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uando los hombres se den exacta cuenta de lo que son, para qué vienen a la tierra y la finalidad que persiguen como espíritus, no como bestias insaciables y egoístas; cuando por las enseñanzas del mundo espiritual, se convenzan del ínfimo valor de las riquezas materiales si éstas no sirven para aumentar las riquezas del espíritu y satisfacer todas las necesidades de la vida social, cuando, en fin, estas y otras cosas, que enseña el Espiritismo, penetren en las conciencias cegadas por los mezquinos intereses de la vida material; entonces la fraternidad, el reinado de la igualdad y de la justicia será un hecho, no se necesitarán revoluciones sangrientas para imponerlas. Manuel S. Porteiro (El Espiritismo frente al problema social)

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Los espíritas y la Unión - La Dirección ....................................................2 Coincidencias filosóficas - Dante Pracilio ................................................3 El camino de Damasco - Cosme Marino (fragmento) -Transcripción ....................................................4 ¡Hilario y su generosa semilla! - Luis S. Salatino Poesía - Transcripción ............................................................9 La fe y la duda - Manuel S. Porteiro - Transcripción..............................10 ¿Hay lugar para Dios en la ciencia? - Moacir C. de Araújo Lima Transcripción........................................................................13 Esperanza - Carlos Manco - Poesía - Transcripción ...............................16 Un análisis espírita sobre el Espacio-Tiempo - J. F. Da Silva Jr. Transcripción........................................................................17 Días del destino - Hermann Hesse - Poesía. ...........................................20 NOTICIAS: Presentación de dos libros. .................................................21 III Encuentro de CEPA en Argentina ...................................23 Informaciones sobre actividades de U.E.A. .........................25 Actividades Sociales ...............................................................................32 CONSTANCIA • 1

Los Espíritas y la Unión.

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os espíritas, en tanto transeúntes de un camino de realización individual-social y, al mismo tiempo, representantes de un movimiento que se desenvuelve en ámbitos institucionales, deben hoy en Argentina ir encontrando pautas de convergencia y convivencia que contribuyan con éxito a la necesaria UNION. Este trabajo es posible porque existe consenso sobre las sustanciales facetas filosófico-científicas de la doctrina y sólo divergencia en la faceta restante que atañe a la interpretación del Espiritismo como Religión y/o Moral. No obstante, se ve obstaculizado porque por ciertos motivos probables, tales como desconocimiento, desconfianza, prejuicios, temores, imposición de posiciones u otros, se conserva una división infructuosa. Direccionamiento hacia la UNIÓN es propiciar el trabajo conjunto, el encuentro de las “partes separadas” que no debería ser entendido ya como manifestación de uniformidad total, sino como expresión del libre pensamiento que el propio Espiritismo alienta, lo que a su vez conduce a cultivar y sostener actitudes de camaradería, comprensión, respeto y tolerancia que no incluyan descalificaciones o exclusiones mutuas. Con escucha atenta, entendimiento, diálogo, sentimientos fraternos y solidarios se puede construir derribando inútiles barreras y avanzar, sin postergaciones, hacia los apetecidos objetivos de UNIÓN que los espíritas tenemos el deber de conquistar. Así lo entendemos.

La Dirección

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COINCIDENCIAS FILOSÓFICAS

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uando un alma está preparada para una verdad espiritual, dicen las Filosofías Orientales, y esa verdad o parte de ella es expuesta en su presencia o presentada a su atención por medio de escritos o en forma oral, intuitivamente se la reconocerá o apropiará. El maestro oriental sabe que muchas de sus enseñanzas solo son la siembra de la semilla, y por cada idea que el estudiante asimile al principio, habrá un ciento que vendrán al campo del conocimiento consciente solamente después de un lapso de tiempo. No queremos decir que los maestros orientales exijan al estudiante que acepte ciegamente toda verdad que le sea presentada. Por el contrario, ellos recomiendan al discípulo, que acepte como verdad solo aquello que él pueda probar por sí mismo, porque ninguna verdad es verdad para uno, mientras no pueda probarla por su propia experiencia, pero se le enseña que antes de que muchas verdades puedan ser así probadas, debe desenvolverse y desarrollarse. Estas ideas concuerdan plenamente con la Doctrina Espiritista codificada por Alian Kardec, doctrina que no es dogmática y que apela al razonamiento de todas las cosas. También coinciden con las Filosofías de Oriente, en el sentido de que, el maestro solo pide que el estudiante tenga confianza en él como un indicador del camino, y en efecto ellos dicen: Este es el camino, entra en él y en el sendero hallarás las cosas que te he enseñado; pálpalas, pésalas, mídelas, pruébalas y conócelas por ti mismo. Cuando llegues a un punto del sendero, sabrás acerca de él tanto como yo o cualquiera otra alma en ese estado particular de la jornada; pero mientras no llegues a un punto determinado, debes aceptar las afirmaciones de los que han ido antes, o rechazar todo lo que se refiere a ese punto particular. No aceptes nada como definitivo hasta que lo hayas probado; pero si eres discreto, aprovecharás el consejo y la experiencia de aquellos que han ido antes, porque todos los hombres deben aprender por experiencia propia, pero unos pueden servir como indicadores del camino a otros. A cada etapa de la jornada se hallará que aquellos que han progresado un poco más en la senda, han dejado signos, marcas y postes indicadores para aquellos que le siguen. El hombre juicioso utilizará estas señales. No se pedirá fe ciega, sino confianza únicamente hasta que se sea capaz de comprobar por sí mismo las verdades que se han trasmitido, del mismo modo que le fueran trasmitidas a aquellos que han pasado antes. La Doctrina Espiritista, por sus enseñanzas científicamente demostradas de la ley de la reencarnación, establecen con toda claridad, que las etapas sucesivas en la vida de cada ser producen la acumulación de experiencias que llevan a la comprensión y puesta en práctica de las verdades de las Leyes Divinas. Dante Pracilio CONSTANCIA • 3

El Camino de Damasco

(Cosme Mariño)

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lgún tiempo después de haber fijado definitivamente mi residencia en esta Capital y en vísperas de vacaciones judiciales, me aprontaba para ir a veranear con mi familia a una estancia que con mi hermano poseíamos en Ayacucho, cuando mi esposa sugirió la idea de detenernos unos días en Dolores con el objeto de visitar antiguas relaciones. Acepté de plano la idea, pues yo también tenía deseos de visitar el hospital a cuyo engrandecimiento, como queda referido en otra parte de estas memorias, había propendido con tanta dedicación y empeño; quería enterarme de visu, si se había proseguido por mis sucesores la marcha que nosotros le habíamos impreso, y también me preocupaba saber si el Consejo Escolar había cumplido su promesa, de fundar una escuela en la chacra que yo había donado en el paraje denominado “Loma de Salomón”, con este objeto. Experimentaba profunda simpatía por estas instituciones que habían constituido, durante mi estadía en aquella ciudad, el mayor de mis goces y que me habían dado tantas horas de satisfacción. En fin, quería volver a aquel sitio en el que había trabajado con entusiasmo y fe por labrarme una posición pecuniaria desahogada, dedicando todas mis horas que me dejaban libres mis tareas profesionales al alivio de los desgraciados, consecuente con los ideales altruistas que he sustentado toda mi vida, Por todos estos conceptos, acepté la proposición de mi esposa y nos dirigimos a Dolores. Nos alojamos en el hotel de don Víctor Dardignac, uno de mis mejores amigos, quien había contribuido en no poco a aumentar mi clientela con sus numerosas relaciones. Esa misma noche después de comer, me dirigí al Club Unión, con la esperanza de hallar reunidos allí, como en otro tiempo, a algunos de mis antiguos amigos. El club estaba todavía desierto; era un poco temprano. Al entrar en la sala de billares encontré un hombre bajo, delgado, que supuse fuese el intendente del Club. Al fijarme en él, lo saludé con cierta reserva, dudando de si lo conocía o no. Al notarme perplejo se me acercó resueltamente y me dijo: Sin duda no recuerda usted de mí, señor Mariño. Al oír su voz lo reconocí. Era Y. P., el antiguo presidiario y maestro de la cárcel de Dolores. Le di la mano con cierta timidez, pues en ese momento se me agolparon los recuerdos de su actuación en la cárcel, mezclados con ciertos remordimientos por haber sido yo su acusador en la forma que he referido. Sí, agregó, aquí me tiene de Intendente de esta casa por la bondad de Dios. Me refirió que en virtud de la buena conducta observada en el presidio y de los servicios profesionales que había prestado 4 • CONSTANCIA

