Experiencias y sentido vital de 4 habitantes de calle 2012
CARTA DERECHOS DE AUTOR CARTA DE AUTORIZACIÓN DE LOS AUTORES (Licencia de uso) Bogotá, D.C., 8 de agosto de 2012
Señores Biblioteca Alfonso Borrero Cabal S.J. Pontificia Universidad Javeriana Cuidad
Los suscritos: Diana Carolina Ibañez Jerez
, con C.C. No
1.026.265.996 Btá
Deisy Paola Montero Mosquera
, con C.C. No
1.018.429.649 Btá
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(por favor señale con una “x” las opciones que apliquen) Tesis doctoral
Trabajo de grado
x
Premio o distinción:
Si
No
cual: presentado y aprobado en el año
2012
, por medio del presente escrito autorizo
(autorizamos) a la Pontificia Universidad Javeriana para que, en desarrollo de la presente licencia de uso parcial, pueda ejercer sobre mi (nuestra) obra las atribuciones que se indican a continuación, teniendo en cuenta que en cualquier caso, la finalidad perseguida será facilitar, difundir y promover el aprendizaje, la enseñanza y la investigación. En consecuencia, las atribuciones de usos temporales y parciales que por virtud de la presente licencia se autorizan a la Pontificia Universidad Javeriana, a los usuarios de la Biblioteca Alfonso Borrero Cabal S.J., así como a los usuarios de las redes, bases de datos y demás sitios web con los que la Universidad tenga perfeccionado un convenio, son:
x
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AUTORIZO (AUTORIZAMOS)
SI
1. La conservación de los ejemplares necesarios en la sala de tesis y trabajos de grado de la Biblioteca.
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2. La consulta física o electrónica según corresponda
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x
6. La inclusión en la Biblioteca Digital PUJ (Sólo para la totalidad de las Tesis Doctorales y de Maestría y para aquellos trabajos de grado que hayan sido laureados o tengan mención de honor.)
NO
x
De acuerdo con la naturaleza del uso concedido, la presente licencia parcial se otorga a título gratuito por el máximo tiempo legal colombiano, con el propósito de que en dicho lapso mi (nuestra) obra sea explotada en las condiciones aquí estipuladas y para los fines indicados, respetando siempre la titularidad de los derechos patrimoniales y morales correspondientes, de acuerdo con los usos honrados, de manera proporcional y justificada a la finalidad perseguida, sin ánimo de lucro ni de comercialización. De manera complementaria, garantizo (garantizamos) en mi (nuestra) calidad de estudiante (s) y por ende autor (es) exclusivo (s), que la Tesis o Trabajo de Grado en cuestión, es producto de mi (nuestra) plena autoría, de mi (nuestro) esfuerzo personal intelectual, como consecuencia de mi (nuestra) creación original particular y, por tanto, soy (somos) el (los) único (s) titular (es) de la misma. Además, aseguro (aseguramos) que no contiene citas, ni transcripciones de otras obras protegidas, por fuera de los límites autorizados por la ley, según los usos honrados, y en proporción a los fines previstos; ni tampoco contempla declaraciones difamatorias contra terceros; respetando el derecho a la imagen, intimidad, buen nombre y demás derechos constitucionales. Adicionalmente, manifiesto (manifestamos) que no se incluyeron expresiones contrarias al orden público ni a las buenas costumbres. En consecuencia, la responsabilidad directa en la elaboración, presentación, investigación y, en general, contenidos de la Tesis o Trabajo de Grado es de mí (nuestro) competencia exclusiva, eximiendo de toda responsabilidad a la Pontifica Universidad Javeriana por tales aspectos. Sin perjuicio de los usos y atribuciones otorgadas en virtud de este documento, continuaré (continuaremos) conservando los correspondientes derechos patrimoniales sin modificación o restricción alguna, puesto que de acuerdo con la legislación colombiana aplicable, el presente es un acuerdo jurídico que en ningún caso conlleva la enajenación de los derechos patrimoniales derivados del régimen del Derecho de Autor.
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De conformidad con lo establecido en el artículo 30 de la Ley 23 de 1982 y el artículo 11 de la Decisión Andina 351 de 1993, “Los derechos morales sobre el trabajo son propiedad de los autores”, los cuales son irrenunciables, imprescriptibles, inembargables e inalienables. En consecuencia, la Pontificia Universidad Javeriana está en la obligación de RESPETARLOS Y HACERLOS RESPETAR, para lo cual tomará las medidas correspondientes para garantizar su observancia. NOTA: Información Confidencial: Esta Tesis o Trabajo de Grado contiene información privilegiada, estratégica, secreta, confidencial y demás similar, o hace parte de una investigación que se adelanta y cuyos resultados finales no se han publicado.
Si
No
x
En caso afirmativo expresamente indicaré (indicaremos), en carta adjunta, tal situación con el fin de que se mantenga la restricción de acceso. NOMBRE COMPLETO
No. del documento de identidad
Diana Carolina Ibañez Jerez
1.026.265.996 Btá
Deisy Paola Montero Mosquera
1.018.429.649 Btá
FACULTAD:
Psicología
PROGRAMA ACADÉMICO:
Psicología
FIRMA
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DESCRIPCIÓN TRABAJO DE GRADO BIBLIOTECA ALFONSO BORRERO CABAL, S.J.
DESCRIPCIÓN DEL TRABAJO DE GRADO – FORMULARIO
TÍTULO COMPLETO DE LA TESIS DOCTORAL O TRABAJO DE GRADO EXPERIENCIAS DE VIDA Y SENTIDO VITAL DE CUATRO HABITANTES DE CALLE SUBTÍTULO, SI LO TIENE -----------AUTOR O AUTORES Apellidos Completos
Nombres Completos
Ibañez Jerez
Diana Carolina
Montero Mosquera
Deisy Paola
DIRECTOR (ES) TESIS DOCTORAL O DEL TRABAJO DE GRADO Apellidos Completos
Nombres Completos
Lozano Ardila
Martha Lucía FACULTAD Psicología PROGRAMA ACADÉMICO Tipo de programa ( seleccione con “x” )
Pregrado
Especialización
Maestría
x Nombre del programa académico Psicología Nombres y apellidos del director del programa académico Martín Emilio Gáfaro
Doctorado
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TRABAJO PARA OPTAR AL TÍTULO DE: Psicólogo PREMIO O DISTINCIÓN (En caso de ser LAUREADAS o tener una mención especial):
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CIUDAD
AÑO DE PRESENTACIÓN DE LA TESIS O DEL TRABAJO DE GRADO
NÚMERO DE PÁGINAS
Bogotá
2012
481
TIPO DE ILUSTRACIONES ( seleccione con “x” ) Dibujos
Pinturas
Tablas, gráficos y diagramas
Planos
Mapas
Fotografías
Partituras
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SOFTWARE REQUERIDO O ESPECIALIZADO PARA LA LECTURA DEL DOCUMENTO Nota: En caso de que el software (programa especializado requerido) no se encuentre licenciado por la Universidad a través de la Biblioteca (previa consulta al estudiante), el texto de la Tesis o Trabajo de Grado quedará solamente en formato PDF.
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MATERIAL ACOMPAÑANTE FORMATO
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Otro Cuál?
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DESCRIPTORES O PALABRAS CLAVE EN ESPAÑOL E INGLÉS Son los términos que definen los temas que identifican el contenido. (En caso de duda para designar estos descriptores, se recomienda consultar con la Sección de Desarrollo de Colecciones de la Biblioteca Alfonso Borrero Cabal S.J en el correo
[email protected], donde se les orientará). ESPAÑOL
INGLÉS
Habitante de calle
Homeless
Calle
Street
Ciudad
City
Sentido de vida
Meaning of Life
Experiencias de vida
Life experiences
RESUMEN DEL CONTENIDO EN ESPAÑOL E INGLÉS (Máximo 250 palabras - 1530 caracteres)
RESUMEN La habitabilidad en la calle es un fenómeno que se ha venido presentando desde la época de la Colonia y ha estado inmerso en las diferentes dinámicas de la evolución del país y en este caso, en el desarrollo de la ciudad de Bogotá. Así, el objetivo general de este trabajo es dar cuenta de las experiencias de vida y el sentido vital de cuatro habitantes de calle de las localidades de Chapinero, Santafé y Usaquén. Para esto, la investigación se ubica en la perspectiva epistemológica interpretativa mediante la metodología de estudio de caso. De modo que, se trabajó con cuatro Habitantes de Calle, a los que se les realizó una entrevista a profundidad. Encontrando así, que el consumo de sustancias psicoactivas es un factor relevante en los inicios y la permanencia en la habitabilidad en la calle. Además que, las interacciones conflictivas son una constante en las relaciones afectivas que se conforman entre familiares y pares. Por último, la búsqueda de su sentido de vida, se relaciona con el hecho de querer cambiar su realidad como habitante de calle. ABSTRACT Street livability is a phenomenon that has been happening since colonial times and has been involved in different dynamics of the country's evolution and in this case, the development of the city of Bogotá. So, this work's overall objective is to reveal the life and vital sense experiences of four homeless people located in some districts like Chapinero, Santa Fe and Usaquén. To get this, the research starts with the interpretative epistemological perspective through the study case methodology. So, we worked with four homeless people who helped us with an exhaustive interview. Through this, we found that consumption of psychoactive substances is an important factor at initiation and permanence phases of the street livability, besides that, the troubled relations between them and their family members, and finally, the attempt to give sense to their lives is related to the fact of wanting to change their current situation.
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EXPERIENCIAS DE VIDA Y SENTIDO VITAL DE CUATRO HABITANTES DE CALLE Deisy Paola Montero Mosquera – Diana Carolina Ibañez Jerez Facultad de psicología - Pontificia Universidad Javeriana
Experiencias y sentido vital de 4 habitantes de calle 2012
Bogotá, D.C., 8 de agosto de 2012
Señores: Comité de tesis Facultad de Psicología Pontificia Universidad Javeriana
Cordial saludo, Muy atentamente, en mi condición de directora, presento a ustedes, la entrega definitiva del trabajo de grado titulado “Experiencias de vida y sentido vital de cuatro habitantes de calle” de las estudiantes Diana Carolina Ibañez Jerez y Deisy Montero Mosquera.
Atentamente,
Directora de Tesis
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TABLA DE CONTENIDO
RESUMEN
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0. INTRODUCCIÓN
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0.1 El problema
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0.2 Fundamentación bibliográfica
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0.3 Objetivos
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0.3.1 Objetivo general
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0.3.2 Objetivos específicos
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0.4 Categorías
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1. METODO
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1.1 Enfoque y método de investigación
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1.2 Participantes
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1.3 Instrumento
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1.4 Procedimiento
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2. RESULTADOS
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3. DISCUSIÓN
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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APÉNDICES
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LISTA DE APÉNDICES Apéndice A: Guión de entrevista. Apéndice B: Consentimientos informados. Apéndice C: Transcripción protocolar. Apéndice D: Cuadros de textualidad interna.
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RESUMEN La habitabilidad en la calle es un fenómeno que se ha venido presentando desde la época de la Colonia y ha estado inmerso en las diferentes dinámicas de la evolución del país y en este caso, en el desarrollo de la ciudad de Bogotá. Así, el objetivo general de este trabajo es dar cuenta de las experiencias de vida y el sentido vital de cuatro habitantes de calle de las localidades de Chapinero, Santafé y Usaquén. Para esto, la investigación se ubica en la perspectiva epistemológica interpretativa mediante la metodología de estudio de caso. De modo que, se trabajó con cuatro Habitantes de Calle, a los que se les realizó una entrevista a profundidad. Encontrando así, que el consumo de sustancias psicoactivas es un factor relevante en los inicios y la permanencia en la habitabilidad en la calle. Además que, las interacciones conflictivas son una constante en las relaciones afectivas que se conforman entre familiares y pares. Por último, la búsqueda de su sentido de vida, se relaciona con el hecho de querer cambiar su realidad como habitante de calle. Palabras clave: Habitante de Calle (89), Calle (9), Ciudad (11), Sentido de vida (263), Experiencias de vida.
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0. INTRODUCCIÓN Desde la Colonia y la primera etapa republicana, se distinguían, describían y calificaban pobladores y autoridades como “vagos”, “ociosos”, “mendigos” o “malentretenidos”. A estos, se les aplicaron penas y medidas correctivas de distinta índole, procurando eliminar comportamientos considerados fuera de los parámetros de la sociedad (Nieto, Ortiz & Ramos, 2007). Esta mirada punitiva del Estado, fue disminuyendo al pasar del tiempo y se empezó a reconocer a estas personas desde su ausencia de oportunidades, buscando la reintegración a la sociedad. Así pues, a mediados de los años noventa, la expresión „habitantes de la calle‟ tomó fuerza para denominar a las personas que viven en el espacio público sin una determinada residencia, dejando atrás diversos términos como: “indigentes”, “personas de la calle”, “personas en situación de calle”, entre otros. A pesar del cambio de percepción hacia las personas que realizan sus funciones vitales en el espacio público, hoy en día, se hacen evidentes las viejas y simples lógicas de control social por parte del gobierno, pues, mediante algunas políticas públicas solo buscan optimizar el aspecto físico de las ciudades y no se comprometen por mejorar la calidad de vida de los habitantes de calle. Un ejemplo de ello, lo exponen Robledo y Rodríguez (2008), cuando mencionan la propuesta de Peñalosa como Alcalde Distrital de “desencartuchar” el denominado “cartucho”, que era visto con un lugar que interrumpía el desarrollo y estética de la ciudad, para dar paso al parque tercer milenio. Si bien, se tuvieron en cuenta a las personas que habitaban allí, su prioridad era la renovación urbana de este espacio y la disminución de la inseguridad. De esta manera, la sociedad sigue relacionándose con el habitante de calle desde su carácter de excluido, quién está en todas partes y en ninguna, que rompe la ciudad 2
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porque la atraviesa de día y de noche, quién la ensucia y en algunos momentos la limpia, que asusta y se asusta, un individuo que confronta la pretensión de la modernidad: personas útiles, productivas, urbanizadas y urbanizables (Robledo & Rodríguez, 2008). Este trabajo pretende visibilizar algunas historias de vida de dos habitantes de calle del sector de Chapinero, una de Santa fe y otra de San Cristóbal Norte, reconociendo ciertas experiencias que han vivido en el espacio público y los proyectos de vida que han planteado con relación a su sentido vital. Teniendo presente la percepción que han construido de su propia vida y la forma en la que se relacionan con la sociedad. 0.1 El problema La existencia del denominado hoy en día “habitante de calle”, se ha hecho evidente desde los inicios de la conformación de ciudades, puesto que el rechazo de diferentes personas, ya sea por sus características físicas, demográficas, sociales, económicas y/o políticas ha estado presente en las diversas épocas que dan cuenta de la historia del hombre. La primera relación de exclusión que se identifica en América Latina se remite a la época de la Conquista, cuando se empezaron a configurar las ciudades, dividiendo el territorio y a su vez, a la población, diferenciándola entre españoles e indígenas. De esta manera, se dio paso a la primera subjetividad en la que un yo conquistador, aristocrático, se enfrenta al yo americano (indígenas, luego negros y mestizos), donde el conquistador impone su individualidad, acudiendo a la violencia o a otras formas más sutiles (Castro-Gómez, 2005 citado por Robledo & Rodríguez 2008).
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Así, la ciudad como “geografía urbana, fragmentada y discontinua” (Senett, 2003, p.21 citado en Robledo & Rodríguez 2008), produce a su vez topos diferenciales y constituye posiciones de sujeto, en el entrecruzamiento de micro y macro poderes que coexisten, y al mismo tiempo, luchan por el predominio de unos sobre otros. Esto hace que Bogotá empiece a conformarse de diversas maneras y a medida que va pasando el tiempo, se van vislumbrando distintas formas de constituirse como ciudad. A raíz de ésta jerarquización en Bogotá, las personas ubicadas en las altas escalas de la pirámide social empiezan a denunciar a los excluidos (vagos, ladrones, méndigos y prostitutas), como inútiles y dañinos (Iriarte, 2004, citado en Robledo & Rodríguez 2008). Por lo que el ocioso y el vago será considerado desertor del Estado, miembro corrompido de la sociedad y bárbaro. Todos aquellos que de una u otra forma se han rebelado contra el Estado, están sueltos, sin oficio y no han podido ser domesticados (De Finestrad, 2001 citado en Robledo & Rodríguez, 2008). De esta forma, la presencia de los méndigos y las méndigas en los espacios públicos, según los administradores ilustrados de la ciudad, era un panorama que ofendía la sensibilidad modernizadora de quienes se identificaban con este discurso. Por tanto en Bogotá, se determinó recoger y abrigar a todos éstos, en el hospital y hospicio real, cumpliendo tales instituciones, una función de asilo (Robledo & Rodríguez, 2008). Por consiguiente, las personas empiezan a categorizarse desde lo productivo e improductivo, señalando como conductas escandalosas y en contra de la ley, las ejecutadas por los vagos y ociosos, quienes obstaculizaban los constructos de civilización y desarrollo de la época. En el caso de la Bogotá de 1908, el vago se introduce en la categoría de los “improductivos”. Por lo que estos holgazanes, ociosos, vagos ya no solo conmueven a la gente sino que dado a su alto aumento, empiezan a 4
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producir temor y miedo entre sus habitantes, al ser causa de inseguridad en Bogotá. De esta forma, estas personas empezaran a romper a la ciudad, desplazándose por sus nuevas trazas, construidas como barrios, parques, grandes vías. La capital se fragmenta tanto desde su diseño estructural, como en la vida cotidiana (Robledo & Rodríguez 2008). En el caso de la Bogotá fragmentada según Robledo y Rodríguez (2008), este personaje intermedio para el caso de los llamados vagos se abre de nuevo en la taxonomía individuo rehabilitante/individuo “desechable”; siendo este segundo elemento, el objeto o cosa de la cual cualquier ciudad puede prescindir. De esta forma será denominado desechable en las décadas de los 80 y 90, y el habitante de calle para la Bogotá del “Tercer Milenio”. De la misma manera, Mellizo, Castro y Morales (2006), dan cuenta de las representaciones sociales que se han construido sobre este grupo social durante la evolución de la sociedad colombiana, dando a conocer los términos que se han utilizado para referirse a los pobladores de la calle, tales como chinos de la calle, gamines, desechables, ñeros, habitantes de la calle, indigentes o ciudadanos de la calle. Por lo que se debe reconocer que el lenguaje construye realidad y a partir de la existencia de distintas definiciones de éste fenómeno social, se pueden evidenciar las diversas lecturas que la sociedad desarrolla y, que así mismo, inducen formas de afrontamiento que van desde aquellas inspiradas en principios filantrópicos hasta aquellas xenofóbicas que desconocen su condición de personas, legitimando acciones de exterminio mediante las llamadas campañas de “limpieza social” Mellizo, Castro y Morales (2006). Puesto que, de manera equivocada, se piensa que con el exterminio de los pobladores de la calle se da también por terminado el fenómeno. Desde luego, 5
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quienes así actúan no permiten atacar la problemática en sus causas estructurales, como los altos índices de pobreza, la precaria educación, el conflicto armado, entre otros, problemas sociales, políticos y económicos que se encuentran en el país; sino que buscan acabar con sus efectos más visibles. Así pues, para Robledo y Rodríguez (2008), los habitantes de calle serán algunas de las personas que atraviesan los fragmentos de la ciudad, conectando el norte con el sur, la riqueza y la pobreza, la limpieza y la suciedad dentro de su cotidianidad, tanto diurna como nocturna. De esta forma, los ciudadanos empiezan a tener contacto con los llamados “ñeros”, concepto que tiene una doble connotación, pues por un lado les permite sentirse parte de un grupo con ciertas características, o como se menciona en “Habitantes de calle: un estudio sobre la calle del Cartucho en Santa Fe de Bogotá” de la Cámara de comercio (1997), el vocablo ñero, proviene de compañero, representando la solidaridad que existe entre los habitantes de calle; y por el otro, al ser la palabra “ñeros” utilizada por otros habitantes de la ciudad, se sienten excluidos y estigmatizados. Por tanto, es relevante traer a colación una serie de investigaciones que abarcan el estudio de las características y dinámicas relacionales de la población habitante de calle, tanto a nivel nacional como internacional. En este sentido, Márquez (2009), a partir de la realización de 200 encuestas a personas sin hogar, en diferentes centros y entidades que prestan servicio y ayudan a este colectivo en Vizcaya, provincia de España, subraya que las problemáticas personales unidas a la situación de exclusión social son una de las claves para responder adecuadamente al problema del “sinhogarismo“. Igualmente, señala que los principales motivos para estar en ésta situación, responden al hecho de
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venir de otro país y no tener casa aquí (29%), no poder pagar la vivienda anterior (22%), tener problemas con la familia (16%) o tener problemas con las drogas (10%). Con respecto al tiempo que llevan viviendo en la calle, un 32% ha permanecido entre uno y seis meses, un 26,5% entre seis meses y dos años, un 15% entre 2 y cinco años y un 20% lleva más de cinco años. Este último colectivo es considerado, por tanto, como crónico dentro del mismo grupo de personas que viven en la calle. Por otro lado, al referirse sobre las relaciones afectivas que mantiene esta población marginada, se encuentra que un 87,5% no tiene pareja actualmente y un 38% tiene hijos e hijas; un 69% sostiene contacto o relación con su familia, un 52% con amistades y un 60% tiene alguna persona de confianza donde vive o pernocta, principalmente profesionales de las entidades sociales. Otra investigación que indaga los factores que dan origen al fenómeno de la habitabilidad en la calle, corresponde al estudio cualitativo realizado por Montoya (2006), en la ciudad de Toluca – México, en la cual mediante la observación en campo, evidencia que las causas sociales y económicas que determinan esta situación en menores: son la pobreza, el maltrato familiar y la búsqueda de independencia. Asimismo, expone la necesidad de que el Estado intervenga eficazmente para hacer respetar las leyes y tratados internacionales que protegen los derechos humanos de los menores. En cuanto a las percepciones que las personas han elaborado sobre la problemática de los habitantes de calle, se encontró que en Medellín - Colombia, Navarro y Gaviria (2009), mediante la realización de 100 entrevistas a estudiantes universitarios de Ciencias Sociales y Humanas y de Ciencias de la Salud, intentaron entender cómo las personas conciben y explican los diferentes aspectos del vivir en la 7
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calle. De esta forma, se encontró que existen por lo menos dos tipos de representación social del habitante de la calle: una “compasiva” y otra “temerosa”. Igualmente, lograron identificar que las palabras indigentes y gamín, son las denominaciones que comúnmente se usan para nombrar a las personas que viven en la calle. La palabra “pobreza”, es relacionada con este fenómeno y hace referencia a la condición socioeconómica propia de quien vive en la calle, pero que no es exclusiva de esta población. Otras denominaciones utilizadas para nombrar y categorizar a las personas que habitan en la calle expresan la diversidad de percepciones y las apreciaciones que las personas realizan sobre las diferentes características de esta población, así pues, unas hacen referencia a la condición económica (mendigos), otras a la condición social (marginados, desplazados), otras a la condición de salud mental (locos), otras a la apariencia (desechables) y, por último, otras, a la relación que establecen con las drogas (drogadictos). A partir de estas investigaciones se puede se hace evidente la importancia de abordar el fenómeno de los habitantes de calle, al ser una realidad colombiana que inició desde la época de la Conquista y hasta el día de hoy sigue vigente, aumentando cada vez más el número de personas que por distintas razones o circunstancias terminan construyendo su vida en las calles Bogotanas. Esto da cuenta de la escasa eficacia que han tenido las diferentes intervenciones o programas desarrollados por el Estado, para mejorar la calidad de vida de estas personas, puesto que se han centrado en una atención asistencialista que solo busca aislar a esta población de la urbe, para mantener una estética capitalina propia del discurso del desarrollo y lograr controlar las actividades propias de los denominados “indigentes”, que llegan a alterar el orden social.
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Por esta razón, es importante que la sociedad reconozca a los habitantes de la calle desde una mirada más global, identificando los diferentes factores sociales, familiares, políticos y culturales, que han llevado a que abandonen sus hogares, para formar parte de la vida en la calle. Con el fin de transformar los imaginarios sociales que se han construido a través de la historia, por el miedo de acercarse a esta realidad, que genera desinterés y por el contrario habilita la exclusión y valida diversas conductas violentas en busca de su extinción. Estos constructos sociales, hacen que la sociedad se olvide de la vulnerabilidad de estas personas y las distintas circunstancias que conllevan que se les violenten derechos y garantías que la Constitución colombiana considera fundamentales. Aspecto que permite la continuidad de esta problemática, al plantear políticas de intervención que dejan a un lado los factores desencadenantes como la pobreza, la violencia intrafamiliar, consumo de sustancias psicoactivas, el desplazamiento y otras circunstancias sociales más allá de las psicopatológicas. De igual forma, desde la disciplina psicológica, es importante estudiar las características y circunstancias en las que viven muchas poblaciones discriminadas y marginadas, como los son los habitantes de calle, pues esto permite crear un conocimiento más crítico de la sociedad y de sus desigualdades. Lo anterior, facilita que para el ejercicio de la psicología, se integre la historia colombiana, generando nuevas perspectivas de entendimiento a las problemáticas actuales, llenando de significado las formas de intervención que desde la psicología se puedan concebir para aportar en el mejoramiento de las relaciones humanas. De esta forma, al ahondar sobre los múltiples factores que inciden a que algunas personas inicien la habitabilidad en las calles, al igual que reconocer las diversas 9
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dificultades que un Habitante de calle debe afrontar para sobrevivir en el espacio público, permite que las personas del común amplíen su mirada, muchas veces prejuiciosa, al entrar en prematuras conjeturas sobre los inicios de la habitabilidad en calle, pues es frecuente que se piense que los Habitantes de la calle han decidido dejar su hogar, para gozar de la libertad que el espacio público representa y sobre todo llevar a cabo actos delincuenciales, que les facilita la obtención de dinero, quitándole la responsabilidad de estar en un trabajo formal. Así mismo, es de gran relevancia la realización del estudio en torno a la formación integral y la promoción de la investigación, que la institución educativa Pontificia Universidad Javeriana, ha considerado fundamental para la creación de profesionales íntegros que trabajen a favor de la sociedad. Así pues, la indagación de temas relacionados con las problemáticas sociales de Colombia, permite que desde la academia, se aumenten las construcciones de un conocimiento histórico y significativo para la cultura colombiana. En este sentido, es esencial como se menciona en el PEI de la Pontificia Universidad Javeriana (1992), el desarrollo de un hábito reflexivo, crítico e investigativo que permita la formación de esquemas básicos de vida y mantener abierta la voluntad de indagar y conocer. Por consiguiente, reconocer la historia de exclusión que reflejan los habitantes de calle, permite que desde la psicología se planteen diversas preguntas alrededor de las dinámicas relacionales entre estas personas, que den cuenta de las particularidades y percepciones que han construido sobre su realidad. De este modo, la pregunta que guiará esta investigación es: ¿Cuáles son las diferentes experiencias de vida de cuatro habitantes de la calle y el sentido de vida que han encontrado a partir de sus interacciones con el otro? 10
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0.2 Fundamentación Bibliográfica En ocasiones, cuando se hace alusión al Habitante de la Calle, se concibe a éste sólo como un indigente, lo que constituye una concepción equívoca, pues cuando se habla de indigencia “se hace referencia a una categoría económica, la cual indica un estado en el que un individuo es carente de recursos para alimentarse, vestirse, entre otras necesidades básicas que no son satisfechas” (Gronnemeyer, 1996 citado en Arango 2007, p. 2). Esto hace que, no todo habitante de la calle sea indigente y no todo indigente sea Habitante de la Calle. De tal manera, Velásquez (2003) citado en Arango (2007), afirma que el fenómeno que ha sido denominado como Habitante de la Calle, responde a la existencia de pobladores que ocupan parte del espacio público, y realizan allí sus funciones vitales. Éste habitante va conformando una cultura, una identidad y un estilo de vida común, diferente al de los demás pobladores de la misma. “tal cultura se asienta en un territorio, la calle, entendida ésta como un espacio arquitectónico urbano, que no cumple CON los requerimientos mínimos necesarios para considerarse un lugar de habitación en condiciones aceptables para el bienestar y la calidad de vida de un ser humano” (Centro de Información ONU SIDA citado en Arango, 2007, p. 2). Otra caracterización de este sujeto excluido, se encuentra en el V censo de habitantes de la calle en Bogotá, realizado en el 2007 por Nieto, Ortiz y Ramos, en el que se expresa que el habitante de la calle es toda persona que no reside en una vivienda prototípica (casa, apartamento o cuarto) de manera permanente y estable en un momento dado, pues la gran mayoría de estas personas que hoy residen en la calle provienen de contextos sociales de pobreza y exclusión, han desertado del sistema
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educativo tempranamente y los hogares de los que hacen parte han padecido frecuentemente rupturas y experimentado violencia intrafamiliar. Teniendo en cuenta las anteriores definiciones, es importante hacer evidente que a través del lenguaje común y los imaginarios colectivos que la sociedad ha construido alrededor de ésta realidad, al parecer no se hace una diferencia puntual entre recicladores, gamines y ñeros, quienes son vistos por algunos como desechables y, en general, son señalados y excluidos por una ciudadanía que los percibe como su propia antítesis en el marco de una ciudad capital signada por la inseguridad, la intolerancia y la violencia (Cámara de Comercio de Bogotá, 1997). De esta manera, se debe precisar que los recicladores constituyen un sector heterogéneo de población urbana pobre pero no indigente, pues son trabajadores informales que han convertido el reciclaje de las basuras en una fuente permanente de ingresos. Y, que aunque algunos ñeros y gamines también se apoyan en el reciclaje de basuras para generar ingresos, tienen un eje definidor y articulador de su vida, el consumo compulsivo de drogas Así pues, se considera que la farmacodependencia es una camino común que partiendo de distintos puntos y mediante diversos recorridos, progresivamente desemboca en el llamado “ñerismo” (Cámara de Comercio de Bogotá, 1997). Como mencionan, Mellizo, Castro y Morales (2006), los pobladores de la calle son receptores de rechazo social, al no cumplir los requerimientos sociales exigidos, por lo que llegan a distanciarse de las formas clasistas de producción y deciden ubicarse en un espacio sin sabor, olor o calor, a la espera de lo que les brinden o le permita su entorno social inmediato. Por consiguiente, se han visto obligados a desarrollar prácticas que les facilite algún sustento diario y que se han definido como el 12
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“rebusque” o “retaque”; entre estas actividades se encuentran: pedir dinero (en buses, calles, semáforos), mendigar comida (en lugares como restaurantes, viviendas), limpiar parabrisas de carros o en últimas instancias buscan en la basura de lugares comerciales o viviendas. Así pues, los habitantes han sido calificados como “disfuncionales o marginales”. “Su estilo de vida se asume como inapropiado, por carecer de las posibilidades requeridas para considerarse dignos de la condición humana, al estar ligados a niveles elevados de alcoholismo y drogadicción, así como de prostitución, maltrato, explotación infantil y en general conductas que atentan contra la tranquilidad y seguridad ciudadanas” (García, 2002 citado en Arango, 2007, p. 3). Este particular estilo de vida produce un quiebre o una ruptura con el habitante común, quien se halla distanciado socialmente del habitante de la calle, lo que conduce a este último a construir su propia identidad y significación de la ciudad, obligándose a construir un grupo por fuera del resto de la sociedad. Por tanto, es importante tener presente que en las ciudades, el espacio público se construye con relación a las necesidades y requerimientos de lo urbano, teniendo en cuenta las dinámicas de planeación existentes al interior de las metrópolis y el trabajo que entorno al espacio público y a los espacios privados construyen una imagen de ciudad (Mellizo, Castro & Morales, 2006). De tal modo, en el mismo devenir de la sociedad, tanto el Estado moderno como el desarrollo del mercado, proporcionan otro sentido a la frontera entre la esfera pública y la privada. En la época contemporánea, mediante la diferenciación entre sociedad civil y Estado, lo público es visto como algo común a todos, alejado de lo privado. Esto muestra que en la actualidad, la imagen que se construye de lo público, está mediada 13
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por el papel que desempeñan los medios de publicidad. Pues, construyen imaginarios colectivos o percepciones generales sobre los supuestos bienes comunes (Mellizo, Castro & Morales, 2006). Se podría por consiguiente determinar que el modo de vida en la ciudad se centra fundamentalmente en el paso por varios ámbitos con moralidades y normas diferentes, de acuerdo a lo aprobado socialmente dentro de la esfera pública. Pues, se pasa del interior de la casa que es un ambiente de confianza conocido, en el cual se siente familiaridad con el entorno y una red de personas conocidas, al afuera o ámbito público, que tiene un tinte de riesgo y peligro, al presentarse escenas protagonizadas por personas desconocidas y donde se dificulta comprender el trasfondo de los acontecimientos que allí ocurren (Salcedo, 1996). Por tal razón, Mellizo, Castro y Morales (2006), muestran que las propias percepciones y representaciones sociales de los distintos grupos humanos, que convergen en los espacios públicos urbanos, contribuyen a conservar o transformar esos usos o apropiaciones, al establecer unos usos, disfrutes y dinámicas sociales particulares. Por lo que los pobladores de la calle, al no tener las mismas oportunidades ni el reconocimiento en una sociedad exigente como la occidental, se articulan en las urbes desde un sentido diferente, siendo portadores de diversas limitaciones expresadas en la ausencia o precariedad de la educación, el trabajo, la salud o el reconocimiento de sus habilidades y potencialidades. Como ya se señaló, en la calle se configura una cultura, unos modos de vida, costumbres, conocimientos; se elaboran y operacionalizan unas estrategias sobre vivencia (adaptabilidad), que sustentan las decisiones que los habitantes de la calle
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asumen respecto a su permanencia o no en el espacio público, no obstante los riesgos asociados a esta elección. En tal caso, las “calles” y “edificaciones” de un mismo hábitat urbano, aunque sean indisociables de las lógicas que las definen como parte de un conjunto, cuentan con una serie de particularidades que derivan de la estructuración del orden social entre lo público y lo privado, el adentro y el afuera, los espacios de libre circulación y los de circulación restringida. La calle es entonces el lugar a donde llegan estas personas para quedarse, pues encuentran relaciones gratificantes en algunos casos y construyen allí una “vida”, pero además enfrentan los embates del azar y de la marginalidad, de la pobreza y la exclusión, del maltrato y el dolor, del desplazamiento y la orfandad, del delito y el ocio improductivo, de los psicoactivos, el pegante, la mendicidad y el rebusque. Desde este panorama, la calle queda significada como doloroso espacio para la sobrevivencia. (Arango, 2007, p. 7) Así pues, vale la pena traer a colación lo descrito por “Ricardo” un habitante de la calle de el Cartucho, quién menciona, “para mí El cartucho es un infierno, porque desde que uno llega y consume el primer “plon” de droga, es un infierno para uno y empiezan los problemas y empiezan las películas” (Gómez, 2003, p. 71). De esta manera, se hacen evidentes los sentimientos que genera la habitabilidad en la calle, pues a veces permite espacios de conformidad por la libertad en la que los habitantes de la calle viven, pero en el fondo se encuentran grandes dolores, sufrimientos y frustraciones. Como lo expresa “Don Julio”, comerciante de el Cartucho, cuando se refiere a la muerte, “La muerte es una forma de evadirse de todo lo malo de la vida, de esas amarguras, de ese trato social. Siquiera el hombre se murió, cuando nos tocará a nosotros” (p. 88).
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Por tanto, Castro (2002) en Mellizo, Castro y Morales (2006), expone que la calle constituye un espacio proxémico de alta intensidad, en la que se referencian los distintos actores sociales que configuran en ese espacio un sentido de pertenencia permanente, pues constituyen distancias y mecanismos de defensa y agresión que consolidan unos niveles de pertenencia que hacen que en la calle, cada lugar tenga una historia y unos próceres que la construyeron. De ahí que los habitantes de las ciudades, intenten “construir un lugar”, como lo menciona Augé (1993) citado por Salcedo (1996), es decir de llenarlo de sentido, conocerlo y apropiarlo de manera singular y exclusiva. Como lo han sido los “lugares identificatorios” (p. 102), que le proporcionan a las personas la posibilidad de sentir una familiaridad mínima con el espacio, de identificar los cambios generados con el paso del tiempo y de reconocer a las personas del sector como “vecinos”. Así pues, la calle se convierte en un espacio de socialización, formativo de diferente tipo y calidad de valores, pues en ella se dan a conocer los resultados de toda la enseñabilidad y educabilidad que se recibe a partir de la interacción con los otros (Castro, 2002 en Mellizo, Castro & Morales, 2006). Es importante puntualizar que al descifrar los ritmos, las dinámicas y las lógicas de los espacios urbanos, se hace un acercamiento a las lógicas que constituyen a las personas como tejido social, como grupo, como colectividad o quizás, como nación. Por lo que, los entrecruzamientos de clase, género, raza y sexualidad, que articulan la identidad social y marcan sus diferencias, significan también distintas formas de habitar la ciudad y distintas formas de ser “habitado” por ella, de leer y de ser leído públicamente. Posibilitando que los cuerpos al inscribirse en la ciudad, se puedan leer, se textualicen, se signifiquen mutuamente. Pues La ciudad misma se deja leer, o mejor 16
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exige lectura, múltiples y cuidadosas lecturas hechas a la luz de códigos dispares y a veces contradictorios (Laverde & Reguillo, 1998). En este sentido se podría plantear que los habitantes de calle son una población generalmente estacionaria dentro de la ciudad, pero nómada en su interior, en tanto se desplazan y ubican en cualquier parte de la misma a través de las interconexiones viales; en ocasiones se agrupan en “parches” o camadas ubicadas en lugares específicos, compartiendo un estilo de vida y unas actividades de supervivencia y entretenimiento, practicando la mendicidad, es decir, el retaque, ejerciendo a veces trabajos informales como cuidar carros, limpiar vidrios, cargar y descargar mercancías, hacer mandados, facilitando a veces la distribución y el consumo de drogas, armas, explosivos, y ejerciendo el atraco y el hurto (Arango, 2007, p. 3). En la actualidad, en los países de América Latina la situación de habitar la calle tiene fuertes raíces en la estructura económica, y en Colombia el fenómeno se ha visto agravado por factores políticos, económicos y sociales que atraviesan la sociedad, tales como el conflicto armado, el desplazamiento, la violencia intrafamiliar, el desempleo y el narcotráfico, factores que hacen mayor este fenómeno (Arango, 2007). Por ende, conllevan a que el comportamiento del Habitante de la Calle esté dirigido a la búsqueda de la supervivencia, a tener matices y expresar valores donde la violencia, la pérdida de la cultura del auto-cuidado, la soledad y las dificultades de construcción de relaciones y solidaridades con otros seres humanos son una constante. Ello hace que el habitante de calle afecte a la comunidad entera, la cual tiene un significativo desconocimiento de ellos y de los factores asociados a su origen y permanencia.
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Esta condición del habitante de la calle está signada por un proceso de desvinculación comunitaria y familiar, es decir, un distanciamiento de los ámbitos tradicionales y formalmente establecidos por la sociedad, mientras se acerca y vincula a otros sujetos, relaciones sociales y códigos que sólo le permiten interactuar en el espacio de la calle (Arango, 2007). Como es mencionado por “Don Julio”, comerciante del barrio Santa Inés en la época en la que existía el Cartucho, uno llega a escuchar que alguien dice: “esa vieja hijueputa de mi mamá me parió”. Se puede ser testigo del rencor social que tienen, pues a esa misma persona le ha tocado acostarse a dormir en las bancas de los parques, creando así cierto rencor y amargura (Gómez, 2004). Es por esto, que en el estudio sobre la calle de el Cartucho, realizado por la Cámara de comercio de Bogotá (1997), se encontró que en primer lugar y en relación con su familia nuclear, el 42% del grupo de habitantes de la calle encuestados, informó del padre como muerto y el 21% dijo no tener ningún contacto con él, a tal punto de no saber si se encontraba vivo o muerto; la proporción de madres muertas resultó mucho menor (27%), así como los que dijeron no saber de su existencia (8%). Sin duda, entre esta población, la relación con la figura materna en mucho más fuerte comparada con la del padre, pero los lazos familiares se mantienen más estrechamente con los hermanos y/o hermanas. Respecto a las familias constituidas durante la habitabilidad en la calle, no son mayoritarias en el Cartucho, el 61,6% de los encuestados no tiene pareja y entre quienes la tiene, las relaciones en su mayoría, son poco durables y se mueven bajo parámetros que no implican necesariamente vínculos de afecto o fidelidad. Debido al evidente deterioro en las relaciones amorosas y familiares, que a los habitantes de la calle caracteriza, Mellizo, Castro y Morales (2006), incluyen dentro de 18
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los razones por las cuales las personas llegan a la instancia de vivir en la calle, los factores familiares como la violencia, la desintegración familiar, los procesos de socialización conformados desde patrones de agresión y maltrato y/o la existencia de figuras paternas o maternas, autoritarias o negligentes. Igualmente, reconocen la incidencia de otros factores como los socio-estructurales, que hacen referencia a la estructura política, económica y social desigual que acentúa la exclusión social, caracterizada por la pobreza extrema, el conflicto armado interno y el narcotráfico. Y por último, los culturales, que entendidos desde un contexto de hegemonía cultural que pretende globalizar modos de vida alrededor de la moda y el consumo, desvirtuando saberes y prácticas, generan formas y modos que se oponen a éstas representaciones y relaciones sociales contemporáneas, expresando una reapropiación y resignificación del espacio cultural, de la vida o del otro. De igual forma, Hernández (1996) en la Cámara de Comercio de Bogotá (1997), en manera de síntesis, establece tres motivaciones que inducen a los menores a vivir en las calles: la primera alude a las condiciones particulares de la personalidad del niño, la segunda hace referencia a un ambiente familiar indeseado, con cobertura mínima de necesidades vitales de sobrevivencia y de seguridad síquica y afectiva y la última, responde a una causa inmediata que aparece como razón desencadenante de la situación gestada, estímulo final que precipita su huida. Otro grupo de factores que inciden en la decisión de hacer de la calle un hogar, se identifican como el consumo de droga, la falta de oportunidades, la carencia de capacitación, decepción amorosa y el desempleo, siendo todas éstas variables que hacen parte de la problemática estructural del país (2006).
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Teniendo en cuenta lo anterior, es importante reconocer la existencia de personas que desde sus diferentes concepciones, actitudes y creencias asumen una disposición de aceptación hacia la condición de ser habitante de la calle: “El deseo de conocer otros espacios a los que no han tenido acceso, la obtención de libertad, el deseo de aventura y tomar decisiones de forma libre sin tener que recibir castigos” (DANE, 2000, p.145 citado en Arango, 2007, p. 6). Por ejemplo, “Comanche” en la obra de Herrera (1995, p 51) afirma lo siguiente, “Yo creo que me tiraba irme de la casa, no me daban mal trato ni nada, pero me nacía la maldad y yo no quería hacer fechorías ahí”. Sumado a los anteriores factores, la dependencia a sustancias psicoactivas y otras adicciones confluyen en la explicación de la aparición, crecimiento y permanencia del fenómeno del habitante de calle. Pues, su consumo es juzgado en espacios familiares, laborales y educativos, y a su vez, legitimados en espacios como la calle (Arango, 2007). De esta manera, es importante reconocer la incidencia que tuvo la conformación del Cartucho, ubicado en el barrio Santa Inés, en la configuración del concepto de Habitante de calle, las características que lo identifican y la relación que hacen los ciudadanos de éstos con la droga. Es así como, se empieza a ver el Cartucho en el que la marginalidad y la clandestinidad lo convierten en un lugar maldito, “un no lugar”, pues este espacio físico, ya no es de todos, es un gueto con todas sus características humanas, sociales y culturales (Robledo & Rodríguez, 2008). De este modo, la forma como el Cartucho se configuró, interrumpió la perspectiva de desarrollo de la ciudad: afectó el tránsito de buses, produjo un número significativos de muertos, invadió otras cuadras que poco a poco terminaron convertidas en largas hileras de “cambuches”, constituyendo un lugar que exigía códigos especiales para 20
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ingresar y salir de él (Robledo & Rodríguez, 2008). Por lo que el Cartucho, fue identificado como espejo de la ciudad, “la ausencia”. Ausencia de Estado y de la normalización, que pone bajo sospecha permanente la población que allí habita, expresada por Foucault (1999) citado por Robledo y Rodríguez (2008), de la siguiente manera: Soy una especie de sombra que da paso a mi propia visibilidad, que permite mirarme allí donde me encuentro ausente. Así pues, el cartucho emergió de una comunidad excluida, que se dio sus propias normas para sobrevivir. Por esta razón, el Cartucho, era visto como un territorio o espacio relativamente protegido de las agresiones y de los extraños, significando libertad y convivencia entre iguales, llegando a configurarse como nicho para la construcción de alternativas y proyectos de vida que no se lograron constituir en los espacios sociales que se habían habitado. El Cartucho, fue su territorio, se estableció como punto de encuentro de los discriminados, revalorizándolos socialmente, apartándolos del rechazo o del hostigamiento social que sufrían al apropiarse del espacio público (Cámara de comercio, 1997). Según Comanche, Habitante de la calle de el Cartucho, la denominación el Cartucho originalmente se utilizó para caracterizar una calle estrecha, ubicada a la salida de San Victorino y que parecía un cartuchito (Herrera, 1995). Este sector, coincidía con los límites del barrio Santa Inés del centro de Bogotá, comprendido entre las calles 5 y 10 y las carreras 10 y 15. Se caracterizó por la facilidad que las personas tenían para vender, comprar y consumir droga. Pues, el consumo se realizaba en la calle (era común observarlos sentados en el piso o en cuclillas y, en el caso de los indigentes, acostados sobre trapos o papeles que cargaban) o en los sopladeros, como en el
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Cartucho la mayoría eran casas bastante deterioradas con cuartos vacíos y sin ningún inmobiliario, los individuos o grupos elegían estos lugares para consumir. Por tal motivo, en la alcaldía de Peñalosa (1997-2000), cuyo lema fue “Bogotá 2600 metros más cerca de las estrellas”, se platearon como imaginarios para la ciudad: un espacio público libre de vendedores ambulantes, parques amplios, anchos andenes que ofrecieran al peatón facilidad y gusto por caminar; bolardos en las aceras que impidieran la invasión de los carros; la llamada “desmarginalización” de barrios pobres, con el objeto de atenuar la pobreza y mejorar las condiciones de vida de las familias citadinas. Así, nace la propuesta de terminar con “el cartucho” y construir el parque tercer milenio (Robledo & Rodríguez, 2008). Aunque, el proyecto del Parque Tercer Milenio tiene varios años y se invirtieron más de 100 mil millones de pesos, a nadie se le ocurrió en ese momento hacer algo con la población que residía en la zona, de hecho los trasladaron al antiguo matadero. En este sentido, la prensa al referirse al tema afirma que “El objetivo de la intervención urbanística en ese sector era desarticular la economía del Cartucho, la mayor parte de la cual giraba alrededor de la venta de droga y del mercado de lo ilícito”. También buscaba separar la actividad del reciclaje que realizaban allí unas cien bodegas y gente especializada en este oficio, para lograr que esta se realizara en forma tecnificada y digna, en otro sitio de Bogotá, bajo las normas del plan maestro de manejo de residuos sólidos que tiene la ciudad. (El Tiempo: 17/02/2002, p. 1-9, citado por Góngora y Suarez, 2008). Por esto, una de las problemáticas que surgió fue el número de muertes violentas dentro y fuera del sector, ya que, luego de la intervención para la construcción del Parque Tercer Milenio fue indudable que la tasa y número de homicidios en la localidad 22
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de Santafé disminuyó durante el proceso de renovación del Cartucho, sin embargo, lo que sucedió en realidad fue que estos homicidios se trasladaron a otros sectores de la ciudad, como las mencionadas «ollas» del Bronx y Cinco Huecos (Góngora y Suarez, 2008). Así, “Don Julio” un comerciante del barrio Santa Inés afirma que “del cartucho no quedó sino la leyenda, porque se atomizó y se convirtió en varios cartuchitos. La localidad de Santa Fe, el barrio Samper Mendoza, otro lugar que le dicen cinco huecos, además, el Bronx, que era la misma novena del Cartucho, que ha sido sagrada para quienes estuvimos ahí, porque por esa calle circuló dinero en época de los narcos” (Gómez, 2004). Claramente, si bien la cloaca del barrio Santa Inés se acabó, se reforzaron las cloacas aledañas ya existentes y aparecieron otras nuevas, como la calle del Bronx, la zona de cinco huecos, los barrios Santafé, la Favorita, las Cruces y la vecindad de Corabastos. Al respecto, se determinó que iniciativas como la destrucción de la antigua calle de El Cartucho, hacen parte de uno de los tantos simulacros arquitectónicos que el gobierno realiza, con pretensiones de bienestar y desarrollo social y económico de toda la ciudad Huecos (Góngora y Suarez, 2008). Por otro lado, Mellizo, Castro y Morales (2006) en su investigación denominada “Habitantes de la calle en Bogotá: representaciones sociales sobre el espacio público y ciudadanía”, mencionan que hasta el 2003, seguía persistiendo el aumento de la población de habitantes de calle en la ciudad, la calle continuaba siendo escenario de marginación, exclusión y machismo, se mantenían las prácticas de asistencialismo institucional y las muertes violentas o por enfermedades de transmisión sexual/VIH, figuraban entre los perfiles de morbimortalidad de la calle. Igualmente, Se incrementó el desplazamiento del habitante de la calle por las localidades de Bogotá a partir de la 23
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descentralización de El Cartucho como epicentro cultural y espacial y como “espacio privado” de los Habitantes de la calle. Así mismo, el documento “niños y niñas en situación de calle en la ciudad de Bogotá, una mirada de ciudad”, señala que el tercer censo identificó como localidades de atracción a habitantes de la calle, la de Santa fe, los Mártires, Chapinero, Usaquén y Puente Aranda, la mayoría de estas ubicadas en el centro (Mellizo, Castro & Morales, 2006). Por consiguiente, entre los cambios que se evidencian en el “perfil” del poblador de la calle, a partir de la reubicación y resignificación del espacio público, que se vieron obligados a realizar, a raíz de la desaparición de el Cartucho, se ubica el aumento de la trashumancia individual como estrategia de protección de la propia vida, pues el transitar por la ciudad es ahora más individual y menos en parche o gallada. Se identifica un incremento en el acceso y permanencia en instituciones de atención, debido a la presencia de grupos armados en la calle y el aumento de la persecución a esta población. Igualmente, se visibilizan nuevas identidades de calle, con diversas orientaciones sexuales (LGBTI), pobladores de calle consumidores, flotantes, desplazados por la violencia, entre otros. De este modo, con el paso de los años, se han configurado nuevas formas de ser habitante de calle, basadas en los cambios que se han presentados en las dimensiones políticas, económicas, sociales y culturales que ha vivenciado la ciudadanía bogotana. Por lo que se evidencian transformaciones en las dinámicas relacionales entre sus iguales, familiares y personas del común, que han llevado a que resignifiquen sus proyectos y metas, con el fin de mejorar su calidad de vida.
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Así pues, se hace relevante definir las diferentes significaciones y características que sobresalen en el concepto de sentido de vida, siendo uno de los temas clásicos de la Ética y de otras ramas de la Filosofía, la Psicología y otras disciplinas sociales y humanas. Puesto que se origina en las preocupaciones acerca del llamado ''problema del hombre'' y de su existencia como individuo humano, en la reflexión acerca de: ¿Quién soy? ¿Hacia dónde voy? ¿Por qué estamos aquí? ¿Qué utilidad tiene mi vida? ¿Cuál es el sentido de toda mi existencia? Tema vinculado a la búsqueda de la felicidad, al origen de la vida y su fin, la muerte, etc. (D‟Angelo, 2002). Para Martínez (2009), el sentido es la percepción emocional y mental de valores que llevan a la persona a actuar de un modo u otro, ante una situación particular o la vida en general, otorgándole al Ser humano coherencia e identidad personal. Es por ello, que el sentido no es algo que daña al Ser humano, pues este tiene que ver con la presencia de valores y no de antivalores. Por lo que, para Frankl (1991), el amor es la meta última a la que aspira el hombre, siendo su salvación y permitiéndole encontrar el significado más profundo de su existencia en su propio espíritu, en su yo íntimo. Pues, éste puede envolver el sentido de la vida, ya que su experiencia la llena toda. Así pues, D‟Angelo (2002), menciona que el sentido de vida se conforma a partir de las Orientaciones vitales del individuo, que construye en su contexto sociocultural y se concretan en los estilos de vida más o menos articulados a determinados proyectos de vida. Así, las orientaciones vitales son definidas como valores principales y orientaciones de metas de los individuos hacia los diferentes campos de la vida. “Valores definidos, determinadas maneras de apreciar ciertas cosas importantes en la vida por parte de los individuos que pertenecen a un grupo social o cultural.” (Tamayo, A. & Martínez, A, 1995, citado en D‟Angelo, p. 19). 25
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Esto supone el vínculo estrecho de los problemas existenciales y vitales del hombre en su cotidianeidad, implica las relaciones con el conjunto de los temas de la vida del individuo y su contexto social y natural, su proyección proactiva en la construcción del mundo social. Del mismo modo, Viktor Emil Frankl (1988), menciona que el experimentar que la vida propia tiene sentido es la fuerza motivacional fundamental del ser humano y condición de la autorrealización personal. Por lo que el logro de sentido se asocia positivamente
a
la
percepción
y
vivencia
de
libertad,
responsabilidad
y
autodeterminación, al igual que el cumplimiento de metas vitales, visión positiva de la vida, del futuro y de sí mismo, y la autorrealización. Por tal motivo, Guix (2008), describe que el Ser humano debe ser libre para poder escoger o descubrir cuál es el sentido de su vida. Pero esta libertad, no se reduce únicamente a la vivencia de situaciones que generen placer, pues la vida tiene sentido cuando se lucha por algo que trasciende, cuando se hace lo que conviene y no sólo lo que se quiere. De modo que, el sentido no es sólo placer, ya que muchas cosas que lo pueden generar, no dan sentido, como son las adicciones, mientras que, distintos momentos o cosas que no brindan placer, sí dan sentido (Martínez, 2009). De esta manera, se considera que el sentido de la vida se expresa en los hechos, en lo que hacemos, en lo que decimos, por lo que es necesario llevar a cabo conductas que confirmen que vivimos en el sentido y no sólo hablamos de él. Así, en el momento en el que el Ser humano se hace responsable de su propia vida, teniendo la capacidad de experimentar y afrontar las distintas situaciones que se encuentran día a día, logra vivenciar su libertad (Guix, 2008).
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Así pues, según Frankl (1991) la primera fuerza motivante del hombre es la lucha por encontrarle un sentido a su propia vida. De tal modo, que se habla de voluntad de sentido. Este sentido es único y específico en cuanto es uno mismo y uno solo quien tiene que encontrarlo; únicamente así logra alcanzar el hombre un significado que satisfaga su propia voluntad de sentido. Por tanto, la significación existe bajo cualquier circunstancia, debe ser específica y propia de cada persona, pues, sólo puede ser reconocida por ésta misma. Así, el sentido este autor, es el sentido concreto en una situación determinada, siendo siempre el requerimiento del momento, por lo que cada día y cada hora, espera con un nuevo sentido y a cada persona le brinda un sentido distinto del de los demás. Por lo que, el sentido es un significado personal siendo mucho más que una interpretación, pues es la interpretación correcta entendiéndose lo correcto como lo que más vida construye (Martínez, 2009). Así, la signifación puede adquirirse reconociendo los valores creativos, experienciales y actitudinales. Incluso un hombre que se encuentre muy angustiado, tanto que ni sus acciones ni la creatividad, logren aportar valores en la vida, ni la propia experiencia le otorgue significado, incluso ese hombre es capaz aún de dar significado a su vida y reconocer valores (Frankl, 1988). De tal manera, Víctor Frankl (1999) citado por Trujillo (2007), afirma que nosotros no creamos el sentido de nuestras vidas, no lo inventamos, sino que lo descubrimos. Sin embargo, el sentido no se impone, más bien pide permiso para entrar a nuestra vida, pero no lo hará sin nuestro asentimiento. Por tanto, se requieren por parte de las personas actos de libertad de voluntad y de la vida, de respuestas libres. Por tal razón, es relevante traer a colación, algunas de las ideas sobre el sentido vital que Trujillo (2007), ha expuesto en sus trabajos relacionados con adultos mayores. 27
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En primera medida, el autor menciona que el sentido de vida es descubierto, como también decidido, y es a partir de este acto de libertad de voluntad, que permite que además de ser encontrado, sea una creación. Puesto que nuestra vida no se orienta sin el sentido, pero sin nosotros, éste es una abstracción vacía. Por tanto, Guix (2008), considera que la vida de cada persona acaba siendo una sucesión de elecciones propia y en momentos ajenas, que han ido creando un sentido de quien somos y de lo que es la vida para nosotros. Lo anterior permite ser interpretado de dos maneras: creer que el mundo está afuera y somos víctimas de su devenir; o pensar y sentir que el mundo está dentro de sí mismos y somos creadores de nuestra experiencia. Así, todo acaba siendo una elección, y cada una de estas, tiene un sentido en particular, aunque en ocasiones no parezca, se encuentre oculto, no lo queramos ver o sea inconsciente. Igualmente, este autor, expresa que para el Ser humano resulta más cómodo liberarse de responsabilidades y culpar a los demás o a la propia existencia de sus fatalidades. Aunque se reconoce que las personas no son responsables de hechos que simplemente ocurren a su alrededor, sí lo son de la actitud con que los afrontan y la interpretación que hacen de estos. Por ende, lo que las personas consideran como circunstancias favorables o adversas no son más que el resultado de sus decisiones, de los puntos en los que había puesto su atención, lo que la mente a la vez que pensaba, atraía. De modo que, los pensamientos y las creencias no construyen la realidad, sino que la determinan, definen la propia vida y constituyen la realidad personal del Ser Humano (Guix, 2008). Siguiendo con lo expuesto por Trujillo (2007), es importante resaltar que el sentido vital demanda la existencia de proyectos para ponerse en marcha, de modo que 28
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sin voluntad, sin decisión libre y responsable, sin obras, la orientación de la vida hacia el sentido encontrado no puede forjarse, pues el sentido se descubre, mientras que el proyecto, se construye. “Es decir, el sentido orienta los proyectos que vinculan planes, los planes aterrizan en la cotidianeidad los proyectos que realizan progresivamente el sentido” (p. 6). De esta manera, “el sentido se insinúa y el ser humano responde, la respuesta satisface en tanto se acerque al sentido, o frustra, en tanto se aleje. Hay un juego, una danza, un baile rítmico entre la persona humana y su sentido vital: éste jamás se alcanza plenamente, pero siempre parece que se acerca lo suficiente como para lograr asirlo” (p. 3). Asimismo, Frankl (1997, 2001), establece que cuando una persona no puede alcanzar el logro existencial, empieza a originarse una frustración que se asociaría a la desesperanza, caracterizada por la incertidumbre sobre el sentido de la vida, por un vacío existencial que se manifestaría en un estado de aburrimiento, percepción de falta de control sobre la propia vida y ausencia de metas vitales. Es por esto, que la desesperanza por causa existencial puede originar riesgo suicida más en sujetos cuyas condiciones personales de salud física, social y económica son favorables, que cuando tales condiciones no son tan buenas pero que sí se experimenta el logro mismo de sentido (García, Gallego & Pérez, 2008). Entre el vacío existencial y la desesperanza, por tanto, existiría una relación estrecha, porque las dos direccionan a las personas a un estado de ánimo y motivación, y de sentimientos y de expectativas sobre el futuro caracterizados por la apatía, el cansancio, la falta de ilusión, la sensación de inutilidad de la vida, el fatalismo y la desorientación existencial, consiguiendo llevar a la comisión de suicidio (García, Gallego & Pérez, 2008). 29
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Lo anterior, converge con lo propuesto por Guix (2008), quien plantea que los humanos somos los únicos seres vivos que tenemos la capacidad de dar sentido a nuestras experiencias de vida y a la vez de actuar sin sentido. Por ello, el sentido existe porque existe el sinsentido, siendo seguramente el sufrimiento el mayor de éstos y probablemente el más angustioso sea la soledad que viene precedida del abandono, rechazo, o de la pérdida. Así, se evidencia que dentro de la búsqueda del sentido de la vida, es importante encontrar el sentido que justifica el sufrimiento. Pues como menciona Frankl (1991), lo más importante de todo es la actitud que tomemos ante el sufrimiento. De igual forma, Guix (2008), explica que una vida centrada en el sinsentido de los sentidos sigue dando sentido a muchas personas, haciéndolas así, dependientes, adictas a esos sentidos. Por tal razón, siguen sujetas a alguna emoción o pulsión de su inconsciente, a sentidos y sensibilidades que proporcionan experiencias que se encuentran entre el placer y el dolor, siendo esto una elección que los lleva a vivir prisioneras. Pues, la saciedad de los instintos, el ser esclavo de las pasiones y la adicción a las sensaciones, convierte al Ser humano en un esclavo, quitándole su libertad. Esto desmuestra que, estas experiencias, no dan cuentan del sentido vital, sino que llena de sentido a algunos instantes de la vida. Por consiguiente, se considera que depende del Ser humano que los momentos de su vida tengan sentido y que su vida sea significativa, por lo que si este, es capaz de vivir más atento a su presente, centrando su atención al aquí y ahora, podrá estar más conectado con la propia vida, con su ritmo y señales. Sólo así, sabrá qué es lo que hay que hacer, dejando a un lado las excusas del pasado y los miedos por el futuro (2008).
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Por otra parte, es importante reconocer la existencia de la dimensiones noética, que según Guttman (1998), contiene la esencia de la vida, al ser la dimensión en la cual acogemos decisiones, donde tomamos determinaciones (incluso contra las limitaciones del cuerpo y de la psique). Igualmente, contiene todos los recurso significativos del espíritu humano que nos hacen capaces de contrarrestar la enfermedad y los traumas que la vida acarrea, la voluntad de significado, las metas y los objetivos en la vida, la creatividad, el amor (más allá del físico), la conciencia, el sentido del humor, el compromiso, las ideas e ideales, la imaginación, la responsabilidad y la habilidad de generar respuesta, la auto-conciencia, la compasión, el perdón y la conciencia de la mortalidad. Así pues, Frankl (1982), concibe cuatro pilares fundamentales de la dimensión espiritual o noética: la autotrascendencia, el auto distanciamiento, la libertad y la responsabilidad. La responsabilidad hace referencia a la conciencia, en el sentido de percibir las consecuencias del libre albedrío; igualmente, permite plantearse el problema del deber ser. La libertad, representa la elección de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias para decidir su propio camino, el auto distanciamiento es visto como la separación de lo espiritual frente a lo psíquico, es fundamental en todo ser humano, el tomar distancia de sí, del medio, de su historia para descentrarse en los otros. Por último, la autotrascendencia considera que existe en el ser humano la capacidad de ir más allá de sí mismo. De por sí sólo dar respuesta a los propios condicionamientos y determinaciones, de afrontar el destino; esto obviamente lo hace referido a unos valores que aprecia o que intuye o en los cuales ha sido formado.
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0.3 Objetivos 0.3.1
Objetivo General
Dar cuenta de algunas experiencias de vida y el sentido vital de cuatro habitantes de calle de las localidades de Chapinero, Santa fe y Usaquén. 0.3.2 1.
Objetivos específicos
Identificar características que representan a las personas que hacen de las calles de la ciudad su hábitat.
2.
Describir los factores desencadenantes que llevaron a los cuatro participantes a formar parte de la población Habitante de Calle.
3.
Comprender las principales circunstancias que influyen a que las personas que viven en la calle, continúen inmersos en este contexto.
4.
Explorar el sentido de vida de los cuatro habitantes de calle entrevistados.
5.
Reconocer los diferentes proyectos de vida que los habitantes de calle entrevistados se han planteado dentro de su realidad.
0.4 Categorías Categoría N° 1: Características como Habitantes de Calle Datos personales que den cuenta de su vida y las distintas percepciones e interpretaciones que los habitantes de calle han construido a partir de su realidad y forma de vivir y el fenómeno que ha sido denominado como Habitante de la Calle. Teniendo en cuenta que éste responde a la existencia de pobladores que ocupan parte del espacio público, y realizan allí sus funciones vitales. Éste habitante va conformando una cultura, una identidad y un estilo de vida común, diferente al de los demás pobladores de la misma (Velásquez, 2003 citado por Arango 2007).
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Subcategoría Nº 1.1: Orígenes de la habitación en calle Las razones por las cuales el habitante de calle resultó viviendo en el espacio público en la ciudad de Bogotá y que hechos particulares lo llevaron a tomar la decisión de dejar atrás la vida que llevaba, para empezar a construir un sentido de vida relacionado con las dinámicas de la calle. Categoría N° 2: Experiencias en calle Diversos conceptos y miradas que los habitantes de calle han elaborado alrededor de las dinámicas de la calle. Entendiéndose ésta como el espacio arquitectónico urbano, que no cumple los requerimientos mínimos necesarios para considerarse un lugar de habitación en condiciones aceptables para el bienestar y la calidad de vida de un ser humano” (Centro de Información ONU SIDA citado por Arango, 2007). Sin embargo, la calle se convierte en el lugar a donde llegan los habitantes de la calle para quedarse, pues encuentran relaciones gratificantes en algunos casos y construyen allí una “vida”, pero además enfrentan los embates del azar y de la marginalidad, de la pobreza y la exclusión, del maltrato y el dolor, del desplazamiento y la orfandad, del delito y el ocio improductivo, de los psicoactivos, el pegante, la mendicidad y el rebusque. Desde este panorama, la calle queda significada como doloroso espacio para la sobrevivencia. (Arango, 2007). Subcategoría N° 2.1: El fin del cartucho abre las puertas del Bronx Diferentes experiencias que los habitantes de calle han vivido alrededor de la existencia de la calle del cartucho y su posterior destrucción, que dio origen a la apropiación de las calles denominadas hoy en día como la L o el Bronx. Puntualizando que el cartucho fue visto desde la marginalidad y la clandestinidad, convirtiéndolo en un lugar maldito, “un no lugar”, pues este espacio físico, ya no era de todos, se convirtió en 33
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un gueto con todas sus características humanas, sociales y culturales. De esta manera, es importante reconocer la incidencia que tuvo la conformación del Cartucho, ubicado en el barrio Santa Inés, en la configuración del concepto de habitante de calle, las características que lo identifican y la relación que hacen los ciudadanos de éstos con la droga. (Robledo & Rodríguez, 2008). Subcategoría N° 2.2: Actividades delincuenciales Diversos actos llevados a cabo en la calle que van en contra de las leyes y que atentan con el normal funcionamiento de la sociedad, poniendo en peligro de diferentes formas a sí mismo y a los miembros de la ciudad. Tales actividades en su mayoría son realizadas por placer o sobrevivencia. Categoría N°3: Formas relacionales entre pares Estrategias y redes conformadas a través de características particulares de los habitantes de calle, que interactúan dentro de las dinámicas del espacio público, permitiendo que encuentren espacios en común, en los cuales comparten intereses y rasgos similares, en procesos formadores de diferentes dinámicas de relación, no solo entre ellos mismos sino también en su forma de relacionarse con las personas en la sociedad y los diferentes contextos sociales a los que pertenecieron y con los cuales mantienen contacto. Subcategoría N° 3.1: Relaciones familiares Las formas vinculares que conformaron y aún sostienen con algunos integrantes de su familia, teniendo en cuenta que la familia se constituye en un ámbito importante para comprender la motivación de “huida” hacia la calle y la posterior ubicación y permanencia en ella. Aspectos como la desintegración de los vínculos familiares, maltrato físico y verbal, ausencia paterna, problemas económicos, abuso de índole 34
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emocional y sexual, entre otros., favorecen la salida de los miembros de la familia a la calle. Subcategoría N° 3.2: Relaciones de pareja Dinámicas relacionales que se construyen a través de la interacción con su compañero sentimental y las diversas experiencias que viven como pareja dentro de las dinámicas de la calle. Categoría N°4: Sentido de vida La finalidad última del ser humano en su paso por el mundo, la cual otorga valor y significación a las orientaciones vitales del individuo, construyéndose en su contexto sociocultural y concretándose a partir de la ejecución de proyectos de vida. Subcategoría 4.1 Proyectos de vida Objetivos que configuran el sentido vital, reconociéndose como los valores y orientaciones de metas de los individuos hacia los diferentes campos de la vida (Tamayo, A. & Martínez, A, 1995, citado en D‟Angelo). Subcategoría 4.2 Planes Actividades y pequeños logros que dan sentido en el momento y aterrizan en la cotidianidad, los proyectos que realizan progresivamente el sentido (Trujillo, 2007).
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1. MÉTODO
1.1 Enfoque y método de investigación Este trabajo se realizó a partir de los supuestos epistemológicos del enfoque interpretativo que trasciende la preocupación fenomenológica por capturar el punto de vista de los actores, por la verificación y por discriminar entre las perspectivas emic o de primera instancia es decir, hechas por el actor a partir de su experiencia en el escenario cotidiano y las de segunda instancia o etic, hechas por el investigador desde fuera (Schwandt, 1994 citado por Valles, 1999, p. 60). De este modo, se considera a los participantes de ésta investigación como agentes protagonistas con un papel activo y autoreflexivo, inmersos en un mundo que deben interpretar en orden a actuar, más que como un conjunto de estímulos medioambientales a los que estén forzados a responder (Schwandt, 1994 citado por Valles, 1999). Por otro lado, el estudio de casos fue el método con el cual se facilitó entender la particularidad de un caso singular, para lograr comprender su actividad en circunstancias importantes (Stake, 1998). Para conocer y comprender el fenómeno psicosocial del habitante de calle, identificando sus sistemas de creencias y de representaciones, como también sus costumbres, prácticas y formas culturales, se utilizó la herramienta cualitativa, Historia de vida. Esta estrategia del estudio de caso, es un relato o narración, a menudo desarrollado en forma oral y en primera persona del singular, que describe la experiencia vivida de un sujeto o ciertas etapas o momentos biográficos tal como él o ella los recuerda (Villarroel, 1999).
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1.2 Participantes Se entrevistaron cuatro habitantes de calle, hombres y mujeres, mayores de 25 años, con más de 7 años de estar viviendo en las calles de la localidad de Chapinero, Santa fe y Usaquén. 1.3 Instrumento Como instrumento de ésta investigación se empleó la entrevista en profundidad que de acuerdo a Alonso, 1994 citado por Valles, 1998, es un proceso comunicativo de extracción de información por parte de un investigador, cuya información se encuentra en la biografía de la persona entrevistada: esto implica que la información ha sido experimentada y absorbida por el entrevistado. Según Valles, 1998 se caracteriza además por la preparación de un guión con los temas a tratar, dándole al entrevistador la libertad de formular nuevas preguntas a lo largo de la entrevista y de reorganizar las existentes. Este guión abarcó los temas que se analizarán en la investigación, sin sugerirle posibles respuestas a los entrevistados y brindándole a la persona que narra, la posibilidad de detenerse en anécdotas, divagaciones, recuerdos, aunque en algunos casos se repita la información (Poirier, 1983, citado por Villarroel, 1999). Fue un esquema con los tópicos de conversación que permitieron recrear una charla espontánea entre el entrevistador y el entrevistado (Valles, 1998) (Apéndice A). Teniendo en cuenta que al intentar establecer el significado de una experiencia de vida exige que las personas entrevistadas reflexionen sobre la combinación de factores intervinientes y cómo estos han interactuado entre sí para producir la situación en que se encuentran en el momento presente, o las consecuencias que un determinado evento 37
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tuvo para su vida, se llevaron a cabo entre dos y tres entrevistas con cada participante, pues según lo descrito por Dolbeare y Schuman (1982) citado por Villarroel (1999), quienes recomiendan un mínimo de tres entrevistas con una duración máxima de 90 minutos. Continuando con lo expuesto por Dolbeare y Schuman (1982) citado por Villarroel (1999), las entrevistas se basaron en la estructura determinada por estos autores, en la que en la primera entrevista, la tarea primordial de las investigadora fue contextualizar y focalizar la experiencia de vida de la persona entrevistada, pidiéndole que cuente tanto como sea posible acerca de él o ella en relación con el tópico específico que se está investigando. En la segunda, las investigadoras ahondaron en los detalles de la experiencia de vida de las personas entrevistadas. Para Seidman (1991, p. 12), en esta segunda entrevista resulta conveniente, si el tema de investigación lo permite, solicitar a la persona entrevistada relatar cómo se desarrollaba o se desarrolla un día en su vida desde el momento en que se levanta hasta el momento en que se acuesta. Y, por último, en la tercera entrevista, se pide a los individuos entrevistados reflexionar sobre el sentido o significado de su experiencia. De acuerdo con lo anterior, se tuvo en cuenta, que al realizar entrevistas a profundidad, como dice Seidman (1991, p. 3), el investigador debe esforzarse por mantener sus propias vivencias subjetivas y sus sentimientos bajo control. 1.4 Procedimiento Se elaboró un guión para la entrevista, basado en las categorías expuestas anteriormente. Luego, para la realización de este trabajo, se identificaron los posibles sujetos que cumplieran con todas las características trazadas anteriormente para los 38
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participantes, de esta forma, se indagaron aspectos personales que corroboraron la idoneidad del participante para la intervención en esta investigación. Después de confirmar los datos de cada Habitante de calle, se inició con la entrevista, la cual se realizó a partir de las siguientes categorías y subcategorías: Categoría N°1 Características como habitantes de calle, y subcategoría N°1.1 Orígenes de la habitación en calle; Categoría N°2 Experiencias en calle, subcategoría N°2.1 El fin del cartucho abre las puertas del Bronx y subcategoría 2.2 Actividades delincuenciales en espacio público; En la categoría N°3 formas relacionales, subcategoría N°3.1 relaciones familiares y subcategoría N°3.2 relaciones de pareja; Por último, en la categoría N°4 Sentido de vida. Las cuales fueron respondidas satisfactoriamente por los participantes. Se tomó como referencia la “Ley 1090 de 2006” por medio de la cual se regula el ejercicio de la psicología. En un principio, se referenció como guía para el trabajo investigativo el punto 9 de “Disposiciones Generales” que hace referencia al trabajo investigativo en donde los participantes son seres humanos y se le exige al psicólogo respeto a la dignidad y el bienestar de los participantes, siempre teniendo en cuenta las normas y principios que regulan su accionar. En la misma concepción sobre los deberes del psicólogo se tuvo en cuenta el Título V “De los Derechos, deberes, obligaciones y prohibiciones del profesional de psicología”, específicamente el artículo 10, los puntos “b” y “e” que manifiestan la responsabilidad en el manejo de la información que se obtenga en el proceso de los participantes, por lo que siempre será de carácter confidencial. De esta manera, la información recolectada a partir de las entrevistas realizadas a cuatro habitantes de calle de las localidades de Chapinero, Santa fe y Usaquén, sólo fue utilizada con fines 39
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investigativos, por lo que fue revisada únicamente por las investigadoras y la directora del trabajo de tesis. Lo anterior, con el fin de guardar confidencialidad de cada participante, ya que los textos relacionados en esta investigación no poseen los nombres propios de los entrevistados. Por esta razón, los participantes en este trabajo de investigación, permitieron utilizar la información personal recaudada en las entrevistas a partir de un consentimiento informado en el cual se les dio a conocer el objetivo de la investigación y la manera en la que va a ser utilizada su historia contada. Del Título VII “Del código deontológico y bioético para el ejercicio de la profesión de psicología” son los artículos 28 y 30 los más representativos para esta investigación, puesto que mencionan el uso de las entrevistas y grabadoras de voz, de manera adecuada para su utilización, es decir, no se utilizó la información obtenida para beneficio personal ni se propagó a otras personas que no formaban parte del grupo investigativo. Siguiendo la misma idea, el artículo 39 del Capítulo IV habla sobre la responsabilidad que posee cada uno de los integrantes sobre la información y sobre el seguimiento de las normas y principios para su aplicación, al igual que en el Capítulo VII “De la investigación científica, la propiedad intelectual y las publicaciones”, los artículos 49 y 50, en donde se esclarece que recae enteramente en los investigadores la responsabilidad sobre el material usado y la correcta aplicación de éste. Se trabajó igualmente con algunos puntos de los principios éticos de los psicólogos y del código de conducta propuestos por la APA. Dichos principios se refieren a la guía y a los estándares que se les ofrecen a los psicólogos profesionales acerca de su ejercicio investigativo teniendo en cuenta el lugar y la época en la que se 40
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trabaja, así como también, el fenómeno que se está trabajando. Este planteamiento tiene como eje la protección y bienestar de los participantes involucrados en la investigación. (APA, 2002). Principalmente se tuvieron en cuenta los principios generales; el principio A expresa que la finalidad del trabajo del psicólogo es el bienestar de las personas con las que esté trabajando y si se presenta algún inconveniente, la labor del psicólogo es la de resolverlo y evitar perjuicios, el principio B habla sobre la relación del psicólogo con los participantes del estudio, siendo consciente de la responsabilidad que tiene con la sociedad o personas con las que trabaje, el principio C muestra la labor del psicólogo en la promoción de la aplicación de la investigación de manera honesta y precisa, lo que implica que en la investigación no hay cabida para una actividad engañosa, el principio D presenta que la justicia del psicólogo debe hacer presencia en la explicación del procedimiento a los entrevistados, y para finalizar, el principio E destaca el respeto a la dignidad, privacidad y confidencialidad que debe tener el psicólogo hacia la información obtenida.
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2. RESULTADOS Para la presentación de los resultados, se elabora un análisis descriptivo de las entrevistas realizadas, a cuatro habitantes de la calle de los sectores de Chapinero, Santafé y Usaquén, teniendo en cuenta las siguientes categorías y subcategorías de análisis: (1) características del habitante de calle, (1.1) inicios como habitante de calle; (2) Experiencias en calle, (2.1) el fin del cartucho abre las puertas del Bronx, (2.2) Actividades delincuenciales en calle; (3) formas relacionales, (3.1) relaciones familiares, (3.2) relaciones de pareja y (4) sentido de vida. 2.1 Características como habitante de calle Después de llevar a cabo una lectura a profundidad de las entrevistas de los 4 participantes, se pudieron evidenciar las características que los connotan como habitantes de calle, reconociéndose sus singularidades de acuerdo al lugar de nacimiento, conformación de su familia, nivel educativo, factores económicos y su relación con las sustancias psicoactivas. De esta manera, es importante destacar que tres habitantes de calle, nacieron en Bogotá, mientras que uno de los hombres entrevistados, es procedente de la ciudad de Buenaventura del departamento del Valle del cauca, esto da cuenta del fenómeno de migración que se presenta en Colombia, ya que un gran número de personas de diferentes ciudades del país, se desplazan hasta la capital, con el fin de encontrar distintas oportunidades que les permitan llevar a cabo sus proyectos de vida, al considerarse Bogotá, como uno de los principales centros culturales, económicos y sociales. Respecto a la conformación familiar, los datos adquiridos en la realización de las entrevistas reflejan las distintas construcciones de familia que el mundo postmoderno ha 42
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configurado, de acuerdo a los cambios sociales, culturales y económicos, pero sobre todo a la secularización, presentada en este momento histórico. Así pues, se encuentra que el participante n°1, creció en una familia reconstituida por el padre, “yo vivía en Buenaventura con mi madrastra y con mi papá… yo tengo madrastra, mi mamá pues ella, como te dijera, ella no me quiere a mí, ¿si ves?” (P1, E1), la familia del participante n°2, al igual que la de la participante n°3, estaban compuestas por padre, madre e hijos, “Yo vivía con mi padre, con mi madre, dos hermanos y mi hermana mayor” (P3, E1), mientras que la participante n°4, fue educada bajo las normas de una familia monoparental “vea vivía con mi abuelita, con mi hermana y con mi mamá” (P4, E1). A pesar de que los participantes crecieron en configuraciones familiares distintas, se halló que los 4 habitantes de calle se desarrollaron en un ambiente precario, tanto en la esfera económica como en la sociocultural, factores que les permitieron acceder a temprana edad a ambientes relacionados con el mundo de la droga, la delincuencia y el trabajo informal. Asimismo, influyendo en la deserción del ámbito educativo, ya que todos los participantes no llegaron a culminar sus estudios de secundaria, “yo estudié hasta 7°, segundo de bachillerato” (P3, E1); “Hasta 5° de primaria” (P2, E1); “Hasta 7°” (P4, E1); “yo alcancé a hacer hasta quinto, sexto” (P1, E1). Las principales razones por las cuales manifestaron haber abandonado sus estudios, oscilaron entre dificultades familiares, decisión personal e influencia de su círculo de amigos. Este hecho es un factor que imposibilita que los entrevistados accedan a un trabajo formal, en el momento en el que deciden dejar las calles, por lo que, se convierte en una de las razones por las cuales las personas continúan viendo en espacio público,
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realizando otras actividades, muchas veces ligadas con la delincuencia,
que les
permitan conseguir un sustento diario.
Igualmente, la inmersión de los participantes en sectores marginales y con poca influencia familiar conllevó a que en una etapa prematura de sus vidas, probaran distintas sustancias psicoactivas, “La primera que yo probé fue el cigarrillo, fue lo primero que yo probé y de ahí fume marihuana, y de ahí ya empecé a consumir la bazuca, después del bazuco y conocí el pegante y luego el chamberlay” (P3, E1); creándose así, una dependencia que los mantiene en la habitabilidad de la calle. 2.1.1 Orígenes de la habitación de la calle Al indagar sobre los inicios de la habitabilidad en la calle de las personas entrevistadas, se distinguió que los participantes masculinos empezaron cuando se encontraban en la preadolescencia y adolescencia, caracterizándose esta etapa como la de mayor inestabilidad emocional e identitaria por la que transita el ser humano, por lo que se puede considerar que esta época influyó en el hecho de que los entrevistados comenzaran a vivir como habitantes de calle. Por el contrario, las mujeres participantes de esta investigación, mencionaron haber iniciado cuando se encontraban en la adultez temprana, debido al acercamiento a las sustancias psicoactivas, por la influencia de las parejas con las que tenían un vinculo afectivo fuerte y el desconocimiento de lo que esto podría generar en sus vidas. De esta manera, se hace evidente que la falta de planeación y organización del Estado al intentar mantener una equidad social y económica entre toda la población, ha permitido que muchos colombianos se desarrollen en ambientes pobres culturalmente, escasos en
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información, educación y en herramientas asertivas para afrontar situaciones problemáticas en cualquier ámbito. De igual manera, se hace visible que tres de los participantes iniciaron su vida como habitantes de calle, en la ciudad de Bogotá, excepto el participante n°1, quién en su infancia huyó a Cali, donde vivió su primera experiencia de la habitabilidad en calle. Lo anterior deja ver, cómo las interacciones sociales de las grandes ciudades, permiten que las personas dejen a un lado sus responsabilidades como individuos, al formar parte de un grupo poblacional, en este caso marginal, en el cual sus integrantes pasan al anonimato frente a la sociedad. Esto facilita que los habitantes de calle se apropien cómodamente del espacio público, realizando diversas actividades que las personas llevan a cabo en la esfera de lo privado. Al preguntarles a los entrevistados sobre los hechos que los llevaron a abandonar sus hogares y empezar una vida como habitante de la calle, se puede determinar que esta situación está ligada a múltiples factores, relacionados con situaciones familiares problemáticas, tales como, la existencia de violencia intrafamiliar en los hogares, negligencia por parte de los padres y la muerte de seres queridos, “La muerte de mi hermano mayor, la pérdida de un ser querido también, ¿si ve?, y tanto también las humillaciones por parte de los padres, mucho más o menos es por parte de mi papá entonces ¿sí?, eso lo incurre a uno a coger la calle” (P2, E1); al igual que, el consumo precoz de sustancias alucinógenas y el constante refuerzo por parte de sus pares. Esto da cuenta de la importancia que tiene la familia y sobre todo su ambiente en la construcción de los valores y principios de los seres humanos, que posibilitan el crecimiento y desarrollo personal, por lo que el hecho de crecer en una familia carente
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de buen trato y de comunicación asertiva, conlleva a que algunas personas tomen caminos equivocados que los conducen a realizar acciones autodestructivas. 2.2 Experiencias en calle. Dentro de las generalidades de habitar el espacio público, para los participantes, el lugar donde se transita juega un papel relevante en la determinación de los comportamientos que se pueden llevar a cabo, de acuerdo a lo que es permitido y rechazado por las personas que se han apropiado del sector. Así pues, la denominada calle del Bronx o L, es concurrida por los habitantes de calle, ya que allí tienen libertad para el consumo de cualquier sustancia psicoactiva, intercambio de artículos robados, en general actividades que van en contra de las leyes, “salí y me pegué una fiesta en esa L, ¡uy! sabe qué entré a esa L y me compre 2 bombas, 60 bichas” (P3, E1).” En contraposición, mencionan que en los espacios donde duermen, descansan o han construido relaciones cercanas con los habitantes del sector, llevan acabo actividades que les permita conseguir el sustento diario, tales como el retaque (mendicidad), reciclaje y robo, siendo para los participantes n°1 y 2, la localidad de Chapinero, “Reciclo, ya no robo(…), prefiero pedirle una moneda a una persona, la mayoría por acá me la paso, continuamente, en la Javeriana”(P2, E1); para la participante n°3, la localidad de Usaquén, y para la participante n°4 la localidad de Santafé, “Mi centro de retaque es el centro, yo no puedo ir a otro lado” (P4, E1). Esto refleja la importancia existente dentro de los seres humanos, de dividir y diferenciar los diversos ámbitos en los que se desenvuelven, para así, no caer en la monotonía de la cotidianidad y mantener equilibrada su psique. Por tal razón, se identifica que los habitantes de calle participantes, ven la necesidad de interactuar y llevar a cabo varias actividades dentro de distintos lugares, que les permita distanciarse 46
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del ambiente pesado que trae consigo las sustancias psicoactivas, pero sobre todo lugares como el Bronx. A partir de los relatos de los entrevistados, se pudo identificar que la calles y el hecho de vivir en ella, genera en los Habitantes de calle un sentido de libertad único, que no han logrado conseguir en los espacios donde anteriormente se desenvolvía. Esta libertad se relaciona con la posibilidad de transgredir y pasar por alto las normas sociales, morales y legales, establecidas para mantener una convivencia armónica entre ciudadanos. Al igual que la posibilidad de consumir drogas, sin verse señalado o juzgado por sus familiares o conocidos, personas que hasta el momento han rechazado esta situación.
Es así como encontramos que la participante N° 4 menciona: “Uhi
profe, es que aquí en la calle uno puede ser libre, si ve, nadie me dice lo que tengo que hacer” y el entrevistado N°2 afirma lo siguiente: “En la calle sí, que soy libre y que es poca la persona que me va a tratar mal y muy poca la persona que me va a tratar con egoísmo y me va a menospreciar, porque sinceramente son muy pocas y entre más que todo, gente de ¿qué?”. Esta realidad de adicción que visibilizan los habitantes de calle, permite reconocer la facilidad que hay en Bogotá de conseguir múltiples sustancias psicoactivas, que se relaciona con la presencia y el aumento de personas consumidoras, al igual que la población que vive en la calle. A demás, puede dar luces de la existencia de corrupción en diferentes entidades del estado, ya que se permite el expendio de droga en el espacio público, siendo evidente para toda la gente, sin ser controlado ni castigado por las autoridades. 2.2.1 El fin del cartucho abre las puertas del Bronx
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Se identificaron algunas de las características de El cartucho y El Bronx, al igual que sus similitudes y diferencias, encontrándose que en el primer lugar, se realizaban muchos homicidios, evidentes tanto para los habitantes de este espacio como para el resto de la sociedad, “Y uno desde acá escuchaba que estaban picando a alguien, uno desde acá escuchaba que gritaban no más una vez y ya no volvían a gritar nadie, sino que se escuchaba el hacha o el machete, ¡cha, cha!, después escuchaba uno, ¡sh, sh, sh,! ¡Suash!, tirando agua y barriendo (…)” (P1, E3); como también que era una zona muy insegura para los habitantes de la calle, ya que en cualquier momento los podían desaparecer. A diferencia de lo anterior, se encontró que al acabarse la calle de El Cartucho y conformarse el Bronx o la L, se crearon nuevas leyes de interacción, entre los usuarios de este lugar, haciendo menos visible la violencia y hechos de muerte “En el Bronx es diferente, claro, es diferente porque allá no existía la violencia así como en el Cartucho, nada, allá siempre han usado el código de la paz y la convivencia (…)” (P1, E3). De igual forma, a partir de la eliminación de El cartucho se evidenció un desplazamiento masivo de los habitantes de calle, a otros sectores de la ciudad, conformando de igual modo, distintos expendios de droga y llenando de significado otros espacios públicos, donde podían permanecer e instalarse, sin tener problemas mayores con las autoridades o residentes. Esto también, dio paso a una transformación del ser habitante de calle, puesto que llevó a esta población a vivir y habitar el espacio público de una manera más individual, sin ser rechazados socialmente, ya que andar en grupo genera miedo en las demás personas. También, al transcurrir solos las calles, se les facilita acomodarse en cualquier espacio para dormir o descansar.
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Por otro lado, a pesar de que en el Bronx, se hayan dispuesto otros códigos relacionales, los cuales permiten hacer de este espacio, un sitio más adecuado y cómodo para residir, los participantes convergen en la decisión de sólo acercarse a esta zona, para actividades de disfrute, puesto que no lo consideran propicio para organizar su vida allí, “No, o sea, no me traman las ollas, las ollas es una parte donde tú te internas y no quieres salir, ¿por qué?, porque allá lo consigue uno todo, bazuca, marihuana, todo, hasta la plata, en ¿qué genera?, uno se pone de campanero, se pone a jibariar, se pone a robar (…)” (P2, E4). 2.2.2 Actividades delincuenciales en espacio público El consumo de drogas es una de las características que tienen en común los cuatro participantes, pues desde muy jóvenes, éstos se han visto involucrados en círculos sociales relacionados con las sustancias psicoactivas, mostrándoles por un lado, satisfacción y bienestar personal y por otro, sensación de evitación ante los problemas. “¡Uy!, ese lo empecé fue a lo trece años.” (P2, E1). “Por aquí, con una amistad que también me la mataron por estar consumiendo (…)” (P2, E1); De modo que, las causas comunes que los incitaron a probar las drogas fueron satisfacer su curiosidad sobre los efectos de las mismas, presión por parte de los pares o un grupo social determinado y dificultades familiares, lo que los llevó a adquirir una dependencia tanto física como psicológica. Por tanto, los cuatro habitantes de calle, resaltan que el consumo de sustancias psicotrópicas lo llevan a cabo diariamente y por ende, derrochan en su mayoría las ganancias que obtienen del retaque, el robo y el reciclaje, “(…) me fui pa' la 180 a fumarme eso, por allá no llegan los tombos, me fui para allá, me puse a fumar y a tomar, se me acabó la plata, se me acabó todo (…)(P3, E1); “(…) mi trabajo era de 49
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100 a 200mil diarios, diarios que me robaba, del cual esos 200mil, me gastaba 100mil en droga (…)” (P2, E4). Así pues, al estar en lugares como el Bronx, siendo una de las ollas más reconocidas en la ciudad, las personas aumentan su consumo, al tener fácil acceso a gran variedad de sustancias ilegales, por lo que, los productos que consumen los participantes varían entre pegante, bazuco, marihuana, chamber (alcohol etílico mezclado con frutiño, gaseosa o agua), entre otras. “(…) Desde ahí para acá yo he consumido, consumo, consumo bazuco, marihuana, pepas, alcohol, o sea, alcohol no, sino licor, si yo no, no, no tomo alcohol, sino licor, ¿si ves? (…) (P1, E1). En esta realidad del mercado de la droga, se puede evidenciar que los habitantes de calle, experimentan momentos de satisfacción al consumir sustancias como bazuco, marihuana, cocaína, pegante, entre otras, sin embargo, al pasarse los efectos de las mismas, entran en un estado de reconexión con la vida real, pronunciándose los problemas y circunstancias en la que se encuentran, por lo que empiezan a cuestionar sus vidas y se centran en los momentos de rechazo, dolor, sufrimiento, angustias, que los conduce a seguir consumiendo y así olvidar. Además, de evidenciarse un alto consumo de drogas en cada uno de los entrevistados, también se identificaron otros actos ilegales que realizan en la calle, tales como expendio de drogas, hurto a mano armada y asesinatos, en éste caso, acciones propias de los participantes masculinos. Sin embargo, el participante n°2, después de haber pagado una condena de 10 años en la cárcel y diferentes experiencias inolvidables en su vida, como en ocasiones lo menciona, decide alejarse de éste mundo, por lo que actualmente sobrevive como reciclador y retacador; “Aproximadamente hace como seis años que no robo” (P2, E1). Por su parte, el participante n°1, continúa robando para ganarse el sustento diario. 50
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Así pues, las circunstancias en las que habitan, los obligan a realizar actos ilegales como el robo, por la necesidad de conseguir los recursos económicos para sobrevivir y poder satisfacer tanto sus necesidades básicas como las de consumo. Esto explica el imaginario que ha creado la sociedad sobre los habitantes de la calle, relacionándolos con la inseguridad que se presenta en las calles capitalinas. Por tal motivo, las personas han creado mecanismos evasivos y de exclusión, con el fin de protegerse y a su vez, ignorar o no hacer frente de esta realidad. Esto conlleva a que la población que vive en las calles reaccione negativamente ante esta situación, por lo que muchas veces responde violentamente ante la negación de una ayuda. Todo esto, por la sensación de rechazo que experimentan en su diario vivir. Con relación a lo anterior y a partir de las entrevistas, se pudo observar que en los dos hombres sus actividades delincuenciales iniciaron a edades precoces, siendo motivados por la facilidad para ganarse el dinero, a su vez, su grupo de referencia fue de gran influencia para delinquir en mayor medida por los sectores de Chapinero, Paloquemao y la Perseverancia. Además, estos sucesos, dieron paso para el porte de armas blancas y de fuego, que más adelante les generaron consecuencias como pagar condenas de siete años por parte del participante n° 1 “(…) Por robar, porque yo cojo a un a un man de quieto, lo cojo de aquí y con un cuchillo así de largo, le digo pásame la plata que ¿sí?, sea es como un hombre, sino te pego tu puñalada, entonces el man me dice: si si, ya te la doy y al hacer así, ¡Pum!, me pega un golpe en la boca de una me reventó, entonces cuando él me pega el golpe en la boca, de una yo le pego su puñalada” (P1, E1) y diez años por parte del n°2 “Desde los dieciséis años estuve en las correccionales, de los cuales, ahí empecé a pagar ya, me mandaron por mayores y
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empecé a pagar la, la cárcel, de la de menores pasé a pagar mayores, siendo un menor de 17 años.” (P2, E2). A diferencia de lo anteriormente descrito, las mujeres muestran distanciamiento hacia la realización de actividades delincuenciales relacionadas con el robo a personas, debido a que temen ser recluidas en una cárcel y por el hecho de no actuar en contra de los valores enseñados en su infancia. “Yo sé robar profe, yo sé robar, yo sé coger, pero a mí ya no me trama hacer eso (…), imagínese yo en una cárcel (…), nunca he pisado un buen pastor, nunca he pisado una distrital, imagínese, yo que voy a hacer en la cárcel” (P4, E1). Este miedo a ser recluidas en una cárcel, da cuenta de la necesidad que comparten los Habitantes de calle, de sentirse libres y experimentar una vida sin prohibiciones. 2.3 Formas relacionales En esta categoría se puede señalar que las relaciones afectivas entre los habitantes de calle, están permeadas por un sentimiento de ambivalencia, al caracterizarse por la necesidad de sentirse protegido y apoyado por sus iguales y a su vez, por la existencia de vínculos afectivos frágiles, que se encuentran sumergidos en la desconfianza hacia el otro. Así pues, los participantes dan cuenta de la presencia de amigos o personas con las que se puede contar, “Pero a pesar de todo siempre se llega a tener una persona que se llegan a llenar el espacio que uno tiene vacío, ¿si ve? (…), estoy enfermo, esto, a mí me llegan con cualquier comida, con cualquier pasta, o si yo los veo enfermos hago lo mismo ¿si ve?, claro que no es como la atención de la familia, pero, si hay una buena ubicación y unos buenos amigos” (P2, E4), pero así mismo, amigos de vicio, amigos por interés, personas inestables que están fluctuando constantemente. Por ende, se puede afirmar que los habitantes de calle no comparten con un grupo específico de personas 52
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con las que mantienen relaciones afectivas cercanas y confiables sino que se relacionan desde necesidades particulares. Por otro lado, los participantes mostraron que las interacciones con otras personas de la ciudad, que no hacen parte de la población de Habitantes de calle, están mediadas por la apariencia física y su condición de hombre o mujer, ya que el trato que se le da a la población femenina, es más amable y compasivo “A mí me querían mucho en el Norte (…) el cucho me daba 20.000 para el almuerzo (…), mire mujer usted es muy buena gente y a pesar de todo yo la veo que usted, usted, mejor dicho usted ve por los ojos de ese niño, usted es una, a pesar de que usted sea drogadicta, sabe que usted es una buena madre Sandra”(P3, E1). Mientras que para los entrevistados masculinos, existe un mayor rechazo por parte de la sociedad, por su condición de hombre y su manera de vestir, siendo su ropa maltrecha y descuidada, “(…) hay personas que le dicen a usted “¡ayy!”, lo ignoran, lo tratan mal, tienen como la peor inmundicia, como la espina que atraviesa en él, la garganta, como la peor escoria de la sociedad.” (P2, E1). En cuanto al trato que han recibido de parte de las autoridades, en especial de los policías, los participantes en general, mencionan que ha sido violento, ya que en varias ocasiones han tenido que enfrentarse con éstos, por injusticias cometidas, por el simple hecho de portar un uniforme. “Definitivamente en todo, casi la mayoría de días, o no casi la mayoría de días si no el 100 por ciento, siempre la policía no es bien estable con uno, siempre lo agreden, usted nunca va a pensar que uno le pidan un favor, a nosotros nos llegan es dando garrote, y echándonos a la parque y llevándonos pa' la UPJ (P2, E2). 2.4 Relaciones familiares 53
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Con relación a la conformación de las familias de los cuatro habitantes de calle, se puedo observar que tres participantes vivieron sus primeros años de vida junto a un grupo familiar pequeño, al haber estado compuesta por un número de hermanos que osciló entre 1 y 3, “Por parte de padre y madre, no más somos tres” (P1, E1), mientras que sólo un entrevistado comentó haber convivido junto a una familia numerosa, “Dos mujeres y cinco hombres, o sea, en total somos ocho” (P2, E1). Respecto a las relaciones que mantuvieron con sus progenitores, tres de ellos manifestaron haber crecido con la figura de un padre maltratador y distante afectivamente, “Mi papá me pegaba unas latiguizas pero ásperas, con un látigo de dos patas de cuero retorcido de vaca” (P1, E1), por lo que al de hoy, sostienen un relación cercana con sus madres, siendo aquella, el principal apoyo familiar que han recibido en el transcurso de su vida como habitantes de calle, “Usted es mi mamá, usted siempre ha estado conmigo en las buenas, en las malas, cuando me apuñalearon, cuando los tombos me pegaron, cuando me quitaron el niño, cuando casi me mata un carro, usted es la única que ha estado pendiente, yo no he tenido sino mamá” (P3, E1). En contraste con lo anterior, el habitante de calle originario de la ciudad de Buenaventura, relata haber sido abandonado por su madre, a quien conoció cuando tenía seis años aproximadamente. Esto conllevó a que la relación entre ellos, esté envuelta en sentimientos de rabia, tristeza, cariño y odio. “Mi mamá nos (…) bueno, nos tenía un odio, pero un odio, odio, yo no sé. Porque ella nos dejó encerrados, ella sabe que lo (…) ella fue la que cometió el pecado, ¿si ves?, y entonces, no sé por qué (…) sí, quiero también a mi mamá y a mi madrastra también la quiero mucho” (P1, E1). En cuanto a la relación afectiva entre los entrevistados y sus hermanos se encontró que, para los participantes n°2 y n°3 han sido conflictivas y alejadas, y en su mayoría 54
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han sentido rechazo y desprecio de parte de ellos, “(….) entonces mi hermana peleaba mucho conmigo por los niños, entonces yo cogía a mi hermana sin intención y le metí un solo traque y claro le toteé el ojo a mi hermana (…)” (P3, E1). A pesar de que el habitante de calle n°1 mencione el distanciamiento que tiene con sus hermanos, en su infancia mantuvo una relación muy cercana con su el mayor, quien para él era su ejemplo y se preocupaba por su cuidado, por ende, al recibir la noticia de su muerte, se convierte en uno de los factores que lo llevan escapar de su casa. “ahí a los 16 años me mataron a mi hermano mayor, entonces a pesar de eso, preferí irme de la casa” (P2, E4). Por el contrario, la participante n°4, tuvo un vínculo afectivo estrecho con su hermana en su infancia y hasta en sus inicios como habitantes de calle, pero a través del tiempo y por su comportamiento indebido se fue deteriorando hasta perder la comunicación con ella, “(…) Y mi hermana me recibió, ¡agh!, dijo, Jackeline pero y yo le conté todo y eso y me dijo bueno, la vamos a recibir Jackeline pero se está juiciosa, no quiero que usted vuelva hacer eso, y que y ya, ya, como que ya, ya yo perdí ahí ya todo, si me entiende, porque ya no me trataban igual como antes (…)” (P4, E1). En cuanto al participante n°1, a pesar de que tiene dos hermanas por parte de padre y madre y además tres medio hermanos por parte de su mamá y dos por parte de su papá, no relata haber tenido relación alguna con ellos, simplemente se basa en haberlos conocido y vivido con ellos en diferentes épocas, pero no fueron de gran relevancia en su vida, “(…) por parte de padre y madre, no más somos tres, sí, los otros son por parte de padre y los otros por parte de madre” (P1, E1). 2.4.1 Relaciones de pareja
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La vida de pareja, tanto para las mujeres como para el participante n°2, ha sido determinantes en sus inicios como habitantes de calle, pues sus relaciones se han estado envueltas en diversas dificultades tales como el maltrato, consumo de bazuco por parte de sus compañeros, en ocasiones abandono y pérdida de su ser amado, “Aproximadamente a los 18 iba a ser papá, o sea, estaba yo a un mes de cumplir años y ella a un mes de dar aborto a mi hijo, de los cuales le pegaron cuatro balazos, dos en el pecho a ella, instantemente murió y mi niño murió por una que le atravesó el corazón, yo la alcé a ella, pero yo inocente, yo ya vi a mi mujer muerta (…). Me interné en la vida del vicio y de la calle más, hasta el día de hoy, ese recuerdo que más me duele es ese y no quisiera volverlo a recordar en mi vida (…) (P1, E1). A diferencia del participante n°1, quien en el desarrollo de la entrevista, no mencionó la presencia de una pareja estable en su historia en calle. De tal manera, las experiencias que las mujeres han vivido junto con sus compañeros sentimentales, están basadas en situaciones de maltrato e irrespeto, por la condición económica en la que se ubican y el consumo contante de sustancias alucinógenas y/o alcohólicas “(…) él me empezó a pegar como a los 2 años de estar viviendo ya, me empezó a pegar pero porque él llegaba consumido y yo no sabía que él llegaba drogado, entonces pues, yo pensaba que llegaba era borracho, mentira él llegaba drogado y desesperado porque no tenía más plata y se desquitaba era conmigo(…)” (P3, E1). A pesar de configurarse relaciones de maltrato, las participantes demuestran un gran afecto y apego por sus compañeros, al considerarse de gran importancia el acompañamiento de sus parejas en los espacios públicos que frecuentan, “!Uy! profe, que lo que yo más quise en el mundo, yo me la pasaba con él, yo, yo con el dure 3 años, 56
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yo lo quería tanto profe, mejor dicho yo todavía lo quiero, si me entiende(tono de tristeza), yo no me hago a la idea de que él esté muerto todavía, si me entiende, yo con él la pasaba tan rico” (P4, E1). Con relación a lo anterior, se puede determinar que la dependencia afectiva que se ha configurado en las relaciones de pareja de los habitantes de calle, dan cuenta de la existencia de vínculos inestables caracterizados por la presencia de infidelidad y el miedo a la pérdida de su pareja “eso también era lo feo de él, yo no podía hablar con nadie profe, ni recochar ni nada, ahí celoso a morir, ahí Dios mío señor, que yo le hablara a alguien, claro su mozo” (P4, E1). 2.5 Sentido de vida De acuerdo a esta categoría, se encontró que los participantes no han reconocido aún el sentido de sus vidas, por lo que se encuentran desorientados en su actuar. De este modo, aunque mencionen querer cambiar su vida y dejar de habitar las calles, no llevan a cabo acciones que les permitan conseguir este deseo. Evidenciándose así, problemas en la toma de decisiones y en el reconocimiento del propósito de la situación en la que están envueltos. “(…) la primera vez que yo vine acá a Bogotá, yo duré cuatro años y a los cuatro años me fui para donde mi familia y dure como un año por allá, y después volví y me vine para Bogotá. Duré otros tres años, yo así me he ido como seis veces de aquí de Bogotá para Cali donde mi familia” (P1, E1). Por lo que a pesar de las ambiciones que mencionan de dejar su vida como habitante de calle, es frecuente encontrar que mediante sus relatos manifiesten que en el momento en el que un agente externo los ayude o les brinde algún beneficio económico, abandonaran su habitabilidad en la calle. Así pues, se puede considerar que ésta proyección a un futuro no está completamente decidida por lo que la dependencia a las 57
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sustancias alucinógenas, los lleva a generar todo el tiempo, nuevas excusas y razones para justificar el hecho de seguir aun viviendo en las calles. “(…) es que sí, tengo con qué. Yo espero que tenga mi hija, ¿sabe qué?, me salgo y me pongo a trabajar breves, sé de construcción, soy un oficial en construcción, me sé defender aquí, donde sea, tengo y no tengo, pero nunca le faltará un plato de comida a mi hija (…)” (P2, E4). Lo anterior se evidencia en los distintos momentos en los que los participantes han intentado convivir de nuevo con sus familias, internarse en centros de rehabilitación y sobre todo dejar de dormir en las calles, siempre en búsqueda de construir una nueva vida. Sin embargo, se han encontrado con diversos obstáculos que los han devuelto a las calles, tales como, influencia de los pares con los que compartían en las calles, rupturas amorosas, duelos mal resueltos y la falta de apoyo por parte de las instituciones a las que han asistido, “me dice, ay J. yo le tengo que decir una cosa, yo le dije qué, lo que pasa es que volvió mi mujer con mi hija, yo ya no puedo seguir esta relación con usted (se ríe), ahí jueputa (se ríe), le dije sí ahhh, (…), yo salí ese día, derecho de esa taberna, ruaa, pare un bus, directo Cartucho, llegué allá, rancho azul y ahí me quede y no volví a la casa ni nada”(P4, E1). 2.5.1 Proyectos de vida En el momento de preguntarles a los habitantes de calle, sobre sus proyectos de vida, los participantes n°1, 2 y 3, comunicaron su deseo por dejar la habitabilidad en calle, para así formar una vida distinta, lejos de la droga, de los malos tratos, de las condiciones precarias en las que se desenvuelven y sobre todo para poder llevar a cabo las metas que se han planteado, al imaginarse siendo distinto de un habitante de calle, “Esos son mis anhelos, mi anhelo en un día dejar las calles, como dice más de uno, “dejarlas pero pa' mi solito”, no, pero en realidad sí, dejar las calles” (P2, E4). 58
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Igualmente, los mismos entrevistados mencionaron como una de sus metas y/o propósitos, conformar una familia, encontrar una persona con la cual puedan compartir su vida y lo más importante, vivir junto sus hijos. “(…) una mujer que en verdad me de mi semilla y yo poder morir tranquilo, ¿si ves?, y estar en paz con él, como igualmente lo hizo mi padre” (P1, E3). 2.6 Análisis de relación entre categorías y subcategorías Teniendo en cuenta la información recogida a través de las entrevistas realizadas a cuatro habitantes de la calle, se puede considerar que una de las más frecuentes razones por las cuales las personas empiezan la habitabilidad en la calle, se encuentra en los inicios tempranos de consumo de sustancias psicoactivas, que conllevan a que dejen sus hogares y se sumerjan en las calles construyendo una nueva vida y formas relacionales a partir de las dinámicas que se desarrollan en el espacio público. Esto se ve reflejado en la realidad que los participantes mostraron, ya que todos ellos actualmente consumen sustancias psicotrópicas como marihuana, pegante y bazuco. Alrededor de este tópico, los entrevistados informaron frecuentar lugares como el Bronx, ya que es un espacio que les proporciona la libertad y seguridad necesaria para divertirse y llevar a cabo actividades delincuenciales como el consumo de drogas, alcohol y venta de objetos robados, sin ninguna restricción. Mientras que otros espacios públicos de Bogotá, les brinda la posibilidad de desarrollar tareas que les permite conseguir el sustento diario, sobreviviendo a partir del retaque, el reciclaje y en ocasiones el hurto. Es importante resaltar que los habitantes de calle entrevistados puntualizaron en la distinción que realizan de los diversos lugares que transitan en la ciudad, puesto que en espacios como el Bronx, cinco huecos, la carrilera, etc., no son utilizados para 59
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dormir, al concebirlos como peligrosos y no aptos para suplir sus necesidades básicas. Además, en varias ocasiones los participantes dan cuenta de la existencia de consumidores en la calle del Bronx que ofrecen su cuerpo a cambio de sustancias psicoactivas, complejizando la conformación de relaciones estables y duraderas. Así pues, los vínculos afectivos que establecen con sus parejas, están caracterizados por sentimientos de inseguridad, miedo, dependencia y hechos violentos tanto físicos como psicológicos. Esta existencia de maltrato entre cónyuges, da cuenta de la adquisición de conductas agresivas, aprendidas desde la infancia, al crecer en un entorno familiar conflictivo con mínimas soluciones asertivas. Y es este ambiente familiar en el que han crecido los participantes, el que ha permitido el acercamiento a espacios de gran vulnerabilidad, a muy temprana edad. Es así como encontramos que todos los entrevistados mencionaron haberse acercado al mundo de las drogas desde su niñez y/o adolescencia, por las relaciones violentas e intolerantes que se configuraron con sus parientes y convirtieron el espacio familiar en un ambiente aversivo que los condujo a tomar decisiones evasivas. De tal manera, se empieza a vislumbrar un círculo vicioso entre las relaciones familiares y el consumo de sustancias psicoactivas, puesto que el hecho de haberse desarrollado en un entorno familiar conflictivo llevó a que los habitantes de calle se vieran influidos en la decisión de consumir drogas, pero asimismo, esta vida de adicción a generado distanciamiento y ruptura de sus lazos filiales. Por consiguiente, las formas relacionales que constituyeron en su infancia y las que han configurado con sus parejas, se han reforzado a partir de las difíciles situaciones en las que los habitantes de calle se han visto en la obligación de reaccionar
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violentamente, al estar en juego su vida, no solo con sus pares sino que también con representantes de la autoridad, en su gran mayoría con Policías. De igual forma, se hace evidente un contrasentido entre el anhelo de configurar una familia y el hecho de que sus relaciones familiares hayan sido problemáticas. De lo anterior, se puede inferir que la necesidad de sentirse libres, que se puede identificar mediante sus relatos, conlleva a que piensen que la constitución de su propia familia les brinda la posibilidad de actuar bajo sus propios valores, principios y normas. Igualmente, es importante destacar que otro de los motivos que evidenciaron los participantes con relación a su idea de constituir una familia, está vinculado con su sentir de seguridad y apoyo emocional, que su familia nuclear les brindó, a pesar de las múltiples dificultades que tuvieron que vivir. Por lo que, un nuevo hogar es significado de estabilidad, protección y confianza. Así pues, los hombres entrevistados dieron a conocer su deseo de tener un hijo, como una motivación externa que les facilita dejar a un lado su consumo de droga, como también la habitabilidad en calle. Del mismo modo, las mujeres, enunciaron que una de las razones por las cuales quieren dejar su vida como habitante de calle, se centra en el reencuentro con sus hijos, menores quienes fueron distanciados de sus madres, por su adicción a las sustancias psicotrópicas y un estilo de vida inapropiado para su desarrollo. Lo anteriormente expresado, permite evidenciar la existencia de un pensamiento ambivalente, puesto que todos los participantes, mencionaron el deseo de dejar su vida como habitantes de calle, pero igualmente, dieron a conocer la dificultad que tienen para realizar acciones que conlleven a materializar esta intención. De esta manera, se puede reconocer en los entrevistados la ausencia de la identificación del propósito de sus 61
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sufrimientos, llevándolos en muchas ocasiones a tener sentimientos de desesperanza, lo que desemboca en la falta de toma de decisiones que no les permite llevar a cabo los proyectos trazados. Es así como, sus ideales de dejar las calles corresponden más a una respuesta socialmente aceptada, pues las personas que no hacen parte de esta realidad, esperan que los habitantes de calle muestren su deseo de dejar la vida de consumo que llevan. Lo anterior demuestra que los entrevistados no están completamente convencidos y preparados para cambiar su vida, pues dentro de ellos mismos, permanece la percepción de que son incapaces de cambiar su realidad. Esto, se ve reflejado en las distintas ocasiones en las que han intentado tomar un rumbo distinto del que ha llevado hasta el día de hoy, y no lo han logrado. Esta situación conlleva a que los entrevistados se refugien en diferentes excusas que les permiten argumentar el por qué continúan viviendo en el espacio público, bajo condiciones precarias. Siendo su adicción a la droga, una de las más fuertes razones por las cuales los habitantes de la calle no se sienten con la fuerza de voluntad necesaria para abandonar este estilo de vida. Por consiguiente, se puede deducir que en los participantes hay una carencia en la libertad de elegir el camino por el cual quieren conducir su vida, de modo que, se les complejiza la toma de decisiones y el hecho puntual de cambiar su realidad. De esta manera, su actitud ante las condiciones que a veces parece determinar su comportamiento, no les permite reconocerse como personas libres. Por último, al tener en cuenta las diferentes experiencias que los entrevistados han vivido desde sus inicios como habitante de la calle, hasta el día de hoy y las dificultades que han sobrellevado en la relación con sus familiares y pareja, se puede 62
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inferir que los sujetos que hicieron parte de esta investigación, no han descubierto aún su sentido de vida, por lo que mediante sus acciones, se les nota desorientados y sin claridad en sus metas trazadas. Por tanto, los entrevistados no logran ser constantes en el momento de llevar a cabo sus proyectos a corto y mediano plazo, como lo es su intención de dejar la habitabilidad en calle y conformar una familia.
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3. DISCUSIÓN A partir de la información obtenida a través de las entrevistas realizadas a los cuatro participantes, se puede reconocer que la calle constituye un espacio proxémico de alta intensidad, en la que se referencian los distintos actores sociales que configuran en ese espacio un sentido de pertenencia permanente, pues constituyen distancias y mecanismos de defensa y agresión que consolidan unos niveles de pertenencia que hacen que en la calle, cada lugar tenga una historia y unos próceres que la construyeron (Castro, 2002 en Mellizo, Castro y Morales, 2006). De esta manera, cada lugar trae consigo una historia y diferentes experiencias significativas para las personas que lo transitan, facilitando que los Habitantes de la calle construyan fuertes vínculos con cada espacio que habitan. Como es mencionado por Fernández (2004, p. 3), “Y no cabe imaginar a la ciudad como un mueble grandote ahí puesto, ni tampoco como una maquinaria, ni siquiera como el escenario de la vida social o el reflejo de la cultura, sino como un pensamiento, que ha tenido, entre otras ocurrencias, la de inventar a los ciudadanos”. Estos ciudadanos, conocidos como habitantes de calle, a raíz de diferentes factores, familiares, sociales y económicos, han configurado su vida en diferentes espacios públicos de la ciudad de Bogotá. Esto se ve reflejado en lo mencionado por Mellizo, Castro y Morales (2006), quienes incluyen dentro de las razones por las cuales las personas llegan a la instancia de vivir en la calle, los factores familiares como la violencia, la desintegración familiar, los procesos de socialización conformados desde patrones de agresión y maltrato y/o la existencia de figuras paternas o maternas, autoritarias o negligentes.
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De acuerdo a lo anterior, y a través de las historias de vida relatadas por los entrevistados, se pudo evidenciar que los participantes hombres iniciaron su vida en la calle, debido a que crecieron dentro de familias conflictivas y violentas, desarrollándose en un ambiente agresivo, alrededor de condiciones precarias, con la presencia de un padre maltratador y negligente. Por el contrario, las mujeres afirmaron haber empezado a vivir en las calles, por la influencia de sus compañeros sentimentales, quiénes las sumergieron en el círculo vicioso de las drogas. Por lo anterior, se encuentra que el DANE (2000) citado en Arango (2007), concluye que la dependencia a sustancias psicoactivas y otras adicciones confluyen en la explicación de la aparición, crecimiento y permanencia del fenómeno del habitante de calle. Pues, su consumo es juzgado en espacios familiares, laborales y educativos, y a su vez, legitimados en espacios como la calle. Es importante resaltar que los cuatro entrevistados, confluyeron en la existencia de un hecho en específico y determinante en sus inicios como Habitantes de la calle, al encontrarse que en el momento mismo en el que tuvieron que enfrentar ésta situación, dejaron atrás su vida y se refugiaron en las calles capitalinas. Como es mencionado por Hernández (1996) en La Cámara de Comercio de Bogotá (1997), una de las razones que inducen a las personas a vivir en las calles, responde a una causa inmediata que aparece como razón desencadenante de la situación gestada, estímulo final que precipita su huida. Del mismo modo, todos los participantes afirmaron ser consumidores desde temprana edad hasta el día de hoy, de distintas sustancias psicoactivas, que los han adherido a la habitabilidad en calle, obstaculizando los momentos en los cuales han intentado reconstruir su vida junto a sus familiares. Esto coincide con lo mencionado en 65
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una de las investigaciones sobre la habitabilidad en la calle, efectuada por la Cámara de Comercio de Bogotá en 1997, en la que afirman que la farmacodependencia es uno de los caminos más comunes para que las personas inicien y mantengan su vida como Habitantes de calle. De igual forma, esta situación resalta en los participantes, una falta de actitud de decisión ante los devenires de la vida, puesto que en varias ocasiones han intentado dejar de ser habitantes de calle, sin lograr este objetivo, ya que no han encontrado aún el propósito que tiene para ellos y su existencia, el hecho de verse enfrentado a esta realidad.
