FILOSOFIA – ALMA 01 ¿Qué es el alma? A. El alma es al cuerpo lo que el astronauta es a las funciones traje espacial- funciona como una batería, dando vida al cuerpo y animación. Ponga al astronauta fuera del traje, y el traje será básicamente inútil. Ponga el alma fuera del cuerpo, y el cuerpo básicamente se derrumba. (¿Qué es lo que la muerte es - la separación del cuerpo y del alma.) B. Un alma es energía divina. Es existencia más allá de la materia. Es la parte de ti que existe más allá de la materia, más allá de tu cuerpo y tus cinco sentidos. No puede ser vista o experimentada físicamente; los sentidos son simplemente dispositivos erróneos para contener y medir el alma (del mismo modo que no puede ver el amor o la música o sostener la democracia en sus manos). Es imposible dar una definición concreta de alma, ya que un alma no es una entidad tangible. No es materia- es energía, pero tampoco es energía física. Es la energía de Di-s, un pequeño pedazo de Dios dentro de ti. Uno realmente tiene que cerrar los sentidos para experimentar el alma, si fuerais ciegos, sordos, sin lengua, sin nariz, y sin sensibilidad táctil, todavía estaría viva dentro de ti mismo. Pero, ¿qué parte de usted todavía está viva? Esa es el alma. Cada alma es la expresión de la voluntad de Di-s y la visión en la creación de ese existencia singular 02 Los animales tienen alma? Cada objeto que fue creado por Dios contiene una chispa divina, que le da vida y existencia a ese objeto. Esta chispa es conocida como "alma". Esta alma es infinita e inmortal, porque es una manifestación de Di-s. 03 ¿Una piedra tienen alma? Como seres humanos, es natural que vemos el animal, vegetal y reinos inanimados como las cosas menores. En consecuencia, el ser humano se ve a sí mismo como el pináculo de la Creación, poseedor de la mente y el poder de razonar. En las penetraciones más profundas de la Cábala y el Jasidismo, hay una enseñanza que se destaca nuestra percepción sobre su cabeza. Afirma: "La piedra en la parte superior de la pared cae más lejos de la pared." Cuanto mayor sea, menor caes. 04. ¿Qué responsabilidad tiene el hombre en el universo? Se nos enseña que el ser humano es un "co-creador" del universo. En asociación con Di-s, tenemos la obligación impresionante de completar la sinfonía inacabada llamada Creación. Nos proporcionaron con aptitudes Gd como de mayor conciencia y Poder Mental. Pero éstas llegaron a un precio - la responsabilidad y la disciplina. Dotado como somos, si actuamos de manera irresponsable y sin disciplina, que "caemos". La Cábala nos dice que en futuras encarnaciones, podemos caer a la vida vegetativo de los árboles o incluso la vida inanimada de piedras. 05. ¿Por qué el "castigo”? Debido a que no hemos cumplido con nuestra responsabilidad extra. Cábala enseña que las cosas en todos los niveles de la existencia poseen almas - incluso piedras. Sin embargo, las esencias del alma no

pueden expresarse con la mayor eficacia en piedras como en los seres humanos debido a que el "cuerpo" instalación de una piedra es mucho más limitación que la de una planta, animal o humano. El precio del verdadero progreso es gentileza, la compasión y el propósito. Para la mayoría de nosotros, no se trata de rasgos o ideas innata dadas. La disciplina y el esfuerzo son necesarios para que lleguemos a ser reflejos de lo Divino Una planta tiene formas limitadas de expresión (como la cada vez mayor hacia el sol) y las capacidades comunicativas (como retrocediendo desde la música "rock duro", mientras que la inclinación hacia la música clásica). Los animales pueden moverse libremente y comunicarse entre sí de una manera rudimentaria. Pero los seres humanos poseen los cuerpos más diestros de toda la creación, lo que permite expresiones más sublimes del alma a través del pensamiento, el lenguaje articulado y el comportamiento sofisticado. Mientras que un perro o un gato que actúa de una manera rebelde pueden causar molestias, comportamiento antisocial por los seres humanos altera la estructura misma de la sociedad. 