DELENDA EST ROMA PAGANA

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ANSELMO ARRIETA MURO

PRESENTACION

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1º. La revista de Espiritualidad Focolar

“Unidad y Carisma

dedica el nº 79

entero,

de

cuarenta páginas, al tema “Iglesia “semper reformanda” siempre en reforma” Me resultó grato este regalo, pues considero al Movimiento Focolar, de tendencia concervadora. “Asistimos a una laboriosa transición de un modelo secular de Iglesia, que hoy no parece sostenerse ya…Un pasar del PARADIGMA CONSTANTINIANO de una Iglesia de Estado, a la Iglesia como minoría creativa, Iglesia sal de la tierra y levadura en la masa. Una Iglesia que pasa del anatema al diálogo” (Pablo VI, 3

Eccesiam Suamm y Lumen Pentium 13-16, ofrecen la verdad cristiana bajo forma de anuncio respetuoso. Transición de una Iglesia despojada de privilegios, de pretensiones y de poder, para ser PRESENCIA DE AMOR” 2º.- Creo que para favorecer la gran reforma

de la Iglesia, puede ser un grito oportuno repetir:” DELENDA EST ROMA PAGANA” Hay que destruir la CARCEL en que se convirtió Roma, cárcel en la que la Iglesia Católica lleva secuestrada 1.700 años Para hacer más llevadera y apetecible esa cárcel, Roma le puso barrotes de oro, otorgó privilegios a la Iglesia, le construyó templos, palacios etc. Hay una amplísima literatura que coloca ese secuestro de la Iglesia en dos fechas: 1ª año 311, Constantino el Grande da libertad a los cristianos, que salen de la clandestinidzad, pero empieza a ser conquistada mediante honores, privilegios, donaciones etc.

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2ª fecha:, año 380. El Emperador Teodosio proclama el ristianismo como la única religión oficial del imperio y quedan prohibidas, suprimidas las grandes religiones tradicionales de Egipto, Grecia y Roma La Iglesia pasa de perseguida a perseguidora Y así se consolida la era constantiniana. Los primeros concilios ecuménicos fueron convovados, presididos por los emperadores. Constantino el Grande convoca y preside el Con- cilio de Nicea etc. La Iglesia se integra en el Imperio, hace alianza con él, termina identificándosde con el mismo. Eso hará que el resto de imperios y de puebos de fuera de Imperio romano, consideren a la Iglesia como algo extraño, como algo romano. Y ocurre un hecho tristísimo: el cristianismo no ha penetrado en ningún otro pueblo o cultura, a no ser por las armas. Solo penetró en la cultura grecoromana Eso nos debe animar más a realizar esta transición del modelo constantiniano.

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CAPITULO PRIMERO.

DELENDA EST ROMA PAGANA 1.- DELENDA EST CARTAGO Cartago fue uno de las mayores enemigos de Roma, que puso en peligro de muerte al imperio de Roma. Y Roma tomó la decisión suprema de destruir la ciudad de Cartago. Escipión el Mayor fue el general que dirigió aquella escuadra. Y dicen que, cuando vio conseguido su propósito, mientras contemplaba el incendio y destrucción de Cartago, lloró fuertemente .: Preguntado por qué lloraba en vez de festejar el triunfo, respondió : “Pienso que llegará un día en que Roma caerá igualmente.” Y aunque hay películas famosas sobre la caída de Roma, hay pensadores que sostienen que Roma no cayó; que Roma sigue viva. ¿Cómo? Se refugió en la Iglesia romana. De una manera astuta penetró en la Iglesia, se hizo cristiana, para domesticarla y

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convertirla no sólo en tabla de salvación, sino en instrumento para seguir sobreviviendo y dominando el mundo. El famoso autor moralista, Bernard Häring tiene un libro sobre la sociología de la religión, donde va explicando cómo a lo largo de la historia cristiana, cada vez que un pueblo se convierte al cristianismo, dicho pueblo convierte el cristianismo a sus valores, intereses, etc. 2.- DELENDA EST MONARQUIA. En el siglo XX el mejor pensador de la España contemporánea, Ortega y Gasset retomó el grito “delenda est Cartago” y publicó un artículo mortífero para la monarquía española: DELENDA EST MONARQUIA. Al poco tiempo la Monarquía cayó, Alfonso XIII se exilió y se implantó la segunda República en 1.931. 3.- DELENDA EST ROMA PAGANA. Creo que para favorecer la gran reforma de la Iglesia, puede ser un grito oportuno repetir:: “Delenda est Roma Pagana” . Hay que destruir la CÁRCEL en que se 7

convirtió Roma, cárcel en la que la Iglesia Católica lleva secuestrada 1.700 años. Para hacer más llevadera y apetecible esa cárcel, Roma le puso barrotes de oro, otorgó privilegios a la Iglesia,, le construyó templos, etc. Hay una amplísima literatura que coloca ese secuestro de la Iglesia en dos fechas: año 311, Constantino el Grande da libertad a los cristianos y la confirma con el Edicto de Milán del año 323. La Iglesia sale de la clandestinidad, pero empieza a ser conquistada mediante privilegios, donaciones, etc. La otra fecha es 380 El emperador: Teodosio proclama al cristianismo como la única religión oficial del Imperio y quedan suprimidas, y, prohibidas la religión de Roma, la de Grecia y la de Egipto. Se consolida la llamada “era constantiniana”. La Iglesia perseguida, se convierte en Iglesia perseguidora Muchos creyeron que el Concilio Vaticano II fue el certificado de defunción del sistema constantiniano. 8

Desgraciadamente no fue así. Esa Roma pagana, ese espíritu imperial superviviente, es quizá la fuente más grande de pecado en la Iglesia, y de daño incalculable para la misma Iglesia y la humanidad, que se ven privadas de la auténtica Iglesia de Jesús.. La Iglesia, en un tanto por cierto grande, deja de ser sal del mundo y el mundo se corrompe fuertemente. De ahí la consigna: DELENDA EST ROMA PAGANA. 4.- LOS ANTECEDENTES DE LA ERA CONSTANTINIANA De lo que apenas nadie habla, es que ya, siglos antes, la Roma pagana empezó a penetrar en las comunidades cristianas, paganizándolas. Dentro de la Roma imperial había una minoría, “moralmente” sana, que sufría enormemente viendo cómo la corrupción de la familia y de la moral pública estaba llevando a la ruina a Roma. Y al Imperio Romano. Cuando aparece el cristianismo, ese sector preocupado por el futuro del Imperio, vislumbraron en él la tabla de salvación en 9

un naufragio seguro. Y entraron en la Iglesia, se bautizaron. En conjunto era una élite distinguida, culta. Lo que provocó que poco a poco, los puestos de responsabilidad de las comunidades cristianas fueran pasando a manos de esa élite. ¿Qué ocurrió? Era una élite cuya “moralidad” giraba en torno al sexto mandamiento. Como élite privilegiada en el imperio no tenían sensibilidad de la injusticia que suponía un imperio basado en dos grandísimas lacras: el sistema esclavista y el sistema político dictatorial. La consecuencia es clara: va naciendo una Iglesia centrada en el sexto mandamiento, sin sensibilidad para las injusticias sociopolíticas., que afectan, ante todo, a los sectores marginados. Ese sector culto, socialmente privilegiado, que iba entrando en las comunidades cristianas, no veía con buenos ojos que esas comunidades estuvieran gobernados por personas incultas. Existe una literatura antigua sobre este fenómeno. Ya S. Pablo en la carta primera a los Corintos, cap. 1º, tuvo que salir en

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defensa de los ministros sin universidad, sin escuela: “Dios ha escogido lo que el mundo tiene por necio, con el fin de avergonzar a los sabios; y ha escogido lo que el mundo tiene por débil para avergonzar a los fuertes. Dios ha querido escoger a los ignorantes y a los débiles para confundir a los sabios y poderosos de este mundo.” “Fíjense a quiénes llamó Dios: son pocos los que entre ustedes pasan por cultos, y son pocas las personas pudientes o que vienen de familias famosas”. ¡ Cor. 1, 17-31 Pero con el paso de los años, esas personas cultas, pudientes, de familias famosas fueron haciéndose con la dirección de las comunidades cristianas. 5.Y QUE PASA CON L0S MARGINADOS QUE HABIAN ENCUENTRADO UN COBIJO FRATERNO EN LAS COMUNIDADES CRISTIANA.?s.

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. Seguimos a Hoornaert LA MEMORIA DEL PUEBLO CRISTIANO. “En el imperio romano había un movimiento intenso de de inmigración de personas sin tierra, invasores y extranjeros, que no recibían de la administración pública el “estatus” de ciudadanía, viéndose condenados a una situación de marginalidad, sin protección legal. Las comunidades cristianas se formaron para ofrecer a los marginados, casa, cobijo, fraternidad. Una gran novedad se está experimentando en las “casas cristianas. Se fue formando una protesta social organizada bajo formas implicitas. Jesús había nacido como un marginado, vivió entre marginados y proclama la más radical de las TRANSFORMACIONES SOCIALES: “los últimos serán los primeros y los primeros los últimos, las mujeres por delante de los hombres El “discurso verdadero de Celso” explica, cruda y agresivamente, y ampliamente la condición de marginalidad de los cristianos de los primeros siglos, La gran teología de los primeros cristianos fue la teología de la predilección de Dios

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pos los marginados, que fue la práctica de Jesús. Mt 11, 25 “Yo te alabo Padre, porque has escondido estas cosas a los sabios y prudentes y las has revelado a los pequeñuelos”. Se hicieron profundo eco de estas palabras, S.Pablo, S.Ireneo, san Justino y Tertuliano. San Ireneo escribe en defensa del saber en manos de los.pobres; y en aquellas épocas los pobres son los obispos, los presbíteros, los doctores menospreciados por ser personas de poca formación literaria. Para Ireneo el mayor enemigo de la fe es ese desprecio por los que estudiaron poco ”La tradición apostólica está siendo consevada, como precioso tesoro, en las manos de la gente pobre y sin cultura. Y esa tradición apostólica corre el peligro de desvanecerse cuando caiga en manos de los poderosos y prepotentes”. Ireneo no ve a Roma como capital del imperio ni como cabeza de una cristiandad, sino como una Iglesia hermana con sólidos fundamentos en la tradición apostólica.

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Tertuliano (157 – 224) entró en el debate a favor de una Iglesia en la que los pobres evangelizan a los pobres. Curiosamente, 300 años después S. Agustín escribirá “De catechizandis rudibus”. Son dos modelos de Iglesia, Se lleva a cabo una revolución copernicana. "pagana”. Tertuliano se muestra duro y contundente porque veía qua la Iglesia estaba amenazada por el poder elitista. Este largo proceso de penetración pagana “incosciente” en la Iglesia, preparó el que la Iglesia aceptara sin mayores dificultades el sistema constantiniano, vivo hasta nuestros días. Para conseguir el gran objetivo DELENDA EST ROMA PAGANA, hay que seguir lentamente el proceso inverso dentro de la Iglesia: que los dirigentes de la Iglesia a todos los niveles sean personas ante todo de gran fe y pobreza , de origen humilde. S. Pío X , beato Juan XXIII, Juan Pablo I, Pedro Casaldáliga pueden ser referntes importantes.

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Desechar el criterio de que un Pastor de una Comunidad cristiana debe ser una persona de carrera universitaria. En el mundo protestante ya se dió esa reforma. Líderes salidos del pueblo, sin cultura superior fueron creando pequeñas comunidades. Es el origen de las Iglesias evangélicas contemporáneas, que han tenido un desarrollo tan amplio. Hoornaert en la Memoria del Pueblo Cristiano, no solo destaca el carácter popular de los dos primeros siglos cristianos, sino también el esfuerzo realizado para elaborar una teología que fundamentaba la elección de los pobres y marginados dentro del proyecto de Dios con la humanidad. Destacan como hemos visto más arriba Justino, Ireneo, Tertuliano. Historiadores, incluso ateos que han estudiado la expansión asombrosa del cristianismo en los primeros tiempos, ven una razón expresada en aquella frase : “mirad cómo se aman, entre ellos no hay pobres” La masa inmensa de marginados vió que integrarse en aquellas 15

comunidades era también una especie de asegurar la vida, la enfermedad, la ancianidad etc. Nuestras comunidades parroquiales tienen ahí una pista importantísima para vitalizar nuestras parroquias y convertirlas en focos de expansión. .6.PREPARANDO EL GIRO CONSTANTINIANO. CLEMENTE DE ALEJANDRIA Y ORIGENES A partir del siglo III se nota que la teología de la marginalidad se va dejando en segundo lugar y en el primero aparece una nueva teología : Clemente de Alejandría y Orígenes empiezan a sospechar del saber de los pobres. Y LOS MARGINADOS PASAN A SEGUNDO LUGAR EN LAS COMU- NIDADES CRISTIANAS Clemente fue el primer intelectual de profundos conocimientos literarios de la historia del cristianismo ( cita a 360 autores paganos, además de tener un profundo conocimiento de la Sagrada Escritura). Clemente se siente irritado ante el personal simple, que quiere un cristianismo de

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tradición oral, sin erudición.. Clemente vive el ambiente de la burguesía exportadora de Alejandría., vive el ambiente de la principal biblioteca del mundo que estaba en Alejandría. Los historiadores han observado con razón que Clemente de Alejandría, ayudó a preparar el giro constantiniano, ya que preparó los caminos teóricos de un cristianismo burgués. Y la administración del imperio comenzó a ver en el cristianismo un instrumento para robustecer el nuevo proyecto imperial. Clemente de Alejandría favoreció con sus escritos el nacimiento de una gran Iglesia, multiclasista, y jerarquizada que pudiera convivir y colaborar con un modelo autoritario y centralista del poder imperial. Alejandría era la segunda ciudad mas importante del imperio y su influencia fue grande en el cristianismo. ORIGENES (185-254) TUVO GRAN PESO EN LA LECTURA ALEJANDRINA DEL MENSAJE CRISTIANO. Fue durante años dirigente de la escuela catequética de Alejandría y luego se trasladó a Cesarea de Palestina. Fue el primero en exaltar el 17

estado eclesiástico por su dignidad y poder. Al laico le corresponde reverencia y obediencia. Haring, el gran moralista ,tiene un libro que trata de cristianismo y la sociología, FUERZA Y FLAQUEZA DE LA RELIGION. Ahí explica que en todas las épocas de la Iglesia, cuando un pueblo se convierte al cristianismo, CONVIERTE AL CRISTIANISMO A SU CULTURA PROPIA BUENA Y MALA, EN UN CIERTO GRADO.