Esto se puede relacionar con lo que afirma Frankl (1997, 2001), quien
establece que cuando una persona no puede alcanzar el logro existencial, empieza a originarse una frustración que se asociaría a la desesperanza, caracterizada por la incertidumbre sobre el sentido de la vida, por un vacío existencial que se manifestaría en un estado de aburrimiento, percepción de falta de control sobre la propia vida y ausencia de metas vitales. Para entender esta situación, es importante tener claro que el sentido vital demanda la existencia de proyectos para ponerse en marcha, de modo que sin voluntad, sin discernimiento, sin decisión libre y responsable, sin obras, la orientación de la vida hacia el sentido encontrado no puede forjarse, pues el sentido se descubre, mientras que el proyecto, se construye (Trujillo, 2007). De esta manera, se hace evidente que los cuatro habitantes de calle, no han logrado encontrar el sentido de su vida, pues las acciones encaminadas a conseguir los proyectos que se trazan, se hacen débiles en el momento en el que se les presenta alguna dificultad. Lo que los conlleva a desistir de sus aspiraciones y resignarse a continuar en la vida en la que se encuentran, que si bien en algunas ocasiones les genera satisfacción, en su mayoría trae consigo sentimientos de 66
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desilusión, soledad y desaliento. Por tal razón, los planes que para futuro mencionaron durante el proceso de las entrevistas, como el de conformar una familia, conseguir una pareja estable, obtener un trabajo formal, dejar el consumo de droga y sobre todo cambiar el estilo de vida que llevan, hasta el día de hoy no lo han materializado. Con relación a lo anterior, se hace evidente que los Habitantes de calle recaen en argumentos y excusas que los llevan a seguir aplazando la ejecución de sus metas. Algunas de las explicaciones dadas por ellos, del por qué, no han conseguido configurar sus proyectos de vida, se encuentra en la inexistencia de un apoyo externo, que les brinde una estabilidad económico y/o afectiva. Esto se relaciona con lo descrito por Trujillo (2007), quien refiere que el sentido de vida que es en principio descubierto, también es decidido, y es este acto de libertad de la voluntad el que hace que, además de descubrimiento, el sentido sea también una creación, en tanto que requiere de nuestra participación libre y voluntaria. Sin el sentido nuestra vida no se orienta, pero sin nosotros el sentido es una abstracción vacía. Por otro lado, otra caracterización de este sujeto excluido, se encuentra en lo descrito por Velásquez (2003) citado en Correa (2007), quién afirma que el fenómeno que ha sido denominado como Habitante de la Calle, responde a la existencia de pobladores que ocupan parte del espacio público, y realizan allí sus funciones vitales. Este habitante va conformando una cultura, una identidad y un estilo de vida común, diferente al de los demás pobladores de la misma. Por ende, los cuatro Habitantes de calle participantes en el estudio, relataron estar viviendo en lugares del espacio público, tales como andenes, caños y potreros. Igualmente, concuerdan en la concurrencia de la zona denominada el Bronx, la L, o como es llamada entre sus iguales, la letra, para
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desarrollar actividades delincuenciales, más específicamente, consumir sustancias psicoactivas. De esta forma, varios participantes enunciaron grandes diferencias entre El Cartucho y el Bronx, al considerarse este último, un lugar más seguro para sus usuarios, puesto que se han determinado leyes de comportamiento, dentro de las cuales se encuentra la prohibición de llevar a cabo peleas y/o agresiones físicas entre los mismos habitantes o consumidores. Asimismo, aluden que en la calle del Bronx ocurren menos muertes en comparación con las que existían en El Cartucho, realidad determinante que influyó en la eliminación este lugar. Esta situación que comentan los entrevistados, se ve reflejada en lo mencionado por Robledo & Rodríguez (2008), quienes relatan que la forma como el cartucho se configuró, interrumpió la perspectiva de desarrollo de la ciudad: afectó el tránsito de buses, produjo un número significativos de muertos, invadió otras cuadras que poco a poco terminaron convertidas en largas hileras de cambuches, constituyendo un lugar que exigía códigos especiales para ingresar y salir de él. Así como fue la calle del cartucho, el Bronx es frecuentado por los entrevistados para la realización de actividades de ocio y consumo, mientras que las calles de Chapinero, el Centro y San Cristóbal Norte, son espacios utilizados para la búsqueda del diario vivir, pues se llevan a cabo acciones como el retaque, robo, reciclaje y trabajos informales. Al mismo tiempo, estas calles les proporcionan un espacio para descansar y dormir. En este sentido, se podría plantear que los habitantes de calle son una población generalmente estacionaria dentro de la ciudad, pero nómada en su interior, en tanto se desplazan y ubican en cualquier parte de la misma a través de las interconexiones viales; en ocasiones se agrupan en “parches” o camadas ubicadas en lugares específicos, 68
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compartiendo un estilo de vida y unas actividades de supervivencia y entretenimiento, practicando la mendicidad, es decir, el retaque, ejerciendo a veces trabajos informales como cuidar carros, limpiar vidrios, cargar y descargar mercancías, hacer mandados, facilitando a veces la distribución y el consumo de drogas, armas, explosivos, y ejerciendo el atraco y el hurto (Arango, 2007). Es así como, a partir de estas actividades en la calle, los cuatro participantes han construido distintas relaciones con las personas con quienes interactúan, encontrándose diferencias en el trato con otras personas de la sociedad, sus familiares, sus parejas y las autoridades. Debido a que, la condición del habitante de la calle está signada por un proceso de desvinculación comunitaria y familiar, es decir, un distanciamiento de los ámbitos tradicionales y formalmente establecidos por la sociedad, mientras se acerca y vincula a otros sujetos, relaciones sociales y códigos que sólo le permiten interactuar en el espacio de la calle (Correa, 2007). Por lo que, los entrevistados informan en primer lugar que la socialización con sus iguales, se da a partir de sentimientos ambivalentes, mediante los cuales se configuran vínculos de desconfianza y de dependencia. En segundo lugar, respecto a la proximidad con otros ciudadanos, hacen referencia a actitudes de rechazo y evasión, sintiéndose apartados de la sociedad. Ya que, los habitantes han sido calificados como “disfuncionales o marginales, su estilo de vida se asume como inapropiado, por carecer de las posibilidades requeridas para considerarse dignos de la condición humana, al estar ligados a niveles elevados de alcoholismo y drogadicción, así como de prostitución, maltrato, explotación infantil y en general conductas que atentan contra la tranquilidad y seguridad ciudadanas” (García, 2002 citado en Correa, 2007, p.3).
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Con relación a su familia, se han sentido apoyados principalmente por sus madres, mientras que sus padres los han excluido y los han visto como problemáticos por las diferentes conductas que han presentado. Como lo referencia el estudio sobre la calle del Cartucho, realizado por la Cámara de comercio (1997), en el cual se indica que los habitantes de calle mantienen una relación más estrecha con la figura materna o con sus hermanos, mientras que el padre figura como muerto u olvidado, de acuerdo a lo consignado en la p.21 del presente trabajo investigativo. En cuanto a sus cónyuges, las mujeres participantes expresaron que sus relaciones se basan en sensaciones de desconfianza y dependencia afectiva, que conlleva a la presencia de maltrato físico y psicológico. Por tanto, se experimentan dificultades para mantener una relación estable y duradera, por la presencia de situaciones de infidelidad. Lo anterior representa lo encontrado en la investigación llevada a cabo por la Cámara de comercio (1997), donde un gran porcentaje de los habitantes de calle, manifestó no establecer relaciones amorosas y entre los que si mencionaron tener una pareja, evidenciaron vínculos inestables y poco duraderos. Por último, es importante destacar que las situaciones que los Habitantes de la calle experimentan en su cotidianidad, en ocasiones los llevan a incurrir en pensamientos de muerte, puesto que muestran dificultad para afrontar momentos de fuerte dolor como la pérdida de seres queridos y el distanciamiento de sus familiares. Es por ello, que García, Gallego & Pérez (2008), aciertan que entre el vacío existencial y la desesperanza, existe una relación estrecha, puesto que las dos direccionan a las personas a un estado de ánimo y motivación, y de sentimientos y de expectativas sobre el futuro caracterizados por la apatía, el cansancio, la falta de ilusión, la sensación de inutilidad
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de la vida, el fatalismo y la desorientación existencial, pudiendo llevar a la comisión de suicidio).
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APÉNDICES APÉNDICE A: Guión de Entrevista Tópico de conversación 1: Características como habitantes de calle 1. ¿Cómo es su nombre? 2. ¿Cuántos años tiene? 3. ¿En qué ciudad nació? 4. ¿Cuéntenos cómo estaba conformada su familia durante su infancia? 5. ¿Hasta qué año escolar curso? 6. ¿Cuáles fueron los motivos para haber interrumpido su proceso educativo? 7. ¿En qué circunstancias económicas usted vivía con su familia? 8. ¿Con qué familia cuenta? Tópico de conversación 1.1: Orígenes de la habitación en calle 1. ¿A qué edad decidió empezar a vivir en las calles? 2. ¿Qué situación específica lo llevo a decidir vivir en las calles? 3. ¿Puede usted contarme sobre el proceso que vivió desde que decidió dejar su casa hasta el día de hoy, que se encuentra viviendo en la calle? 4. ¿Qué actividades para su sustento diario realizaba antes de decidir vivir en las calles? 5. ¿Con el transcurso de los años, en qué ha cambiado el ambiente, la situación y la forma en la que se vive en la calle?
Tópico de conversación 2: Experiencias en calle 1. ¿Cuáles son las actividades que realiza en el espacio público? 2.
¿Qué actividades realiza para conseguir diariamente un sustento diario que le
permita seguir viviendo en las calles? 3. ¿Qué actividades normalmente realiza en un día, desde el momento en que se levanta hasta cuando se acuesta a dormir? 4. ¿Cuáles son los espacios públicos en los que transita durante el día? 5. ¿Usualmente en qué lugar duerme usted? 6. ¿Qué experiencias ha tenido con la limpieza social? 7. ¿Qué actividades son de su agrado y las disfruta realizarlas en el espacio público? 75
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Tópico de conversación 2.1: El fin del cartucho abre las puertas del Bronx 1. ¿Cuénteme de su vida en la Calle del Cartucho? 2. ¿Si vivió en el cartucho, tuvo que presenciar la expulsión de todos los habitantes de calle, llevada a cabo para la realización del parque tercer milenio? 3. ¿Cuáles son las diferencias entre la vida en la Calle del Cartucho y en el Bronx? 4. ¿Qué recuerdos le llegan a la cabeza, de las diferentes experiencias que ha vivido en la calle del Bronx? 5. ¿Qué actividades se llevan a cabo en la calle del Bronx? 6. ¿Qué decisión lo ha llevado a no vivir en el Bronx?
Tópico de conversación 2.2: Actividades delincuenciales en espacio público 1. ¿Actualmente qué clase de sustancia psicoactiva consume? 2. ¿Cuál fue la primera sustancia Psicoactiva que consumió? 3. ¿Cuáles fueron las razones que lo llevaron a decidir probar ésta sustancia psicoactiva? 4. ¿En compañía de quién decidió probar esa sustancia psicoactiva? 5. ¿A qué edad inicio su consumo de sustancias psicoactivas? 6. ¿Ha tenido que realizar algún acto ilegal como robar, matar, vender sustancias psicoactivas, para poder sobrevivir en las calles? 7. ¿Cuál de las tantas actividades delincuenciales que se pueden realizar en la calle cree que es la mejor para poder adquirir mejores recursos económicos?
Tópico de conversación 3: formas Relacionales 1. ¿En la calle, tiene un grupo específico de personas con las que mantiene relaciones afectivas cercanas? 2. ¿Cómo considera que son sus interacciones con otros habitantes de calle u otras personas de la ciudad? 3. ¿Cómo ha sido el trato por parte de la Policía o personas relacionadas con el gobierno? 4. ¿Qué emociones le han surgido en los momentos en los cuales ha sido discriminado o rechazado? 76
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5. ¿De qué instituciones del Estado u otras personas ha recibido ayuda?
Tópico de conversación 3.1: Relaciones familiares 1. ¿Recuerda usted cómo eran las interacciones con sus familiares? 2. ¿Cómo era la relación que mantenía con sus papás? 3. ¿Mantiene o ha mantenido contacto con alguno de sus familiares? 4. ¿Ha tenido que vivir alguna pérdida significativa de un familiar cercano? 5. ¿Ha sentido o aún siente rechazo por parte de su familia por la vida que lleva hoy en día? 6. ¿Alguna vez ha regresado a su hogar? si ha vuelto ¿Qué razones lo han llevado a tomar ésta decisión? 7. ¿Ha recibido alguna clase de apoyo o ayuda por parte de su familia o algún familiar?
Tópico de conversación 3.2 Relaciones de pareja 1. ¿Ha tenido alguna relación sentimental con otro habitante de calle? 2. ¿Considera que sus relaciones de pareja son duraderas? 3. ¿Cómo ha sido el trato con su pareja? 4. ¿Qué tan significativo es para usted estar acompañado por su pareja? 5. ¿Considera importante en su vida mantener una relación estable con un compañero sentimental? 6. ¿Ha conformado una familia en el espacio público?
Tópico de conversación 4: Sentido de vida 1. ¿Si alguna vez en su vida ha pensado cómo sería su vejez, nos puede comentar como se la ha imaginado? 2. ¿Cuál cree que es el sentido que tiene su vida? 3. ¿Qué motivaciones lo hacen continuar viviendo en la calle? 4. ¿En algún momento, ha intentado dejar las calles y la forma de vida que lleva hoy en día? 5. ¿Qué obstáculos se le presentaron en el momento que decidió dejar las calles, para que hoy en día siga siendo parte de los Habitantes de calle de Bogotá? 6. ¿Qué aspectos positivos identifica usted de su forma de vivir? 77
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7. ¿Qué actividades, que la calle le posibilita realizar, le permiten sentirse una persona libre? 8. ¿Cuáles son las metas que se ha trazado alcanzar en el tiempo que alcance a vivir? 9. ¿Qué aspectos positivos puede identificar del hecho de tener vida? 10. ¿Qué situaciones lo han llevado a sentirse triste, sin ganas de seguir viviendo? 11. ¿En qué momentos usted experimenta sentimientos de desesperanza? 12. ¿Qué sentimientos experimenta cuando logra alcanzar una meta, por pequeña que sea? 13. ¿Qué aspectos de su vida, lo han llevado a pensar que su vida no tiene sentido? 14. ¿Piensa que la muerte, es un tema que constantemente ronda por la mente de los Habitantes de la calle?
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APÉNDICE B: Consentimientos Informados
Bogotá, 18 de agosto del 2011.
TRABAJO DE GRADO PONTIFICIA UNIVERSIDAD DE JAVERIANA CONSENTIMIENTO INFORMADO
Yo, John Sony Vidal Rengifo con documento de identidad N/R, acepto participar voluntariamente en el trabajo de grado llevado a cabo por Deisy Montero Mosquera y Carolina Ibañez Jerez (estudiantes de Psicología de la Pontificia Universidad Javeriana). Esta investigación indagará sobre las experiencias en calle de cuatro habitantes de la calle de distintas localidades la ciudad de Bogotá, con el propósito de reconocer las diversas vivencias que experimentan en su día a día, permitiendo que éstos resignifiquen su vida y facilitando la posibilidad de resocializarse a través del proyecto 501 de “Adultez con oportunidades”. Esta investigación tiene como fecha de finalización, diciembre de 2011. Asimismo, reconozco que esta es una investigación sin riesgo (8430 de 1993, ministerio de salud). Pues, se realizará a través de entrevistas que serán registradas en una grabadora de voz, por lo que acepto que los datos serán usados con propósitos únicamente investigativos, teniendo claro que toda la información dada tiene una carácter de confidencialidad. Reconozco que puedo retirarme de ésta en el momento que lo decida, sin tener que dar explicación alguna y sin consecuencias (si puede haberlas). He sido informado (a) que en caso de tener alguna duda puedo contactar a las investigadoras en los números 3453535 - 5106400 o al correo electrónico
[email protected]
_________________________ Firma del Participante
________________________ Firma de la Investigadora
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Bogotá, 25 de agosto del 2011.
TRABAJO DE GRADO PONTIFICIA UNIVERSIDAD DE JAVERIANA CONSENTIMIENTO INFORMADO
Yo, Luis Carlos Rodríguez con documento de identidad 52.875.246 de Bogotá, acepto participar voluntariamente en el trabajo de grado llevado a cabo por Deisy Montero Mosquera y Carolina Ibañez Jerez (estudiantes de Psicología de la Pontificia Universidad Javeriana). Esta investigación indagará sobre las experiencias en calle de cuatro habitantes de la calle de distintas localidades la ciudad de Bogotá, con el propósito de reconocer las diversas vivencias que experimentan en su día a día, permitiendo que éstos resignifiquen su vida y facilitando la posibilidad de resocializarse a través del proyecto 501 de “Adultez con oportunidades”. Esta investigación tiene como fecha de finalización, diciembre de 2011. Asimismo, reconozco que esta es una investigación sin riesgo (8430 de 1993, ministerio de salud). Pues, se realizará a través de entrevistas que serán registradas en una grabadora de voz, por lo que acepto que los datos serán usados con propósitos únicamente investigativos, teniendo claro que toda la información dada tiene una carácter de confidencialidad. Reconozco que puedo retirarme de ésta en el momento que lo decida, sin tener que dar explicación alguna y sin consecuencias (si puede haberlas). He sido informado (a) que en caso de tener alguna duda puedo contactar a las investigadoras en los números 3453535 - 5106400 o al correo electrónico
[email protected]
_______________________________ Firma del Participante
________________________ Firma de la Investigadora
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Experiencias y sentido vital de 4 habitantes de calle 2012
Bogotá, 13 de octubre del 2011.
TRABAJO DE GRADO PONTIFICIA UNIVERSIDAD DE JAVERIANA CONSENTIMIENTO INFORMADO
Yo, Jackeline Lara con documento de identidad 79.423.871 de Bogotá, acepto participar voluntariamente en el trabajo de grado llevado a cabo por Deisy Montero Mosquera y Carolina Ibañez Jerez (estudiantes de Psicología de la Pontificia Universidad Javeriana). Esta investigación indagará sobre las experiencias en calle de cuatro habitantes de la calle de distintas localidades la ciudad de Bogotá, con el propósito de reconocer las diversas vivencias que experimentan en su día a día, permitiendo que éstos resignifiquen su vida y facilitando la posibilidad de resocializarse a través del proyecto 501 de “Adultez con oportunidades”. Esta investigación tiene como fecha de finalización, diciembre de 2011. Asimismo, reconozco que esta es una investigación sin riesgo (8430 de 1993, ministerio de salud). Pues, se realizará a través de entrevistas que serán registradas en una grabadora de voz, por lo que acepto que los datos serán usados con propósitos únicamente investigativos, teniendo claro que toda la información dada tiene una carácter de confidencialidad. Reconozco que puedo retirarme de ésta en el momento que lo decida, sin tener que dar explicación alguna y sin consecuencias (si puede haberlas). He sido informado (a) que en caso de tener alguna duda puedo contactar a las investigadoras en los números 3453535 - 5106400 o al correo electrónico
[email protected]
_________________________ Firma del Participante
________________________ Firma de la Investigadora
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Bogotá, 17 de octubre del 2011.
TRABAJO DE GRADO PONTIFICIA UNIVERSIDAD DE JAVERIANA CONSENTIMIENTO INFORMADO
Yo Sandra Patricia Santa con el documento de identidad 80.718.623 de Bogotá, acepto participar voluntariamente en el trabajo de grado llevado a cabo por Deisy Montero Mosquera y Carolina Ibañez Jerez (estudiantes de Psicología de la Pontificia Universidad Javeriana). Esta investigación indagará sobre las experiencias en calle de cuatro habitantes de la calle de distintas localidades la ciudad de Bogotá, con el propósito de reconocer las diversas vivencias que experimentan en su día a día, permitiendo que éstos resignifiquen su vida y facilitando la posibilidad de resocializarse a través del proyecto 501 de “Adultez con oportunidades”. Esta investigación tiene como fecha de finalización, diciembre de 2011. Asimismo, reconozco que esta es una investigación sin riesgo (8430 de 1993, ministerio de salud). Pues, se realizará a través de entrevistas que serán registradas en una grabadora de voz, por lo que acepto que los datos serán usados con propósitos únicamente investigativos, teniendo claro que toda la información dada tiene una carácter de confidencialidad. Reconozco que puedo retirarme de ésta en el momento que lo decida, sin tener que dar explicación alguna y sin consecuencias (si puede haberlas). He sido informado (a) que en caso de tener alguna duda puedo contactar a las investigadoras en los números 3453535 - 5106400 o al correo electrónico
[email protected]
_________________________ Firma del Participante
________________________ Firma de la Investigadora
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Experiencias y sentido vital de 4 habitantes de calle 2012
APÉNDICE C: Transcripción protocolar Transcripción protocolar: Participante N°1 Primera entrevista JS E: Hola ¿Cómo estás? JS: Eee.. Muy bien, gracias a Dios E: Bueno, nos gustaría saber primero tu nombre, tu edad, los datos básicos JS: Bien, yoo me llamo JS, me llamo JS y pues soy de Buenaventura y ya llevo mucho tiempo aquí en Bogotá, si ves. Y pues, vivo aquí de bajo de este puente a la suerte, que uno no sabe a qué hora suelten la represa y se lo lleven a uno ¿si me entendes? Como ya se ha llevado a más de un compañero y pues, afortunadamente yo estoy en la calle por lo que mi papá me iba a llevar a un viaje a Guapi Cauca, si ves. Entonces como yo le cogí mucho miedo cuando mis abuelos me llevaron, entonces ¿sabes qué? Yo me volé de la casa y por eso estoy acá en la calle, porque mi papá se fue para ese viaje y en el barco que él iba, ese barco se hundió y él fue uno de los que se desaparecieron, si ves. E: Y ¿Cuántos años tenía? JS: Teníaaa 9 años. E: JS y usted actualmente ¿Cuántos años tiene? JS: Tengo 39 años que cumplí ahorita el 21 de agosto. E: ¿Usted nació en Buenaventura, sí? JS: Sí y allá tengo toda mi familia, claro. E: Y ¿Con quiénes vivía allá en Buenaventura? JS: Con mi madrastra y con mi papá, yo tengo madrastra, mi mamá (…) pues ella, como te dijera (...) ella no me quiere a mí, si ves, yo tampoco ni la conocía ni nada y pues entonces (…) si quiero también a mi mamá y a mi madrastra también la quiero mucho. E: Y usted llegó acá a Bogotá y ¿qué pasó? JS: Yo llegué aquí a Bogotá cuando el justiciero salió en Cali, si ves. Que estaba matando a toda la gente de la calle y eso, me tocó venirme para acá porque o sino yo ya no viviera más, si ves, ya no existiera. Y entonces, yo llegué aquí en el año 85, en el 85 para el 86 llegué yo aquí a Bogotá. Llegué a Paloquemao a la carrilera del tren, a una 83
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olla que se llamaba los ranchos, ¿si ves? Entonces (…) yo llegué allá y allá fue donde yo aprendí a consumir y de tanto ver y que me brindaban drogas… yo lo único que consumía cuando llegue aquí a Bogotá era pegante y eso llegaban y me quitaban el pegante y me decían que me diera los plones y me lo devolvían y mentiras que ellos no me lo devolvían pero yo me daba los plones, ¿si ves?, eso me ponía muy mal, me ponía a trasbocar hasta lo que yo no tenía y bueno... a mí me caía mal y después yo iba y me conseguía para otro y yo así todo peganteado cuando prum!, me lo quitaban y me armaban la misma, ¿si ves?, y así, hasta que ya, ellos ya me(…) ya sin necesidad, o sea yo ya no compraba más pegante porque ellos me decían que cuantas veces comprara me lo quitaban, entonces yo ya no compraba más pegante y ya ellos empezaron a brindarme así el vicio.. ¿Sí? ellos fumaban pistolos o calillos (…) y (…) tome dese el plon negro (…), entonces yo me daba el plon, aunque yo sentía que eso me ponía mal, ¿si ves? Y yo tenía (…) tenía ya (...) 13- 12 años, 12 años tenía y así, así me fui (…) me fui metiendo y me fui metiendo hasta que ya último, ya consumía, ¿si ves? Y yo no sabía robar ni nada, y entonces ellos me decían “camine vamos con nosotros, usted que sabe, usted corre arto, ¿sí?, cuando nosotros salgamos corriendo usted también no haga sino correr con nosotros” Y así, ellos me fueron sacando y yo veía cómo ellos robaban y todo, y yo no los dejaba tirados, yo siempre corría era con ellos y ellos se repartían la plata y me daban a mí lo que(…) lo que querían, ¿sí? monedas, ¡listo!. Y así, así yo fui abriendo los ojos, hasta que a lo último yo ya era, ya un ladrón me volví, ya era una rata. Si ves. Y un consumidor ya… y de ahí para acá comenzó mi vida diferente. E: Y en ese momento, ¿usted intentó contactarse con su familia? JS: Yo... o sea, la primer vez que yo vine acá a Bogotá yo duré 4 años y a los cuatro años me fui para donde mi familia y dure como un año por allá y después volví y me vine para Bogotá, duré otros tres años yo así me he ido como seis veces de aquí de Bogotá para Cali donde mi familia... ¿si? E: Y en Cali, ¿Por qué no se amaña? JS: Porque allá es una ciudad de sicarios, allá hay mucho sicarismo y (…) y los caleños son muy galacias, ¿si ve?, son re galacias, o sea, si roban a alguien de una vez le pegan la puñalada, si ves. Así sea de la calle, sea a quien sea, sean todos, son todos mierda como se dice, ¿si ve?, yo también ya conozco ese medio ambiente porque yo también me he criado allá, si ves, pero más tiempo llevo aquí en Bogotá… y entonces cuando yo llegué a Cali yo ya era una profesional ya, yo ya sabía que lo tenía que hacer ¿sí?.. Y como estaba todavía menor y así como tú dices, estaba era en el apogeo. E: Y usted ¿hasta qué curso alcanzó a hacer? JS: Uff, Yo alcancé a hacer hasta 5to- 6to y después caí a la cárcel, me condenaron a siete años y allá en la cárcel también estudié, si ves, estudié mucho más…y de todos modos el estudio no me sirvió a mi nada por uno mismo, si ves. Me cogieron aquí y recorrí seis cárceles, a mí me cogieron en el… en el 95 y salí en el 2004 de villa hermosa de Cali, me cogieron acá y de aquí me mandaron para Anserma- Caldas, de Anserma- Caldas me mandaron para Río sucio- Caldas, de Río sucio- Caldas para la 84
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cuarenta de Pereira, de la cuarenta de Pereira me trasladaron para Cartago-Valle y de Cartago-Valle me trasladaron para Villa hermosa de Cali, si ves. Y allá en Villa hermosa me llevaron fue a que me mataran tres veces y gracias a Dios salí con vida, por lo que allá nos tiraron 100 kilos de TNT, si ves. Iban a volar allá todo esa cárcel, mejor dicho no hubiera quedado nada y gracias a Dios eso no explotó. Después… todos los patios le disparaban al patio donde yo estaba y hasta la guardia nos disparaba de las garitas y todo…y eso fue un proceso y después ya la tercer vez, se nos metió la especialidad del INPEC, si ve, como allá en Cali los que mandan en la cárcel, todos los patios son de la guerrilla, si me entendes, de las FARC, del ELN, de la UPN, la LP, del grupo Jaime Bateman Cayon, del M19, si ves. Y entonces esos manes, por eso fue la riña porque ellos no quisieron obedecerle a la guardia y esos manes, los que reciben... o sea, los que se lanzaron de especializados en allanamientos en cárceles, si me entendes, y eso fue una plomacera muy aspera, mataron a muchas personas y fue una terapia agresiva, agresiva. E: ¿A usted por qué lo llevaron a la cárcel? JS: Por robar, porque yo cojo a un, a un man de quieto, lo cojo de aquí y con un cuchillo así de largo, le digo pasame la plata que ¿sí?..Sea es como un hombre, sino te pego tu puñalada, entonces el man me dice: si si, ya te la doy y al hacer así, cuando entonces, Pum! Me pega un golpe en la boca de una me reventó, entonces cuando él me pega el golpe en la boca, de una vez le pego su puñalada y ya como se la pego, me dice: no no... Ya, tome, tome, me entregó todo… yo ya me iba a ir cuando ya estaba rodeado de puros taxis y me hicieron allanamiento me allanaron los taxis, me allanaron cuatro manzanas a la redonda, eso fue uno de los fracasos de mi vida y ¿sabes qué reina? Todos esos taxistas parados encima de mí, hasta en la cabeza, no sabían ni por donde pegarme, eso fue en la 22, entre 21 y 22 con (…) Caracas, no con séptima (…) fue de la bomba de la 22 para bajo, de la 22, la 21 y me allanaron desde la 19, hasta la caracas, hasta la 22 y hasta la 17… todo eso a la redonda estaba bloqueado de taxis y todos los taxistas estaban parados encima mío, parce, no se me pararon todos, todos porque no cabían, y ¿sabe qué? Llega un teniente y no le hicieron caso, llegó otro teniente tampoco, llegó un capitán tampoco le hicieron caso, llego mi coronel y esos manes no se me bajaban de encima parce y ¿sabe qué? yo no hacía sino recibir patadas, varillazos, de todo y ¿sabes qué? cuando llegó un coronel y después llegó otro coronel, el que manda todas las estaciones y sabe qué, jum! Usted viera, ese señor les dijo: voy a contar hasta tres para que se le bajen de encima a este tipo… llevo 1, llevo 2, porque si no los meto a la cárcel a todos, entonces ahí mismo se bajaron cuando ya iba a contar tres, de una se me bajaron de encima y sabe qué, ahí mismo llamo a todas las unidades que rodearan todo a la redonda que no dejaran salir ni un medio taxi tan siquiera y les dijo: ¡todos quedan detenidos! ¡Todos, todos quedan detenidos! Y empezaron a quitarle los documentos los policías, por desobediencia y fuera de eso por agresivos y que me querían era asesinar, no ve... E: Y ¿cuántos años tenía ahí? JS: Tenía... 18 años, 18-17 años y yo salí de la edad de 34 años de la cárcel. 85
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E: ¿Usted se acuerda cómo fue la sentencia o cómo fue que lo judicializaron o por qué? JS: Si, me metieron 4 años por la tentativa de homicidio porque gracias a Dios yo le tiré una puñalada violenta al man y no, no más le hice un rayoncito. Un puntacito, así ve... como la punta de una aguja, así, así, un puntacito así y por eso me metieron cuatro años. Y por haberlo robado a él, me metieron tres años más, que en ese tiempo lo máximo eran tres años por el hurto agravado y calificado, entonces me metieron hurto agravado y calificado más la tentativa de homicidio.. Entonces me metieron 7 años ¿si ves? y el cual yo los pagué físicos, sin saber qué era una visita, ni nada en la cárcel, pues para mí me fue mal, ¿si ves? Estuve en la re mala y gracias a Dios salí de esa situación. E: Y usted salió de la cárcel y ¿qué paso? ¿Para dónde se fue? ¿Siguió en la calle? JS: Sí claro, ni mi familia me apoyó ni me correspondieron como familia en la cárcel, nadie fue, ni mis hermanos, ni mi mamá, ni mi madrastra, nadie, nadie, no me mandaron ni siquiera para un tinto, pa' fumarme un cigarrillo, nada, de tantas amistades que yo tengo, nadie, nadie (…) ¿Si ves?, nadie, nadie, nadie, nadie nadie…. E: Y recordando un poco dónde vivía, usted nos puede contar cómo era el lugar, su casa, con quiénes vivía. JS: Yo vivía con mi papá, mi madrastra, en Buenaventura, en el barrio 6 de enero de la independencia, ¿si ves?, y entonces mi papá vendía lotería y hacía rifas de grabadoras de contrabando, ¿si ves?, y hasta que bueno, yo ya había ido dos veces a Guapi-Cauca y con mis abuelos porque ellos me habían llevado, porque ellos tienen una finca allá, entonces mis abuelos se han sabido venir de allá de la finca y se fueron a vivir donde uno de mis tíos ¿qué pasa?, que toda la cosecha se estaba perdiendo, ¿si ves?, entonces le dijeron a mi papá que fuera a recoger toda esa cosecha para que él la vendiera, si, pa' que ganara más dinero, y entonces mi papá me dice, “bueno, ya sabe JS, nos vamos a ir, a como se acabe esta semana nos vamos de una vez para Guapi- Cauca”, entonces yo le digo “papá yo para Guapi-Cauca no voy, me tiene que llevar muerto, porque yo para allá no vuelvo a ir, yo le tengo mucho miedo al mar, le tengo mucho miedo al mar y le tengo mucho miedo al mar y yo le cogí mucho miedo, y yo no quiero volver a saber qué es estar uno en un barco, naufragando en el mar”, ¿si ves?. Mi papá me pegaba unas latiguizas pero ásperas, con un látigo de dos patas de cuero retorcido de vaca, cada vez que él me decía eso, yo le respondía lo mismo(…) yo no sé, pero yo ya tenía eso en la cabeza, ¡no! yo no voy a ir y yo por allá no voy, esa era latiguiza fija y entonces en pleno viernes nos íbamos, o sea, el jueves él ya me tenía toda la ropa ya bien doblada para el otro día de una embarcarnos, ¿si ves?, y entonces cuando él llega de una me dice “ya sabe, lo necesito que mañana muy am de una nos vamos es pa' coger la flota, que vamos es para Guapi-Cauca”, le dije “¿sabe qué papá? a mí me tiene es que matar, porque yo para allá no vuelvo, no vuelvo”. Ese día me pegó una latiguiza del siglo también, la última latiguiza que me pegó y ¿sabes qué? a como se me descuidaron, se quedaron dormidos, de una yo me volé de la casa, yo salí fue corriendo, ¡no!, yo no vuelvo a montar en barco, ni vuelvo a ver el mar, me fui para(…) la terminal allá de Buenaventura y me monté en una flota que estaba sola, iba de salida para Cali, habían pasajeros, pero no estaban ni el chofer ni el ayudante ahí, ¿si ve?. Entonces de una yo llegué, me monte y me fui para el último asiento y me metí debajo del asiento y ya hasta que arrancó esa flota, ¡Cali, Cali!, no más decía el ayudante, y como era de noche y ya 86
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como llegamos a la terminal de Cali, yo de una vez abrí la ventanilla y me tiré(…) si dijeron ¡uy!, pero mirá ese gamín de dónde salió ¡ey!, y bueno, no me dijeron nada más y yo salí corriendo y entonces resulta y sucede que yo me quedé parchando por los lados de la terminal, ¿si ves?, yo no conocía Cali ni nada porque yo soy de Buenaventura, ¿si ves?. Y entonces me hice amigo de otros, de otros chinchesitos, o sea, otros menores, así de la misma edad mía y entonces ellos, bueno, empezamos a andar, allá por la entrada del túnel para entrar a la terminal hay una pileta inmensa que tiene unos chorros de agua que suben altísimo, si, y parece una piscina, entonces ahí nos bañábamos nosotros todos los días porque en Cali hace mucho calor, si ves, y entonces sabes qué pasa, un día, un día, así estábamos bañando ahí cuando llega una señora y me llama ¡JS! ¿Es usted JS? ¿Usted es JS? Yo le digo sí, ¿por qué? Dice: yo soy su tía, yo soy su tía, yo soy hermana de su papá, entonces yo me salgo de una, si por qué, usted es de apellido, ¿de qué apellido es usted? Yo le digo, yo soy de apellido Vidal Rengifo, me dice, sí, usted es, usted mi sobrino, mire vea resulta y sucede que su papá se fue de viaje para Guapi-Cauca y en el barco que iba se hundió y no más alcanzaron a rescatar los poquitos pasajeros y el resto todos se desaparecieron y su papá fue uno de los que se desapareció, entonces me dijo, entonces necesito llevármelo y dejarlo en Buenaventura donde su madrastra para que a ver cómo, para que le entreguen la herencia o cualquier cosa, si me entiende, o usted averigüe bien y si, así fue, de una ella me llevó y me dejó en Buenaventura y listo. Y entonces yo no hacía sino llorar y yo les decía a mi familia, ¿si ve? mi madrastra me decía: JS usted tenía toda su razón mijo, pero por favor, vuelva a la casa, no se vaya más, no se vaya más; le decía: pero mire que yo te, mire, por eso yo no quería ir porque yo sabía que el mar estaba peligroso, porque la segunda vez que yo fui el barco casi se hunde también. Imagine que el agua le...le llegaba hasta el nivel así y hasta muchas veces le entraba y todo y el mar estaba bravísimo, bravísimo, que esas olas ¡buff! y eso le caía a uno chispas de agua en la cara, tenía uno que cerrar la puerta del camarote porque si no le caía agua y ¿sabe qué? yo ese día lloraba, iba con mis abuelos y yo no hacía sino llorar y yo medio miraba el mar y decía no, no silbe que yo no quiero mirar, yo le cogí mucho miedo, miedo, miedo.. Y mi familia se dieron de cuenta que por eso yo quedé en esta vida, si ves, que mi papá me...me obligó a algo que él no debía haberlo hecho, si ves, por eso fracaso él… pero yo, aunque yo también fracasé pero todavía estoy vivo, si me entendes, y gracias a Dios aquí estoy. E: JS y el día que usted se fue otra vez a Buenaventura, cuando su tía se lo llevó ¿por qué no se quedó donde su madrastra en su casa? JS: No(…) sé oís, no sé por qué no lo hice, por lo que llegó mi mamá y me llevó para allá para la casa de ella y entonces como mi madrastra ya había tenido problemas con mi mamá, ¿si ves?, y entonces, listo, ellos quedaron legalizados por medio de la justicia, ¿si ve?, y cuantas veces mi mamá fuera por mí, ella podía llevarme porque ella es mi mamá, ¿si ve?, entonces listo, se quedaron en esa palabra, entonces claro, fue mi mamá por mí y de una me llevó pa' la Florida Valle, más allá de Cali, y yo utilicé que mi mamá siempre me trataba con una indiferencia muy tenaz, ¿si ves?, y a todos mis hermanos yo veía que si les brindaba cariño y de todo, menos a mí, entonces yo me volé también de la casa, me volé y seguí en esta vida hasta que después yo mismo fui para Buenaventura, visité a mi madrastra, a mis tíos y me dieron el transporte para que yo me viniera para donde yo estaba, porque en ese tiempo estaba en un programa, una(…) un 87
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centro de rehabilitación, ¿si ves?, que se llama(…) Marcelino, Pan y vino en Cali, de Bosconia, eso es del padre Javier de Nicoló también, entonces, ¿sabes qué?, sii, yo estaba juicioso y entonces para un diciembre lo mandaron para cada uno para su casa, ¿si ves?, y yo pasé el diciembre allá, el resto de diciembre allá en mi casa, con mi madrastra y mis tíos y ellos tristes por lo que había sucedido y por lo que me había sucedido a mí, ¿si ves?, por culpa de mi padre yo estoy en esto. E: Usted dice que se fue con su tía otra vez a Buenaventura, y empezó a transcurrir ir a donde su mamá, su madrastra... y cuando se escapó de donde su mamá ¿Cuántos años tenía desde el momento en que usted se enteró la noticia del a muerte de su papá? JS: Yo tenía 11, ya tenía 12 años(…) 12 años y entonces ahí fue cuando salió el justiciero en Cali que salió en el 85, del 84 al 85 mató, hizo una operación limpieza tenaz y entonces ¿sabes qué?, me tocó venirme obligado porque nos hicimos amigos de un rolo y ese rolo nos dijo “no vámonos para Bogotá, vámonos para Bogotá que allá en Bogotá es bien”, y sí, así fue, nos vinimos para Bogotá de caminantes y así la gente, los de los carros nos adelantaban, y hasta que llegamos a la ciudad de Ibagué y allá en Ibagué llevábamos como ocho días cuando la policía los cogió a todos, estábamos chupando pegante, nos hicieron bañar, nos dieron ropa y a cada uno nos mandaron para donde, para dónde íbamos y entonces nosotros ya nos habíamos puesto de acuerdo que nosotros íbamos a decir que vivíamos en Bogotá, ¿si ves?, y así fue, a unos los embarcaron en una flota y a otros en otros y a mí me tocó con el rolo y entonces(…) nos embarcaron en una rápido Tolima y llegamos acá a Bogotá, allá a Paloquemao, el mismo chofer nos dio pa' el transporte urbano, el de la flota y entonces el rolo ya conocía, bueno pues, cómo no va a conocer, ¿si ves?, entonces él ya conocía la olla de los ranchos donde estaban los caleños, ¿si ves?, y entonces ¿sabes qué?, y entonces ponele pues cuidado, y entonces(...) si allá estaba más de un man que yo ya distinguía y esa fue la primer vez que yo llegué aquí a Bogotá y todavía no, todavía tenía los 12 años y yo cumplí los 13 años, los 14, los 15, hasta los 16 años me fui para mi casa donde mi madrastra(...) y qué(…) volví otra vuelta y me vine para Bogotá, o sea, después de que yo perdí la oportunidad allá en Marcelino, ¿si me entendes?, yo perdí la oportunidad, no sé por qué, yo no recuerdo(…) ahh sí, porque yo primero vine aquí a Bogotá y cuando me fui(...) y yo duré 4 años y me fui para Cali y(…) volví y me vine para Bogotá y ya y duré otros 3 años y ahí volví me fui para Cali y cuando llegué a Cali ahí fue cuando me interné, me interné en Bosconia, sí, me dijo Erli, me dijo “¿se quiere quedar interno?”, yo le dije sí , listo, me dijo “a los tres meses los trasladamos para Marcelino y allá las cosas son diferentes y tal”, ¡ahh listo!, y entonces cuando ya se iban todos los del patio nos tocaba barrer y trapiar y limpiar y listo y al otro día uno para su dormitorio, ¿si ves?, y entonces yo me envicié mucho a la marihuana allá porque yo ya había consumido ya droga, si ves, yo ya(…) entonces yo dije, no pues me enviciaron allá, usted sabe que otro es el que lo envicia a uno, ¿si ve?, entonces fumaban marihuana allá, entonces yo comencé a fumar marihuana otra vuelta, se han ido pasando los tres meses y me trasladaron para Marcelino y allá en Marcelino también seguí consumiendo Marihuana y(…) y siempre yo pedía permiso para salir y cuando llegaba, llegaba re trabadísimo, ¿si ves?, y¿…? el(...) director Héctor Quintero me decía “mire vea usted viene trabado, viene trabado y siempre decía si no va firme y tan”, y él también estaba bien trabado, lo que pasa como yo todavía era adolescente, pues sí, yo no, no le paraba 88
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bolas a eso pero mentiras que ese man también fumaba marihuana pero me la dedicó feísimo a lo último, me cerró las puertas después de que estuve, que me mandaron para donde mi familia, duré como otros 4 meses más en Marcelino, a mí me tocaba barrer las calles y todo, yo estaba trabajando en encirba allá en Marcelino, barriendo las calles así como estos señores de acá del aseo capital, así mismo, y nos pagaban también, nos pagaban cada ocho días, nos enseñaban a bailar danza, llevaban gentes de ot, no(…) eso era un poco de cosas, allá en Marcelino, allá en Marcelino hay teatro y todo, ¿si ves?, hay dos teatros y hay talleres y está la finca y encirba, a mí me dijeron qué quiere, se va pa' los talleres de acá o quedarse en ecirba o irse a trabajar a la finca, yo dije “no(…)yo quiero trabajar en encirba, barriendo las calles y listo”, porque me podía fumar toda la marihuana que yo quisiera y de todos modos pues sí, correspondía con mi trabajo, hasta que a lo último de cerraron las puertas, ese director me las cerró y paila, ¿si ves?. E: ¿Cuál fue su primera droga y a qué edad empezó a consumirla? JS: Pues(…) la primer drogas que yo consumí, mi primer vicio fue el pegante, e(…) lo consumí a los(...) 11 años cuando yo me volé de mi casa que llegué a Cali, esos chinos ya metían pegante y como se hicieron amiguísimos míos(…) yo les decía que no y no y entonces ya a lo último me decían “dese unos plones y tal” y yo tal, me lo daban así en la mano de ellos, y yo le daba un solo plon y ¡uish!, que daba mareado y yo los veía que ellos se sentían bien y todo, entonces yo también empecé también a consumir pegante y esa fue la primer droga. E: ¿Qué más ha consumido? JS: Desde ahí para acá yo he consumido, consumo, consumo bazuco, marihuana, pepas, alcohol, o sea, alcohol no, sino licor, si yo no, no, no tomo alcohol, sino licor, ¿si ves? y hay veces que uno se ve a gatas y entonces consume alcohol, ¿si me entendes?, pero yo(...) a mí no me gusta mucho el alcohol ni nada y tampoco yo soy alcohólico anónimo, noo, porque si no, estuviera pasado al licor en estos momentos, ¿cierto?, no me desespero por el licor ni nada, no más me puedo desesperar por el bazuco o algo, pero yo no le hago daños a nadies y así cuando veo que la gente está como humillándome mucho, pues me toca robar otra vuelta, ¿si ves?, y ahí veces que nadie le quiere regalar a uno nada, ni nada, que lo miran mal, lo odian a uno, entonces ¿qué?, me toca robar a alguien, ¿si ve?, y entonces consigue su dinero también. E: ¿Y por dónde pide dinero? JS: Por acá por la Javeriana, yo ya, eso ya no(…) no más cuando voy a divertirme al Bronx, de resto yo por allá en el centro ya no más, ()éramos los reyes del centro, ya no más y un poco de gente nueva y por todos lados(…) entonces(…) y hasta los mismos amigos míos ya no.. ya no son como antes ni nada, todos han cambiado muchísimo, cambio yo gracias a Dios todavía sigo con mis(...) con mi misma forma de ser, pero entonces mucho mejor ¿si me entendes?, ya ahorita ando solo, me toca andar solo, solo, a la voluntad de Dios y pues, como soy creencia, yo no mantengo pensando en hacerle daño es a nadie, ¿ves?, cuando brindo algo, brindo algo que sirva, que valga la pena o brindo lo mejor, ¿si ves?, lo único que he recibido es cosas malas(...) a cambio y pues 89
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no sé qué pasará en la vida, no sé por qué es así(...) no lo sé, hasta el momento no lo sé, oís.. E: ¿Ha vivido en el Bronx? JS: Si claro, en el Bronx viví 2 años. E: ¿Qué años? JS: Eee... en el 93, 94, 2 años, del 93 al 94 y allá fue donde (...) cuando me fui en cana, que estaba parchando en el Bronx. E: Y ahorita viviendo en este sector ¿cómo se ha sentido? O cuáles son los problemas, digamos, de vivir de bajo de un puente. JS: Si aquí uno corre mucho riesgo, primero porque pueden soltar la represa y eso se lleva todo lo que encuentre, ¿si ves?, el agua se crece hasta por acá arriba y segundo cuando llueve también es lo mismo, le toca a uno salirse y colgar las cosas donde no le alcance el agua, las que alcancé uno a colocar y salirse de una, ¿si me entendes?, a mojarse(…) y(...) que y pues si acá uno al menos está debajo de un puente, ¿si me entendes?, pero es más diferente que vivir uno en un andén, ¿si ve?, en la calle. E: Y usted ¿dónde se baña? ¿Dónde se viste? La ropa que tiene puesta ¿Cómo la consigue? JS: Pues, gracias a Dios, nos volvimos, nos volvimos hijos de Jaime Jaramillo, le filmamos unos comerciales a los países más burgueses del continente, los filmamos aquí, arriba en el parque nacional, yo soy el que sale en la propaganda con el niño Milton y una señora va mercando en el Carulla y se la cae una moneda de 50 pesos y el niño Milton sale con la moneda en la mano y ahí yo le entregó al niño a papá Jaime, así de la alcantarilla y papá Jaime me da la mano y yo salgo, ¿si han visto la propaganda? De la Fundación Niño de los Andes. E: ¿Qué época fue esa? JS: Fue (...) en el (...) del 93 al 94, ve no, no, fue del 89 al 90, del 89 al 90... si (...) porque lo, los ranchos de Paloquemao los acabaron en el 88, en el 88, entonces, nosotros ya distinguíamos acá ese puente y acá vivían más de uno que era parcero de nosotros y salían a la carrilera, si, ya los habían traído acá, entonces acabaron esa olla y nosotros nos vinimos para acá y entonces cuando llego Jaime Jaramillo y comenzó a(…) a(…) cómo te dijera, como a comprarlos, ¿si ves?, entonces decía que nosotros éramos lo que él necesitaba y filmamos con 6 países, lo más burgueses y esos países hicieron una recolecta de mucho dinero para que nosotros viviéramos bien y todo eso se lo entregaron a Jaime Jaramillo y ese señor no nos correspondió, se torció todo con el dinero, mandó a construir una ciudadela en Subachoque(...), e(…) nos daban a nosotros, nos daban, bueno nos compró una casa en Cajicá(…) antes de que(...) llevaran la 30 para allá, un receptor, no sé, nosotros fuimos los primeros que estuvimos en esa 90
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ciudadela(…) y(...) esa casa se acabó porque(…) todos viviendo en una sola casa y unos quieren progresar y otros no, ¿si ves?, pero de repente yo me di de cuenta, ya esos manes consumiendo la misma droga, de una no, pues dame, dame y luego de una quedé otra vuelta en la misma, entonces dos compañeros casi se matan allá peleando con un cuchillo y todo era por una profesora, que yo no sé cuál fue la relación es tuvieron, entonces el Alcalde de allá de Cajicá los amenazó que si había algún otro problema los sacaban y así fue, ellos los llevaban de paseo para Guatavita y entonces llegamos a(...) allá a la salida de(…) si de, de la carretera que va para Tabio y Tenjo, de salida a Cajicá ¿cierto?, entonces nos gastaron ahí unos conos, bueno lo que uno quisiera(...) y(...) nos escapiamos una bolsada de conos de esos, ¿si ve?, y entonces con eso lo frontiamos con el Alcalde y ese señor, ¿sabe qué? se dio cuenta de eso y de una los despidió de una, nos quitaron la casa, claro y entonces Jaime Jaramillo lo único que hizo fue que darnos dinero y mandarlo a cada uno para su casa, que trajéramos el registro civil o la tarjeta de identidad para ver, mandarlos a trabajar a las petroleras y pues yo fui a donde mi mamá y mi mamá nunca me entregó eso que ella no, que tenía que saber era mi madrastra y fui a donde mi madrastra, que ella no, ella nunca ha tenido ese papel, paila, suerte. Segunda entrevista JS E: Pero hablando de ese viaje JS, digamos que usted me dijo ¿cierto? Que su tía lo volvió a recoger, ¿Por qué no se amañó? JS: Porque(…) o sea, como te dijera, no sé(...) tal vez, yo no sé, que(...) no sé, no sé, no sé porque me entró esa idea de quedarme, no sé por qué, no sé.. E: ¿Cuánto tiempo habías estado en la calle? JS: Desde la primer vez. E: Y ¿cuánto duraste ahí? JS: Duré (…) un mes en la calle. E: ¿un mes? JS: Un mes(…) sí(...) ese mismo día se hundió el barco, ese mismo día que salió de viaje de Buenaventura para Guapi Cauca, el barco de una vez se hundió, que yo veía ese mar rarísimo, rarísimo, yo veía que ese mar se quería era hundir los barcos, porque mis abuelos me llevaron dos veces para la finca de ellos, ¿si ves?, y a mí me pasó un fracaso allá en el mar también, que mi abuelo me enseñó a nadar con dos cocos secos, amarrados. Resulta y sucede que como (...) o sea, lejos del altamar, se ve la montaña ¿cierto?, y son como ríos, parece que fueran canales, que fueran ríos y mentiras que todo eso es el mar, ¿sí?, ¡sí! y entonces yo me fui por un canal de ese (...) de (…) esos y ¿sabes qué?, salí derechito altamar, yo tenía no más como 5, 6 años. E: ¿Y usted tenía los cocos como flotadores? JS: Sí, aquí, aquí (...) así [señala las axilas], entonces él me dijo todo lo que tenía que hacer, y así con los pieses así y hasta que yo cogí velocidad y yo no hacía sino eche pa' delante, eche pa' delante y ya cuando yo salí fue al propio mar y ¿sabes qué?, duré muchas horas en el agua salada, tu vieras, casi me muero. Mi abuelo me encontró 91
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gracias a Dios ¿sabes por qué?, porque por la tarde (...) el mar, las olas vienen es hacia la orilla, las olas en el día, ellas van es de la orilla para allá, o sea, que todo lo que cojan lo llevan es para el centro del mar, en cambio desde las (…) desde la 1 de la tarde ya comienzan a cambiar las olas, ya ahí es donde comienza el desnivel del mar, ¡pum!, ya se chocan las olas, ¿si ve?, porque ya trae (…) todavía vienen, cuando ya el cambio del planeta, ya se forman las que vienen de allá para acá, entonces ella se estrellan, ¿si ve?, y el mar re rebota así ¡poh! ¡poh!, esas olas, ¡y..!, hace unos vacios ni los ásperos, eso es como el edificio Colpatria ¡así de inmenso! [Sube sus brazos por encima de la cabeza], que uno por acá bajísimo, y el mar por acá arribisima [sube de nuevo los brazos], y ahí uno vuelve y sube ¡pum!, donde está el mar y usted ve el vacio donde estaba uno, ¡uy, no!, eso es un pánico muy áspero, entonces ¿sabes qué?, mi abuelo me encontró por la noche, como él tiene motor (…) de agua, entonces, me encontró y de una me llevó para el hospital de allá de Guapi y entonces me trasladaron en avioneta para Buenaventura, al otro hospital y ¡no!, los médicos dijeron que no me podían curar, que tenía que ser alguien que supiera de hierbas, de cosas naturales… Y yo ya estaba a punto de morirme porque a mí no me podían tocar la piel porque de una se me caía… E: ¿Cómo quemado? JS: Sí, deshidratado, y(…) entonces, supuestamente, decían que era una Raya me que había picado y mentiras, fueron las horas que yo duré en el agua salada, todo mi cuerpo ¿sabes cómo se volvió?, lleno de llagas, lleno de llagas, todo mi cuerpo, de todo, todo, todo, antes ya se me han borrado pero mirá ahí todavía se me tratan de ver, mirá ve, ¿si ves?, todo ese poco de cicatrices ¿cierto?, todo, todo, todo, mirá ve que no es mentira, ve, mirá pero pequeñitas quedaron ¿si ves? ¿Entonces sabes qué pasó?, mi abuela (...) ve (…) mi madrastra, porque mi papá ya vivía era con otra señora, mi madrastra, no sé cómo consigue, cómo conseguería a esa señora hierbatera ¿si me entendes?, esa señora me curó con mi madrastra, todos los días me hacían lavados, me echaban esa agua, ponían a hervir esa hierba, ya cuando estaba tibiesita, me echaban así con(...) con una coquita y esa señora me mojaba las hierbas y ¡pah, pah!, me latiguiaba así [sacude las manos], me pringaba todo el cuerpo con esas hierbas y échenme agua, y échenme específico esa agua y yo no hacía sino llorar y llorar y llorar y ahí me envolvían en una toalla y no más, ¿sí?, no me podían ni alzar tan siquiera, sino que yo mismo tenía que caminar, tenaz, tenaz y ¿sabes qué?, y lo que más me duele es que no he podido agradecerle nada a mi madrastra y ¿sabes qué?, lo que no hizo mi mamá, lo hizo ella ¿si ve?, cómo es la vida(…) y yo pues le he agradecido más a mi mamá [se ríe] y a mi madrastra no, nunca más volví, o sea, yo volví cuando mi tía me llevó ¿si ves?, y entonces(…) a mí no me entregaron ni la guitarra de mi papá, esa no era la original, la que él tenía esa no era, yo la conocía, yo conozco todavía la guitarra de mi papá, era una guitarra así como la que tiene Shakira, si, una guitarra plena, porque mi papá tocaba en una agrupación y ellos se iban para Venezuela y mi papá se demoraba un mes, hasta dos meses, mes y medio, hay veces que se demoraba quince días y cuando llegaba a la casa, llegaba era con la re plata ¿si me entendes?, él, él tocar ese disco que dice “se la noche azul y es el eco enamorado de mi voz, escucha..” hasta canta ahí en ese disco, y toca la guitarra y el tono de él es fuerte, ahí se le(...) ahí en ese disco se escucha el tono de él cuando es fuerte ¿si ves?, y todos los días llegaba a practicar, el tono ¡tan, tan, tan, tan!, y él fumaba, él fumaba, él fumaba, él era vicioso. 92
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E: ¿Fumaba qué? JS: Maduros, cuando recién salió eso, fumaba (…) yo que(…) yo lo veía, que él siempre que llegaba, me llamaba de una. Mi madrastra le tenía la comida ya tibia ahí en bajo ¡tan!, y entonces, él se comía no más la mitad y me dejaba la otra mitad a mí y él cogía la mesita de la sala, en ese tiempo tenían un vidrio así ¿cierto?, las mesas de la sala eran un vidrio ¿cierto?, ¡sí!, ¡si!, un vidrio, entonces él llegaba y colocaba un roca de bazuco aquí y colocaba un moño de marihuana acá, yo lo veía, yo comiendo y viéndolo y como en ese tiempo el cuero del Piel Roja salía así de una ¿si ve?, entonces él llegaba y lo partía por la mitad y lo armaba así de largo del cuero y él iba con una cuchilla de esas de Gillette, una hoja y raspaba el bazuco así y ahí cogía la marihuana como si fuera cilantro ¡tan, tan, tan!, la picaba bien y revolvía eso ahí y ahí con la misma cuchilla llegaba y ¡pum, pum, pum!, y se armaba severo calillote así [señala desde la punta de dedo índice hasta la mano] y lo partía en la mitad y se prendía el primero. Y (...) a él le gustaba tomar también ¿si ves?, y él llegaba siempre pasado de aguardiente con nosotros y entonces, comenzaba a llorar y a recordar lo que mi mamá nos hizo a(…) a mí y a mi hermana ¿si ves?, y entonces(...) él hasta el último día me dijo eso, siempre, todos los días a mi me decía lo mismo, él repetía siempre lo mismo “su mamá fue la que tuvo el error, la que(...) les dio la vida y casi se las quita otra vuelta y todo por irse con otro hombre” y dejarlo a él ¿si ves?, nos dejó encerrados en una pieza, con doble candado y ella se fue y nosotros duramos tres días aguantando hambre ahí, mi papá se había ido pa' Venezuela, mucho más antes ¿si ves?, y ellos pagaban pieza en una casa de familia y gracias a Dios por los dueños de la casa por eso nos salvamos, si nos hubieran tenido en una casa así a parte, yo creo que ¡paila!, ¿si ves?, y a los tres días nosotros no éramos (…) a parte que nosotros no llorábamos, ni hacíamos bulla. Mi hermana ella tenía dos años, y yo tenía un años no más y ya al tercer día, ya como que el hambre fue la que nos hizo llorar (…) y, sí, queríamos ver a ¡mi mamá, mi mamá!, y claro el dueño de la casa ¡uy!, vieron que (…) ellos creían que esa pieza había quedado sola porque no escuchaban ruido de nada, de nada, nada ¿si me entendes?, y entonces, ¡claro!, de una volaron esa chapa de una y ellos nos alimentaron de una mientras que llegó mi papá. Mi papá duró como 15 – 18 días para llegar, todos esos días ahí los dueños de la casa eran los que nos daban la comida. Nunca(...) y yo no, no conocí ni a mi mamá, tan siquiera yo no sabía quién era mi mamá, entonces ya cuando de un momento a otro, mi papá(...) bueno él llegó y mi papá lloraba mucho por eso ¿si ves?, y(...) entonces, listo, cuando de un momento a otro él ya tenía otra mujer y bueno, doña Alicia, yo le decía doña Alicia, yo no, no me gustaba decirle ni mamá, ni madrastra [se ríe], ella se llama Alicia. E: ¿Y ella que decía? JS: No (…) ella no me decía nada, pero ella como que no le sonaba bien y aunque ella me curó y todo, y así a mí me daba mucha pena decirle mamá o madrastra, yo no sé por qué, ois, entonces yo sentía algo que me decía que no, yo le decía “doña Alicia, doña Alicia” pobrecita, no (…) y mi papá le dejó la casa propia a ella y le dejó dos hijos también, una negrita y un negrito, un negro, un negro, un negro, así como el petróleo, pero lo más de lindo(…), sí (…) ya a estas alturas ya tiene como 25 años(…) la(…) la negrita y el otro, debe tener por ahí unos 20, sí o 20 pasados. 93
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E: ¿Cuántos años llegaste a vivir con doña Alicia? J: ¡Uyy!, todo el resto, hasta que me volé ese día de la casa. E: ¿Serían unos 7 aproximadamente? JS: Sí, por ahí unos 7-8 años E: Y ¿cómo era la relación con ella? JS: Chévere, porque ella, para qué, ella no nos, ella (…) a mí no me pegaba para nada, antes le defendía de mi papá para que no me pegara más, sólo que mi papá tenía su látigo colgado allá en una puntilla y ¿sabes qué?, y(…) y por cualquier cosita así, que mi madrastra le(...) y de una, o que yo no hacía las tareas o que perdía la calificación ahí mismo de una, me pegaba unas latiguizas azarosas y ¿sabes qué?, Y(...) bueno y entonces qué te iba a decir, hasta que un día llegó mi mamá. ¡Ahh! y mi madrastra fumaba cigarrillo, pero con el cigarri (…) con la candela para adentro, sí ¿nunca ha visto eso? E: ¿Cómo? JS: Ella era lavando su ropa y sacaba ya la pava así toda mojada y eso oliendo a ceniza, mejor dicho, con ese tufo puros (…) a puro Piel Roja. E: Y ¿por qué? JS: Pues (…) porque ella, ese era el vicio de ella, fumar su cigarrillo así, porque ella era (...) como de Guapi – Cauca también me parece, ¿si ves?, y por allá la gente es (...) toda extraña, sí (…) de veras, toda extraña, eso yo no sé, salen con unas cosas y se ven cosas diferentes que se ven por acá. E: Y ¿cómo era la relación con su papá? JS: Bien, súper re bien, porque yo me parezco mucho a mi papá, y camino así mismo como mi papá y también resulté fumando vicio como mi papá ¿si ves?, y todo, y mi papá, por él también fue que quedé yo en la calle, por mi papá y entonces (…) yo (...) lo quiero mucho, a él es el que yo quiero, yo no quiero ni a mí mamá, ni a nadie, aunque esté muerto yo lo quiero mucho ¿si ves?, porque (…) él nos sacó adelante ¿si me entendes?, y entonces, mi mamá por eso me odia, yo no la conocía a esa señora y cuando (…) un día, claro que yo ya tenía la mañana de volarme de la casa, pero ahí mismo en la ciudad y me (...) ya tenía unos chinos que nos íbamos a (…) para donde las busetas paraban a (…) si, a un paradero, y a como paraban, nosotros no le coliabamos atrás de esos cauchos negros y como habían unas que llevaban, llevaban donde uno poner los pies y otras que no (…) iba una colgado ¿oye? ¿sabes qué?, ¡uy, Dios mío bendito!, ese era el hobbies de nosotros, coliarnos a esas busetas por la parte de atrás. E: Y ¿a qué edad hacían eso? JS: A la edad de los (...) qué, unos 8-9 años, 8-9 años, si, 8-9 años, y entonces, ¿qué?, entonces mi madrastra cuando yo llegaba, me pegaba también unas latiguiza, ¿oye?, y 94
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después venía mi papá y me remataba. Por eso si me pegaba mi madrastra, no ve que yo me le volaba de la casa. E: ¿Cuánto duraba por fuera de la casa? JS: Duraba por decir (…) unas 4-5 horas, yo me volaba por la mañana y llegaba cuando ya había pasado la hora del almuerzo, severas tundas reina, entonces mi madrastra se le metía a mi papá en el medio “no ya no le pegue, yo también le pegué y ya” y ahí veces se agarraban ¿oye?, y esa señora, mi madrastra era una fiera, es una fiera, ¡sí!, es una negra de esas de ¡jum!, que no se le puede decir “oye tenes los ojos amarillos” [se ríe] porque ahí mismo está hablándole de problemas, ¡sí!, esa señora era una fiera y mi papá otra, y eso, ¡no!, esa señora le ganaba a mi papá en pelea. E: ¿Peleaban con golpes? JS: Sí, porque mi papá siempre llegaba era pasado a tragos, ¿si me entendes?, y entonces (…) o sea, llegaba todo loco, ¿sí?, todo loco con su (…) con su licor. Pero él no llegaba nunca con licor, llegaba él como que se lo tomaba era todo así de un solo trago, yo creo [se ríe]. Yo nunca lo veía tomando, pues cuando salíamos así, él arrimaba a una (…) a un bar y compraba una copa de aguardiente y se lo tomaba. Y él vendía lotería, todos los días vendía lotería y hacía rifas de, de grabadoras de contrabando, eran unas panelisimas así [muestra el tamaño con su manos], eso traían un poco de botones, pero sonaban durísimo ¡Uy!, esas cosas todavía deben de ser buenísimas, entonces él hacía las rifas de eso y muchas veces le quedaban para deber, entonces ese era él trabajo de él y todos los días él llegaba con un racimo de pescados, si pilla que allá la mata de plátano le sacan la hoja, le sacan la mera ¿cómo se llama?, bueno, el espinazo que lleva así por toda la mitad, ¿cierto?, le quitan la mitad de este lado, y la otra, entonces le hace un nudo en la punta y ahí van metiendo los pescados por las agallas así [realiza mímica, junto con sonidos], y llevaba de todos los pescados, para el almuerzo y la comida ¿si ves?, y allá tocaba raspar el coco todos los días, todos los días raspaba el coco, todos los días y yo (…) a como una de esas se descuidaba, ahí mismo sacaba y ¡pum!, una a la boca, me comía severos manotones de coco. Pero yo los raspaba ¿sabes con qué?, con una concha de piangua ¿si sabes qué es una piangua?, sí, una piangua es una ostra, ¿si ves?, ellas se abren y ¡chan!, claro esa conchas (...) y de las más filudas, de esas cogía yo, yo mismo las escogía. Mi papá llevaba también de esas y hacían (…) con eso se hace mucho tapado, el tapado, o sea, arroz, arroz sancochado así con eso, un atoyado es que se llama, un atoyado, sí porque el tapado es pescado, plátano y papa, ¿si ves?, en cambio del atoyado viene con chorga y viene con (...) con la pierna y con pedazos de toyo también, el toyo es el tiburón pequeño, y la carne es deliciosa, parece que fuera, así la punta de la gallina o del pollo, así blanca, blanca, blanca. E: ¿Cómo era su situación económica en esos momentos? JS: Mire, yo no sabía nada de nada del mundo, de las cosas, nada, todavía era muy ingenuo, muy sardino, y para qué, pues (…) a mí me dolió mucho que mi papá se haiga ido en ese viaje, porque ¿si ve?, yo no las puedo creer todavía, mi madrastra también lloraba y me decía “usted tenía razón, usted tenía razón, usted tenía razón” cuando mi tía me llevó “usted tenía razón” ¿si ve?, yo le decía “¿si ve?, yo le dije que yo le tenía mucho miedo al mar, porque yo veía que los barcos donde yo (…) había ido, las dos 95
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veces, todos dos se trataron de hundir y ese mar estaba muy rabotadísimo, rebotadísimo” el mar de Buenaventura como que es re (…) uno de los más rebotados de todos y para uno llegar de Buenaventura a Guapi-Cauca, se demora, en ese barco, se demora un día y una noche completico ¿si ves?, ¡uy!, ese es un trayecto muy largo (…) y estar uno a todo ese tiro, así ese movimiento y usted abre el camarote y lo único que ve son esas olisimas inmensas, ¡no!, eso es un pánico áspero. Fuera de eso, lo que me pasó a mí que duré todo ese poco de horas en el agua salada y casi me muero, ¡no!, yo que voy a volver por allá, no vuelvo, no vuelvo, yo le cogí mucho miedo a eso, ¿si ves? E: Y ¿todavía? JS: Todavía, mas sin embargo, yo (…) pues sí, yo salgo a altamar, así sea en una canoa de esas lanchas voladoras, o de canalete ¿si ves?, remando, si (…) no pues (…) o sea, yo salgo a altamar, pero que me voy a meter de altamar de ahí para allá en barco, no (…) o sea, yo no salgo de ahí de mi pedacito, antes no más me devuelvo y más sin embargo, yo siento todavía ese rivor, yo veo (…) ¡uy!, esa agua se ve (…) no, no se ve nada, se ve como el color así oscuro, oscuro, oscuro así ¿si ves?, y entonces, ¡no!, eso es muy hondo y uno ve cuando pasan así los, los tiburones, pero sardinitos, tiburones pequeños, ¿si ves? E: ¿Cuántos hijos tuvieron tu mamá y tu papá? JS: Eee, por parte de padre y madre, no más somos tres, sí, los otros son por parte de padre y los otros por parte de madre. E: Y me puedes decir sus nombres de tus otros hermanos, la edad. JS: Bueno, yo (…) bueno está bien, mi hermana, la que mi mamá nos hizo eso, ella se llama Ana Elsi, ella es mayor que yo, me lleva un año, yo tengo 39 y ella tiene 40, ¿cierto?, bueno, y ahí, ¡ahh!, la primera es Miriam, y ella si yo no sé cuántos años tendrá, ella, ¡jum!, ya debe tener unos 40 y punta, sí, de Miriam, sigue Ana Elsi, de Ana Elsi, sigo yo que soy el mayor de los hombres, de todos y hasta de mis primos y todo, ve ¿sabes qué?, bueno (…) de JS sigue Olmedo, de Olmedo sigue Arbeí, Arbeí y de Arbeí sigue Richard que era el más pequeño, ahorita ya está grandísimo ese señor, oye. E: Y los tres que usted acaba de nombrar ¿son hijos de quién? JS: Son hijos de mi padrastro. Yo, Ana Elsí y Miriam somos hijos por parte de padre y de madre. E: ¿Con quién de sus hermanos vivió? JS: Eee con (…) o sea, vivíamos todos en la casa. E: ¿Los seis o los tres? JS: Eee (…) menos mi hermana Ana Elsi, o sea (…) la que me lleva un año a mí, ella (…) cuando sucedió ese fracaso, que mi mamá nos dejó abandonados y que llegó mi papá, entonces (…) mi papá de una les dijo a todos los hermanos de él, y entonces nos ayudaron ¿si ve?, entonces se la llevaron a ella, ya la llevó un tío mío, se la llevó a vivir 96
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a la casa de él ¿si me entendes?, y yo me quedé viviendo con mi papá, para que le quedara a él más suave. Entonces, mi hermana, mi hermana se crió fue con mis primos y mis tíos, ¿si ve?, y mi tío, mi tío Leonardo y yo allá tengo también mi pieza en esa casa y allá vive mi abuelo, el dueño de la finca, que me enseñó a bañar que yo casi me muero [se ríe]. Y ese señor a como yo llego de una, mejor dicho, yo soy el más querido para él de todos y me dice (…) siempre me dice lo mismo y ese señor todavía toma aguardiente, mejor dicho, todos los días le tienen quedar para una botella de aguardiente blanco de valle, todos los días, que si no, ese señor, ¿sabe qué?, ¡jum!, mejor dicho, nadie lo (…) el que le diga algo, lo saca por un volado mejor dicho, y es de un genio áspero ese señor. Y (…) mi cama está en la misma pieza de él, él tiene su cama allá y acá está la cama mía. E: Y ¿él es el papá de tu mamá o tu papá? JS: Él es el papá de mi papá, el papá de mi papá, sí señor, si señora. E: Y ahorita, ¿cuántos años tiene? JS: ¿El? tiene como, 130 años, sí (…) mi abuelo tiene como 130 años, de veras, y está vivo, claro que yo no (…) en estos momentos no lo sé, pero él debe estar vivo, porque ese señor, imagine (…) y todavía tomando y él llegaba y el aguardiente lo echaba en la botella, en una botella verde, en una champañera, con unas hierbas y él echa ese aguardiente ahí y eso queda sabiendo diferente y ¿sabes qué?, y yo siempre que llego allá, él siempre me recibe es con una copa de esas, de esas antiguas, de esas que son del color metal (…) sí, color (…) ¿cómo se llama?, acero, acerada. Y era una copa grandísima, ve, ¡uff!, anchota así, así de larga [señala el tamaño con su manos], y eso me llena esa copa y me dice “JS, tómese su trago” yo de una, ¡uhh!, de un solo chorro, “cómo ve”, que no me vaya a pillar mi tío porque de una me regaña o algo” y ¡no!, él sabe que yo vivo es ahí en la pieza de mi abuelo, pero entonces ¿qué pasa?, me toca así, limitarme y más que todo que él sabe, él me decía toda la verdad, me decía todo lo que yo había (...) he sufrido y todo lo que he (…) ¿sí?, todo mi sufrimiento él me lo dijo, todo lo que me había pasado y todo lo que me (…) me faltaba por pasar, él me lo dijo y así es, la pura verdad. Ese señor yo soy el mejor amigo de él, de mi abuelo. E: ¿El conoce su situación? JS: Sí (…) porque él me dijo que mi papá también era (…) así, lo que pasa es que en ese tiempo las cosas eran más diferentes, porque estaba recién salido ese (…) el bazuco, estaba recién salido y entonces, pues la gente no era tan (…) todavía no había gente degenerada en la calle, ni nada, nada de eso, eran pocos los que (…) los que se acogieron a ese vicio, ¿si me entendes?, mi papá era uno (…) número uno de ellos, todos los días era a armarse un calillo de esos no más y ¡listo!, y él llorando y diciéndome todo lo que (…) nos pasó a mi hermana y yo y eso que por todos somos (…) vea, Miriam, Ana Elsi, JS, Olmedo, Arbei, Richard y (…) los dos que le dejó a mi madrastra, somos (…) ocho, ocho por todo (…) a ellos si (…) hasta se me olvidó el nombre de ellos, porque nunca me he criado con ellos, no ve que (…) yo, o sea, yo cuando fui, que mi papá se murió, yo fui a la casa y yo no sé mi madrastra donde tenía a esos muchachos porque yo no los vi, mejor dicho, ¿si me entiende?, quien sabe, entonces yo (…) yo no creía que a mi papá le había dejado dos hijos a ella y, ¡sí señora!, 97
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le dejó dos hijos, “vea ellos son sus hermanos” no más me dice mi madrastra, ellos son su hermanos por parte de padre, ya estaba viviendo con un viejo ahí todo extraño, ¿si ves?, entonces, ¿sabes qué?, yo no volví, yo tengo herencia en esa casa, yo tengo parte en esa casa ¿si ves?, eso me dice todo el mundo, y yo no (…) pues, o sea, de parte mía, del agradecimiento, hasta que me recuerdo, eso es lo único que yo le he brindado a mi madrastra, el resto de herencia mía para ella. E: y ¿hace cuánto no ve a su madrastra? JS: ¡Shhh! ¡Uy! reina hace mucho, hace mucho, hace mucho, hace por ahí unos (…) aproximadamente, por ahí unos 15 años, porque yo pagué siete años en la cárcel, duré tres años en Cali, y duré dos años en (…) en Ibagué [se queda un rato en silencio] y yo llegué acá en el 2006, en el 2006, 2007, en el 2008 llegué yo aquí a Bogotá, después de que salí de pagar los 7 años y yo me quedé en el 95 imagínese y yo salí en el 2004 ¿si ves?, y antes de caerme, yo estuve donde mi madrastra, yo estuve donde mi familia en Buenaventura y mis tíos me llevaron allá donde mi madrastra, que ya se me había olvidado hasta donde quedaba la casa y todo, no, porque ese barrio ya está todo cambiado, todo, no, es que antes nosotros vivíamos en la independencia, allá queda la casa de mi papá, en la independencia y de ahí para allá, eso era un barrialero pero áspero y allá se veía el tanque del agua del acueducto, ¿si me entendes?, y uno cogía de aquí para allá y ¡allá!, por decir, pasando la Caracas, había (…) salida a un río que el agua es amarilla, amarilla, amarilla y se llama el Aguacatico. A mí me pegaban un latiguiza por irme a bañar allá, oye, porque ese río lo deja a uno, rucio, rucio, rucio, hasta esto lo deja color barro [señala el ante brazo], toda la piel, todos los bellos, eso es (…) color barro y ¡claro!, y yo me bañaba era con ropa y todo, me tiraba de una, como allá en Buenaventura hace demasiado calor reina y esos manes me invitaban a bañar “que vamos para el Aguacatico, ¡que vamos, vamos!” y eso nos tirábamos era con ropa y todo, jugábamos “lleva”, de todo, no (…) pa' más piedra yo (…) mi madrastra me llevaba a sacar oro allá, del Aguacatico para adentro [silencio] ¿si ve?, o sea, el Aguacatico para adentro, eso es puro barro amarillo, amarillo, donde está el oro y con mi madrastra alcanzamos a llenar un frasquito así, ve [muestra con el dedo pulgar e índice el tamaño], ella me enseñó. Teníamos que coger el barro así rocudo y todo, y con arena y llevarlo ahí al río, meterlo en el agua y lavarlo y sacarle las piedras, sacarle los troncos y mirar a ver si son pedazos de oro, o qué ¿si ves?, y ya cuando uno siente que no más queda la mera arena, entonces ahí comienza uno a hacerle a la batea así ¡fuish! ¡fuish! [realiza movimientos circulares] en el agua, entonces va saliendo todo el barro, el agua barro va saliendo y va quedando la mera arenita, una arena negra ¿si ves?, y verdad que cómo la batea en todo el centro en la mitad tiene un huequito, que ahí es donde se queda el oro, cuando uno lo maque así, el oro se va acomodando, el se acomoda y queda siempre debajo de la arena, siempre y entonces, ¡listo!, entonces ya cuando queda poquita arenita (…) que uno (…) le ha sacado arta, entonces llega uno y así, la saca uno del agua y llega y le echa uno (…) la coloca uno en la batea así ¿cierto?, y le echa uno agua así y entonces, de una la arena corre y tu ves el oro que viene detrás, entonces le echas más agua y el oro sigue bajando, entonces, le saca uno así la arena que no tiene oro, la saca uno con la mano así [se frota las manos], ¡tah!, y vuelve otra vuelta y lo maquea ¡tah! ¡tah! ¡tah!, hasta que le saca toda la arena, ¿si ves?, y ahí llega [realiza un ruido] lo amontona acá en toda la esquinita ya pa' sacarlo y ahí llega ella, y con el frasquito con agua, unta eso en el dedo, y coloca (…) Todo el oro de una entra (…), 98
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llenamos un frasquito de puras esquirlitas, de escarchas (…), el oro viene en escarchas, puras escarchitas. E: Y ¿a qué edad hacías eso? JS: Eee, a la edad de los (…) 12 años, de los 12 años, y a los 12 años me volé de la ca (…), de la edad desde los 11 años yo hacía eso con mi madrastra, ella me llevó a sacar oro, y (…) yo me volé de la casa a la edad de los 12 años, sí de los 12 años porque yo (…) duré poquito, caminando en Cali y (...) entonces yo fui por la herencia y de una vez yo me devolví otra vuelta, “¡No!, yo me voy para donde mi mamá, yo me voy para donde mi mamá” y mentiras que yo me quedé en Cali otra vuelta. En el camino ¿sabes qué?, hasta la cuerda de la guitarra se reventó en ese colectivo, ve, ¡jum!, me sacó un ojo, le sacó un ojo a alguien, pero nadie la tocó ¡ve!, ¡sola!, cuando es ¡pin! ¡pin! ¡pin!, estaba bien templada, yo creo, pero y (…) esa, esa cuerda se reventó porque esa no era la guitarra de mi papá, esa no era, yo hasta cogí esa guitarra ¡pij! “¡Esa no es la guitarra de mi papá!, yo sé que ellos la tienen guardada, claro, pues mejor”, pero tampoco que me engañen así de esa forma ¿cierto?, a mí me dio mucha ironía de veras Carolina, y hay demasiada ironía y lo único que hice fue dañarla, porque yo sabía que esa no era la guitarra de él y toda llena de telarañas, una cosa toda extraña ahí (…) mi papá mantenía su guitarra bien pulida, pulida, pulida, pulida, todas las cuerdas eran originales y en cambio, la que me entregaron a mí, no más iban tres cuerdas originales y las otras era de nylon [silencio]. Sí (…) No (…) y me dijeron “usted qué quiere de herencia de (…) de lo de su papá” y dije “no a mí denme la guitarra de mi papá, que yo quiero aprender a tocar guitarra” ¿sí?, porque eso era lo que le gustaba a mi papá, tocar guitarra ¿si ves?, y no, no tuve la posibilidad, porque a lo bien, donde me hubieran dado esa guitarra, yo (…) la hubiera conservado y hubiera aprendido, de veras, pero como no era, yo la destruí, dije “mi familia me está (…), me voltearon a mí también, Alicia” y ¿sabes qué está haciendo mi hermana ahora?, ¿en estos momentos?, está recibiendo toda la plata que está indemnizando la empresa de la flota que se me hundió, la indemnización ¿cierto?, eso es de por vida ¿cierto?, eso ya tiene casa propia en Cali, a mí no me da ni tan siquiera 50 pesos y le da como que casi la mitad a mi mamá, después de que mi mamá era libre, así como (…) todavía lo es conmigo, así mismo, ella odiaba a mi hermana también, la odiaba, la odiaba y ahorita son uña y mugre. E: ¿Por qué dices que la odiaba? JS: Sí, porque la odiaba. E: ¿Qué hacía? JS: Mi hermana también se parece mucho a mi papá, demasiado, ¿sí?, ella es más blanca que yo, entonces ¿sabes?, mi mamá nos (…) bueno, nos tenía un odio, pero un odio, odio, yo no sé. Porque ella nos dejó encerrados, ella sabe que lo (…) ella fue la que cometió el pecado, ¿si ves?, y entonces, no sé por qué (…) quién sabe por qué, yo no sé, no tengo la mayor idea, pues lo que mi papá siempre nos decía, era que mi mamá nos había dejado encerrados, a la edad que yo tenía un año y mi hermana tenía dos años y él se había ido para Venezuela, menos mal, no más se demoró 15 días, si no, nosotros 99
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hubiéramos sufrido más ¿si ves?, y que nunca más la volví a ver, hasta cuándo (…) fue por mí. Esa señora averiguó y averiguó hasta que llegó a la casa donde (…) donde (…) estaban pagando arriendo, en otro barrio, y entonces ¿sabes qué?, allá llegó y mi madrastra le había colocado (…) palos, así a la puerta, para que yo no me volara [se ríe], para que no me fuera a coliarme en esas busetas atrás, cuando llegó mi mamá y me llama “¡JS, JS!”, yo le digo “¿quién es usted?”, “yo soy su mami, yo soy su mami”, ¿si?. “No (…) mi mami está acá, ¡doña Alicia, doña Alicia! [Se ríe], ¡doña Alicia!, mire, aquí hay una señora que está diciendo que es mi mamá”, ¡ja!, que le he dicho yo a esa señora, “¿cuál es a ver?, ¿usted es la mamá de Jhon?, ahorita soy yo la mamá de este, de este muchacho, y yo fui el que lo curé, le salvó la vida, yo soy la que le está dándole el amor de madre a él, usted, señora, usted ¿cómo se le ocurre venir a decir a estas alturas que usted es la mamá de él?, eso es una mentira señora”. Usted viera qué problemas, esas señoras se agarraron y todo, llegó la policía, eso hubo un problema ¡ni el áspero!, ahí fue cuando yo distinguí a mi mamá y ¿sabes qué?, y (…) ganó la batalla mi mamá, sí (…) ¡listo!, “entonces, usted se va con su mamá y listo”. Y así fue, ¡tun!, entonces me lleva de Buenaventura, me lleva a Florida- Valle, que allá mi mamá tiene la casa propia y entonces, ¿sabes qué?, llevaba cuatro días, cuando llega mi papá a esa casa, ¿oye?, ¡tan! ¡tan! ¡tan! ¡uy!, mi mamá se asustó toda “uish ahí como que llegó su papá JS ¡no, no, no, no!, venga le empaco sus cosas, váyase mijo que ese señor es una fiera, que no lo quiero ni ver” y preciso “abre esa puerta o la tumbo, vengo es por mi hijo, me das mi hijo ¡yaa!” y de una (…) “tome su hijo, váyase”, ¡bum!, le cerró la puerta en la cara, “vámonos JS, a esa señora no le copee nada, que esa señora le dio la vida y ya se la iba a quitar otra vez”, de una. Y cuando se iba mi papá para Venezuela, volvía otra vuelta ella y me llevaba, me llevó como tres veces para la casa de ella ¿si ves?, y mi papá tres veces fue y me trajo de allá. E: La primera vez que la conociste ¿cuántos años tenías? JS: Tenía como 6 años, como 6 años, 6 o 7 años (…) ¡ahh!, como 7 años, 7 a 8 años, sí, esa edad tenía, todavía estaba muy niño ¿cierto?, todavía era re ingenuo, sí, así es, y (…) yo (…) pues ¿sabe por qué acepto que sea mi madre?, porque también se parece a mí, tenía la misma dentadura mía, lo mismo mi hermana. Ya (…) ya no tengo dentadura, ya la perdí, estar fumando de esa droga y también un visaje que me hicieron, casi me matan, y me encendieron a pata y puño, y se me pararon en la cabeza, no mejor dicho, me estrellaron, desportillar los dientes, míralos que todavía los tengo desportillados y desde ahí para allá se me dañó toda (…) toda la dentadura ¿si ves? E: Las veces que su mamá lo llevaba a la casa ¿cómo era la relación? JS: Pues después de problema (…) del problema que tuvieron. E: ¿Quiénes? JS: Mi madrastra y mi mamá, pues ellas quedaron de que cuando (…) que yo podía (…) que yo podía ir a donde mis madrastra cuando yo quisiera, que cuando yo estuviera donde mi madrastra, mi mamá podía ir por mí cuando ella quisiera.
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E: ¿Hicieron ellas dos el acuerdo? JS: Sí, hicieron el acuerdo y firmaron ahí, firmaron ante la autoridad, ¿si ves?, y mi papá no había llegado de Venezuela, ¿no?, ¡jum!, qué problema, ese señor ese mismo día se fue para Florida- Valle de una, “me entregas mi hijo o tumbo esta puerta y entro por él” [se ríe], ¿cómo? ¡jum!, y de una, y entonces ¿qué es lo que yo te iba a decir? Eee.. ¡agh! Se me olvidó, ve. E: Te había pregunta sobre cómo era el trato de tu mamá hacia ti, en los momentos en que ella te llevaba de donde tu madrastra. JS: No sé qué es lo que esa señora pensaba, porque me llevaba era como para odiarme, me llevaba era pa' despreciarme, y yo pillaba que (..). yo veía que a todos mis hermanos les brindaba el cariño de madre y a mí (…) esa señora me trataba muy, muy poco, o sea, me trataba indiferentemente, de una indiferencia áspera, áspera y trata, y trata, y trataba mal a mi papá y aun cuando ya se murió, lo sigue tratando mal y ¿sabes qué dice?, que yo todo lo que hago, que soy mi papá y que yo me parezco a mi papá, y que yo todo lo que hago soy mi papá y que ella odia y determina a mi papá desde el primer momento en que lo vio ¡y..! lo trata de lo más inmundo que puede haber en este mundo, entonces yo le digo “mamá no me trates mal a mi papá, dejalo que descanse en paz que él ya está muerto” ¿si ves?, y “tampoco podes, podes culparme a mí, por lo del problema que ustedes tuvieron, yo no sé nada, lo único que sé, es lo que usted tal vez, usted también sabe, que mi papá me lo decía todos los días y yo por eso, no me llevo ningún rencor, señora, usted es mi madre y yo la quiero. Si usted me brindas el cariño de verdad como una madre, pues está bien, si no, entonces para qué me traes para acá, mi madrastra me trata mejor, como si yo fuese igual a su hijo” ¿si ves?. Y Hasta que un día llegó mi mamá, y me pegó una bofetada en la cara porque estaba hablando con una señora en toda la puerta, ahí mismo cogí techo, me volé por la azotea y desde ahí no volví más donde mi mamá. E: ¿Desde ahí no la has vuelto a ver? JS: Sí, ahí yo la volví a ver, pero entonces desde ahí yo ya (…) cómo te dijera, yo ya entendí que mi mamá a mí no me quería para nada ¿si ves?, y que ella odia a mi papá a muerte ¿si me entendes?, ha muerto, y (...) entonces yo quedé, yo quedé pagando los platos rotos ¿si ves?, quedé pagando muchos platos rotos y entonces yo le digo a mi mamá que “a mí no me confunda con nadies, que mi papá es mi papá y yo soy yo” ¿si ves?, que cada ser es diferente, y cada es una persona (…) es uno solo ¿sí?, por mucho que sean gemelos, el de acá tiene su nombre, el de acá tiene su nombre diferentes y todos los dos no piensan lo mismo ¿si ves?, qué culpa porque se parece (…) que porque el uno se parezca al otro y que porque (...) yo por qué voy a hacer lo mismo que hace mi papá. Bueno, está bien, que yo cogí el vicio, listo (…) entonces ¿si ves?, mi papá no robaba, en cambio yo sí, entonces por qué me va a decir que es (…) ¿si ves? E: ¿Y tu mamá conoce tu situación? JS: La última vez, la última vez ¿sabes qué?, ella (…) estaba pagando (…) o sea, arrendó una casa en Palmira-Valle, en el barrio Samorano, donde hacían las ladrilleras y la carrilera del tren, entonces (…) ella alquiló esa casa, y entonces, yo fui a buscarla, 101
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resulta que yo voy para donde mi mamá, a la casa propia de ella y ¿sabe qué me salva?, que allá vive Olmedo, el que me sigue a mí ¿si me entendes? entonces me dijeron, no, aquí ya no vive su mamá, ninguno de sus hermanos, no más ahí hay un solo hermano suyo que vive acá a la vuelta, porque él ya tiene eso (...) tiene como 3 o 4 hijos (…) sí, vive donde la suegra, con la (…) [se ríe], mejor dicho, si, cada cual tiene su suerte ¿si ves?, y entonces, él estaba viviendo ahí a dos cuadras de la casa, entonces, les dije que me mostraran porque a mí ya se me había olvidado, yo me recuerdo cuando él era novia de ella, si me recuerdo, yo me recuerdo. Entonces, me llevaron hasta allá y Olmedo todavía no había llegado del trabajo y yo patine pa' allá, patine para acá, me iba era para la cancha y como llevaba mi bareta y mi bazuco, de una vez me fumaba los maduros también (…) “¡Ah!, mientras que llegaba, yo me fumo mi maduro aquí en toda la mitad de la cancha” [silencio] y bueno, entonces ya le habían dejado dicho que yo estaba en la cancha, esperándolo, “¡JS! ¡JS!”, “Quibo Olmedo qué” ¡tan!, de una, “¿qué? hermano, ¿bien?”, “sí ¿qué pasó con la cucha? ¿Dónde está y tal?” “no pues ella está viviendo en Palmira, le tocó irse de aquí braviado”, “y ¿por qué?”, “no que, los vecinos, ¿se recuerda los vecinos de aquí en seguida?, le hicieron una brujería a mi mamá y la trataron de hacer volver loca, loca, loca de remate”. Y esa señora se cambió hasta de nombre, de veras se cambió de nombre, esa señora era de la religión de los testigos de Jehová y hoy en día ese señora mantiene es tomando aguardiente, rumbeando donde la inviten, mejor dicho, mantiene haciendo y deshaciendo, hoy, hoy en día, después de que esa señora era, ¡jum!, así como esa señora de ahí que no se mete es con nadie ¿si me entiende?, Lo único que tenía era que me odiaba a mí y a mi hermana, pero de resto, no. Y entonces, bueno mi hermano me dice “ella está viviendo en Palmira, camine vámonos, vámonos” ¡Listo!, vámonos. Nos fuimos para Palmira, y allá llegué, allá llegamos “hola mamá, hola, ¿qué más mamá y ¡tah!”, “no mijo que me tocó venirme de esa casa, que no sé qué”, “no, si mamá, Olmedo me comentó todo” ¡ah, listo! Bueno, me acomodó mi cama y todo y ¿sabes?, entonces yo me venía para Cali y robaba, venía para Palmira de una y me llevaba mis cosos y mi marihuana ¿si ves?, y entonces yo (…) entraba todo (…) ¿sí?, todo trabado y mi mamá como que ella sabía, ¿sí?, y ahí mismo, si, esa señora de una vez me odiaba cuando yo consumía, esa señora más me odiaba, “no, JS, usted todo lo que hace es como su papá, su papá, ese señor lo odio, lo destermino, yo creo que lo hubiera matado” si (…) unas cosas raras y ¿sabes qué?, entonces, bueno, ya llevó como 8 días allá en Palmira, viviendo con ella, a lo último me dice, bueno que tengo que conseguir trabajo por A o por B, construcción lo que fuera. Bueno, por allá me salió un trabajo en construcción y no (…) ese trabajo ¿sabes qué? era más lo que uno se mataba, que lo que se ganaba, y que pura excavación en la tierra, que eso ¡jum!, uno que no está acostumbrado a eso, ¿sabe qué?, a los tres días usted ya no tiene (…) ya no puede coger ni la pala, llena de ampollas, no, no, no, no, yo me salí de eso, no, no, no, no, ya no trabajo más, eso no es para mí. Entonces, yo ¿qué hacía?, me iba era a robar y entonces hasta que un día yo estoy así, dormido y me dan ganas de orinar, ¿sí?, entonces yo una, me llevaba, ¿sí?, me estiro así ¡ahh!, y ¿sabes qué?, mi mamá ¿sabes cómo está sentada?, está sentada en la cama así, cuando ¡pah!, con la sabana, así, y temblando así, así temblando [realiza la mímica] y entonces se hacía la que no me estaba mirando, pero entonces ella hacía (…) así (…) y mentiras que me estaba era viendo a mí y entonces yo (…) yo de una le digo “mamá, mamá, ¿por qué?, 102
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¿qué le pasó?, ¿por qué tiembla?, ¿por qué? ¿qué le pasa?”, “No, JS, no sé, es que estoy desvelada y no puedo dormir” le dije “mamá, si es por mí, si quiere me salgo de una vez, para que tú puedas dormir tranquila ¿vale?, yo no la quiero ver así, señora, está bien, si tú quieres que me baña, yo mañana me voy, deja no más que amanezca y yo me voy”, o sea, que todos los días esa señora no dormía, supuestamente yo eso es lo que yo creo ¿no? Hasta que yo la pillé, la pillé que ¡uy, no!, me tiene miedo. E: Y podrías decirme ¿por qué? ¿Qué has pensado? JS: No sé, yo creo que tal vez el pecado la acusa y como a (…) a odiado mucho a mi papá y a mí, a mí me trató de envolverme con él, que yo era el mismo él y yo le, le expliqué bien que cada cual es cada cual ¿si ves?, que todos somos diferentes, por muy gemelos, los que sean, somos diferentes, cada cual es un solo y entonces, yo no tengo por qué (…) si ella maldice a mi papá, me está maldiciendo a mí, que si me dice: “todo lo que tú haces, es como tu papá, todo, todo, si caminas sos tu papá, si comes sos tu papá, ese yo no sé qué, ese yo no sé cuántas”, claro, entonces yo le digo: “también me estás tratándome mal a mí, ¿por qué me vas a tratarme mal a mí?, si yo contigo no me he metido para nada”, ¿si ves?, “no tengo por qué pagar la culpa de mi padre del problema de usted y yo voy a quedar pagando, y él ya está muerto, déjelo que descanse en paz, ya al menos ya te quitaste un tormento y entonces ahora ¿por qué vas a creer que yo soy mi papá?” Esa señora le tenía miedo a mi papá y yo me di de cuenta. La primer vez, ella me llevó para la casa de ella, a como mi papá llegó, ahí mismo de una me dobló toda mi ropa, me dijo: “váyase que su papá, váyase, váyase, váyase” Le tenía miedo. E: Y alguna vez le has preguntado ¿por qué? JS: Nunca me lo quiso decir, yo le pregunté muchas veces “y mi papá ¿qué?, ¿qué te hizo a ti o qué?, ¿por qué me odias a mí?, por qué me parezco a mi papá, y tu odias a mi papá y dices que yo soy todo mi papá, es porque tú también me odias a mí, ¿cierto?” hasta llegó el punto donde ¿sabes qué? le dije: “¡no, ya no más!, yo ya quiero separarme de usted, ya de por vida, si usted me odia, yo no te odio, pero si tu no me quieres aceptar y siempre me quieres odiar, entonces yo también voy a llegar a comprender de que también te tengo que odiar, entonces yo no quiero odiarte porque tú eres mi madre, entonces vamos a un juzgado de familia ¡ya!, y vamos a separarnos (…) ya yo no quiero ser hijo suyo, si, a mí no me gustan las indiferencias y más que todo que usted es mi madre, me va a tratar a mí con indiferencia, fuera de eso me va a tratar mal siempre, entonces, ¿para qué?” ¿Para qué?, ¿sí?, voy a vivir yo al lado de ella así, no (...). Entonces, ahí mismo mandó a llamar a mi hermano el que me sigue, a Olmedo, y llegó Olmedo “JS, qué, qué pasa con la cucha, que yo no sé qué, que cuál es el problema”, le dije “yo no sé cuál será el problema, pero es que ella mantiene tratando mal a mi papá, no lo deja descansar en paz, fuera de eso, dice que yo soy mi papá y que yo (…) o sea, él está vivo si soy yo y lo mantiene tratándolo mal a todo tiro, entonces a mí también está tratándome mal a todo tiro, fuera de eso, a mí no me brinda tan siquiera un poquito de cariño de madre, ¡nada!, me trata mejor mi madrastra que ella” entonces le dije “¿sabe qué Olmedo?, camine vamos, usted mismo y vamos al juzgado de familia y yo voy a separarme ya, ya(…) como ella me odia a mí demasiado y odia a mi papá, en paz descanse, y dice que yo soy mi papá, entonces yo tampoco quiero saber ya nada de esta 103
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señora, ¿sí?, para que pueda vivir su vida tranquila” Y (…) no, no quiso ir, se negó, no quiso ir “bueno de todos modos si tu no quisiste ir, de todos modos ya no cuenta más conmigo, que ya que nunca más voy a volver donde ti ¿sí?, olvídate, yo para qué voy a querer una madre que no me quiere, lo único que hace es tratarme mal, haciendo que yo me llene de odio y cada vez más y más odio, a lo último yo soy el que la salgo es odiando a ella” ¿si ves? “y voy a cogerle es un odio ya muy áspero, ¿si ves?, mejor yo me voy y viva usted su vida tranquila y que yo no escuche que usted trata mal a mi papá, ni a mí. E: ¿Cuántos años tenía cuando le dijo eso? JS: Tenía 24 años, 23 años. E: ¿Ahí estaba viviendo con ella? JS: Sí, fue la última vez que fui, estaba viviendo en Palmira. Eee (…) yo ya estaba en la fundación ¿sí? E: ¿En la fundación Marcelino, Pan y vino? JS: No, ee (…) estaba en la fundación de Jaime Jaramillo, eso fue en el 93, ¡ahh!, 94, si, del 92 al 93, algo así. Y entonces, mi mamá me dijo estas palabras “JS, vas a ver, que me voy a ir, lo más lejos de todo el mundo, donde tú nunca me vas a volver a ver, ni me vas a encontrar tan siquiera, ni tan siquiera vas a saber cómo me llamo, nunca más te voy a volver a ver JS” o sea, le dije “¡ah, listo!, pues si es lo que usted quiere, pues yo (…) acepto, pero prefiero aceptar esto y no que, la indiferencia suya, tratándome mal todos los días, no (…), prefiero aceptar esto mamá, ¡nos vemos!, chao. “Que lleve sus cosas”, “No, tranquila, ya todo eso está maldecido, eso para qué ¡psss!, bótelo, quémelo, haga lo que quiera, yo ropa es lo que consigo señora, usted ya para mí no es una madre, ¿oye?, no sé, por qué me tocó a mí una madre así, después de que dicen “que la madre es madre”, ¡mentiras!, que todas las madres no son iguales, una gran mentira”. Entonces, ¡listo!, ¿si ves?, desde ahí no volví a ver más a mi mamá y en el 95 me caí de una a pagar cárcel 7 años, no sé si fue ella la que me maldició, 7 años me hizo pagar en la cárcel esa señora, yo sé que ella me maldició, yo sé, me maldició feísimo ¿sabes?, pagué 7 años, casi me matan en la cárcel, pero gracias a Dios logré salir, recorrí seis cárceles y bien, gracias a Dios aquí estoy, nunca más volví a saber más. Pero aún (…) yo pagando 7 años, yo mandé a decirle a ella, de que por favor, que, la quería ver al menos, me sentía muy solo por qué tanta familia que tengo y ninguno iba a verme, ¡qué tal!, y no, no fueron ni mis primos, ni mis hermanos, ni mis tíos, nadie, ante los ojos de Dios reina que yo pagué esos 7 años físicos y fuera de eso, sin saber qué era una visita ni tan siquiera y sí que menos de las amistades de tantas que tenía, no sé nada de nadie. E: JS y ahora en este instante de su vida ¿usted qué ha planeado, qué piensa, qué quiere hacer? JS: Pues, yo quiero salirme de esto, pero yo quiero algo mucho más, o sea, quiero algo a cambio ¿si ve?, ya llevo muchos años en esto y (…) y para salirme con las manos vacías de esta situación pues es muy difícil ¿si ves?, pues lo que más anhelado es conseguir la plata para yo poder vivir bien ¿si ves?, conseguir el dinero suficiente, ¿si ves?, que yo 104
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pueda vivir tranquilo, en mi casa, ¿sí?, entonces, eso es lo que yo te digo que, yo me voy a salir de esto, vamos a ver qué me espera allá, si en verdad está a cambio lo que yo quiero para poderme salir de esto, pues, yo me quedo ¿si ves? de resto yo no(…) sigo, seguiré, o (…) tal vez me estará esperándome lo que yo quiera. E: ¿Cómo cree que se puede conseguir la plata suficiente para estar bien? JS: No, es que no es la plata, es algo, a cambio de esta vida que llevo ¿si ve?, no, el dinero no, no el dinero para mí no es nada, es lo que menos me interesa, porque es lo que más consigo ¿si me entiendes?, me lo gasto porque no tengo en qué invertirlo más, no voy a guardarlo sabiendo que más rápido se enamoran pa' matarlo a uno para que otro se quede con el dinero, pa' qué voy a guardar mi dinero si yo vivo solo, nadie me quiere, nada, yo todo mi dinero que consigo pues(…) voy a guardar así unos, una semana, dos semanas y después voy y la re traba, porque yo todos los días vaya y tome, tome, y no, nada de eso. Quiero es conseguir harta plata de una para salirme de una, o si ya me tienen una mujer para mí a cambio de esto, yo también me salgo de esto, pero esto yo no, no quiero salir con las manos vacías porque yo (…) tanto, tanto que me he esforzado por eso, por conseguir dinero, para, para poder tener una casa mía propia ¿si ve?, que yo pueda entrar a mi casa ¿si me entiendes? Y tener todas mis cosas, sentirse uno bien. E: Si usted dice que recoge dinero suficiente, ¿ha intentado alguna vez pagar una pieza, empezar a comprar sus cosas? JS: Sí, yo compro cosas, yo he comprado muchas cosas y he pagado hasta una semana de pieza y (...) he ido dos veces y no he vuelto más a esos hoteles. E: ¿debido a qué? JS: Pues, tal vez será la traba de la drogas o yo no sé, que me pone a escuchar cosas, que dicen de mí, entonces, me llenan mucho de tensión y digo “no, yo todavía no me quiero morir, mejor me voy”. E: y ¿acá en la calle no le pasa? En este lugar, ¿no le pasa eso? JS: Sí, claro [llora] E: ¿Qué siente acá? JS: Acá pues siento, pues, la misma indiferencia que (…) pues es la primera indiferencia que yo conocí en la vida y aún todavía la siento, por más que yo quiera ser amigo de alguien, más (…) más traicioneros son y menos, menos, o sea, más se alejan de mí porque yo los trato bien y me traten mal, y ya si van a pasar por encima mío, no puede, no deben de hacerlo porque yo no me voy a dejar ¿si ves?, de resto, yo acepto y aún así me odien, yo no odio a nadie, tiene que ser que a mí me demuestren que me están odiando en el momento, a mí me da mucho ironía ¿si ves?, y yo si puedo odiar a la persona con odio de verdad, con motivo, con razón de hacerlo porque me están odiando, sin saber qué es odiar de verdad y sin saber por qué me están odiando, en cambio yo, si yo odiara a alguien, lo hago con, con la razón que es, ¿sabes?, por lo que yo estoy 105
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viendo de verdad que a mí me están odiando, entonces yo(…) siento mucho odio también, ¿me entendes?, es un proceso ¿si ve?. E: Cree que esa indiferencia de la que usted habla, que la siente aquí en la calle, si usted se pagara una pieza o consiguiera sus cosas, trabajara, tal vez no consumiría, ¿cree que esa indiferencia continuaría a cambiaria algo? JS: Yo(...) veo que sí, si el cambio está en intermedio ¿si ves?, pues(…) no sé si me aceptaran, es lo único que no sé, pues bien, si me aceptan pues(…) le doy gracias a Dios y(…) pues él ya me ha perdonado muchas veces, pa' qué voy a pedirle más perdón, ¿si ves?, y que si me favorezca, de salirme de esto, que me dé lo que yo quiero para yo poder terminarme de salir de esto bien ¿si me entendes?, entre uno más quiere las cosas, más se aleja. E: ¿Cómo es usted JS? JS: Yo soy derecho hasta el día en que muera y original siempre, siempre voy a tratar bien a todo el mundo y siempre voy a sentirme bien y que las cosas van(…) estar a mi lado se sienta bien de parte mía, casi que yo les pueda brindar eso, siempre lo haré ¿si ve?, me gusta de que nadie se sienta mal cuando están así y que yo no soy capaz de vender a un compañero, ni de mal hablar de él tan siquiera nada de eso, tengo mi criterio, gracias a Dios y entro los ojos de Dios tengo criterio, valor y de superación porque, ahora que sea yo esta vez me supero, no más, no más ¡listo!, entonces como yo te digo, no sé si estaré errado, yo ya llevo mucho tiempo en esto, no quiero salirme así con las manos vacías yo voy a intentarlo, ¿si ve?, y ahorita más que todo que ese chino salió con esas ¡no! Ya me desmoralizó demasiado. E: ¿Salió con qué? JS: Con esa indiferencia, porque, porque ahora salió con eso, no entiende, ¿si ves? es lo único que sé también, así que será que yo no le estoy hablando en serio.
Tercera entrevista JS E: ¿Cuándo estuvo en el Bronx? JS: Ayer, ¡uy! Le contara, me gasté 200.000 pesos y no tengo ni una moneda de 50 pesos. E: ¿Consumiendo? JS: Sí, lleve dos bolsas de 5 gramos de acá y estuve con una chica y ¡no! No quería sino cospirarme y a robarme, me tocaba “no, no, no, usted no, por favor nena, sáquenme a esta señora [se ríe] de aquí que está es de remate, tranquila vaya, que lo que le di, se lo brindé de buena fe” “tráiganme la otra” “!No! váyase” no pude hacer nada, estaba como de mal genio, estaba en patadas, estaban todas, mejor dicho, yo no sé, antiestematizada en otro sistema y.. y entonces qué(…) 106
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E: ¿le diste plata a gente? JS: Sí, vendí celulares, vendí él BalckBerry. E: ¿y usted dónde se los consigue? JS: Mami vea, ese BlackBerry yo me lo encontré, la gente lo dejó en el pasto, o sea, yo vengo de robarme un celular, de un man, que va hablando así todo (…) todo que estaba prendido y yo vengo ofendido así, trabado mirando pa' el cielo, midiendo billete, pero yo vengo con ese sentido que me voy a robar uno y ¡sí!, dije “no pues voy a pegarle un manotón que caiga el celular por ahí y ahí se los saco es arriado porque yo cojo mi celular” y así fue, ¡tah!, de una ese man me alcanza a coger por aquí [señala el hombro] y yo: “¡soltame! ¡guau! ¡guau!”, entonces el man ya me había soltado y él creía que era mentira, le digo: “mira que no es de juguete” [se ríe]. Ahí mismo me dice: “¡no, no, no!, no, tranquilo negro, coge tu celular y yo prefiero vivir hermano, no me vas a quitar la vida por un celular” y ahí mismo se fue tranquilo el hombre. Y yo de una me vine con mi celular, entonces llego al parque Kokoriko de ahí la 42 y entonces como yo tenía todavía media bolsa de esas de 5 gramos, ¡ay!, yo ganoso de consumir, saque un cigarrillo, me armé un pistolo, ¡tan!, prendí otro para sacar la ceniza, ahí en la Universidad Francisco José de Caldas, que queda ahí en el parque de Kokoriko ¿cierto? ¿si distingues?, que tiene unas entradas, tiene tres entradas, dos que(…) hay un árbol ahí sembrado y tiene un círculo y la entrada con asiento aquí ¿cierto?. E: ¿queda una floristería en la esquina? JS: No, queda, queda la funeraria Gaviria queda en la 13, aquí queda el restaurante de la pollería de Kokoriko y acá en el fondo queda la Universidad y tiene las entradas que yo te digo ¿cierto?, y en la primera entrada ahí yo me parquee a fumar, llegaron como siete personas allá todos colinos y todos embriagados y comenzaron fue a burlanse de mí, de verdad. E: ¿burlándose por qué? JS: Sí, y decían a lo último, eran cuatro mujeres y tres hombres y decían: “¡sí!, está caliente, ese negro está caliente” y yo caliente y esta ciudad tan fría ¿qué les pasa?, yo soy de tierra caliente, ¡ah!, tal vez sienten mi calor o ¿Qué?, [se ríe], ¡claro!, ellos como que sabían que ahí estaba el celular porque veían que yo estaba caliente, yo estaba al lado de él y yo no sé, me dio por mirar por acá, levanté una baldosa y no, no había nada y yo presentía y metía la mano por el pasto, lo abría, yo no sé, yo estaba recostado, entonces yo mire, iba mirando así [realiza mímica], cuando yo veo algo ¡uy!, negrito por ahí, “¡uy!, ¿qué es esto?, ¡uy!, un celular y es de verdad, ¡uy, sí!, un BlackBerry, sí un Blackberry, sí, es de verdad”, ¡fuuh!, de una me lo guardo, yo ya traigo otro. ¡Bueno!, entonces me termino de fumar el pistolo, me hecho dos pitazos y miro así pa´ donde estaban, los, los universitarios burlándose de mí, ya se habían ido, y en otra banca más pa´allasito, habían dos señores y uno de él, estaba pasado de copas, entonces yo digo: “bueno, yo voy para allá, a ver qué pasa o qué”, entonces llego, y es un ladrón que está con el doctor, o sea, con el que va a robar, pero el man es un trabajador de calle de esos aspero, él los encuentras a todos esos tomados así y entonces(…) él(…) se les mete con la charla, los envuelve y entonces les encargan su plata, le dice: “bueno, vamos a 107
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comprar el aguardiente”, entonces, lógico que el otro le dice “bueno, compralo vos primero y después yo también lo gasto y tal”, entonces el man llega entupando ¿sí?, ¡tan!, y él es el que se toma casi todo el trago y él hace que el man se embriague, entonces para que se acabe para que el compre, entonces a él comprar tiene que sacar la billetera o el taco de plata o así saque un solo billete de 50 y que se le marca, pues lógico que ahí tiene más ¿si ve?, entonces yo: “qué mi pana, qué”, ¿entonces si? como el otro estaba así, entonces le digo: “qué pana, qué”, yo lo distingo, un día antes me había regalado mil, yo le digo: “¿qué?, vamos a tomarnos un trago, me va a hacer el favor y tal”, me pica el ojo “sí, sí, que tal, y que espere, que todo bien”, entonces el man, como que, de una se despierta: “¿qué? ¿Qué pasa con ese tipo?, y tal”, “No, este niche es chévere y tal, yo lo distingo, no se vaya a desquitar”, “¿qué es lo que quiere mijo?”, “no, que me haga el favor me regales un chorro que mira que estoy congelado y tal”, de una ¡tah! Que se consiga un vaso, y yo lo traje, tome el trago y bueno, entonces comencé a armar otro pistolo y yo ahí, y este man, le hacía a uno así [se coge del brazo] “oye”, le tocaba, y sí, dizque “oye, que mira que, buscá lo que necesitas, lo que estaba buscando ahora, no era que lo tenía ahora aquí en el canguro, y que tal”, y yo de una abro mi cero cinco ¿sí?. E: ¿Abres tu qué? JS: Mi cero cinco, ya te vas a dar de cuenta qué es [saca su navaja]. E: ¿Y por qué cero cinco? JS: Pues (…), así es la numeración, 05, la 07 es más larga ¿si ves? Bueno, está bien, entonces yo de una saco mi cero cinco y yo, cuando el man se voltea yo le decía “qué, se lo apaño o qué” (…), yo era márquelo, márquelo, bueno, entonces el man saca el celular, él se para, saca el celular y ya estaba comenzando a coger miedo, ya se iba a ir, entonces el negro se para rápido “¡oye, no!, ven, siéntate, siéntate y tal, tómate otro” y le decía tomate otro [se ríe] y bueno, embriáguelo, y como ahí hay unas casetas de la artesanía ¿cierto?, y el celador estaba ahí viendo todo el show, menos mal gracias a Dios, el man es como un poco serio, sí, porque él (…). Bueno, y entonces listo, el man saca el celular y no, como que le da miedo y vuelve y lo guarda, entonces yo digo: “bueno, este negro ya me abrió camello, yo (…), pues, yo no quiero más dinero todavía, entonces qué”, yo le estoy diciendo que lo cojamos ya y me dice que todavía, que espere y ya está de día, son como las 7 de la, ya iban a ser las 7 de la mañana. Y entonces ¿sabes qué?, ¡de una!, le digo: “entonces qué parce, yo(…) yo mejor dicho, ¿sabe qué?, este celular es mío”, le meto la mano al bolsillo, “¡ey, no!, ¡que no!” y comienza a tirarse de pa' tras ¡tan, tan!, Y no se lo podía sacar ya teniéndolo ahí ya pa' salir y era trancado en el bolsillo porque él no me dejaba y se enredó todo borracho y, y yo caí con él al suelo ¡pan!, encima, y había pasado yo encima de él y ahí si lo saqué ¡fah! [se ríe], y le dije: “qué, queres que te corte”, “¡no,!, devuélveme mi celu, devuélveme mi celu” y yo: “qué celu, ni que chigra”, entonces este man, me fue a brincarme y ellos me dicen, dicen: “negro, a lo bien devuélvele el celu mira que ahí lo tiene” yo le digo: “¿Qué, que?, este BlacBerry qué va a tener ésta galera, éste BlacBerry hombre, ¡shh!, ¿celular de este man? ¡jum!. Oye, este celular no es el de este man, no me lo mires hombre, ¿qué te pasa?” [se ríe], y entonces, no a lo bien, yo le doy el celular y era haciéndome visajes picándome el ojo, entonces yo le digo: “no, viejo negro, ¿sabe qué?, pues listo, 108
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yo me conformo con este celu” y, entonces me va a seguir y el negro lo detiene, y entonces el negro le dice al celador “sí, llame a la policía”, pero el negro como que también le picaba el ojo al celador, no sé si le habrá tirado algún billete así ¿si?, entonces el celador “sí”, y yo veía que él hacía era como que marcaba, pero no estaba marcando nada ¿si ves?, entonces “negro, ¡venga hermano!, ¡venga!, arreglemos, fresco que esta man tiene dinero y tal”, entonces, yo ya le había visto la pulsera de plata, ¡uy!, voy por esa pulsera también. Bueno, “¿qué es lo que me van a decir”, a ver, ¿usted quiere su celular?, bueno, ya se lo voy a devolver pero hablemos, cuánto me va a dar de dinero que estoy necesitado papi, mi mujer y mis hijos están es aguantando hambre”, “hermano, devuélvelo y tal”, entonces este man, estaba ganoso de cogerlo y de raquetearlo, de sacudirlo así pa' que se cayera a lo último ¿sí?, pero nada que hacía nada, por el celador, entonces, yo le di más confianza, ¡tan!, yo le digo “vea hermano”, acercándome a la mano donde tenía la pulsera, la tiene en esta mano [señala la mano derecha], ¿si ves?, entonces yo era, sí, mire vea ¡tan, tan!, dije “coloca la mano ahí”, entonces yo, sí, vea, vea “yo, voy a devolverle su celu, por eso no se me azare ¿oye?”, cuando le metí los dos dedos así [entra la pulsera] [hace un ruido con la boca], “¡uy!, también te la vas a llevar”, “sí, si me seguís de doy puñalada, ¿sí?, entonces, quedate quieto”, entonces este man llega y lo alcanza “venga, venga, no, no, no, ¿quiere que lo roben más?, entonces quédese quieto”, entonces yo me meto por esas casetas, paso la trece y nadie me viene siguiendo, entonces yo voy a bajar “no yo me voy, yo me voy por la trece” y volteo por aquí por la 42, por la 42 y me meto por la intermedio pa' salir a donde venden arroces con huevo y caldo con costilla, que eso antes era un lavadero de pasto, ¿sabes dónde? En toda la Caracas con, ¡ah!, esa es la 41, Caracas con 41, que ahí venden comidas rápidas, arroz con huevo, pericos, una bandeja trae huevos pericos y trae una costilla frita o sudada, como tú quieras y vale 5.000, entonces yo llego ahí ¿si ves? ¡Ve, no!, entonces yo, ya paso la cuadra esa pa' bajar, yo paso ¡shh!, y volteo a mirar así para allá para donde está el problema, veo es que ese negro baja empecuacado, ese man no es negro, sino, es un costeño, moreno ¡jum!, va es pero a una velocidad de mil por hora, dije “¡no!, este man, es lo que va a robar, yo también me abro es de aquí, ¡jum!, no voy a pagar por lo que él se llevó” ¿si ves?, entonces de una ¡fuhh!, entonces como yo(…) trabajo en la fortaleza, que queda al frente, se llama “Salón Club Fortaleza” E: ¿Qué es gris grandísimo? JS: Eso, ahí quedaba antes “La Mamá de Tarzan”, una discoteca que era para sólo gomelos, en cambio ahora eso es discoteca, bar, chochal, ahí llegan las mujeres, mejor dicho ahí llegan clientes de (…) llegan manes, en taxi, a mí me toca abrirles la puerta, pararles los taxis y llegan los manes, y al ratico llegan las hembras, porque de allá adentro las llaman ¿si ves? E: ¿También hay para que estén los hombres y las mujeres allá? JS: No, es que allá, tu entras allá tienes que comprar la bebida ¿cierto?, la más barata te vale por ahí 150 o 100 mil, que es aguardiente Nectar o Antioqueño ¿si me entiendes?, bueno, y si vas por una chica la más barata vale 50mil y allá mismo tienen las piezas, para que hagan lo que van a hacer ¿si me entiendes?, o sea, por eso se llaman chochal y todo. 109
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E: Yo pensé que era una discoteca de Gays. JS: Al lado, tienen la otra, es de puros gays, y es del mismo dueño, es de la misma gente mejor dicho, sí, la mayoría de veces funcionan las dos, lo que pasa es que primero comienza este y la de acá, la que es sería, esa comienza desde las 2 de la mañana, comienzan a llegar ahí, porque se vienen de las del norte, sí, comienzan a cerrar. E: ¿Es como el rematadero? JS: Exactamente, las cascadas ¿si has escuchado las cascadas?, que queda en toda la 50 y punta, la 58 con Caracas ¿cierto?, a bueno, y allá se salen y se vienen es para acá pa' la Fortaleza y más de uno viene ya con esas mujeres, mejor dicho, llegan 6-7 en un sólo taxi y las mujeres sentadas en las piernas de los manes, ¡ay!, ¡uy!, bueno. Y cuando salen, eso salen todos, todos sistematizados, cibernetizados por el alcohol, bueno, yo no sé qué magia le darán a esos manes por allá, en todo caso las mujeres salen bronquiadas, pero las dejan sanas ¿si ves?, en todo caso ellas hacen su gol, tienen que darle la mitad al patrón y no te conozco. Y esos manes que forman problema, llaman a la policía y como ellos le pagan impuesto a la policía “váyase hermano”, lo que hacen es sacarlo ¿si ves?, a ellos no les conviene tener tanto líos ahí, entonces yo les colaboro ahí, abriendo puertas de taxis y parando taxis. Entonces, yo me fui para allá, cuando llegue allá ya habían sacado como que los últimos clientes que quedaban y estos manes, no quisieron salir, ni el administrador, ni los de seguridad, ni nada y yo bueno, entonces como tenía merca, me armé otro pistolo ahí y tenía mi paquete de cigarros, cogí el pistolo y echándole la ceniza a la pipa, yo dije “bueno, si sale este man, yo el BlackBerry no se lo voy a ofrecer, porque como son mis amigos, quieren ganar de amigos y hasta con 30 mil me quieren, y yo no se los vendo, ya(…) me van a comenzar a mirar mal y hasta me comienzan a coger la mala, entonces mejor los dejo sanos, si mucho le ofrezco el primero que, que era un Nokia, el 671, algo así, con cámara y todo y con memoria por dentro de 2gb, por eso me dieron 40mil, pero el que le quité al man, ahí en el parque kokoriko era un(…) un Sony Ericcson, de tapita, de levantar así [realiza mímica subiendo la tapa del celular], de cámara, memoria, de todo, pero de esos, de esos modernos, que era un color de esos plateado maquiale ¿si me entiendes?, bueno, por ese Sony Ericcson me dieron 60mil, fueron 100mil ya, y por el BlacBerry, no prendía pero sabían que estaba bueno, yo les dije “denme 200”, tenía las dos cámaras, y las de las dos cámaras la pagan a 300, 250 y ¡no!, ese marica se me cerró en 110mil pesos, ahí se lo dejé y como yo iba en un taxi, de ahí mismo de la discoteca, el man no tenía pa' comprármelo, entonces le dije “lléveme, allá a reducir en la 13 con Caracas y yo le doy 20mil y si quiere le gasto otra vez desayuno”, el man me copió y así fue, como vendí el primero, bueno, el primero que vendí fue el BlackBerry, 110mil, yo le dije “vea, tome sus 20mil” listo, ¡tan!, yo le digo “vea, espérese vea, qué ideas tengo para que sigamos haciendo negocio, pa”, “venga negro, tú eres más vivo y qué más tiene”, le digo “no déjeme, tengo primero este y ahí podemos hablar más, de negocios, porque me van a envolver lo que me van a dar por éste y me lo reciben por otro, con todo, entonces qué les pasa”, bueno, “qué cuanto”, yo le dije “deme 100 por esto”, “¡no, no, no!, eso es mucho, te doy 30”, le dije “no, dame 50”, “no, te voy a dar 40”, listo, el primero que me piquie, el Nokia, listo, entonces ya eran 150mil, entonces bueno, “¿qué más tiene?, 110
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qué más tiene?” y ¡tan!, entonces yo así buscando, y saco la manilla de plata que le había quitado al man y “!oye!, pero es que ¡veni!, eso es plata, veni veo, ¿cuánto vale?”, yo “espere papi, que vamos a negociar primero el celular”, “¿queda otro”, “Sí, otro”, “¡uy!, un Sony Ericcson” ¡tan, tan!, “¿cuánto negro”, le dije “dame 100mil”, “¡no, no, no! Hermano, por ese celular si mucho, te dan 50mil o 60mil, no, no, ¿sabes qué? ¿en cuánto me lo vas a dejar?”, le dije “dame 70 lucas”, me dice “deme, veo la manilla de plata, le dije tan(…)”, yo sin necesidad de bajarme del taxi, ome, entonces el man “bueno, sí, está chévere la pulsera, si, es de plata y tal, entonces vea los 60 con la pulsera”, le dije ¿sabe qué? “no, cómo mi pulsera me la va a involucrar ahí y tal”, “no, si quiere, toma lo tuyo y tal” “¿usted le va a comprar?” le dice al otro, “no, pues ya estaba haciendo negocio y tal”, “entonces qué negro”, le dije “dame los 70 y te doy la pulsera, pues”, “que no, que tales”, “bueno, pasame los 60 y llevate lo tuyo, pero dame lo mío rápido que estoy en un taxi, loco”. Entonces fueron 210mil pesos ¿si ves?, llegué a la 15 y no sé nada más(…), pues yo, administré mi dinero bien, simplemente que entraron como tres chicas y con ninguna de ellas tuve nada, sino que, como que algo se me robaban, de escape, y yo bien loco, bien(…) compramos una pepa, fuera de eso me compré una bolsa de perico y me lo eché todo de un pase así, me la echo toda en la mano y ¡gah! ¡uy!, como así, yo quedo viendo luces, ¡ja!, me lambo así la mano [realiza mímica], ¡ahh!, y ahí mismo, bueno, me das ¼ de Nectar me hace el favor y tal, listo. Yo decía “bueno, tengo 200mil, bueno ya me quedan 100 y punta, ¿será que me compro un parlante de 50mil o qué?, no (…), porque yo no quiero comprarme más de 50mil, quiero comprarme uno que valga 200 lucas” E: ¿qué te vas a comprar? JS: Un parlante, yo he tenido tres, uno me lo robaron de aquí, el otro se me cayó bajando ahí ¡ay!, y se abrió de un andén y así, ese marica se fue acantonando, si, y le colocaba la memoria y todo y a lo último de tanto caerse, se me cayó como no más tres veces, la tercer vez, se desprendieron los cables, lo azote por allá [se ríe], porque todos los tornillos se pasaron con el pedazo de, de, de carcasa y todo, o sea ya que para colocarle los tornillos, tenían que abrirle otros aguajeros, todos los cuatro tornillos se pasaron, quedaron pegado acá y acá los cuatro huecos [se ríe] y separado en dos partes, y en el último azoton se, paila, y el tercero, lo empeñé dos veces, la segunda lo saqué y a la tercera volví lo empeñé, me prestó 25 pa' 30 y ahí se perdió. E: JS, y ahorita que me cuentas que estuviste en el Bronx, y también me habías contado que estuviste en el Cartucho ¿qué diferencias puedes ver en esos dos momentos? ¿Cómo la pasabas en el Cartucho y ahorita en el Bronx? JS: A mí nunca me gustó parcharme en el Cartucho y tampoco yo no me gustaba parchar en ninguna olla, no más en la olla donde yo vivía que era en Paloquemao ahí en la carrilera del tren, cuando existían los ranchos ¿si ves?, bueno, yo voy perdiendo el miedo a eso, los parceros me, me llevaban a la 15 y empezaban a jugar y me decían no más que los cuidara y listo, que le armara, yo no hacía sino armar y que les pasaba el calillo y el pistolo prendido, en esa época no había salido la pipa.