06. ¿Qué diferencia hay entre el alma humana y de los demás reinos? Tal es la conclusión radical de las enseñanzas jasídicas: mientras que el alma humana llega de una fuente espiritual inferior, el alma de la piedra - la fuente espiritual "más bajo" - debe provenir de una fuente superior con el fin de "descender" a un nivel tal que se expresa como una piedra. O en otras palabras, "la piedra en la parte superior de la pared cae más lejos de la pared." Aprendemos en nuestra literatura mística que llegará un momento en que las "piedras testificarán" en contra de los seres humanos, dando testimonio de nuestro tiempo "caminando sobre la piedra." La esencia interior de la piedra se expresará, a pesar de la limitación de su "cuerpo". Nuestras acciones - Nuestro propósito creativo o la falta de ella - serán "juzgados" por la piedra, debido a su superioridad espiritual innata. Es por esto que se nos enseña a tratar a todos los niveles de la existencia con reverencia y el debido cuidado. Todo tiene una presencia de la santidad interior. La prueba de poner a los seres humanos es aprender el arte de ser gentil y el cuidado de todo el sistema ecológico. 07. ¿Por qué vamos como si nosotros somos los amos y señores sobre los órdenes inferiores de la existencia? Es porque no reconocemos que la verdadera responsabilidad es, junto con la humildad. La Torá nos dice que el ser humano fue creado en dos etapas - la materia y entonces la vida-forma: "Y Di-s le dio vida en la fosa nasal (humana)." Nos estaban imbuidos de la capacidad de Di-s-como al señor de los otros tipos de creación. El precio del verdadero progreso es gentileza, la compasión y el propósito. Para la mayoría de nosotros, no se trata de rasgos o ideas innata dadas. La disciplina y el esfuerzo son necesarios para que lleguemos a ser reflejos de lo Divino. Debemos mantenernos humildes recordando que cada uno de nosotros es sólo una más de piedra en la pared. 08 ¿Qué es un Judio? Todos los pueblos del mundo saben quiénes son -si son sinceros con ello. Los coreanos son coreanos, los noruegos son noruegos, y los americanos son los americanos. Pero, ¿qué son los judíos? "¿Quién o quésoy yo?" Es una pregunta que cada Judío se ha planteado al menos una vez en su vida. Y,

lamentablemente, tienen razón, porque en lugar de definiciones, tienen dudas. ¿Es ser judío una carrera, Religión, Tradición, Raza, Nacionalidad, Origen geográfico, Ninguna de las anteriores? Aquí está lo que es un judío es: un judío es un estado espiritual del ser. Un judío es cualquier ser humano que tiene un alma judía, independientemente de su raza, estilo de vida o religión profesada. Esta alma es poseída por un hombre o una mujer que nació de una madre judía o se ha convertido al judaísmo de acuerdo a los dictados de la ley judía. 09. ¿Si me convierto al cristianismo sigo siendo judío? Usted podría intentar tan duro como pueda ser como sus vecinos, estás siendo judío. Usted podría "convertirse" al cristianismo, o salir corriendo a la India para "llegar a ser" budista, sigues siendo judío. Usted puede ser tan religioso como Moisés, tan de izquierdas como Barbra Streisand o tan conservador como tu tío Irving, sigues siendo judío. Podría ser un ecologista, un industrial, un fundamentalista, sigues siendo judío. Usted podría intentar tan duro como pueda ser como sus vecinos, sigues siendo judío. Usted podría "convertirse" al cristianismo, o salir corriendo a la India para "llegar a ser" budista, sigues siendo judío. Usted podría incluso llegar a ser un antisemita, sigues siendo judío. (Chocante pero cierto, Judios han hecho esto también ¿Ha oído hablar de Bobby Fischer?) Usted podría