APERTURAS Y CIERRES DE LA ESCUELA (ESTUDIO BREVE)

Fernando Alberto García (fernando120750©mail.com)

Centro de Estudios – Parque de Estudio y Reflexión Punta de Vacas (Mendoza, Argentina) Abril de 2013

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Resumen Esta producción es un estudio bibliográfico referido a la Escuela; en particular a sus aperturas y cierres a lo largo de nuestro proceso conjunto desde su inicio. Más precisamente, se trata de rescatar y evidenciar las características más fundamentales y permanentes de las aperturas y cierres de Escuela, las que aparecen como patrones o hilos conductores, no obstante las variaciones secundarias o circunstanciales de cada una de ellas. El interés es aportar con información que pudiera ser de utilidad para conocer y estudiar el proceso de la Escuela, como asimismo deliberar según sea el caso y la oportunidad. La bibliografía de apoyo incluye libros publicados de circulación interna o pública, actas y apuntes de reuniones, circulares, comunicados, correspondencia, grabaciones de vídeo y audio, etc. que en su momento fueron producidos por Silo o que contaron con su aprobación.

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Introducción Este trabajo se encuadra entre las investigaciones bibliográficas de las producciones de Escuela, aunque en este caso no gire en torno a las Disciplinas, la Ascesis, etc. Sin embargo, se entiende que su objeto de estudio está dentro de la temática de Escuela y, por cierto, que excluye su ubicación en otro ámbito externo a ella. Al centrarse el presente estudio sólo en las aperturas y cierres de Escuela, obviamente, se han fijado un objeto de estudio y un interés, acotando su amplitud. Por cierto, no se cubre todo lo que de ella pudiera estudiarse. Por ejemplo, no se intenta definir aquí qué es la Escuela, describir en detalle cada momento de su proceso, o interpretar sus diversos aspectos. Los momentos de apertura y cierre considerados son tres, que se producen durante las tres etapas (rotas1) que van de los años 1962 a 1974, del 1974 a 1986, y del 1998 al 2010. De todas las características de las aperturas y cierres, nos han interesado aquellas que son más significativas y permanentes, aquellas que aparecen como patrones o hilos conductores de las aperturas y cierres, no obstante las variaciones secundarias o circunstanciales de cada una de ellas. Nos hemos basado en la bibliografía relativa a nuestra Escuela desde los orígenes de su manifestación, intentando recoger los antecedentes que, a nuestro entender, son relevantes para al tema en cuestión. Dicha bibliografía incluye libros publicados de circulación interna o pública, actas y apuntes de reuniones, circulares, comunicados, correspondencia, grabaciones de vídeo y audio, etc. que en su momento fueron producidos por Silo o que contaron con su aprobación. Una buena parte de todo ello lo viví como participante desde inicios de 1970. Agradezco a algunos amigos de momentos aun anteriores por su colaboración para corroborar información o dar contexto histórico a la misma. Aunque a primera vista este tema pudiera parecer extemporáneo o prematuro, se trata simplemente de aportar a una reflexión que algunos Maestros hacemos sobre el tema, sea cual fuere la posición adoptada por cada uno o las decisiones conjuntas que se tomen al respecto. En todo caso es, entre otros, un aspecto de una cierta importancia en el proceso de nuestra Escuela 2 y que reviste, si no otro, el interés de que la memoria histórica ayude a comprender el proceso del ámbito en que estamos embarcados. La comprensión es precursora de mejores acciones y decisiones. En definitiva, el aportar antecedentes responde a la convicción de que el desconocimiento del pasado, o la compulsión de negarlo, es tan inconveniente como la conservación incondicional del mismo. Planteo del trabajo. Este trabajo está redactado como para poner en primer plano las principales características de las aperturas y cierres de Escuela. Al no tratarse de una tesis, no nos extendemos en aportar todas las argumentaciones y citas bibliográficas que expongan detalladamente las características aquí resumidas. Esto haría que el texto fuera demasiado extenso y árido. Así es que optamos por aportar oportunas citas 5

bibliográficas al final del texto que, sin ser exhaustivas, dan algún ejemplo ilustrativo y amplían el texto principal para los lectores más interesados. En todo caso, los materiales consultados que se listan al final permiten, a quienes así lo deseen, examinar por sí mismos las fuentes de información originales.