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E: ¿En qué época fue más o menos? JS: Por ahí en el 87-88, yo llegué aquí en el 85, al año yo ya tenía ya conocimiento por que estos manes se me metieron en mi vida fue breve, o sea, me contaminaron y, y me metieron ahí al círculo de lo que estoy viviendo ¿si ves?, yo llegue a la edad de 13 años acá ¿si ves?, entonces a los 2 años, yo ya ¡uish!, ya de tanto ver y que ellos me sacaban a robar, y que me decían no haga sino correr pa' donde nosotros vamos, ellos robaban y salían corriendo y yo detrás y yo era una gacela todavía, y me les pegaba, y la pegaba, y me repartían y me daban a mí lo que les sobraba, yo bueno, ¡listo!. Yo chupaba era pegante y yo compraba mi pegante y me daba lo (…) cuando estaba pegantiado cuando sentía era que ¡bum!, me lo arrebataban, los mismos manes, “no negro, ¿sabe qué?, deje chupar ese pegante y tal, vea”, yo “no, devuélvamelo, devuélvamelo y ¡ta!, que es mi dinero y tal”, “No, fume bazuco, pero no fume pegante, ¿quiere que se lo devuelva?, yo, “Sí”, “bueno, dese el plon de esto y se lo devuelvo”, me pasaban un pistolo y yo “pero yo no sé fumar de esto y tal”, “que absuerbalo hacia dentro y tal” [realiza mímica fumando], como yo hacerle así a esto, ¡ush!, se me ha sabido venir donde andaba, y sentía que todo el mundo daba vueltas y yo parado de cabeza y todavía daba vueltas y a lo último una velocidad que me envolvió pero feísimo, yo dije “¡no, no, no!, ¡no, no!, tranquilos, si quieren quédense con el pegante pero no me den de eso”, siempre, todos los días yo compraba mi pegante y todos los días me lo quitaban, y todos los días me tenía que dar un plon y no me entregaban el pegante [se ríe], qué gorsofias. E: ¿De ahí pasaste a vivir en el Cartucho? JS: Sí, el, el negrito que anda con una rolita que tienen una carreta de llantas, no sé si tú lo has visto por ahí, bueno, ellos estaban viviendo ahí al lado de la virgen, cuando hubo ese evento ahí, bueno, ellos se abrieron. E (…) ese negrito, ese man, y ella también, todos ellos dos son infancia, somos criados juntos ¿sí?, nos vimos crecer ¿sí? Bueno, está bien, este negrito era mi parce, era uno de los parceros que andaba mucho conmigo, entonces él, se fue a parchar al Cartucho, entonces me dijo “vea, si quiere, yo lo, yo hablo por usted para que entre, porque allá no dejan entrar a nadie y allá si, lo dejan entrar a usted si lo ven que ¿sí?, si está muy visajoso, pero allá lo rematan y nunca va(…) lo van a encontrar porque allá mismo lo entierran” me dice, entonces yo “¡no!, viejo duende, yo por allá no voy, qué le pasa”, “no, todo bien, pa' que vea el dueño de eso me tiene en la re buena” y ese era el asesino y por ahí pasaba pa' todas las casas que quisieran y pa' todas las(…) si, todas las casas que quisiera pasar, o sea, el mismo dueño era ese cucho. Y uno desde acá escuchaba que estaban picando a alguien, uno desde acá escuchaba que gritaban no más una vez y ya no volvían a gritar nadie, sino que se escuchaba el hacha o el machete, ¡cha, cha!, después escuchaba uno, ¡sh, sh, sh,! ¡suash!, tirando agua y barriendo y no más le decía “¿si ve parce?, vea como están(…) ya, ya, están descuartizando a uno allá, ¡uy!, mira ese que gritó ¿si escucha?”, y volvió a gritar ¡ayy!, volvió a pegar un sólo grito y no volvían a gritar y de ahí para allá, tu no más escuchabas(…) el descuartizamiento. ¿Sabes qué reina?, ve, me presentó con el dueño de eso y ¡tah!, “bueno, listo hermano, yo veré que a mí me gusta es la gente sería y tal, lo dejo entrar aquí por él, porque yo ya lo conozco él”, “sí, él es mi hermano, nos hemos criado de infancia y tal” y listo, y entonces ¿sabes? ¿sabes Caro?, ee(…) listo, entonces el patrón me decía “no, 112
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aquí no les cobro, yo a él no le cobro el establecimiento y él puede dormir aquí, tal vez ustedes me compren la merca, de ahí para allá ni que, no vayan a buscar problemas, porque aquí los problemas no son buenos, porque aquí se soluciona todo ¿sí?, pregúntele a él, él ya sabe cómo es”, yo “si claro, acá no puedo formar problema, ni nada” y cuando él llega, toca bajarle volumen al radio, a la grabadora ¿sí?, listo, porque yo era mucho aficionado a los radios y él parcero también, comprábamos de los mismos radios y siempre andábamos con las misma emisora todos picados por el centro y bueno ¿sabes?, me quedé parchando ahí en el Cartucho, duré como mes y medio, pero era en la entrada, donde estaba el container, la bomba, el container y aquí la entrada y la primer puerta, una puerta grande verde, ahí era donde el parcero me llevó a que viviera, a(…) si, a parchar ahí y(…) y entonces ¿sabes qué? bueno, yo ya escuchaba mucho, porque yo escucho y yo siento cuando le están haciendo daño a alguien o cuando algo, están interpretando malo ¿sí?, si es especialmente de mí, de una yo me voy del cuento, entonces yo me abro de una porque si, pa' evitar problemas mejor dicho, ¿si ves?, y yo me voy. Entonces yo le digo “¡no, no!, ¿sabe qué Duende?, cuando salíamos a fuera, el agua que bajaba era roja, sola sangre y un poco de regalados echando agua y barriendo”, le dije “papi ¿sabe qué?, hasta aquí no más llego, ya no vuelvo más por acá, oye”, “no, listo, yo si me quedo parchando acá”, ¡ah, listo!, yo tenía una grabadora y un parlante, una Sony y había un señor que vendía combinados allá a la salida a un lado y ahí, y entonces yo, me hice amigo de ese señor, nos fiaba los criminados cuando los levantábamos, y yo le prestaba, siempre me decía le prestara mi grabadora, yo tenía una música chimba en un casette, y entonces le gustaba mucho ese disco, entonces ¿sí?, como salíamos era a robar, entonces esa grabadora también fue un encarte ¿ve?, “préstemela negro, que todo bien”, “bueno, tome papá”, siempre se la dejaba, bueno, en el día “papá, me pasas mi grabadora, me haces el favor”, “¿qué negro?, pero ya vas a hacerlo”, “no, ya no vuelvo más” “y ¿por qué negro? ¿se metieron con vos o qué?”, “¡no!, usted sabe que con este patrón de aquí nadie se mete, el que se meta es hombre muerto, ¿sí?, no me gusta estar, yo aquí, vivo con mi vida y fumando y estando bien y yo viendo que allá están matando a uno, acá están descuartizando al otro, si salgo a la calle a comprar cigarros, a todo tiro están barriendo esa hijueputa sangre, ¡no!, yo me largo de aquí, déjeme mi graba papá ¡fihh!” [Se ríe]. Cómo, ¡ja!, eso por allá era un matadero de gente pero aspero mi reina, aspero, aspero, aspero, de veras, es la única vez que yo permanecí allá 15 días, ve, 15 días no, mes y medio. E: Y comparándolo con el Bronx, ¿es igual o hay diferencias? JS: En el Bronx es diferente, claro, es diferente porque allá no existía la violencia así como en el Cartucho, nada, allá siempre han usado el código de la paz y la convivencia, y el que se mete a bruto con alguno de los ladrones, siendo ladrones y les da por meterse con este ladrón, ¡no!, allá también les dan, los matan, los meten a esos edificios y allá no, no, ni los sacan, como que tienen la fosa, donde los tiran vivos, ¡uy1 esos es algo impresionante ¿cierto reina?. E: Pero digamos que no es tan evidente como el Cartucho o ¿sí? JS: No, en el Cartucho habían era cualquier cantidades de fosas reina, no ves que por eso era un cementerio oculto, allá habían fosas y habían gente enterrada en la tierra ¿si ves?, uno encima de otro. Entonces, si, yo no, en la 15 allá era más suave, allá siempre 113
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ha sido así, suave y acabaron el Cartucho y yo ya estaba en la Cárcel, pagando 7 años, los pagué, ¡listo!, me vine otra vuelta para Bogotá. Yo vi por la televisión cuando acabaron el Cartucho, cuando sacaban no más los restos de las personas, de todo, a las casas, quitaban todas esas fosas, donde yo le digo que tiraban viva a la persona ¡uy, no!, ¿sabes qué reina?, una asquerosidad ¿cierto? E: Sony, y tú ahorita que me hablabas de tu amigo, con el que te criaste desde la infancia, ¿cómo son las relaciones entre amigos o entre las personas? JS: ¡Ah!, con este muchacho, entonces ¿sabes qué? no ahorita ese man es como si fuera mi enemigo, o sea, por los celos con la mujer, que ella primero fue mujer mía, y ahí después de éste man, entonces ¿sí?, ¿si me entiendes?, yo fui primero que él, mejor dicho, y yo no es que mantenga ¿sí?, envidiándole su mujer, ¡nada!, ¿sí?, normal, yo no puedo hablar con ella porque ella, ¿sí?, ya se las, entonces quitándose, que no sé qué, que no le puedo estar recibiendo, ni dándole cosas, ¡uy, no!, que terapia ¿qué le pasa?, que respete, la mujer es un Ser Humano como uno, normal, entonces, ¿qué le pasa?, tiene es un tonto para una mujer boba [se ríe], entonces, ¿qué le pasa?, ¿cierto?. Me cogió aquí dormido y me pegó una puñalada, y yo ese día, entonces yo alegué con él y como él no puede chupar pegante porque le crece otra hueva y yo sin necesidad de chupar pegante, dos huevas no más tengo, sí. Y yo, a mí no me gusta el pegan, ¡ay, no!, yo soy, yo soy enemigo pero(…) yo el pegante no me gusta para nada y ese chino todo pegantiado, dizque “si, que tiene que ser un brujo”, ¡jum!, que no sé qué, claro, yo me coloqué una toalla, la que nos dan en la fundación, un toallon, me envolví así y me acosté a dormir, entonces, como me pongo lo que sobra de la toalla, unos pedazos así, se metió por acá a dentro así, por el lado del corazón, ¿si me entiende?, así [realiza mímica apuñalándose] ¡tah!, entonces, claro, el man, yo estoy dormido y él fue me ¡tan!, y, y él buscaba para ponérmelo en la Orta o en el corazón y no encontraba, porque estaba cubierto con la toalla todo el cuello ¿si me entendes?, hasta aquí [señala el cuello], hasta aquí, y lo que me sobra me lo colocó por acá, por la camisa ¿sí?, listo, entonces no encontró, entonces me la pegó en la, en la [señala el pecho], de una me levanté, “¡uy, qué!, ¿por qué me hiciste eso? ¿me mataste o qué?”, “ que ¿si ves?, te mate, te mate, te mate”, todo pegantiado haciendo así “te mate, te mate” y la mujer estaba parada allá, dizque “mami, ahora si lo maté, vámonos, lo maté” y yo “¿sí?”, de una me pare y me dolía, yo “!Dios mío!, qué fue lo que(…), no, diosito, ¿cierto que yo estoy vivo?, ¡no!, a mi ese man no me ha hecho nada ¿cierto?” y yo ¡uish!, no, no me salía sangre de nada, me tocaba ahí, nada, no tenía roto nada, yo sentía era un dolor, como en un hueso de la costilla ¿si ve?, entonces yo salgo ahí y él hasta ahora está subiendo ahí y la mujer dándole la mano “vámonos que nos va a coger”, “si, pa' cascar a tu mamá bobo hijueputa, yo si te voy a matar maricon ¿ya me mataste no?, vas a ver que el que está muerto eres tú” ¿sabes qué?, me acosté, yo “!uy, Dios mío!, vea este man lo que me hace”, que tal en donde no me envuelva en mi toalla, me hubiera matado, me la hubiera pegado aquí o aquí [señala el corazón y el cuello], listo, y ahí como que llegó Taty. E: ¿Quién? JS: Llegó J. L. 114
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E: Sony, respecto a lo que estábamos hablando de las relaciones con otros habitantes de calle, ¿tú consideras que tiene amigos? Y me puedes describir cómo es la convivencia los otros habitantes de calle. JS: Ee(…), en serio, cómo te voy a explicar, bueno te lo voy a explicar así, más o menos como me yo te entiendo, de lo que, de lo que sí, de la situación, los que vivimos aquí, somos diferentes a ellos ¿si me entiende?, que no somos, envidiosos, tampoco le buscamos problemas a los mismos del gremio de uno y fuera de eso nosotros, resultamos, sabemos tratar más bien a las personas qué es. E: O sea, ¿otros habitantes de calle que no viven acá debajo del puente? JS: Sí, y ellos andan más cochinos que nosotros, porque al menos gracias a Dios tenemos nuestra ropa ¿si me entendes?, entonces, no más, yo iba a ir hoy a la fundación, pero no, me convenía porque tenía que esperarte a ti ¿si ves? E: JS y entre ustedes los que viven acá en el puente ¿se consideran amigos?, ¿hay una lealtad? JS: Pues ellos, yo soy amigo y ellos para mí no son amigos, porque han cambiado de una forma que nunca pensé que las, que las personas que su criterio firme así definido, vayan a cambiar así de esa forma, no. Yo gracias a Dios no he cambiado, ante los ojos de Dios yo tengo mi criterio ante Dios, de que yo soy amigo ¿si ves?, no me gusta la traición, no me gusta traicionar a nadies, no me gusta engañar a las personas casis, si, me gusta hablarles con la sinceridad y no traiciono a los compañeros, ni los vendo, ni tan siquiera mal hablo de ellos y que eso no va en mí ¿si ves? soy un hombre serio, y yo(…) ellos en ese sentido han cambiado, las personas que me servían a mí, hoy en día no me sirven por eso, ¿si ves?, me niegan hasta comida, todo, entonces, ¿sabes qué?, yo tampoco les pido nada, si me miran mal, hasta los trato mal, les digo ¿sabes qué? “tú mirada, ¡pff!, no, no, eso no toca ni al viento, fuera así, hace rato ya te habría mandado pa' el propio desierto [silencio], ¿qué pasa señor?, ¿por qué me miras mal o qué?, ¿queres problemas o qué? o que te han dicho que me vuelva un marica o qué ¿si?, ahí si te pones contento, ¿no?, el marica eres tú, tampoco soy cacorro, si yo me consigo un cacorro me tenes que paga, oís”, entonces, con eso yo los ofendo, pasan a un almacén y miran a la gente mal porque otro les dice maricadas ¿si ves?, pues, listo, son raros, en cambio yo no hago eso, me han puesto en contra con las personas que me servían, yo veo que le sirven a ellos y a mí(…) no. A mí me niegan la comida, me miran mal, estos hablan con ellos, los he escuchado mal hablando de mí, se burlan y dices cosas, hablan hasta con la policía, me los echan. El otro día, me fui de aquí Bogotá que esto me trajeron dos, tres sicarios, me iban a matar, uno tenía un fusil, el otro tenía, un chistee y el otro tenía, estaba vestido de ingeniero con casco blanco, y de zapote, botas, tenían unas linternas que el del lado de allá el foco, la luz de la chispa que vota de la luz, alumbraba todo el parque allá. Y eso le dio, o sea que, yo puedo ir corriendo allá arriba y él desde acá ve en el troque de la linterna, ¿sabes que reina?, me siguieron, yo acababa de llegar de allá la Perseverancia de comprar 15 bichas de mil, porque me faltaban 5mil pa' la bolsa, y no había nadie, entonces yo compré mis 15 bichas, y llego aquí y yo ¡uy, Dios mío!, pero qué, por qué estoy así tan, tan miedoso, ¿por qué?, yo si estoy en la traba, pero no”, cuando yo llegué, estaba el flaco ese bandera, estaba ahí, a como yo 115
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llego, él se para y sale y se va, cuando él se va, al momentico llegan los sicarios, a él le dicen el “rolo”, ¡ah, no!, el rolo no, ese flaco, que se parece al rolo, que es Toribio, me siguieron con los sicarios, “si vamos, no lo dejemos volar que, yo sé que el va allá adelante, por ahí va, mírelo donde va”, y ¿sabes qué reina?, me tocó volarme por toda esa montaña de acá, de acá del nacional y de noche, ¿sabes qué? ¡prum!, pasto todo esto, yo paraba y el pasto por arriba, ¡au!, córteme con ese pasto, parecía caña, ¿sabe qué reina?, ¡listo!, no lo he vuelto a hacer más, no, esos manes no aguanta ni hablar nada de esos manes, no me deje coger, no, los deje a la mitad del camino, yo soy así, los celadores como me conocen, yo escuchaba los Walkie Talkie y veía las linternas de allá para acá, más las de allá y ya no las veía sino era que veía que venían personas corriendo, yo arriba y ellos abajo corriendo de pa' arriba, entonces yo, salí al primer barrio allá arriba, me abrí así y ¡pum!, me meto bien al barrio, y por ahí, me había hecho cerca donde pasan los carros ¿sí?, principalmente. Bueno, está bien, un rato ahí, cuando comienzo a escuchar “ese hijueputa negro, sí que lo maten” y yo “¡qué!, a ustedes le encantan que lo rematen o qué, dejen vivir y vivan, no le desees eso a otro, que más duro te van a coger a ti, oís. E: Sony, ¿usted alguna vez ha intentado dejar de vivir acá en la 39? JS: Sí, desde que una mujer así hermosa como tú, que en verdad si me acepte, yo me salgo. E: Pero, ¿usted solo lo ha intentado alguna vez? JS: Sí, yo he salido de la droga, más de cinco veces, he vuelto a caer, por culpa de estos pelagatos. E: ¿por qué por culpa de ellos? JS: Porque yo soy el menor de todos y ellos eran mayores y yo menor y yo no sabía lo que, lo que estoy viendo ahora, yo no lo sabía, que la vida era buena por los cambios, porque en verdad, las personas se alejan y se vuelven extrañas y después de ser amigos, son sus peores enemigos o siempre se van a llevar, aparentando que son tus amigos y mentiras que por detrás son tus enemigos, ¿ si me entiendes?, por detrás, por delante “ahí sí” y ya como tú le das la espalda [Realiza mímica como si se estuviera ahogando], “no le de nada, no le de nada”, yo nunca hago eso, ¿si ves?, me siento solo, me siento acá, no tengo a nadies, tengo no más mi vida y a Dios y algunas personas que muchas veces me tratan y de resto no, cuando tengo mi plata más de uno quiere ser amigo ¿sí?, ¡no!, yo no me confío en ellos. Está bien, no sé qué hacer, me cierran las puertas en todas las instituciones, todos los centro de rehabilitamiento me han cerrado las puertas, no sé por qué, listo, entonces, no tengo ya ni para dónde ir, me toca quedarme aquí [Llora]. E: JS, usted alguna vez ha pensado en cómo va a ser su vejez. JS: Sí, voy a estar fortalecido por el poder de Dios, y mi abuelo tiene más de cien años, todavía toma su aguardiente, todos los días mi tío le tiene que dar para que tome aguardiente. 116
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E: ¿cómo sería su vejez? JS: Pues, como ya fuera uno también un muchacho, todavía cuando está empezando, porque casi todas las cosas se las tiene que hacer a uno, a uno hasta lo tienen que ayudar a llevar y todo, es como si fuera ya un niño otra vuelta. E: y ¿cómo vivirías? ¿Dónde vivirías? JS: Donde me dejaran vivir, así me tocaría morir en la calle, pa' esos estamos vivos ¿no?, y no es eso, si no, que mis abuelos son, o sea mi familia es de una constitución vacanísima, mi abuelo tiene más de 100 años, mi abuela también. E: O sea, que ¿usted tiene larga vida? JS: Sí, yo me imagino y me veo, si, por medio de ellos, yo me miro y yo me veo, y yo digo que (…) [se ríe]. E: Sony, a usted qué actividades que realiza en la calle lo hacen sentir libre. JS: Ustedes las mujeres son las únicas que me liberan, de resto yo no siento ninguna liberación, cuando tengo dinero en el bolsillo, pues me siento, como si estuviera libre, como si estuviera libre, pues me siento liberado, mejor dicho, y pues, lo único que me hace sentir libre son ustedes las mujeres, que dé resto yo no siento una liberación. E: y ¿qué motivos lo llevan a sentir qué el dinero lo hace libre? JS: Pues, porque si no tengo dinero, nadies es amigo mío ni tan siquiera, no puedo realizar lo que yo quiero, no puedo tener lo que yo quiero, si no tengo dinero, no, no puedo acercármele a las personas porque no tengo dinero, me miran mal porque no tengo dinero, no puedo comprar lo que yo quiero porque no tengo el dinero, entonces pues sí, el dinero es algo que incluye, entra, está, ahí al lado de uno, o sea, está dentro del círculo de uno y uno sin el dinero no puede comprar, ni nada, lo que vos necesitas ¿si ves?. E: Sony, tú anteriormente me contabas que habías sido afortunado, porque habías vivido en el accidente que tuvo tu papá, ¿qué aspectos positivos tú identificas o que sientes que tiene el hecho de estar vivo?, ¿por qué te consideras afortunado? JS: Eh, mira, pues, porque salgo a caminar, me ha gustado siempre evitar, nunca me han gustado los procesos y siempre me ha toca hecha pa' delante, nunca para atrás y pues, yo he sido parado en la raya siempre ¿si me entiendes?, y entonces, yo los evito, ¡yo no!, es algo que no justifica para qué, digo yo no soy capaz de matar a otra persona por eso, eso depende mi hermano, que si tu si me vas a matar a mí, por lo que, por es cosita tan pequeña, que era mía y tú eres el que se está metiendo conmigo y fuera de eso me quieres matar, si me vas a hacer daño, yo hago daño. E: JS, si yo le pregunto a usted ¿qué sentido tiene su vida?, ¿qué me diría? JS: Pues no sé, de qué forma o qué, bueno qué sentido tiene mi vida, a ver, dímelo tú, qué es lo que me vas a decir. 117
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E: Te lo pregunto a ti, para qué me cuentes, qué sentido ves en seguir viviendo. JS: Pues (…) ¿sabes qué?, habemos personas que en verdad, debemos de seguir viviendo ¿si me entiendes?, porque muchas cosas malas, y en verdad hemos dado el doble de lo bueno, para tapar esas cosas malas, y nunca me han gustado las cosas malas, siempre me han gustado las cosas buenas, y, igualmente pues así como me tratan, yo los trato y aún, me pueden tratar de una manera que ¿sí?, no es debido y yo les evito, no les, le digo “papi, no me trates mal, mira ve, déjame tranquilo, que tratarte mal, tiempo sobra. ¿Sí?, qué sentís cuando me ves o ¿qué? tenes una arveja, qué es lo que tenes en ese culo ombe [se ríe]”, yo los trato mal es de una porque a mí me da mucha ironía, por eso no me gustan los procesos. E: A qué te refieres con los procesos. JS: Que, los procesos no son buenos, eh, los procesos (…) es la muerte ya, porque si tu no vas a evitar un problema, no te las vas a quitar a querer más fuerte, que tres o que cuatro o que veinte, ¿no?, hay más que nadie, tampoco es de quitártela que ¡ah!, ¡no!, has debido evitar, sí, me desverja al otro día, yo me voy lejos, me ahuyento para que, no vaya a haber problemas, porque yo siempre soy de buenísimas, para que me salgan los procesos más por lo que yo le sirvo a la persona y antes le salgo a deber ¿si me entiendes?, esas cosas me mantienen sucediendo, es algo que ahí veces me acuesto aquí, no me quiero parar porque no quiero verles ni la cara, no quiero tampoco que se vayan a burlar de mí, ni que me digan que no (…). Ahí veces me toca contagiarme en medio de las personas, de resto no, no quiero verles la cara. E: ¿en qué momentos a usted lo han hecho sentir triste? JS: Mami, de veras que a mí me da mucha tristeza ver a mis compañeros que (…), yo no les quiero enseñar, hoy en día son mis enemigos, me duele mucho, me duele, yo no les he hecho daño, ellos se meten conmigo, son mis amigos, ellos me han traicionado todo el tiempo, lo que han hecho en mi vida, yo no sé qué creer, ahí veces escucho “¡negro!, que no sé qué”, le digo “¿sí?, primero te van a matar a ti, pues a mí no me van a tocar [se ríe], no ves que soy hijo de Dios, el creador, fuera de eso a mi papá no le gustaría que tú me hagas daño”, “y quién es su papá”, “el señor creador del universo” [se ríe], “fuera de eso tengo otro papá, papá Jaime, mi papá”, entonces por ese lado la cogen suave, papá Jaime es el papá de todos los que vivimos aquí, todos tenemos el mismo beneficio. Tú no crees y esa gente me debe mi casa, ellos me están faltoneando ¿si ves?, me faltonearon con lo masivo, con lo último también, que a nosotros nos hicieron una donación de una archimillonada pa' que viviéramos bien, ¿Qué hizo Jaime Jaramillo?, toda esa plata llegó y la metió en su caja fuerte, compró lo que compró [saluda a uno de sus compañeros]. E: Estas situaciones que me has contado ¿te han hecho pensar en la muerte? JS: Sí, yo me fumo la traba y ellos se la dan también, empiezan a decir que me van a matar y me echan a la policía y vienen, y la policía también “¡matemos a ese hijueputa, que matémoslo!”, que no sé qué, ahí veces salgo “sí, lo mataran es a usted y a su madre, 118
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a mí no me van a tocar o ¿qué?, lo estoy matando o qué, qué autoridades van a hacer unos matones, falsos, hipócritas”, me da mucha ironía y los trato mal. E: ¿Alguna vez has querido morir? JS: No, no [se ríe], siempre a mi lado está mi Dios, por favor, de veras reina, oye no, no, si Dios e ha salvado la vida muchas veces [se ríe], tal vez he estado muy pasado de doping, que he llegado a, a mirar la muerte, como si fuera saltando de aquí, allá al otro lado del río, pero de ahí no he pasado, no, para mí no, para nadies tampoco, pero todo depende ¿no?, si te vienen a matar a ti y tú tienes la posibilidad de matarlo primero, pues hazlo, porque sí, que más. E: ¿Crees que la muerte es un sentimiento constante que está alrededor de los habitantes de calle? JS: Es algo que está intermedio, está en la mitad y son como si fuera cualquier millonada de almas y de espíritus ¿si me entiendes? E: ¿O sea que está rondando? JS: Exactamente, a todo tiro, eso es lo que lo cubre a uno, la muerte. E: Si te pregunto, qué acciones responsables has hecho en tu vida, cuáles podrías contarme JS: La que yo he querido siempre, nunca la he podido hacer. E: ¿Cuál es? JS: De veras, dejar un retoño en la tierra, de ahí para allá no importa. E: O sea ¿quieres tener un hijo? JS: Sí, una mujer que en verdad me de mi semilla y yo poder morir tranquilo, ¿si ves?, y estar en paz con él, como igualmente lo hizo mi padre, ¿si ves?, es lo único que yo anhelo. E: ¿Tú forma de vivir que aporta a la sociedad, en qué ayuda la sociedad? JS: Pues lo mejor, siempre viendo lo mejor, por eso no hay que recibir cosas malas, y yo lo único que estoy viviendo, siempre viendo lo mejor, si me brinda, me brinda algo que uno pide ¿si me entiendes?, o sea esta situación, es que ya estoy saliendo un poco ¿si ves? E: ¿Qué características tiene un habitante de calle? ¿Cómo puedo identificar que una persona es habitante de calle? JS: En la forma de caminar y en la forma de expresarse, en la forma de como camina, porque la mayoría son unas banderas para caminar, feísimo, y los que en verdad si admiran las cosas buenas, caminan como personas y tratan a las personas muy bien. E: En cuanto a los sentimientos, ¿cómo se podría decir que es un habitante de calle? 119
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JS: Sí, el habitante de calle se conoce, como tu pasas por el lado de él, tú te das de cuenta, ¿sabes por qué?, porque es diferente a las otras personas, la ropa del habitante de calle siempre va a estar sucia, la gente, ¡ve!, la ropa de la gente de bien está limpia ¿sí?, y por más que uno lave su ropa en un hotel, ¡no!, esta es la hora que todavía no se me han secado la chaqueta, ni los pantalones. Transcripción protocolar: Participante N°2 Primera entrevista L.C. E: Hola, ¿cómo estás? L.C.: Bien E: ¿Me puedes decir cuál es tu nombre? L.C.: L.C. E: Okey L.C., y ¿Cuántos años tienes? L.C.: 32 E: y ¿De dónde eres? L.C.: De Bogotá E: ¿En qué año naciste? L.C.: ¿Yo? yo soy habitante de calle y mantengo trabajando recipiendo o sea, reciclando. E: y ¿Hace cuánto estás viviendo en la calle? L.C.: Hace ya aproximadamente, le pongo 16 años E: ¿A qué edad? L.C.: A los 16, claro que desde los 7 años estoy en el levantel de la calle vendiendo duulcito, pero a la edad que de verdad cogí la calle fue a los 16 E: y ¿Debido a qué empezaste a vivir en la calle? L.C.: ¿Qué empecé a vivir?, a vivir aislado de mi familia y los extrañaba, se extraña mucho a la familia en el instante que usted se va pa' la calle, sí, de verdad hay personas que lo estiman a uno, hay veces el corazón es más grande y el orgullo más grande que prefiere usted seguir en la calle que regresar a su casa, pero hay veces, cosas muy esenciales y personales o familiares que hay veces no merece uno volver a la casa. E: Y me puedes contar ¿Qué problemas familiares tuviste para qué te fueras de la casa? L.C.: La muerte de mi hermano mayor, la pérdida de un ser querido también, ¿si ve?, y tanto también las humillaciones por parte de los padres, mucho más o menos es por parte de mi papá entonces ¿sí?, eso lo incurre a uno a coger la calle lo malo es aferrarse 120
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a una persona que la quiere mucho, se la lleva a uno, es como si te quitaron una mascota a tu y tú la quieres mucho siempre una mascota te da un poco de nostalgia pero todo se supera en esta vida y todo se hace olvidar. E: ¿Cómo era la relación con tus papás con tu mamá? L.C.: con mi mamá pa' qué, buena, con mi papá muy pésima. E: ¿Por qué pésima? L.C.: En especial porque mi papá era un bastardo, ¿sí?, en pocas palabras maltrataba a mí y a mi hermano por nada, a mi mamá le pegaba por deporte cada vez que llegaba borracho, eso también ingiera a que uno coja la calle. E: ¿Cuántos hermanos tienes? L.C.: Unos 7 siete. E: ¿con todos te hablas? L.C.: No, con dos o tres, muy escaso, eh, tenemos ciertas diferencias, entonces con esas ciertas diferencias no se puede estar viviendo bajo el mismo techo, entonces para evitar todos esos problemas de que pronto lleguen a haber muchas lesiones personales, se va uno, prefiero mil gracias a mi Dios, pues, estar en la calle, yo sé que estoy bien y mi familia está bien, pero entonces la ilusión mía es algún día dejar la calle y estar bien. E: Me puedes contar algo de tu infancia, ¿cómo fue? L.C.: ¡Uy!, niña mi infancia fue, por lados muy hermosa, muy (…) pero por otros lados también muy dolorosa, yo mi infancia me recuerdo que (…) estudio, del estudio llegaba aquí a trabajar y de aquí trabaje pa' la casa esto, claro, mas sin embargo, la, la vida le da muchos cambios a uno, muchas sorpresas, amigos, risas, todo. Lo que más me gusta es cuando me la pasaba con mi hermano, no la pasamos por arca metiéndonos en el caño, mi hermano a las 3:30 ya no teníamos ni zapatos, ni medias, ya estamos corriendo por ese caño, eso lo que me arecuerda mucho, también varias amistades, varios amigos, como Sáenz los de Ecopetrol, toda esa es mi infancia. Mi infancia se envuelve en toda la palabra que usted me decía, recordar, pero(…) ponerse uno a recordar todo, ¡uish!, es muy ma, cosas que lo llenan a uno en el momento hasta de ira, lo que uno devuelve, en pocas palabras, devuelve todo lo que ha hecho hasta el día de hoy en su vida y empiezan a ver en el mismo instante que usted abre los ojos, pero entonces, hay cosas que es mejor no recordar y dejarlas quietas, esas cosas son muy dolorosas y hay veces, no lo, no lo, no lo demuestra, pero por dentro hay veces la persona se está comiendo solo y se está llenando, que eso no, no lo recomiendo pa' nadie, porque es un estrés maquio, cuando tú estás estresado o no estés estresado, tarde o temprano ese estrés te va a hacer algún problema, entonces al estrés hay que tratarlo(…), me siento como(…) es mejor como dicen, uno a parte solito, estarse en un hotelito, relajarse, acordar por qué está estresado, qué le pasa, por qué esto, por qué lo otro, ¿si ve?, eso es lo que es(…). Para mí, mi infancia, en pocas palabras, ojalá estuviera de vuelta mi hermano, casi toda mi infancia era él, y hay personas(…) me lo mataron, yo tenía 16 y él tenía 22, desaparecido, se me desapareció mi infancia, perdí todo ahí, se me fue mi niñez ahí, 121
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para mi, pa' recuperarla, ojalá pudiera recuperar a mi hermano, mi herma(…), claro que también con mis hermanos también cuando eran pequeños, también, ¿si?, viví muchas cosas con ellos, pero el primordial es el primero, usted sabe que así, es el mayor, es el mayor y(…) ahí no hay nada más que valga. Son muchas cosas que perdí, también mi niñez, el trabajo no era pa' esa edad mía, ¿si ve? E: ¿En que trabajaba? L.C.: Vendiendo chocolatines, aquí en éste semáforos [7ma con 39]. E: ¿Desde qué edad empezaste a trabajar? L.C.: No le digo que el Sony me conoce desde los seis, desde que estaba en el túnel, yo a los siete meses que naci, ya me tenía mi hermana mayor trabajando alzada, vendiendo chocolatinas, ¿si ves?, se le digo porque, ellos sí, cualquiera que usted le pregunte por mí, “ese pelao lo conozco desde la barriga de la mamá”, como dije, a Don Fabio, a una señora que trabaja allá vendiendo empanadas, a doña blanquita, antes había una caseta, las casetas que habían ahí, doña Mery y Don Julio, personas que desde pequeñas me vieron crecer, cuando empecé a dar mis primeros pasos y todo, ¿si ve?, mi hermano tenía(…) cuatro años, cuando yo tenía uno, él tenía cuatro, entonces el pelao siempre me cogía de la mano, me cogía la mano e íbamos, “cojámosle los caballos a don Fabio” y le cogíamos los caballos y nos lo llevábamos, nos lo llevábamos y le arrastrábamos el caucho de abajo y don Fabio “es verdad, mire, ¿si ve?, ya nos lo dañaron, se los vamos a regalar”, y nos lo regalaba, durábamos nosotros siete ocho días con ese caballito y cuando menos pensábamos, ya paila, ya se le caían las mechas, se le caía la rienda, se le partía el palo a uno, pues sí ¿no?, y cuando don Fabio después trajo los caballos de palo, mi hermano “que me regale uno de esos, que me regale uno de esos”, en ese tiempo costaba dos mil pesos y dos mil pesos era como tener cien mil novecientos mil pesos hoy en día, ¡ja!, y decía mi hermano, yo me acuerdo decía “no, mucho”, él ya tenía 5 yo tenía 2, y decía “no eso es mucha plata, ¡ja!, no, y mi mamá nos pega” le decía, pero mi mamá no nos pegaba, o sea, el trama que le carga uno mi papá, ¿si ve?, “le voy a decir a su mamá que le pegue”, ¿si ve?, pero mi mamá no nos pega, mi mamá si me regañaba, por eso es que a ella la quiero mucho, yo a ella no, a ella no le levanto una mano, ella me dice hasta de lo que voy a morir y créamelas que me agacho, me he agachado hasta porque me dio una garrotiza, pero porque me las he buscado yo mismo, no porque ella quiera por deporte, cuando uno(...) ¿sabe qué es lo que hace?, tiene que llegar a las consecuencias de lo que ha recibido y tampoco ella podía alcahuetearme que(…) me tenía como lo mejor y todo y cuando se dio cuenta de que caí en eso, mi mamá me dio como a perro y llorando y me decía “yo no pensé que usted me hubiera traicionado así”. E: ¿Cuando cayó en qué? L.C.: En el vicio. E: ¿Qué vicio? L.C.: La marihuana bueno, ya era común, ¿si ve?, pero ya como, el, el, el vicio del bazuco fumo yo. E: ¿y eso fue a qué edad? 122
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L.C.: Eso fue a la edad de 20 años. E: Pero usted nos había dicho que también inhalaba pegante ¿verdad? L.C.: ¡Uy!, ese lo empecé fue a lo trece años. E: ¿Con quién y por dónde empezó a consumir? L.C.: Por aquí, con una amistad que también me la mataron por estar consumiendo. E: Ya nos había hablado que tiene 7 hermanos, nos puede decir cuántas eran mujeres y cuántos hombres. L.C.: Dos mujeres y cinco hombres, o sea, en total somos ocho, ¿si ve?, ocho hermanos, más dos sobrinos que hay aparte, que viven en la casa, de los cuales en la casa está ahorita mi hermano Pedro, mi hermano Fabio, mi hermano Enrique, mi hermano, Pedro, mi hermano Enrique, e(…) Javier está en Yopal, mi hermana María está en Yopal, mi hermana Patricia está, mm, aquí vive en el barrio, en el Perdomo, allá ella vive, son muchas cosas, somos, en total en la casa somos sino como cinco, hay cuatro porque yo estoy por fuera, y ellos cuatro y dos sobrinos que hay, son seis, pero entonces mis hermanos y yo no nos llevamos bien y nunca nos la vamos a poder llevar porque desde que empecé en el calvario eso siempre será así, siempre habrá(…) en realidad muchas cosas de(…) no llevarse bien, ni compartir cosas, era envidia, en pocas palabras es envidia, porque así lo defino yo. De que no voy dejar que traten mal a mi mamá, porque me agarro con ellos, de que no voy a dejar, yo siendo el hermano mayor no puedo permitir que me le abran los ojos a mi mamá y mucho menos que un culicagado como mi sobrino, me le vaya a gritar, ¿si ve?, y cuando yo le digo “yo me comí tú mierda marica para que usted venga a gritarle y a darle la cara a mi mamá, a mi mamá la respetan y sino hermanito, pues mire si hacen lo que sea con ustedes” E: Y esos “culicagados” como usted los menciona, ¿son hijos de quién? L.C.: De mi hermana Patricia, resulta que cuando mi hermana Patricia ella estaba en Cartagena, el papá del mayor, mi sobrino se llama Michael, él papá del mayor, vive en Cartagena, entonces ella por ponerse a(…) en la época de que, las fiestas aquellas y todo, por allá no sé qué pasó, resultó terminando por allá y se vino, a Michael nos lo dejó de dos años, era en pocas palabras una especie, experimentar, estar viendo la vida por otra forma, y nosotros pues, qué hacíamos con mi mamá, mi mamá me decía “ahora, qué hacemos con el niño”, pa' qué, lo eché al hombro como me echaron al hombro a mí y vine dando con él por acá chocolatinas, eso sí, tenía su tetero, sus pañales, todo le teníamos, resultamos cuidándolo y él le decíamos “mire su mamá”, “esa no es mi mamá, ni mi papá, mi papá es usted y mi mamá es ella”, a mi papá tampoco le decía papá, le decía “quiubo tata”, “esa mi mamá mi papá es él”. Y lo crié, lo crié hasta la edad de ocho años y después me desaparecí cuatro años en las correccionales, cuando salí el chino ya tenía 12, después nos dejó a William. Michael tenía tres años cuando nos dejó a William, William tenía solamente dos meses y medio de nacido.
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E: Cuando le dejaron a Michael, ¿usted cuantos años tenía L.C.? L.C.: Tenía como (…) 10 o 11 años, no me recuerdo bien, pero como 10-11. Y yo después ya me fui (…), le digo que él cuatro años, a los dieciséis me fui. E: ¿Y usted estuvo en el colegio? L.C.: Sí, E: ¿Hasta qué curso estuvo en el colegio? L.C.: Hasta quinto de primaria. E: ¿En dónde estudio? L.C.: En la República de Argentina, ahí en la 20 con 4ta. Y hay cosas que en el estudio también se aprenden, pero definitivamente no es porque no hubiera dejado que mi mamá o mi papá me hubieran sacado de estudiar, ¡no!, yo soy realista, veo la realidad, como más de uno dice “si hay personas que no ponen a sus hijos a estudiar”, porque es la realidad, y que llegan “no, no, eso saquemos a ese marica, que no sirve sino pa' trabajar”, no, a mí me decían antes que estudiara, y ahí dije “!no!, qué voy a seguir estudiando, ya sé hace lo que quiero”, que lo primordial en ese tiempo supuestamente era saber leer y escribir, y era lo máximo, que porque ya sabía multiplicar y conocía el número del dinero, por conocer el dinero, porque era así, por(…), cuando bueno, ahí quedé. E: ¿Y se salió porque quiso? L.C.: Porque quise, porque me suspendieron quince días por meterle un palo de Bom Bom bum a otro en el paladar, pero es que me trató lo más querido, dizque “su puta madre” y yo no sabía que él tenía un palo de colombina aquí en la boca y estaba así y lo cogí contra el pupitre y ¡caa!, yo pensé que era pa' que se diera su trompazo contra el pupitre en toda la frente, más no iba con esa intención de que él tuviera eso, cuando “¡aaa!”, ¿qué le pasó? y tal, “se me enterró”, “¿qué?, yo no enterrado nada” y la profesora me dice, se llama Amparo, me dice “L.C. usted si no, no cambia, lo tengo mirado, venga a ver” y “¡aaa!”, la profesora dice “usted tan llorón” y se lo jala, ¡shh!, el chorrito de sangre normal y se enguerguiro la boca, “me voy a morir” y “¡Ah!, qué se va a morir por un huequito ahí, ¡noo!, y el director “don Rodríguez, ¡muchas quejas!, se la pasa por encima de los pupitres, le bota el cuaderno a la profesora, no le hace caso y ahora le entierra un palo de Bom Bom Bum de colombina a uno de sus compañeros”, le dije “yo no, yo pasaba por ahí y él muchacho gritó, yo no”, “!Ah!, pero con ésta joyita quién va a ser, suspendido quince días”, y yo iba a el casa y no les mostraba las notas a mi mamá, ni a mi papá. E: Lo regañaban. L.C.: ¡No!, me daba una pequeña sorpa mi papá. Firmaba con el número de cédula y el nombre de mi papá las notas, las firmaba yo, aprendí letra pegada pa' firmar el nombre como él igualito y se la falsifico hoy en día, Víctor Manuel Rodríguez, llegaba y ¡tan!, número de cédula 19 668 915 de Bogotá, y era el número de cédula de mi papá. 124
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E: Y después de que lo suspendieron, ¿qué paso? ¿Qué se puso a hacer? L.C.: Le decía a mi mamá que me iba pa' la escuela, yo no me iba pa' la escuela. E: ¿Para dónde se iba? L.C.: Yo me iba era a jugar maquinas, al videoplay ahí en la veinte con séptima, videoplay, ¡jum!, me iba a trabajar por las noches, por las tardes, después de estudiar, me daban billetes de 1000 y de 500 y todo me lo echaba en las medias y lo guardaba pal otro día, y le daba plata a mi mamá y le ayudaba en lo que me decía cuando tenía que responder por las chocolatinas y me iba, al otro día le decía “mamá me voy”, pero eso sí, llegaba a hacer tareas ficticias, eran las que yo mismo me ponía [se ríe], que suma, resta, multiplicaciones, que lo que más me gusta era la división y todo, que unas planitas, que una copia de este libro, y que todo bien y que estudiara esto, que mañana hay previa, los tenía sanos. Yo madrugaba, ellos, yo madrugaba y antes tan concha que les pedía pa' las onces, “si me hace un favor, me da lo de las onces”, “tome 1000”, y yo bajaba, pero era que mi hermanita María si entraba a estudiar, ¡claro!, mi mamá sabáa que mi hermana era de pre kínder y todo bien, no sabía nada, ¡ishh! y llegaba faltando un cuarto pa' las doce, ahí ¡tin!, me paraba, cuando ya salía la niña de pre kínder y le decía “vámonos mamita” y “shi to a entro, yo no lo vi”, “pero cómo me va a ver, si usted de la pasa allá metida, en cambio yo si la vi, estaba jugando con”, la niña que ella me comentaba y sacaba lo que había hecho ella y decía “a shi, entonces si me vio”, era una gota. Pasaron los quince días, y como no le había hecho firmar la hoja a mi papá ni nada, ahí fue cuando me tocó falsi, me tocó ¿sí?, “eso es falso, esa firma es falsa, muéstremela y tan”, E: ¿L echaron del colegio? L.C.: No, me terminaron, y al otro año le dije a mi papá, no, ya no estudio más. E: ¿Qué le dijo su papá? L.C.: Una pequeña leñera, y fue cuando dije ¡noo!, ya tenía quince años, “no estudio más me voy a poner a trabajar”, me puse a trabajar y ahí empecé a definir la vida fácil la plata, ¿si ve?, eso de la plata fácil es bonito, pero muy mala. E: ¿qué empezó a hacer? L.C.: A robar, usted sabe que yo conociendo a todas estas porquerías, yo realmente desde los catorce años estoy robando. E: ¿Y por dónde robaba? L.C.: Mi mamá, ni mi papá se daban dé cuenta de que yo estaba robando, ni mi hermano, porque no, porque yo me iba pa' San Marcos a vender las chocolatinas y llegaban los taxis, o los carritos esos antiguos, o esos Renaultles que están allá arriba [señala un Renault 4 blanco], esas direccionales me las quitaba, una direccional de esas valía 4000 pesos, era una plata inmensa, me llevaba dos, tres diarias, y como ya sabían dónde me las compraban, yo nada más me arrimaba a los carros para, niño santo, sin necesidad de(…), en ese tiempo se veía mucho la humildad, “ese niño cómo va a robar, 125
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como usted cree que ese niño lo va a robar, si vea, se la pasa trabajando, ese niño honesto”, honesto, ¡jum!, ni en el pellizco, porque todo, todo ser humano, el que tire la piedra es libre de pecado mija. Entonces sí, me las robaba, ¡tan!, quedaban sano mi mamá y mi papá, llegaba con fajos de billetes de, de esos de 1000 y los de 500, fajos de 20, 25000, y “quién le dio todo eso”, E: ¿Qué hacía con la plata? L.C.: En ese tiempo, la estábamos utilizando para pagar el lote que hoy en día es propiedad de mi mamá, nosotros vivíamos en la paz, mi papá reciclaba, mi mamá reciclaba, yo metía, ahí sí como dicen “el culo acapao” pa' trabajar vendiendo chocolatinas, todo eso lo utilizaban pa' pagar la parte del lote y como pa' echarse uno sus farras, eso si dicen, que “pobre que no se vaya a echar cada ocho días una fiesta, no es pobre”, o “rico que no baile cada ocho días, no es rico”, créamela así es, definitivamente siempre no nos faltó nada, ni nos va a faltar la comida, pero entonces si nos faltó lo más esencial, la comprensión del padre, ¿si ve?, que es lo que más necesita uno en esos momentos de(…) de dificultad, de dificultad, o de problemas que deben afrontar y que las afrontan en qué, en nada, creen que con la violencia se arregla todo, que eso no es así, todo se arregla sabiendo conversar y sabiendo respetar, cuando uno respeta, lo respetan, pero si tu no respetas, no vas a recibir, todo lo que siempre recoge, si tu siembras espinas, recibes chuzón, si tu siembras cocos, vas a recibir agua bendita, ¿si ve?, entonces como te críen, así debes tratar, y a mí no me criaron con envidia ni con maldad. E: Bueno L.C., nos contabas que empezaste robando las direccionales de los carros. L.C.: Ahí era cuando llegaba con la plata buena a la casa, nunca sospecharon hasta que tenía 15 años, a los 15 años mi hermano fue el que me sapio, porque no le di parte de la plata que le iba a dar. E: ¿Tu hermano mayor? L.C.: Sí, entonces ahí mi papá me dio como siempre una pequeña inmunda garrotiza, que eso era ya normal para mí, era como una acaricia, entonces de ahí, le cogí, nos discordiamos y ahí nos agarramos con mi hermano, mi hermano (...) al cumplido los 16, a mi hermano me lo matan. E: ¿Cómo lo mataron? L.C.: Le pegaron tres balazos, y por caminar, le subieron al corazón, entonces de ahí, de ahí empecé la calle, empecé lo que hoy en día soy un habitante de calle. E: ¿En dónde empezaste a vivir? L.C.: En cinco huecos, una olla muy áspera, muy fea. E: ¿Por dónde queda?
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L.C.: Queda por la 13 con 12, abajo, debajo de la estación de la sabana, ahí por el lado de la plaza España, antiguamente era escombros, cinco huecos, la L, el Cartucho, allá viví casi la, como 5-6 años después de que me vine con mi hermano. E: ¿Cómo fue esa experiencia? L.C.: Mala, o sea, por mí, mala, porque como tuvo cosas buenas, en verdad tuvo una cosa muy mala que, para mí recordar es muy doloroso ¿si ve?, más doloroso que la muerte de mi hermano, porque son cosas que yo pierdo y que ya definitivamente, perdí, pero perdidas muy malas, no dinero, no de cosas materiales, que par seres humanos que de pronto no estaría comentando aquí lo que les estoy hablando, porque la pérdida de un hijo y una mujer, ¡uy, Dios mío!, eso es muy doloroso, muy escasa, muy escasa la persona que sobrevive a eso, hay personas que si tenemos el corazón pa' eso, cómo no, ahí veces, yo me tiré a matar como tres veces, gracias a mi Dios, que ¿sabe qué?, me le habían quitado al revolver la balas o sino me hubiera matado, me enterraron a mi mujer solo porque nadien fue, solo. E: Y ¿qué le pasó a su mujer? L.C.: Me la mataron por una, o sea, hay un cierto dicho que “mata la culebra o sino la culebra te mata”, no maté a la culebra y la culebra me dio donde más me dolía, me mató a mi mujer y a mi hijo. E: ¿Cuántos años tenía? L.C.: Aproximadamente a los 18 iba a ser papá, o sea, estaba yo a un mes de cumplir años y ella a un mes de dar aborto a mi hijo, de los cuales le pegaron cuatro balazos, dos en el pecho a ella, instantemente murió y mi niño murió por una que le atravesó el corazón, yo la alcancé a ella, pero yo inocente, yo ya vi a mi mujer muerta “no se me muere con mi hijo, no se me muere”, llegue allá a la puerta del San José con ella muerta, y los doctores “definitivamente hasta su hijo está muerto”. E: ¿Por qué les dispararon? L.C.: Por deudas de vicio, porque yo en ese tiempo yo jibariaba, yo era un jibaro de allá, y se me llevaron una bomba de cuatrocientas bichas, de las cuales era un poco de plata que no podía, me tocaba responderlas, así sea con trabajo me tocaba responder, entonces yo me enteré quién había sido y me dicen “si no sufre él, sufre usted y su mujer, pero rotos”, yo tenía mi mujer con siete meses de embarazo, cómo la iba a dejar que me la mataran, que me le hicieran algo, incurrí a ir a cobrarme lo mío, en ese tiempo, uno portaba su revolver, sin mente, por no haber matado a ese hijo de(…), por no decir las palabras, ese sí me mató a lo que más quería, le metí dos balazos y él mató a mi mujer. E: ¿Ella cuántos años tenía? L.C.: Tenía 19, era dos años mayor que yo. E: ¿Cuánto tiempo llevaban juntos?
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L.C.: Llevábamos de novios, duramos mes y ocho días y conviviendo duramos, íbamos pa' dos años, precisamente nacía mi hijo y al mes, cumplíamos dos años de estar haber estado. Pero entonces la definición de traer al niño fue, no como más de una pareja, duramos el tiempo y lo que estuviéramos más o menos instalados para poderle dar algo que ¿si?, pero definitivamente todo eso se quedó colgado y hasta quemado, porque lo quemé. E: Y después de la muerte de su esposa y su hijo, ¿qué hizo? L.C.: Me interné en la vida del vicio y de la calle más, hasta el día de hoy, ese recuerdo que más me duele es ese y no quisiera volverlo a recordar en mi vida, lo comento porque me hiciste esa pregunta ¿si ves?, y ya las había hecho antes, entonces ya la tenía en plan, pero gracias porque recordar es vivir y me llena de alegría recordarla como era antes ella y cuando estaba así, sería más bonito estar con ella ahoritica hoy en día y con mi hijo. E: ¿Y después de eso qué hizo? L.C.: No, me interné, ya acabé con esa, expresión de jibaro, me interné en la vida de la avaricia, del hurto otra vuelta, volví a consumir, ya no consumía más marihuana, sino empiece a consumir bazuca, ¿si ve?, y hoy en día, fume y fume bazuca, de ahí pa' acá mi vida ha sido sólo derroches, todo lo que consigo para el jibaro, es la realidad y me gusta hacerle la lista, todo lo que consigo pa' donde el jibaro, “¡ay!, que le ponen una cerveza, no, yo no soplo, yo no fumo”, no nos inventemos la misma mentira, que nos estamos diciendo mentiras notros mismos, hablemos con la realidad, así usted sea un estudiante de estos, van a afrontar la realidad de aquí a mañana con la persona que de pronto les toca ayudar o colaborarle, ¿si ves?, de que no van a ser esquivos, de que no vaya a tener, ¿si?, “¡Uy!, pero si este me dijo que no fumaba y mírenlo fumando”, me he dado cuenta, inventarse una mentira, no, seamos realistas, sí, sí consumo y todo, pero que usted quiera dejarla también, ¡jum!, venga le digo, la había dejado antes de matarmen a mi mujer, porque por mi mujer la había dejado, porque quise yo dejarla, y estaba dejando el pegante también, eso va en uno, si tú quieres lo haces, pero si no le pones, entusiasmo, ni fe, ni empeño, no lo haces ¿si ves?, si tu quieres, vea, si tu quieres ser reina del mundo, lo consigues, no hay cosas difíciles, sino hombres y personas incapaces, y creo que si se puede, se puede, pero hay veces es necesario un apoyo. E: y ¿has recibido el apoyo de tu familia? L.C.: Por una parte sí, pero por otra parte no, o sea, muy bonito contar con todo el apoyo de la familia, que con tres porciento, el diez por ciento de su familia, contar el tres por ciento eso es una mínima cantidad, del diez porciento, queda en siete porciento que ignora, y que piensa que todo lo que uno habla son chanzas, y no, uno habla porque se siente capacitado y todo, ¿por qué mi hermano pasó ahorita?, porque el venía por ella, venia a llamarme y si no estaba. Él se lleva la zorra porque pensaba irme con usted, pero entonces se me enfermó Sony, yo no lo puedo dejar, se me enfermó Sony, yo no lo puedo dejar. Y el lunes me voy, estoy decidido, y estoy, esa es mi meta y el lunes y el lunes, y espero que se pasen estos días rápido, que llegue el lunes, créalas que si no se hubiera enfermado Sony le hubiera dicho que me llevara de una vez, el carro, ya habían 128
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venido por él, después de que no me vean ni aquí, ni en la Javeriana, el carro se lo llevan. E: L.C. podrías contarnos un poco actualmente qué hace para mantenerse. L.C.: Reciclo, ya no robo. E: ¿Hace cuánto no roba? L.C.: Aproximadamente hace como seis años que no robo, prefiero pedirle una moneda a una persona, prefiero decir “me regala, veci me regalas un poquito de tu gaseosa”, y ahí veces “me regalas algo de comer”, hay personas que le dicen a usted “!ayy!”, lo ignoran, lo tratan mal, tienen como la peor inmundicia, como la espina que atraviesa en el, la garganta, como la peor escoria de la sociedad. E: ¿cómo se siente usted con ese trato? L.C.: Niña, gracias a mi Dios, eso me da más para aprender y crearme más como un Ser Humano, que no como persona, que la persona ve por encima del Ser Humano, se cree más que el Ser Humano y mentiras, el Ser Humano por lo noble, es más grande que la persona, que el Ser Humano no, no dimundicia ni de ser, ni de categoría, si es negro o es blanco, si tiene plata, no tiene plata, si anda en la calle, fuma o no fuma, ese es el Ser Humano, que no le da miedo de compartir un plato de comida con otro Ser Humano, con un habitante de calle, o que no le da miedo decirle a otra persona “no tengo, amigo no tengo en este momento”, personas que usted les pide, y antes hacen una cara de malo y uno “mi Dios lo bendiga, oyó”, porque esa persona que va con cara de malo y lo ignora a usted, ese ahoritica me dice “no se cuantas y si se cuantas”, en parte, lo único que regalo son bendiciones, pa' voy a regarle(…), si todo lo que sale de mi boca, con eso mismo me estoy condenando, yo no le puedo decir “que le vaya a usted mal”, resulta que, eso es lo que me va a pasar de ahí pa' allá a mí, va a ver que le digo, ¿si ve?. Y en eso me baso, y en eso me he capacitado, en aprender más del Ser humano, y entre más envidiosa sea una persona, el Ser humano más aprende de la persona que sea más envidiosa, porque se aprende a corregir, a autodecir qué mentir, autoestima a si mismo y a reconocerse usted mismo los errores que le ve a las demás personas, r yo para primero de hablar, tengo que ver, por eso yo, me gusta ver la cara y decir la nobleza, definirle la rabia, las personas que ahí veces, uno también no sabe con qué estrés vayan, con qué personas se levanten, con qué problema se levanten, qué les haiga pasado pa' que estén así con ese mal genio, ¡listo!, una persona que siempre me saluda, que yo la salude, ¡jum!, una cara de(…), “oye, ¿qué te pasa?”, la ignoré también, porque no me preocupe, “!ay!, algo le debe pasar porque ella nunca me desentiende”, cuando al rato se ve, “oye L.C., discúlpame por no haberte saludado, discúlpame por no sé qué”, “No, tranquila niña, tranquila, antes discúlpame ahí por haberte molestado en el momento, que estás que ya”, “no fue que me pasó esto y esto”, “!ah niña, no lo sabía!, tu sabes que yo(…)”, “no discúlpame tú porque yo fui la grosera, porque a pesar que uno tenga los problemas siempre hay que hacerle la cara bonita, y reírle a la gente, así tenga cualquier problema, porque los demás no tienen la culpa de que tengan ese problema, ni tengo por qué desquitarme por el problema que yo tengo, contigo o contigo, ¿si ve?, tengo es que, solucionarmente mis cosas bien y así va a ser, así va a ser, entonces, ¿si?, así se aprende a decir las cosas. 129
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E: Entonces, ¿usted se describiría como un Ser Humano? L.C.: Un Ser Humano, un Ser Humano pa' aprender y seguir aprendiendo, y seguir dando ayuda a los demás, después de que esté de mi lado, y pueda, primero el Ser Humano, y la vida del Ser humano que la mía. E: ¿qué características tiene ese Ser Humano? L.C.: El ser humilde, e colaborar y no por interés, ni cuanto vales, sino por lo más querido de aprender de otro Ser humano, porque entre Ser humanos, se aprende el uno del otro, ahí veces yo tengo muchas experiencias, que tú, de pronto puedas aprender de esas experiencias, ahí veces tu tengas experiencias que pueda aprender de ellas, ¿si ve?, en eso se caracteriza el Ser humano, de aprender y ayudarse entre ellos mismos y no ser ni más, ni menos que el otro, todos somos Seres Humanos. E: Podría decirse que todos los que habitan en la calle, son Seres Humanos como usted los describe. L.C.: Todos no, ser realistas, todos no tiene el mismo corazón que tengo yo, la misma bondad que tengo yo, como la misma bondad que tiene Sony, Sony carácter de mal, ¡uy!, un monstruo completo, pero por el ladomente sencillo. Resulta que todos, ahí veces, todos somos Seres Humanos, pero entonces, el dinero y la personalidad de cada cual se da cuando el Ser Humano, o llega a ser persona, cuando es persona es porque ignora todo, no se quiere ni él mismo, porque vive con lo más elegante, eso para mí sobra, vaya viva en la calle y comiendo mugre de la basura y todo a ver si es bonito, vaya a ver cómo lo tratan a uno y ojalá Dios no quiera que llegue eso y tengan hijos, te deseo lo mejor y que mi Dios los bendiga. Personas que (…) habemos en, el habitante de calle, muchos groseros también, sí, porquerías, porque ahí veces en la calle lo transforman es a uno, porquerías, y cuando lo transforman en porquería es porque, o mucho maltrato de la policía, o mucha discriminación contra los guerrillos contra los pueblos, contra uno, o mucho menosprecio de los demás habitantes de calle entre sí mismos, entonces ya se vuelve una porquería “si no mata ésta porquería, puedo llega y me mata a mí”, entonces, cuando usted mata a una persona, ya pierde el corazón, ya pierde usted el corazón, el corazón se le vuelve de hierro y es que ahí veces ni pa' que arreglar el corazón desde que usted mató a una persona, se vuelve, lo que llamanmente, muerto, ¿si ves?, pero porque no está funcionando, el corazón se hizo fue pa' querer y querer a las demás personas y todo lo transmite ¿qué?, el cerebro, después de que usted no quiere hacer eso, no lo hace, y no lo hace, y no lo hace, y no lo hace, después de que usted tenga una decisión, que se va, y que se va, y que se va, se va, después de que usted diga “!ah!, me mame de esto, me mame esto, de ahí no lo mueve es nadie, es como cuando llego con mi carrito, llego es muy cansado, muy mamado, de aquí no me muevo y ¡puf!, y es así, he terminado acostado encima del carro con todo y de ahí no me muevo, y no me mueve nadie, hasta que no descase mi cuerpo. Entonces, es lo normal, lo mismo, has canso y ponte a que, todo tiene su límite, pero ahí veces, cosas que tienen, cosas más bonitas.
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E: ¿Cómo podría describir la vida en la calle? L.C.: Mala, es en pocas palabras, mala quiere decir todo, no hay nada bueno, desde estar durmiendo en un portón, que venga y lo levante la policía a patadas, o que alguien en la casa te echen agua, o que tu por ahí te levantes de mal genio y marees a otra persona que no tiene nada que ver, todo es malo, esa es la vida de la calle, lo malo, todo es lo malo en la calle. E: Y hablando del trato que le han dado los policías, ¿siempre ha sido malo? L.C.: Ni me preguntes niña, eso es sólo maltrato físico, la policía a un habitante de calle nunca le dicen “me hace el favor”, “parece, ¡pum!, ¡pah!, ¡puh!”. E: ¿con una actitud agresiva siempre? L.C.: Siempre, ellos nunca (…), ¿no vio?, con esa actitud, se acabaron ustedes mismas cuenta, Carolina hablando con Sony y vea, ya pensaron que quién sabe qué le iba a hacer Sony a la niña o qué estaban haciendo, eso es gente, esos son personas que no piensan para hablar, sino hablan para pensar, después de que hablaron, “ay si, que cagada por no haber pedido el favor”, ¿si ve?, pero que “¡súbalo!” , ¿si vio?, “suba”, a qué horas pidieron el favor, ahí viene el auxiliar que estuvo acá, el cabo no lo pidió, mientras que él “me haces un favor”, ¿si ve?, mientras que el cabo “súbalos, súbalos, suban y tal”, “¿me hacen un favor?, pueden subir?, es que con pedirle el favor, nadie es más que nadie. E: y ¿Cómo los llaman ellos a ustedes?, ¿cómo los han llamado? L.C.: ¡Ja!, ñampiros, este no se cuantas, si niña, eso es como todo ¿si?, es como todo niña, ñampiros, hijo de la no se cuantas, este (…), lo peor niña, eso, ellos nunca lo van a llamar a usted “¡ey!, me haces un favor y te levantas amigo”, no falta, pero el diez porciento, hay un dos por ciento, porque el resto es “ñampiro”. Yo tengo una amistad que es policía, vive en la Javeriana, ¿si ha visto la fotocopiador del paisa copión?, ahí encima él vive, entonces llega y me dice “yo a ti no te doy plata pa' que vayas a consumir droga”, le digo “¡ah!, ¿por qué?, porque me la vas a dar”, y se ríe, me dice “¡ja!, y cuando encaunte, tampoco te la traigo, pero si te compro lo que quiera”, me da para una bolsita de leche, una bolsita, una librita de arroz, si, para que te vayas a cocinar al caño”, siempre que me ve, él ya sabe, “péreme ahí”. La otra vez eran las 11.30 de la noche, no tenía un peso, me acababa de levantar, ya llevaba durmiendo tres días de tanto (…), y me voy para allá donde estudian estos, porque no le di de tragar, vea, ahorita viene este tombo hijuepu(…), a joderme la gran puta, y yo me acabo de levantar mejor dicho, el estrés que tenía, cuando “calidoso”, “¡uy!, calidosito papá, cómo fue”, dice “por ahí le tengo unas cositas pa' que vaya a hacer al caño”, “¡uy!, gracias papá”, el arrocito, los huevitos y la bolsa de leche y me regalo un multi-vitaminico, ¡ahh!, me salvó la vida, la comida. ¡Ay, sí!, hay gentes también, policías, mejor le digo, el diez porciento, sino un dos porciento que son amables y son Seres Humanos, por le digo, para que sea el país como lo queremos de ser original y lo que es original es hacer cosas buenas y no cosas malas, tiene que haber Seres Humanos en el gobierno, Seres Humanos, para dar es humano, lo sé porque ya estamos el humano, el humano en que crece, humildad, amor. 131
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E: L.C., me podría contar, ¿cómo es un día suyo normalmente?, desde que se levanta, hasta que se va a dormir. L.C.: El día mío, bueno, en pasadas cuentas, en consumir, usted sabe que eso se consume diario, pero despertándome olvide que yo me voy a fumar un coso de esos, acabado de despertarme, olvídese, ¡no!, antes le mento la mamacita al que me diga “qué, se lo va alzar”, le digo “¿qué?, primero bríndame comida y ahí si”, yo lo primero que hago es salir a buscar mi desayuno, lo primero que hago es salir a buscar mi el desayuno, y el desayuno de Beethoven [el perro], que no me lo han traído, mi perro lleva ya, ocho años con mi mamá y cuatro conmigo, no, siete años con mi mamá y cuatro conmigo, los cuales el perro tiene ya once años, ese vergajo, pero desde los cuatro años que lo tengo acá, conmigo, ¡uy!, ese perro a mí no me abandona, a mí me da hasta, perdón la palaba, por ir a orinar y allá lo tengo pegado, no es mentira, cuando me moví ahí estaba, el perro no es agresivo, se hace agresivo cuando vienen a agredir y eso no puede ser, yo le digo pe(…), vea tu lo llamas a él y él te hace caso, pero que, pero que, si yo no le digo “vaya”, él no se mueve de adonde está, si lo quieres acariciar vaya vea, pero que venga, que vamos, ¡no!, olvídese, “Beethoven venga le digo, ¡jum!, vámonos”, es mi mejor amigo. Bueno, ahí de desayunar, ¿que más viene?, vamos, primero con Beethoven a comprarnos mil de pan, de ahí nos subirnos a sentarnos al piel de las empanaditas de cuatro por mil, ahí nos regalan, cuatro empandas y cuatro buñuelos, y nos regalan el café, cuatro pa' Beethoven y cuatro pa' mí, mitad de buñuelos y mitad de empanadas, mitad de café pa' Beethoven y mitad pa' mí, todo lo que yo me como el perro lo come. De ahí, si estamos muy cansados, nos echamos a dormir ahí, que es lo normal, acostarnos a dormir, y si el día es normal, así cuando no estoy de pereza y todo, en ese momento, a como acabé de desayunar me pongo a retacar, lo normal, ¿qué pa' que es?, yo le pido, sí, le digo que ahí veces, ser realista, no pido pa' un pan, pero en realidad ahí veces cuando la tiene un hombre, o sea, yo si digo, por la mañanitica a usted le pido pa' un pan y eso es lo primero que va a coger pa' la panadería usted, allá se demoran con las monedas que ya están en la panadería, pero a esta hora ya niña, digamos por ahí unas dos, doce, doce y media, una, dos de la tarde, aquí si ya se está almacenando pa' llevarle la plata al cajero automático, a cambiarla por nada, por cinco minutos de felicidad y treinta de sufrimiento, entonces, ese es el día común pa' mí, por ejemplo, como hoy miércoles, hoy miércoles ahoritica arranco a las cuatro de la tarde a trabajar en mi zorra a reciclar. E: ¿por dónde se va a reciclar? L.C.: Aquí por la Javeriana, yo así subo por allá por la 40, mejor dicho, a recorrer de allí de la 41 a la 20 recogiendo, pero ahí veces ni alcanzo ni a llegar recogiendo a la gente, porque aquí se mueve mucha la gente los (…) ¿cierto?, y hay muchas que, no le digo me a tocado casi llevarlo a rastras, pero gracias a mi Dios, de ahí porque por un zorrito de esos, cambié, dejé de robar, dejé hacer mal por, a la gente, y prefiero meter la mano a la basura, que no ganarme la plata fácil, me gusta ahora si digo, me gusta es sudar la plata, así como le digo a Sony “vamos a sudar la plata papi”, pero entonces, le va bien a uno, pero también hay cosas que, todo, se va a volver eso. 132
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E: ¿y cuanto se gana más o menos? L.C.: El día rentario promedio, pidiendo monedas, 35mil, medio promedio, y así cuando me pongo a reciclar como el día hoy, me va más bien reciclando que pidiendo, me hago a veces 40, 50, pero es que llevar 200 o 300 cipos encima, eso no es nada, si ves lo grueso que es la llanta, verla que se agacha así, llega casi al piso, como si fueras tu pinchado, ese zorrito me costó, nada porque me lo regaló mi Dios. Pa' mi diez mil pesos no es nada, son bendiciones del señor, y hoy en día vea, me representa mucho mi casa, ésa es mi casa porque ahí yo duermo, yo la carpo bien, niña a donde yo deje ese zorro solo ahí se lo roban, entonces prefiero dormir en mi casa, sé que duermo no incomodo, porque ahí me acuesto, así hacia arriba, duermo relajado, le pongo las dos almohadas encima de la cama así, cómoda. E: ¿Le da frío? L.C.: No, porque queda parada la puerta que queda, todo queda carpado con la tela que tengo y la cobija que es en algodón, el algodón, créamelas que no hay nada que me despierte si no la policía, créamelas que no me hubiera despertado la policía, han llegado y me han encontrado ahí durmiendo, haga de cuenta, no 10 pa' las 11 me levantaron de ahí, faltando 10 pa' las 11 de la mañana me levantaron de ahí, yo ¡ahh!, estaba relajado, y me iba era a dormir allá abajo, cuando me dio, eso se me vino a la mente, “¿qué horas tiene?”, 10 pa' la 12, “¡y machos!, ya salió el almuerzo, ¡ayy!, cierto que (…)” y me subí, porque estaba por allá abajo de la 46, me subí desde allá, no duré, me eché cinco minutos de allá aquí, en llegar. E: Entonces, nos decía que sale a trabajar a las 4pm y ¿llega a qué hora? L.C.: 11, 1 de la mañana, porque (…), el esparcir en, mejor dicho, en escoger las cosas toca por separado, como el cartón, el archivo, las latas, el vidrio, el plástico, el pec, ¿el pec qué quiere decir?, la botella que mi hermano me botó allá en la caneca, el pec, es la botella de gaseosa, el pec, la chatarra, el cobre, el aluminio, ¡uy!, hay muchas cosas, muchas cosas reciclables niña, pero lo que pasa es que nosotros hay veces, no somos, no somos muy justos, que no sabemos, han dado por la televisión que lo reciclable lo echen en una bolsa azul y lo no reciclable en una bolsa negra, y ¿qué hacemos los Seres humanos que somos tan brutos?, todo en una bolsa, y ¿qué pasa cuando uno es el reciclador?, ve la bolsa azul esta es la esto, resulta que esa no es, es la negra, entonces, ¿si?, te toca hay veces, hay varios, por ejemplo, por mi parte cojo y siempre las desamarro, como hay otros recicladores que ¡guigh! [Realiza mímica rompiendo una bolsa]. E: Y ¿no la toca primero para saber qué es lo que hay? L.C.: No, cuando tanteo, ¿pa' abrirlas?, primero tanto, pero hay veces mi amor, ya se me quito ese mañana tan grave ¿sabe por qué?, la otra vez hice así [golpeó una bolsa con la mano], pico botella, ¿si ves?, por lo que hay veces la mayoría no utilizamos guantes, y eso también necesita uno protección, ante todo.
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E: ¿Por qué no se compra unos guantes? L.C.: Por que me, me incomodan, eso es ya como un carga, me, me incomodan, o sea, pero entonces ya tengo la (…), no ya llego como antes, cuando uno empieza, no, ya empieza uno a tantear, y sabe, con suavena, cuando, ¡uy!, ese es un vidrio, este no tiene nada, esta es la de comida ¡jum!, cuando usted toca una carpeta o algo largo así, o es cartón o es archivo, entonces esa es la que va separando uno por lado, claro que hay veces entre la mitad, hacia la basura también hay, bueno las saca uno a un lado, pero cuando va entre toda la mitad, todo es el talego, aquí basura, aquí reciclable, aquí basura, aquí reciclable y en la copa, reciclable, le toca a uno, pa' qué, basura, otro poquito, así. Pa' uno reunir los 40mil que yo le digo, tienes que llevar, 40 kilos de archivos equivalen cuatro por tres, doce, 12mil, 60 de cartón, que son a 200, 24mil, por ahí 10 de chatarra que son 6mil, 28mil. E: ¿En un día para recoger 40mil? L.C.: 10 kilos de chatarra son 6mil, tiene que llevar por ahí unos 40 kilos de pec, pa' que los paguen a 100, cada uno a 8mil, seria 32mil, y por ahí en cobre que se haya rejuntado, cobre es un cable, que rejunte 500, 600gramos son unos 6mil que le dan, para 40mil E: ¿a dónde van a cambiar todo eso? L.C.: ¿A venderlo?, en la 20, ahí en la 20 con Caracas, es servicio 24 horas, yo pa' que digo que no he ido he con esa zorra, a la, al Cartucho, a la letra, a la L, sí he ido, pero no me gusta quedarme allá, ni me gusta, ni me gustó llevar al zorro por allá, y a él tampoco le gustó porque ese día ¡pah!, se me le partió una llanta, o sea, son anécdotas que las cojo pa' mí, que no le gusta pasar de ahí pa' allá. E: O sea, ¿en qué sectores transcurre por Bogotá? L.C.: Vea, yo pa' pasar de la 19 pa' allá, es porque no me compren en la venta, y que yo vea que no compran ahí, pero después de que me compren en la venta, yo no cojo de la 20, la Javeriana, Chapinero, la 72, hasta allá me devuelvo, ese es mi recorrido, todos los días, la mayoría por acá me la paso, continuamente, más que todo me la paso mucho en la Javeriana, allá tengo muchas amistades. E: ¿en qué lugares puede cambiar lo que recicle por drogas?, o ya no hacen eso. L.C.: No, hoy en día, lo cambio por droga, pero, o sea, la droga ya la consumo muy poco, o sea, vea, antes yo no podía estar aquí hablando con usted, yo le hubiera dicho “bueno, ya acabamos la entrevista y me voy”, porque sí, y usted ya, por ejemplo, una cosa, breve, yo le cambiaba sexo por plata, para consumir, en cambio, hoy en día, cojo ahoritica, en estos momentos 5000mil, y ¿qué hago?, una gaseosa, me relajo un rato, mientras que me bajan el perro, ya con eso tengo pa' darle de almorzar al perro y voy y le compro los mil de pan y me compro otra gaseosa pa' comer con el perro, entonces ya son cosas que ya no(…), en la noche, si me gano 40mil, ya no me gasto los 40mil.
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E: Llega al puente a la 1am y ¿se va a dormir de una vez? L.C.: En el acto, porque lo que yo compro de consumir de allá pa' acá, yo me lo vengo es consumiendo por el camino, la casa es pa' relajarse, no pa' consumir, yo llego y me acuesto, yo cuando encarpo el carro, llego es a dormir, y hasta la policía me ha dicho “usted llega todo mamadito a dormir, ¿no?”, por eso que mis socios sean así, se den de cuenta que yo me he despertado tarde, cambio otros “¡ey!, me hace un favor sosito”, “todo bien papá, ya”, y me ven que lo descarpo y me voy, se fue a buscar su desayuno, ahorita viene, por ejemplo, ya saben que ahorita yo me desaparezco y lo dejo ahí. E: y ¿trabaja todos los días? L.C.: Todos los días, claro nena, hay días de (…) que son ya, de la circunvalar hasta la 13, los lunes y los miércoles; de la 13 pa' abajo, martes, jueves y ya, son las clases de horarios que tengo. Siempre bajo por aquí por toda la 39, hasta abajo, hasta el colegio Champagnat, doy la vuelta por la 46, subo, cuando ya vuelvo a llegar aquí por la 13 a la 39, ya vengo con el viaje, pero muy mamón [se ríe], eso es bueno pero cansón. E: Y ¿los domingos? L.C.: Los domingos son de relajar, mi diosito dijo “has de trabajar 6 días a la semana, pues trabajaras sietes, el domingo te lo dedicaras a mí. E: ¿qué hace usted los domingos? L.C.: Los domingos, solo relax, y como me despierto me voy pa' allá al pie de Zarzamora, al frente de la casa del Paisa copión a ver televisión y cuando quiero pues ¡agh!, me aburro, me voy pa' mi casa, porque tengo casa, pero como digo, es como no tener nada, que es lo mismo que llegar allá a que lo menosprecien por un vaso de agua, en cambio un aquí en la calle pide un vasito de agua, no falta la persona que dice “bueno, ¡tah!”, pero pa' irse uno a que lo menosprecian allá, usted se va a sentar en una silla “no, que yo estaba ahí”, entonces yo siempre se las hago, yo no nada, sino llego y me siento al pie de la puerta y me siento ahí, mi mamita es la que me dice “no se siente ahí, siéntese ahí en la cama”, “no mamita, tranquila gracias, me siento bien cómodo”, me baja una almohada y me la pone ahí, “siéntese ahí, ¿tiene sed?”, “bueno madrecita”, “tómese un tinto, tome su agua panelita”, “gracias”, por eso es que a mi mamá no la cambio por nadie, como le digo, si mi diosito me cambiara la vida de hoy a mañana, yo sé que sí me la va a cambar, la primera que me llevo de esa casa es a mi mamá, pero para que nadie me la moleste, ni me la traten mal, ni me le griten, ni me le diga nada. E: ¿Cada cuanto va a donde su mamá? L.C.: Todos los días la veo, le digo, yo con ella, sin ella no puedo vivir, ella sabe que hasta que yo no vaya por el perro no lo dejan salir, entonces por eso digo que todos los días, ahoritica tengo que subir por Beethoven, llevarle cualquier dos o tres luquitas, anoche no trabajé, entonces me toca, me toca es ir a sacarlos, pero eso no importa porque mi diosito provee, voy y se lo llevo, porque eso sí, a ella no le faltan sus 5mil diarios, haiga o no haiga trabajado, yo se los consigo, y se los llevo, me dice “mijo, quédese a comer”, “no mamacita, tranquila, coma que yo ya comí”, hay veces, no le digo, me toca decirle mentiras “no, yo ya comí”, y no he comido nada, “más bien 135
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regáleme un vasito con agua”, me trae hay veces, un vasito de gaseosa o un vasito de tinto, “mijo, ¿ya se va?”, “sí mamita”, “que mi Dios me lo ampare y me lo favorezca, ¿viene mañana?”, “sí mamacita, tranquila”. Cuando he llegado por la mañana que no está ni mi papá, ni ninguno de mis hermanos porque trabajan “mijo, tome el calentadito”, cuando llegó ahoritica por la tardes ella no me puede prestar atención por no sentirse ella mal cuando me digan que me están menospreciando y yo si les he dicho, perdón la palabra “ustedes son unos gonorreas, no parecen que fueran hermanos míos, me humillan por un vaso de agua, qué tristeza, me voy”, por eso es que les digo que no permanezco en mi casa, no me regaña nadie, no me menosprecia nadie, me hace falta mi mamá, pero bueno, gracias a Dios la veo bien. E: Entonces, ¿se podría ver como algo positivo de vivir en la calle? L.C.: Algo positivo, por un lado, en que evito tener problemas en mi hogar y negativo, más negativo que positivo, porque como (…) ya uno no tiene el mismo deber de que “¡agh!, tengo que llegar es a la casa”, aquí ya no tengo el ánimo, descanso, duermo dos o tres días, descanso la hora que se me dé la puta gana, hago lo que quiera, eso no es positivo, eso es negativo, lo positivo es cuando, por ejemplo, como tú, o tú que le brindan a uno ayudas o apoyos y eso es bonito, y gracias, gracias, ¿si ve?, porque eso hay algo positivo ya, que el lunes ya arranco de este visaje, ¿si ve?, esto es lo positivo que yo le veo, hasta el momento, ya después de que me grabe eso en la mente, no hay nadie que me lo quite, así venga el diablo y lo saqué de ahí, le digo “no, déjemelo ahí papá”. Segunda entrevista L.C. E: Hola L.C., ¿cómo estás? L.C.: Bien. E: Ayer habíamos hablando un rato, y nos habías contado que estuviste diferentes correccionales, ¿desde qué edad estuviste en correccionales? L.C.: Desde los 16 años estuve en las correccionales, de los cuales, ahí empecé a pagar ya, me mandaron por mayores y empecé a pagar la, la cárcel, de la de menores pasé a pagar mayores, siendo un menor de 17 años. E: ¿Por qué te mandaron a la cárcel? L.C.: No, porque, o sea, no me gustaba a cárcel de menores, porque donde volviera a recaer, ya no eran 5, ni 6 meses, sino 1 año a 2 años, entonces si yo me iba por mayores, podía arreglar el trance con los abogados y salir más rápido, o sea, como hay veces pagar una fianza, una póliza, o sea, como cubriendo el daño que uno hace. De eso, llegué a pagar la primera vez 8 meses, después se me fue curtiendo, después llegué a pagar una cantidad de años que fueron 10 años, de los cuales llevó cuatro por fuera, y hasta hoy en día, pues la cárcel no es envidiable pa' nadie, no se la deseo a nadie, todo el mundo sufre allá, allá el que más quiera verle la cara al bobo, allá el impuesto es muy bravo, vea, gracias a mi Dios, yo no le pagué impuesto a nadie, ¿si ves?, pero entonces a la gente que es pudiente y tiene, ahí pierden, que por estar bien que pagan celdas, que 136
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pagan pasillos, olvídese. Usted allá adentro se ve mucha la discriminación, hasta el guardia, el guardia es el que más, el que más lleva, el guardia es el que entra la droga, el guardia es el que saca la plata, depende la guardia, siempre habrá tramposidades y negativismo en la guardia, hasta la pluma más grande come ahí, y eso es todo, pero todo el mundo es ciego, ¿si ves?, todo el mundo lo ve como la escoria, los que están en la cárcel también es la escoria de la humanidad, lo que no sirve, lo mal hecho, pero hay veces no saben por qué hay veces personas que van a pagar lo que no se han comido, yo vi gente inocente allá pagando lo que no se ha comido, pagando un plato roto de corbata blanca, vi profesores de inglés, maestros, ingeniero, un ingeniero, un Ingles, un Japonés, pagando lo que no se ha comido, por simplemente, ¿qué?, no ver las cosas desde cierto punto, la autoridad es ciega, la autoridad siempre será ciega y estará así ciega, mientras que no, vuelvo y digo, mientras que no haiga Seres Humanos en la autoridad, no habrá país limpio. Todo mundo, la fachada es la corbata, pero atrás de la corbata viene el hurto. E: Y hablando de la autoridad y la corrupción, ¿qué experiencias ha tenido con policías?, ¿lo han golpeado injustamente? L.C.: Definitivamente en todo, casi la mayoría de días, o no casi la mayoría de días si no el 100 por ciento, siempre la policía no es bien estable con uno, siempre lo agreden, usted nunca va a pensar que uno le pidan un favor, a nosotros nos llegan es dando garrote, y echándonos a la parque y llevándonos pa' la UPJ, ¿qué sacan allá?, supuestamente que dizque allá le dan comida y ropa, que va hombre, allá lo van a tirar como un perro a aguantar frío y aguantar hambre, dígame, ¿pa' qué?, ya habían dicho otra cosa, supuestamente me han dicho, ¿no?, que cada indigente que llevan pa' la UPJ son 20mil pesos pa' ellos más en el salario de ellos, o sea, eso ya lo hacen es como un costo pa' uno, eso es como un costo pa' uno, ¿si ve?, ya entonces el precio de uno vale, ya vale es 20mil, ¿si ve?, acá es, ahí hay 20mil, como van (…), le pagan a uno para que lo echen a uno en 5, ¿si ves?, porque aquí llevan a gente a 20mil, yo no sé pa' qué hacen eso, esa plata que les están dando a ellos, deberían invertirlo en las escuelas que hacen falta por allá en otros pueblos, en las otras ciudades, eso es lo que deberían hacer con esa plata, yo digo, vea todas esas bodegas que son pa' todos esos carros, las deberían convertir en empresas pa' que genere más trabajo, porque son unas bodegas grandes, imagínate que se pueda poner unas seriades de, una codificación de muebles ahí, ¿si ves?, cuánta gente no, va a progresar, tras de que ahorita con su Transmilenio van a quitar una mano de buses, ¿qué van a hacer los conductores?, yo eso es lo que me pongo a pensar, yo viendo un hijo con hambre, ¿qué me toca si no tengo trabajo?, robar, y más de uno no mira eso, mira es por el progreso, mira por lo material y lo material, siempre he dicho, siempre sobra lo material, lo material no sirve pa' nada, lo material es el enemigo del Ser Humano, porque un le envidia un carro a otro, el otro, que me voy a comprar uno mejor que este, que el otro, siempre habrá envidia, más de uno dice, los ladrones “no, yo no tengo envidia”, le digo “usted le tiene” (…), cuando un ladrón me dice que no tiene envidia, yo le digo “usted envidioso, todos los ladrones somos envidiosos, le envidiamos las cosas ajenas a cualquiera” y créamelas que así es, le envidia usted las cosas ajenas al que menos piensa, a una persona que pudo haber su progreso, tiene un carro, tiene un avión, tiene lo que quiera, ¿por qué?, porque estudio, o hay veces uno nunca sabe también, ¿si ve?, la corrupción es tan brava, que uno nunca sabe dónde está pegado. 137
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E: Después de salir de la cárcel, ¿qué edad tenía? L.C.: A los (…), 28, recién cumplidito los 18 me mandaron a pagar la de diez, porque mi tiempo de infancia, de menor, tuve la capacidad de ir por allá de agredir un agente de policía, casi lo mato, gracias a mi Dios sé hacer las cosas, pasó cierto tiempo y me fui a pagar supuestamente tentativa de homicidio, pero entonces, todo el mundo lo mira es aparte, más no lo miran por qué tuvo que hacer eso, no lo miran de ahí, por qué uno tiene que reaccionar de esa forma, porque uno pide respeto, porque todos los Seres Humanos tenemos respeto y merecemos respeto. Lo que pasó fue que ese señor se introdujo en mi casa, me levanté de mi cama, me botó al piso, tras del echo delante de mis hermanos me pega un revolver, me deja casi privado, le levanto de ahí, le digo “me hace un favor, me abandona la casa”, me pide unas cosas que ni me había robado, por eso digo, cuando uno cría fama, de todo se le pegan a uno, todo lo que uno hace, fue fulano, fulano, que ni me había levantado, supuestamente ese día con rabia me paro y el señor me pega una cachetada, le digo “hombre, a mí no me pegue una cachetada, a mí pégueme un balazo, que yo soy un hombre, yo no soy ningún marica”, y se me ríe, entonces echa la pistola en el, el revolver en el estuche, de esos antiguos blancos, a como ha traspasado la puerta, se lo saqué porque no le había echado el pasador , a como fue a reaccionar, se lo jalé, le jalé el gatillo, le pegué dos balazos y gracias a mi Dios, pues, quedó parapléjico, pero entonces, no hubiera pasado eso, a donde el señor hubiera sido precavido y más decente, ¿si ves?, porque por más de que uno sea el ladrón, el malvado más malvado, tiene su derecho, tiene su respeto, porque por más de que, un ejemplo, tú seas la mala más mala de allá del barrio, eso no quiere decir que cada que te vea, te voy a dar duro, te voy a(…), si, si saben que es la más mala de la expendedora, lo que sea, se llámese con decencia se tiene todo, pero si uno llega a la agresividad, lo que crea es maldad. Tú si eres agresivo y es lo que recibes, todo lo que uno siembra lo recibe, tarde o temprano, pero lo recibe, lo recibe. E: Después de salir de la cárcel, ¿qué hiciste? L.C.: Salí con la moral de cambiar, gracias a mi Dios, pues, hasta el momento, no salí de las calles, pero lo pienso hacer muy pronto. Salí, busqué trabajo, más de un lado, me rechazaban por la hoja de vida que uno sale de allá, pero entonces, no hubo la persona que me brindó la mano y todo, pero a pesar de todo, nunca me han llegado a realizar el sueño de darme un trabajo, por lo que “su hoja de vida no sé qué, que aparece con no sé cuántas”, los expedientes, pero resulta y sucede, que a pesar de eso, me dieron la oportunidad mi diosito de comprarme un carretica pa' trabajar, ¿si ves?, pa' hacer algo bueno, algo productivo, y ¿qué productivo puede ser eso?, reciclar, hasta hoy en día ya llevo cuatro, cinco años que no le quito un peso a nadie, prefiero pedir, prefiero meterle la mano a la basura pa' reciclar y de ahí sostenerme. También en esa vaina no falta la persona, o el policía que no le guste uno en su carreta y reciclando uno, también a uno existe la maldad, así esté uno en su carretica por ahí durmiendo, se llenan de envidia y ¡pum, pum!, lo levantan “que córraseme de acá, que no sé qué”, ahí veces a compañeros se las han quemado, entonces yo digo, si uno busca una forma de sobrevivir y pa' ellos todo es malo, ¿qué será pa' ellos bueno?, no entiendo qué será pa' ellos bueno, y ni entiendo la manera de por qué tienen que ser ellos así con uno, gracias a mi Dios hay personas nobles que nos prestan ayuda, todos los Seres Humanos no son malos, hay gente que lo ven que le están pegando a uno y se arrebotan, hay gente que también la 138
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discordia con la policía, ¿si ves?, leía esta mañana que, en el, en el que le regalan allí, ADN, que el 50% de la, de la población se siente insegura hasta con la misma policía, ¿por qué?, porque ya la policías no son más corruptos que lo que dicen por acá, hay un dicho que dice “policía que no sea corrupto, no es policía, policía que no haiga recibido plata, no es policía”, así es, yo he visto cobrar impuestos bravos, pasar la policía y(…) 100mil, 200mil, pa' que funcionen bares, pal, ¿sí?, pero eso, ¿a quién le importa?, a nadie, pero vaya uno haga una cosa y lo verá que ahí sí, de cabeza, pa' ellos no hay justicia, la justicia es pa' nosotros los pobres y la gente que sufre por ahí, si ve todo lo que uno hace pa' pagarles el día a ellos, porque uno es el que les paga el día a ellos, así sea un reciclador esa plata va convertida pa' ellos, porque lo impuestos, los, los servicios, ahora que van a dar toda la plata de los servicios, ¿qué van a hacer?, la están guardando, ¿pa' algo?, olvídese, todo eso va pa' la misma gente, o sea, es como una cadena alimenticia, dependen todos de uno mismo, y uno depende de todos, y eso es lo que no ven y así como dependemos de todos, nos uniéramos todos, este país sería más hermoso, ¿si ve?, y en vez de tener envidia, amor y humildad, que éste no tiene, démosle, que éste no tiene qué comer, compartámosle, pero la sociedad es muy indiferente, ya todos tuvieran el mismo corazón que tienen varias personas, a donde lo tuviera, ¡uy!, sería muy hermoso. En la cárcel se ve lo que es pan y ser amigo, allá mucho Ser Humano sufre el doble, más de uno ¿sabe qué fuera?, “¡ahh!, la cárcel”, la cárcel, la cárcel es muy mala, la cárcel es, sufre mucho, el que ha de sufrir, cada uno sea su vida allá, las deudas, que (…), vi quitarle a un pelado una semana de comida por una deuda de 10mil, desayuno, almuerzo y comida, este pobre pelado, ¿sabe qué?, gracias a mi Dios, mi corazón era más grande, nos comíamos la mitad, mi desayuno por la mitad, por eso digo que gracias a mi Dios, me tiene aquí parado, por no ser malo, ¡sí!, en mis tiempos fui malo, porque yo, el que reconoce rencor y sus pecados, pero más malos los hay, hasta el más malo puede ser hasta el cura, el que menos piensa, ¿sí?. Ya no hay nadie limpio en el mundo, en el mundo todos estamos sucios, créamela, más de uno se fija es por la apariencia que lleva uno, porque lo ven sucio “¡uy, vea!, ahí viene el que nos va a robar”, olvídese, a mí me da, me da rabian cuando me ven por ahí y están llamando y ¡jum!, le digo “¡uy, señorita!, si fuera pa' robarla tiempo me sobra, pero gracias a mi Dios, prefiero pedir, que no quitarle, humilde y con decencia, ¿oyó?, mi Dios la bendiga”. Manes, o sea, personas o un hombre que va con una niña, ¡jum!, le digo “¡uy!, tan cobarde, niña usted si tiene un novio de esos tan cobarde, óigame, primero sale a corre él que tú, ¿oyó?”, y sí ha pasado niña, un día me acuerdo, porque me tocó delinquir allá cuando salí de la cárcel porque salí sin un peso, iba una pareja por allá por la parte de circunvalar, digo “les voy a echar mano”, voy a atrapar al man y el man sale a corre y deja botada a la niña, le dije “su novio es una porquería niña, a lo bien, mire ese cobarde”, yo prefiero a lo bien, yo prefiero que me roben a mí y no a mi novia, ¿cómo?, yo por joder, yo así no me voy, me voy a la batalla, a mí no me roban ni a mi novia, claro, era que estaba yo solo, contra dos personas, uno pierde, y más que uno de hombre, yo atarzano y me voy en fuerza con él, pero entonces ahí es donde se ve la individualismo, ¿si ve?, “no que cojan al que quieran, pero a mí no”, no pero, no, yo no dejaría a una mujer así botada, ¡uy, no!, cómo, yo me hago romper primero antes de que, ¿sí?, me roben, aunque a mí también me han robado, créamelas. E: ¿En la calle? 139
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L.C.: Sí, en la calle y en la cárcel. Cuando yo entré a la cárcel tenía una 803, último modelo, y voy pasando la guardia cuando me dice uno “esas zapatillas son mías”, le digo “¿cómo?, ya entro pa' allá a ver si son suyas, tranquilo”, cuando “esas zapatillas son mías”, “¿suyas?, quítemelas si puede”, “tranquilo que ahorita (…)”, no pudieron quitármelas entre seis, me eché una aquí en las partes bajas de uno, y me quitaron una, y me quedé con una, llegué la cogí de mera maldad “¿usted quiere mis zapatillas”, ¡fuuh!, las quemé, las quemé dije “ni pa' el uno, ni pa' el otro”, estaban nuevecitas, me quedé descalzo, me gané ciertamente los enemigos así, ya me veían a menospreciarme. Llegó cierto día, un día que ya, nosotros, a nosotros los habitantes de la calle en la cárcel nos dicen “los friticos”, los friticos, o sea una persona que no le llega nadie, en poca palabra un pobre, entonces, yo mantenía con mucho habitante de la calle allá, jugando parques, nos íbamos a orar por allá, ahí veces íbamos a orar por el cigarrillo, entraba el hermano Javier, lo es uno reconocer, yo distingo muchas partes de la biblia pero entonces, me da miedo jugar con Jesucristo, porque con él no se juega. Entonces, nosotros estábamos tan cansados ya de que nos menospreciaran, de que todo lo teníamos que hacer los friticos, que porque uno entraba prisita, en pocas palabras, porque uno no le pagaba el impuesto, a cierto día, ya nos cansamos, armamos nuestra banda y ¿qué pasó?, que esa banda de friticos como nos llamaban, eran más bravos y más malos que los que tenían el poder del patio, resultamos con el poder del patio, sacamos al Cacique, a los Carros, a todos los que cobraban impuesto, mejor dicho, a casi toda la cúpula como le decíamos allá, que mantenían prohibido todo lo que uno hacía, todo que uno hacía era malo pa' ellos, entonces, resultaron sobrando, los sacamos arriados del patio, no solamente arriados como quien dice, les dimos cuchillo, se ve más de uno muerto, hubo más de un herido tanto de ellos, como de nosotros, también se pararon duro, de los cuales ahí llega, ahí termina el poder del Pere. Yo cuando era menor era la propia porquería, yo llegué a andar con un 38 en mis manos, una pistola, y un 16, con eso llegué a andar en mis manos, y todos portados por mi parte, comprados por mí, ¿comprados por qué?, porque era lo que surtía el robo, pa' pararse uno duro, tiene que algo que suene duro, ¿qué hacíamos?, dos revólveres , ahí es donde entra la corrupción, después de que un ladrón compre un revolver, ¿a dónde lo va a adquirir?, a donde los corruptos, ¿quiénes son los corruptos?, la misma autoridad, porque ellos mismos se ofrecen, uno no necesita buscarlos, ellos mismos se ofrecen “chino, usted no sabe quién me compre un radio”, ¿de qué?, de los encautamientos que ellos hacen, y a toda esa droga que han quitado por allá en el Cartucho y todo, ¿usted cree que la queman?, como sale en la televisión, mentira, eso queman un tren de palo, y breve que ahí va, va pero sola harina quemada, porque ellos se encargan de dispender la otra vuelta, antiguamente el Cartucho ¿qué era?, usted veía a los policías uniformados vendiéndole bichas a uno, “ a ver, cuántas, cuántas”, con la bolsada en la mano, “¿cuántas, cuántas?”, y eso ya verlos era común, “deme tantas y breve”, entonces lo mismo ¿qué?, que les quitaban a los de uno, entonces, qué es lo que dicen que “Colombia sin droga”, cuando vean desde la cabeza grande, que el problema no es la droga, si no los Seres Humanos, ahí si veremos que, ahí reaccionaremos y estamos de acuerdo todo el mundo, porque si no, olvídese, créamelas que hasta el presidente como de esa misma papa y más de uno dice que no, todo presidente, todos son corruptos, todos dicen que van a ayudar a ¿quién?, ¿si ve?, ven es por los que más tiene, por los que más abarcan, no ven por los pobres, ellos vieran por los pobres, el país sería otro, 140
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pero como ven por los ricos, ahí si le digo, ahí nos mordió la vaca, los que pagan el roto, somos nosotros los pobres. E: L.C. y lo que nos hablas de que pasaba en el Cartucho los policías, ¿lo has visto también en el Bronx? L.C.: Hoy en día ya no se ve como antes niña, hoy en día se ve ya (…), yo si he visto la corrupción de los policías, le cobran impuesto a los bares, a varias, a varias, ¿sí?, locales, donde quieren que funcionan, ahí está funcionando como expendedores de droga, todo, ¿Qué hacen?, ir a cobrar la cuota y que siga trabajando, ¿si ves?, eso, quién se da de cuenta, nadie, pero un conductos, fijo no, fijo, pásese un semáforo en rojo y verá que ahí mismito si, si le caen encima, pero pa' ellos no hay cámaras, pa' un oficial de policía no hay cámaras, pa' ellos todo es malo, y uno les hace una afirmación y todo eso, dicen que es montaje, ¿si ve?, pero para ir a quitarle el impuesto a una persona que también está trasnochándose, de un bar, porque yo conozco un bar que, no diga el nombre, un bar donde un amiguito, nos da de comer y todo, una bar bien, o sea, yo no he vito narcoti (…), sí, que he visto fumar marihuana saliendo de la rumba por allá, pero que expendan allá adentro, no. Entonces sucede que, por ejemplo, hoy es viernes y mañana es sábado tienen que estar pagando 200 y 300mil, a todo policía que les llegue, son tres, tres motos, de a 100mil son 300mil, como me dice “¿yo qué me voy a ganar?, ¿yo a qué juego?” y eso no es así, ellos viven, tras de que tienen sus sueldo, vienen a agarrotar no más lo de las otras personas, con esos 100mil que le dan a ellos, esos 100mil los pueden invertir digo, los pueden invertir en algo estable pa' la casa, pa' remodelarla, ahí le están dando un trabajo a otra persona, ¿si ve?, pero eso es lo que no piensan ellos, ellos con que tengan plata en el bolsillo, les basta y le sobra, la corrupción existe en lo que no hay ojos para ellos, si fuera para ellos, ¡jum!, ya más de un corrupto hubiera caído, he visto hasta los tenientes siendo corruptos, yo digo, un teniente gana mucha plata, pa' que venga a quitarle 100mil a un vendedor de cerveza, yo no sé cómo hacer en este país, pero si mi diosito nos diera, yo diga que un día de estos llegue lo que es un pobre, un pobre que haiga comido, en pocas palabras, perdón, mierda como uno, llega podrá ser presidente, créalo que ese sí va a hacer algo, porque sabe que lo que es un pan, y lo que es un amigo, ese si va a venir y va a decir “no me lo saquen de ahí, vamos a buscar una habitación, vamos engendrar a hacer esto aquí”, pero, mientras que, vuelvo y le digo, mientras que no haiga Seres Humanos en la justicia, el país seguirá como estamos, mientras que no haigan ojos y corazones que vean otra nobleza al Ser Humano, así sea habitante de calle, siempre habrá un ignorante, no importa, pero el que ignora, hay un dicho que dice “toqué a tu puerta y no me abriste, me viste desnudo y no me vestiste, te pedí de comer y no me diste de comer”, todo eso se paga, yo no me meto en envidiarlo, ni desearle el mal a nadie, porque todo lo que yo le desea al otro se me va a convertir en, me va a pasar mí, lo único que le digo “que mi Dios los ampre y los favorezca”, sí me han hecho mal, he perdonado a los que me han hecho mal, a los que me han sacado sangre, los que me han dado bala, me han dado cuchillo, los he perdonado y de corazón, pero resulta y sucede que es que ellos, cuando uno perdona, ellos no perdonan, siguen con su mismo sacrificio, no con el mío, porque dice “si te pegaron en esta, pon la otra pa' que tenga”, has de perdonar 77 veces 7, o sea, ¿qué quiere decir?, infinitamente, y eso lo tiene todo Ser Humano, pero hay veces que la paciencia se acaba, y es cuando viene uno a generar la maldad y la violencia, muchas cosas con en el país pero, ¿si ve?, los ciegos somos nosotros mismos, los Seres 141
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Humanos, que vemos el país de otra forma, pero al verlo, sentarse un al ver como ustedes dos están aquí, ya ven las cosas muy distintas, créamelas que tu entras a una parte por encimita, delante de tuyo no hay, no hay expendedores, no hay nada, pero como tú te regresas del parque pa' a fuera, empieza otra vuelta el consumo como si nada, las agarradas de peleas, el que no, el que no pagó el impuesto por allá metido en el túnel, por allá metido entre la cacharra del agua, eso la cárcel tiene mucha mafia, empezando por el director, toda cárcel, todo que no sea mafioso allá el guardia entraba la marihuana en los zapatos, me entraba la marihuana a mí camuflada que yo la compraba adentro, camuflada, en los zapatos, parecían plantillas, no les hacían requisar, ellos entraban aguardiente, después de que uno tenga el poder de un patio, entran lo que sea, después de que usted sea, en pocas palabras el cacique de un patio, la guardia te marcha donde sea, ¿por qué?, porque sabes que usted está (…). Diariamente, semanalmente, usted está recogiendo 800mil diarios, en una cárcel, ¿por qué?, hay mucha expendición de droga, porque allá la marihuana es muy esencial, ¿sabe por qué?, lo engomo uno, y ¿qué pasa?, uno evita su estrés, evita saber que está encerrado, pero la misma vez, es otro problema, porque por, por unos tener la línea esa, vienen a la avalancha a quitarle el poder a uno, ¿si ve?, entonces allá le toca a uno, aquí es pa' lante, aquí no me muerdo, duré batallando en esa cárcel, en esa cárcel, duré batallando 28 meses, pa' que no me quitaran el poder del patio, toda pluma o cacique que llegaba del otro patio, lo sacaban y no de buena maneras, porque ya sabían con qué venían y me tocaba sacarlos cuchillo, y me decían “este patio, es el mejor”, le decía, yo les decía a la guardia, “a mí no me traigan gente rica, gente pudorosa, a mí tráiganme a todos los habitantes de calle, que aquí los recibimos, yo los recibo y eso es lo que vivimos con humildad. Ahí veces mandaba por 2 libras d marihuana, de la cual media libra le regalaba a los fritos, porque uno sabe que un habitante de calle, es mu deseoso de fumarse un bareto en una cárcel, y que no tienen lo que pueden tener los otros, Sí, como no me copian el 100 por ciento de traerme solo friticos, mezclaban friticos y raticas, no faltaba el que comprara a mil la droga, con eso sobrevivíamos, pero gracias a Dios, de los 28 meses que yo estuve allá, ninguno pudo quejarse “éste me menos precio, éste me quitó mi comida, éste me dio duro por nada, antes el día que me sacaron de la cárcel, me trasladaron pa' la cárcel, la otra cárcel, más de un fritico que me decía que no me sacara, se pegaron a la puerta, que no me llevaran, que no me llevaran, que me dejaran pagar la condena ahí, que yo era más bueno que cualquier otro hijo de puta, perdón la palabra, entonces yo distinguí gente noble y gente que uno se puede ganar el cariño de los más humildes y yo en día yo voy por la L y todo, más de un fritico me pilla “mi hermanito, cómo me le va”, ¡tah!, créamelas que yo entro a la L y a mí no me pasa nada, me he encontrado por acá sositos, amiguitos, que hemos estado por allá “mi hermanito, cómo me le va, ¿bien?, ¿cómo me lo tratan?, hermanito, que qué quiere”, “no papá, todo bien, si no tiene tranquilo”, “no, camine le gasto una gaseosa”, siendo habitantes de la calle “camine con, o camine vamos a retacar un café pa' que no lo tomemos los dos”, medido, nos hemos puesto así como estar ahorita, dialogando y charlando, ¿si ves niñas?, son cosas de que este pecho lo ha vivido, y estuve a punto de morirme por un tubo de tórax, donde se demoren dos minutos, diez segundos más creo, no estaba acá, lo que no me hicieron en la cárcel, me lo hicieron en la calle y todo ¿por qué?, por salvar a un Dj del bar que le digo, ¿si ve?, en ese, en se bar, a mí y a mi perro, ¡jum!, a él lo ven por ahí “¿dónde está su amo?”, cuando lo ven por ahí, dice “ahí viene el sosito” y el DJ hoy en día, pa' qué, donde me ve y como me vea, “gracias amiguito”, casi me hago matar por él 142
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y la esposa, apenas le decía “no, no le den así”, ya cuando esto, me escurrí, pero yo con ese, con esa puñalada acá, siguiéndole peleando, con eso, no pude evitar lo que se le llevaron, no pude. E: Nos pues contar un poco más sobre esa situación, en qué sector fue. L.C.: Eso es en la calle 33 con 6ta, o sea, hay detrás del éxito que formaron ahorita, hay detrás del filtro, esos lugares son, antiguamente quedaba la construcción de un olla, hoy en día ya no existe, porque hubo sellamiento y todo, pero ¡uy!, por ahí no le deseo ni a mi mejor enemigo que pase por ahí a ciertas horas, hay que de darnos de cuenta que, hay ciertos lugares donde uno frecuenta y puede pasar por ahí pero hay ciertos lugares donde pasa usted y suerte, aquí perdió. Pues, pues gracias a mi Dios, eso fue qué, aproximadamente un año y medio ya y hasta el día de hoy, me aprecian y valoran mi amistad allá, gracias a mi Dios pues les doy gracias, o que, a veces le digo, una persona de buena como vos pa' que le hable a uno es como muy áspero y personas que tengan formas de vivir con un carro y tener sus lujos y todo, es muy difícil que lo cojan ya como un amigo, o lo estimen como un Ser Humano, y hasta el día de hoy ellos me lo han demostrado que sí, un Ser un humano es una amistad, que no solamente tiró a salvar lo que les iban a robar, sino la vida de ellos, sino había sido yo, había sido ellos, ellos gracias a Dios me mandaron al hospital cositas con mi mama, no fueron muchas, si fue un jugo, un yogurt, una galletas, pero algo me mandaron, ya como salí del hospital, pues ellos me ayudaron el 100 por ciento con las curaciones, los remedios. E: ¿dónde se quedaba mientras se recuperaba? L.C.: Yo mientras me recuperaba, me quedaba en la calle, duré (…), saliendo de allá, y casi me ahogo también, o sea, yo me, me pegaron la puñalada el viernes, me quedé inconsciente el viernes como a los 2 de la mañana, ya el sábado me desperté el domingo como a las 3 de la tarde en el hospital, con el torácico, haga que parece, se llama el portátil, el que lado al pulmón, pa' donde quisiera, yo digo, gracias a Dios mi mamá, me salí como a las 4, me dieron de alta de una vez como a las 4 de la tarde, salí descalzo, salí en una pantaloneta y en una camisetica, el cual me subieron a Transmilenio, en un Transmilenio, llegamos hasta aquí el esto de la 26 y todavía yo con esa herida abierta, yo, mi mamá me dio mis zapatos por allá en la casa, pensé que tenía toda mi plata que tenía ese día, no, la perdí, pero bueno, me vale, me vale mierda esa plata, gracias a Dios estoy con vida, a como esto me salí, me devolví pa' la calle, enseguida me puse a dormir en la calle, el frío me afectó eso, me dio una recaída, casi me ahogo, gracias a Dios que me, a como, se me fue el aire, iba pasando por, iba pasando por gamy, me jalaron, me pusieron oxígeno, me tuvieron dos días más ahí, no quería dormir ahí, yo “no, soy habitante de calle”, porque siempre lo he dicho así tenga, como digo, mi casa donde mi mamá y todo, yo soy habitante de calle y prefiero estar con mis amiguitos de la calle, que hemos sufrido y hemos comido mierda, a no estar aquí en un lujo que no me pertenece, yo soy de la calle y en la calle estoy y con ellos estoy y hasta el día de hoy yo veo una amistad enferma, a un habitante de la calle enfermo, prefiero hay veces, he tenido plata, “qué, qué tiene sosito”, “no que no, no me puedo”, que devolverme y pedir las pastas, ahí en la Javeriana a donde uno gordito que creo que fuiste ahí, el de las escaleras pa' allá, él me regalaba las pastas que yo necesito, le digo “vea, un amiguito está así y asa” y me dijo “tranquilo, vaya dele esto”, me ha regalado, abajo en la 13 143
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también, “mire amiguito, que tal”, “toma amiguito”, más de uno se da cuenta en la Javeriana que, que porquería yo soy. Me gusta que respeten a las niñas, los mismos habitantes de la calle, exijo respeto y doy respeto, les pido el favor, eso que un habitante de calle me va a tratar mal a una niña, o a una persona, o a un hombre, a un local a meterse a (…), no, eso sí vea, nosotros somos Seres Humanos, nosotros también tenemos derechos, ellos también tienen sus derechos, si nosotros respetamos, ellos nos van a respetar, se pide el favor y no tenemos que entrarnos al restaurante pa' que nos den, si nos quieren dar bien, y si no también, porque ellos no tienen obligación con nosotros, entonces, si usted pide el favor, la gente le va responder, pero si usted no pide el favor, ¿quién le va a responder?, nadie y así más de uno me ha dicho “mire, el único educadito que hemos visto por acá es a usted, usted siempre nos pide el favor pa' cualquier cosa”, así sea para que me den la hora, “¿me hace un favor?, me regala la hora, mi Dios lo bendiga”, más de uno me estima por eso allá, ahora cuando me ven que los policías van a echar a la patrulla, no dejan, ni éste, ni los demás, ¿por qué?, porque les han dicho “es pelado, es el único que aboga por nosotros, el único que dice qué está mal y qué no está mal y no le importar parársele a los demás habitantes de la calle, y decirle las cosas, pero de buen modo, no como ustedes, a los bastardo, a los salvaje. ¿Qué hora son niñas?, me tengo que ir a trabajar.