a los presos, fue indultado, no faltando en la misma ciudad personas que se condolieran de su situación y la de su familia, dándole esa modesta colocación, que le bastaba para ser un hombre feliz, en cuanto era posible serlo. Al felicitarlo sinceramente, agregó con cierta timidez: Si la justicia me hubiera condenado a muerte, como usted lo solicitó, a no dudarlo cumpliendo con lo que usted entendía por su deber, mi familia hubiese quedado en la orfandad y no hubiera tenido la satisfacción que experimento al hallarme totalmente redimido de mi falta. Ante aquel recuerdo traído en una forma que me pareció inoportuna y que realmente me incomodaba, creí hallar en él una especie de reproche y no teniendo otra respuesta a mano le dije: Confieso a usted que ahora le encuentro razón; sin embargo, usted convendrá conmigo en que ha existido una víctima y que ésta dejó también una mujer e hijos en el mayor abandono. Esto por desgracia, añadí, es lo irremediable. Eso es verdad, arguyó, pero debe también considerar que subiendo yo al banquillo poco se hubiera remediado; al contrario, en vez de una familia habría dos abandonadas. Además, prosiguió, y para que comprenda usted, señor Mariño, la intensidad de mi arrepentimiento y el deseo grande que tengo de expiar mi falta, le diré que he hecho lo posible desde que salí de la cárcel para atenuar el mal causado. Mi víctima dejó huérfanos dos niños pequeños como los míos. Así que conseguí este puesto, mi primer pensamiento fue el de buscar esa pobre familia abandonada. De mis averiguaciones, resultó que el niño varón estaba bien colocado, pues lo tenía a su cuidado el que fue patrón de mi víctima, y la niña estaba con la madre, que se encontraba muy enferma y pobre. Hice un viaje a Tres Arroyos con el objeto de pedir sincero perdón a la madre y de que me confiara la educación y cuidado de su hija, garantiéndole que sería para mí una verdadera hija y que se criaría como hermana de mis hijos. La pobre madre estaba muy mal de salud y al fin me dijo: Yo todo lo perdono, pero júreme primero que usted cumplirá lo que promete. Yo lo juré y di a aquella desgraciada mujer un fuerte y sincero abrazo, porque con su conducta abnegada y su perdón conseguía apaciguar mis remordimientos y mantener la esperanza de tener todavía días felices en mi triste vida. ¿Quiere usted conocerla? agregó, y sin dar tiempo a respuesta, gritó: Mariana! Voy papá, contestó una niña que no tardó en presentarse. Tendría como trece años. Así que la niña se retiró, agregó: Es tan hija mía hoy como las otras del matrimonio. Se crían todas juntas, como hermanas, y estoy siempre alerta de que entre ellas no exista la menor discordia. Yo permanecía mudo y conmovido ante aquel hombre; él también lo estaba al evocar un pasado de sufrimientos y tristezas; pero así mismo, parecía que hallaba un placer al evocarlo, pues ahora tenía en su favor la voz de una justicia que no era ya la de los hombres, que era la de su misma conciencia que lo iba gradualmente absolviendo a medida que los esfuerzos CONSTANCIA • 5

que hacía por expiar la falta y que por ley ineludible él mismo tenía que borrarla con una vida de sacrificios. En ese sublime instante pude ver claro: parecía que una luz vivísima emergiendo de lo más profundo de mi alma se dilataba hacia el pasado como una inmensa estela luminosa y ponía delante de mis ojos todos los acontecimientos que me habían dado un papel despreciable en el drama de la vida de aquel hombre; abrí ante él mi alma y corazón: no le oculté las ideas que hasta ese momento había mantenido; reconocí con toda franqueza que había profesado un gran error y le prometí que en adelante pondría más voluntad y decisión en defenderlo que las que había empleado para condenarlo. Empezaba a llenarse el Club de parroquianos y me despedí de Y. P. para saludar a mis antiguos conocidos. Sin embargo, ya no me encontraba a gusto. Necesitaba estar solo y reflexionar; la entrevista con el intendente alejaba de mi mente toda otra preocupación. Pretexté cansancio y me retiré. De vuelta al hotel me acosté después de cambiar unas pocas palabras con mi mujer. La mayor parte de la noche la pasé despierto; no podía apartar de mi mente aquel hombrecito cuya figura moral se había agrandado tanto ante los ojos de mi espíritu, sin darme cuenta todavía que era provocada por lo más íntimo de mi ser, por un movimiento de la conciencia subliminar que al unirse con la conciencia física había hecho brotar una chispa de esta unión momentánea, una luz a manera de relámpago fugaz, pero lo suficientemente poderosa para poder abarcar y comprender la intensidad del error que había mantenido toda mi vida. Y es que a mí también me había llegado el cuarto de hora que todos los hombres tienen en la vida para dar un paso atrás en la marcha equivocada que siguen. Yo también había pasado como San Pablo por mi camino de Damasco; en mitad de mi carrera había sido detenido por una voz, que ciertamente no era la de Jesús, pero bien podía Dios haberse valido de ese humilde pecador, recordando en esos momentos que Dios es Providencia activa y se vale a veces de seres que se cruzan en nuestro camino para hacernos llegar la luz de la verdad mientras muy ufanos, seguimos el camino del error y la mentira. Comprendí en esa noche el poder de la “gracia”, palabra de que se abusa, por cierto, en las religiones positivas, pero que tiene sin embargo, un sentido exacto, si se le aplica a aquél que está preparado para recibirla, pero no cuando se la convierte en un capricho divino, en una inconcebible injusticia. Reflexionaba que la gracia sólo puede llegar al que posee un fondo de sinceridad y de humildad y no al orgulloso, al vano, que se cree en absoluto en posesión de la verdad. En apoyo a estas reflexiones, llegué a comprender porque Jesús había prometido el reino de los cielos a los humildes y se lo había negado a los orgullosos y soberbios. Seguí pensando en esa memorable noche, que el hombre por más encumbrado e inteligente 6 • CONSTANCIA

que sea, si no tiene una conciencia recta y honrada, si en todo momento que se le presente, no está dispuesto a reconocer sus faltas e imperfecciones, cuando llega a pasar por su camino de Damasco, que para todos está expedito, será incapaz de ver claro en su senda, no podrá rasgar el denso velo del error que envuelve y conturba su espíritu. Cuando el esclarecimiento de la verdad no es otra cosa para él que un disfraz de su vanidad u orgullo, siempre lo pospondrá a toda otra consideración que surja del orgullo mismo herido; la luz espiritual que reciba, por intensa que sea, será impotente para rasgar la densa niebla que lo circunda y entonces la gracia que venía en su auxilio se retirará avergonzada, dejándole el paso libre para que siga su destino, no como debiera seguirlo, sino como él mismo quiere que sea. Tan cierto es el aforismo de que es el hombre mismo quien labra su dicha o su desgracia, porque siempre tiene en sus manos la arcilla con que se forman los caracteres que lo impulsan por el camino de su felicidad o su desdicha. Tuve la suerte de ver claro después de mi entrevista con Y. P. Todas las razones que creía poderosas e incontrovertibles a favor de la pena de muerte se habían esfumado de mi conciencia como castillo de naipes al menor soplo de viento. En adelante ya no sustentaría una convicción tan injusta y cruel; como San Pablo, que en el instante en que vio la luz se propuso “quemar lo que había adorado para adorar lo que había quemado”, quería seguir el noble impulso del Apóstol de los Gentiles; repudiar lo que con tanta seguridad y entusiasmo había sostenido para abrazar lo que con igual ardor y fe había repudiado. Muchos días después seguí reflexionando sobre estos medios ocultos de que Dios se vale para actuar entre los hombres con amor y providencia y que, como dice el Evangelio, sólo les son revelados a los humildes y negados a los sabios y entendidos, a fin de hacerles comprender que no viven abandonados a sus débiles fuerzas y que en todo momento que lo deseen pueden hacerles sentir su presencia. Vi claro también, respecto de cómo es posible conciliar la libertad y responsabilidad humanas con la intervención constante de las leyes divinas en todas nuestras acciones, en esta forma de intervención que no nos quita ni la libertad de obrar ni la consiguiente responsabilidad. Si recorremos la historia del mundo con espíritu imparcial y reflexivamente filosófico, descubriremos que en todo ha existido una trabazón lógica, cronológica; que en medio de las oscilaciones parabólicas que describe el progreso, en medio de los trastornos revolucionarios que todo sacan de quicio y que en ciertos momentos desorientan hasta las grandes inteligencias, que llegan a perder la fe en los grandes destinos que nos están deparados; cuando abarcamos una gran extensión de tiempo y comparamos, tenemos que reconocer sin embargo, que el progreso es evidente y que todavía es mucho más evidente la intervención de la Providencia en la Historia, sin que haya por esto que CONSTANCIA • 7