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Premisa y situación actual Como encuadre general de este estudio, se mantuvieron copresentes el origen, los objetivos, intereses y actividades primarias de la Escuela, como asimismo todo aquello que es ajeno a ella.3 4 Si bien se enfoca un aspecto procesal de la Escuela (o sea, sus aperturas y cierres), obviamente que esto no puede estar desvinculado de las características básicas del objeto de estudio. Sin embargo, su tratamiento excede esta producción. Por lo pronto y por ejemplo, la Escuela no es una organización ni una institución, así como tampoco es una religión o una filosofía. 5 Es la Escuela el centro desde donde han sido lanzadas e impulsadas las distintas formas de difusión e influencia que, a partir de un pensamiento y una experiencia complejos, hacen llegar propuestas adaptadas a las distintas esferas de lo humano. Desde su origen hasta el 2010, las aperturas y cierres de Escuela han respondido a planificaciones realizadas por su fundador, Silo.6 O sea, con una conciencia lúcida, libre de compulsiones y apremios, con una clara intención de desarrollar procesos de largo respiro con pulcritud, permanencia y tono, y con una dirección mental que apunta a lo que trasciende a individuos y personalidades. 7 Esta no es una observación ociosa, sino una descripción de lo que corresponde al ámbito de Escuela. Desde el 2010 y en el momento actual, la Escuela es el conjunto de Maestros, un cuerpo colegiado. 8 El conjunto de Maestros se agrupa según los Centros de Estudios de los Parques de Estudio y Reflexión a los que están aplicados. “Estamos con una forma organizativa descentralizada. Sin embargo es importante tener claro que la Escuela es una, con sus intereses, funciones y prioridades en común”.9 Dichos Centros de Estudio funcionan con autonomía; es decir, sin ningún tipo de centralización o dependencia entre sí. 10 Se sigue entonces que, en cada Centro de Estudios de los Parques de Estudio y Reflexión, las decisiones que hacen al conjunto de los Maestros del Centro las toma, por consecuencia, dicho conjunto. Por lo tanto, ningún Maestro (o minoría) puede arrogarse unilateralmente y por si solo la facultad de decidir por el conjunto en las materias comunes relativas al conjunto del que forma parte. Entre dichas materias comunes se hallan las aperturas y cierres de Escuela que dicho conjunto realizare o no. De hacerlo, las aperturas y cierres serían decididos e implementados de manera conjunta. 11 Las aperturas y cierres de Escuela se refieren al ingreso al ámbito de nuevos participantes. Esto no debe confundirse con otras formas de manifestación de la Escuela en el medio que no apuntan como primario a aumentar el número de sus miembros.12 13

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Resumen de características comunes Desde los orígenes de su manifestación, en la década del 60, 14 las aperturas y cierres de Escuela no han sido azarosas o arbitrarias, sino que respondieron a criterios basados en ciertos factores a considerar. Los siguientes son, en breve, algunos de ellos. Dichos factores tienen que ver con el proceso y la situación de conjuntos, y no de individuos. Por “conjuntos” se entienden la Escuela y su medio. A su vez, dicho medio hoy en día puede ser desglosado en Movimiento Humanista, El Mensaje de Silo, y el medio social en el que están inmersos. 15 Las aperturas y cierres de Escuela no procedieron según ritmos o tiempos preestablecidos (por ejemplo, cada 12 años), sino según criterio de oportunidad que surgió del ponderar diversos factores variables.16 El aumento del número de Maestros no es un valor absoluto por si mismo, sino contingente y dependiente de otros factores.17 La Escuela no se abre o cierra por reacción, o ante demandas o presiones (externas o internas), sino según una intencionalidad evolutiva referida a sus propios objetivos. Por cierto que dicha intencionalidad opera entre condiciones, teniendo en cuenta procesos, situaciones y sentido de oportunidad para su desarrollo; pero no es esto lo que determina su accionar. 18 Las aperturas y cierres de Escuela, como asimismo su funcionamiento, desarrollo e influencia en el medio, no obedecen a intereses u objetivos mundanales o profanos. Entre estos podemos incluir como ejemplo al reconocimiento social, las afinidades de personalidad, el poder temporal, los chovinismos, la cobertura mediática, las ideologías en boga, etc. Si así ocurriera, asistiríamos a la declinación de la Escuela. 19 20

Para la consecución de sus objetivos, la Escuela opera según el concepto de “adaptación creciente” que atiende, entre otros, a la modificación del medio en base a sus necesidades de desarrollo y a la acción en función de la dirección y futuro de los procesos, no simplemente de su situación presente. 21 Por lo pronto, la manifestación misma de la Escuela ha sido explicada en términos de compensación del peligro del género humano, en particular de la conciencia humana, y la consecuente necesidad de habilitar nuevas condiciones mentales. 22 Por cierto, en esto subyace una visión del proceso de lo existente, de lo viviente y, en particular, del ser humano. Por ello, y entre otros objetivos, la Escuela atiende a su supervivencia y continuidad a través del tiempo. 23 Esta supervivencia y continuidad pueden encontrarse comprometidas por condiciones internas a la Escuela misma o por condiciones externas a ella, propias del medio en que se desarrolla. Entre las condiciones internas a la Escuela se puede encontrar, por ejemplo, la de un número muy exiguo de miembros expuesto a su desaparición por diversos factores, o bien insuficiente para los trabajos propios de la Escuela.24 Entre las condiciones externas a la Escuela se pueden encontrar, por ejemplo, la de un medio violento que amenaza su propia existencia y desarrollo, o, por el contrario, 8