ser caucásicos, hispano, Irlandes, Noruego, separado-americano; lo que sea. No importa quién eres o lo que haces, si tienes esa alma judía, eres judío. Y nada que hagas o decidas ser puede destruir ese alma judía.1 Notas al pie • 1. Talmud tratado Sanedrín 44a: ". R. Abba b Zabda dijo:. A pesar de que [el pueblo] ha pecado, no deja de ser [llamado] 'Israel' R. Abba dijo: Así dice el pueblo: un mirto, a pesar de que se encuentra entre las cañas, sigue siendo un mirto, y se llama así." 10 ¿Por qué tantos Judíos se involucran en causas altruistas? La nación judía fue creada con una misión: Una misión para introducir a Di-s en el mundo, para conducir a toda la creación hacia su Creador, y para convertir una selva en el jardín que estaba destinada a ser. Para lograr este objetivo Di-s da al Judío un deseo innato y capacidad para generar un cambio, así como el don de la Torá, que proporciona tanto el manual y como las herramientas para implementar el cambio que Di-s desea. Así que el alma del judío anhela de forma natural el cambio. Lo ideal sería que su visión se conformara a través de la orientación de la Torá. Cuando, por cualquier motivo, el Judío no está llevando una vida de Torá, el anhelo del alma debe encontrar otras expresiones. A su vez, esto conduce al fenómeno capturado “ oh-tan-bien” por el dramaturgo David Mamet: ". No sólo los Judíos ponernos detrás de cada causa y movimiento, nos ponemos detrás de cada ballena y delfín" No es que tenga nada en contra de salvar ballenas, el apunte es que los Judíos serían mucho más felices y "satisfechos" si acabarán de encontrar la último "causa": vivir como un Judío en conformidad con las directrices de la Torá.1 Notas al pie

• 1. Esto no significa renunciar a salvar a las ballenas; por el contrario, una vida plena Torá realzará cualquier buena acción en la que esté involucrado. 11. Cuál es el “mazal” del alma El mazal es la parte del alma que no entra en la conciencia humana. Se mantiene por encima, flotando, distante. Si bien los aspectos inferiores del alma se vuelven "humanizados" (en el mal sentido) y pierden su conciencia Divina, el mazal permanece puro y no afectado. El mazal envía mensajes subconscientes para el alma, lo que lleva en dirección a su destino. El Talmud cita el incidente cuando Daniel percibe un grupo de ángeles que permanecieron invisibles a sus colegas, Jananiá, Misael y Azarías. Los tres últimos, a pesar de su incapacidad para ver a los ángeles, fueron vencidos por el miedo. El Talmud pregunta: ¿cuál fue el origen de este miedo si no vieron nada? El Talmud responde que aunque ellos no lo vieron, su "mazal" lo vio (Meguilá 3a). El Talmud señala que cuando una persona se asusta por ninguna razón evidente es porque el mazal ha visto algo espantoso que el ojo humano no ve. (Del mismo modo, cuando una persona se inspira, sin razón aparente, podría ser un mensaje subliminal del mazal.) 12 Peco pero no me molesta. El hecho de que usted está haciendo esta pregunta muestra que te importa. Si realmente no le importara no estaría interesado en cambiar. El problema no es que no le importa, lo que está pasando le molesta mucho. El problema es que usted no sabe cómo conquistar su (aparentemente) muy potente Alma Animal. No hay truco fácil en lo que es ganar la batalla al ietzer hará. Si hubiera uno, todo el mundo sería justo. Di-s no lo hizo fácil porque quería que ganáramos nuestra recompensa. Para ganar la guerra se necesita una fuerte determinación y un compromiso absoluto con el camino que ha elegido. Sin embargo, tengo dos consejos para ti: 1. Obtener un mentor. Alguien inclinado espiritualmente a quien usted respeta y se sienta cómodo. Incluso en el mundo secular existe el concepto de entrenadores / consejeros. 