1. Introducción.

CONCEPCIÓN ANTROPOLOGICA DE LA CULTURA

Seguramente Ud. ha visto, a finales del verano, cómo las semillas del roble caen girando suavemente. Se ha preguntado entonces ¿por qué vuelan así? ¿Cuál será la razón para ello?

Alvaro Cogollo Bernal

Esas mismas preguntas son el origen de una investigación cuyos resultados iniciales presentamos aquí, iniciando con algunos aspectos biológicos del roble morado y de los mecanismos de dispersión, para luego describir las características de la semilla con el fin de explicar su vuelo característico. 1.1. El Roble morado. Entre los 43 géneros (apox. 140 especies) incluidos en la familia Bignoniaceae (Orden Tubiflorae), se encuentra el de los robles o guyacanes colombianos clasificados bajo el nombre Tabebuia, derivado del vocablo con el cual algunos indígenas brasileños designan a estos árboles (6,7).

Agrupa esta familia varias especies arbóreas de valor ornamental, artesanal como el ¿Alguna vez le han dicho,y maderero o ha escuchado, totuma, el tango, las jacarandas, el abey y los simplemente, que usted o alguien en particular robles, (2,6,7). El género Tabebuia incluye entre anda por las ramas ... ? Creo que con cierta sus 15 especies, (algunas nativas de Colombia), a frecuencia se deja oír esa expresión: en las tertulias los llamados guayacanes o robles morados, informales, en las calles de la ciudad, hasta en las rosados y blancos, conocidos con¿qué los discusiones serias. -¿Claro quetambién sí!- Pero nombres de apamates, coralibes, orumos, gurapos, significa todo esto? ¿Qué la persona está ocobos o cañaguates (2,5,6). enajenada, embelesada, extrañada, embobada o alienada. .. etc., etc.? Tal vez en forma peyorativa. Son árboles derealidad, hasta 30 el metros de altura Porque en la hombre dejó yde1 metro hacer de diámetro del tronco, de copa redondeada, estas cosas desde hace muchos milenios: en el medianamente extendida, que pierden hojas al momento en que se convirtió en unsus verdadero finalizar (Febrero - Abril para la Costa hombre, el en verano, un ser humano productor de cultura con Atlántica colombiana), cuando florecen. Sus hojas el trabajo creativo y el lenguaje. son grandes, compuestas, opuestas, de borde liso, aserradodosu ondulante, veces vellosas por se el Estos elementos: atrabajo y lenguaje conimportantes tres a cinco envés, digitado-compuestas en los pilares más de la constituyeron folíolos. son campanas evoluciónLas deflores La humanidad; singrandes, ellos lacrespas, cultura lobuladas y de vivos colores. La fruta es una material y espiritual habría sido imposible. El hombre logra entonces, convertirse en un ser simbólico. El hombre en sociedad crea de acuerdo con sus necesidades, y con el anhelo de satisfacerlas una serie de elementos materiales y espirituales,' que conforman la cultura. Esta, luego, lo dignifica en toda su existencia colocándolo a su vez en un sitio privilegiado del mundo de los seres vivos. Permitiéndole con su trabajo creador, poner a su servicio las maravillas de la naturaleza. En este breve ensayo se trata de explicar cómo el hombre productor de cultura, forma parte integral

de ella, cómo se desenvuelve en el seno de esta y como la reactiva. Sirviendo muchas veces como catalizador. En ese devenir constante de la vida del hombre, la cultura juega uno de los papeles más importantes en las diferentes etapas de su crecimiento y desarrollo. Mostrando como éste es a la cultura. Encontrarán una gama de elementos etológicos, que determinan los cambios culturales de una sociedad. CAPÍTULO I LA CULTURA Y SUS DIFERENTES TEORIAS 1. Por una Definición de Cultura. Cuando queremos averiguar el porqué una persona actúa de una forma no común a la nuestra, nunca pensamos que ella pertenece a un grupo cultural diferente al nuestro sino que hablamos, entonces, de atraso cultural, de mala educación o de simple incultura y analfabetismo. Pero todo eso es lo que hace interesante la vida del hombre. Ser diferente culturalmente, crea la majestuosidad de ese rasgo cultural: lo exótico y lo variado. Observamos, por ejemplo, que en Colombia sus habitantes para saludarse unos con otros: los hombres, se estrechan fuertemente las manos y se abrazan con golpes suaves en las espaldas; mientras que las mujeres se dan un beso en las mejillas; un polaco le da la bienvenida a su colega o camarada con un fuerte abrazo, se miran detenidamente y luego se besan repartiéndose tres besos en ambas mejillas; el americano se da un apretón de manos y se dicen lacónicamente “hello”. Ahora los árabes no acaban de contentarse con el encuentro y repetidas veces se abrazan y se besan llenos de alegría. El saludo en cada una de las sociedades cumple una función social común: la de fortalecer el nexo de amistad o el reconocimiento de su posición en la estratificación social existente entre ellos. Pero en este caso como en otros específicos, se está determinando un modo de acción característico de cada cultura: colombiana, polaca, norteamericana o árabe. 22

Huellas 10 Uninorte. Barranquilla pp. 22 - 31 Diciembre 1983. ISSN 0120-2537

Lo que hemos leído, anteriormente, es una de las 1. Introducción. facetas de la cultura de cada comunidad, dado que Seguramente Ud. visto, aformas finalesque dela verano, ella se presenta en ha diferentes la vista cómo las aparenta semillascasos del aislados roble de caen girando del profano su contexto. suavemente. ha compuesta preguntado de entonces ¿por qué Pero la culturaSeestá una serie infinita vuelan así? ¿Cuál la razón para ello? de elementos, queserá forman un conjunto en toda su estructura. Toda esta gama de elementos: valores, Esas mismas preguntas son el origen de una patrones de conducta, normas e instituciones en investigación cuyos iniciales general, aprendidos por losresultados individuos conforman presentamos aquí, ordenada iniciando con en su totalidad la algunos cultura aspectos de una biológicos del roble morado y de los mecanismos sociedad. de para luego describir las dispersión, características el fin deapreciar explicarcon su La complejidadde delalasemilla culturacon se puede paulatino de los rasgos culturales, vuelo característico. el conocimiento de esas formas de comportamientos no conceptuales con que interaccionan los miembros 1.1. El Roble morado. de una comunidad. Ese todo complejo que Entre los 43 géneros (apox. 140noespecies) incluidos llamamos cultura, hasta ahora se ha podido dar en la familia Bignoniaceae (Orden Tubiflorae), se una definición completa que satisfaga a plenitud. encuentra el de los robles o guyacanes Pero se podría definir como la herencia social, colombianospor clasificados bajode el nombre Tabebuia, enajenada los hombres una generación a derivado deldevocablo concontexto. el cual algunos indígenas otra dentro un mismo brasileños designan a estos árboles (6,7). La humanidad, desde los tiempos arcaicos, tuvo Agrupa esta familia especies de ceder ovarias transferir a cadaarbóreas generación que transmitir, valor ornamental, y maderero el los aspectos másartesanal elementales de su como cultura totuma, el tango, las jacarandas, el abey y los material y espiritual. Basado en la experiencia y lo robles, (2,6,7). El género de Tabebuia incluye entre que estaba en condiciones aprender a través de sus 15 especies, nativas el de Colombia), a la historia de (algunas su evolución, hombre fue los llamados o robles adoptando paraguayacanes el asentamiento de sumorados, cultura, rosados y invención blancos, conocidos también con los métodos de y aprendizajes. nombres de apamates, coralibes, orumos, gurapos, ocobos o cañaguates “Esta larga historia de(2,5,6). la creatividad del hombre en el desarrollo de la cultura se inicia remotamente con 30 metros de altura 1 metro Son árboles dedehasta la apreciación la especie humana. Paraynosotros de diámetro del tronco, de copa redondeada, el hombre de la Edad de Piedra nos parece medianamente extendida, porque que pierden susavanzado hojas al paupérrimo culturalmente hemos finalizar el verano, (Febrero - Abril paraellaproceso Costa mucho desde sus tiempos. Pero él inició Atlántica colombiana), florecen. Sus hojasy distintivamente humanocuando de hacer invenciones son grandes,a compuestas, opuestas, bordedeliso, transmitirla sus descendientes porde medio la aserrado u (1) ondulante, a veces vellosas por el enseñanza”. envés, digitado-compuestas con tres a cinco folíolos.siLas flores son campanas crespas, Ahora, lo que buscamos es unagrandes, definición exacta y de vivos colores. La fruta esserie una lobuladas de cultura, nos encontraremos con toda una de dificultades en lo que respecta al contenido mismo de cada una de éstas y llegaremos a una conclusión final: no existe una completa y estructurada definición de cultura.

