DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND
Obras Misionales Pontificio Episcopales de México, A. R.
DOMUND
Domingo Mundial de las Misiones 2012
“La fe, un don para compartir”
Domingo Mundial de las Misiones DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND
Edición, 2012
DOMUND 2012 La fe, un don para compartir
D.R. © Obras Misionales Pontificio Episcopales de México, A.R. Prolongación Misterios No.24 Col. Tepeyac Insurgentes C.P. 07020 México D.F.
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2 ISBN: En trámite
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Impreso en México
“La fe, un don para compartir” DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND
Índice Presentación Pbro. Guillermo Alberto Morales Martínez Director Nacional de OMPE México
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Carta de Mons. José de Jesús Martínez Zepeda Obispo de la Diócesis de Irapuato Presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral Profética
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Carta de Mons. Rafael Sandoval Sandoval Obispo de la Diócesis de Tarahumara Responsable de la Dimensión Episcopal de Misiones de la Comisión Episcopal para la Pastoral Profética
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Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2012 S. S. Benedicto XVI Tema 1. Los oleajes de la evangelización: algunas reflexiones en torno a la actual eclesiología misionera Lic. Paulo Sergio Mendoza Gurrola
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17
Tema 2. Eclesiología misionera Pbro. Lic. Juan Francisco Agustín Espino Godinez
29
Tema 3. Evangelizar es la prioridad Pbro. Lic. Toribio Tapia Bahena
39
Tema 4. La fe y el anuncio Lic. Daniel Alonso Durán González
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3
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Testimonio Misionero Hna. Norma Allen Brown Misionera Comboniana
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Estadísticas
63
Lectio Divina Pbro. Lic. Toribio Tapia Bahena
73
Eucaristía para el Domingo Mundial de las Misiones Pbro. Juan Francisco Agustín Espino Godinez
79
Rosario misionero Hna. María de Jesús Bolaños Fajardo, mrf
95
Oraciones Hna. Wendy Angélica Velázquez Díaz, EMJ
99
Viacrucis Misionero Hna. Rosalba Soto Enríquez, EMJ
103
Via Lucis Hna. María Roselia Tamez Tamez, mrf
113
Rally Misionero Pbro. Aldo Israel Estrella García
127
Cantos Misioneros Pbro. Aldo Israel Estrella García
132
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Presentación Junto a este grande signo de fe que se transforma en caridad, recuerdo y agradezco a las Obras Misionales Pontificias, instrumento de cooperación en la misión universal de la Iglesia en el mundo. Por medio de sus actividades, el anuncio del Evangelio se convierte en una intervención de ayuda al prójimo, de justicia para los más pobres, de posibilidad de instrucción en los pueblos más recónditos, de asistencia médica en lugares remotos, de superación de la miseria, de rehabilitación de los marginados, de apoyo al desarrollo de los pueblos, de superación de las divisiones étnicas, de respeto por la vida en cada una de sus etapas. Benedicto XVI, DOMUND 2012 Los apóstoles, por pertenecer al Pueblo elegido y seguir sus tradiciones, gozaban del encuentro con la Palabra en la sinagoga y en su vida ordinaria, dándole un dinamismo al sentido de la vida con una actitud expectante ante la proximidad de la llegada del Mesías. Así pues la Fe y la Palabra producían sentimientos de realización y trascendencia. 6 DO MU ND 2012
Fue precisamente con el encuentro personal con Cristo y el llamado específico que Él les hizo, cuando encontraron plenitud todas sus aspiraciones y motivaciones, llevándolos hasta los últimos confines de la tierra anunciando la Buena Nueva de Jesucristo, llegando al extremo de la donación de la propia vida.
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Desde sus inicios la Evangelización ha sido tarea primordial de la Iglesia, al compartir con gozo la presencia de Cristo mediante lo que se ha visto y oído. El encuentro personal con Cristo ha sido determinante en esta tarea evangelizadora.
En esta Jornada Mundial de Misiones 2012, el Santo Padre nos recuerda que la fe es un don para compartir. Misión que solo podremos realizar si lo hacemos a semejanza de las primeras comunidades, teniendo un encuentro personal con Cristo, esto lo lograremos descubriéndolo en el prójimo y en la Iglesia; también en la Eucaristía, pues sabemos bien que Cristo está realmente presente en ella, y la participación en el banquete eucarístico y la oración contemplativa nos podrán ayudar indudablemente a anunciar nosotros también lo que hemos visto y oído.