2. Aprenda Tania ch. 18-24. Usted ganará enormemente de la sabiduría en estos capítulos. (Cuando termine el aprendizaje de estos capítulos, puede continuar...) Me gustaría terminar con una historia. Un jasid vez fue a su Rebe y se quejó de que él no tenía ningún temor a Di-s. El Rebe le preguntó: "Entonces, ¿por qué te molesta?" El jasid respondió: "¿Qué quieres decir? Yo soy un Judio!" El Rebe sonrió y dijo: "Si es así, geferlich nisht (no es tan terrible), es obvio que usted tiene temor de Dios." 13 ¿Por qué el alma judía es llamada una parte de Di-s? Respuesta: Dios se revela en el alma de un judío, pero se oculta en todo el resto de la creación. El mundo fue creado con el nombre divino E-lokim que significa ocultamiento y contracción (llamada tzimtzúm de la Luz Infinita de Di-s que existía antes de la creación), mientras que en lo que se refiere al alma judía dice el versículo, "el alma del hombre es la vela de Di-s (Havaiá) "1 – el versículo usa el nombre Havaia (Tetragrámaton o Inefable nombre de Di-s) que significa el pasado, presente y futuro al mismo tiempo, es decir, más allá de la creación. Di-s se revela en el alma de un Judío

Notas al pie • 1. Proverbios 20:27. 14 ¿Cómo puedo reforzar mi auto control? El autocontrol es una habilidad adquirida que viene más adelante en la vida, y se superpone a los impulsos inherentes del corazón. Y por lo general, una habilidad adquirida nunca será tan poderosa como una inherente. Se puede dominar por un tiempo, pero cuando "hora de la verdad", y la supervivencia está en juego, vamos a gravitar a la inherente. Rabí Shneur Zalman rechaza categóricamente este argumento, e inequívocamente establece que el poder de auto-control es algo natural e inherente al ser humano. Nacemos con esa calidad. Pero al igual que otros talentos, se necesita tiempo para que surja en nuestras vidas. Medida que se desarrolla nuestra mente, trae nuestra autocontrol inherente. Rabí Shneur Zalman realmente apoya esto con un versículo de Eclesiastés, lo que equivale al dominio de la mente sobre la locura [del corazón impulsivo] para el dominio natural de la luz sobre la oscuridad. A diferencia de fuego y el agua, dos adversarios iguales, que tienen el poder de extinguir entre sí, la luz disipa las tinieblas de forma natural. 15. ¿La esencia de mi alma es buena? Es cierto que tenemos un espíritu animal impulsivo. Pero incluso más poderoso que el animal es la imagen divina en el que cada ser humano fue creado. Sí, tenemos una fuerza inherente primal, inconsciente que da forma a toda nuestra conducta. Pero la fuerza más profunda dentro de nosotros no es el ello, pero el Yid, el "pintele iud," la chispa divina (como la letra hebrea Iud, que se parece a un punto). Rabí Shneur Zalman inequívocamente establece que el poder de auto-control es algo natural e inherente al ser humano Impulsados por nuestro (inherente) autocontrol, disciplina conductual ayuda a acceder a nuestra buena interior y traerlo a la superficie. Así, en el modelo de Rabí Shneur Zalman, el cambio de comportamiento va de la mano con el trabajo interno. El Ser Humano A continuación se arraiga en el Ser Divino encima Se puede argumentar que todo vicio (la codicia, el egoísmo, la corrupción, etc.) tiene sus raíces en nuestro ego, el sentido de la auto-contención que se siente como si no tiene una fuente y es completamente independiente de cualquier cosa excepto a sí mismo. El auto está impulsado por sobrevivir y nos distingue de los demás. Si nos sentimos, por ejemplo, que estábamos conectados integralmente a una unidad superior y para otras personas, como miembros de un solo cuerpo, nos no hace daño a los demás, al igual que una extremidad no hace daño a otra en un cuerpo sano. Esto nos llevaría a concluir, que los objetivos éticos y espirituales deben incluir algún tipo de sacrificio "yo". Mientras el auto autónomo está intacta, las unidades básicas de auto-supervivencia continuarán impedir el crecimiento espiritual.