perpetuar sus conocimientos y su aprendizaje hace que los animales no posean cultura ya que ésta es una herencia puramente social. Los animales se guían por los instintos y la experiencia ganada. G. Klemm, definió la cultura a mediados del siglo XIX así: “Costumbres, información y oficios, vida doméstica y pública en la paz y en la guerra, religión, ciencia y arte ... según se manifiestan en la transferencia del pasado a la nueva generación”. Otro antropólogo del siglo pasado como Tylor, define la cultura como “las aptitudes y los hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad”. Cultura: Aptitudes y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad

Hubo muchos aciertos en lo que respecta a este fenómeno, pero desafortunadamente ninguno puede ser absoluto en su concepto. La cultura es un todo complejo que determina la formación espiritual y material del individuo en su propia sociedad y lo hace apto para interaccionar con miembros de otras sociedades en renglones específicos. La cultura no se hereda biológicamente, es decir no es orgánica. Existe allí en donde hay vida humana. La dificultad de

Encontramos más acertada y precisa la definición de Herskovits, quien la define como algo que puede ser aprendido, estructurado, que es divisible en aspectos, dinámico y variable, y que emerge de todos los componentes de la existencia humana. Además, sus regularidades permiten que se les analice, y es el medio por el cual una persona se ajusta a su ambiente y logra expresarse. Malinowski, B., fija su atención al definir cultura, en 23

la función de sus elementos. Para él, cultura es 1. Introducción. todo lo que el hombre ha inventado, creado, Seguramente Ud. ha visto, a finales sus del verano, producido e idealizado para satisfacer propias cómo las semillas robleunacaen girando necesidades y que del cumple determinada suavemente. Se haKluckhohn preguntado ¿por qué función. Mientras y entonces Kroeber describen vuelan así? ¿Cuál la razón paraclasificatoria, ello? las definiciones de será cultura en forma tal como descriptivas (afirmaciones generales), Esas mismas preguntas el origen de una históricas (tradición social), son normativas (la regla, los investigación cuyos(ajuste, resultados ideales), psicológicas aprendizaje,iniciales hábito, presentamos aquí, iniciando con algunos aspectos esquematización psicológica) y genéticas biológicos del roble moradoEn y de los mecanismos (artefacto, idea, símbolo). definitiva, ante las de dispersión, para luego encontramos describir que las diferentes definiciones de cultura, características de la pensadores semilla con el fin de explicar su la mayoría de estos concuerdan en que vuelo característico. cultura es el comportamiento aprendido y compartido por los miembros de una sociedad. 1.1. El Roble morado. CAPITULO II Entre los 43 géneros (apox. 140 especies) incluidos en la LA familia Bignoniaceae (Orden Tubiflorae CULTURA Y LA VIDA SOCIAL DEL ), se encuentra el de INDIVIDUO los robles o guyacanes colombianos clasificados bajo el nombre Tabebuia, derivado vocablo con el cual Si nos del remontamos al algunos mundo indígenas animal, designan a estosloárboles (6,7). algunos brasileños como aprecian encontraremos, sociólogos y antropólogos, que éstos están Agrupa esta en familia variasy complejas especies arbóreas de organizados pequeñas “Sociedades valor ornamental, artesanal y maderero el animales”. No obstante, esa teoría ha sido como refutada totuma, el tango, las jacarandas, el abey y los por otros humanistas y naturalistas, quienes robles, (2,6,7). El grupos género animales Tabebuia como incluye entre consideran a los simples sus 15 especies,o (algunas nativas de Colombia), a aglomeraciones aglomerados. los llamados guayacanes o robles morados, rosados y blancos, con los Los animales a travésconocidos de muchastambién generaciones no de apamates, coralibes,notorio orumos, gurapos, nombres lograr un avance que pueda han podido ocobossido o cañaguates haber apreciado(2,5,6). por el hombre; los insectos por ejemplo, siempre realizan su actividad normal Son árboles 30 metros de altura y 1 con metro con base en de loshasta instintos inherentes a ellos, lo de diámetro del tronco, de copa redondeada, cual parecen dar una prueba de ingeniosidad medianamenteen extendida, que pierden sus hojas al extraordinaria un determinado medio. Pero si se finalizar Abril la Costa les saca el de verano, éste y se(Febrero le coloca- en unopara diferente, no Atlántica se colombiana), cuando Sus hojas habitual, comportarán de unaflorecen. manera totalmente son grandes, compuestas, opuestas, de borde liso, estúpida. aserrado u ondulante, a veces vellosas por el envés, digitado-compuestas tres a de cinco La interacción eleva al hombre acon la categoría ser Las flores son campanas grandes, crespas, folíolos. superior en el reino animal y a su vez lo separa en lobuladas y de vivos La mediante fruta es una forma cualitativa, puestocolores. que sólo la interacción el hombre desarrolla su inteligencia y por ende su capacidad de sociabilidad.