descartar en lo más mínimo la libertad con que el hombre ha actuado y su relativa responsabilidad. Dios se anuncia siempre de diversas maneras y por medios siempre ocultos, pero que el buen observador los devela y hasta siente su influencia en una forma casi anónima, lo que ha hecho decir a un pensador cuyo nombre no recuerdo, que Dios, a veces, se vale de un seudónimo, cuando no quiere firmar. Suelen ser los hombres instrumentos de sus designios. Para el amante de la verdad y que pone todo su empeño en redimirse, así como para el que vive envuelto en una atmósfera de mentira y de humanas vanidades, no les faltará un momento en su vida en que se vean forzados por los acontecimientos a pasar por su camino de Damasco. Feliz de aquel que en ese instante supremo atina a sofrenar la rienda suelta de sus pasiones y prejuicios; pone oído atento a la voz que le habla y reconoce en ella a la Providencia siempre amorosa y solícita que viene en su auxilio. Desdichado, mil veces desdichado aquel que sigue su carrera desenfrenada y pasa de largo en busca de un ideal falso o engañoso, cuando ha tenido ante sus ojos su salvación y no la ha visto: ha oído su voz y no lo ha comprendido; ha sentido la voz de su conciencia y despiadadamente la ha desechado! Desdichado el hombre que no quiere pasar por débil por temor a la opinión del mundo, que desprecia ser humilde por no descender de su altivo orgullo y por seguir siendo un espíritu fuerte según ese mismo mundo, aunque viva humillado y deprimido ante su propia conciencia! Espíritus todavía poco evolucionados, no les ha llegado la hora de saber apreciar ese momento que Dios concede a todas sus criaturas para que vayan dejando en el camino los errores adheridos en sus existencias anteriores y gradualmente se aligeren de las pesadas cargas que han retardado el verdadero progreso y la consiguiente felicidad a que por su naturaleza les es dado aspirar. Me he detenido en este incidente de mi vida, para justificar un cambio que se operó en mí con respecto a las ideas que sustenté en mi juventud sobre la pena de muerte y también para que este relato pueda servir como voz de alerta a tantos hombres que prefieren vivir en el error y la culpa, antes que reconocer noble y lealmente que se han equivocado y que el primer deber del hombre honrado y sincero es estar siempre pronto a reconocer una falsa orientación y dar vuelta riendas con la misma espontaneidad y buena fe que hubiese demostrado en seguirla. Transcripción del libro: Memorias de un hombre mediocre, Libro II – Capítulo VIII (Fragmento)

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¡Hilario y su generosa semilla! Misionero cuando estabas encarnado

De ti ¡Hilario! Surge la claridad… Y nos dictas acciones de espiritualidad…, Y entregados a tu enseñanza espiritual, ¡Anulamos toda vibración de maldad…! Tu justicia es luz, es ejemplo De rectitud célica grandiosa, ¡Alumbrándonos hacia el encuentro Feliz de tu esencia amorosa! Tu generosa semilla ¡Hilario! Germinó en nosotros fuerte y sencilla Por tu mano espiritual, ¡y amanecidas Serán eternas tus semillas! Cuando estabas encarnado ¡Hilario! Predicaste el amor y la humildad… Y tú ¡la compartías…! Enseñaste con altura, la unión legal… Y con todos en la amistad, convivías…! Luis S. Salatino (Transcripto de “¡A Hilario! Con aúrea sublimidad”)

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La Fe y la Duda Manuel S. Porteiro

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a fe es un elemento necesario para llegar a la verdad o a la realización de un propósito determinado: sin ella no se lleva a feliz término ninguna empresa difícil en la vida, y la voluntad flaquea ante los obstáculos más insignificantes, colocándonos en la imposibilidad psíquica y moral de lograr el fin que deseamos, pero es menester que la fe sea razonada, que se afiance en el discernimiento de las ideas y de los hechos que las originan, que no la abandonemos a sí misma porque, como el instinto o la pasión, puede perdernos lo mismo que puede salvarnos, puede extraviarnos en vez de conducirnos por el recto camino de la verdad. La fe no debe excluir por completo a la duda en aquellas cosas que aún no alcanzamos a comprender bien, porque la duda y la fe, aunque parezca paradójico, constituyen los elementos o auxiliares indispensables de una verdadera convicción. La duda -se ha dicho- es el principio de la sabiduría, y por lo que a la fe se refiere, podemos afirmar que es el fin de la creencia, considerados, principio y fin, como términos de un verdadero convencimiento, que no deben excluirse en tanto dure el proceso de la verdad buscada o del fin realizado. Así como no se puede creer en los méritos de un hombre sin antes haberlos conocido o haber tenido pruebas testimoniales de ellos, ni en la potencia de un elemento o de una máquina sin haber experimentado o comprobado sus efectos potenciales, tampoco se puede creer a priori en hechos que no hemos observado y que por su índole y por lo poco familiarizados que se está con ellos se resisten a una creencia anticipada, y por idénticas razones tampoco se pueden negar. No es posible tener fe sin un conocimiento previo de las cosas y de los principios que le han de servir de fundamento, sea este conocimiento empírico o inductivo, adquirido en los hechos o en simples razonamientos. 10 • CONSTANCIA

Quien se jactase de tener fe en hechos que no ha observado, que no comprende ni está seguro por el testimonio de los demás ni por razonamientos propios, se engaña y engaña a los demás y falta a la sinceridad, que vale más que una fe mentida. La duda no implica negación ni siquiera suspensión de juicio: la duda busca, y, desde el momento que busca, es porque cree en la posibilidad de una verdad oculta, accesible a la inteligencia humana, y esta posibilidad puede, desde luego, traducirse en un principio de fe. Pero la duda debe tener su límite, como la fe su fundamento: cuando la fe se arraiga en el alma por el conocimiento de la verdad, por la clara conciencia que de ella tenemos, la duda desaparece por innecesaria. La duda no es una situación de ánimo negativa, sino más bien hipotética: toda hesitación que no degenere en escepticismo, promueve el deseo de conocer. Para el descreído, empezar a dudar es empezar a creer, mientras que el que cree verdaderamente no puede retornar a la duda: el que llega a dudar es porque no ha creído sino en la posibilidad de una creencia, porque su fe no fue más que una presunción. En la búsqueda de verdades trascendentales debemos conciliar la duda y la fe razonadas. El sabio sin fe es como la nave sin brújula: no llegará jamás al pináculo de la gloria, a la realización de ningún propósito, al descubrimiento de ninguna verdad, y el sabio que no dude ante un hecho desconocido, ante la naturaleza u origen de ese hecho, cometerá muchas imprudencias y temeridades, hará muchas cosas inútiles y no pocas perjudiciales, porque la duda implica reflexión y discernimiento. Dudemos, pero sepamos dudar sin comprometer la verdad y sin caer en el escepticismo y en la negación sistemática. Tengamos fe, sin que ésta degenere en superstición y nos ciegue en el engaño propio o ajeno y haciéndola pasar en todo momento por el tamiz de la razón. Para algo nos ha dado Dios la elevada facultad del entendimiento. En el estudio de verdades trascendentales, en las manifestaciones y comunicaciones mediúmnicas, no es siempre conveniente entregarse a la “buena fe”, ni debe exigirse la “fe” anticipada: basta con la buena disposición de ánimo para hacer asequible la verdad, sin que las prevenciones para rechazar el error o el engaño, si lo hubiere, sean para ello un obstáculo. CONSTANCIA • 11