De acuerdo con esta forma de pensar, el ego es la raíz de todos los males, y el "yo" independiente es una ilusión y una distorsión que debe ser eliminado. Por lo tanto, todas las disciplinas espirituales incluyen medida de domar e incluso anular el ego. Entra Rabino Schneur Zalman con un enfoque radicalmente diferente - que puede ser su mayor contribución de todos. Él explica, en quizás una de las más poderosas declaraciones filosóficas que se han hecho, que nuestro sentido del "yo", la sensación de que son "de creación propia," sin ninguna fuente que nos precede, tiene sus raíces en lo Divino "Yo" cuya existencia es auto-generada, con ninguna otra fuente lo anterior. 16. ¿Cómo hago para eliminar mi ego? Es cierto que debemos hacer todo lo posible para sublimar nuestro ego, pero el objetivo final no es la anulación del ego, pero transformándolo en reconocer que es una manifestación de lo Divino Ser. El "Yesh hanivra" se convierte unidos con el "Yesh haAmiti," el ego humano se une con el Ego Divino; lo creado "eso" (sí) a continuación se basa en la verdadera "It" (auto) encima. 17. ¿Existe una psicología judía? Todas las ideas básicas de la psicología contemporánea sobre la lucha y la batalla entre las diferentes fuerzas dentro de nosotros están incluídos en el modelo de Rabí Schneur Zalman. Sin embargo, con una dimensión adicional crítico del espíritu divino inherente, que da cuenta de la naturaleza sublime mans ', y por lo tanto radicalmente altera la manera en que vemos a un ser humano y su / su potencial. Rabí Shneur Zalman también reconoce el egoísmo inherente humana (Id). Sin embargo, él no se detiene allí, y ve a dimensiones más profundas, incluso más allá de eso. Imagen del Rabino Zalman Schenur es simplemente una más grande y abarca una. Tal vez la coreografía divina dispuso que el modelo de Rabí Schneur Zalman se introducirá a finales del siglo 18 (1796 para ser exactos), como un tipo de "cura anterior a la enfermedad" fenómeno. Su modelo sirvió como preludio preventiva a la revolución psicológica y científica que el rock del mundo y nuestra noción de la naturaleza humana. 18. Mis necesidades físicas están en conflicto con mis necesidades espirituales; ¿Cómo conciliar las dos? En cuanto a la salud física y el bienestar de su cuerpo, mi sugerencia es consultar con un médico y / o nutricionista. En cuanto al equilibrio de cuerpo y alma mi sugerencia es recordar que Di-s creó el cuerpo y el alma, y los han diseñado para vivir juntos. Como creaciones personales de Dios, valora su alma, así como su cuerpo. Tú también deberías. Como creaciones personales de Dios valora su alma, así como su cuerpo. Tu también deberías. El objetivo es que el cuerpo debe ser lo suficientemente saludable para que el alma funcione correctamente, y el alma debe ser espiritualmente lo suficientemente activa para elevar y refinar espiritualmente el cuerpo, a través de su uso para cumpliendo los mandamientos de Di-s - la mayoría de las cuales requieren de un cuerpo físico. Cuando esto se logra, tienes un cuerpo sano y un alma sana, que en conjunto hacen una persona sana; una persona a quien Di-s admira.

19 ¿Cuál es la perspectiva judía sobre la muerte? Hoy en día está de moda para rendir homenaje a los fallecidos por "celebrar la vida", en lugar de centrarse en el duelo. ¿Es este un enfoque correcto? El período de Omer parece ofrecer mensajes contradictorios sobre este tema. Por un lado, el Omer cuenta las restricciones a la juerga y fiesta, en señal de duelo por la muerte de 24.000 discípulos de Rabí Akiva que carecían de respeto por los demás. Por otro lado, dejar de lado todo vestigio de luto por un día, Lag Baomer. La razón principal? Debido a que alegremente celebramos el Iortzait de Rabí Shimón bar Iojai! ¿Por qué el doble estándar? Cada persona se compone de un cuerpo y el alma. El cuerpo finalmente se desvanece y vuelve al polvo, mientras que el alma inmortal vive en la eternidad. Pero con quien se la "persona" identifica? ¿Muere la persona junto con el cuerpo, o él comparte la inmortalidad del alma? Esto depende de toda la vida "afiliación" de la persona. La persona cuya vida fue afiliado con el alma, cuyo foco fue la espiritualidad y el amor de Dios, no muere. Simplemente pasa a una dimensión diferente donde, sin el estorbo de las necesidades físicas y las distracciones, es libre para continuar su búsqueda de la espiritualidad. La persona cuya vida fue afiliado con el alma, cuyo foco fue la espiritualidad y el amor de Dios, no muere. Simplemente pasa a una dimensión diferente donde, sin el estorbo de las necesidades físicas y las distracciones, es libre para continuar su búsqueda de la espiritualidad 20 ¿Se puede jurar según el judaísmo? La nación judía recibió los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí en el año 2448 en el calendario judío (1312 aC). Cada año, en el aniversario de esta fecha, este episodio bíblico es conmemorado por Judios de todo el mundo durante un día de fiesta especial llamada Shavuot, que significa "semanas", así llamado porque esta fiesta siempre cae exactamente siete semanas después de la Pascua. La palabra hebrea "Shavuot" también significa "juramentos". El Talmud1 enseña que Dios administra el juramento de almas judías antes de descender a este mundo, que obliga al alma a observar los mandamientos bíblicos. Toda alma judía debe tomar el juramento. Toda alma judía debe obligar a sí mismo. Es la toma de un juramento no justo para aquellas almas que son simplemente incapaces de cumplir con las numerosas leyes y restricciones inherentes a estos mandamientos? 