El mundo heleno se convierte al cristianismo, pero el mundo heleno HELENIZO EL CRISTIANISMO: HIZO DEL CRISTIANISMO ANTE TODO UNA DOCTRINA. Todos los primeros concilios eran para condenar doctrinas. Se dice que solo el Concilio Vaticano no condenó ninguna herejía.., QUE FUE UN CONCILIO PASTORAL. Roma pagana se convierte al cristianismo , pero paganiza al cristianismo en un determinado grado. 7.- EUSEBIO DE CESAREA. El ejemplar más destacado de esa nueva dirigencia de la >Iglesia es Eusebio de 18

Cesarea, colaborador y favorito del Emperador Constantino Obispo cortesano, historiador del cristianismo.. Vivió entre 265-339. El emperador Constantino, atraído por la erudición de Eusebio, le designa para el discurso oficial por los 30 años del reinado y para la glorificación de la nueva ciudad, Constantinopla. Se había formado en la Escuela creada por Orígenes (185-253). La Escuela tenía 30.000 volúmenes, que sería punto de referencia para las bibliotecas medievales. Escribe una Historia de la Iglesia en 10 tomos El décimo tomo habla de la victoria bajo Constantino y de su vida. Se muestra ferviente partidario de la nueva Iglesia constantiniana. Presenta a Constantino como Libertador, otro Moisés., un nuevo David. Representa un sector de los dirigentes cristianos que se sienten entusiasmados por las nuevas relaciones políticas, creadas por Constantino. Surge una teología imperial, nueva para aquella época. Los partidario del sistema constantiniano, hablan de lo que fue Constantino , 19

convertido al cristianismo, quien dio libertdad a los cristianos, pero al parecer él no se bautizó hasta la hora de su muerte, por no asumir las exigencias del bautismo. Los enemigos de esa teología del imperio no son las estructuras del imperio, ni el poderío de los ricos que explotan a los campesinos con sus pesados tributos y a los esclavos urbanos que trabajan a la fuerza. Eusebio no dirá que es posible en cada época cambiar el rumbo de las cosas, salir del Egipto del Faraón, romper la triste concatenación de dominaciones y humillaciones en la historia de la Humanidad. Y hay un agravante: el programa de Eusebio sirvió como disciplina para los que iban a organizar las estructuras de la Iglesia. (La Memoria del Pueblo Cristiano, pgs. 2434) 8.- ¿DONDE CONVENDRÍA UBICAR LA CAPITAL DEL MUNDO CRISTIANO? Una de las consecuencias del “delenda est Roma Pagana”, es plantear dónde conviene que esté hoy la sede de Pedro en la Iglesia. Roma no es necesaria ni conveniente, por lo 20

que lleva de rostro colonialista a lo largo de los siglos. Eso haría que China, India, Japón, mundo musulmán, etc., vean en el cristianismo un propósito secreto de latinizar, europeizar el mundo., de occidentalizar el mundo, colonizándolo. Es un deseo inmoral querer mantener a toda costa a Roma como centro de la cristiandad.. Expresión de esta inmoralidad fueron los 400 años en que todos los Papas fueron italianos hasta llegar el papa Wojtyla.. La Lumen Gentium cap. 13 afirma que “ el carácter de UNIVERSALIDAD QUE DISTINGUE AL PUEBLO DE DIOS, es un don del mismo Señor, con el que la Iglesia Católica tiende, eficaz y perpetuamente, a recapitular toda la humanidad, con todos sus bienes, bajo Cristo Cabeza, en la unidad de su Espíritu”. Ese deseo secreto de occidentalizar el mundo, va en contra de lleno, de ese misión universalista del cristianismo. Hay comentaristas que comentan las dos visiones distintas del N.Testamento: en Mateo y en Lucas. Mateo termina su 21

evangelio, presentando a Jesús en Galilea y allí les manda por el mundo entero.. Lucas en cambio repite en los últimos versículos de su Evangelio :”Queden en Jerusalén.” Y en los Hechos de los Apóstoles presenta la expansión del Evangelio como una grandiosa marcha del cristianismo empujado por el Espiritu Santo, desde la capital judía hasta la Capital del Imperio Romano. Y así los Hechos de los Apóstoles se interrumpen cuando Pablo llega a Roma. : San Pablo y Lucas, se dice, que quieren hacer “romanizar” el Evangelio para que fuera más fácilmente aceptado por el mundo greco romano. Si Jesús dijo a Pedro “tú piensas con esquemas humanos, no como Dios, lo mismo les podemos decir a Lucas y Pablo : “Habéis pensado como hombres y no como Dios.” Un cristianismo en la medida en que se va identificando con el Imperio Romano, en esa misma medida, aparecerá como una religión extraña, extranjera y no propia para los pueblos de fuera del Imperio Romano.

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Cierto, que más importante que cambiar la capital del mundo cristiano, es que SE CAMBIE PROFUNDAMENTE DE ACTITUD EN LA IGLESIA CRISTIANA. Cierto, para que el Evangelio fuera recibido por los pueblos griegos del Imperio Romano, era necesario que apareciera como Buena Noticia, también para ellos, pero sin manipular y deformar el Evangelio. ¿O tenemos que pensar que Lucas y Pablo eran infalibles? ¿No recriminó Pablo a Pedro por querer congraciarse con los judeo-cristiianos, desfigurando el Evangelio? Dos mil años de ver la capital del cristianismo en la ciudad de Roma, señora del mundo antiguo, nos impide pensar que la sede del Pastor Universal del mundo cristiano pueda estar en otro lugar. Uno piensa que Brasil hace no muchos años cambió de capitalidad, creando en el centro del gran país la nueva capital de Brasilia. Se ha hablado mucho del euro-centrismo, como algo negativo en la Iglesia actual. Leía hace poco la proporción de católicos en el mundo: : de 4 partes, una sola está en Europa y esa parte tan minoritaria conserva 23

tercamente el dominio de la Iglesia, como se ha visto en la reciente nominación de cardenales. Fue un hecho escandaloso que durante 400 años todos los Papas fueron italianos, hasta Juan Pablo II. Esta inmensa discriminación nos recuerda aquella murmuración que surgió en la Iglesia naciente: las viudas helenistas eran descuidadas y las viudas hebreas tenían un trato preferente. Los apóstoles hicieron frente al problema con la creación de los diáconos..Es interesante el comentario que se hace que la mayoría de los nombres no son hebreos sino helenos. Un hermoso y urgente ejemplo para nuestra Iglesia que discrimina tanto. Ya el Vaticano II lo anuncia en teoría: que en nuestro trabajo evangelizador, queremos seguir el camino que Jesús siguió: la pobreza y la persecución. Volver a llamar a “nuevos pescadores”, gente ignorante, sin poder ni sangre azul, pero que están preparados para evangelizar hasta el martirio.. Que abran una nueva primavera de mártires, que dará al cristianismo una

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gran expansión, porque la sangre de los mártires es semilla de cristianos.. Ahora bien, donde más se está cumpliendo eso es en Sudamérica y Africa. Hay un libro cuyo título es “Dios viene del Tercer Mundo”.: De Africa nos viene una Iglesia inculturada, de Asia nos viene el diálogo con las grandes religiones del mundo, y de América Latina nos viene la opción por los pobres, las Comunidades de Base, la Teolgía de la Liberación. Si esto es así, es un gran contrasentido que en la última elección de cardenales no haya ningún africano, y ninguno de América Latina, excepto uno que trabajaba ya en la Curia romana. Qué distinta sería una Iglesia con cardenales del estilo de Pedro Casaldáliga . 9.- “LA TERCERA IGLESIA A LAS PUERTAS” es un libro de Walbert. Según él. la primera Iglesia es la del primer milenio cristiano, el epicentro está en la Iglesia oriental: el Nuevo Testamento se escribe en griego y todos los Concilios tuvieron lugar en Oriente. La Segunda Iglesia es la del segundo milenio, su epicentro está en Europa 25

occidental, en Roma En Occidente se hacen los Concilios del 2º milenio.. La Tercera Iglesia es la del tercer milenio, la Iglesia del Tercer Mundo, la del Hemisferio Sur. Pero en el continente sur, América es el continente cristiano por antonomasia. El epicentro de la tercera Iglesia estaría en América.. En élla está la mitad del mundo cristiano. 10.- PAPELES CONFIDENCIALES DE JUAN PABLO III. Es una novela de ciencia ficción en el. terreno religioso. Visualiza fabulosamente el destino de América Latina y el advenimiento de la >Tercera Iglesia a la puerta. Jesús utilizó las parábolas y en la Biblia hay algunas novelas. Nos atrevemos a usar ese género literario. Es la novela del primer Papa latinoamericano y del primer Concilio Ecuménico, Mexicano I, porque tiene lugar en México.

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El nuevo Papa se llama Juan Pablo III no tanto por Juan Pablo II sino por Juan Pablo I. Se producen tres hechos portentosos alrededor del Mexicano primero: PRIMER :HECHO Juan Pablo III al final de su discurso inaugural del Concilio, sorprende al mundo cristiano y a todo el mundo presentando su dimisión, como gesto simbólico de dejar atrás un estilo de gobierno eclesial basado en el poder y se retira a un monasterio desconocido. SEGUNDO: El concilio cambia el órden de los temas, se centran en el problema del hambre en el mundo Todas las Iglesias cristianas están reunidas con voz y voto Se elabora un documento de trabajo. Se suspende el Concilio, todos vuelven a sus lugares con la única tarea de trabajar con una Comisión nombrada para el caso. Cuando al cabo de un tiempo el problema del hambre en el mundo, está encauzado y vencido, vuelve a reiniciarse el Concilio. TERCERO. LA RECONCILIACION DE LAS GRANDES IGLESIAS. “ Si hemos trabajado codo a codo tan a gusto, en la

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lucha contra el hambre, ¿por qué no seguir juntos?”, Se decían. Encargan al monasterio de Tezai, elaborar los pasos técnicos a dar para que la unidad de los cristianos, quede bien labrada.. En la cúpula de las Iglesias se forma un TRIUNVIRATO, representativo de todas las Iglesias, para un gobierno colectivo de la cristiandad. Sería provisionalComo resultado prodigioso de estos cambios y compromisos de las Iglesias, 40 millones de personas entran en la Iglesia en poco tiempo. 11.- UNA LUCHA NO VIOLENTA. Al gritar DELENDA EST ROMA, se puede pensar que abogamos por una lucha violenta. Gandhi gritó lo mismo: hay que vencer el dominio inglés. Martín Luther King: hay que acabar con el sistema esclavista. Mandela: hay que acabar con el Aparteid. Ninguno de los tres lograron sus grandes lconquistas mediante la violencia, sino por la lucha no violenta.. Se trata pues de dar cuerpo a un vasto movimiento de liberación del dominio opresor de la Roma pagana, camuflada de cristiana. 28

Durante siglos la Iglesia aceptó la esclavitud. Juan Pablo II pidió perdón públicamente en la famosa isla que esta frente a Dacar, de donde salían los millones de esclavos para América. De la misma forma llegará un tiempo en que pensemos cómo fue posible que un representante máximo del Jesús pobre, oprimido, durante siglos esté siendo Jefe de Estado, habiendo convertido el Reino de Jesús que no era de este mundo, en un reino terreno y pagano. Delenda est Roma pagana.. Tresmontant, autor de un hermoso libro LA DOCTRINA DE JESUA DE NAZARET , piensa que dieciséis siglos de sistema constantiniano han creado una estructura eclesial prácticamente inexpugnable. Por eso, durante la guerra mundial última un obispo francés confiesa que había soñado Y DESEADO que las fuerzas aéreas de Hitler destruyeran el Vaticano. Pero no fue así. Sin embargo vino Juan XXIII y sin bombas, desde dentro hizo saltar esa estructura vaticana en un grado considerable.

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Pidamos y pidamos al que es el “empresario” verdadero de esta multinacional Iglesia, que nos mande NUEVOS Y MUCHOS Juan XXIII. 12.-. VISITA AL PAPA DEL ARZOBISPO NIKODIM, METROPOLITANO DE LENINGRADO. CANTO DE ADMIRACION A ROMA.. El Papa Juan Pablo I había sido elegido el 26 agosto de 1.978. Tomó posesión el tres de septiembre. Y el día seis concedió audiencia privada al arzobispo Nikodim, el cual era el número dos de la Iglesia ortodoxa rusa.: Era miembro activo del Consejo Ecuménico de las Iglesias, asistió al Concilio Vaticano II como observador.. Murió de repente, tras tomar una taza de café, mientras hablaba con el Papa Luciani. Al parecer tres asuntos trató con el papa: 1º “ :santo Padre su vida está en peligro. Cuídese. Podemos ayudarle. Tenemos muchos datos. 2º. El comunismo ateo soviético está desintegrándose. El Papa bien directamente, y bien por medio de la Polonia Católica 30

nos puede ayudar en este desmoronamiento. Nikodim era profeta. Eso que intuía y pedía lo realizará Juan Pablo II, campeón en la caída del comunismo soviético. Y en la caída del muro de Berlín. 3º. FATIMA. “Yo he estado en Fátima. Podemos ir juntos a Fátima y realizar lo que la Virgen pidió : QUE los obispos del mundo consagren los pueblos de Rusia al Corazón de María: También los obispos ortodoxos debemos estar en esa consagración.” También en este punto el sueño y deseo de Nikodim lo cumplirá el papa siguiente, Juan Pablo II, consagrando solemnemente y en unión con todos los obispos a los pueblo de Rusia Al Corazón de María. Juan Pablo I dirá que su muerte es una señal profética de su pontificado y que fue una gran parábola del ecumenismo, sufriendo mucho por la unidad de los cristianos, hasta morir mártir de la reconciliación.”Jamás en mi vida había escuchado palabras tan bellas sobre la Iglesia católica, como las que él pronunció”, comentó el Papa. Le prometió orar por Rusia y le animó diciéndole: “María cumplirá su promesa y Rusia volverá ser un pueblo libre.” 31

Sobre estos datos históricos Vladimir Volkoff, escritor revlevante francés de origen ruso, escribió la gran novela EL INVITADO DEL PAPA, de 400 páginas. “ El cometido del novelista es distinto que el del historiador. El novelista trata de imaginar lo PROBABLE. El historiador descubre lo desconocido.”. Antes de terminar este capítulo, quiero copiar unas páginas de admiración expresada por Nikodim, por la Roma cristiana, sacadas de la novela . Está para viajar el arzobispo de Leningrado rumbo a Roma para ser recibido por el nuevo Papa Juan PabloI. Quizá en varios siglos es la primera vez que el encargado de relaciones exteriores del patriarcado de Moscú, va a visitar al Papa. Y cenando con su secretario el Pope Youry y su esposa, que le van a acompañar en el viaje, les pinta un bello cuadro de Roma. donde ya había estado como invitado al Concilio Vaticano II. “No quiero privarme del placer de ver una vez más la capital de la ortodoxia y de enseñársela a ustedes.” 32

-¿La capital de la ortodoxia? Comentó sorprendido Youry. “Pues sí. Hasta el año 1.054, cuando tuvimos la desgracia de excomulgarnos los unos a los otros, Roma era ortodoxa y era la capital del imperio bajo el cual vino al mundo el cristianismo… El Coliseo, en donde murieron tantos mártires, el Circo Máximo donde murieron más, las Catacumbas de S. Calixto, de San Sebastián, de Santa Inés, ¿cómo no van a ser monumentos ortodoxos? Es que quiere usted regalarles todo eso a los católicos llamados romanos? Roma es una ciudad einsteniana, el tiempo y el espacio no se distinguen en ella. Caminas diez metros a derecha o izquierda y está cambiendo de siglo. Andas tres minutos y cambias de lugar. Uno se encuentra siempre un “continuum” de tiempo y espacio. No existe en el mundo una ciudad que se le parezca… es única.” ¿Y Leningrado? -“Para hacer una verdadera ciudad son necesarios, como mínimo, mil años de estratos históricos contradictorios., y si son tres mil, mejor.

