuese eligiendo nuevo director, fuese ratificando las ideas de uno u otro de los ponentes. El resultado de la asamblea sorprendió tanto a Juan Guerrero como a Molina, pero no tanto a los que conocían la experiencia organizativa y conciencia anarquista de los obreros presentes. Se deben aceptar todas las opiniones y el debate continuar, sin degenerar en polémica -sentenció la asamblea-. Cuando el debate termine todos tendremos un mayor conocimiento sobre qué hacer cuando llegue la hora decisiva, pero también los procedimientos y actos que debemos seguir hasta que llegue ese día. La discusión nos ayudará a subsanar cada día los errores cometidos, sin que ello impida que todos cumplamos en todo momento las decisiones adoptadas en nuestras respectivas organizaciones. M. Genofonte