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Atrévase a pensar como Leonardo da Vinci, Michael J. Gelb

PRIMERA PARTE

Introducción

Su mente es mucho mejor de lo que cree

A Aunque parezca difícil superar a Leonardo da Vinci en genialidad, una reciente investigación revela que probablemente estemos subestimando nuestro propio potencial. Contamos con una capacidad virtualmente ilimitada de aprendizaje y creatividad, hasta el punto de que el noventa por ciento de lo que sabemos sobre las capacidades del cerebro humano lo hemos aprendido en los últimos veinte años. En escuelas, universidades y otras instituciones se está apenas comenzando a aplicar esta concepción del potencial humano. Pero antes de aprender a pensar como lo hacía Leonardo, repasaremos la visión que actualmente existe de la inteligencia, así como algunos resultados de las investigaciones sobre la naturaleza y la ampliación del potencial de nuestra mente. La mayoría de nosotros hemos crecido con un concepto de inteligencia basado en el tradicional test del Cociente Intelectual (CI), ideado por Alfred Binet (1857- 1911) para medir objetivamente la comprensión, el razonamiento y el juicio. Binet estaba motivado por el entusiasmo que le provocaba la entonces emergente disciplina de la psicología y el deseo de superar los prejuicios culturales y de clase que mostraba la Francia decimonónica al evaluar el potencial académico de los niños. Aunque el concepto del CI supuso una ruptura en su tiempo, recientes investigaciones muestran que tiene dos importantes puntos flacos. El primero es la idea de que la inteligencia queda fijada en el nacimiento y es inmutable. Aunque los seres humanos estamos dotados genéticamente con más o menos talento en un área determinada, investigadores como Buzan, Machado, Wenger y muchos otros han demostrado que los resultados del test del CI pueden aumentarse significativamente llevando a cabo un entrenamiento adecuado. Recientemente, en la revista Nature ha aparecido un resumen estadístico de más de doscientos estudios sobre el CI, publicado por Bernard Devlin. En él, el autor concluye que los genes cuentan solamente el cuarenta y ocho por ciento en el CI. El otro cincuenta y dos por ciento estaría entonces condicionado por el cuidado prenatal, el entorno y la educación. El segundo punto débil del concepto de inteligencia más extendido es la idea de que las habilidades de razonamiento verbal y matemático que miden los tests CI (como los tests SAT) son la esencia de la inteligencia. La investigación psicológica contemporánea ha desmontado por completo esta estrecha visión. En Los marcos de la mente. La teoría de las inteligencias múltiples (1993), un clásico de nuestro tiempo, el psicólogo Howard Gardner introduce la teoría de las inteligencias múltiples, que postula que todos nosotros poseemos al menos siete inteligencias mensurables (en obras posteriores, Gardner y sus colegas catalogaron hasta veinticinco tipos de inteligencia diferentes). A continuación presentamos las siete inteligencias de Gardner junto con ejemplos de algunos genios (excepto Leonardo da Vinci, que fue un genio en todas las áreas):

‑Lógica/matemática: Stephen Hawking, Isaac Newton, Marie Curie. ‑Verbal/lingüística: William Shakespeare, Emily Dickinson, Jorge Luis Borges. ‑Visual/espacial: Miguel Ángel, Georgia O’Keeffe, Buckminster Fuller. ‑Musical/rítmica: Mozart, George Gershwin, Ella Fitzgerald. ‑Corporal/kinestésica: Morihei Ueshiba, Muhammad Ali, F. M. Alexander. ‑Interpersonal: Nelson Mandela, Mahatma Gan-dhi, la reina Isabel I de Inglaterra. ‑Intrapersonal (autoconocimiento): Viktor Frankl, Thich Nhat Hanh, la madre Teresa.

La teoría de las inteligencias múltiples ha ido consiguiendo cada vez más aceptación. Por otra parte, sabemos que la inteligencia se puede ir desarrollando a lo largo de la vida. Estos dos hechos son una valiosísima esperanza para los hombres y mujeres que tengan una aspiración renacentista. Además de extender la comprensión de la naturaleza y el objetivo de la inteligencia, la investigación psicológica contemporánea ha revelado verdades relativas a nuestro potencial que son sobrecogedoras. Se pueden resumir los resultados en una frase: «Tu mente es mucho mejor de lo que crees». Apreciar nuestra extraordinaria dotación cortical es un punto de partida perfecto para el estudio práctico del pensamiento de Da Vinci. Fijémonos en lo siguiente: nuestra mente...