Tercera entrevista L.C. E: Usted ya nos ha contado de su experiencia que tuvo en la cárcel, lo que tuvo que hacer para sobrevivir allá. Después de haber salido de la cárcel ¿usted empezó a trabajar?
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L.C.: No, duré dos semanas, como se dice, relajado, sin trabajar sin robar ni nada, pero a las dos semanas ya me tocó que. E: ¿Y para dónde se fue?, ¿para su casa? L.C.: Duré dos semanas en mi casa, pero esas dos semanas fue peor que haber vivido lo que pase en la cárcel. E: ¿Por qué? L.C.: En pocas palabras mis hermanos son muy egoístas, porque en realidad mi mamá, prefiere a este vago que como dice a toda esa parrandada que no hace sino amargarla y sacarle la piedra. Cada que se iba para una fiestica ella se tomaba una cerveza, si nos dejaba sin comer a cada uno se la arma el uno, se la arma el otro. Mi Dios me va a dar el doble y me va a multiplicar todo lo que más (...) Deséenme todo el mal que ustedes quieran, se los recibo con amor y nuca espero que se les regrese, yo le pido a mi diosito perdón por ustedes, porque ustedes no saben lo que están haciendo. ¡Haa! que muy perdón la palabra que lo voy a decir muy chimba, que muy sabio; ningún chimba ni ningún sabio, si yo fuera sabio no estaría aquí. Estaría en Jesucristo. Me puse a delinquir otra vuelta, por esconderme de los problemas, esconderme de las dificultades, de todo lo que lo agobia a uno en la familia volví a recaer en la bazuca, volví otra vuelta, a mí ya no me importaba nada. E: ¿En ese momento?. L.C.: En ese momento no me importaba nada, si vivo en la calle, pagué en la cárcel solo, porque voy a seguir en la calle, estoy libre y tengo donde buscar, donde retacar, a donde pedir, ¿si ve? Pero entonces, pensé que mi familia al ver eso, me iban a retomar otra vuelta y me iban a ayudar. Eso les importó fue un bledo, el día que fui por mis cosas, ya no estaba todo lo que yo tenía. Mis hermanos me envidian la ropa, así me regalen por acá, me envidian un radio. E: ¿Dónde se fue a vivir? L.C.: Donde siempre he vivido, en la Javeriana. E: ¿Acá debajo del puente? L.C.: La mayoría de las veces me la paso en la Javeriana, durmiendo al frente en la puerta del restaurante de Don Veguita. Don Fernando De La Vega es un señor humilde y también se enteró que me iba a ir el lunes. E: ¿Y qué le dijo? L.C.: Ese señor ¿sabe qué?, se le llenaron los ojos de lágrimas, pero no de tristeza, de alegría, dice “por fin sentaste cabeza ¿no?, ingeniero”, porque él me dice ingeniero y “que me dice del ayudante de Beethoven”, dónde me lo va a dejar, le dije “no, el ayudante de Beethoven va a estar ocupado donde mi mamá, mi mamá me lo cuida mucho”. Y los tres meses son buscándome trabajo, Deisy yo espero que tenga mi trabajo y cambio, pero vea así como la vida que llevo, reciclando por la tarde, pero antes 145
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de tener trabajo yo siento una obligación, que no les puedo quedar mal al patrón, lo primero que todo, lo primordial a ti y a Carolina, que son las personas que nos están ayudando mucho, y gracias, infinitamente gracias, que todo esto que hacen por nosotros, mi Dios se lo va a devolver pero con creces y mucha humildad. E: L.C. para usted ¿qué significa la palabra habitante de calle? L.C.: Bueno, habitante de calle es aquella persona que huye de su casa por problemas familiares, lo más variante siempre el maltrato, porque lo explotan a uno, ¿si ve?, lo explotan a uno, qué hacen no más, coger la calle, en la calle no le dicen nada, no lo van a maltratar como lo maltratan todo el día en su casa, no lo van a menospreciar por un vaso de agua, porque sí, todo el mundo en la calle tampoco es que sea bueno, no falta el que es porquería, en eso defino la palabra habitante de calle. E: A parte de habitante de calle ¿cómo lo han llamado? L.C.: Este ñero, este escoria, este desechable, cuando me dicen eso le digo ¡oiga!, cuando me dicen desechable, sabe que les digo “desechable es el vaso que llevas en la mano que se estripa aunque no es desechable porque ese se vuelve fundir y sirve más de lo que estás diciendo en esa palabra, desechable son las cosas que ya no sirven, como el papel higiénico eso es desechable”. Ñero, ñero qué es la palabra ñero, ñero le dicen a uno por su forma de vestir y yo digo y si me visto así muy de malas, me visto como quiera yo y si le gusto bien y sino también, uno no es monedita de oro para caerle a todo el mundo bien y siempre lo verán así. No falta el que le diga, a la escoria de la sociedad y es cuando yo le respondo: será la bendita de su (…) sí, porque nosotros no somos escorias, nosotros somos seres humanos, que tenemos más de un problema, pero más de uno pasa por encima de los problemas y nunca se detiene a decir, ¿por qué estás así?, ¿ya comiste?, eso nadie lo ve, es poca la persona que lo ve. Esas son las definiciones que tengo de la palabra habitante de la calle, no son muchas porque no me gusta dar mucho que le digan, como lo tratan a uno, no me gusta más bien es enseñar a respetar y que me respeten. E: Usted como habitante de calle ¿qué piensa de la vida que usted vive? L.C.: Nada aconsejable para ningún ser humano, porque la persona o el habitante de calle que no sabe convivir una calle, sufre mucho. E: ¿Por qué lo dice? L.C.: Porque si no tiene el corazón para pararse en la puerta de un restaurante o de pedirle un pedacito de pan a una persona que va comiendo o de ir a tomar agua donde definitivamente no se puede, entonces tiene dificultades problemas. Eso hay gente que lo maltrata a uno a veces. ¿Usted me hace un favor me puede regalar un poquito de agua? No aquí no hay agua y entonces nosotros decimos ¿mamacita me puede regalar alguito de comer? ¡Jumm! aquí no hay nada; se acaban de parar cuatro personas de una mesa y el diez por ciento de los platos llenos. ¿Mamacita me regalas eso de comer?, no, prefiero echárselo a los marranos, eso es menosprecio.
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E: L.C. ¿usted siempre ha vivido acá en Bogotá? L.C.: En Bogotá siempre he vivido, ¿que si he visitado otras ciudades?, sí; pero llegar a dormir en la calle en otras ciudades, no, en Bogotá porque es mi ciudad es mi zona, hay si como dice el pollito “es mi swing” sé dónde me paro, dónde me acuesto, para dónde me pueden levantar en el momento que esto. Pero yo acostado en el solo piso y sin una cobija, nada en el piso, envuelto en mi propio buso; y eso a las dos o tres de la mañana empieza carraquiar y alguien que pasó hechó una cobija una sábana, pero tú a veces no te das cuenta de quién fue. Le daría mil bendiciones a cambio de lo que nos hacen. De regalar un plato de comida, de brindar algo son cosas que nadie hace. E: ¿En qué otras ciudades ha vivido? L.C.: Estuve en Pereira, Cartago Valle, Neiva, Huila, en Manizales, en Cali, pero de pasada no más, claro que me quería quedar una estadía de unos veinte. E: ¿Hace cuánto viajó allá? L.C.: El último viaje que lo hice, lo hice hace diez años y medio, que fui a Medellín. E: ¿Se fue solo? L.C.: No, me llevó una empresa, eso algo que perdí también por no saberla aprovechar, tenía un trabajo estable, me pagaban fuera o no fuera a trabajar, pero entonces como siempre no falta el amiguito que le de cuerda al motor y uno hay veces como un carrito. E: ¿Qué tenía que hacer? L.C.: Cargar y descargar camiones, de los cuales llevaban estructura para levantar tarimas, tapetes, ósea lo más esencial que se ve atrás de la tarima ese es el armazón. Alquilaban desde una silla hasta un techo de cuarenta metros. E: ¿Cuánto tiempo estuvo trabajando con esa empresa? L.C.: un año E: En ese año ¿dónde vivía? L.C.: Yo pagaba mi pieza, no me esmeraba sino por llegar a mi casita a relajarme a acostarme. E: ¿Vivía solo? L.C.: Sí, acostarme a ver televisión, con el perro le ponía el tapete encima de la cama, le decía vamos a ver televisión hasta que nos cogía el sueño, cuando teníamos hambre el me despertaba. Que mi animalito pudiera hablar y me dijera socio tengo hambre, mientras que yo le digo Beethoven tengo hambre y él llega y hace ¡haaa! digo sí yo también, ya vamos a conseguir cualquier cosa. E: ¿Y después que lo sacaron de la empresa qué hizo? L.C.: Empezar a delinquir. 147
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E: Regresó otra vez a las calles y ¿cuantos años tenía? L.C.: Tenía veintisiete y hay me interné hasta donde estoy hoy. E: Y desde ese momento ¿ha trabajado en otra cosa? L.C.: Sí, reciclando, hurtando. Después con los carros que traen la gaseosa, me daban cinco mil por recoger el envase y tomate esas dos gaseosas y camine te invito algo de almorzar, pero como desgraciadamente la envidia ha existido, le echaron al supervisor al del carro. Le tocó al muchacho decir “no hermano, gracias, una buena amistad un buen trabajador”, cuando dan la orden uno no puede hacer nada
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Cuarta entrevista L.C. E: Hola L.C., puede usted contarme cuáles son los motivos que lo llevan a seguir viviendo en la calle. L.C.: La falta de relación y ubicación con la familia, o sea, como cuando uno pierde el interés de la familia, ya no lo quiere ver a uno ni en pintura, el odio y el menos precio de los demás hermanos hacia uno, se creen más que uno y no son así, eso es lo que me lleva a mí a estar así en la calle, dificultamentes, lo que le estoy diciendo es la verdad, eso es el menos precio que tienen mis hermanos hacia mí, ¿si ves?, cuando mis hermanos me tiran a menos preciar, yo no es de los que me dejo menospreciar, yo tengo problemas con ellos, a pesar de los problemas la causante, la propulsora es mi mamá, pero entonces, prefiero estar en la calle y estar bien con mi mamá y estar bien con mis hermanos, a pesar de todo eso que estoy en la calle y todo, me siguen menospreciando y todo, yo pa' ellos, soy la escoria de ellos. E: Y usted me podría decir usualmente dónde duerme usted. L.C.: Usualmente, mi ubicación es muy poca, como lo es hay veces aquí en el caño, hay veces en la Javeriana, pero más, primordialmente me verás durmiendo aquí o en la Javeriana, esos son los únicos sitios donde yo duermo, y como me ve, siempre con mi mascota, con Beethoven, es mi es mi almohada, Beethoven es mi almohada. E ¿y qué lo llevó a elegir el lugar donde habita, donde duerme? L.C.: A pesar de todo, todos mis compañeros de aquí, los del puente, me, me, desde que mi mamá m tenía en la barriguita, yo soy criado y nacido en éstas partes, entonces, es como si fuera mi familia, lo único donde no me menosprecian, ni me miran con indiferencia, aquí, donde mis amigos, a pesar de todo, parece que fueran mis hermanos, porque todos ¿si?, nos ayudamos los unos a los otros, en especial la belleza del Sony. E: Bueno, hablando un poco de las relaciones con sus compañeros de la calle, ¿cómo son esas relaciones? L.C.: O sea, no son tan de llenas de corazón como uno las tiene con la familia, con los hermanos, pero a pesar de todo siempre se llega a tener una persona que se llegan a llenar el espacio que uno tiene vacío, ¿si ve?, son amigos que aparentan, ahí veces uno se esconde detrás de ellos, parecen ser los hermanos, uno siempre busca la diferencia de un amigo, una amistad, y ellos me la han brindado, claro que no es el amigo, ni el hermano que uno quiere, pero sí como si fuera mi familia, en el momento los tengo, ello me han golpeado, me han ultrajado, me han acosado, me, bueno, estoy enfermo, esto, a mi me llegan con cualquier comida, con cualquier pasta, o si yo los veo enfermos hago lo mismo ¿si ve?, claro que no es como la atención de la familia, pero, si hay una buena ubicación y unos buenos amigos, claro que todos esos no son amigos, hay amigos de interés, ¿si ves?, amigos de vicio como uno dice, eso en la vida se ven muchas cosas Deisy, muchas trampas, uno tiene que aprender en la calle a sobrevivir, la calle es muy dura, ahí si digo, se tiene corazón pa' vivir, el corazón se hace, no sé, no nace, porque eso es muy duro Deisy, estar uno acá, ver como lo ultrajan hay veces la policía, lo maltratan a uno, lo menosprecian, más de uno, pa' la sociedad somos la escoria de la 149
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sociedad, pero a pesar de todo no somos así, porque todos somos Seres Humanos, todos valemos lo mismo, créamela como yo le dije a un policía antier “usted se quita esa ropa y queda lo mismo que soy yo, un Ser Humano, ni más ni menos, te crees más que porque portas un uniforme y portas un revolver, eso a la gente se, se lo quitan y queda lo mismo, idéntico a mí”, claro que sí, fuiste pensante, estudiaste todo, lo que yo no quise cuando me lo brindaron, por la plata fácil, por eso le digo, el estudio muy vacano, el estudio es muy bien, estudie que la plata está en el estudio y es que es así, el que estudia progresa, el que no estudia se pierde. Y amigos, hay amigos de corazón, hay amigos de interés, hay amigos hipócritas, amigos falsos, de toda clase de amigos que tú quieras ver Deisy. Hay amigos que en vez de decirle “no, eso no se hace”, olvida “toma que todo bien, hagámosle”, esos son amigos hipócritas, amigos que no le interesan sino verlo en el fango a uno. E: Estabas contando un poquito del trato de otras personas que los ven como escorias, ¿cómo es el trato de otras personas hacia ustedes? L.C.: Hay, hay muchas personas como tú, que son amables, que no les dan temor de acercarse a uno y conversar, o sea, hay veces así como tienes esa grabadora de estar así, hay veces lo ven a uno “jum” [realiza cara de susto], y les digo “¡uy!, qué pobreza, qué tristeza como lo ven a uno, lástima que yo ya no robo”, les digo, porque si fuera un tiempo que yo robaba, yo no les pedía, yo les robaba, o al que le pidiera pa' robarlo, siempre nos han tratado como eso, hay diferentes, yo lo disfiguro así, Seres humanos y personas, la persona que ha de vivir, ignorancia, que lo ve a uno, ni le contestan, uno le pide una moneda, ni le contestan, son las personas, los egoístas, los ignorantes de la vida que piensa que es que, lo materialista es todo, olvídese, lo material no es nada, lo que nace del corazón es lo suficiente que tiene uno pa' sobrevivir. El Ser Humano, es la persona que le quita el hambre a uno, le brinda su amistad, le brinda su mano, yo he tenido varias amistades y aún la tengo, niñas como tú, amiguitos, muchas cosas pero muchas diferencias, más que todo la escoria siempre seguimos siendo nosotros, más personas que Seres Humanos, y eso se ha visto y a mí me da rabia cuando una persona no me contesta, le digo “oye, ¿para eso estás estudiando?, eres un grosero, más educación tengo yo que vivo en la calle, que te pido el favor, mientras que tú me ignoras como un perro y eso ni un perro lo puede ignorar uno porque el perro al menos, lo late y lo muerde a uno y, ¿sí?, hace bulla”, pero no, les dice algo y lo primero que hacen es echar a la policía diciendo lo que no es, y hablando lo que no es “que mire, que porque no le di una moneda me ras (…)”, llega un día una persona me dijo “oye, me recibes esto que te acabé de comprar”, le digo, “claro mi reina, con gusto, gracias a ti por quitarme el hambre y tan”, me dice “es que, la otra vez me pasó lo mismo, compré una cosa y se lo fui a dar al muchacho y el muchacho me lo botó por la cara”, le dije “¡uy, Dios mío!, es que todos nos somos iguales”, eso es así, todos los habitantes de la calle no tenemos el mismo genio pa' dialogar y conversas con la gente, hay unos que son, son muy groseros, pero, ¿por qué?, porque hay veces la gente nos trata así, nos toca, se dice “con la misma vara que mides, serás medido”, pero a mí no me gusta ese lema, no me gusta, si ellos me miden con esa vara, yo los instruyo y les digo “que mi Dios los bendiga”, más de uno me ha tratado mal, no sé cuántos se, le digo “gracias, que mi Dios lo bendiga, ¿oyó?” y eso es lo que estudias, pobrecito tu papá que se esfuerza pa' regalarte todo lo que vas a desperdiciar, yo tengo un amigo que le pide la plata al papá no estudia, sino enfarrado, es un sinvergüenza y compra las notas, se autodenomina 150
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comprar las profesores, no creas que en el mundo la plata es lo que manda, si, pero no lo superficial, la plata no lo es todo, los Seres Humanos sí, la persona no, para mí una persona no vale, para mí un Ser Humano sí, un Ser Humano es aquel que se quita el pan de la boca pa' dárselo a otros, sí, que todas las veces no se puede, sí, te entiendo, pero que hagamos diferencias que dizque yo tuviera y una persona me pidiera, yo sé que hay veces es preferible les digo “si no me quieres dar plata, gásteme algo de comer yo te lo recibo con cariño” y más de uno me ha dicho “eso sí, camine”, ¿si ve?, hay personas que hay veces piden la plata, ¿pa' qué?, porque la necesitan y nunca uno sabe, yo como en mis tiempos cuando robaba, ¡uu!, yo era un bandolero bravo, yo no me críe, yo no me quitaba, mi trabajo era de 100 a 200mil diarios, diarios que me robaba, del cual esos 200mil, me gastaba 100mil en droga, los otros 100mil lo aportaba cuando tenía mi mujer, de eso me fui a pagar una cantidad meses, ¿sabe qué?, mi mujer me dejó en el basurero, que lo saque quien lo mandó, le dije “nadie, yo salgo solo”, y ahí aprendí a que ¿sí?, carne de presidio no más, eso es lo que le pido a más de uno, le digo que “gracias a ellos he aprendido a sobrevivir y sé sobrevivir en la calle”, pero no me gustaría que todo el mundo viviera lo mismo, que se auto-valorizaran él mismo. Yo lo único que le pido a mi diosito que si me saca a mi mamá de ésta crisis que tiene me quedo callado, ahí si le digo, reserva del sumario, pero si me hace ese favor mi diosito, con él no juego, es el único que le tengo miedo, a él sí le tengo miedo, al Ser Humano no, el Ser Humano me acaba la vida, pero no me quita el alma, el diablo sí me la quita, yo no se la vendo a él ni siendo cierto, pero entonces, a él sí le tengo miedo, y las promesas son promesas, promesas son deudas y se pagan, para mí las promesas son deudas de honor y más con el señor que nos creó y nos dio la vida, sí que peor, con él no se juega, entonces, esperando a ver qué resultados me traen estos días, mi diosito verá. E: Bueno L.C., y con ese trato que usted me estaba contando hace poco, usted ¿cómo se siente cuando lo tratan de esa manera? L.C.: Antiguamente en mi forma de ser antes, yo era un atarban, me trataban de esa forma, yo le respondía la misma “entonces qué, no sé cuánto, si se cuánto”, pero hoy en día aprendí a auto-controlarme y olvidarme un poco de la palabra soez, grosera, soberbia, le dije “eso qué, usted es un hijo de tantas” y les correspondía con la misma, hoy en día “usted es un hijo de tantas”, “perdone, mi diosito lo bendiga, oyó amigo”, y si p, dele su espacio a otra persona que si en verdad lo merece, y es la realidad, más de uno, no valora lo que tiene hasta que no lo pierde, y hay que aprender a valorar lo que uno tiene en el momento pa' no perderlo. E: ¿Con qué clase de personas considera usted que es más fácil relacionarse? L.C.: La mayoría de veces con los habitantes de la calle, pero hay veces hay también personas de buen estado, o sea, de buena posición sociedad, para mí todos somos iguales ¿si ve?, tengan plata o no tengan plata, somos iguales. Somos, es muy diferente relacionarse uno con un habitante de la calle, porque ya tiene uno como la forma de hablar y expresarse, mientras hay veces a uno le da pena hablar como contigo, que lo ve a uno mal, en cambio con otros habitantes de la calle, eso, nos hablamos como si nada, nos dialogamos como si estuviéramos lo normal, en cambio ya, al hablar y a relacionarse con ustedes, ya uno merma, y para mí la educación siempre ha sido así, sea 151
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con ellos o sea con ustedes, siempre mi educación ha sido así, respetuosa y decente, que más de uno mira a una niña, todo el mundo mira la niña, pero hay unos groseros que “¡uy!, que no sé qué”, “óigame, no sea grosero, a una niña se quiere, se le dice cosas hermosas, no sea grosero”, qué saca uno con ser grosero, nada Deisy, la humildad entra en decencia y la decencia sigue, entre más decente más humilde, y siempre lo he sido y me gustaría ser siempre así. E: ¿Se considera así? L.C.: Sí, hoy en día sí, hoy en día sí, me considero lo más humilde, si me pegan en ésta, pongo ésta [señala sus mejillas], antes me pegaban en ésta así, ¡tome!, hoy en día no, me pegan en ésta, pongo ésta, porque a pesar de todo mi diosito me ha enseñado muchas cosas, si te pegan en una, pon la otra, si te pegaron hasta (…), pon la otra, hay que perdonar 700 veces 7, o sea, infinitamente, uno nunca tiene dialogo ni perdón pa' decirle eso, y yo no sería juzgar a otra persona pa' no me juzgue, yo no quiero ser juzgado arriba, ¡no!, diosito, ampáreme y favorezca eso Deisy. E: Bueno, eso que me estaba contando que usted antes era agresivo, ¿qué lo lleva a ese cambio? L.C.: Cuando yo tenía mi infancia mi papá me daba mucho maltrato, y ahí a los 16 años me mataron a mi hermano mayor, entonces a pesar de eso, preferí irme de la casa y cuando me fui de la casa, en la calle le tocaba a uno, en ese tiempo, o volverse agresivo o en pocas palabras, discúlpeme la palabra que le voy a decir, o sea volvía marica, o se paraba duro, o no era nadie, entonces qué me definí hacer “no me dejo pegar de mi papá, no me dejaba pegar de mi mamá, tampoco, perdone la palabra, otra gonorrea me va a pegar”, olvídese, ahí fue donde me metí a la plata fácil, medio día, primera vez que me robé, me robé 300mil, ¡uff!, un platal pa' mí, yo dije “es una plata grande”, y todo eso fue así, cuando me fui a pagar la primera vez, a la cárcel de menores, eran tres meses, después fueron seis, después ya me mandaron por la de mayores, fue una tacada de diez años que me fui a pagar, ¿si ve?, entonces ya no más, la plata fácil no lleva nada, eso a pesar de todo lo que le incluye a uno la violencia, a la maldad, a la ira, a perder el respeto por las demás personas y uno no tiene que ser así, tiene que respetar pa' que lo respeten, si uno exige tiene que aportar, pero si uno no aporta, no puede exigir. E: L.C., ¿usted ha vivido en el Cartucho? L.C.: No, o sea, no me traman las ollas, las ollas es una parte donde tú te internas y no quieres salir, ¿por qué?, porque allá lo consigue uno todo, bazuca, marihuana, todo, hasta la plata, en ¿qué genera?, uno se pone de campanero, se pone a jibariar, se pone a robar, se pone a (…), lo que sea, yo he visto niñas que en una olla, se agarran a “que si quiere estar conmigo, deme un pipazo”, ¿qué es eso?, eso no es valorizarse uno, que tales, mucho vulgaridad ¡pum! Y ¡tan!, por un pipazo, ¡no, niña!, eso es lo que me da rabia de una olla, ¿si ve?, que a pesar de todo, los mismos jibaros, los mismos esos, son los que le incluyen a uno, que esté pudriéndose allá y ese gusto no se lo doy a nadie, yo prefiero estar por acá, a lo menos distingo, converso, hablo con personas, pero allá la misma, es como una cárcel, las mismas cuatro paredes, yo no voy a un Bronx, yo no voy a una L. 152
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E: Y ¿qué recuerdos tiene del Cartucho? L.C.: ¡Uu!, del Cartucho cuando iba, por allá cuando tenía 6, 7 años nosotros teníamos una zorra, íbamos a vender reciclaje, pero en ese tiempo no era como antes, en ese tiempo se entraba y se veía cosas (…), hoy en día, ya no existe, pero vaya pa' el Chamber, vaya pa' la L, allá es lo que existe es solo palabras, por una palabra, le están dando a uno cuchillo, lo están matando, olvídese, ya eso cambió y para mí las ollas es lo más bravo que hay, tú crees que, van a acabar con la droga, olvídese, la droga la patrocina el mismo gobierno, olvidémonos de esa carita de que, no que (…), la droga la patrocina el mismo gobierno, ¿por qué?, porque esos son los pleitos que ellos están jodiendo, ¿ pa' qué?, pa' subsistir, ¿si ve?, ellos no pueden acabar con eso. Que (...) el, la esta de los Seres Humanos internacional, los derechos, que, si yo quisiera ver, ¿por qué no se meten de lleno en los que son?, en los habitantes de calle, que dicen que los derechos humanos están más violados en los habitantes de la calle, que en una sociedad, ¿por qué?, porque los habitantes de la calle llegamos a tener hijos, va llega otra porquería que ¿si?, a violar a nuestros niños, a violar, eso, ahí es donde está, más se violan los derechos humanos en los habitantes de la calle, y no en la comunidad que (…). ¡La guerrilla!, la guerrilla es un merito que cría fama, ¿pa' qué?, pa' que tengan entre ellos los ojos y no se den de cuenta la sociedad, ¿si ve?, porque si se dan de cuenta la sociedad cambian el mundo y cambia el futuro de toda persona, eso es lo que nos tenemos que dar de cuenta en la sociedad, en los Seres Humanos, en los habitantes de la calle, la guerrilla, la guerrilla se defiende sola, tienen su plata por donde quiera, pero si nos basamos en ayudas a los habitantes de la calle, créalo que (…), en Cuba por qué todos son iguales, no quiero el régimen de Cuba porque no lo quiero, pero por un lado, son hermanistras, nadie tiene más que nadie, todo el mundo tiene parejo y nadie tiene discordia, que sí, que hay momentos de que queda uno atascado, sí, pero ¿por qué?, porque no hay, la misma pensamiento que los demás, ¿si ve?, si tuviéramos el mismo pensamiento que los demás, saldríamos todos adelante, todo el mundo cambia, todo el mundo no somos iguales. A pesar de todo Cartucho, Cinco huecos, la L, Chamber, son cosas que, son ollas, para mí no son llamativas, como la carrilera, para mí no son llamativas, a mí lo que me llama y me nace es vivir libre, conseguir amistades, no más. E: ¿eso es lo que le gusta de vivir en la calle? L.C.: Sí, que soy libre y que es poca la persona que me va a tratar mal y muy poca la persona que me va a tratar con egoísmo y me va a menospreciar, porque sinceramente son muy pocas y entre más que todo, gente de ¿qué?, de la sociedad alta, de la policía, más todo la policía siempre “que este no sé cuantas”, “sí señor”, no se le puede decir uno, hay veces, tu no sabías que cada que lo llevan a uno a la UPJ son 20mil por habitante de la calle que llevan. Sí, pa' ellos demás, imagínese, si llevan 10, son 200mil, por qué esos 200mil no los invierten en los habitantes de la calle, en venir a los ciertos lados y traer un jurgon de médicos, odontólogos, todo eso que se por allá en las bodegas que decomisan de la DIAN y todo que, ¿por qué no lo reparten?, ¿por qué dejan que se pudra?, ¿si ve?, si queremos que el pueblo surja, démosle la mano, pero solamente de palabra, de ojos, así como, al fin, concejales, jueces, todo es la misma mano, se dice, ladrón de cuello blanco nunca se extinguirá y siempre se lavará las manos, pa' nosotros somos los ladrones, la escoria, vea las ratas, un día me dice un amiguito que tenía por acá, “qué ratica”, “la rata véala, escoltada con ocho escoltas, con ocho policías, dos 153
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furgonetas blindadas, esas sí son las ratas, uno le toca es vivir con palos allá de tragar, es que es así, todo esto, esos que van, son lo que me va a robar, son los que (…)”, ahí sí digo, la fachada de ellos es soy un concejal, que soy un fiscal, que soy un juez, he visto comprar los mejores jueces, he visto pagarle a los mejores fiscales, ¿entonces?, de qué se afligen y después que vienen que no, que el testa ferrato, que no sé qué, ¿a dónde van a viajar?, “por allá a una cárcel”, dicen, yo no he visto ninguno en una cárcel, que su casa por cárcel, qué mentira, y condenado a 36 meses, uno por hurto simple, robarse 200mil, 72 meses, 48 meses a una cárcel, ellos por 20, 30 millones, 36 meses, dónde es eso. Si a un pobre lo condenan 48- 50 meses por 30mil, 50mil, ya ellos por 30-40 millones lo van a condenar por 30 meses y lo van a dejar en la casa, eso no es justicia Deisy, eso es indiferencia del Ser Humano, si todos nos valorizáramos, créanosla que pobres no habíamos, habríamos Seres Humanos, créanos que nadie, nosotros los habitantes de la calle somos más unidos que la persona y el mismo gobierno, el mismo gobierno, vea, le he visto pagar policías, corruptos, ir a cobrar impuesto, verlos como tales, y decir, cogerme a mí a pata y decirles “¿sabe qué?, agradezca que no tengo, cuando te vi recibiendo la plata, porque o si no, yo si te acabo con tu carrera, porque eso es ser policía falso, oraste por la patria, pero tu juramento fue con la mano atrás, haciendo pistola, jugándole la cruz al diablo ¿no?, qué tristeza”, me han dado duro por eso y me he llevado a más de uno en la mala, por eso le digo “tranquilo que tarde o temprano, tu reino de caerá”, así es. E: ¿por qué dice que son más unidos los habitantes de calle? L.C.: Porque nos vemos con hambre, nos vemos enfermos y nos ayudamos, ¿si ve?, mientras que otras personas, ven que a otro lo están robando, otro está enfermo, ignorancia, porque lo he visto, ignorancia, claro que no todos, hay personas que lo ven a uno enfermo “¡uy!, ¿qué te pasa amigo?, ¿qué tienes?”, sí, hay personas que ven que están robando a otro “¡ey, ey!”, ¿si ve?, otros, ¡jum, van y se devuelven, qué es eso, mientras que nosotros vemos que un policía le está pegando a otro “qué le pasa, no sea hijuema (…)” ¿si ve?, que uno está enfermo, por ejemplo, que día saqué un amiguito acá que, media hora esperándolo, a que llegara la ambulancia, y no llegó, ¿si ha visto mi zorrita?, lo eché en mi zorrita y de aquí pa' arriba, pa' el camil, dos policías en moto, nos llegaron allá arriba, empiezan a empujar, le digo “si, yo sí sé conducir esto, a ver, empujen pues”, esa vez me llegué, vea, botando el sudor, me dicen “chino, usted no tiene sino un corazón re grande pa' hacer esto, nosotros en segunda y usted subir al trote pa' cogerlo a usted corriendo, yo no tengo ese físico” me decía, le dije vea “a pesar de todo que fumo y todo tengo un físico impresionante”, ¡uff!, yo en un tiempo me le enjaboné a los policías “que quieto” y corrales “que por acá (…)” ¡jum!, peleado, un día, un policía que me iba a pegar, yo pelee con el policía, yo no me dejo pegar de un policía, a mí me pegó y yo le pegué un bailado, breve, como tengo mi socio, también ha sufrido, porque es que nosotros no somos traperos de nadie, ni tú, ni yo tampoco somos, pa' que otro venga y nos pegué por deporte y porque ellos quieren, olvídate, todo el mundo somos Seres Humanos, merecemos respeto, ¿si ve?, eso es ya cada cual su forma de pensar, mi forma de pensar es ésta, no sé cuál es la forma de pensar de cada cual, pero si todos nos basáramos, como le digo, en ayudarnos los unos a los otros, no existiría nadie de bajo de un puente viviendo, ni ollas, ni vea, niños de 5-6 años con una pipa en la mano, con un bareto en la mano, váyase al Bronx y verá cómo es, se aterra, te aterras, niñas de 16 – 17 años diciéndole a usted “quieres estar conmigo, dame un 154
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pipazo y todo”, ¿qué es eso?, yo me imagino a mi hija, sabe qué, ¡uy, Dios mío Deisy!, gracias A Dios la tienen por allá bien cuidada y ojalá la tuviera yo ¡jum!, yo no estaba acá. E: ¿Usted tiene una hija? L.C.: Sí, tiene 16 años, en dos años ella dice que se viene a vivir con el papá, pero entonces, yo hasta (…) no la quiero por acá porque no sé qué reacción va a tomar, ¿si ve?, muchos años, pero ella dice que quiere mucho a su papá, que a pesar lo que le ha dicho la mamá que soy, el papá es el papá y que así me tenga en la mala la mamá y la familia de la mamá, a pesar de todo, siempre les dice, porque habla más que todo con mi mamá “a mí me importa un bledo lo que usted me digan de mi papá, yo a mí papá no más lo tengo en este foto y mi papá no tiene ningún foto mío, solamente me tiene en recuerdo cuando yo era pequeña en la mente, pero ni me va ni me viene porque, él que más quiere, él que más vale, es mi papá así haiga estado en la cárcel, haiga sido matón, haiga sido lo que sea, yo sé que mi papá ha cambiado, y así como esté sin vida en la calle, yo sé que pa' el pie de mi papá, mi papá deja la calle, mi papá se pone a trabajar juicioso porque mi papá tiene con qué” y es que sí, tengo con qué. Yo espero que tenga mi hija, ¿sabe qué?, me salgo y me pongo a trabajar breves, sé de construcción, soy un oficial en construcción, me sé defender aquí, donde sea, tengo y no tengo, pero nunca le faltará un plato de comida a mi hija, ni a mi mamá, así me, así me toqué venir a limpiar vidrios, lo hago, pero, qué cambio, cambio y el trabajo no es deshonra, olvídese, nunca. E: ¿hace cuánto no ve a su hija? L.C.: La última vez que la tuve alzada fue a los seis meses que me la secuestré yo mismo, porque no me la dejaban ver, yo duré con ella tres meses, hace 15 años, 9, 3 meses, recuerdo que la tengo desde chiquita, no tengo el recuerdo que haberla visto tan grande, porque tengo una custodia que si me arrimo a más de 100 metro, paila, me mandan a pagar lo que no me he comido, y eso que aún yo mandaba plata desde la cárcel y todo y nunca me la recibían, siempre me la quemaban, que porque ellos son de mala clase, ¿si ves?, y como digo, vea, tanta fue la ira que crearon en mí, la rabia que crearon en mí hija salió que no me niega, y que prefiere al papá, que no a la mamá. E: ¿le gustaría volver a verla? L.C.: Cómo hace esa pregunta, claro, con todo el corazón de mi alma, créamelas, ¡uff!, cómo me gustaría volver a tener a mi niña, son mis ojos de mi caja, por lo único que yo vivo por ella y mi mamá, de resto, es futuro pa' mí, hubiera sabido que mi mamá estaba desde el sábado allá, no estaba aquí, fue que me dijeron que estaba más estable, que estaba más o menos bien, pero yo hubiera sabido que estaba allá, yo (…), aquí te estoy dando ésta entrevista porque no sabía que mi hermano me iba a decir eso, antes de que yo me comprometiera, o si no, ya estaba allá pegado, es lo único que quiero en mi vida, lo único que me respalda, mi mamá, me dicen que le dieron principios de trombosis, que tiene un poquito volteada la cara, yo me imagino, porque que eso es una foto que carga uno pa' toda la vida, la foto de la mamá en la mente, me imagino y me imagino a mi mamita y es triste, se me enlagunan los ojos y se me escurre la lagrima, creen que los hombres no lloran pero, una gran mentira, todo Ser Humano lloramos y más cuando los problemas nos afligen, sí. Me he sentado solo en la calle, acordándome que cuando yo 155
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tenía 7-8 años con todos mis hermanos, y eso es bravo, decirle a mi Dios, como quisiera devolverme así, olvidarme de que como (…), ese es un momento que le pido siempre (…), “vas a fumar qué”, “qué le pasa, respete yo no fumo”, “que si va a tomar”, “qué cómo, no, si yo no tomo”, de todos modos dice “servirle pa' él”, eso sería hermoso, ojalá fuera el mago, retroceder el tiempo. E: ¿Lo ha intentado? L.C.: ¿Dejar el vicio?, sí, claro, yo, lo he intentado uno y tiene su corazón en el momento, pero sabe qué es lo qué pasa, que hay veces los problemas, uno se esconde detrás del vicio es por los problemas, eso es una fachada pa' uno agacharse y olvidarse del problema, es por eso, que hay veces que más de uno nos escondemos en el vicio, esa es la fachada pa' nosotros porque no hay personas que nos pongan atención y nos pregunten “¿qué tienes?, ¿por qué estás así?”, muy poca la persona, muy poca el amigo, y muy poca la persona en la que se puede confiar también, hoy en día casi que confiar casi en nadie, ni en su propia sombra porque cuando voltea ya no está, ¿si ve?, entonces, todos nos somos lo mismo, ni creados con la misma cuerda, pero sí, pero todo se encuentra, todo se haya en la vida, hay amigos de amigos, enemigos de todo mundo, el dinero, olvídese eso, ¿quieres progresar?, trabaja y futuro, pero siempre habrá la persona que le tendrá enemigo a todo lo tuyo, en un tiempo esto [señala el ipod], yo no los podía ver, yo lo veía así, a lo que más rabia me daba, era a quitárselo a una niña, a una mujer, ¡uy no!, preferiría coger a un hombre “¡pásemelo!”, pero a una niña (…) siempre que veíamos a una pareja cuando iba con los socios, decíamos “vamos a atraparlos y breves, pero yo atrapo al man y usted atrapa a la niña, yo no” y hay veces la niña me decía “no por favor, que no por favor” y tan, hay veces, me pasó una vez, que iba a atrapar el man y el man sale corriendo y deja a la niña botada, entonces mi socio la coge “tranquilo, tranquilo amigo, yo te entrego todo, pero por favor, no se lleve esto, ¿sí?, por favor”, le dije “¿sabe qué niña?, regálanos solo la plata, regalada, yo no te, llévate todo los demás” y el socio “qué, qué le pasa”, “socio, eso es a usted que le gusta robar mujeres a mí no”, la niña ¿sabe qué me dijo?, “sacó 6mil de la billetera y no los dio”, yo le dije “a mí no me los de niña”, los cogió el socio “vámonos” y es tan cobarde que este marico como a las dos cuadras gritándole “¡ey!, ¡apúrele!” [el novio], yo decía “usted es un cobarde hijo de (…)”, créamelas que, primero uno, como novio de una niña, tiene que primer sacar el pecho por la niña yo, veo que me van a atrapar, ¡pah, pah!, voy asegurando y corre mi amor que ¿sí?, aquí se armó fue la de Troya, porque aun siendo ladrón me han robado también, a mí me tocó pararme por mi mujer antiguamente, íbamos por el centro y nos van a echar mano y qué ¡pah, pah!, “corra mamacita” que ¿sí?, cuando menos pensamos aquí en mi cara “qué marica, enamorados de un marica preso”, “¡uy!, qué sosito”, me han puesto a perder también, la policía que dizque son ladrones, me han quitados los iphone, me han quitado el ipod, me han quitados celulares cuando estaba el, este (…) cuando salió el de Claudia Bahamon, cuando salió el Sony Ericsson, cuando salió, cómo es que se llama, mejor dicho, desde que salieron las panelas Nokia de allá pa' acá, la mayoría, todos esos celulares los he tenido en mis manos, todos, pero entonces qué, me he quedado con el 6101 que es de cámara y que sirve pa' radio y todo, lo he tenido 5-6 días y ¡agh!, para que me lo quiten todo mejor me lo fumo.
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E: ¿los vende? L.C.: Sí, pa' todo hay comprador en la vida, si le compra el diablo el alma a uno, por qué el Ser Humano no le va a comprar un celular a uno. E: ¿y qué hacía con esa plata? L.C.: A pesar de todo, siempre me la fumo, porque tengo (…), qué saco yo con mandarle la plata a mi hija, si sabiendo que le va a llegar nombre mío, van a hacer ¡fiu!, me quemaron un millón de pesos en mi cara, yo tenía 17 años y me robé 2 millones 800mil yo sólo en dólares, porque lo robaba por la parte de allá del Monserrate, donde sube solo extranjeros, 2 millones 800mil me robé, llegué con dos pacas de pañales, papá juicioso, dos pacas de pañales, un tarro de leche, eso sí pa' qué, me lo recibió ella, a como vio la mamá que le pasé la plata, me dijo “su plata no nos sirve”, “¡ah!, no le sirve mi plata, todo bien, ni me van a botar las cosas, les dije, usted que me botan eso y yo que los prendo a bala”, en ese tiempo cargaba mi revolver y todo, no le digo que hoy en día ya ando es vacío, ¿qué me tocó hacer por la noche?, los emborraché a todos a costillas de mi plata “tome, emborráchese”, por palos, mientras que ellos estaban a fuera tomando de lo lindo, yo me mandé por la parte de atrás y me llevé a mi niña, era cuando tenía seis meses, yo con un palo echadito en el bolsillo “vámonos mamacita”, duraron los de las SIJIN 6 meses de junio, y me sirvió tanta la colaboración de un juez, de un detective que estaba detrás mío, que la declaración que él fue y le dio a la fiscala fue “este muchacho a pesar de que roba y delinque y todo, es un buen papá” y la fiscal le dice “¿por qué”, “lo vi, levantarse a las 6 de la mañana, salir, llegar a las 8 de la mañana, estarse todo el día con su hija, que no lloraba esta niña, que salía a comprar”, le tenía 32 mudas de ropa, 48 pares de zapatillas, por lo mucho que mi niña, empezaba “ya no me gustan esos zapatos pa' mi niña” pa' mi hubiera sido un niño, ¡jum!, tengo 16 fotos de mi hija, que me las tiene mi tía, ¡uy!, hermosa, usted la viera, tenía las mejores pintas, las mejores, lo mejor de todo, le compré una a la niña que me valieron 220mil, para mí eso no era nada, para mí era un pelito de la cara, ojalá me pudiera hablar, le decía “mamita, ojalá me pudiera hablar, y me dijera que quería y lo vera mamacita, sola risa la vergaja, sola risa, “usted sabe quién le está hablando, su papá ¿no?” y como mi prima era la que la tenía, le decía “vea, está hablando con su tía, si oyó, con su tía, oyó mamacita, su tía es la que me la cuida mientras que yo voy a trabajar, oyó”, como que la niña me entendió y sola risa. Cuando la alzaba, se me encariñaba, se me arrunchaba, se me acostaba y me quedaba dormía, yo llegaba y me quedaba dormía, eso, vea que en el tiempo que la tuve no fumaba ni marihuana, cuando fumaba cigarrillo, eso salía a la puerta, 3- 4 plones de cigarrillo, ¡fum!, pa' dentro, con mi hija. Para mí la vida es mi hija en este momento, mi mamá me, llamaba mi mamá y me decía “mijo que lo están buscando, que no sé qué”, “sumercé, relájese, que yo estoy relajado con mi hija, a mí me importa un bledo lo que después me hagan, mientras que mi hija vea a su papá con sus ojos”, sí, la niña, dice mi mamá “yo la recuerdo, créalo que un niño, uno es bebé, tiene sus recuerdos”, mi sobrinito dijo “si yo la primera vez que abrí los ojos fue en una cárcel”, porque así fue y lo llevaron y “Leiber”, ¡tin!, de una me abrí los ojos, dije vea “perro tramposo, ¿no?” y apenas se rió, “usted es un perro tramposo”, me dice, “sí tío, yo me recuerdo que lo primero que vi fue a usted” ¡pin!, le abrí los ojos y de una veas, “siempre ha sido mi sueño”, le digo “ese no es su sueño, su sueño s estudiar y salir adelante, oyó”, “claro tío, usted sabe que sí tío. ¿Me va a regalar pa' las once tío?” [Se 157
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ríe], y ya tiene 8 años mi sobrino, yo también lo he criado, tengo un sobrino que tiene 17, también lo crié, desde los 2 años, desde los dos meses, lo crié, así como quien dice, me comí la mierda de todos estos porquerías, para que hoy en día me abran los ojos, pero a pesar de todo me siento contento, me siento feliz, no por lo que son hoy en día ellos, porque no quería, no quería que fueran así, pero entonces, me dice vea, lo que usted no quiere, es lo que uno (…), por la propia boca de uno se condena, lo que uno no quiere, más rápido le llega, dicen. E: Me puede contar un poco sobre la relación con la mamá se su hija. L.C.: A pesar de todo la relación con la mamá de mi hija, nosotros desde pequeños, desde que teníamos once años, con jueguitos de aquellos, de que, escondidas americanas, a pesar de todo eso bien, firme. Pero lo que pasó fue que cuando ella se dio cuenta que en realidad, conmigo era otra cosa, no era como, sí no le faltaba nada, porque uno como ladrón, no le puede faltar a ustedes las mujeres, y yo como ladrón a usted no le faltaría ni siquiera nada, ¿si ve? , se lo digo como si fuera mi esposa, a usted no le falta nada, me dijo “¿sí?, nos fuimos a vivir. E: ¿Cuántos años tenía en ese momento? L.C.: Ella tenía dieciséis y yo tenía diecisiete [se ríe], éramos menores, entonces como ni uno ni el otro, pero, yo ya delinquía y mi papá no me decía nada, y a pesar de todo eso, fue hermoso, porque sí, fue hermoso, la relación fue hermosa. Pero entonces, yo no acabe con eso, ella fue la que acabo con eso, ¿por qué? por la envidia de la mamá, dele y dele y dele, como será que cuando me fui a pagar esos diez años, mandé a mi mamá por dos millones de pesos que tenía debajo de la cama, debajo del entablado, con un revólver, cuatro cadenas en oro, televisor, un VHS porque en ese tiempo no había DVD sino VHS, un chifonier, treinta y dos pares de zapatillas, dieciocho Levi´s, cuarenta y dos chaquetas, tres camisas, doce mallas, ¡jum!, yo tenía era un arsenal, yo tenía mi arsenal, ¡uy, yo!, yo digo que un día de estos me vera, como me gusta vestirme a mí, la mejor ropa, las mejores zapatillas, a mí que eso que, ¡uff!, yo por ejemplo le pillaba esas Nike que a ese niño, ¡no!, yo tengo que comprarme unas así, pero azules y blanco y era breve, ¡tan!, que me lo hacía. Que le veía severo chompo, y que chimba de chompo, ¡voy por él!, así fuera a quitárselo al que lo llevara puesto, tenía lo mejor de lo mejor. Realmente todo eso, fue a pesar, se acabó eso, fue porque el mocito como dice uno, pero entonces el mocito no fue porque ella quiso sino porque se lo metieron por los ojos, hoy en día ella me dice que se arrepiente de haberme dejado, pero yo le digo “¿sí?, arrepiéntase mucho porque yo ya no la quiero igual que antes”, no digo que no, quisiera tenerla igual que antes, abrazarla y todo, pero ya no, ya no, te digo, el cariño pertenece ahora a ¿quién?, a mi hija, me la he visto como dos o tres veces, me ha visto así paila y le digo “vaya y dígale a mi hija cómo estoy, vaya”, “no, su hija ya sabe cómo está usted, llevado de la hijueputa, que usted ya salió de la cárcel y todo, su hija está esperando no más es que usted cumpla los dieciséis y me va a dejar botada”, yo digo, “me mediste con ésta, con ésta te va a pagar tu hija, ¿oyó?”, me le rio, me le he reído, hasta a la suegra me le reído en la cara, “quiubo vieja”, “cual vieja respéteme”, “usted es una vieja escarchosa, qué más quisiera cogerla y(…)” pero no, ella fue la que acabó con mi vida, ella fue la que acabó con mi vida. 158
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E: O sea, a raíz de eso, ¿usted empezó a vivir en la calle? L.C.: Tanto eso, como después de la perdida de mi hermano, ¿si ve?, a pesar de todo antes, a pesar de eso fue cuando me salí de cárcel, que ya llevo ocho años por fuera, salí a recuperarme, pero a pesar de todo, no encontré la capacidad que me hubieran dicho que ¿sí?, entonces ¿qué hice?, me enteré, volví otra vuelta en el vicio, y no crea que eso no se deja, eso se deja, pero entonces, para dejarlo dos meses y volverme a enterrar, no. Yo lo quiero dejar es definitivo y créamelas que muy pronto, Dios no quiera, ahoritica de pronto me tengan la razón que ¿sí?, no digo, no escupo pa' lo alto porque en la cara le cae, pero con el grande no se juega, y a ese le tengo miedo y promesas son promesas y deudas son deudas y hay yo no quiero estar en deuda, esa deuda es muy grande. E: Usted antes me había contado una historia sobre la pérdida de un bebé y su esposa, ¿Eso fue antes o después? L.C.: Mucho antes, claro eso fue mucho antes. A mi esposa la distinguí a los diecisiete años. E: O sea ¿después de la otra mujer? L.C.: No, antes de ella, la distinguí, yo tenía dieciséis o sea recién ido de la casa cuando llegó la niña, yo vestía bien y todo, a pesar de esto, entonces yo fumaba marihuana y echaba pegante y ella me quitó eso, “que si va a estar conmigo (…), bueno, así fue, deje el vicio y todo. De ahí llevábamos dos meses de estar cuando me dijo que estaba embarazada, ¡uff!, cagado de la risa, ¿sabe qué hice?, ya no más, me puse a jibariar contento por eso te digo, que ¿si ve?, te nombré cinco huecos antes, también la L, en cinco huecos allá fue a donde me mataron a mi mujer, por eso es que odio las ollas, ¿si ves?, de las cuales, ella era una paisa, era de Medellín, una paisita, paisita. E: Leidy Johana. A pesar de yo, durábamos así, ya llevábamos ocho meses juntos, le faltaba un mesecito, para el niño, y era con su pancisima, yo le decía “¡uy!, vea esa pancisima tan hermosa”, me decía “no me joda”, “pero si es lo más lindo mi niño”, “entonces ya, le dejo solo”, “no mamacita, si usted no es mi hijo, no ve que si usted no está, no está mi hijo, y si usted no está al pie mío no tendría niño”, me dice “es cierto”, y era que sí, tenía lo mejor también, a pesar de eso, por ponerme a jibariar, por dejar de robar, me puse a expender, volverme expendedor, cierto día llegaron y se me llevaron una bomba de 380 bichas, entonces el lema de una olla es este “que si tú te dejas ver” perdón la palabra, “si tú te dejas ver la cara, de aquí a mañana se lo quieren culiar a uno, lo quieren volver pirobo”, todo ¿si ve?. Entonces qué me tocó, entonces yo te digo a pesar de eso, ¿qué hice?, una brutalidad, porque lo hubiera matado a ese hijo de la hp que me mató a mi mujer, le metí dos balazos en un pie, para que me volviera, si hubo pérdidas de todas maneras, me tocó pagar de mi bolsillo, entonces cierto domingo como a los 15 días de haberle hecho eso, un domingo me dice mi mujer “papito, voy a traer lo del desayuno”, “tranquila mamacita, vaya que ¿sí?, acabo de entregar el turno, yo estoy mamado, estoy rendido mamacita”, me dice “sí papito, por eso voy a hacerle su desayuno como le gusta”, digo “todo bien, vacano, mi desayunito paisa”, porque ella, el desayunito paisa es calentadito, huevitos, arepitas, chocolatico, su almojabanita y su pedazo de queso y mi desayuno paisas ¡ayy!, y me a recosté así y prendí el televisor, como a los cinco minutos oigo que ¡pack, pack, pack, pack!, una balacera ni la soporto, 159
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una pistola, esos tiros sonaron, cuando oigo es que suena es puerta ¡pa, pa, pa!, digo “¡uy!, Dios mío, la policía, (tiré el revolver de bajo de la ésta), la policía, yo encanado no me voy, me iba a ir, el tarrado de, una mano de bicheria, ¡jum!, “¿Quién?”, “primo, primo, su mujer, su mujer”, ¡jum!, solté ese tarro de bichas salí con ese fierro en la mano, “¿qué pasó?”, “no, ese hijueputa va por allá” y me le voy por el lado de escombros, cuando pillo es que va al trote ¡pack, pack, pack!, se lo estaba tirando, pero no le pegué ni uno, me devuelvo y a como me devuelvo la voy alzando “papito, mi bebé” me decía, “mi bebé”, le decía “mamita, usted tampoco se me va a morir, ni mi hijo”, pa' el San José, en la puerta del San José se me murió ella, que a donde yo no vaya y le dé la vuelta a esa pirobo pa' matarlo, donde yo salga derecho con ella, Dios quiera estaría bien en esta vida, pero había quedado en silla de ruedas de todas maneras, y quién sabe cómo hubiera salido mi hijo. A mi hijo le traspaso una bala al corazoncito y otra al cerebro, mi hijo no se podía salvar de esa misión, a mi mujer le pegó uno en el corazón, cuatro en el vientre de las cuales le atravesaron dos al niño, uno acá otro acá, le pegaron ocho tiros a mi mujer. Entonces ese pirobo se fue carcajeado, eso es pa' que no, no sea bruto, pero va a creer que el bruto fue él, porque no quedó ni con cuchara pa' recoger, yo no le hice nada, porque yo no le hice nada, pero si hubieron amigos y amistades que querían mucho a mi mujer y la estimaban que al pelado le pusieron una granada en la boca, por eso le digo, no quedo ni pa' recoger, y acabaron con toda la familia, yo no hice nada, pero ¿si ve?, lo que lleva en rencor y el odio, a violencia y eso es lo que no quiero hoy en día. E: ¿y ahí después conoció a? L.C.: A la mujer de mi hija, pero entonces ¿si ve?, ¡u! pero eso es un golpe muy bravo, ahoritica que me hiciste recordar aquí donde estoy, quisiera tenerlo al frente y tener a esa marico, pero ya no puedo hacer nada, definitivamente el destino iba a ser así, o le cree así porque uno se crea el destino, yo me lo cree así y eso era lo que, el temor que tenía y vea, me lo quitaron, por eso le digo, hoy en día, ya la sangre la tengo bien fría, a mí no me da miedo quitarle la vida a otra persona, porque no me da miedo, pero yo no soy merecido de quitarle la vida a otra persona, por eso me he vuelto tan pasivo y tan esto, porque yo no podía durar 8 días sin un revolver en la mano, a mí me quitaron cualquier cantidad de revólveres, pistolas, me quitaron un mini, una mini ametralladora porque yo creía que las armas eran la mejor oportunidad y la mejor decisión pa' lo que yo quería, sí, lo tiene, pues sí, pero no tengo ni corazón, ni mi voluntad pa' brindarle a los demás, con las armas no, mientras que hoy en día si puedo decir de darle la mano a otra persona. Antes yo le daba la mano a usted y tenía el revolver en la otra y a qué hora me pela este perro o éste me la pela y tocaba así, me encendía a plomo con los tombos, me daba duro con la policía, tanto que llegué a quitarle la vida a dos agentes de policía ¿si ves?, de los cuales me mandaron a pagar, a uno lo dejé parapléjico, al otro me le tiré la clavícula y al que le digo, al que he matado, al que maté, si le digo, era él o yo, definitivamente le quito la pistola a él, pero el llevaba otra, una 9, la pistola que tenía él, le corrí el seguro pa' ráfaga, ¡tra!, se le fueron 17 balazos y no se le esquivó ni uno, todos se los pegó en el cuerpo, la ráfaga lo cogió, se lo llevó por eso, la ráfaga se lo llevó, pero no quería hacerlo, pero o si no él si me hubiera matado, yo fue de susto, la mía, ¡tra!, pero entonces, todo eso está pago, pero no está pago con el más grande, está pago antes los seres humanos, las personas, pero ante el creador no, nunca, pa' remediar eso, me toca es hablar con él, estar limpio de corazón primero pa' poder decir si me 160
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perdona o no, aunque todo él perdona ¿no?, pero entonces, más sin embargo siempre me achicopalo y todo porque, no sé a qué hijo, o a qué mamá, o a qué esposa, he dejado sin papá o sin futuro hijos, eso es lo yo más (…), o cuando en mis tiempos que yo robaba no sabía a quién dejaba aguantando hambre, pa' qué lleva ese señor esa plata, si pa' un enfermo o una operación o algo, ¿ si ve?, ¿pa' qué?, pa' desperdiciarla enfarrandome, todo eso lo tengo que hablar claramente con el grande, ante los ojos del Ser Humanos sí. Tú vas, te confiesas donde el padre “tus pecados sean perdonados”, si el padre es más pecador que uno hombre, cómo es que se la pasa viendo televisión y dizque orgias en el canal 91 ¿ah?, ¡ay!, qué padre tan áspero, pero eso no es ¿si ve?, ¿padre?, que el Papa no sé qué, el Papa es un mentiroso también hombre, el único padre que tenemos es en el cielo. Todo, todo Ser Humano no es libre de pecado por más que diga que sí, hasta el padre también tiene su pecado y el Papa también, eso olvídese de todo porque el Papa también tiene su pecado, así sea entapeñado pero lo tiene, que lo tiene, lo tiene, eso olvidémonos, que todo el mundo tenemos pecado, que no es libre, no hay el primero que diga “soy libre de pecado”, “láncela pues”, como les digo “láncela”, no pudo ¿por qué?, porque no era, no era ¿si?, entonces (…), a mi me dicen “está libre de pecado”, “no papito, mejor láncelas usted que yo no, chao y te cuidas”, no ve que si yo lanzo la primera piedra me la va a botar a mí y no quiero, ya cuando la lance, ¡ah, si papito!, fue que “por tu amor, no ve que yo no soy pecador” y así es, pero mientras tanto no, mientras tanto me reservo. E: Cambiando un poquito de tema, usted ha pensado cómo sería su vejez, ¿cómo le gustaría que fuera su vejez? L.C.: ¡Uff!, cómo me gustaría que fuera mi vejez (…), llegar hasta los 120 años, estar caminando todo, todo blanquito, con el pelo todo blanquito, con un bastoncito y con mis perritos al lado, pero entonces teniendo mis nietos, mis tataranietos, porque uno nunca sabe ¿si ve?, yo sé que un día de estos me va a llegar mi hija “papá, vea a su nieto”, pero mientras tanto no, porque quiero que estudie, ahoritica van en 8vo de bachillerato, ya está muy poco a, ¿sí?, por eso le digo, en dos años ya la niña ya acaba su bachillerato, en dos años mi niña me piensa buscar y si mi Dios me da hoy la respuesta, yo les digo, ya cuando me venga a buscar “ya no me vaya a venir a buscar por acá, ni tampoco me va encontrar aquí por acá, ni esto, ya me verás de otra forma, si Dios quiere, mucho mejor ¿sí?, esos son mis anhelos, mi anhelo en un día dejar las calles, como dice más de uno, “dejarlas pero pa' mi solito”, no, pero en realidad sí, dejar las calles, porque he aprendido mucho y quisiera dar a conocer todo el video mío, pero no para recoger bonos y esto como la fundación niño, no, si las recojo y esto, a como las voy cogiendo, voy desapareciendo, ¿por qué?, porque si amontono y amontono, ya me vuelvo es un avaro y la avaricia no va conmigo. Entonces, si tengo tres millones, vengo y saco a uno de acá, le regalo un millón es comestibles, quinientos mil en ropa, porque yo no vengo a sacar a uno y darle millón y medio y decirle “vea tome millón y medio”, sabiendo que lo va a desperdiciar, olvídese, millón y medio, voy y te pago unos días de pieza, voy y te pago, más fácil, pienso siempre, he pensado siempre que mi vejez será en una casa, con todos los habitantes de la calle, pero que no entren a pagar, sino que ellos mismos van a pagar, la casa es pa' ellos, pero que ellos van a pagar los servicios y todo, ¿en qué sentido?, en que diariamente se cierra la puerta a las 11 de la noche, se abren a las 6 de la mañana, va a ver, servicio de cocina, baño, luz, teléfono, televisor, cable, son los cuatro servicios que tienen que pagar, entonces, esos servicios diarios de ellos de a 500, 161
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se fuman 5mil, 6mil pesos, diarios de a 500 pesos, que vivimos en una casa 40 habitantes, de esos 40 habitantes diarios de a 500 pesos, 5 por 4, 20, 20mil diarios, pero yo no los voy a coger va haber un recinto con una alcancía atada a algo que, llegó por ejemplo, hoy nos llegó el recibo del gas, 40mil, saca los 40mil de ahí y se va a pagar, ese es que subsistir de ellos, si ellos no abonan no tienen luz, si ello no esto no tienen gas, si esto no tienen agua, entonces ahí es como consentir a la gente un poquito de su responsabilidad, sería una vejez muy hermosa estar así, con mis habitanticos de la calle y mis nietos ayudándome a “abuelito mire que ese no echó la moneda”, “dígale que la eche que ahí es donde come y que duerme”, ese sería mi futuro, sería hermoso. E: ¿Sería una de las metas que usted tiene? L.C.: Sí. E: Y ¿qué otras metas tiene en su vida? L.C.: Mi vida, la mayor meta, la mejor que anhelo es esa, esa y que ya haiga estado dejado el vicio, yo pa' tener la meta, tengo que haber dejado de estar en la calle y dejar el vicio, esa es mi meta, esa es la meta más original que tengo y siempre se la he dicho a ellos, se lo he dicho a mi papá, se lo he dicho a mi mamá, se lo he dicho a cualquiera, mi meta es que un día mi diosito que me regale pa' una casa grande, ojalá sí como esa de al frente, pa' tener artos habitantes ahí, pa' que ninguno de estos de que tiene uniforme venga me los levante de la calle y me les pegue, ¿ si ve?, porque no quisiera que sufrieran lo mismo que sufrí yo. E: ¿Qué ha hecho usted para lograr esa meta o lograr dejar el vicio? L.C.: Para lograr dejar el vicio no es sino la, el corazón de uno y como te digo, en este momento un problema tras de otro son los que me incluyo, pero entonces como te digo, cuando florecen las amapolas se ve el cielo ¿si ve?, y todo, no puede cambiar de la noche a la mañana, pero que se puede, se puede y que si, que si quiere esa meta, yo sé que mi diosito me tiene un plan, que no puede ser hoy ni puede ser mañana, pero que lo tengo, lo tengo y poco a poco, vea no tenía ese zorrito que tenía, porque no lo tenía, ya lo tengo y ya tengo otro en producción, otro ensamblaje pa' hacer otra zorrita, ¿si ve?, son dos, que ya puedo poner a trabajar, prestársela a otro amiguito pa' que trabaje y de esa, hacer otra pa' otra, pa' otra, ¿en qué me baso?, en que unidos se surge ¿si ve?, y empieza un por algo. E: ¿usted qué aspectos positivos identifica en el hecho de tener vida? L.C.: ¡Uy!, aspectos positivos, infinitamente todo, yo no me quejo por nada, no hay nada negativo en la vida del Ser Humano, olvídate de eso, siempre todos los puntos son positivos de toda persona, por más habitante de la calle, todos somos positivos, porque tenemos algo y algún anhelo, y que ¿si?, en el momento no lo ponemos a flote porque no tenemos pronto a quién nos escuche, pero que lo hay, los hay y todo es positivo para mí, ¡uu!, yo no tengo nada negativo de qué quejarme en mi vida, para mí es la, lo más hermoso, todo es positivo, hoy sigo pa' delante y voy pa' delante, porque pa' atrás, ¡uy, Dios mío!, será empujar el carro pa' que se eche pa' atrás. 162
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E: Hay momento en que uno se siente triste, y a veces a uno le dan ganas de no vivir ¿Qué situaciones le ha generado pensar en la muerte? L.C.: Eso, eso sí, ya te entiendo, son dolores deprimentes que momentos dados, son momentos de rabia, de ira, de estrés, porque eso es estrés, y tanto que tú has guardado eso, que te explota, que uno dice “prefiero botármele a un carro de cara”, que ¿si?, estar aquí en este momento”, en estos momentos de estrés. E: ¿Y qué situaciones lo han llevado a eso, a sentirse triste? L.C.: Deprimido y todo, hay veces por la falta de comprensión, de pronto de la familia de uno, por ejemplo, por mi parte mi familia ¿si ve?, más que todo es así por la familia porque no lo comprenden o uno no comprende a la familia, eso no nos quedemos porque eso solamente, o uno no comprende a la familia, porque siempre la familia quiere el bien pa' uno y no el mal, ¿si ves?, eso lo tengo bien en claro, cuando se lo dice la mamá es por algo, y me ha salido dicho y hecho, mi mamá me dice “vea, no vaya a salir porque de pronto se los llevan los tombos y me le dan duro o de pronto me encuentra la guerra”, dos veces me ha dicho lo mismo mi mamá, si no es la liebre la que me da plomo o me da cuchillo o los tombos que me dan duro y me encanan ¿si?. El día que me fui a pagar los 10 años y todo mi mamita me dijo “no se vaya a salir mijo, presiento algo que se me lo van a llevar y es un día largo”, le digo “todo bien mamá que”, salí lo hice y volví a la casa y le deje plata y “mijito que no salga más, ¿si?”, “tranquila mamá que voy por una cerveza”, sí señor, que voy por una cerveza y me estaban esperando los tombos ¡cha, cha!, chao y te cuidas, el viaje fue largo, ¿si ves?, entonces pues, si uno no atiende a la incomodidad de las demás personas y más de la familia, problema de uno. Transcripción protocolar: Participante N°3 Entrevistador: Buenos días ¿cómo estás? S. P.: Bien. Entrevistador: Me gustaría que por favor me dijeras tu nombre, tu edad y un poco de dónde eres. S. P.: Bueno, mi nombre es Sandra Patricia, tengo, voy a cumplir 28 años y vengo del Norte, del barrio Norte, de San Cristóbal Norte. Entrevistador: ¿De dónde eres? S. P.: De acá de Bogotá Entrevistador: Me puedes comentar un poco sobre tu familia, como era tu familia cuando eras pequeña, tus papás, con quiénes vivías. S. P.: Yo vivía con mi padre, con mi madre, dos hermanos y mi hermana mayor, y pues la relación de nosotros sí fue muy bien, mi papá nos educó muy bien, nunca nos faltó nada, a lo pobre pero nunca nos faltó nada, que más. 163
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Entrevistador: Donde vivían S. P.: Nosotros primero vivamos en el barrio el Quindío y hace 20, 20 años vivimos en el barrio el Paraíso. Entrevistador: Tú eres la hermana menor, la hermana mayor… S. P.: Mi hermana es la mayor, María del Pilar Santa y de ahí le sigo yo, Sandra Patricia Santa, de ahí sigue mi hermano Jorge Elías y de ahí el cuba, John Alexander. Entrevistador: Cuantos años tiene. S. P.: ¿Él cuba?, tiene 20 años, ya soldado profesional. Entrevistador: Ah muy bien, ya que hablas de eso, que estudios hiciste, hasta qué grado S. P.: Yo estudié hasta 7°, segundo de bachillerato. Entrevistador: ¿Y porque cursaste hasta séptimo y no hasta 11? S. P.: Porque yo quede, o sea, quede embarazada de la niña, quede embarazada de la niña, ya tenía obligación, yo no podía seguir estudiando, ya me tocó hacerme responsable de mi hija, y por eso no, y a mí nunca me gusto el estudio, a mi nunca me gustó el estudio, a pesar de que nunca me gustó el estudio, jamás le perdí una año a mi mamá ni a mi papa Entrevistador: Y a qué edad tuviste a tu hija S. P.: Iba a cumplir 16 años. Entrevistador: Y ella actualmente, cuántos años tiene S. P.: 11 años tiene. Entrevistador: Y en este momento con quién está viviendo S. P.: Con mi mamá y mi papá desde que ella nació. Entrevistador: Bueno Sandra, en que momento tu empezaste a vivir en La calle Sandra Patricia: Yo empecé a vivir en la calle, yo vivía en el sur, hasta cuando yo vivía en el sur, yo era una muchacha sana, yo no conocía de droga ni sabía de absolutamente nada, distinguí a mi esposo en el 2004, venga le digo, en el 2004, y llevamos 10 años, estamos, si como en el 2004 o 2005 me fui a vivir con él y ahí fue donde yo vine a parar en el norte, y de ahí ya lo distinguí a él, cometí el error de meterme al vicio, duramos 2 años viviendo en un apartamento y de ahí por circunstancias de la drogadicción fuimos a parar a la calle, duramos en la calle 6 años Entrevistador: Sandra y cuál fue la droga que primero probaste 164
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Sandra Patricia: La primera que yo probé fue el cigarrillo, fue lo primero que yo probé y de ahí fume marihuana, y de ahí ya empecé a consumir la bazuca, después del bazuco y conocí el pegante y luego el chamberlay y de ahí pa ya no conozco ninguna droga, perico, ni pepas, ni, nada de eso, inyecciones, nada de eso. Entrevistador: Y todas esas sustancias psicoactivas las conociste por tu esposo S. P.: Por mi esposo Entrevistador: Entonces. Cuéntame un poco como fue esa partida de tu hogar para irte a vivir con tu esposo. S. P.: Eso fue pa un 25 de diciembre, que nosotras vivíamos, yo vivía en la casa de mi mamá, entonces mi hermana peleaba mucho conmigo por lo niños, porque mi niño es atrevido y el niño de ella también, pues el niño de ella pa un 25 de diciembre, mordió a mi hijo y mi hijo pues no dijo nada, se puso a llorar, bueno yo le eché agua, le cure, después volvió y lo mordió, entonces ya mi hijo no se aguantó y mi hermana, mi hijo lo cogió y le pegó un mordisco y le quitó el pedazo, entonces mi hermana cogió a mi hijo y le pegó 3 correazos, pues yo con pesar y todo, cogí a mi hermana y yo estaba borracha y yo ya le había dicho que a mi hijo no le pegara, por lo que vivíamos de arrimados, pues se la montaban a mi hijo y me la montaban, entonces yo cogía a mi hermana sin intención y le metí un solo traque y claro le toteé el ojo a mi hermana, le toteé, la mande de cirugía plástica y de ahí yo ya distinguía a mi marido, a Henry, entonces me fui, cogí mi ropa en una bolsa y me vine del barrio porque mi mamá me iba a demandar, entonces vine a parar en San Cristóbal, pero no me demandaron ni nada, a ella le preguntaron allá que, qué le había pasado, y dijo que tendiendo una ropa se había caído, yo entonces yo llame a la casa como a los 2 años y mi mamá me dijo que me fuera para allá que no me habían demandado, que donde estaba, yole dije que ya tenía marido y que estaba viviendo en el norte en San Cristóbal Norte, duramos ahí dos años, dos años pagando arriendo y nos salimos pa la calle. Entrevistador: Los hijos de los que me hablas, la niña y el niño, son de qué padre. S. P.: La niña es hija de Herneys, él es del Tolima, él es un paramilitar, el niño es hijo de un muchacho, de un señor ya, pero yo, como en ese tiempo no conocía las drogas, yo no sabía cuándo una persona era drogadicta ni nada, pero él era jíbaro y yo no sabía, cuando yo me enteré que él era jíbaro, entonces yo dije que yo no quería eso para mi hijo ni para mí, entonces yo me separé de él. Entrevistador: O sea duraste viviendo con él un tiempo. S. P.: No yo, yo, o sea me veía con él y él me daba plata, nos encontrábamos, pero nunca llegamos a convivir juntos, hasta que yo me entere que él consumía, entonces, yo le dije que yo no quería tener nada con él, porque hoy en día y yo le doy gracias, pues por unos lados también no me dañe por él y si me dañe con el que conocí, con el que estoy viviendo y no, o sea, no me gustaba porque los hijos del papá de mi hijo, él tenía mujer y tenía hijos, tenía como 8 hijos y yo como también me iba a meter en el hogar, ya la había cometido, había quedado embarazada de un hombre que tenía mujer, 165
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entonces pues, igual pues la mujer se enteró y eso fue pa problemas porque ella me apuñaló, ella me apuñalo a mí mire (muestra el torso), me dio en el pulmón, faltó un pelito para que me cogiera la columna vertebral, acá atrás tengo otra puñalada y esta de acá, esta, esta de acá abajo, esta, esta, esta me la pegó, esta (señala la mano), me la pegó ella, yo le pegué una en la cara, le pegué una en el seno y le pegué una en la pierna, la de la pierna duró como 7 meses sin poder caminar casi nos matamos y yo decidí dejárselo yo dije no pues pa que me pongo a pelear si llevan años viviendo ellos y yo hasta ahora lo distingo, pues lo dejé, pero él me le ayudaba al niño y todo, cuando yo me di cuenta que la plata que él me daba era jibariando, haciéndole daño a la gente, entonces yo no le volví a recibir nada. Me vine a vivir con este señor y como a los 2 años que estaba viviendo con él, fue que vine yo a consumir (…), porque todo empezó porque él se estaba fumando un pistolo, él no estaba echando pistolo, sino se estaba era fumándose un pistolo, y yo lo veía que él quedaba como raro y la curiosidad, solo por curiosidad, le dije que venga yo hago uno, entonces él todo Zombi, todo asustado ahí, empezó a desocupar un cigarrillo y a llenármelo, entonces me decía hágale así, luego quémelo y se lo fuma común y corriente, jum, fue un error muy grande mujer, de ahí pa acá cogí la droga yo, eso fue pa un mes de agosto y llevo en el vicio ya llevo 8 años (…) y yaa pasó eso, bueno ya Bienestar familiar me quitó el niño, el niño me lo quitarón en estado de droga(…), estaba drogadicta ese día, estaba chamberleada, estaba pegantiada, estaba enmarihuanada, estaba vuelta nada, me lo quitaron yy duree, salí del hospital porque los tombos casi me matan, 6 policías me pegaron a mí, entonces duré en el hospital 6 días y salí, fue cuando me dijeron, yo pregunté por mi hij, entonces me dijeron que cuando estuviera mejor me decían y yo le dije, que habían dos opciones que a mi hijo le había pasado algo o me lo había quitado Bienestar Familiar, era que me lo había quitada Bienestar Familiar, entonces dure por la calle 4 meses, llevada, llevada, llevada, llevada, llevada, que yo no veía, yo no veía sino por el vicio, yo ni comía, yo solo consumía y consumía y consumía, hasta que yo me puse un día a pensar y estaba sola y sin él, sin mi hijo, en la calle drogada, me puse a llorar y me puse a pedirle a Dios pues que me ayudara, en ese momento pasó un amigo y me dijo si quiere yo le ayudo, entonces yo le dije y usted como me piensa ayudar, me dice porque es que yo escuché lo que usted estaba hablando con Dios, y tal vez Dios me puso en el camino por algo, yo sé de un centro de rehabilitación donde usted se puede internar, se llama Vía Libre, queda en la carrera 35 10 – 69, me dio la dirección y al otro día yo me vine para acá y después de que yo llegué acá a la puerta, me dijeron que tenía que estar allá en la L, esperando la camioneta y al otro y al otro día me vine pa la L a esperarla camioneta y llevo ya 4 meses acá. Entrevistador: ¿Sin ningún consumo? S. P.: Sin ningún consumo, yo salgo y no consumo Entrevistador: Y digamos Sandra, en los momentos que estaban en la calle, que hacía para el sustento diario. S. P.: Nosotros éramos recicladores o todavía soy recicladora, nosotros como no teníamos casa, no teníamos donde cocinar, nosotros comíamos era en restaurante, porque el trabajo de nosotros nos daba para desayunar, almorzar y comer en restaurante los tres, que los tres golpes eran 36.000 pesos diarios que nosotros teníamos, fuera de 166
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eso, él no me dejaba lavar, me tocaba qué, cuando mi hijo se ensuciaba, pues, ahí en la carreta yo carpaba con un plástico y prendía un fogón de leña y calentaba el agua y preparaba el agua calientica al niño y lo bañaba, lo peinaba, le echaba gel, le compraba sudaderas de 12.000 pesos nuevas cada tercer día al niño y zapaticos de segunda, y, y nosotros comíamos era en restaurante y cuando no había para restaurante yo hacía era comida en la calle, no reuníamos todos, el parche de los zorros y hacíamos comida, entonces, pues, más de una persona que pasaba nos llevaban que la gaseosa, que la carne, lo otros que el arroz, los otros que no tienen ollas, nosotros cocinábamos era en tarros de esos grandotes de leche Klim, a que no tienen ollas, nos llegaban con ollas, con platos, con de todo, lo que nos faltaba era que nos dieran un apartamento y nos tuvieran así (se ríe) y a, y a mí me querían mucho en el Norte, porque yo a pesar de mi vicio, yo jamás le quito a la gente, yo puedo, o, yo puedo estar lo que este, puedo estar muy amurada, muy embalada pero yo nunca le quito nada a nadie, ni tampoco sé que es irme a vender, por cualquier peso, tampoco, estoy acostumbrada, cuando mi marido se iba y se ponía bravo conmigo, se me llevaba el zorro y el zorro para mí significaba todo, porque era mi casa, era donde mi hijo dormía y cuando él se iba dos, tres días, nos dejaba era por la calle, entonces pues yo no me achicopalada de que hoy no tengo con qué trabajar, yo le decía, papito usted se queda en este lote aquí y yo voy y paqueo, paquear que es, con un costalado al hombro recoger el material y traerme los costalados llenos, desocuparlo y volverme a ir a trabajar, yo empezaba a trabajar desde las 5 de la mañana hasta las 10 de la mañana, desde esa hora yo dejaba a mi hijo cuidándome el material y el señor con el zorro relajado de la vida, entonces yo me ganaba 40, 50 con el costal, claro no me ganaba lo mismo que con el zorro, con el zorro me ganaba 100, 120, pero me ganaba 50, yo ya tenía pa qué pa llevar a mi hijo al restaurante y para venirme para acá al centro y pagar una pieza de 10, pa no dormir en el piso. Entrevistador: Y su hijo que edad tenía cuando usted lo ponía a cuidar los materiales que reciclaba S. P.: Mi hijo tenía 8 años, eso no hace mucho, 8 años, porque él tiene 9. Entrevistador: Sandra, ¿en qué momento su hijo empezó a estar en las calles? Sandra Patricia: Mi hijo empezó a estar en las calles cuando tenía, venga yo le digo, tiene 9 tenía como 7 años, porque antes, yo dure, yo dure, no si yo dure 8 años, casi 8 años por fuera, pero yo a mi mamá le pagaba la cuidada de mi hijo todas la semana, por no tenerlo en la calle, yo prefería aguantarme los golpes del man, aguantar hambre yo, frío, sueño, pero mi hijito no, yo le decía mami yo le voy a pagar a usted 50.000 pesos semanales, usted se trae al niño para el barrio el lunes y me lo lleva el sábado por la tarde, yo le pago los 50.000 pesos, la invito a almorzar, yo la invitaba a almorzar en el reciclaje me salían que ollas exprés, que, que celulares, cadenas de oro, cadenas de plata, yo todo eso se lo tenía para mi mamá y para mi hija, entonces mi mamá me lo llevaba el sábado, yo en toda la semana, yo, me fumaba la mitad, pero antes de fumármela, yo primero aseguraba los 50.000 de la cuidad de mi hijo y aseguraba 40.000, o sea yo aseguraba 100.000 pesos, los dejaba ahorrados, lo de dos días de trabajo, los dejaba ahorrados que yo sabía que 50 pa pagarle a mi mamá y 50 pa pasarla sábado y domingo con el niño y mi mamá se lo llevaba y me lo traía el sábado por la tarde, yo le daba todo, la empacaba en el bus, yo le daba el mercado, porque yo a pesar de eso, yo le mandaba la ropa pa mis hijos, la montaba en cosas a ella, en ropa pa ella, 167
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pa mis hermanos, pa mis sobrinos, cuando me iba bien a mitad de semana subía, yo me llevaba dos, tres bultos de corotos pa la casa, yo llegaba y mi hermana decía, Sandra yo le tengo el almuerzo, mi mamá, Sandra venga yo le ayudo a desempacar, el otro, Sandra vaya y duerma, acuéstese a dormir y cuando me levantaba ya no había nada, nada, nada, ya todos sabían para quién era, yo lo echaba en paquetes y pa Pilar, pa Olga, pa Jorge, pa todos, entonces me iba a mitad de semana, había una señora, una, una administradora de empresas, de un supermercado, entonces ella me distinguía, ella, sabía que era muy juiciosa y a pesar de todo era muy responsable con la comida de mi hijo, ella no me soltaba un peso, pero ella me hacía un mercado de 100.000 pesos quincenales, entonces ella me decía mire Sandra yo le dejo, este vale 100.000 pesos y usted va, o le hago el mercado, yo le entrego el recibo pero plata no le doy y usted va a Hipermercar y usted escoge lo que vaya a llevar que le marque 100.000 pesos, entonces yo le decía, pero es que, yo escojo lo más caro y eso es una bolsita, con una bolsita ya hay 100.000 pesos ahí, más bien usted me hace el mercado, ella me empacaba las harinas, la leche, la paca de leches, las vitaminas, el tarrito rojo, chocolate, todo eso me empacaba, arroz, aceite, pasta, café, todo eso, entonces como yo vivía en la calle, yo le decía a mi mamá, la llamaba a mitad de semana, entonces yo le decía mami voy para la casa, me decía, viene para la casa, yo no voy a estar, le decía entonces yo voy por la tarde, me dijo por qué, le dije por qué no haga almuerzo que yo voy por la tarde y compramos dos pollos asados, más bien tenga unas papas saldas y un arroz, mi mamá tenía unas papas saladas y un arroz y yo llevaba dos pollo asados siempre que yo iba y le, y le, y llegaba, entonces le dije mamía sale a esperarme a la avenida, me dijo por qué, porque es que le llevo unas cosas, le llevo una sorpresa le decía, entonces mi mamita salía a la avenida, salía a la avenida y me decía, usted parecía Papa Noel con todo ese talegarío, le digo yo, si mami no ve es que yo le comenté que yo tengo una amiga que ella me hace un mercado, ahí Sandra y en la casa que no teníamos ni un pedacito de panela y yo le dije claro mami, yo sé que yo, mire yo hubiera sido una mala hija o una mala madre sabe que yo no pienso en que si mi hijo tiene que comer o mi mamá tiene que comer, sino no pues yo me llevo ese mercado y se lo cambio a la jíbara no?, pero no yo se lo llevaba a mi mamá, entonces ya llegaba mi mamá, me decía, no hija no me pague, porque usted ya me trajo un mercado de 100.000 ya no me pague, le decía yo, mami mire una cosa es una cosa y la otra es otra cosa, esto no salió de mi bolsillo, esto me lo regalaron a mí, entonces yo prefiero traérselo a usted, ver que ustedes se lo van a comer a yo tener que irse a dejar a la jíbara, entonces como usted me cuida mi hijo, usted es mi mamá, usted siempre ha estado conmigo en las buenas, en las malas, cuando me apuñalearon, cuando los tombos me pegaron, cuando me quitaron el niño, cuando casi me mata un carro, usted es la única que ha estado pendiente, yo no he tenido sino mamá, cuando, mamá, tengo papá y hermanos pero para nada, mi papá es muy guache, muy machista, él muy criticón, él me reprocha mucho lo que soy hoy en día, entonces (…) que te estaba diciendo, entonces yo iba y le llevaba el mercado a mi mamá y le llevaba las cosas, entonces mi mamá, yo le decía mami pues más bien como ya le traje mercadito, si quiere el sábado pues bajen y yo ya sabía que el sábado ya, ya había cumplido con mi responsabilidad de ayudarle con los servicios, de llevarle el mercado, de, de pagarle la cuidada, entonces yo le dije, mami pues en cambio en que usted no me reciba la plata, pues yo le doy los 50.000 y usted me cuida a Brayan pues el sábado y el domingo, me dijo pa qué, le dije la verdad mami, voy a ir a enfiestarme, entonces mi mamá me dijo Sandra pero tenga cuidado que no sé qué, entonces en ese momento llegó mi marido, yo tenía 150.000, y llegó todo 168
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chambereado, y me dijo ahí que sí que le tenía que dar, que le tenía que dar 50.000, que él necesitaba, le dije pues si usted me quito el zorro y se fue pues yo creo que usted tiene harta plata no mijo, entonces apareció el hermano y dijo, noo cuñada si él le quita el zorro solamente pa irse pa la 200 con las mozas a fumar, se van pa la 200 para donde usted no los encuentre, entonces llegó y mi marido, y mi marido cogió al hermano y pa lo reventó de un puño, no sea sapo que no le va, como fue que dijo, él que, él que da codo da culo, le dijo al hermano así, ay qué pena que eso queda grabado ahí (se ríe). Entrevistador: No tranquila. S. P.: Entonces llego y dijo, no pues cagada porque la china le ha guerreado 8 años en la calle, Henry, le lava en la calle, le cocina en la calle, usted no es, mi marido no es capaz de pedir un pan, a ese señor se le cae la cara de la vergüenza, él no pide un pan, yo le dije, escasamente pidió el de la mujer y de ahí pa allá ninguno más mijo, pero es que es la verdad (se ríe), yo le digo a él así, mientras que yo veía que no hay nada que comer, yo me iba pal, pa, para el baratilllo, para la cacharrería y le decía yo Mona, hágame un favorcito me regala un portica de sopa y un portica de seco, entonces me decía claro Sandra pa qué, le dije pues hoy no tengo plata, yo no puedo trabajar porque mi marido me quitó el zorro y me dice, ahí es que su marido es muy guache, yo no sé usted que hace con ese cucho, que no sé qué, que no sé cuántas, entonces le dije, pues usted sabe que amor es amor y uno, uno por amor sabe qué le dije muchas veces le desdoblega la cabeza feo, se deja humillar y menospreciar como me pasó a mí, entonces me dijo, si claro yo se lo regalo, y me dijo y ahí que va hace, le dije no pues yo voy a ir allí y le digo que me vendan 2.000 de seco y 1.000 de sopa pal niño, me iba pa el restaurante y le decía hágame un favor mona véndame 1.000 de sopa y 1.000 y 2.000 de seco para el niño, entonces cuando me lo empacaron ahí, entonces un señor, un señor que estaba comiendo, dijo no señorita comete tu eso y a mí me hace un favor y le da un almuerzo completo que yo lo pago, yo pago el almuerzo del niño para que los dos coman, le digo no, no tranquilo, eso no se preocupe que con tal coma él como, usted sabe que uno aguanta más, mientras que él bebe, yo al niño no lo pongo a aguantar hambre y así, ahora me, me dijo, ese señor, me dijo mire cuando usted tenga hambre yo trabajo allá en ese apartamento de allá, usted pregunte por don Reynaldo y dígale que, que, va, que, pregunta el señor del DAS, ose él es del DAS, que va a preguntar por no sé quién, bueno se llama Reynaldo Ortegón, entonces yo iba y preguntaba por él allá y, y cuando tuviera hambre y el cucho me daba 20.000 para el almuerzo, yo me iba pal almuerzo, yo si iba cuando no tenía plata, yo si iba y le decía don Reynaldo no tengo pal almuerzo, muchas veces nos dentraba y nos invitaba a almorzar a esos apartamentazasos de la 170 y uno todo allá con la sudadera de trabajo, todo espelucado, todo noo, y mi hijo entraba y mi hijo siempre ha sido muy decente, yo le enseñé a él, papito una cosa es la pobreza y otra cosa es la cochinada, me decía por qué mami, le digo porque uno puede vivir en la calle, puede vivir donde sea, pero desde que uno ande arreglado, ande bien bañado, con su buena presentación, su buen vocabulario en todo, y sea honrado, en todo lado tiene las puertas abiertas, y así era, cuando yo estaba enferma, póngale cuidado mami, yo estaba enferma de esta muela que siempre me ha molestado y yo estaba tirada en el zorro, yo no me podía parar porque yo sentía que se me iba a, a como totiar la piel, acá esto, esta parte y todo esto hasta el oído me dolía (señala la boca) y yo lloraba en ese zorro, mi marido se había ido con la moza y me había dejado, se fue a 169
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vivir con ella, me la frentio y me dijo me voy a ir a vivir con ella, así me la frentio, yo, yo me acuerdo tanto mami que yo me le, yo le lloré, yo me le arrodille, yo le dije no se vaya papi que yo lo quiero, mire que esa vieja cuantos mozos le puso Henry, mire que usted cuenta que, que la mujer, porque es que ella, la mujer de él le falta una pierna, porque la apuñalearon, la mujer del mozo que ella tenía, eran, eran amigos de mi marido, entonces mi marido fue y llamó, al ver que le decía a la mujer, la cascaba de una manera y no dejaba de ponerle mozos, fue y le dijo a la mujer, su marido está con mi mujer en tal residencia y la vieja se fue con un cuchillo y cuando iban saliendo le pegó 7 puñaladas, le pegó 7 puñaladas por sapo él, por sapo no más, se tiraron la hembra, más sin embargo pues yo, yo como le decía a ella, yo no le, yo a usted no le guardo rencor, yo a usted nunca le destruí su hogar, yo, o sea yo hice lo que más pude, pero yo, yo, Henry vivía en San Cristóbal, usted vivía en Barranca, usted tenía su casa, él pagaba arriendo, entonces dijo, pero de todas maneras me lo voy a llevar y se fue, me vendió el zorro y me dejó en la mísera calle con mi hijo, se llevó la plata que teníamos ahorrada que supuestamente era para el arriendo que fueron 300.000 pesos, fue y la reclamó de la chatarrería donde yo la dejaba a guardar, se la llevó, me vendió el zorro, se me quedó con todas las contratas, todas las contratas se me quedó, cuando los de las contratas se dieron cuenta que él se, él llegaba allá a trabajar con otra mujer que no era yo, le quitaron todas las contratas, me dice Sandra pero que es lo que pasa su marido viene a trabajar acá con una vieja y yo creo que es la moza porque se dan besos y todo, yo le dije si él se fue a vivir con ella, y me dice y usted?, le dije pues me vendió el zorro mami, me dejó en la calle con el niño y me dice, donde están durmiendo, nosotros estamos durmiendo en el potrero de la 170 y me dice, sabe qué Sandra yo le voy a sacar a su marido lo que se dice la basura, la basura, que no sirve nada pa reciclar y todo lo que es el archivo, el cartón, el aluminio, yo se lo dejo en el cuarto de, de, de, en el shuit de la basura, se lo dejo aparte en bolsas, porque yo llegaba allá a las 8 y él man con severa varilla, pero que va perra hijueputa se va de acá, que esas son mis contratas que no sé qué, y yo por tal de que no me pegara porque mi hijo veía que me iba a pegar y ahí mismo empezaba a gritar, entonces yo por tal de que no me pegara pues yo me iba, pues así hicieron en todas las contratas, fue y le hicieron lo mismo, le sacaban la basura más no el material y yo iba por ahí a las 3 de la tarde que él ya se iba con la vieja, se ganaban 20.000 o 30.000 pesitos y se iban, me iba yo con un muchacho del zorro, le decía preste me el zorro y yo le voto pala gaseosa, me dice pa qué, le digo para ir a recoger la, la, el material de las contratas, venga no le digo mentira reina, sabe qué el man se ganaba, o sea después de que se fue con ella, o sea como que yo no sé, una ruina, una roya, ya no evolucionaba, ya, ya se aflacó, ya no se mandaba a peluquear, ya no hacía sino consumir, consumir y consumir, o sea si, él man sufría de todas maneras por mí , de saber de qué lo que, porque cuando él se fue, le dije, vea Henry cuando usted este solo póngase a pensar y póngase a pensar, de quién era yo cuando vine a su lado, como yo llegué y de qué manera usted se fue, me dejó en la calle, me dejó metida en la droga, después de que me enseñó a consumir, me dejó embalada en la droga y me dejó en la calle con mi hijo, entonces eso es algo que no se lo perdono y así como usted consiguió algún día yo voy a conseguir, entonces él me decía, flaca pues algún día vuelvo, era la esperanza que él me decía, pero llévese la esperanza que algún día vuelvo, yo le decía gracias por lo que me toca y él venía y cuando venía con la vieja no me determinaba y cuando venía solo, hola mi amor, como esta mamita, que vamos pa allí que no sé qué, si para tales y yo le decía no Henry yo no soy su juguetico que cada vez 170
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que usted quiere venirme a buscar yo ahí mismo lo voy a estar esperando con la piernas abiertas, se equivocó, entonces así fue, dijo Sandra es que a mí me está yendo mal en el trabajo, le dije, pero por egoísta, usted se fue con su mujer, su mujer tiene casa, su mujer trabaja con productos de Avon, Esica, Yambal, su mujer es administradora de una chatarrería, su mujer tiene plata, yo no tengo nada, nada tengo y usted no se conformó con quitarme y venderme le zorro, me reclamó la plata del arriendo, me pegó, me restregó la moza y tras el hecho viene a quitarme las contratas, le dije usted es muy doble hijueputa, entonces le dije yo, lo único que le digo a usted Henry, es que sabe qué, no vuelva al lado mío, porque el día que usted vuelva al lado mío y yo lo reciba y usted me las cometa, téngalo por seguro que lo voy a coger dormido y lo voy a apuñalar y así lo hice y así lo hice, él siempre me pegaba a mí y yo nunca el alzaba mano, porque yo le tenía miedo. Entrevistador: ¿Desde el principio de la relación? (25:26) S. P.: Desde, él me empezó a pegar como a los 2 años de estar viviendo ya, me empezó a pegar pero porque él llegaba consumido y yo no sabía que él llegaba drogado, entonces pues, yo pensaba que llegaba era borracho, mentira él llegaba drogado y desesperado porque no tenía más plata y se desquitaba era conmigo, entonces, bueno así pasó el man se fue duró con la vieja, duraron 4 meses y yo ya estaba cansada, ah no un señor me preguntó ¿y el zorro que lo hizo?, le dije Henry me lo vendió, entonces me dijo, cuánto vale un coso de eso, yo le dije, comprado me vale como $100.000,pero si lo mando hacer me sale como por $50.000 pesos, entonces me dijo y ¿usted cómo lo quiere?, le digo yo lo quisiera comprado o hecho, pero no lo puedo tener porque yo no tengo toda esa plata, entonces me dijo, mire mujer usted es muy buena gente y a pesar de todo yo la veo que usted, usted, mejor dicho usted ve por los ojos de ese niño, usted es una, a pesar de que usted sea drogadicta, sabe que usted es una buena madre Sandra, cualquier mujer así en los momentos en los que usted ha estado drogada, más de una mujer vende, regala a sus hijos, mientras que usted primero, antes de ponerse a consumir, el desayuno, el almuerzo y la comida se la deja paga en el restaurante a ese niño, deja guardado lo de la pieza, entonces por eso que yo la voy a ayudar, y le digo, ¿y cómo piensa ayudarme don Ernesto?, entonces, el cucho sacó 5 billetes de 20.000 pesos, me dice tome, vaya y se compra ese zorro, ahí mismo yo cogí un bus y pal centro, me vine pal centro, porque del Norte se roban los zorros y los venden ahí en los parqueaderos, entonces auno compra zorro de segunda pero yo ahí mismo dije, bueno yo me voy a comprar un buen zorro en ángulo, eso fui a escoger el mejor. Entrevistador: Y donde venden el zorro. S. P.: Ahí en la, a los lados de la L, por ahí por esos lados, venden, venden, el zorro, zorros, en esos parqueaderos, en la 13 en la 17, todo eso, entonces me vine con mi hijto, me dice Brayan mami para donde vamos, le digo papi vamos a comprar zorro, y llega me dice ahí mami será que nos van a vender un zorro en 30, en tristes 30.000 que nos ganamos y acuérdese que de esos tristes 30.000 tiene que sacar tristes 12.000 pa mi comida no? y quedan solamente tristes 18.000, me decía, yo le decía pues me quedan tristes 118.000, fuera de su comida y me dice como así mami se enguacó que no me contó, yo le dije no pai don Ernesto me regalo para el zorro, entonces me dice verdad? 171
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muéstreme y le creo y yo le dije si, uy mami pero es que le dieron los azulitos, él conocía los billetes, el precio era por el color, uno le decía papito el billete blanquito del señor como es, de cuanto es, de 2.000, el verdecito, es de 5.000, ahí el, mami el rojito de la muchacha de pelo rojo es de 10.000, el moradito es el que más vale es de 50.000 y el azulito del señor que tiene barbita es el de 20.000 y el rojito del señor, dee cómo es qué es, Jorgee Eliecer Gaitán, ese, de 1.000, él conocía era así los billetes, yo le dije si papi y nos fuimos y compramos, me fui y negocié el zorro, lo saqué por $70.000 pesos el zorro, y yo, le dije, bueno Brayan, dice Brayan bueno mami ya tenemos zorro gracias a don Ernesto y ganancias, no primero gracias a Dios por ponernos a Don Ernesto en el camino, yo le decía si papito, dice, bueno mami como dijo la cartilla pa delante porque pa tras ni para coger, sólo para coger impulso, yo le digo que quiere decir, dice pues que yo me voy subiendo y vámonos pa el norte a trabajar, desde acá, imagínese, desde las sexta hasta la 170, yo llegue como a las 11 de la noche, uy pero que caminada, bueno así sea apunta de corazones me compré el zorro, al otro día sabe qué, eso, eso ya era para diciembre, mi marido me dejo en noviembre y yo en un mes sabe qué, yo dije no yo en diciembre no voy a tener pa la ropa de mis hijos, no voy a tener pa mi ropa, no voy a tener, mejor dicho yo le dije a mi hijo, sabe que papito este diciembre no es mío, entonces me dice, mamita tranquila, no llore mamita que todos nos dieron la espalda pero Diosito nunca nos da la espalda, vea, ya nos regaló pa el zorro, no nos ha faltado la comida, pues hemos dormido en el piso y hemos aguantado frío pero después de que Dios no nos deje ni yo la deje, mami relájese me decía, relájese, esa era mi moral mi hijo, siempre ha sido mi moral mi hijo, entonces así fue, me vine yo cuando viene el man reciclando, mi marido con un carrito esferado a las contratas, y llego y le digo yo, ah no se quedó mirándome y me dijo, hola mami, y le dije yo, mamita mis dos hijos de resto de ningún doble hijue, entonces llega y me dice, es que yo creo que yo más de 20 días no voy a durar con esta piroba hijueputa y le dije, es que usted siempre es así después de que se las come ellas son perras, putas y pirobas para usted, usted no habla así mejor dicho de su madre porque es que saber que su madre quién lo parió, entonces me dijo y qué que haciendo, quién le prestó zorro, llegue y le dije no gracias a Dios don Ernesto me regalo 100.000 pesos para el zorro, ese día se emborrachó y se fue a montarle problemas al señor, que este viejo hijueputa, que porque me le da cosas a mi mujer, mire don Henry yo le voy a decir una de las cosas, yo soy un señor muy decente, soy cristiano y yo le voy a decir una de las cosas, ni le quite a su mujer ni me le estoy comiendo a su mujer, si le regalé 1000.000 pesos es porque yo si tengo un corazón bueno, porque usted no tuvo corazón de haber dejado a esa mujer y a ese niño en la calle, y saber de qué usted está durmiendo bajo un techo y comiendo bien Henry, eso mi Dios nunca se lo va a perdonar, entonces el man si, se puso a sentar cabeza, dijo bueno don Ernesto yo le pago eso, dijo no yo no necesito que usted me pague nada, porque si usted me paga usted va a coger a la china más adelante y le va a decir, yo pagué los 100.000 y entrégueme el zorro, le va a quitar el zorro, entonces no señor, yo se lo regale de corazón y con la, con la voluntad de mi mujer, entonces yo no quiero que me pague nada. El cucho él vendía la chatarra, él tiene un taller de mecánica y me sacaba la canecada llena de metálica chatarra, me la sacaba a mí, está a 500 pesos el kilo, entonces bueno yo ese día, yo, yo ya tenía el zorro, yo ya sentí un poquito más de de moral, pa salir adelante, pero más sin embargo con mi dolor por dentro y mi marido a estas horas está durmiendo, está acostado, esta con esa, uhi no sabe qué yo me mataba solita, solita, solita, le dije bueno, me dice Brayan, mami ya deje de pensar en ese viejo, 172
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mami si es que a la final burro esta viejo, usted miren todos esos muchachos que le salen bonitos, mami de las fábricas, que no consumen droga, nunca tienen en la boca el tetero de la muerte, él le llama al pegante el tetero de la muerte, a la, a la, a la marihuana le llama es la mata, mami la, el cilantro, la mata de cilantro y a, y a las bichas, como eran en papeleta amarilla, me decía mami usted anoche se le quedó una, una, un pollo volador ahí en el zorro, no mami, después llegan los tombos y se la llevan de UPJ, por ese pollo volador, le digo y que, y que me lo hizo, véngalo, a no mami pa que se la doy si con una empieza, entonces yo la boté en el canal y me dijo mírela allá está en ese canal, en ese papelito yo se la boté, mi hijo me botaba el vicio, y yo así peleara con él, que no, que no, que lo mío no, él me decía algún día cuando este más, cuando ya no este consumiendo me lo va a agradecer, porque que mi Dios no quiera usted esté metida en el zorro fumando, lleguen los tombos de menores, Brayan su hijo no va a parar a Bienestar Familiar, fueron unas palabras muy sagradas que mi hijo me dijo, y yo nunca le puse cuidado a él, nada en eso, pues tampoco pensé que algún día me lo fueran a quitar, ya, ya, bueno ya llegué, le faltaba grasa porque esa caminada, me fui para, para él, para el taller donde el cucho y le dije don Ernesto necesito que me haga el favor me regale grasa de segunda, me dice tome, baje un, una cacharra de cera, de las nuevas, porque yo no tengo de segunda, él vendía aceite, todo eso de carros, entonces baje una, cogí un palo largo, una brocha creo que un palo y lo empecé a engrasar por dentro, me fui a trabajar por Dios que sabe que me fui de la 170 a la 100, yo llegue al prado veraniego y a ese zorro ya no le cabía un cartón más, sabe cuánto me gané 110.000 pesos, de la 170 a la 134, la 129, subiendo ese puente yo le dije papito le toca que se baje porque que mi Dios no lo quiera pase un carro bien embalado nos levante, o el zorro me gane en velocidad y me arrastre, o el zorro se me devuelva, a la hora de que el zorro se me devuelva empieza a arrastrar con todo, es que a mí ya me ha pasado, me dijo bueno mami, dicho y hecho ese día, pues yo siempre estoy acostumbrada a tener una piedra, o seda cuando el zorro se me va hacia adelante bajando el puente, pues le pongo la piedra, el zorro se vuelca pero entonces no sigue bajando porque puede tirarse un carro o algo y así fue , se baja el niño y yo cojo el zorro hacía atrás, de todas maneras que no lo llevaba fijo arrastrando me ganó, claro llevaba era 180 kilos de peso, yo iba jalando 180 de kilos más, ve 200 kilos con el peso de mi hijo y yo le dije papi bájese y se bajó el niño y me ganó en velocidad, menos mal que estaban los calibradores y entre 4 manes me sostuvieron el zorro y si no?, entonces, entonces, bueno me fue bien ese día, yo le dije bueno papito yo ya tengo para pagarle una cuidada a su mamá, a su abuelita, le voy a pagar, se tiene que quedar donde mi mamá 15 días, ahí era, era como echarle agua al aceite, se ponía a llorar ahí mismo, mami yo no le pido mecato, mami yo no le pido nada, mami no me monte en caballitos, mami pero no me mande pa donde mi abuelita, por qué, porque mi abuelita me regaña, él lloraba porque mi mami no, no, ella lo regañaba y lo regañaba duro, duro, pero por qué, por qué, por un bien de él para que él aprendiera a estudiar, pues como no lo tenía estudiando, entonces ella le ponía las tareas allá y él le rompía los cuadernos, él no le hacía nada, él era muy consentido, él le decía mi mamita es la única que a mí me manda, le decía a la abuelita, entonces le dije, le dije, papito quiera o no quiera y así me dé pesar verlo llorar pero voy a llamar a mi mamá, la llame mami necesito que venga por el niño, yo le pago la cuidada de una vez, me dijo bueno, cuando llego le dije mami yo necesito que me cuide 15 días sin traérmelo sábados ni domingos, me dijo, que paso Sandra, usted está mal, yo le dije si, entonces dijo, si mi mamá está mal porque ese gran degenerado de mi papá se fue con la 173
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moza y la dejó, no ve que trajo a la moza y la hijastra acá, a la Yeisy esa, y Yeisy a penas le decía, camine papi vámonos que hace con ese chinito, le decía, entonces por eso mi mamá está mal, le dije si mami yo quiero que lleve al niño, me dice pero para quedarse volviéndose loca usted, mejor yo no me lo llevo, le dije no mami yo necesito trabajar y consiguiéndome lo del arriendo, lo del arriendo y lo de, si o sea para que usted me arriende el cuarto de atrás por 100.000, que yo le pago 100.000 pesos a usted, mensuales, mientras tanto, y porque no se va así, le dije porque la verdad mamá usted sabe que a mí nunca me ha gustado ser mantenida, ni me ha gustado llegar de arrimada a ningún lado, entonces me dijo bueno, yo le dije mire mami, yo me había ganado 110.000 pesos en el viaje que le comento, le di 100.000 pesos, para que no descambiara los 2 billetes, yo le di los 10.000 pa los pasajes y les compre a los chinos a cada uno de a Bonyourt y de a chocorramo les mande, pero es que si yo, allá son 4, tenía 4 sobrinos, si yo les compraba a mi hijos, tenía que comprarle a mis cuatro sobrinos y a mi hijo y pa todos me tocaba, entonces, a ellos dos les compre bonyoures y a los otros les compré yogures y galleticas, mamá se los llevó en esos 15 días, volvió mi marido, cuando mi marido llego me dijo que quería volver conmigo, yo le dije que no, él llego pa un 7 de diciembre, mi mamá se llevó al niño como un 3 de diciembre se lo llevó me parece. Entrevistador: ¿De qué año? S. P.: Del año tras antepasado, ante pasado, ante pasado, se lo llevó, miento eso fue pal año pasado, porque el niño me lo quitaron en febrero de este año, eso fue pal año pasado, llegó él, bueno yo no le hable, no lo ignoré, bueno, me fui por mis contratas, ya mi mamá se fue con mi hijo, le empaque la ropa y todo, me fui por mis contratas y me gané como 25.00 pesos, porque no fue mucho lo que salió y yo le dije, ya con esto tengo lo de la farra, ya se llevaron al niño, que hijueputa ya tenía zorro pa dormir, yo bueno, mañana será otro día dije yo, me compre el chamber, me compre una botella de Mg, ese pegante me vuelve loca el MG, me compre 10 bichas y un paco de marihuana, me fui pa la 180 a fumarme eso, por allá no llegan los tombos, me fui para allá, me puse a fumar y a tomar, se me acabó la plata, se me acabó todo, me vine toda loca con el pegante, cuando yo voy llegando a la 161 y mi marido con un poco de viajes y manes tomando, el parche, que venga mamita que perdóneme, que no sé qué y yo lo vi, o sea yo vi, yo vi a mi amiga Johana ahí y, y en, en, en mi viaje yo vi fue a la mujer de él, la moza de él con la que se había ido, yo dije si le doy a la hembra, él man consigue otra, y si la mato me voy pa una cárcel, a pagar a esa hembra, ella en el cementerio, yo en la cárcel, y él con otra, eso lo pensé yo, cuando yo ya iba llegando, cuando me dice venga mamita que tómese un trago, que no sé qué, si me lo sirve, le dije a mí que me va a dar en una copa, a mi páseme la botella o sino no me de nada, me dice flaca no porque usted se vuelve loca con el chamber, le dije no todo bien que no, entonces le dije no si sabe que si deme una copa, me tome 3 copas seguidas y ya me iba a ir , entonces él me jaloneo, que venga y que siga acá, pero más sin embargo yo veía a Johana, pero no era Johana sino era María y yo ya con la intensión de pegarle esa puñalada, yo siempre he cargado mi cabra acá (muestra el pecho), entonces dice Henry, llegó y dijo Henry, ah pues si se quiere ir, pues entonces abrase piroba, me dijo así, entonces le dije yo mire usted ya no es ni mi marido, ni usted es mi papá pa que me trate mal, así que a la hora 20, lo que sea con usted, y al ruedo porque me mame de que usted me esté tratándome mal y me esté cascando, a pesar de que yo ya no tengo nada con usted, llega y me dice, es que gústele 174
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o no le guste, yo soy su marido y el día que yo la vea con otro la voy a, la voy a romper, entonces le dije, déjeme decirle que si usted es mi marido, yo soy su mujer y usted cometió un error de haberse ido con esa piroba hijueputa y me las va a pagar, entonces el man se monta en un palo si pilla, a lo que él man se monta en un palo, lo cojo con esa cabra y pa, pa, pa, tres, le pegué tres puñaladas y cuando se va parado, pa, marico aca (señala el pecho), la que tiene acá (señala el pecho), lo mande tres meses a tomar suero, lo mande de torax, y yo le dije eso es pa que se enseñe a respetar a los hijos de las mujeres pobres y que con las mujeres no se juega, porque si usted está acostumbrado a jugar con las mujeres , sabe que yo para usted soy una peladita, porque usted podría ser mi papá Henry, esa edad tiene mi papá 50 años, le dije yo usted podría ser mi papá, y yo tener que aguantarle todo eso, agh que yo me llevo este zorro, que no sé qué, cual que me llevo, pues había un tombo el cabito Berín, que yo le gustaba harto, jovencito y a mí también me gustaba pero a mí nunca me han gustado los muchachos, porque yo con el papá de mi hija tuve una experiencia muy fea, él era jovencito, el primer marido que tuve, entonces, yo ahí mismo le marqué al celular de él, y yo le dije Edwin tengo problemas, me dijo qué paso, acabo de reventar a mi marido, me dijo, buena Sandra, buena, (se ríe), me dijo Buena Sandra, buena, y yo le dije y ahora me van a demandar, y llegó y me dijo tranquila que yo le digo que fue en defensa propia que ese pirobo llegó a darle como rata, y yo le dije, me dijo y donde está, estoy en la cicloruta, cuando el man herido, jm mana, sabe qué, una roca y me coge es así pam, que donde yo no me agache ese man me mata en seco, yo me agacho y pasa ese ladrillazo, me dice a entonces qué yo le enseñe a dar cuchillo para que, para que practicara en mi pellejo, que chimba de mujer no, yo le dije entonces abrase de acá, ya cometió su error, ya váyase de acá, le dije, váyase de acá, entonces me dijo, ah venía la moto del tombo , entonces llega y me dice, allá vienen los tombos, allá vienen los tombos y venía mis dos parceros los tombos, yo dije, no ya gané acá, me dijo y yo, me dijo Johana sabe qué marica, después de que lo puñalé se me quitó la pegantiza, y yo ya, no era María era Johana, pero el man si era, el man si era y tenía que cobrármela y me dice marica descárguese que los tombos y yo eso no es mío, entonces le dije márquela donde la boto, había un lote con harto pasto hasta por acá y grande, entonces yo le dije marque a donde yo bote el pegante, ella no consumía pegante, solo bazuco y pepas, y cojo la botella, pam me descargo me limpio lo dedos, donde me hubiera quedado pegante, me miro al espejo y relajada, cuando llega y mi agente, mi agente, mire esta es mi mujer y mire que me apuñaló, que no sé qué, que no sé cuántos, como así señor, señora usted porque apuñaló a ese man, no si ese man me iba a dar una trilla, ya mire, es que no es mentira, ese pirobo me ha dado la de cuchillo también (muestra el pecho), esta me la hizo él, una que tengo por aquí me la hizo él (señala la frente), entonces le dije, bueno, entonces llegó y dijo, usted va, usted va para, no usted va detenida, eso se llama intento de homicidio con arma cortopunzante, un poco de cosas que me dijo y yo agachada a penas me reía y yo le digo si señor póngame las posas, entonces el man llega y coge las posas, fum , es que sabe que ni las aprieta, ahí relajada, entonces lega y dice, pero la patrulla qué, dice Henry, pero la patrulla qué, dice no, ya usted, en la patrulla se sube usted y va para el Simón Bolívar que lo cosan, a ella no la llevamos para la URI, para la Fiscalía, dijo eso, siquiera unos 3 años, unos no sé qué, duró 4 meses allá él metido, esos 4 mese duré yo trabajando, trabajando 4 meses relajada, cuando a los 15 días me las, me las cantaron que le iban a dar de alta, él había ido a averiguar en el Simón, que le iban a dar de alta, entonces me fui a vivir con el tombo, me fui a vivir con el tombo, claro a mí ya me 175
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estaba empezando a gustar, me fui a vivir, en el Verbenal me tenía apartamento, me tenía mi cocina, sala de alcoba, juego de comedor, de todo tenía y tenía una pieza donde tenía otras camas, él todo pensó menos de que fuera algún día a conseguir mujer tan rápido y con hijo, entonces me, me empezó a comentar que sí, que era mi vida que, que el comentara, entonces le dije lo que pasa es que yo soy drogadicta, me dijo si, entonces yo le dije, yo no puedo estar viviendo acá en su casa, porque yo sé que a mí la ansiedad me va a sacar de acá, me dice, mamita, no se preocupe que sabe que yo, yo no quise segur viviendo con él por eso, porque él le quitaba las bichas a los ñeros, el pegante a los ñeros y todo para mí, yo en la casa que hacía, solamente, él me llevaba al niño a las 8 del mañana al jardín, para que no me viera lo que yo hiciera, y yo desde las 8 de la mañana, él se iba y me dejaba la casa arreglada, me dejaba la comida hecha, la ropa lavada, los zapatos embolados, usted viera, ahí si como dijeron un cabrón un cabrón totalmente a mis pies, pero yo no lo quería y no me gustaba, no quería ponerlo a vivir de ilusiones y por ahí durar con él 2, 3 años y sin quererlo, pues no sirve, entonces le dije yo, bueno está bien, yo me quedo viviendo acá, ya mi marido salió del hospital, entonces le preguntaron han visto a la hembra por aquí, ustedes han visto a la hembra, entonces le contestaron los parceritos, no la hembra como que la judicializaron, esa hembra lleva 4 meses, lo que usted lleva en el hospital, dijo me voy para la Fiscalía a sacarla de la, de la cárcel, entonces llegó y dijo, hágame un favor es que estoy buscando él, él era un cabo, él es un cabo, es estoy buscando al cabo Edwin Torres, y llega y dice, ahí sí señor ya, lo llaman por el radio, que qué pasó y yo no pues a ella la mandamos, a ella la tienen en la Fiscalía porque a ella, o sea no fue demasiado grave para haberla mandado pal buen pastor, pero si se le dio su lección en la URI de mujeres está, ah la puedo ver, que pena pero ella no lo quiero ver a usted, sabiendo que yo estaba viviendo era en la casa de él, entonces llegó dijo cómo hago para sacarla, no creo que el papá va a pagar una plata y la van a sacar, le metieron abogado, la tienen con abogado, después aparecí yo, toda gorga, gorda, gorda, pues comiendo no más allá y chupando pegante, era fume, tome y coma hijueputa, fume, tome y coma, qué ya no tenía que trabajar, ya no tenía que cargar carreta, ya nada, cuando eso de que se meda por dejar mi zorro en la cicloruta, como siempre con mi perro, nadie me toca lo mío, solamente porque sabían que mi marido es una grosería, no lo vio ayer como contestó de gamín y todo, por otro lado que tenía el tombo, entonces ese zorro era muy conocido y lo tenía pintado del color de millonarios, entonces nadie se lo llevaba, pues resulta que él único que me dejaba entra ahí era el, era el, perro, era a mi marido, o sea, el perro Snoopy dejaba entra al perro Henry (se ríe), dejaba entra al zorro, a coger lo que había ahí, de resto nadie, era un Pitbull, quién se iba a arrimar ahí y yo lo dejaba amarrado, duro, cosa de que no se me soltara, pero yo no le ponía bozal al perro, porque daba lo mismo ponerle bozal, venían y se llevaban todo, pues cuando yo digo, ni mi perro, ni mi zorro, y me voy a andar como una loca, ese tombo tenía muchas ciclas porque él le robaba las ciclas a los gomelos que no me embale que mire que no me embale, yo le dejo la cicla, breve, no los empapelaba pero entonces se les llevaba los corotos, un tombo abeja y ladrón, entonces así fue, pasó, ya se llegó el 20 de diciembre, el 20 de diciembre se llegó (…), el volvió ¡ah! no me fui a buscarlo como loca, le digo yo a Edwin, le digo papi présteme una cicla que me robaron el zorro, el por un lado con la moto y yo por el otro lado con la cicla, entonces yo dije, que lo encontramos y le dije y si es Henry le toca a usted por la 19, por toda la 19, eso sí en el zigzag así, hágale esa jugadita así, que yo sé cuáles son los caminos del man, me dijo si aquí, él único que se pudo llevar ese zorro es mu 176
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marido, por el perro, Snoopy solamente lo deja arrimar a él y a nosotros, al niño y a mí, a nadie más y quién se iba a arrimar al zorro con ese Pitbull, nadie, porque era un Pitbull con un, Virgen Santísima, re grande, tenía 5 años el perro pero era severa cabezota y yo le mande hacer la cirugía de las orejas y de la cola y todo, entonces póngale cuidado mami, se fue el man por allá y lo encontró con el zorro, y llega y le dice, venga que le digo huevón, su mujer salió y su mujer viene por ahí, lo está buscando en una cicla porque usted se le trajo el zorro y eso también da cárcel, no ve que eso es robo, ah que no pues que venga ella misma y me lo pida, entonces él man pam me había dado un celular, me marcó y me dijo, mamita su marido está en la 142 en el parque de la rampa con 9, él está es con 9, yo me bajé por toda la 19, volteé allá a la 9 y llegue allá y le digo, venga que le dijo sapo hijueputa entrégueme mi zorro o qué, usted qué, va a venir a ganar a picado de loco, o qué, entonces llega y me dice, no pues, le digo yo, si le di la primera, la segunda, la tercera, sabe qué le puedo estar dando 6 y 7 y si, y si, y si usted, y si usted a mí me la sigue montando, Henry sabe qué, la próxima, la próxima se la pego en esa aorta y lo pago mijo, por mi hijo que es lo que más amo, usted no sea re gonorrea conmigo que a la final yo a usted después de macharle, de ser una cabrona yo no me creo mala mujer, ni mala madre, ni mala hija, que le pasa, y entonces el man que no, que no, que no y que no, le dije ah, entonces llamé a Gómez, el quita plata y cojo un moño de marihuana y pam, le digo yo al, al otro tombo, le digo, páseme ¼ de marihuana, entonces llega y me dice, pa que, pásemelo que este pirobo no quiso a las buenas, lo embalo porque lo embalo, se lo echo al zorro y le digo, ahí yo sabía dónde él encaleta la marihuana, entonces le digo yo, mi agente hágame un favorcito es que este man es mi marido, era mi marido, se fue con la moza a vivir, después vino me pegó yo lo apuñalé, me mandaron 4 meses pa la guandoca, pague los 4 meses, salí de allá bien a buscar mi zorro y resulta que me lo quitó y ahora disque me va a dar cuchillo y me va a dar palo, entonces llega y le dice, sabe qué gonorrea quítese de ahí y entréguele el zorro a la china, los tombos eran socios míos, porque ellos me decían Sandra, si, o sea veo un cuchillo, voy a entregar turno, necesito algo, porque ellos tienen que entregar un arma, una, cualquier droga lo que sea, ganan puntos, entonces yo me encontraba los cuchillos y veo, tome Pito veo, los cuchillos, los machetes, todo eso, las balas, yo me encontré un revolver en la basura, en la 100, en el Hotel Tequendama, yo me encontré un revolver y ese revolver fue a para a manos de Gómez, porque donde a mí me lo miren, dirán que yo estaba haciendo hurto, quien sabe que estaba haciendo, entonces yo lo entregue y le dije vea yo reciclo y esto me salió en la basura, se lo entregué en la bolsa, le dije eso es suyo, usted vera que hace, pues que iban a hacer, cogerlo pa ellos, se ganan la plata no?, como 200 ahí, bueno me entregó el zorro mi marido, entonces como me entregó el zorro a las buenas, pues pa que lo embalo con ¼ de marihuana, le meten 2 años al man lo mínimo, 2 años en la modelo por un cuartico de marihuana, me entregó el zorro, entonces se fue otra vez para el rancho, yo salí, bueno me enguaqué, ese día usted viera la enguacada que me pegué tan bonita , me devuelvo y le digo yo a don Andrés, le digo venga yo le voto ese chiquero papá, yo voto escombros, le dije, yo le voto ese chiquero, me dice hay 60 lonas llenas, llenas de piedra y de cemento y de todo, yo dije cómo hago para subir esto, me toca trasvasarla en doble lona, porque una lona no la arrisco sola, entonces le dije yo, hay 60 lonas, yo le voy a cobrar 2.000 pesos por lona, me dice 120.000, le dije sí, me dice le doy 100 y me hace aseo en la bodega y se lleva lo que le sirva de acá, ahí sabe qué, yo le digo pero venga yo miro que hay, que por ahí me salga con un poco de basura que no me sirva, me entro mamita, sabe qué, que enguacada tan 177