condiciones favorables dadas por aperturas psicosociales a nuevos horizontes de interés para la Escuela.25 El periodo que en cada caso medió entre la apertura y cierre de la Escuela fue diferente. Mientras la Escuela permaneció abierta, los ingresos tuvieron lugar en distintas oportunidades (fechas) y en distintos lugares. A la formalización de los ingresos a Escuela le precede una etapa en que se da acceso a los trabajos de Escuela (por ejemplo, las Disciplinas) a un número limitado y de manera gradual. Esta etapa y sus contenidos han sido variables.26 Los ingresos a Escuela siempre han procedido sin ninguna discriminación (ni a favor ni en contra) en razón de la condición económica y social, generacional, ocupacional, geográfica, de nacionalidad, de género, de etnia, de confesión religiosa, etc. de los postulantes. Por el contrario, y como en todo lo nuestro, siempre se alentó el desencolumnamiento, la diversidad, la descentralización y la multiplicidad. Las desproporciones compositivas iniciales se fueron superando en la medida en que el desarrollo del proceso permitió irnos independizando de las condiciones de origen. 27 La Escuela admite la participación en ella según requisitos que los postulantes deben satisfacer. Estos son ingresos programados, por lo que no proceden de manera automática, por el solo hecho de que los postulantes al ingreso estén anotados en una lista o aleguen haber satisfecho los requisitos propuestos. Tampoco es el caso que se considere a los postulantes como ingresados a Escuela sin su previa y explícita solicitud, o sin haber participado en el procedimiento de ingreso establecido. 28 Los ingresos a Escuela siempre implicaron compromisos asumidos por quienes ingresaban. Dichos compromisos fueron diferentes según el momento y las circunstancias, pero siempre fueron compromisos de reciprocidad para con la Escuela, de "dar", de aporte activo para el engrandecimiento de la Obra común. Nunca se entendió el ingreso a Escuela como acceso a privilegios, o a derechos a exigir, sino a mayores responsabilidades para con el proceso conjunto.29 En los ingresos siempre hubo algún procedimiento o ceremonia a cumplimentar para marcar el cambio de condición de participación y la entrada a otro ámbito.30 Las explicaciones, materiales formativos, requisitos, compromisos, procedimientos, etc. fueron comunes para todos los ingresos de cada momento de apertura. Todo ingreso proporcionalmente numeroso de nuevos Maestros a la Escuela requiere de un periodo posterior de nivelación interna del conjunto, antes de efectuar una nueva apertura. De lo contrario, los marcados desniveles existentes dificultan una provechosa integración de nuevos miembros y el funcionamiento conjunto.31 32

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En concomitancia con las aperturas y cierres de Escuela, se implementan mensajes espirituales adecuados a grandes números. 34 Las aperturas y cierres de la Escuela estuvieron siempre asociadas a una gran actividad hacia el medio mediante las formas originadas desde la Escuela para influir sobre el mismo en diversos campos, traduciendo así sus complejidades en propuestas específicas de aprehensión simple y masiva.35 36 Por lo tanto, las aperturas y cierres de Escuela estuvieron vinculados también al crecimiento y desarrollo de dichas formas.37 En líneas generales, la profundización 9

de trabajos y estudios complejos por parte de un número reducido concomita (compensatoriamente) con el acercamiento de propuestas y prácticas al alcance de grandes números en campos diversos (social, político, cultural, espiritual, etc.). En otras palabras, como si debiera operar una cierta relación dinámica y proporcional entre el refuerzo de un “centro” y la expansión de un “campo” a su alrededor. Es así que en las circunstancias actuales, como en momentos anteriores, los hipotéticos nuevos ingresos provendrían prevalentemente del Movimiento Humanista y de El Mensaje de Silo. De estos conjuntos, sólo un porcentaje gravitaría hacia los trabajos de Escuela. 38 39 No es de suponerse que, inversamente, a la Escuela le haya interesado (o le interese) crecer en número como recurso para alimentar el crecimiento y desarrollo de El Mensaje de Silo y del Movimiento Humanista. 40 En los antecedentes considerados podemos advertir algunas variaciones que responden al momento de proceso del conjunto. Por ejemplo, algunos temas o aspectos que en un momento fueron destacados, en otros quedan redimensionados, subsumidos en otros, o simplemente relegados. Aquello que inicialmente aparece apenas bosquejado con trazos a veces imprecisos o rudimentarios, más adelante adquiere cuerpo y precisión de detalle. Puede cambiar el estilo de las explicaciones, los materiales vigentes, la implementación de actividades, las prácticas, las denominaciones usadas, y otros aspectos accesorios. Sin embargo, no obstante estas variaciones circunstanciales o accesorias, se advierte un mismo “código genético” (por así llamarlo) que va desarrollando la Obra con extraordinaria permanencia y coherencia a lo largo de décadas. Se fue fiel a lo dicho en su momento: “Los objetivos de la Escuela son, han sido y serán siempre los mismos”.41 Mucho más podría decirse, pero nos hemos limitado a un estudio breve. Hemos consignado resumidamente hasta aquí los antecedentes de las aperturas y cierres de Escuela. Con esta magnífica herencia de más de cinco décadas, en el futuro serán los conjuntos – ojala altamente inspirados - los que sabrán vislumbrar el mejor horizonte de desarrollo para la Escuela.

