Certificación ministerial, competencias y educación Iglesia Menonita Canadá Iglesia Menonita Estados Unidos I.

Antecedentes

Los representantes de las conferencias del área de la Iglesia Menonita Estados Unidos y programas de educación pastoral se reunieron en Glen Eyrie, Colorado en el otoño del 2003. En esta reunión un comité oyente notó un interés entre los participantes, de explorar el desarrollo de principios educacionales para credenciales ministeriales, a nivel de la iglesia en general. Para explorar éste interés se creó un grupo de trabajo con el estímulo de ministros de la conferencia, en diciembre del 2004. El grupo de trabajo inició su labor en la primavera del 2006 y rindió un informe a la reunión de ministros de la conferencia, en noviembre del 2006. El informe señaló el desarrollo de los principios educacionales de ordenación por parte de un número de conferencias del área. El informe también indicó que el grupo de trabajo no podía llegar a un acuerdo respecto a la conveniencia de desarrollar unos principios a nivel de la iglesia en general. En su reunión anual en el 2006, los ministros de la conferencia animaron al grupo de trabajo a continuar su labor y traer una recomendación a la reunión de ministros de la conferencia, en noviembre del 2007. Un grupo más pequeño que el grupo de trabajo original se reunió en marzo del 2007. Esta reunión incluyó a Dorothy Nickel Friesen, Ertell Whigham, Carlos Romero, Gilberto Flores y Keith Harder. Darrell Baer, estaba planeando asistir a la reunión pero una enfermedad no le permitió asistir. Las preguntas más amplias abordadas por el grupo de trabajo fueron: 1. ¿Qué problema(s) y preocupaciones respecto de la situación actual deben ser tomados en cuenta? • Aplicación desigual de las expectativas educacionales y de entrenamiento. • Las políticas proveen una base pero se necesita mayor especificidad. • Confianza en las credenciales ministeriales concedidas por las conferencias cuando los pastores se trasladan de una conferencia a otra. • Interés en subir el nivel en términos de competencias y resultados; lo cual nos ayudaría a movernos hacia cumplir con nuestro llamado misional.

• Retroalimentación a los programas de educación pastoral y de educadores con respecto al currículo y los programas de entrenamiento para pastores. • Significado y trascendencia de la ordenación en un medio ambiente post-moderno. 2. ¿Qué resultados estamos esperando en la vida y ministerio de los candidatos y de las congregaciones que ellos sirven? (Ver la tabla titulada “Competencias centrales para credencialización y educación ministerial”). 3. ¿Qué programas educacionales/entrenamiento y/o cursos, ayudarían a producir estos resultados? Conclusión y recomendación: El grupo de trabajo identificó seis “competencias centrales” que aumentan la efectividad en el ministerio y deben ser consideradas en el proceso de probar el llamado de uno al ministerio de ordenación. (Las competencias centrales están basadas en el trabajo de una reunión conjunta del Comité de educación teológica y pastoral [TPEC] y el Comité de educación para pastores de la Agencia de Educación Menonita, en marzo 2006 – EUA]. El grupo de trabajo también identificó el “conocimiento básico” y el “conjunto de habilidades” que sustenta cada competencia. La tabla de competencias centrales identifica: 1. seis competencias centrales: 2. el conocimiento básico y 3. el conjunto de habilidades /prácticas que proveen el fundamento para cada competencia. 4. la educación/entrenamiento, contenido de formación que ayudará a desarrollar cada competencia y 5. un muestreo de programas y sistemas de entrega que ayudarán a formar estas competencias. 6. Adicionalmente ellos identificaron los resultados esperados en la congregación para cada competencia. Como la tabla es un resumen corto, también se ha desarrollado un “resumen narrativo” y un “comentario” de la tabla. El comentario provee una exposición más detallada de cada competencia, lo que modela e informa cada competencia, cómo pueden ser desarrolladas estas competencias y cómo se verían los resultados congregacionales. El grupo de trabajo recomienda que aquellos en conferencias que son responsables por conceder ordenación se enfoquen en las competencias centrales como la base para su discernimiento al conceder la ordenación. Se recomienda que todos los candidatos para la ordenación seran examinados en estas competencias centrales como una base principal para la ordenación.

