Curso de Historia 2013

“ Historia de la Civilización Maya ”

Por: Miryam Alvarado Muro www.historiadoramiryam.yolasite.com

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“ Historia de la Civilización Maya ”

Los poemas de Gilgamesh A través de los tiempos la búsqueda de documentos antiguos, libros viejos o escritura de cualquier tipo ha llevado al hombre a todos los rincones del mundo. Por esta inquietud sabemos de la existencia de escritura cuneiforme sobre pequeñas tablillas de arcilla entre otras muchas formas de expresión . La Epopeya de Gilgamesh o el Poema de Gilgamesh es una narración de la Mesopotamia de origen sumerio, considerada como la narración escrita más antigua de la historia datadas entre 2750-2600 a.C. El poema plantea los grandes interrogantes humanos: el significado de la vida, la angustia ante la muerte y la búsqueda de la inmortalidad.

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La Ilíada y la Odisea Pocos libros antiguos han pasado a la posteridad de la forma en que lo han hecho estas dos extraordinarias obras de Homero. Dejando al margen polémicas de autoría, lo cierto es que estas dos obras han marcado la historia del mundo, hasta el punto en que se han incorporado a la cultura general de muchas civilizaciones. Se cree que fue escrito en el siglo VIII a. C., en los asentamientos que Grecia tenía en la costa oeste del Asia Menor (actual Turquía asiática). Narra la vuelta a casa del héroe griego Odiseo (Ulises en latín) tras la Guerra de Troya. Odiseo tarda veinte años en regresar a la isla de Ítaca, donde poseía el título de rey, período durante el cual su hijo Telémaco y su esposa Penélope han de tolerar en su palacio a los pretendientes que buscan desposarla.

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La atracción por la palabra escrita en Egipto La atracción por la palabra escrita El descubrimiento del amor y la amistad, la necesidad de aventura, el desdén hacia los dioses, la búsqueda de la inmortalidad, el miedo a la muerte, la lucha frente al destino… o la simple contabilidad de bienes de producción dieron origen a esta actividad

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La famosa piedra Rosetta Es una estela de la época ptolomáica del siglo III a. C .La estela que se halló por casualidad tiene 99 cm de alto ,y contiene un texto en las tres escrituras de la época griega ,la jeroglífica, la demótica y la griega antigua. por eso la han considerado clave importante para llegar a descubrir muchos secretos de la civilización egipcia. Fue descifrada por el famoso arqueólogo francés Jean François Champolionen en el siglo XVIII. La «Piedra de Rosetta» es hoy usado en otros contextos como el nombre de la clave esencial para un nuevo campo del conocimiento. Desde entonces pudieron leerse miles de jeroglíficos del Antiguo Egipto y gracias a ellos descubrir mucha información acerca de esta fascinante civilización así como también sobre otras culturas de la Antigüedad

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Escribas egipcios La piedra Rosetta fue grabada con motivo de la ceremonia de coronación del rey Tolomeo V Apianes. Debido a que fue el primer texto plurilingüe antiguo descubierto en tiempos modernos, la Piedra de Rosetta despertó el interés público por su potencial para descifrar la hasta entonces ininteligible escritura jeroglífica egipcia, y en consecuencia sus copias litográficas y de yeso comenzaron a circular entre los museos y los eruditos europeos. El estudio del decreto del Faraón Ptolomeo V ya estaba en marcha y la primera traducción completa del texto en griego antiguo apareció en 1803. Sin embargo, no fue hasta 1822 cuando Jean-François Champollion anunció en París el descifrado de los textos jeroglíficos egipcios, mucho antes de que los lingüistas fueran capaces de leer con seguridad otras inscripciones y textos del antiguo Egipto

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La importancia de los códices prehispánicos Los códices prehispánicos de Mesoamérica son un conjunto de documentos realizados por miembros de los pueblos indígenas de Mesoamérica antes de la Conquista española .Estos documentos constituyen un testimonio del modo en que los indígenas mesoamericanos concebían el tiempo y la historia. También constituyen algunos de los principales ejemplos de los sistemas de escritura que se emplearon en la América Media a lo largo de miles de años.