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bonita, bonita, bonita, yo veía ahí y ahí jueputa, aluminio un cajón más o menos como de allá de alto de este pedazo de la puerta de cobre, de cobre, la plata y le digo yo, le digo, claro don Andrés venga de una vez, entonces yo le dije, voy a traer una zorra , yo pues yo dije no traigo la zorra de caballo, en una zorra de caballo es un solo viaje, mientras que cargando yo el zorro son como 10 viajes, entonces me voy y busco el mechudo, le digo mechudo le tengo un negocio, allá hay un chiquero y yo ya lo negocié en 100 lucas, me dice y que quiere, le digo présteme la zorra, me dice usted cree que yo soy marica, soltarle la zorra Sandra y usted toda chamberleada, se desboca ese caballo, se mata usted y me mata el caballo y quedo en la inmunda, si quiere deme 20 lucas y yo le cargo eso y usted lo descarga, yo le dije breve va pa esa, un solo viaje le cargué a 60 lucas, me dio 100 lucas, le di 30 al man porque la voluntad es lo que vale, le di 30 y le dije camine y le invito una fría, vamos y nos tomamos una fría, que yo soy buena pa echar cerveza, bueno camine, de cerveza en cerveza me tomé como 7 y me acuerdo de la plata no no no tomo más, me voy, me fui y empiezo a sacar unos cuartos fríos y empecé con un, con un puntero y una maseta a despegarlo, porque toca limpiarlo, cada lámina pesaba 25 kilos de chatarra y saqué como 70 láminas, más de 70, saque acrílico, saque cobre, saque aluminio, saque bronce como un verraco, acero, archivo, sabe quiere que, no le digo mentiras mire, solamente mi Dios me está escuchando esa enguacada fue 1.600.000, 1.600.000 y mi marido no las entraba a creer, cuando llegó con su carrito esferado y su mujer y su hijastra y yo enguacada, yo, en ese tiempo, yo tengo un mocito que se llama el boyaco, le dicen el boyaco y era amigo de mi marido y le dije yo boyaco, yo le voy a dar 100 lucas a usted, me dice que hay que hacer, le dije voy a dar 100 lucas usted me ayuda a desbaratar esto, pero donde yo lo vea que me está rostizando o me está cogiendo algo, téngalo por seguro que le echo a los tombos, me dijo va pa esa, pa qué el man serio, yo le dije, yo le voy pasando y usted va, va desenguesando, yo no le iba a tirar todo, bueno váyase y usted suba y saque, porque yo no sabía que se encaletaba y uno de la calle, uno es vago, uno es vago, uno es bandido, entonces le digo bueno, quédese acá y me ayuda a desbaratar eso, entonces le dije a doña Martha, él, o sea ya me dio, como le dijera, otro material, pero ese ya era vendido, entonces él, él, él me cobró 100.000 pesos por eso y yo sabía que le sacaba 200, 300 a eso, entonces le digo yo señora Martha, donde vendía, señora Martha hágame un favor y me preste 30.000 pesos, que, 40.000 pesos, porque yo me había gastado 10.000 tomando y 30 que le di al man, tenía 60, 40.000 pesos y a penas yo venda esto, entonces pues yo le pago , usted me descuenta ahí mismo, que no que porque yo fumaba, de pronto me iba con los 40.000, con un casononon, un edificio esa hijueputa vieja de la recicladora, es un edificio , me fui para la línea del tren llamé a don, a don, como es, ahh don Jairo, don Jairo hágame el favor, necesito 40.000 pesos que me preste, para que usted me haga el favor y me y me, si, o sea vaya y mire lo que hay allá, vamos en la cicla, usted mira lo que hay allá y me dice si sí vale la pena que me preste esos 40.000 o no, el cucho a como vio todo eso, llegó y de una sacó, de una , entonces le dije yo, deme su número de celular cuando yo ya tenga toda la chatarra desbaratada lo llamo y usted trae el camión y me carga, porque en el zorro no cabía todo eso entonces me fui, bueno pesamos eso, en chatarra fueron 250, yo le dije guárdeme esa plata, pero yo no dejaba al boyaco allá mientras venía y vendía para nada, yo le dije, usted me ayuda hasta el final y lo llevo bien, entonces me dijo bueno, y le digo pero sabe qué chino, hoy estoy madre, el cucho de la casa, por lo que, del edifico, eso era un edificio, una bodega, entonces como él sabe, que sí, o sea él se da cuenta, le puso a uno, él dejó una cadena de oro y un 178
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celular ahí y conforme él dejó su cadena y su celular, yo hice el aseo y yo le dije, don, don Andrés, pues yo encontré esto allá, pues debajo de una silla, pues no si es de ustedes, pero estaba aquí adentro, tiene que ser de alguno, me dice y que fue doña Sandra y yo le dije pues ese celular y esta cadena de oro, llega y me dice ¡ahhh! si esto es mío, el cucho me estaba probando, el cucho me estaba probando y yo le entregué, entonces llegó y me dio las llaves, dijo yo tengo que irme, son las 5 de la tarde y tengo que irme, pues usted donde vive, y yo le digo, en la calle, me dice, mujer usted es muy bonita y muy joven y muy trabajadora, usted cree que como cargaba esos bultos y eso, no pues en el segundo piso hay un sofá, hay espumas, hay colchoneta, allá hay cafetera, pues no hay olla, pero hay una cafetera que puede hacer un café en leche o puede hacer un chocolate o algo en esa cafetera, yo le dije, o sea que usted me da esas llaves pa que yo me quede aquí, llegó y me dijo sí, yo le voy a hacer sincera, a mí me da pena recibirle las llaves porque yo no estoy acostumbrada, si quiere pues, yo me quedo acá en la puerta de su taller y usted habla con los tombos para que no me saquen de aquí que usted me dio autorización, dijo mamita es que afuera suena la alarma, entonces, es mejor que se quede adentro, me enseñó cómo se prende y se apaga la alarma y todo, bueno así fue, cuando se llegaron las 6 de la mañana, yo digo, bueno empiezo a sacar tina, todo lo que es vasija, canecas, baldes, todo eso, yo ya me había ganado 150 en chatarra, yo iba por orden, la chatarra, luego la tina, don Jairo venga por la tina que ya tengo la tina lista, necesita cabuya, que necesita, le digo traiga cabuya y tráigame suncho, tráigame pacas, costales, el chuco lo echo todo en el camión vino, un camionado, la tina es más barata, 200 pesos, pero me gané 120.000. Entrevistador: ¿Qué es tina? S. P.: Canecas, las, los vasos donde los niños orinan, los vasos donde, de, de plástico, todo lo que es plástico, eso se llama tina, eso es a 200, me gané como 80.000 pesos en eso. Ya había hecho otro viaje, yo ya tenía 2000, 300, tenía yo, ya tenía como 300 algo, 250, sí, 320 yo ya tenía, 330, me quedaba lo último que era el acrílico, el acrílico y yo ya había visto o sea el bronce y eso, pero yo no pensé que me fuera a regalar eso, cuando empiezo a desarmar acrílico y pasa mi marido con su carrito y una cajita de cartón que llevaba pa recoger su tris de material, yo a penas me le reí, y cuando, le, yo ya le había dicho a boyaco, le digo boyaco pues a la hora 20, pues vaya tráigase un petaco de cerveza huevón no los tomamos acá relaje pa la sed, entonces me dice verdad Sandra, esta marica es re botada, le digo, botada no pero mi papá dice cuando hay toca disfrutar porque cuando uno se muere nada se lleva, entonces, así pasó muñeca, paso mi marido y apenas llega y me dice que hubo mami, que más mamita, ya le dije mamita de mis dos hijos, de resto de ninguna basura, usted creyó que porque me vendió el zorro, me quitó contratas, se fue con otra, yo me iba a echar a la pena, le dije mire mijo, mi Dios aprieta pero no ahorca, yo donde don Jairo ya tengo medio millón guardados y acá tengo que sacar un millón de pesos y sabe qué ya tengo pa el estreno de toda mi familia, porque yo el día, que yo, el diciembre que yo no tenga pa darle estreno a mi familia, para mí es como, yo no sé, como si el mundo se me, como, yo me siento como si no serví para nada durante todo un año, entonces, pero yo no tenía, yo no tenía, pues yo dije, tengo 500 guardados que es medio millón y un millón que tengo acá, pero era solamente para darle pique, porque yo no tenía sino 200, 300 y punta, pero tampoco pensé que me fuera a ganar 1.200.000, las palabras tienen poder, entonces llega y me 179
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dice, venga que necesita ayuda, yo traigo herramienta yo, ayuda, usted lo que viene es a robarme y se va de acá o le llamo a los tombos y veía cuando llegó el boyaco y miro a mi marido, llega y dice, buenas Henry que haciendo burro, llega y dice uhi pero lo veo bien huevón, le dijo mi marido, le dijo al al boyaco, dijo no Sandra que es la que está gastando cerveza acá, pues la hembra se enguacó ahí y pues un petaco de cerveza que mandó a traer, entonces le digo trajo el destapador, me dice no, espere con, con esta lámina, pa destapo, le digo tome boyaco y destapo la mía, tome y destapé otra y él creyó que era para él y no era para él, era para Jacinto, cuando llegó le digo Jacinto, vea gástesela porque lo estaba esperando, entonces llega y me dice qué y a mí me va a cortar la cara, le digo, así como usted fue con migo así voy a ser con usted, si ve que lo que por agua viene, por agua va, se sintió como, como, se sintió como lo peor, él me dice, yo me sentí lo más bajo cuando usted me humillo de esa manera, cuando yo, bueno, me dice don Andrés Sandra hágame un favorcito, a no, él de sapo, de regalado allá, tenían que abrir unos huecos y de una se le ofreció al cucho, dijo aquí, entonces yo, pero no era la parte de donde yo estaba sacando sino la bodega de enseguida, ahí no había nada que llevar sino nada más, ahí todo lo que es de tubería, de eso, y todo desocupado como ver acá, no había nada, él dijo no, me enguaqué también aquí por irme de sapo, (tose) le pagó 50.000 pesos y fue y compró ¼ de aguardiente, se trajo unas trabas y yo no me puse a fumar en mi trabajo, porque yo dije ahí hay cámarasy de pronto me estén grabando o me paniquee o quién sabe llegue él y me encuentre paniqueada, no, no, no el si se puso a fumar y la ansiedad, el olor, yo, entonces le dije yo, ya eran como las 12 de la noche, venga burro véndame una traba, me dice le vale 10.000, yo le dije vale chimba, démela y me la pasa y me la fumo y le dije, usted se me llevó mi zorro, a la final si quiere (tose) 2 lucas que es lo que vale esa piroba se los dos, ah que la palabra es la palabra, le dije usted me dijo que iba a vivir toda la vida conmigo y vivió, duro viviendo 6 años y se fue con su mujer, entonces pues yo le dije que le daba 10.000, mientras que me la fume y le pago 2.000, sencillo, como se ha vuelto de gonorrea me dice y qué boyaco es su mozo, no pero ya casi, de pronto esta noche nos cuadramos que nos quedamos los dos, usted donde se está quedando, le dije usted me dejó en la calle y ahora vea en severo bodegonon que yo estoy viviendo y creía que era mentira cuando don Andrés me dijo mire Sandra entonces le dejo la, le pagó a él 50.000 del arreglo, le dejo las llaves y ya sabe, bueno don Andrés que esté muy bien, le digo yo don Andrés puedo dejarlo que él se quede, que él es el que me está ayudando, me dijo claro Sandra los que usted vea que le puedan colaborar y que son honrados y no le van a dar en la cabeza, los puede dejar entrar acá, tiene mi autorización, ese man se lo mamaba sólo afuera, con su carro esferado durmiendo por allá en la calle, y yo adentro tomando lo más de bueno, cuando llega al otro día don Andrés y pasa él otra vez, entonces dice don Andrés bueno esto es lo último que queda, un cajonado de cobre, eso fue lo que más me dio porque me gane 800, 800, me vine pa quí, para aquí, pa el puente de allí, pa el de los pitufos, a lado de la caza del Rhin allí a la vueltica, es donde yo vendo el cobre, estaba a 18.000 el kilo, yo no tenía plata y nada más era un poquito de cobre y ya tengo mi plata, bueno en fin, me vine y me gane 800 acá y salí y me pegué una fiesta en esa L, uy sabe qué entré a esa L y me compre 2 bombas, 60 bichas y pagué una pieza de 15.000 pesos para que no me molestara nadie un petaco de cerveza y un, un, una botella de aguardiente y me fui con el boyaco, ese día, ese día fue que nos enmozamos, me fui con el boyaco, le dije camine vámonos que yo pago la pieza, pero yo sabía que a cualquier momento me cogían y me daban el, el, el, el garrotazo duro, entonces yo dije 180
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no, esos en cualquier momento me roban, me ven paniqueada y me roban, entonces yo dejé la plata guardada y me llevé 200.000 pesos, deje la plata a guardar acá y con 200.000 pesos me enfarre, 200 me tiré cerraditos, yo le dije bueno que vamos a comprar, dijo mero de manguera, de mosco, de bolsa, de cápsula, la que quiera voy a compra hoy, pero mi marido se dio cuenta que cogimos bus, cuando llego yo y le digo bueno, pero la condición mía era como él me regalo todo, tenía que botarle todo, todo, toda la basura de ahí, tenía que botársela, toda, toda, dejarle limpio, pues imagínese con 1.200.000 que me dio, yo le botaba todo que me dijera, ja claro, bueno llamé a mi mamá, antes de irme a tomar a farrearme, llamé a mi mamá, ya se habían pasado los 15 días, necesito que traiga a los niños y nos encontramos en el parque de los Mártires, en el batallón de los Mártires, me dice y a quién llevo, le digo tráigame los dos niños míos y tráigame los dos niños de mi hermana, que mi hermana estaba mal, me dice Sandra yo no me voy con esos 4 escuincles, esos chinos se ponen a chillar, yo le dije mami pues sencillo, coja un taxi de allá acá y yo lo pago, entonces mi mamá dijo está ganada, cuando yo la llamo a mitad de semana, ella sabe que estoy ganada, entonces me dice que me tiene, yo le dije, no yo no le tengo corotos, porque estaba trabajando toda esta semana juiciosa, me tocó darle 8 días, todos los día ahí, día y noche, entonces le digo yo vea mamita, yo me enguaqué, me dice sí, dice Brayan uy mami o sea que se ganó los morados, le digo si señor me gane los re morados y me dice verdad mami y cuanto se ganó, le dije no madre pues por botar un chiquero me pagaron 60.000 pesos, me pagaron 120.000, pero me regalaron unas cosas, solo me dieron 100.000, entonces pues con esos 100.000 pues me dijeron que sacara allá y adivine cuanto me gané, me fue mejor que todos los días, me dice no pues si todos los días se hace 70, 80, 100, hoy se hizo 150, 200, le dije, yo me gane 1.200.000, me dijo qué Sandra trabajando, si mami usted sabe que yo no le quito a la gente, a pesar que de yo sea drogadicta, me dijo yo no le creo, entonces boyaco venía, boyaco se entró primero a fumarse una traba a escondidas de mi mamá, yo no podía fumar porque estaba mi mamá ahí, mi mamá me cachetea, me dice que la estoy irrespetando que eso es falta de respeto, entonces le dije yo, bueno madre nos vamos a comprarle ropa a estos chinos, a comprarle zapatos, esa plata cayó como del cielo, mi marido se va en noviembre, vuelve el 7 de diciembre con la vieja y yo destrozada que no tenía ni para el estrene de ellos, ni nada y me enguaco en 1.200.000 y me regalan, el cucho fue la liga, la suerte fue el cucho que me dio el zorro, llegue bueno, nos fuimos sabe qué a mi hijo le compré una muda de ropa que me pidió y me valió 120.000 pesos, pantalón en cuero, chaqueta en cuero, gorra en cuero, botas en cueto, usted viera, eso sabe, él sabe que yo tengo plata, lo que ellos me pidan, lo que ellos me pidan, la niña, mami que yo quiero esto, mami que yo quiero, bueno, a la niña le compré una ropa en jean con una chaqueta ovejera también, el mismo precio de él, bueno en ropa nos, eso, yo, yo en mis dos hijos me gaste 300.000 pesos, en mis dos, la, la, los zapatos, el pantalón, la camisa, la chaqueta, las medias, los cucos, el topsito pa la niña, al niño también, interiores, medias, todo, todo, unas pintas lindas, entonces le digo bueno y a estos sapitos que le compramos, porque son todos chiquitos y ellos no exigen, entonces dijo mi mamá, Sandra es que el otro día pasé y vi unos conjunticos bonitos y baraticos, mi mamá es bien económica, baraticos como a 15.000 pesos, le digo ay tampoco mami, si a mis hijos le compre pintas de 130.000, a ellos de 20.000 pesitos no, comprémosle si quiera de a 50.000 cada, les compramos a los chinos como les toco de más poquito, pues les compramos doble, les compramos, le compramos una ropita de jean a Harito y una sudadera, al otro también una ropita de 181
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jean y una, pero con zapaticos y todo, bueno yo ya llevaba como 400.000 pesos ahí en ropa, le dije bueno mami, sigue su ropa y antes de que se me acabe la plata y me arrepienta, me dice mi mami uhi no camine porque yo voy a ir a conseguir una falda que yo vi el otro día lo más de bonita, pero mi mamá también es muy ahorradora, la falda valió 20.000 pesos, 20.000 pesos, que quería una camisita ella como siempre es harto barrigona, una camisita moradita que con unas cre, unas cadenitas acá y que estirara, la lycra y que medias veladas, mi mamá no usa pantalón, solo falda, ella es enfermita de una piernita, solo falda usa, le dije mami zapatos, usa zapato bajito, número 35, le dije compre todo, mi mami salió como por 60.00 pesos, le dije listo mami, yo ya cumplí con mi, me dice y usted, le dije ah no mami yo la mía me la gano por allá la otra semana, yo ahorita estoy que me farreo, entonces le digo yo, me dice ahí Sandra camine pa la casa, camine y se farrea en la casa y toma cerveza, le digo, es que en la casa solo puedo tomar cerveza y no me deja el resto, entonces le digo, vea le pago, ya le pagué la cuidad del niño, ya les compre el estrene a mis dos hijos, ya le compré el estrene a mis dos sobrinos, ya le compré el estrene a mi mamá, entonces mi mamá le contó a mi papá que yo estaba enguacada y de una vez mi papá llamo al celular a mi mamá, dígale a la hija que si me presta 150.000 que se los pago el día de la quincena, pero como él también coge la plata es para la piroba moza, pero yo no me puedo llamar con él, pero dígale a mi papa que le presto 100.000 pesos pero que yo veo que los invierte en la casa y si no que no, invierte en la casa, fue y se los gastó en la cantina, por lo menos se los jartó y no se los dio a la vieja, le presté 100.000 pesos, se los mandé con mi mamá, bueno de esa plata ya me había gastado 60.000 con los 100 que le presté a mi papá, me quedaban 60.000 y yo le dije, bueno mami no sabemos cómo me vaya de aquí a diciembre, que por ahí no consiga o algo, sabe qué mami, pues guárdeme estos 400, estos 300.000 pesos y yo me llevo 3000, me dice, cuántos se va a farrear, le dije 2000, o sea que el lunes llega una calavera total, desde el viernes, viernes, sábado y domingo, dejé 100 a guardar allá donde los pitufos, donde vendí el cobre, pal lunes porque yo sabía que salía rostizada sin una moneda y con un hambre ni la hijuemadre, entonces le dije bueno madre, se fue mi mamá, los invité a almorzar, comieron arroz chino, mis hijos comieron lechona, plato de lechona a 4.000 pesos comieron, que los monté, les tome fotos ahí en, en la mariposa donde están esos esos como, esas llamas, esos bichitos bonitos, como camellos, eso, esos bichos, les tome a mis hijos eso, y había una grande y a mi hijo le daba miedo montarse en eso y me tocó montarme en el caballito ese con mi hijo y nos tomaron la foto, a 5.000 de una instantánea. Bueno me fui con el boyaco, me pegué una farra ni la hijueputa y no me compre un par de calzones para mí mujer. Pero pa qué, 3 días de pieza a 15.000, fueron 45.000 pesos, 45.0000 pesos y la cerveza que no es tan dañina, pero de, de fuma, de fuma, si shhh me tire resto de plata y me levanto el lunes con un hambre y eso de que me fui a tomar con él y no sé pero de la borrachera amanecimos durmiendo juntos en la misma cama pero cada uno con cobija aparte, en la borrachera, le digo yo, venga le digo que paso anoche, pues yo no me acuerdo, llega y me dice pues yo tampoco me acuerdo, yo me acuerdo que usted se acostó y se envolvió en una cobija, pues yo me acosté al otro lado y me envolví en la otra. Y nos paramos y yo le digo, bueno chino tengo hambre, me dice Sandra, a mí me quedan 10.000 pesitos de lo que usted me dio, yo al man le pague 150.000 pesos por la ayudad, es que chino me ayudó mucho, mas sin embargo le gastaba el almuerzo, la jartera, la fuma todo, que más quería, ja porque fuera la mujer, ya me quedaba eso, bueno llegué el lunes, mi marido ya estaba desde las 5 de la mañana en las contratas, yo sabía que no le sacaban 182
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nada, entonces le dije yo, le dije yo a la, a la Luz Mery, a la fija sabe qué me da hasta maricada con él bobo ese que no tiene pa tragar, pues sáquele el material hoy, le sacó como 40.000 pesos en material, ahí mismito se fue para la olla, pa la olla se fue el marico, claro, pase, llegué yo y le digo yo bueno, boyaquito yo tengo hambre, que hacemos, preste eso ahí, mientras llegamos allá, no cual preste, yo gasto el desayuno, le dije, breve, gaste, vaya traiga el desayuno y ahora yo pago la pieza de hoy y, y, y el almuerzo de hoy ,pero no pienso fumar, dice usted tiene plata?, yo deje a guardar donde los pitufos 30.000, 100.000, Me dijo bueno Sandra, fue y trajo desayuno a domicilio, comimos como reyes, ahí estilo novela, lo mas de bacano, ese diciembre, ya era 15 de diciembre de 2010, ya era el 15 de diciembre, le dije bueno, ya mi marido estaba por allá, yo dije paila la navidad, paila todo, mentira él man la dejó, pero no la dejó porque yo tuviera plata sino porque él se dio cuenta de que yo ya me estaba engatusando con otros manes y sabía que a cualquier momento me podía enamorar y me iba a perder y como yo no estaba acostumbrada, él me decía se queda acá y ahí me quedaba todo el día, no hable con ese y con ese no hablaba, era lo que él quisiera, ¡ah! que le van a preguntar tal cosa, usted no va a responder nada, así como ayer, pero eso no. Volvió y me dijo, venga que le digo Sandra yo quiero hablar con usted, yo le dije que quiere hablar conmigo, yo también quería hablar con él, si o sea a pesar de todo yo al man lo quiero, pero ya a mi manera, pero ya a mi manera, yo ya no soy una mujer que le es fiel, yo a mi marido no lo respeto, desde que él se fue yo ya llevo, voy a cumplir un año con un man y estoy con este. Le dije yo, como de que quiere que hablamos, me dice se va a tomar una cerveza, yo le dije breve vamos, yo tenía plata yo dije eso es tanda y tanda, yo no voy a esperar que el pida y pida él, no pide él, pide yo, yo pedí una tanda, trajo las dos, una tanda, no las tomamos y otra tanda, yo dije no, saque qué eso así de dos en dos esa cucha nos roba, pidamos el petaco y de una vez lo pagamos, 33.000 valía, le ponemos cada uno de 17.500 y pagamos el, de 16, a 33, si de a 16.5000 y lo pagamos, me dijo, listo breve, como se había ganado 40 de la fábrica y yo tenía como 60, tomamos y eso y me dijo que él se había ido con María porque Jeysi, le estaba cogiendo vicio, la hijastra, ella tenía15 años y le estaba, estaba viniendo pal Cartucho, entonces que él le había, le había dicho a María que se iba por unos días mientras la aplacaba, pero que él a mí no me podía dejar y el no movió un dedo pa trabajar, pa darle de comer a esa señora, ella era la que tenía que salir a trabajar y traerle a él, le dije que pretende usted Henry, me doce que volvamos, le dije no, yo no pienso volver con usted, yo le voy a decir la verdad Henry, yo estoy viviendo con un tombo, me dijo qué, si yo estoy viviendo con un tombo, se acuerda el tombo que me puso las esposas, pues él no me llevó para ninguna URI, él me llevó para la casa de él y ahí estoy viviendo yo, me dice el supuesto ñerin, se tomó otra cerveza pero así como gaseosa, yo dije marica aquí, yo a penas le echaba ojo era a las botellas desocupadas, yo a las botellas desocupadas, una botella en una, una, en la cabeza y verá lo dejo quieto o en el pecho, claro le tapan la respiración, sí, después de que le peguen acá o acá, le quitan la respiración a uno, entonces le dije yo, le dije yo, le dije yo, yo no puedo dejar al man, y usted ya lleva, va pa 5 meses viviendo con esa vieja, entonces pues hermano si usted quiere que volvamos , deme un tiempo y yo lo pienso, lloraba ese man y yo por hacerle caso a ese man y a todos los del parche , Sandra que Burro está mal, mire ese man está mal por usted, mire que, pasó así y le dije, mire Henry no pasemos el diciembre, vámonos, si usted quiere, trabaje consiga un apartamento, después de que tenga un apartamento ahí 183
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si hablamos, pero yo salirme de la casa por venirme a vivir con usted otra vez a la calle, eso es un gran mentira muy grande. Me dice y que es la vida, que es la vida de mi hijo, le dije su hijo no lo quiere ver, su hijo nunca podrá olvidar lo que usted nos hizo, la forma en la que usted nos dejó, Brayitan no lo quiere ver a usted y eso se lo dije anoche también. Dijo mamita, perdóneme pero es que yo a usted no la puedo olvidad yo miro a María, yo me acuerdo de todos los mozos que yole pille, cuantas veces la encontré en mi cama con los mozos, le dije y eso es lo que le gusta, porque se fue con ella, dígame una cosa, usted cuando me vio con un mozo, cuando usted se acostó sin comer o mi hijo se acostó sin comer, cuando les falto ropa, si usted no tenía yo iba de puerta en puerta a golpear, para que los gomelos le dieran ropa para usted, para que usted después saliera y me dejará así, vea lo que yo sufrí, y sufro porque no le puedo negar, todavía sufro por usted, pero créalo que yo no pienso dejar a ese man, si usted quiere vivir conmigo breve, pero usted nunca me va a prohibir que yo deje al tombo, dijo listo Sandra sabe qué, la quiero tanto que le alcahueteo su piropo mozo, pero si se va a vivir conmigo desde hoy, pruébeme, venía y trabajaba y me llamaba, me dio un celular él , me llamaba o me dio el número de celular de él, allá acostado con la vieja y yo llamándolo, me contestaba la hija, aló con quién hablo, me hace el favor me pasa a Henry, ¡ahí¡ estúpida por qué llama a mi papi, no ve que esta con mi mami, están acostado juntos, le dije, no si yo ya sabía sino es que como su papá va a dejar a su mamá y se va a venir a vivir conmigo otra vez, ( Se ríe)se va a venir a vivir conmigo otra vez, porque yo soy mucho más bonita y más joven, no soy tan fufurufa, igual a su mamá, ah no porque la vieja me dijo, a pero, prefiero, como fue, bueno, me dijo va a preferir esa hijueputa drogadicta, esa, esa, esa drogo, le dije prefiero ser drogadicta y no perra, que por perra me falta una pata, le dije yo así, Dios mío perdóneme, sé que no debo criticar, y llegó y me dijo, Henry, usted porque le contó, ahí se la paso, le dije pásemelo, entonces ella no me la quería pasar, pásemela, ahí eso coma mierda, échese más bien a dormir y pásemela, es mi celular y a la final pues es mi mujer, ni mierda, haga lo que se le dé la puta, es tan guache, tan guache y la hembra ya lo trató mal y salieron peleando y le tocó irse a dormir a la calle y yo le dije ah, y yo, como él tiene altavoz, yo le dejé grabado el altavoz, hola mi amor como estas, me dijo hola muñeca como estas, súper bien aquí con mi mozo y usted con su moza también y la piroba estaba escuchando todo, todo, llega y me dice, pues si, uy que ofendida cuando dijo pues sí, la moza, entonces le dije y que pensó de los que habíamos hablado, me dijo si, le dije va a venir mañana, si, le dije dónde nos encontramos, me dice, usted ya sabe dónde, la hembra que se mordía sola, sola, lo sacó a dormir a la calle, pues esa noche se fue para él Norte, donde estaba yo, le dije bueno, entonces qué, que vamos hacer o qué, dijo ese pirobo no me va a dejar a quedar allá con usted y con él, obvio y yo tampoco me quiero quedar solo, le dije no, pues, entonces,consiga palta y nos quedamos en una pieza, listo fue y trabajó, le dije me llama a las 7 de la noche, si contesta él no habla, me dijo listo, llamó a la 7, preciso contestó él, pero él fue abeja, puso a una vieja, me pasan a Sandra y yo dije, si es él, y yo hola Margarita que ha hecho marica, me dicen ahí se lo paso, y yo hola que más mi vida y ese milagro de oírla y tales y le dije disculpe mi amor me disculpa que voy a salir a la calle, es que es una amiga, me dijo claro mi amor vaya, el man me tenía la confianza, yo me fui para la otra esquina, hola papi que, que ha hecho, que, que me cuenta, me, dijo, contestó ese pirobo sí o no?, yo le dije sí, como quisiera coger a ese hijueputa, saber dónde viven ustedes, yo nunca le mostré mi casa, coger a ese hijueputa esperarlo que salga de civil y darle como a rata, porque se me sacó a mi mujer, él me 184
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dio la mano, cuando yo estuve mal, Henry, cuando usted me dejó mal, él me dio la mano y yo no le puedo pagar así, me decía Sandra usted no lo quiere, sí o no‟, yo le decía, la verdad yo no, yo no lo puedo olvidar a usted Henry, pero tampoco puedo olvidar lo que usted nos hizo, entonces me dice, nosotros nos vamos a vivir, le voy a poner, le dije, le voy a poner un plazo, nos vamos a vivir el 15 de febrero, yo me paso estos días con él y hablo con él y después me le sacudo, me le abro, siempre y cuando usted me tenga una pieza, así pasó, me dice dónde va a pasar el diciembre, el 24 lo pase con el tombo y el 25, 31 y el 1° y el 2, lo pasé donde mi mamá, con la familia, lo pase con la familia allá, me compré mi pinta, estrené, la pase bacano. Se llegó enero, el señor estaba trabajando, el niño se me enfermó, me lo hospitalizaron, como yo no le tenía papeles, la cuenta me salió por 180, lo que él tenía ahorrado le toco que me lo diera, pal niño, yo ya no tenía plata, plata ya no tenía, me fui, lo saqué, el sufrió de los pulmones, de bronconeumonía, casi se me muere el niño, entonces me pagó, me pagó, pagué la cuenta, pague 150 y me hicieron una letra por 30.000 pesos, con los 30.000 me fui para la casa, pues para pasar esos días porque tenía que cuidarlo, se me alentó mi hijo,. Se llegó la fecha que teníamos que irnos a vivir con el man, me llamó, me dijo Sandra mañana nos vemos, le dije listo, ese día, eso fue el 15 de febrero, el tombo me compró una muda de ropa, le compró una muda de ropa a mi hijo, nos hizo una mano de mercado, yo me puse mi ropa, le puse la de mi hijo y por aquí que es más rápido y Brayan me decía mami no nos vayamos a la calle otra vez, mamita no nos vayamos, yo le decía, no nos vamos para la calle, yo me voy a vivir donde una amiga, pues yo me daba vaina contarle a mi hijo, volví con su papá, yo sabía que él me iba a criticar, entonces cuando le digo yo, él no había comido, mi marido no había comido, entonces le dije, todo bien que yo voy a ver que hizo el man de comida, yo no cocinaba, y le y le y le traigo y yo saqué un portado de arroz, papa, yuca, plátano y severos pedazotes de carne como 3, 4 libras de carne que echó para los tres no más, entonces saqué y le dije vaya y escóndase a comer por allá, porque donde el man venga, el man lo prende a plomo acá Henry, me dijo listo, y yo pensé que yo le decía quédese acá en la carrilera, él se quedaba, se fue detrás mío, y llegó allá donde yo vivía, entonces ya no me quedaba de otra sino irme con él, y ese pirobo a qué hora llega y monta la de él acá, chamberleado, me fui con él, le digo bueno, y donde es la pieza, me dice no es en Santa Cecilia y este pirobo me sale que para la calle otra vez, nos fuimos con el zorro a dormir a la 100, no podíamos dar la pata por acá, porque el man paila, la cagaba con él, o conmigo, más que todo conmigo, por ponerlo, sí, por pagarle así, pero yo ya le había dicho a él, yo no lo puedo querer, yo no lo pongo a vivir de ilusiones porque no lo puedo querer, y él me decía que algún día lo podía querer, pero a mí no me gustaba, no es porque fuera feo, porque era simpático, pero yo estaba muy enculada con mi marido, muy encacorrada con ese man. Me fui a vivir, pues nos salimos de la casa, dije bueno Brayan no volvemos más, mi hijo apenas miraba la ropa que el man nos había comprado, miraba las ciclas que habíamos dejado mami, miraba todo, como quién dice, a la calle otra vez que tristeza, él no me decía nada, porque él decía que yo siempre tenía la razón en todo, cuando sale a la esquina me dice mami mire para allá, yo le digo qué, me dice allá esta Henry, está el burro, yo ¡ah¡, dónde, yo ya sabía que estaba ahí, yo le dije si, cuando lega y le dice, hola hijo, Brayan se queda mirando y le dice, y a que volvió, y a que volvió, si usted nos dejó en la calle y a que volvió, vaya dígale hija a Yeisy, no se acuerda como Yeisy me despreció que me dijo chinito, él se acuerda todavía, que ella le dijo que, que hacía con ese chinito, ella me dijo chinito, dígale que 185
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yo no la perdono, me dijo chinito, cuando el man llegó a la casa, yo le dije, sabe qué, a lo bien, a lo bien, a lo bien, me voy a ir, me voy a ir, me dijo, pero porqué muñeca, si aquí no le falta nada, princesa, le dije, la verdad yo me voy a ir a vivir otra vez con él man, yo no lo puedo olvidar, el man lloró, marica, el man lloró, se resignó a verme con mi marido, cuando este malparido hijueputa me cascaba iba y me defendía, me decía vaya para la casa, allá, vaya a la casa, que allá quedó comida y descansa, si se quiere quedar se queda o si no pues se sale, me dio dos ciclas y me las fume, me dio dos celulares y me los fumé, ya estaba llevada por el pegante, yo cogí el pegante fue para noviembre de este año que paso, yo cogí el pegante. Entonces el man me dijo, mire Sandra delante de este cabrón le voy a decir una de las cosas, o usted se va a vivir donde su mamá con su hijo o usted le saca una pieza a ella, o Brayan va a parar a Bienestar Familiar, porque esto no es vida para el niño, yo no le creí, porque yo, pues que me van a quitar el niño, si todos saben cómo yo tengo a mi niño, si lo único que me falta es un techo, lo primordial.
Transcripción Protocolar: Participante N°4 Entrevistadora: ¿Podría decirme su nombre, edad y con quienes vivía cuando era pequeña? J.L.: Yo me llamo J. L., eh tengo 34 años, mi niñez la pase con mi abuelita, con mí, con mi hermana, yo y mi mami. Yo estudie en una escuela común y corriente, muy pobre eso sí e hice hasta segundo de bachillerato y de ahí pues, conocí a unas amigas que eran gaminas y me dañaron la vida, porque francamente me enseñaron el vicio del pegante, el vicio de la marihuana, me llevaban a bailar, yo ya me salí del colegio, ya yo no me gustaba ir al colegio, sino ir a bailar, ir a meter pegante, ir a meter marihuana, a base de eso pues yo me fui al Cartucho, allá aprendí a meter bazuca, fue cuando me conocí con el papá de mis hijos, tengo dos hijos actualmente, uno se llama, la niña se llama Laura Nathaly A. L., y el niño se llama John M. A. L.. Entrevistadora: ¿Jackeline cómo era la relación con tu mamá cuando eras pequeña? J.L.: Muy buena, muy buena, yo era la consentida de la casa, por lo que era la más pequeña, pero entonces eso me hizo que yo me volviera muy rebelde, muy rebelde en el sentido que yo todo lo que quería me lo tenían que dar y qué, y entonces todo lo que yo 186
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quería que me dieran me lo tenía que dar, todo lo que quería que me dieran, todo lo que yo decía mejor dicho demen tal cosa, donde no me lo dieran yo me votaba al piso y me revolcaba y me ponía morada, mejor dicho y hasta que no me lo dieran, no, no, yo por lo menos iba por el centro y le tenía un terror a los payasos, ¡ay! Mi mamá me azaraba era con eso, le voy a echar a un payaso (hace como si estuviera llorando), mi mamá me los echaba, los payasos como les gusta jugar con uno, ¡ay! yo me atacaba, yo le tenía terror a los payasos, terror, terror. Entrevistadora: ¿Jackeline podría contarme algunas situaciones que haya vivido con su familia? J.L.: Iba en el supermercado con el carrito acá y yo iba echando, y yo que quieren bebes y tal, yo no sé, yo me voltee, no sé cómo hicieron destaparon el tarro de la leche y lo votaron en mitad de supermercado, (Se ríe) y Dios mío, Dios mío que problema ese día, porque el señor pensó que yo era la que lo había destapado, no sé cómo hicieron, no sé, no sé, no sé, imagínese porque un tapo, un tarro de ese es durísimo y yo no sé, o si fue que le dieron un golpe, yo no sé, ¡uy! no terrible y ese día imagínese que, imagínese que yo no sé, o yo también era que, no yo ese día también iba trabada, no ve que esas son las consecuencias del vicio y yo que, cuando yo llegue imagínese todo ese reguero de leche y ya el tarro de leche casi desocupado , pues que me toco pagarlo y esa leche a mí me tocaba que me alcanzara pa 15 días más o menos si me entiende, o sea pa 15 no, por ahí hasta 10 o 12 días que le hacían préstamo a él allá, porque a él no le pagaban cada 8 días o esto, cada 15 días, no ve, por eso me tocaba hacer harto mercado porque yo sabía a qué me atenía, yo sabía, yo sabía cómo eran los gastos, una vez, bueno, resulta que yo tase el mercado, como ellos estaban en el jardín ya, bueno voy, voy a tasar el mercado y tal, los deje dormiditos, dije voy a hacer rápido hacer, a ir no más por la leche, los pañales, y así a comprar lo del almuerzo, les traía pollito, que yo les hacía crema de pollo y todo eso, y china cuando, ¡uy! mi sorpresa fue cuando entre a esa, nosotros teníamos una pieza, pero bien amobladita, teníamos la camita de ellos, la cama de nosotros, un televisor, lo normal, cuando sabe que china a Dios mío ese día (se ríe) me provocaba llorar, me provocaba, me puse a llorar, yo no sabía ni qué hacer china, vea tenía media bolsa de arroz ¡uy!, grano , frijol, yo no sé cómo uhi sacaron la caja del mercado de debajo de la cama, que yo lo tenía así en una cajita (se ríe) debajo de la cama, lo que pasa es que nosotros vivíamos en un inquilinato si yo lo sacaba para la cocina, se me robaban todo, la vecina que no tiene tal cosa, meta, entonces cuando yo llegue y todo el mercado pero crudo por toda la pieza, en la cama, todo, frijoles revueltos con arvejas (se ríe), el chocoloroco con una pastilla de chocolate (se ríe), Dios, me nos mal que panela no había y chocolate había poquito, habían como tres pastillas, lo único que yo iba a comprar, yo fui, yo llegue con el supermercado, ese man pa que me dejaba buena plata y yo iba, yo no sabía que hacer profe y a Laura se había metido una arveja por la nariz (Se ríe) ahí Dios mío, esos chinos son locos igual a mí ahiii, no no no ellos eran súper traviesos. Entonces, bueno, a raíz de eso, ese día me dio rabia, me dio rabia porque yo a ellos no los tenía con hambre para que hicieran eso, yo les compraba sus compotas, les compraba eso de Nestun, sus frutas, yo a las 10 de la mañana les hacía sus compotas de fruta o me daban las 10 de la mañana, que quieren o los sacaba, vamos a la tienda, que van a, además allá nosotros teníamos una tienda que nos fiaban, porque cuando se nos acababa el mercado, nosotros éramos cumplidos, yo 187
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podía entrar a pedir un yogurt, lo que yo quisiera, entonces claro y me dio rabia y me dio rabia y todo eso, los agarre a juntos vengan pa ca (tos). Entrevistadora: ¿Cuantos años tenían? J.L.: La niña, es que yo no sé, ellos se llevan como, Marliton tenía dos y Laura como 1, imagínese, año y medio, yo, mejor dicho, el caso era, si ellos apenas caminaban pero ya eran súper activos, yo no sé, súper inquietos, bueno, resulta que listo, me dio tanta rabia profe, yo nunca lo había hecho, yo nunca los bañaba con agua fría y ese día si lo hice, pues claro yo descargue el malgenio, si están muy inquietos y los agarre así como par de perritos, (se ríe) ahí que pecado yo me arrepiento y los lleve pa lavadero y yo les echaba agua, mmm me dio tanta rabia, profe eso no se hace profe y gritaban ¡Ahí!, no, (se ríe), que pecado a mí me dio pesar y les pegue pero no con zapato ni nada, les pegue como de a tres palmadas en la cola duro, es que tampoco profe, porque ellos no tenían hambre, ellos no tenía hambre , yo les acababa de dar su biberón, de si, de dañinos y que tenían que hacer eso y además yo no tenía más plata y ahora que iba hacer, o sea pues, osea, yo ya me había gastado lo otro, yo les había comprado unas medias, o sea con lo que yo había ahorrado de lo que yo no iba hacer mercado, les traía medias, les traía cuquitos, camiseticas, si me entiende y con eso no les iba a dar comida, porque yo tenía ya mi mercado listo, y ese día los bañé y les puse si ven los que yo les había comprado (se ríe) , estecen quietos y a pesar de ellos se miraban, como yo no , ese día yo lloraba, yo no hallaba que hacer y suspiraban, como yo casi nunca les pegaba, pobrecitos, los acosté a dormir y a penas (suspiro), ahí Dios mío profe y yo, que pecado y yo no sabía qué hacer, cuando llega mi marido por la noche, y me dice Jackeline, muestre que hizo, porque él me revisaba, que hizo de mercado , (se ríe), le dije papito Marlon y Laura hicieron un mal, ellos, es que ellos viven con él actualmente , papi mi mamá nos pegó y chillaban y yo sí, cuéntenle porque les pegó, el Marlon también les pegó severa regañada ¡como así, porque les hacen eso a su mamá! Y él siempre les traía algo por la noche, el man era buen marido, si no que ese vicio se lo tiró, ah, póngale cuidado profe, entonces, bueno, bueno, eso pasó así, ese día pasó lo norma, bueno, dijo mamita no le vuelva a pegar ni abañarlos con agua fría, porque los niños se van a enfermar y preciso el niño se me enfermo, como a los 15 días me le dio bronconeumonía, peor, ahí no, ahí si yo no hacía sino llorar, y decir, que porque claro pobrecito, de seguro el calor o como ellos no estaban acostumbrados que yo les echara agua fría, se enfermó el niño, en ese tiempo no había Sisben ni nada y que droga y que tal y que una cosa y que la otra y Dios mío, y yo llore y todo eso y me lo dejaron hospitalizado ahí en la Misericordia, ahí, peor, ahí sí que era peor, y yo con la niña, yo no tenía quien me cuidara la niña y a la niña no la dejaban dentrar al hospital, el otro trabajando, ahí no, ¡uy! eso era un complique, bueno, el caso fue que todo pasó así. Cuando él comenzó a cambiar china jmm, yo bien juiciosa en la casa y todo y él siempre llegaba y alzaba a los niños y jugaba con ellos y todo, y me decía mamita tráigame la comida y el besito acá y todo, y no china , él llegaba y se quedaba ahí callado, sentado en la cama y prendía era un cigarrillo, y yo decía pero al Marlon, él se llama igual que el niño, Marlon, pero al Marlon que le pasará será que tiene moza, yo me ponía a pensar entre mí (Se ríe), yo decía, lo más lógico es eso, cierto? Porque yo que más, si yo no le he dado si pues pautas para que él se porte así, cuando si señora, cuando llegó y yo porque será, entonces un amigo de él, llegó un día, yo iba a, yo iba a, la mujer de él me ayudó a 188
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meter a los niños en el mismo jardín de los hijos de ellos, si, entonces él llegó y me llamo y me dijo, venga Jackeline le voy a decir una cosa, le dije que, me dijo es de su marido, espero que usted no le vaya a decir a él que yo le dije eso a usted, yo le dije ahhh!, como a él le dicen gomelo, al papá de los niños, el gomelo tiene moza, sí o no, me dijo no lo que pasa es que él está consumiendo bazuco, aghhhh, china yo quede fue así, porque pues el también consumía marihuana conmigo, si me entiende, ¡uy! yo quede fue así, pálida, ¡uy! marica, como así, ahí no sea mentiroso, si sígalo y lo verá que me halla la razón, si china, preciso sabe que, en un día como , pero ustedes a qué hora están saliendo de trabajar, nosotros salimos a las 4, 4 y media y él me llegaba 9, 9 y media, de la noche, claro mientras que se bazuqueaba y como él sabe robar, se iba a robar y pues como no tiene, como ganaba cada y a lo último ya se me gastaba hasta el sueldo, el pirobo pedía prestado y se iba a consumir, ya me llegaba no mamita vea que nos descontaron tal y tal y tal cosa, mentiras el hijueputa pedía prestado y se iba a soplar y ya me llegaba era con mitad , si a los niños les compraba leche, no les compraba los pañales, si les compraba los pañales, no les podía comprar la leche, y al niño, como al niño me salió como con un poquito como de retraso, él se demoró pa todo , o sea él me tocaba estar más pendiente con él que de la niña, si me entiende, y bueno, y yo listo, ahí, claro, cuando un día, había una, una, una muchacha tenía 15 años, pero parecía una vieja de 80, ¡uy! era un bojote, era gorda, (Se ríe) la profe se ríe y ella me quería harto a los niños, entonces yo, Gerli, Gerli Santos, yo Gerli me hace un favor y me cuida a los niños es que tengo que hacer una vuelta, si señora Jackeline pero no se demore, no se demore , venga oso pa ca, ella me quería más al niño, ahí mi hijo lindo es así, parece un marranito de lindo, Mami yo la quiero alto alto (Se ríe) ahí, yo hace 3 años que no los veo, bueno y entonces listo, entonces yo llegue y tun, dije yo, y como yo bajaba a la olla por un solo bareto, y yo como, yo sí, sabía cuáles eran las ollas de bazuco y el man me había dicho en cual rueda, en cual gancho se la pasaba, y que eso antiguamente era Eva, roto, eva, todo eso. Entrevistadora: ¿Por dónde quedaba Eva? J.L.: Por la 11 sur, eh por la once sur oiga, por la 11, es que eso antiguamente era la, ¡uy! eso le estoy hablando de hace digamos hace 9, 8 años, más, si le digo por ahí 12 años, entonces, póngale cuidado, entonces claro a lo que yo voy así, yo dije ese es el Marlon, claro china, el hijueputa estaba solo, estaba solo, pero tenía un cigarrillo, un maduro, como le dicen aquí, eso negro, a mí no me gusta eso, yo echo es pipa y que, y tenía eso así, y estaba así ufff, pero encarnizado hermana, cuando dije Marlon que está haciendo, y este man arrancó a correr (Se ríe) por toda esa olla y yo corra detrás, y yo (Se ríe), yo corra detrás, yo cójanlo, cójanlo, pero como el cartucho era tan grande hermana, jmm imagínese que es que la 15 no le da un pellizco a lo que era el cartucho, el cartucho era casi una manzana entera y el man salió pues a correr (Se ríe) y yo corra detrás y yo lloraba china y yo desesperada, yo no sabía, a mi casi me da como un ataque , yo no sé, yo no sabía qué hacer, yo cogí pa allá y yo Dios mío, por qué y por qué, y ese día me llegó a las 2 de la mañana, pues yo me fui para la casa, porque los niños solos y además llegaba la mamá de la china y era una china de 15 años, imagínese, con dos menores de edad, qué, que me llegara Bienestar Familiar o algo, qué , qué noo, yo me fui , cogí el bus y yo no hacía sino llorar y llorar en el bus y yo llegue, le, le, le reclame los niños a ella y me metí, los acosté, los arrunche, yo siempre 189
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me acuesto, ese día me acosté con ellos, me quede dormida, como nosotros vivíamos en un segundo piso, cuando comenzó la piedrita a sonar pum, yo dije, es este hipueputa (Se ríe), yo a penas, yo le abro la puerta y le digo aquí coma mierda, usted aquí no vuelve hijueputa y se larga de acá, comencé a tirarle la ropa por la ventana (Se ríe), y ropa bonita y fina, toda, toda la ropa se la tire por la ventana, toda, le dije eso vaya y coma mierda, bazuquero hijueputa usted es un soplón, eso aquí no me venga a joder lárguese, que se valla, pero como él era el que respondía por todo, por el arriendo, por los servicios, por todo, como yo no trabajaba entonces quién le iba a dar a mis hijos, quién me iba a mantener a mí, si no era él, y bueno, entonces pasó así, y llegó por la noche, eso nos trajo pollo, mejor dicho, mamita yo no lo vuelvo hacer y yo como una bobita, bueno, o través le di la oportunidad, duró como 4, 5 días juicioso, lo mismo, cuando o través, yo ya lo notaba, lo bueno era que yo ya, yo ya las cogí, yo ya lo notaba cuando él estaba en sano juicio y cuando estaba todo paniqueado , cuando estaba todo paniqueado, llegaba, mami, mamita quiero un tinto, y comenzaba, y ese man, y mire que yo le quite el vicio a él, y póngale cuidado entonces, sabe qué agh, un día, como es el diablo de hijueputa, yo no sé , a él le pagaban, yo pensé que se había ido a soplar la plata, eran como, era un viernes ,me acuerdo tanto, era un viernes, se llegaron las 5, 5 y media, pero si a ellos cuando les pagan, les pagan, allá, cuando, que yo también trabajé allá, cuando nos pagaban, nos pagaban de 3 a 3 y media y ya, pa sus casas, porque pues es día de pago y se llegaron las 6, 6 y media y nada hermana, agh, ese pirobo se quedó soplando, fui le llevé los niños a mi mamá ,le dije mamá, vea que tal y tal, yo le inventé un boroló y me voy yo pa la olla a buscar el man, a buscarlo allá, resulta que me encontré con dos amigas echando pipa, tome doña Jackeline pa que lleve, ahí paila yo probé la pipa y me quedé toda la noche echando pipa y me gustó y me gustó y ahí. Ahí, y entonces al otro día hermana, como fue venga, ahí, yo llegué a la casa pero sin los niños y el hijueputa, agh pobrecito, el hijueputa no hermana, él se había venido juicioso, dijo mamita usted donde estaba, donde tiene los niños, mire yo todo lo que yo le traje a noche, acá está el sueldo completo, Jackeline usted a donde estaba, y le saco yo la pipa y se la muestro, vea haciendo lo mismo que usted hace, Ahiii, a ese se le descuadro la cara (Se ríe), ahí mamita usted por que hizo eso, nooo júremelo que usted no vuelve hacer eso, donde están los niños?, él pensaba que malo malo yo me había ido con los niños y que sabe que los había hecho (Se ríe), ahí yo dije pues donde mi mamá, donde van a estar , dijo camine vámonos ya, mi mamá se llama Graciela, vámonos pa donde Doña Graciela, vámonos pa donde Doña Graciela, los niños estaban allá bien y todo, y bueno sacamos a los niños y, pero yo ya quedé con el trauma de esa piroba pipa ahí, y china, ya paila, ahí no hubo hogar más, ahí ya paila, yo dejé a los niños desde ahí, imagínese, ya no hubo hogar más porque yo ya me volví adictiva a eso, póngale cuidado que yo ya comencé, el man me tenía chaquetas de cuero y todo, y yo ya, el día que no tenía plata, dejaba a los niños solitos china, solitos , a mí no me importaba nada china y él ya sabía y pobrecito, ahí sí, ahí sí salía del trabajo y era corra (Se ríe), la Jackeline se va a ir a soplar, yo me voy, claro, y yo llegaba al otro día toda trasnochada y a golpear, y de a dónde viene Jackeline (Se ríe), de a dónde viene Jackeline, usted sabe de dónde vengo yo, una vez me cayó con los niños a la olla, ahhhh y yo me estaba, y él me vio, ahí Dios mío el me dio muchas oportunidades y, pero yo con el vicio hijueputa no, yo no pude más, Aghh no miento vea, a lo último le dije yo me voy a internar en el camino, me fui pal camino y en el camino resulta que yo no sé, pues uno allá solo, aquí, como, es como decir David , uno busca un campo, de que quiere que lo 190
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consientan, que le den un regalo, que lo lleven allí, que lo lleven allá, entonces mi marido me iba, pa que iba toda mi familia, mi tía, mi hermana, mi cuñado, mis sobrinos, mis hijos eso jmmm mi familia era un banqueron, eso me llevaban que pollo, que yogurt, que plata, que jum y yo era muy bonita , porque en ese tiempo yo tenía qué, como 22 años, si me entiende (…), si eso, sí que Laurita tenía como 3 años, y así, póngale cuidado yo dure, póngale cuidado, entonces yo me cuadre a un man, y resulta que allá no se pueden tener relaciones afectivas y la profesora llamo a mi marido y le dijo, vea que su mujer tiene acá un compañero, luego es que ustedes ya no son pareja o qué, ahiii y el Marlon (Se ríe) me volteó a mirar así y yo a penas ahí profesora pero no sea mentirosa, yo me fui de nervios claro, resulta que ese man era como, era muy viejo para mí, o sea, yo me, de pronto yo me, yo me lo cuadre era, como por, digamos un espacio o sea que me faltaba afecto en ese momento, si porque o sea, mi marido me iba a visitar pero el cambió también conmigo, pues yo creo que ya había conocido con la que actualmente vive (…) hasta que un día me lo dijo, Jackeline yo le tengo que decir una cosa, yo le dije que, ahii no, es que yo era, yo he sido tremenda profe, Dios mío, resulta que un día él me dijo yo no voy a ir, mamita, el me llamaba los jueves , que él llamaba, Jackeline al teléfono (Se ríe) y llegaba allá, Jackeline lo que pasa es que yo no puedo ir este fin de semana, porque me toca ir hacer yo no sé qué, le dije bueno papito tranquilo, era que, ¡uy! yo soy loca, yo me había cuadrado con el primero que llegue, me cuadré, se llamaba José Guerrero y después resulté cuadrada con Fernando Medina, pero Fernando si me gustaba, en cambio Guerrero no, o sea yo me lo cuadré a él, como yo llegue allá nueva entonces allá le ponen a uno disque un hermano mayor y él se ofreció, que venga que yo la llevo, que yo le enseño, que yo le hago, si me entiende pues el, yo era mi centro de apoyo, y resulta que había una compañera mía que era novia de Fernando, yo comencé como razonera, mire que aquí le manda Luz Marina, que mire y un día, el man era panadero y (Se ríe) yo me fui a llevarle una carta a Luz Marina y me dijo venga es que usted me gusta harto y nos trompeamos y nos gustó el beso que nos dimos (Se ríe), la profe se ríe, eso fue una bomba de tiempo y entonces, el Fernando le suertio a la Luz Marina y el Guerrero se dio cuenta que, ahí no no no , usted hubiera visto y ese man yo no sé o se hacía el loco yo no sé, porque eso comenzó a llorar y que si yo no le hablaba, que se iba a matar, que si yo no estaba con él, que se iba a matar, que él, no comía, yo era muy bonita profe, yo tenía toda mi dentadura completica y pues imagínese 23 años y bien gordita y con el cabello hasta por acá, todo, bonita, ni una cicatriz en la cara, yo esto no lo tenía, nada, nada, yo no tenía nada de cicatrices en la cara, nada, o sea yo había cogido el vicio pero hacía que, yo el vicio del bazuco lo cogí como a los 21 años, porque es que yo empecé a consumir pero fue pegante y bareta. Entrevistadora: ¿A qué edad? J.L.: A los 15, si, bueno y entonces, claro ahí comenzó el, el, el ruin, todo eso, ¡ahhh! entonces cuando llega y mi marido se me disfrazó y yo tenía una amiga que ella conocía todos mis trotes, la María, mi contrato, yo le decía que hubo contrato, cántemelas que tal, entonces yo estaba con el Fernando, ese día no me llegó visita a mí, con el Fernando no la pasábamos era jugando Domino y que ahí le apuesto el pan, cuando yo no sé, como estaba en el descontrol de las visitas y todo, yo le doy un beso y ¡ahiii! Dios mío, cuando yo le doy el beso y volteo a mirar y Marlon venía así, ¡ahiiii! Dios mío (Se ríe), me dijo así era que yo la quería ver, así era que yo la quiero ver, si ve, quien es la 191
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mentirosa la profesora o usted, ¡ahhii! profe (Se ríe), yo no sabía qué hacer y más encima yo le dije venga papito no pero es que esto es un desliz , yo lo quiero es a usted, porque usted es el papá de mis hijos, ¡ahiii! y no yo al Marlon lo quería harto, ¡uy! yo lo amaba, póngale cuidado profe, y yo claro yo se desgajaron las lágrimas , me dice bueno mamita, olvidemos eso, y jueputa yo no sé, el diablo que es puerco profe, el hijueputa del Guerrero me había mandado un carta y yo la tenía así dentro del pantalón y el man me mando por mandarme la mano y sí me la sacó y eso en esa carta decía que tus besos son muy dulces y yo no sé qué (Se ríe), un poco de babosadas que , ahí Dios mío (Se ríe) y él no me la quiso dar hasta que la leyó toda china y yo ¡uy! Dios mío y además se puso todo puto, dijo sabe qué yo vengo el otro domingo y yo venga Marlón, venga, venga, dijo no yo me voy ya, se abrió, ahí y yo claro, yo quede en ese Camino, yo ya estaba que pedía puerta pero más sin embargo yo, yo me resistí y a al otro, como a los 15 días llegó fue con el cuento, bueno yo creo que él ya tenía también su compañera afuera profe, porque imagínese los niños bien pequeños, a él no, pues la mamá le ayudaba pero no así constantemente y entonces él conoció actualmente la madrastra de los niños, él ya lleva 9 años con ella, imagínese, entonces como, como yo digo, yo, cuando él me dice , sabe qué Jackeline yo voy a dejar de venir a visitarla, porque lo que pasa es que, le dije qué, que paso?, lo que pasa es que, él no sabía cómo decirme profe, lo que pasa es que, es que lo que pasa es que (Se ríe), yo le decía dígame, que, que, que paso qué, lo que pasa es que, (Se ríe) y yo, pero que dígame que me va a decir, que, que, dígamelo ya, entonces, llegó y me dijo, lo que pasa es que yo tengo una compañera en el trabajo, ¡ahhh! le dije como así que una (Se ríe) compañera en el trabajo, Marlon que es lo que usted me está diciendo usted a mí, no si Jackeline que yo aparte de usted yo ya tengo otra mujer , ahí profe, yo sentí que ese piso se me abrió y que me tragó, Dios mío, a pesar que yo ya quería un poquitico a Fernando porque a José lo sacaron (…) por estar así, que, que se ponía a chillar y que no comía ni nada de eso, pues si la gente le dijo aquí no lo podemos tener porque usted no vino acá a enamorarse, sino hacer un, y como el camino es tan rígido, lo sacaron y al poquito tiempo a mí también (Se ríe), porque hubo una fiesta y entonces, pues yo a raíz que él ya me había dicho que, yo me desmoralicé si pilla, yo ya no hacía los talleres con una, yo solo pensaba en salir a fumármela, como se dice, pero yo porqué, yo me ponía llorar sola profe, pero, porque si yo me estoy recuperando y ese man porque me hizo eso y que tal y yo lloraba y yo hijueputa yo estaba mal, y entonces hicieron una fiesta y yo, preciso un educador que era tremendo, en el baño Richard se escondió detrás de una puerta y estos pirobos apagaron la luz y yo me pongo a besarme con Fernando y apenas prendieron la luz y el marica, llego y dijo sabe qué, me dijo a mí doña Jackeline mañana se me va del hogar oyó, vaya a dormir y yo le rogué, hablé, me llevaron, fui al staff y hable y todo, no se va en prueba de fuego, shh yo ese día salí y me fui pa la casa de mi hermana y yo no les quería decir nada, yo no recaí de una, y llegue y ¡ahii! Jackeline y usted porque, si nosotros mañana íbamos a ir a visitarla, eso fue un sábado, o sea la fiesta fue un viernes y yo salí un sábado por la mañana, ¡ahii! Jackeline pero porque si nosotros íbamos a ir mañana a visitarla , yo le dije, y a donde está viviendo el Marlon, porque yo no sabía dónde estaba viviendo y pues el man ya estaba viviendo con la vieja y ahí qué, ahí no había nada profe y entonces mi mamá, mi hermana porque yo no volviera a caer en el vicio ni nada, me dejó ahí quedar en la casa, ahí venga estece acá, ahí no y yo le dije a ella, yo le dije vea, lo que pasó fue sí, porque mi hermana mayor me quiere harto, se llama Gloria, entonces yo le hablé, yo le dije la sinceridad de las cosas, yo le hablé y ta 192
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ta ta, entonces me dijo bueno Jackeline, aquí le vamos a brindar todo el apoyo, usted acá va a tener todo, porque pa que mi hermana tiene modo sí, ella tiene platica, ella es muy trabajadora y muy estudiosa, ella tiene modo, dijo acá nos ayuda en lo que usted pueda hacer oficio y todo eso, se está acá y nosotros, cuando usted necesite ropa y todo eso nos dice, que nosotros le compramos, y yo me estuve juiciosa allá, entonces yo, antes de salir del hogar le di el teléfono a Fernando para que me llamara donde mi hermana (Se ríe), ahí no profe es que yo estoy loca y yo, y es que los hombres también me han pagado tan bien mas mal , bueno, entonces ese día yo no tenía ropa y yo me, en ese tiempo fue que empezaron a salir los tales pantalones descaderados, ahí yo era loca por un pantalón de esos, entonces ese día mi hermana, ellos hacen harto mercado y me llevaron a Carrefour, a ese de la 27 sur, como ellos antes vivían en Guacamaya, ahorita están viviendo por ahí en el Restrepo, yo no sé dónde están viviendo ahorita, eso me cuenta mi mami, que es con la única persona con la que yo tengo contacto y bueno, entonces listo, entonces yo le dije y mi hermana si me veía callada y como Fernando ya había hablado con ellos y todo, entonces, mi hermana llegó y me dijo, oiga y usted por qué está tan callada, ahí Gloria es que yo mañana tengo cita con Fernando y no tengo que ponerme y a mí me da pena , me dijo y por qué no había hablado, camine le compramos una muda, yo ¡ahiii!, yo más contenta que un hijueputa, yo brincaba en una pata, me subí para, en el carro, tienen carro, me subí al carro y pues ya yo era muy gorda y no me cabía ningún pantalón (Se ríe) y no me, me metieron a Carrefour y me medí como 20 y pantalones que valían 60 en ese tiempo, imagínese por lo que eran de moda y mire que no, no me quedo ninguno ni nada ¡aghh!, y dije ¡aghh! ya no me compre nada, yo toda brava, entonces mi hermana, mi hermana me dijo, camine damos una vuelta por el 20 de julio en esos almacenes a ver, de pronto, pues si mire que me metí en un almacén y me quedó uno tan bonito, se me veía la cola bonita y yo ¡ahiii! yo quiero ese Gloria y dijo pues cómprelo y ese día me fui toda, donde Fernando y bueno pasó lo que tenía que pasar, nosotros no habíamos tenido relaciones y bueno bacano y todo eso, el man hasta me dio plata, me dio plata pa el bus y todo eso , yo llegué a la casa más contenta con cosas y todo, me dijo y que pasó Jackeline, pues yo no le iba a comentar que (Se ríe), que habíamos estado ni nada eso, a mí me dio pena, no pues que fuimos con Fernando a dar una vuelta y me dijo que les trajera estos a ustedes y ya, entonces con Fernando nos quedamos de ver de ahí dentro de 15 días, cuando tun el me llamó, y llega y me dice nos vemos en Venecia, tal y tales horas y yo llegue, cuando llega don pelos todo como borracho y tal y llega y me dice mamita te quieres tomar una cerveza y yo este man que, si bueno vamos y me mete a una taberna este pirobo, una ¡jmmm! eran como las 10 de la mañana, acababan de abrir, llega y shun, pedimos dos sifones y tales, cuando estábamos tomando una cerveza y me dice, ay Jackeline yo le tengo que decir una cosa, yo le dije qué, lo que pasa es que volvió mi mujer con mi hija, yo ya no puedo seguir esta relación con usted (Se ríe) ahí jueputa (Se ríe), le dije sí ¡ahhh!, bueno pues listo, pero yo ya, ya lo quería y el también, claro ya llevábamos hartico y pues sí. Entrevistadora: ¿Ya cuanto llevaban? J.L.: Ya como unos, nosotros con Fernando duramos como un año, como no, mento, como 6 meses pero ya, ya habíamos pasado cosas chéveres y todo (…), le dije, ven y pago la cuenta (se ríe), yo soy la cagada, a él se le hizo como extraño, pero el man, el man aportaba y me pasó un billete y yo que cuenta ni que hijueputa yo salí es día, 193
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derecho de esa taberna, ¡ruaa!, pare un bus, directo Cartucho, llegué allá, rancho azul y ahí me quede y no volví a la casa ni nada, después ya, después de estar toda sopleta, como a los 8 días llegué a la casa, y mi hermana me recibió, ¡agh! dijo Jackeline pero y yo le conté todo y eso y me dijo bueno, la vamos a recibir Jackeline pero se está juiciosa, no quiero que usted vuelva hacer eso, ¡aghhh! mijita, pero entonces, ya, ya, ya mi cuñado no me trataba igual ni nada de eso, ya como que y mi sobrino ni nada, como ellos son muy delicados en el sentido de la droga, eso ya, eran ay pero entonces ahora es que se vaya a fumar, a cada rato era así , y que y ya, ya, como que ya, ya yo perdí ahí ya todo, si me entiende, porque ya no me trataban igual como antes, que toda cariño, ahora ya se iban a ser mercado y no me llevaban ni nada, espérenos acá, porque usted de pronto por allá, quien sabe qué va y hace y así yo me sentía, y entonces un día tenían un almuerzo, yo me venía, la suegra de ella, de mi mamá, de mi mamá oiga, la mamá estoy pensando que ella quedó de venir hoy, hoy miércoles, y qué, y entonces, había un almuerzo especial y a mí me mandaron, iban hacer un arroz con pollo y a mí me mandaron con 30.000 pesos, imagínese, estoy hablando de hace (Se ríe) 8 años, 9 años, no tampoco como 7 – 8 años y mi hermana me da una lista la hijueputa, que habichuela, zanahoria, pollo (Se ríe), entonces ese día me humillaron feo y ahora es que se demore, que necesitamos hacer eso, mi cuñado, yo dije ahora es que se demore, espere lo verá y apenas salí , como lo buses esos que suben de Guacamayas, Gaitana-Centro ¡iggg! con toda, me vine, me gaste todo lo del mercado (se ríe), yo toda paniqueada yo sacaba la lista (Se ríe) y miraba y miraba (se ríe), y ahí la perdí con mi familia, ahí sí fue re paila, ahí sí fue que me quede internada en ese chucho, porque yo ya sabía, yo decía yo a que voy a la casa, si ya paila, ya donde mi hermana, o sea mi mamá, , nunca, ella no, no mi mamá también me dio la mano, es que yo he sido muy caspa, y a pesar de eso a mí no me gusta irme a vivir con mi mamita, porque ella se acostumbra mucho a mí, porque cuando yo me abro a consumir ella es la que sufre porque yo la consiento harto cuando ella llega yo le tengo su tintico, le doy besos , y la alzo y la consiento. Entonces el otro día cuando yo, nosotras vivíamos en el Diana, yo duré viviendo allá como 2 meses juiciosa sin ir al Cartucho ni nada, y un día me picó, tan de malas que yo, mi mamá, yo tengo una hermana pequeña, la menor, Paola, entonces mi mamá me dejaba pa que yo le hiciera onces a ellas, cafecito con pan y mantequilla o agua de panela y queso, algo si me entiende, por ahí a las 4 – 5 de la tarde, voy bajando y yo veo un man echando un pipaso, que no sé qué shhh, yo apena me quedo ahí mirando y ahí Dios mío no (Se ríe), si señora , pues le di las onces a mi hermanita y hasta, adiós. Entrevistadora: ¿Y hace cuanto fue eso, cuantos años tenías? J.L.: Eso fue, ¡uy!, yo ya, ya tenía como 29, 28, hace poquito, como 7 – 8 años, no venga Paola tenía, si como no, como no 8 años, es que no, yo no me acuerdo, o sea esos tiempos se pasan tan rápido profe que uno no, pues a mí no se me quedan así los años, pero si así más o menos es lo que yo hacía, y así, así, yo siempre me la pasaba, cuando se acabó el cartucho y nos pasaron pa allí, pa la caba, yo le decía la caballeriza (Se ríe), a la 30 , ahí, oiga ahí un día casi quedo ciega profe, imagínese que ahh, yo, yo no tomaba chamber, como es la vida, yo no, yo soplaba en seco, yo me echaba un pipazo y salía lo normal y una amiga mía me dice, ja la hijueputa, venga tómese un chorro que lo vea lo que eso le quita el pánico, yo comencé con 100 de alcohol profe y hoy en día yo me compro 2.000, imagínese y así, así comencé, ay y entonces ese día, póngale cuidado 194
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que llego yo a la caballeriza y me compro una traba y todo e imagínese que a mí, mi centro de retaque es el centro, yo no puedo ir a otro lado, por eso es que yo peleo con el David, el David me arrastra por allá hasta Suba imagínese, hasta Suba. Entrevistadora: ¿Y cómo se van hasta Suba? J.L.: Nos colamos en el Milenio (se ríe), eso es breve, nos colamos en el milenio o en buseta, dice mamita sabes, él es todo lindo y se sube y comienza a hablar y dice, señores pasajeros (se ríe), ahí profe, ahí profe (se ríe), su merced viera, el día, el primer día que yo me fui con él pa suba, era que yo con él era una recocha acá si me entiende, yo venía, nos dábamos un beso y a los 8 días nos veíamos , otro beso y ta luego, si? mejor dicho un goce, entonces ese día me dijo nena me vas acompañar, vámonos, yo ¡ahh,! yo ya tenía lo del chorro en el bolsillo, ¡aghh! este man quien sabe pa donde me va a llevar (se ríe), dije pero, voy a cambiar, porque, yo ya estaba cansada de todos los días consuma y consuma, y lo mismo, lo mismo, lo mismo, suba al parche, baje, tome, sople, tome y sople y suba y otra y hágale, entonces yo ya tenía mamada y dije, voy a probar, que este chino pa donde me va a llevar, mana y nos colamos en el bus , pero yo pensé que solamente nos íbamos a colar, yo pensé que solamente nos íbamos a colar, cuando tun nos subimos y yo me siento yo pensé que el David se iba a sentar al pie mío y que nos íbamos a ir hablando y que cuando llegábamos al barrio pues si era otro tema, se paró, buenas tardes señores pasajeros disculpe que yo (se ríe), ahí, marica, yo no sabía qué hacer, este chino que o que, yo apenas hacía así (mira a los lados), yo jueputa, yo me provocaba timbrar y bajarme y en la 30 yo me iba a bajar, sino que el David, el David quién lo ve ahí, ese chino es habichuela , yo tuve el intento de pararme y el hijueputa se fue caminando a las escaleras, espérate nena no te vayas a bajar (se ríe), profe a mí me subían colores, me bajaban, yo no sabía qué hacer, y preciso yo tenía, o sea yo cargaba, pues cuando yo estoy en la calle a mí me gusta cargar ropa en el maleto, si me entiende , porque digamos llueva algo, yo tengo con que cambiarme, cuando comienza, espérate nena te arreglo la ropa y empieza a sacar la ropa y empieza a sacar (se ríe), en el bus profe, y yo ¡ahh!, ¡ahh! venga mi ropa, venga mi ropa (se ríe), que le pasa, no, no, no, ahí pero ese día la pasamos rico, llegamos a Suba y ese no como ni pollo ni carne, yo no sé, él es como loco, él no come, le dije, ahí venga ya me dio hambre, me dijo espérate y te consigo algo de comer, por allá se fue, me trajo un pan, un pan lo más de rico, y dije bueno yo también voy a retacar y me fui pa allá, pa un asadero y me regalaron ¼ de pollo, pero yo no sé, en suba, por lo que la gente es ricachona, en un asadero, ¡ahhh! no la cucha llega y me dice, a usted le gusta el pollo, le dije sí, ¡ahhh! pero es que yo pollo no regalo, y yo la iba ya a tratar mal, entonces cómase un, pero entonces yo le dije, bueno cualquier cosita que me pueda hacer el favor y me regala y me dijo vea y me pasó en una caja y todo (…), si era como ¼ de pollo, si porque era una pechuga y con papas y arepas, como si yo lo hubiera comprado, y claro yo salí, pero yo pensé que él me había dicho que era por chicanear que no le gustaba el pollo y dije venga David y comemos, ahí nena come tú, yo no, que te vas a comer un animal (se ríe), ahí no, no que distrabe, claro que yo antes de David tuve a otro, ¡uy! profe, que lo que yo más quise en el mundo, me lo mataron en esa piroba L, yo me la pasaba con él, yo, yo con el dure 3 años, pues él fue el que me hizo olvidar al papá de mis hijos, yo lo quería tanto profe, mejor dicho yo todavía lo quiero, si me entiende(tono de tristeza), ahí profe yo no sé qué voy hacer el sábado, porque hace un año yo estaba con él el día del amor de la 195
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amistad y todo eso, y ahorita el 30 de septiembre me cumple un año de muerto, ¡uy! profe para mi es difícil yo no sé ni que voy hacer, yo no me hago a la idea de que él esté muerto todavía, si me entiende, yo con él la pasaba tan rico y no él no era así de loco como David, es que David es muy loco, ahora vamos por ahí y el coge cualquier cosa y se la escapea, es como decir su merced tiene acá y él en un momentico hace así y se abre, imagínese y todas las veces no está uno de suerte, yo no puedo ponerme a eso, porque a mí, yo sé robar profe, yo sé robar, yo sé coger, pero a mí ya no me trama hacer eso, además yo no tengo quién me marche en una cárcel, ni cómo salir de una cárcel, imagínese yo en una cárcel, si yo en una cárcel yo nunca he estado, a pesar de todas, porque yo he robado, yo antes, era si yo le veía a usted un anillo a mí me importaba un culo quien estuviera yo se lo quitaba, pero yo no, yo no, yo no, y nunca he pisado un buen pastor, nunca he pisado una distrital, imagínese, yo que voy a hacer en la cárcel, un día un solo día, porque en el cartucho, un man yo me estaba echando un pipaso y el pirobo llegó me dijo tome pa que se trabe, y a lo que yo me estaba haciendo así (se toca el bolsillo de la chaqueta), el man me lo metió, y yo que me voy a meter la mano al bolsillo, cuando me caen los motorizados , y era una, una bola de marihuana, dure 15 días detenida, ¡aghh! pero fueron horribles profe, yo lloraba todos los santos días y todo eso y que en cambio papito no era así , almas benditas, él no era así, él era todo lindo, cuando no trabajaba en la 15, me decía mamita váyase para vía libre y nos vemos a las 6 en punto ahí en toda la entrada de la L, pero yo la quiero ver en sano juicio, no la quiero ver borracha, bueno toñeca me decía, toñeca no la quiero ver borracha (se ríe) que usted es muy cansona, y yo bueno papito, ahí Dios mío llegaba con lo de mi pieza con todo, con todo china, yo nunca me tuve que quedarme con él en la calle, ni nada de eso, pues sí no, pues nunca no, pues si nos quedábamos cuando ya, de pronto a él le iba mal por allá en el reciclaje y todo eso, lo que esos pirobos Sayas también se lo tiraron, pues por eso es que ellos me conocen, con su merced fue que yo entré a la olla, por eso es que ellos me distinguen a mi todos, pues como él trabajaba con ellos, no vio que todos me distinguen, él les decía en la juega con mi mujer, como él les trabajaba, y él me contaba unas cosas profe, yo le decía ahí papito salgase de eso, hasta que consiguió lo que, y yo menos mal ese día no estaba profe, eso fue un sábado y él estaba todo borracho y me dijo mamita espéreme que ya nos vamos, pero yo lo vi muy borracho y él cuando se emborrachaba y esos pirobos yo no sé qué le daban o yo no sé qué hacía ese man y él se volvía como loco, y ellos le decían que yo tenía mozo, Papacito buenas tardes, te quiero (se ríe), y que, y que, y todo eso profe. Entrevistadora: ¿Y le decía que usted tenía mozo? J.L.: yo, yo, en la olla me la paso sola china, y a mí no me gusta revolcarme con cualquier ñero ni eso ni nada, Dios mío perdóneme, pero como hay muchas viejas que por una bicha o algo, caminen, ¡uy! no, yo me abro pa la calle , usted cree que no soy capaz de retacar o me pongo a reciclar o algo, o no, o no consumo, no consumo, si puede ser que muy que me, que me soplo, no, no, no, y es que yo no soy soplete empedernida, sino yo más bien tomo, como yo después de que estoy borracha me pongo es a mariquiar y se me olvida hasta el trago, ¡ahhh! no ve, entonces sí y eso le decían ahí vea que su mujer está allá con tal, la envidia, claro el man se esayayinaba y me decía usted estaba con un mozo cierto, me acaban de decir mis patrones, yo no papito pero con quién si yo estaba sola, que no, y comenzaba y pum, y yo no me dejaba, 196
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yo no, pues yo también le tiraba, papi vea, espere, entonces yo me le abría ,cuando lo veía era detrás mío, venga toñeca, mamita, mentira, perdóneme, vámonos (se ríe), ¡uy! yo lo quería mucho a ese man, todos los educadores lo distinguieron y es que él era, almas benditas, Dios mío, perdóneme papito, él era, él era del campo, si me entiende, él ya era mayor que yo, por eso toda la gente decía, ahí profe yo no podía, eso también era lo feo de él, yo no podía hablar con nadie profe, ni recochar ni nada, ahí celoso a morir, ahí Dios mío señor, que yo le hablara a alguien, claro su mozo, pero también él era muy correcto en eso, yo nunca tuve problemas con él porque digamos fuera a mirar a una hembra o algo, una vez por allá estuvo, él me contó y yo me reía, es que el man era, o sea, él era ya de edad pero era simpático, tenía, ahí no profe no me haga recordar que me pongo a llorar otra vez, tenía unos ojos como verdes, claritos y era fornidito, era lindo mi perrito y para reciclar ¡jmmm!, ese mejor dicho en 1 hora se hacía 20.000, 30.000 pesos, eso agarraba y run, run, decía mamita, espéreme, y él no me ponía a andar con él no, espéreme acá y no se vaya a mover de acá, me traía de todo, galletas, lo que yo, de todo y peluches nooo, ese man me quería re harto, yo también lo quería re harto, en todos los patios nos distinguían, en el Oasis, al que casi no íbamos era a Orientar, es que a mi casi no me ha gustado ese hogar, yo no sé por qué, y una vez nos pusimos a pelear allá y le metimos un manazo a Camilo (se ríe), yo no sé, porque él se metió y que no pelen, que no pelen, como que no pum, nos suspendieron como 3 meses, 2 meses, no me acuerdo y si profe, yo no sé, yo ahí veces cuando estoy borracha, yo ya he intentado dos veces suicidarme, y no he podido, la primera fue (…), estaba yo en el Bronx y estaba acá interna, tenía un frascado de chorro y me tomé un jarabe de zamutanol completo, usted se imagina, completo y más encima me tome el chamber ¡jmm!, me quedaron, ¡uy! claro que ese día casi me muero, pero no pasó nada me puse a vomitar como un perro y ya, vomité el jarabe y el chamber y quedé otra vez igual (se ríe), ¡uy! pofre yo no sé qué voy hacer, a mí me va a dar duro el 30 y póngale cuidado como es, yo no sé profe, yo no sé profe, porque cumple años el día que lo mataron, tenaz cierto profe?, mejor dicho el cumplió el 30 de septiembre y a él lo mataron el 1 de octubre (…), si me entiende, yo le alcancé a celebrar los cumpleaños, si no que él, él también y, ya, ya por estárselas ahí en la esquina, ya, ya, ya, cuando yo lo conocí a él no soplaba, pero a mí todo el mundo me decía, vea que llanero está consumiendo, pero porque a él no, o sea yo nunca lo veía con fiebre, que se desesperaba no, mientras que yo sí, el me veía paniqueaba y ahí si me dejaba salir, la toñeca esta paniqueada, si ve usted como es, ahí papito no más me eche una traba y me quiero salir, porque como eso le agarra un susto todo feo, ¡uy! cuando yo estoy paniqueada yo no le hablo a nadie, yo salgo por esa L y mi chorro y haga, hágale, pero yo no le hablo a nadie, porque es que ese vicio es horrible profe, ¡uy! Dios mío, por qué será , eso le da una tensión más fea, usted bueno, usted se echa eso sí y usted siente como si alguien lo persiguieran, como si lo fueran a atrapar, como que usted se siente sin salida, como, pero una cosa fea, pero a la vez chévere, porque usted se mete en ese pánico, se le olvida todo, por eso es que hay tanto, tanto, tanto bazuquero, habemos, pues claro que yo más que todo tomo, yo casi no, yo me cojo mi tarrado de chamber y fum, pal centro, por allá me pongo a recochar y eso hago reír a todo el mundo, allá me quieren harto, a mi si es que me gusta ese Psicólogo, papacito, vealo, vealo, ¡uy! con ese caminado para que más, no corra cobarde , profe linda, su merced sabe que los Psicólogos tiene su cosa.
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Experiencias y sentido vital de 4 habitantes de calle 2012 APÉNDICE D: Cuadros de intertextualidad CUADRO DE TEXTUALIDAD INTERNA: Participante N°1
CATEGORIA N. 1 Historia Personal de la calle
SUBCATEGORIA
TEXTUALIDAD INTERNA
DESCRIPCIÓN
DISCUSIÓN
“…y pues soy de Buenaventura y ya llevo mucho tiempo aquí en Bogotá, si ves. Y pues (...) vivo aquí debajo de este puente a la suerte, que uno no sabe a qué hora suelten la represa y se lo lleven a uno ¿si me entendes?, como ya se ha llevado a más de un compañero (...)” (P1, E1).
J,S es un hombre de 39 años de edad, como otras personas, es foráneo aunque lleva bastante tiempo viviendo en Bogotá debajo de un puente. Es un espacio que para él reviste peligro dado que en ocasiones abren las compuertas de “Tengo 39 años que cumplí ahorita el 21 de la represa y las aguas lo puedan agosto” (P1, E1). arrastrar. Es un hecho que le genera inseguridad pues ya ha “yo vivía en Buenaventura con mi madrastra pasado en otras ocasiones con y con mi papá… yo tengo madrastra, mi otros compañeros. mamá pues ella, como te dijera, ella no me quiere a mí, ¿si ves?, yo tampoco ni la Procedente de Buenaventura de conocía ni nada y pues entonces(…) si, una familia reconstituida por el quiero también a mi mamá y a mi madrastra padre debido al abandono del también la quiero mucho” (P1, E1). hogar por parte de la madre. Son condiciones que le producen “(…) por parte de padre y madre, no más ambivalencia afectiva, pues pese somos tres, sí, los otros son por parte de al abandono, expresa sentimientos padre y los otros por parte de madre.” (P1, afectivos tanto hacia su madre E2). como hacia la madrastra.
Otra caracterización de este sujeto excluido, se encuentra en el V censo de habitantes de la calle en Bogotá, realizado en el 2007 por Nieto, Ortiz y Ramos, en el que se expresa que el habitante de la calle es toda persona que no reside en una vivienda prototípica (casa, apartamento o cuarto) de manera permanente y estable en un momento dado, pues la gran mayoría de estas personas que hoy residen en la calle provienen de contextos “Bueno, yo (…) bueno está bien, mi Desde muy pequeño, y en sociales de pobreza y hermana, la que mi mamá nos hizo eso, ella consecuencia al abandono de su exclusión, han
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se llama Ana Elsi, ella es mayor que yo, me lleva un año, yo tengo 39 y ella tiene 40, ¿cierto?, bueno, y ahí, ¡ahh!, la primera es Miriam, y ella si yo no sé cuantos años tendrá, ella, ¡jum!, ya debe tener unos 40 y punta, sí, de Miriam, sigue Ana Elsi, de Ana Elsi, sigo yo que soy el mayor de los hombres, de todos y hasta de mis primos y todo, ve ¿sabes qué?, bueno (…) de JS [JS] sigue Olmedo, de Olmedo sigue Arbeí, Arbeí y de Arbeí sigue Richard que era el más pequeño, ahorita ya está grandísimo ese señor, oye.” (P1, E2).
madre, J.S. vive con su padre, su madrastra, quien se encarga de su crianza y una de sus dos hermanas, pues la situación de su padre no le permitía educar a sus tres hijos. De modo, que su hermana mayor, Ana Elsi, es cuidada por sus tíos. De este nuevo hogar, surgen dos hermanos más para J.S., una mujer y un hombre, de los que tiene pocos recuerdos.
desertado del sistema educativo tempranamente y los hogares de los que hacen parte han padecido frecuentemente rupturas y experimentado violencia intrafamiliar.
Sus circunstancias sociales y “Son hijos de mi padrastro. Yo, Ana Elsí y económicas han sido factores Miriam somos hijos por parte de padre y de determinantes en los rumbos que madre.” (P1, E2). ha tomado su vida. Su padre mediante la venta de loterías y “ (…) vivíamos todos en la casa” “menos mi rifas de grabadoras se encargaba hermana Ana Elsi, o sea (…) la que me lleva de la economía del hogar, que les un año a mí, ella (…) cuando sucedió ese permitía vivir en el barrio 6 de fracaso, que mi mamá nos dejó abandonados enero de la independencia. y que llegó mi papá, entonces (…) mi papá Por otro lado, su madre va a de una les dijo a todos los hermanos de él, y conformar un nuevo hogar entonces nos ayudaron ¿si ve?, entonces se compuesto por tres hijos, Olmedo, la llevaron a ella, ya la llevó un tío mío, se la Almeí y Richard, que serán llevó a vivir a la casa de él ¿si me entendes?, criados por ella y su padrastro. y yo me quedé viviendo con mi papá, para que le quedara a él más suave. Entonces, mi hermana, mi hermana se crió fue con mis primos y mis tíos, ¿si ve?,” (P1, E2). 199
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“vivía en el barrio 6 de enero de la independencia, ¿si ves?, y entonces mi papá vendía lotería y hacia rifas de grabadoras de contrabando, ¿si ves?(...)“(P1, E1). “(…)Y él vendía lotería, todos los días vendía lotería y hacía rifas de, de grabadoras de contrabando, eran unas panelisimas así [muestra el tamaño con su manos], eso traían un poco de botones, pero sonaban durísimo ¡Uy!, esas cosas todavía deben de ser buenísimas, entonces él hacía las rifas de eso y muchas veces le quedaban para deber, entonces ese era él trabajo de él y todos los días él llegaba con un racimo de pescados, si pilla que allá la mata de plátano le sacan la hoja, le sacan la mera ¿cómo se llama?, bueno, el espinazo que lleva así por toda la mitad, ¿cierto?, le quitan la mitad de este lado, y la otra, entonces le hace un nudo en la punta y ahí van metiendo los pescados por las agallas así [realiza mímica, junto con sonidos], y llevaba de todos los pescados, para el almuerzo y la comida ¿si ves?, y allá tocaba raspar el coco todos los días, todos los días raspaba el coco, todos los días y yo (…) a como una de esas se descuidaba, ahí mismo sacaba y ¡pum!, una a la boca, me comía severos manotones de coco. Pero yo los raspaba ¿sabes con qué?, con una concha de piangua ¿si sabes qué es una piangua?, sí, una piangua es una ostra, ¿si 200
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1.2. Características como Habitante de calle
ves?, ellas se abren y ¡chan!, claro esa conchas (...) y de las más filudas, de esas cogía yo, yo mismo las escogía. Mi papá llevaba también de esas y hacían (…) con eso se hace mucho tapado, el tapado, o sea, arroz, arroz sancochado así con eso, un atoyado es que se llama, un atoyado, sí porque el tapado es pescado, plátano y papa, ¿si ves?, en cambio del atoyado viene con chorga y viene con (...) con la pierna y con pedazos de toyo también, el toyo es el tiburón pequeño, y la carne es deliciosa, parece que fuera, así la punta de la gallina o del pollo, así blanca, blanca, blanca” (P1, E2) “Yo alcancé a hacer hasta 5to- 6to y después caí a la cárcel, me condenaron a siete años y allá en la cárcel también estudié, si ves, estudié mucho más… de todos modos el estudio no me sirvió a mi nada por uno mismo, ¿si ves?.” (P1, E1) “Yo soy derecho hasta el día en que muera y original siempre, siempre voy a tratar bien a todo el mundo y siempre voy a sentirme bien y que las cosas van(…) estar a mi lado se sienta bien de parte mía, casi que yo les pueda brindar eso, siempre lo haré ¿si ve?, me gusta de que nadie se sienta mal cuando están así y que yo no soy capaz de vender a un compañero, ni de mal hablar de él tan siquiera nada de eso, tengo mi criterio, gracias a Dios y entro los ojos de Dios tengo criterio, valor y de superación porque, ahora
J. S. se considera una persona honesta, leal, con grandes valores y respeto hacia las demás personas. Muestra muchas ganas de abandonar la habitación en la calle, sin embargo, espera algún beneficio a cambio de ello. Al ser parte de los habitantes de calle, él los identifica y describe por su forma particular de caminar, de expresarse, vestirse y relacionarse con las demás
De tal manera, Velásquez (2003) citado en Arango (2007), afirma que el fenómeno que ha sido denominado como Habitante de la Calle, responde a la existencia de pobladores que ocupan 201
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que sea yo esta ves me supero, no más, no más ¡listo!, entonces como yo te digo, no sé si estaré errado, yo ya llevo mucho tiempo en esto, no quiero salirme así con las manos vacías yo voy a intentarlo, ¿si ve?” (P1, E2).
personas, ya que para él no son adecuadas en comparación a las personas “de bien”, pues su ropa siempre está limpia y tratan a las personas de manera amable.
“En la forma de caminar y en la forma de expresarse, en la forma de como camina, porque la mayoría son unas banderas para caminar, feísimo, y los que en verdad si admiran las cosas buenas, caminan como personas y tratan a las personas muy bien.” (P1, E3).
Empezó desde temprana edad a ir y volver al hogar. Transitó por distintas ciudades, Cali y Bogotá fueron las principales ciudades. Siendo un niño de la calle, recibió el apoyo en instituciones como Marcelino y Bosconia, instituciones para atender a los niños habitantes de calle, lugar, en el que le tocaba acatar las reglas, participar en las diferentes actividades y trabajar. Sin embargo, sus esfuerzos por dejar las sustancias psicoactivas se ven truncadas por su círculo social, ya que sus compañeros ejercen una fuerte influencia para que continúe consumiendo marihuana. Debido a ello y por problemas con uno de los directores, pese a las oportunidades dadas en la institución, finalmente no se le permite continuar con su Por tanto, Castro rehabilitación, situación que le (2002) en Mellizo, genera tristeza y desconcierto. Castro y Morales Así pues, más de cinco veces ha (2006), expone que la
“el habitante de calle se conoce, como tu pasas por el lado de él, tu te das de cuenta, ¿sabes por qué?, porque es diferente a las otras personas, la ropa del habitante de calle siempre va a estar sucia, la gente, ¡ve!, la ropa de la gente de bien está limpia ¿si?, y por más que uno lave su ropa en un hotel, ¡no!, esta es la hora que todavía no se me han secado la chaqueta, ni los pantalones.” (P1, E3). “… hasta los 16 años me fui para mi casa, donde mi madrastra y ¿Qué?, y volví otra vuelta y me vine para Bogotá, o sea, después de que yo perdí la oportunidad allá en Marcelino, ¿si me entendes?, yo perdí la oportunidad, no sé por qué, yo no recuerdo(…) ahh si, porque yo primero vine
parte del espacio público, y realizan allí sus funciones vitales. Éste habitante va conformando una cultura, una identidad y un estilo de vida común, diferente al de los demás pobladores de la misma. “tal cultura se asienta en un territorio, la calle, entendida ésta como un espacio arquitectónico urbano, que no cumple CON los requerimientos mínimos necesarios para considerarse un lugar de habitación en condiciones aceptables para el bienestar y la calidad de vida de un ser humano” (Centro de Información ONU SIDA citado en Arango, 2007, p. 2).
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aquí a Bogotá y cuando me fui(...) y yo duré 4 años y me fui para Cali y(…) volví y me vine para Bogotá y ya y duré otros 3 años y ahí volví me fui para Cali y cuando llegué a Cali ahí fue cuando me interné, me interné en Bosconia, si, me dijo Erli, me dijo “¿se quiere quedar interno?”, yo le dije sí , listo, me dijo “a los tres meses los trasladamos para Marcelino y allá las cosas son diferentes y tal”, ¡ahh listo!, y entonces cuando ya se iban todos los del patio nos tocaba barrer y trapiar y limpiar y listo y al otro día uno para su dormitorio, ¿si ves?, y entonces yo me envicié mucho a la marihuana allá porque yo ya había consumido ya droga, si ves, yo ya(…) entonces yo dije, no pues me enviciaron allá, usted sabe que otro es el que lo envicia a uno, ¿si ve?, entonces fumaban marihuana allá, entonces yo comencé a fumar marihuana otra vuelta, se han ido pasando los tres meses y me trasladaron para Marcelino y allá en Marcelino también seguí consumiendo Marihuana y(…) y siempre yo pedía permiso para salir y cuando llegaba, llegaba re trabadísimo, ¿si ves?, y¿…? el(...) director Héctor Quintero me decía “mire vea usted viene trabado, viene trabado y siempre decía si no va firme y tan”, y él también estaba bien trabado, lo que pasa como yo todavía era adolescente, pues si, yo no, no le paraba bolas a eso pero mentiras que ese
intentado dejar las drogas, a pesar de esto, se le han presentado algunas dificultades, la primera de ellas, la influencia que ejercen las demás personas sobre él, siendo el más pequeño de su circulo social y el más ingenuo en su juventud, la segunda, la falta de oportunidad de algunas instituciones, que le obligan a seguir viviendo de bajo de un puente. Así pues, para J.S, la experiencia de vivir bajo un puente es de gran peligro y acarrea muchas consecuencias, ya que están comprometidas su vida, salud y sus objetos personales, aunque para él vivir allí no significa vivir en la calle. En su intento por abandonar el puente, se ha ido a vivir a algunos hoteles y ha comprado algunas cosas para su hogar, pero su estado de alteración por las drogas lo han llevado a escuchar voces que le generan tensión y no le permiten continuar viviendo en un lugar más cómodo.
calle constituye un espacio proxémico de alta intensidad, en la que se referencian los distintos actores sociales que configuran en ese espacio un sentido de pertenencia permanente, pues constituyen distancias y mecanismos de defensa y agresión que consolidan unos niveles de pertenencia que hacen que en la calle, cada lugar tenga una historia y unos próceres que la construyeron. Sumado a los anteriores factores, la dependencia a sustancias psicoactivas y otras adicciones confluyen en la explicación de la aparición, crecimiento y permanencia del fenómeno del habitante de calle. 203
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man también fumaba marihuana pero me la dedicó feísimo a lo último, me cerró las puertas después de que estuve, que me mandaron para donde mi familia, duré como otros 4 meses más en Marcelino, a mí me tocaba barrer las calles y todo, yo estaba trabajando en ENCIRBA allá en Marcelino, barriendo las calles así como estos señores de acá del aseo capital, así mismo, y nos pagaban tambi, nos pagaban cada ocho días, nos enseñaban a bailar danza, llevaban gentes de ot, no(…) eso era un poco de cosas, allá en Marcelino, allá en Marcelino hay teatro y todo, ¿si ves?, hay dos teatros y hay talleres y está la finca y ENCIRBA, a mi me dijeron qué quiere, se va pa' los talleres de acá o quedarse en ECIRBA o irse a trabajar a la finca, yo dije “no(…)yo quiero trabajar en ENCIRBA, barriendo las calles y listo”, porque me podía fumar toda la marihuana que yo quisiera y de todos modos pues si, correspondía con mi trabajo, hasta que a lo último de cerraron las puertas, ese director me las cerró y paila, ¿si ves?” (P1, E1).
Pues, su consumo es juzgado en espacios familiares, laborales y educativos, y a su vez, legitimados en espacios como la calle (Arango, 2007).
“yo he salido de la droga, más de cinco veces, he vuelto a caer, por culpa de estos pelagatos.” (P1, E3) “Porque yo soy el menor de todos y ellos eran mayores y yo menor y yo no sabia lo que, lo que estoy viendo ahora, yo no lo sabia, que la vida era 204
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buena por los cambios” (P1, E3) “(…)Está bien, no sé qué hacer, me cierran las puertas en todas las instituciones, todos los centro de rehabilitamiento me han cerrado las puertas, no sé por qué, listo, entonces, no tengo ya ni para donde ir, me toca quedarme aquí [Llora].” (P1, E3). “Si aquí uno corre mucho riesgo, primero porque pueden soltar la represa y eso se lleva todo lo que encuentre, ¿si ves?, el agua se crece hasta por acá arriba y segundo cuando llueve también es lo mismo, le toca a uno salirse y colgar las cosas donde no le alcance el agua, las que alcancé uno a colocar y salirse de una, ¿si me entendes?, a mojarse(…) y(...) que y pues si acá uno al menos está de bajo de un puente, ¿si me entendes?, pero es más diferente que vivir uno en un andén, ¿si ve?, en la calle” (E1, P1).
1.3. Orígenes de la
“Sí, yo compro cosas, yo he comprado muchas cosas y he pagado hasta una semana de pieza y (...) he ido dos veces y no he vuelto más a esos hoteles.” (P1, E2) “Pues, tal vez será la traba de la drogas o yo no sé, que me pone a escuchar cosas, que dicen de mí, entonces, me llenan mucho de tensión y digo “no, yo todavía no me quiero morir, mejor me voy”.” (P1, E2). “pues afortunadamente yo estoy en la calle 205
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habitación en calle.
por lo que mi papá me iba a llevar a un viaje a Guapi Cauca, ¿si ves?, entonces como yo le cogí mucho miedo cuando mis abuelos me llevaron. Entonces ¿sabes qué?, yo me volé de la casa y por eso estoy acá en la calle, porque mi papá se fue para ese viaje y en el barco que él iba, ese barco se hundió y él fue uno de los que se desaparecieron, ¿si ves?” (P1, E1). “Tenía 9 años”. “sí(...) ese mismo día se hundió el barco, ese mismo día que salió de viaje de Buenaventura para Guapi Cauca, el barco de una vez se hundió, que yo veía ese mar rarísimo, rarísimo, yo veía que ese mar se quería era hundir los barcos, porque mis abuelos me llevaron dos veces para la finca de ellos, ¿si ves?, y a mi me pasó un fracaso allá en el mar también, que mi abuelo me enseñó a nadar con dos cocos secos, amarrados. Resulta y sucede que como (...) o sea, lejos del altamar, se ve la montaña ¿cierto?, y son como ríos, parece que fueran canales, que fueran ríos y mentiras que todo eso es el mar, ¿si?, ¡si! y entonces yo me fui por un canal de ese (...) de (…) esos y ¿sabes qué?, salí derechito altamar, yo tenía no más como 5, 6 años.” (P1, E2).
A la edad de 6 años, J. S, sobrevive a una fuerte experiencia en el mar, pues cuando su abuelo le estaba enseñando a nadar, salió a altamar y estuvo durante muchas horas sumergido, le que le produjo graves secuelas en su cuerpo y gran pánico de viajar por el mar. Así pues, a sus 9 años, su padre le pide acompañarlo a realizar un viaje a la finca de sus abuelos con el fin de cuidar su tierras, sin embargo, al recordar el evento pasado, J. S., se niega a viajar en barco, transporte que le permite llegar a la finca de sus abuelos en Guapi-Cauca. , Su padre, una persona de temperamento fuerte accede, a los golpes para forzarlo a viajar con él, de modo que, no encuentra otra salida que huir de su casa para evitar tal situación que le generaba miedo y ansiedad, circunstancias que le hacen culpar a su padre de seguir viviendo en la calle.
“(…) entonces él me dijo todo lo que tenía que hacer, y así con los pieses así y hasta J.S. en busca de una ruta lejana, que yo cogí velocidad y yo no hacía sino llega a la ciudad de Cali en donde
Debido al evidente deterioro en las relaciones amorosas y familiares, que a los habitantes de la calle caracteriza, Mellizo, Castro y Morales (2006), incluyen dentro de los razones por las cuales las personas llegan a la instancia de vivir en la calle, los factores familiares como la violencia, la desintegración familiar, los procesos de socialización conformados desde patrones de agresión y maltrato y/o la existencia de figuras paternas o maternas, autoritarias o negligentes. De igual forma, Hernández (1996) en La Cámara de Comercio de Bogotá (1997), en manera de síntesis, establece tres 206
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eche pa' delante, eche pa' delante y ya cuando yo salí fue al propio mar y ¿sabes qué?, duré muchas horas en el agua salada, tu vieras, casi me muero. Mi abuelo me encontró gracias a Dios ¿sabes por qué?, porque por la tarde (...) el mar, las olas vienen es hacia la orilla, las olas en el día, ellas van es de la orilla para allá, o sea, que todo lo que cojan lo llevan es para el centro del mar, en cambio desde las (…) desde la 1 de la tarde ya comienzan a cambiar las olas, ya ahí es donde comienza el desnivel del mar, ¡pum!, ya se chocan las olas, ¿si ve?, porque ya trae (…) todavía vienen, cuando ya el cambio del planeta, ya se forman las que vienen de allá para acá, entonces ella se estrellan, ¿si ve?, y el mar re rebota así ¡poh! ¡poh!, esas olas, ¡y..!, hace unos vacios ni los ásperos, eso es como el edificio Colpatria ¡así de inmenso! [Sube sus brazos por encima de la cabeza], que uno por acá bajísimo, y el mar por acá arribisima [sube de nuevo los brazos], y ahí uno vuelve y sube ¡pum!, donde está el mar y usted ve el vacio donde estaba uno, ¡uy, no!, eso es un pánico muy áspero, entonces ¿sabes qué?, mi abuelo me encontró por la noche, como el tiene motor (…) de agua, entonces, me encontró y de una me llevó para el hospital de allá de Guapi y entonces me trasladaron en avioneta para Buenaventura, al otro hospital y ¡no!, los médicos dijeron que no me podían curar,
encuentra un nuevo círculo social con los que va a compartir diferentes experiencias que serán decisivas en su camino como habitante de calle. Después de un tiempo, al se encontrado por una de sus tías, la noticia de la desaparición de su padre, no sólo reafirman su miedo al mar, sino también le va a generar conflictos con su familia que le obligaran a seguir escapando de su casa. A la edad de 12 años, al ver amenazada su vida por la limpieza social en Cali, se ve obligado a trasladarse a Bogotá con ayuda de uno de sus amigos. Por tanto, realizaron su viaje como caminantes y con ayuda de conductores que los acercaban llegaron a Paloquemao a la olla de los ranchos, donde J. S., conocía a algunos de sus residentes. De tal manera, que a los 16 años y después de cuatro en Bogotá decide regresar donde su madrastra, allí dura cierto tiempo y regresa de nuevo a Bogotá, de este modo, ha estado transcurriendo entre Cali y Bogotá. Sin embargo, ha permanecido mucho más tiempo
motivaciones que inducen a los menores a vivir en las calles: la primera alude a las condiciones particulares de la personalidad del niño, la segunda hace referencia a un ambiente familiar indeseado, con cobertura mínima de necesidades vitales de sobrevivencia y de seguridad síquica y afectiva y la última, responde a una causa inmediata que aparece como razón desencadenante de la situación gestada, estímulo final que precipita su huida. La calle es entonces el lugar a donde llegan estas personas para quedarse, pues encuentran relaciones gratificantes en algunos casos y construyen allí una 207
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que tenía que ser alguien que supiera de en Bogotá donde adquiere mucha hierbas, de cosas naturales… Y yo ya estaba experiencia en las calles. a punto de morirme porque a mi no me podían tocar la piel porque de una se me caía” (P1, E2). “Sí, deshidratado, y(…) entonces, supuestamente, decían que era una Raya me que había picado y mentiras, fueron las horas que yo duré en el agua salada, todo mi cuerpo ¿sabes cómo se volvió?, lleno de llagas, lleno de llagas, todo mi cuerpo, de todo, todo, todo, antes ya se me han borrado pero mirá ahí todavía se me tratan de ver, mirá ve, ¿si ves?, todo ese poco de cicatrices ¿cierto?, todo, todo, todo, mirá ve que no es mentira, ve, mirá pero pequeñitas quedaron ¿si ves?” (P1, E2). “Mire, yo no sabía nada de nada del mundo, de las cosas, nada, todavía era muy ingenuo, muy sardino, y para qué, pues (…) a mí me dolió mucho que mi papá se haiga ido en ese viaje, porque ¿si ve?, yo no las puedo creer todavía, mi madrastra también lloraba y me decía “usted tenía razón, usted tenía razón, usted tenía razón” cuando mi tía me llevó “usted tenía razón” ¿si ve?, yo le decía “¿si ve?, yo le dije que yo le tenía mucho miedo al mar, porque yo veía que los barcos donde yo (…) había ido, las dos veces, todos dos se trataron de hundir y ese mar estaba muy rabotadísimo, rebotadísimo” el mar de Buenaventura como que es re (…) uno de los
“vida”, pero además enfrentan los embates del azar y de la marginalidad, de la pobreza y la exclusión, del maltrato y el dolor, del desplazamiento y la orfandad, del delito y el ocio improductivo, de los psicoactivos, el pegante, la mendicidad y el rebusque. Desde este panorama, la calle queda significada como doloroso espacio para la sobrevivencia. (Arango, 2007, p. 7) Esta condición del habitante de la calle está signada por un proceso de desvinculación comunitaria y familiar, es decir, un distanciamiento de los ámbitos tradicionales y formalmente establecidos por la sociedad, mientras se acerca y vincula a 208
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más rebotados de todos y para uno llegar de Buenaventura a Guapi-Cauca, se demora, en ese barco, se demora un día y una noche completico ¿si ves?, ¡uy!, ese es un trayecto muy largo (…) y estar uno a todo ese tiro, así ese movimiento y usted abre el camarote y lo único que ve son esas olisimas inmensas, ¡no!, eso es un pánico áspero. Fuera de eso, lo que me pasó a mí que duré todo ese poco de horas en el agua salada y casi me muero, ¡no!, yo que voy a volver por allá, no vuelvo, no vuelvo, yo le cogí mucho miedo a eso, ¿si ves?” (P1, E2).
otros sujetos, relaciones sociales y códigos que sólo le permiten interactuar en el espacio de la calle (Arango, 2007).
“(…)y hasta que bueno, yo ya había ido dos veces a Guapi-Cauca y con mis abuelos porque ellos me habían llevado, porque ellos tienen una finca allá, entonces mis abuelos se han sabido venir de allá de la finca y se fueron a vivir donde uno de mis tíos ¿qué pasa?, que toda la cosecha se estaba perdiendo, ¿si ves?, entonces le dijeron a mi papá que fuera a recoger toda esa cosecha para que él la vendiera, si, pa' que ganara más dinero, y entonces mi papá me dice, “bueno, ya sabe JS, nos vamos a ir, a como se acabe esta semana nos vamos de una vez para Guapi- Cauca”, entonces yo le digo “papá yo para Guapi-Cauca no voy, me tiene que llevar muerto, porque yo para allá no vuelvo a ir, yo le tengo mucho miedo al mar, le tengo mucho miedo al mar y le tengo 209
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mucho miedo al mar y yo le cogí mucho miedo, y yo no quiero volver a saber qué es estar uno en un barco, naufragando en el mar”, ¿si ves?. Mi papá me pegaba unas latiguizas pero asperas, con un látigo de dos patas de cuero retorcido de vaca, cada vez que él me decía eso, yo le respondía lo mismo(…) yo no sé, pero yo ya tenía eso en la cabeza, ¡no! yo no voy a ir y yo por allá no voy, esa era latiguiza fija y entonces en pleno viernes nos íbamos, o sea, el jueves él ya me tenía toda la ropa ya bien doblada para el otro día de una embarcarnos, ¿si ves?, y entonces cuando él llega de una me dice “ya sabe, lo necesito que mañana muy am de una nos vamos es pa' coger la flota, que vamos es para Guapi-Cauca”, le dije “¿sabe qué papá? a mí me tiene es que matar, porque yo para allá no vuelvo, no vuelvo”. Ese día me pegó una latiguiza del siglo también, la última latiguiza que me pegó y ¿sabes qué? a como se me descuidaron, se quedaron dormidos, de una yo me volé de la casa, yo salí fue corriendo, ¡no!, yo no vuelvo a montar en barco, ni vuelvo a ver el mar, me fui para(…) la terminal allá de Buenaventura y me monté en una flota que estaba sola, iba de salida para Cali, habían pasajeros, pero no estaban ni el chofer ni el ayudante ahí, ¿si ve?. Entonces de una yo llegué, me monte y me fui para el último asiento y me metí debajo del asiento y 210
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ya hasta que arrancó esa flota, ¡Cali, Cali!, no más decía el ayudante, y como era de noche y ya como llegamos a la terminal de Cali, yo de una vez abrí la ventanilla y me tiré(…) si dijeron ¡uy!, pero mirá ese gamín de dónde salió ¡ey!, y bueno, no me dijeron nada más y yo salí corriendo y entonces resulta y sucede que yo me quedé parchando por los lados de la terminal, ¿si ves?, yo no conocía Cali ni nada porque yo soy de Buenaventura, ¿si ves?. Y entonces me hice amigo de otros, de otros chinchesitos, o sea, otros menores, así de la misma edad mía y entonces ellos, bueno, empezamos a andar, allá por la entrada del túnel para entrar a la terminal hay una pileta inmensa que tiene unos chorros de agua que suben altísimo, si, y parece una piscina, entonces ahí nos bañábamos nosotros todos los días porque en Cali hace mucho calor, si ves, y entonces sabes qué pasa, un día, un día, así estábamos bañando ahí cuando llega una señora y me llama ¡JS! ¿Es usted JS? ¿usted es JS? Yo le digo sí, ¿por qué? Dice: yo soy su tía, yo soy su tía, yo soy hermana de su papá, entonces yo me salgo de una, si por qué, usted es de apellido, ¿de qué apellido es usted? Yo le digo, yo soy de apellido Vidal Rengifo, me dice, sí, usted es, usted mi sobrino, mire vea resulta y sucede que su papá se fue de viaje para Guapi-Cauca y en el barco que iba se hundió y no más alcanzaron a rescatar los 211
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poquitos pasajeros y el resto todos se desaparecieron y su papá fue uno de los que se desapareció, entonces me dijo, entonces necesito llevármelo y dejarlo en Buenaventura donde su madrastra para que a ver cómo, para que le entreguen la herencia o cualquier cosa, si me entiende, o usted averigüe bien y si, así fue, de una ella me llevó y me dejó en Buenaventura y listo. Y entonces yo no hacia sino llorar y yo les decía a mi familia, ¿si ve? mi madrastra me decía: JS usted tenía toda su razón mijo, pero por favor, vuelva a la casa, no se vaya más, no se vaya más; le decía: pero mire que yo te, mire, por eso yo no quería ir porque yo sabía que el mar estaba peligroso, porque la segunda vez que yo fui el barco casi se hunde también. Imagine que el agua le(…) le llegaba hasta el nivel así y hasta muchas veces le entraba y todo y el mar estaba bravísimo, bravísimo, que esas olas ¡buff! y eso le caía a uno chispas de agua en la cara, tenía uno que cerrar la puerta del camarote porque sino le caía agua y ¿sabe qué? yo ese día lloraba, iba con mis abuelos y yo no hacía sino llorar y yo medio miraba el mar y decía no, no silbe que yo no quiero mirar, yo le cogí mucho miedo, miedo, miedo(...) y mi familia se dieron de cuenta que por eso yo quedé en esta vida, ¿si ves?, que mi papá me(...)me obligó a algo que él no debía haberlo hecho, ¿si ves?, por eso fracaso él… 212
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pero yo, aunque yo también fracasé pero todavía estoy vivo,¿ si me entendes?, y gracias a Dios aquí estoy.” (P1, E1). “Yo tenía 11, ya tenía 12 años(…) 12 años y entonces ahí fue cuando salió el justiciero en Cali que salió en el 85, del 84 al 85 mató, hizo una operación limpieza tenaz y entonces ¿sabes qué?, me tocó venirme obligado porque nos hicimos amigos de un rolo y ese rolo nos dijo “no vámonos para Bogotá, vámonos para Bogotá que allá en Bogotá es bien”, y sí, así fue, nos vinimos para Bogotá de caminantes y así la gente, los de los carros nos adelantaban, y hasta que llegamos a la ciudad de Ibagué y allá en Ibagué llevábamos como ocho días cuando la policía los cogió a todos, estábamos chupando pegante, nos hicieron bañar, nos dieron ropa y a cada uno nos mandaron para donde, para donde íbamos y entonces nosotros ya nos habíamos puesto de acuerdo que nosotros íbamos a decir que vivíamos en Bogotá, ¿si ves?, y así fue, a unos los embarcaron en una flota y a otros en otros y a mí me tocó con el rolo y entonces(…) nos embarcaron en una rápido Tolima y llegamos acá a Bogotá, allá a Paloquemao, el mismo chofer nos dio pa' el transporte urbano, el de la flota y entonces el rolo ya conocía, bueno pues, cómo no va a conocer, ¿si ves?, entonces él ya conocía la olla de los 213
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ranchos donde estaban los caleños, ¿si ves?, y entonces ¿sabes qué?, y entonces ponele pues cuidado, y entonces(...) si allá estaba más de un man que yo ya distinguía y esa fue la primer vez que yo llegué aquí a Bogotá y todavía no, todavía tenía los 12 años y yo cumplí los 13 años, los 14, los 15, hasta los 16 años me fui para mi casa donde mi madrastra…” (P1, E1). “…La primer vez que vine aquí a Bogotá, yo duré cuatro años y a los cuatro años me fui para donde mi familia y dure un año por allá y después volví y me vine para Bogotá, duré otros tres años y así me he ido como seis veces de aquí de Bogotá para Cali donde mi familia, ¿si?” (P1, E1). “Cali es una ciudad de sicarios, allá hay mucho sicarismo y.. y los caleños son muy galacias, ¿si ve?... son re galacias, o sea, si roban a alguien de una vez le pegan la puñalada, si ves. Así sea de la calle, sea a quien sea, sean todos, son todos mierda como se dice, si ve… yo también ya conozco ese medio ambiente porque yo también me he criado allá, si ves, pero más tiempo llevo aquí en Bogotá… y entonces cuando yo llegué a Cali yo era una profesional y, yo ya sabia que lo tenía que hacer ¿si?, y como estaba todavía menor y así como tu dices, estaba era en el apogeo”. (P1, E1) 214
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N. 2.
EXPERIENCIAS EN CALLE
2.1
“Sí, llevé dos bolsas de 5 gramos de acá y estuve con una chica y ¡no! No quería sino cospirarme y a robarme, me tocaba “no, no, no, usted no, por favor nena, sáquenme a esta señora [se ríe] de aquí que está es de remate, tranquila vaya, que lo que le di, se lo brindé de buena fe” “tráiganme la otra” “!No! váyase” no pude hacer nada, estaba como de mal genio, estaba en patadas, estaban todas, mejor dicho, yo no sé, antiestematizada en otro sistema y.. y entonces qué(…)” (P1, E3). “Ese BlackBerry yo me lo encontré, la gente lo dejó en el pasto, o sea, yo vengo de robarme un celular, de un man, que va hablando así todo (…) todo que estaba prendido y yo vengo ofendido así, trabado mirando pa' el cielo, midiendo billete, pero yo vengo con ese sentido que me voy a robar uno y ¡sí!, dije “no pues voy a pegarle un manotón que caiga el celular por ahí y ahí se los saco es arriado porque yo cojo mi celular” y así fue, ¡tah!, de una ese man me alcanza a coger por aquí [señala el hombro] y yo: “¡soltame! ¡guau! ¡guau!”, entonces el man ya me había soltado y él creía que era mentira, le digo: “mira que no es de juguete” [se ríe]. Ahí mismo me dice: “¡no, no, no!, no, tranquilo negro, coge tu celular y yo prefiero vivir hermano, no me vas a quitar la vida por un celular” y ahí mismo se fue
J. S., transcurre por las calles de Bogotá, consumiendo y hurtando celulares en compañía de otros compañeros para su diversión en lugares como en el Bronx, éste carga su propia navaja para su protección y como ayuda para sus robos.