Este enfoque está basado en el concepto de que la ordenación deberá aumentar la efectividad en el ministerio. “El propósito del ministerio es el de dar fruto en el servicio de Dios”. (Políticas Menonitas…, p. 99) Al confiar un cargo de ministerio a un individuo, la iglesia puede esperar que la persona ordenada actuará en formas que “edificarán el cuerpo de Cristo”, (Ef. 4) y ayudarán a la iglesia a cumplir su misión. Basados en esto, el proceso de conceder la ordenación debe incluir la consideración de la clase de competencias y capacidades que contribuirá al ministerio efectivo. Enfocarse en las competencias respetará y hablará a aquellos que han tenido un diferente grado de acceso a las oportunidades de educación formal. En la sección IV, “Calificaciones para el Ministerio”, Una Política Menonita para Liderazgo Ministerial resaltan tres categorías principales: Carácter personal, Cargo y Llamado y Tarea o Función. Hay una superposición considerable en las competencias centrales identificadas por el grupo de trabajo y estas “capacidades”. El ministerio ordenado se fortalecería y clarificaría si los comités de credencialización de la iglesia y la conferencia fueran más explícitos y directos acerca de qué clase de competencias son necesarias para el ministerio efectivo y también forman la base para el ministerio ordenado en la Iglesia Menonita EEUU y Canadá basando sus decisiones en un criterio previamente acordado. Ya que los cursos específicos de estudio, programas académicos específicos, parámetros educacionales y currículo central están diseñados para desarrollar competencia en el ministerio, el grupo de trabajo apoya la importancia de programas basados en entrenamiento de grado formal y la preferencia de quienes se van a ordenar de tener el grado de Maestría de Teología. Una Política Menonita para Liderazgo Ministerial dice que la Maestría de Teología es el grado estándar, pero la extensión del entrenamiento será determinado por el grupo que efectúa el examen para el ministerio y la congregación que será servida” (p.96). En otro lugar dice que la “Maestría de Teología es altamente recomendada y se anima a hacerla a aquellos en ministerio pastoral. También se espera la educación continuada”. (p.104). Además de considerar la educación y entrenamiento del candidato, incluir el concepto de competencias en el proceso de examinación servirá para clarificar el significado de la ordenación y fortalecer la práctica del ministerio. Todos los candidatos para la ordenación estarán comprometidos en este proceso de examinación, incluyendo aquellos con grados formales y aquellos que hayan sido ordenados previamente en otra denominación. Las deficiencias en cualquiera de estas competencias serán tratadas por el cuerpo de credencialización usando una variedad de sistemas de entrega en el diseño del entrenamiento adicional o remedial, ya sea antes que la licencia para la ordenación sea concedida o a medida que las condiciones sean cubiertas durante la licenciatura antes de que la ordenación sea concedida. Los recursos e instrumentos de valoración serán desarrollados para ayudar a los comités de credencialización en este examen y discernimiento.

La tabla estará disponible a candidatos potenciales para la ordenación del ministerio para guiarlos en su auto-evaluación y discernimiento. También será utilizada por aquellos encargados de diseñar y proveer educación pastoral, entrenamiento y programas de formación. La conferencia/iglesia del área del cuerpo credencializador retendrá autoridad completa en determinar quien es licenciado para propósito de la ordenación o a quien se le concede la ordenación, aunque basando su decisión en las competencias centrales que serían usadas a lo largo de la Iglesia Menonita EUA y Canadá. El 29 de noviembre, 2007, los ministros de la conferencia de la Iglesia Menonita EEUU, afirmaron el uso de las seis competencias identificadas en este documento para determinar quien puede ser licenciado para la ordenación y ser ordenado. A las conferencias del área se les animó a comenzar a utilizar y probar las competencias y la guía de entrevista en su proceso de credencialización. La experiencia con este enfoque y la retroalimentación fue revisada en el 2008 en la reunión de iglesias del área/ministros de la conferencia. Subsecuentemente, la Iglesia Menonita de Canadá probó el documento con varios grupos de liderazgo y ministros de iglesias del área y en consulta con el liderazgo ministerial de la Iglesia Menonita EEUU, recomendó cambios menores en la reunión de iglesias del área/ministros de la conferencia de diciembre del 2009. Esos cambios fueron aceptados e incorporados al documento actual. Lee Lever y Karen Martens Zimmerly editaron el documento final.

II.

Descripción narrativa de las competencias ministeriales como base para la ordenación.

Valorar las competencias como base para la ordenación no significa implicar que solo las personas con competencias altamente desarrolladas deben ser ordenadas. Todos están en el camino de desarrollo de su capacidad y potencial para el ministerio y la competencia en el ministerio. El proceso esbozado en La Política Menonita para el Liderazgo Ministerial sugiere que el primer paso a la ordenación es una „licencia hacia la ordenación”. La concesión de esa licencia es típicamente seguida de por lo menos dos años más de pruebas y desarrollo cuando se sostiene otra entrevista para evaluar el llamado y la capacidad del candidato para el ministerio ordenado, antes de que se le conceda la ordenación. Incluso una vez alguien es ordenado, hay un continuo desarrollo y formación a lo largo de la vida en el ministerio ordenado. Por lo tanto, se debe pensar en la competencia como teniendo el potencial y la capacidad para un ministerio competente. Esperamos que aquellos quienes han sido ordenados para el ministerio cristiano en la Iglesia Menonita EEUU y la Iglesia Menonita Canadá estarán profunda y