Nosotros, como Jesucristo en la sinagoga de Cafarnaúm, también descubrimos que hemos sido ungidos, “para anunciar a los pobres la Buena Nueva… proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor” (Lc 4, 18-19), de esta manera convertimos el anuncio en caridad, proceso de evangelización que no debe estar ajeno al testimonio de nuestra vida.
Pbro. Guillermo Alberto Morales Martínez Obras Misionales Pontificio Episcopales de México Director Nacional
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Queridos hermanos todos en el Señor.
En el contexto de la celebración de la Jornada Mundial de las Misiones 2012, me llena de gozo poder dirigirme a ustedes en este tiempo de gracia para la Iglesia que peregrina en México.
Vienen a mi las palabras del Beato Juan Pablo II sobre la urgencia de la labor misionera de la Iglesia “No podemos permanecer tranquilos, pensando en los millones de hermanos y hermanas, redimidos también por la Sangre de Cristo, que viven sin conocer el amor de Dios” (RM 86). Palabras que siguen teniendo vigencia y actualidad, especialmente ahora, cuando muchos no conocen a Cristo porque no han recibido el anuncio del Evangelio, pero además hay otros muchos que habiéndolo recibido, no lo conocen ni se han encontrado con Cristo, especialmente en lugares de antigua cristiandad.
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Precisamente por este contexto de alejamiento de la fe, este año el Santo Padre Benedicto XVI nos dice al respecto “Necesitamos por tanto retomar el mismo fervor apostólico de las primeras comunidades cristianas que, pequeñas e indefensas, fueron capaces de difundir el Evangelio en todo el mundo entonces conocido mediante su anuncio y testimonio” (Mensaje DOMUND 2012). Anuncio y Testimonio, un bello binomio, que si se hace presente en todos nosotros, resultará en grandes frutos de vida nueva para la humanidad, la cual necesita urgentemente el Evangelio.
Son nuevos tiempos, en los que como Iglesia entramos en un ejercicio de renovación constante, de búsqueda de nuevas y
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eficaces formas para llegar a los hombres y mujeres que necesitan a Cristo. Es por eso que también se habla de Nueva Evangelización, no otra Evangelización, sino la misma que hemos recibido de Cristo, solo que nueva en su ardor… así lo afirma el Santo Padre en su mensaje: “La celebración del Año de la Fe y el Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización serán ocasiones propicias para un nuevo impulso de la cooperación misionera” (Mensaje DOMUND 2012). Todo esto sin descuidar la misión Ad Gentes, que como sabemos es parte esencial de la Iglesia.
Quiero finalmente recordar a todos que el mandato misionero de Jesús de anunciar su Palabra por todo el mundo, sigue estando vigente e incluso es más necesario ahora que nunca, ya que con la masificación de los medios en nuestros tiempos, hay cada vez más herramientas para que el mensaje del Evangelio llegue a todos los hombres; “El Señor ofrece la salvación a los hombres de toda época. Todos nos damos cuenta de la necesidad de que la luz de Cristo ilumine todos los ámbitos de la humanidad: la familia, la escuela, la cultura, el trabajo, el tiempo libre y los otros sectores de la vida social” (VD 93) por lo que no hay excusa para que cada quien, desde su estado específico de vida, deje de transmitir de palabra y de obra la Buena Nueva de salvación.
Que Dios Padre, fuente de todo bien, los bendiga abundantemente a todos ustedes.
Mons. José de Jesús Martínez Zepeda Obispo de Irapuato Presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral Profética 9 DO MU ND 2012
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Uno de los obstáculos para el impulso de la evangelización es la crisis de fe, no sólo en el mundo occidental, sino en la mayoría de la humanidad que, no obstante, tiene hambre y sed de Dios y debe ser invitada y conducida al pan de vida y al agua viva, como la samaritana que llega al pozo de Jacob y conversa con Cristo. Benedicto XVI, DOMUND 2012
Hermanos Discípulos Misioneros de Jesucristo:
Les saludo con ocasión de la Jornada Mundial de las Misiones y, con María misionera, les comparto el gozo de llevar a todas las gentes, entre peligros y penas, el Evangelio de Dios.