‑es más flexible y multidimensional que cualquier gran ordenador; ‑puede aprender siete acontecimientos por segundo, todos los segundos durante el resto de nuestras vidas, y aún le quedará muchísimo espacio para aprender más; ‑mejorará con la edad, si la usamos bien; ‑no está sólo en la cabeza. De acuerdo con el renombrado neurólogo Candace Pert: «La inteligencia se encuentra localizada no sólo en el cerebro, sino en células distribuidas por todo el cuerpo [...] La separación tradicional entre los procesos mentales (incluyendo las emociones) y el cuerpo ha dejado de ser válida»; ‑es única. Entre los seis mil millones de personas vivas actualmente, entre los más de diecinueve billones de personas que han vivido alguna vez, nunca ha habido, excepto en el caso de los gemelos idénticos, una persona como nosotros. Nuestra creatividad, las huellas digitales, nuestras expresiones, nuestro ADN, nuestros sueños no tienen precedente, son únicos; ‑tiene la capacidad de realizar un número infinito de conexiones sinápticas y de patrones de pensamiento potenciales.

Fue Piotr Anojin, discípulo del legendario pionero de la psicología Ivan Pavlov, desde la Universidad de Moscú, el primero en llamar la atención sobre el último punto. Anojin hizo que toda la comunidad científica se tambaleara al publicar, en 1968, la investigación que

demostraba que el número mínimo de patrones de pensamiento potenciales que puede efectuar un cerebro medio es igual al número 1 seguido de 10,5 kilómetros de ceros escritos. Anojin comparó la mente humana con un «instrumento musical multidimensional que podría tocar un número infinito de piezas al mismo tiempo». Este investigador subrayó el hecho de que cada uno de nosotros al nacer está dotado con un potencial virtualmente ilimitado. Asimismo, afirmó que ningún hombre ni mujer, pasado o presente, ha explorado por completo las capacidades de la mente. Anojin estaría de acuerdo, en cualquier caso, en que Leonardo da Vinci podría servir de ejemplo perfecto para aquellos que deseamos conocer al máximo nuestras capacidades.

APRENDER DE LEONARDO

Los patitos aprenden a sobrevivir imitando a sus madres. El aprendizaje por imitación es fundamental para muchas especies, incluyendo a los humanos. Cuando nos hacemos adultos, tenemos una ventaja única: podemos elegir qué y a quién imitar. También podemos cambiar conscientemente antiguos modelos que hayamos superado por otros nuevos. Así pues, tiene sentido que elijamos los mejores «modelos ejemplares» para guiarnos e inspirarnos en el camino a la realización de nuestro potencial. De esta manera, si lo que queremos es ser un mejor golfista, observaremos a Ben Hogan, Jack Nicklaus o Tiger Woods; o si, por otro lado, deseamos ser líderes, estudiaremos a Winston Churchill, Abraham Lincoln o la reina Isabel I de Inglaterra. Pero si lo que deseamos es convertirnos en hombres y mujeres renacentistas, habremos de estudiar a Leon Battista Alberti, Thomas Jefferson, Hildegard von Bingen o al mejor de todos: Leonardo da Vinci. En El libro de los genios, Tony Buzan y Raymond Keene llevan a cabo el primer intento objetivo de elaborar un ranking de los mayores genios de la historia. Para hacer la evaluación utilizaron categorías como «originalidad», «versatilidad», «dominio de un campo», «universalidad de visión» o «fuerza y energía», y elaboraron la siguiente lista top ten:

10. Albert Einstein 9. Fidias (arquitecto de Atenas) 8. Alejandro Magno 7. Thomas Jefferson 6. Isaac Newton 5. Miguel Ángel 4. Johann Wolfgang von Goethe 3. ‑Los constructores de las grandes pirámides de Egipto 2. William Shakespeare

¿Y quién fue el mayor genio de todos los tiempos según la exhaustiva investigación de Buzan y Keene?: Leonardo da Vinci. Como escribió Giorgio Vasari en la edición original de Las vidas: «El cielo a veces nos envía seres que representan no sólo la humanidad, sino la divinidad misma, de manera que si los tomamos como modelos y los imitamos, nuestras mentes y lo mejor de nuestra inteligencia puede alcanzar las más altas esferas celestiales. La experiencia nos muestra que aquellos que se han encaminado al estudio y seguimiento de las huellas de estos maravillosos genios, aunque la naturaleza les haya prestado poca o ninguna ayuda, llegan a participar de la divinidad de su sobrenatural obra». A medida que vamos comprendiendo la multiplicidad de la inteligencia y las capacidades de la mente, acariciamos la idea de que la naturaleza nos presta más ayuda de lo que nunca habríamos imaginado. En Atrévete a pensar como Leonardo da Vinci nos dedicaremos al «estudio y seguimiento de las huellas» del que ha sido el más maravilloso de todos los genios, acercando a nuestra vida diaria su sabiduría e inspiración.