puede ser cualquier agregado animal, que se mantiene junto como un grupo de interacción y entre los miembros del cual existe una conciencia de pertenecerse mutuamente, la conciencia de clase. y agrega: “Un rebaño de caballos salvajes bajo la dirección de un garañón dominante es una sociedad”. “Una sociedad humana -continúa- es también un agregado animal con esas mismas cualidades(3)”. Cabe preguntarse: ¿Cómo los animales pueden tener interacción, si ellos no tienen ningún tipo de cultura, ni siquiera la que algunos románticos denominan “cultura instintiva”? Si aceptamos, por ejemplo, que los animales poseen “cultura instintiva”, ¿qué diríamos entonces del hombre si es él quien en realidad la crea y reactiva? Imposible para el hombre, dado que no existe hasta ahora una ley de la Genética que afirme la existencia de una herencia, desde el punto de vista biológico, de cultura. Debido a lo compleja y extensa que es la cultura en la gran mayoría de los grupos sociales, ésta se hace imposible de acumular en la mente de un individuo. Por lo tanto es necesario que ella sea aprendida, por todos los estamentos sociales. De lo contrario sería un ente y no una realidad material palpable: producto del trabajo útil desarrollado por el hombre. No se tiene en este trabajo la intención de discutir a fondo sobre el concepto controvertido de “sociedades animales”, propuesta por múltiples autores en el siglo XIX y parte del siglo XX. La gran mayoría de estos autores, se basan algunas veces para emitir sus conceptos, en las llamadas sociedades animales temporales sin castas: orugas procesionarias, arañas sociales. Pero más bien enfocan todas sus teorías en las sociedades perennes con castas: abejas, avispas, hormigas, termitas o termes(4). Estas últimas son ejemplos de sociedades animales que tienen algún tipo de sistemas de comunicación; están estrechamente unidas y sus miembros están totalmente consagrados a papeles, que al parecer están asignados por ciertas leyes biológicas.

Uno de los elementos más importantes de la vida del hombre en sociedades la interacción social, y los animales carecen de ella; por tanto no conforman una sociedad.(2)

Esta idea de “sociedades animales” data desde Marco Terencio Varrón, entre los romanos, quien "comparaba las colinas humanas con los enjambres de abejas", y Luciano, entre los griegos, quien comparaba las ciudades con las que él llamó “repúblicas de las hormigas”. Estas inquietudes tomaron fuerza en el siglo XVIII, hasta el punto de fundar una sociología de los animales. Huchet de Loislet, publica en 1928 su obra intitulada “Les societés des animaux” y lo mismo hace Alfredo

Algunos autores como E.A. Hoebel, no sólo caen en el error de considerar a los grupos animales como sociedades organizadas sino que también aceptan la existencia de interacciones entre sus miembros. No conformándose con esto van más allá, haciendo una similitud con la sociedad humana. Textualmente dice Hoebel: “Una sociedad 24

Espinas cuando publica su libro “Las Sociedades 1. Introducción. Animales”. Para este último, los animales, aun los de agrupaciones simples, Seguramente Ud. incoordinadas ha visto, a finales del conocen verano, grupos familia y tienen sentido cómo equivalentes las semillasa ladel roble caenun girando de la propiedad, se ayudan mutuamente realizan suavemente. Se ha preguntado entonces y¿por qué un trabajo vuelan así?comunitario ¿Cuál será...laetc.(5) razón para ello?

conformismo de parte de ellos con las normas de conducta existente en dicha sociedad. Pero en la vida social las normas que son patrones culturales, toman un aspecto compulsivo o normativo afianzado por las instituciones que están cumpliendo su función. Las normas en el seno de. la sociedad han determinado la vida actual del individuo y están proyectando su formación futura, sin que aquél tenga que convertirse en conformista. El hombre es el elemento catalizador más importante de la cultura. La sociedad se sustenta en dos pilares muy importantes: población plus cultura.

Esas mismas origen de auna De acuerdo conpreguntas esta teoría,son noselenfrentamos los e interacción. iniciales Pero el investigaciónde agregación cuyos resultados fenómenos presentamos con aspectos simple hecho aquí, de losiniciando animales dealgunos ser gregarios no justifica encuentren en biológicosque del éstos roble se morado y de losagrupados mecanismos sociedades; ese simple los determina de dispersión, para instinto luego no describir las como tales. Lade agregación es lael base de su la características la semilla con fin defísica explicar sociedad, pero no la constituye. La dinámica social vuelo característico. está evidenciada por las permanentes interacciones de de un determinado grupo social y 1.1.los El individuos Roble morado. constituyen los factores del cambio: de la evolución Entre (apox. 140 especies) incluidos social los que43 nogéneros tienen los animales.(6) en la familia Bignoniaceae (Orden Tubiflorae), se encuentra de social los de robles o guyacanes La supuestael vida los animales y su bajo el nombre colombianos ya viene condicionada enTabebuia, ellos, lo interatracciónclasificados derivado del vocablo con el cualde algunos que los deja sin un transmisor culturaindígenas a través brasileños designan a estos (6,7). aprende del aprendizaje social; cosa árboles que el hombre con el solo hecho de pertenecer a una sociedad Agrupa esta familia varias especies arbóreas de (función latente del aprendizaje). La cultura como valor ornamental, artesanal y maderero como el un complejo proceso histórico es privilegio totuma, el tango, las jacarandas, el abey y los inalienable del hombre. El testimonio evolutivo robles, (2,6,7). El género Tabebuia incluye entre aclara que, solamente cuando la cultura se convirtió sus 15 especies, (algunas de Colombia), a en parte significativa de lanativas existencia de nuestros los llamados empezaron guayacanes o a robles morados, antepasados, éstos ser humanos. Si rosados también con los Ia culturay esblancos, parte deconocidos esa condición, el individuo nombres apamates, coralibes, orumos, gurapos, tiene quede aprender a ser humano. Pero los seres ocobos o cañaguates (2,5,6). humanos no aprenden la cultura en abstracto: aprenden culturas particulares. El hombre desde Son árboles de hasta 30 metros de altura y 1nacido, metro temprana edad, es decir, desde niño recién de diámetro del tronco, de copa redondeada, se encuentra sometido, por influencia de la cultura, medianamente extendida, “enculturación”, que pierden susmediante hojas al a un proceso denominado finalizar verano, (Febrerouna - Abril la Costay el cual alel va aprendiendo seriepara de hábitos Atlántica colombiana), cuando florecen. Susenhojas costumbres característicos del medio social que son opuestas, liso, vive grandes, dándole compuestas, una formación él travésdedeborde los años aserrado u ondulante, a veces por sin el hasta convertirlo en un adulto. Losvellosas sociólogos, envés, con tres a cinco embargo,digitado-compuestas lo identifican como proceso de folíolos. Las flores campanas crespas, “socialización”. Es son un proceso porgrandes, medio del cual el lobuladas y de vivos colores. La fruta individuo con el solo hecho de perteneceresauna un determinado grupo social y participar activamente en éste, aprende toda una serie de costumbres, de modos de comportamientos y actitudes típicas de esa sociedad. En este caso no sólo es el individuo, quien aprende a adaptarse a la sociedad; también la sociedad juega un papel muy importante dado que ella determina la forma de integrar a sus miembros. El papel de la sociedad es absolutamente determinante cuando el individuo nace en el seno de ésta. Pero cuando el individuo es adoptado por la sociedad en otras condiciones, la relación es biunívoca: de mutua aceptación.