En este sentido se podría plantear que los habitantes de calle son una población generalmente estacionaria dentro de la ciudad, pero nómada en su interior, en tanto se desplazan y ubican en cualquier parte de la misma a través de las interconexiones viales; en ocasiones se agrupan en “parches” o camadas ubicadas en lugares específicos, compartiendo un estilo de vida y unas actividades de supervivencia y entretenimiento, practicando la mendicidad, es decir, el retaque, ejerciendo a veces trabajos informales como cuidar carros, limpiar vidrios, cargar y descargar mercancías, hacer mandados, 215
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tranquilo el hombre. Y yo de una me vine con mi celular, entonces llego al parque Kokoriko de ahí la 42 y entonces como yo tenía todavía media bolsa de esas de 5 gramos, ¡ay!, yo ganoso de consumir, saque un cigarrillo, me armé un pistolo, ¡tan!, prendí otro para sacar la ceniza, ahí en la Universidad Francisco José de Caldas, que queda ahí en el parque de Kokoriko ¿cierto? ¿si distingues?, que tiene unas entradas, tiene tres entradas, dos que(…) hay un árbol ahí sembrado y tiene un círculo y la entrada con asiento aquí ¿cierto?.” (P1, E3). “(…) queda la funeraria Gaviria queda en la 13, aquí queda el restaurante de la pollería de Kokoriko y acá en el fondo queda la Universidad y tiene las entradas que yo te digo ¿cierto?, y en la primera entrada ahí yo me parquee a fumar, llegaron como siete personas allá todos colinos y todos embriagados y comenzaron fue a burlanse de mí, de verdad.” (P1, E3). “Sí, y decían a lo último, eran cuatro mujeres y tres hombres y decían: “¡sí!, está caliente, ese negro está caliente” y yo caliente y esta ciudad tan fría ¿qué les pasa?, yo soy de tierra caliente, ¡ah!, tal vez sienten mi calor o ¿Qué?, [se ríe], ¡claro!, ellos como que sabían que ahí estaba el celular porque veían que yo estaba caliente, yo estaba al lado de él y yo no sé, me dio por mirar por acá, levanté una baldosa y no, no había nada y yo presentía y
facilitando a veces la distribución y el consumo de drogas, armas, explosivos, y ejerciendo el atraco y el hurto (Arango, 2007, p. 3).
216
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metía la mano por el pasto, lo abría, yo no sé, yo estaba recostado, entonces yo mire, iba mirando así [realiza mímica], cuando yo veo algo ¡uy!, negrito por ahí, “¡uy!, ¿qué es esto?, ¡uy!, un celular y es de verdad, ¡uy, sí!, un BlackBerry, sí un Blackberry, sí, es de verdad”, ¡fuuh!, de una me lo guardo, yo ya traigo otro. ¡Bueno!, entonces me termino de fumar el pistolo, me hecho dos pitazos y miro así pa´ donde estaban, los, los universitarios burlándose de mí, ya se habían ido, y en otra banca más pa´allasito, habían dos señores y uno de él, estaba pasado de copas, entonces yo digo: “bueno, yo voy para allá, a ver qué pasa o qué”, entonces llego, y es un ladrón que está con el doctor, o sea, con el que va a robar, pero el man es un trabajador de calle de esos aspero, él los encuentras a todos esos tomados así y entonces(…) él(…) se les mete con la charla, los envuelve y entonces les encargan su plata, le dice: “bueno, vamos a comprar el aguardiente”, entonces, lógico que el otro le dice “bueno, compralo vos primero y después yo también lo gasto y tal”, entonces el man llega entupando ¿si?, ¡tan!, y él es el que se toma casi todo el trago y él hace que el man se embriague, entonces para que se acabe para que el compre, entonces a él comprar tiene que sacar la billetera o el taco de plata o así saque un solo billete de 50 y que se le marca, pues lógico que ahí tiene más ¿si ve?, entonces yo: “qué mi pana, 217
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qué”, ¿entonces si? como el otro estaba así, entonces le digo: “qué pana, qué”, yo lo distingo, un día antes me había regalado mil, yo le digo: “¿qué?, vamos a tomarnos un trago, me va a hacer el favor y tal”, me pica el ojo “sí, sí, que tal, y que espere, que todo bien”, entonces el man, como que, de una se despierta: “¿qué? ¿qué pasa con ese tipo?, y tal”, “No, este niche es chévere y tal, yo lo distingo, no se vaya a desquitar”, “¿qué es lo que quiere mijo?”, “no, que me haga el favor me regales un chorro que mira que estoy congelado y tal”, de una ¡tah! Que se consiga un vaso, y yo lo traje, tome el trago y bueno, entonces comencé a armar otro pistolo y yo ahí, y este man, le hacía a uno así [se coge del brazo] “oye”, le tocaba, y sí, dizque “oye, que mira que, buscá lo que necesitas, lo que estaba buscando ahora, no era que lo tenía ahora aquí en el canguro, y que tal”, y yo de una abro mi cero cinco ¿si?.” (P1, E3). “Mi cero cinco, ya te vas a dar de cuenta qué es [saca su navaja].” (P1, E3) “Pues(…), así es la numeración, 05, la 07 es más larga ¿si ves? Bueno, está bien, entonces yo de una saco mi cero cinco y yo, cuando el man se voltea yo le decía “qué, se lo apaño o qué” (…), yo era márquelo, márquelo, bueno, entonces el man saca el celular, él se para, saca el celular y ya estaba comenzando a 218
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coger miedo, ya se iba a ir, entonces el negro se para rápido “¡oye, no!, ven, siéntate, siéntate y tal, tómate otro” y le decía tomate otro [se ríe] y bueno, embriáguelo, y como ahí hay unas casetas de la artesanía ¿cierto?, y el celador estaba ahí viendo todo el show, menos mal gracias a Dios, el man es como un poco serio, si, porque él(…). Bueno, y entonces listo, el man saca el celular y no, como que le da miedo y vuelve y lo guarda, entonces yo digo: “bueno, este negro ya me abrió camello, yo(…), pues, yo no quiero más dinero todavía, entonces qué”, yo le estoy diciendo que lo cojamos ya y me dice que todavía, que espere y ya está de día, son como las 7 de la, ya iban a ser las 7 de la mañana. Y entonces ¿sabes qué?, ¡de una!, le digo: “entonces qué parce, yo(…) yo mejor dicho, ¿sabe qué?, este celular es mío”, le meto la mano al bolsillo, “¡ey, no!, ¡que no!” y comienza a tirarse de pa' tras ¡tan, tan!, Y no se lo podía sacar ya teniéndolo ahí ya pa' salir y era trancado en el bolsillo porque él no me dejaba y se enredó todo borracho y, y yo caí con él al suelo ¡pan!, encima, y había pasado yo encima de él y ahí si lo saqué ¡fah! [se ríe], y le dije: “qué, queres que te corte”, “¡no,!, devuélveme mi celu, devuélveme mi celu” y yo: “qué celu, ni que chigra”, entonces este man, me fue a brincarme y ellos me dicen, dicen: “negro, a lo bien devuélvele el celu mira que ahí lo 219
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tiene” yo le digo: “¿Qué, que?, este BlacBerry qué va a tener ésta galera, éste BlacBerry hombre, ¡shh!, ¿celular de este man? ¡jum!. Oye, este celular no es el de este man, no me lo mires hombre, ¿qué te pasa?” [se ríe], y entonces, no a lo bien, yo le doy el celular y era haciéndome visajes picándome el ojo, entonces yo le digo: “no, viejo negro, ¿sabe qué?, pues listo, yo me conformo con este celu” y, entonces me va a seguir y el negro lo detiene, y entonces el negro le dice al celador “sí, llame a la policía”, pero el negro como que también le picaba el ojo al celador, no sé si le habrá tirado algún billete así ¿si?, entonces el celador “sí”, y yo veía que él hacia era como que marcaba, pero no estaba marcando nada ¿si ves?, entonces “negro, ¡venga hermano!, ¡venga!, arreglemos, fresco que esta man tiene dinero y tal”, entonces, yo ya le había visto la pulsera de plata, ¡uy!, voy por esa pulsera también. Bueno, “¿qué es lo que me van a decir”, a ver, ¿usted quiere su celular?, bueno, ya se lo voy a devolver pero hablemos, cuánto me va a dar de dinero que estoy necesitado papi, mi mujer y mis hijos están es aguantando hambre”, “hermano, devuélvelo y tal”, entonces este man, estaba ganoso de cogerlo y de raquetearlo, de sacudirlo así pa' que se cayera a lo último ¿si?, pero nada que hacia nada, por el celador, entonces, yo le di más confianza, 220
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¡tan!, yo le digo “vea hermano”, acercándome a la mano donde tenía la pulsera, la tiene en esta mano [señala la mano derecha], ¿si ves?, entonces yo era, sí, mire vea ¡tan, tan!, dije “coloca la mano ahí”, entonces yo, sí, vea, vea “yo, voy a devolverle su celu, por eso no se me azare ¿oye?”, cuando le metí los dos dedos así [entra la pulsera] [hace un ruido con la boca], “¡uy!, también te la vas a llevar”, “sí, si me seguís de doy puñalada, ¿sí?, entonces, quedate quieto”, entonces este man llega y lo alcanza “venga, venga, no, no, no, ¿quiere que lo roben más?, entonces quédese quieto”, entonces yo me meto por esas casetas, paso la trece y nadie me viene siguiendo, entonces yo voy a bajar “no yo me voy, yo me voy por la trece” y volteo por aquí por la 42, por la 42 y me meto por la intermedio pa' salir a donde venden arroces con huevo y caldo con costilla, que eso antes era un lavadero de pasto, ¿sabes dónde? En toda la Caracas con, ¡ah!, esa es la 41, Caracas con 41, que ahí venden comidas rápidas, arroz con huevo, pericos, una bandeja trae huevos pericos y trae una costilla frita o sudada, como tú quieras y vale 5.000, entonces yo llego ahí ¿si ves? ¡Ve, no!, entonces yo, ya paso la cuadra esa pa' bajar, yo paso ¡shh!, y volteo a mirar así para allá para donde está el problema, veo es que ese negro baja empecuacado, ese man 221
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no es negro, sino, es un costeño, moreno ¡jum!, va es pero a una velocidad de mil por hora, dije “¡no!, este man, es lo que va a robar, yo también me abro es de aquí, ¡jum!, no voy a pagar por lo que él se llevó” ¿si ves?, entonces de una ¡fuhh!, entonces como yo(…) trabajo en la fortaleza, que queda al frente, se llama “Salón Club Fortaleza”” (P1, E3). “ahí quedaba antes “La Mamá de Tarzan”, una discoteca que era para sólo gomelos, en cambio ahora eso es discoteca, bar, chochal, ahí llegan las mujeres, mejor dicho ahí llegan clientes de(…) llegan manes, en taxi, a mí me toca abrirles la puerta, pararles los taxis y llegan los manes, y al ratico llegan las hembras, porque de allá adentro las llaman ¿si ves?” (P1, E3). “(…) mejor dicho, llegan 6-7 en un sólo taxi y las mujeres sentadas en las piernas de los manes, ¡ay!, ¡uy!, bueno. Y cuando salen, eso salen todos, todos sistematizados, cibernetizados por el alcohol, bueno, yo no sé qué magia le darán a esos manes por allá, en todo caso las mujeres salen bronquiadas, pero las dejan sanas ¿si ves?, en todo caso ellas hacen su gol, tienen que darle la mitad al patrón y no te conozco. Y esos manes que forman problema, llaman a la policía y como ellos le pagan impuesto a la policía “váyase 222
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hermano”, lo que hacen es sacarlo ¿si ves?, a ellos no les conviene tener tanto líos ahí, entonces yo les colaboro ahí, abriendo puertas de taxis y parando taxis. Entonces, yo me fui para allá, cuando llegue allá ya habían sacado como que los últimos clientes que quedaban y estos manes, no quisieron salir, ni el administrador, ni los de seguridad, ni nada y yo bueno, entonces como tenía merca, me armé otro pistolo ahí y tenía mi paquete de cigarros, cogí el pistolo y echándole la ceniza a la pipa, yo dije “bueno, si sale este man, yo el BlackBerry no se lo voy a ofrecer, porque como son mis amigos, quieren ganar de amigos y hasta con 30 mil me quieren, y yo no se los vendo, ya(…) me van a comenzar a mirar mal y hasta me comienzan a coger la mala, entonces mejor los dejo sanos, si mucho le ofrezco el primero que, que era un Nokia, el 671, algo así, con cámara y todo y con memoria por dentro de 2gb, por eso me dieron 40mil, pero el que le quité al man, ahí en el parque kokoriko era un(…) un Sony Ericcson, de tapita, de levantar así [realiza mímica subiendo la tapa del celular], de cámara, memoria, de todo, pero de esos, de esos modernos, que era un color de esos plateado maquiale ¿si me entiendes?, bueno, por ese Sony Ericcson me dieron 60mil, fueron 100mil ya, y por el BlacBerry, no prendía pero sabían que estaba bueno, yo les 223
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dije “denme 200”, tenía las dos cámaras, y las de las dos cámaras la pagan a 300, 250 y ¡no!, ese marica se me cerró en 110mil pesos, ahí se lo dejé y como yo iba en un taxi, de ahí mismo de la discoteca, el man no tenía pa' comprármelo, entonces le dije “lléveme, allá a reducir en la 13 con Caracas y yo le doy 20mil y si quiere le gasto otra vez desayuno”, el man me copió y así fue, como vendí el primero, bueno, el primero que vendí fue el BlackBerry, 110mil, yo le dije “vea, tome sus 20mil” listo, ¡tan!, yo le digo “vea, espérese vea, qué ideas tengo para que sigamos haciendo negocio, pa”, “venga negro, tú eres más vivo y qué más tiene”, le digo “no déjeme, tengo primero este y ahí podemos hablar más, de negocios, porque me van a envolver lo que me van a dar por éste y me lo reciben por otro, con todo, entonces qué les pasa”, bueno, “qué cuanto”, yo le dije “deme 100 por esto”, “¡no, no, no!, eso es mucho, te doy 30”, le dije “no, dame 50”, “no, te voy a dar 40”, listo, el primero que me piquie, el Nokia, listo, entonces ya eran 150mil, entonces bueno, “¿qué más tiene?, qué más tiene?” y ¡tan!, entonces yo así buscando, y saco la manilla de plata que le había quitado al man y “!oye!, pero es que ¡veni!, eso es plata, veni veo, ¿cuánto vale?”, yo “espere papi, que vamos a negociar primero el celular”, “¿queda otro”, “Sí, otro”, “¡uy!, un Sony Ericcson” 224
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¡tan, tan!, “¿cuánto negro”, le dije “dame 100mil”, “¡no, no, no! Hermano, por ese celular si mucho, te dan 50mil o 60mil, no, no, ¿sabes qué? ¿en cuánto me lo vas a dejar?”, le dije “dame 70 lucas”, me dice “deme, veo la manilla de plata, le dije tan(…)”, yo sin necesidad de bajarme del taxi, ome, entonces el man “bueno, sí, está chévere la pulsera, si, es de plata y tal, entonces vea los 60 con la pulsera”, le dije ¿sabe qué? “no, cómo mi pulsera me la va a involucrar ahí y tal”, “no, si quiere, toma lo tuyo y tal” “¿usted le va a comprar?” le dice al otro, “no, pues ya estaba haciendo negocio y tal”, “entonces qué negro”, le dije “dame los 70 y te doy la pulsera, pues”, “que no, que tales”, “bueno, pasame los 60 y llevate lo tuyo, pero dame lo mío rápido que estoy en un taxi, loco”. Entonces fueron 210mil pesos ¿si ves?, llegué a la 15 y no sé nada más(…), pues yo, administré mi dinero bien, simplemente que entraron como tres chicas y con ninguna de ellas tuve nada, sino que, como que algo se me robaban, de escape, y yo bien loco, bien(…) compramos una pepa, fuera de eso me compré una bolsa de perico y me lo eché todo de un pase así, me la echo toda en la mano y ¡gah! ¡uy!, como así, yo quedo viendo luces, ¡ja!, me lambo así la mano [realiza mímica], ¡ahh!, y ahí mismo, bueno, me das ¼ de Nectar me hace el favor y tal, listo. Yo decía “bueno, 225
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tengo 200mil, bueno ya me quedan 100 y punta, ¿será que me compro un parlante de 50mil o qué?, no(…), porque yo no quiero comprarme más de 50mil, quiero comprarme uno que valga 200 lucas”” (P1, E3).
2.2. El fin del cartucho abre las puertas del Bronx.
“Yo llegué a Bogotá cuando el justiciero salió en Cali, si ves. Que estaba matando a toda la gente de la calle y eso, me tocó venirme para acá porque o sino yo ya no viviera más, si ves, ya no existiera. Y entonces yo llegué aquí en el año 85, en el 85 para el 86 llegué yo aquí a Bogota. Llegué a Paloquemao a la carrilera del tren, a una olla que se llamaba los ranchos, si ves…” (P1, E1). “Eee(...) en el 93, 94, 2 años, del 93 al 94 y J. S. ha vivió un período muy allá fue donde(...) cuando me fui en cana, corto, en la calle del Cartucho con que estaba parchando en el Bronx.” (E1, P1) ayuda de sus amigos, sin embargo, al ser éste un lugar de “A mí nunca me gustó parcharme en el alta peligrosidad, y con frecuentes Cartucho y tampoco yo no me gustaba asesinatos, decide trasladarse a parchar en ninguna olla, no más en la olla Chapinero, su cobijo actualmente, donde yo vivía que era en Paloquemao ahí en de bajo de uno de los puentes. la carrilera del tren, cuando existían los Así pues, el Bronx, es un lugar ranchos ¿si ves?, bueno, yo voy perdiendo el para él, de disfrute y propicio para miedo a eso, los parceros me, me llevaban a conseguir y consumir cualquier la 15 y empezaban a jugar y me decían no sustancias psicoactiva. En más que los cuidara y listo, que le armara, contraposición, las Chapinero, es yo no hacía sino armar y que les pasaba el el principal sector donde calillo y el pistolo prendido, en esa época no trascurre, realiza sus actividades básicas y consigue el dinero para había salido la pipa.” (P1, E3). 226
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sobrevivir. “el negrito que anda con una rolita que tienen una carreta de llantas, no sé si tú lo has visto por ahí, bueno, ellos estaban viviendo ahí al lado de la virgen, cuando hubo ese evento ahí, bueno, ellos se abrieron. E (…) ese negrito, ese man, y ella también, todos ellos dos son infancia, somos criados juntos ¿si?, nos vimos crecer ¿si? Bueno, está bien, este negrito era mi parce, era uno de los parceros que andaba mucho conmigo, entonces él, se fue a parchar al Cartucho, entonces me dijo “vea, si quiere, yo lo, yo hablo por usted para que entre, porque allá no dejan entrar a nadie y allá si, lo dejan entrar a usted si lo ven que ¿si?, si está muy visajoso, pero allá lo rematan y nunca va(…) lo van a encontrar porque allá mismo lo entierran” me dice, entonces yo “¡no!, viejo duende, yo por allá no voy, qué le pasa”, “no, todo bien, pa' que vea el dueño de eso me tiene en la re buena” y ese era el asesino y por ahí pasaba pa' todas las casas que quisieran y pa' todas las(…) si, todas las casas que quisiera pasar, o sea, el mismo dueño era ese cucho. Y uno desde acá escuchaba que estaban picando a alguien, uno desde acá escuchaba que gritaban no más una vez y ya no volvían a gritar nadie, si no que se escuchaba el hacha o el machete, ¡cha, cha!, después escuchaba uno, ¡sh, sh, sh,! ¡suash!, tirando agua y barriendo y no 227
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más le decía “¿si ve parce?, vea como están(…) ya, ya, están descuartizando a uno allá, ¡uy!, mira ese que gritó ¿si escucha?”, y volvió a gritar ¡ayy!, volvió a pegar un sólo grito y no volvían a gritar y de ahí para allá, tu no más escuchabas(…) el descuartizamiento.¿Sabes qué reina?, ve, me presentó con el dueño de eso y ¡tah!, “bueno, listo hermano, yo veré que a mí me gusta es la gente sería y tal, lo dejo entrar aquí por él, porque yo ya lo conozco él”, “sí, el es mi hermano, nos hemos criado de infancia y tal” y listo, y entonces ¿sabes? ¿sabes Caro?, ee(…) listo, entonces el patrón me decía “no, aquí no les cobro, yo a él no le cobro el establecimiento y él puede dormir aquí, tal vez ustedes me compren la merca, de ahí para allá ni que, no vayan a buscar problemas, porque aquí los problemas no son buenos, porque aquí se soluciona todo ¿si?, pregúntele a él, él ya sabe cómo es”, yo “si claro, acá no puedo formar problema, ni nada” y cuando él llega, toca bajarle volumen al radio, a la grabadora ¿si?, listo, porque yo era mucho aficionado a los radios y él parcero también, comprábamos de los mismos radios y siempre andábamos con las misma emisora todos picados por el centro y bueno ¿sabes?, me quedé parchando ahí en el Cartucho, duré como mes y medio, pero era en la entrada, donde estaba el container, la bomba, el container y aquí la entrada y la 228
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primer puerta, una puerta grande verde, ahí era donde el parcero me llevó a que viviera, a(…) si, a parchar ahí y(…) y entonces ¿sabes qué? bueno, yo ya escuchaba mucho, porque yo escucho y yo siento cuando le están haciendo daño a alguien o cuando algo, están interpretando malo ¿si?, si es especialmente de mí, de una yo me voy del cuento, entonces yo me abro de una porque si, pa' evitar problemas mejor dicho, ¿si ves?, y yo me voy. Entonces yo le digo “¡no, no!, ¿sabe qué Duende?, cuando salíamos a fuera, el agua que bajaba era roja, sola sangre y un poco de regalados echando agua y barriendo”, le dije “papi ¿sabe qué?, hasta aquí no más llego, ya no vuelvo más por acá, oye”, “no, listo, yo si me quedo parchando acá”, ¡ah, listo!, yo tenía una grabadora y un parlante, una Sony y había un señor que vendía combinados allá a la salida a un lado y ahí, y entonces yo, me hice amigo de ese señor, nos fiaba los criminados cuando los levantábamos, y yo le prestaba, siempre me decía le prestara mi grabadora, yo tenía una música chimba en un casette, y entonces le gustaba mucho ese disco, entonces ¿si?, como salíamos era a robar, entonces esa grabadora también fue un encarte ¿ve?, “préstemela negro, que todo bien”, “bueno, tome papá”, siempre se la dejaba, bueno, en el día “papá, me pasas mi grabadora, me haces el favor”, “¿qué negro?, pero ya vas a 229
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hacerlo”, “no, ya no vuelvo más” “y ¿por qué negro? ¿se metieron con vos o qué?”, “¡no!, usted sabe que con este patrón de aquí nadie se mete, el que se meta es hombre muerto, ¿si?, no me gusta estar, yo aquí, vivo con mi vida y fumando y estando bien y yo viendo que allá están matando a uno, acá están descuartizando al otro, si salgo a la calle a comprar cigarros, a todo tiro están barriendo esa hijueputa sangre, ¡no!, yo me largo de aquí, déjeme mi graba papá ¡fihh!” [Se ríe]. Cómo, ¡ja!, eso por allá era un matadero de gente pero aspero mi reina, aspero, aspero, aspero, de veras, es la única vez que yo permanecí allá 15 días, ve, 15 días no, mes y medio.” (P1, E3). “En el Bronx es diferente, claro, es diferente porque allá no existía la violencia así como en el Cartucho, nada, allá siempre han usado el código de la paz y la convivencia, y el que se mete a bruto con alguno de los ladrones, siendo ladrones y les da por meterse con este ladrón, ¡no!, allá también les dan, los matan, los meten a esos edificios y allá no, no, ni los sacan, como que tienen la fosa, donde los tiran vivos, ¡uy1 esos es algo impresionante ¿cierto reina?.” (P1, E3). “En el Cartucho habían era cualquier cantidades de fosas reina, no ves que por eso era un cementerio oculto, allá habían fosas y 230
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2.3. Actividades delincuenciales en espacio público.
habían gente enterrada en la tierra ¿si ves?, uno encima de otro. Entonces, si, yo no, en la 15 allá era más suave, allá siempre ha sido así, suave y acabaron el Cartucho y yo ya estaba en la Cárcel, pagando 7 años, los pagué, ¡listo!, me vine otra vuelta para Bogotá. Yo vi por la televisión cuando acabaron el Cartucho, cuando sacaban no más los restos de las personas, de todo, a las casas, quitaban todas esas fosas, donde yo le digo que tiraban viva a la persona ¡uy, no!, ¿sabes qué reina?, una asquerosidad ¿cierto?” (P1, E3). “Pues(…) la primer drogas que yo consumí, mi primer vicio fue el pegante, e(…) lo consumí a los(...) 11 años cuando yo me volé de mi casa que llegué a Cali, esos chinos ya metían pegante y como se hicieron amiguísimos míos(…) yo les decía que no y no y entonces ya a lo último me decían “dese unos plones y tal” y yo tal, me lo daban así en la mano de ellos, y yo le daba un solo plon y ¡uish!, que daba mareado y yo los veía que ellos se sentían bien y todo, entonces yo también empecé también a consumir pegante y esa fue la primer droga.” (P1, E1). “Desde ahí para acá yo he consumido, consumo, consumo bazuco, marihuana, pepas, alcohol, o sea, alcohol no, sino licor, si yo no, no, no tomo alcohol, sino licor, ¿si ves? y ahí veces que uno se ve a gatas y
J.S., tuvo acceso desde muy joven a las drogas al escaparse la primera vez de su hogar, siendo impulsado por sus pares. Desde ese momento, y con su llegada a la Olla de la Carrilera del tren en Bogotá, comienza con actos delictivos, como el robo y a sumirse cada vez más en las drogas, como el bazuco, la marihuana y en el alcohol. Así pues, al ser el hurto su principal fuente de ingresos, y herir a una de sus victimas, lo llevan a pagar siete años de cárcel, transcurriendo por diferentes ciudades.
Otro grupo de factores que inciden en la decisión de hacer de la calle un hogar, se identifican como el consumo de droga, la falta de oportunidades, la carencia de capacitación, decepción amorosa y el desempleo, siendo todas éstas variables que hacen parte de la problemática estructural del país (2006).
lo
Teniendo en cuenta anterior, es 231
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entonces consume alcohol, ¿si me entendes?, pero yo(...) a mi no me gusta mucho el alcohol ni nada y tampoco yo soy alcoholico anónimo, noo, porque si no, estuviera pasado al licor en estos momentos, ¿cierto?, no me desespero por el licor ni nada, no más me puedo desesperar por el bazuco o algo, pero yo no le hago daños a nadies y así cuando veo que la gente está como humillándome mucho, pues me toca robar otra vuelta, ¿si ves?, y ahí veces que nadie le quiere regalar a uno nada, ni nada, que lo miran mal, lo odian a uno, entonces ¿qué?, me toca robar a alguien, ¿si ve?, y entonces consigue su dinero también.” (P1, E1). “Llegué a Paloquemao a la carrilera del tren, a una olla que se llamaba los ranchos, ¿si ves?, entonces(…) yo llegué allá y allá fue donde yo aprendí a consumir y de tanto ver y que me brindaban drogas… yo lo único que consumía cuando llegue aquí a Bogotá era pegante y eso llegaban y me quitaban el pegante y me decían que me diera los plones y me lo devolvían y mentiras que ellos no me lo devolvían pero yo me daba los plones, si ves… Eso me ponía muy mal, me ponía a trasbocar hasta lo que yo no tenía y bueno.. a mi me caía mal y después yo iba y me conseguía para otro y yo así todo peganteado cuando prum! Me lo quitaban y me armaban la misma, si ves… y así, hasta
importante reconocer la existencia de personas que desde sus diferentes concepciones, actitudes y creencias asumen una disposición de aceptación hacia la condición de ser habitante de la calle: “El deseo de conocer otros espacios a los que no han tenido acceso, la obtención de libertad, el deseo de aventura y tomar decisiones de forma libre sin tener que recibir castigos” (DANE, 2000, p.145 citado en Arango, 2007, p. 6).
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que ya, ellos ya sin necesidad, o sea yo ya no compraba más pegante por que ellos me decían que cuantas veces comprara me lo quitaban, entonces yo ya no compraba más pegante y ya ellos empezaron a brindarme así el vicio.. ¿si? ellos fumaban pistolos o calillos… tome dese el plon negro… entonces yo me daba el plon, aunque yo sentía que eso me ponía mal, si ves. Y yo tenía ya... 13- 12 años, 12 años tenía y así, así me fui metiendo y me fui metiendo hasta que ya último, ya consumía, si ves. Y yo no sabía robar ni nada, y entonces ellos me decían: camine vamos con nosotros, usted que sabe, usted corre arto, cuando nosotros salgamos corriendo usted también no haga sino correr con nosotros… Y así ellos me fueron sacando y yo veía como ellos robaban y todo, y yo no los dejaba tirados, yo siempre corría era con ellos y ellos se repartían la plata y me daban a mi lo que… lo que querían, monedas, listo. Y así, así yo fui abriendo los ojos, hasta que a lo último era yo ya era, ya un ladrón me volví, ya era una rata. Si ves. Y un consumidor ya… y de ahí para acá mi vida comenzó diferente” (P1, E1). “Por ahí en el 87-88, yo llegué aquí en el 85, al año yo ya tenía ya conocimiento por que estos manes se me metieron en mi vida fue breve, o sea, me contaminaron y, y me metieron ahí al círculo de lo que estoy 233
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viviendo ¿si ves?, yo llegue a la edad de 13 años acá ¿si ves?, entonces a los 2 años, yo ya ¡uish!, ya de tanto ver y que ellos me sacaban a robar, y que me decían no haga sino correr pa' donde nosotros vamos, ellos robaban y salían corriendo y yo detrás y yo era una gacela todavía, y me les pegaba, y la pegaba, y me repartían y me daban a mí lo que les sobraba, yo bueno, ¡listo!. Yo chupaba era pegante y yo compraba mi pegante y me daba lo (…) cuando estaba pegantiado cuando sentía era que ¡bum!, me lo arrebataban, los mismos manes, “no negro, ¿sabe qué?, deje chupar ese pegante y tal, vea”, yo “no, devuélvamelo, devuélvamelo y ¡ta!, que es mi dinero y tal”, “No, fume bazuco, pero no fume pegante, ¿quiere que se lo devuelva?, yo, “Sí”, “bueno, dese el plon de esto y se lo devuelvo”, me pasaban un pistolo y yo “pero yo no sé fumar de esto y tal”, “que absuerbalo hacia dentro y tal” [realiza mímica fumando], como yo hacerle así a esto, ¡ush!, se me ha sabido venir donde andaba, y sentía que todo el mundo daba vueltas y yo parado de cabeza y todavía daba vueltas y a lo último una velocidad que me envolvió pero feísimo, yo dije “¡no, no, no!, ¡no, no!, tranquilos, si quieren quédense con el pegante pero no me den de eso”, siempre, todos los días yo compraba mi pegante y todos los días me lo quitaban, y todos los 234
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días me tenía que dar un plon y no me entregaban el pegante [se ríe], qué gorsofias.” (P1, E3). “(…)Después caí a la cárcel y me condenaron a siete años” (P1, E1) “(…) me cogieron aquí y recorrí seis cárceles, a mi me cogieron en el… en el 95 y salí en el 2004 de villa hermosa de Cali, me cogieron acá y de aquí me mandaron para AnsermaCaldas, de Ancerma- Caldas me mandaron para Río sucio- Caldas, de Río sucio- Caldas para la cuarenta de Pereira, de la cuarenta de Pereira me trasladaron para CartagoValle y de Cartago-Valle me trasladaron para Villa hermosa de Cali, si ves. Y allá en Villa hermosa me llevaron fue a que me mataran tres veces y gracias a Dios salí con vida, por lo que allá nos tiraron 100 kilos de TNT, si ves. Iban a volar allá todo esa cárcel, mejor dicho no hubiera quedado nada y gracias a Dios eso no explotó. Después… todos los patios le disparaban al patio donde yo estaba y hasta la guardia nos disparaba de las garitas y todo…y eso fue un proceso y después ya la tercer vez, se nos metió la especialidad del INPEC, si ve, como allá en Cali los que mandan en la cárcel, todos los patios son de la guerrilla, si me entendes, de las FARC, del ELN, de la UPN, la LP, del grupo Jaime Bateman Cayon, del M19, si ves. Y entonces esos manes, por eso fue la 235
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riña porque ellos no quisieron obedecerle a la guardia y esos manes, los que reciben.. o sea, los que se lanzaron de especializados en allanamientos en cárceles, si me entendes, y eso fue una plomacera muy aspera, mataron a muchas personas y fue una terapia agresiva, agresiva…” (P1, E1). “(…) por robar, por que yo cojo a un a un man de quieto, lo cojo de aquí y con un cuchillo así de largo, le digo pasame la plata que ¿si?, sea es como un hombre, sino te pego tu puñalada, entonces el man me dice: si si, ya te la doy y al hacer así, ¡Pum!, me pega un golpe en la boca de una me reventó, entonces cuando él me pega el golpe en la boca, de una yo le pego su puñalada y ya como la pego, me dice: no no.. ya, tome, tome, me entregó todo… yo ya me iba a ir cuando ya estaba rodeado de puros taxis y me hicieron allanamiento” (P1, E1). “(…)tenía 18 años, 18-17 años, y yo salí de la edad de 34 años de la cárcel” “…Me metieron cuatro años por la tentativa de homicidio, porque gracias a Dios yo le tiré una puñalada violenta al man y no, no más le hice un rayoncito. Un puntacito, como la punta de una aguja, así, así, un puntacito así y por eso me metieron cuatro años. Y por haberlo robado a él, me metieron tres años más, que en ese tiempo lo máximo eran tres 236
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N.3. Formas relacionales
años por el hurto agravado y calificado” (P1, E1). “con este muchacho, entonces ¿sabes qué? no ahorita ese man es como si fuera mi enemigo, o sea, por los celos con la mujer, que ella primero fue mujer mía, y ahí después de éste man, entonces ¿si?, ¿si me entiendes?, yo fui primero que él, mejor dicho, y yo no es que mantenga ¿si?, envidiándole su mujer, ¡nada!, ¿si?, normal, yo no puedo hablar con ella porque ella, ¿si?, ya se las, entonces quitándose, que no sé qué, que no le puedo estar recibiendo, ni dándole cosas, ¡uy, no!, que terapia ¿qué le pasa?, que respete, la mujer es un Ser Humano como uno, normal, entonces, ¿qué le pasa?, tiene es un tonto para una mujer boba [se ríe], entonces, ¿qué le pasa?, ¿cierto?. Me cogió aquí dormido y me pegó una puñalada, y yo ese día, entonces yo alegué con él y como él no puede chupar pegante porque le crece otra hueva y yo sin necesidad de chupar pegante, dos huevas no más tengo, si. Y yo, a mí no me gusta el pegan, ¡ay, no!, yo soy, yo soy enemigo pero(…) yo el pegante no me gusta para nada y ese chino todo pegantiado, dizque “si, que tiene que ser un brujo”, ¡jum!, que no sé qué, claro, yo me coloqué una toalla, la que nos dan en la fundación, un toallon, me envolví así y me acosté a dormir, entonces, como me pongo lo que sobra de la toalla,
J. S., es una persona insegura y desconfiada de las personas que lo rodean, esto lo lleva a pensar que en cualquier momento puede ser atacado o agredido por alguno de sus compañeros, pues, en el pasado se han presentado varias situaciones en que se ha sentido traicionado, sin él haber hecho algo. De modo, que estas circunstancias, lo han llevado a adquirir comportamientos agresivos hacia algunos de sus compañeros, y con otras personas de la ciudad, sintiéndose en ocasiones solo y rechazado.
Teniendo en cuenta las anteriores definiciones, es importante hacer evidente que a través del lenguaje común y los imaginarios colectivos que la sociedad ha construido alrededor de ésta realidad, al parecer no se hace una diferencia puntual entre recicladores, gamines y ñeros, quienes son vistos por algunos como desechables y, en general, son señalados y excluidos por una ciudadanía que los percibe como su propia antítesis en el marco de una ciudad capital signada por la inseguridad, la intolerancia y la violencia (Cámara de Comercio de Bogotá, 1997). 237
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unos pedazos así, se metió por acá a dentro así, por el lado del corazón, ¿si me entiende?, así [realiza mímica apuñalándose] ¡tah!, entonces, claro, el man, yo estoy dormido y él fue me ¡tan!, y, y él buscaba para ponérmelo en la Orta o en el corazón y no encontraba, porque estaba cubierto con la toalla todo el cuello ¿si me entendes?, hasta aquí [señala él cuello], hasta aquí, y lo que me sobra me lo colocó por acá, por la camisa ¿si?, listo, entonces no encontró, entonces me la pegó en la, en la [señala el pecho], de una me levanté, “¡uy, qué!, ¿por qué me hiciste eso? ¿me mataste o qué?”, “ que ¿si ves?, te mate, te mate, te mate”, todo pegantiado haciendo así “te mate, te mate” y la mujer estaba parada allá, dizque “mami, ahora si lo maté, vámonos, lo maté” y yo “¿si?”, de una me pare y me dolía, yo “!Dios mío!, qué fue lo que(…), no, diosito, ¿cierto que yo estoy vivo?, ¡no!, a mi ese man no me ha hecho nada ¿cierto?” y yo ¡uish!, no, no me salía sangre de nada, me tocaba ahí, nada, no tenía roto nada, yo sentía era un dolor, como en un hueso de la costilla ¿si ve?, entonces yo salgo ahí y él hasta ahora está subiendo ahí y la mujer dándole la mano “vámonos que nos va a coger”, “si, pa' cascar a tu mamá bobo hijueputa, yo si te voy a matar maricon ¿ya me mataste no?, vas a ver que el que está muerto eres tú” ¿sabes qué?, me acosté, yo 238
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“!uy, Dios mío!, vea este man lo que me hace”, que tal en donde no me envuelva en mi toalla, me hubiera matado, me la hubiera pegado aquí o aquí [señala el corazón y el cuello], listo, y ahí como que llegó Taty” (P1, E3). “(…)hasta los mismos amigos míos ya no.. ya no son como antes ni nada, todos han cambiado muchísimo, cambio yo gracias a Dios todavía sigo con mis(...) con mi misma forma de ser, pero entonces mucho mejor ¿si me entendes?, ya ahorita ando solo, me toca andar solo, solo, a la voluntad de Dios y pues, como soy creencia, yo no mantengo pensando en hacerle daño es a nadie, ¿ves?, cuando brindo algo, brindo algo que sirva, que valga la pena o brindo lo mejor, ¿si ves?, lo único que he recibido es cosas malas(...) ha cambio y pues no sé qué pasará en la vida, no sé por qué es así(...) no lo sé, hasta el momento no lo sé, oís. ” (E1, P1). “(…) porque en verdad, las personas se alejan y se vuelven extrañas y después de ser amigos, son sus peores enemigos o siempre se van a llevar, aparentando que son tus amigos y mentiras que por detrás son tus enemigos, ¿ si me entiendes?, por detrás, por delante “ahí sí” y ya como tu le das la espalda [Realiza mímica como si se estuviera ahogando], “no le de nada, no le de nada”, 239
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yo nunca hago eso, ¿si ves?, me siento solo, me siento acá, no tengo a nadies, tengo no más mi vida y a Dios y algunas personas que muchas veces me tratan y de resto no, cuando tengo mi plata más de uno quiere ser amigo ¿si?, ¡no!, yo no me confío en ellos.” (P1, E3). “Acá pues siento, pues, la misma indiferencia que (…) pues es la primera indiferencia que yo conocí en la vida y aún todavía la siento, por más que yo quiera ser amigo de alguien, más (…) más traicioneros son y menos, menos, o sea, más se alejan de mí porque yo los trato bien y me traten mal, y ya si van a pasar por encima mío, no puede, no deben de hacerlo porque yo no me voy a dejar ¿si ves?, de resto, yo acepto y aún así me odien, yo no odio a nadie, tiene que ser que a mí me demuestren que me están odiando en el momento, a mí me da mucho ironía ¿si ves?, y yo si puedo odiar a la persona con odio de verdad, con motivo, con razón de hacerlo porque me están odiando, sin saber qué es odiar de verdad y sin saber por qué me están odiando, en cambio yo, si yo odiara a alguien, lo hago con, con la razón que es, ¿sabes?, por lo que yo estoy viendo de verdad que a mí me están odiando, entonces yo(…) siento mucho odio también, ¿me entendes?, es un proceso ¿si ve?” (P1, E2). 240
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“(…) yo soy amigo y ellos para mí no son amigos, porque han cambiado de una forma que nunca pensé que las, que las personas que su criterio firme así definido, vayan a cambiar así de esa forma, no. Yo gracias a Dios no he cambiado, ante los ojos de Dios yo tengo mi criterio ante Dios, de que yo soy amigo ¿si ves?, no me gusta la traición, no me gusta traicionar a nadies, no me gusta engañar a las personas casis, si, me gusta hablarles con la sinceridad y no traiciono a los compañeros, ni los vendo, ni tan siquiera mal hablo de ellos y que eso no va en mí ¿si ves? soy un hombre serio, y yo(…) ellos en ese sentido han cambiado, las personas que me servían a mí, hoy en día no me sirven por eso, ¿si ves?, me niegan hasta comida, todo, entonces, ¿sabes qué?, yo tampoco les pido nada, si me miran mal, hasta los trato mal, les digo ¿sabes qué? “tú mirada, ¡pff!, no, no, eso no toca ni al viento, fuera así, hace rato ya te habría mandado pa' el propio desierto [silencio], ¿qué pasa señor?, ¿por qué me miras mal o qué?, ¿queres problemas o qué? o que te han dicho que me vuelva un marica o qué ¿si?, ahí si te pones contento, ¿no?, el marica eres tú, tampoco soy cacorro, si yo me consigo un cacorro me tenes que paga, oís”, entonces, con eso yo los ofendo, pasan a un almacén y miran a la gente mal porque otro les dice maricadas ¿si 241
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ves?, pues, listo, son raros, en cambio yo no hago eso, me han puesto en contra con las personas que me servían, yo veo que le sirven a ellos y a mí(…) no. A mi me niegan la comida, me miran mal, estos hablan con ellos, los he escuchado mal hablando de mi, se burlan y dices cosas, hablan hasta con la policía, me los echan. El otro día, me fui de aquí Bogotá que esto me trajeron dos, tres sicarios, me iban a matar, uno tenía un fusil, el otro tenía, un chistee y el otro tenía, estaba vestido de ingeniero con casco blanco, y de zapote, botas, tenían unas linternas que el de el lado de allá el foco, la luz de la chispa que vota de la luz, alumbraba todo el parque allá. Y eso le dio, o sea que, yo puedo ir corriendo allá arriba y él desde acá ve en el troque de la linterna, ¿sabes que reina?, me siguieron, yo acababa de llegar de allá la Perseverancia de comprar 15 bichas de mil, porque me faltaban 5mil pa' la bolsa, y no había nadie, entonces yo compré mis 15 bichas, y llego aquí y yo ¡uy, Dios mío!, pero qué, por qué estoy así tan, tan miedoso, ¿por qué?, yo si estoy en la traba, pero no”, cuando yo llegué, estaba el flaco ese bandera, estaba ahí, a como yo llego, él se para y sale y se va, cuando él se va, al momentico llegan los sicarios, a él le dicen el “rolo”, ¡ah, no!, el rolo no, ese flaco, que se parece al rolo, que es Toribio, me siguieron con los sicarios, “si 242
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vamos, no lo dejemos volar que, yo sé que el va allá adelante, por ahí va, mírelo donde va”, y ¿sabes qué reina?, me tocó volarme por toda esa montaña de acá, de acá del nacional y de noche, ¿sabes qué? ¡prum!, pasto todo esto, yo paraba y el pasto por arriba, ¡au!, córteme con ese pasto, parecía caña, ¿sabe qué reina?, ¡listo!, no lo he vuelto a hacer más, no, esos manes no aguanta ni hablar nada de esos manes, no me deje coger, no, los deje a la mitad del camino, yo soy así, los celadores como me conocen, yo escuchaba los Walkie Talkie y veía las linternas de allá para acá, más las de allá y ya no las veía sino era que veía que venían personas corriendo, yo arriba y ellos abajo corriendo de pa' arriba, entonces yo, salí al primer barrio allá arriba, me abrí así y ¡pum!, me meto bien al barrio, y por ahí, me había hecho cerca donde pasan los carros ¿si?, principalmente. Bueno, está bien, un rato ahí, cuando comienzo a escuchar “ese hijueputa negro, si que lo maten” y yo “¡qué!, a ustedes le encantan que lo rematen o qué, dejen vivir y vivan, no le desees eso a otro, que más duro te van a coger a ti, oís.” (P1, E3). “Yo(...) veo que sí, si el cambio está en intermedio ¿si ves?, pues(…) no sé si me aceptaran, es lo único que no sé, pues bien, si me aceptan pues(…) le doy gracias a Dios 243
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y(…) pues él ya me ha perdonado muchas veces, pa' qué voy a pedirle más perdón, ¿si ves?, y que si me favorezca, de salirme de esto, que me dé lo que yo quiero para yo poder terminarme de salir de esto bien ¿si me entendes?, entre uno más quiere las cosas, más se aleja.” (P1, E2). “…me allanaron los taxis, me allanaron cuatro manzanas a la redonda, eso fue un de los fracasos de mi vida y ¿sabe qué reina? Todos esos taxis estaba parados encima de mí, hasta en la cabeza, no sabían ni por donde pegarme, eso fue en la 22, entre 21 y 22 con Caracas, no con séptima… fue de la bomba de la 22 para bajo, de la 22, la 21 y me allanaron desde la 19, hasta la caracas, hasta la 22 y hasta la 17… todo eso a la redonda estaba bloqueado de taxis y todos los taxistas estaban parados encima mío, parce, no se me pararon todos, todos porque no cabían, y ¿sabe qué? Llega un teniente y no le hicieron caso, llegó otro teniente tampoco, llegó un capitán tampoco le hicieron caso, llego mi coronel y esos manes no se me bajaban de encima parce y sabe qué yo no hacia sino recibir patadas, varillazos, de todo y sabes qué cuando llegó un coronel y después llegó otro coronel, el que manda todas las estaciones y sabe qué, jum! Usted viera, ese señor les dijo: voy a contar hasta tres para que se le bajen de 244
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encima a este tipo… llevo 1, llevo 2, porque sino los meto a la cárcel a todos, entonces ahí mismo se bajaron cuando ya iba a contar tres, de una se me bajaron de encima y sabe qué, es una llamo a todas las unidades que rodearan todo a la redonda que no dejaran salir ni un medio taxi tan siquiera y les dijo: ¡todos quedan detenidos! ¡todos, todos quedan detenidos! Y empezaron a quitarle los documentos los policías, por desobediencia y fuera de eso por agresivos y que me querían era asesinar, no ve..” (P1, E1). “…me metieron siete años, y el cual yo los pagué físicos, sin saber qué era una visita, ni nada en la cárcel, pues para mí me fue mal, si ves. Estuve en la re mala y gracias a Dios salí de esa situación” (P1, E1) “Por acá por la Javeriana, yo ya, eso ya no.. no más cuando voy a divertirme al Bronx, de resto yo por allá en el centro ya no más, ()éramos los reyes del centro, ya no más y un poco de gente nueva y por todos lados.. entonces.. y hasta los mismos amigos míos ya no.. ya no son como antes ni nada, todos han cambiado muchísimo, cambio yo gracias a Dios todavía sigo con mis.. con mi misma forma de ser, pero entonces mucho mejor ¿si me entendes?, ya ahorita ando solo, me toca andar solo, solo, a la voluntad de Dios y 245
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pues, como soy creencia, yo no mantengo pensando en hacerle daño es a nadie, ves, cuando brindo algo, brindo algo que sirva, que valga la pena o brindo lo mejor, si ves, lo único que he recibido es cosas malas.. ha cambio y pues no sé.. qué pasará en la vida, no sé por qué es así.. no lo sé, hasta el momento no lo sé, ois..” (P1, E1). “Fue(...) en el(...) del 93 al 94, ve(…) no, no, fue del 89 al 90, del 89 al 90(…) si (...) porque lo, los ranchos de Paloquemao los acabaron en el 88, en el 88, entonces, nosotros ya distinguíamos acá ese puente y acá vivían más de uno que era parcero de nosotros y salían a la carrilera, si, ya los habían traído acá, entonces acabaron esa olla y nosotros nos vinimos para acá y entonces cuando llegó Jaime Jaramillo y comenzó a(…) a(…) cómo te dijera, como a comprarlos, ¿si ves?, entonces decía que nosotros éramos lo que él necesitaba y filmamos con 6 países, lo más burgueses y esos países hicieron una recolecta de mucho dinero para que nosotros viviéramos bien y todo eso se lo entregaron a Jaime Jaramillo y ese señor no nos correspondió, se torció todo con el dinero, mandó a construir una ciudadela en Subachoque(...), e(…) nos daban a nosotros, nos daban, bueno nos compró una casa en Cajicá(…) antes de que(...) llevaran la 30 para allá, un receptor, 246
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no sé, nosotros fuimos los primeros que estuvimos en esa ciudadela(…) y(...) esa casa se acabó porque(…) todos viviendo en una sola casa y unos quieren progresar y otros no, ¿si ves?, pero de repente yo me di de cuenta, ya esos manes consumiendo la misma droga, de una no, pues dame, dame y luego de una quedé otra vuelta en la misma, entonces dos compañeros casi se matan allá peleando con un cuchillo y todo era por una profesora, que yo no sé cuál fue la relación es tuvieron, entonces el Alcalde de allá de Cajicá los amenazó que si había algún otro problema los sacaban y así fue, ellos los llevaban de paseo para Guatavita y entonces llegamos a(...) allá a la salida de(…) si de, de la carretera que va para Tabio y Tenjo, de salida a Cajicá ¿cierto?, entonces nos gastaron ahí unos conos, bueno lo que uno quisiera(...) y(...) nos escapiamos una bolsada de conos de esos, ¿si ve?, y entonces con eso lo frontiamos con el Alcalde y ese señor, ¿sabe qué? se dio cuenta de eso y de una los despidió de una, nos quitaron la casa, claro y entonces Jaime Jaramillo lo único que hizo fue que darnos dinero y mandarlo a cada uno para su casa, que trajéramos el registro civil o la tarjeta de identidad para ver, mandarlos a trabajar a las petroleras y pues yo fui a donde mi mamá y mi mamá nunca me entregó eso que ella no, que tenía que saber era mi madrastra y fui a 247
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3.2. Relaciones familiares.
donde mi madrastra y ella no, ella nunca ha tenido ese papel, paila, suerte.” (E1, P1). “No(…) sé oís, no sé por qué no lo hice, por lo que llegó mi mamá y me llevó para allá para la casa de ella y entonces como mi madrastra ya había tenido problemas con mi mamá, ¿si ves?, y entonces, listo, ellos quedaron legalizados por medio de la justicia, ¿si ve?, y cuantas veces mi mamá fuera por mí, ella podía llevarme porque ella es mi mamá, ¿si ve?, entonces listo, se quedaron en esa palabra, entonces claro, fue mi mamá por mí y de una me llevó pa' la Florida Valle, más allá de Cali, y yo utilicé que mi mamá siempre me trataba con una indiferencia muy tenaz, ¿si ves?, y a todos mis hermanos yo veía que si les brindaba cariño y de todo, menos a mí, entonces yo me volé también de la casa, me volé y seguí en esta vida hasta que después yo mismo fui para Buenaventura, visité a mi madrastra, a mis tíos y me dieron el transporte para que yo me viniera para donde yo estaba, porque en ese tiempo estaba en un programa, una(…) un centro de rehabilitación, ¿si ves?, que se llama(…) Marcelino, Pan y vino en Cali, de Bosconia, eso es del padre Javier de Nicoló también, entonces, ¿sabes qué?, sii, yo estaba juicioso y entonces para un diciembre lo mandaron para cada uno para su casa, ¿si ves?, y yo pasé el diciembre allá, el resto de diciembre allá en mi casa, con mi
J. S. en su infancia ha tenido buena relación con su madrastra, pues para él, ella ha suplido todas las necesidades afectivas y de cuidado que no le ha brindado su madre, sin embargo, le genera mucha tristeza el rechazo que su mamá siempre le ha dado, pues a sus hermanos si les ha dado el cariño que siempre ha querido. A pesar de los múltiples rechazos, humillaciones y comparaciones que le hace con su padre, J. S., está en busca de ella, esperando recibir cariño y cuidados de parte de ella. Con su padre, tuvo una buena relación, a pesar de que era una persona de fuerte temperamento y quien le daba fuertes golpes para corregirlo. Éste, muestra fuertes tendencias a la drogadicción, pues consumía frente a él. J.S, ha sentido un gran vacio, pues pese a las ayudas que ha recibió anteriormente por parte de su familia, menciona que no ha sido suficiente y en momentos problemáticos para él, como estar
Es por esto, que en el estudio sobre la calle de El Cartucho, realizado por la Cámara de comercio de Bogotá (1997), se encontró que en primer lugar y en relación con su familia nuclear, el 42% del grupo de habitantes de la calle encuestados, informó del padre como muerto y el 21% dijo no tener ningún contacto con él, a tal punto de no saber si se encontraba vivo o muerto; la proporción de madres muertas resultó mucho menor (27%), así como los que dijeron no saber de su existencia (8%). Sin duda, entre esta población, la relación con la figura materna en mucho más fuerte comparada con la del 248
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madrastra y mis tíos y ellos tristes por lo que había sucedido y por lo que me había sucedido a mí, ¿si ves?, por culpa de mi padre yo estoy en esto.” (P1, E1).
en la cárcel, no le brindaron un apoyo, ni ayuda económica para protegerse y sobrevivir. Por lo tanto, ha perdido contacto con toda su familia y muestra gran “¿Entonces sabes qué pasó?, mi abuela (...) tristeza por las pérdidas que ha ve (…) mi madrastra, porque mi papá ya tenido durante su vida. vivía era con otra señora, mi madrastra, no sé cómo consigue, cómo conseguería a esa señora hierbatera ¿si me entendes?, esa señora me curó con mi madrastra, todos los días me hacían lavados, me echaban esa agua, ponían a hervir esa hierba, ya cuando estaba tibiesita, me echaban así con(...) con una coquita y esa señora me mojaba las hierbas y ¡pah, pah!, me latiguiaba así [sacude las manos], me pringaba todo el cuerpo con esas hierbas y échenme agua, y échenme específico esa agua y yo no hacía sino llorar y llorar y llorar y ahí me envolvían en una toalla y no más, ¿si?, no me podían ni alzar tan siquiera, sino que yo mismo tenía que caminar, tenaz, tenaz y ¿sabes qué?, y lo que más me duele es que no he podido agradecerle nada a mi madrastra y ¿sabes qué?, lo que no hizo mi mamá, lo hizo ella ¿si ve?, cómo es la vida(…) y yo pues le he agradecido más a mi mamá [se ríe] y a mi madrastra no, nunca más volví, o sea, yo volví cuando mi tía me llevó ¿si ves?, y entonces(…) a mi no me entregaron ni la guitarra de mi papá, esa no era la original,
padre, pero los lazos familiares se mantienen más estrechamente con los hermanos y/o hermanas. Respecto a las familias constituidas durante la habitabilidad en la calle, no son mayoritarias en El Cartucho, el 61,6% de los encuestados no tiene pareja y entre quienes la tiene, las relaciones en su mayoría, son poco durables y se mueven bajo parámetros que no implican necesariamente vínculos de afecto o fidelidad.
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la que él tenía esa no era, yo la conocía, yo conozco todavía la guitarra de mi papá, era una guitarra así como la que tiene Shakira, si, una guitarra plena, porque mi papá tocaba en una agrupación y ellos se iban para Venezuela y mi papá se demoraba un mes, hasta dos meses, mes y medio, ahí veces que se demoraba quince días y cuando llegaba a la casa, llegaba era con la re plata ¿si me entendes?, él, él tocar ese disco que dice “se la noche azul y es el eco enamorado de mi voz, escucha..” hasta canta ahí en ese disco, y toca la guitarra y el tono de él es fuerte, ahí se le(...) ahí en ese disco se escucha el tono de él cuando es fuerte ¿si ves?, y todos los días llegaba a practicar, el tono ¡tan, tan, tan, tan!, y él fumaba, él fumaba, él fumaba, él era vicioso” (P1, E2). “Maduros, cuando recién salió eso, fumaba(…) yo que(…) yo lo veía, que él siempre que llegaba, me llamaba de una. Mi madrastra le tenía la comida ya tibia ahí en bajo ¡tan!, y entonces, él se comía no más la mitad y me dejaba la otra mitad a mí y él cogía la mesita de la sala, en ese tiempo tenían un vidrio así ¿cierto?, las mesas de la sala eran un vidrio ¿cierto?, ¡sí!, ¡si!, un vidrio, entonces él llegaba y colocaba un roca de bazuco aquí y colocaba un moño de marihuana acá, yo lo veía, yo comiendo y viéndolo y como en ese tiempo el cuero del 250
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Piel Roja salía así de una ¿si ve?, entonces él llegaba y lo partía por la mitad y lo armaba así de largo del cuero y él iba con una cuchilla de esas de Gillette, una hoja y raspaba el bazuco así y ahí cogía la marihuana como si fuera cilantro ¡tan, tan, tan!, la picaba bien y revolvía eso ahí y ahí con la misma cuchilla llegaba y ¡pum, pum, pum!, y se armaba severo calillote así [señala desde la punta de dedo índice hasta la mano] y lo partía en la mitad y se prendía el primero. Y (...) a él le gustaba tomar también ¿si ves?, y él llegaba siempre pasado de aguardiente con nosotros y entonces, comenzaba a llorar y a recordar lo que mi mamá nos hizo a(…) a mí y a mi hermana ¿si ves?, y entonces(...) él hasta el último día me dijo eso, siempre, todos los días a mi me decía lo mismo, él repetía siempre lo mismo “su mamá fue la que tuvo el error, la que(...) les dio la vida y casi se las quita otra vuelta y todo por irse con otro hombre” y dejarlo a él ¿si ves?, nos dejó encerrados en una pieza, con doble candado y ella se fue y nosotros duramos tres días aguantando hambre ahí, mi papá se había ido pa' Venezuela, mucho más antes ¿si ves?, y ellos pagaban pieza en una casa de familia y gracias a Dios por los dueños de la casa por eso nos salvamos, si nos hubieran tenido en una casa así a parte, yo creo que ¡paila!, ¿si ves?, y a los tres días nosotros no 251
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éramos (…) a parte que nosotros no llorábamos, ni hacíamos bulla. Mi hermana ella tenía dos años, y yo tenia un años no más y ya al tercer día, ya como que el hambre fue la que nos hizo llorar (…) y, sí, queríamos ver a ¡mi mamá, mi mamá!, y claro el dueño de la casa ¡uy!, vieron que (…) ellos creían que esa pieza había quedado sola porque no escuchaban ruido de nada, de nada, nada, ¿si me entendes?, y entonces, ¡claro!, de una volaron esa chapa de una y ellos nos alimentaron de una mientras que llegó mi papá. Mi papá duró como 15 – 18 días para llegar, todos esos días ahí los dueños de la casa eran los que nos daban la comida.Nunca(...) y yo no, no conocí ni a mi mamá, tan siquiera yo no sabía quién era mi mamá, entonces ya cuando de un momento a otro, mi papá(...) bueno él llegó y mi papá lloraba mucho por eso ¿si ves?, y(...) entonces, listo, cuando de un momento a otro él ya tenía otra mujer y bueno, doña Alicia, yo le decía doña Alicia, yo no, no me gustaba decirle ni mamá, ni madrastra [se ríe], ella se llama Alicia.” (P1, E2). “No (…) ella no me decía nada, pero ella como que no le sonaba bien y aunque ella me curó y todo, y así a mí me daba mucha pena decirle mamá o madrastra, yo no sé por qué, ois, entonces yo sentía algo que me decía que no, yo le decía “doña Alicia, doña Alicia” 252
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pobrecita, no (…) y mí papá le dejó la casa propia a ella y le dejó dos hijos también, una negrita y un negrito, un negro, un negro, un negro, así como el petróleo, pero lo más de lindo(…), sí (…) ya a estas alturas ya tiene como 25 años(…) la(…) la negrita y el otro, debe tener por ahí unos 20, sí o 20 pasados.” (P1, E2). “Chévere, porque ella, para qué, ella no nos, ella (…) a mí no me pegaba para nada, antes le defendía de mi papá para que no me pegara más, sólo que mi papá tenía su látigo colgado allá en una puntilla y ¿sabes qué?, y(…) y por cualquier cosita así, que mi madrastra le(...) y de una, o que yo no hacía las tareas o que perdía la calificación ahí mismo de una, me pegaba unas latiguizas azarosas y ¿sabes qué?, Y(...) bueno y entonces qué te iba a decir, hasta que un día llegó mi mamá. ¡Ahh! y mi madrastra fumaba cigarrillo, pero con el cigarri (…) con la candela para adentro, sí ¿nunca ha visto eso?” (P1, E2). “Ella era lavando su ropa y sacaba ya la pava así toda mojada y eso oliendo a ceniza, mejor dicho, con ese tufo puros (…) a puro Piel Roja.” (P1, E2). “Bien, súper re bien, porque yo me parezco mucho a mi papá, y camino así mismo como 253
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mi papá y también resulté fumando vicio como mi papá ¿si ves?, y todo, y mi papá, por él también fue que quedé yo en la calle, por mi papá y entonces (…) yo (...) lo quiero mucho, a él es el que yo quiero, yo no quiero ni a mí mamá, ni a nadie, aunque esté muerto yo lo quiero mucho ¿si ves?, porque (…) él nos sacó adelante ¿si me entendes?, y entonces, mi mamá por eso me odia, yo no la conocía a esa señora y cuando (…) un día, claro que yo ya tenía la mañana de volarme de la casa, pero ahí mismo en la ciudad y me (...) ya tenía unos chinos que nos íbamos a (…) para donde las busetas paraban a (…) si, a un paradero, y a como paraban, nosotros no le coliabamos atrás de esos cauchos negros y como habían unas que llevaban, llevaban donde uno poner los pies y otras que no (…) iba una colgado ¿oye? ¿sabes qué?, ¡uy, Dios mío bendito!, ese era el hobbies de nosotros, coliarnos a esas busetas por la parte de atrás.” (P1, E2). “A la edad de los (...) qué, unos 8-9 años, 8-9 años, si, 8-9 años, y entonces, ¿qué?, entonces mi madrastra cuando yo llegaba, me pegaba también unas latiguiza, ¿oye?, y después venía mi papá y me remataba. Por eso si me pegaba mi madrastra, no ve que yo me le volaba de la casa.” (P1, E2). “Duraba por decir (…) unas 4-5 horas, yo me volaba por la mañana y llegaba cuando 254
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ya había pasado la hora del almuerzo, severas tundas reina, entonces mi madrastra se le metía a mi papá en el medio “no ya no le pegue, yo también le pegué y ya” y ahí veces se agarraban ¿oye?, y esa señora, mi madrastra era una fiera, es una fiera, ¡sí!, es una negra de esas de ¡jum!, que no se le puede decir “oye tenes los ojos amarillos” [se ríe] porque ahí mismo está hablándole de problemas, ¡sí!, esa señora era una fiera y mi papá otra, y eso, ¡no!, esa señora le ganaba a mi papá en pelea.” (P1, E2). “Sí, porque mi papá siempre llegaba era pasado a tragos, ¿si me entendes?, y entonces (…) o sea, llegaba todo loco, ¿si?, todo loco con su (…) con su licor. Pero él no llegaba nunca con licor, llegaba él como que se lo tomaba era todo así de un solo trago, yo creo [se ríe]. Yo nunca lo veía tomando, pues cuando salíamos así, él arrimaba a una (…) a un bar y compraba una copa de aguardiente y se lo tomaba.” (P1, E2). “(…) yo allá tengo también mi pieza en esa casa y allá vive mi abuelo, el dueño de la finca, que me enseñó a bañar que yo casi me muero [se ríe]. Y ese señor a como yo llego de una, mejor dicho, yo soy el más querido para él de todos y me dice (…) siempre me dice lo mismo y ese señor todavía toma aguardiente, mejor dicho, todos los días le 255
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tienen quedar para una botella de aguardiente blanco de valle, todos los días, que si no, ese señor, ¿sabe qué?, ¡jum!, mejor dicho, nadie lo (…) el que le diga algo, lo saca por un volado mejor dicho, y es de un genio áspero ese señor. Y (…) mi cama está en la misma pieza de él, él tiene su cama allá y acá está la cama mía” (P1, E2) “Él es el papá de mi papá, el papá de mi papá” (P1, E2). “¿El? tiene como, 130 años, sí (…) mi abuelo tiene como 130 años, de veras, y está vivo, claro que yo no (…) en estos momentos no lo sé, pero él debe estar vivo, porque ese señor, imagine (…) y todavía tomando y él llegaba y el aguardiente lo echaba en la botella, en una botella verde, en una champañera, con unas hierbas y él echa ese aguardiente ahí y eso queda sabiendo diferente y ¿sabes qué?, y yo siempre que llego allá, él siempre me recibe es con una copa de esas, de esas antiguas, de esas que son del color metal (…) sí, color (…) ¿cómo se llama?, acero, acerada. Y era una copa grandísima, ve, ¡uff!, anchota así, así de larga [señala el tamaño con su manos], y eso me llena esa copa y me dice “JS, tómese su trago” yo de una, ¡uhh!, de un solo chorro, “cómo ve”, que no me vaya a pillar mi tío porque de una me regaña o algo” y ¡no!, él sabe que yo vivo es ahí en la pieza de mi 256
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abuelo, pero entonces ¿qué pasa?, me toca así, limitarme y más que todo que él sabe, él me decía toda la verdad, me decía todo lo que yo había (...) he sufrido y todo lo que he (…) ¿si?, todo mi sufrimiento él me lo dijo, todo lo que me había pasado y todo lo que me (…) me faltaba por pasar, él me lo dijo y así es, la pura verdad. Ese señor yo soy el mejor amigo de él, de mi abuelo.” (P1, E2). “Sí (…) porque él me dijo que mi papá también era (…) así, lo que pasa es que en ese tiempo las cosas eran más diferentes, porque estaba recién salido ese (…) el bazuco, estaba recién salido y entonces, pues la gente no era tan (…) todavía no había gente degenerada en la calle, ni nada, nada de eso, eran pocos los que (…) los que se acogieron a ese vicio, ¿si me entendes?, mi papá era uno (…) número uno de ellos, todos los días era a armarse un calillo de esos no más y ¡listo!, y él llorando y diciéndome todo lo que (…) nos pasó a mi hermana y yo y eso que por todos somos (…) vea, Miriam, Ana Elsi, JS, Olmedo, Arbei, Richard y (…) los dos que le dejó a mi madrastra, somos (…) ocho, ocho por todo (…) a ellos si (…) hasta se me olvidó el nombre de ellos, porque nunca me he criado con ellos, no ve que (…) yo, o sea, yo cuando fui, que mi papá se murió, yo fui a la casa y yo no sé mi madrastra donde tenía a esos muchachos 257
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porque yo no los vi, mejor dicho, ¿si me entiende?, quien sabe, entonces yo (…) yo no creía que a mi papá le había dejado dos hijos a ella y, ¡sí señora!, le dejó dos hijos, “vea ellos son sus hermanos” no más me dice mi madrastra, ellos son su hermanos por parte de padre, ya estaba viviendo con un viejo ahí todo extraño y ¿si ves?, entonces, ¿sabes qué?, yo no volví, yo tengo herencia en esa casa, yo tengo parte en esa casa ¿si ves?, eso me dice todo el mundo, y yo no (…) pues, o sea, de parte mía, del agradecimiento, hasta que me recuerdo, eso es lo único que yo le he brindado a mi madrastra, el resto de herencia mía para ella.” (P1, E2). “¡Shhh! ¡Uy! reina hace mucho, hace mucho, hace mucho, hace por ahí unos (…) aproximadamente, por ahí unos 15 años, porque yo pagué siete años en la cárcel, duré tres años en Cali, y duré dos años en (…) en Ibagué [se queda un rato en silencio] y yo llegué acá en el 2006, en el 2006, 2007, en el 2008 llegué yo aquí a Bogotá, después de que salí de pagar los 7 años y yo me quedé en el 95 imagínese y yo salí en el 2004 ¿si ves?, y antes de caerme, yo estuve donde mi madrastra, yo estuve donde mi familia en Buenaventura y mis tíos me llevaron allá donde mi madrastra, que ya se me había olvidado hasta donde quedaba la casa y todo, no, porque ese barrio ya está todo 258
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cambiado, todo, no, es que antes nosotros vivíamos en la independencia, allá queda la casa de mi papá, en la independencia y de ahí para allá, eso era un barrialero pero áspero y allá se veía el tanque del agua del acueducto, ¿si me entendes?, y uno cogía de aquí para allá y ¡allá!, por decir, pasando la Caracas, había (…) salida a un río que el agua es amarilla, amarilla, amarilla y se llama el Aguacatico. A mí me pegaban un latiguiza por irme a bañar allá, oye, porque ese río lo deja a uno, rucio, rucio, rucio, hasta esto lo deja color barro [señala el ante brazo], toda la piel, todos los bellos, eso es (…) color barro y ¡claro!, y yo me bañaba era con ropa y todo, me tiraba de una, como allá en Buenaventura hace demasiado calor reina y esos manes me invitaban a bañar “que vamos para el Aguacatico, ¡que vamos, vamos!” y eso nos tirábamos era con ropa y todo, jugábamos “lleva”, de todo, no (…) pa' más piedra yo (…) mi madrastra me llevaba a sacar oro allá, del Aguacatico para adentro [silencio] ¿si ve?, o sea, el Aguacatico para adentro, eso es puro barro amarillo, amarillo, donde está el oro y con mi madrastra alcanzamos a llenar un frasquito así, ve [muestra con el dedo pulgar e índice el tamaño], ella me enseñó. Teníamos que coger el barro así rocudo y todo, y con arena y llevarlo ahí al río, meterlo en el agua y lavarlo y sacarle las 259
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piedras, sacarle los troncos y mirar a ver si son pedazos de oro, o qué ¿si ves?, y ya cuando uno siente que no más queda la mera arena, entonces ahí comienza uno a hacerle a la batea así ¡fuish! ¡fuish! [realiza movimientos circulares] en el agua, entonces va saliendo todo el barro, el agua barro va saliendo y va quedando la mera arenita, una arena negra ¿si ves?, y verdad que cómo la batea en todo el centro en la mitad tiene un huequito, que ahí es donde se queda el oro, cuando uno lo maque así, el oro se va acomodando, el se acomoda y queda siempre de bajo de la arena, siempre y entonces, ¡listo!, entonces ya cuando queda poquita arenita (…) que uno (…) le ha sacado arta, entonces llega uno y así, la saca uno del agua y llega y le echa uno (…) la coloca uno en la batea así ¿cierto?, y le echa uno agua así y entonces, de una la arena corre y tu ves el oro que viene detrás, entonces le echas más agua y el oro sigue bajando, entonces, le saca uno así la arena que no tiene oro, la saca uno con la mano así [se frota las manos], ¡tah!, y vuelve otra vuelta y lo maquea ¡tah! ¡tah! ¡tah!, hasta que le saca toda la arena, ¿si ves?, y ahí llega [realiza un ruido] lo amontona acá en toda la esquinita ya pa' sacarlo y ahí llega ella, y con el frasquito con agua, unta eso en el dedo, y coloca (…) Todo el oro de una entra (…), llenamos un frasquito de puras 260
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esquirlitas, de escarchas (…), el oro viene en escarchas, puras escarchitas.” (P1, E2). “(…)a la edad de los (…) 12 años, de los 12 años, y a los 12 años me volé de la ca (…). De la edad desde los 11 años yo hacía eso con mi madrastra, ella me llevó a sacar oro, y (…) yo me volé de la casa a la edad de los 12 años, sí de los 12 años por que yo (…) duré poquito, caminando en Cali y (...) entonces yo fui por la herencia y de una vez yo me devolví otra vuelta, “¡No!, yo me voy para donde mi mamá, yo me voy para donde mi mamá” y mentiras que yo me quedé en Cali otra vuelta. En el camino ¿sabes qué?, hasta la cuerda de la guitarra se reventó en ese colectivo, ve, ¡jum!, me sacó un ojo, le sacó un ojo a alguien, pero nadie la tocó ¡ve!, ¡sola!, cuando es ¡pin! ¡pin! ¡pin!, estaba bien templada, yo creo, pero y (…) esa, esa cuerda se reventó porque esa no era la guitarra de mi papá, esa no era, yo hasta cogí esa guitarra ¡pij! “¡Esa no es la guitarra de mi papá!, yo sé que ellos la tienen guardada, claro, pues mejor”, pero tampoco que me engañen así de esa forma ¿cierto?, a mi me dio mucha ironía de veras Carolina, y hay demasiada ironía y lo único que hice fue dañarla, porque yo sabía que esa no era la guitarra de él y toda llena de telarañas, una cosa toda extraña ahí (…) mi papá mantenía su guitarra bien pulida, pulida, pulida, pulida, todas las cuerdas eran 261
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originales y en cambio, la que me entregaron a mí, no más iban tres cuerdas originales y las otras era de nylon [silencio]. Sí (…) No (…) y me dijeron “usted qué quiere de herencia de (…) de lo de su papá” y dije “no a mí denme la guitarra de mi papá, que yo quiero aprender a tocar guitarra” ¿si?, porque eso era lo que le gustaba a mi papá, tocar guitarra ¿si ves?, y no, no tuve la posibilidad, porque a lo bien, donde me hubieran dado esa guitarra, yo (…) la hubiera conservado y hubiera aprendido, de veras, pero como no era, yo la destruí, dije “mi familia me está (…), me voltearon a mí también, Alicia” y ¿sabes qué está haciendo mi hermana ahora?, ¿en estos momentos?, está recibiendo toda la plata que está indemnizando la empresa de la flota que se me hundió, la indemnización ¿cierto?, eso es de por vida ¿cierto?, eso ya tiene casa propia en Cali, a mí no me da ni tan siquiera 50 pesos y le da como que casi la mitad a mi mamá, después de que mi mamá era libre, así como (…) todavía lo es conmigo, así mismo, ella odiaba a mi hermana también, la odiaba, la odiaba y ahorita son uña y mugre.” (P1, E2) “Mi hermana también se parece mucho a mi papá, demasiado, ¿si?, ella es más blanca que yo, entonces ¿sabes?, mi mamá nos (…) bueno, nos tenía un odio, pero un odio, odio, 262
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yo no sé. Porque ella nos dejó encerrados, ella sabe que lo (…) ella fue la que cometió el pecado, ¿si ves?, y entonces, no sé por qué (…) quién sabe por qué, yo no sé, no tengo la mayor idea, pues lo que mi papá siempre nos decía, era que mi mamá nos había dejado encerrados, a la edad que yo tenía un año y mi hermana tenía dos años y él se había ido para Venezuela, menos mal, no más se demoró 15 días, si no, nosotros hubiéramos sufrido más ¿si ves?, y que nunca más la volví a ver, hasta cuando (…) fue por mí. Esa señora averiguó y averiguó hasta que llegó a la casa donde (…) donde (…) estaban pagando arriendo, en otro barrio, y entonces ¿sabes qué?, allá llegó y mi madrastra le había colocado (…) palos, así a la puerta, para que yo no me volara [se ríe], para que no me fuera a coliarme en esas busetas atrás, cuando llegó mi mamá y me llama “¡JS, JS!”, yo le digo “¿quién es usted?”, “yo soy su mami, yo soy su mami”, ¿si?. “No (…) mi mami está acá, ¡doña Alicia, doña Alicia! [Se ríe], ¡doña Alicia!, mire, aquí hay una señora que está diciendo que es mi mamá”, ¡ja!, que le he dicho yo a esa señora, “¿cuál es a ver?, ¿usted es la mamá de Jhon?, ahorita soy yo la mamá de este, de este muchacho, y yo fui el que lo curé, le salvó la vida, yo soy la que le está dándole el amor de madre a él, usted, señora, usted ¿cómo se le ocurre venir a decir a estas alturas que usted 263
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es la mamá de él?, eso es una mentira señora”. Usted viera qué problemas, esas señoras se agarraron y todo, llegó la policía, eso hubo un problema ¡ni el áspero!, ahí fue cuando yo distinguí a mi mamá y ¿sabes qué?, y (…) ganó la batalla mi mamá, sí (…) ¡listo!, “entonces, usted se va con su mamá y listo”. Y así fue, ¡tun!, entonces me lleva de Buenaventura, me lleva a Florida- Valle, que allá mi mamá tiene la casa propia y entonces, ¿sabes qué?, llevaba cuatro días, cuando llega mi papá a esa casa, ¿oye?, ¡tan! ¡tan! ¡tan! ¡uy!, mi mamá se asustó toda “uish ahí como que llegó su papá JS ¡no, no, no, no!, venga le empaco sus cosas, váyase mijo que ese señor es una fiera, que no lo quiero ni ver” y preciso “abre esa puerta o la tumbo, vengo es por mi hijo, me das mi hijo ¡yaa!” y de una (…) “tome su hijo, váyase”, ¡bum!, le cerró la puerta en la cara, “vámonos JS, a esa señora no le copee nada, que esa señora le dio la vida y ya se la iba a quitar otra vez”, de una. Y cuando se iba mi papá para Venezuela, volvía otra vuelta ella y me llevaba, me llevó como tres veces para la casa de ella ¿si ves?, y mi papá tres veces fue y me trajo de allá.” (P1, E2). “(…) Tenía como 6 años, como 6 años, 6 o 7 años (…) ¡ahh!, como 7 años, 7 a 8 años, sí, esa edad tenía, todavía estaba muy niño ¿cierto?, todavía era re ingenuo, sí, así es, y (…) yo (…) pues ¿sabe por qué acepto que 264
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sea mi madre?, porque también se parece a mí, tenía la misma dentadura mía, lo mismo mi hermana.” (P1, E2). “No sé qué es lo que esa señora pensaba, porque me llevaba era como para odiarme, me llevaba era pa' despreciarme, y yo pillaba que (..). yo veía que a todos mis hermanos les brindaba el cariño de madre y a mí (…) esa señora me trataba muy, muy poco, o sea, me trataba indiferentemente, de una indiferencia áspera, áspera y trata, y trata, y trataba mal a mi papá y aún cuando ya se murió, lo sigue tratando mal y ¿sabes qué dice?, que yo todo lo que hago, que soy mi papá y que yo me parezco a mi papá, y que yo todo lo que hago soy mi papá y que ella odia y determina a mi papá desde el primer momento en que lo vio ¡y..! lo trata de lo más inmundo que puede haber en este mundo, entonces yo le digo “mamá no me trates mal a mi papá, dejalo que descanse en paz que él ya está muerto” ¿si ves?, y “tampoco podes, podes culparme a mí, por lo del problema que ustedes tuvieron, yo no sé nada, lo único que sé, es lo que usted tal vez, usted también sabe, que mi papá me lo decía todos los días y yo por eso, no me llevo ningún rencor, señora, usted es mi madre y yo la quiero. Si usted me brindas el cariño de verdad como una madre, pues está bien, si no, entonces para qué me traes para acá, mi madrastra me trata mejor, 265
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como si yo fuese igual a su hijo” ¿si ves?. Y Hasta que un día llegó mi mamá, y me pegó una bofetada en la cara porque estaba hablando con una señora en toda la puerta, ahí mismo cogí techo, me volé por la azotea y desde ahí no volví más donde mi mamá.” (P1, E2). “Sí, ahí yo la volví a ver, pero entonces desde ahí yo ya (…) cómo te dijera, yo ya entendí que mi mamá a mi no me quería para nada ¿si ves?, y que ella odia a mi papá a muerte ¿si me entendes?, a muerto, y (...) entonces yo quedé, yo quedé pagando los platos rotos ¿si ves?, quedé pagando muchos platos rotos y entonces yo le digo a mi mamá que “a mí no me confunda con nadies, que mi papá es mi papá y yo soy yo” ¿si ves?, que cada ser es diferente, y cada es una persona (…) es uno solo ¿si?, por mucho que sean gemelos, el de acá tiene su nombre, el de acá tiene su nombre diferentes y todos los dos no piensan lo mismo ¿si ves?, qué culpa porque se parece (…) que porque el uno se parezca al otro y que porque (...) yo por qué voy a hacer lo mismo que hace mi papá. Bueno, está bien, que yo cogí el vicio, listo (…) entonces ¿si ves?, mi papá no robaba, en cambio yo sí, entonces por qué me va a decir que es (…) ¿si ves?” (P1, E2). “La última vez, la última vez ¿sabes qué?, ella (…) estaba pagando (…) o sea, arrendó 266
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una casa en Palmira-Valle, en el barrio Samorano, donde hacían las ladrilleras y la carrilera del tren, entonces (…) ella alquiló esa casa, y entonces, yo fui a buscarla, resulta que yo voy para donde mi mamá, a la casa propia de ella y ¿sabe qué me salva?, que allá vive Olmedo, el que me sigue a mí ¿si me entendes? entonces me dijeron, no, aquí ya no vive su mamá, ninguno de sus hermanos, no más ahí hay un solo hermano suyo que vive acá a la vuelta, porque él ya tiene eso (...) tiene como 3 o 4 hijos (…) sí, vive donde la suegra, con la (…) [se ríe], mejor dicho, si, cada cual tiene su suerte ¿si ves?, y entonces, él estaba viviendo ahí a dos cuadras de la casa, entonces, les dije que me mostraran porque a mí ya se me había olvidado, yo me recuerdo cuando él era novia de ella, si me recuerdo, yo me recuerdo. Entonces, me llevaron hasta allá y Olmedo todavía no había llegado del trabajo y yo patine pa' allá, patine para acá, me iba era para la cancha y como llevaba mi bareta y mi bazuco, de una vez me fumaba los maduros también (…) “¡Ah!, mientras que llegaba, yo me fumo mi maduro aquí en toda la mitad de la cancha” [silencio] y bueno, entonces ya le habían dejado dicho que yo estaba en la cancha, esperándolo, “¡JS! ¡JS!”, “Quibo Olmedo qué” ¡tan!, de una, “¿qué? hermano, ¿bien?”, “sí ¿qué pasó con la cucha? ¿Dónde está y tal?” “no pues ella 267
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está viviendo en Palmira, le tocó irse de aquí braviado”, “y ¿por qué?”, “no que, los vecinos, ¿se recuerda los vecinos de aquí en seguida?, le hicieron una brujería a mi mamá y la trataron de hacer volver loca, loca, loca de remate”.Y esa señora se cambió hasta de nombre, de veras se cambió de nombre, esa señora era de la religión de los testigos de Jehová y hoy en día ese señora mantiene es tomando aguardiente, rumbeando donde la inviten, mejor dicho, mantiene haciendo y deshaciendo, hoy, hoy en día, después de que esa señora era, ¡jum!, así como esa señora de ahí que no se mete es con nadie ¿si me entiende?, Lo único que tenía era que me odiaba a mí y a mi hermana, pero de resto, no. Y entonces, bueno mi hermano me dice “ella está viviendo en Palmira, camine vámonos, vámonos” ¡Listo!, vámonos. Nos fuimos para Palmira, y allá llegué, allá llegamos “hola mamá, hola, ¿qué más mamá y ¡tah!”, “no mijo que me tocó venirme de esa casa, que no sé que”, “no, si mamá, Olmedo me comentó todo” ¡ah, listo! Bueno, me acomodó mi cama y todo y ¿sabes?, entonces yo me venía para Cali y robaba, venía para Palmira de una y me llevaba mis cosos y mi marihuana ¿si ves?, y entonces yo (…) entraba todo (…) ¿si?, todo trabado y mi mamá como que ella sabía, ¿si?, y ahí mismo, si, esa señora de una vez me odiaba 268
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cuando yo consumía, esa señora más me odiaba, “no, JS, usted todo lo que hace es como su papá, su papá, ese señor lo odio, lo destermino, yo creo que lo hubiera matado” si (…) unas cosas raras y ¿sabes qué?, entonces, bueno, ya llevó como 8 días allá en Palmira, viviendo con ella, a lo último me dice, bueno que tengo que conseguir trabajo por A o por B, construcción lo que fuera. Bueno, por allá me salió un trabajo en construcción y no (…) ese trabajo ¿sabes qué? era más lo que uno se mataba, que lo que se ganaba, y que pura excavación en la tierra, que eso ¡jum!, uno que no está acostumbrado a eso, ¿sabe qué?, a los tres días usted ya no tiene (…) ya no puede coger ni la pala, llena de ampollas, no, no, no, no, yo me salí de eso, no, no, no, no, ya no trabajo más, eso no es para mí. Entonces, yo ¿qué hacía?, me iba era a robar y entonces hasta que un día yo estoy así, dormido y me dan ganas de orinar, ¿si?, entonces yo una, me llevaba, ¿si?, me estiro así ¡ahh!, y ¿sabes qué?, mi mamá ¿sabes cómo está sentada?, está sentada en la cama así, cuando ¡pah!, con la sabana, así, y temblando así, así temblando [realiza la mímica] y entonces se hacía la que no me estaba mirando, pero entonces ella hacía (…) así (…) y mentiras que me estaba era viendo a mí y entonces yo (…) yo de una le digo “mamá, mamá, ¿por qué?, ¿qué le 269
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pasó?, ¿por qué tiembla?, ¿por qué? ¿qué le pasa?”, “No, JS, no sé, es que estoy desvelada y no puedo dormir” le dije “mamá, si es por mí, si quiere me salgo de una vez, para que tu puedas dormir tranquila ¿vale?, yo no la quiero ver así, señora, está bien, si tu quieres que me baña, yo mañana me voy, deja no más que amanezca y yo me voy”, o sea, que todos los días esa señora no dormía, supuestamente yo eso es lo que yo creo ¿no? Hasta que yo la pillé, la pillé que ¡uy, no!, me tiene miedo.” (P1, E2). “No sé, yo creo que tal vez el pecado la acusa y como a (…) a odiado mucho a mi papá y a mí, a mí me trató de envolverme con él, que yo era el mismo él y yo le, le expliqué bien que cada cual es cada cual ¿si ves?, que todos somos diferentes, por muy gemelos, los que sean, somos diferentes, cada cual es un solo y entonces, yo no tengo por qué (…) si ella maldice a mi papá, me está maldiciendo a mí, que si me dice: “todo lo que tu haces, es como tu papá, todo, todo, si caminas sos tu papá, si comes sos tu papá, ese yo no se qué, ese yo no se cuantas”, claro, entonces yo le digo: “también me estás tratándome mal a mí, ¿por qué me vas a tratarme mal a mí?, si yo contigo no me he metido para nada”, ¿si ves?, “no tengo por qué pagar la culpa de mi padre del problema de usted y yo voy a quedar pagando, y él ya está muerto, 270
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déjelo que descanse en paz, ya al menos ya te quitaste un tormento y entonces ahora ¿por qué vas a creer que yo soy mi papá?” Esa señora le tenía miedo a mi papá y yo me di de cuenta. La primer vez, ella me llevó para la casa de ella, a como mi papá llegó, ahí mismo de una me dobló toda mi ropa, me dijo: “váyase que su papá, váyase, váyase, váyase” Le tenía miedo.” (P1, E2). “Nunca me lo quiso decir, yo le pregunté muchas veces “y mi papá ¿qué?, ¿qué te hizo a ti o qué?, ¿por qué me odias a mí?, por qué me parezco a mi papá, y tu odias a mi papá y dices que yo soy todo mi papá, es porque tu también me odias a mí, ¿cierto?” hasta llegó el punto donde ¿sabes qué? le dije: “¡no, ya no más!, yo ya quiero separarme de usted, ya de por vida, si usted me odia, yo no te odio, pero si tu no me quieres aceptar y siempre me quieres odiar, entonces yo también voy a llegar a comprender de que también te tengo que odiar, entonces yo no quiero odiarte porque tu eres mi madre, entonces vamos a un juzgado de familia ¡ya!, y vamos a separarnos (…) ya yo no quiero ser hijo suyo, si, a mí no me gustan las indiferencias y más que todo que usted es mi madre, me va a tratar a mí con indiferencia, fuera de eso me va a tratar mal siempre, entonces, ¿para qué?” ¿Para qué?, ¿si?, voy a vivir yo al lado de ella así, no (...). Entonces, ahí mismo 271
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mandó a llamar a mi hermano el que me sigue, a Olmedo, y llegó Olmedo “JS, qué, qué pasa con la cucha, que yo no se qué, que cuál es el problema”, le dije “yo no sé cuál será el problema, pero es que ella mantiene tratando mal a mi papá, no lo deja descansar en paz, fuera de eso, dice que yo soy mi papá y que yo (…) o sea, él está vivo si soy yo y lo mantiene tratándolo mal a todo tiro, entonces a mí también está tratándome mal a todo tiro, fuera de eso, a mí no me brinda tan siquiera un poquito de cariño de madre, ¡nada!, me trata mejor mi madrastra que ella” entonces le dije “¿sabe qué Olmedo?, camine vamos, usted mismo y vamos al juzgado de familia y yo voy a separarme ya, ya(…) como ella me odia a mí demasiado y odia a mi papá, en paz descanse, y dice que yo soy mi papá, entonces yo tampoco quiero saber ya nada de esta señora, ¿si?, para que pueda vivir su vida tranquila” Y (…) no, no quiso ir, se negó, no quiso ir “bueno de todos modos si tu no quisiste ir, de todos modos ya no cuenta más conmigo, que ya que nunca más voy a volver donde ti ¿si?, olvídate, yo para qué voy a querer una madre que no me quiere, lo único que hace es tratarme mal, haciendo que yo me llene de odio y cada vez más y más odio, a lo último yo soy el que la salgo es odiando a ella” ¿si ves? “y voy a cogerle es un odio ya muy áspero, ¿si ves?, mejor yo me voy y viva usted su vida 272
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tranquila y que yo no escuche que usted trata mal a mi papá, ni a mí.” (P1, E2). “Tenía 24 años, 23 años.” “fue la última vez que fui, estaba viviendo en Palmira” (P1, E2). “(…)Y entonces, mi mamá me dijo estas palabras “JS, vas a ver, que me voy a ir, lo más lejos de todo el mundo, donde tú nunca me vas a volver a ver, ni me vas a encontrar tan siquiera, ni tan siquiera vas a saber cómo me llamo, nunca más te voy a volver a ver JS” o sea, le dije “¡ah, listo!, pues si es lo que usted quiere, pues yo (…) acepto, pero prefiero aceptar esto y no que, la indiferencia suya, tratándome mal todos los días, no (…), prefiero aceptar esto mamá, ¡nos vemos!, chao. “Que lleve sus cosas”, “No, tranquila, ya todo eso está maldecido, eso para qué ¡psss!, bótelo, quémelo, haga lo que quiera, yo ropa es lo que consigo señora, usted ya para mí no es una madre, ¿oye?, no sé, por qué me tocó a mí una madre así, después de que dicen “que la madre es madre”, ¡mentiras!, que todas las madres no son iguales, una gran mentira”. Entonces, ¡listo!, ¿si ves?, desde ahí no volví a ver más a mi mamá y en el 95 me caí de una a pagar cárcel 7 años, no sé si fue ella la que me maldició, 7 años me hizo pagar en la cárcel esa señora, yo sé que ella me maldició, yo sé, me maldició feísimo ¿sabes?, pagué 7 años, casi me matan en la cárcel, pero gracias a 273
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Dios logré salir, recorrí seis cárceles y bien, gracias a Dios aquí estoy, nunca más volví a saber más. Pero aún (…) yo pagando 7 años, yo mandé a decirle a ella, de que por favor, que, la quería ver al menos, me sentía muy solo por que tanta familia que tengo y ninguno iba a verme, ¡que tal!, y no, no fueron ni mis primos, ni mis hermanos, ni mis tíos, nadie, ante los ojos de Dios reina que yo pagué esos 7 años físicos y fuera de eso, sin saber qué era una visita ni tan siquiera y si que menos de las amistades de tantas que tenía, no sé nada de nadie.” (P1, E2). “(… )Ni mi familia me apoyó, ni me correspondieron como familia en la cárcel, nadie fue, ni mis hermanos, ni mi mamá, ni mi madrastra, nadie, nadie, no me mandaron ni siquiera para un tinto, pa fumarme un cigarrillo, nada, de tantas amistades que yo tengo, nadie, nadie.” (P1, E1). 3.3 Relaciones de pareja
N.4. Sentido de vida
“Pues, yo quiero salirme de esto, pero yo quiero algo mucho más, o sea, quiero algo a cambio ¿si ve?, ya llevo muchos años en esto y (…) y para salirme con las manos vacías de esta situación pues es muy difícil ¿si ves?, pues lo que más anhelado es conseguir la plata para yo poder vivir bien ¿si ves?, conseguir el dinero suficiente, ¿si ves?, que
El participante no manifestó haber conformado una relación estable, o significativa en su vida. En estos momentos, lo que J. S. más desea es poder salir de las calles, pero para ello, siente que necesita recibir algo a cambio por todo el tiempo que ha sobrevivido en las calles, entre ello, incluye dinero suficiente para vivir cómodamente en una casa, sin
Para D‟Angelo (2007) el sentido de vida se conforma a partir de las Orientaciones vitales del individuo, que construye en su contexto sociocultural 274
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yo pueda vivir tranquilo, en mi casa, ¿si?, entonces, eso es lo que yo te digo que, yo me voy a salir de esto, vamos a ver qué me espera allá, si en verdad está a cambio lo que yo quiero para poderme salir de esto, pues, yo me quedo ¿si ves? de resto yo no(…) sigo, seguiré, o (…) tal vez me estará esperándome lo que yo quiera.” (P1, E2). “No, es que no es la plata, es algo, a cambio de esta vida que llevo ¿si ve?, no, el dinero no, no el dinero para mí no es nada, es lo que menos me interesa, porque es lo que más consigo ¿si me entiendes?, me lo gasto porque no tengo en qué invertirlo más, no voy a guardarlo sabiendo que más rápido se enamoran pa' matarlo a uno para que otro se quede con el dinero, pa' qué voy a guardar mi dinero si yo vivo solo, nadie me quiere, nada, yo todo mi dinero que consigo pues(…) voy a guardar así unos, una semana, dos semanas y después voy y la re traba, porque yo todos los días vaya y tome, tome, y no, nada de eso. Quiero es conseguir arta plata de una para salirme de una, o si ya me tienen una mujer para mí a cambio de esto, yo también me salgo de esto, pero esto yo no, no quiero salir con las manos vacías porque yo (…) tanto, tanto que me he esforzado por eso, por conseguir dinero, para, para poder tener una casa mía propia ¿si ve?, que yo pueda entrar a mi casa ¿si me entiendes? Y tener
embargo, para él el dinero no es primordial en su vida, pero si es importante conseguir grandes cantidades con el fin de dejar la vida que lleva. Por otro lado, su mayor anhelo en la vida es poder tener una esposa y un hijo, dejar legado antes de que el muera. Así pues, el se imagina con una vida más longeva así como la tuvieron sus abuelos. Por ello, el intenta siempre proteger su vida evadiendo los conflictos con las demás personas para no ser agredido y agredir a otros. Igualmente, nunca ha pensando en hacerse daño él mismo, aunque bajo estados de conciencia alterados se ha visto al borde de la muerte, pero nunca ha sería capaz hacer algo en contra de su vida. Una de las mayores tristezas de J.S. es saber que sus amigos han cambiado, para él todos lo han traicionado y han intentado hacerle daño, no es justo para él, ya que él siempre intenta ser un buen amigo.
y se concretan en los estilos de vida más o menos articulados a determinados proyectos de vida. Así, las orientaciones vitales son definidas como valores principales y orientaciones de metas de los individuos hacia los diferentes campos de la vida. Valores definidos determinadas maneras de apreciar ciertas cosas importantes en la vida por parte de los individuos que pertenecen a un determinado grupo social o cultural." (Tamayo, A. & Martínez, A, 1995, citado en D‟Angelo, p. 19)
Del mismo modo, Viktor Emil Frankl (1994) en García, Gallego & Pérez 275
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todas mis cosas, sentirse uno bien.” (P1, E2). “(…) voy a estar fortalecido por el poder de Dios, y mi abuelo tiene más de cien años, todavía toma su aguardiente, todos los días mi tío le tiene que dar para que tome aguardiente.” (P1, E3) “Pues, como ya fuera uno también un muchacho, todavía cuando está empezando, porque casi todas las cosas se las tiene que hacer a uno, a uno hasta lo tienen que ayudar a llevar y todo, es como si fuera ya un niño otra vuelta.” (P1, E3). “Donde me dejaran vivir, así me tocaría morir en la calle, pa' esos estamos vivo ¿no?, y no es eso, si no, que mis abuelos son, o sea mi familia es de una constitución vacanísima, mi abuelo tiene más de 100 años, mi abuela también.” (P1, E3).
(2008), menciona que el experimentar que la vida propia tiene sentido es la fuerza motivacional fundamental del ser humano y condición de la autorrealización personal. Por lo que el logro de sentido se asocia positivamente a la percepción y vivencia de libertad, responsabilidad y autodeterminación, al igual que el cumplimiento de metas vitales, visión positiva de la vida, del futuro y de sí mismo, y, la autorrealización.
“Ustedes las mujeres son las únicas que me liberan, de resto yo no siento ninguna liberación, cuando tengo dinero en el bolsillo, pues me siento, como si estuviera libre, como si estuviera libre, pues me siento liberado, mejor dicho, y pues, lo único que me hace sentir libre son ustedes las mujeres, que de resto yo no siento una liberación.” (P1, E3) “Pues, por lo que si no tengo dinero, nadie es amigo mío ni tan siquiera, no puedo realizar lo que yo quiero, no puedo tener lo 276
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que yo quiero, si no tengo dinero, no, no puedo acercármele a las personas porque no tengo dinero, me miran mal porque no tengo dinero, no puedo comprar lo que yo quiero porque no tengo el dinero, entonces pues si, el dinero es algo que incluye, entra, está, ahí al lado de uno, o sea, está dentro del círculo de uno y uno sin el dinero no puede comprar, ni nada, lo que vos necesitas ¿si ves?.” (P1, E3). “porque salgo a caminar, me ha gustado siempre evitar, nunca me han gustado los procesos y siempre me ha toca hecha pa' delante, nunca para atrás y pues, yo he sido parado en la raya siempre ¿si me entiendes?, y entonces, yo los evito, ¡yo no!, es algo que no justifica para qué, digo yo no soy capaz de matar a otra persona por eso, eso depende mi hermano, que si tu si me vas a matar a mí, por lo que, por es cosita tan pequeña, que era mía y tú eres el que se está metiendo conmigo y fuera de eso me quieres matar, si me vas a hacer daño, yo hago daño.” (P1, E3). “(…) habemos personas que en verdad, debemos de seguir viviendo ¿si me entiendes?, porque muchas cosas malas, y en verdad hemos dado el doble de lo bueno, para tapar esas cosas malas, y nunca me han gustado las cosas malas, siempre me han 277
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gustado las cosas buenas, y, igualmente pues así como me tratan, yo los trato y aún, me pueden tratar de una manera que ¿si?, no es debido y yo les evito, no les, le digo “papi, no me trates mal, mira ve, déjame tranquilo, que tratarte mal, tiempo sobra. Si, qué sentís cuando me ves o ¿qué? tenes una arveja, qué es lo que tenes en ese culo ombe [se ríe]”, yo los trato mal es de una porque a mí me da mucha ironía, por eso no me gustan los procesos.” (P1, E3). “los procesos no son buenos, eh, los procesos (…) es la muerte ya, porque si tu no vas a evitar un problema” (P1, E3). “De veras que a mí me da mucha tristeza ver a mis compañeros que (…), yo no les quiero enseñar, hoy en día son mis enemigos, me duele mucho, me duele, yo no les he hecho daño, ellos se meten conmigo, son mis amigos, ellos me han traicionado todo el tiempo, lo que han hecho en mi vida, yo no sé que creer, ahí veces escucho “¡negro!, que no sé qué”, le digo “¿si?, primero te van a matar a ti, pues a mí no me van a tocar [se ríe], no ves que soy hijo de Dios, el creador, fuera de eso a mi papá no le gustaría que tú me hagas daño”, “y quién es su papá”, “el señor creador del universo” [se ríe], “fuera de eso tengo otro papá, papá Jaime, mi papá”, entonces por ese lado la cogen suave, papá Jaime es el papá de todos los que 278
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vivimos aquí, todos tenemos el mismo beneficio. Tú no crees y esa gente me debe mi casa, ellos me están faltoneando ¿si ves?, me faltonearon con lo masivo, con lo último también, que a nosotros nos hicieron una donación de una archimillonada pa' que viviéramos bien, ¿Qué hizo Jaime Jaramillo?, toda esa plata llegó y la metió en su caja fuerte, compró lo que compró [saluda a uno de sus compañeros].” (P1, E3). “yo me fumo la traba y ellos se la dan también, empiezan a decir que me van a matar y me echan a la policía y vienen, y la policía también “¡matemos a ese hijueputa, que matémoslo!”, que no sé qué, ahí veces salgo “sí, lo mataran es a usted y a su madre, a mí no me van a tocar o ¿qué?, lo estoy matando o qué, qué autoridades van a hacer unos matones, falsos, hipócritas”, me da mucha ironía y los trato mal.” (P1, E3). “No, no [se ríe], siempre a mi lado está mi Dios, por favor, de veras reina, oye no, no, si Dios e ha salvado la vida muchas veces [se ríe], tal vez he estado muy pasado de doping, que he llegado a, a mirar la muerte, como si fuera saltando de aquí, allá al otro lado del río, pero de ahí no he pasado, no, para mí no, para nadies tampoco, pero todo depende ¿no?, si te vienen a matar a ti y tú tienes la posibilidad de matarlo primero, pues hazlo, 279
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porque sí, que más.” (P1, E3). “Es algo que está intermedio, está en la mitad y son como si fuera cualquier millonada de almas y de espíritus ¿si me entiendes?” (P1, E3). “(…) eso es lo que lo cubre a uno, la muerte.” (P1, E3). “La que yo he querido siempre, nunca la he podido hacer” (P1, E3). “dejar un retoño en la tierra, de ahí para allá no importa.” (P1, E3). “una mujer que en verdad me de mi semilla y yo poder morir tranquilo, ¿si ves?, y estar en paz con él, como igualmente lo hizo mi padre, ¿si ves?, es lo único que yo anhelo.” (P1, E3).
CUADRO DE TEXTUALIDAD INTERNA: Participante N°2 CATEGORIA N. 1 Características como habitante de calle
SUBCATEGORIA
TEXTUALIDAD INTERNA “De Bogotá” (P2, E1) “yo soy habitante de calle y mantengo trabajando recipiendo o sea, reciclando” (P2, E1), “Hace ya aproximadamente, le pongo 16 años” (P2, E1)
DESCRIPCIÓN
LC., es un hombre procedente de Bogotá, educado en una familia nuclear, con un gran número de integrantes. Desde muy joven, empezó a trabajar en las calles de “Vendiendo chocolatines, aquí en éste Chapinero, pues hace semáforos [7ma con 39].” (P2, E1) parte de una familia de recicladores, quienes “(…) nosotros vivíamos en la paz, mi papá desde muy pequeño, le reciclaba, mi mamá reciclaba, yo metía, ahí han enseñado los oficios y
DISCUSIÓN Otra caracterización de este sujeto excluido, se encuentra en el V censo de habitantes de la calle en Bogotá, realizado en el 2007 por Nieto, Ortiz y Ramos, en el que se expresa que el habitante de la calle es toda persona que no reside en una vivienda prototípica (casa, apartamento o cuarto) de manera permanente y estable en un momento dado, pues la gran mayoría de estas personas que hoy residen en la calle provienen 280
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sí como dicen “el culo acapao” pa' trabajar vendiendo chocolatinas, todo eso lo utilizaban pa' pagar la parte del lote y como pa' echarse uno sus farras, eso si dicen, que “pobre que no se vaya a echar cada ocho días una fiesta, no es pobre”, o “rico que no baile cada ocho días, no es rico”, créamela así es, definitivamente siempre no nos faltó nada, ni nos va a faltar la comida,” (P2, e1) “Dos mujeres y cinco hombres, o sea, en total somos ocho, ¿si ve?, ocho hermanos, más dos sobrinos que hay aparte, que viven en la casa, de los cuales en la casa está ahorita mi hermano Pedro, mi hermano Fabio, mi hermano Enrique, mi hermano, Pedro, mi hermano Enrique, e(…) Javier está en Yopal, mi hermana María está en Yopal, mi hermana Patricia está, mm, aquí vive en el barrio, en el Perdomo, allá ella vive, son muchas cosas, somos, en total en la casa somos sino como cinco, hay cuatro porque yo estoy por fuera, y ellos cuatro y dos sobrinos que hay, son seis” (P2, E1) “No le digo que el Sony me conoce desde los seis, desde que estaba en el túnel, yo a
lo han llevado a trabajar. Aunque L.C., haya sido impulsado a trabajar, también lo era para estudiar, de modo que alcanzó a hacer hasta quinto de primaria, pero, por sus circunstancias económicas y por la necesidad de buscar dinero más rápido abandonar las aulas.
de contextos sociales de pobreza y exclusión, han desertado del sistema educativo tempranamente y los hogares de los que hacen parte han padecido frecuentemente rupturas y experimentado violencia intrafamiliar.
De esta manera, se debe precisar que los recicladores constituyen un sector heterogéneo de población urbana pobre pero no indigente, pues son trabajadores informales que han convertido el reciclaje de las basuras en una fuente permanente de ingresos. Y, que aunque algunos ñeros y gamines también se apoyan en el reciclaje de basuras para generar ingresos, tienen un eje definidor y articulador de su vida, el consumo compulsivo de drogas (Cámara de Comercio de Bogotá, 1997). Así pues, se considera que la farmacodependencia es una camino común que, partiendo de distintos puntos y mediante diversos recorridos, progresivamente desemboca en el 281
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los siete meses que naci, ya me tenía mi hermana mayor trabajando alzada, vendiendo chocolatinas, ¿si ves?, se le digo porque, ellos si, cualquiera que usted le pregunte por mí, “ese pelao lo conozco desde la barriga de la mamá”, como dije, a Don Fabio, a una señora que trabaja allá vendiendo empanadas, a doña blanquita, antes había una caseta, las casetas que habían ahí, doña Mery y Don Julio, personas que desde pequeñas me vieron crecer, cuando empecé a dar mis primeros pasos y todo, ¿si ve?” (P2, E1)
“De mi hermana Patricia, resulta que cuando mi hermana Patricia ella estaba en Cartagena, el papá del mayor, mi sobrino se llama Michael, él papá del mayor, vive en Cartagena, entonces ella por ponerse a(…) en la época de que, las fiestas aquellas y todo, por allá no sé qué pasó, resultó terminando por allá y se vino, a Michael nos lo dejó de dos años, era en pocas palabras una especie, experimentar, estar viendo la vida por otra forma, y nosotros pues, qué hacíamos con mi mamá,
llamado ñerismo.
Como mencionan, Mellizo, Castro & Morales (2006), los pobladores de la calle son receptores de rechazo social, al no cumplir los requerimientos sociales exigidos, por lo que llegan a distanciarse de las formas clasistas de producción y deciden ubicarse en un espacio sin sabor, olor o calor, a la espera de lo que les brinden o le permita su entorno social inmediato. Por consiguiente, se han visto obligados a desarrollar prácticas que les facilite algún sustento diario y que se han definido como el “rebusque” o “retaque”; entre estas actividades se encuentran: pedir dinero (en buses, calles, semáforos), mendigar comida (en lugares como restaurantes, viviendas), limpiar parabrisas de carros o en últimas instancias buscan en la basura de lugares comerciales o viviendas.
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mi mamá me decía “ahora, qué hacemos con el niño”, pa' qué, lo eché al hombro como me echaron al hombro a mí y vine dando con él por acá chocolatinas, eso sí, tenía su tetero, sus pañales, todo le teníamos, resultamos cuidándolo y él le decíamos “mire su mamá”, “esa no es mi mamá, ni mi papá, mi papá es usted y mi mamá es ella”, a mi papá tampoco le decía papá, le decía “quiubo tata”, “esa mi mamá mi papá es él”. Y lo crié, lo crié hasta la edad de ocho años y después me desaparecí cuatro años en las correccionales, cuando salí el chino ya tenía 12, después nos dejó a William. Michael tenía tres años cuando nos dejó a William, William tenía solamente dos meses y medio de nacido.” (P2, E1) “Tenía como (…) 10 o 11 años, no me recuerdo bien, pero como 10-11. Y yo después ya me fui (…), le digo que él cuatro años, a los dieciséis me fui.” (P2, E1) “Hasta quinto de primaria.” (P2, E1) “En la República de Argentina, ahí en la 20 con 4ta. Y hay cosas que en el estudio también se aprenden, pero definitivamente no es por que no hubiera dejado que mi mamá o mi 283
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papá me hubieran sacado de estudiar, ¡no!, yo soy realista, veo la realidad, como más de uno dice “si hay personas que no ponen a sus hijos a estudiar”, porque es la realidad, y que llegan “no, no, eso saquemos a ese marica, que no sirve sino pa' trabajar”, no, a mi me decían antes que estudiara, y ahí dije “!no!, qué voy a seguir estudiando, ya sé hace lo que quiero”, que lo primordial en ese tiempo supuestamente era saber leer y escribir, y era lo máximo, que porque ya sabía multiplicar y conocía el número del dinero, por conocer el dinero, porque era así, por(…), cuando bueno, ahí quedé.” (P2, E1) “Porque quise, porque me suspendieron quince días por meterle un palo de Bom Bom bum a otro en el paladar, pero es que me trató lo más querido, dizque “su puta madre” y yo no sabía que él tenía un palo de colombina aquí en la boca y estaba así y lo cogí contra el pupitre y ¡caa!, yo pensé que era pa' que se diera su trompazo contra el pupitre en toda la frente, más no iba con esa intención de que él tuviera eso, cuando “¡aaa!”, ¿qué le pasó? y tal, “se me enterró”, “¿qué?, yo no enterrado nada” y 284
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la profesora me dice, se llama Amparo, me dice “L.C. usted si no, no cambia, lo tengo mirado, venga a ver” y “¡aaa!”, la profesora dice “usted tan llorón” y se lo jala, ¡shh!, el chorrito de sangre normal y se enguerguiro la boca, “me voy a morir” y “¡Ah!, qué se va a morir por un huequito ahí, ¡noo!, y el director “don Rodríguez, ¡muchas quejas!, se la pasa por encima de los pupitres, le bota el cuaderno a la profesora, no le hace caso y ahora le entierra un palo de Bom Bom Bum de colombina a uno de sus compañeros”, le dije “yo no, yo pasaba por ahí y él muchacho gritó, yo no”, “!Ah!, pero con ésta joyita quién va a ser, suspendido quince días”, y yo iba a el casa y no les mostraba las notas a mi mamá, ni a mi papá.” (P2; E1) “¡No!, me daba una pequeña sorpa mi papá. Firmaba con el número de cédula y el nombre de mi papá las notas, las firmaba yo, aprendí letra pegada pa' firmar el nombre como él igualito y se la falsifico hoy en día, Víctor Manuel Rodríguez, llegaba y ¡tan!, número de cédula 19 668 915 de Bogotá, y era el número de cédula 285
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de mi papá.” (P2, E1) “Le decía a mi mamá que me iba pa' la escuela, yo no me iba pa' la escuela.” (P2, E1) “Yo me iba era a jugar maquinas, al videoplay ahí en la veinte con séptima, videoplay, ¡jum!, me iba a trabajar por las noches, por las tardes, después de estudiar, me daban billetes de 1000 y de 500 y todo me lo echaba en las medias y lo guardaba pal otro día, y le daba plata a mi mamá y le ayudaba en lo que me decía cuando tenía que responder por las chocolatinas y me iba, al otro día le decía “mamá me voy”, pero eso sí, llegaba a hacer tareas ficticias, eran las que yo mismo me ponía [se ríe], que suma, resta, multiplicaciones, que lo que más me gusta era la división y todo, que unas planitas, que una copia de este libro, y que todo bien y que estudiara esto, que mañana hay previa, los tenía sanos. Yo madrugaba, ellos, yo madrugaba y antes tan concha que les pedía pa' las onces, “si me hace un favor, me da lo de las onces”, “tome 1000”, y yo bajaba, pero era que mi hermanita María si entraba a estudiar, ¡claro!, mi mamá sabáa que mi hermana era de pre kinder y todo bien, no sabia 286
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nada, ¡ishh! y llegaba faltando un cuarto pa' las doce, ahí ¡tin!, me paraba,cuando ya salía la niña de pre kínder y le decía “vámonos mamita” y “shi to a entro, yo no lo vi”, “pero cómo me va a ver, si usted de la pasa allá metida, en cambio yo si la vi, estaba jugando con”, la niña que ella me comentaba y sacaba lo que había hecho ella y decía “a shi, entonces si me vio”, era una gota. Pasaron los quince días, y como no le había hecho firmar la hoja a mi papá ni nada, ahí fue cuando me tocó falsi, me tocó ¿si?, “eso es falso, esa firma es falsa, muéstremela y tan”,” (P2, E1) “No, me terminaron, y al otro año le dije a mi papá, no, ya no estudio más.” (P2; E1) “Una pequeña leñera, y fue cuando dije ¡noo!, ya tenía quince años, “no estudio más me voy a poner a trabajar”, me puse a trabajar y ahí empecé a definir la vida fácil la plata, ¿si ve?, eso de la plata fácil es bonito, pero muy mala.” (P2, E1) “Salí con la moral de cambiar, gracias a mi Dios, pues, hasta el momento, no salí de las calles, pero lo pienso hacer muy pronto. Salí, busqué trabajo, más de un lado, me 287
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rechazaban por la hoja de vida que uno sale de allá, pero entonces, no hubo la persona que me brindó la mano y todo, pero a pesar de todo, nunca me han llegado a realizar el sueño de darme un trabajo, por lo que “su hoja de vida no sé qué, que aparece con no sé cuántas”, los expedientes, pero resulta y sucede, que a pesar de eso, me dieron la oportunidad mi diosito de comprarme un carretica pa' trabajar, ¿si ves?, pa' hacer algo bueno, algo productivo, y ¿qué productivo puede ser eso?, reciclar, hasta hoy en día ya llevo cuatro, cinco años que no le quito un peso a nadie, prefiero pedir, prefiero meterle la mano a la basura pa' reciclar y de ahí sostenerme.” (P2; E2) “Un Ser Humano, un Ser Humano pa' aprender y seguir aprendiendo, y seguir dando ayuda a los demás, después de que esté de mi lado, y pueda, primero el Ser Humano, y la vida del Ser humano que la mía.” (P2, E1) “El ser humilde, en colaborar y no por interés, ni cuanto vales, sino por lo más querido de aprender de otro Ser humano, 288
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porque entre Ser humanos, se aprende el uno del otro, ahí veces yo tengo muchas experiencias, que tú, de pronto puedas aprender de esas experiencias, ahí veces tu tengas experiencias que pueda aprender de ellas, ¿si ve?, en eso se caracteriza el Ser humano, de aprender y ayudarse entre ellos mismos y no ser ni más, ni menos que el otro, todos somos Seres Humanos.” (P2, E1) “Todos no, ser realistas, todos no tiene el mismo corazón que tengo yo, la misma bondad que tengo yo, como la misma bondad que tiene Sony, Sony carácter de mal, ¡uy!, un monstruo completo, pero por el ladomente sencillo. Resulta que todos, ahí veces, todos somos Seres Humanos, pero entonces, el dinero y la personalidad de cada cual se da cuando el Ser Humano, o llega a ser persona, cuando es persona es porque ignora todo, no se quiere ni él mismo, porque vive con lo más elegante, eso para mí sobra, vaya viva en la calle y comiendo mugre de la basura y todo a ver si es bonito, vaya a ver cómo lo tratan a uno y ojalá Dios no quiera que llegue eso y tengan hijos, te deseo lo mejor y que mi 289
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Dios los bendiga. Personas que (…) habemos en, el habitante de calle, muchos groseros también, sí, porquerías, porque ahí veces en la calle lo transforman es a uno, porquerías, y cuando lo transforman en porquería es porque, o mucho maltrato de la policía, o mucha discriminación contra los guerrillos contra los pueblos, contra uno, o mucho menosprecio de los demás habitantes de calle entre sí mismos, entonces ya se vuelve una porquería “si no mata ésta porquería, puedo llega y me mata a mí”, entonces, cuando usted mata a una persona, ya pierde el corazón, ya pierde usted el corazón, el corazón se le vuelve de hierro y es que ahí veces ni pa' que arreglar el corazón desde que usted mató a una persona, se vuelve, lo que llamanmente, muerto, ¿si ves?, pero porque no está funcionando, el corazón se hizo fue pa' querer y querer a las demás personas y todo lo transmite ¿qué?, el cerebro, después de que usted no quiere hacer eso, no lo hace, y no lo hace, y no lo hace, y no lo hace, después de que usted tenga una decisión, que se va, y que se va, y que se va, se va, después de que usted diga “!ah!, me mame de esto, me mame esto, de ahí no lo 290
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mueve es nadie, es como cuando llego con mi carrito, llego es muy cansado, muy mamado, de aquí no me muevo y ¡puf!, y es así, he terminado acostado encima del carro con todo y de ahí no me muevo, y no me mueve nadie, hasta que no descase mi cuerpo. Entonces, es lo normal, lo mismo, has canso y ponte a que, todo tiene su límite, pero ahí veces, cosas que tienen, cosas más bonitas.” (P2, E1) “El día mío, bueno, en pasadas cuentas, en consumir, usted sabe que eso se consume diario, pero dispertandome olvide que yo me voy a fumar un coso de esos, acabado de despertarme, olvídese, ¡no!, antes le mento la mamasita al que me diga “qué, se lo va alzar”, le digo “¿qué?, primero bríndame comida y ahí si”, yo lo primero que hago es salir a buscar mi desayuno, lo primero que hago es salir a buscar mi el desayuno, y el desayuno de Beethoven [el perro], que no me lo han traído, mi perro lleva ya, ocho años con mi mamá y cuatro conmigo, no, siete años con mi mamá y cuatro conmigo, los cuales el perro tiene ya once años, ese vergajo, pero desde los cuatro años que lo tengo acá, conmigo, 291
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¡uy!, ese perro a mí no me abandona, a mí me da hasta, perdón la palaba, por ir a orinar y allá lo tengo pegado, no es mentira, cuando me moví ahí estaba, el perro no es agresivo, se hace agresivo cuando vienen a agredir y eso no puede ser, yo le digo pe(…), vea tu lo llamas a él y él te hace caso, pero que, pero que, si yo no le digo “vaya”, él no se mueve de adonde está, si lo quieres acariciar vaya vea, pero que venga, que vamos, ¡no!, olvídese, “Beethoven venga le digo, ¡jum!, vámonos”, es mi mejor amigo. Bueno, ahí de desayunar, ¿que más viene?, vamos, primero con Beethoven a comprarnos mil de pan, de ahí nos subirnos a sentarnos al piel de las empanaditas de cuatro por mil, ahí nos regalan, cuatro empandas y cuatro buñuelos, y nos regalan el café, cuatro pa' Beethoven y cuatro pa' mí, mitad de buñuelos y mitad de empanadas, mitad de café pa' Beethoven y mitad pa' mí, todo lo que yo me como el perro lo come. De ahí, si estamos muy cansados, nos echamos a dormir ahí, que es lo normal, acostarnos a dormir, y si el día es normal, así cuando no estoy de pereza y 292
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todo, en ese momento, a como acabé de desayunar me pongo a retacar, lo normal, ¿qué pa' que es?, yo le pido, sí, le digo que ahí veces, ser realista, no pido pa' un pan, pero en realidad ahí veces cuando la tiene un hombre, o sea, yo si digo, por la mañanitica a usted le pido pa' un pan y eso es lo primero que va a coger pa' la panadería usted, allá se demoran con las monedas que ya están en la panadería, pero a esta hora ya niña, digamos por ahí unas dos, doce, doce y media, una, dos de la tarde, aquí si ya se está almacenando pa' llevarle la plata al cajero automático, a cambiarla por nada, por cinco minutos de felicidad y treinta de sufrimiento, entonces, ese es el día común pa' mí, por ejemplo, como hoy miércoles, hoy miércoles ahoritica arranco a las cuatro de la tarde a trabajar en mi zorra a reciclar.” (P2, E1) “Aquí por la Javeriana, yo así subo por allá por la 40, mejor dicho, a recorrer de allí de la 41 a la 20 recogiendo, pero ahí veces ni alcanzo ni a llegar recogiendo a la gente, porque aquí se mueve mucha la gente los (…) ¿cierto?, y hay muchas que, no le digo me a tocado casi llevarlo a 293
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rastras, pero gracias a mi Dios, de ahí porque por un zorrito de esos, cambié, dejé de robar, dejé hacer mal por, a la gente, y prefiero meter la mano a la basura, que no ganarme la plata fácil, me gusta ahora si digo, me gusta es sudar la plata, así como le digo a Sony “vamos a sudar la plata papi”, pero entonces, le va bien a uno, pero también hay cosas que, todo, se va a volver eso.” (P2, E1) “El día rentario promedio, pidiendo monedas, 35mil, medio promedio, y así cuando me pongo a reciclar como el día hoy, me va más bien reciclando que pidiendo, me hago a veces 40, 50, pero es que llevar 200 o 300 cipos encima, eso no es nada, si ves lo grueso que es la llanta, verla que se agacha así, llega casi al piso, como si fueras tu pinchado, ese zorrito me costó, nada porque me lo regaló mi Dios. Pa' mi diez mil pesos no es nada, son bendiciones del señor, y hoy en día vea, me representa mucho mi casa, ésa es mi casa porque ahí yo duermo, yo la carpo bien, niña a donde yo deje ese zorro solo ahí se lo roban, entonces prefiero dormir en mi casa, sé que duermo no incomodo, porque ahí me acuesto, así hacia arriba, duermo relajado, le pongo las dos almohadas encima de la cama así, cómoda.” (P2, E1) 294
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“En el acto, porque lo que yo compro de consumir de allá pa' acá, yo me lo vengo es consumiendo por el camino, la casa es pa' relajarse, no pa' consumir, yo llego y me acuesto, yo cuando encarpo el carro, llego es a dormir, y hasta la policía me ha dicho “usted llega todo mamadito a dormir, ¿no?”, por eso que mis socios sean así, se den de cuenta que yo me he dispertado tarde, cambio otros “¡ey!, me hace un favor sosito”, “todo bien papá, ya”, y me ven que lo descarpo y me voy, se fue a buscar su desayuno, ahorita viene, por ejemplo, ya saben que ahorita yo me desaparezco y lo dejo ahí.” (P2, E1) “11, 1 de la mañana, porque (…), el esparcir en, mejor dicho, en escoger las cosas toca por separado, como el cartón, el archivo, las latas, el vidrio, el plástico, el pec, ¿el pec qué quiere decir?, la botella que mi hermano me botó allá en la caneca, el pec, es la botella de gaseosa, el pec, la chatarra, el cobre, el aluminio, ¡uy!, hay muchas cosas, muchas cosas reciclables niña, pero lo que pasa es que nosotros hay veces, no somos, no somos muy justos, que no sabemos, han dado por la televisión que 295
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lo reciclable lo echen en una bolsa azul y lo no reciclable en una bolsa negra, y ¿qué hacemos los Seres humanos que somos tan brutos?, todo en una bolsa, y ¿qué pasa cuando uno es el reciclador?, ve la bolsa azul esta es la esto, resulta que esa no es, es la negra, entonces, ¿si?, te toca hay veces, hay varios, por ejemplo, por mi parte cojo y siempre las desamarro, como hay otros recicladores que ¡guigh! [realiza mímica rompiendo una bolsa].” (P2, E1) “No, cuando tanteo, ¿pa' abrirlas?, primero tanto, pero hay veces mi amor, ya se me quito ese mañana tan grave ¿sabe por qué?, la otra vez hice así [golpeó una bolsa con la mano], pico botella, ¿si ves?, por lo que hay veces la mayoría no utilizamos guantes, y eso también necesita uno protección, ante todo.” (P2, E1) “Por que me, me incomodan, eso es ya como un carga, me, me incomodan, o sea, pero entonces ya tengo la (…), no ya llego como antes, cuando uno empieza, no, ya empieza uno a tantear, y sabe, con suavena, cuando, ¡uy!, ese es un vidrio, este no tiene nada, esta es la de comida ¡jum!, cuando usted toca una carpeta o algo largo así, o es cartón o es archivo, entonces esa es la que va separando uno por lado, claro que hay veces entre la mitad, hacia la basura 296
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también hay, bueno las saca uno a un lado, pero cuando va entre toda la mitad, todo es el talego, aquí basura, aquí reciclable, aquí basura, aquí reciclable y en la copa, reciclable, le toca a uno, pa' qué, basura, otro poquito, así. Pa' uno reunir los 40mil que yo le digo, tienes que llevar, 40 kilos de archivos equivalen cuatro por tres, doce, 12mil, 60 de cartón, que son a 200, 24mil, por ahí 10 de chatarra que son 6mil, 28mil.” (P2, E1) “10 kilos de chatarra son 6mil, tiene que llevar por ahí unos 40 kilos de pec, pa' que los paguen a 100, cada uno a 8mil, seria 32mil, y por ahí en cobre que se haya rejuntado, cobre es un cable, que rejunte 500, 600gramos son unos 6mil que le dan, para 40mil” (P2, E1) “Todos los días, claro nena, hay días de (…) que son ya, de la circunvalar hasta la 13, los lunes y los miércoles; de la 13 pa' abajo, martes, jueves y ya, son las clases de horarios que tengo. Siempre bajo por aquí por toda la 39, hasta abajo, hasta el colegio Champagnat, doy la vuelta por la 46, subo, cuando ya vuelvo a llegar aquí por la 13 a la 39, ya vengo con el viaje, 297
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pero muy mamón [se ríe], eso es bueno pero cansón.” (P2, E1) “Los domingos son de relajar, mi diosito dijo “has de trabajar 6 días a la semana, pues trabajaras sietes, el domingo te lo dedicaras a mí.” (P2, E1)
1.3. Orígenes de la habitación en calle
“A los 16, claro que desde los 7 años estoy en el levantel de la calle vendiendo dulcito, pero a la edad que de verdad cogí la calle fue a los 16 “ (P2, E1) “Cuando yo tenía mi infancia mi papá me daba mucho maltrato, y ahí a los 16 años me mataron a mi hermano mayor, entonces a pesar de eso, preferí irme de la casa” (P2, E4) “a vivir aislado de mi familia y los extrañaba, se extraña mucho a la familia en el instante que usted se va pa' la calle, si de verdad hay personas que lo estiman a uno, hay veces el corazón es más grande y el orgullo más grande que prefiere usted seguir en la calle que regresar a su casa, pero hay veces, cosas muy esenciales y personales o familiares que hay veces no merece uno volver a la casa.” (P2, E1) “La muerte de mi hermano mayor, la
Son varios factores que llevaron a L.C. a iniciar su vida en las calles, en primer lugar, se debe a los maltratos y falta de comprensión de su padre, en segundo lugar, la muerte de su hermano mayor, quien fue para él su principal figura paterna y en tercer lugar, la muerte de una de sus esposas y su hijo. Circunstancias que para él, han sido de gran fuerza para que continúe no sólo habitando las calles sino, consumiendo grandes cantidades de sustancias psicoactivas.