firmemente enraizados en la historia y texto bíblicos. Esto involucra el conocimiento de la narrativa bíblica estando arraigados en ella y siendo continuamente formados por la misma. Esto implica estar inmerso en la historia bíblica y morando en ella. También implica el conocer cómo el texto/canon apareció en la comunidad cristiana temprana. Involucra la interpretación y comprensión de la Biblia desde una perspectiva cristológica, donde la vida, muerte, resurrección y enseñanzas de Jesús son las claves de interpretación de la Biblia, donde la verdad está anclada en Jesucristo y en las escrituras que cuentan su historia. La ordenación para el ministerio cristiano también incluye la competencia para comunicar el mensaje de la Biblia a través de la predicación y enseñanza a aquellos en la iglesia y más allá de la iglesia, e incluye la capacidad de ayudar a otros a desarrollar habilidades interpretativas sólidas, entender el significado del texto bíblico y aplicarlo a la vida diaria. Incluye ayudar a la iglesia a convertirse en una “comunidad hermenéutica” donde los congregados buscan en las escrituras en forma conjunta y son formados por la Biblia en su vida interna y su testimonio en el mundo. Esperamos que aquellos quienes han sido ordenados para el ministerio Cristiano en la Iglesia Menonita EEUU e Iglesia Menonita Canadá entenderán y encarnarán los principios Anabautistas centrales. Esto incluye la conciencia de los asuntos y principios teológicos que han informado la historia Anabautista/Menonita, y continúan informando los valores y testimonios Anabautistas como están formulados en la Confesión de Fe en una Perspectiva Menonita. Esto involucra un compromiso de practicar y enseñar los principios Anabautistas/Menonitas y de ministrar, testimoniar y dirigir en forma que sea consistente con estos principios, incluyendo el discipulado, lacomunidad y la misión (procurar la paz y el evangelismo). Esperamos que aquellos quienes han sido ordenados para el ministerio cristiano en la Iglesia Menonita EEUU e Iglesia Menonita de Canadá darán evidencia de una espiritualidad que está siendo moldeada continuamente por el eterno amor de Dios, la vida, muerte y resurrección de Jesucristo y el poder transformador del Espíritu Santo. Aquellos en el ministerio cristiano serán modelados por una relación activa con el Dios trino, un compromiso de seguir a Jesús en su camino y una continuada apertura a la guía de Dios y la obra transformadora del Espíritu Santo. Ellos tendrán un vivo interés y afán a la vez, de discernir lo que Dios está haciendo en el mundo. Aquellos que han sido ordenados tendrán la capacidad y voluntad de dar testimonio del evangelio de Jesucristo en palabra y obra (I Pedro 3) y la capacidad de equipar a otros para dar testimonio de Jesús y su camino. Además tendrán la capacidad de proveer cuidado pastoral saludable y consejo que contribuya a la formación espiritual de individuos, a la comunidad de fe y a aquellos más allá de la iglesia.

Esperamos que aquellos quienes han sido ordenados para el ministerio Cristiano en la Iglesia Menonita EEUU e Iglesia Menonita Canadá tendrán un sano sentido de sí mismos y una capacidad de crear y mantener a la vez, relaciones sanas con otros. Esto involucra un llamado claro y vital al ministerio ordenado y un discernimiento activo continuado de los dones espirituales, capacidades ministeriales (ej. Romanos 12:3) y roles en los ministerios. (ej. Efesios 4). Esto involucra la capacidad de tomar posiciones claras y la capacidad de seguir su convicción sin imponer esas convicciones sobre otros y la capacidad de estar en desacuerdo con otros sin rencor. Esto está vinculado a un sano respeto por la diversidad y la capacidad de vivir creativamente con las diferencias y el conflicto. (Ver De acuerdo y desacuerdo en amor). Lo que implica un compromiso y capacidad de aprendizaje para toda la vida y una saludable curiosidad acerca de la vida, de sí mismo y de otros. Aquellos que son ordenados comprenderán y aceptarán límites apropiados, incluyendo límites sexuales en las relaciones. Ellos reconocerán la importancia de la responsabilidad en monitorar los límites y manejar la tensión que a menudo acompaña el ministerio. Esperamos que aquellos quienes han sido ordenados para el ministerio Cristiano en la Iglesia Menonita EEUU e Iglesia Menonita Canadá tendrán la competencia para reconocer, interpretar y creativamente entablar el contexto de su ministerio. Esto implica los medios interculturales, interreligiosos, ecológicos, eclesiales y globales del ministerio. Implica el aprendizaje del lenguaje y valores de aquellos a quienes uno es llamado a ministrar y la capacidad para un diálogo intercultural y ecuménico. Esto supone la conciencia del racismo sistémico y una visión para ser una iglesia anti-racista. Esto también implica ayudar a la iglesia a involucrar su contexto de ministerio. Mientras busca involucrar su contexto, a la vez reconoce que la iglesia es indispensable en la proclamación de la obra de Dios en el mundo (Ef. 3.10) y trata de actuar como una señal visible del reino de Dios en el mundo. Esperamos que aquellos quienes han sido ordenados para el ministerio Cristiano en la Iglesia Menonita EEUU e Iglesia Menonita de Canadá tendrá capacidad para el liderazgo. Los líderes ordenados de la iglesia reconocerán y se ocuparán de su cargo, persona y tareas. El liderazgo ordenado implica la autoridad conferida que proviene del cargo de uno y la autoridad ganada que proviene de la persona misma, relaciones y desempeño. Los líderes ordenados quienes han aceptado la autoridad conferida de su cargo y han ganado autoridad en su práctica dirigirán con claridad y determinación. El liderazgo que es consistente con los valores anabautistas estará enraizado y cimentado en la relación de uno con Jesús y aspirará a liderar como lo hizo Jesús. Esta clase de liderazgo cultivará un medio de confianza donde los talentos y capacidad de otros sean despertados y empoderados en forma colaborativa. Los