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Fuentes Consultadas Entre todas las fuentes consideradas, las siguientes son especialmente relevantes: 1963 – El “Libro Rojo” (Orden de Kronos). 1968 – El “Libro de Plata”. 1969 – “La Enseñanza de Silo”, y “Silo y la liberación”. 1970 – “El Librito”, “Librito Naranja”, “Manual de Misión del Movimiento de Liberación Interior (M.L.I.)”, y “Silo – Su enseñanza popular”. 1973 – “Cuadernos de Escuela”, y “Sinóptico Siloista”. 1974 – “El Movimiento”, anexo del Cuaderno de Escuela No 2 (El Método). 1975 – “Ubicación del Trabajo de Escuela” (Corfú, 15/07/1975), “Corfú, 1975 (Sicología Evolutiva y bases fisiológicas del siquismo)” (Corfú, 15/11/1975), y “Nuestra actividad en el mundo” (Corfú, noviembre de 1975). 1976 – Circulares de Silo (Mendoza, 04/04/1976 y 27/04/1976) y “Libro de Escuela” (Islas Canarias, agosto/septiembre 1976). 1977 – “Formalidades de Escuela”, Carta de Silo a Alberto L. (Mendoza, 26/01/77), y Carta de Silo a Kurt H. (Mendoza, 21/08/77). 1978 – Canarias 1978 (Conjunción en Islas Canarias, 27/09-04/10/78). 1982 – “La modificación del trasfondo sicosocial”, enseñanza de Silo, en Acta No 1 del Consejo de Miembros Aceptados, Río de Janeiro (04/01/82). 2002-2010 – Actas y apuntes de las reuniones (formales e informales) y retiros de Escuela. Centro de Estudios (CdE) - Parques de Estudio y Reflexión Punta de Vacas (PERPDV). 2008 – Circular “Apertura de la Escuela” – (CdE, PERPDV, 02/11/2008). 2010 – Vídeos “¿En qué estamos?” (CdE, PERPDV, 30/01/2010) y “¿Hacia dónde vamos?” (CdE, PERPDV, 21/02/2010). 2010 – “Comunicado” (Mendoza, 31/07/2010). 2010 – Conversaciones en reunión informal en Mendoza, los días 27 de Agosto al 1 de Septiembre de 2010. (Mendoza, 27/08/-01/09/2010). 2010 – Comunicado a las comisiones de los Parques LM, LR y PDV (Mendoza, 27/08/2010). Según la información de que dispongo a la fecha, la totalidad de los materiales consultados y citados en este trabajo no se encuentra reunida y disponible en una única fuente, sino en varias, y en distintos soportes (impresos, archivos, vídeos, imágenes, etc.). Dada esta dificultad de consulta, me ofrezco para remitir a los lectores a la fuente donde se encuentran o, eventualmente, a proveer directamente el material en cuestión. Por lo pronto, y como ejemplo, es de destacar el esfuerzo sostenido a través de años de Alejandro Tracchia ([email protected]), que con la ayuda de un grupo de amigos, ha reunido una gran parte de los materiales de la obra de Silo en una colección de DVDs. Otra buena fuente son los materiales audiovisuales reunidos por Francisco Granella ([email protected]) en disco rígido y en el sitio web del Parque de Estudio y Reflexión Punta de Vacas (http://www.parquepuntadevacas.org/archivo.php). Por último, agradezco a los amigos antiguos que han colaborado con su memoria para este trabajo. Y a Néstor Tato por proveerme el material “Ubicación del Trabajo de Escuela”.

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Notas Ampliatorias 1

En momentos anteriores, se denominaba “rota” o rueda a cada etapa de 12 años del proceso conjunto. Así, se definieron las etapas (o rotas) de individuos, de cuadros y de masas. 2

La Escuela en cuestión es aquella fundada y desarrollada por Silo. Los actuales Maestros son parte de ella. Al estudiar las aperturas y cierres de Escuela a lo largo de más de cinco décadas, queda consecuentemente asentada también la continuidad de existencia (manifiesta o tácita) de la Escuela a lo largo de todo el proceso. 3

Ver Fuentes Consultadas.

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Por ejemplo, “La Escuela no es un edificio. No es, por cierto, un movimiento social. Tampoco es una religión o una filosofía. “Esas parcialidades pueden, en ocasiones, estar influidas por la Escuela, pero no son ‘La Escuela’, que es totalizadora en su enseñanza.” I. La Escuela. Qué no es la Escuela. “Sinóptico Siloista”. H. Van Doren. Santiago de Chile, junio de 1973. 5

La Escuela no es un movimiento social, una religión o una filosofía. Entre varios otros, el conjunto de Maestros no es una corporación que como tal coordina o regula las actividades autónomas de El Mensaje de Silo o del Movimiento Humanista. En estos últimos, cada Maestro participa personalmente en su condición de miembro de ellas, según las actividades del caso, y no en calidad de Maestro o de representante de la Escuela. (ver Reunión informal de Escuela, 10-11/04/2009) No siendo una organización o institución, la Escuela no se relaciona con el medio como tal. Por ejemplo, no solicita reconocimiento oficial de organizaciones del medio, no adquiere propiedades como tal, no establece acuerdos con entes públicos o privados, etc. Por otra parte, la Escuela no sustituye las funciones y actividades del Movimiento Humanista o de El Mensaje de Silo. Lo contrario también es válido. 6

Advertimos que existe un concepto amplio de Escuela, que incluye su manifestación en distintas épocas y latitudes a lo largo de la historia del ser humano. Si se la entiende en estos términos, aclaramos que aquí nos referimos específicamente a la manifestación de la Escuela por obra de Silo. (Ver I. La Escuela. “Sinóptico Siloista”. H. Van Doren. Santiago de Chile, junio de 1973).

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Esta es una síntesis, tanto de lo observado a lo largo del proceso como también una inferencia sobre el nivel de conciencia y dirección mental de Silo con los que concibió e implementó lo hecho. Ver “Planificaciones” y “Acción reflexiva” en los retiros con Silo en Mar del Plata (1722/07/1989), y en “Farellones II” (10-12/01/1991). 8

“El encontrarnos con otro modo de sentir, pensar y a la larga actuar, el estudiar los procedimientos para ‘entrar’ y hacer de eso un centro de gravedad más importante, alrededor del cual giran nuestros intereses, el participar de un cuerpo colegiado y uno reconoce que está en esa frecuencia, gente que me enseña continuamente cosas, el terminar participando de un mismo cuerpo, todo esto hace al interés y la dinámica de la Escuela.” Silo en Reunión de Escuela; C. de E. Parque Punta de Vacas – 27, 28, 29 de febrero y 1ro de marzo de 2008. … “¿Y qué es la Escuela? Ese conjunto de Maestros con y en sus lugares respectivos”. Silo en “Comunicado” (Mendoza, 31/07/2010). 9

Conceptos de Silo referidos en las “Notas Reunión Informal Escuela Parque P. de V. Julio 2010”. Si el individuo metódico es la Escuela definida como conjunto de Maestros, lógicamente ningún Maestro individualmente y por sí solo es la Escuela. La Escuela privilegia los conjuntos y lo conjunto - por sobre los protagonismos e individualismos. En tal sentido, no se entiende a los Maestros como individuos independientes fuera del contexto de los centros de estudios en los que están incluidos. Si la Escuela es por definición el conjunto de Maestros, ningún Maestro individualmente es toda la Escuela. La Escuela es el todo, el Maestro es la parte.