Los seres que vivimos envueltos en el velo de la materia y queremos por medio de la comunicación penetrar en el mundo espiritual nos asemejarnos al buzo que baja a las profundidades del océano, y a través de sus aguas, no muy transparentes, quiere desentrañar los tesoros que ellas envuelven. Vivimos, pues, en la penumbra de nuestra noche terrestre: no vemos ni comprendemos claramente más de lo que se nos hace ver y comprender, haciéndonos pasar esta verdad a través de nuestra razón. Prescindir de ella sería como apagar la luz en medio de las tinieblas. Si queremos fe formémosla en los hechos y en el estudio, pero no la exijamos de quienes no pueden tenerla, porque la fe no es una adquisición voluntaria: no se puede tener fe como se tiene un sombrero. El hombre ni es crédulo ni es incrédulo, cree cuando su grado de evolución le permite comprender, cuando las circunstancias de la vida le colocan en condiciones que le hacen accesible a la verdad, cuando su razón ha madurado lo suficiente para dar cabida a lo que ayer creía absurdo o indiferente, y niega cuando aún es incapaz de creer. Cuando la verdad espirita se presente al mundo en toda su desnudez —y en este sentido debemos regocijarnos de sus progresos-, o cuando la humanidad se eleve hasta su comprensión, todos creerán en ella y se asombrarán de que se haya dudado. Corresponde a sus cultivadores salvar esta distancia, para que esta nueva fe se arraigue en los espíritus definitivamente.

Transcripto de: “Espiritismo Doctrina de Vanguardia”

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¿Hay lugar para Dios en la ciencia? El viejo paradigma científico nos transmitía el dogma de que “todo es material”, enseñándonos a ver de esa manera. Moacir de Araújo Lima / [email protected]

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n relación a los avances de la Ciencia, con la progresiva pérdida de la sustancialidad de la materia, por increíble que parezca, todavía prevalece el rancio materialismo de muchos que sacan conclusiones, sin darse el trabajo

de investigar. Recordemos con John Hagelin, Ph.D., que no todos los científicos son hombres de ciencia. Y el mismo John Hagelin dice: “La iluminación, es nuestro derecho de nacimiento. Fuimos estructurados para eso. Es lo que el cerebro humano fue proyectado para experimentar”. Jeffrey Satinover, Ph.D., médico, escritor, psiquiatra y físico, advierte: “Hay científicos, que como seres humanos, pueden tener tantos preconceptos como cualquier persona”. Por eso a pesar de intensos indicios de la existencia de una consciencia que estructure, sin la cual el Universo sería lógica y matemáticamente inconsistente, los materialistas se oponen a la idea de que la consciencia es la realidad fundamental. No es solamente un elemento sin realidad propia, un producto de nuestra biología. Mucho más que eso, la consciencia es viva, fluida, auto renovadora y se expresa en una continuidad de niveles, del más etéreo hasta la materia más sólida. El viejo paradigma científico nos transmitía el dogma de que “todo es material” enseñándonos a ver de esa manera. Vició nuestra percepción, acostumbrándonos al error, a la creencia en él, como si fuese el resultado del conocimiento científico. La interpretación mecanicista del Universo, el argumento base del materialismo dialéctico, llevó a que Karl Marx afirmara: “la religión es el opio de los pueblos”. Y creó un sistema más dogmático que cualquier religión conocida, que mató a quienes divergían de sus ideas, más que cualquier acto de fe, manifestando, de la misma forma, la intolerancia de los malos religiosos que condenaba. ¿Dónde ese dogmatismo acertó? En contraposición, el pensador francés Raymond Aron, 1905-1983, sociólogo, historiador, filósofo y periodista político, frecuentemente excluido por sus pares, al discordar del modismo científico y sociológico dominante, escribió: “Cierto, pero ninguna otra doctrina creó en el hombre, como el marxismo, tal ilusión de omnipotencia. Por eso él es el opio de los intelectuales. Las ambiciones de Dios, son más modestas”. Hoy, la ciencia abierta, variable y por eso en evolución, trae visiones nuevas, repensando al hombre, y entendiendo una consciencia que gobierna el cerebro, en lugar de ser un Epifenómeno de él. (Epif: Aquello que está encima del todo n.d.t.). No es novedad para los espiritas, ya que hace mucho que saben que el cerebro es el gabinete del alma y no su eventual creador. Según físicos como Amit Goswami, y científicos de las más diversas áreas, en la Suprema Consciencia está el origen de todo. A la pregunta número uno de El libro de los Espíritus: ¿Qué es Dios?, podremos CONSTANCIA • 13

responderle la Suprema Inteligencia. La discusión de temas que exigen cambios de paradigmas, además de incómoda, no permitiría, a los enemigos del cambio, por los límites de configuración que se auto impusieron, discutirlos con propiedad, entrando en discusiones bizantinas, escapando del tema principal. Quien no está preparado para una discusión esclarecedora, al encontrarse con nuevas ideas, huye del fundamento conceptual y, la mayoría de las veces, se esconde en una interpretación inmediatista, por no entender el alcance del tema. Su actitud es de perplejidad. Es como Nicodemus, al oír de Jesús que tendría que nacer de nuevo, cuando en realidad, el Maestro, intentaba transmitirle la visión de la reencarnación. Aturdido por lo nuevo, Nicodemus preguntó: “¿Entonces tendré que volverme pequeño y entrar nuevamente en el vientre de mi madre?” Obviamente no era esa la idea y Jesús desistió, dándose cuenta de que Nicodemus no estaba preparado para entender algo que le era nuevo, extraño y que quebraba sus paradigmas. Pero ocurre que frente a lo nuevo tenemos que buscar nuevas maneras de actuar. No somos máquinas preprogramadas y subyugadas por un destino inmutable. Somos conciencias creadoras, espíritus en evolución, para traernos el progreso, que es la vocación de nuestra esencia espiritual, esa nueva visión, tiene que ser generadora de nuevas actitudes. Es de Einstein la afirmación de que nada es más tonto que pretender resultados diferentes, haciendo siempre la misma cosa. La visión espiritual del hombre en el mundo, a partir de un nuevo conocimiento, precisa generar nuevas actitudes frente a la vida y al otro, pues sabemos que todo y todos están interconectados y que nadie está solo. Hoy sabemos que hay una causa, fuera de las causas materiales, que nos lleva, en el orden de la creación, a caminar de lo más sutil a lo más denso. Partimos del cuerpo sutil, o cuerpos sutiles, hacia los densos. En ese sentido, es importante distinguir, para establecer bien las causas, la experiencia material externa de la experiencia interna. La experiencia material externa es compartida. Cualquiera puede oír los sonidos que yo oigo, en un determinado instante, cualquiera puede ver los colores que yo veo etc. Esa es la regla general que caracteriza la experiencia material externa. Ya la experiencia interna no se puede compartir. Nadie puede sentir exactamente lo que yo estoy sintiendo en un determinado momento; nadie puede compartir mi intuición, mi experiencia de iluminación, mi alegría, mi pesar, mi miedo, mi pasión. Ese tipo de experiencia no es objetiva por su propia naturaleza. Esos dos tipos de experiencias, nos conducen necesariamente a una dicotomía, entre las experiencias objetivas y subjetivas; una de origen material y percibida por todos, explicable a partir de objetos materiales y su observación. Otra, de naturaleza completamente distinta, donde nada de material es percibido, conduciéndonos a otro tipo de percepción y otra manera de percibir. Es inmaterial. Eso no nos lleva a un Dios antropomórfico, que los materialistas crearon y descartaron, pero si a una Consciencia Suprema, con poder de creación, poder de causa. Causa descendente, Terry Eagleton, inglés, escritor, profesor de las universidades de Irlanda, de Lancaster, Yale y Notre Dame, en la década pasada, comenzó a resaltar las relaciones entre fe, ciencia y estado. Para escribir sobre ese tema después del tristemente célebre 11 de septiembre, requiere que se tome partido en lo que llama “debate sobre Dios”. No podemos dejar de observar que asimismo los acontecimientos más trágicos, traen en su espacio, aparte de mucho dolor, invitación a la reflexión. Y porque no, a la ampliación de la espiritualidad, por el camino principal de la fe razonada. Criticando la posición de la corriente conocida como neo ateísta, donde militan entre otros, los científicos Richard Dawkins, autor de la obra Dios, un Gran Delirio, el crítico cultural Cristopher Hitchens y el escritor Martins Amis, Eagleton los identifica como intelectuales que tomaron partido en la polémica sobre Dios, sin saber exactamente de 14 • CONSTANCIA