En el grupo social el individuo, ya en aquél, queda condicionado a una serie de patrones integrados de conducta y hábitos que tienden a proyectar su comportamiento futuro; a esta serie de patrones ... etc., etc., es lo que se denomina Cultura. De tal forma que la cultura juega el papel más importante de la sociedad en conjunción con el individuo y demás miembros del grupo social. La cultura es para el individuo como lo es éste para la cultura. Los hombres a través del tiempo han creado toda u na serie de normas que al ser aprobadas por el consenso social del grupo, toman un carácter institucional, se convierten en el estatuto. Este tiene un carácter normativo y formativo para los miembros del grupo. Todas las instituciones, valores, patrones y actitudes en correlación con una base material, utensilios, herramientas, arte de uso, etc., van a servirle al hombre de modelo para su formación actual y su consolidación futura; todo este complejo tiene un nombre: CULTURA. Solemos llamar a los individuos con ciertos apelativos como: hombre del campe hombre de la pradera, de las estepas, d las montañas, decimos también éste es del interior, del Este y del Oeste, de un país o del otro, etc., etc., no hacemos más que identificarlo por su rasgo cultural. Todo nos demuestra que la cultura no se reparte de una forma uniforme, ni en un país ni en una simple comunidad. Toma caracteres diferentes no sólo en la estratigrafía social, sino en la misma estructura familiar. Ahora, existen normas en una cultura, que sólo son aplicables a ciertos sectores de la sociedad, otras a todos los estamento sociales, en el espacio y el tiempo social y por último las específicas aplicadas a lo individuos de acuerdo al tiempo social únicamente. Ejemplo de la primera serían las aplicables a los sectores que ocupan cargos especiales: gobernadores alcaldes y embajadores; de la segunda el respeto a los valores nacionales, la prohibición del incesto en algunas sociedades y para la última encontramos

En la vida social del individuo parece existir un

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que según la edad del individuo existen patrones de 1. Introducción. conductas específicos. Con esto podernos apreciar que los individuos, miembros un grupo social, Seguramente Ud. ha visto, a de finales del verano, son incapaces de adquirir, manifestar en cómo las semillas delaprender roble ocaen girando SI mismos todos los elementos de su propia suavemente. Se ha preguntado entonces ¿por qué cultura. Esto¿Cuál nos da a entender y asegurar, vuelan así? será la razón para ello? que en toda sociedad existen subagrupamientos internos: subgrupos propiamente Esas mismas preguntasdicho son e elintragrupos. origen deCada una uno de ellos tiene sus propias características de investigación cuyos resultados iniciales conductas que soniniciando aplicables a sus presentamos aquí, con solamente algunos aspectos miembros: normas biológicos del robleespeciales. morado y de los mecanismos de para luego describir las dispersión, Las normas de funcionan características decarácter la semillaespecial con el finsólo de explicar su grupos que conociéndolas las hacen para aquellos vuelo característico. aplicables a sus patrones de conducta, mientras para ignorarlas, no surte efecto en sus 1.1. Elotros, Roblesin morado. comportamientos. Pero al llegar a una sociedad Entre los 43 géneros (apox. 140 incluidos compleja, como la nuestra, la especies) mayoría de estas en la familia Bignoniaceae (Orden Tubiflorae), se normas pasan inadvertidas para la mayor parte del el de los robles o guyacanes encuentra pueblo. colombianos clasificados bajo el nombre Tabebuia, derivado del de vocablo con el cual algunos indígenas La cohesión una sociedad está determinada por a estos (6,7). existentes brasileños la función designan que cumplen lasárboles relaciones entre las diferentes clases de normas o patrones Agrupa esta varias culturales en elfamilia seno de ésta.especies arbóreas de valor ornamental, artesanal y maderero como el totuma, el tango, el abey los La cultura, a pesarlas de jacarandas, estar conformada pory una (2,6,7). El género Tabebuia incluye entre robles, serie compleja de normas, que en una u otra escala sus 15 especies, de Colombia), a tengan aplicación(algunas en los nativas diferentes estamentos, los guayacanes oenrobles morados, juegallamados un papel importantísimo la formación del rosados yLablancos, conocidos también los individuo. cultura, considerando que el con carácter nombres de apamates, coralibes, orumos, gurapos, en cada individuo es único e intransferible, produce ocobos o cañaguates (2,5,6). tipos distintivos de personalidad; característicos de los miembros de un determinado grupo social. Son hasta 30 metros y1a metro Tieneárboles como de especialidad formardey altura moldear sus de diámetro del tronco, de copa redondeada, miembros, en el seno de la sociedad, estampándole medianamente extendida, que pierden sus hojas al un sello de identidad denominado personalidad. finalizar el verano, (Febrero - Abril para la Costa Atlántica cuando florecen. hojas “De modocolombiana), semejante cada cultura pone Sus su marca son grandes, compuestas, opuestas, de borde el individuo que se desarrolla bajo liso, su sobre aserrado ondulante, a veces esvellosas por el influencia, u cuya personalidad una mezcla envés, con tres afísica cincoy resultantedigitado-compuestas de su particular constitución folíolos. Las flores son campanas grandes, crespas, nerviosa, los patrones de su cultura y su lobuladas de vivosencolores. una experienciay individual contactoLaconfruta el es mundo físico y con otras gentes. Cada hombre es un tipo común, moldeado por la cultura y la sociedad, que sin embargo posee una individualidad que no puede ahogar la cultura”(7).

FORMACION DEL INDIVIDUO EN EL SENO DE LA CULTURA 1.1. La Familia y el Nacimiento del Niño. En todas las culturas la noticia de un futuro niño en la familia, hace que sus miembros irrumpan en una gran alegría. Pero cada subcultura o rasgo cultural tiene una forma especial de experimentar esa sensación le emoción y felicidad. En algunos pueblos a buena nueva de un próximo nacimiento o el simple anuncio de los cónyuges, que pronto tendrán un niño es motivo de fiestas. El modo de hacer los festejos va desde el llanto en las sociedades tribales hasta las fiestas con juegos pirotécnicos, carnavales y consumo abundante de bebidas alcohólicas en los pueblos de occidente. Desde ese momento comienzan también los cuidados de los familiares a su pariente embarazada. Si ésta es primeriza el cuidado y las atenciones son mayores; los consejos no dejan de tener su aplicación por las señoras experimentadas, entre ellas la madre de la futura madre o abuela materna. Todos en realidad, en el seno de la familia, velan para que no le falte nada ni tenga que hacer grandes esfuerzos en la labor cotidiana del hogar. La mujer “en estado”, en alguna cultura requiere de la enseñanza de las ancianas quienes le anuncian la forma, caracteres y la conducta individual que tendrá su próximo hijo; le indican los ejercicios que debe ir haciendo para que el parto no sea doloroso y para que el niño esté siempre bien colocado en el vientre. Alrededor, muchas veces, de la madre los brujos y astrólogos predicen el futuro del niño y las hazañas que realizará, pintan de colores las puertas de la casa o colocan algún símbolo, con lo cual anuncian que en ese hogar nacerá un nuevo miembro de la comunidad. En nuestros pueblos de la Costa Atlántica -en Colombia-, la futura madre es motivo de muchas atenciones por parte de los familiares, vecinos y amistades. No pintan el futuro de la criatura, pero hacen los cálculos de la posible fecha de nacimiento, el mes y el signo de zodíaco correspondiente. Con ello, pintan el carácter que el niño tendrá y demuestran en sus pronósticos como será su vida y frente a que acontecimiento se' verá involucrado; porque si es Piscis o Leo, Capricornio o Tauro así tendrá características parecidas a un determinado tipo de personaje, que en la historia tuvo su lugar.