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La verdad del cristianismo, que es extratemporal y extra-territorial, se había aposentado como un helicóptero, sobre la zona de aterrizaje de Roma Naturalmente eso no justificaba las pretensiones de la Santa Sede de gobernar el mundo cristiano… Si se hubiera tenido una visión puramente apocalíptica, la capital de la Iglesia debería ser Jerusalén. A Jerusalén había llegado el Arca de la Primera Alianza, allí se levantó el templo de Salomón,, en el Gólgota murió y resucitó Cristo; en el valle de Josafat tendria lugar la resurrección de los muertos Un día vendría la Jerusalén celestial a sustituir a nuestro mundo decaído. Pero eso no había sido así. Cuenta la lógica de la historia y de la geografía. Tanto S. Pedro y S. Pablo habían “ascendido” en Roma, uno voluntariamente y el otro a la fuerza. A consecuencia de eso, la Iglesia cargaba con la pesada herencia romana… Allí tuvieron lugar casi todos los martirios cristianos… De Roma habían salido casi todas las misiones”… Se emocionaba ante la idea de encontrarse cara a cara con el jefe de la Iglesia más importante de la cristiandad.. 34

Por primera vez, desde el Concilio de Florencia de 1.439, uno de los principales prelados de la Iglesia ortodoxa rusa iba a hablar a solas con él.” Hasta aquí el pasaje romano de la novela “EL INVITADO DEL PAPA”. 13.- ROMA , LA BABILONIA PAGANA. La novela alude a otra posible visión de la ciudad de Roma, apoyados en el libro del APOCALIPSIS., más acorde a la postura nuestra manifestada en el título DELENDA EST ROMA; postura por otra parte familiar a la de los testigos de Jehová y de Iglesias Evangélicas : Roma como la NUEVA BABILONIA PAGANA.. Todo el capítulo 18 del Apocalipsis está dedicado a a mostrar la caída de la Gran Ciudad.. Ya el último versículo del cap. 17 preparará la descripción larga del cap. 18 ; “Esa mujer que has visto es la CIUDAD GRANDE, la que reina sobre los reyes del mundo entero”. 18, 2 “Cayó, cayó Babilonia la Grande, ahora quedó transformada en guarida de demonios, en asilo de toda clase de espíritus impuros, en refugio de aves asquerosas.”

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Vers. 8 “En un solo día caerán sobre ella sus plagas, muerte, duelo, hambre. Al fin será quemada porque poderoso es el Señor Dios que la ha condenado”. Vers. 9,10 :”Los reyes de la tierra que pecaron con élla., deteniéndose a distancia por el horror de su castigo exclamarán :¡Ay, ay, Ciudad Grande, Babilonia, ciudad poderosa, una hora bastó para castigarte” Los comerciantes, se quedarán lejos gimiendo:”¿Ay, ay, Ciudad inmensa que te vestías de púrpura y escarlata, que te adornabas con oro, piedras preciosas y perlas, en una hora se acabó tanta riqueza”. Los navegantes y pilotos llorando y lamentándose decían: “¿Pobre, pobre Ciudad grande, su lujoso vivir enriquecía a todos los que tenían barcos en los mares y en una hora ha sido devastada.” Vers. 21 “Un angel tomó una inmensa piedra de molino y la arrojó al mar, diciendo:”Así, con igual violencia, será arrojada Babilonia, la Gran Ciudad, y no se encontrará nunca jamás. Ni nunca jamás se oirán en ti ni arpas, ni cítaras, ni flautas, ni trompetas.” Vers. 21 (el último del cap. 18) “Miren que en esta ciudad se encontró sangre de 36

profetas y de santos, sí, la sangre de todos los que fueron muertos en la tierra”. Todavía al comienzo del cap. 19 :!”Asi condenó a la famosa prostituta que corrompió la tierra con su inmoralidad y le hizo pagar la sangre de sus servidores. Aleluya, de élla sube humo por los siglos de los siglos.” . 14.- DEJANDO ROMA DE SER LA CAPITAL DEL CATOLICISMO, RECUPERARÍAMOS EL CARÁCTER CAMPESINO DEL PRIMER CRISTIANISMO. Dejando el Apocalipsis, podemos detenernos en el Evangelio de S. Mateo En los Hechos de los Apóstoles se pinta un cuadro grandioso: la epopeya del cristianismo, al impulso del Espíritu Santo, se inicia en Jerusalén, va pasando por diversas capitales, Damasco, Antioquia, Corinto, Efeso , para llegar a la capital del Imperio. Sin embargo en S. Mateo, se recupera lo que fue el centro de la predicación de Jesús : GALILEA. Jesús fue muy pocas veces a Jerusalén, solo a las fiestas judías. El 37

Jesús público es una campesino galileo integrado en la masa marginada y pobre de las aldeas galileas. Mt. 28, 7 “El ángel dijo a las mujeres, vayan pronto a decir a sus discípulos que ha resucitado y les adelanta camino de Galilea, y allí lo verán”. Mt. 28, 16 “Por su parte los Once discípulos partieron para Galilea al cerro a donde Jesús les había citado… Aparecido Jesús, les habló así: Todo poder se me ha dado en el cielo y en la tierra, por tanto vayan por todos los pueblos, hagan discípulos míos, Yo estaré con vosotros hasta el fin del mundo. Partiendo de Mateo, uno piensa que el cristianismo primitivo tenía que ser más campesino. Mientras que el cristianismo lucano fácilmente se convierte en un cristianismo urbano Sin embargo Jesús huyó de las ciudades, no solo de Jerusalén, también de la ciudad de Séforis en la Baja Galilea y de Tiberíades. Pagola nos dirá que Jesús que anduvo por toda Galilea, no visitó estas dos ciudades importantes de Galilea, donde vivía la aristocracia judía.

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Recojo este pasaje de Hoornaert en LA MEMORIA DEL PUEBLO CRISTIANO : “Los historiadores han observado con razón, que Clemente de Alejandría, ( años 150-213), ayudó a preparar el GIRO CONSTANTINIANO, ya que preparó los caminos teóricos de un cristianismo burgués” (página 145) Por otra parte, en las provincias campesinas de Judea, Samaría y Galilea surgió toda una red de comunidades cristianas de cultura hebrea, Se habla de Iglesia griega, de Iglesia latina etc., pero la primera Iglesia pensamos que fue la Iglesia Hebrea. Y en alguna parte tengo leído que esa Iglesia Hebrea fue excomulgada en el Concilio de Nicea por la Iglesia Griega. Parece que Roma trató peor al mundo judío que al mundo cristiano. Creo que es un punto importante a esclarecer : un cristianismo urbano, burgués rompe con el primer cristianismo campesino de la nación Isrealita Si Roma deja de ser la capital del mundo cristiano, sería más fácil recuperar el estilo de Jesús que centró su actividad recorriendo 39

las aldeas campesinas de Galilea. Ello nos llevaría a ubicar el centro pastoral del cristianismo, su capital, en el Tercer Mundo, en medio de un mundo de pobres. En los años anteriores a la guerra civil española, los sacerdotes se ubicaban con gran abundancia en las ciudades y el campo y los recintos quedaban abandonados. En mis años de trabajo misionero en la provincia de El Oro, Ecuador, los sacerdotes jóvenes no eran muy adictos a trabajar en los pueblos campesinos, preferían la capital o ciudades importantes. Los misioneros que habían vivido años la opción por los pobres en Ecuador, al volver a España seguían viviendo esa opción por los últimos, yendo a trabajar en pueblos alejados de la capital.

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SEGUNDO CAPITULO ECCLESIA REFORMANDA

SEMPER

1.DECRETO CONCILIAR SOBRE ECUMENISMO. El decreto conciliar sobre ECUMENISMO número.6 asumió la expresión famosa “ Ecclesia semper reformanda : “ “Cristo llama a la Iglesia peregrinante hacia una PERENNE REFORMA, de la que tiene SIEMPRE necesidad en cuanto institución humana y terrena. Y no es de estrañarse, porque añade una razón : “Esta REFORMA tiene una extraordinaria importancia para el ECUMENISMO”. La revista de Espiritualidad Focolar dedica el nº 79 de 2.011 al tema “Iglesia semper reformanda”. Me resultó una grata noticia haber recibido ese regalo de un amigo focolar.

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Soy de los que consideran el Movimiento Focolar de tendencia conservadora. Dice la Revista: “De tiempo en tiempo en la Iglesia se alza un grito: “¡REFORMA! Es la insatisfacción por nuestro modo de seguir a Jesús, la confesión de nuestros errores,…El grito es también un reconocimiento por intentar encontrar de nuevo la pureza evangélica y la exigencia de conformarse con radicalidad a la palabra de vida” 2..MUCHAS REFORMAS A LO LARGO DE LA HISTORIA.“En algunos momentos históricos la acción reformadora fue determinante: hablamos de Reforma gregoriana, o Reforma sin más cuando nos referimos a Lutero y el protestantismo… El monaquismo benedictino ha conocido grandes reformas: cluniacense, cisterciense, camaldulense…¨”Y lo mismo dentro del franciscanismo, carmelitas, Agustinos” El Espíritu Santo suscita continuamente el carisma para renovarla constantemente: Benito, Francisco, Domingo, Teresa de Jesús, Ignacio de Loyola.---“ 44

“La reforma forma parte de la misma naturaleza de la Iglesia en cuanto realidad histórica.” Juan Pablo II decía que toda la Iglesia está necesitada siempre de conversión y reforma.. Por eso es comprensible la petición de perdón de Juan Pablo II por los pecados y errores de la Iglesia. Benedicto XVI lanza fuertes y decididas llamadas a sanar la podredumbre que hay en la Iglesia. Se habla de la Reforma Gregoriana o simplemente de la Reforma. Es incomparable el libro de Congar “Verdadera y falsa Reforma de la Iglesia”.(El original dice “Verdadera y falsa Reforma EN la Iglesia”) 3.- CAMBIOS A REALIZAR.HOY. Es muy bello el artículo “La Iglesia hoy: ¿hacia dónde vamos”, charla dada en Roma a los sacerdotes adherentes al Movimiento de Focolares. Pero a la hora de la verdad no concreta los cambios a realizar. Es muy significativo comparar el lenguaje de esta Revista y el libro “Eliza zaharra bide barrietan” : “La Vieja Iglesia en 45

Caminos Nuevos”. Con amor de hijos que alargan la mano a la madre anciana, el autor .visibiliza esa reforma explayándose en figuras como Bernard Haring, Arrupe, Oscar Romero, Ellacuria, Casaldáliga etc etc. Es acercarse a grandes profetas de nuestros días. En la Revista focolar en cambio, casi todas las citas son de documentos oficiales de los papas … Reconocemos como positivo los largos párrafos que dedica en pg. 19 a San Benito, Cluny, cartujos y cistercienses, Francisco y Domingo, La Reforma Me llamó grata sorpresa dedicarle un capítulo a Rosmini. Pero al final, de Rosmini se queda con “ la necesidad de una teología de comunión” Y lo mismo, los dos últimos capítulos son para contarnos dos experiencias de comunión: los focolares en el movimiento de parroquia comunión pascual, y el Movimiento Internacional de la Juventud Madrid agosto, 2.011, como una experiencia universal de comunión. Un comentario final a la Revista: el libro gordote de Historia de la Iglesia que 46

estudiamos en el Seminario, hablaba con claridad de los errores y corrupción de la Iglesia, hasta hace doscientos años. En los 200 años últimos no se toca para nada los errores y corrupciones de la Iglesia. Como en aquel museo nacional, donde el invitado solo contemplaba cuadros de batallas ganadas, ninguno de batallas perdidas. Y el guía le dio la explicación :”las batallas perdidas “tachenda sunt” ( hay que callarlas)

La revista de Espiritualidad Focolar dedica el nº 79 de 2.011 al tema “Iglesia semper reformanda”. Me resultó una grata noticia haber recibido ese regalo de un amigo focolar. Soy de los que consideran el Movimiento Focolar de tendencia conservadora. “De tiempo en tiempo en la Iglesia se alza un grito: “¡REFORMA! Es la insatisfacción por nuestro modo de seguir a Jesús, la confesión de nuestros errores,…El grito es también un reconocimiento por intentar encontrar de nuevo la pureza evangélica y la exigencia de conformarse con radicalidad a la palabra de vida” 47

“En algunos momentos históricos la acción reformadora fue determinante: hablamos de Reforma gregoriana, o Reforma sin más cuando nos referimos a Lutero y el protestantismo… El monaquismo benedictino ha conocido grandes reformas: cluniacense, cisterciense, camaldulense…¨”Y lo mismo dentro del franciscanismo, carmelitas, Agustinos” El Espíritu Santo suscita continuamente el carisma para renovarla constantemente: Benito, Francisco, Domingo, Teresa de Jesús, Ignacio de Loyola.---“ “La reforma forma parte de la misma naturaleza de la Iglesia en cuanto realidad histórica.” Juan Pablo II decía que toda la Iglesia está necesitada siempre de conversión y reforma.. Por eso es comprensible la petición de perdón de Juan Pablo II por los pecados y errores de la Iglesia. Benedicto XVI lanza fuertes y decididas llamadas a sanar la podredumbre que hay en la Iglesia. Se habla de la Reforma Gregoriana o simplemente de la Reforma.