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En Mesoamérica se inventaron varios sistemas de escritura Independientemente a los jeroglíficos mayas •Los Zoque-olmecas •Los mixtecos, •Totonacas •Los aztecas Tiempo antes de la llegada de los españoles en el siglo XVI, otras muchas etnias mesoamericanas ya habían desarrollado un sistema propio de escritura. •Los zapotecas en el primer milenio antes de Cristo Por ejemplo, entre los zoque, vecinos occidentales inmediatos de los mayas de Tabasco y Chiapas y no relacionados con ese grupo lingüísticamente, desarrollaron un sistema de escritura. Recientemente se recuperaron dos antiguos códices zoque que formaban parte de ofrendas mortuorias que acompañaban a dos funcionarios de élite suputados en el sitio del Mirador, en Chiapas y fechados alrededor de 450 d. C. Lamentablemente se encontraron en muy malas condiciones. (las páginas estaban pegadas).

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Diego de Landa obispo de Yucatán ordenó la quema de códices e Ídolos

El día 12 de julio de 1561 Diego de Landa obispo de Yucatán, encendió una gran hoguera en la plaza del convento Franciscano de Mani. Se alzaron cruces y se dispusieron bancos para los espectadores y se lanzaron a la hoguera todos los ídolos y todos los objetos de culto al diablo.

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Fray Diego de Landa, una contradicción Gracias a Diego de Landa, fue posible descifrar la escritura maya, a partir de los años 1950. Antes de esta fecha, el texto de Landa parecía inutilizable. Hizo cuanto pudo para eliminar prácticas paganas. Escribió “Relación de las cosas notables de Yucatán” Aprendió todo sobre la cultura maya… quizá para destruirla Sus escritos ayudaron a los investigadores a fechar con precisión sus inscripciones

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Códices Mayas Entre los tesoros quemados por Landa había libros, según un informe de 1590 Del jesuita José de Acosta: “En la provincia de Yucatán había antiguamente Libros de hojas, en los que los sabios indios recogían la sucesión de su tiempo, como también sus conocimientos de las plantas, de los animales y de las costumbres, de una manera muy hermosa y cuidada. Un maestro de la doctrina pensó que todo aquello sólo servía para desarrollar la magia y las artes mágicas y por esa razón se quemaron todos los libros. Posteriormente lamentarían su acción no sólo los indios, sino también muchos españoles sinceros que querían conocer los misterios de aquel país”.

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“Libros de Hoja” Códice Maya Los llamados libros de hoja eran en realidad libros de un papel obtenido con las fibras de la corteza de una higuera, conocida con el nombre de “amate”. Las fibras del árbol se mezclaban con almidón y se trabajaban hasta obtener unas tiras planas de papel. El papel de amate se blanqueaba con una fina capa de cal, sobre la cual se escribía con minúsculos pinceles y con plumas muy finas . Podían medir algunos metros, luego se plegaban como un acordeón.

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La Tira de la Peregrinación —también conocida como Códice Boturini— es uno de los llamados códices mexicas, probablemente elaborado en la primera mitad del siglo XVI. Se presume que puede ser una copia de un documento prehispánico original. Consta de veintiún láminas de papel amate, recubiertas de estuco. La temática del documento es la peregrinación de los mexicas desde su patria original, la mítica ciudad de Aztlán, que algunos autores localizan en el Occidente de México (más precisamente en Nayarit)

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Tinteros en diferentes formas

Los escribientes mayas “tlacuilos” utilizaban como tinteros, cerámica hecha con tal propósito, le dieron diversas formas y tamaños, algunos recipientes fueron dibujados con esmero. También las conchas y caracoles fueron utilizados con ese fin.

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Fueron varios los pueblos prehispánicos que dejaron registro escrito ó dibujado de sus actividades Los mayas, aztecas, mixtecos, zapotecas, otomíes y purépechas, llevaban este tipo de registros; que permiten conocer los aspectos culturales, sociales, económicos y científicos alcanzados, así como sus creencias religiosas, ritos, ceremonias, nociones geográficas, historia, genealogías, alianzas entre los señoríos, sistema económico y cronología. Se cree que los códices mayas, aunque no se hubieran quemado, de todos modos no se hubieran conservado debido fundamentalmente al clima tropical. La mayor parte de los manuscritos del periodo clásico, se habían desintegrado mucho antes de que llegaran los españoles.

Códice Mixteco

Códice Mexica

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Dibujos y signos azteca de marcado contenido religioso Los códices aztecas nos hablan de un pueblo muy activo y duro. Los describen cosechando en los campos, vendiendo sus mercancías en el mercado, cuidando de sus enfermos y llevando cargas; muestran también las diferentes clases sociales: los esclavos con bastones amarrados al cuello, los guerreros con trajes de tigre o águila, los sacerdotes con adornos especiales ... A los que hacían los códices se les llamaba tlacuilos (en náhuatl: "los que escriben pintando"), ellos sabían leer, escribir y eran grandes pintores. Dominaban los temas sobre los que escribían. Una vez preparados, pasaban a formar parte de una clase social superior, y tenían que dedicarse tiempo completo a esta tarea.