21. ¿Cómo puedo cumplir con todos mis compromisos? Si se quiere, cualquier cosa es posible. El Talmud enseña que nada se interpone en el camino de la voluntad de uno, pero por voluntad propia. En ese momento, yo estaba herido. ¿No se daba a entender que no podía comprometerse en nombre de otras cincuenta personas? No dije nada, pero fui a trabajar. Le tomó tiempo y esfuerzo, pero al final, cincuenta voluntarios fueron reclutados y aprendí una valiosa lección: si va a él, va a suceder. Un rabino anciano, caminando por el camino rodeado de sus alumnos, fue solicitada por un cochero para ayudarlo a levantar un carro volcado. El rabino declinó cortésmente por su vejez y enfermedad. El cochero descaradamente gritó: "Señor, no es su incapacidad. es su falta de voluntad." El rabino más tarde reveló que este incidente le había enseñado una lección profunda, aplicable a la religión y a la vida. Si

hubiera querido, habría superado su enfermedad y dado por lo menos un poco de ayuda al cochero. Si se quiere que, cualquier cosa es posible. El Zohar2 enseña que nada se interpone en el camino de la voluntad de uno, pero por voluntad propia. 22. ¿Son permitidas las prácticas de fertilización asistida? Con las nuevas tecnologías reproductivas, estamos ante la creación de un niño de manera muy mecánica, sin beneficio para el niño de la intimidad centrado entre la madre y el padre. De hecho, algunas de las nuevas tecnologías permiten la creación de un niño con ninguna intimidad en absoluto entre el padre y la madre. Y otras formas de reproducción asistida implicar la contribución de no sólo un hombre y una mujer, pero a menudo de varios creando una gran confusión, social, legal y Halachically, como a quién y cómo muchos padres, reales este niño tiene. La nueva tecnología nos da el poder de crear un cuerpo físico; Di-s contribuye al alma, y las personas que tal vez nunca han sido capaces, ahora puede experimentar el milagro del nacimiento. Pero recordemos que existe el milagro de cualquier nacimiento, incluso en la reproducción que resulta de relaciones prohibidas. La mezcla prohibida de ciertas especies, por ejemplo, puede producir con éxito un nuevo producto. Obviamente, eso no quiere decir que es deseable. Así que me preocupo por lo que puede faltar en este tipo de reproducción. Somos una Am Kadosh, un pueblo santo, y se supone que debemos estar creando los niños santos. La pregunta que debemos hacernos es: "¿Qué estamos pariendo?" Debido a que existe un vínculo entre la contribución de Di-s del alma y la tecnología que nos dan los componentes físicos del niño; Se necesita este enlace para que el cuerpo y el alma se unen de una manera saludable. Esto se logra a través de la conexión espiritual, emocional e íntimo entre las dos personas en el momento en que se están generando nueva vida y de la que esta nueva vida tendrá su propia fuerza espiritual, emocional y psicológico. Así que el contexto del amor, la intimidad y la unidad entre la madre y el padre, en la creación de un niño es terriblemente importante sana el bienestar del niño. Es contrario a la intuición para despedir a estos factores en el maquillaje de la niña. Ciertamente, entonces, una decisión hizo por una sola mujer que anhela un niño, para utilizar estas tecnologías para concebir y darás a luz un hijo sin un marido, no es una decisión tomada en el interés superior del niño. Sólo como un verdadero último recurso, y sólo dentro del contexto del matrimonio, donde la halajá lo permite, y sólo cuando todas las ramificaciones se conocen bien, ¿tiene sentido para convertir a estos métodos de reproducción asistida. 23 ¿De qué depende la salud del alma? La salud del alma, también, depende de su mantenimiento de una fuerte conexión con su divina fuente de vida. Esta conexión se mantiene a través de una dieta equilibrada de la Torá y un régimen regular de ejercicio Mitzvá. Si esta conexión se ve comprometida debido a la negligencia, la persona pierde funcionalidad espiritual. Un alma judía se coloca en este mundo con el fin de hacer una morada divina de sí mismo y su entorno. Cuando se obstruyen las líneas de vida espiritual, no es posible la aplicación de esta misión. Por otra parte, esta condición provoca invariablemente un gran dolor emocional y psicológico Judio. Los latidos del alma son agudamente sentidos por el individuo, aunque es a menudo inconsciente de su causa.