líderes que están claros acerca de sus propios talentos y llamado reconocerán que no tienen todos los talentos necesitados por la iglesia (Ef 4) y respetarán, acogerán y realzarán el liderazgo de aquellos con otros talentos. El liderazgo que es empoderado a través de la ordenación será responsable ante la iglesia que concede la autoridad para el ministerio. El liderazgo ordenado tendrá la capacidad de liderar competentemente la iglesia en sus rituales públicos y de ser un vocero(a) capacitado para la iglesia en sus relaciones ecuménicas. El liderazgo ordenado tendrá una comprensión y apreciación básica y dinámicas organizativas y será capaz de ayudar a liderar el cambio organizativo y ayudar a conducir la iglesia en el cumplimiento de su llamado misional.

III

Ver “Tabla de educación, competencias y certificación ministerial”

Tabla: Documento separado 8 ½ por 14.

IV Comentario acerca de las Competencias. Historia Bíblica: Esperamos que aquellos quienes son ordenados para el ministerio cristiano en la Iglesia Menonita EEUU y la Iglesia Menonita Canadá estarán profunda y firmemente enraizados en la historia y textos bíblicos. Esto involucra el conocimiento de la narrativa bíblica estando arraigados en ella y siendo continuamente formados por la misma. Esto implica estar inmerso en la historia bíblica y morando en ella. También implica el conocer cómo el texto/canon apareció. Involucra la interpretación y comprensión de la Biblia desde una perspectiva cristológica, donde la vida, muerte, resurrección y enseñanzas de Jesús son las claves de interpretación de la Biblia, donde la verdad está anclada en Jesús y en las escrituras que cuentan su historia. La ordenación para el ministerio cristiano también incluye la competencia para enseñar a otros la historia bíblica, ayudar a otros a desarrollar habilidades interpretativas sólidas, entender su significado y aplicarlo a la vida personal diaria e incluye ayudar a la iglesia como una “comunidad hermenéutica” a buscar conjuntamente en las escrituras y ser formados por la Biblia en su vida interna y en su testimonio en el mundo. 1. Conocimiento • La Biblia y su formación • Contenido bíblico • Principios hermenéuticos • Diversos antecedentes culturales de los textos bíblicos.

2. Habilidades/ prácticas • Predicación y enseñanza efectivas de la Biblia. • Habilidades interpretativas y exegéticas. • Crear una comunidad hermenéutica 3. Contenido de formación • Curso de investigación bíblica (nivel universitario) • Curso de hermenéutica biblica que incluye la hermenéutica anabautista. 4. Sistema de entrega • Curso formal de graduado o universidad; opciones de diploma y certificado. 5. Resultados congregacionales • La vida congregacional, valores y procesos serán formados por la historia biblica. • La visión de la verdad estará anclada en Jesús y la Biblia. Historia y teología Anabautista: Esperamos que aquellos quienes han sido ordenados para el ministerio Cristiano en la Iglesia Menonita EEUU e Iglesia Menonita Canadá entenderán y encarnarán los principios Anabautistas centrales. Esto incluye la conciencia de los asuntos y principios teológicos que han informado la historia Anabautista/Menonita, y continúan informando los valores y testimonios Anabautistas como están formulados en la Confesión de Fe en una Perspectiva Menonita. Esto involucra un compromiso de practicar y enseñar los principios Anabautistas/Menonitas y de ministrar, testimoniar y dirigir en forma que sea consistente con estos valores. 1. Conocimiento • Habilidad de reconocer las Corrientes principales de la historia anabautista y sus contextos históricos. • Habilidad de identificar los elementos centrales de la teología anabautista mientras reconoce que hay múltiples historias anabautistas y corrientes que están reflejadas en el siglo 16 y en la historia menonita posterior. • Confesión de Fe en una Perspectiva Menonita • Una política Menonita para Liderazgo Ministerial 2. Habilidades • Capacidad de comunicar la historia Anabautista/Menonita • Capacidad de transferir la historia anabautista/menonita al contexto propio del ministerio. • Interpretar la Biblia con una hermenéutica anabautista y estimular el desarrollo de una comunidad hermenéutica en la congregación. 3. Formación de recursos/contenido • Curso de investigación anabautista/menonita a nivel universitario. • Confesión de Fe en una Perspectiva Menonita • Una política Menonita para Liderazgo Ministerial • Otros textos básicos.