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CÓDICES COLONIALES Los códices coloniales se elaboraron después de la conquista, es decir, son posteriores de la segunda década del siglo XVI y se realizaron para documentar el primer periodo de la colonia. Después de la invasión, algunos europeos, en especial frailes, se dieron cuenta de la importancia que tenían los códices que ellos mismos destruyeron para conocer la historia del pueblo sucumbido y usar esta información como instrumento para la evangelización, como lo hizo saber Fray Bernardino de Sahagún: De esta forma empiezan varios de ellos a investigar por medio de platicas con ancianos, como era la vida antes de la llegada de los invasores, y crean varias obras importantes como: “Historia General de las Cosas de la Nueva España” por Fray Bernardino de Sahagún entre otras. No solo se hicieron estos documentos en castellano y en formato europeo, sino que también se les pidió a indígenas jóvenes herederos del conocimiento del tlacuilo, pero ya con una influencia europea, que plasmaran su historia a su manera, es decir, a través de códices. De esta forma tenemos el Códice Florentino y el Códice Mendocino.

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Códice Mendocino

Códice Florentino

Se siguió empleando el formato de biombo, aunque en menor medida, debido a las costumbres occidentales, por lo tanto se agregaron los lienzos, rollos, tiras, mapas y finalmente el formato de libro cosido. A diferencia de los prehispánicos, los códices coloniales se leen de izquierda a derecha y generalmente los pictogramas solo tienen carácter ilustrativo y van acompañados de glosas en náhuatl, otras lenguas indígenas, latín y/o castellano.

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Popol Vuh fundamental obra de la literatura indígena Todas las culturas antiguas entendieron la realidad a partir de un saber primario: los mitos de la creación, los mitos cosmogónicos, donde se narra el origen de todo a través de una acción creadora divina que produce el pasaje del caos hacia la creación de nuestro mundo organizado bajo la relación cielotierra El Popol Vuh es un relato épico basado en las leyendas de la extraordinaria civilización maya-quiché que habla sobre la creación del mundo. El Popol Vuh nos relata la creación del hombre se ensayó con varios elementos y materiales para hacer al hombre, hasta que el maíz fue el definitivo. Los señores de Xibalba que vivían en el mundo subterráneo querían desaparecer a los hombres para quedarse como dueños absolutos de la Tierra, pero esto no fue posible gracias a los sacrificios, y ofrendas del hombre de maíz.

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Temática de Códices Mayas La temática de los códices mayas está siempre relacionada con el mundo superior: con la religión, la astronomía, los ciclos agrícolas, la historia o las profecías. Están elaborados mediante la utilización de ideogramas. Su soporte más habitual es el papel de amate. Formaban unas largas tiras de papel de entre 15 y 25 cm. de ancho, que se doblaban como un biombo en porciones iguales que formaban las páginas. Los manuscritos tenían tapas de madera y en ocasiones de piel de jaguar y se guardaban en cajas de madera. Las páginas de los libros aparecen divididas mediante finas lineas rojas en tres o cuatro secciones horizontales .

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Códices mayas más antiguos Hoy solo se conocen cuatro de esos antiguos libros mayas: •Códice Dresde, •Códice Grolier •Códice Madrid •Códice París

Solo el segundo no es nombrado por la ciudad en la que actualmente se encuentra El Códice Grolier es llamado así por el club de anticuarios que organizó una exposición de escritura maya en New York, fue exhibido por primera vez en 1971. Es el único códice que es propiedad de México. Yuri Knorosov, el epigrafista ruso que descubrió la base fonética de la escritura maya y que tradujo los tres códices mejor conocidos, señala que cada sacerdote tenía un libro y que existían bibliotecas en sus ciudades. Los libros eran indispensables para saber cuál dios debía de ser venerado en qué día y cuáles eran los procedimientos ceremoniales pertinentes para llevarse a cabo de manera correcta.