Debido al evidente deterioro en las relaciones amorosas y familiares, que a los habitantes de la calle caracteriza, Mellizo, Castro y Morales (2006), incluyen dentro de los razones por las cuales las personas llegan a la instancia de vivir en la calle, los factores familiares como la violencia, la desintegración familiar, los procesos de socialización conformados desde patrones de agresión y maltrato y/o la existencia de figuras paternas o maternas, autoritarias o negligentes. La dependencia a sustancias psicoactivas y otras adicciones confluyen en la explicación de la aparición, crecimiento y permanencia del fenómeno del habitante de calle. Pues, su consumo es juzgado en espacios 298
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pérdida de un ser querido también, ¿si ve?, y tanto también las humillaciones por parte de los padres, mucho más o menos es por parte de mi papá entonces ¿si?, eso lo incurre a uno a coger la calle lo malo es aferrarse a una persona que la quiere mucho, se la lleva a uno, es como si te quitaron una mascota a tu y tú la quieres mucho siempre una mascota te da un poco de nostalgia pero todo se supera en esta vida y todo se hace olvidar.” (P2, E1)
familiares, laborales y educativos, y a su vez, legitimados en espacios como la calle (Arango, 2007).
“entonces ahí mi papá me dio como siempre una pequeña inmunda garrotiza, que eso era ya normal para mí, era como una acaricia, entonces de ahí, le cogí, nos discordiamos y ahí nos agarramos con mi hermano, mi hermano (...) al cumplido los 16, a mi hermano me lo matan.” (P2, E1) “Le pegaron tres balazos, y por caminar, le subieron al corazón, entonces de ahí, de ahí empecé la calle, empecé lo que hoy en día soy un habitante de calle.” (P2, E1)
La calle es entonces el lugar a donde llegan estas personas para quedarse, pues encuentran relaciones gratificantes en algunos casos y construyen allí una “vida”, pero además enfrentan los embates del azar y de la marginalidad, de la pobreza y la exclusión, del maltrato y el dolor, del desplazamiento y la orfandad, del delito y el ocio improductivo, de los psicoactivos, el pegante, la mendicidad y el rebusque. Desde este panorama, la calle queda significada como doloroso espacio para la sobrevivencia. (Arango, 2007, p. 7)
“En cinco huecos, una olla muy áspera, muy fea.” (P2, E1), “Queda por la 13 con 12, abajo, debajo de la estación de la sabana, ahí por el lado de la plaza España, antiguamente era escombros, cinco huecos, la L, el Cartucho, allá viví casi la, como 56 años después de que me vine con mi hermano.” (P2, E1)
De ahí que los habitantes de las ciudades, intenten “construir un lugar”, como lo menciona Augé (1993) citado por Salcedo (1996), es decir de llenarlo de sentido, conocerlo y apropiarlo de manera singular y exclusiva. Como lo han sido los “lugares 299
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“Mala, o sea, por mí, mala, porque como tuvo cosas buenas, en verdad tuvo una cosa muy mala que, para mí recordar es muy doloroso ¿si ve?, más doloroso que la muerte de mi hermano, porque son cosas que yo pierdo y que ya definitivamente, perdí, pero perdidas muy malas, no dinero, no de cosas materiales, que par seres humanos que de pronto no estaría comentando aquí lo que les estoy hablando, porque la pérdida de un hijo y una mujer, ¡uy, Dios mío!, eso es muy doloroso, muy escasa, muy escasa la persona que sobrevive a eso, hay personas que si tenemos el corazón pa' eso, cómo no, ahí veces, yo me tiré a matar como tres veces, gracias a mi Dios, que ¿sabe qué?, me le habían quitado al revolver la balas o sino me hubiera matado, me enterraron a mi mujer solo porque nadien fue, solo.” (P2, E1) “Tenía 19, era dos años mayor que yo.” (P2, E1) “Pues lo mejor, siempre viendo lo mejor, por eso no hay que recibir cosas malas, y yo lo único que estoy viviendo, siempre viendo lo mejor, si me brinda, me brinda algo que uno pide ¿si me entiendes?, o sea esta situación, es que ya estoy saliendo un poco ¿si ves?” (P1, E3) “Me la mataron por una, o sea, hay un cierto dicho que
identificatorios” (p. 102), que le proporcionan a las personas la posibilidad de sentir una familiaridad mínima con el espacio, de identificar los cambios generados con el paso del tiempo y de reconocer a las personas del sector como “vecinos”. Así pues, la calle se convierte en un espacio de socialización, formativo de diferente tipo y calidad de valores, pues en ella se dan a conocer los resultados de toda la enseñabilidad y educabilidad que se recibe a partir de la interacción con los otros (Castro, 2002 en Mellizo, Castro & Morales, 2006). Esta condición del habitante de la calle está signada por un proceso de desvinculación comunitaria y familiar, es decir, un distanciamiento de los ámbitos tradicionales y formalmente establecidos por la sociedad, mientras se acerca y vincula a otros sujetos, relaciones sociales y códigos que sólo le permiten interactuar en el espacio de la calle (Arango, 2007). 300
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“mata la culebra o sino la culebra te mata”, no maté a la culebra y la culebra me dio donde más me dolía, me mató a mi mujer y a mi hijo.” (P2, E1) “Aproximadamente a los 18 iba a ser papá, o sea, estaba yo a un mes de cumplir años y ella a un mes de dar aborto a mi hijo, de los cuales le pegaron cuatro balazos, dos en el pecho a ella, instantemente murió y mi niño murió por una que le atravesó el corazón, yo la alcé a ella, pero yo inocente, yo ya vi a mi mujer muerta “no se me muere con mi hijo, no se me muere”, llegue allá a la puerta del San José con ella muerta, y los doctores “definitivamente hasta su hijo está muerto”.” (P2, E1) “Me interné en la vida del vicio y de la calle más, hasta el día de hoy, ese recuerdo que más me duele es ese y no quisiera volverlo a recordar en mi vida, lo comento porque me hiciste esa pregunta ¿si ves?, y ya las había hecho antes, entonces ya la tenía en plan, pero gracias porque recordar es vivir y me llena de alegría recordarla como era antes ella y cuando estaba así, sería más bonito estar con ella ahoritica hoy en día y con mi hijo.” (P2, E1) “me interné, ya acabé con esa, expresión de jibaro, me interné en la vida de la avaricia,
De igual forma, Hernández (1996) en La Cámara de Comercio de Bogotá (1997), en manera de síntesis, establece tres motivaciones que inducen a los menores a vivir en las calles: la primera alude a las condiciones particulares de la personalidad del niño, la segunda hace referencia a un ambiente familiar indeseado, con cobertura mínima de necesidades vitales de sobrevivencia y de seguridad síquica y afectiva y la última, responde a una causa inmediata que aparece como razón desencadenante de la situación gestada, estímulo final que precipita su huida. Otro grupo de factores que inciden en la decisión de hacer de la calle un hogar, se identifican como el consumo de droga, la falta de oportunidades, la carencia de capacitación, decepción amorosa y el desempleo, siendo todas éstas variables que hacen parte de la problemática estructural del país (2006).
Teniendo en cuenta lo anterior, es importante reconocer la existencia de personas que desde 301
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del hurto otra vuelta, volví a consumir, ya no consumía más marihuana, sino empiece a consumir bazuca, ¿si ve?, y hoy en día, fume y fume bazuca, de ahí pa' acá mi vida ha sido sólo derroches, todo lo que consigo para el jibaro, es la realidad y me gusta hacerle la lista” (P2, E1)
sus diferentes concepciones, actitudes y creencias asumen una disposición de aceptación hacia la condición de ser habitante de la calle: “El deseo de conocer otros espacios a los que no han tenido acceso, la obtención de libertad, el deseo de aventura y tomar decisiones de forma libre sin tener que recibir castigos” (DANE, 2000, p.145 citado en Arango, 2007, p. 6).
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“Reciclo, ya no robo”. (P2, E1)
N. 2. Experiencias en calle
Las principales actividades que realiza para su sustento diario es el retaque y el reciclaje. De modo que, el principal sector por el que transita y duerme es en Chapinero. “Mala, es en pocas palabras, mala quiere Allí, comparte con otros decir todo, no hay nada bueno, desde estar habitantes de la calle y durmiendo en un portón, que venga y lo personas de la sociedad levante la policía a patadas, o que alguien que lo han visto crecer en en la casa te echen agua, o que tu por ahí este entorno. Pues, desde te levantes de mal genio y marees a otra muy joven, ha trabajado persona que no tiene nada que ver, todo es vendiendo chocolatinas. malo, esa es la vida de la calle, lo malo, Así pues, se siente con todo es lo malo en la calle.” (P2, E1) gran libertad de poder hacer cualquier acto sin “¿A venderlo?, en la 20, ahí en la 20 con ser juzgado o recibir Caracas, es servicio 24 horas, yo pa' que reprimendas y rechazo digo que no he ido he con esa zorra, a la, al por parte de su familia.. Cartucho, a la letra, a la L, sí he ido, pero no me gusta quedarme allá, ni me gusta, ni me gustó llevar al zorro por allá, y a él tampoco le gustó porque ese día ¡pah!, se me le partió una llanta, o sea, son anécdotas que las cojo pa' mí, que no le gusta pasar de ahí pa' allá.” (P2, E1) “prefiero pedirle una moneda a una persona, prefiero decir “me regala, veci me regalas un poquito de tu gaseosa”, y ahí veces “me regalas algo de comer”,” (P2, E1)
“Vea, yo pa' pasar de la 19 pa' allá, es
Por tanto, Castro (2002) en Mellizo, Castro y Morales (2006), expone que la calle constituye un espacio proxémico de alta intensidad, en la que se referencian los distintos actores sociales que configuran en ese espacio un sentido de pertenencia permanente, pues constituyen distancias y mecanismos de defensa y agresión que consolidan unos niveles de pertenencia que hacen que en la calle, cada lugar tenga una historia y unos próceres que la construyeron. En este sentido se podría plantear que los habitantes de calle son una población generalmente estacionaria dentro de la ciudad, pero nómada en su interior, en tanto se desplazan y ubican en cualquier parte de la misma a través de las interconexiones viales; en ocasiones se agrupan en “parches” o camadas ubicadas en lugares específicos, compartiendo un estilo de vida y unas actividades de supervivencia y entretenimiento, practicando la 303
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porque no me compren en la venta, y que yo vea que no compran ahí, pero después de que me compren en la venta, yo no cojo de la 20, la Javeriana, Chapinero, la 72, hasta allá me devuelvo, ese es mi recorrido, todos los días, la mayoría por acá me la paso, continuamente, más que todo me la paso mucho en la Javeriana, allá tengo muchas amistades.” (P2, E1) “Algo positivo, por un lado, en que evito tener problemas en mi hogar y negativo, más negativo que positivo, porque como (…) ya uno no tiene el mismo deber de que “¡agh!, tengo que llegar es a la casa”, aquí ya no tengo el ánimo, descanso, duermo dos o tres días, descanso la hora que se me de la puta gana, hago lo que quiera, eso no es positivo, eso es negativo, lo positivo es cuando, por ejemplo, como tú, o tú que le brindan a uno ayudas o apoyos y eso es bonito, y gracias, gracias, ¿si ve?, porque eso hay algo positivo ya, que el lunes ya arranco de este visaje, ¿si ve?, esto es lo positivo que yo le veo, hasta el momento, ya después de que me grabe eso en la mente, no hay nadie que me lo quite, así venga el diablo y lo saqué de ahí, le digo “no,
mendicidad, es decir, el retaque, ejerciendo a veces trabajos informales como cuidar carros, limpiar vidrios, cargar y descargar mercancías, hacer mandados, facilitando a veces la distribución y el consumo de drogas, armas, explosivos, y ejerciendo el atraco y el hurto (Arango, 2007, p. 3). Otro grupo de factores que inciden en la decisión de hacer de la calle un hogar, se identifican como el consumo de droga, la falta de oportunidades, la carencia de capacitación, decepción amorosa y el desempleo, siendo todas éstas variables que hacen parte de la problemática estructural del país (2006). Teniendo en cuenta lo anterior, es importante reconocer la existencia de personas que desde sus diferentes concepciones, actitudes y creencias asumen una disposición de aceptación hacia la condición de ser habitante de la calle: “El deseo de conocer otros espacios a los que no han tenido acceso, la obtención de libertad, el deseo de aventura y tomar decisiones de forma libre sin tener 304
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déjemelo ahí papá”.” (P2, E1) “La falta de relación y ubicación con la familia, o sea, como cuando uno pierde el interés de la familia, ya no lo quiere ver a uno ni en pintura, el odio y el menos precio de los demás hermanos hacia uno, se creen más que uno y no son así, eso es lo que me lleva a mí a estar así en la calle, dificultamentes, lo que le estoy diciendo es la verdad, eso es el menos precio que tienen mis hermanos hacia mí, ¿si ves?, cuando mis hermanos me tiran a menos preciar, yo no es de los que me dejo menospreciar, yo tengo problemas con ellos, a pesar de los problemas la causante, la produsora es mi mamá, pero entonces, prefiero estar en la calle y estar bien con mi mamá y estar bien con mis hermanos, a pesar de todo eso que estoy en la calle y todo, me siguen menospreciando y todo, yo pa' ellos, soy la escoria de ellos.” (P2, E4)
que recibir castigos” (DANE, 2000, p.145 citado en Arango, 2007, p. 6).
“Usualmente, mi ubicación es muy poca, como lo es hay veces aquí en el caño, hay veces en la Javeriana, pero más, primordialmente me verás durmiendo aquí o en la Javeriana, esos son los únicos sitios 305
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donde yo duermo, y como me ve, siempre con mi mascota, con Beethoven, es mi es mi almohada, Beethoven es mi almohada.” (P2, E4) “A pesar de todo, todos mis compañeros de aquí, los del puente, me, me, desde que mi mamá m tenía en la barriguita, yo soy criado y nacido en éstas partes, entonces, es como si fuera mi familia, lo único donde no me menosprecian, ni me miran con indiferencia, aquí, donde mis amigos, a pesar de todo, parece que fueran mis hermanos, porque todos ¿si?, nos ayudamos los unos a los otros, en especial la belleza del Sony.” (P2, E4)
2.2. El fin del cartucho abre las puertas del Bronx
“No, o sea, no me traman las ollas, las ollas es una parte donde tú te internas y no quieres salir, ¿por qué?, porque allá lo consigue uno todo, bazuca, marihuana, todo, hasta la plata, en ¿qué genera?, uno se pone de campanero, se pone a jibariar, se pone a robar, se pone a (…), lo que sea, yo he visto niñas que en una olla, se agarran a “que si quiere estar conmigo, deme un pipazo”, ¿qué es eso?, eso no es
El Cartucho y el Bronx, para él, no han sido propicios para vivir, pues son lugares en los que se vive mucha violencia, asesinatos, y en donde corre gran peligro su vida. Además, allí tuvo que sufrir la muerte de su hermano, su esposa y su hijo aún estando en el 306
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valorizarse uno, que tales, mucho vulgaridad ¡pum! Y ¡tan!, por un pipazo, ¡no, niña!, eso es lo que me da rabia de una olla, ¿si ve?, que a pesar de todo, los mismos jibaros, los mismos esos, son los que le incluyen a uno, que esté pudriéndose allá y ese gusto no se lo doy a nadie, yo prefiero estar por acá, a lo menos distingo, converso, hablo con personas, pero allá la misma, es como una cárcel, las mismas cuatro paredes, yo no voy a un Bronx, yo no voy a una L.” (P2, E4)
vientre de la madre. Así pues, estos espacios, los utiliza en ocasiones para su diversión, el consumo y reciclar.
“¡Uu!, del Cartucho cuando iba, por allá cuando tenía 6, 7 años nosotros teníamos una zorra, íbamos a vender reciclaje, pero en ese tiempo no era como antes, en ese tiempo se entraba y se veía cosas (…), hoy en día, ya no existe, pero vaya pa' el Chamber, vaya pa' la L, allá es lo que existe es solo malabras, por una palabra, le están dando a uno cuchillo, lo están matando, olvídese, ya eso cambió y para mí las ollas es lo más bravo que hay, tú crees que, van a acabar con la droga, olvídese, la droga la patrocina el mismo gobierno, olvidémonos de esa carita de que, no que (…), la droga la patrocina el 307
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mismo gobierno, ¿por qué?, porque esos son los pleitos que ellos están jodiendo, ¿ pa' qué?, pa' subsistir, ¿si ve?, ellos no pueden acabar con eso. Que (...) el, la esta de los Seres Humanos internacional, los derechos, que, si yo quisiera ver, ¿por qué no se meten de lleno en los que son?, en los habitantes de calle, que dicen que los derechos humanos están más violados en los habitantes de la calle, que en una sociedad, ¿por qué?, porque los habitantes de la calle llegamos a tener hijos, va llega otra porquería que ¿si?, a violar a nuestros niños, a violar, eso, ahí es donde está, más se violan los derechos humanos en los habitantes de la calle, y no en la comunidad que (…). ¡La guerrilla!, la guerrilla es un merito que cría fama, ¿pa' qué?, pa' que tengan entre ellos los ojos y no se den de cuenta la sociedad, ¿si ve?, porque si se dan de cuenta la sociedad cambian el mundo y cambia el futuro de toda persona, eso es lo que nos tenemos que dar de cuenta en la sociedad, en los Seres Humanos, en los habitantes de la calle, la guerrilla, la guerrilla se defiende sola, tienen su plata por donde quiera, pero si nos basamos en ayudas a los habitantes de 308
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la calle, créalo que (…), en Cuba por qué todos son iguales, no quiero el régimen de Cuba porque no lo quiero, pero por un lado, son hermanistras, nadie tiene más que nadie, todo el mundo tiene parejo y nadie tiene discordia, que sí, que hay momentos de que queda uno atascado, sí, pero ¿por qué?, porque no hay, la misma pensamiento que los demás, ¿si ve?, si tuviéramos el mismo pensamiento que los demás, saldríamos todos adelante, todo el mundo cambia, todo el mundo no somos iguales. A pesar de todo Cartucho, Cinco huecos, la L, Chamber, son cosas que, son ollas, para mí no son llamativas, como la carrilera, para mí no son llamativas, a mí lo que me llama y me nace es vivir libre, conseguir amistades, no más.” (P2, E4) “vea, niños de 5-6 años con una pipa en la mano, con un bareto en la mano, váyase al Bronx y verá cómo es, se aterra, te aterras, niñas de 16 – 17 años diciéndole a usted “quieres estar conmigo, dame un pipazo y todo”, ¿qué es eso?,” (P2, E4)
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2.3. Actividades delincuenciales en espacio público.
“La marihuana bueno, ya era común, ¿si ve?, pero ya como, el, el, el vicio del bazuco fumo yo.” (P2, E1). “Eso fue a la edad de 20 años.” (P2, E1). “A robar, usted sabe que yo conociendo a todas estas porquerías, yo realmente desde los catorce años estoy robando.” (P2, E1) “¡Uy!, ese lo empecé fue a lo trece años.” (P2, E1). “Por aquí, con una amistad que también me la mataron por estar consumiendo.” (P2, E1) “Mi mamá, ni mi papá se daban de cuenta de que yo estaba robando, ni mi hermano, porque no, porque yo me iba pa' San Marcos a vender las chocolatinas y llegaban los taxis, o los carritos esos antiguos, o esos Renaultles que están allá arriba [señala un Reanult 4 blanco], esas direccionales me las quitaba, una direccional de esas valía 4000 pesos, era una plata inmensa, me llevaba dos, tres diarias, y como ya sabían donde me las compraban, yo nada más me arrimaba a los carros para, niño santo, sin necesidad de(…), en ese tiempo se veía mucho la
Debido a la economía de su hogar en su infancia, desde temprana edad, se ha visto involucrado en diferentes actividades delincuenciales como el robo y el expendio de drogas. Igualmente, empezó a consumir diferentes sustancias psicoactivas, como el pegante, el bazuco y marihuana, principal factor de su permanencia en la calle. Por sus actos delictivos y asesinato de una autoridad policiaca, en su adolescencia L.C. paga diez años en la cárcel, en donde se tuve que defender de muchas personas que lo agredían y vio aliado con muchas habitantes de la calle. Después se han pagado en la cárcel, L.C., decidió dejar los actos delictivos y ocuparse en otras actividades para su sustento. 310
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humildad, “ese niño cómo va a robar, como usted cree que ese niño lo va a robar, si vea, se la pasa trabajando, ese niño honesto”, honesto, ¡jum!, ni en el pellizco, porque todo, todo ser humano, el que tire la piedra es libre de pecado mija. Entonces sí, me las robaba, ¡tan!, quedaban sano mi mamá y mi papá, llegaba con fajos de billetes de, de esos de 1000 y los de 500, fajos de 20, 25000, y “quién le dio todo eso”,” (P2, E1) “En ese tiempo, la estábamos utilizando para pagar el lote que hoy en día es propiedad de mi mamá” (P2, E1) “Ahí era cuando llegaba con la plata buena a la casa, nunca sospecharon hasta que tenía 15 años, a los 15 años mi hermano fue el que me sapio, porque no le di parte de la plata que le iba a dar.” (P2, E1) “Aproximadamente hace como seis años que no robo” (P2, E1) “Por deudas de vicio, porque yo en ese tiempo yo jibariaba, yo era un jibaro de allá, y se me llevaron una bomba de cuatrocientas bichas, de las cuales era un poco de plata que no podía, me tocaba 311
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responderlas, así sea con trabajo me tocaba responder, entonces yo me enteré quién había sido y me dicen “si no sufre él, sufre usted y su mujer, pero rotos”, yo tenía mi mujer con siete meses de embarazo, cómo la iba a dejar que me la mataran, que me le hicieran algo, incurrí a ir a cobrarme lo mío, en ese tiempo, uno portaba su revolver, sin mente, por no haber matado a ese hijo de(…), por no decir las palabras, ese sí me mató a lo que más quería, le metí dos balazos y él mató a mi mujer.” (P2, E1) “sí consumo y todo, pero que usted quiera dejarla también, ¡jum!, venga le digo, la había dejado antes de matarmen a mi mujer, porque por mi mujer la había dejado, porque quise yo dejarla, y estaba dejando el pegante también, eso va en uno, si tú quieres lo haces, pero si no le pones, entusiamo, ni fe, ni empeño, no lo haces ¿si ves?, si tu quieres, vea, si tu quieres ser reina del mundo, lo consigues, no hay cosas difíciles, sino hombres y personas incapaces, y creo que si se puede, se puede, pero hay veces es necesario un apoyo.” (P2, E1) “No, hoy en día, lo cambio por droga, pero, o sea, la droga ya la consumo muy poco, o 312
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sea, vea, antes yo no podía estar aquí hablando con usted, yo le hubiera dicho “bueno, ya acabamos la entrevista y me voy”, porque sí, y usted ya, por ejemplo, una cosa, breve, yo le cambiaba sexo por plata, para consumir, en cambio, hoy en día, cojo ahoritica, en estos momentos 5000mil, y ¿qué hago?, una gaseosa, me relajo un rato, mientras que me bajan el perro, ya con eso tengo pa' darle de almorzar al perro y voy y le compro los mil de pan y me compro otra gaseosa pa' comer con el perro, entonces ya son cosas que ya no(…), en la noche, si me gano 40mil, ya no me gasto los 40mil.” (P2, E1) “Desde los 16 años estuve en las correccionales, de los cuales, ahí empecé a pagar ya, me mandaron por mayores y empecé a pagar la, la cárcel, de la de menores pasé a pagar mayores, siendo un menor de 17 años.” (P2, E2) “No, porque, o sea, no me gustaba a cárcel de menores, porque donde volviera a recaer, ya no eran 5, ni 6 meses, sino 1 año a 2 años, entonces si yo me iba por mayores, podía arreglar el trance con los 313
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abogados y salir más rápido, o sea, como hay veces pagar una fianza, una póliza, o sea, como cubriendo el daño que uno hace. De eso, llegué a pagar la primera vez 8 meses, después seme fue curtiendo, después llegué a pagar una cantidad de años que fueron 10 años, de los cuales llevó cuatro por fuera, y hasta hoy en día, pues la cárcel no es envidiable pa' nadie, no se la deseo a nadie, todo el mundo sufre allá, allá el que más quiera verle la cara al bobo, allá el impuesto es muy bravo, vea, gracias a mi Dios, yo no le pagué impuesto a nadie, ¿si ves?, pero entonces a la gente que es pudiente y tiene, ahí pierden, que por estar bien que pagan celdas, que pagan pasillos, olvídese. Usted allá adentro se ve mucha la discriminación, hasta el guardia, el guardia es el que más, el que más lleva, el guardia es el que entra la droga, el guardia es el que saca la plata, depende la guardia, siempre habrá tramposidades y negativismo en la guardia, hasta la pluma más grande come ahí, y eso es todo, pero todo el mundo es ciego, ¿si ves?, todo el mundo lo ve como la escoria, los que están en la cárcel también es la escoria de la humanidad, lo que no sirve, lo mal hecho, 314
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pero hay veces no saben por qué hay veces personas que van a pagar lo que no se han comido, yo vi gente inocente allá pagando lo que no se ha comido, pagando un plato roto de corbata blanca, vi profesores de inglés, maestros, ingeniero, un ingeniero, un Ingles, un Japonés, pagando lo que no se ha comido, por simplemente, ¿qué?, no ver las cosas desde cierto punto, la autoridad es ciega, la autoridad siempre será ciega y estará así ciega, mientras que no, vuelvo y digo, mientras que no haigan Seres Humanos en la autoridad, no habrá país limpio. Todo mundo, la fachada es la corbata, pero atrás de la corbata viene el hurto.” (P2, E2) “A los (…), 28, recién cumplidito los 18 me mandaron a pagar la de diez, porque mi tiempo de infancia, de menor, tuve la capacidad de ir por allá de agredir un agente de policía, casi lo mato, gracias a mi Dios sé hacer las cosas, pasó cierto tiempo y me fui a pagar supuestamente tentativa de homicidio, pero entonces, todo el mundo lo mira es a parte, más no lo miran por qué tuvo que hacer eso, no lo miran de ahí, por qué uno tiene que 315
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reaccionar de esa forma, porque uno pide respeto, porque todos los Seres Humanos tenemos respeto y merecemos respeto. Lo que pasó fue que ese señor se introdujo en mi casa, me levanté de mi cama, me botó al piso, tras del echo delante de mis hermanos me pega un revolver, me deja casi privado, le levanto de ahí, le digo “me hace un favor, me abandona la casa”, me pide unas cosas que ni me había robado, por eso digo, cuando uno cría fama, de todo se le pegan a uno, todo lo que uno hace, fue fulano, fulano, que ni me había levantado, supuestamente ese día con rabia me paro y el señor me pega una cachetada, le digo “hombre, a mí no me pegue una cachetada, a mí pégueme un balazo, que yo soy un hombre, yo no soy ningún marica”, y se me ríe, entonces echa la pistola en el, el revolver en el estuche, de esos antiguos blancos, a como ha traspasado la puerta, se lo saqué porque no le había echado el pasador , a como fue a reaccionar, se lo jalé, le jalé el gatillo, le pegué dos balazos y gracias a mi Dios, pues, quedó parapléjico, pero entonces, no hubiera pasado eso, a donde el señor hubiera sido precavido y más decente, ¿si ves?, porque 316
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por más de que uno sea el ladrón, el malvado más malvado, tiene su derecho, tiene su respeto, porque por más de que, un ejemplo, tu seas la mala más mala de allá del barrio, eso no quiere decir que cada que te vea, te voy a dar duro, te voy a(…), si, si saben que es la más mala de la expendedora, lo que sea, se llámese con decencia se tiene todo, pero si uno llega a la agresividad, lo que crea es maldad. Tú si eres agresivo, y es lo que recibes, todo lo que uno siembra lo recibe, tarde o temprano, pero lo recibe, lo recibe.” (P2, E2) “(…) yo eso es lo que me pongo a pensar, yo viendo un hijo con hambre, ¿qué me toca si no tengo trabajo?, robar, y más de uno no mira eso, mira es por el progreso, mira por lo material y lo material, siempre he dicho, siempre sobra lo material” (P2, E2) “yo como en mis tiempos cuando robaba, ¡uu!, yo era un bandolero bravo, yo no me críe, yo no me quitaba, mi trabajo era de 100 a 200mil diarios, diarios que me robaba, del cual esos 200mil, me gastaba 317
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100mil en droga, los otros 100mil lo aportaba cuando tenía mi mujer” (P2, E4) “(…) en un tiempo esto [señala el ipod], yo no los podía ver, yo lo veía así, a lo que más rábia me daba, era a quitárselo a una niña, a una mujer, ¡uy no!, preferiría coger a un hombre “¡pásemelo!”, pero a una niña (…) siempre que veíamos a una pareja cuando iba con los socios, decíamos “vamos a atraparlos y breves, pero yo atrapo al man y usted atrapa a la niña, yo no” y hay veces la niña me decía “no por favor, que no por favor” y tan, hay veces, me pasó una vez, que iba a atrapar el man y el man sale corriendo y deja a la niña botada, entonces mi socio la coge “tranquilo, tranquilo amigo, yo te entrego todo, pero por favor, no se lleve esto, ¿si?, por favor”, le dije “¿sabe qué niña?, regálanos solo la plata, regalada, yo no te, llévate todo los demás” y el socio “qué, qué le pasa”, “socio, eso es a usted que le gusta robar mujeres a mí no”, la niña ¿sabe qué me dijo?, “sacó 6mil de la billetera y no los dio”, yo le dije “a mí no me los de niña”, los cogió el socio “vámonos” y es tan cobarde que este marico como a las dos 318
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cuadras gritándole “¡ey!, ¡apurele!” [el novio], yo decía “usted es un cobarde hijo de (…)”, créamelas que, primero uno, como novio de una niña, tiene que primer sacar el pecho por la niña yo, veo que me van a atrapar, ¡pah, pah!, voy asegurando y corre mi amor que ¿si?, aquí se armó fue la de Troya, porque aún siendo ladrón me han robado también,” (P2, E4) “A pesar de todo, siempre me la fumo, porque tengo (…), qué saco yo con mandarle la plata a mi hija, si sabiendo que le va a llegar nombre mío, van a hacer ¡fiu!, me quemaron un millón de pesos en mi cara, yo tenía 17 años y me robé 2 millones 800mil yo sólo en dólares, porque lo robaba por la parte de allá del Monserrate, donde sube solo extranjeros, 2 millones 800mil me robé” (P2, E4) “Antes yo le daba la mano a usted y tenía el revolver en la otra y a qué hora me pela este perro o éste me la pela y tocaba así, me encendía a plomo con los tombos, me daba duro con la policía, tanto que llegué a quitarle la vida a dos agentes de policía ¿si ves?, de los cuales me mandaron a pagar, a 319
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uno lo dejé parapléjico, al otro me le tiré la clavícula y al que le digo, al que he matado, al que maté, si le digo, era él o yo, definitivamente le quito la pistola a él, pero el llevaba otra, una 9, la pistola que tenía él, le corrí el seguro pa' ráfaga, ¡tra!, se le fueron 17 balazos y no se le esquivó ni uno, todos se los pegó en el cuerpo, la ráfaga lo cogió, se lo llevó por eso, la ráfaga se lo llevó, pero no quería hacerlo, pero o si no él si me hubiera matado, yo fue de susto, la mía, ¡tra!, pero entonces, todo eso está pago, pero no está pago con el más grande, está pago antes los seres humanos, las personas, pero ante el creador no, nunca, pa' remediar eso, me toca es hablar con él, estar limpio de corazón primero pa' poder decir si me perdona o no, aunque todo él perdona ¿no?” (P2, E4)
N. 3. Formas relacionales
“(…) hay personas que le dicen a usted “!ayy!”, lo ignoran, lo tratan mal, tienen como la peor inmundicia, como la espina que atraviesa en el, la garganta, como la peor escoria de la sociedad.” (P2, E1)
Para L.C., las interacciones con sus pares son de gran cercanía y apoyo, sin embargo, siente que no siempre la calle es un lugar apropiado para confiar en “Este ñero, este escoria, este desechable, las personas, pues,
Teniendo en cuenta las anteriores definiciones, es importante hacer evidente que a través del lenguaje común y los imaginarios colectivos que la sociedad ha construido alrededor de ésta realidad, al parecer no se hace una diferencia puntual entre 320
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cuando me dicen eso le digo oiga!!; cuando me dicen desechable, sabe que les digo: desechable es el vaso que llevas en la mano que se estripa aunque no es desechable porque ese se vuelve fundir y sirve más de lo que estás diciendo en esa palabra, desechable son las cosas que ya no sirven como el papel higiénico eso es desechable. Ñero, ñero que es la palabra ñero, ñero le dicen a uno por su forma de vestir y yo digo y si me visto así muy de malas, me visto como quiera yo y si le gusto bien y sino también, uno no es monedita de oro para caerle a todo el mundo bien y siempre lo verán así. No falta el que le diga a la escoria de la sociedad y es cuando yo le respondo: será la bendita de su (…) sí, porque nosotros no somos escorias, nosotros somos seres humanos, que tenemos más de un problema, pero más de uno pasa por encima de los problemas y nunca se detiene a decir, ¿por qué estas así?, ¿ya comiste?, eso nadie lo ve, es poca la persona que lo ve. Esas son las definiciones que tengo de la palabra habitante de la calle, no son muchas porque no me gusta dar mucho que le digan, como lo tratan a uno, no me gusta
muchos de ellos, pueden traicionarlos. Por lo que las amistades, las divide en amigos de intereses, amigos de vicio, amigos cercanos. A pesar de esto, él siempre brinda el apoyo a las personas que lo necesiten, ya sea con sus pares u otras personas de la sociedad. Pues si bien, ha recibido diferentes maltratos físicos y psicológicos, piensa que todos debemos tratarnos con respeto, humildad y sinceridad. Éste trato que él brinda a los demás, se debe a las diferentes experiencias que ha tenido que vivir en el transcurso como habitante de calle, pues ha aprendido a ser fuerte y defender su vida, pero ha recibido lecciones que han sido significativas y le han enseñado que con violencia y maltrato no va a poder sobrevivir.
recicladores, gamines y ñeros, quienes son vistos por algunos como desechables y, en general, son señalados y excluidos por una ciudadanía que los percibe como su propia antítesis en el marco de una ciudad capital signada por la inseguridad, la intolerancia y la violencia (Cámara de Comercio de Bogotá, 1997).
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más bien es enseñar a respetar y que me respeten.” (P2, E3) “Niña, gracias a mi Dios, eso me da más para aprender y crearme más como un Ser Humano, que no como persona, que la persona ve por encima del Ser Humano, se cree más que el Ser Humano y mentiras, el Ser Humano por lo noble, es más grande que la persona, que el Ser Humano no, no dimundicia ni de ser, ni de categoría, si es negro o es blanco, si tiene plata, no tiene plata, si anda en la calle, fuma o no fuma, ese es el Ser Humano, que no le da miedo de compartir un plato de comida con otro Ser Humano, con un habitante de calle, o que no le da miedo decirle a otra persona “no tengo, amigo no tengo en este momento”, personas que usted les pide, y antes hacen una cara de malo y uno “mi Dios lo bendiga, oyó”, porque esa persona que va con cara de malo y lo ignora a usted, ese ahoritica me dice “no se cuantas y si se cuantas”, en parte, lo único que regalo son bendiciones, pa' voy a regarle(…), si todo lo que sale de mi boca, con eso mismo me estoy condenando, yo no le puedo decir “que le vaya a usted mal”, 322
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resulta que, eso es lo que me va a pasar de ahí pa' allá a mí, va a ver que le digo, ¿si ve?. Y en eso me baso, y en eso me he capacitado, en aprender más del Ser humano, y entre más envidiosa sea una persona, el Ser humano más aprende de la persona que sea más envidiosa, porque se aprende a corregir, a autodecir qué mentir, autoestima a si mismo y a reconocerse usted mismo los errores que le ve a las demás personas, r yo para primero de hablar, tengo que ver, por eso yo, me gusta ver la cara y decir la nobleza, definirle la rabia, las personas que ahí veces, uno también no sabe con qué estrés vayan, con qué personas se levanten, con qué problema se levanten, qué les haiga pasado pa' que estén así con ese mal genio, ¡listo!, una persona que siempre me saluda, que yo la salude, ¡jum!, una cara de(…), “oye, ¿qué te pasa?”, la ignoré también, porque no me preocupe, “!ay!, algo le debe pasar porque ella nunca me desentiende”, cuando al rato se ve, “oye L.C.ito, discúlpame por no haberte saludado, discúlpame por no sé qué”, “No, tranquila niña, tranquila, antes discúlpame ahí por haberte molestado en el momento, que estás que ya”, “no fue que 323
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me pasó esto y esto”, “!ah niña, no lo sabía!, tu sabes que yo(…)”, “no discúlpame tú porque yo fui la grosera, porque a pesar que uno tenga los problemas siempre hay que hacerle la cara bonita, y reírle a la gente, así tenga cualquier problema, porque los demás no tienen la culpa de que tengan ese problema, ni tengo por qué desquitarme por el problema que yo tengo, contigo o contigo, ¿si ve?, tengo es que, solucionarmente mis cosas bien y así va a ser, así va a ser, entonces, ¿si?, así se aprende a decir las cosas.” (P2, E1) “Ni me preguntes niña, eso es sólo maltrato físico, la policía a un habitante de calle nunca le dicen “me hace el favor”, “parece, ¡pum!, ¡pah!, ¡puh!”.” (P2, E1) “Siempre, ellos nunca (…), ¿no vio?, con esa actitud, se acabaron ustedes mismas cuenta, Carolina hablando con Sony y vea, ya pensaron que quién sabe qué le iba a hacer Sony a la niña o qué estaban haciendo, eso es gente, esos son personas que no piensan para hablar, sino hablan para pensar, después de que hablaron, “ay 324
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si, que cagada por no haber pedido el favor”, ¿si ve?, pero que “¡súbalo!” , ¿si vio?, “suba”, a qué horas pidieron el favor, ahí viene el auxiliar que estuvo acá, el cabo no lo pidió, mientras que él “me haces un favor”, ¿si ve?, mientras que el cabo “súbalos, súbalos, suban y tal”, “¿me hacen un favor?, pueden subir?, es que con pedirle el favor, nadie es más que nadie.” (P2, E1) “¡Ja!, ñampiros, este no se cuantas, si niña, eso es como todo ¿si?, es como todo niña, ñampiros, hijo de la no se cuantas, este (…), lo peor niña, eso, ellos nunca lo van a llamar a usted “¡ey!, me haces un favor y te levantas amigo”, no falta, pero el diez porciento, hay un dos por ciento, porque el resto es “ñampiro”. Yo tengo una amistad que es policía, vive en la Javeriana, ¿si ha visto la fotocopiador del paisa copión?, ahí encima él vive, entonces llega y me dice “yo a ti no te doy plata pa' que vayas a consumir droga”, le digo “¡ah!, ¿por qué?, porque me la vas a dar”, y se ríe, me dice “¡ja!, y cuando encaunte, tampoco te la traigo, pero si te compro lo que quiera”, me da para una bolsita de leche, una 325
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bolsita, una librita de arroz, si, para que te vayas a cocinar al caño”, siempre que me ve, él ya sabe, “pereme ahí”. La otra vez eran las 11.30 de la noche, no tenía un peso, me acababa de levantar, ya llevaba durmiendo tres días de tanto (…), y me voy para allá donde estudian estos, porque no le di de tragar, vea, ahorita viene este tombo hijuepu(…), a joderme la gran puta, y yo me acabo de levantar mejor dicho, el estrés que tenía, cuando “calidoso”, “¡uy!, calidosito papá, cómo fue”, dice “por ahí le tengo unas cositas pa' que vaya a hacer al caño”, “¡uy!, gracias papá”, el arrocito, los huevitos y la bolsa de leche y me regalo un multi-vitaminico, ¡ahh!, me salvó la vida, la comida. ¡Ay, sí!, hay gentes también, policías, mejor le digo, el diez porciento, sino un dos porciento que son amables y son Seres Humanos, por le digo, para que sea el país como lo queremos de ser original y lo que es original es hacer cosas buenas y no cosas malas, tiene que haber Seres Humanos en el gobierno, Seres Humanos, para dar es humano, lo sé porque ya estamos el humano, el humano en que crece, humildad, amor.” (P2, E1) 326
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“Definitivamente en todo, casi la mayoría de días, o no casi la mayoría de días si no el 100 por ciento, siempre la policía no es bien estable con uno, siempre lo agreden, usted nunca va a pensar que uno le pidan un favor, a nosotros nos llegan es dando garrote, y echándonos a la parque y llevándonos pa' la UPJ, ¿qué sacan allá?, supuestamente que dizque allá le dan comida y ropa, que va hombre, allá lo van a tirar como un perro a aguantar frío y aguantar hambre, dígame, ¿pa' qué?, ya habían dicho otra cosa, supuestamente me han dicho, ¿no?, que cada indigente que llevan pa' la UPJ son 20mil pesos pa' ellos más en el salario de ellos, o sea, eso ya lo hacen es como un costo pa' uno, eso es como un costo pa' uno, ¿si ve?, ya entonces el precio de uno vale, ya vale es 20mil, ¿si ve?,” (P2, E2) “También en esa vaina no falta la persona, o el policía que no le guste uno en su carreta y reciclando uno, también a uno existe la maldad, así esté uno en su carretica por ahí durmiendo, se llenan de envidia y ¡pum, pum!, lo levantan “que córraseme de acá, que no sé qué”, ahí 327
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veces a compañeros se las han quemado, entonces yo digo, si uno busca una forma de sobrevivir y pa' ellos todo es malo, ¿qué será pa' ellos bueno?, no entiendo qué será pa' ellos bueno, y ni entiendo la manera de por qué tienen que ser ellos así con uno, gracias a mi Dios hay personas nobles que nos prestan ayuda, todos los Seres Humanos no son malos, hay gente que lo ven que le están pegando a uno y se arrebotan, hay gente que también la discordia con la policía, ¿si ves?, leía esta mañana que, en el, en el que le regalan allí, ADN, que el 50% de la, de la población se siente insegura hasta con la misma policía, ¿por qué?, porque ya la policías no son más corruptos que lo que dicen por acá, hay un dicho que dice “policía que no sea corrupto, no es policía, policía que no haiga recibido plata, no es policía”, así es, yo he visto cobrar impuestos bravos, pasar la policía y(…) 100mil, 200mil, pa' que funcionen bares, pal, ¿si?, pero eso, ¿a quién le importa?, a nadie, pero vaya uno haga una cosa y lo verá que ahí sí, de cabeza, pa' ellos no hay justicia, la justicia es pa' nosotros los pobres y la gente que sufre por ahí, si ve todo lo que uno hace pa' 328
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pagarles el día a ellos, porque uno es el que les paga el día a ellos, así sea un reciclador esa plata va convertida pa' ellos, porque lo impuestos, los, los servicios, ahora que van a dar toda la plata de los servicios, ¿qué van a hacer?, la están guardando, ¿pa' algo?, olvídese, todo eso va pa' la misma gente, o sea, es como una cadena alimenticia, dependen todos de uno mismo, y uno depende de todos, y eso es lo que no ven y así como dependemos de todos, nos uniéramos todos, este país sería más hermoso, ¿si ve?, y en vez de tener envidia, amor y humildad, que éste no tiene, démosle, que éste no tiene qué comer, compartámosle, pero la sociedad es muy indiferente, ya todos tuvieran el mismo corazón que tienen varias personas, a donde lo tuviera, ¡uy!, sería muy hermoso. En la cárcel se ve lo que es pan y ser amigo, allá mucho Ser Humano sufre el doble, más de uno ¿sabe qué fuera?, “¡ahh!, la cárcel”, la cárcel, la cárcel es muy mala, la cárcel es, sufre mucho, el que ha de sufrir, cada uno sea su vida allá, las deudas, que (…), vi quitarle a un pelado una semana de comida por una deuda de 10mil, desayuno, almuerzo y comida, este 329
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pobre pelado, ¿sabe qué?, gracias a mi Dios, mi corazón era más grande, nos comíamos la mitad, mi desayuno por la mitad, por eso digo que gracias a mi Dios, me tiene aquí parado, por no ser malo, ¡sí!, en mis tiempos fui malo, porque yo, el que reconoce rencor y sus pecados, pero más malos los hay, hasta el más malo puede ser hasta el cura, el que menos piensa, ¿si?. ya no hay nadie limpio en el mundo, en el mundo todos estamos sucios, créamela, más de uno se fija es por la apariencia que lleva uno, porque lo ven sucio “¡uy, vea!, ahí viene el que nos va a robar”, olvídese, a mí me da, me da rabian cuando me ven por ahí y están llamando y ¡jum!, le digo “¡uy, señorita!, si fuera pa' robarla tiempo me sobra, pero gracias a mi Dios, prefiero pedir, que no quitarle, humilde y con decencia, ¿oyó?, mi Dios la bendiga”. Manes, o sea, personas o un hombre que va con una niña, ¡jum!, le digo “¡uy!, tan cobarde, niña usted si tiene un novio de esos tan cobarde, óigame, primero sale a corre él que tú, ¿oyó?”, y sí ha pasado niña, un día me acuerdo, porque me tocó delinquir allá cuando salí de la cárcel porque salí sin un peso, iba una pareja por 330
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allá por la parte de circunvalar, digo “les voy a echar mano”, voy a atrapar al man y el man sale a corre y deja botada a la niña, le dije “su novio es una porquería niña, a lo bien, mire ese cobarde”, yo prefiero a lo bien, yo prefiero que me roben a mí y no a mi novia, ¿cómo?, yo por joder, yo así no me voy, me voy a la batalla, a mi no me roban ni a mi novia, claro, era que estaba yo solo, contra dos personas, uno pierde, y más que uno de hombre, yo atarzano y me voy en fuerza con él, pero entonces ahí es donde se ve la individualismo, ¿si ve?, “no que cojan al que quieran, pero a mí no”, no pero, no, yo no dejaría a una mujer así botada, ¡uy, no!, cómo, yo me hago romper primero antes de que, ¿si?, me roben ” (P2, E2) “O sea, no son tan de llenas de corazón como uno las tiene con la familia, con los hermanos, pero a pesar de todo siempre se llega a tener una persona que se llegan a llenar el espacio que uno tiene vacío, ¿si ve?, son amigos que aparentan, ahí veces uno se esconde detrás de ellos, parecen ser los hermanos, uno siempre busca la diferencia de un amigo, una amistad, y ellos 331
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me la han brindado, claro que no es el amigo, ni el hermano que uno quiere, pero sí como si fuera mi familia, en el momento los tengo, ello me han golpeado, me han ultrajado, me han acosado, me, bueno, estoy enfermo, esto, a mi me llegan con cualquier comida, con cualquier pasta, o si yo los veo enfermos hago lo mismo ¿si ve?, claro que no es como la atención de la familia, pero, si hay una buena ubicación y unos buenos amigos, claro que todos esos no son amigos, hay amigos de interés, ¿si ves?, amigos de vicio como uno dice, eso en la vida se ven muchas cosas Deisy, muchas trampas, uno tiene que aprender en la calle a sobrevivir, la calle es muy dura, ahí si digo, se tiene corazón pa' vivir, el corazón se hace, no se, no nace, porque eso es muy duro Deisy, estar uno acá, ver como lo ultrajan hay veces la policía, lo maltratan a uno, lo menosprecian, más de uno, pa' la sociedad somos la escoria de la sociedad, pero a pesar de todo no somos así, porque todos somos Seres Humanos, todos valemos lo mismo, créamela como yo le dije a un policía antier “usted se quita esa ropa y queda lo mismo que soy yo, un Ser Humano, ni más ni menos, te crees más que 332
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porque portas un uniforme y portas un revolver, eso a la gente se, se lo quitan y queda lo mismo, idéntico a mí”, claro que sí, fuiste pensante, estudiaste todo, lo que yo no quise cuando me lo brindaron, por la plata fácil, por eso le digo, el estudio muy vacano, el estudio es muy bien, estudie que la plata está en el estudio y es que es así, el que estudia progresa, el que no estudia se pierde. Y amigos, hay amigos de corazón, hay amigos de interés, hay amigos hipócritas, amigos falsos, de toda clase de amigos que tú quieras ver Deisy. Hay amigos que en vez de decirle “no, eso no se hace”, olvida “toma que todo bien, hagámosle”, esos son amigos hipócritas, amigos que no le interesan sino verlo en el fango a uno.” (P2, E4) “Hay, hay muchas personas como tú, que son amables, que no les dan temor de acercarse a uno y conversar, o sea, hay veces así como tienes esa grabadora de estar así, hay veces lo ven a uno “jum” [realiza cara de susto], y les digo “¡uy!, qué pobreza, qué tristeza como lo ven a uno, lástima que yo ya no robo”, les digo, porque si fuera un tiempo que yo robaba, 333
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yo no les pedía, yo les robaba, o a el que le pidiera pa' robarlo, siempre nos han tratado como eso, hay diferentes, yo lo disfiguro así, Seres humanos y personas, la persona qué ha de vivir, ignorancia, que lo ve a uno, ni le contestan, uno le pide una moneda, ni le contestan, son las personas, los egoístas, los ignorantes de la vida que piensa que es que, lo materialista es todo, olvídese, lo material no es nada, lo que nace del corazón es lo suficiente que tiene uno pa' sobrevivir. El Ser Humano, es la persona que le quita el hambre a uno, le brinda su amistad, le brinda su mano, yo he tenido varias amistades y aún la tengo, niñas como tú, amiguitos, muchas cosas pero muchas diferencias, más que todo la escoria siempre seguimos siendo nosotros, más personas que Seres Humanos, y eso se ha visto y a mi me da rabia cuando una persona no me contesta, le digo “oye, ¿para eso estás estudiando?, eres un grosero, más educación tengo yo que vivo en la calle, que te pido el favor, mientras que tú me ignoras como un perro y eso ni un perro lo puede ignorar uno porque el perro al menos, lo late y lo muerde a uno y, ¿si?, hace bulla”, pero no, les dice algo y 334
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lo primero que hacen es echar a la policía diciendo lo que no es, y hablando lo que no es “que mire, que porque no le di una moneda me ras (…)”, llega un día una persona me dijo “oye, me recibes esto que te acabé de comprar”, le digo, “claro mi reina, con gusto, gracias a ti por quitarme el hambre y tan”, me dice “es que, la otra vez me pasó lo mismo, compré una cosa y se lo fui a dar al muchacho y el muchacho me lo botó por la cara”, le dije “¡uy, Dios mío!, es que todos nos somos iguales”, eso es así, todos los habitantes de la calle no tenemos el mismo genio pa' dialogar y conversas con la gente, hay unos que son, son muy groseros, pero, ¿por qué?, porque hay veces la gente nos trata así, nos toca, se dice “con la misma vara que mides, serás medido”, pero a mí no me gusta ese lema, no me gusta, si ellos me miden con esa vara, yo los instruyo y les digo “que mi Dios los bendiga”, más de uno me ha tratado mal, no se cuántos se, le digo “gracias, que mi Dios lo bendiga, ¿oyó?” y eso es lo que estudias, pobrecito tu papá que se esfuerza pa' regalarte todo lo que vas a desperdiciar, yo tengo un amigo que le pide la plata al papá no estudia, sino 335
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enfarrado, es un sinvergüenza y compra las notas, se autodenomina comprar las profesores, no creas que en el mundo la plata es lo que manda, si, pero no lo superficial, la plata no lo es todo, los Seres Humanos sí, la persona no, para mí una persona no vale, para mí un Ser Humano sí, un Ser Humano es aquel que se quita el pan de la boca pa' dárselo a otros, sí, que todas las veces no se puede, sí, te entiendo, pero que hagamos diferencias que dizque yo tuviera y una persona me pidiera, yo sé que hay veces es preferible les digo “si no me quieres dar plata, gásteme algo de comer yo te lo recibo con cariño” y más de uno me ha dicho “eso sí, camine”, ¿si ve?, hay personas que hay veces piden la plata, ¿pa' qué?, porque la necesitan y nunca uno sabe (…)” (P2, E4) “ Antiguamente en mi forma de ser antes, yo era un atarban, me trataban de esa forma, yo le respondía la misma “entonces qué, no se cuanto, si se cuanto”, pero hoy en día aprendí a auto-controlarme y olvidarme un poco de la palabra soez, grosera, soberbia, le dije “eso qué, usted es un hijo de tantas” y les correspondía con la 336
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misma, hoy en día “usted es un hijo de tantas”, “perdone, mi diosito lo bendiga, oyó amigo”, y si p, dele su espacio a otra persona que si en verdad lo merece, y es la realidad, más de uno, no valora lo que tiene hasta que no lo pierde, y hay que aprender a valorar lo que uno tiene en el momento pa' no perderlo.” (P2,E4) “La mayoría de veces con los habitantes de la calle, pero hay veces hay también personas de buen estado, o sea, de buena posición sociedad, para mí todos somos iguales ¿si ve?, tengan plata o no tengan plata, somos iguales. Somos, es muy diferente relacionarse uno con un habitante de la calle, porque ya tiene uno como la forma de hablar y expresarse, mientras hay veces a uno le da pena hablar como contigo, que lo ve a uno mal, en cambio con otros habitantes de la calle, eso, nos hablamos como si nada, nos dialogamos como si estuviéramos lo normal, en cambio ya, al hablar y a relacionarse con ustedes, ya uno merma, y para mí la educación siempre ha sido así, sea con ellos o sea con ustedes, siempre mi educación ha sido así, respetuosa y decente, que más de uno mira 337
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a una niña, todo el mundo mira la niña, pero hay unos groseros que “¡uy!, que no sé qué”, “óigame, no sea grosero, a una niña se quiere, se le dice cosas hermosas, no sea grosero”, qué saca uno con ser grosero, nada Deisy, la humildad entra en decencia y la decencia sigue, entre más decente más humilde, y siempre lo he sido y me gustaría ser siempre así.” (P2, E4) “ (…)cuando me fui de la casa, en la calle le tocaba a uno, en ese tiempo, o volverse agresivo o en pocas palabras, discúlpeme la palabra que le voy a decir, o sea volvía marica, o se paraba duro, o no era nadie, entonces qué me definí hacer “no me dejo pegar de mi papá, no me dejaba pegar de mi mamá, tampoco, perdone la palabra, otra gonorrea me va a pegar”, olvídese, “ (P2, E4) “(…) eso a pesar de todo lo que le incluye a uno la violencia, a la maldad, a la ira, a perder el respeto por las demás personas y uno no tiene que ser así, tiene que respetar pa' que lo respeten, si uno exige tiene que aportar, pero si uno no aporta, no puede exigir.” (P2, E4) 338
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“Porque nos vemos con hambre, nos vemos enfermos y nos ayudamos, ¿si ve?, mientras que otras personas, ven que a otro lo están robando, otro está enfermo, ignorancia, porque lo he visto, ignorancia, claro que no todos, hay personas que lo ven a uno enfermo “¡uy!, ¿qué te pasa amigo?, ¿qué tienes?”, sí, hay personas que ven que están robando a otro “¡ey, ey!”, ¿si ve?, otros, ¡jum, van y se devuelven, qué es eso, mientras que nosotros vemos que un policía le está pegando a otro “qué le pasa, no sea hijuema (…)” ¿si ve?, que uno está enfermo, por ejemplo, que día saqué un amiguito acá que, media hora esperándolo, a que llegara la ambulancia, y no llegó, ¿si ha visto mi zorrita?, lo eché en mi zorrita y de aquí pa' arriba, pa' el camil, dos policías en moto, nos llegaron allá arriba, empiezan a empujar, le digo “si, yo sí sé conducir esto, a ver, empujen pues”, esa vez me llegué, vea, botando el sudor, me dicen “chino, usted no tiene sino un corazón re grande pa' hacer esto, nosotros en segunda y usted subir al trote pa' cogerlo a usted corriendo, yo no tengo ese físico” me decía, le dije vea “a pesar de todo que fumo y todo tengo un físico 339
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impresinante”, ¡uff!, yo en un tiempo me le enjaboné a los policías “que quieto” y corrales “que por acá (…)” ¡jum!, peleado, un día, un policía que me iba a pegar, yo pelee con el policía, yo no me dejo pegar de un policía, a mí me pegó y yo le pegué un bailado, breve, como tengo mi socio, también ha sufrido, porque es que nosotros no somos traperos de nadie, ni tú, ni yo tampoco somos, pa' que otro venga y nos pegué por deporte y porque ellos quieren, olvídate, todo el mundo somos Seres Humanos, merecemos respeto, ¿si ve?, eso es ya cada cual su forma de pensar, mi forma de pensar es ésta, no sé cuál es la forma de pensar de cada cual” (P2, E4) “(…) muy poca la persona, muy poca el amigo, y muy poca la persona en la que se puede confiar también, hoy en día casi que confiar casi en nadie, ni en su propia sombra porque cuando voltea ya no está, ¿si ve?, entonces, todos nos somos lo mismo, ni creados con la misma cuerda, pero si, pero todo se encuentra, todo se haya en la vida, hay amigos de amigos, enemigos de todo mundo, el dinero, olvídese eso, ¿quieres progresar?, trabaja y 340
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futuro, pero siempre habrá la persona que le tendrá enemigo a todo lo tuyo,” (P2, E4) 3.1 Relación de pareja
“Llevábamos de novios, duramos mes y ocho días y conviviendo duramos, íbamos pa' dos años, precisamente nacía mi hijo y al mes, cumplíamos dos años de estar haber estado. Pero entonces la definición de traer al niño fue, no como más de una pareja, duramos el tiempo y lo que estuviéramos más o menos instalados para poderle dar algo que ¿si?, pero definitivamente todo eso se quedó colgado y hasta quemado, porque lo quemé.” (P2, E1)
Desde muy joven L.C. ha conformado un hogar con sus diferentes parejas, han sido duraderas, pero por diferentes conflictos en la calle, y actos delictivos perdió a dos de sus relaciones significativas con los que tuvo hijos. Actualmente, no reporta ninguna relación, pero con gran deseo de “(…) mi mujer me dejó en el basurero, que reconstruir una familia lo saque quien lo mandó, le dije “nadie, yo con su única hija. salgo solo”, y ahí aprendí a que ¿sí?, carne de presidio no más, eso es lo que le pido a más de uno, le digo que “gracias a ellos he aprendido a sobrevivir y sé sobrevivir en la calle”” (P2, E4) “A pesar de todo la relación con la mamá de mi hija, nosotros desde pequeños, desde que teníamos once años, con jueguitos de aquellos, de que, escondidas americanas, a pesar de todo eso bien, firme. Pero lo que pasó fue que cuando ella se dio cuenta que en realidad, conmigo era otra cosa, no era 341
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como, sí no le faltaba nada, porque uno como ladrón, no le puede faltar a ustedes las mujeres, y yo como ladrón a usted no le faltaría ni siquiera nada, ¿si ve? , se lo digo como si fuera mi esposa, a usted no le falta nada, me dijo “¿si?, nos fuimos a vivir.” (P2, E4) “Ella tenía dieciséis y yo tenía diecisiete [se ríe], éramos menores, entonces como ni uno ni el otro, pero, yo ya delinquía y mi papá no me decía nada, y a pesar de todo eso, fue hermoso, porque sí, fue hermoso, la relación fue hermosa. Pero entonces, yo no acabe con eso, ella fue la que acabo con eso, ¿por qué? por la envidia de la mamá, dele y dele y dele, como será que cuando me fui a pagar esos diez años (…)” (P2, E4) “Realmente todo eso, fue a pesar, se acabó eso, fue porque el mocito como dice uno, pero entonces el mocito no fue porque ella quiso sino porque se lo metieron por los ojos, hoy en día ella me dice que se arrepiente de haberme dejado, pero yo le digo “¿sí?, arrepiéntase mucho porque yo ya no la quiero igual que antes”, no digo 342
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que no, quisiera tenerla igual que antes, abrazarla y todo, pero ya no, ya no, te digo, el cariño pertenece ahora a ¿quien?, a mi hija, me la he visto como dos o tres veces, me ha visto así paila y le digo “vaya y dígale a mi hija cómo estoy, vaya”, “no, su hija ya sabe cómo está usted, llevado de la hijueputa, que usted ya salió de la cárcel y todo, su hija está esperando no más es que usted cumpla los dieciséis y me va a dejar botada”, yo digo, “me mediste con ésta, con ésta te va a pagar tu hija, ¿oyó?”, me le rio, me le he reído, hasta a la suegra me le reído en la cara, “quiubo vieja”, “cual vieja respéteme”, “usted es una vieja escarchosa, que más quisiera cogerla y(…)” pero no, ella fue la que acabó con mi vida, ella fue la que acabó con mi vida.” (P2, E4) “Mucho antes, claro eso fue mucho antes. A mi esposa la distinguí a los diecisiete años.” (P2, E4) “No, antes de ella, la distinguí, yo tenía dieciséis o sea recién ido de la casa cuando llegó la niña, yo vestía bien y todo, a pesar de esto, entonces yo fumaba marihuana y echaba pegante y ella me quitó eso, “que si va a estar conmigo 343
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(…), bueno, así fue, deje el vicio y todo. De ahí llevábamos dos meses de estar cuando me dijo que estaba embarazada, ¡uff!, cagado de la risa, ¿sabe qué hice?, ya no más (…)” (P2, E4) “Leidy Johana. A pesar de yo, durábamos así, ya llevábamos ocho meses juntos, le faltaba un mesecito, para el niño, y era con su pancisima, yo le decía “¡uy!, vea esa pancisima tan hermosa”, me decía “no me joda”, “pero si es lo más lindo mi niño”, “entonces ya, le dejo solo”, “no mamacita, si usted no es mi hijo, no ve que si usted no está, no está mi hijo, y si usted no está al pie mío no tendría niño”, me dice “es cierto”, y era que sí, tenía lo mejor también (…)” (P2, E4)
3.2. familiares
Relaciones “con mi mamá pa' qué, buena, con mi papá muy pésima.” (P2, E1). “En especial porque mi papá era un bastardo, ¿si?, en pocas palabras maltrataba a mí y a mi hermano por nada, a mi mamá le pegaba por deporte cada vez que llegaba borracho, eso también ingiera a que uno coja la calle.” (P2, E1)
L.C., creció en una familia con abuso físico por parte de su padre, quien maltrataba también a su madre y a sus hermanos. Por lo que, la relación con su mamá ha sido estrecha y de gran ayuda para él. De modo que, siempre ha tenido
Es por esto, que en el estudio sobre la calle de El Cartucho, realizado por la Cámara de comercio de Bogotá (1997), se encontró que en primer lugar y en relación con su familia nuclear, el 42% del grupo de habitantes de la calle encuestados, informó del padre como muerto y el 21% dijo no tener ningún contacto con él, a 344
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“con dos o tres, muy escaso, eh, tenemos ciertas diferencias, entonces con esas ciertas diferencias no se puede estar viviendo bajo el mismo techo, entonces para evitar todos esos problemas de que pronto lleguen a haber muchas lesiones personales, se va uno, prefiero mil gracias a mi Dios, pues, estar en la calle, yo sé que estoy bien y mi familia está bien, pero entonces la ilusión mía es algún día dejar la calle y estar bien.” (P2, E1) “Uy!, niña mi infancia fue, por lados muy hermosa, muy (…) pero por otros lados también muy dolorosa, yo mi infancia me recuerdo que (…) estudio, del estudio llegaba aquí a trabajar y de aquí trabaje pa' la casa esto, claro, mas sin embargo, la, la vida le da muchos cambios a uno, muchas sorpresas, amigos, risas, todo. Lo que más me gusta es cuando me la pasaba con mi hermano, no la pasamos por arca metiéndonos en el caño, mi hermano a las 3:30 ya no teníamos ni zapatos, ni medias, ya estamos corriendo por ese caño, eso lo que me arecuerda mucho, también varias amistades, varios amigos, como Sáenz los de Ecopetrol, toda esa es mi infancia.” (P2,
contacto con ella, y ha recibido apoyo aún estando en las calles. Por el contrario, su padre y sus hermanos lo han rechazado por su condición. Sin embargo, su hermano mayor, quien se murió cuando él estaba muy joven, lo protegía y se encargaba de sus cuidados.
tal punto de no saber si se encontraba vivo o muerto; la proporción de madres muertas resultó mucho menor (27%), así como los que dijeron no saber de su existencia (8%). Sin duda, entre esta población, la relación con la figura materna en mucho más fuerte comparada con la del padre, pero los lazos familiares se mantienen más estrechamente con los hermanos y/o hermanas. Respecto a las familias constituidas durante la habitabilidad en la calle, no son mayoritarias en El Cartucho, el 61,6% de los encuestados no tiene pareja y entre quienes la tiene, las relaciones en su mayoría, son poco durables y se mueven bajo parámetros que no implican necesariamente vínculos de afecto o fidelidad.
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E1) “Para mí, mi infancia, en pocas palabras, ojalá estuviera de vuelta mi hermano, casi toda mi infancia era él, y hay personas(…) me lo mataron, yo tenía 16 y él tenía 22, desaparecido, se me desapareció mi infancia, perdí todo ahí, se me fue mi niñez ahí, para mi, pa' recuperarla, ojalá pudiera recuperar a mi hermano, mi herma(…), claro que también con mis hermanos también cuando eran pequeños, también, ¿si?, viví muchas cosas con ellos, pero el primordial es el primero, usted sabe que así, es el mayor, es el mayor y(…) ahí no hay nada más que valga. Son muchas cosas que perdí, también mi niñez, el trabajo no era pa' esa edad mía, ¿si ve?” (P2, E1) “mi hermano tenía(…) cuatro años, cuando yo tenía uno, él tenía cuatro, entonces el pelao siempre me cogía de la mano, me cogía la mano e íbamos, “cojámosle los caballos a don Fabio” y le cogíamos los caballos y nos lo llevábamos, nos lo llevábamos y le arrastrábamos el caucho de abajo y don Fabio “es verdad, mire, ¿si ve?, ya nos lo dañaron, se los vamos a 346
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regalar”, y nos lo regalaba, durábamos nosotros siete ocho días con ese caballito y cuando menos pensábamos, ya paila, ya se le caían las mechas, se le caía la rienda, se le partía el palo a uno, pues sí ¿no?, y cuando don Fabio después trajo los caballos de palo, mi hermano “que me regale uno de esos, que me regale uno de esos”, en ese tiempo costaba dos mil pesos y dos mil pesos era como tener cien mil novecientos mil pesos hoy en día, ¡ja!, y decía mi hermano, yo me acuerdo decía “no, mucho”, él ya tenia 5 yo tenía 2, y decía “no eso es mucha plata, ¡ja!, no, y mi mamá nos pega” le decía, pero mi mamá no nos pegaba, o sea, el trama que le carga uno mi papá, ¿si ve?, “le voy a decir a su mamá que le pegue”, ¿si ve?, pero mi mamá no nos pega, mi mamá si me regañaba, por eso es que a ella la quiero mucho, yo a ella no, a ella no le levanto una mano, ella me dice hasta de lo que voy a morir y créamelas que me agacho, me he agachado hasta porque me dio una garrotiza, pero porque me las he buscado yo mismo, no por que ella quiera por deporte, cuando uno(...) ¿sabe qué es lo que hace?, tiene que llegar a las 347
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consecuencias de lo que ha recibido y tampoco ella podía alcahuetearme que(…) me tenía como lo mejor y todo y cuando se dio cuenta de que caí en eso, mi mamá me dio como a perro y llorando y me decía “yo no pensé que usted me hubiera traicionado así”.” (P2, E1) “mis hermanos y yo no nos llevamos bien y nunca nos la vamos a poder llevar porque desde que empecé en el calvario eso siempre será así, siempre habrá(…) en realidad muchas cosas de(…) no llevarse bien, ni compartir cosas, era envidia, en pocas palabras es envidia, porque así lo defino yo. De que no voy dejar que traten mal a mi mamá, porque me agarro con ellos, de que no voy a dejar, yo siendo el hermano mayor no puedo permitir que me le abran los ojos a mi mamá y mucho menos que un culicagado como mi sobrino, me le vaya a gritar, ¿si ve?, y cuando yo le digo “yo me comí tú mierda marica para que usted venga a gritarle y a darle la cara a mi mamá, a mi mamá la respetan y sino hermanito, pues mire si hacen lo que sea con ustedes”” (P2, E1) 348
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“pero entonces si nos faltó lo más esencial, la comprensión del padre, ¿si ve?, que es lo que más necesita uno en esos momentos de(…) de dificultad, de dificultad, o de problemas que deben afrontar y que las afrontan en qué, en nada, creen que con la violencia se arregla todo, que eso no es así, todo se arregla sabiendo conversar y sabiendo respetar, cuando uno respeta, lo respetan, pero si tu no respetas, no vas a recibir, todo lo que siempre recoge, si tu siembras espinas, recibes chuzón, si tu siembras cocos, vas a recibir agua bendita, ¿si ve?, entonces como te críen, así debes tratar, y a mí no me criaron con envidia ni con maldad.” (P2, E1) “Por una parte sí, pero por otra parte no, o sea, muy bonito contar con todo el apoyo de la familia, que con tres porciento, el diez por ciento de su familia, contar el tres por ciento eso es una mínima cantidad, del diez porciento, queda en siete porciento que ignora, y que piensa que todo lo que uno habla son chanzas, y no, uno habla porque se siente capacitado y todo, ¿por qué mi hermano pasó ahoritca?, porque el venía por ella, venia a llamarme y si no estaba. Él se lleva la zorra porque pensaba irme con usted, pero entonces se me enfermó 349
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Sony, yo no lo puedo dejar, se me enfermó Sony, yo no lo puedo dejar.” (P2, E1) “me voy pa' mi casa, porque tengo casa, pero como digo, es como no tener nada, que es lo mismo que llegar allá a que lo menosprecien por un vaso de agua, en cambio un aquí en la calle pide un vasito de agua, no falta la persona que dice “bueno, ¡tah!”, pero pa' irse uno a que lo menosprecian allá, usted se va a sentar en una silla “no, que yo estaba ahí”, entonces yo siempre se las hago, yo no nada, sino llego y me siento al pie de la puerta y me siento ahí, mi mamita es la que me dice “no se siente ahí, siéntese ahí en la cama”, “no mamita, tranquila gracias, me siento bien cómodo”, me baja una almohada y me la pone ahí, “siéntese ahí, ¿tiene sed?”, “bueno madresita”, “tómese un tinto, tóme su agua panelita”, “gracias”, por eso es que a mi mamá no la cambio por nadie, como le digo, si mi diosito me cambiara la vida de hoy a mañana, yo sé que sí me la va a cambar, la primera que me llevo de esa casa es a mi mamá, pero para que nadie me la moleste, ni me la traten mal, ni me le griten, ni me le diga nada.” (P2, E1) “Todos los días la veo, le digo, yo con ella, sin ella no puedo vivir, ella sabe que hasta que yo no vaya por el perro no lo dejan 350
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salir, entonces por eso digo que todos los días, ahoritica tengo que subir por Beethoven, llevarle cualquier dos o tres luquitas, anoche no trabajé, entonces me toca, me toca es ir a sacarlos, pero eso no importa porque mi diosito provee, voy y se lo llevo, porque eso sí, a ella no le faltan sus 5mil diarios, haiga o no haiga trabajado, yo se los consigo, y se los llevo, me dice “mijo, quédese a comer”, “no mamasita, tranquila, coma que yo ya comí”, hay veces, no le digo, me toca decirle mentiras “no, yo ya comí”, y no he comido nada, “más bien regáleme un vasito con agua”, me trae hay veces, un vasito de gaseosa o un vasito de tinto, “mijo, ¿ya se va?”, “sí mamita”, “que mi Dios me lo ampare y me lo favorezca, ¿viene mañana?”, “sí mamasita, tranquila”. Cuando he llegado por la mañana que no está ni mi papá, ni ninguno de mis hermanos porque trabajan “mijo, tome el calentadito”, cuando llegó ahoritica por la tardes ella no me puede prestar atención por no sentirse ella mal cuando me digan que me están menospreciando y yo si les he dicho, perdón la palabra “ustedes son unos gonorreas, no parecen que fueran hermanos míos, me humillan por un vaso de agua, qué tristeza, me voy”, por eso es que les digo que no permanezco en mi casa, no me regaña nadie, no me menosprecia 351
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nadie, me hace falta mi mamá, pero bueno, gracias a Dios la veo bien.” (P2, E1) “Sí, tiene 16 años, en dos años ella dice que se viene a vivir con el papá, pero entonces, yo hasta (…) no la quiero por acá porque no sé qué reacción va a tomar, ¿si ve?, muchos años, pero ella dice que quiere mucho a su papá, que a pesar lo que le ha dicho la mamá que soy, el papá es el papá y que así me tenga en la mala la mamá y la familia de la mamá, a pesar de todo, siempre les dice, porque habla más que todo con mi mamá “a mí me importa un bledo lo que usted me digan de mi papá, yo a mí papá no más lo tengo en este foto y mi papá no tiene ningún foto mío, solamente me tiene en recuerdo cuando yo era pequeña en la mente, pero ni me va ni me viene porque, él que más quiere, él que más vale, es mi papá así haiga estado en la cárcel, haiga sido matón, haiga sido lo que sea, yo sé que mi papá ha cambiado, y así como esté sin vida en la calle, yo sé que pa' el pie de mi papá, mi papá deja la calle, mi papá se pone a trabajar juicioso porque mi papá tiene con qué”” (P2, E4)
N.4. Sentido de vida
L.C., evidencia con gran “Uff!, cómo me gustaría que fuera mi vejez anhelo poder salir de las Para D‟Angelo (2007) el (…), llegar hasta los 120 años, estar calles y poder rehacer un sentido de vida se conforma a partir de las Orientaciones vitales caminando todo, todo blanquito, con el hogar junto con su hija. Así pues, dentro de sus del individuo, que construye en su 352
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pelo todo blanquito, con un bastoncito y con mis perritos al lado, pero entonces teniendo mis nietos, mis tataranietos, porque uno nunca sabe ¿si ve?, yo sé que un día de estos me va a llegar mi hija “papá, vea a su nieto”, pero mientras tanto no, porque quiero que estudie, ahoritica van en 8vo de bachillerato, ya está muy poco a, ¿si?, por eso le digo, en dos años ya la niña ya acaba su bachillerato, en dos años mi niña me piensa buscar y si mi Dios me da hoy la respuesta, yo les digo, ya cuando me venga a buscar “ya no me vaya a venir a buscar por acá, ni tampoco me va encontrar aquí por acá, ni esto, ya me verás de otra forma, si Dios quiere, mucho mejor ¿si?, esos son mis anhelos, mi anhelo en un día dejar las calles, como dice más de uno, “dejarlas pero pa' mi solito”, no, pero en realidad sí, dejar las calles, porque he aprendido mucho y quisiera dar a conocer todo el video mío, pero no para recoger bonos y esto como la fundación niño, no, si las recojo y esto, a como las voy cogiendo, voy desapareciendo, ¿por qué?, porque si amontono y amontono, ya me vuelvo es un avaro y la avaricia no va conmigo. Entonces, si tengo tres millones,
principales proyectos, se encuentra poder obtener una casa, dejar las sustancias psicoactivas, y conseguir un trabajo formal con el que pueda dar un sustento a su familia. Además, poder ayudar a otras personas habitantes de la calle para poder abandonar el sinhogarismo.
contexto sociocultural y se concretan en los estilos de vida más o menos articulados a determinados proyectos de vida. Así, las orientaciones vitales son definidas como valores principales y orientaciones de metas de los individuos hacia los diferentes campos de la vida. Valores definidos determinadas maneras de apreciar ciertas cosas importantes en la vida por parte de los individuos que pertenecen a un determinado grupo social o cultural." (Tamayo, A. & Martínez, A, 1995, citado en D‟Angelo, p. 19) Del mismo modo, Viktor Emil Frankl (1994) en García, Gallego & Pérez (2008), menciona que el experimentar que la vida propia tiene sentido es la fuerza motivacional fundamental del ser humano y condición de la autorrealización personal. Por lo que el logro de sentido se asocia positivamente a la percepción y vivencia de libertad, responsabilidad y autodeterminación, al igual que el cumplimiento de metas vitales, 353
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vengo y saco a uno de acá, le regalo un millón es comestibles, quinientos mil en ropa, porque yo no vengo a sacar a uno y darle millón y medio y decirle “vea tome millón y medio”, sabiendo que lo va a desperdiciar, olvídese, millón y medio, voy y te pago unos días de pieza, voy y te pago, más fácil, pienso siempre, he pensado siempre que mi vejez será en una casa, con todos los habitantes de la calle, pero que no entren a pagar, sino que ellos mismos van a pagar, la casa es pa' ellos, pero que ellos van a pagar los servicios y todo, ¿en qué sentido?, en que diariamente se cierra la puerta a las 11 de la noche, se abren a las 6 de la mañana, va haber, servicio de cocina, baño, luz, teléfono, televisor, cable, son los cuatro servicios que tienen que pagar, entonces, esos servicios diarios de ellos de a 500, se fuman 5mil, 6mil pesos, diarios de a 500 pesos, que vivimos en una casa 40 habitantes, de esos 40 habitantes diarios de a 500 pesos, 5 por 4, 20, 20mil diarios, pero yo no los voy a coger va haber un recinto con una alcancía atada a algo que, llegó por ejemplo, hoy nos llegó el recibo del gas, 40mil, saca los 40mil de ahí y se va a pagar, ese es que subsistir de
visión positiva de la vida, del futuro y de sí mismo, y, la autorrealización.
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ellos, si ellos no abonan no tienen luz, si ello no esto no tienen gas, si esto no tienen agua, entonces ahí es como consentir a la gente un poquito de su responsabilidad, seria una vejez muy hermosa estar así, con mis habitanticos de la calle y mis nietos ayudándome a “abuelito mire que ese no echó la moneda”, “dígale que la eche que ahí es donde come y que duerme”, ese sería mi futuro, sería hermoso.” (P2, E4) “Mi vida, la mayor meta, la mejor que anhelo es esa, esa y que ya haiga estado dejado el vicio, yo pa' tener la meta, tengo que haber dejado de estar en la calle y dejar el vicio, esa es mi meta, esa es la meta más original que tengo y siempre se la he dicho a ellos, se lo he dicho a mi papá, se lo he dicho a mi mamá, se lo he dicho a cualquiera, mi meta es que un día mi diosito que me regale pa' una casa grande, ojalá sí como esa de al frente, pa' tener artos habitantes ahí, pa' que ninguno de estos de que tiene uniforme venga me los levante de la calle y me les pegue, ¿ si ve?, porque no quisiera que sufrieran lo mismo que sufrí yo.” (P2, E4) 355
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“Para lograr dejar el vicio no es si no la, el corazón de uno y como te digo, en este momento un problema tras de otro son los que me incluyo, pero entonces como te digo, cuando florecen las amapolas se ve el cielo ¿si ve?, y todo, no puede cambiar de la noche a la mañana, pero que se puede, se puede y que si, que si quiere esa meta, yo sé que mi diosito me tiene un plan, que no puede ser hoy ni puede ser mañana, pero que lo tengo, lo tengo y poco a poco, vea no tenía ese zorrito que tenía, porque no lo tenía, ya lo tengo y ya tengo otro en producción, otro ensamblaje pa' hacer otra zorrita, ¿si ve?, son dos, que ya puedo poner a trabajar, prestársela a otro amiguito pa' que trabaje y de esa, hacer otra pa' otra, pa' otra, ¿en qué me baso?, en que unidos se surge ¿si ve?, y empieza un por algo.” (P2, E4) “¡Uy!, aspectos positivos, infinitamente todo, yo no me quejo por nada, no hay nada negativo en la vida del Ser Humano, olvídate de eso, siempre todos los puntos son positivos de toda persona, por mas habitante de la calle, todos somos positivos, porque tenemos algo y algún anhelo, y que 356
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¿si?, en el momento no lo ponemos a flote porque no tenemos pronto a quién nos escuche, pero que lo hay, los hay y todo es positivo para mí, ¡uu!, yo no tengo nada negativo de qué quejarme en mi vida, para mí es la, lo más hermoso, todo es positivo, hoy sigo pa' delante y voy pa' delante, porque pa' atrás, ¡uy, Dios mío!, será empujar el carro pa' que se eche pa' atrás.” (P2, E4) “Eso, eso sí, ya te entiendo, son dolores deprimentes que momentos dados, son momentos de rabia, de ira, de estrés, porque eso es estrés, y tanto que tú has guardado eso, que te explota, que uno dice “prefiero botármele a un carro de cara”, que ¿si?, estar aquí en este momento”, en estos momentos de estrés.” (P2, E4) “Deprimido y todo, hay veces por la fala de comprensión, de pronto de la familia de uno, por ejemplo, por mi parte mi familia ¿si ve?, más que todo es así por la familia porque no lo comprenden o uno no comprende a la familia, eso no nos quedemos porque eso solamente, o uno no comprende a la familia, porque siempre la 357
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familia quiere el bien pa' uno y no el mal, ¿si ves?, eso lo tengo bien en claro, cuando se lo dice la mamá es por algo, y me ha salido dicho y hecho, mi mamá me dice “vea, no vaya a salir porque de pronto se los llevan los tombos y me le dan duro o de pronto me encuentra la guerra”, dos veces me ha dicho lo mismo mi mamá, si no es la liebre la que me da plomo o me da cuchillo o los tombos que me dan duro y me encanan ¿si?. El día que me fui a pagar los 10 años y todo mi mamita me dijo “no se vaya a salir mijo, presiento algo que se me lo van a llevar y es un día largo”, le digo “todo bien mamá que”, salí lo hice y volví a la casa y le deje plata y “mijito que no salga más, ¿si?”, “tranquila mamá que voy por una cerveza”, sí señor, que voy por una cerveza y me estaban esperando los tombos ¡cha, cha!, chao y te cuidas, el viaje fue largo, ¿si ves?, entonces pues, si uno no atiende a la incomodidad de las demás personas y más de la familia, problema de uno.” (P2, E4) “Sí, hoy en día sí, hoy en día sí, me considero lo más humilde, si me pegan en 358
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ésta, pongo ésta [señala sus mejillas], antes me pegaban en ésta así, ¡tome!, hoy en día no, me pegan en ésta, pongo ésta, porque a pesar de todo mi diosito me ha enseñado muchas cosas, si te pegan en una, pon la otra, si te pegaron hasta (…), pon la otra, hay que perdonar 700 veces 7, o sea, infinitamente, uno nunca tiene dialogo ni perdón pa' decirle eso, y yo no sería juzgar a otra persona pa' no me juzgue, yo no quiero ser juzgado arriba, ¡no!, diosito, ampáreme y favorezca eso Deisy.” (P1, E4) “La falta de relación y ubicación con la familia, o sea, como cuando uno pierde el interés de la familia, ya no lo quiere ver a uno ni en pintura, el odio y el menos precio de los demás hermanos hacia uno, se creen más que uno y no son así, eso es lo que me lleva a mí a estar así en la calle, dificultamentes, lo que le estoy diciendo es la verdad, eso es el menos precio que tienen mis hermanos hacia mí, ¿si ves?, cuando mis hermanos me tiran a menos preciar, yo no es de los que me dejo menospreciar, yo tengo problemas con ellos, a pesar de los problemas la causante, la produsora es mi mamá, pero entonces, prefiero estar en la 359
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calle y estar bien con mi mamá y estar bien con mis hermanos, a pesar de todo eso que estoy en la calle y todo, me siguen menospreciando y todo, yo pa' ellos, soy la escoria de ellos.” (P2, E4) “es que sí, tengo con qué. Yo espero que tenga mi hija, ¿sabe qué?, me salgo y me pongo a trabajar breves, sé de construcción, soy un oficial en construcción, me sé defender aquí, donde sea, tengo y no tengo, pero nunca le faltará un plato de comida a mi hija, ni a mi mamá, así me, así me toqué venir a limpiar vidrios, lo hago, pero, que cambio, cambio y el trabajo no es deshonra, olvídese, nunca.” (P2, E4) “Cómo hace esa pregunta, claro, con todo el corazón de mi alma, créamelas, ¡uff!, cómo me gustaría volver a tener a mi niña, son mis ojos de mi caja, por lo único que yo vivo por ella y mi mamá, de resto, es futuro pa' mí” (P2, E4) “¿Dejar el vicio?, sí, claro, yo, lo he intentado uno y tiene su corazón en el momento, pero sabe qué es lo qué pasa, que hay veces los problemas, uno se esconde 360
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detrás del vicio es por los problemas, eso es una fachada pa' uno agacharse y olvidarse del problema, es por eso, que hay veces que más de uno nos escondemos en el vicio, esa es la fachada pa' nosotros porque no hay personas que nos pongan atención y nos pregunten “¿qué tienes?, ¿por qué estás así?”,” (P2, E4)
CUADRO DE TEXTUALIDAD INTERNA: Participante N°3 CATEGORIA
SUBCATEGORIA
TEXTUALIDAD INTERNA
DESCRIPCIÓN
DISCUSIÓN 361
Experiencias y sentido vital de 4 habitantes de calle 2012
1.1. Orígenes de la habitación en calle
N°1 Características como Habitante de Calle
“Yo empecé a vivir en la calle, yo vivía en el sur, hasta cuando yo vivía en el sur, yo era una muchacha sana, yo no conocía de droga ni sabía de absolutamente nada, distinguí a mi esposo en el 2004, venga le digo, en el 2004, y llevamos 10 años, estamos, si como en el 2004 o 2005 me fui a vivir con él y ahí fue donde yo vine a parar en el norte, y de ahí ya lo distinguí a él, cometí el error de meterme al vicio, duramos 2 años viviendo en un apartamento y de ahí por circunstancias de la drogadicción fuimos a parar a la calle, duramos en la calle 6 años”. “Eso fue pa un 25 de diciembre, que nosotras vivíamos, yo vivía en la casa de mi mamá, entonces mi hermana peleaba mucho conmigo por lo niños, porque mi niño es atrevido y el niño de ella también, pues el niño de ella pa un 25 de diciembre, mordió a mi hijo y mi hijo pues no dijo nada, se puso a llorar, bueno yo le eché agua, le cure, después volvió y lo mordió, entonces ya mi hijo no se aguantó y mi hermana, mi hijo lo cogió y le pegó un
S.P. como muchos de los habitantes de calle de la ciudad de Bogotá, vivía con sus padres y hermanos, bajo condiciones económicas precarias. Mantenía relaciones amables con sus familiares, a pesar de que por un malentendido con su hermana mayor, decidió dejar su familia e iniciar un hogar junto con su actual pareja. Al igual que muchas jóvenes colombianas, S.P., quedó embarazada a muy temprana edad, por lo que a sus cortos 18 años, ya había dado a luz a dos criaturas. Después de que tuviera una fuerte discusión con la hermana, a quién golpeó fuertemente y por el miedo de ser denunciada a la Policía,
Sumado a los anteriores factores, la dependencia a sustancias psicoactivas y otras adicciones confluyen en la explicación de la aparición, crecimiento y permanencia del fenómeno del habitante de calle. Pues, su consumo es juzgado en espacios familiares, laborales y educativos, y a su vez, legitimados en espacios como la calle (DANE, 2000, p.145 citado en Arango, 2007).
Debido al evidente deterioro en las relaciones amorosas y familiares, que a los habitantes de la calle caracteriza, Mellizo, Castro y Morales (2006), incluyen dentro de los razones por las cuales las 362
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mordisco y le quitó el pedazo, entonces mi hermana cogió a mi hijo y le pegó 3 correazos, pues yo con pesar y todo, cogí a mi hermana y yo estaba borracha y yo ya le había dicho que a mi hijo no le pegara, por lo que vivíamos de arrimados, pues se la montaban a mi hijo y me la montaban, entonces yo cogía a mi hermana sin intención y le metí un solo traque y claro le toteé el ojo a mi hermana, le toteé, la mande de cirugía plástica y de ahí yo ya distinguía a mi marido, a Henry, entonces me fui, cogí mi ropa en una bolsa y me vine del barrio porque mi mamá me iba a demandar, entonces vine a parar en San Cristóbal, pero no me demandaron ni nada, a ella le preguntaron allá que, qué le había pasado, y dijo que tendiendo una ropa se había caído, yo entonces yo llame a la casa como a los 2 años y mi mamá me dijo que me fuera para allá que no me habían demandado, que donde estaba, yole dije que ya tenía marido y que estaba viviendo en el norte en San Cristóbal Norte, duramos ahí dos años, dos años pagando arriendo y nos salimos pa la calle”.
decidió irse de la casa. De esta manera, a los 18 años, decidió irse a vivir con Henry, quién actualmente es el hombre con quién comparte su vida. A los dos años de estar viviendo con su actual pareja, debido a que él consumía Bazuco, se inició en la droga, probando el “Pistolo”, lo cual es una mezcla de cigarrillo con bazuco.
personas llegan a la instancia de vivir en la calle, los factores familiares como la violencia, la desintegración familiar, los procesos de socialización conformados desde patrones de agresión y maltrato y/o la existencia de figuras paternas o maternas, autoritarias o negligentes.
Puesto que los dos empezaron a consumir activamente diversas drogas como pegante, bazuco, marihuana y chamber, terminaron viviendo en la calle, perdiendo la comodidad en al que vivían, ya que se encontraban habitando un apartamento en el barrio San Cristóbal Norte. 363
Experiencias y sentido vital de 4 habitantes de calle 2012
Características como Habitante de Calle
“Me vine a vivir con este señor y como a los 2 años que estaba viviendo con él, fue que vine yo a consumir (…), porque todo empezó porque él se estaba fumando un pistolo, él no estaba echando pistolo, sino se estaba era fumándose un pistolo, y yo lo veía que él quedaba como raro y la curiosidad, solo por curiosidad, le dije que venga yo hago uno, entonces él todo Zombi, todo asustado ahí, empezó a desocupar un cigarrillo y a llenármelo, entonces me decía hágale así, luego quémelo y se lo fuma común y corriente, jum, fue un error muy grande mujer, de ahí pa acá cogí la droga yo, eso fue pa un mes de agosto y llevo en el vicio ya llevo 8 años (…) y yaa pasó eso”. “Bueno, mi nombre es Sandra Patricia, tengo, voy a cumplir 28 años y vengo del Norte, del barrio Norte, de San Cristóbal Norte”.
S.P. tiene 28 años de edad y actualmente vive en el barrio San Cristóbal Norte, aunque en ocasiones participa en el proyecto 501 de Adultez “De acá de Bogotá”. con oportunidades, asistiendo en el Hogar de “Yo vivía con mi padre, con mi madre, dos hermanos y mi hermana mayor, y paso de la carrera 35.
Por ende, conllevan a que el comportamiento del Habitante de la Calle esté dirigido a la búsqueda de la supervivencia, a tener matices y expresar valores donde la violencia, la pérdida de la cultura del auto-cuidado, 364
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pues la relación de nosotros si fue muy como muchos bien, mi papá nos educó muy bien, S.P. habitantes de la calle, nunca nos faltó nada, a lo pobre pero vivía con su familia nunca nos faltó nada, que más”. nuclear en el barrio El “Nosotros primero vivamos en el Paraiso.
la soledad y las dificultades de construcción de relaciones y solidaridades con otros seres humanos son una constante. Ello hace que el habitante de calle afecte a la comunidad entera, la cual tiene un significativo desconocimiento de ella y de los factores asociados a su origen y permanencia.
barrio el Quindío y hace 20, 20 años Debido a que a la edad vivimos en el barrio el Paraíso”. de los 16 años quedó embarazada, sólo curso “Mi hermana es la mayor, María del hasta séptimo grado, Pilar Santa y de ahí le sigo yo, Sandra puesto que se apropió de Patricia Santa, de ahí sigue mi la responsabilidad como hermano Jorge Elías y de ahí el cuba, madre y además no le gustaba estudiar, hecho John Alexander”. que nunca fue para ella “¿Él cuba?, tiene 20 años, ya soldado pretexto para perder un En este sentido se podría año. profesional”. plantear que los habitantes de calle son “Yo estudié hasta 7°, segundo de Como parte de la una población realidad colombiana, fue bachillerato”. generalmente madre a su corta edad de estacionaria dentro de la “Porque yo quede, o sea, quede 16 años, resultado de la ciudad, pero nómada en con un embarazada de la niña, quede unión su interior, en tanto se embarazada de la niña, ya tenía paramilitar, con quién desplazan y ubican en nunca intentó formalizar obligación, yo no podía seguir cualquier parte de la su relación, por lo que estudiando, ya me tocó hacerme los padres de Sandra se misma a través de las responsable de mi hija, y por eso no, y hicieron cargo de la interconexiones viales; en ocasiones se agrupan 365
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a mí nunca me gusto el estudio, a mí nunca me gustó el estudio, a pesar de que nunca me gustó el estudio, jamás le perdí una año a mi mamá ni a mi papá”.
menor.
“La niña es hija de Herneys, él es del Tolima, él es un paramilitar, el niño es hijo de un muchacho, de un señor ya, pero yo, como en ese tiempo no conocía las drogas, yo no sabía cuándo una persona era drogadicta ni nada, pero él era jíbaro y yo no sabía, cuando yo me enteré que él era jíbaro, entonces yo dije que yo no quería eso para mi hijo ni para mí, entonces yo me separé de él”.
Después de quedar embarazada de su hijo, conoció a Henry, quién actualmente es su pareja, con quién se fue a vivir a San Cristóbal Sur. Con él probó la droga y se convirtió en una consumidora activa de ésta.
Después, quedó nuevamente embarazada de un niño, el cual tuvo como padre a un Jibaro de la zona donde vivía “Iba a cumplir 16 años”. Sandra y debido a su trabajo, ella decidió “11 años tiene”. dejarlo, puesto que no “Con mi mamá y mi papá desde que quería un ambiente de droga para su menor. ella nació”.
Al perder su hogar, tuvo que iniciar actividades informales como el “No yo, yo, o sea me veía con él y él reciclaje, trabajo que aún me daba plata, nos encontrábamos, realiza, pues con éste
en “parches” o camadas ubicadas en lugares específicos, compartiendo un estilo de vida y unas actividades de supervivencia y entretenimiento, practicando la mendicidad, es decir, el retaque, ejerciendo a veces trabajos informales como cuidar carros, limpiar vidrios, cargar y descargar mercancías, hacer mandados, facilitando a veces la distribución y el consumo de drogas, armas, explosivos, y ejerciendo el atraco y el hurto (Arango, 2007). De esta manera, se debe precisar que los recicladores constituyen un sector heterogéneo de población urbana pobre pero no indigente, pues 366
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pero nunca llegamos a convivir juntos, hasta que yo me entere que él consumía, entonces, yo le dije que yo no quería tener nada con él, porque hoy en día y yo le doy gracias, pues por unos lados también no me dañe por él y si me dañe con el que conocí, con el que estoy viviendo., pero él me le ayudaba al niño y todo, cuando yo me di cuenta que la plata que él me daba era jibariando, haciéndole daño a la gente, entonces yo no le volví a recibir nada”. “Nosotros éramos recicladores todavía soy recicladora”.
o
“Mi marido no es capaz de pedir un pan, a ese señor se le cae la cara de la vergüenza, él no pide un pan, yo le dije, escasamente pidió el de la mujer y de ahí pa allá ninguno más mijo, pero es que es la verdad (se ríe), yo le digo a él así, mientras que yo veía que no hay nada que comer, yo me iba pal, pa, para el baratilllo, para la
logra conseguir sustento económico para alimentar a su hijo, pagarle el cuidado de éste a su madre y lo necesario para su consumo diario de droga. Cuando no puede trabajar reciclando, debido a diversas situaciones, como estar enferma o que su esposo le quite el zorro con el cual lleva a cabo esta actividad, decide pedir comida o plata a las personas, puesto que menciona que nunca sería capaz de hacer aguantar hambre a su hijo o de tenerlo en condiciones inadecuadas como aguantar frío, dormir en el piso, etc.
son trabajadores informales que han convertido el reciclaje de las basuras en una fuente permanente de ingresos. Y, que aunque algunos ñeros y gamines también se apoyan en el reciclaje de basuras para generar ingresos, tienen un eje definidor y articulador de su vida, el consumo compulsivo de drogas (Cámara de comercio, 1997).
Para logar que su hijo no esté en situaciones o lugares inconvenientes para un menor, le paga a 367
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cacharrería y le decía yo Mona, hágame un favorcito me regala un portica de sopa y un portica de seco, entonces me decía claro Sandra pa qué, entonces me dijo, si claro yo se lo regalo, y me dijo y ahí que va hace, le dije no pues yo voy a ir allí y le digo que me vendan 2.000 de seco y 1.000 de sopa pal niño, me iba pa el restaurante y le decía hágame un favor mona véndame 1.000 de sopa y 1.000 y 2.000 de seco para el niño, entonces cuando me lo empacaron ahí, entonces un señor, un señor que estaba comiendo, dijo no señorita comete tu eso y a mí me hace un favor y le da un almuerzo completo que yo lo pago, yo pago el almuerzo del niño para que los dos coman, le digo no, no tranquilo, eso no se preocupe que con tal coma él como, usted sabe que uno aguanta más, mientras que él bebe, yo al niño no lo pongo a aguantar hambre y así, ahora me, me dijo, ese señor, me dijo mire cuando usted tenga hambre yo
su madre 50.000 pesos semanales para que se lo cuide, ya que necesita espacio y tiempo para reciclar y consumir sustancias Psicoactivas, realidad de la cual su madre está enterada. S.P. por las múltiples experiencias difíciles que le ha tocado vivir, está acostumbrada a realizar grandes esfuerzos como el de cargar fuertes pesos de productos de reciclaje o de escombros, para conseguir el sustento diario de su hijo y el propio, teniendo muchas veces que trabajar en el reciclaje con sólo costales, puesto que su pareja sentimental, muchas veces la ha dejado sin el zorro, vehículo que facilita el reciclaje, ya que logra almacenar gran cantidad 368
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trabajo allá en ese apartamento de allá, de artículos reciclables. usted pregunte por don Reynaldo y dígale que, que, va, que, pregunta el señor del DAS, ose él es del DAS, que va a preguntar por no sé quién, bueno se llama Reynaldo Ortegón, entonces yo iba y preguntaba por él allá y, y cuando tuviera hambre y el cucho me daba 20.000 para el almuerzo, yo me iba pal almuerzo, yo si iba cuando no tenía plata, yo si iba y le decía don Reynaldo no tengo pal almuerzo, muchas veces nos dentraba y nos invitaba a almorzar a esos apartamentazasos de la 170 y uno todo allá con la sudadera de trabajo, todo espelucado, todo noo, y mi hijo entraba y mi hijo siempre ha sido muy decente, yo le enseñé a él, papito una cosa es la pobreza y otra cosa es la cochinada, me decía por qué mami, le digo porque uno puede vivir en la calle, puede vivir donde sea, pero desde que uno ande arreglado, ande bien bañado, con su buena 369
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presentación, su buen vocabulario en todo, y sea honrado, en todo lado tiene las puertas abiertas, y así era”. “y a, y a mí me querían mucho en el Norte, porque yo a pesar de mi vicio, yo jamás le quito a la gente, yo puedo, o, yo puedo estar lo que este, puedo estar muy amurada, muy embalada pero yo nunca le quito nada a nadie, ni tampoco sé que es irme a vender, por cualquier peso, tampoco, estoy acostumbrada, cuando mi marido se iba y se ponía bravo conmigo, se me llevaba el zorro y el zorro para mí significaba todo, porque era mi casa, era donde mi hijo dormía y cuando él se iba dos, tres días, nos dejaba era por la calle, entonces pues yo no me achicopalada de que hoy no tengo con qué trabajar, yo le decía, papito usted se queda en este lote aquí y yo voy y paqueo, paquear que es, con un costalado al hombro recoger el material y traerme los costalados llenos, desocuparlo y volverme a ir a 370
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trabajar, yo empezaba a trabajar desde las 5 de la mañana hasta las 10 de la mañana, desde esa hora yo dejaba a mi hijo cuidándome el material y el señor con el zorro relajado de la vida, entonces yo me ganaba 40, 50 con el costal, claro no me ganaba lo mismo que con el zorro, con el zorro me ganaba 100, 120, pero me ganaba 50, yo ya tenía pa qué pa llevar a mi hijo al restaurante y para venirme para acá al centro y pagar una pieza de 10, pa no dormir en el piso”. “Mi hijo empezó a estar en las calles cuando tenía, venga yo le digo, tiene 9 tenía como 7 años, porque antes, yo dure, yo dure, no si yo dure 8 años, casi 8 años por fuera, pero yo a mi mamá le pagaba la cuidada de mi hijo todas la semana, por no tenerlo en la calle, yo prefería aguantarme los golpes del man, aguantar hambre yo, frío, sueño, pero mi hijito no, yo le decía mami yo le voy a pagar a usted 50.000 pesos semanales, usted se trae 371
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al niño para el barrio el lunes y me lo lleva el sábado por la tarde, yo le pago los 50.000 pesos, la invito a almorzar, yo la invitaba a almorzar”. Experiencias en calle N. 2. Experiencias en calle
“nosotros como no teníamos casa, no teníamos donde cocinar, nosotros comíamos era en restaurante, porque el trabajo de nosotros nos daba para desayunar, almorzar y comer en restaurante los tres, que los tres golpes eran 36.000 pesos diarios que nosotros teníamos, fuera de eso, él no me dejaba lavar, me tocaba qué, cuando mi hijo se ensuciaba, pues, ahí en la carreta yo carpaba con un plástico y prendía un fogón de leña y calentaba el agua y preparaba el agua calientica al niño y lo bañaba, lo peinaba, le echaba gel, le compraba sudaderas de 12.000 pesos nuevas cada tercer día al niño y zapaticos de segunda, y, y nosotros comíamos era en restaurante y cuando no había para restaurante yo hacía era comida en la calle, no reuníamos todos, el parche de los
Sandra debido a que había perdido el lugar donde vivía junto a su pareja a su hijo, por el consume desmedido de sustancias psicoactivas, se encontraba viviendo dentro de un zorro (objeto rodante de transporte y carga), por lo que se veía en la obligación de desayunar, almorzar y cenar en restaurantes, cuando lograban conseguir la plata suficiente, sin embargo, los días en los cuales el dinero conseguido con el reciclaje, no les alcanzaba para pagar la comida en restaurantes, se reunían con un grupo de personas con zorros y
Sin embargo, la calle se convierte en el lugar a donde llegan los habitantes de la calle para quedarse, pues encuentran relaciones gratificantes en algunos casos y construyen allí una “vida”, pero además enfrentan los embates del azar y de la marginalidad, de la pobreza y la exclusión, del maltrato y el dolor, del desplazamiento y la orfandad, del delito y el ocio improductivo, de los psicoactivos, el pegante, la mendicidad y el rebusque. Desde este panorama, la calle queda significada como doloroso espacio para la sobrevivencia. (Arango, 372
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zorros y hacíamos comida, entonces, pues, más de una persona que pasaba nos llevaban que la gaseosa, que la carne, lo otros que el arroz, los otros que no tienen ollas, nosotros cocinábamos era en tarros de esos grandotes de leche Klim, a que no tienen ollas, nos llegaban con ollas, con platos, con de todo, lo que nos faltaba era que nos dieran un apartamento y nos tuvieran así (se ríe)”. “En el reciclaje me salían que ollas exprés, que, que celulares, cadenas de oro, cadenas de plata, yo todo eso se lo tenía para mi mamá y para mi hija, entonces mi mamá me lo llevaba el sábado, yo en toda la semana, yo, me fumaba la mitad, pero antes de fumármela, yo primero aseguraba los 50.000 de la cuidad de mi hijo y aseguraba 40.000, o sea yo aseguraba 100.000 pesos, los dejaba ahorrados, lo de dos días de trabajo, los dejaba ahorrados que yo sabía que 50 pa
cocinaban en la calle, con 2007). comida que las personas les daban y con tarros de De esta manera, klim u ollas, si algún Castro (2002) en transeúnte les regalaba. Mellizo, Castro y Morales (2006), expone Cuando encontraba que la calle constituye un artículos de valor u espacio proxémico de objetos dejados por alta intensidad, en la que personas en la basura, se referencian los reunía en distintas bolsas, distintos actores sociales para regalárselo a sus que configuran en ese familiares más cercanos, espacio un sentido de por lo que cada vez que pertenencia permanente, llegaba a su casa, gozaba pues constituyen de un excelente distancias y mecanismos recibimiento por parte de de defensa y agresión su familia. que consolidan unos Siempre del dinero que niveles de pertenencia se ganaba reciclando, que hacen que en la calle, separaba la suma que cada lugar tenga una semanalmente le daba a historia y unos próceres su madre para el cuidado que la construyeron. Así de su hijo, además de lo pues, la calle se convierte suficiente para pagarle el en un espacio de desayuno, almuerzo y socialización, formativo cena, de lo que le de diferente tipo y sobraba lo utilizaba para calidad de valores, pues comprar la droga que en ella se dan a conocer 373
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consumía. Hace aproximadamente 9 meses, Bienestar Familiar le quitó a su hijo, al ser encontrada consumiendo droga al lado de su hijo por Policias, los cuales tuvieron que agredirla físicamente ya que al estar bajo los efectos del pegante, golpeó a los policías y se resistió de diversas maneras a que se llevaran a su menor. Por el anterior hecho, fue hospitaliza y permaneció inconsciente por varios días, pero cuando despertó y se enteró de lo que había ocurrido con su menor, se escapó del hospital y duró 4 meses completos consumida en la tristeza y la droga. En una ocasión, “Había una señora, una, una trabajando en el reciclaje, administradora de empresas, de un luego de ofrecerla a un recoger los supermercado, entonces ella me señor pagarle a mi mamá y 50 pa pasarla sábado y domingo con el niño y mi mamá se lo llevaba y me lo traía el sábado por la tarde, yo le daba todo, la empacaba en el bus, yo le daba el mercado, porque yo a pesar de eso, yo le mandaba la ropa pa mis hijos, la montaba en cosas a ella, en ropa pa ella, pa mis hermanos, pa mis sobrinos, cuando me iba bien a mitad de semana subía, yo me llevaba dos, tres bultos de corotos pa la casa, yo llegaba y mi hermana decía, Sandra yo le tengo el almuerzo, mi mamá, Sandra venga yo le ayudo a desempacar, el otro, Sandra vaya y duerma, acuéstese a dormir y cuando me levantaba ya no había nada, nada, nada, ya todos sabían para quién era, yo lo echaba en paquetes y pa Pilar, pa Olga, pa Jorge, pa todos, entonces me iba a mitad de semana”.
los resultados de toda la enseñabilidad y educabilidad que se recibe a partir de la interacción con los otros.
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distinguía, ella, sabía que era muy juiciosa y a pesar de todo era muy responsable con la comida de mi hijo, ella no me soltaba un peso, pero ella me hacía un mercado de 100.000 pesos quincenales, entonces ella me decía mire Sandra yo le dejo, este vale 100.000 pesos y usted va, o le hago el mercado, yo le entrego el recibo pero plata no le doy y usted va a Hipermercar y usted escoge lo que vaya a llevar que le marque 100.000 pesos, entonces yo le decía, pero es que, yo escojo lo más caro y eso es una bolsita, con una bolsita ya hay 100.000 pesos ahí, más bien usted me hace el mercado, ella me empacaba las harinas, la leche, la paca de leches, las vitaminas, el tarrito rojo, chocolate, todo eso me empacaba, arroz, aceite, pasta, café, todo eso, entonces como yo vivía en la calle, yo le decía a mi mamá, la llamaba a mitad de semana, entonces yo le decía mami voy para la casa, me decía, viene para la casa, yo
escombros que estaba sacando de su bodega, logra conseguir una suma considerada de dinero, al ser favorecida por el señor, quién decide regalarle varios objetos valiosos, muy bien conocidos por ella, ya que hacías parte de los materiales que se reciclan y son bien pagados por su valor comercial, como el bronce, el aluminio, el archivo, la tina, etc.