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Es incomparable el libro de Congar “Verdadera y falsa Reforma de la Iglesia”.(El original dice “Verdadera y falsa Reforma EN la Iglesia”) Es muy bello el artículo “La Iglesia hoy: ¿hacia dónde vamos”, charla dada en Roma a los sacerdotes adherentes al Movimiento de Focolares. Pero a la hora de la verdad no concreta los cambios a realizar. Es muy significativo comparar el lenguaje de esta Revista y el libro “Eliza Zaharra Bide Barrietan” : “la Vieja Iglesia en Caminos Nuevos”. Con amor de hijos que alargan la mano a la madre anciana, el autor .visibiliza esa reforma explayándose en figuras como Bernard Haring, Arrupe, Oscar Romero, Ellacuria, Casaldáliga etc etc. Es acercarse a grandes profetas de nuestros días. En la Revista focolar en cambio, casi todas las citas son de documentos oficiales de los papas … Reconocemos como positivo los largos párrafos que dedica en pg. 19 a San Benito, Cluny, Cartuja. Cistercienses, Francisco, Domingo, La reforma. 49

Fue una grata sorpresa dedicarle un capítulo a Rosmini. Pero al final, de Rosmini se queda con la “necesidad de una teología de comunión”. Los dos últimos capítulos nos informan sobre dos experiencias de comunión: lo focolares en el movimiento de parroquia comunión pascual, y el Movimiento internacional de la Juventud agosto 1.911 Madrid, como una experiencia universal de comunión. Un comentario final a la Revista: en los libros gordos de Historia de la Iglesia que estudiábamos en el Sem inario, se hablaba con claridad de los errores y corrupciones de la Iglesia hasta hacia 200 años. Después nada…Como en un museo nacional, un turista pregunta al guía: aquí solo veo pintadas las batallas ganadas, no las perdidas. Y el guía le contesta: las perdidas “tachenda sunt”, hay que callarlas.

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4.- RESUMEN DE LAS REFORMAS REQUERIDAS POR DIVERSOS AUTORES, RECOGIDAS EN MI LIBRO “REVOLUCION DE LA FRATERNIDAD UNIVERSAL” “La Iglesia RENOVADA es un afluente importante del gran río de la Revolución de la Fraternidad Universal.” Pgs. 97-124 JOSE ANTONIO PAGOLA. Aspectos negativos en la Iglesia: descenso de la práctica religiosa, abandono masivo de la Iglesia, envejecimiento de personas y estructuras, ausencia de jóvenes, falta de vocaciones. Desaliento, desencanto generalizado, adoptar una postura 51

de AUTODEFENSA en ves de promover el Reino, curar enfermos, liberar oprimidos. La CONDENACION se convierte en el programa pastoral Y se cae en las MUTUAS DESCALIFICACIONES. El RESTAURACIONISMO, LA MARCHA ATRÁS. LA PASIVIDAD DEL PUEBLO DE DIOS… Durante siglos los laicos han sido educados para la sumisión, la obediencia. Esta pasividad es quizá el mayor obstáculo para promover la transformación que hoy necesita la Iglesia. TRESMONTANT, autor del libro “La doctrina de Yeshúa de Nazaret” afirma: “es una ilusión 52

creer que se puede verdaderamente cambiar la estructura de la Iglesia Los 16 siglos transcurridos desde el giro constantiniano han consolidaddo una estructura eclesial prácticamente imposible de cambiar” Y señala algunos puntos a cambiar:

La: centralización de la curia romana, institución de los cardenales, la estructura del Estado Vaticano, la red de las Nunciaturas, el modo de elegir al Papa y a los obispos, la marginación del Pueblo de Dios, la exclusión de la mujer al sacerdocio. La identificación con la cultura greco-latina. PEDRO CASALDALIGA.

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“Hemos de seguir soñandp con la otra Iglesia posible: -Que viva la pasión obsesiva del Reino como Jesús, con la opción por los pobres, corresponsabilidad eclesial, plena igualdad de la mujer en la Iglesia, comunidades orantes servidoras, proféticas. El Vaticano dejará de ser un Estado y el Papa Jefe de Estado.. Una Iglesia comprometida con las grandes causas de la justicia y de la igualdad entre los pueblos. PADRE BOULAD, JESUITA EGIPCIO : “Santo Padre…mi corazón sangra al ver el abismo en que está se está precipiando la Iglesia”. Pide una Asamblea Universal, otros piden un Nuevo Concilio. 54

Hace falta una reforma teológica y catequética, una reforma pastoral y una reforma espiritual. JESUS ANDRES VICENTE “Manifiesto por una Iglesia abierta al espíritu” El Concilio es una tarea pendiente Es un contrasentido predicar la fraternidad para los de fuera y no vivirla dentro de las estrcturas y comunidades eclesiales.. Ser parábola, signo y semilla del Reino de Dios, del Amor Universal, viviendo la fraternidad entre los miembros de la Iglesia y ofrecerla humildemente a los demás. JOSE ARREGUI. 55

Carta al nuevo Obispo José Ignacio Munilla. Rosmini en su libro “Las Llagas de la Iglesia”, considera una de ellas el nombramiento de obispos sin participación del Pueblo. El nombramiento de Munilla fue percibido como un abuso y una provocación burda. “Ningún obispo ha de ser impuesto, decía S. Cipriano. Desde el Vaticano II nunca habían sido excluídos los cauces de consulta. Se trata pues de una política de restauración de la Iglesia preconciliar. Se trata también de someter a las diócesis vascas al proyecto teológico, eclesial y político del episcopado español. Todos los nombramientos de 56

obispos españoles últimos se alinean con la derecha más agresiva” JAIRO DEL AGUA. “Obispos, ¿ a qué estais esperando? Os amancebais con la púrpura, el lujo, el boato. Os sentís cómodos con vuestras coronas, cetros y tronos, sitiales, palios, baldaquinos.. No os es lícito convivir con esa concubina del encumbramiento , del fasto. Vuestra legítima esposa es el Pueblo de Dios que os busca y os ama. ¿Cómo podéis llamaros santidad, santo padre, cuando el mandato de Jesús es claro : uno solo es vuestro padre Mt 23,8 57

Os colgais preciosos pectorales y olvidais cómo era la cruz de Jesús ¿No os importa nada escandalizar? Jesús decía: al que escandalizara a uno de estos pequeños que creen en mí, más les valdría les ataran una piedra de molino al cuelo y fuera echado a lo profundo del mar. Habeis sacralizado vuestros escándalos : bendecis el oro y la plata, las joyas, piedras preciosas, rquísimas custodias, cálices, r elicarios, vírgenes coronadas de oro. Ya los profetas del Antiguo Testamento gritaban : “misericordia quiero y no sacrificios, ni ofrendas”.

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“Tened los sentimientos de Jesús, siendo Dios se hizo esclavo y se humilló hasta una muerte de cruz Filp 2, 15 Hace poco Benedicto XVI citaba a San. Juan Leonardo: “ La renovación de la Iglesia debe comenzar en quien manda y extenderse al resto” PEDRO SERRANO. Jesús no fundó una religión sino el MOVIMIENTO POR EL REINO DE DIOS: REINO DE JUSTICIA, MISERICORDIA Y LEALTAD. Disolvería el dominio de varones sobre mujeres, la marginacion de unas razas, la explotación de la clases dominantes, de los Estado

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poderosos sobre las naciones débiles. Desde Constantino la Iglesia se ha dejado seducir por el poder, y pasó de perseguida en perseguidora. Una nueva Iglesia es posible: -asumir el espíritu profético de Jesús -Separación de Iglesia y Estado -democratizar la Iglesia a todos los niveles. -opción por pobres y oprimidos - participación de las mujeres en igualdad de condiciones - evangelizar, evitando el proselitismo -que desaparezca el Estado Vaticano y la Curia Romana

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-Renovar el Catecismo Universal y Código Canónico. superar legalismo, abrirse a la gracia. -Denunciar el capitalismo como intrínsecamente perverso - No una Iglesia totalitaria que privilegia los movimientos espiritualistas y margina a las comunidades eclesiales de base, a la teología de la libIglesia locales, la de Roma y las de más iglesias particulares. . nacimiento del Islam, la cerrazón de la China ,Japón la India, durante siglos etc. CONCLUSION. JUAN ANTONIO ESTRADA jesuita El principio cristiano de la fraternidad puede servir a la causa 61

de los más pobres, a una solidaridad universal. Sin embargo el gran problema de las Iglesias es la contradicción entre la proclamación social de la FRATERNIDAD, , y su realización interna. Resulta poco creible una Iglesia que pregona la fraternidad en la sociedad y la quebranta en su propio seno. DE LA EVOLUCION DE LA MISMA IGLESIA DEPENDE EN BUENA PARTE EL FUTURO DEL PRINCIPIO FRATERNIDAD Y SU EFICHACIA EN LAS SOCIEDADES LAICAS DEL S. xxi.

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EL CRISTIANISMO NO HA DADO TODAVIA LO MEJOR DE SI MISMO. PARA DIOS VEINTE SIGLOS NO SON NADA. CONV IRTÁMONOS AL JESUS DEL REINO DE DIOS.

.EQUILIBRIO Y COMUNION ENTRE FUERZAS CONSERVADORAS Y PROGRESISTAS EN LA IGLESIA. 5

Ya he contrapuesto la Revista Focolar y el libro vasco “Iglesia antigua por caminos nuevos”. Y no quiero tener actitud peyorativa para una y positiva para otra, aunque me encuentro más a gusto en la corriente progresista, reformadora.

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En el cuerpo humano hay una mano derecha y una mano izquierda, las dos son necesarias, buenas, imprescindibles. Dibujamos un círculo: media mitad es mundo progresista , y media mitad es conservadora. Si las dos partes están equilibradas, habrá paz, armonía social. Pero tanto en un lado como en otro hay un sector ultra. Si esos dos sectores son mayoritarios en cada medio circulo, tendremos una sociedad, una Iglesia, con grandes tensiones y rupturas. Dios no quiere dar toda la verdad a una sola parte, la verdad se halla repartida. Por eso las dos manos se necesitan. Se requiere un diálogo. Se requiere aceptar la convivencia entre diferentes, Los partidos de fútbol no son para aniquilar un equipo al otro, sino para competir entre simples contarios, respetando las reglas del juego. Hay un sociodrama que se basa en suponer que Dios tiene un mensaje secreto para nosotros (“ la paz es fruto de la justicia “) Tiene 24 letras. Cada letra se la da a uno de los 24 miembros del grupo, de un modo desordenado. Cada uno tiene una partecita 64

de la verdad de Dios. Para tener la verdad total tenemos que aportar cada uno su parte, ocupando cada uno su puesto.. Pero muchas veces los miembros y movimientos de Iglesia nos empeñamos en restar :”! eso fuera, eso fuera¿”. Lo que hay que hacer es SUMAR personas, movimientos., ideas. Pero esa operación nos exigirá renunciar a algo de lo nuestro, de momento al menos, aunque sea algo lícito, legítimo Se dice que la democracia nació para hacer posible la convivencia entre diferentes. Ocurrió en Inglaterra: cuando los tories y los whigs , conservadores y progresistas, dejaron de verse como enemigos a quienes liquidar y se vieron como contrarios con los que competir respetando las reglas del juego. Por eso Inglaterra fue la cuna de la democracia contemporánea. De Inglaterra pasó a Estados Unidos y después a la Revolución Francesa. Pero los valores de la democracia moderna no entraron en el Vaticano. Se repite que el Estado Vaticano es la única Monarquía Absoluta que ha sobrevivido a la Revolución Francesa 65

Y que no ha firmado todavía la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y de la Mujer.. No hay división de poderes y estos están concentrados en el Papa. Juan XXIII alababa la división de poderes en el Estado moderno, deseando fueran reconocidos en las estructuras de la Iglesia.

6- . LA OPINION DE LA CALLE. A primeros de agosto del 2.012 apareció en un diario el resultado de un sondeo. El personaje más valorado era el médico de cabecera, con 100 puntos. CARITAS ( DIOCESANA, PARROQUIAL) tenía 75 puntos. El cura de parroquia, 48 puntos. La Iglesia institución tenía 38. Y LOS OBISPOS , 18 puntos. Solo había otros dos personajes por debajo. Nuestra promoción de curas del 1.953 tiene una revista propia “In Altum” En élla escribe casi siempre un compañero de seminario que no llegó a cura. Cito de un 66

artículo suyo: : “El obispo Iceta de Bilbao dijo que el problema de la Iglesia no es problema de cifras. Estoy de acuerdo. El mal es mucho más grave y viejo y se llama :JERARQUIA Y VATICANO.” “Durante siglos la Iglesia ha impuesto el miedo y el temor. Pero ya no le vale el argumento…! “Me acusais de que os elogio en demasía. No estoy de acuerdo. Para mí representais ( los condiscípulos sacerdotes) una selección que se escapa de la crítica mordaz de que es objeto la Iglesia institucional. . La otra Iglesia, la de verdad, sois vosotros y me siento orgulloso de vosotros”. 7.- LA OPOSICION DE SU DIVINA MAJESTAD. En Inglaterra el Jefe de la Oposición tiene el mismo rango y sueldo que el Jefe de Gobierno. Se trata de la Oposición de su majestad el rey, que como el cuerpo tiene dos manos.: el partido en el Gobierno y el partido en la Oposición. Sueño que en la Iglesia ocurra algo parecido. Que haya una Oposición de su divina Majestad, con su propio jefe, 67

individual o colectivo. En Suiza no hay un Jefe de Gobierno individual, es colectiva la presidencia. Yo puedo pertenecer a la Oposición, incluso a la jefatura colectiva. Quiero tener la postura humilde y valiente de María: “eh aquí el esclavo del Señor, que se haga en mí según sus palabras”. Tiene mucha relación con este tema de la oposición de su divina majestad el tema de los PROFETAS hoy, y el tema de LOS INDIGNADOS. Stephane Hessel tiene un libro LOS INDIGNAOS. Es un alegato contra la INDIFERENCIA. Lo prologa José Luis San Pedro. Lo trato más ampliamente en el tercer y último capítulo :”DENUNCIA PROFETICA A TODO EL PUEBLO DE DIOS CABEZA Y MIEMBROS”. Este apartado es un complemento a lo antes desarrollado sobre el equilibrio entre fuerzas conservadoras y progresistas en la Iglesia. 8,.-. “FATIMA, EL TODAVIA OCULTADO.”