UN ENFOQUE PRÁCTICO DEL GENIO

En las siguientes páginas aprenderá una visión práctica, proveniente de la experiencia, con la que aplicar los elementos esenciales del genio de Leonardo y enriquecer así su vida. Descubrirá un estimulante y original modo de mirar el mundo disfrutándolo, desarrollando poderosas estrategias de pensamiento creativo y nuevos modos de expresión. Aprenderá probadas técnicas para agudizar sus sentidos, liberar su inteligencia, que es única, y armonizar el cuerpo con la mente. Teniendo a Leonardo como inspiración, convertirá su vida en una obra de arte. Aunque ya esté familiarizado con la vida y la obra de Da Vinci, cuando acabe este libro tendrá una perspectiva fresca y más profunda de esta enigmática figura. Si mira al mundo desde este ángulo, probará también la soledad que acompaña a todo genio, pero puedo garantizarle que se sentirá elevado por su espíritu, inspirado por su curiosidad y exaltado por su conexión con él. El libro comienza con un repaso del Renacimiento y sus paralelismos con nuestros días, a lo que siguen algunos apuntes biográficos de Leonardo y un resumen de sus mayores logros. El contenido esencial del libro se articula en torno a los siete principios de Da Vinci, que he nombrado en el idioma del maestro, el italiano. Hemos llegado a estos fundamentos a partir del estudio intensivo de él y de sus métodos. Quizá hasta le resulten obvios a primera vista. De esta forma, no tendrá que inventarlos para aplicarlos a su vida; más bien, como con el sentido común, le bastará con recordarlos, desarrollarlos y aplicarlos.

Los siete principios de Da Vinci son: ‑Curiosità: tomarse la vida con una insaciable curiosidad y buscar implacablemente el aprendizaje continuo. ‑Dimostrazione: el compromiso de contrastar el conocimiento con la experiencia, la persistencia y la voluntad de aprender de los errores. ‑Sensazione: el continuo refinamiento de los sentidos, especialmente la vista, como modo de vivificar la experiencia.