4. Sistemas de entrega • Curso(s) de nivel universitario • Clases formales de teología e historia anabautista. 5. Resultados congregacionales • Las congregaciones serán formadas por valores anabautistas/menonitas • Las congregaciones reclamarán activamente la identidad menonita. • Las congregaciones enseñarán valores anabautistas/menonitas (ej. hacer la paz, discipulado, comunidad)

Espiritualidad y discipulado cristiano: Esperamos que aquellos quienes han sido ordenados para el ministerio Cristiano en la Iglesia Menonita EEUU e Iglesia Menonita Canadá darán evidencia de una espiritualidad que está siendo moldeada continuamente por el eterno amor de Dios, la vida, muerte y resurrección de Jesucristo y el poder transformador del Espíritu Santo. Aquellos en el ministerio cristiano serán modelados por una relación activa con el Dios trino de la Biblia, un compromiso de seguir a Jesús en su camino, así como una continua apertura a la guía de Dios y a la obra transformadora del Espíritu Santo. Ellos tendrán un vivo interés y afán a la vez, de discernir lo que Dios está haciendo en el mundo. Aquellos que han sido ordenados tendrán la capacidad y voluntad de dar testimonio del evangelio de Jesucristo en palabra y obra (I Pedro 3) y la capacidad de equipar a otros para dar testimonio de Jesús y su camino. 1. Conocimiento • Entendimiento de la teología del Dios trino que está revelado en la Biblia. • Reconocer y apreciar la variedad de espiritualidades y prácticas espirituales, ej. Contemplativa, carismática. • Transformación continuada por la “renovación de sus mentes” (Romanos 12:1) 2. Habilidades • La espiritualidad es una experiencia vivida a través de la escritura, oración y formación continuada. • Compromiso de seguir a Jesús en la vida. • Apreciar el conocimiento de Cristo a través del seguimiento de Cristo (Hans Denk) 3. Contenido de formación • Practicar las disciplinas espirituales • Aprender acerca de los propósitos, amor y gracia de Dios a través de la experiencia vivida. 4. Sistemas de entrega • Clase, seminario en disciplinas espirituales. • Disciplina de prácticas espirituales • Dirección espiritual 5. Resultados en la congregación

• La congregación buscando activamente y siendo formada por los propósitos de Dios. • La congregación formada por una conciencia activa de la verdad, amor y gracia de Dios en la adoración y las relaciones interpersonales. • La congregación es desafiada a seguir activamente a Jesús en su vida diaria.

Auto comprensión y auto conciencia, inteligencia emocional: Esperamos que aquellos quienes han sido ordenados para el ministerio Cristiano en la Iglesia Menonita EEUU y Canadá tendrán un sano sentido de sí mismos y una capacidad de crear y mantener relaciones sanas con otros. Esto involucra un llamado claro y vital al ministerio ordenado y un discernimiento activo continuado de los dones espirituales, capacidades ministeriales (ej. Romanos 12:3) y roles en los ministerios. (ej. Efesios 4). Esto involucra la capacidad de tomar posiciones claras y la capacidad de seguir su convicción sin imponer esas convicciones sobre otros y la capacidad de estar en desacuerdo con otros sin rencor. Está vinculado a un sano respeto por la diversidad y la capacidad de vivir creativamente con las diferencias y conflicto. (Ver De acuerdo y desacuerdo en amor). Involucra un compromiso y capacidad de aprendizaje por toda la vida y una saludable curiosidad acerca de la vida, de sí mismo y de otros. Aquellos que son ordenados comprenderán y aceptarán límites apropiados, incluyendo límites sexuales en las relaciones. Ellos reconocerán la importancia de la responsabilidad en monitorar los límites y manejar la tensión que a menudo acompaña el ministerio. 1. Conocimiento • Conciencia clara de su propio llamado como hijo amado de Dios y el llamado al ministerio. • Auto conocimiento y auto comprensión • Talentos y habilidades • Influencia de la familia de origen y orden de nacimiento/género • Entender el concepto de límites y el abuso potencial de poder que viene con el cargo ministerial 2. Habilidades • Sentido sano y correcto de sí mismo • Autodefinición (Romanos 12:3) • Llamado a la fe y el ministerio – llamado interno y externo (iglesia) • Claridad de valores y convicciones • Talentos/habilidades • Auto regulación • Reconoce y practica límites y fronteras (no se impone sobre otros o permite que otros se imponga sobre él o ella) • Capacidad de escuchar y hacer preguntas en situaciones tensas (sin reacción excesiva)