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Por ejemplo, “Respecto de la autonomía de los Parques, no podemos hablar de ella mientras no hayan Parques. Si son autónomos, significa que no tienen que pedir opinión a ninguna otra gente que no esté en esos Parques. Son justamente esos Parques quienes deciden sobre ellos y no otros. Esta autonomía parte en enero del 2011. “Autonomía de los Parques. “Son los que ponen en marcha los Parques, se equivoquen o no, los que tomarán las decisiones. Esa es la gente que se encargará y dará las direcciones. Y si se equivocan chocarán con la gente de todo ese Parque. No es que una persona se encarga singularmente, son los que han hecho la cosa, que es lo que corresponde. “Cuando comienza a desarrollarse la autonomía de implementación los Parques irán decidiendo realmente. Pero no vamos a tener una organización centralizada, no existe tal cosa.” Silo en “Comunicado de Escuela”, Mendoza, 31/07/2010,

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Por ejemplo, “Una de las cosas peores es cortarse solo, es desconocer los procesos. Si hasta el lenguaje es social y no puedo hacer las cosas a solas, sino que uno es parte del proceso histórico. Uno no puede cortarse solo (interesarse por una sola cosita), no es así, es ilegítimo, es una irregularidad, es antirecíproco, él desconoce que es parte de un proceso aunque utiliza todos los elementos acumulados.” Silo en Reunión de Escuela - Centro de Trabajo “La Cazadora” – 24/02/04.

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Por ejemplo, la “Arenga de la Curación del Sufrimiento” el 04/05/69, la “Comunicación de Escuela” de agosto del 1973, publicaciones de circulación externa, etc. 13

Por ejemplo, la creación y puesta en marcha de instrumentos para influir positivamente sobre las condiciones existenciales del ser humano. Los Maestros de Escuela, según su vocación, participan en ellos como miembros o simpatizantes, y no en su calidad de Maestros o representantes de la Escuela.

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“La Participación. 10 – La Escuela dejó de ser un cuerpo de enseñanza cerrado para abrirse a la difusión popular con el surgimiento de Silo en 1969. Aquel paso permitió la creación del Movimiento, el 5 de mayo de 1970.” Librito Naranja, circulación interna, 1970.

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Por ejemplo, “Y por eso es que cuando peligra esta conciencia porque se obnubila, porque se desvía, porque síquicamente se desintegra, es cuando los trabajos de Escuela se manifiestan. Y estos trabajos de Escuela surgen buscando medios idóneos según sea el momento en que debe actuar.” “Ubicación del Trabajo de Escuela” (Corfú, 15/07/1975).

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Las fechas de apertura y cierre en cada momento de proceso constan en las fuentes consultadas. 17 Por ejemplo, “Aquí no se trata de incluir gente con tal de hacer número, aquí se trata de formar un núcleo muy conciente de sus responsabilidades para con él mismo y para con el resto de la gente.” Carta de Silo a Alberto L. (Mendoza, 26/01/77) Por ejemplo, “Nos abocamos en la Escuela a la cosa mental, pero nos interesa también lo anterior. Nos interesa que vayan comprendiendo los mecanismos mentales y para eso no necesitamos mucha gente. Nos abocamos en la cosa de Escuela a un pequeño grupo humano, para que no se pierda, no necesitamos mucha gente, porque no se resuelve con mucha gente, sino con la capacitación de esas búsquedas, en la capacitación de esos niveles posibles y necesitamos continuidad en esa dirección. “Si hubiera una catástrofe, deberían estudiarse previamente las posibilidades de un resurgimiento de la Escuela. Si hubiera una interrupción, que se esté en condiciones de resurgir esa dirección. No da igual que eso se pierda o se continúe. Eso no puede cortarse porque es trabajo humano acumulado, sería espantoso.” Silo en Reunión de Escuela - Centro de trabajo “La Cazadora” – Marzo 2005. 18

Por ejemplo, “Aunque todos los regímenes de la Tierra caigan o se transformen, la Escuela seguirá en las preguntas fundamentales y en su desarrollo esencial.