La cultura a pesar de moldear a los individuos, miembros de una sociedad; no hace de ellos entes extraños, los acopla a un todo social en donde éstos conviven con los demás: se socializan y se educan conservando su propia individualidad: lo real y lo ideal.

Demuestran, no con los nuevos aparatos modernos o contemporáneos, si será niño o niña. Lo hacen con las viejas formas de colocar pocos meses antes de nacer una camisita, de color rosa o azul cielo 26

lo complicado del caso, es que la madre en estado prenatal no tiene mucha opción para decidir sobre sí misma. Su libertad está condicionada a los caprichos y consejos impartidos por ambas familias. Todo gira en torno de la madre y la criatura; cosa que el profano en situaciones como ésta, no alcanza a diferenciar que está sucediendo. Los padres de la madre, por ejemplo, cuidan por la salud de su hija; cualquier problema que le acontezca en esos momentos, ellos corren inmediatamente por un médico o por alguna persona que tenga experiencia en estos quehaceres para que la atiendan. La culpa, en casos de enfermedad, la tiene el feto. Si no fuera por él, ella estaría gozando de buena salud; aunque luego recapaciten de si es así o no. Pero de todos modos se plantean sus dudas alrededor de los familiares de la madre. Mientras que los familiares del padre, constituyen otro caso muy particular. Para ellos, toda la culpa recae sobre la madre; siempre consideran a sus hijos como gente sana y bien constituidas físicamente, no aceptan por ninguna razón que los males provengan de su familia ... La débil y enferma es ella.

1. Introducción. ha visto, a finales del verano, Seguramente Ud. “Costumbres, cómo las semillas del roble caen girando información suavemente. Se hay pregunta oficio” do entonces ¿por qué vuelan así? ¿Cuál será la razón para ello? Esas mismas preguntas son el origen de una investigación cuyos resultados iniciales presentamos aquí, iniciando con algunos aspectos biológicos del roble morado y de los mecanismos de dispersión, para luego describir las características de la semilla con el fin de explicar su vuelo característico. 1.1. El Roble morado. Entre los 43 géneros (apox. 140 especies) incluidos en la familia Bignoniaceae (Orden Tubiflorae), se encuentra el de los robles o guyacanes colombianos clasificados bajo el nombre Tabebuia, derivado del vocablo con el cual algunos indígenas brasileños designan a estos árboles (6,7). Agrupa esta familia varias especies arbóreas de valor ornamental, artesanal y maderero como el totuma, el tango, las jacarandas, el abey y los detrás de la puerta principal;Tabebuia si la persona queentre toca robles, (2,6,7). El género incluye al umbral (algunas al abrirle nativas es hombre, será de ese y cruza 15 especies, de Colombia), a sus sexo llamados y niña siguayacanes sucede todo contrario. Los los o lo robles morados, familiaresyesperan por conocidos lo general que el niñocon nazca, rosados blancos, también los para que los regalos y demás nombres de apamates, coralibes, orumos,presentes gurapos, correspondan al sexo (2,5,6). de éste. ocobos o cañaguates

La madre en espera trata de sobrellevar tanto a los padres de su esposo como a los suyos, sabe que una posición neutral le favorece mucho en ciertos casos. Pero la mala interpretación por una de las partes provoca el conflicto.

Granárboles parte de acontecimientos, se dan Son deesos hasta 30 metros de altura y 1mucho metro la criatura. estado de antes de nacerdel tronco, La de mujer copa en redondeada, de diámetro gravidez debe mantenerse alejada de toda medianamente extendida, que pierden sus clase hojasde al vicios, que podido tener- antes finalizar el haya verano, (Febrero Abril del paraembarazo. la Costa Todo estado prenatal cuando lleva consigo unaSus serie de Atlántica colombiana), florecen. hojas normas establecidas por opuestas, la misma de sociedad en son grandes, compuestas, borde liso, donde vive.u Por ejemplo, aenveces la mayoría de nuestros aserrado ondulante, vellosas por el pueblos digitado-compuestas la mujer en estado debe envés, con prenatal tres a cinco abstenerse fumar, ingerir bebidas concrespas, notable folíolos. Las de flores son campanas grandes, contenido de alcohol y no debe beber tintoes(café lobuladas y de vivos colores. La fruta una negro) recargado. Para la gente de los pueblos, campesinos, sin ninguna recomendación previa de los médicos, prohíben la ingestión de alimentos y bebidas que consideran dañinas para la salud del futuro niño. La mujer en este caso cambia su carácter y su modo de ser.

“Religión, ciencia y arte”

Las experiencias tomadas de Salgar, Siape y La Playa (Eduardo Santos) 8, en la parte norte de Colombia, en donde las mujeres se van antes del matrimonio con su futuro marido, para luego formar su hogar en el seno de la familia del pretendiente. Como se sabe, la pareja contrae matrimonio más tarde. Los padres de ambos establecen conversaciones para llegar a un acuerdo, cosa que se logra con el propósito de acordar, de una forma fácil y sin conflicto, las nupcias. Así los padres de la novia rescatan su honor y el de su hija.

Sus actitudes y forma de comportamiento, son diferente a lo usual, es decir, su personalidad se ve alterada. No cambia, sufre alteraciones transitorias. Se pueden notar en nuestras culturas toda esa clase de fenómenos. La enseñanza pre y pos natal, corresponde a los padres de la futura madre; o a la madre del padre del niño que ha de nacer;

Las parejas tienen sus relaciones sexuales con más libertad y sin traumas de ninguna especie. 27