TENTACIONES PARA EL DISCÍPULO Y MISIONERO HOY
Una tentación: Escaparnos, traicionando nuestro ser misionero. Decir: “Me quedo aquí; basta de caminar; déjenme tranquilo; que otros vayan”. Tentación muy sutil, donde nos programamos en lugar de entrar en el Programa de Dios, que nos quiere sensibilizar para ver el dolor, sentir compasión y actuar a favor de Su Pueblo como Sus misioneros.
Otra tentación es hacer y hacer sin espacios de oración. Querer ser misioneros sin la fuerza de la contemplación; sin tomar consciencia que la misión se hace de rodillas; que, “si el Señor no construye la casa, en vano se cansan los albañiles” (Sal 126, 1). 10 DO MU ND 2012
Otra más: Ser misionero a solas, sin profundo contacto con el Señor, sin alegría. De esa forma, todo cansa porque no estamos con Jesús, porque nos falta la alegría, o porque nos quedamos en la inactividad. Sólo “Contentos, con Él, trabajando”, podremos prolongar la misma misión de Cristo a todos, especialmente a los que aún no le conocen.
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de fe”.
Caer en tales tentaciones, y en muchas otras, es a lo que el Santo Padre llama: “Crisis
DIOS NOS SIGUE LLAMANDO HOY
Es justo que en esta “JORNADA MUNDIAL DE LAS MISIONES 2012” renovemos la alegría de ser misioneros, oremos por quienes han apostado con sus vidas para ir a tierras lejanas a llevar la Buena Nueva, cooperemos económicamente para compartir lo que somos y tenemos, y nos hagamos responsables de llevar la alegría del Evangelio a todos los hombres en medio de un mundo cansado y sin esperanza.
Es Dios mismo quien nos enseña a ser misioneros: Vio el sufrimiento de su pueblo, se compadeció, y bajó a liberarlo (Cfr. Ex 3). Él mismo quiere entrar en nuestra vida, sacudirnos y enviarnos a la misión sin límites ni fronteras. Si en el corazón no existe el amor por la “Misión Ad Gentes”, en vano sería hablar de misión.
VIVIR Y TRANSMITIR EL EVANGELIO EN UN AMBIENTE CONTRARIO
¿Cómo vivir y transmitir el Evangelio donde no hay ambiente? El primer reto es encontrarnos con Cristo vivo, y experimentarlo como el tesoro más grande. El segundo: formar la comunidad de los llamados. Así, provocaremos preguntas: ¿Quiénes son estos que tienen tanta libertad? ¿Por qué los vemos tan contentos y tan agradecidos, que comunican la Buena Noticia? La misma comunión ya es misión. “todos los componentes del gran mosaico de la Iglesia deben sentirse fuertemente interpelados por el mandamiento del Señor de predicar el Evangelio, de modo que Cristo sea anunciado por todas partes” (Mensaje DOMUND 2012). El tercero: dejarnos guiar por el Espíritu para que nos lleve a donde el Señor nos indique.
Que el Señor nos de la inspiración y la fortaleza de su Espíritu para entregar la vida en donde Él nos ha llamado. 11 + Rafael Sandoval Sandoval M.N.M. Obispo de Tarahumara Responsable de la Dimensión Episcopal de Misiones
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MENSAJE DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI PARA LA JORNADA MISIONERA MUNDIAL 2012 “Llamados a hacer resplandecer la Palabra de verdad” (Carta apostólica Porta fidei, n. 6) 12 DO MU ND 2012
Queridos hermanos y hermanas: La celebración de la Jornada Misionera Mundial de este año adquiere un significado especial. La celebración del 50 aniversario del comienzo del Concilio Vaticano II, la apertura del Año de la Fe y el Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización, contribuyen a reafirmar la voluntad de la Iglesia de comprometerse con más valor y celo en la misión ad gentes, para que el Evangelio llegue hasta los confines de la tierra.