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“Las formas externas que tomará la Escuela en el futuro son impredecibles, pero su núcleo interno de enseñanza, su Trabajo de disciplinas y su estilo de transmisión personal, no experimentará mayores variaciones hasta que la estructura íntima del ser humano haya cambiado.” I. La Escuela. Acción permanente de la Escuela, “Sinóptico Siloista”, H. Van Doren. Santiago de Chile, junio de 1973. 19

Por ejemplo, “Las preocupaciones de Escuela de ninguna manera son preocupaciones profanas. Se han manifestado actuando sobre lo social, algunas de sus expresiones han sido de ese tipo, pero su preocupación fundamental es no profana, es no mundana.” “Ubicación del Trabajo de Escuela”, (Corfú, 15/07/1975). Por ejemplo, “En definitiva, no son profanos los Trabajos de Escuela, no hay preocupación por las opiniones de las ciencia en boga, por las místicas oportunistas, por los renombres de cartel.” Sicología de Escuela. B. Sicología de Escuela. “Corfú, 1975” (Sicología Evolutiva y Bases Fisiológicas del Siquismo). Corfú (Grecia), 15/11/75. 20 Por ejemplo, “Cuando el lenguaje, el ritual y la jerarquía desplazan al objetivo y la doctrina, ya no se está en presencia de la Escuela. Ha desaparecido su espíritu, para dejar el esqueleto vacío. “Entonces nace la secta, la religión o la oligarquía que terminan invirtiendo los valores transformándose en factores degenerantes y regresivos. “Allí está presente el fanatismo, la persecución, la crueldad y la inmolación del hombre ante supuestos fines superiores a él.” “Cuadernos de Escuela”. Cuaderno Nº 4 Generalidades. 6) Lenguaje. c). H. Van Doren. Impresora Camilo Henríquez Ltda., Santiago de Chile, 1973. (1ª edición 28/10/73) 21

Por ejemplo, “La Escuela se interpreta a sí misma como parte integrada de la vida con sus mismas leyes y funciones; y si allí se anotó aquel problema de equilibrios y desequilibrios de compensación para la adaptación creciente, la Escuela operará de igual manera: compensando estructuralmente los desequilibrios con respuestas totalizadoras.” Sicología de Escuela. B. Sicología de Escuela. “Corfú, 1975” (Sicología Evolutiva y Bases Fisiológicas del Siquismo), Corfú (Grecia), 15/11/75. Por ejemplo, “Aquí, la función de la Escuela no es otra que compensar las dificultades de adaptación creciente, apareciendo como aceleradora de la evolución de la vida.” III. Sicología Trascendental. B) Trabajos de Escuela. “Corfú, 1975” (Sicología Evolutiva y Bases Fisiológicas del Siquismo). Corfú (Grecia), 15/11/75.

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Por ejemplo, “Ubicación del Trabajo de Escuela” (Corfú, 15/07/1975).

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Por ejemplo, “La Escuela tiene que preocuparse por su pervivencia; no se trata de hacer ni proselitismo ni nada por el estilo. No se trata de “captar”, sino de hacer visible para que sea visto.” ... “Uno de los objetivos de la Escuela es la supervivencia de la Escuela para hacer más desarrollos.” … “Nos interesa que la Escuela crezca en conocimiento (información) y experiencia (registros), a través del tiempo y que siga acumulando experiencia y sabiduría. Necesita tiempo, que siga a través del tiempo. Es un tema secundario, pero queremos su permanencia a través del tiempo.” Silo en Reunión de Escuela, Centro de Estudios, Parque de E. y R. Punta de Vacas, 27/02-01/03/08.

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Por ejemplo, un promedio de edad muy elevado de sus miembros, catástrofes naturales o persecuciones que la podrían diezmar, etc. Hipotéticamente, trabajos de Escuela que requirieran un número (o condiciones de sus miembros) no disponible.

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Por ejemplo, importantes cambios psicosociales que favorezcan la expansión de la Escuela: “momentos humanistas”, estructuraciones de conciencia no violenta, evidencia universal que no todo termina con la muerte, conversiones de sentido masivas, etc. Por ejemplo, “Lo otro es cuestión de oportunidad, si las condiciones son adecuadas podremos desarrollarnos rápidamente, si son desfavorables las condiciones, tiende a protegerse y a desaparecer, esa cosa clausurada no tiene cómo desarrollarse. Los acontecimientos históricos

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nos determinan a desaparecer en ocasiones, cuanto más posibilitario, mejor para nosotros, cuanto más hostil será más desfavorable. Así que la conformación del mundo en que vivimos es de interés para nosotros, nos interesa un mundo más posibilitario, no uno que nos obligue a desaparecer. La Escuela desaparece y a lo mejor después de muchos años reaparece.” Silo en Reunión de Escuela, Centro de Estudios, Parque de E. y R. Punta de Vacas, 27/02-01/03/08. 26

Por ejemplo, “Esos trabajos son siempre esenciales y por cuestión de proceso, ámbito y posibilidades, comienzan con números reducidos, hasta que por simultaneidad con ámbitos y cualidad de gente se va creciendo en número de integrantes.” Trabajos de Escuela. “El Movimiento en la próxima rota”. “El Mirador”, Córdoba (Argentina), 01/02/74.

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Por ejemplo, “El 1º de Marzo del 78 se cerrará la Escuela, creo que por varios años. Es decir, que desde ahora en adelante nos pondremos a cualificar a la gente nueva para que domine todos los temas doctrinarios y para que aquellos que estén en condiciones, se puedan postular ese 1º de Marzo. La entrada será sin limitación de cupo alguna, pudiendo postularse también aquellos que se postergaron en el cierre anterior.” Carta de Silo a Kurt H. (Mendoza 21/08/77). Por ejemplo, “Por ejemplo, esto se advierte en las sugerencias de Silo referidas a las futuras construcciones de Parques de Estudio y Reflexión en distintos continentes y puntos geohistóricos, en las reuniones de Escuela del 23/09/09, y la del 07-11/01/10 en el Centro de Estudios del Parque de Estudio y Reflexión Punta de Vacas.