SECRETO

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El autor de este libro es Ferrara, abogado, editorialista católico. Primera edición en inglés, en 2.008: y en español en 2.011. Es interesante para trabajar un tema eclesial muy importante: LA MENTIRA EN LA IGLESIA. Ello está relacionado con el “caso abierto” de la supuesta muerte no natural de Juan Pablo I. Es digna de tener en cuenta la afirmación de S. Gregorio Magno:” ES MEJOR QUE SURJA EL ESCÁNDALO, ANTES QUE PASAR POR ALTO LA VERDAD” Benedicto XVI en el avión hacia Fátima, habló con los periodistas y entre otras cosas les dijo: “Los ataques contra el Papa y la Iglesia no vienen solo de fuera, sino que los sufrimientos de la Iglesia vienen precisamente desde dentro de la Iglesia, de pecados que existen en la Iglesia. “Esto siempre fue reconocido, pero hoy lo vemos de una forma realmente espantosa: que la más grave persecución contra la Iglesia, no viene de los enemigos de afuera, sino que surge del pecado de la Iglesia.”

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Ferrara afirma que el secreto de Fátima no está, enterrado como dicen Sodano y Bertone. “ Tiene relación con el estado actual y futuro de la Iglesia. Son realidades futuras de la Iglesia que están desarrollándose poco a poco.” Y no solo el pecado de pedofilia. . Ferrara añade: “Cuanta más dura sea la amenaza, más conviene decírselo al Pueblo de Dios”. Recordemos la misión dura de Jonás enviado a Nínive… Benedicto XVI dice: “El que piense que Fátima está terminado, se estaría autoengañándose.”. “La gran visión de Fátima , más allá de los sufrimientos de Juan Pablo II, estan señalando realidades futuras de la Iglesia, que están desarrollándose y revelándose poco a poco. “Están señalados los sufrimientos futuros del Papa, pero el Papa está en la Iglesia, y por lo tanto también están señalados los sufrimientos de la Iglesia.” La Asociación de amigos de Fátima están anunciando un congreso en Roma, enfrentándose con la postura del cardenal Bertone. Habrá que estar atentos.

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9.EL SERMON DEL VIERNES SANTO ante el Papa ha sido noticia destacada este año.. Y puede tener relación con lo dicho por el Papa en su viaje a Fátima. El P. franciscano Cantalamessa, predicador pontificio, estaba hablando sobre arrepentimiento y de repente se `puso enigmático:”: “¿Cuántos delitos atroces se han quedado sin culpable en los últimos tiempos, cuántos casos sin resolver…“No os llevéis con vosotros a la tumba vuestro secreto.” En Italia se ha interpretado que hablaba del caso Orlandi, de una gravedad extraordinaria. Jóven desaparecida en junio de 1.983, ciudadana vaticana, hija de un empleado de la Santa Sede. Habría sido secuestrada por la Banda de la Magliana, peligroso grupo criminal romano, para presionar al Vaticano para que le devolviera enormes sumas de dinero que le había prestado. EL Banco Vaticano IOR dirigido por el arzobispo Marcincuas, era entonces un túnel de lavado de dinero de la Mafia y otros criminales, para financiar actividades 71

estratégicas de la Iglesia, entre otras el sindicato polaco Solidaridad que combatía al comunismo. Han salido cosas asombrosas: el jefe de la Banda de Magliana está enterrado en una basílica del centro de Roma. En diciembre 2.011 el hermano de la víctima Pietro Orlandi presentó 40.000 firmas para pedir al Papa que revele la verdad y fue recibido por el secretario del Papa, Georg Gaenswein. Yo me atrevo a relacionar esas palabras durísimas del predicador pontificio: “Cuántos casos criminales sin resolver en los últimos tiempos” con el libro escrito por el sacerdote escritor Jesús Lopez que tiene precisamente este título JUAN PABLO I, CASO ABIERTO. Lo relaciono también con el libro escrito por Juan Arias, periodista de El País, “EL PONTIFICADO DE JUAN PABLO I. Y SU MUERTE MISTERIOSA Y NUNCA DEL TODO DESVELADA, CONSTITUYEN AÚN HOY, EL GRAN MISTERIO DE LA IGLESIA DEL SIGLO XX”. Juan Pablo I quiso enderezar las finanzas vaticanas. El tiempo le dio la razón:: los negocios y la banca dependiente 72

del Vaticano, acabaron convirtiéndose en una de las mayores vergüenzas de la historia moderna del papado.”

10.- DOS CARTAS APOSTOLICAS DE JUAN PABLO II. PIDIENDO PERDON “Tertio milenio adveniente” noviembre de 1.994. “Al comienzo del nuevo milenio” enero de 2.001 En la primera carta nos dirá “ La Iglesia asume ante todo el mundo los pecados de sus hijos: -la ruptura de la unión de los cristianos -la intolerancia - la violencia en el servicio a la verdad. - La responsabilidad ante los males de nuestro tiempo. Es de notar que no asume los pecados de la Iglesia como tal, sino los pecados de sus hijos. En la carta apostólica “Al comienzo del nuevo milenio”, de enero 2.001,

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el Papa menciona los múltiples desafíos que tiene la Iglesia y que la impulsan a CONVERTIRSE CON UNA IMAGINACIÓN Y GENEROSIDAD RENOVADAS. Quizá habría espigar a lo largo de su pontificado para recoger los momentos en que pide perdón por errores concretos : la esclavitud, la inquisición, la condena de Galileo o de Rosmini etc. 11.RECUPERANDO LAS DOS REVOLUCIONES COPERNICANAS DEL CONCILIO VATICANO II 1ª REVOLUCIÓN : LA JERARQUÍA ESTA AL SERVICIO DEL PUEBLO DE DIOS Y NO AL REVES. 2ª EN EL CENTRO DEL PUEBLO DE DIOS ESTÁ EL REINO DE DIOS. LA IGLESIA ESTA AL SERVICIO DEL REINO, ES SU INICIO, GERMEN, SIGNO. Estas dos revoluciones tienden a acentuar el protagonismo de los laicos

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En el nº 12 de la Lumen Gentium leemos: “El sentido de la fe y los carismas en el pueblo cristiano. Los carismas son útiles para la renovación y mayor perfección de la Iglesia. Son adecuados y útiles a las necesidades de la Iglesia. La autenticidad de los carismas pertenece a la autoridad de la Iglesia. Pero ésta , no debe sofocar el Espíritu”. Nº.- 37 “Los pastores reconozcan y promuevan la dignidad y responsabilidad de los laicos en la Iglesia.. Recurran gustosamente a sus prudentes consejos… dénles libertad y oportunidad para actuar, para emprender obras por su propia iniciativa. Consideren atentamente ante Cristo con paterno amor, las iniciativas, los ruegos y los deseos provenientes de los laicos.” Recordemos que una de las revoluciones copernicanas que hizo el Concilio fue reconocer que así como es la tierra la que da vueltas alrededor del sol y no al contrario como se creía hasta entonces:, del mismo modo la Jerarquía está al servicio del

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Pueblo de Dios y no el Pueblo de Dios al servicio de la Jerarquía.

12.OTRA IGLESIA ES POSIBLE RECUPERANDO LA TRILOGÍA ANTIGUA DE APOSTOLES, PROFETAS Y MARTIRES.

Es la tercera vez que me pongo a redactar este trabajo. Las dos anteriores sin saber cómo se me han borrado, Incluso la última vez desapareció con todo el libro donde estaba insertado ; 76

desaparecieron 120 pgs. de DESTRUYAMOS ROMA PAGANA. Parece que un mal espíritu no quiere que este trabajo salga a luz. He decidido hacer un escrito independiente que pueda ser luego ser copiado y pegado donde convenga, quedando a salvo el original.. Puede quedar en el pendrive como artículo independiente Para mí este tema es muy importante.Es un proyecto ambicioso Colaborar en otra Iglesia es posible.. Concédeme Señor, sabiduría, prudencia para llegar hasta el final. 77

La trilogía en el himno Te Deum Laudamus. “A Ti Señor te alaba el coro celestial de los Apóstoles, La multitud de los Profetas te enaltece, Y el ejército glorioso de los Mártires te aclama”. En San Cipriano aparece la trilogía como algo que está ya esculpido en el lenguaje de los escritores cristianos.de su tiempo. En San Pablo entre los carismas de la comunidad cristiana casi siempre aparecen en primer lugar los Apóstoles y los Profetas. Los Pastores 78

vienen en tercer lugar o más inferior. Sin embargo hoy vemos que se ha producido un gran cambio: en nuestras Iglesias ocupa el primer lugar el Pastor y desaparecen los Apóstoles y Profetas. Se produce una mutilación. En nuestra Liturgia, Misal y Oficio Divino, no existe un común de Profetas y el común de Apóstoles está reducido a la mínima expresión. Común de Apóstoles. Nosotros criticamos a los protestantes, porque para éllos el ministerio petrino muere con S. Pedro, no admiten un papa como pastor universal de la Iglesia.

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Pero nosotros los católicos hemos hecho lo mismo con el resto de los Apóstoles. Nuestro común de Apóstoles solo reconoce a 14: los 12, más Bernabé y Pablo.. Los Apóstoles como tales Apóstoles no tienen sucesores. propiamente dichos. Es triste una Iglesia que no reconoce que a lo largo de los dos mil años del cristianismo, haya habido otros Apóstoles como Pablo, Bernabé, como Andrés etc. Se dice que los obispos son los sucesores de los Apóstoles, pero en las litas de carismas de Pablo, el pastor está en tercer lugar o más bajo aún. Yo propongo actualizar el Común de Apóstoles. Reconocer esa categoría a un S. Agustín de Inglaterra, San Bonifacio Apóstol de Alemania, Santos Cirilo y Metodio Apóstoles de los eslavos, S. Francisco Javier Apóstol de la India,y Japón80

…Alejandro Labaca e Inés Arango Apóstoles de los Huoranis. Reconocer esa categoría a Sta. María Magdalena, Apóstol de los Apóstoles. Tardaron siglos, pero al fin la Iglesia proclamó doctoras de la Iglesia a Sta. Teresa de Avila etc. Lo mismo puede ocurrir aquí. También Chiara Lubich, gran apóstol en siglo XX Tenemos, hemos tenido una Iglesia de Pastores y muchas veces de Funcionarios sedentarios, monarcas más o menos en sus iglesias locales.. El Apóstol es más bien un personaje itinerante. Hubiera preferido que Pedro no se hubiera quedado en Roma, que hubiera seguido de Apóstol itinerante , dejando a sus sucesores ese mismo empuje misionero. Jesús les dijo: “Id al mundo entero”. Fuera del Imperio romano quedó un inmenso mundo. 81

Ya hemos hablado más arriba de la conveniencia de que Roma no sea eternamente la capital del mundo cristiano. Brasil trasladó la capital de la costa, al centro de la nación. Puede ser una referencia. Habría que trabajar más este punto. Hace falta superar el eurocentrismo. Que la Iglesia sea más universal. Otra consideración importante : El Concilio nos dice que la Iglesia quiere seguir los caminos que recorrió Jesús en la realización de su Misión : caminos de pobreza y de persecución. Nº 8 de la Lumen Pentium. Pues bien los primeros sesenta papas fueron mártires. Pero llevamos 1.400 años sin tener un Papa mártir. Jesús dijo:”El Buen pastor da la vida por sus ovejas”- Lo dijo y lo hizo, pero en 1.400 años los máximos líderes del cristianismo no 82

han seguido ese camino. Más bien han seguido el camino de la riqueza y el poder que da la alianza con el imperio de turno. Hay pues una reforma de gran calado para lograr que la Iglesia vuelva a los caminos iniciales. Decreto Ad Gentes del Concilio Vaticano II. En el número 38 habla largamente del deber misionero de los obispos. “Todos los obispos como miembros del Cuerpo episcopal sucesor del Colegio de los Apóstoles, han sido consagrados no solo para una diócesis determinada, sino para la salvación de todo el mundo. A ellos, con Pedro y bajo Pedro afecta primaria e inmediatamente el mandato de Cristo de predicar el Evangelio a toda criatura” Marc. 16, 15 “De aquí procede esa comunión y cooperación de las Iglesias que es hoy

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tan necesaria para proseguir la obra de la evangelización.”

Los profetas. Tres son los personajes principales en el A.T: el sacerdote, el rey y el profeta. Y de los tres el más importante, con mucho, es el profeta. En el Reino de Samaría no hubo ni un solo rey amigo de Dios. En Judea solo tres o cuatro. La historia del pueblo de Dios no sería lo que fue sin el profeta. Y su influjo no va solo hacia la religión judía, sino que ha sido determinante en la historia del mundo La democracia occidental tiene un sustrato judeocristiano, donde el profetismos juega un gran papel..

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San Pablo pone este carisma en segundo lugar. Después del de Apóstol. Y le da una gran importancia: “Habeis sido edificado sobre el cimiento de los Apóstoles y Profetas, siendo la piedra angular el mismo Cristo”.. Pero la valoración de Pablo por los profetas atestiguada en diversos textos clásicos que nos hablan de los carismas en la Iglesia, hemos pasado a un a situación lamentable:: en nuestra liturgia no hay un Común de Profetas El Común de Apóstoles estaba terriblemente mutilado, pero aquí no hay señales de vida. Hay común de Pastores, de confesores, de vírgenes etc. No hay Común de Profetas, que es el Personaje número dos para San Pablo. Hay pues otra inmensa tarea para crear ese Común de Profetas.