‑Sfumato (literalmente «esfumarse»): el deseo de abrazar la ambigüedad, la paradoja, la incertidumbre. ‑Arte / Scienza: el desarrollo del equilibrio entre la ciencia y el arte, entre la lógica y la imaginación. «El cerebro íntegro» en acción. ‑Corporalità: el cultivo de la gracia, lo ambidiestro, la salud, el equilibrio. ‑Connessione: el reconocimiento y el aprecio por la interconexión de todas las cosas y los fenómenos. Los sistemas piensan. Si ha leído hasta aquí, ya está aplicando el primero de los principios. La curiosità (la búsqueda del aprendizaje continuo) es el primer paso porque el deseo de conocer, de aprender y de crecer es el alimento del conocimiento, la sabiduría y el descubrimiento. Si le interesa pensar por sí mismo y liberar su mente de hábitos estrechos y prejuicios, entonces está en el camino hacia el segundo principio: la dimostrazione. En su búsqueda de la verdad, Da Vinci insistía en cuestionar los conocimientos convencionales. Usaba la palabra dimostrazione para expresar la importancia de aprender por uno mismo, a través de la experiencia práctica. Párese un momento y recuerde las veces que, el año pasado, se sintió más vivo. Es posible que en ese momento sus sentidos se intensificaran. Nuestro tercer principio, la sensazione, se centra en agudizar los sentidos conscientemente. Leonardo creía que una conciencia sensorial refinada era la clave para enriquecer la experiencia. Cuando agudice sus sentidos, adéntrese en las profundidades de la experiencia y despierte su capacidad de cuestionamiento más infantil; encontrará cada vez más incertidumbre y ambigüedad. La «duda permanente» es el rasgo más distintivo de la gente creativa, y probablemente Leonardo tenía más de ese rasgo de lo que nadie haya tenido nunca. El principio número cuatro, sfumato, nos ayuda a sentirnos más cómodos ante lo desconocido, a ser amigos de la paradoja. Para que el equilibrio y la creatividad puedan emerger de la incertidumbre, es necesario el principio número cinco, arte / scienza, o como lo llamamos actualmente: pensamiento «a cerebro completo». No obstante, Da Vinci creía que el equilibrio traspasaba las fronteras de la mente. No se cansaba de afirmar y demostrar la importancia del sexto principio: la corporalità, el equilibrio entre el cuerpo y la mente. Y si le parecen importantes los modelos, las relaciones, las conexiones y los sistemas (si ansía comprender cómo puede integrar sus sueños, sus éxitos, sus valores y las más altas aspiraciones en su vida cotidiana), es que está aplicando el principio número siete: la connessione, que los agrupa en sí mismo a todos. Cada principio va acompañado de extractos de los cuadernos del maestro y presenta ilustraciones con pinturas o bocetos suyos, a lo que siguen algunas cuestiones para la reflexión y la autoevaluación, organizadas en fichas. Éstas están diseñadas para estimular su pensamiento e inspirarle la aplicación de los principios. Después de ellas, se propone un programa de ejercicios prácticos para cultivar un renacimiento personal y profesional. Para sacarle todo el jugo a Atrévete a pensar como Leonardo da Vinci, lea el libro hasta el final y no haga los ejercicios. Simplemente observe las cuestiones para la reflexión y autovaloración. Tras este primer vistazo, revise la explicación de cada principio y entonces haga los ejercicios. Algunos son fáciles y divertidos, mientras que otros suponen un reto para nuestro trabajo interior. Todos ellos están diseñados para convocar el espíritu del maestro a su vida diaria. Además de los ejercicios, encontrará una bibliografía recomendada y una lista de recursos para ayudarle a investigar y aplicar cada principio. La bibliografía incluye recomendaciones sobre el Renacimiento, la historia de las ideas, la naturaleza del genio y, por supuesto, sobre la vida y la obra de Leonardo. En el último apartado del libro se incluye el «Curso Da Vinci de dibujo para principiantes», y además aprenderá cómo participar en un proyecto que haga historia e incorpore la esencia del espíritu de Leonardo.

El Renacimiento, entonces y ahora

J Justo al otro lado del río Arno, algo alejada del turístico y mil veces caminado sendero florentino, se encuentra la iglesia de Santa María del Carmine. Entre, gire dos veces a la izquierda y estará en la Capilla Brancacci, rodeado por los frescos de Masolino y Masaccio. El primero por la izquierda es la visión que tenía Masaccio de la expulsión de Adán y Eva del jardín. Ahí es donde comienza el Renacimiento. En lugar de las líneas supraterrenales de dos dimensiones de los cuadros medievales, Masaccio pintó a dos personas de verdad. Las caras afligidas y esa postura alicaída expresan emociones reales. El pintor retrató a sus figuras en tres dimensiones, con los pies sólidamente en tierra, y con ello abrió una nueva era al potencial humano. Para conseguir apreciar esta nueva era y para conseguir lo máximo de nuestro estudio de Leonardo da Vinci, hemos de echar un vistazo al periodo precedente. En A World Lit Only by Fire: The Medieval Mind and the Renaissance (Un mundo iluminado sólo por el fuego. La mente medieval y el Renacimiento), William Manchester afirma que la Europa prerrenacentista se caracterizaba por «una mezcla de guerras continuas, la corrupción, el desorden, una obsesión con extraños mitos y una impenetrable estupidez». Describe el periodo que va desde la caída del Imperio Romano en Occidente a los albores del Renacimiento de la siguiente manera: «En todo aquel tiempo no hubo grandes mejoras ni declives. Excepto la introducción de los molinos de agua en el siglo ix y los molinos de viento en el xii, no hubo inventos significativos. No aparecieron nuevas ideas ni se exploraron nuevos territorios fuera de Europa. Todo se mantuvo tal como había sido antes, desde lo que los europeos más viejos podían recordar. El centro del universo según Ptolomeo era el mundo conocido, es decir, Europa, cuyos límites eran la Tierra Santa y el norte de África. El sol se movía a su alrededor continuamente. El cielo estaba encima de la Tierra, inamovible, en algún lugar por encima de la bóveda celeste; el infierno, hirviendo en las profundidades bajo sus pies. Los reyes gobernaban bajo el mando del Todopoderoso, y el resto hacía lo que tenía que hacer... La Iglesia era indivisible, la vida después de la muerte una certeza; todo conocimiento ya se conocía. Nada cambiaría nunca». La palabra «renacimiento» viene de la combinación del verbo francés renaître, que significa revivir, y el nombre naissance, que significa nacimiento. Los italianos lo llaman Rinascimento. Después de siglos de servidumbre y superstición, el ideal de poder y potencialidad humanos había renacido. Era el retorno a ese ideal clásico que Giotto presagió, que Brunelleschi, Alberti y Masaccio iniciaron, y que finalmente llevaron a su plena expresión Leonardo, Miguel Ángel y Rafael. Esta drástica transformación de la concepción medieval del mundo estuvo acompañada de un buen número de descubrimientos, innovaciones e invenciones entre las que podemos citar:

‑La imprenta. Que hizo accesible el conocimiento a un vasto número de personas más allá del clero y las élites gobernantes. En 1456 había menos de sesenta copias de la Biblia de Gutenberg, el primer libro que se imprimió en Europa; al cambiar de siglo existían más de quince millones de libros impresos en circulación.

‑El lápiz y el papel barato. Que hicieron accesible al ciudadano de a pie la escritura, la toma de notas y por tanto el registro del aprendizaje por escrito. ‑El astrolabio, el compás magnético y el barco de larga distancia. Que dieron como resultado un tremendo incremento del tráfico oceánico, el comercio internacional y el intercambio de información. Cuando Colón y Magallanes demostraron que el mundo no era plano, quedó en evidencia que gran parte del conocimiento tradicional se quedaba corto de miras. ‑El cañón de largo alcance. A pesar de que ya se usaban desde hacía años catapultas mayores o me-nores y cañones pequeños, con estas armas no se podían romper los muros de una fortaleza. El poderoso cañón de largo alcance fue creado por Urban, un ingeniero húngaro a mediados del siglo xv. A medida que la tecnología se fue extendiendo, las fortalezas feudales, y con ellas el feudalismo, de-jaron pronto de ser inexpugnables. El escenario estaba preparado para el nacimiento de la moderna nación-estado. ‑El reloj mecánico. Que estimuló el comercio, ya que permitió controlar el tiempo cómodamente. En la Edad Media no se tenía el concepto del tiempo que tenemos hoy. La inmensa mayoría de la gente no sabía qué era un año ni incluso en qué siglo vivían. Muchas de estas innovaciones y la mayoría de las grandes obras artísticas de este periodo fueron impulsadas por el espíritu empresarial, el deseo cada vez más extendido de conseguir bienes de consumo y una cierta precipitación hacia el capitalismo. En Worldly Goods: A New History of the Renaissance (Bienes mundanos: una nueva historia del Renacimiento), Lisa Jardine muestra con magníficas ilustraciones y un texto agudo y profundo que las transformaciones culturales e intelectuales que se dieron lugar en el Renacimiento escondían un capitalismo en expansión. La autora sugiere que «ese impulso que hoy calificamos de “consumismo”» ya estaba presente en el Renacimiento y dio como resultado obras que hoy valoramos como tesoros. Incluso el mercantilismo jugó su papel: «La reputación de un pintor residía en la habilidad que éste tuviera para elevar el interés comercial de sus obras de arte, no en los criterios intrínsecos sobre su valía intelectual». En cualquier caso, la cuestión sigue siendo por qué el Renacimiento tuvo lugar cuando tuvo lugar. Durante el millar de años anteriores, los logros en el campo de la ciencia y la exploración habían sido insignificantes. A lo largo de la Edad Media, la inmensa mayoría del esfuerzo y la energía intelectual humana se dirigió hacia el detalle de la doctrina y la guerra «santa». En vez de explorar otras tierras o pensar en innovaciones, las mejores mentes se enzarzaban en debatir cuántos ángeles cabrían en la cabeza de un alfiler y la Iglesia no dudaba en torturar a cualquiera que cuestionara su dogma. Como consecuencia de todo ello, obviamente, se conseguía asfixiar al pensamiento independiente. Según mi colega Raymond Keene y yo, la semilla que más tarde germinaría y daría lugar al Renacimiento se plantó en el siglo xiv, cuando Europa quedó asolada por una terrible y rápida ola de peste negra que aniquiló a casi la mitad de la población. Sacerdotes, obispos, nobles y caballeros morían en la misma proporción que campesinos, siervos, prostitutas y comerciantes. La devoción, la piedad y la lealtad a la Iglesia no dieron protección, lo cual sacudió los cimientos de la fe de personas de todas las clases. Es más, las familias más poderosas habían visto cómo se reducía su servidumbre casi de la noche a la mañana, y cómo se iban acumulando las riquezas en las manos de los afortunados que sobrevivían. Probablemente, antes de la peste, estas familias donaban parte de sus posesiones y riquezas a la Iglesia; sin embargo, después de la misma empezaron a invertir en el saber independiente. Lo que en un principio era un sutil e imperceptible cambio en la conciencia se transformó en una búsqueda de respuestas más allá de la oración y el dogma. La energía intelectual que estaba emergiendo, condenada durante un milenio por las reservas eclesiásticas, comenzó a fluir en ese aire de ruptura inspirado por la peste. Quinientos años después del Renacimiento, en un momento en que los rivales de la Iglesia en la lucha por la fidelidad de la gente son las naciones y las empresas, el mundo está experimentando una expansión mayor si cabe del conocimiento, el capitalismo y la interconexión. El tráfico aéreo (una de las profecías y sueños cumplidos de Da Vinci), el teléfono, la radio, la televisión, el cine, los rotativos, los ordenadores personales y ahora

