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ARQUIDIÓCESIS  DE  MANIZALES:  VICARÍA  DE   PASTORAL   COORDINADORES  PARROQUIALES  DE   PASTORAL   [email protected]       TEMA  9.  LA  ACCIÓN  0  PASTORAL  SOCIAL     AC C IÓ N SO C IAL EN EL ANTIG UO TESTAM ENTO En el Antiguo Testamento el pueblo de Israel, al mismo tiempo que se convierte ante la Palabra de Dios (acción profética) y celebra

los

hechos

también

comportarse

de y

salvación organizar

(acción toda

litúrgica) su

vida

debe social,

económica, política y cultural, conforme a los mandamientos de Dios: conforme a la ley (torah) que Dios mismo les revela mediante sus delegados: Abraham, Moisés, los Jefes (Jueces), los Reyes, los Profetas. Dios, de una manera particular les revela que en su organización social deben practicar la justicia y el derecho y auxiliar a los más necesitados como las viudas y los huérfanos. Pide a Abraham que instruya a sus descendientes que formarán el Pueblo de Dios para que se mantengan “en el camino del Señor practicando la justicia y el derecho” (Gén. 18, 19). Ante la corrupción social y religiosa del pueblo el Señor dice: “Busquen el derecho, enderecen al oprimido, defiendan al huérfano, protejan a la viuda” (Is. 1, 17). AC C IÓ N SO C IAL EN EL NUEVO TESTAM ENTO En el Nuevo Testamento, Jesús anuncia el Reino de Dios (acción profética) y con su frecuencia se aparta a solas para orar íntimamente a su Padre-Dios (acción litúrgica). Pero al mismo tiempo se acerca a los más pobres y necesitados para aliviarlos en sus dolencias y enfermedades, para liberarlos de la esclavitud del demonio, para promover y dignificar a las personas (Mc. 1, 29-35) (acción social). Enseña que el Reino de Dios es para aquellos que por amor realizan la acción

 

2     social de compartir sus bienes y atenciones con los más necesitados carentes de alimento, de vestido, de salud, de libertad (Mt. 25, 34-36). Enseña que la justicia está sobre la misma ley (Mt. 23, 23). A sus discípulos les dice que si “su justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos no entrarán al Reino de Dios” (Mt. 5,20). AC C IÓ N SO C IAL EN LAS PR IM ER AS C O M UNIDADES Las primeras comunidades cristianas al compartir la Palabra de Dios, la Eucaristía y la oración, también comparten sus bienes materiales (Hech. 2, 42-44; 4, 32-37; 5, 12-16). Para asegurar el servicio a los más necesitados los

apóstoles

establecen

el

orden

de

los

diáconos

(servidores)

a

quienes

encomiendan esa tarea imponiéndoles las manos (Hech. 6, 1-6). A la acción social de promover la justicia y el derecho, de asistir a los más necesitados, como lo ha revelado Dios y Jesús lo ha recomendado, llamamos Pastoral Social. ¿C UÁNDO HAC EM O S PASTO R AL SO C IAL? Cuando evangelizamos a la gente para que se organice y comparta sus bienes con los más necesitados; para que sea más justa y tome más conciencia de sus derechos y deberes sociales; para que asuma con más responsabilidad sus compromisos cívico-políticos; etc. La Pastoral Social supone la Pastoral Profética y debe estar unida a la Pastoral Litúrgica. La Pastoral Social organiza la vida de caridad de la Iglesia. Premisa indispensable no es limitar la caridad a la limosna o la asistencia; ni establecer separaciones artificiales entre caridad y justicia, pues una y otra se implican y necesitan. La justicia social es expresión máxima de la caridad. La Pastoral Social propone que la Palabra anunciada y celebrada llegue a plasmarse en la vida de los cristianos; primero al interior mismo de la comunidad eclesial,

única

forma

de

que

ésta

se

constituya

en

testimonio de Jesús; y en segundo lugar, fuera de ella, impregnando las estructuras sociales y adelantando así la llegada del Reino de Dios.

 

3     C AR AC T ER ÍS T IC AS DE LA PAS T O R AL S O C IAL ü Nace de la Palabra de Dios (Tradición y Sagrada Escritura). De ahí toma la pastoral social su inspiración e iluminación, la sustancia del mensaje que transmite, los valores que busca trasladar a la sociedad humana; a la luz de la palabra, leída e interpretada en comunidad cristiana, descubre la realidad y percibe el plan de Dios sobre cada momento de la historia. ü La Palabra de Dios fundamenta la visión sobre el hombre, el destino de los bienes del mundo, el sentido de las relaciones sociales, el sentido del poder y autoridad como servicio (cfr. OA 4). ü Es prolongación de la acción de Cristo. Con Jesucristo se inicia la historia nueva. La Pastoral Social hace presente a Jesús, compartiendo la vida, las esperanzas y las angustias del pueblo, y muestra, por el testimonio, que Él es el Cristo creído, proclamado y celebrado por la Iglesia. ü La Pastoral Social prolonga la acción renovadora y liberadora de Cristo que vive y actúa resucitado en sus discípulos. Cristo, Buen Pastor, elige, segrega y enriquece con su Espíritu a unos hombres y mujeres, y los devuelve a la humanidad convertidos en testigos y fermento de su Reino. ü Es eclesial. Las profundas transformaciones de la sociedad, los nuevos condicionamientos