• No necesita ajustarse a otros o requiere que otros le confirmen a si mismo. • Entiende el potencial de abuso de poder en la oficina pastoral. • Reconoce la vulnerabilidad y lo que incita la reactividad • Construye y mantiene relaciones sanas con otros • Resiste la tentación de hacer lo que otros están llamados a hacer y son capaces de hacer por sí mismos; adopta el llamado a “equipar los santos para el ministerio” en Efesios 4 • Aprendizaje continuado proveniente de experiencias de la vida, seminarios, talleres, clases, lectura, etc. • Sano sentido de curiosidad acerca de sí mismo y de la vida en general • Engranaje balanceado de las partes izquierda y derrecha del cerebro. • Aprecia y reconoce la importancia de la capacidad de pensamiento racional y proceso emocional • Valora e involucra las artes y el sentido de la estética 3. Contenido de formación • Aprende de las experiencias de la vida • La teoría de sistemas de familia de Bowen ej., Ed Friedman, De Generación a Generación. • Aprecia la influencia de la familia de origen (fortalezas y debilidades) • Incorpora las artes como un recurso para integrar y dar acceso a los recursos del hemisferio derecho. 4. Sistemas de entrega • Educación pastoral clínica (CPE) • Clase formal en teoría de sistemas de familia • Clase en experiencia guiada en formación ministerial • Relaciones de entrenamiento 5. Resultados congregacionales • La congregación crecerá en la capacidad de abarcar las diferencias y la diversidad • Los talentos de los congregantes serán incorporados a medida que el liderazgo pastoral abarca el llamado a “equipar los santos para el ministerio” (Efesios 4). Conciencia contextual: Esperamos que aquellos quienes han sido ordenados para el ministerio Cristiano en la Iglesia Menonita EEUU e Iglesia Menonita Canadá tendrán la competencia para reconocer, interpretar y creativamente entablar el contexto de su ministerio. Esto implica los medios interculturales, interreligiosos, ecológicos, eclesiales y globales del ministerio. Implica el aprendizaje del lenguaje y valores de aquellos a quienes uno es llamado a ministrar y la capacidad de diálogo y de relaciones interculturales. 1. Conocimiento • Conciencia de la inter-relación de todas las cosas

2.

3.

4.

5.

• Teología de la creación • Conciencia de la creación • Medio ambiente cultural • Dinámicas interculturales • Racismo sistémico • Contexto inter-religioso de su propio ministerio Habilidades • Busca y se involucra con experiencias transculturales • Cultiva activamente la capacidad de aprender el lenguaje de otros • Hace preguntas para entender y aprender de otros Contenido de formación • Experiencias interculturales • Entrenamiento anti-racismo • El total orden creado de la diversidad ordenada de Dios Sistemas de entrega • Experiencias de aprendizaje (internados, sabáticos, clases) en otras culturas • Servicio voluntario • Seminarios, talleres Resultados congregacionales • Incluyente y respetuoso de múltiples culturas. • Flexible • Capacidad de incorporar la diversidad cultural en la adoración,la enseñanza y las relaciones. • Conciencia global • Involucra su contexto

Liderazgo: Esperamos que aquellos quienes han sido ordenados para el ministerio Cristiano en la Iglesia Menonita EEUU e Iglesia Menonita Canadá tendrán capacidad para el liderazgo. Los líderes ordenados de la iglesia reconocerán y se ocuparán de su cargo, persona y tareas. El liderazgo ordenado implica la autoridad conferida que proviene del cargo de uno y la autoridad ganada que proviene de la persona misma, relaciones y desempeño. Los líderes ordenados, quienes han aceptado la autoridad conferida de su cargo y han ganado autoridad en su práctica, dirigirán con claridad y determinación. El liderazgo que es consistente con los valores anabautistas estará enraizado y cimentado en la relación de uno con Jesús y aspirará a liderar como lo hizo Jesús. Esta clase de liderazgo cultivará un medio de confianza donde los talentos y capacidad de otros sean despertados y empoderadas en forma colaborativa. Líderes que están claros acerca de sus propios talentos y llamado reconocerán que no tienen todos los talentos requeridos por la iglesia (Ef 4) y respetarán, acogerán y realzarán el liderazgo de aquellos con otros talentos. El liderazgo que es empoderado a través de la ordenación será responsable ante la iglesia que concede autoridad para el ministerio.