Pero los conflictos se dan en la medida en que la 1. Introducción. mujer sufra, ya sea en el estado prenatal o en el Seguramente Ud. ha visto, aenfinales verano, postnatal; como también sus del relaciones cómo las con semillas del y la roble caen girando conyugales el marido familia de éste. Los suavemente. ha preguntado entonces ¿por ésta qué padres de la Se madre, en el caso de quedar vuelan así? ¿Cuál será la razón para embarazada, cuidan muy celosos el ello? estado de su salud. Existe el interés por su hija sobre todas las Esas mismas preguntas son elelniño origen de una cosas. Pero después de llegar al mundo, la investigación cuyos resultados madre de la madre cuida por los dos coniniciales mucho presentamos aquí, iniciandoaparecen, con algunos aspectos cariño. Las conciliaciones como pausa, biológicos del roble y delalosatención mecanismos como tregua para morado que toda sea de dispersión, paradel luego las concentrada alrededor niño. Ladescribir actitud aquí tomada por lasde familias no es momento características la semilla conen el ningún fin de explicar su espontánea, es un proceso diacrónico de la cultura. vuelo característico. Los niños por nacer y al nacer constituyen fuentes de entre familias, tribus, clanes y 1.1.acercamientos El Roble morado. pueblos en general. Entre los 43 géneros (apox. 140 especies) incluidos en Los la familia Bignoniaceae (Orden 2. métodos de crianza en elTubiflorae), seno de se la el de los robles o guyacanes encuentra cultura. colombianos clasificados bajo el nombre Tabebuia, derivado del vocablo conniños el cual algunoslaindígenas En la enseñanza de los participan mayoría designanabuelos, a estos árboles (6,7). brasileños tíos, tías y hermanos de los familiares: mayores. Las relaciones de parentesco juegan un Agrupamuy esta familia varias especies arbóreas papel importante en estos casos, es decir ende lo valor ornamental, maderero del como el concerniente a la artesanal crianza yy formación niño totuma, las jacarandas, el las abey y los dentro deella tango, comunidad. Debido a esto, culturas, robles, (2,6,7). El género Tabebuia incluye subculturas y rasgos culturales se diferencian entre unas sus 15 especies, (algunas nativas de Colombia), a de otras en sus métodos de crianza, de acuerdo los o robles más llamados que todo guayacanes a su estructura en las morados, unidades rosados con del los sociales. yEnblancos, la familiaconocidos esquimal, también de la región nombres de apamates, coralibes, gurapos, polo norte, todos participan en orumos, la formación del ocobos o cañaguates (2,5,6). o parientes que se niño: parientes consanguíneos encuentran unidos por vínculos rituales de Son árboles de hasta metros de altura y 1 metro confraternidad. “Los 30 hijos aprenden desde muy de diámetro del tronco, de copa redondeada, temprana edad a ejecutar las tareas propias de su medianamente quehasta pierden sus hojas al sexo y ayudar extendida, a sus padres el límite de su finalizar el (9). verano, (Febrero - Abril para la Costa capacidad” Atlántica colombiana), cuando florecen. Sus hojas son compuestas, opuestas, de bordeen liso, En lagrandes, temprana edad, los niños permanecen el aserrado vellosas por el cuidado deasuveces madre, quien perdura hogar bajou elondulante, envés, digitado-compuestas conhombres tres a en cinco más tiempo junto a ellos. Los su folíolos. Las flores son campanas grandes, crespas, mayoría realizan faenas para gente fuerte, caza, lobuladas de vivos colores. La fruta es una pesca, etc.,y manteniéndolos en largas ausencias del campamento ... “Las mujeres, en general, se dedican a ocupaciones que les permite al mismo tiempo cuidar de los hijos”.(10) Si nos referimos a otro tipo de familia conjunta apache las relaciones de parentesco son un factor determinante en la educación del niño, dado que todos los parientes cercanos participan en su formación. “Es deber de los padres, tíos y abuelos cuidar y castigar a sus parientes de generaciones más jóvenes, de los cuales, a su vez, se espera obediencia y respeto hacia sus mayores. Pero la relación no es excesivamente formal ni rígidamente autoritaria; es por el contrario, cariñosa y benevolente. Esto es especialmente cierto en lo que respecta a los tíos y abuelos, pues estos parientes a diferencia de los

padres, suelen abstenerse del deber de castigar a los jóvenes”. (11) De tales parientes adquieren los niños los conocimientos acerca de su tribu y la forma en que deben ejecutar las tareas que asumirán en la edad adulta. La función de tal educación consiste, en afirmar la solidaridad entre los parientes y por ende entre la familia conjunta. Forma tal que ayuda a consolidar la estructura cultural entre los apaches. Además, los hijos como capital económico de la familia conjunta deben ser muy bien educados en tareas especializadas, debido a las características estructurales de ésta. Los tipos anteriores de familias con diferentes descendencias, y algunos otros en donde ésta es totalmente agnática o cognática, matrilineal o patrilineal, no las encontramos en los grupos de Salgar o Siape -mencionados anteriormente- lo típico en esta región es el de la doble descendencia: patrilineal o matrilineal. (12) Omitiendo una serie de aspectos en lo referente al parentesco, para los pueblos citados, la educación, crianza y formación de los niños y jóvenes corresponde estrictamente a los padres consanguíneos directos, teóricamente. Pero ésta se amplía a los parientes, de ambos sexos, de las dos familias y a los padrinos (parientes en ritual religioso), parientes putativos. Si aceptamos la teoría de algunos psicólogos, quienes afirman que el niño al nacer viene provisto de un mínimo de personalidad, sumándose a otros que de antemano afirman que el niño en el útero de la madre está sujeto a una serie de movimientos limitados a simples constricciones, encogimientos o acurrucamientos que provocan en el feto frustraciones prematuras. Estas, luego, con el nacimiento establecen un nivel de equilibrio en la agresividad, con el nuevo medio que lo rodea. Lo malo aquí, es la posición u n poco arbitraria, cuando no hemos llegado a saber si la actividad del niño en los primeros días se ajusta a una actitud consciente de éste. Cabe preguntar, é en qué momento esto comienza? Sólo los niños nacen con características genéticas diferentes y con la psiquis del homo universalis. ¿Podríamos imaginarnos, de esta forma, la reacción de un niño frente a una madre que libó mucho, fumó, participó en conjuntos y en exceso de todas las libertades, antes del parto? Concebir, además, que las necesidades fundamentales como el metabolismo, la seguridad, el movimiento corporal y la salud son las principales preocupaciones del niño al llegar al mundo, es una falacia. El niño tiene de qué preocuparse, dado que en ese estado sus necesidades fundamentales están condicionadas a una respuesta cultural proveniente de la madre.

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La cultura se encarga de proveer al hombre para 1. Introducción. preservar su propia existencia: convertirse en un Seguramente Ud. padres ha visto, a finales de dellaverano, ser humano. Los o miembros familia cómo como las semillas roble caenporque girando velan, se afirmódel anteriormente, se suavemente. preguntadoculturales entonces ¿por cumplan lasSe ha respuestas a qué las vuelan así? ¿Cuál será lagarantizar razón paralaello? necesidades que deben existencia del infante. Estas prioridades del niño son de carácter biológico y psíquico, que encuentran en lade misma Esas mismas preguntas son el origen una sociedad una respuesta cultural con el iniciales fin de investigación cuyos resultados conservarse, perdurar. presentamos de aquí, iniciando con algunos aspectos biológicos del roble morado y de los mecanismos La juega, en estos de los papeles de madre dispersión, para casos, luegouno describir las de laque semilla el fin deculturas explicar es su en con algunas más importante, características vuelo característico. necesariamente imprescindible, dado que ella está condicionada, enculturizada para proveer de alimentos, darle abrigo, protección, adiestramiento 1.1. El Roble morado. e higiene al niño. Este no sólo asocia a su madre Entre 43 géneros (apox. 140 especies)encuentra incluidos con lalos comida, sino que instintivamente en laella familia Bignoniaceae (Orden Tubiflorae), toda su vida y la seguridad de se su encuentra de ser. los Pero robles guyacanes continuidad el como esta o seguridad la colombianos clasificados el nombre Tabebuia, encuentra cada día más bajo en una cobertura social derivado del vocablo con sociedades, el cual algunos más ampliada. Algunas porindígenas ejemplo, brasileños designan estos árboles (6,7). para el tienen montado un asistema de seguridad niño, desde los primeros días hasta completar todo Agrupa esta familia varias especies arbóreas de el sistema preescolar. valor ornamental, artesanal y maderero como el totuma, el radica tango,enlas el experiencias abey y los El modelo los jacarandas, efectos de las (2,6,7). El género Tabebuia incluye entre robles, y situaciones en la formación de la personalidad; sus a ésta 15seespecies, forma (algunas sólo du nativas rante de el Colombia), proceso de los llamados o robles morados, y crecimiento del guayacanes individuo, dentro de un espacio rosados y blancos, conocidos también con los tiempo social en el contexto cultural. nombres de apamates, coralibes, orumos, gurapos, ocobos cañaguates (2,5,6). El niño,oen el momento que nace, hace contacto con el rasgo cultural inmediatamente 30 metros de un altura y 1sentido metro Son árboles de hasta correspondiente, dándose éste en solo de ladiámetro del tronco, de copa redondeada, unidad social: familia, hacia el niño: receptor medianamente que pierden sus hojas al aparentemente extendida, pasivo. Todos en realidad han finalizar verano, (Febrero - Abrilesos paramomentos la Costa tenido laeloportunidad de observar Atlántica florecen. Sus hojas en que elcolombiana), niño nace, lacuando ansiedad que acompaña a son grandes, de borde los padres porcompuestas, saber de élopuestas, y los familiares en liso, una aserrado u ondulante, a una veces vellosas el actitud perpleja demandan mirada: una por caricia envés, digitado-compuestas conentonces, tres a en cinco ocular. El infante, se convierte, el folíolos. flores son campanas grandes, ycrespas, centro deLas atención de todos los familiares en ese lobuladas y de vivos y colores. fruta es una proceso sólo observa acumulaLaconocimientos: información, para su codificación. Luego con estímulos o sin ellos, las cosas se repiten, el niño comienza a adquirir conocimiento de ellas. Estableciendo así su relación y significado. Y, para que esto resulte benéfico al infante cada rasgo cultural ha adoptado métodos y modos especiales de crianza.