qué están hablando. Ya alertamos sobre eso y conviene recordar que modernamente, el ateísmo, no es considerado una posición filosófica: Es una posición de creencia; una actitud de fe. Dice Eagleton:” Para volverse ateo, es preciso dar algo a cambio. Los representantes del neo ateísmo no embisten contra la creencia en Dios, y si contra una caricatura de ella, que ellos mismos hicieron. Además para Eagleton, la promoción del neo ateísmo, es instrumentada por los gobiernos interesados en llevar adelante la llamada guerra al terror. Y llegamos a una paradoja mejor todavía, a la contradicción: Dios para justificar la guerra, el dios de los terroristas del 11 de septiembre, y ausencia de Dios para justificar la guerra (su proseguimiento). En los dos casos, una concepción de Dios completamente distorsionada y apartada del entendimiento de la Inteligencia Suprema. Hoy la fe razonada es indispensable y, como estábamos analizando y volviendo al punto principal, la consciencia, substituye la prioridad de la materia. Y retomemos la ciencia física. Si conforme a la Física Quántica, los objetos son posibilidades de la consciencia, si esta transforma ondas de posibilidades en realidad, ¿Cuál es su naturaleza? Evidentemente, no material, lo que excluye la idea de consciencia como creación, epifenómeno, del cerebro. Observemos la descripción de las cosas en términos científicos y veamos la extraordinaria respuesta al sentido de la creación. No nos olvidemos de la pérdida de sustancialidad de la materia. Partimos siempre de posibilidades. Entonces, ¿comenzamos con partículas? No. Eso sería la objetividad fuerte. Comenzamos con posibles partículas o subpartículas. Después el avance sería para: posibles partículas, posibles átomos, posibles moléculas, posibles células, posibles neuronas, posible cerebro. Ahí llegamos a un serio problema. Si tenemos solamente posibilidades, sumadas a posibilidades, la suma será siempre posibilidad, nunca realidad. Aquí, según físicos Quánticos como Amit Goswami y Fred Alian Wolf, llegamos a la paradoja de la medición quántica, que indica el error de la visión materialista. Siendo la consciencia, quánticamente hablando, el ente creador da la realidad, ¿sería correcto afirmar que ella es parte material y parte inmaterial? Haciendo así, llegamos al dualismo. En ese caso, ¿cómo sería posible la interacción entre el aspecto material e inmaterial de la consciencia? Dos cosas que nada tienen en común no pueden interactuar sin mediador. Tendríamos, entonces la tarea de determinar una naturaleza para ese mediador y así llegaríamos a un tercer ente, que posiblemente, para ser explicado, necesitaría de otro y nos perderíamos en una maraña que nos llevaría a crear entidades sin identidad. Entonces, el cerebro es hecho de consciencia y partimos de la Consciencia Cósmica para llegar a la materia. Nos encontramos con el Principio Inteligente y con la constatación de lo ya conocido por los espiritas. ¿Cómo Dios creó el universo? Para servirme de una expresión corriente: Por su Voluntad. Nada expresa mejor esa voluntad todopoderosa que estas bellas palabras de la Génesis: “Dios dijo: Hágase la luz; y la luz se hizo” De acuerdo con la teoría de las cuerdas y con la psicografía de Chico Xavier, materia es luz coagulada. De ahí tenemos: conocimiento científico + conocimiento espiritual = sabiduría. Traducción: Adela E. Guerrero El autor es Bachiller y Licenciado y en Física Bachiller en Cs. Jurídicas y Sociales, con cursos de pos-graduación en Didáctica de la Física Matemática y Probabilidades. Maestro en Lingüística. Prof. Universitario en la PUCRS (Transcripción de Revista Internacional de Espiritismo, Brasil, Mayo de 2013)

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Esperanza Esperanza, que alientas y que impulsas, Que estas en la vida como un faro, Como un sol que vuelve a encenderse Después de la tormenta y de la lluvia. Esperanza, que enseñas un camino, Camino a transitar con decisión, Con una sonrisa en nuestros labios, Capaz de rebelarse como un sol. Por Ti la savia va fluyendo, Y cada Primavera renacemos. Por Ti hay canciones y suspiros Que viajan en el agua y en el viento. Y somos sembradores andariegos, Capaces de llegar lejos, muy lejos, Para llevar la semilla del mensaje Que tú traes al hombre de este tiempo. Necesitamos creer en Ti Esperanza, Fortalecer la fe que ha decaído, Y encender tu llama inapagable Que ilumina la cumbre y el abismo. Como dos alas, de vuelo lento y suave, Haz de planear en lo alto de las cumbres, Como dos rayos de luz casi invisibles, Haz de llegar al abismo impenetrable. Si alguien te canta, cobras fuerza, Eres capaz de llegar a donde nadie, Aún donde hay guerra y hay miseria, Como dos manos que se tienden y comparten. En nosotros te irradias, Esperanza, i Y al corazón le das impulso nuevo, Dotados de valor valo en Ti nacemos sembr Y somos sembradores de la vida. Y es ppor Ti, por Ti, dulce Esperanza, Que aalgo nos hace vibrar y moviliza, Y por la fe que despiertas en el alma Vamos cambiando tristezas por sonrisas. Vamo Carlos Manco (de su libro: “El Sentido de la Vida”) 16 • CONSTANCIA

Un análisis espirita sobre el Espacio -Tiempo

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ada esfera es un universo o una dimensión y todos los universos se encuentran conectados. Albert Einstein fue sin duda un gran enviado del Maestro Jesús para descubrir para los seres humanos los vericuetos funcionales del Cosmos. Actualmente los físicos ya admiten que el Universo es infinito en términos dimensionales (Ej. Fig. 1) Cada esfera representa una dimensión o Universo dentro del espacio y como todas las esferas están interligadas se pasa de una para otra, sin que haya un fin. En la figura representamos un rectángulo, para dar simplemente una idea general, pero imagine todas las esferas interligadas y sin un punto que delimite o marque el fin de ellas en el espacio. Cada esfera es un Universo o una dimensión y todos los Universos o dimensiones, se encuentran intercomunicados, dando una idea de interconectividad, o sea, lo que sucede en un Universo, se refleja en Figura 1 los otros, lo que pasa en una dimensión es captado por las otras. A pesar de parecer un poco descolocada, en este contexto, la frase: No cae un solo cabello sin que Dios lo sepa, se encuentra profundamente ligada a lo que ya comentamos; ahora, si todos los Universos están intercomunicados y son ínter actuantes, es evidente que por causa de esa “intima unión” entre todo el Universo, es que Dios sabe todo lo que sucede en todo lugar, tiempo y dimensiones. Aunque parezca fuera de lugar que Dios sepa de todo, en verdad Él estaría simplemente usando los mecanismos por Él creados, para estar consciente de todo lo que sucede. El poder de Dios no sería menor por esa causa. Todo está interligado y así es hasta más fácil interpretar la frase de Jesús: Yo y el Padre somos uno. Ahora, si todo está interligado - aunque obedeciendo a un régimen jerárquico - Dios sabe todo lo que nos sucede, porque nosotros también somos uno con el Padre (aunque la mayoría de las personas todavía no haya despertado a ese potencial divino que nos une a nuestro Creador) CONSTANCIA • 17