El liderazgo ordenado tendrá la capacidad de liderar competentemente la iglesia en sus rituales públicos y de ser un vocero(a) capacitado para la iglesia en sus relaciones ecuménicas. El liderazgo ordenado tendrá una comprensión y apreciación básica y dinámicas organizativas y será capaz de ayudar a liderar en cambio organizativo y ayudar a conducir la iglesia en el cumplimiento de su llamado misional. 1. Conocimiento • Dinámicas sistémicas y organizativas (ej. el todo es mayor que sus partes, todo está relacionado con todo) • Importancia del liderazgo sano para la salud y misión organizativa • Apreciación de la importancia de liderar a la congregación en su ministerio público (ej. adoración, bodas, funerales). • Comprender y abarcar la dimensión del cargo de liderazgo ministerial (Una política menonita para el liderazgo ministerial) 2. Habilidades • Ministerios públicos (predicar, enseñar, dirigir funerales, bodas, dedicaciones, ministerios de sanidad y otros rituales de la iglesia) • Anima y empodera el liderazgo y los talentos ministeriales de otros (administración social) • Anima y promueve una atmósfera de confianza y seguridad en la congregación (Ver Alan Roxburgh y Alan Romunuck, Líder Misional) • Anima y modela la toma de riesgos y aprendizaje de los errores. 3. Contenido de formación • Capacidad para identificar cuando el cambio es necesario y capacidad para desarrollar estrategias de procesos de cambio. • Capacidad para recibir retro alimentación – tanto crítica como de afirmación. 4. Sistemas de entrega • Clase de formación del ministerio • Literatura de liderazgo • Seminarios, talleres de liderazgo • Entrenamiento de liderazgo 5. Resultados congregacionales • Los cambios emergerán desde abajo en lugar de ser impuestos desde arriba. • Compromiso misional con su medio ambiente y contexto • Claros papeles de liderazgo y compromiso activo de otros en ministerios dentro de la congregación y más allá de ella • Transformación continuada • Conexión con, y responsabilidad ante las congregaciones, conferencias/Iglesias del área y agencias de la Iglesia Menonita EEUU/Concilios de la Iglesia Menonita Canadá.

APENDICE A Guía de entrevista para ayudar a los cuerpos credencializadores de la conferencia a evaluar las competencias centrales

Introducción: •

• •

• •

•

•

Esta guía de entrevista se enfoca más en como piensa el candidato y aborda las competencias que en obtener respuestas correctas o prescritas. Esto no quiere decir que no hay respuestas correctas. La Confesión de Fe en una Perspectiva Menonita delinea la comprensión y enseñanza actual de la Iglesia Menonita EEUU y Canadá y debe servir como un punto principal de referencia en la entrevista y proceso de discernimiento. El candidato y el cuerpo de credencialización deben estar familiarizados con este recurso y se espera que estas perspectivas estén reflejadas en las respuestas del candidato. No se espera que todas las preguntas a continuación sean hechas en cada entrevista; sería bueno hacer por lo menos una o dos preguntas en cada una de las seis competencias. Al candidato se le debe pedir que esté preparado para responder cualquiera de estas preguntas pero el cuerpo credencializador seleccionaría cuales preguntas parecen ser más pertinentes y apropiadas para un candidato específico. El cuerpo credencializador también le pedirá al candidato que presente respuestas por escrito de todas las preguntas. Sería importante que el cuerpo credencializador discutiera estas preguntas con anterioridad para tener la mayor claridad posible acerca de lo que constituye respuestas apropiadas. Esto sería un ejercicio valioso para el cuerpo en su orientación y preparación (Ayudas adicionales para evaluar las respuestas del candidato están provistas en itálica después de algunas de las preguntas. El comentario es un recurso adicional). El cuerpo credencializador debe estar listo para juzgar las respuestas de los candidatos para ayudar la idoneidad y presteza de los candidatos para la credencialización ministerial y/o donde sea necesario estudio adicional o remedial para satisfacer los requerimientos del cuerpo credencializador. El cuerpo credencializador también debe estar familiarizado con y consultar el, Formulario de Información de Liderazgo Ministerial del candidato (MLI) y las referencias. Recursos adicionales pueden ser utilizados para hacer la evaluación.

1. Un candidato para ordenación estará firmemente basado en la Biblia. a. ¿Qué le da unidad a la historia bíblica a medida que se desarrolla en los dos testamentos? b. ¿Cómo le ha moldeado a usted la historia bíblica y como continua formándolo a usted y a su ministerio?

c. ¿Qué principios de interpretación de la Biblia son importantes para usted y cómo los aplica en la predicación? d. Describa un tiempo en que usted haya estado involucrado en una situación donde cristianos sinceros tuvieron un desacuerdo fundamental acerca de la interpretación de la escritura. ¿Cómo respondió usted a esa situación? 2. Un candidato para la ordenación debe entender y encarnar los principios centrales anabautistas. a. Describa cómo y por qué los primeros anabautistas estuvieron de acuerdo con y difirieron de, otras partes de la reforma protestante en el siglo 16. b. Comente este dicho de un líder anabautista primitivo: Nadie conoce verdaderamente a Cristo, a menos que le siga en la vida y nadie puede seguir a Cristo sin antes conocerlo”. c. Hable acerca de cómo le presentaría el anabautismo a alguien, cuando este no está familiarizado con esa forma de pensar y de vivir. d. ¿Cómo puede usted responder a la noción de que los principios del anabautismo son un obstáculo para la misión? e. ¿Cómo entiende la relación entre los principios anabautistas y lo que significa ser un menonita? 3. Un candidato para la ordenación dará evidencia de una espiritualidad que está siendo formada continuamente por el eterno amor de Dios, la vida, muerte y resurrección de Jesucristo y el poder transformados del Espíritu Santo. a. Hable acerca de su relación con el Dios que es revelado en la Biblia. b. Hable acerca de las prácticas individuales y corporativas que alimentan su relación con Dios. c. Hable de alguna situación donde tuvo la oportunidad de compartir su fe cristiana con otra persona. d. ¿ De qué manera su experiencia en la iglesia ha influenciado y moldeado su relación con Dios? 4. Un candidato para la ordenación estará en el camino hacia una mayor conciencia y conocimiento de sí mismo y tendrá la capacidad de crear y mantener relaciones sanas con otros en la iglesia y más allá de la iglesia. a. ¿Qué ha aprendido acerca de sí mismo como una persona que ministra? b. Hable acerca de su relación con sus padres y otros en su familia de origen. c. Hable acerca de su llamado e identidad como ministro. ¿Qué significa para usted ser ordenado? d. Hable acerca de una situación en que usted sostuvo un punto de vista importante en que era minoritario. ¿Cómo expresó ese punto de vista? ¿Qué experimentó en esa situación?