personalidad. Todo va cambiando a medida que el niño crece, sus actitudes, su carácter y los entornos sociales. Deja de ser el simple niño mimado para convertirse en un miembro activo de la comunidad, capaz de recibir una serie más amplia de informaciones. “Los niños se educan de diferentes maneras en las distintas sociedades. A veces se les desteta pronto y abruptamente. A veces se les permite mamar todo el tiempo que quieran, destetándose ellos gradualmente a la edad de tres años o más. En algunas culturas el niño es dominado violentamente desde el principio por la madre, el padre e ambos. En otras prevalece el calor afectivo en la familia hasta el punto de que los padres se niegan a aceptar la responsabilidad de castigar ellos mismos a los niños” 13. En la formación de los niños en una misma sociedad, éstos conocen experiencias muy diferentes, por lo tanto es improbable que dos infantes tengan la misma en ésta. Como lo menciona C. Kluckhohn, los padres adoptan posiciones variadas en cuanto a la firmeza con que se adhieren a las formas culturalmente dadas en la sociedad. Los niños pequeños o infantes, en su crecimiento van conociendo nuevas cosas en cada prueba, pero ellas en sí no son comunes para todos: cada uno tiene experiencias únicas para sí. Lo único común para ellos son las necesidades, que tienen que satisfacer. Si hablamos, ahora, acerca de las necesidades de los niños, se puede apreciar que algunas de ellas son comunes en ciertos grupos animales. Según Kroeber, la evolución orgánica y la evolución social son fenómenos netamente distintos: Mientras en el hombre existen elementos hereditarios (los instintos), también se dan otros que tienen un origen cualitativamente diferente (las estructuras culturales). En la edad temprana el niño recibe de su sociedad una serie de patrones de conducta estandarizados para infantes, niños jóvenes y adultos: apropiados para ambos sexos. Pero con respecto a la aplicación de las normas de que se compone una cultura, parece ser que los cabezas de familia lo interpretaran de modo diferente en la educación de los hijos; cosa que al final se estandariza, mostrando los individuos de esa sociedad algo en común: el carácter nacional. “La descripción del carácter nacional de un pueblo puede incluir proposiciones respecto del genio, de la cosmovisión y de los valores. Pero lo que distingue como concepto al carácter nacional es, en primer lugar, su restricción a los ciudadanos de los Estados Modernos políticamente organizados; y en

Cada cultural prescribe cuándo, dónde y cómo debe destetarse al niño. Unas consideran conveniente su alimentación con leche materna hasta los seis primeros meses y se les permite a los parientes cercanos que jueguen y lo tengan en sus brazos, lo acaricien y lo arrullen, cosas que estimulan el desarrollo y la formación de su 29

segundo término, mucho más importante, 1. Introducción. recalca la articulación de un gran número de Seguramente en Ud.una haestructura visto, a ofinales del(15) verano, componentes norma”. cómo las semillas del roble caen girando Este carácter Se nacional, determinaentonces al individuo suavemente. ha preguntado ¿porcomo qué ¿Cuál será la de razón ello? unapara comunidad. Esta miembro representativo vuelan así? comunidad nacional de los hombres aparece en las Esas mismas preguntas son en el su origen de una diversas relaciones humanas, interacción o investigación cuyos resultados iniciales interdependencia. Sea cual fuere toda nación tiene presentamos aquí, iniciando con algunos aspectos sus intereses, sentimientos, ciertos biológicos del roble y de los mecanismos entrelazamientos demorado caracteres humanos y de para luego describir las de dispersión, aspiraciones. características de la semilla con el fin de explicar su vuelo característico.

entre los miembros de la sociedad e impone determinados modelos de comportamiento; en los cuales se marca la idiosincrasia de un pueblo, sus rasgos espirituales específicos, las particularidades de su desarrollo económico, psíquico y cultural: la autoconciencia nacional. ¿PERO QUE ES EN SI LA CULTURA? Después de presentar toda una serie de elementos, esenciales y características de la cultura, desearíamos saber cómo es ésta en realidad y como se comporta con respecto al todo único en la estructura de una sociedad. Las cualidades que tiene frente al ser social y a la conciencia social, y el papel de la última frente a la cultura: su interacción.

1.1. El Roble morado. Entre los 43 géneros (apox. 140 especies) incluidos en la familia Bignoniaceae (Orden Tubiflorae), se encuentra el de los robles o guyacanes colombianos clasificados bajo el nombre Tabebuia, derivado del vocablo con el cual algunos indígenas brasileños designan a estos árboles (6,7).

Si analizamos el desarrollo histórico -social de los pueblos, es decir de la historia de la humanidad, encontraremos que la conciencia social ha estado siempre estrechamente vinculada al desarrollo mismo de la cultura, presentando a su vez rasgos comunes, con algunas importantes diferencias. Pero ambas participan mancomunadamente como imperativo esencial del progreso: como una necesidad vital del desarrollo de la sociedad. En el progreso de la humanidad y en su desarrollo social ambas han estado presentes e identificadas por un mismo origen común: una misma base económica y social. Por lo tanto, la conciencia social y la cultura conforman una unidad inherente al desarrollo social. Pero la cultura no se circunscribe a la conciencia social, y ésta no se diluye en la cultura, sino coincide parcialmente con ella.