En “La Génesis”, en el Capítulo VI Astronomía General, Galileo Galilei, presentó una idea interesante: Unidad y Variedad, como elementos activos en el mantenimiento del Cosmos y de los seres. Aquí en la tierra sabemos que el dióxido de carbono, es un subproducto de la vida biológica (Unidad), pero es posible que en otros mundos los procesos metabólicos produzcan otro tipo de substancias químicas. (Variedad). El telescopio espacial Hubble encontró dióxido de carbono en un planeta distante - llamado HD 189733b - y como sabemos, este es un subproducto común de la vida biológica. El planeta HD 189733b es un gigante que órbita una estrella distante. Observaciones anteriores ya habían detectado vapor de agua y metano en la atmósfera del mismo planeta. A pesar que el Hubble fue proyectado para observar el espacio distante, está inaugurando una nueva era para la Astrofísica. Como lector usted puede tener una pregunta: ¿Cómo pasar de un Universo para otro, o de una dimensión para otra? Bien, es evidente que tiene que existir un modo de entrar (y de salir) de un Universo para otro. De acuerdo con las teorías presentadas por Luis Carlos Carneiro (en su libro “Zana no Reduto Romano”), los agujeros negros y los agujeros blancos representarían mucho más que meros captadores de residuos cósmicos; los agujeros negros serían las puertas de entrada para otras dimensiones; y los agujeros blancos, serían las puertas de salida. Veamos los dibujos esquemáticos en las figuras 2 y 3:

Figura 2: Agujero negro absorviendo energía.

Figura 3: Agujero blanco emitiendo fotones 18 • CONSTANCIA

Los Universos estarían interligados, forma presentada en la figura 4: De esa manera, queda más fácil imaginar como las cosas y los acontecimientos, se reflejan en los otros universos y en las otras dimensiones. En el Universo A un agujero negro succiona energía y materia y las envía para el Universo B a través de un agujero blanco.

Figura 4 Imaginemos que el agujero negro y el agujero blanco, son simplemente uno de los lados de una moneda, la cara sería el agujero negro y la corona, el agujero blanco (o viceversa, pues este orden en nada alteraría la funcionalidad de los mismos). Si colocásemos una serie de monedas apiladas lateralmente, y disparásemos un tiro en el centro de la primera moneda, atravesaríamos todas ellas, pasando del Universo A para el Universo J por ejemplo... Los antiguos alquimistas afirmaban que existía un elemento primordial que interligaba todo lo que existía en el Universo. (En el libro “Oppus Paramirum”, de Paracelso). A través de experimentos realizados por sondas espaciales, los científicos descubrieron que no hay vacío en el espacio, y sí existe un número incalculable de subpartículas - materia oscura - que rellena todo el Cosmos. El físico norteamericano Murray Gell-Mann creó la Teoría de los Agentes Estructuradores; en ella explica que todas las partículas y subpartículas en el Universo, consiguen transmitir informaciones entre sí por estar interconectadas. El enunciado de esta teoría científica es la misma que pregonaban los alquimistas, Paracelso y otros más. Joao Fernandes da Silva Júnior / joaofdasilvajunior@gmail. com (Recibido en Química y Electrónica; divulgador de trabajos científicos relacionados con el Espiritismo) CONSTANCIA • 19

Días del Destino Cuando los tristes días amanecen y friamente hostil nos mira el mundo, retraída se encuentra tu confianza y totalmente sobre ti descansa. Mas relegado solamente a ti y por viejas las alegrías lejos, vas divisando nuevos paraísos que a tu creencia se dirigen todos. Como aquello más propio reconoces lo que te pareció hostil y extraño, y con un nuevo nombre denominas tu destino que libremente aceptas. Y lo que amenazaba sofocarte espíritu respira y es amigo, es para ti un guía, un mensajero que lo más alto enseña y te señala. Hermann Hesse 20 • CONSTANCIA

NOTICIAS PRESENTACIÓN DE DOS LIBROS: APORTES DEL EVOLUCIONISMO ANÍMICO A LA PSIQUIATRÍA APORTES DEL EVOLUCIONISMO ANÍMICO A LA SOCIOLOGÍA.

En nuestra institución tuvo lugar el sábado 15 de junio, a las 18,45 hs. el acto de Presentación de los mencionados libros, cuya autoría corresponde a MARIO BRUNO. Convocado por C.E.P.E.A. (Consejo de Escritores y Periodistas Espiritas de Argentina) y Constancia comenzó con palabras de bienvenida a cargo del Sr. Dante Pracilio, de Constancia. Acto seguido usó de la palabra Mario Bruno (presidente del C.E.P.E.A.), quien brevemente explicó que su intención, en ambas obras, era mostrar un camino posible que está dado por los aportes que la Evolución Anímica puede ofrecer, en medio de una época convulsionada como la actual, a la ciencia (psiquiatría) y a la educación (sociología), ya que es la más indicada para responder a las preguntas “qué somos” y “para qué estamos”, A continuación se expresaron los tres panelistas integrantes de la mesa redonda: Nilda Y. Brunetti, presidente de Constancia, el Dr. Gabriel Hagman, médico psiquiatra y docente de la U.B.A. y el Lie. Juan Corbetta, psicólogo, psicoanalista e investigador del Museo Roca, quienes desde ángulos diferentes, dos de ellos no espiritas, acercaron sus opiniones sobre este importante tema. Desde Constancia se expuso una síntesis histórica muy sucinta acerca de la idea de evolución, principalmente referida a la teoría que desarrolló Kardec en la doctrina espirita, que incorporando el concepto de Espíritu, inmortalidad y evolución con reencarnación, está destinado a reflejarse con nuevos y trascendentes valores CONSTANCIA • 21

en todas las manifestaciones de la Vida, la Cultura y el Progreso Humano. Por su parte el Dr. Hagman consideró que el Modelo del que se dispone en psiquiatría no responde a todas las necesidades de curación; hay limitaciones para hallar algo más de lo que el cuerpo muestra, como así también para el tratamiento de casos particulares que escapan a las reglas establecidas, lo que señala la urgencia de nuevas contextualizaciones que, dando un nuevo sentido a este conocimiento y este quehacer, enriquezcan la realidad de la relación médico y enfermo.

Finalmente el Lic. Corbetta estimó que la Sociología puede señalar qué cambios son posibles, asimismo consideró que los distintos saberes, inclusive el saber espirita, pueden contribuir a tal fin. El Estado tiene gran responsabilidad en ello, haciéndose presente la importancia de la Educación , el conocimiento de valores para practicarlos, el trabajo individual con objetivos comunes y el cultivo de la tolerancia en la sociedad con miras al progreso general. Esta ha sido una oportunidad de escuchar y ser escuchados, en un clima de gran respeto, con honestos y claros aportes cada uno con matices propios, todo lo cual se traduce, a no dudarlo, en el enriquecimiento de unos y otros. ¡Muchas gracias a todos!

De isq. a der.: M. Bruno, J. Corbetta, G. Hagman, N. Brunetti - De pie: D. Pracilio 22 • CONSTANCIA

NOTICIAS III Encuentro de CEPA en Argentina Fecha: viernes 6, sábado 7 y domingo 8 de setiembre de 2013 Lugar: Sociedad Espiritismo Verdadero. Rafaela. Organiza: Consejo Ejecutivo de CEPA. Modalidad: Repitiendo la modalidad del II Encuentro realizado en Mayo de 2012, tenemos como objetivo constituir un foro del libre pensar en el cual se reciban y expongan aportes investigativos y estudios o actividades actuales relacionados al espiritismo. Se invita a la presentación de temas originales y de actualización que aborden aspectos históricos, epistemológicos, científicos y doctrinarios que aporten conocimientos renovadores sobre temas y actividades de espiritas o instituciones espiritas. El tema debe ser enviado con antelación a la comisión organizadora, con título y un breve resumen de su contenido. También deberá acompañarse el nombre/s del autor/ es y un curriculum del mismo/s. La fecha tope de presentación de trabajos queda establecida para el día 25 de Agosto de 2013. La exposición de los trabajos será de 30 minutos y tendrá 10 minutos más para preguntas y respuestas. Se constituirán paneles de a dos expositores, totalizando cada panel un tiempo de 80 minutos. Cada panel será coordinado por una persona que presenta a los conferencistas, modera los tiempos y recibe las preguntas y aportes del público que sólo podrán hacerse por escrito. Programa de actividades: Viernes 6/9: Encuentro del Consejo Ejecutivo de CEPA. Reunión plenaria Plan estratégico. Sábado 7/9: Paneles de 9 a 12 hs. Y de 15 a 18 hs. Domingo 8/9: Paneles de 9 a 12 hs. Sábado 7/9: Cena de camaredría 21 hs. Valor de la Inscripción: $ 50.Mails de contacto y/o consultas: Gustavo Molfino: [email protected] Raúl Drubich; [email protected] Dante López: [email protected] Es muy importante la confirmación de la presencia de visitantes nacionales y extranjeros con la debida antelación a los efectos de reservar alojamientos en hoteles o casas de familia si así alguien lo requiere.