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Ello tiene suma importancia: hay un refrán teológico: “lex orando, lex credendi. El modo como oramos decide lo que creemos. Un a oración sin profetas, crea una Iglesia sin profetas. Es toda una mutilación. En Hechos de los Apóstoles 11, 28 se dice “En esos días bajaron unos profetas de Jerusalén a Antioquia. Uno de ellos, llamado Agabo, movido por el Espíritu, anunció que vendría una gran hambruna que afectaría a todos los países. Se refería al hambre que sobrevino en tiempos del emperador Claudio. Entonces los discípulos decidieron mandar ayuda, cada uno según sus posibilidades, a los hermanos que vivían en Judea. Así lo hicieron y la enviaron a los presbíteros por intermedio de Saulo y Bernabé”. Y en el cap. 21, 10, de los Hechos aparece de nuevo Agabo. Había llegado a Cesarea donde se encontraba 86

Pablo. Tomó el cinturón de Pablo, se ató sus pies y sus manos y dijo: “Esto dice el Espíritu Santo. Así atarán los judíos en Jerusalén al dueño de este cinturón y le entregarán en manos de gentiles” Los presentes rogaban a Pablo que no subiera a Jerusalén, pero Pablo dijo que él estaba dispuesto a morir por el nombre de Jesús. Efes. 4, 11ss “Cristo dio a unos el ser Apóstoles, a otros el ser Profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros… para que el Cuerpo de Cristo crezca y se construya en el amor” También ahí el Profeta ocupa el segundo lugar. ¡ TES.5, 19-22 “No extingáis el Espíritu, no despreciéis los profetas, pero examinarlo todo con discernimiento”.

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Hay un hermoso texto en la Didaché del s.II :”Si viene a vosotros un profeta, que sea recibido como el Señor…pero si permanece con vosotros tres días o si pide dinero, se trata de un falso profeta.” El verdadero profeta edifica a la comunidad 1 Cor. 14, 4 Función específica del profeta cristiano. 1 Cor. 14, 3 “El que profetiza habla a los hombres para su edificación, exhortación y consuelo”. Efesios 3, 5-6 “El misterio de Cristo escondido a los hombres, ahora ha sido revelado a sus santos Apóstoles y Profetas por el Espíritu…” La pareja Apóstol - Profeta resulta muy interesante. Para Pablo son los dos pilares para la construcción de la comunidad de creyentes. Los Apóstoles predican, forman la comunidad, los Propfetas llegan 88

“después” y se consagran a la edificación, a la consolidación y al desarrollo de las comunidades. En segundo lugar el profeta tiene la misión de la exhortación. Se trata de la concreción de la palabra en la vida de cada día. Como Juan Bautista que anunciaba al pueblo la Buena Nueva con oteras muchas exhortaciones Luc.3,18. Todos los aspectos de la vida cristiana constituyen el objeto de la actualización de la palabra de Jesús a través de los profetas. El tercer encargo que Pablo confía a los profetas es el de la consolación “Animad a los pusilánimes, sostened a los débiles y sed `pacientes con todos” 1 Tes. 5,14. Quien dice consolar, dice necesariamente abrir el futuro a la esperanza. Repetimos, la triple función del profeta es pues de tal importancia que 89

así se llega a comprender la célebre palabra de Pablo en Ef,2,20 :”Vosotros habéis sido edificados sobre el cimiento de los Apóstoles y Profetas, siendo la piedra angular Cristo mismo”. La Iglesia es profeta? Tendríamos que empezar preguntándonos :¿”Jesús es profeta?” Hay una inflación de la dimensión sacerdotal de Jesús. El no fue de la casta de los sacerdotes, profesionalmente no fue sacerdote. En los Evangelios se destaca su figura profética : el pueblo exclamaba al ver las señales milagrosas de Jesús: un gran Profeta ha visitado a nuestro Pueblo. “Ningún profeta es bien recibido en su patria.” Dirá Jesús en nazaret.

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“No está bien que un profeta muera fuera de Jerusalén” dirá al ponerse en camino hacia Jerusalén.. Quién dice la gente que soy ;- Unos dicen que eres Elías, Juan Bautista o uno de los profetas.” En la espiritualidad que nos dieron a los presbíteros destaca el perfil sacerdotal de Jesús y casi queda olvidado su perfil profético. En los últimos años se han creado y cantado bastantes cantos proféticos, sobre todo en Latino América Estoy siguiendo a Jesús Azurmendi en su libro EL PROFETISMO . ”Pedro el día de Pentecostés explica la situación refiriéndose al texto de Joel 3, 1-5 El Espíritu Santo ha sido otorgado a los creyentes y todo el pueblo se ha convertido en profeta. Se puede decir pues que la Iglesia, en cuanto comunidad de creyentes, es profeta, tiene una misión profética, abierta a todos los pueblos. 91

En la piedad popular del rezo de Rosario, el tercer misterio glorioso se suele enunciar así :”La venida del Espíritu Santo a los apóstoles y a María”. Yo pienso que eso va contra las palabras de Pedro y del mismo texto: Los Hechosa dicen que estaban reunidos uno 120 y que Esp. Santo bajó sobre todos ellos. Esa enunciación podía ser como dice el prefacio de Pentescostés: “La venida del Esp. Santo sobre la Iglesia naciente”. No se fomentaría una visión autoritaria de la Iglesia, sino más carismática : todo el Pueblo de Dios queda ungido para ser un pueblo profético, cuya voz han de valorar y acoger los pastores, a quienes Pablo les dice “No apaguéis el Espíritu” Repetimos: hay que establecer un Común de Profetas y hacer un listado

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de profetas. Todos de acuerdo que Francisco de Asís es uno de ello. S. Francisco de Asís con su vibrante llamada a la pobreza evangélica, denunciaba la situación de la Iglesia de su tiempo, profundamente enfeudada en el dinero y en el poder político Santo Domingo de Guzmán, igualmente, frente a la Iglesia oficial que iba a arreglar los pueblos contaminados por los albigenses y que se acercaban al pueblo con toda una carabana de pajes, incluso de prostitutas para satisfacer todas las necesidades, Sto Domingo se presenta ante los herejes, pobre, en solitario. Muchos fundadores de órdenes religiosas. En nuestro tiempo. ,igualmente la convocatoria del concilio Vaticano II. Y tantas figuras como Oscar Romero, los jesuitas masacrados de El

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Salvador, Helder Cámara, Casaldáliga, P. Arrupe, Congar etc etc. ¿Hay hoy profetas en la Iglesia? No solo hay profetas. No se puede prescindir de ellos.. ¿Sería posible realizar en nuestra Iglesia la fidelidad a Dios y a los hermanos, sin que tengamos necesidad de hombres y mujeres que denuncien las instituciones de la Iglesia cuando su vida ya no es signo del Reino? ¿Son tan transparentes en la Iglesia el ejercicio del poder y la práctica del servicio en las relaciones entre creyentes que se considere fuera de moda la contestación profética en este terreno? Los profetas, incomodan, molestan, no son escuchados, sufren persecución y desprecio a causa de la fidelidad a la Palabra que actualizan.

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Es difícil imaginar un profeta verdadero que no esté en conflicto con la autoridad en un momento u otro. El Profeta pone de manifiesto la distancia que separa la Palabra de la “realidad” vivida por los creyentes a nivel individual y en cuanto comunidad. Evidentemente a nadie le gusta que le pongan en evidencia el desajuste entre sus palabras y sus actos y menos aún cuando se trata de una institución”. Pero no son signos de la profecía auténtica la crítica por la crítica, el rechazo sistemático del pasado, el gusto de lo nuevo por lo nuevo.

Los mártires. El mártir completa la trilogía. Da al Apóstol una gloria especial, una fecundidad. 95

Si el grano de trigo no muere no produce frutos. Lo decía Jesús en un contexto cercano a su Pasión. Los doce apóstoles mueren mártires. La sangre de los mártires es semilla de cristianos Muchos de los profetas del Antiguo Testamento murieron mártires. Esteban como ya antes Jesús les echa en cara a los dirigentes religiosos de su tiempo: “qué profeta hubo que no asesinarais,? Completad la medida derramando la sangre de los profetas” Jesús tenía claro que su camino era un camino de persecución y de martirio. En tres ocasiones anuncia su pasión muerte y resurrección. Pero los Apóstoles no comprendían Más, Pedro intentó apartarle de ese camino. Le cogió aparte, le riñó. Y Jesús reacciona con firmeza: “quítate de delante de m í, quieres ser una 96

piedra que obstaculice mi camino hacia la meta preparada por mi Padre. Tú piensas como hombre, no piensas como Dios (Mt. 16, 21 y ss) Si lograramos guiarnos por el Espíritu de Jesús y se multiplicaran los nuevos Jesús en número suficiente, sobrarían los ejércitos, los actuales cuarteles, las armas mortíferas La muerte voluntaria de unos mártires evitarían miles, millones de muertes violentas por la guerra y el hambre. Para esa promoción la pasión y muerte y resurrección de Jesús han de ocupar un puesto importante , muy importante, en nuestra espiritualidad. Yo repito la frase del Concilio: Lum Gent. Nº 8 “Cristo realizó la obra de la redención en pobreza y persecución, de igual modo la iglesia está destinada a correr el mismo camino, a fin de comunicar los frutos de la salvación a los hombres”. 97

.Dios ha puesto en mí este sueño: la Revista Times de E.U. nombró a Francisco de Asís , el personaje del segúndo milenio del cristianismo. Yo sueño en una simbiosis entre Francisco de Asís y Gandi y que surja un gran personaje al que nombren a su tiempo como el personaje del tercer milenio. Francisco llevó la llagas de Jesús en su cuerpo, pero no murió mártir, no fue otro Jesús en su plenitud. Jesús Azurmendi termina su libro con este hermoso pensamiento: “Si creemos en la fidelidad de Dios a su Iglesia, creeremos que no la va a dejar que se duerma, que sea devorada, que pierda su fuerza y la dinámica de la esperanza. Por eso Jesucristro “el profeta” estará presente por medio de hombres y mujeres, que cada uno a su manera, en su lugar y en su 98

tiempo, actualizarán la Palabra que vivifica a todos los que creen en El”

Pidamos a Dios que desencadene en su Iglesia un Pentecostés permanente de donde salgan enardecidos coros celestiales de Apóstoles que alaben a Cristo, multitudes de profetas que le enaltezcan y ejércitos gloriosos de mártires que le aclamen.

CONCLUSION Hemos citado al libro en euskera del P. Beobide ELIZA ZAHARRA BIDE BERRIETAN. Quiero copiar las líneas que vienen en la solapa delantera:

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“Eliza ere dagoeneko, honako larriune urdurian baiturik daukagu Semeek bertan behara itzitako AMA ZAHARRA DIRUDI, Sorgin- aize (remolinos de viento) guztiak bere gain apurtzen dira, Naigabeturik dago bere semeen igesiarekin. “Seme onari dagokion lez, maite hartu behar dugu ama besoetan. Ahuldura horretatik aupatzeko, geure esku sendoa luzatu. Bizia emateraiñoo maitatu, salbamen urak emoten dituen harkaitza, Kristoren begi ninia, Haren irudi eta jarraipen delako lurrean. “Askok ez deutse begi onez erakusten. Urrun geratzen da askoren bihotzetatik. Lekune zabalea, abegitasuna eta ederikusia baiño, ugariago oztasuna eta etsaikeria aurkitzen ditu” Traducimos : Nuestra anciana Iglesia sufre crisis dolorosa. . Parece una anciana abandonada de sus hijos. Muchos no la ven con buenos ojos, sus corazones están lejos

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de ella. Más que una acogida cálida, encuentra frialdad y hasta enemistad. Pero como hijos bien nacidos, levantémosla de sus caídas, alarguémosle la mano. Estemos dispuestas a dar la vida por élla. Ella es la niña de los ojos de Jesús, su imagen, su prolongación en la tierra.” Tomamos de la Revista focolar, ¿“La Iglesia, hacia dónde vamos? “Asistimos a una laboriosa transición de un modelo secular de Iglesia, que hoy no parece sostenerse ya….Un pasar del paradigma constantiniano de una Iglesia de Estado, a la Iglesia como minoría creativa., la Iglesia como sal de la tierra y como levadura en la masa… Una transición del anatema al diálogo (Pablo VI Ecclesiam Suam y Lumen Gentium 13-16,) que ofrece la verdad cristiana bajo forma de anuncio respetuoso. Transición hacia una Iglesia despojada de privilegios, pretensiones, poder, para ser PRESENCIA DE AMOR”..

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CAPITULO TERCERO

DENUNCIA PROFETICA A TODO EL PUEBLO DE CABEZA Y DIOS MIEMBROS 1.- DENUNCIA FUNDAMENTAL

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El Papa ante todo, los cardenales, obispos, sacerdotes y toda la comunidad cristiana, actualmente .nos encontramos OBJETIVAMENTE EN GRAVISIMO PECADO “Corruptio optimi pésima”. La corrupción del que tiene mayor categoría, es la peor. Cuanto más arriba, cuanto mayores sean las responsabilidades, mayores serán los pecados. 2.FUNDAMENTOS DE ESTA DENUNCIA PROFETICA. 1º - BASE BIBLICA Quisiera tener la seguridad y valentía del profeta Natán, para presentarse ante el rey David y echarle en cara su pecado y comunicarle la sentencia de Dios. David reconoció su crimen, y conservó la amistad de Yaveh, pero tuvo que pagar un castigo ante el pueblo, al que había escandalizado tan gravemente. Dios dirá al profeta Jeremías: “Te pongo como un muro de bronce para que te enfrentes al rey, a los príncipes del pueblo, a los sacerdotes AL PUEBLO ENTERO, y les anuncies su pecado, y el gravísimo

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castigo que sufrirán si no se convierten y dejen sus caminos extraviados.”. No le hicieron caso y el rey, los príncipes, sacerdotes y el pueblo fueron llevados cautivos a Babilonia. El profeta Jonás arriesgó su vida y caminó varios días recorriendo la ciudad de >Nínive, anunciando “Nínive será destruída dentro de 40 días”. Pero Nínive hizo penitencia desde el rey hasta el último ciudadano y Nínive fue perdonada, gracias a la bondad y clemencia de Dios, a pesar de que Jonás lo sintió, pues quedó en ridículo según él. Juan Bautista echó públicamente en cara al rey Herodes su pecado de adulterio y Herodes instigado por la mujer perversa le cortó la cabeza. Así el martirio del gran profeta preparaba el martirio del Mesías. Jesús. Leemos en Jeremías 23 la denuncia fuertísima de Dios para los malos PASTORES: “ay de esos pastores que pierden y dispersan las ovejas de mis praderas…Ustedes han dispersado mis ovejas en vez de preocuparse por ellas..