Agrupa esta familia varias especies arbóreas de valor ornamental, artesanal y maderero como el totuma, el tango, las jacarandas, el abey y los robles, (2,6,7). El género Tabebuia incluye entre sus 15 especies, (algunas nativas de Colombia), a los llamados guayacanes o robles morados, rosados y blancos, conocidos también con los nombres de apamates, coralibes, orumos, gurapos, ocobos o cañaguates (2,5,6). Son árboles de hasta 30 metros de altura y 1 metro de deldeltronco, de histórico copa redondeada, Las diámetro condiciones desarrollo influyen en extendida,del que surgimiento pierden sus hojas al medianamente y la las particularidades finalizar el verano, - Abril para Costa cristalización de los (Febrero rasgos psíquicos de lalanación, Atlántica colombiana), cuando florecen. Sus hojas se manifiestan en el carácter y en el temperamento, son grandes, compuestas, opuestas, ydetradiciones. borde liso, en los sentimientos, costumbres aserrado ondulante, a veces vellosas por el Hasta los umitos y dogmas comportan un colorido envés, nacional.digitado-compuestas con tres a cinco folíolos. Las flores son campanas grandes, crespas, lobuladas y deentonces vivos colores. La fruta eso una ¿Cómo se logra ese moldeamiento, ese troquelado?; ¿a partir de qué? Los niños como prototipos de u na psiquis universal, se parecen unos a los otros; pero se diferencian más tarde como individuos de un grupo social. Esto nos demuestra que existe en cada sociedad un factor principal, decisivo, que moldea a sus actores, eso es: LA CULTURA.

Por la riqueza de su contenido y su dimensión, la cultura es más amplia que la conciencia social. La cultura es una sola, pero en su contenido tiene un doble carácter: espiritual y material. Algunos pensadores en su afán de resumir las cosas, nos hablan de que la cultura es una sola, negándole su contenido material y espiritual. La cultura abraza todo el conjunto de realizaciones del trabajo manual e intelectual, toda la variedad de conquistas materiales y espirituales que consigue la humanidad al transformar la realidad objetiva. Sus múltiples conquistas espirituales y materiales influyen en todas las facetas de la sociedad, en la cristalización y desarrollo de su vida espiritual. Y esta influencia es sistemática, interviene como objeto de reflejo, como hilo de engarce en el desarrollo de la sociedad y como premisa de la formación de la conciencia social. Siendo la unión de las adquisiciones espirituales (la instrucción, la ciencia, el arte, la literatura, etc., etc.) y por otro lado de las conquistas materiales (la producción, la técnica, etc.) la cultura tiene para los hombres un

Toda Cultura tiene un “estilo” -según E. Sapir- que le es propio y puede ser definido como un sistema de significados presentes a nivel inconscientes en cada individuo, el cual puede vivirlos de modo personal, pero sólo dentro de ciertos límites: efectivamente, este sistema de significados simbólicos plasma el conjunto de interacciones 30

interés vital. La cultura no supone conservar todo lo 1. Introducción. mejor y avanzado que los hombres crearon en toda Seguramente ha visto, a finales del verano, su evolución Ud. social, a través del tiempo y el cómo lassupone semillas del roble espacio; además, dar uncaen pasogirando hacia suavemente. ha preguntado ¿por qué adelante en elSe progreso espiritualentonces de la humanidad. vuelan así? ¿Cuál será la razón para ello? El desarrollo social exige imperiosamente asimilar la cultura y dominar sus valores, función lo preguntas son el en origen de deuna Esas mismas cual el contenido de la cultura material se refleja en investigación cuyos resultados iniciales la conciencia social. presentamos aquí, iniciando con algunos aspectos biológicos del roble morado y de los mecanismos de dispersión, para luego describir las características de la semilla con el fin de explicar su vuelo característico. “El papel de la sociedad 1.1. El Roble esmorado. determinante cuando el niño nace en su seno” Entre los 43 géneros (apox. 140 especies) incluidos en la familia Bignoniaceae (Orden Tubiflorae), se encuentra el de los robles o guyacanes colombianos clasificados bajo el nombre Tabebuia, derivado del vocablo con el cual algunos indígenas brasileños designan a estos árboles (6,7).

CITAS 1. BENEDICT, Ruth. Patterns of Culture, Houghton Mifflin co., Boston, 1934. 2. SANTO, E. Introducción a la Sociología, Editorial Temis, Bogotá, 1976. Págs. 93-94. 3. HOEBEL E. Adamson. Qué es la Cultura. Incluido en el libro de H.L. Shapiro, Hombre Cultura y Sociedad. Fondo de Cultura Económica, México, 1975. Pág. 235 4. SIRES, Marcel. La vida social de los animales; ediciones Martínez Roca S.A. Barcelona 1968 Pág. 23. 5. ESPINAS, A. Las sociedades animales. Ediciones Molino Bs. Aires, 1936. Págs. 180-193. 6. SANTA, E. Op. cit. Págs. 94-95. 7. HOEBEL, E.A. Op. cit, Pág.. 245.

Agrupa esta familia varias especies arbóreas de valor ornamental, artesanal y maderero como el totuma, el tango, las jacarandas, el abey y los robles, (2,6,7). El género Tabebuia incluye entre sus 15 especies, (algunas nativas de Colombia), a los llamados guayacanes o robles morados, rosados y blancos, conocidos también con los nombres de apamates, coralibes, orumos, gurapos, ocobos o cañaguates (2,5,6).

8. COGOLLO, A. Salgar: un estudio antropológico. Ediciones Uninorte - Proyecto Costa Atlántica, 1982.

Son árboles de hasta 30 metros de altura y 1 metro de diámetro del tronco, de copa redondeada, medianamente extendida, quelapierden sus hojas al La cultura no sólo satisface necesidad del ser el verano, (Febrero la Costa finalizar sino social, que hace que- Abril éste para determine a Atlántica colombiana), cuando florecen. Sus hojas conciencia social influye activamente y le manera son grandes, opuestas, de impacto borde liso, sistemática encompuestas, ésta de tal forma, que su en aserrado u ondulante, a veces se vellosas por el la vida espiritual de la sociedad acrecienta a envés, digitado-compuestas tres cinco medida que avanza el progresocon social. Así,ael doble folíolos. son campanas grandes, crespas, carácter Las de flores la cultura en la sociedad influye de lobuladas y de vivos colores. La fruta es una modo diferente en la conciencia y en los sentimientos de los hombres. Su aspecto progresivo está llamado a descubrir en el individuo potencialidades verdaderamente humanas, a dotarle de las cualidades de luchador y transformador de la realidad objetiva. (16)

11. KLUCKHOHN, C. Op. cit. Pág. 214.

9. KLUCKHOHN, C. Antropología. Fondo de Cultura Económica, México 1951. p. 216 Cultura y Personalidad. 10. KLUCKHOHN, C. Op. cit. Pág. 211.

12. COGOLLO BERNAL, A. Op. cit. Pág. 316. 13. KLUCKHOHN, C. Op. cit. 14. WALLACE, A.F.C. Cultura y Personalidad. Editorial Paidós, Bs, Aires, 1963, Pág.. 132. 15. WALLACE, Anthony F. Cultura y Personalidad, Buenos Aires, 1963, Pág.. 132. 16. NESTERENKO, G. La Sociedad y el Mundo Espiritual del Hombre. Ed. Progreso. Moscú, 1978, Págs. 34-50.

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