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Localización e Historia “Códice Grolier” El Códice Grolier se encuentra en la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia de la ciudad de México. Esta fuera del alcance del público, debido a que las autoridades mexicanas dudan de su autenticidad debido a su repentina aparición. Junto con otros objetos mayas fue encontrado en una cueva al norte de Chiapas. Sin embargo, muchos estudiosos del tema aseguran su autenticidad por su estilo tardío, por su contenido y por el hecho que tiene conceptos acerca del planeta Venus. Por su etilo puede ser el más antiguo de los códices mayas, según sugiere su estilo mayatolteca previo al del periodo Posclásico del Códice Dresde, que presenta una iconografía con la influencia azteca. Está formado por diez páginas separadas de papel amate. Los elementos gráficos están pintados por un solo lado en colores negro, rojo y café.

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Localización e historia “Códice Dresde” Se encuentra en la ciudad de Dresde, Alemania donde ha estado desde 1739, se cree que fue enviado como parte de los regalos del Nuevo Mundo, quizá fue por Francisco de Montejo al emperador Carlos V, quien vivía buena parte del tiempo en Viena y le había nombrado gobernador de la provincia de Yucatán. Es muy probable que este y otros muchos objetos como el penacho de Moctezuma formara parte de aquellos regalos. Este códice es considerado como el más fino de los códices mayas en términos de su caligrafía y contenido, pero hoy se halla fuertemente dañado por el agua tras el severo bombardeo que sufriera Dresde durante la segunda guerra mundial .

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Localización e historia “Códice Dresde” Este códice esta compuesto de una sola tira de papel amate de 3.52 metros de largo y nueve centímetros de alto. Esta doblado en 39 hojas cubiertas de un fino baño de cal y pintado en ambos lados. Posiblemente fue obra de un solo artista durante el periodo Posclásico (1250-1500). Es difícil determinar su lugar de origen. Las figuras representadas con mayor frecuencia son las de dioses sentados, se incluyen combinaciones de humanos y animales . Las escenas no animadas incluyen lluvia, caminos y cruceros, juego de pelota, pirámides , templos, escudos, hachas, instrumentos musicales, antorchas y báculos ceremoniales. Este Códice Dresde ha sido estudiado más que cualquier otro de los libros mayas. Los glifos y los números relacionados con el calendario se entienden bastante bien pero existe gran controversia con las tablas relacionadas con el planeta Marte. Eric Thompson dividió al Códice Dresde en trece capítulos: La diosa lunar, el planeta Venus, tablas lunares, Profecías de Katun, números serpentinos, lluvia torrencial, ceremonias de año nuevo, almanaques de campesinos, las ceremonias a Chaac, tabla de multiplicación y monstruo celeste, entre otros.

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Códice Madrid Los sacerdotes mayas leían en los códices los días y sus correspondientes dioses patronos para saber que depararía el destino a los consultantes. En la parte superior de la imagen, que es parte de un almanaque del tzolk’in o calendario ritual, está el día 4 ajaw y también se ven dos imágenes de mujeres tejiendo; día e imágenes están relacionados con pronósticos para las tejedoras y la abundancia de comida y bebida. Códice Madrid

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Localización e historia del Códice Madrid Este documento se encuentra en el Museo de América, en Madrid, apareció en la segunda mitad del siglo pasado en esa ciudad y está formado por dos piezas que originalmente se pensó formaban dos códices separados el “Troano” y el “Cortesiano”, sin embargo, pronto se confirmó que formaba parte de un solo documento. Es probable que su procedencia sea de Champotón, data del siglo XIV Tiene 6.82 metros de largo dividido en 56 páginas . Su calidad de elaboración es inferior a la del Dresde. Su contenido se relaciona con los rituales dedicados a actividades mundanas como la apicultura, la cacería, la agricultura y el comercio. Contiene cuatro páginas dedicadas a las ceremonias del uayeb. Algo único en el Códice Madrid es que en una de estas páginas está la imagen sedente de un astrónomo maya literalmente alcanzando con su ojo una estrella para jalarla del cielo, demostrando así la estrecha relación entre el sacerdoteastrónomo-escriba, los planetas, los códices y la cosmología y religión mayas.

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Localización e historia del Códice París Este libro maya se halla en la Biblioteca Nacional de París, donde fue adquirido mediante compra en 1832. Al principio los estudiosos pensaron que el Códice París procedía de la región de Chiapas porque se encontraron palabras de esa lengua escitas en el documento. Para explicar la situación de que el códice presenta un estilo tardío pero con datos astronómicos antiguos, habría que suponer que la forma básica y el contenido del libro fueron diseñados durante los siglos VIII, X y que finalmente fue copiado por última vez en los siglos XIV o XV. Hipótesis compleja pero no imposible.

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