24 ¿Nunca me conformo con lo que tengo, qué debo hacer? Usted nunca puede tener suficiente de lo que usted realmente quiere. La vida se pone cada vez más y más rápida. Cada vez más, gastamos nuestro tiempo tratando de hacer que las cosas sucedan, encajando más en cada minuto que nunca. Pero de alguna manera, no estamos ni satisfechos ni cumplidos. ¿Por qué? Porque las cosas que estamos corriendo detrás de tan fervientemente en la mayoría de los casos no las cosas que realmente queremos. Y, si lo vas después no lo que realmente, realmente quieren es, nunca satisfacerle. Usted siempre se quedará con ganas de más. De hecho, nunca se puede tener suficiente de lo que uno realmente no quiere. No hay nada malo con la fama y la fortuna, siempre y cuando usted no está usando esas cosas para satisfacer un antojo de algo más. 25 ¿Puede describir el alma judía, en términos lo suficientemente sencillos para que pueda entenderlo en relación con las cosas que hago todos los días? El Judío es creado por y con una misión especial: traer a la Divinidad a este mundo materialista. No es suficiente para el Judío ser bueno; él debe ser divino. El alma judía es la energía dada al Judío para poder llevar a cabo esta misión.1 Una persona es conocida como un "mundo en miniatura" 2. El alma quizás se puede explicar como un "microcosmos de Di-s". Al permitir a su alma divina expresarse dentro de su propia existencia, el Judío puede traer a Di-s a toda la existencia. La palabra hebrea para "mundo" es Olam, lo que significa ocultamiento. La naturaleza del mundo es para ocultar la existencia de Di-s. Muchos se preguntan cómo podemos saber que Di-s existe. El judío puede preguntar lo mismo. Él puede preguntarse ¿cómo voy a llevar a Dios a un mundo que desea negarLe. Se puede cuestionar la viabilidad de su misión? Es entonces cuando su alma le llama y le dice “ por supuesto que Dios puede entrar en el mundo, de hecho, estoy aquí preparada, acabo de revelarme, y permíteme que me exprese". Este es el alma que da la Judio el poder para ser divino en un mundo humano y sobrenatural en un universo natural. Así que la próxima vez que se enfrentan adversario, siente ostracismo, o cuestionar su capacidad para llevar a cabo su misión divina como judio, recuerde, Di-s no sólo está contigo, Él está en ti. (Véase también ¿Cuál es el propósito del judaísmo?) Notas al pie • 1. de todos los seres humanos se espera que sean buenos y carguen con la misión de hacer del mundo un lugar mejor; así el alma humana estándar posee los medios necesarios para activar la bondad y el progreso. Pero el Judío tiene una misión adicional, y por lo tanto un alma adicional. • 2. Midrash Tanjuma Parashat Pikudei capítulo 3. Además exposicion el rabino Isaac Luria y escritos jasídicos.