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Ahor les voy a pedir cuentas por todo el mal que cometieron… Pondré al frente de las ovejas pastores que las cuiden y ninguna se perderá y se multiplicarán”. Los escándalos de la Iglesia están alejando millones de creyentes de la comunidad de Jesús y andan como ovejas sin pastor. Jesús tiene durísimas palabras para los que escandalizan a los pequeños :”más les valdría les atasen una piedra de molino al cuello y los arrojasen al fondo del mar”. Es digno de meditar el final del largo sermón del protomártir Esteban, en presencia del Sumo sacerdote: “¿A qué profeta no persiguieron vuestros padres.? Ellos mataron a los que anunciaban la llegada del Justo, pero ustedes ahora lo traicionaron y asesinaron. Ustedes que recibieron la Ley por medio de ángeles y no la cumplieron”. 2º.- BASE SOCIO - ECLESIAL. El siglo X fue el siglo de hierro de la Iglesia y pocos años después, el 1.054, acontece la mutua excomunión entre la Iglesia oriental y la romana. Con ocasión

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del Vaticano II las dos Iglesias retiraron la mutua excomunión. Se dice que la época de mayor decadencia y de escándalo en la Iglesia y en el Papado fue el siglo XV y XVI, destacando el papado del Papa Borgia, Alejandro VI .(1.492 – 1.503) Y fue precisamente a los pocos años que brotó con fuerza la reforma protestante y posteriormente la. anglicana. Juan XXIII confesó que las responsabilidades de esas rupturas en la unidad estaban compartidas entre las Iglesias.. Sin embargo yo pienso que la situación actual de escándalo, es mucho peor que en siglos pasados.: En aquella época el escándalo afectaba prácticamente al mundo occidental.. Hoy, con la globalización, el escándalo de la Iglesia afecta a toda la humanidad. Precisamente estos días finales de Mayo y principios de Junio 2.012 se han puesto de manifiesto con mucha fuerza los escándalos vaticanos: el Papa fue abucheado con pitidos en la Plaza Vaticana por la 107

desaparición de la joven Orlandi hija de un empleado vaticano. Recogieron 40.000 firmas , luego llegaron hasta 80.000 pidiendo al Vaticano una aclaración, pues nada se ha sabido después de treinta y tantos años. Y se especula que fue una acción de la mafia para recabar al Banco Vaticano la devolución de una fuerte cantidad de dinero. En segundo lugar la filtración de documentos secretos del Vaticano, donde se insiste en una lucha oscura por el poder, contra la concentración de poder del Secretario de Estado. Y por fin la destitución fulminante del Director de la Banca Vaticana, que intentó tener información de 25.000 cartillas cifradas. Para protegerse de ser asesinado entregó a la Justicia italiana un dossier, por el que la Justicia está investigando. El Director Ettone Gotti Tedeschi cita como enemigos suyos a dos colaboradores del Cardenal Secretario de Estado, Bertone. No hay día que la prensa no traiga alguna noticia sobre estos escándalos. 108

Por lo tanto la terrible condena de Jesús tiene hoy una gravísima actualidad. “Más les valiera que les ataran una piedra de molino al cuello…” 3º.RAZON DE COHERENCIA PERSONAL. He publicado tres libros donde se habla extensamente de la corrupción de la Iglesia. “El Hambre en el Mundo, Fracaso Social del Cristianismo Histórico”. 100.000 personas mueren de hambre cada día. Los siete países más ricos del mundo y que pueden arreglar este Austzwich diario y no lo hacen, son países “cristianos”: E.U., Canadá. Inglaterra, Francia, Alemania, Italia y Rusia. Según los Santos Padres, somos asesinos y la Iglesia es cómplice. Jesús le dijo a Pedro: “Quítate de delante de mí, Satanás, tú piensas como hombre y no como lo hace Dios”, porque quería apartar a Jesús del camino de la Cruz. Llevamos 1.500 años en que los Papas son como Pedro, Satanás : han apartado a Jesús de repetir su camino del calvario a través de sus máximos representantes : llevamos

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1.400 años sin un Papa mártir. “El Buen Pastor da la vida por sus ovejas. La traición de Judas: Jesús dice de Judas :” Más le hubiera valido no haber nacido y no haber entregado al Hijo del Hombre”. Nuestra Iglesia ha traicionado a Jesús, lo ha vendido por unas monedas de plata que le otorga el Imperio de turno. Durante 16 siglos de sistema constantiniano, Jesús se encuentra secuestrado en un tanto por cierto importante en el actual modelo de Iglesia. Una casta sacerdotal machista celibataria ha secuestrado el Evangelio, justificando todo lo que le interesa. En mi libro “La Revolución de la Fraternidad Universal”, traigo el testimonio de autores que ven imprescindible una reforma y conversión de la Iglesia: Pg. 106 : El jesuita egipcio Boulad dice al Papa Benedicto XVI :”Santo Padre, mi corazón sangra al ver el abismo en que se está precipitando la Iglesia”. No hacer esa reforma y renovación es como no hacer nada dejando que un terrible incendio acabe con todo. Es como dejar un tumor que se vaya extendiendo por todo el cuerpo.

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Hay un pecado grave de omisión que afecta a todo el pueblo de Dios, en mayor medida cuanto mayor es la responsabilidad. 3.- RESPONSABILIDAD ESPECIAL DE LOS LAICOS.. El escritor laico francés Legaut, en uno de sus libros expone que se requiere en la Iglesia una reforma como nunca se ha dado en 2.000 años, y una renovación espiritual como nunca se ha dado. Y afirma algo importante: “estas dos cosas no se darán si no es por la presión de los laicos. Estos, al estar más en contacto con el mundo exterior, son más conscientes de la necesidad de un cambio. Algo de eso ocurrió con el Concilio Vaticano II:: los de dentro estaban muy a gusto con lo existente” Y por eso anima a los laicos a aprovecharse de los monasterios y casas religiosas para cultivar y potenciar su espiritualidad y su fuerza reformadora y renovadora. Aquí vale el ejemplo de la casa del vecino presa de un grave incendio: no vale excusarse diciendo que yo no he tenido parte ni culpa. Si no hago nada por apagarlo 111

soy responsable como si yo lo hubiera incendiado. En mi libro “Guión para representar el papel de Jesús” hablo de que una de las 4 tareas principales de Jesús, fue el desenmascarar falsos guías. Y hablo de los grandes rebeldes del cristianismo, como Francisco de Asís. Hablo de volver a la Iglesia primitiva de los profetas y los mártires. Anthony de Melho en el “Canto del Pájaro” pg. 7 dice: “Una sociedad o Iglesia que domestica a sus rebeldes, ha conquistado la paz, pero ha perdido su futuro” Al hablar de los rebeldes, recordamos el Movimiento 15 de Mayo o de los Jóvenes Indignados, que empezó en la plaza del Sol de Madrid y se extendió a muchas capitales españolas. No era un movimiento violento, aunque sí de desobediencia civil. Creo que es conveniente que dentro del Pueblo de Dios vaya tomando cuerpo un gran movimiento semejante de cristianos indignados. El 15 de Mayo carece de legitimación política, oficial, pero cada vez tiene mayor legitimación social. 112

Decía Martín Luther King : “No me preocupa el grito de los violentos, ni de los corruptos, ni de los deshonestos, ni de los sin ética, LO QUE MAS ME PREOCUPA ES EL SILENCIO DE LOS BUENOS”. A Jesús le gustaban las parábolas. Voy a poner una parábola. La Revolución pacífica de los cristianos rebeldes, indignados se parece a la formación de un pollito: durante 21 días la masa amorfa del huevo, impulsado por un núcleo vital, se va convirtiendo en un pollito. Cuando está casi terminado el proceso, el pollito con un martillo que tiene en el pico va horadando la cáscara superior girando en rededor. Cuando se ha completado el círculo horadado, empuja con la cabeza, la cáscara salta y el pollito sale afuera y empieza a caminar bajo la protección de su madre en los comienzos. De una manera semejante, no violenta podemos ir formando silenciosamente otro modelo de Iglesia posible, hasta ser capaces en el momento oportuno de hacer saltar la cáscara vieja, la estructura opresora del modelo viejo de Iglesia..

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El Concilio habla de la corresponsabilidad de todo el Pueblo de Dios. Decían también los Padres de la Iglesia :”lo que a todos afecta, por todos debe ser decidido”. El cap. V de la Lumen Gentium habla de la vocación universal a la Santidad. Somos un Pueblo de Reyes, Profetas y Mártires. No podemos ser un pueblo de gente “atontada”, sin llama profética y martirial. Jesús dijo en el templo de Jerusalén, ante los Sumos Sacerdotes: “Habéis convertido la casa de mi Padre, en una cueva de ladrones” Hagamos nuestras las palabras del profeta Jeremías, recogidas en un canto popular: “Tengo que gritar, tengo que arriesgar, ay! De mí si no lo hago, ¿Cómo escapar de Ti, cómo no hablar si tu voz me quema dentro “No temas arriesgarte, porque contigo Yo estaré: no temas anunciarme, porque en tu boca Yo hablaré. Te encargo hoy mi pueblo, para arrancar y derribar, para edificar, destruirás y plantarás”.. 4.- CUPULA DE LA IGLESIA. Vienen como anillo al dedo las palabras increíbles que el Papa Benedicto XVI dijo a 114

los periodistas en el avión a Fátima: Los ataques contra el Papa y la Iglesia no vienen solo de afuera, sino que los sufrimientos de la Iglesia vienen precisamente desde dentro de la Iglesia, de pecados que existen en la Iglesia. Eso siempre fue conocido, pero hoy lo vemos de una forma realmente espantosa: que la más grande persecución contra la Iglesia, no viene de los enemigos de afuera, sino que surge del pecado de la Iglesia. “En la gran visión de Fátima, más allá de los sufrimientos de Juan Pablo II, están señaladas realidades futuras de la Iglesia, que están desarrollándose y revelándose poco a poco. Están señalados los sufrimientos futuros del Papa, pero el Papa está en la Iglesia y por lo tanto también están señalados los sufrimientos de la Iglesia”.

Yo me atrevo a hacer una aplicación a la persona del Papa :”La más grande persecución contra la Iglesia, no viene de los enemigos de afuera, sino que surge del pecado de la Iglesia”. De sus miembros y de su cabeza. Y recordando el aforismo: la 115

peor corrupción, es la corrupción del

mejor, el pecado de un Papa se convierte en una de las mayores persecuciones contra la Iglesia.. 5.- PECADO OBJETIVO Y SUBJETIVO. En las primeras líneas hablo de encontrarnos en pecado OBJETIVAMENTE GRAVE. De miembros y cabeza de la Iglesia. Pero quisiera avanzar con la ayuda del Espíritu Santo. Pedid y se os dará… Natán acusa a David de grave pecado objetivo y subjetivo. David lo reconoce y acepta el castigo. Juan el Bautista hace lo mismo. Eres reo de adulterio…No se arrepintió.. Jesús le llamó zorra y llevado a su presencia no quiso responderle…. Jesús dirá a sus adversarios : “Si estuvierasis ciegos, no tendríais pecado, pero como decis que no estáis ciegos, y que veis, entonces vuestro pecado no puede ser perdonado Cierto que en la Cruz dirá :”Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen”.

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Pero será al buen ladrón que reconoce su pecado al que dirá :”Hoy estarás conmigo en el paraíso”. Mateo evangelista vivía obsesionado con esta constatación: las autoridades religiosas judías, y parte del pueblo rechazaron a Jesús, lo mataron. Encuentra como explicación : el orgullo les impidió reconocer a Jesús. Por eso en sus bienaventuranzas, la primera bienaventuranza, no se refiere tanto a la pobreza y riqueza material, sino a los sencillos de corazón. La Virgen María, su Magnificat será el modelo de un alma sencilla, humilde. 6.- LO PEOR NO ES LA PERSONA, SINO EL SISTEMA, CONVERTIDO EN CARCEL DE ORO.. Juan XXIII bromeaba que él vivía en una jaula con barrotes de oro. Dieciséis siglos de giro constantiniano han forjado una estructura eclesial más fuerte que el bronce que es casi imposible deshacerla. Los papas de turno son prisioneros de esa estructura.. Han heredado una estructura de la que no se pueden

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liberar cien por cien. Se requiere un largo proceso.. Hay un pasaje iluminador en los comienzos de la Iglesia.. El capítulo 12 de los Hechos de los Apóstoles nos habla de la decapitación de Santiago el Mayor y la liberación milagrosa de Pedro.. Herodes quería presentar a Pedro al pueblo, dispuesto a darle muerte como a Santiago. Los cristianos estaban en asamblea permanente rogando a Dios su liberación y un ángel le quitó las cadenas y lo liberó.. Pedro se dirigió a la casa donde estaban reunidos. Fue como un nuevo Pentecostés para la Iglesia. Pensemos pues que el Papa vive como en prisión, sin libertad evangélica y que los secuestradores no son enemigos externos, sino cardenales y arzobispos de la Curia Romana . Pero no olvidemos: LA PASIVIDAD DE LOS LAICOS, Y DE TODO EL PUEBLO DE DIOS , ES MAXIMO RESPONSABLE DE ESE SECUESTRO DE SIGLOS. Hagamos lo que la Iglesia primitiva, reunida en asamblea permanente de oración. Y de accion.

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Teresita de Jesús nos da ejemplo. Ella con su vida de oración y sacrificio hizo por la Iglesia más que algunos Papas y obispos..