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no voy a estar, le decía entonces yo voy por la tarde, me dijo por qué, le dije por qué no haga almuerzo que yo voy por la tarde y compramos dos pollos asados, más bien tenga unas papas saldas y un arroz, mi mamá tenía unas papas saladas y un arroz y yo llevaba dos pollo asados siempre que yo iba y le, y le, y llegaba, entonces le dije mamía sale a esperarme a la avenida, me dijo por qué, porque es que le llevo unas cosas, le llevo una sorpresa le decía, entonces mi mamita salía a la avenida, salía a la avenida y me decía, usted parecía Papa Noel con todo ese talegarío, le digo yo, si mami no ve es que yo le comenté que yo tengo una amiga que ella me hace un mercado, ahí Sandra y en la casa que no teníamos ni un pedacito de panela”. “Bueno ya Bienestar familiar me quitó el niño, el niño me lo quitarón en estado de droga(…), estaba drogadicta ese día, estaba chamberleada, estaba 376
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pegantiada, estaba enmarihuanada, estaba vuelta nada, me lo quitaron yy duree, salí del hospital porque los tombos casi me matan, 6 policías me pegaron a mí, entonces duré en el hospital 6 días y salí, fue cuando me dijeron, yo pregunté por mi hij, entonces me dijeron que cuando estuviera mejor me decían y yo le dije, que habían dos opciones que a mi hijo le había pasado algo o me lo había quitado Bienestar Familiar, era que me lo había quitado Bienestar Familiar, entonces dure por la calle 4 meses, llevada, llevada, llevada, llevada, llevada, que yo no veía, yo no veía sino por el vicio, yo ni comía, yo solo consumía y consumía y consumía, hasta que yo me puse un día a pensar y estaba sola y sin él, sin mi hijo, en la calle drogada, me puse a llorar y me puse a pedirle a Dios pues que me ayudara, en ese momento pasó un amigo y me dijo si quiere yo le ayudo, entonces yo le dije y usted como me 377
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piensa ayudar, me dice porque es que yo escuché lo que usted estaba hablando con Dios, y tal vez Dios me puso en el camino por algo, yo sé de un centro de rehabilitación donde usted se puede internar, se llama Vía Libre, queda en la carrera 35 10 – 69, me dio la dirección y al otro día yo me vine para acá y después de que yo llegué acá a la puerta, me dijeron que tenía que estar allá en la L, esperando la camioneta y al otro y al otro día me vine pa la L a esperarla camioneta y llevo ya 4 meses acá”. “cuando yo estaba enferma, póngale cuidado mami, yo estaba enferma de esta muela que siempre me ha molestado y yo estaba tirada en el zorro, yo no me podía parar porque yo sentía que se me iba a, a como totiar la piel, acá esto, esta parte y todo esto hasta el oído me dolía (señala la boca) y yo lloraba en ese zorro”. “y me dice, donde están durmiendo, 378
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nosotros estamos durmiendo en el potrero de la 170 y me dice, sabe qué Sandra yo le voy a sacar a su marido lo que se dice la basura, la basura, que no sirve nada pa reciclar y todo lo que es el archivo, el cartón, el aluminio, yo se lo dejo en el cuarto de, de, de, en el shuit de la basura, se lo dejo aparte en bolsas”. “pues así hicieron en todas las contratas, fue y le hicieron lo mismo, le sacaban la basura más no el material y yo iba por ahí a las 3 de la tarde que él ya se iba con la vieja, se ganaban 20.000 o 30.000 pesitos y se iban, me iba yo con un muchacho del zorro, le decía preste me el zorro y yo le voto pala gaseosa, me dice pa qué, le digo para ir a recoger la, la, el material de las contratas”. “ah no un señor me preguntó ¿y el zorro que lo hizo?, le dije Henry me lo vendió, entonces me dijo, cuánto vale un coso de eso, yo le dije, 379
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comprado me vale como $100.000,pero si lo mando hacer me sale como por $50.000 pesos, entonces me dijo y ¿usted cómo lo quiere?, le digo yo lo quisiera comprado o hecho, pero no lo puedo tener porque yo no tengo toda esa plata”. “entonces por eso que yo la voy a ayudar, y le digo, ¿y cómo piensa ayudarme don Ernesto?, entonces, el cucho sacó 5 billetes de 20.000 pesos, me dice tome, vaya y se compra ese zorro, ahí mismo yo cogí un bus y pal centro, me vine pal centro, porque del Norte se roban los zorros y los venden ahí en los parqueaderos, entonces auno compra zorro de segunda pero yo ahí mismo dije, bueno yo me voy a comprar un buen zorro en ángulo, eso fui a escoger el mejor”. “Ahí en la, a los lados de la L, por ahí por esos lados, venden, venden, el zorro, zorros, en esos parqueaderos, en la 13 en la 17, todo eso, entonces me 380
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vine con mi hijto, me dice Brayan mami para donde vamos, le digo papi vamos a comprar zorro, y llega me dice ahí mami será que nos van a vender un zorro en 30, en tristes 30.000 que nos ganamos y acuérdese que de esos tristes 30.000 tiene que sacar tristes 12.000 pa mi comida no? y quedan solamente tristes 18.000, me decía, yo le decía pues me quedan tristes 118.000, fuera de su comida y me dice como así mami se enguacó que no me contó, yo le dije no pai don Ernesto me regalo para el zorro, entonces me dice verdad? muéstreme y le creo y yo le dije si, uy mami pero es que le dieron los azulitos, él conocía los billetes, el precio era por el color, uno le decía papito el billete blanquito del señor como es, de cuanto es, de 2.000, el verdecito, es de 5.000, ahí el, mami el rojito de la muchacha de pelo rojo es de 10.000, el moradito es el que más vale es de 50.000 y el azulito del señor que tiene barbita es el 381
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de 20.000 y el rojito del señor, dee cómo es qué es, Jorgee Eliecer Gaitán, ese, de 1.000, él conocía era así los billetes, yo le dije si papi y nos fuimos y compramos, me fui y negocié el zorro, lo saqué por $70.000 pesos el zorro, y yo, le dije, bueno Brayan, dice Brayan bueno mami ya tenemos zorro gracias a don Ernesto y ganancias, no primero gracias a Dios por ponernos a Don Ernesto en el camino, yo le decía si papito, dice, bueno mami como dijo la cartilla pa delante porque pa tras ni para coger, sólo para coger impulso, yo le digo que quiere decir, dice pues que yo me voy subiendo y vámonos pa el norte a trabajar, desde acá, imagínese, desde las sexta hasta la 170, yo llegue como a las 11 de la noche, uy pero que caminada, bueno así sea apunta de corazones me compré el zorro”. “El cucho él vendía la chatarra, él tiene un taller de mecánica y me sacaba la canecada llena de metálica 382
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chatarra, me la sacaba a mí, está a 500 pesos el kilo, entonces bueno yo ese día, yo, yo ya tenía el zorro, yo ya sentí un poquito más de de moral, pa salir adelante”. “ya, ya, bueno ya llegué, le faltaba grasa porque esa caminada, me fui para, para él, para el taller donde el cucho y le dije don Ernesto necesito que me haga el favor me regale grasa de segunda, me dice tome, baje un, una cacharra de cera, de las nuevas, porque yo no tengo de segunda, él vendía aceite, todo eso de carros, entonces baje una, cogí un palo largo, una brocha creo que un palo y lo empecé a engrasar por dentro, me fui a trabajar por Dios que sabe que me fui de la 170 a la 100, yo llegue al prado veraniego y a ese zorro ya no le cabía un cartón más, sabe cuánto me gané 110.000 pesos, de la 170 a la 134, la 129, subiendo ese puente yo le dije papito le toca que se baje porque que mi Dios no lo quiera pase un carro 383
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bien embalado nos levante, o el zorro me gane en velocidad y me arrastre, o el zorro se me devuelva, a la hora de que el zorro se me devuelva empieza a arrastrar con todo, es que a mí ya me ha pasado, me dijo bueno mami, dicho y hecho ese día, pues yo siempre estoy acostumbrada a tener una piedra, o seda cuando el zorro se me va hacia adelante bajando el puente, pues le pongo la piedra, el zorro se vuelca pero entonces no sigue bajando porque puede tirarse un carro o algo y así fue , se baja el niño y yo cojo el zorro hacía atrás, de todas maneras que no lo llevaba fijo arrastrando me ganó, claro llevaba era 180 kilos de peso, yo iba jalando 180 de kilos más, ve 200 kilos con el peso de mi hijo y yo le dije papi bájese y se bajó el niño y me ganó en velocidad, menos mal que estaban los calibradores y entre 4 manes me sostuvieron el zorro y si no?, entonces, entonces, bueno me fue bien ese día” 384
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“bueno, me fui por mis contratas, ya mi mamá se fue con mi hijo, le empaque la ropa y todo, me fui por mis contratas y me gané como 25.00 pesos, porque no fue mucho lo que salió y yo le dije, ya con esto tengo lo de la farra, ya se llevaron al niño, que hijueputa ya tenía zorro pa dormir, yo bueno, mañana será otro día dije yo”. “yo salí, bueno me enguaqué, ese día usted viera la enguacada que me pegué tan bonita , me devuelvo y le digo yo a don Andrés, le digo venga yo le voto ese chiquero papá, yo voto escombros, le dije, yo le voto ese chiquero, me dice hay 60 lonas llenas, llenas de piedra y de cemento y de todo, yo dije cómo hago para subir esto, me toca trasvasarla en doble lona, porque una lona no la arrisco sola, entonces le dije yo, hay 60 lonas, yo le voy a cobrar 2.000 pesos por lona, me dice 120.000, le dije sí, me dice le doy 100 y me hace aseo en la bodega y se lleva lo que le sirva de acá, ahí sabe qué, yo 385
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le digo pero venga yo miro que hay, que por ahí me salga con un poco de basura que no me sirva, me entro mamita, sabe qué, que enguacada tan bonita, bonita, bonita, yo veía ahí y ahí jueputa, aluminio un cajón más o menos como de allá de alto de este pedazo de la puerta de cobre, de cobre, la plata y le digo yo, le digo, claro don Andrés venga de una vez, entonces yo le dije, voy a traer una zorra , yo pues yo dije no traigo la zorra de caballo, en una zorra de caballo es un solo viaje, mientras que cargando yo el zorro son como 10 viajes, entonces me voy y busco el mechudo, le digo mechudo le tengo un negocio, allá hay un chiquero y yo ya lo negocié en 100 lucas, me dice y que quiere, le digo présteme la zorra, me dice usted cree que yo soy marica, soltarle la zorra Sandra y usted toda chamberleada, se desboca ese caballo, se mata usted y me mata el caballo y quedo en la inmunda, si quiere deme 20 lucas y yo le cargo eso 386
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y usted lo descarga, yo le dije breve va pa esa, un solo viaje le cargué a 60 lucas, me dio 100 lucas, le di 30 al man porque la voluntad es lo que vale, le di 30 y le dije camine y le invito una fría, vamos y nos tomamos una fría, que yo soy buena pa echar cerveza, bueno camine, de cerveza en cerveza me tomé como 7 y me acuerdo de la plata no no no tomo más, me voy, me fui y empiezo a sacar unos cuartos fríos y empecé con un, con un puntero y una maseta a despegarlo, porque toca limpiarlo, cada lámina pesaba 25 kilos de chatarra y saqué como 70 láminas, más de 70, saque acrílico, saque cobre, saque aluminio, saque bronce como un verraco, acero, archivo, sabe quiere que, no le digo mentiras mire, solamente mi Dios me está escuchando esa enguacada fue 1.600.000, 1.600.000 y mi marido no las entraba a creer, cuando llegó con su carrito esferado y su mujer y su hijastra y yo enguacada, yo, en ese 387
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tiempo, yo tengo un mocito que se llama el boyaco, le dicen el boyaco y era amigo de mi marido y le dije yo boyaco, yo le voy a dar 100 lucas a usted, me dice que hay que hacer, le dije voy a dar 100 lucas usted me ayuda a desbaratar esto, pero donde yo lo vea que me está rostizando o me está cogiendo algo, téngalo por seguro que le echo a los tombos, me dijo va pa esa, pa qué el man serio, yo le dije, yo le voy pasando y usted va, va desenguesando, yo no le iba a tirar todo, bueno váyase y usted suba y saque, porque yo no sabía que se encaletaba y uno de la calle, uno es vago, uno es vago, uno es bandido, entonces le digo bueno, quédese acá y me ayuda a desbaratar eso, entonces le dije a doña Martha, él, o sea ya me dio, como le dijera, otro material, pero ese ya era vendido, entonces él, él, él me cobró 100.000 pesos por eso y yo sabía que le sacaba 200, 300 a eso, entonces le digo yo señora Martha, 388
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donde vendía, señora Martha hágame un favor y me preste 30.000 pesos, que, 40.000 pesos, porque yo me había gastado 10.000 tomando y 30 que le di al man, tenía 60, 40.000 pesos y a penas yo venda esto, entonces pues yo le pago , usted me descuenta ahí mismo, que no que porque yo fumaba, de pronto me iba con los 40.000, con un casononon, un edificio esa hijueputa vieja de la recicladora, es un edificio , me fui para la línea del tren llamé a don, a don, como es, ahh don Jairo, don Jairo hágame el favor, necesito 40.000 pesos que me preste, para que usted me haga el favor y me y me, si, o sea vaya y mire lo que hay allá, vamos en la cicla, usted mira lo que hay allá y me dice si sí vale la pena que me preste esos 40.000 o no, el cucho a como vio todo eso, llegó y de una sacó, de una , entonces le dije yo, deme su número de celular cuando yo ya tenga toda la chatarra desbaratada 389
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lo llamo y usted trae el camión y me carga, porque en el zorro no cabía todo eso entonces me fui, bueno pesamos eso, en chatarra fueron 250, yo le dije guárdeme esa plata, pero yo no dejaba al boyaco allá mientras venía y vendía para nada, yo le dije, usted me ayuda hasta el final y lo llevo bien, entonces me dijo bueno, y le digo pero sabe qué chino, hoy estoy madre, el cucho de la casa, por lo que, del edifico, eso era un edificio, una bodega, entonces como él sabe, que sí, o sea él se da cuenta, le puso a uno, él dejó una cadena de oro y un celular ahí y conforme él dejó su cadena y su celular, yo hice el aseo y yo le dije, don, don Andrés, pues yo encontré esto allá, pues debajo de una silla, pues no si es de ustedes, pero estaba aquí adentro, tiene que ser de alguno, me dice y que fue doña S.P. y yo le dije pues ese celular y esta cadena de oro, llega y me dice ahhh si esto es mío, el cucho me estaba probando, el cucho me estaba 390
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probando y yo le entregué, entonces llegó y me dio las llaves, dijo yo tengo que irme, son las 5 de la tarde y tengo que irme, pues usted donde vive, y yo le digo, en la calle, me dice, mujer usted es muy bonita y muy joven y muy trabajadora, usted cree que como cargaba esos bultos y eso, no pues en el segundo piso hay un sofá, hay espumas, hay colchoneta, allá hay cafetera, pues no hay olla, pero hay una cafetera que puede hacer un café en leche o puede hacer un chocolate o algo en esa cafetera, yo le dije, o sea que usted me da esas llaves pa que yo me quede aquí, llegó y me dijo sí, yo le voy a hacer sincera, a mí me da pena recibirle las llaves porque yo no estoy acostumbrada, si quiere pues, yo me quedo acá en la puerta de su taller y usted habla con los tombos para que no me saquen de aquí que usted me dio autorización, dijo mamita es que afuera suena la alarma, entonces, es mejor que se quede adentro, me 391
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enseñó cómo se prende y se apaga la alarma y todo, bueno así fue, cuando se llegaron las 6 de la mañana, yo digo, bueno empiezo a sacar tina, todo lo que es vasija, canecas, baldes, todo eso, yo ya me había ganado 150 en chatarra, yo iba por orden, la chatarra, luego la tina, don Jairo venga por la tina que ya tengo la tina lista, necesita cabuya, que necesita, le digo traiga cabuya y tráigame suncho, tráigame pacas, costales, el chuco lo echo todo en el camión vino, un camionado, la tina es más barata, 200 pesos, pero me gané 120.000”. “Canecas, las, los vasos donde los niños orinan, los vasos donde, de, de plástico, todo lo que es plástico, eso se llama tina, eso es a 200, me gané como 80.000 pesos en eso. Ya había hecho otro viaje, yo ya tenía 2000, 300, tenía yo, ya tenía como 300 algo, 250, sí, 320 yo ya tenía, 330, me quedaba lo último que era el acrílico, el acrílico y yo ya había visto o sea el 392
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bronce y eso, pero yo no pensé que me fuera a regalar eso, cuando empiezo a desarmar acrílico y pasa mi marido con su carrito y una cajita de cartón que llevaba pa recoger su tris de material, yo a penas me le reí, y cuando, le, yo ya le había dicho a boyaco, le digo boyaco pues a la hora 20, pues vaya tráigase un petaco de cerveza huevón no los tomamos acá relaje pa la sed, entonces me dice verdad Sandra, esta marica es re botada, le digo, botada no pero mi papá dice cuando hay toca disfrutar porque cuando uno se muere nada se lleva”. “Cuando llega al otro día don Andrés y pasa él otra vez, entonces dice don Andrés bueno esto es lo último que queda, un cajonado de cobre, eso fue lo que más me dio porque me gane 800, 800, me vine pa quí, para aquí, pa el puente de allí, pa el de los pitufos, a lado de la caza del Rhin allí a la vueltica, es donde yo vendo el cobre, 393
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estaba a 18.000 el kilo, yo no tenía plata y nada más era un poquito de cobre y ya tengo mi plata, bueno en fin, me vine y me gane 800 acá”. “Entonces, pero yo no tenía, yo no tenía, pues yo dije, tengo 500 guardados que es medio millón y un millón que tengo acá, pero era solamente para darle pique, porque yo no tenía sino 200, 300 y punta, pero tampoco pensé que me fuera a ganar 1.200.000, las palabras tienen poder, cuando yo, bueno, me dice don Andrés Sandra hágame un favorcito, a no, él de sapo, de regalado allá, tenían que abrir unos huecos y de una se le ofreció al cucho, dijo aquí, entonces yo, pero no era la parte de donde yo estaba sacando sino la bodega de enseguida, ahí no había nada que llevar sino nada más, ahí todo lo que es de tubería, de eso, y todo desocupado como ver acá, no había nada, él dijo no, me enguaqué también aquí por irme de sapo, (tose) le pagó 50.000 pesos y fue y compró ¼ de aguardiente, se trajo unas trabas y yo no me puse a fumar en mi trabajo, 394
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porque yo dije ahí hay cámaras y de pronto me estén grabando o me paniquee o quién sabe llegue él y me encuentre paniqueada, no, no, no”. “Pero yo sabía que a cualquier momento me cogían y me daban el, el, el, el garrotazo duro, entonces yo dije no, esos en cualquier momento me roban, me ven paniqueada y me roban, entonces yo dejé la plata guardada y me llevé 200.000 pesos, deje la plata a guardar acá y con 200.000 pesos me enfarre, 200 me tiré cerraditos, yo le dije bueno que vamos a comprar, dijo mero de manguera, de mosco, de bolsa, de cápsula, la que quiera voy a compra hoy, pero mi marido se dio cuenta que cogimos bus, cuando llego yo y le digo bueno, pero la condición mía era como él me regalo todo, tenía que botarle todo, todo, toda la basura de ahí, tenía que botársela, toda, toda, dejarle limpio, pues imagínese con 1.200.000 que me dio, yo le botaba 395
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todo que me dijera, ja claro”. 2.2. El fin del cartucho abre las puertas del Bronx 2.3. Actividades delincuenciales en espacio público.
No llegó a vivir en el Cartucho y para esa época no era consumidora activa de sustancias psicoactivas. “La primera que yo probé fue el cigarrillo, fue lo primero que yo probé y de ahí fume marihuana, y de ahí ya empecé a consumir la bazuca, después del bazuco y conocí el pegante y luego el chamberlay y de ahí pa ya no conozco ninguna droga, perico, ni pepas, ni, nada de eso, inyecciones, nada de eso”. “Me compre el chamber, me compre una botella de Mg, ese pegante me vuelve loca el MG, me compre 10 bichas y un paco de marihuana, me fui pa la 180 a fumarme eso, por allá no llegan los tombos, me fui para allá, me puse a fumar y a tomar, se me acabó la plata, se me acabó todo, me vine toda loca con el pegante, cuando yo voy llegando a la 161 y mi marido con un poco de viajes y manes
Debido a que, por la interacción son su actual pareja, S.P., se inició en el mundo de la droga, al probar la marihuana, el pegante, el chamber y el bazuco, la entrevistada menciona consumir estas sustancias psicoactivas en lugares alejados de la urbe, como lo es en la calle 170 o 200, del sector de Usaquén, puesto que en estos espacios los policías no rondan con frecuencia. Debido a la educación de su familia y que sus inicios como habitante de calle no fueron desde su niñez, Sandra no realiza actividades
Así pues, los habitantes han sido calificados como “disfuncionales o marginales”. “Su estilo de vida se asume como inapropiado, por carecer de las posibilidades requeridas para considerarse dignos de la condición humana, al estar ligados a niveles elevados de alcoholismo y drogadicción, así como de prostitución, maltrato, explotación infantil y en general conductas que atentan contra la tranquilidad y seguridad ciudadanas” (Pérez García citado en Arango, 2007).
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tomando, el parche, que venga mamita que perdóneme, que no sé qué y yo lo vi, o sea yo vi, yo vi a mi amiga Johana ahí y, y en, en, en mi viaje yo vi fue a la mujer de él, la moza de él con la que se había ido, yo dije si le doy a la hembra, él man consigue otra, y si la mato me voy pa una cárcel, a pagar a esa hembra, ella en el cementerio, yo en la cárcel, y él con otra, eso lo pensé yo, cuando yo ya iba llegando, cuando me dice venga mamita que tómese un trago, que no sé qué, si me lo sirve, le dije a mí que me va a dar en una copa, a mi páseme la botella o sino no me de nada, me dice flaca no porque usted se vuelve loca con el chamber, le dije no todo bien que no, entonces le dije no si sabe que si deme una copa, me tome 3 copas seguidas y ya me iba a ir , entonces él me jaloneo, que venga y que siga acá, pero más sin embargo yo veía a Johana, pero no era Johana sino era María y yo ya con la intensión de
delincuenciales relacionadas con el robo, ni la prostitución. Por la relación conflictiva y caótica que sostiene con su actual pareja y debido a su consumo activo de sustancias psicoactivas, en el espacio público apuñaleó a su marido, ocasionando que éste estuviera durante 4 meses en el hospital por múltiples heridas en el pecho.
La calle es entonces el lugar a donde llegan estas personas para quedarse, pues encuentran relaciones gratificantes en algunos casos y construyen allí una “vida”, pero además enfrentan los embates del azar y de la marginalidad, de la pobreza y la exclusión, del maltrato y el dolor, del desplazamiento y la orfandad, del delito y el ocio improductivo, de los psicoactivos, el pegante, la mendicidad y el rebusque. Desde este panorama, la calle queda significada como doloroso espacio para la sobrevivencia. (Arango, 2007). De esta (2002) Castro y expone
manera, Castro en Mellizo, Morales (2006), que la calle 397
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pegarle esa puñalada, yo siempre he cargado mi cabra acá (muestra el pecho),entonces le dije, bueno, entonces llegó y dijo, usted va, usted va para, no usted va detenida, eso se llama intento de homicidio con arma cortopunzante, un poco de cosas que me dijo y yo agachada a penas me reía y yo le digo si señor póngame las esposas, entonces el man llega y coge las esposas, fum , es que sabe que ni las aprieta, ahí relajada, entonces lega y dice, pero la patrulla qué, dice Henry, pero la patrulla qué, dice no, ya usted, en la patrulla se sube usted y va para el Simón Bolívar que lo cosan, a ella no la llevamos para la URI, para la Fiscalía, dijo eso, siquiera unos 3 años, unos no sé qué, duró 4 meses allá él metido, esos 4 mese duré yo trabajando, trabajando 4 meses relajada, cuando a los 15 días me las, me las cantaron que le iban a dar de alta, él había ido a averiguar en el Simón, que le iban a dar de alta”.
constituye un espacio proxémico de alta intensidad, en la que se referencian los distintos actores sociales que configuran en ese espacio un sentido de pertenencia permanente, pues constituyen distancias y mecanismos de defensa y agresión que consolidan unos niveles de pertenencia que hacen que en la calle, cada lugar tenga una historia y unos próceres que la construyeron. Así pues, la calle se convierte en un espacio de socialización, formativo de diferente tipo y calidad de valores, pues en ella se dan a conocer los resultados de toda la enseñabilidad y educabilidad que se recibe a partir de la interacción con los otros. 398
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“Después aparecí yo, toda gorga, gorda, gorda, pues comiendo no más allá y chupando pegante, era fume, tome y coma hijueputa, fume, tome y coma, qué ya no tenía que trabajar, ya no tenía que cargar carreta, ya nada”. “le dije ah, entonces llamé a Gómez, el quita plata y cojo un moño de marihuana y pam, le digo yo al, al otro tombo, le digo, páseme ¼ de marihuana, entonces llega y me dice, pa que, pásemelo que este pirobo no quiso a las buenas, lo embalo porque lo embalo, se lo echo al zorro y le digo, ahí yo sabía dónde él encaleta la marihuana”. “sabe qué gonorrea quítese de ahí y entréguele el zorro a la china, los tombos eran socios míos, porque ellos me decían Sandra, si, o sea veo un cuchillo, voy a entregar turno, necesito algo, porque ellos tienen que entregar un arma, una, cualquier droga lo que sea, ganan puntos, entonces yo me 399
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encontraba los cuchillos y veo, tome Pito veo, los cuchillos, los machetes, todo eso, las balas, yo me encontré un revolver en la basura, en la 100, en el Hotel Tequendama, yo me encontré un revolver y ese revolver fue a para a manos de Gómez, porque donde a mí me lo miren, dirán que yo estaba haciendo hurto, quien sabe que estaba haciendo, entonces yo lo entregue y le dije vea yo reciclo y esto me salió en la basura, se lo entregué en la bolsa, le dije eso es suyo, usted vera que hace, pues que iban a hacer, cogerlo pa ellos, se ganan la plata no?, como 200 ahí”. “Bueno me fui con el boyaco, me pegué una farra ni la hijueputa y no me compre un par de calzones para mí mujer “. N. 3. Formas relacionales
3.1. Relaciones familiares
“Y yo le dije claro mami, yo sé que yo, mire yo hubiera sido una mala hija o una mala madre sabe que yo no pienso en que si mi hijo tiene que comer o mi mamá tiene que comer,
Mantiene una cercana relación con sus familiares, pero indica que su madre es la única persona que la ha
Es por esto, que en el estudio sobre la calle de El Cartucho, realizado por la Cámara de comercio (1997), se 400
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sino no pues yo me llevo ese mercado y se lo cambio a la jíbara no?, pero no yo se lo llevaba a mi mamá, entonces ya llegaba mi mamá, me decía, no hija no me pague, porque usted ya me trajo un mercado de 100.000 ya no me pague, le decía yo, mami mire una cosa es una cosa y la otra es otra cosa, esto no salió de mi bolsillo, esto me lo regalaron a mí, entonces yo prefiero traérselo a usted, ver que ustedes se lo van a comer a yo tener que irse a dejar a la jíbara, entonces como usted me cuida mi hijo, usted es mi mamá, usted siempre ha estado conmigo en las buenas, en las malas, cuando me apuñalearon, cuando los tombos me pegaron, cuando me quitaron el niño, cuando casi me mata un carro, usted es la única que ha estado pendiente, yo no he tenido sino mamá, cuando, mamá, tengo papá y hermanos pero para nada, mi papá es muy guache, muy machista, él muy criticón, él me reprocha mucho lo que soy hoy en día, entonces (…) que te estaba diciendo, entonces yo iba y le llevaba el mercado a mi mamá y le llevaba las cosas, entonces mi mamá, yo le decía
ayudado en las buenas y en las malas, sintiendo que puede confiar en ella. Menciona que en cambio, su padre sólo la juzga y se siente desilusionado por la vida que actualmente lleva. Con relación a su hijo, demuestra sentir un amor profundo por éste, al igual que él por Sandra, ya que han vivido juntos desde que nació, a diferencia con su hija, la cual ha sido criada por sus abuelos. En varias ocasiones demuestra lo importante que es para ella ayudarle a su familia con cualquier dinero que pueda o como lo indica, comprándole la muda de ropa de diciembre, hecho que para ella es indispensable, para no
encontró que en primer lugar y en relación con su familia nuclear, el 42% del grupo de habitantes de la calle encuestados, informó del padre como muerto y el 21% dijo no tener ningún contacto con él, a tal punto de no saber si se encontraba vivo o muerto; la proporción de madres muertas resultó mucho menor (27%), así como los que dijeron no saber de su existencia (8%). Sin duda, entre esta población, la relación con la figura materna en mucho más fuerte comparada con la del padre, pero los lazos familiares se mantienen más estrechamente con los hermanos y/o hermanas.
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mami pues más bien como ya le traje sentir que en todo el año mercadito, si quiere el sábado pues ha sido improductiva. bajen y yo ya sabía que el sábado ya, ya había cumplido con mi responsabilidad de ayudarle con los servicios, de llevarle el mercado, de, de pagarle la cuidada, entonces yo le dije, mami pues en cambio en que usted no me reciba la plata, pues yo le doy los 50.000 y usted me cuida a Brayan pues el sábado y el domingo, me dijo pa qué, le dije la verdad mami, voy a ir a enfiestarme, entonces mi mamá me dijo Sandra pero tenga cuidado que no sé qué”. “entonces me dijo, mire mujer usted es muy buena gente y a pesar de todo yo la veo que usted, usted, mejor dicho usted ve por los ojos de ese niño, usted es una, a pesar de que usted sea drogadicta, sabe que usted es una buena madre Sandra, cualquier mujer así en los momentos en los que usted ha estado drogada, más de una mujer vende, regala a sus hijos, mientras que usted primero, antes de ponerse a consumir, el desayuno, el almuerzo y la comida se la deja paga en el 402
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restaurante a ese niño, deja guardado lo de la pieza”. “pero más sin embargo con mi dolor por dentro y mi marido a estas horas está durmiendo, está acostado, esta con esa, uhi no sabe qué yo me mataba solita, solita, solita, le dije bueno, me dice Brayan, mami ya deje de pensar en ese viejo, mami si es que a la final burro esta viejo, usted miren todos esos muchachos que le salen bonitos, mami de las fábricas, que no consumen droga, nunca tienen en la boca el tetero de la muerte, él le llama al pegante el tetero de la muerte, a la, a la, a la marihuana le llama es la mata, mami la, el cilantro, la mata de cilantro y a, y a las bichas, como eran en papeleta amarilla, me decía mami usted anoche se le quedó una, una, un pollo volador ahí en el zorro, no mami, después llegan los tombos y se la llevan de UPJ, por ese pollo volador, le digo y que, y que me lo hizo, véngalo, a no mami pa que se la doy si con una empieza, entonces yo la boté en el canal y me dijo mírela allá está en ese canal, en ese papelito yo se la 403
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boté, mi hijo me botaba el vicio, y yo así peleara con él, que no, que no, que lo mío no, él me decía algún día cuando este más, cuando ya no este consumiendo me lo va a agradecer, porque que mi Dios no quiera usted esté metida en el zorro fumando, lleguen los tombos de menores, Brayan su hijo no va a parar a Bienestar Familiar, fueron unas palabras muy sagradas que mi hijo me dijo, y yo nunca le puse cuidado a él, nada en eso, pues tampoco pensé que algún día me lo fueran a quitar”. “yo le dije bueno papito yo ya tengo para pagarle una cuidada a su mamá, a su abuelita, le voy a pagar, se tiene que quedar donde mi mamá 15 días, ahí era, era como echarle agua al aceite, se ponía a llorar ahí mismo, mami yo no le pido mecato, mami yo no le pido nada, mami no me monte en caballitos, mami pero no me mande pa donde mi abuelita, por qué, porque mi abuelita me regaña, él lloraba porque mi mami no, no, ella lo regañaba y lo 404
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regañaba duro, duro, pero por qué, por qué, por un bien de él para que él aprendiera a estudiar, pues como no lo tenía estudiando, entonces ella le ponía las tareas allá y él le rompía los cuadernos, él no le hacía nada, él era muy consentido, él le decía mi mamita es la única que a mí me manda, le decía a la abuelita, entonces le dije, le dije, papito quiera o no quiera y así me dé pesar verlo llorar pero voy a llamar a mi mamá, la llame mami necesito que venga por el niño, yo le pago la cuidada de una vez, me dijo bueno, cuando llego le dije mami yo necesito que me cuide 15 días sin traérmelo sábados ni domingos, me dijo, que paso Sandra, usted está mal, yo le dije si, entonces dijo, si mi mamá está mal porque ese gran degenerado de mi papá se fue con la moza y la dejó, no ve que trajo a la moza y la hijastra acá, a la Yeisy esa, y Yeisy a penas le decía, camine papi vámonos que hace con ese chinito, le decía, entonces por 405
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eso mi mamá está mal, le dije si mami yo quiero que lleve al niño, me dice pero para quedarse volviéndose loca usted, mejor yo no me lo llevo, le dije no mami yo necesito trabajar y consiguiéndome lo del arriendo, lo del arriendo y lo de, si o sea para que usted me arriende el cuarto de atrás por 100.000, que yo le pago 100.000 pesos a usted, mensuales, mientras tanto, y porque no se va así, le dije porque la verdad mamá usted sabe que a mí nunca me ha gustado ser mantenida, ni me ha gustado llegar de arrimada a ningún lado, entonces me dijo bueno, yo le dije mire mami, yo me había ganado 110.000 pesos en el viaje que le comento, le di 100.000 pesos, para que no descambiara los 2 billetes, yo le di los 10.000 pa los pasajes y les compre a los chinos a cada uno de a Bonyourt y de a chocorramo les mande, pero es que si yo, allá son 4, tenía 4 sobrinos, si yo les compraba a mi hijos, tenía que 406
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comprarle a mis cuatro sobrinos y a mi hijo y pa todos me tocaba, entonces, a ellos dos les compre bonyoures y a los otros les compré yogures y galleticas, mamá se los llevó en esos 15 días, volvió mi marido, cuando mi marido llego me dijo que quería volver conmigo, yo le dije que no, él llego pa un 7 de diciembre, mi mamá se llevó al niño como un 3 de diciembre se lo llevó me parece”. “porque yo el día, que yo, el diciembre que yo no tenga pa darle estreno a mi familia, para mí es como, yo no sé, como si el mundo se me, como, yo me siento como si no serví para nada durante todo un año”. “Del año tras antepasado, ante pasado, ante pasado, se lo llevó, miento eso fue pal año pasado, porque el niño me lo quitaron en febrero de este año, eso fue pal año pasado, llegó él, bueno yo no le hable, no lo ignoré”. 407
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“bueno llamé a mi mamá, antes de irme a tomar a farrearme, llamé a mi mamá, ya se habían pasado los 15 días, necesito que traiga a los niños y nos encontramos en el parque de los Mártires, en el batallón de los Mártires, me dice y a quién llevo, le digo tráigame los dos niños míos y tráigame los dos niños de mi hermana, que mi hermana estaba mal, me dice Sandra yo no me voy con esos 4 escuincles, esos chinos se ponen a chillar, yo le dije mami pues sencillo, coja un taxi de allá acá y yo lo pago, entonces mi mamá dijo está ganada, cuando yo la llamo a mitad de semana, ella sabe que estoy ganada, entonces me dice que me tiene, yo le dije, no yo no le tengo corotos, porque estaba trabajando toda esta semana juiciosa, me tocó darle 8 días, todos los día ahí, día y noche, entonces le digo yo vea mamita, yo me enguaqué, me dice sí, dice Brayan uy mami o sea que se ganó los morados, le digo si señor me gane los re morados y me dice verdad mami y cuanto se ganó, le dije no madre pues por botar un chiquero me pagaron 60.000 pesos, me 408
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pagaron 120.000, pero me regalaron unas cosas, solo me dieron 100.000, entonces pues con esos 100.000 pues me dijeron que sacara allá y adivine cuanto me gané, me fue mejor que todos los días, me dice no pues si todos los días se hace 70, 80, 100, hoy se hizo 150, 200, le dije, yo me gane 1.200.000, me dijo qué Sandra trabajando, si mami usted sabe que yo no le quito a la gente, a pesar que de yo sea drogadicta, me dijo yo no le creo, entonces boyaco venía, boyaco se entró primero a fumarse una traba a escondidas de mi mamá, yo no podía fumar porque estaba mi mamá ahí, mi mamá me cachetea, me dice que la estoy irrespetando que eso es falta de respeto, entonces le dije yo, bueno madre nos vamos a comprarle ropa a estos chinos, a comprarle zapatos, esa plata cayó como del cielo, mi marido se va en noviembre, vuelve el 7 de diciembre con la vieja y yo destrozada que no tenía ni para el estrene de ellos, ni nada y me enguaco en 1.200.000 y me regalan, el cucho fue la liga, la suerte fue el cucho que me dio el zorro, llegue bueno, nos fuimos sabe 409
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qué a mi hijo le compré una muda de ropa que me pidió y me valió 120.000 pesos, pantalón en cuero, chaqueta en cuero, gorra en cuero, botas en cueto, usted viera, eso sabe, él sabe que yo tengo plata, lo que ellos me pidan, lo que ellos me pidan, la niña, mami que yo quiero esto, mami que yo quiero, bueno, a la niña le compré una ropa en jean con una chaqueta ovejera también, el mismo precio de él, bueno en ropa nos, eso, yo, yo en mis dos hijos me gaste 300.000 pesos, en mis dos, la, la, los zapatos, el pantalón, la camisa, la chaqueta, las medias, los cucos, el topsito pa la niña, al niño también, interiores, medias, todo, todo, unas pintas lindas, entonces le digo bueno y a estos sapitos que le compramos, porque son todos chiquitos y ellos no exigen, entonces dijo mi mamá, Sandra es que el otro día pasé y vi unos conjunticos bonitos y baraticos, mi mamá es bien económica, baraticos como a 15.000 pesos, le digo ay tampoco mami, si a mis hijos le compre pintas de 130.000, a ellos de 20.000 pesitos no, comprémosle si quiera de a 50.000 410
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cada, les compramos a los chinos como les toco de más poquito, pues les compramos doble, les compramos, le compramos una ropita de jean a Harito y una sudadera, al otro también una ropita de jean y una, pero con zapaticos y todo, bueno yo ya llevaba como 400.000 pesos ahí en ropa, le dije bueno mami, sigue su ropa y antes de que se me acabe la plata y me arrepienta, me dice mi mami uhi no camine porque yo voy a ir a conseguir una falda que yo vi el otro día lo más de bonita, pero mi mamá también es muy ahorradora, la falda valió 20.000 pesos, 20.000 pesos, que quería una camisita ella como siempre es harto barrigona, una camisita moradita que con unas cre, unas cadenitas acá y que estirara, la lycra y que medias veladas, mi mamá no usa pantalón, solo falda, ella es enfermita de una piernita, solo falda usa, le dije mami zapatos, usa zapato bajito, número 35, le dije compre todo, mi mami salió como por 60.00 pesos, le dije listo mami, yo ya cumplí con mi, me dice y usted, le dije ah no mami yo la mía me la gano por allá la otra semana, yo ahorita estoy 411
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que me farreo, entonces le digo yo, me dice ahí Sandra camine pa la casa, camine y se farrea en la casa y toma cerveza, le digo, es que en la casa solo puedo tomar cerveza y no me deja el resto, entonces le digo, vea le pago, ya le pagué la cuidad del niño, ya les compre el estrene a mis dos hijos, ya le compré el estrene a mis dos sobrinos, ya le compré el estrene a mi mamá, entonces mi mamá le contó a mi papá que yo estaba enguacada y de una vez mi papá llamo al celular a mi mamá, dígale a la hija que si me presta 150.000 que se los pago el día de la quincena, pero como él también coge la plata es para la piroba moza, pero yo no me puedo llamar con él, pero dígale a mi papa que le presto 100.000 pesos pero que yo veo que los invierte en la casa y si no que no, invierte en la casa, fue y se los gastó en la cantina, por lo menos se los jartó y no se los dio a la vieja, le presté 100.000 pesos, se los mandé con mi mamá, bueno de esa plata ya me había gastado 60.000 con los 100 que le presté a mi papá, me quedaban 60.000 y yo le dije, bueno mami no sabemos cómo me 412
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3.2 Relaciones de pareja
vaya de aquí a diciembre, que por ahí no consiga o algo, sabe qué mami, pues guárdeme estos 400, estos 300.000 pesos y yo me llevo 3000, me dice, cuántos se va a farrear, le dije 2000, o sea que el lunes llega una calavera total, desde el viernes, viernes, sábado y domingo, dejé 100 a guardar allá donde los pitufos, donde vendí el cobre, pal lunes porque yo sabía que salía rostizada sin una moneda y con un hambre ni la hijuemadre, entonces le dije bueno madre, se fue mi mamá, los invité a almorzar, comieron arroz chino, mis hijos comieron lechona, plato de lechona a 4.000 pesos comieron, que los monté, les tome fotos ahí en, en la mariposa donde están esos esos como, esas llamas, esos bichitos bonitos, como camellos, eso, esos bichos, les tome a mis hijos eso, y había una grande y a mi hijo le daba miedo montarse en eso y me tocó montarme en el caballito ese con mi hijo y nos tomaron la foto, a 5.000 de una instantánea”. “Y no, o sea, no me gustaba porque Por todas las situaciones Respecto a las familias los hijos del papá de mi hijo, él tenía que relata, muestra que la constituidas durante la 413
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mujer y tenía hijos, tenía como 8 hijos y yo como también me iba a meter en el hogar, ya la había cometido, había quedado embarazada de un hombre que tenía mujer, entonces pues, igual pues la mujer se enteró y eso fue pa problemas porque ella me apuñaló, ella me apuñalo a mí mire (muestra el torso), me dio en el pulmón, faltó un pelito para que me cogiera la columna vertebral, acá atrás tengo otra puñalada y esta de acá, esta, esta de acá abajo, esta, esta, esta me la pegó, esta (señala la mano), me la pegó ella, yo le pegué una en la cara, le pegué una en el seno y le pegué una en la pierna, la de la pierna duró como 7 meses sin poder caminar casi nos matamos y yo decidí dejárselo yo dije no pues pa que me pongo a pelear si llevan años viviendo ellos y yo hasta ahora lo distingo, pues lo dejé”.
relación con su pareja actual es muy conflictiva e irrespetuosa, debido a que en varias situaciones se han agredido verbalmente y físicamente.
Menciona que su marido es un hombre demasiado machista, el cual le falta al respeto y en varias ocasiones la ha dejado en la calle, quitándole el zorro, vehículo con el cual S.P. consigue el alimento diario y donde duerme junto a su hijo. En cierto momento, S.P. y su actual pareja se separaron debido a que él decidió volver con su ex esposa, a quién habían “entonces en ese momento llegó mi dejado ya que ésta le era marido, yo tenía 150.000, y llegó todo infiel y no lo respetaba. chambereado, y me dijo ahí que sí que Por tal razón, la relación le tenía que dar, que le tenía que dar que hoy en día se ha 50.000, que él necesitaba, le dije pues conformado entre S.P. y
habitabilidad en la calle, no son mayoritarias en El Cartucho, el 61,6% de los encuestados no tiene pareja y entre quienes la tiene, las relaciones en su mayoría, son poco durables y se mueven bajo parámetros que no implican necesariamente vínculos de afecto o fidelidad. (Cámara de comercio, 1997).
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si usted me quito el zorro y se fue pues yo creo que usted tiene harta plata no mijo, entonces apareció el hermano y dijo, noo cuñada si él le quita el zorro solamente pa irse pa la 200 con las mozas a fumar, se van pa la 200 para donde usted no los encuentre, entonces llegó y mi marido, y mi marido cogió al hermano y pa lo reventó de un puño, no sea sapo que no le va, como fue que dijo, él que, él que da codo da culo, le dijo al hermano así, ay qué pena que eso queda grabado ahí (se ríe)”.
su compañero sentimental, ha perdido todo vínculo de respeto y ahora, se ha configurado en una disputa por el poder.
“Entonces llego y dijo, no pues cagada porque la china le ha guerreado 8 años en la calle, Henry, le lava en la calle, le cocina en la calle, usted no es”. “le dije pues hoy no tengo plata, yo no puedo trabajar porque mi marido me quitó el zorro y me dice, ahí es que su marido es muy guache, yo no sé usted que hace con ese cucho, que no sé qué, que no sé cuántas, entonces le dije, 415
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pues usted sabe que amor es amor y uno, uno por amor sabe qué le dije muchas veces le desdoblega la cabeza feo, se deja humillar y menospreciar como me pasó a mí”. “mi marido se había ido con la moza y me había dejado, se fue a vivir con ella, me la frentio y me dijo me voy a ir a vivir con ella, así me la frentio, yo, yo me acuerdo tanto mami que yo me le, yo le lloré, yo me le arrodille, yo le dije no se vaya papi que yo lo quiero, mire que esa vieja cuantos mozos le puso Henry, mire que usted cuenta que, que la mujer, porque es que ella, la mujer de él le falta una pierna, porque la apuñalearon, la mujer del mozo que ella tenía, eran, eran amigos de mi marido, entonces mi marido fue y llamó, al ver que le decía a la mujer, la cascaba de una manera y no dejaba de ponerle mozos, fue y le dijo a la mujer, su marido está con mi mujer en tal residencia y la vieja se fue con un cuchillo y cuando iban saliendo le pegó 7 puñaladas, le pegó 7 puñaladas por sapo él, por sapo no más, se tiraron la hembra, más sin embargo 416
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pues yo, yo como le decía a ella, yo no le, yo a usted no le guardo rencor, yo a usted nunca le destruí su hogar, yo, o sea yo hice lo que más pude, pero yo, yo, Henry vivía en San Cristóbal, usted vivía en Barranca, usted tenía su casa, él pagaba arriendo, entonces dijo, pero de todas maneras me lo voy a llevar y se fue, me vendió el zorro y me dejó en la mísera calle con mi hijo, se llevó la plata que teníamos ahorrada que supuestamente era para el arriendo que fueron 300.000 pesos, fue y la reclamó de la chatarrería donde yo la dejaba a guardar, se la llevó, me vendió el zorro, se me quedó con todas las contratas, todas las contratas se me quedó, cuando los de las contratas se dieron cuenta que él se, él llegaba allá a trabajar con otra mujer que no era yo, le quitaron todas las contratas, me dice Sandra pero que es lo que pasa su marido viene a trabajar acá con una vieja y yo creo que es la moza porque se dan besos y todo, yo le dije si él se fue a vivir con ella, y me dice y usted?, le dije pues me vendió el zorro mami, me dejó en la calle con el niño”. 417
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“porque yo llegaba allá a las 8 y él man con severa varilla, pero que va perra hijueputa se va de acá, que esas son mis contratas que no sé qué, y yo por tal de que no me pegara porque mi hijo veía que me iba a pegar y ahí mismo empezaba a gritar, entonces yo por tal de que no me pegara pues yo me iba”. “venga no le digo mentira reina, sabe qué el man se ganaba, o sea después de que se fue con ella, o sea como que yo no sé, una ruina, una roya, ya no evolucionaba, ya, ya se aflacó, ya no se mandaba a peluquear, ya no hacía sino consumir, consumir y consumir, o sea si, él man sufría de todas maneras por mí , de saber de qué lo que, porque cuando él se fue, le dije, vea Henry cuando usted este solo póngase a pensar y póngase a pensar, de quién era yo cuando vine a su lado, como yo llegué y de qué manera usted se fue, me dejó en la calle, me dejó metida en la droga, después de que me enseñó a 418
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consumir, me dejó embalada en la droga y me dejó en la calle con mi hijo, entonces eso es algo que no se lo perdono y así como usted consiguió algún día yo voy a conseguir, entonces él me decía, flaca pues algún día vuelvo, era la esperanza que él me decía, pero llévese la esperanza que algún día vuelvo, yo le decía gracias por lo que me toca y él venía y cuando venía con la vieja no me determinaba y cuando venía solo, hola mi amor, como esta mamita, que vamos pa allí que no sé qué, si para tales y yo le decía no Henry yo no soy su juguetico que cada vez que usted quiere venirme a buscar yo ahí mismo lo voy a estar esperando con la piernas abiertas, se equivocó, entonces así fue, dijo Sandra es que a mí me está yendo mal en el trabajo, le dije, pero por egoísta, usted se fue con su mujer, su mujer tiene casa, su mujer trabaja con productos de Avon, Esica, Yambal, su mujer es administradora de una chatarrería, su 419
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mujer tiene plata, yo no tengo nada, nada tengo y usted no se conformó con quitarme y venderme le zorro, me reclamó la plata del arriendo, me pegó, me restregó la moza y tras el hecho viene a quitarme las contratas, le dije usted es muy doble hijueputa, entonces le dije yo, lo único que le digo a usted Henry, es que sabe qué, no vuelva al lado mío, porque el día que usted vuelva al lado mío y yo lo reciba y usted me las cometa, téngalo por seguro que lo voy a coger dormido y lo voy a apuñalar y así lo hice y así lo hice, él siempre me pegaba a mí y yo nunca el alzaba mano, porque yo le tenía miedo”. “Desde, él me empezó a pegar como a los 2 años de estar viviendo ya, me empezó a pegar pero porque él llegaba consumido y yo no sabía que él llegaba drogado, entonces pues, yo pensaba que llegaba era borracho, mentira él llegaba drogado y desesperado porque no tenía más plata y se desquitaba era conmigo, entonces, 420
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bueno así pasó el man se fue duró con la vieja, duraron 4 meses y yo ya estaba cansada”. “al otro día sabe qué, eso, eso ya era para diciembre, mi marido me dejo en noviembre y yo en un mes sabe qué, yo dije no yo en diciembre no voy a tener pa la ropa de mis hijos, no voy a tener pa mi ropa, no voy a tener, mejor dicho yo le dije a mi hijo, sabe que papito este diciembre no es mío, entonces me dice, mamita tranquila, no llore mamita que todos nos dieron la espalda pero Diosito nunca nos da la espalda, vea, ya nos regaló pa el zorro, no nos ha faltado la comida, pues hemos dormido en el piso y hemos aguantado frío pero después de que Dios no nos deje ni yo la deje, mami relájese me decía, relájese, esa era mi moral mi hijo, siempre ha sido mi moral mi hijo, entonces así fue, me vine yo cuando viene el man reciclando, mi marido con un carrito esferado a las contratas, y llego y le digo yo, ah no se quedó mirándome y me dijo, hola mami, y le dije yo, mamita mis dos hijos de resto de 421
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ningún doble hijue, entonces llega y me dice, es que yo creo que yo más de 20 días no voy a durar con esta piroba hijueputa y le dije, es que usted siempre es así después de que se las come ellas son perras, putas y pirobas para usted, usted no habla así mejor dicho de su madre porque es que saber que su madre quién lo parió, entonces me dijo y qué que haciendo, quién le prestó zorro, llegue y le dije no gracias a Dios don Ernesto me regalo 100.000 pesos para el zorro, ese día se emborrachó y se fue a montarle problemas al señor, que este viejo hijueputa, que porque me le da cosas a mi mujer, mire don Henry yo le voy a decir una de las cosas, yo soy un señor muy decente, soy cristiano y yo le voy a decir una de las cosas, ni le quite a su mujer ni me le estoy comiendo a su mujer, si le regalé 1000.000 pesos es porque yo si tengo un corazón bueno, porque usted no tuvo corazón de haber dejado a esa mujer y a ese niño en la calle, y saber de qué usted está durmiendo bajo un techo y comiendo bien Henry, eso mi Dios nunca se lo va a perdonar, entonces el man si, se 422
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puso a sentar cabeza, dijo bueno don Ernesto yo le pago eso, dijo no yo no necesito que usted me pague nada, porque si usted me paga usted va a coger a la china más adelante y le va a decir, yo pagué los 100.000 y entrégueme el zorro, le va a quitar el zorro, entonces no señor, yo se lo regale de corazón y con la, con la voluntad de mi mujer, entonces yo no quiero que me pague nada”. “entonces dice Henry, llegó y dijo Henry, ah pues si se quiere ir, pues entonces abrase piroba, me dijo así, entonces le dije yo mire usted ya no es ni mi marido, ni usted es mi papá pa que me trate mal, así que a la hora 20, lo que sea con usted, y al ruedo porque me mame de que usted me esté tratándome mal y me esté cascando, a pesar de que yo ya no tengo nada con usted, llega y me dice, es que gústele o no le guste, yo soy su marido y el día que yo la vea con otro la voy a, la voy a romper, entonces le dije, déjeme decirle que si usted es mi marido, yo soy su mujer y usted cometió un error de haberse ido con esa piroba 423
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hijueputa y me las va a pagar, entonces el man se monta en un palo si pilla, a lo que él man se monta en un palo, lo cojo con esa cabra y pa, pa, pa, tres, le pegué tres puñaladas y cuando se va parado, pa, marico aca (señala el pecho), la que tiene acá (señala el pecho), lo mande tres meses a tomar suero, lo mande de torax, y yo le dije eso es pa que se enseñe a respetar a los hijos de las mujeres pobres y que con las mujeres no se juega, porque si usted está acostumbrado a jugar con las mujeres , sabe que yo para usted soy una peladita, porque usted podría ser mi papá Henry, esa edad tiene mi papá 50 años, le dije yo usted podría ser mi papá, y yo tener que aguantarle todo eso, agh que yo me llevo este zorro, que no sé qué, cual que me llevo, pues había un tombo el cabito Berín, que yo le gustaba harto, jovencito y a mí también me gustaba pero a mí nunca me han gustado los muchachos, porque yo con el papá de mi hija tuve una experiencia muy fea, él era jovencito, el primer marido que tuve, entonces, yo ahí mismo le marqué al 424
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celular de él, y yo le dije Edwin tengo problemas, me dijo qué paso, acabo de reventar a mi marido, me dijo, buena Sandra, buena, (se ríe), me dijo Buena Sandra, buena, y yo le dije y ahora me van a demandar, y llegó y me dijo tranquila que yo le digo que fue en defensa propia que ese pirobo llegó a darle como rata, y yo le dije, me dijo y donde está, estoy en la cicloruta, cuando el man herido, jm mana, sabe qué, una roca y me coge es así pam, que donde yo no me agache ese man me mata en seco, yo me agacho y pasa ese ladrillazo, me dice a entonces qué yo le enseñe a dar cuchillo para que, para que practicara en mi pellejo, que chimba de mujer no, yo le dije entonces abrase de acá, ya cometió su error, ya váyase de acá, le dije, váyase de acá, entonces me dijo, ah venía la moto del tombo , entonces llega y me dice, allá vienen los tombos, allá vienen los tombos y venía mis dos parceros los tombos, yo dije, no ya gané acá, me dijo y yo, me dijo Johana sabe qué marica, después de que lo puñalé se me quitó la pegantiza, y yo ya, no era María era Johana, pero 425
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el man si era, el man si era y tenía que cobrármela y me dice marica descárguese que los tombos y yo eso no es mío, entonces le dije márquela donde la boto, había un lote con harto pasto hasta por acá y grande, entonces yo le dije marque a donde yo bote el pegante, ella no consumía pegante, solo bazuco y pepas, y cojo la botella, pam me descargo me limpio lo dedos, donde me hubiera quedado pegante, me miro al espejo y relajada, cuando llega y mi agente, mi agente, mire esta es mi mujer y mire que me apuñaló, que no sé qué, que no sé cuántos, como así señor, señora usted porque apuñaló a ese man, no si ese man me iba a dar una trilla, ya mire, es que no es mentira, ese pirobo me ha dado la de cuchillo también (muestra el pecho), esta me la hizo él, una que tengo por aquí me la hizo él (señala la frente)”. “entonces me fui a vivir con el tombo, me fui a vivir con el tombo, claro a mí ya me estaba empezando a gustar, me fui a vivir, en el Verbenal me tenía apartamento, me tenía mi cocina, sala 426
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de alcoba, juego de comedor, de todo tenía y tenía una pieza donde tenía otras camas, él todo pensó menos de que fuera algún día a conseguir mujer tan rápido y con hijo, entonces me, me empezó a comentar que sí, que era mi vida que, que el comentara, entonces le dije lo que pasa es que yo soy drogadicta, me dijo si, entonces yo le dije, yo no puedo estar viviendo acá en su casa, porque yo sé que a mí la ansiedad me va a sacar de acá, me dice, mamita, no se preocupe que sabe que yo, yo no quise segur viviendo con él por eso, porque él le quitaba las bichas a los ñeros, el pegante a los ñeros y todo para mí, yo en la casa que hacía, solamente, él me llevaba al niño a las 8 del mañana al jardín, para que no me viera lo que yo hiciera, y yo desde las 8 de la mañana, él se iba y me dejaba la casa arreglada, me dejaba la comida hecha, la ropa lavada, los zapatos embolados, usted viera, ahí si como dijeron un cabrón un cabrón totalmente a mis pies, pero yo no lo quería y no me gustaba, no quería ponerlo a vivir de ilusiones y por ahí durar con él 2, 3 años y sin quererlo, 427
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pues no sirve, entonces le dije yo, bueno está bien, yo me quedo viviendo acá, ya mi marido salió del hospital, entonces le preguntaron han visto a la hembra por aquí, ustedes han visto a la hembra, entonces le contestaron los parceritos, no la hembra como que la judicializaron, esa hembra lleva 4 meses, lo que usted lleva en el hospital, dijo me voy para la Fiscalía a sacarla de la, de la cárcel, entonces llegó y dijo, hágame un favor es que estoy buscando él, él era un cabo, él es un cabo, es estoy buscando al cabo Edwin Torres, y llega y dice, ahí sí señor ya, lo llaman por el radio, que qué pasó y yo no pues a ella la mandamos, a ella la tienen en la Fiscalía porque a ella, o sea no fue demasiado grave para haberla mandado pal buen pastor, pero si se le dio su lección en la URI de mujeres está, ah la puedo ver, que pena pero ella no lo quiero ver a usted, sabiendo que yo estaba viviendo era en la casa de él, entonces llegó dijo cómo hago para sacarla, no creo que el papá va a pagar una plata y la van a sacar, le metieron abogado, la tienen con 428
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abogado”. “cuando eso de que se meda por dejar mi zorro en la cicloruta, como siempre con mi perro, nadie me toca lo mío, solamente porque sabían que mi marido es una grosería, no lo vio ayer como contestó de gamín y todo, por otro lado que tenía el tombo, entonces ese zorro era muy conocido y lo tenía pintado del color de millonarios, entonces nadie se lo llevaba, pues resulta que él único que me dejaba entra ahí era el, era el, perro, era a mi marido, o sea, el perro Snoopy dejaba entra al perro Henry (se ríe), dejaba entra al zorro, a coger lo que había ahí, de resto nadie, era un Pitbull, quién se iba a arrimar ahí y yo lo dejaba amarrado, duro, cosa de que no se me soltara, pero yo no le ponía bozal al perro, porque daba lo mismo ponerle bozal, venían y se llevaban todo, pues cuando yo digo, ni mi perro, ni mi zorro, y me voy a andar como una loca”. “ese tombo tenía muchas ciclas porque él le robaba las ciclas a los gomelos 429
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que no me embale que mire que no me embale, yo le dejo la cicla, breve, no los empapelaba pero entonces se les llevaba los corotos, un tombo abeja y ladrón, entonces así fue, pasó, ya se llegó el 20 de diciembre, el 20 de diciembre se llegó (…), el volvió ¡ah! no me fui a buscarlo como loca, le digo yo a Edwin, le digo papi présteme una cicla que me robaron el zorro, el por un lado con la moto y yo por el otro lado con la cicla, entonces yo dije, que lo encontramos y le dije y si es Henry le toca a usted por la 19, por toda la 19, eso sí en el zigzag así, hágale esa jugadita así, que yo sé cuáles son los caminos del man, me dijo si aquí, él único que se pudo llevar ese zorro es mu marido, por el perro, Snoopy solamente lo deja arrimar a él y a nosotros, al niño y a mí, a nadie más y quién se iba a arrimar al zorro con ese Pitbull, nadie, porque era un Pitbull con un, Virgen Santísima, re grande, tenía 5 años el perro pero era severa cabezota y yo le mande hacer la cirugía de las orejas y de la cola y todo, entonces póngale cuidado mami, se fue el man por allá y 430
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lo encontró con el zorro, y llega y le dice, venga que le digo huevón, su mujer salió y su mujer viene por ahí, lo está buscando en una cicla porque usted se le trajo el zorro y eso también da cárcel, no ve que eso es robo, ah que no pues que venga ella misma y me lo pida, entonces él man pam me había dado un celular, me marcó y me dijo, mamita su marido está en la 142 en el parque de la rampa con 9, él está es con 9, yo me bajé por toda la 19, volteé allá a la 9 y llegue allá y le digo”. “venga que le dijo sapo hijueputa entrégueme mi zorro o qué, usted qué, va a venir a ganar a picado de loco, o qué, entonces llega y me dice, no pues, le digo yo, si le di la primera, la segunda, la tercera, sabe qué le puedo estar dando 6 y 7 y si, y si, y si usted, y si usted a mí me la sigue montando, Henry sabe qué, la próxima, la próxima se la pego en esa aorta y lo pago mijo, por mi hijo que es lo que más amo, usted no sea re gonorrea conmigo que a la final yo a usted después de macharle, de ser una 431
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cabrona yo no me creo mala mujer, ni mala madre, ni mala hija, que le pasa, y entonces el man que no, que no, que no y que no”. “entonces le digo yo, mi agente hágame un favorcito es que este man es mi marido, era mi marido, se fue con la moza a vivir, después vino me pegó yo lo apuñalé, me mandaron 4 meses pa la guandoca, pague los 4 meses, salí de allá bien a buscar mi zorro y resulta que me lo quitó y ahora disque me va a dar cuchillo y me va a dar palo, entonces llega y le dice bueno me entregó el zorro mi marido, entonces como me entregó el zorro a las buenas, pues pa que lo embalo con ¼ de marihuana, le meten 2 años al man lo mínimo, 2 años en la modelo por un cuartico de marihuana, me entregó el zorro, entonces se fue otra vez para el rancho”. “entonces, así pasó muñeca, paso mi marido y apenas llega y me dice que hubo mami, que más mamita, ya le dije mamita de mis dos hijos, de resto 432
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de ninguna basura, usted creyó que porque me vendió el zorro, me quitó contratas, se fue con otra, yo me iba a echar a la pena, le dije mire mijo, mi Dios aprieta pero no ahorca, yo donde don Jairo ya tengo medio millón guardados y acá tengo que sacar un millón de pesos y sabe qué ya tengo pa el estreno de toda mi familia”. “entonces llega y me dice, venga que necesita ayuda, yo traigo herramienta yo, ayuda, usted lo que viene es a robarme y se va de acá o le llamo a los tombos y veía cuando llegó el boyaco y miro a mi marido, llega y dice, buenas Henry que haciendo burro, llega y dice uhi pero lo veo bien huevón, le dijo mi marido, le dijo al al boyaco, dijo no Sandra que es la que está gastando cerveza acá, pues la hembra se enguacó ahí y pues un petaco de cerveza que mandó a traer, entonces le digo trajo el destapador, me dice no, espere con, con esta lámina, pa destapo, le digo tome 433
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boyaco y destapo la mía, tome y destapé otra y él creyó que era para él y no era para él, era para Jacinto, cuando llegó le digo Jacinto, vea gástesela porque lo estaba esperando, entonces llega y me dice qué y a mí me va a cortar la cara, le digo, así como usted fue con migo así voy a ser con usted, si ve que lo que por agua viene, por agua va, se sintió como, como, se sintió como lo peor, él me dice, yo me sentí lo más bajo cuando usted me humillo de esa manera”. “el si se puso a fumar y la ansiedad, el olor, yo, entonces le dije yo, ya eran como las 12 de la noche, venga burro véndame una traba, me dice le vale 10.000, yo le dije vale chimba, démela y me la pasa y me la fumo y le dije, usted se me llevó mi zorro, a la final si quiere (tose) 2 lucas que es lo que vale esa piroba se los dos, ah que la palabra es la palabra, le dije usted me dijo que iba a vivir toda la vida conmigo y vivió, duro viviendo 6 años y se fue 434
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con su mujer, entonces pues yo le dije que le daba 10.000, mientras que me la fume y le pago 2.000, sencillo, como se ha vuelto de gonorrea me dice y qué boyaco es su mozo, no pero ya casi, de pronto esta noche nos cuadramos que nos quedamos los dos, usted donde se está quedando, le dije usted me dejó en la calle y ahora vea en severo bodegonon que yo estoy viviendo y creía que era mentira cuando don Andrés me dijo mire Sandra entonces le dejo la, le pagó a él 50.000 del arreglo, le dejo las llaves y ya sabe, bueno don Andrés que esté muy bien, le digo yo don Andrés puedo dejarlo que él se quede, que él es el que me está ayudando, me dijo claro Sandra los que usted vea que le puedan colaborar y que son honrados y no le van a dar en la cabeza, los puede dejar entrar acá, tiene mi autorización, ese man se lo mamaba sólo afuera, con su carro esferado durmiendo por allá en la calle, y yo adentro tomando lo más 435
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de bueno”. “ese día, ese día fue que nos enmozamos, me fui con el boyaco, le dije camine vámonos que yo pago la pieza”. N.4. Sentido de vida
Sentido de vida
“Lo que yo he pensado es estarme unos tres meses acá en el hogar, dejar de consumir droga y ya alistar todo para mi hijo” “Vea, a mí me toca ponerme juiciosa a trabajar, en el reciclaje, para conseguir plata y poderle arrendar a mi mamá una pieza, porque a mí de recostada no me gusta, y ahí si comprar todo lo necesario para mí y mi hijo, mi cama, la de él, todo, y ahí sí hablar con las señoras que me quitaron a mi hijo y pedirlo, para que ahí sí no haya ninguna excusa”. “mmm, yo espero organizarme bien con mi hijo, pero pues yo no sé, me va tocar dejar a Henry, pues, es que ¡agh!, mi hijo ya no lo quiere por todo lo que nos ha hecho y, es que él es muy drogo, solo piensa en consumir y
S.P. sostiene su deseo por dejar la vida en las calles, puesto que su hijo se encuentra en Bienestar Familiar por encontrarlo en condiciones precaria, indebidas para un menor de edad. Por tal, entre sus proyectos de vida, esta conseguir una estabilidad económica que le permita vivir en la casa de su mamá, con todas las condiciones necesarias que le exige la ley, para que le otorguen nuevamente la custodia de su hijo.
Trujillo (2007), quien refiere que el sentido de vida que es en principio descubierto, también es decidido, y es este acto de libertad de la voluntad el que hace que, además de descubrimiento, el sentido sea también una creación, en tanto que requiere de nuestra participación libre y voluntaria. Sin el sentido nuestra vida no se orienta, pero sin nosotros el sentido es una abstracción vacía. el sentido vital demanda la existencia de proyectos para ponerse en marcha, de modo que sin 436
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consumir y yo ya no puedo andar en esas”.
voluntad, sin discernimiento, sin decisión libre y responsable, sin obras, la orientación de la vida hacia el sentido encontrado no puede forjarse, pues el sentido se descubre, mientras que el proyecto, se construye (Trujillo, 2007).
CUADRO DE TEXTUALIDAD INTERNA: Participante N°4 CATEGORIA N. 1 Características como habitante de calle
SUBCATEGORIA 1.1. Orígenes de la habitación en calle
TEXTUALIDAD INTERNA “Cuando él comenzó a cambiar china jmm, yo bien juiciosa en la casa y todo y él siempre llegaba y alzaba a los niños y jugaba con ellos y todo, y me decía mamita tráigame la comida y el besito acá y todo, y no china , él llegaba y se
DESCRIPCIÓN J.L. vivía con su esposo y sus dos hijos y al igual que muchas mujeres colombianas, llevaba una vida como ama de casa, ya que su pareja se encargaba del sustento diario de la
DISCUSIÓN Sumado a los anteriores factores, la dependencia a sustancias psicoactivas y otras adicciones confluyen en la explicación de la aparición, crecimiento y 437
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quedaba ahí callado, sentado en la cama y prendía era un cigarrillo, y yo decía pero al Marlon, él se llama igual que el niño, Marlon, pero al Marlon que le pasará será que tiene moza, yo me ponía a pensar entre mí (Se ríe), yo decía, lo más lógico es eso, cierto? Porque yo que más, si yo no le he dado si pues pautas para que él se porte así, cuando si señora, cuando llegó y yo porque será, entonces un amigo de él, llegó un día, yo iba a, yo iba a, la mujer de él me ayudó a meter a los niños en el mismo jardín de los hijos de ellos, si, entonces él llegó y me llamo y me dijo, venga Jackeline le voy a decir una cosa, le dije que, me dijo es de su marido, espero que usted no le vaya a decir a él que yo le dije eso a usted, yo le dije ahhh!, como a él le dicen gomelo, al papá de los niños, el gomelo tiene moza, sí o no, me dijo no lo que pasa es que él está consumiendo bazuco, aghhhh, china yo quede fue así, porque pues el también consumía marihuana
familia. Siempre mantuvo una relación estable con el papá de sus hijos, hasta que empezó a notar cambios en el comportamiento con ella y con sus hijos, por lo que inició una persecución a su ex esposo, hasta encontrar que se encontraba consumiendo bazuco. Hecho que causó la separación de esta pareja, al ser el bazuco una sustancia completamente adictiva, que llevó a J.L. a la calle.
permanencia del fenómeno del habitante de calle. Pues, su consumo es juzgado en espacios familiares, laborales y educativos, y a su vez, legitimados en espacios como la calle (DANE, 2000, p.145 citado en Arango, 2007).
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conmigo, si me entiende, uhi yo quede fue así, pálida, uhi marica, como así, ahí no sea mentiroso, si sígalo y lo verá que me halla la razón, si china, preciso sabe que, en un día como , pero ustedes a qué hora están saliendo de trabajar, nosotros salimos a las 4, 4 y media y él me llegaba 9, 9 y media, de la noche, claro mientras que se bazuqueaba y como él sabe robar, se iba a robar y pues como no tiene, como ganaba cada y a lo último ya se me gastaba hasta el sueldo, el pirobo pedía prestado y se iba a consumir, ya me llegaba no mamita vea que nos descontaron tal y tal y tal cosa, mentiras el hijueputa pedía prestado y se iba a soplar y ya me llegaba era con mitad , si a los niños les compraba leche, no les compraba los pañales, si les compraba los pañales, no les podía comprar la leche, y al niño, como al niño me salió como con un poquito como de retraso, él se demoró pa todo , o sea él me tocaba estar más pendiente con él que de la niña, si me entiende, y 439
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bueno, y yo listo, ahí, claro, cuando un día, había una, una, una muchacha tenía 15 años, pero parecía una vieja de 80, uhi era un bojote, era gorda, (Se ríe) la profe se ríe y ella me quería harto a los niños, entonces yo, Gerli, Gerli Santos, yo Gerli me hace un favor y me cuida a los niños es que tengo que hacer una vuelta, si señora Jackeline pero no se demore, no se demore , venga oso pa ca, ella me quería más al niño, ahí mi hijo lindo es así, parece un marranito de lindo, Mami yo la quiero alto alto (Se ríe) ahi, yo hace 3 años que no los veo, bueno y entonces listo, entonces yo llegue y tun, dije yo, y como yo bajaba a la olla por un solo bareto, y yo como, yo sí, sabía cuáles eran las ollas de bazuco y el man me había dicho en cual rueda, en cual gancho se la pasaba, y que eso antiguamente era Eva, roto, eva, todo eso”. “Por la 11 sur, eh por la once sur oiga, por la 11, es que eso antiguamente era la, uhi eso le estoy hablando de hace 440
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digamos hace 9, 8 años, más, si le digo por ahí 12 años, entonces, póngale cuidado, entonces claro a lo que yo voy así, yo dije ese es el Marlon, claro china, el hijueputa estaba solo, estaba solo, pero tenía un cigarrillo, un maduro, como le dicen aquí, eso negro, a mí no me gusta eso, yo echo es pipa y que, y tenía eso así, y estaba así ufff, pero encarnizado hermana, cuando dije Marlon que está haciendo, y este man arrancó a correr (Se ríe) por toda esa olla y yo corra detrás, y yo (Se ríe), yo corra detrás, yo cójanlo, cójanlo”. “Y yo corra detrás y yo lloraba china y yo desesperada, yo no sabía, a mi casi me da como un ataque , yo no sé, yo no sabía qué hacer, yo cogí pa allá y yo Dios mío, por qué y por qué, y ese día me llegó a las 2 de la mañana, pues yo me fui para la casa, porque los niños solos y además llegaba la mamá de la china y era una china de 15 años, imagínese, con dos menores de edad, qué, que me llegara Bienestar Familiar o algo, qué , qué noo, yo me fui , cogí 441
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el bus y yo no hacía sino llorar y llorar en el bus y yo llegue, le, le, le reclame los niños a ella y me metí, los acosté, los arrunche, yo siempre me acuesto, ese día me acosté con ellos, me quede dormida, como nosotros vivíamos en un segundo piso, cuando comenzó la piedrita a sonar pum, yo dije, es este hipueputa (Se ríe), yo a penas, yo le abro la puerta y le digo aquí coma mierda, usted aquí no vuelve hijueputa y se larga de acá, comencé a tirarle la ropa por la ventana (Se ríe), y ropa bonita y fina, toda, toda la ropa se la tire por la ventana, toda, le dije eso vaya y coma mierda, bazuquero hijueputa usted es un soplón, eso aquí no me venga a joder lárguese, que se valla, pero como él era el que respondía por todo, por el arriendo, por los servicios, por todo, como yo no trabajaba entonces quién le iba a dar a mis hijos, quién me iba a mantener a mí, si no era él, y bueno, entonces pasó así, y llegó por la noche, eso nos trajo pollo, mejor dicho, mamita yo no lo vuelvo hacer y yo como una bobita, bueno, o través le di la oportunidad, duró como 4, 5 días juicioso, lo mismo, cuando o través, yo 442
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ya lo notaba, lo bueno era que yo ya, yo ya las cogí, yo ya lo notaba cuando él estaba en sano juicio y cuando estaba todo paniqueado , cuando estaba todo paniqueado, llegaba, mami, mamita quiero un tinto, y comenzaba, y ese man, y mire que yo le quite el vicio a él, y póngale cuidado entonces, sabe qué agh, un día, como es el diablo de hijueputa, yo no sé , a él le pagaban, yo pensé que se había ido a soplar la plata, eran como, era un viernes ,me acuerdo tanto, era un viernes, se llegaron las 5, 5 y media, pero si a ellos cuando les pagan, les pagan, allá, cuando, que yo también trabajé allá, cuando nos pagaban, nos pagaban de 3 a 3 y media y ya, pa sus casas, porque pues es día de pago y se llegaron las 6, 6 y media y nada hermana, agh, ese pirobo se quedó soplando, fui le llevé los niños a mi mamá ,le dije mamá, vea que tal y tal, yo le inventé un boroló y me voy yo pa la olla a buscar el man, a buscarlo allá, resulta que me encontré con dos amigas echando pipa, tome doña Jackeline pa que lleve, ahí paila yo probé la pipa y me quedé toda la noche echando pipa y me gustó y me gustó y ahí. Ahí, y 443
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entonces al otro día hermana, como fue venga, ahí, yo llegué a la casa pero sin los niños y el hijueputa, agh pobrecito, el hijueputa no hermana, él se había venido juicioso, dijo mamita usted donde estaba, donde tiene los niños, mire yo todo lo que yo le traje a noche, acá está el sueldo completo, Jackeline usted a donde estaba, y le saco yo la pipa y se la muestro, vea haciendo lo mismo que usted hace, Ahiii, a ese se le descuadro la cara (Se ríe), ahí mamita usted por que hizo eso, nooo júremelo que usted no vuelve hacer eso, donde están los niños?, él pensaba que malo malo yo me había ido con los niños y que sabe que los había hecho (Se ríe), ahí yo dije pues donde mi mamá, donde van a estar , dijo camine vámonos ya, mi mamá se llama Graciela, vámonos pa donde Doña Graciela, vámonos pa donde Doña Graciela, los niños estaban allá bien y todo, y bueno sacamos a los niños y, pero yo ya quedé con el trauma de esa piroba pipa ahí, y china, ya paila, ahí no hubo hogar más, ahí ya paila, yo dejé a los niños desde ahí, imagínese, ya no hubo hogar más porque yo ya me volví adictiva a eso, 444
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Características como habitante de calle
póngale cuidado que yo ya comencé, el man me tenía chaquetas de cuero y todo, y yo ya, el día que no tenía plata, dejaba a los niños solitos china, solitos , a mí no me importaba nada china y él ya sabía y pobrecito, ahí sí, ahí sí salía del trabajo y era corra (Se ríe), la jackeline se va a ir a soplar, yo me voy, claro, y yo llegaba al otro día toda trasnochada y a golpear, y de a dónde viene Jackeline (Se ríe), de a dónde viene Jackeline, usted sabe de dónde vengo yo, una vez me cayó con los niños a la olla, ahhhh y yo me estaba, y él me vio, ahí Dios mío el me dio muchas oportunidades y, pero yo con el vicio hijueputa no, yo no pude más”. “Aghh no miento vea, a lo último le dije yo me voy a internar en el Camino, me fui pal Camino y en el Camino resulta que yo no sé, pues uno allá solo, aquí, como, es como decir David , uno busca un campo, de que quiere que lo consientan, que le den un regalo, que lo lleven allí, que lo lleven allá, entonces mi marido me iba, pa que iba toda mi familia, mi tía, mi hermana, mi cuñado, mis sobrinos, mis hijos eso jmmm mi familia era un banqueron, eso me
J.L., al igual que muchos habitantes de la calle de la ciudad de Bogotá, ha intentado en varias ocasiones dejar su vida como habitante de calle, empezando por liberarse del consumo de sustancias psicoactivas, internándose en El Camino, lugar de rehabilitación que ofrece el Distrito.
Por ende, conllevan a que el comportamiento del Habitante de la Calle esté dirigido a la búsqueda de la supervivencia, a tener matices y expresar valores donde la violencia, la pérdida de la cultura del auto-cuidado, la soledad y las dificultades de construcción de 445
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llevaban que pollo, que yogurt, que plata, que jum y yo era muy bonita , porque en ese tiempo yo tenía qué, como 22 años, si me entiende (…), si eso, sí que Laurita tenía como 3 años, y así”.
En este hogar las personas llevan a cabo un proceso de 1 año, bastante rígido y estricto, en el cual prohíben las relaciones de pareja entre usuarios, el “Yo era muy bonita profe, yo tenía toda consumo de sustancias mi dentadura completica y pues ilícitas o alcohólicas, imagínese 23 años y bien gordita y con reacciones agresivas, etc. el cabello hasta por acá, todo, bonita, ni una cicatriz en la cara, yo esto no lo Debido a que J.L. llevaba tenía (Señala su rostro), nada, nada, yo varias relaciones no tenía nada de cicatrices en la cara, sentimentales en el nada, o sea”. Camino, fue expulsada del beneficio y retornó su vida “Y entonces hicieron una fiesta y yo, en calle. preciso un educador que era tremendo, en el baño Richard se escondió detrás En varias ocasiones ha de una puerta y estos pirobos apagaron retornado a la calle por la luz y yo me pongo a besarme con problemas emocionales, Fernando y apenas prendieron la luz y primero con su esposo, el marica, llego y dijo sabe qué, me dijo luego con otro hombre con a mí doña Jackeline mañana se me va él cual compartía, por del hogar oyó, vaya a dormir y yo le tratos distantes de su rogué, hablé, me llevaron, fui al staff y hermana y la familia de hable y todo, no se va en prueba de ella, siempre situaciones fuego, shh yo ese día salí y me fui pa la ligadas con lo emocional y casa de mi hermana y yo no les quería el hecho de decir no más.
relaciones y solidaridades con otros seres humanos son una constante. Ello hace que el habitante de calle afecte a la comunidad entera, la cual tiene un significativo desconocimiento de ella y de los factores asociados a su origen y permanencia. En este sentido se podría plantear que los habitantes de calle son una población generalmente estacionaria dentro de la ciudad, pero nómada en su interior, en tanto se desplazan y ubican en cualquier parte de la misma a través de las interconexiones viales; en ocasiones se agrupan en “parches” o camadas ubicadas en lugares específicos, 446
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decir nada, yo no recaí de una, y llegue y ahii Jackeline y usted porque, si nosotros mañana íbamos a ir a visitarla, eso fue un sábado, o sea la fiesta fue un viernes y yo salí un sábado por la mañana, ahii Jackeline pero porque si nosotros íbamos a ir mañana a visitarla , yo le dije, y a donde está viviendo el Marlon, porque yo no sabía dónde estaba viviendo y pues el man ya estaba viviendo con la vieja y ahí qué, ahí no había nada profe”.
En este momento J.L. es consumidora activa de bazuco, pero sobre todo de chamber (Alcohol etílico con agua), a pesar de que en ocasiones ha robado, afirma que ya no le gusta hacerlo, debido a que teme a ser puesta en prisión, hecho que le parece muy difícil y la asusta ya que nunca ha estado en una “Ahí no profe es que yo estoy loca y cárcel. yo”. Para su sustento diario, “Yo salí es día, derecho de esa taberna, retaca en el centro, lugar ruaa, pare un bus, directo Cartucho, donde transita todos los llegué allá, rancho azul y ahí me quede días y ha conseguido varias personas, las cuales y no volví a la casa ni nada, después ya, la ayudan con plata, después de estar toda sopleta, como a alimentos o simplemente los 8 días llegué a la casa”. le ofrecen un ambiente cálido y confortable, en “Me vine, me gaste todo lo del mercado sus experiencias en calle. jaja, yo toda paniqueada yo sacaba la lista (Se ríe) y miraba y miraba (Se ríe), y ahí la perdí con mi familia, ahí si fue re paila, ahí si fue que me quede
compartiendo un estilo de vida y unas actividades de supervivencia y entretenimiento, practicando la mendicidad, es decir, el retaque, ejerciendo a veces trabajos informales como cuidar carros, limpiar vidrios, cargar y descargar mercancías, hacer mandados, facilitando a veces la distribución y el consumo de drogas, armas, explosivos, y ejerciendo el atraco y el hurto (Arango, 2007).
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internada en ese chucho, porque yo ya sabía, yo decía yo a que voy a la casa, si ya paila”. “Porque a mí, yo sé robar profe, yo sé robar, yo sé coger, pero a mí ya no me trama hacer eso, además yo no tengo quién me marche en una cárcel, ni cómo salir de una cárcel, imagínese yo en una cárcel, si yo en una cárcel yo nunca he estado, a pesar de todas, porque yo he robado, yo antes, era si yo le veía a usted un anillo a mí me importaba un culo quien estuviera yo se lo quitaba, pero yo no, yo no, yo no, y nunca he pisado un buen pastor, nunca he pisado una distrital, imagínese, yo que voy a hacer en la cárcel”. “Y a mí no me gusta revolcarme con cualquier ñero ni eso ni nada, Dios mío perdóneme, pero como hay muchas viejas que por una bicha o algo, caminen, uy no, yo me abro pa la calle, usted cree que no soy capaz de retacar o me pongo a reciclar o algo, o no, o no 448
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consumo, no consumo, si puede ser que muy que me, que me soplo, no, no, no, y es que yo no soy soplete empedernida, sino yo más bien tomo, como yo después de que estoy borracha me pongo es a mariquiar y se me olvida hasta el trago, ahhh no ve”. N. 2. La Calle
2.1. Experiencias en calle
“Ahí, oiga ahí un día casi quedo ciega profe, imagínese que ahh, yo, yo no tomaba chamber, como es la vida, yo no, yo soplaba en seco, yo me echaba un pipazo y salía lo normal y una amiga mía me dice, ja la hijueputa, venga tómese un chorro que lo vea lo que eso le quita el pánico, yo comencé con 100 de alcohol profe y hoy en día yo me compro 2.000, imagínese y así, así comencé, ay y entonces ese día, póngale cuidado que llego yo a la caballeriza y me compro una traba y todo e imagínese que a mí, mi centro de retaque es el centro, yo no puedo ir a otro lado, por eso es que yo peleo con el David, el David me arrastra por allá hasta Suba imagínese, hasta Suba”.
Tras los varios intentos fallidos de dejar el bazuco y la calle, J.L. ha vivido varias situaciones cercanas con la muerte, ya que casi queda ciega y se ha expuesto a hechos peligrosos. Debido a que J.L todos los días retaca y transita algunas calles del centro de Bogotá, en algunas ocasiones realiza otras actividades junto a los hombre con los cuales sostiene relaciones afectivas, pero a lo cual no está acostumbrada, por lo que vuelve a recordar y a
Sin embargo, la calle se convierte en el lugar a donde llegan los habitantes de la calle para quedarse, pues encuentran relaciones gratificantes en algunos casos y construyen allí una “vida”, pero además enfrentan los embates del azar y de la marginalidad, de la pobreza y la exclusión, del maltrato y el dolor, del desplazamiento y la orfandad, del delito y el ocio improductivo, de los psicoactivos, el pegante, la mendicidad y el rebusque. Desde este 449
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“Nos colamos en el Milenio (se ríe), eso es breve, nos colamos en el milenio o en buseta, dice mamita sabes, él es todo lindo y se sube y comienza a hablar y dice, señores pasajeros (se ríe), ahí profe, ahí profe (se ríe), su merced viera, el día, el primer día que yo me fui con él pa suba, era que yo con él era una recocha acá si me entiende, yo venía, nos dábamos un beso y a los 8 días nos veíamos , otro beso y ta luego, si? mejor dicho un goce, entonces ese día me dijo nena me vas acompañar, vámonos, yo ahh, yo ya tenía lo del chorro en el bolsillo, aghh este man quien sabe pa donde me va a llevar (se ríe), dije pero, voy a cambiar, porque, yo ya estaba cansada de todos los días consuma y consuma, y lo mismo, lo mismo, lo mismo, suba al parche, baje, tome, sople, tome y sople y suba y otra y hágale, entonces yo ya tenía mamada y dije, voy a probar, que este chino pa donde me va a llevar, mana y nos colamos en el bus , pero yo pensé que
sentir que el centro es su panorama, la calle queda lugar predilecto para estar significada como en Bogotá. doloroso espacio para la sobrevivencia. (Arango, Cuando no está 2007). compartiendo con una persona, un hombre con el De esta manera, cual se encuentre Castro (2002) en estableciendo una relación Mellizo, Castro y afectiva, J.L siempre está Morales (2006), expone sola en el Bronx o en el que la calle constituye un centro. espacio proxémico de alta intensidad, en la que se referencian los distintos actores sociales que configuran en ese espacio un sentido de pertenencia permanente, pues constituyen distancias y mecanismos de defensa y agresión que consolidan unos niveles de pertenencia que hacen que en la calle, cada lugar tenga una historia y unos próceres que la construyeron. Así pues, la calle se convierte en un espacio de 450
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solamente nos íbamos a colar, yo pensé que solamente nos íbamos a colar, cuando tun nos subimos y yo me siento yo pensé que el David se iba a sentar al pie mío y que nos íbamos a ir hablando y que cuando llegábamos al barrio pues si era otro tema, se paró, buenas tardes señores pasajeros disculpe que yo (se ríe), ahí, marica, yo no sabía qué hacer, este chino que o que, yo apenas hacía así (mira a los lados), yo jueputa, yo me provocaba timbrar y bajarme y en la 30 yo me iba a bajar, sino que el David, el David quién lo ve ahí, ese chino es habichuela , yo tuve el intento de pararme y el hijueputa se fue caminando a las escaleras, espérate nena no te vayas a bajar (se ríe), profe a mí me subían colores, me bajaban, yo no sabía qué hacer, y preciso yo tenía, o sea yo cargaba, pues cuando yo estoy en la calle a mí me gusta cargar ropa en el maleto, si me entiende , porque digamos llueva algo, yo tengo con que cambiarme, cuando comienza, espérate
socialización, formativo de diferente tipo y calidad de valores, pues en ella se dan a conocer los resultados de toda la enseñabilidad y educabilidad que se recibe a partir de la interacción con los otros.
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nena te arreglo la ropa y empieza a sacar la ropa y empieza a sacar (se ríe), en el bus profe, y yo aghh, aghh venga mi ropa, venga mi ropa (se ríe), que le pasa, no, no, no, ahí pero ese día la pasamos rico, llegamos a Suba y ese no como ni pollo ni carne, yo no sé, él es como loco, él no come, le dije, ahí venga ya me dio hambre, me dijo espérate y te consigo algo de comer, por allá se fue, me trajo un pan, un pan lo más de rico, y dije bueno yo también voy a retacar y me fui pa allá, pa un asadero y me regalaron ¼ de pollo, pero yo no sé, en suba, por lo que la gente es ricachona, en un asadero, ahhh no la cucha llega y me dice, a usted le gusta el pollo, le dije si, ahhh pero es que yo pollo no regalo, y yo la iba ya a tratar mal, entonces cómase un, pero entonces yo le dije, bueno cualquier cosita que me pueda hacer el favor y me regala y me dijo vea y me pasó en una caja y todo (…), si era como ¼ de pollo, si porque era una pechuga y con papas y 452
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arepas, como si yo lo hubiera comprado, y claro yo salí, pero yo pensé que él me había dicho que era por chicanear que no le gustaba el pollo y dije venga David y comemos, ahí nena come tú, yo no, que te vas a comer un animal (se ríe), ahí no, no que distrabe”. “Eso fue un sábado y él estaba todo borracho y me dijo mamita espéreme que ya nos vamos, pero yo lo vi muy borracho y él cuando se emborrachaba y esos pirobos yo no sé qué le daban o yo no sé qué hacía ese man y él se volvía como loco, y ellos le decían que yo tenía mozo, Papacito buenas tardes, te quiero (se ríe), y que, y que, y todo eso profe”. “Yo, yo, en la olla me la paso sola china”. 2.2. El fin del cartucho abre las puertas del Bronx
“Pero como el cartucho era tan grande hermana, jmm imagínese que es que la 15 no le da un pellizco a lo que era el cartucho, el cartucho era casi una manzana entera y el man salió pues a
J.L. llegó a habitar las calles del cartucho, al ser el expendio más grande de droga de la época. En este lugar fue arrestada por los
Como es contado por Robledo & Rodríguez (2008), la forma como el cartucho se configuró, interrumpió la 453
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correr”. “Eso fue, uhi, yo ya, ya tenía como 29, 28, hace poquito, como 7 – 8 años, no venga Paola tenía, si como no, como no 8 años, es que no, yo no me acuerdo, o sea esos tiempos se pasan tan rápido profe que uno no, pues a mí no se me quedan así los años, pero si así más o menos es lo que yo hacía, y así, así, yo siempre me la pasaba, cuando se acabó el cartucho y nos pasaron pa allí, pa la caba, yo le decía la caballeriza (Se ríe), a la 30”. “Un día un solo día, porque en el cartucho, un man yo me estaba echando un pipaso y el pirobo llegó me dijo tome pa que se trabe, y a lo que yo me estaba haciendo así (se toca el bolsillo de la chaqueta), el man me lo metió, y yo que me voy a meter la mano al bolsillo, cuando me caen los motorizados , y era una, una bola de marihuana, dure 15 días detenida, aghh pero fueron horribles profe, yo lloraba todos los santos días y todo eso”.
Policías, al ser encontrada con una cantidad significativa de Marihuana, droga que afirma ella un señor se la dejó en el bolsillo de la chaqueta, instantes antes de que los policías la requisaran.
perspectiva de desarrollo de la ciudad: afectó el tránsito de buses, produjo un número significativos de muertos, invadió otras cuadras que poco a poco terminaron convertidas en largas hileras de cambuches, constituyendo un lugar Experimentó el traslado que exigía códigos que tuvieron los habitantes especiales para ingresar y de calle, de El Cartucho al salir de él. Bronx o la L. Al igual que muchos de sus pares, menciona este lugar como peligroso y en ocasiones devastador, ya que la persona que entra allí se sumerge en droga y actividades delincuenciales.
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2.3. Actividades delincuenciales en espacio público.
“Yo había cogido el vicio pero hacía que, yo el vicio del bazuco lo cogí como a los 21 años, porque es que yo empecé a consumir pero fue pegante y bareta, a los 15”.
J.L. se acercó a la droga desde una temprana edad, a los 15 años ya había probado pegante y marihuana, sustancias psicoactivas que consumía con frecuencia, sobre todo “Porque como eso le agarra un susto la marihuana, la cual todo feo, ¡uy! cuando yo estoy compartía junto al papá de paniqueada yo no le hablo a nadie, yo sus hijos. salgo por esa L y mi chorro y haga, hágale, pero yo no le hablo a nadie, En la calle del Bronx, porque es que ese vicio es horrible consume bazuco y es ahí profe, ¡uy! Dios mío, por qué será , eso donde compra las botellas de chamber, sustancia que le da una tensión más fea, usted bueno, consume dentro de la L o usted se echa eso sí y usted siente como en la calle, mientras si alguien lo persiguieran, como si lo transita por la ciudad, fueran a atrapar, como que usted se sobre todo por el Centro. siente sin salida, como, pero una cosa fea, pero a la vez chévere, porque usted se mete en ese pánico, se le olvida todo, por eso es que hay tanto, tanto, tanto bazuquero, habemos, pues claro que yo más que todo tomo, yo casi no, yo me cojo mi tarrado de chamber y fum, pal centro, por allá me pongo a recochar y eso hago reír a todo el mundo, allá me
Así pues, los habitantes han sido calificados como “disfuncionales o marginales”. “Su estilo de vida se asume como inapropiado, por carecer de las posibilidades requeridas para considerarse dignos de la condición humana, al estar ligados a niveles elevados de alcoholismo y drogadicción, así como de prostitución, maltrato, explotación infantil y en general conductas que atentan contra la tranquilidad y seguridad ciudadanas” (Pérez García citado en Arango, 2007). La calle es entonces el lugar a donde llegan estas personas para quedarse, pues encuentran relaciones gratificantes en algunos casos y construyen allí 455
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quieren harto”.
N. 3. Formas relacionales
3.1. Relaciones familiares
-2Iba en el supermercado con el carrito acá y yo iba echando, y yo que quieren bebes y tal, yo no sé, yo me voltee, no sé cómo hicieron destaparon el tarro de la leche y lo votaron en mitad de supermercado, (Se ríe)y Dios mío, Dios mío que problema ese día, porque el señor pensó que yo era la que lo había destapado, no sé cómo hicieron, no sé, no sé, no sé, imagínese porque un tapo, un tarro de ese es durísimo y yo no sé, o
Actualmente con el único familiar que tiene contacto es con su madre, pues J.L. va a la casa en ocasiones y su madre la visita en el hogar de paso, cuando es recurrente su asistencia. A pesar de que en una época, su hermana mayor la ayudó y le ofreció estabilidad económica y
una “vida”, pero además enfrentan los embates del azar y de la marginalidad, de la pobreza y la exclusión, del maltrato y el dolor, del desplazamiento y la orfandad, del delito y el ocio improductivo, de los psicoactivos, el pegante, la mendicidad y el rebusque. Desde este panorama, la calle queda significada como doloroso espacio para la sobrevivencia. (Arango, 2007). Sin duda, entre esta población, la relación con la figura materna en mucho más fuerte comparada con la del padre, pero los lazos familiares se mantienen más estrechamente con los hermanos y/o hermanas. (Cámara de comercio, 1997). 456
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si fue que le dieron un golpe, yo no sé, uy no terrible y ese día imagínese que, imagínese que yo no sé, o yo también era que, no yo ese día también iba trabada, no ve que esas son las consecuencias del vicio y yo que, cuando yo llegue imagínese todo ese reguero de leche y ya el tarro de leche casi desocupado , pues que me toco pagarlo y esa leche a mí me tocaba que me alcanzara pa 15 días más o menos si me entiende, o sea pa 15 no, por ahí hasta 10 o 12 días que le hacían préstamo a él allá, porque a él no le pagaban cada 8 días o esto, cada 15 días, no ve, por eso me tocaba hacer harto mercado porque yo sabía a qué me atenía, yo sabía, yo sabía cómo eran los gastos, una vez, bueno, resulta que yo tase el mercado, como ellos estaban en el jardín ya, bueno voy, voy a tasar el mercado y tal, los deje dormiditos, dije voy a hacer rápido hacer, a ir no más por la leche, los pañales, y así a comprar lo del almuerzo, les traía
emocional, debido a que la quería mucho, la relación que llevaban se derrumbó por las 2 ocasiones que J.L. burló la confianza de ella y la que le tenía su familia, por su adicción al bazuco. Antes de consumir bazuco, J.L. tenía una vida estable con el papá de sus hijos y sus dos niños, le gustaba su papel como ama de casa y madre de familia, compartía su vida junto a sus hijos, quienes para ella eran su razón de vida.
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pollito, que yo les hacía crema de pollo y todo eso, y china cuando, ¡uy! mi sorpresa fue cuando entre a esa, nosotros teníamos una pieza, pero bien amobladita, teníamos la camita de ellos, la cama de nosotros, un televisor, lo normal, cuando sabe que china a Dios mío ese día (se ríe) me provocaba llorar, me provocaba, me puse a llorar, yo no sabía ni qué hacer china, vea tenía media bolsa de arroz ¡uy!, grano , frijol, yo no sé cómo ¡uy! sacaron la caja del mercado de debajo de la cama, que yo lo tenía así en una cajita (se ríe) debajo de la cama, lo que pasa es que nosotros vivíamos en un inquilinato si yo lo sacaba para la cocina, se me robaban todo, la vecina que no tiene tal cosa, meta, entonces cuando yo llegue y todo el mercado pero crudo por toda la pieza, en la cama, todo, frijoles revueltos con arvejas (se ríe), el chocoloroco con una pastilla de chocolate (se ríe), Dios, me nos mal que panela no había y chocolate había 458
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poquito, habían como tres pastillas, lo único que yo iba a comprar, yo fui, yo llegue con el supermercado, ese man pa que me dejaba buena plata y yo iba, yo no sabía que hacer profe y a Laura se había metido una arveja por la nariz (Se ríe) ahí Dios mío, esos chinos son locos igual a mí ahiii, no no no ellos eran súper traviesos. Entonces, bueno, a raíz de eso, ese día me dio rabia, me dio rabia porque yo a ellos no los tenía con hambre para que hicieran eso, yo les compraba sus compotas, les compraba eso de Nestun, sus frutas, yo a las 10 de la mañana les hacía sus compotas de fruta o me daban las 10 de la mañana, que quieren o los sacaba, vamos a la tienda, que van a, además allá nosotros teníamos una tienda que nos fiaban, porque cuando se nos acababa el mercado, nosotros éramos cumplidos, yo podía entrar a pedir un yogurt, lo que yo quisiera, entonces claro y me dio rabia y me dio rabia y todo eso, los agarre a juntos vengan pa ca (tos)”. 459
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“La niña, es que yo no sé, ellos se llevan como, Marliton tenía dos y Laura como 1, imagínese, año y medio, yo, mejor dicho, el caso era, si ellos apenas caminaban pero ya eran súper activos, yo no sé, súper inquietos, bueno, resulta que listo, me dio tanta rabia profe, yo nunca lo había hecho, yo nunca los bañaba con agua fría y ese día si lo hice, pues claro yo descargue el malgenio, si están muy inquietos y los agarre así como par de perritos, (se ríe) ahí que pecado yo me arrepiento y los lleve pa lavadero y yo les echaba agua, mmm me dio tanta rabia, profe eso no se hace profe y gritaban ¡Ahí!, no, (se ríe), que pecado a mí me dio pesar y les pegue pero no con zapato ni nada, les pegue como de a tres palmadas en la cola duro, es que tampoco profe, porque ellos no tenían hambre, ellos no tenía hambre , yo les acababa de dar su biberón, de si, de dañinos y que tenían que hacer eso y además yo no tenía más plata y ahora que iba hacer, o sea pues, 460
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osea, yo ya me había gastado lo otro, yo les había comprado unas medias, o sea con lo que yo había ahorrado de lo que yo no iba hacer mercado, les traía medias, les traía cuquitos, camiseticas, si me entiende y con eso no les iba a dar comida, porque yo tenía ya mi mercado listo, y ese día los bañé y les puse si ven los que yo les había comprado (se ríe) , estecen quietos y a pesar de ellos se miraban, como yo no , ese día yo lloraba, yo no hallaba que hacer y suspiraban, como yo casi nunca les pegaba, pobrecitos, los acosté a dormir y a penas (suspiro), ahí Dios mío profe y yo, que pecado y yo no sabía qué hacer, cuando llega mi marido por la noche, y me dice Jackeline, muestre que hizo, porque él me revisaba, que hizo de mercado , (se ríe), le dije papito Marlon y Laura hicieron un mal, ellos, es que ellos viven con él actualmente , papi mi mamá nos pegó y chillaban y yo sí, cuéntenle porque les pegó, el Marlon también les pegó severa regañada 461
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¡como así, porque les hacen eso a su mamá! Y él siempre les traía algo por la noche, el man era buen marido, si no que ese vicio se lo tiró, ah, póngale cuidado profe, entonces, bueno, bueno, eso pasó así, ese día pasó lo norma, bueno, dijo mamita no le vuelva a pegar ni abañarlos con agua fría, porque los niños se van a enfermar y preciso el niño se me enfermo, como a los 15 días me le dio bronconeumonía, peor, ahí no, ahí si yo no hacía sino llorar, y decir, que porque claro pobrecito, de seguro el calor o como ellos no estaban acostumbrados que yo les echara agua fría, se enfermó el niño, en ese tiempo no había Sisben ni nada y que droga y que tal y que una cosa y que la otra y Dios mío, y yo llore y todo eso y me lo dejaron hospitalizado ahí en la Misericordia, ahí, peor, ahí sí que era peor, y yo con la niña, yo no tenía quien me cuidara la niña y a la niña no la dejaban dentrar al hospital, el otro trabajando, ahí no, uhieso era un 462
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complique, bueno, el caso fue que todo pasó así”. “Y entonces mi mamá, mi hermana porque yo no volviera a caer en el vicio ni nada, me dejó ahí quedar en la casa, ahí venga estece acá, ahí no y yo le dije a ella, yo le dije vea, lo que pasó fue sí”. “Porque mi hermana mayor me quiere harto, se llama Gloria, entonces yo le hablé, yo le dije la sinceridad de las cosas, yo le hablé y ta ta ta, entonces me dijo bueno Jackeline, aquí le vamos a brindar todo el apoyo, usted acá va a tener todo, porque pa que mi hermana tiene modo sí, ella tiene platica, ella es muy trabajadora y muy estudiosa, ella tiene modo, dijo acá nos ayuda en lo que usted pueda hacer oficio y todo eso, se está acá y nosotros, cuando usted necesite ropa y todo eso nos dice, que nosotros le compramos, y yo me estuve juiciosa allá”. 463
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“bueno, entonces ese día yo no tenía ropa y yo me, en ese tiempo fue que empezaron a salir los tales pantalones descaderados, ahí yo era loca por un pantalón de esos, entonces ese día mi hermana, ellos hacen harto mercado y me llevaron a Carrefour, a ese de la 27 sur, como ellos antes vivían en Guacamaya, ahorita están viviendo por ahí en el Restrepo, yo no sé dónde están viviendo ahorita, eso me cuenta mi mami, que es con la única persona con la que yo tengo contacto y bueno, entonces listo, entonces yo le dije y mi hermana si me veía callada y como Fernando ya había hablado con ellos y todo, entonces, mi hermana llegó y me dijo, oiga y usted por qué está tan callada, ahí Gloria es que yo mañana tengo cita con Fernando y no tengo que ponerme y a mí me da pena , me dijo y por qué no había hablado, camine le compramos una muda, yo ahiii, yo más contenta que un hijueputa, yo brincaba en una pata, me subí para, en el carro, 464
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tienen carro, me subí al carro y pues ya yo era muy gorda y no me cabía ningún pantalón (Se ríe) y no me, me metieron a Carrefour y me medí como 20 y pantalones que valían 60 en ese tiempo, imagínese por lo que eran de moda y mire que no, no me quedo ninguno ni nada aghh , y dije aghh ya no me compre nada, yo toda brava, entonces mi hermana, mi hermana me dijo, camine damos una vuelta por el 20 de julio en esos almacenes a ver, de pronto, pues si mire que me metí en un almacén y me quedó uno tan bonito, se me veía la cola bonita y yo ahiii yo quiero ese Gloria y dijo pues cómprelo”. “Me dijo y que pasó Jackeline, pues yo no le iba a comentar que (Se ríe), que habíamos estado ni nada eso, a mí me dio pena, no pues que fuimos con Fernando a dar una vuelta y me dijo que les trajera estos a ustedes y ya”. “Y mi hermana me recibió, agh dijo Jackeline pero y yo le conté todo y eso 465
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y me dijo bueno, la vamos a recibir Jackeline pero se está juiciosa, no quiero que usted vuelva hacer eso, aghhh mijita, pero entonces, ya, ya, ya mi cuñado no me trataba igual ni nada de eso, ya como que y mi sobrino ni nada, como ellos son muy delicados en el sentido de la droga, eso ya, eran ay pero entonces ahora es que se vaya a fumar, a cada rato era así , y que y ya, ya, como que ya, ya yo perdí ahí ya todo, si me entiende, porque ya no me trataban igual como antes, que toda cariño, ahora ya se iban a ser mercado y no me llevaban ni nada, espérenos acá, porque usted de pronto por allá, quien sabe qué va y hace y así yo me sentía, y entonces un día tenían un almuerzo, yo me venía, la suegra de ella, de mi mamá, de mi mamá oiga, la mamá estoy pensando que ella quedó de venir hoy, hoy miércoles, y qué, y entonces, había un almuerzo especial y a mí me mandaron, iban hacer un arroz con pollo y a mí me mandaron con 30.000 pesos, 466
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imagínese, estoy hablando de hace (Se ríe) 8 años, 9 años, no tampoco como 7 – 8 años y mi hermana me da una lista la hijueputa, que habichuela, zanahoria, pollo (Se ríe), entonces ese día me humillaron feo y ahora es que se demore, que necesitamos hacer eso, mi cuñado, yo dije ahora es que se demore, espére lo verá y apenas salí , como lo buses esos que suben de Guacamayas, Gaitana-Centro iggg con toda”. “Ya donde mi hermana, o sea mi mamá, nunca, ella no, no mi mamá también me dio la mano, es que yo he sido muy caspa, y a pesar de eso a mí no me gusta irme a vivir con mi mamita, porque ella se acostumbra mucho a mí, porque cuando yo me abro a consumir ella es la que sufre porque yo la consiento harto cuando ella llega yo le tengo su tintico, le doy besos , y la alzo y la consiento. Entonces el otro día cuando yo, nosotras vivíamos en el Diana, yo duré viviendo allá como 2 meses juiciosa sin ir al Cartucho ni nada, y un día me picó, tan 467
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de malas que yo, mi mamá, yo tengo una hermana pequeña, la menor, Paola, entonces mi mamá me dejaba pa que yo le hiciera onces a ellas, cafecito con pan y mantequilla o agua de panela y queso, algo si me entiende, por ahí a las 4 – 5 de la tarde, voy bajando y yo veo un man echando un pipaso, que no sé qué shhh, yo apena me quedo ahí mirando y ahí Dios mío no (Se ríe), si señora , pues le di las onces a mi hermanita y hasta, adiós”. 3.2 Relaciones de pareja
Póngale cuidado yo dure, póngale cuidado, entonces yo me cuadre a un man, y resulta que allá no se pueden tener relaciones afectivas y la profesora llamo a mi marido y le dijo, vea que su mujer tiene acá un compañero, luego es que ustedes ya no son pareja o qué, ahiii y el Marlon (Se ríe) me volteó a mirar así y yo a penas ahí profesora pero no sea mentirosa, yo me fui de nervios claro, resulta que ese man era como, era muy viejo para mí, o sea, yo me, de pronto yo me, yo me lo cuadre era, como por, digamos un espacio o sea que me faltaba afecto en ese momento, si
Debido a que su adicción por el bazuco le estaba haciendo perder a su familia, decidió internarse en El Camino, un centro de rehabilitación, donde sostuvo dos relaciones afectivas, estando aún comprometida con su marido, puesto que sentía la necesidad de compartir momentos con alguien, sentirse querida y deseada.
Respecto a las familias constituidas durante la habitabilidad en la calle, no son mayoritarias en El Cartucho, el 61,6% de los encuestados no tiene pareja y entre quienes la tiene, las relaciones en su mayoría, son poco durables y se mueven bajo parámetros que no implican necesariamente vínculos de afecto o fidelidad. (Cámara de Una de las relaciones más comercio, 1997). 468
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porque o sea, mi marido me iba a visitar pero el cambió también conmigo, pues yo creo que ya había conocido con la que actualmente vive (…) hasta que un día me lo dijo, Jackeline yo le tengo que decir una cosa, yo le dije que, ahii no, es que yo era, yo he sido tremenda profe, Dios mío, resulta que un día él me dijo yo no voy a ir, mamita, el me llamaba los jueves , que él llamaba, Jackeline al teléfono (Se ríe) y llegaba allá, Jackeline lo que pasa es que yo no puedo ir este fin de semana, porque me toca ir hacer yo no sé qué, le dije bueno papito tranquilo, era que, uyyo soy loca, yo me había cuadrado con el primero que llegue, me cuadré, se llamaba José Guerrero y después resulté cuadrada con Fernando Medina, pero Fernando si me gustaba, en cambio Guerrero no, o sea yo me lo cuadré a él, como yo llegue allá nueva entonces allá le ponen a uno disque un hermano mayor y él se ofreció, que venga que yo la llevo, que yo le enseño, que yo le hago, si me entiende pues el, yo era mi centro de apoyo, y resulta que había una compañera mía que era novia de Fernando, yo comencé como razonera,
estables que conformó con un habitante de calle, estuvo en vuelta en tratos amables y cordiales, aunque en distintas ocasiones su relación estuvo sumergida en sentimientos de inseguridad y confrontación del poder masculino sobre el de ella.
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mire que aquí le manda Luz Marina, que mire y un día, el man era panadero y (Se ríe) yo me fui a llevarle una carta a Luz Marina y me dijo venga es que usted me gusta harto y nos trompeamos y nos gustó el beso que nos dimos (Se ríe), la profe se ríe, eso fue una bomba de tiempo y entonces, el Fernando le suertio a la Luz Marina y el Guerrero se dio cuenta que, ahí no no no , usted hubiera visto y ese man yo no sé o se hacía el loco yo no sé, porque eso comenzó a llorar y que si yo no le hablaba, que se iba a matar, que si yo no estaba con él, que se iba a matar, que él, no comía. si, bueno y entonces, claro ahí comenzó el, el, el ruin, todo eso, ahhh entonces cuando llega y mi marido se me disfrazó y yo tenía una amiga que ella conocía todos mis trotes, la María, mi contrato, yo le decía que hubo contrato, cántemelas que tal, entonces yo estaba con el Fernando, ese día no me llegó visita a mí, con el Fernando no la pasábamos era jugando Domino y que ahí le apuesto el pan, cuando yo no sé, como estaba en el descontrol de las 470
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visitas y todo, yo le doy un beso y ahiii Dios mío, cuando yo le doy el beso y volteo a mirar y Marlon venía así, ahiiii Dios mío (Se ríe), me dijo así era que yo la quería ver, así era que yo la quiero ver, si ve, quien es la mentirosa la profesora o usted, ahhii profe (Se ríe), yo no sabía qué hacer y más encima yo le dije venga papito no pero es que esto es un desliz , yo lo quiero es a usted, porque usted es el papá de mis hijos, ahiii y no yo al Marlon lo quería harto, uy yo lo amaba, póngale cuidado profe, y yo claro yo se desgajaron las lágrimas , me dice bueno mamita, olvidemos eso, y jueputa yo no sé, el diablo que es puerco profe, el hijueputa del Guerrero me había mandado un carta y yo la tenía así dentro del pantalón y el man me mando por mandarme la mano y sí me la sacó y eso en esa carta decía que tus besos son muy dulces y yo no sé qué (Se ríe), un poco de babosadas que , ahí Dios mío (Se ríe) y él no me la quiso dar hasta que la leyó toda china y yo uhii Dios mío y además se puso todo puto, dijo sabe qué yo vengo el otro domingo y yo venga Marlón, venga, venga, dijo no yo 471
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me voy ya, se abrió, ahí y yo claro, yo quede en ese Camino, yo ya estaba que pedía puerta pero más sin embargo yo, yo me resistí y a al otro, como a los 15 días llegó fue con el cuento, bueno yo creo que él ya tenía también su compañera afuera profe, porque imagínese los niños bien pequeños, a él no, pues la mamá le ayudaba pero no así constantemente y entonces él conoció actualmente la madrastra de los niños, él ya lleva 9 años con ella, imagínese, entonces como, como yo digo, yo, cuando él me dice , sabe qué Jackeline yo voy a dejar de venir a visitarla, porque lo que pasa es que, le dije qué, que paso?, lo que pasa es que, él no sabía cómo decirme profe, lo que pasa es que, es que lo que pasa es que (Se ríe), yo le decía dígame, que, que, que paso qué, lo que pasa es que, (Se ríe) y yo, pero que dígame que me va a decir, que, que, dígamelo ya, entonces, llegó y me dijo, lo que pasa es que yo tengo una compañera en el trabajo, ahhh le dije como así que una (Se ríe) compañera en el trabajo, Marlon que es lo que usted me está diciendo usted a mí, no si Jackeline que yo aparte de usted yo ya 472
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tengo otra mujer , ahí profe, yo sentí que ese piso se me abrió y que me tragó, Dios mío, a pesar que yo ya quería un poquitico a Fernando porque a José lo sacaron (…) por estar así, que, que se ponía a chillar y que no comía ni nada de eso, pues si la gente le dijo aquí no lo podemos tener porque usted no vino acá a enamorarse, sino hacer un, y como el camino es tan rígido, lo sacaron y al poquito tiempo a mí también (Se ríe), porque hubo una fiesta y entonces, pues yo a raíz que él ya me había dicho que, yo me desmoralicé si pilla, yo ya no hacía los talleres con una, yo solo pensaba en salir a fumármela, como se dice, pero yo porqué, yo me ponía llorar sola profe, pero, porque si yo me estoy recuperando y ese man porque me hizo eso y que tal y yo lloraba y yo hijueputa yo estaba mal. entonces yo, antes de salir del hogar le di el teléfono a Fernando para que me llamara donde mi hermana (Se ríe), y es que los hombres también me han pagado tan bien mas mal y ese día me fui toda, donde Fernando y 473
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bueno pasó lo que tenía que pasar, nosotros no habíamos tenido relaciones y bueno bacano y todo eso, el man hasta me dio plata, me dio plata pa el bus y todo eso , yo llegué a la casa más contenta con cosas y todo, Entonces con Fernando nos quedamos de ver de ahí dentro de 15 días, cuando tun el me llamó, y llega y me dice nos vemos en Venecia, tal y tales horas y yo llegue, cuando llega don pelos todo como borracho y tal y llega y me dice mamita te quieres tomar una cerveza y yo este man que, si bueno vamos y me mete a una taberna este pirobo, una jmmm eran como las 10 de la mañana, acababan de abrir, llega y shun, pedimos dos sifones y tales, cuando estábamos tomando una cerveza y me dice, ay Jackeline yo le tengo que decir una cosa, yo le dije qué, lo que pasa es que volvió mi mujer con mi hija, yo ya no puedo seguir esta relación con usted (Se ríe) ahí jueputa (Se ríe), le dije sí ahhh, bueno pues listo, pero yo ya, ya lo 474
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quería y el también, claro ya llevábamos hartico y pues sí. Ya como unos, nosotros con Fernando duramos como un año, como no, mento, como 6 meses pero ya, ya habíamos pasado cosas chéveres y todo (…), le dije, ven y pago la cuenta jajaja, yo soy la cagada, a él se le hizo como extraño, pero el man, el man aportaba y me pasó un billete y yo que cuenta ni que hijueputa. Claro que yo antes de David tuve a otro, uhi profe, que lo que yo más quise en el mundo, me lo mataron en esa piroba L, yo me la pasaba con él, yo, yo con el dure 3 años, pues él fue el que me hizo olvidar al papá de mis hijos, yo lo quería tanto profe, mejor dicho yo todavía lo quiero, si me entiende(tono de tristeza), ahí profe yo no sé qué voy hacer el sábado, porque hace un año yo estaba con él el día del amor de la amistad y todo eso, y ahorita el 30 de septiembre me cumple un año de 475
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muerto, uhiii profe para mi es difícil yo no sé ni que voy hacer, yo no me hago a la idea de que él esté muerto todavía, si me entiende, yo con él la pasaba tan rico y no él no era así de loco como David, es que David es muy loco, ahora vamos por ahí y el coge cualquier cosa y se la escapea, es como decir su merced tiene acá y él en un momentico hace así y se abre, imagínese y todas las veces no está uno de suerte, yo no puedo ponerme a eso. Y que en cambio papito no era así , almas benditas, él no era así, él era todo lindo, cuando no trabajaba en la 15, me decía mamita váyase para vía libre y nos vemos a las 6 en punto ahí en toda la entrada de la L, pero yo la quiero ver en sano juicio, no la quiero ver borracha, bueno toñeca me decía, toñeca no la quiero ver borracha (se ríe) que usted es muy cansona, y yo bueno papito, ahí Dios mío llegaba con lo de mi pieza con todo, con todo china, yo nunca me tuve que quedarme con él en 476
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la calle, ni nada de eso, pues sí no, pues nunca no, pues si nos quedábamos cuando ya, de pronto a él le iba mal por allá en el reciclaje y todo eso, lo que esos pirobos Sayas también se lo tiraron, pues por eso es que ellos me conocen, con su merced fue que yo entré a la olla, por eso es que ellos me distinguen a mi todos, pues como él trabajaba con ellos, no vio que todos me distinguen, el les decía en la juega con mi mujer, como él les trabajaba, y él me contaba unas cosas profe, yo le decía ahí papito salgase de eso, hasta que consiguió lo que, y yo menos mal ese día no estaba profe. Entonces sí y eso le decían ahí vea que su mujer está allá con tal, la envidia, claro el man se esayayinaba y me decía usted estaba con un mozo cierto, me acaban de decir mis patrones, yo no papito pero con quién si yo estaba sola, que no, y comenzaba y pum, y yo no me dejaba, yo no, pues yo también le tiraba, papi vea, espere, entonces yo me le 477
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abría ,cuando lo veía era detrás mío, venga toñeca, mamita, mentira, perdóneme, vámonos (se ríe), ahi yo lo quería mucho a ese man, todos los educadores lo distinguieron y es que él era, almas benditas, Dios mío, perdóneme papito, él era, él era del campo, si me entiende, él ya era mayor que yo, por eso toda la gente decía, ahí profe yo no podía, eso también era lo feo de él, yo no podía hablar con nadie profe, ni recochar ni nada, ahí celoso a morir, ahí Dios mío señor, que yo le hablara a alguien, claro su mozo, pero también él era muy correcto en eso, yo nunca tuve problemas con él porque digamos fuera a mirar a una hembra o algo, una vez por allá estuvo, el me contó y yo me reía, es que el man era, o sea, él era ya de edad pero era simpático, tenía, ahí no profe no me haga recordar que me pongo a llorar otra vez, tenía unos ojos como verdes, claritos y era fornidito, era lindo mi perrito y para reciclar jmmm, ese mejor 478
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dicho en 1 hora se hacía 20.000, 30.000 pesos, eso agarraba y run, run, decía mamita, espéreme, y él no me ponía a andar con él no, espéreme acá y no se vaya a mover de acá, me traía de todo, galletas, lo que yo, de todo y peluches nooo, ese man me quería re harto, yo también lo quería re harto, en todos los patios nos distinguían, en el Oasis, al que casi no íbamos era a Orientar, es que a mi casi no me ha gustado ese hogar, yo no sé por qué, y una vez nos pusimos a pelear allá y le metimos un manazo a Camilo (se ríe), yo no sé, porque él se metió y que no pelen, que no pelen, como que no pum, nos suspendieron como 3 meses, 2 meses, no me acuerdo y si profe, yo no sé. Si no que él, él también y, ya, ya por estárselas ahí en la esquina, ya, ya, ya, cuando yo lo conocí a él no soplaba, pero a mí todo el mundo me decía, vea que llanero está consumiendo, pero porque a él no, o sea yo nunca lo veía con fiebre, que se desesperaba no, 479
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mientras que yo sí, el me veía paniqueaba y ahí si me dejaba salir, la toñeca esta paniqueada, si ve usted como es, ahí papito no más me eche una traba y me quiero salir. N.4. Sentido de vida
“yo ahí veces cuando estoy borracha, yo ya he intentado dos veces suicidarme, y no he podido, la primera fue (…), estaba yo en el Bronx y estaba acá interna, tenía un frascado de chorro y me tomé un jarabe de zamutanol completo, usted se imagina, completo y más encima me tome el chamber jmm, me quedaron, uhi claro que ese día casi me muero, pero no pasó nada me puse a vomitar como un perro y ya, vomité el jarabe y el chamber y quedé otra vez igual (se ríe), uhiii pofre yo no sé qué voy hacer, a mí me va a dar duro el 30 y póngale cuidado como es, yo no sé profe, yo no sé profe, porque cumple años el día que lo mataron, tenaz cierto profe?, mejor dicho el cumplió el 30 de septiembre y a él lo mataron el 1 de octubre (…), si me entiende, yo le alcancé a celebrar los cumpleaños”.
Debido a que no ha podido superar la muerte de su última pareja estable, J.L. varias veces ha intentado suicidarse. Igualmente, mediante sus relatos, no muestra intención de dejar las calles para recobrar una vida normal y poder volver a ver a sus hijos, ya que siente que lo perdió, pues el papá de ellos, se encuentra estable con una mujer.
Entre el vacío existencial y la desesperanza, por tanto, existiría una relación estrecha, porque las dos direccionan a las personas a un estado de ánimo y motivación, y de sentimientos y de expectativas sobre el futuro caracterizados por la apatía, el cansancio, la falta de ilusión, la sensación de inutilidad de la vida, el fatalismo y la desorientación existencial, pudiendo llevar a la comisión de suicidio García, Gallego, Pérez, 2008).
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