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Por ejemplo, “El ingreso se produce por la oficialización que se da a los postulantes luego de su capacitación en organismos estructurados con ese fin y siempre que aquellos hayan realizado actividades por el engrandecimiento de la obra común.” “Formalidades de Escuela”, Participación, ingreso y procedimiento. 1977. Por ejemplo, “Todos aquellos que hayan completado sus trabajos para la fecha fijada, estarán en condiciones informativas suficientes como para ingresar en la Escuela. De manera, que cumplidos esos requisitos, no hay limitación ni restricción alguna.” Carta de Silo a Alberto L. (Mendoza, 26/01/77)

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Por ejemplo, “Lo que sí vamos a pedir a cada uno de nuestros amigos, es que reflexione en profundidad acerca de la conveniencia para él y para el conjunto de adquirir compromisos y si va a poder cumplir con tales compromisos una vez que esté incluido entre los miembros de Escuela.” Carta de Silo a Alberto L. (Mendoza, 26/01/77) Por ejemplo, “Quiero decir, que si alguien no se siente cómodo con las FORMALIDADES DE ESCUELA, si siente que no comprende cabalmente lo explicado en EL LIBRO DE ESCUELA, o si no puede ajustar su forma de vivir a los PRINCIPIOS, no tiene por qué sentirse obligado a ingresar a la Escuela.” Carta de Silo a Alberto L. (Mendoza, 26/01/77) Por ejemplo, “Los que se postulen a la Escuela, tienen que responsabilizarse de empujar procesos. Espíritus chicos no nos interesan. Animamos indirectamente a empujar procesos. Tiene que tener esa dirección a reciprocar. Por ejemplo en caso de catástrofe, le interesará reconstruir y ayudar a la gente.” Silo en Reunión de Escuela - Centro de trabajo “La Cazadora” – 24/02/04.

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Por ejemplo, “Tal vez, una pequeña ceremonia de oficialización, una experiencia de paz en conjunto, o unas pocas palabras explicativas, sirven para grabar adecuadamente el acto. Si es pertinente, una cena de confraternidad contribuirá a remarcar la acción.” Carta de Silo a Alberto L. (Mendoza, 26/01/77). Ver también lo referido al Examen de Obras y el Círculo Interno en el “Manual de Misión del Movimiento de Liberación Interior (M.L.I.), 1970, revisado en 1971.

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La nivelación interna del conjunto se refiere a cuestiones de terminología, procedimientos, estilo y tono de trabajo y relación entre miembros, conocimiento de los antecedentes del conjunto, etc. Esta nivelación interna es viable cuando existe una cierta proporción entre los miembros y los nuevos ingresos. Mientras dura tal nivelación, una buena parte de la energía conjunta se encuentra aplicada a ello.

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Por ejemplo, “No aspiramos a números grandes, aunque sí a gente que pueda sustituirnos, estando en nuestro espíritu y hasta donde se vea que el número no sea factor de despelote. … ¿Cómo se dosifica para que no haya despelotes y nos inmovilice en lugar de acelerar la cosa? En la Escuela las actividades son concertadas, para no desregular la Escuela. Estamos hablando de una estructura y no un conjunto sin cohesión.” Reunión de Escuela - Centro de trabajo “La Cazadora” – Marzo 2005. 32

Por ejemplo, “Cerraremos la Escuela con los citados hacia marzo de 1977 de un modo muy formal y preciso, sin preocuparnos del número en ese momento. De manera que por 10 años no entrará gente allí a fin de que se puedan construir equipos internos, abrir ámbitos y promover intercambios y reuniones de un modo estable.” … “En suma, que habremos de mantener abierta la Escuela por algo más de un año (junio 1975 – marzo 1977) para luego cerrarla nuevamente por un largo período, permitiendo solo entradas muy “filtradas” periódicamente, pero en ningún caso de forma masiva porque en este caso perderíamos estabilidad interna en la escuela y se alterarían los trabajos.” Carta circular de Silo, Mendoza 04/04/76, recibida y hecha circular por la central informativa de Canarias el 10/04/76.

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Por ejemplo, “Nos quedaremos con unos pocos miles. No serán muchos miles los que formen este tejido nervioso. De manera que aquellos que no han estado en nuestros trabajos y que están impacientes por participar de nuestros trabajos, muy bien, que participen. Sin problemas. “Entonces podrán ser incorporados a este tejido nervioso. Nosotros les daremos entrada. Unos llegan antes, otros llegan después, pero se trata siempre de lo mismo. Claro que tienen la oportunidad, la misma oportunidad de otros. Pero hay otros que todavía no están en el horizonte siquiera y que cuando cerremos las puertas, si bien no van a estar en ese círculo, van por lo menos, a poder beneficiarse de los resultados de los trabajos de ese círculo. “De manera que ese circulo se cerrará, por razones operativas, por razones de proporción. Pero también a otros llegará el beneficio y el resultado de ese trabajo.” Silo en “Nuestra actividad en el mundo”, noviembre 1975.