EPILOGO Crossan en su libro “EL NACIMIENTO DEL CRISTIANISMO. . QUÉ SUCEDIÓ EN LOS AÑOS POSTERIORES A LA EJECUCION DE JESUS. ( Tiene otro libro sugerente JESUS DESENTERRADO) Los cristianos hacia el año 350 pudieron ser la mitad del Imperio Romano (30 119

millones sobre 60). Se entiende así que el Imperio decidiera PACTAR con el cristianismo (año:313) . San Francisco Javier anduvo evangelizando Japón a mediados siglo XVI. Un misionero de la talla de S. Pablo, digamos. Han pasado no 350 años, sino 450 y los católicos en Japón son el 1 %. Y situación parecida en China y en la India misma. Por qué esos resultados tan dispares? 120

1ª aproximación. Pablo ponía ministros ordenados en las comunidades que creaba. Venían las persecuciones y sobrevivían…. 2ª Mentalidad cerrada y antievangélica. Nadie se salva sin creer en Jc. Sin embargo, último Juicio: aunque no creías en mí, me diste de comer. Un pirata le trajo desde Malaca a Japón. Al llegar, murió : “No pudimos encomendarle al Señor por estar su alma en el infierno. 121

3ª. El gravísimo problema de la lengua litúrgica. La LITURGIA HABÍA QUE HACERLA EN LATIN. La evangelización fácilmente se veía como una colonización. 4ª los misioneros eran vistos como representantes de potencias extranjeras. Los franciscanos dependían de España, los Jesuitas de Portugal. El Vaticano era también un Estado con sus intereses propios. Con pactos con el poder. 122

Con una corrupción de siglos. CONCLUSION. Se requiere una reforma de la Iglesia a fondo. Los 1.700 años de pacto con el Imperio son una rémora impresionante para el avance del critianismo, fuera del mundo occidental. La actual ley del celibato es un freno grande para la expansión misionera. Y entre nosotros esa Iglesia paganizada ha perdido inmensa credibilidad y 123

millones de occidentales abandonan la Iglesia. Tratamos de poner en marcha un movimiento misionero cara al futuro. No podemos permitir que nuestra casa se haga atea, incrédula, mientras nosotros nos dedicamos a evangelizar ad gentes. ¿CUAL ES NUESTRA RESPONSABILIDAD PERSONAL?. Uno de los libros por mí escritos se titula GUION PARA REPERSENTAR EL PAPEL DE JESUS .Ahora bien, Jesús fue mártir. Los 12 apóstoles fueron mártires. Los primeros 60 papas fueron mártires.. Para seguir a Jesús, hay que estar dispuestos, preparados para el martirio.

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“Si el grano de trigo no muere no produce fruto. Pero si muere produce mucho fruto”. “Sangre de mártires, semilla de cristianos”. En el primer cristianismo los tres personajes principales son el Apóstol, el Profeta y el Martir. La Lumen Gentium nos dejó un texto clave .”Jesús utilizó para su obra redentora los caminos de la pobreza y de la persecución. Nosotros que somos su Iglesia queremos seguir los mismos caminos en la obra de la redención”. (Lumen Pentium nº 8) Nos vamos a detener en este pasaje de oro. Ahí están dos claves fundamentales para explicar esa expansión prodigiosa del cristianismo primitivo, de que nos habla Crossam. PRIMERO. El cristianismo primitivo utilizó como Jesús el camino de la pobreza y de los pobres. Lo hemos desarrollado en páginas 15 – 18. El mar inmenso de los marginados del Imperio encontraron en las comunidades cristianas, casa, cobijo, fraternidad

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Historiadores, incluso ateos, que han estudiado la expansión prodigiosa del cristianismo en los primeros tiempos, ven una razón en aquella frase “mirad cómo se aman. No hay pobres entre ellos.. La masa inmensa de los marginados vió que integrarse en una de aquellas comunidades era una especie de seguro de vida, de enfermedad, de ancianidad. Es ilustradora la larga lista de viudas, huérfanos, ancianos a los que atendía el diácono San Lorenzo, hacia el año 250Digamos de paso que nuestras comunidades parroquiales tienen ahí una pista importantísima para vitalizar nuestras parroquias y convertirlas en focos de expansión. SEGUNDO. EL CAMINO DE LA PERSECUCION, DEL MARTIRIO. La sangre de los mártires es semilla de cristiano. Los mártires son pues un personaje clave para la expansión del cristianismo. Jesús nos dijo: “Si el grano de trigo no muere, no produce fruto, pero si muere produce mucho fruto”.

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Recordemos la postura dura de Jesús frente a Pedro, tras el primer anuncio de la Pasión: “Retírate de delante de mí, te has convertido en piedra que se pone delante de mí para impedir mi camino hacia el destino que mi Padre me tiene destinado. Tú piensas como hombre y no piensas como Dios. Jesús estaba convencido de la fecundidad de la cruz. En los comienzos del cristianismo los primeros sesenta papas murieron mártires. El Imperio Romano fue la máquina más poderosa de hacer la guerra. Sin embargo, el cristianismo, un movimiento no violento, apoyado en los mártires, terminó venciendo al Imperio Romano que tuvo que pactar con el cristianismo. Frente al mundo pagano sumido en un gran pesimismo, los cristianos aparecen como personas que tenían razones para vivir y razones para morir. Y ese optimismo radical era contagioso La historia reciente nos habla de la invasión de Normandía. Para destruir el BUNKER 127

FASCISTA a lo largo de la costa normanda, hizo falta de miles de soldados, muchos de ellos muriendo en el asalto. La destrucción del bunker vaticano necesite tambioén legiones de mártires . . En la revista MISIONEROS abril 2.012 venía una entrevista de cinco páginas al P. Fernando Perez Prieto, 40 años misionero en Mozambique. Hacia el final le pregunta :”Qué piensa de la Iglesia actual en el mundo globalizado?” Y me impactó la respuesta de este misionero que con 73 años está decidido a volver. “ Es tan grande la distancia respecto a lo que debería ser la Iglesia de Jesucristo y ofrecemos en ciertos aspectos motivos de confusión tan grandes, que no sé cuántos siglos tardará la Iglesia universal para presentar una imagen de Jesús, capaz de ser testimonio claro de la salvación ofrecida a todos los pueblos en las diferentes culturas.” Por amor a Jesús y a su Reino, no me resigno a esperar siglos para volver a una

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Iglesia en la que Jesús, si volviera, reconocería su Iglesia. Siento más fuerza para gritar “delenda est Roma pagana”, destruyamos ya la Roma pagana. Roma para destruir Cartago reunió una inmensa escuadra marítima. Sin duda que hay muchísimos movimientos, revistas, asociaciones, personas que se apuntarían a conseguir una escuadra fabulosa. En Guipúzcoa, por ejemplo tenemos EUTSI BERRITUZ, MOVIMIENTO RENOVADOR DE CRISTIANOS Y CRISTIANAS DE GUIPUZCOA, que de vez en cuando convoca a una Asamblea de oración y reflexión (por ejemplo la que tuvo como lema LA ESPERANZA NOS SOSTIENE EN LA CRISIS. He conocido EATWOT , ASOCIAC ION DE TELOGAS Y TEÓLOGOS DEL TERCER MUNDO. ¿Cómo superar la dispersión, el desconocimiento mutuo para poder formar un gran río, un GRAN AMAZONAS.

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La Revolución Francesa fue una gran concentración de fuerzas distintas Pero los salmos nos repiten : “las batallas no se ganan con la fuerza de los caballos, sino con la fuerza de Dios que pelea junto a nosotros. Salmo 20 “Señor el rey se alegra con tu fuerza, y cuánto goza con tu victoria” Salmo 91 “Tus acciones Señor, son mi alegría, y mi júbilo las obras de tu mano” Santa Catalina de Siena le tocó vivir un tiempo calamitoso, en que había dos Papas. Se acercó primero al que estaba en Roma, luego peregrinó hasta Aviñon y logró solucionar el problema: era tan grande el carisma de que estaba imbuída, que vieron en ella la mano de Dios. Nos vendría bien acercarnos a la vida de esta santa, para tratar de contagiarnos de su Espíritu de reconciliación. Jesús en cierta ocasión les lanzó a los fariseos y sacerdotes esta pregunta: “El Bautismo de Juan venía de arriba o era cosa de hombres? 130

Tengamos el valor de dejarnos cuestionar por Jesús de la misma manera: lo que llevas entre manos viene del cielo o es cosa de hombres?

Indice PRESENTACCION 1.-Revista Focolar de Espiritualidad dedica el nº 79 al tema “La Iglesia obligada siempre a< reformarse. Pg. 2

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2.-Para provocar la gran Reforma es un grito oportuno gritar “ROMA PAGANA DELENDA EST. “hay que destruir la Roma pagana” Pg. 4 CAPITULO PRIMERO DELENDA EST ROMA PAGANA 1.- Delenda est Cartago. `PG 6 2.- DELENDA EST MONARQUIA, ORTEGA y GASSET PG. 7 3.- Delenda est Roma pagana PG. 7 4.- LOS ANTECEDENTES DE LA ERA CONSTANTINIANA PG. 9 5.- LOS MARGINADOS PG. 11 6.PREPARANDO EL GIRO CONSTANTINIANO : Cldemente de Alejandría, Orígenes 16 7.- Eusebio de Cesarea, obispo cortesano pg. 18 8.- ¿Dónde UBICAR LA CAPITAL DEDL MUNDO CRISTIANO? 20 9.- LA TERCERA IGLESIA A LA PUERTA PG. 25 10.- PAPELES CONFIDENCIALES DE JUAN PABLO III P.26 132

11.- UNA LUCHA NO VIOLENTA 28 12.- EL ARZOBISPO DE LENINGRADO ENAMORADO DE LA ROMA CRISTIANA “QUE FUE ORTODOXA HATA 1.054” 30 13 . ROMA, LA BABILONIA PAGANA Pg. 35 c14.- CARACTER CAMPESINO DEL PRIMER CRISTIANISMO- PG. 37

CAPITULO SEGUNDO ECCLESIA SEMPER REFORMANDA 1,.DECRETO CONCILIAR SOBRE ECUMENISMO PG. 43 2.- MUCHAS REFORMAS A LO LARGO DE LA HISTORIA PG. 44 3.- CAMBIOS A REALIZAR P. 45 4.RESUMEN DE REFORMAS REQUERIDAS POR DIVERSOS AUTORES PG. 50 5.- EQUILIBRIO Y COMUNION ENTRE FUERZAS CONSERVADORAS Y PROGRESISTAS PG. 64 6.- OPINION DE LA C ALLE. PG. 67 133

7.LA OPOSICION A SU DIVINA MAJESTAD PG. 68 8.FATIMA. SECRETO TODAVIA OCULTO. PG. 69 9.- SERMON DERL VIERNES SANTO PG 71 10.-DOS CARTAS APOSTOLICAS DE JUAN PABLO II, PIDIENDO PERDON 74 11.RECUPERANDO LAS DOS REVOLUCIONES COPERNICANAS 75 12. Otra Iglesia posible: apóstoldes, profetas y martires 76

CONCLUSION

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CAPITULO TERCERO

DENUNCIA PROFETICA A TODO EL PUEBLO DE DIOS 134

1.- DENUNCIA FUNDAMENTAL 103 2- - BASES DE ESTA DENUNCIA 104 - BASE BIBLICA - BASE SOCIO-ECLESIAL. -COHERENCIA PERSONAL

3.-

RESPONSABILIDAD ESPECIAL DE LOS LAICOS 111 4.- CUPULA DE LA IGLESIA 114 5.- PECADO OBJETIVO Y SUBJETIVO 116 6.- LO PEOR NO ES LA PERSONA, SINO EL SISTEMA CONVERTIDO EN CARCEL DE ORO. PG. 117

EPILOGO

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TEXTO PARA LA PASTA POSTERIOR EXTERIOR (Texto del editor) Creo que para favorecer la gran reforma de la Iglesia, puede ser un grito oportuno repetir :”DELENDA EST ROMA PAGANA” Hay que destruir la Roma pagana. Hay que destruir la CARCEL en que se convirtió Roma, cárcel en la que la Iglesia Católica lleva secuestrada 1.700 años Para hacer más llevadera y apetecible esa cárcel, Roma le puso barrotes de oro, otorgó privilegios a la Iglesia, le construyó templos, palacios etc. etc. Hay una amplísima literatura que coloca ese secuestro de la Iglesia en dos fechas: 1ª año 311, Constantino el Grande da libertad a los cristianos, que salen de la clandestinidad y lo confirma con el Edicto de Milán del año 313.

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La Iglesia sale de la cristiandad, pero empieza a ser conquistada mediante privilegios, donaciones etc La 2ª fecha es 380 El Emperador Teodosio proclama el cristianismo como la únicas religión oficial del Imperio .quedando prohibidas y suprimidas las tres grandes religiones existentes en el Imperio: la egipcia, la griega y la romana. Se consolida la llamada “era constantiniana”, durante la cual la Iglesia se alía con el Imperio, se convierte en un poder de este mundo y el Papa es hoy día también Jefe de Estado, en contradicción con el Evangelio que dice : “MI Reino no es de este mundo”.

LIBROS DEL AUTOR

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Cincuenta años de presencia misionera vasca en El Oro, Ecuador Año 2.004…… LOS SANTOS ME HAN CONVERTIDO Biografía de Demetrio Arrieta Muro. 2.005 GANAR LA PAZ EN EUSKAL HERRIA Y EN ESPAÑA. Edición vasca 2.006 Edición castellana 2.007 EL HAMBRE EN EL MUNDO. FRACASO SOCIAL DEL CRISTIANISMO EN EL MUNDO 2.008 GUION PARA REPRESENTAR EL PAPEL DE JESUS. Se necesitan los mejores actores para el más grande papel. 2.009 REVOLUCION DE LA FRATERNIDAD UNIVERSAL 2.011

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LIBROS DEL AUTOR

Cincuenta años de presencia misionera vasca en El Oro, Ecuador Año 2.004…… LOS SANTOS ME HAN CONVERTIDO Biografía de Demetrio Arrieta Muro. 2.005 GANAR LA PAZ EN EUSKAL HERRIA Y EN ESPAÑA. Edición vasca 2.006 Edición castellana 2.007

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EL HAMBRE EN EL MUNDO. FRACASO SOCIAL DEL CRISTIANISMO EN EL MUNDO 2.008 GUION PARA REPRESENTAR EL PAPEL DE JESUS. Se necesitan los mejores actores para el más grande papel. 2.009 REVOLUCION DE LA FRATERNIDAD UNIVERSAL 2.011

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