¿Cuál es la apreciación del candidato sobre la diversidad de opinión y perspectiva? De acuerdo y desacuerdo en amor, es un recurso valioso con el cual cada candidato debe estar familiarizado. e. ¿Cuáles son los límites apropiados, incluyendo límites sexuales, que usted mantendrá en su vida y ministerio? f. ¿Cómo puede responder a una situación donde la gente de la congregación donde está sirviendo piensa que la congregación debe dejar la iglesia regional y la denominación? g. Hable de alguna situación donde fue llamado a intervenir en una situación de crisis. ¿Cómo decidió qué hacer? La gente en el ministerio y otras profesiones de asistencia algunas veces son tentadas a rescatar las personas en necesidad o crisis y convertirse en demasiado responsables del bienestar de otros en forma que mina la responsabilidad de aquel al que se está asistiendo y es perjudicial para la salud del proveedor. Hay evidencia de que el candidato puede reconocer cuando el impulso puede no ser en realidad de ayuda? 5. Un candidato para la ordenación tendrá la competencia para reconocer, interpretar y creativamente entablar el contexto de su ministerio en el mundo y ayudar a la iglesia a participar su contexto. a. ¿Cómo participaría en un contexto cultural que le es poco familiar? b. ¿Cómo procedería a evaluar el “campo emocional” (ej. nivel de ansiedad o confianza) en un contexto de ministerio? c. ¿Cómo su bautismo o el llamado a ser una persona ministerial impacta como se relaciona en su medio ambiente cultural y social? d. ¿Qué es racismo y cómo ha afectado su vida? e. ¿Cómo se relacionaría con otras comuniones cristianas en su contexto de ministerio? f. ¿Cuál es el lugar de la iglesia en la misión de Dios en el mundo? ¿Qué significa para la iglesia pertenecer al mundo para ser una señal del amor de Dios y del reino de Dios en el mundo? 6. Un candidato para la ordenación tendrá capacidad para el liderazgo. a. ¿Cuál es el papel de liderazgo de un ministro ordenado? b. Hable de una situación en donde usted proveyó liderazgo en un papel de ministerio. ¿Qué experimentó? c. ¿Qué principios de liderazgo son importantes para usted? d. ¿Cómo trabajaría evocando los talentos, equipando a otros para el ministerio y aumentando la capacidad de liderazgo de ellos?

APENDICE B

Instituciones y programas que ofrecen educación y entrenamiento en competencias ministeriales en la Iglesia Menonita Canadá e Iglesia Menonita EEUU 1. Seminarios A. Associated Mennonite Biblical Seminary, Elkhart, IN B. Associated Mennonite Biblical Seminary, Great Plains Extension, Newton, KS C. Eastern Mennonite Seminary, Harrisonburg, VA D. Toronto Mennonite Theological Centre, Toronto, ON 2. Universidades A. Bethel College, North Newton, Kansas B. Bluffton University, Bluffton, OH C. Canadian Mennonite University, Winnipeg, MB D. Columbia Bible College, Abbotsford, BC E. Conrad Grebel University College, Waterloo, ON F. Eastern Mennonite University, Harrisonburg, VA G. Estudio y entrenamiento para el ministerio pastoral efectivo (STEP) (EMU) H. Programa de ministerios pastorales de Hesston College Pastoral, Hesston, KS 3.

Programas de certificado A. IBA (en español) B. Semilla (Centroamérica) C. STEP (Conferencia de Lancaster) D. Damascus Road Training (Entrenamiento del Camino a Damasco)

4. Otras instituciones educacionales con raíces y afinidad anabautista, tales como las escuelas de Mennonite Brethren o Church of the Brethren, en Canadá y los Estados Unidos.

Editado y actualizado en Marzo 2010 Karen Marten Zimmerly, Ministro denominacional, Iglesia Menonita Canadá Lee Lever, Director, Ministro denominacional, Iglesia Menonita EEUU