culturales,

particularmente

la

secularización

y

la

autonomía de lo temporal, han traído una profunda revisión de la misión eclesial de servicio al mundo y del testimonio de la caridad. La Pastoral Social pertenece a la misión de la Iglesia. El proyecto del Reino de Dios incluye entre sus metas la promoción integral del hombre (cfr. GS 45). ü Es una dimensión esencial de la Pastoral Orgánica. La Evangelización tiene una dimensión social, de otra manera es una acción incompleta. La Pastoral Social es una tarea intraeclesial; hace presentes los rasgos del amor evangélico; y es criterio de autenticidad de las otras funciones eclesiales. ü Es importante rehabilitar la caridad, porque no se la debe reducir a la limosna ni oponerla a la justicia, porque la caridad es dimensión esencial del cristiano, ya que quien ama a Dios y no ama a su hermano es un mentiroso; la caridad es el amor derramado en el corazón por el Espíritu Santo que se nos ha dado ya que ese amor es el que realiza al hombre nuevo; la caridad suscita los mayores compromiso en la liberación de los pobres y oprimidos, ya que las obras de caridad son verificación de la fe. ü El verdadero amor que es seguimiento a Cristo no tiene sentido si no se expresa en la conversión profunda de las conciencias y de las estructuras

 

4     conforme a las exigencias de la justicia. Hoy la santidad no es posible sin un compromiso con la justicia, sin una solidaridad con los pobres y oprimidos. PR INC IPIO S O R IENTADO R ES: •

Iglesia y Política están al servicio de la vocación personal y social de los hombres.

•

El cristiano debe ver implicada su fe en las opciones políticas que asuma.

•

No es posible deducir de la fe proyectos políticos concretos, pero la fe puede dar principios de orientación y criterios de verificación y valoración.

•

La fe introduce en el ámbito político exigencias éticas: dignidad de la persona, respeto a los pobres, defensa de los débiles, condena de los totalitarismos, supremacía de los valores del ser sobre los del dinero, etc.

•

La fe ejerce una función crítica a las concreciones de la praxis política.

•

La acción responsable de los cristianos en el ámbito político se presenta como criterio de autenticidad y credibilidad del anuncio evangélico.

Aparecida dedica el cap. 8 a este tema con el título: “Reino de Dios y promoción de la dignidad humana”. Y el Papa Francisco en la extraordinaria Exhortación

Apostólica Evangelli Gaudium ( El gozo del Evangelio) insiste en la urgencia de hacer vida el evangelio, dedicando el cap. 4

a este tema con el título: “La

dimensión social de la Evangelización”. ¡El Evangelio es creíble cuando pasa por el compromiso social! La Doctrina Social de la Iglesia es el Evangelio hecho vida en cada circunstancia particular. El cristiano oye la palabra, recibe los sacramentos, hace ejercicios de piedad, pero parece que todo esto no tiene consecuencias en su vida pública y privada. Estados y sociedades la mayoría católica se organizan y estructuran al margen – y frecuentemente en oposición- a los valores cristianos: sistemas económicos carentes de sentido humano y comunitario; vida social en donde se profundiza la desigualdad y crece la violencia. LEC TUR A C O M PLEM ENT A R IA : Concilio Vaticano II: CONSTITUCIÓN “G AUDIUM ET SPES ”, sobre la iglesia en el mundo actual; EVANG ELII G A UDIUM , del Papa Francisco: Capítulos 2 y 4. R ecom endación: Haz el esfuerzo de conseguir el C om pendio de Doctrina Social de la Iglesia. Y estudiarlo sin prisa, pero sin pausa.

 

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COM PROM ISOS

1.

Revisa tu vida con base en el cap. 4 de la

Evangelii Gaudium del Papa Francisco, sobre todo los apartados I y II. 2. ¿Cómo está organizada la Pastoral Social en su Parroquia? ¿Cree que está bien así? ¿En qué cree que se debe mejorar para que obedezca a esta mentalidad de integralidad de la pastoral? 3. Trate de diseñar una propuesta de pastoral social, pensando en la realidad de su Parroquia.