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85 Aniversario de Sociedad Espiritismo Verdadero. En este año 3013, la institución anfitriona del III Encuentro, Espiritismo Verdadero, festeja sus 85 años. Fundada el 22 de febrero de 1928, y con un sólido compromiso con la CEPA desde su constitución, aprovechará este encuentro para compartir con todos sus amigos esta importante conmemoración.

HOTELES RECOMENDADOS EN RAFAELA PARA EL III ENCUENTRO: Hotel Plaza Ben Hur. Habitación doble: $ 350.-. www.hotelpIazabenhur.com.ar - Consultas: [email protected] Hotel Toscano. Habitación doble: $ 330.-. Consultas: [email protected] Hotel Parra. Habitación doble: $ 560.www.parrahys.com.ar - Consultas: [email protected] Estas tarifas están consensuadas para el encuentro, por favor citarlo a la hora de la reserva. Hay otros hoteles, más alejados, pueden consultarnos precios y condiciones por mail. Es importante, para quienes puedan definirlo con tiempo, realizar las reservas con anticipación. Para los visitantes extranjeros, nos ofrecemos para realizar las reservas y coordinar sus alojamientos. Visitas confirmadas: Jon Aizpúrua de Venezuela, acompañado de su esposa e hijo estarán en el III Encuentro. También recibiremos por primera vez en Argentina a nuestro compañero Daniel Torres, de Guatemala.

También está confirmada la presencia de Justo Pastor Iznaga, de CUBA y muchos compañeros de Brasil, que iremos dando a conocer en los próximos anuncios. 24 • CONSTANCIA

NOTICIAS ACTIVIDADES DE U.E.A. (Unión Espiritismo Argentino) El pasado día 13 de abril estuvimos reunidos en nuestra Institución los integrantes de U.E.A. que celebramos la primera unión del año intercambiando provechosas ideas acerca de la marcha futura y estrechando, como siempre, lazos de amistad tan necesarios en este camino de encuentro. Los días 25 y 26 de mayo asistimos a la ciudad de Santa Rosa de acuerdo con la programación prevista. Compartimos con los amigos espíritas de La Pampa, Mar del Plata y Buenos Aires horas de cordial camaradería y de auténtica riqueza para el conocimiento mutuo. Agradecemos muy hondamente todas las atenciones recibidas, que sentimos como inolvidables expresiones de afecto y simpatía. ¡MUCHAS GRACIAS! A continuación transcribimos los Informes elaborados desde U.E.A. con relación a los eventos mencionados:

Primera Reunión UEA 2013 Informe Reunión U.E.A. El día 13 de abril de 2013, se realizó en la Sociedad Constancia la reunión administrativa de U.E.A., asistiendo representantes de las siguientes instituciones: - Espiritismo Verdadero, Rafaela, Santa Fe. - Constancia, C.A.BA - Amalia Domingo Soler, Mar del Plata. - F.E.S.B.A. - D.E.K. -C.E.P.E.A. - F.YM.E. - Luz y Vida, Capital. CONSTANCIA • 25

La reunión comenzó a las 9,30 horas, con una elevación de pensamientos. Seguidamente los anteriores coordinadores realizan la apertura y efectúan el traspaso a los nuevos coordinadores, tomando la coordinación de esta reunión Fernando Novello y por secretaría, Daniel Pingitore. La primera actividad de la nueva gestión fue la lectura del orden del día previsto: • Renovación de coordinadores: la conformación es la siguiente: - Representante de la Asociación Espiritista Luz y Vida: Daniel Pingitore. - Representante de Sociedad Espiritismo Verdadero: Fernando Novello o algún directivo de dicha sociedad. - Representante de Sociedad Luz de la Pampa: Claudio Eugenio Gómez. • Lectura de los Principios de U.E.A.: fueron aprobados. • Lectura de Carta Intersocietaria Espírita: se acepta la propuesta de participar del encuentro a realizarse el 25 de mayo en La Pampa, con una exposición referente a la trayectoria de U.E.A., proponiendo para el mismo día o el 26 una reunión administrativa de U.E.A. • Cronograma de actividades 2013, se programaron cuatro reuniones para el año de la siguiente manera: - 25 y 26 de mayo en La Pampa, participando del evento que realizará Intersocietaria Espírita. - 6 de julio, reunión prevista en la C.E.A., a confirmar. - 7 y 8 de setiembre en Rafaela, acompañando el evento programado por C.E.P.A. - 9 de noviembre Luz y Vida, donde se realizará taller sobre el trabajo de Jesús de Nazaret presentado en el año 2012. Se estableció que las instituciones realicen también un trabajo con consultas a los espíritus guías sobre el tema, para cumplir con el principio de concordancia mencionado por Allan Kardec y los Espíritus Superiores. Se decidió dejar para la próxima reunión el tema “Métodos de difusión” de nuestras actividades debido a la falta de tiempo en esta reunión. Fernando Novello propuso realizar reuniones con temas de actualidad para convocar a los jóvenes. Por último terminó la reunión con una elevación de pensamientos, 26 • CONSTANCIA

observándose las siguientes videncias: Se observó un barco navegando en forma paralela a la orilla en un mar celeste con espuma blanca y calmo, y en la orilla algunas piedras de distinto tamaños. Se interpretó la videncia aportando que el barco es la U.E.A., el mar tranquilo es la humanidad y las piedras representan las pruebas a sortear. Por otra parte, se vio un reloj de péndulo que se movía teniendo distintas posiciones tendiendo al equilibrio. Además había una mesa con flores y libros unidos por un cordón para el trabajo. El tema es álgido, no debemos tener miedo, estamos en condiciones de abordarlo, depende de nosotros y se interpreta como una acción al prójimo. Los esperamos en la próxima reunión en La Pampa. Que Dios ilumine nuestros pasos en este fin: la UNIÓN. Fernando Novello y Daniel Pingitore