26 ¿Cómo sabemos cuál es nuestra misión en la vida? Es verdad que cada uno tiene una misión particular que es única para nosotros y que nadie más puede cumplir, pero a menos que tengamos algún tipo de profecía o la Divina inspiración no podemos saber a ciencia cierta cuál es nuestra misión. Lo que hay que hacer entonces es caminar delante de Dios con un corazón sano y servirlo con todo nuestro poder, para llevar a cabo nosotros mismos, de acuerdo con la misión general dado a la nación de Israel y para buscar todas las oportunidades en la vida para servir a Dis. Esto significa que cuando nos encontramos en un lugar determinado o en una circunstancia en particular o en la amistad de una persona en particular que siempre debemos asumir que nos llevaron a esta posición por Hashem para un propósito que es útil a Él y por lo tanto debemos reflexionar sobre cómo podríamos utilizar esta situación por la causa de Dios, la Torá y el judaísmo. 27 ¿De dónde viene el origen del dicho "Salva una vida, salva un mundo entero"? El Talmud pregunta por qué la raza humana fue creada como un solo ser humano, en oposición a la creación de muchas personas a la vez (como los animales, que fueron creados en masa 1)? Esto nos enseña que así como Adán fue creado en el principio, y era toda la población humana del mundo, del mismo modo tenemos que mirar a cada persona como si él / ella fuera toda la población del mundo. Por lo tanto, al salvar una vida, es como si salvara al mundo entero. Talmud, Sanedrín 37a dice: "Por esta razón fue creado el hombre SOLO, PARA ENSEÑARTE QUE TODO AQUEL DESTRUYE UN ALMA INDIVIDUAL ... por escrito se le imputa [culpabiliza] como si hubiera destruido un mundo completo; y todo aquel que conserva una sola alma ..., por escrito se le atribuye el [ MÉRITO] l como si hubiera preservado un mundo completo ". Notas al pie • 1. Génesis 1: 24-26 28 ¿Cuál es el papel de la reencarnación? Muchos Judios no son conscientes del papel que la reencarnación juega en nuestras vidas. La Cabalá habla mucho sobre este tema y hay una buena razón para ello. Todos estamos aquí de nuevo. Sí, todos hemos estado aquí antes y la finalidad para la que vinimos no se cumplió en el pasado, por lo tanto la razón de nuestro regreso. En una rara ocasión, se ha revelado a nosotros, que solía ser quien. El Santo rabino Yitzjak Luria, conocido como el Arizal ha revelado muchas historias con respecto a las reencarnaciones de algunos de nuestros líderes históricos. En su mayor parte no estamos hechos conscientes de quiénes éramos. Sin embargo hay una manera de descubrir alguna información acerca de nuestras vidas pasadas. La familia nacemos a, el ambiente en que vivimos, los desafíos que enfrentamos, están todos atados a nuestras experiencias pasadas. Una vez alguien le preguntó al Rebe cómo puede descubrir lo que su propósito específico es. El Rebe le dijo que pensar en la mitzvá de que él lucha con la mayoría. ¿La razón? Debido a los ataques del lado oscuro donde más cuenta, los elementos que se necesitan más de nosotros. Al mirar a los ojos de nuestro recién nacido, me recuerda el importante papel que todos jugamos aquí en la tierra. La idea de la natalidad es un recordatorio claro y presente de la importancia de nuestro regreso y las tareas que se nos presentan. Espero poder aprender más lecciones de nuestro hijo recién nacido. Que su presencia en este

mundo se llena de significado y propósito y puede que traiga mucha luz a este mundo. Mirando hacia adelante a la participación en los demás continuaron ocasiones felices. 29. Mi hijo quiere saber ¿Para qué sirve la Muerte? Pregúntele a su niño si él sabe de alguien que se mueva de una ciudad a otra, o de una escuela a otra. Usted puede explicar que a veces la gente se mueve, porque lo que tenían que hacer en el primer lugar terminó, por ejemplo, alguien que se mueve a una escuela diferente, ya que ha terminado todos los niveles de grado de la primera escuela. Así también, Dios envía a la gente aquí abajo, a la tierra, porque Él quiere que aprendan y lleven a cabo cosas, y cuando se hacen, su alma abandona el cuerpo para moverse a un lugar diferente. También, al igual que alguien pierde un amigo que se aleja, también echamos de menos las personas que dejan este mundo cuando mueren. A un amigo que se muda a otra ciudad, podemos enviarle cartas, fotos y paquetes. Esto hace que nuestro “camarada” muy feliz. A un alma que dejó este mundo le enviamos buenas acciones y actos de bondad que hacemos en su mérito, lo que también hace a estas almas muy felices en su nuevo lugar. Esperamos que nuestro amigo “movido” venga a visitarnos a nuestra ciudad o nuestra escuela. Esperamos ver a un ser querido que falleció de vuelta aquí de nuevo con nosotros cuando llegue el Mashiaj!