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En los casos de La Enseñanza de Silo, la Religión Interior, y El Mensaje de Silo. Por ejemplo, ”Uno de los medios que vamos a usar para obtener materia prima, para procesar esa materia prima, para darle a esa conciencia un nivel cualitativo superior, uno de los medios que vamos a usar va a ser el lanzamiento de una forma religiosa, como tantas veces se ha hecho.” Silo en “Ubicación del Trabajo de Escuela” (Corfú, 15/07/1975). Ver también los materiales, “Silo - Su enseñanza popular”, Año 1, Número 1, Buenos Aires, Marzo-Abril de 1970. y “El comienzo de la segunda rueda”, 08/07/74. 35

Por ejemplo, “En la Escuela se designa genéricamente "movimiento", a todo lo que aquella pone en marcha fuera de su ámbito. El movimiento, adquiere distintas nominaciones externas de acuerdo a sus características y circunstancias...Equipos, grupos, órdenes, instituciones y aparatos en general, son parte del círculo externo de la Escuela, llamado allí: ‘movimiento’.” “Formalidades de Escuela”, Actividades de los miembros de Escuela, Escuela y Movimiento. 1977. Por ejemplo, “El 1º de Marzo del 78 se cerrará la Escuela, creo que por varios años.” … “A partir del cierre del 1º de Marzo del 78, ya no explicaremos más Doctrina, ni temas difíciles porque ya existirá entre nosotros una minoría fuerte e ideológicamente esclarecida. A partir de esa fecha, las cosas serán más fáciles, porque se tratará de convertir a los paganos a una nueva fe (no a una nueva idea), a nuevos Principios morales, a una nueva forma de vida. “El mundo comienza a tambalearse en estos momentos y no nos queda mucho tiempo para lanzar nuestro mensaje. Y nuestro mensaje habrá de ser simple, verdadero y espiritual…sobre todo espiritual.” Carta de Silo a Kurt H. (Mendoza 21/08/77).

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Por ejemplo, “Ya a partir del 1º de Marzo, los miembros de Escuela comenzarán a desarrollar sus equipos y grupos en base al Libro del Instructor, poniendo en marcha el Movimiento a partir de cada uno. También desde el 1º de Marzo, se incrementará el estudio, la producción y el trabajo práctico personal, fomentándose el intercambio y la preparación de ámbitos adecuados al desarrollo de los miembros de Escuela.” Carta de Silo a Alberto L. (Mendoza, 26/01/77).

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Lo del porcentaje se entiende mejor si se excluyen factores de “proselitismo” o de interés por la Escuela debidos a factores mundanales o profanos ajenos a los objetivos de Escuela. La vocación manifiesta por lo trascendental no responde a forzamientos externos, sino al proceso interno de los individuos. Por otra parte, ya se comprobó que el interés genuino por los temas de Escuela es más difundido entre los que participan del “medio inmediato” generado desde la Escuela que en el medio social en general. Por ejemplo, “De todas maneras, procuraremos entrar en la década del 80 con la mayor solidez interna posible en la Escuela y con la mayor expansión del Movimiento.“ Carta circular de Silo, Mendoza 04/04/76, recibida y hecha circular por la central de Canarias el 10/04/76. En Nota 26 se dice “…por simultaneidad con ámbitos y cualidad de gente se va creciendo en número de integrantes.” Antes de que la Escuela dejara de ser “un cuerpo de enseñanza cerrado para abrirse a la difusión popular con el surgimiento de Silo en 1969 (La Participación. 10. Librito Naranja, circulación interna, 1970), hubo un periodo de crecimiento y difusión impulsado por las misiones y dispersiones que alcanza muchos países. Esta actividad se redobla luego del 4 de mayo del 69 con más arengas, publicaciones de circulación externa, el M.L.I., el Poder Joven, el C.R.I., etc. A la apertura del 1975 le preceden intensas actividades de crecimiento y difusión con formas como la del partido Frente Unido de la Juventud (F.U.J.) y del Centro de la Religión Interior (C.R.I.), y le sucede la formación de cuadros propia de ese periodo.

A la apertura del 2008 le preceden muchos años de actividades de crecimiento y difusión del Movimiento Humanista, el lanzamiento y la formación de las primeras comunidades de El Mensaje de Silo, la construcción de Salas; y le sucede la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia. 38

Por ejemplo, “Existe una enseñanza interna lejanamente parecida a la que se da en los seminarios religiosos: es la enseñanza de Escuela. Para participar en ella se necesita un gran espíritu de sacrificio y una enorme paciencia. Se comprende que no es mucha la gente con tal vocación. Por ese motivo se da en grupos de número reducido. Pero además está la enseñanza popular dada por Silo en declaraciones, entrevistas y arengas populares.” En “Silo - Su enseñanza popular”, Año 1, Número 1, Buenos Aires, Marzo-Abril de 1970.

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Por ejemplo, “Se encargará a algunas personas, una por país, no más, que se ocupen de las relaciones entre la Escuela y el Movimiento. La intención no es (en cuanto a este vehículo que usamos y que es el Movimiento) interferir en su proceso ni manejarlo. La intención es, cuando no produce la materia suficiente, empujarlo para que haga las cosas y para que produzca gente de mayor cualidad. Lo que haga o no haga, aparatos, etc., todo eso no nos interesa. Está fuera de nuestros intereses. No confundir ni hacer mezclas. Nos preocupa que se produzca materia prima apta para ser procesada en otro nivel. Ese es el objetivo del Movimiento y no otro.” Silo en “Ubicación del Trabajo de Escuela”, D) Misiones, Corfú (Grecia), 15/07/75.

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Por ejemplo, “Es interesante que vaya avanzando y no podemos sugerir que la Escuela y sus trabajos son para juntar números, no es así. No puedes armar estructuras con planteos de la Escuela, quiere decir que no has entendido nada y por lo demás tendrás resultados opuestos. No puedes manipular la gente así, en lugar de crecer perderás gente. No crezca con la Escuela sino que con cosas homogéneas, crezca con la Marcha Mundial.” Silo en Reunión informal de Escuela – Punta de Vacas, 10-11/04/09.

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Silo en “Ubicación del Trabajo de Escuela” (Corfú, 15/07/1975).

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