Actividad de Intersocietaria Espírita y U.E.A. 25/05/2013 Luz de La Pampa - Santa Rosa - La Pampa Se desarrolló el sábado 25 en la Sociedad Luz de La Pampa, el encuentro previsto por Intersocietaria Espirita con la participación de la Unión Espirita Argentina. El tema convocante de la jornada fue “La comunicación en el proceso de unión”. A la hora prevista comenzó la actividad doctrinaria con una elevación de pensamientos al mundo espiritual. Seguidamente, Claudio Gómez de la sociedad anfitriona, nos dio la bienvenida cediendo la palabra a María Rosa Ramírez quien ofició de moderadora de este evento; quien dio la apertura del encuentro solicitando a Nilda Brunetti y Jorge Moltó, que ofrecieran una breve explicación de los comienzos de la U.E.A. Finalizada esta reseña, comenzó Claudio Pingitore con la disertación sobre “Unión Espirita Argentina. Historia y Principios”, tratando la trayectoria de U.E.A. en sus diez años, describiendo sus principios, objetivos, haciendo un análisis del presente y futuro de este grupo. También se explayó sobre los paradigmas y la importancia del principio de concordancia en las CONSTANCIA • 27

comunicaciones mediúmnicas. Haciendo mención al deber, obligación, y responsabilidad en nuestros actos, acciones, principalmente en la enseñanza doctrinaria. Luego de un receso, donde los presentes dialogaron fraternalmente, comenzó la mesa redonda con el tema: “La comunicación en la institución y entre las instituciones”. Daniel Pingitore, realizó una introducción al significado de “Comunicación” con sus distintos tipos existentes, haciendo hincapié en la comunicación espirita y sus diversas características. Javier Blasco, disertó sobre la “Aptitud de la persona y la Resistencia al cambio”, refiriéndose a los cambios de hábitos de las personas, como el orgullo, el personalismo, la amistad; debiendo ser el espirita proactivo. También expresó la necesidad de realizar consultas a los guías espirituales de las instituciones espiritas. Nuevamente Daniel Pingitore, explicó sobre las “Características de las reuniones y Los métodos de estudio”, haciendo una comparación de las actividades de las sesiones mediúmnicas de las sociedades que forman parte U.E.A., tomando como base la investigación de dichas sesiones en el trabajo compilado por Raúl Drubich, y también los distintos métodos de estudio de la doctrina espírita. Jorge Moltó, presentó el tema: “Aporte espiritual y Logros alcanzados en forma individual y colectiva”. Habló sobre los distintos enfoques del ideal espírita, primando la tolerancia, comprensión, el entendimiento, la motivación, y el respeto al otro. Entre los logros alcanzados se reflejó como una de las actividades de U.E.A., la participación de grupos mediúmnicos mixtos. Además explicó la disolución de barreras o diferencias, con la finalidad de unirnos. Siempre al término de cada disertación se permitieron preguntas del público presente. Cabe aclarar el buen ambiente de respeto e interés por los temas tratados en toda la jornada. Como recuerdo de nuestro encuentro con Intersocietaria Espirita, Eduardo de Elorriaga nos hizo entrega de un presente en conmemoración de los 10 años de trayectoria de U.E.A., cuya foto adjuntamos al presente informe. Para finalizar el día de trabajo, compartimos una cena de camaradería donde continuamos con distintos comentarios relacionados con nuestras actividades dentro del movimiento espirita. Cada reunión es un aprendizaje mutuo, donde se respetan las ideas y 28 • CONSTANCIA

costumbres, con el único fin de lograr la unidad de criterios doctrinarios en un ambiente cordial y próspero. Queremos expresar a todos los participantes de la jornada nuestra gratitud por el buen recibimiento y la esmerada atención ofrecida.

Reunión U.E.A. -26/05/2013 Fundación de Estudios y Difusión Espírita - Santa Rosa - La Pampa Con la participación de los representantes de las siguientes instituciones espiritas, se realizó el 26 de mayo por la mañana la reunión administrativa de U.E.A.: > Intersocietaria Espírita. > F.E.S.BA > D.E.K. > Universal, Mar del Plata. > Amalia Domingo y Soler, Mar del Plata. > Pancho Sierra, Mar del Plata. > Constancia, Capital. > Luz y Vida, Capital. CONSTANCIA • 29

> Luz de la Pampa, Sta. Rosa, La Pampa. > Fundación de Estudio y Difusión Espirita, Sta. Rosa, La Pampa. Se decidió que esta reunión fuera coordinada por Claudio Gómez y que Daniel Pingitore efectuara la secretaría. Se realizó una oración de apertura para comenzar con la reunión administrativa. Recibimos unas palabras de agradecimiento de Intersocietaria Espirita por nuestra participación en esta jornada de unión y de aprendizaje mutuo, para luego tratar, siempre en un marco de cordialidad, los temas previstos en el orden del día: 1° Se produjo un intercambio de comentarios de la jornada desarrollada el día anterior en la Asociación Luz de la Pampa. 2° Los integrantes de U.E.A. explicaron a los integrantes de Intersocietaria sobre las próximas reuniones que se realizarán durante el año. Tomando como base la iniciativa efectuada en la reunión del 13/04/2013 en Constancia, donde se propuso que los jóvenes tuvieran participación en diagramar y desarrollar talleres con temas de actualidad. Se estableció que en la reunión programada para el 6/07/2013, se lleven propuestas para realizar un “Taller teórico - práctico” con los temas antes descriptos, teniendo en cuenta la “mediumnídad”, debido a que este tema es de mucho interés para los jóvenes. Estos talleres se llevarían a cabo durante el 1 ° cuatrimestre del año 2014. 3° Los integrantes de Intersocietaria efectuaron la exposición de sus actividades para conocimiento de U.E.A.: La Intersocietaria Espírita está integrada por las siguientes instituciones: Luz de La Pampa, Caridad Cristiana, Fundación de Estudio y Difusión Espírita, La Esperanza del Porvenir, Amor Fraternal (Carlos Tejedor) y Sáenz Cortés (Pehuajó). • Buscaron puntos de acuerdos. Propuestas de trabajo respetando la idiosincrasia de cada institución. Horizontabilidad en los cargos. • Presentación con la colocación de una placa y difusión con folletos a los vecinos de la calle Allan Kardec de Santa Rosa. • Campamentos infantiles en conjunto en Lonquimay. • Conferencias públicas en instituciones espíritas de La Pampa y en instituciones públicas, talleres internos, charlas, encuentros con docentes espíritas, ex docentes, directivos. Explicación al público general sobre fenómenos espirituales, etc. 30 • CONSTANCIA

• Los coordinadores están a cargo de distintas áreas (niños, jóvenes). Se renuevan los cargos todos los años. • Los primeros domingos de cada mes realizan la reunión administrativa. 4° Métodos de difusión de nuestras actividades: Jorge Moltó propuso realizar un mensaje de U.E.A. con característica de informe para ser enviado por correo electrónico en forma masiva al movimiento espirita argentino. Para finalizar la reunión se realizó un cierre, donde se manifestaron las siguientes videncias: Claudio de Luz y Vida, manifiesta ver una imagen desde arriba, de una zona selvática como si fuera el Amazonas de un color verde suave, un río que va corriendo hacia el mar. Por otra parte Dora de Constancia, ve la misma videncia detallada anteriormente, describiendo que el río era angosto, Claudio afirma que lo vio igual. Además, Dora agrega que vio una luz resplandeciente dorada en forma ovalada y una paloma blanca. Queda en claro que la segunda videncia oficia de control, y se complementa con la anterior, agregando más detalles. Es un buen ejemplo de la concordancia espiritual, ya que los médiums son de distintas instituciones. Por último Ornar de Constancia, ve el Casino de Mar del Plata (imagen emblemática de la ciudad), detrás de esa imagen un estandarte muy grande y blanco. Como es de costumbre en cada reunión nos encontramos con verdaderos amigos y esto hace que nos conozcamos aún más, coincidiendo también en muchas opiniones.

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ENERO - JUNIO 2013 Enero - Febrero: Receso de Actividades. 11-01-13 18 hs. 08-02-13 18 hs.

Reunión de la Comisión Directiva Reunión de la Comisión Directiva.

Marzo-Junio: Sábados

1º, 3º y 5º 16,30 hs.

2º y 4º

19,00 hs. 16,30 hs. 19,00 hs. 19,00 hs.

Jueves

1º y 3º

Lunes

2º, 4º y 5º 19,00 hs. 17,00 hs.

Sesión de Videncia, Escritura y Psicometría. Estudio/Conferencias. Sesión de Mediumnidad Parlante. Reunión de la Comisión Directiva. Sesión de Mediumnidad Parlante (para socios). Estudio de la Doctrina Espirita Sesión de Desarrollo Mediúmnico.

“¿Serán los hombres tan locos y tan insensatos y tan infames que continúen buscando mutuamente medios para exterminarse los unos a los otros? O, por el contrario, ¿van a renunciar a la tarea tan baja y criminal, y a reconcentrar todos sus esfuerzos y combatir la ignorancia, la miseria, el mal, la pobreza, tantas plagas siempre dispuestas a caer sobre los hombres, pero que pueden ser fácil y perfectamente vencidas? La vida debe una cosa bella”. Oliver Lodge

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