Internet interactúan y tejen una red de intercambio de información cada vez más compleja. Se dan por supuestos avances revolucionarios en la agricultura, la automoción y la medicina. Hemos llevado hombres a la Luna y máquinas a Marte, hemos liberado la energía del átomo, descifrado el código genético y descubierto muchos de los secretos de la mente humana. Además este drástico desarrollo de las comunicaciones y la tecnología estimula las energías del capitalismo y la sociedad libre y ha erosionado el totalitarismo. Es difícil no darse cuenta de que los cambios se están acelerando. Lo que nadie puede saber es cómo nos afectarán, personal y profesionalmente. Igual que lo hicieron los pensadores después del inmenso cambio que provocó la peste negra, ahora debemos preguntarnos si podemos asumir que las autoridades (ya sea la Iglesia, el Gobierno o los empresarios) piensen por nosotros. En cualquier caso, podemos afirmar que estos rápidos cambios y esa complejidad creciente multiplican el valor del capital intelectual. Tener la habilidad que el individuo tiene de aprender, adaptar y pensar, independiente y creativamente, es un lujo. Durante el Renacimiento, las personas con mentalidad medieval se quedaron atrás. En la Era de la Información actual los pensadores «medievales» e «industriales» están en peligro de extinción. El Renacimiento se inspiró en los ideales de la antigüedad clásica (la conciencia de las capacidades y potencialidad humanas y la pasión por los descubrimientos), pero también los transformó para alcanzar los retos de su tiempo. Ahora nosotros podemos tomar nuestra inspiración de los ideales del Renacimiento y transformarlos para alcanzar nuestros propios retos. Como muchos de mis amigos, yo también pienso que quizá el mayor reto de este proceso sea llevar una vida equilibrada y enriquecedora, frente al aumento del estrés que nos llega desde todos lados. Mientras que, como ya se ha dicho, nuestros ancestros medievales no tenían concepto del tiempo, nosotros corremos el peligro de caer bajo la tiranía del reloj. En la Edad Media, una persona normal no tenía acceso a la información: los pocos libros que había estaban escritos en latín, idioma que sólo la élite conocía. Actualmente, estamos inundados por un exceso de información sin precedentes que actúa de forma implacable. En quinientos años hemos pasado de un mundo en el que todo estaba claro y nada cambiaba a otro en el que nada parece seguro y todo cambia. Este aceleramiento de los cambios ha albergado el surgimiento del interés por el crecimiento personal, el despertar del alma y la espiritualización de la experiencia desconocidos hasta ahora. El acceso total a la información acerca de las tradiciones esotéricas del mundo ha provocado un auténtico tsunami de búsqueda. (Hace cien años tendríamos que subir una montaña de la India para aprender a meditar; hoy basta hacer un curso, bajarse información de Internet o elegir uno entre los cientos de volúmenes de la librería del barrio.) Al mismo tiempo, el exceso de información alimenta ese cinismo, esa fragmentación que todo lo impregna, esa sensación de impotencia. Tenemos más posibilidades, más libertad, más opciones que ninguna otra persona antes; sin embargo, ahora existe más mediocridad, más basura, más morralla que esquivar, más de lo que nunca antes había habido. A aquellos que ansían la búsqueda continua, que anhelan ir más allá de la basura, que desean encontrar niveles más profundos de significado, de belleza, de calidad de vida: Leonardo da Vinci —el santo patrón de los librepensadores— les anima a seguir adelante.