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El Concilio Ecuménico Vaticano II, con la participación de tantos obispos de todos los rincones de la tierra, fue un signo brillante de la universalidad de la Iglesia, reuniendo por primera vez a tantos Padres Conciliares procedentes de Asia, África, Latinoamérica y Oceanía. Obispos misioneros y obispos autóctonos, pastores de comunidades dispersas entre poblaciones no cristianas, que han llevado a las sesiones del Concilio la imagen de una Iglesia presente en todos los continentes, y que eran intérpretes de las complejas realidades del entonces llamado “Tercer Mundo”. Ricos de una experiencia que tenían por ser pastores de Iglesias jóvenes y en vías de formación, animados por la pasión de la difusión del Reino de Dios, ellos contribuyeron significativamente a reafirmar la necesidad y la urgencia de la evangelización ad gentes, y de esta manera llevar al centro de la eclesiología la naturaleza misionera de la Iglesia.
Eclesiología misionera Hoy esta visión no ha disminuido, sino que por el contrario, ha experimentado una fructífera reflexión teológica y pastoral, a la vez que vuelve con renovada urgencia, ya que ha aumentado enormemente el número de aquellos que aún no conocen a Cristo: “Los hombres que esperan a Cristo son todavía un número inmenso”, comentó el beato Juan Pablo II en su encíclica Redemptoris missio sobre la validez del mandato misionero, y agregaba: “No podemos permanecer tranquilos, pensando en los millones de hermanos y hermanas, redimidos también por la Sangre de Cristo, que viven sin conocer el amor de Dios” (n. 86). En la proclamación del Año de la Fe, también yo he dicho que Cristo “hoy como ayer, nos envía por los caminos del mundo para proclamar su Evangelio a todos los pueblos de la tierra” (Carta apostólica Porta fidei, 7); una proclamación que, como afirmó también el Siervo de Dios Pablo VI en su Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, “no constituye para la Iglesia algo de orden facultativo: está de por medio el deber que le incumbe, por mandato del Señor, con vista a que los hombres crean y se salven. Sí, este mensaje es necesario. Es único. De ningún modo podría ser reemplazado” (n. 5). Necesitamos por tanto retomar el mismo fervor apostólico de las primeras comunidades cristianas que, pequeñas e indefensas, fueron capaces de difundir el Evangelio en todo el mundo entonces conocido mediante su anuncio y testimonio. Así, no sorprende que el Concilio Vaticano II y el Magisterio posterior de la Iglesia insistan de modo especial en el mandamiento misionero que Cristo ha confiado a sus discípulos y que debe ser un compromiso de todo el Pueblo de Dios, Obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas y laicos. El encargo de anunciar el Evangelio en todas las partes de la tierra pertenece principalmente a los Obispos, primeros responsables de la evangelización del mundo, ya sea como miembros del colegio episcopal, o como pastores de las iglesias particulares. Ellos, efectivamente, “han sido consagrados no sólo para una diócesis, sino para la salvación de todo el mundo” (Juan Pablo II, Carta encíclica Redemptoris missio, 63), “mensajeros de la fe, que llevan nuevos discípulos a Cristo” (Ad gentes, 20) y hacen “visible el espíritu y el celo misionero del Pueblo de Dios, para que toda la diócesis se haga misionera” (ibíd., 38).
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La prioridad de evangelizar Para un Pastor, pues, el mandato de predicar el Evangelio no se agota en la atención por la parte del Pueblo de Dios que se le ha confiado a su cuidado pastoral, o en el envío de algún sacerdote, laico o laica Fidei donum. Debe implicar todas las actividades de la iglesia local, todos sus sectores y, en resumidas cuentas, todo su ser y su trabajo. El Concilio Vaticano II lo ha indicado con claridad y el Magisterio posterior lo ha reiterado con vigor. Esto implica adecuar constantemente estilos de vida, planes pastorales y organizaciones diocesanas a esta dimensión fundamental de ser Iglesia, especialmente en nuestro mundo que cambia de continuo. Y esto vale también tanto para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólicas, como para los Movimientos eclesiales: todos los componentes del gran mosaico de la Iglesia deben sentirse fuertemente interpelados por el mandamiento del Señor de predicar el Evangelio, de modo que Cristo sea anunciado por todas partes. Nosotros los Pastores, los religiosos, las religiosas y todos los fieles en Cristo, debemos seguir las huellas del apóstol Pablo, quien, “prisionero de Cristo para los gentiles” (Ef 3,1), ha trabajado, sufrido y luchado para llevar el Evangelio entre los paganos (Col 1,24-29), sin ahorrar energías, tiempo y medios para dar a conocer el Mensaje de Cristo. También hoy, la misión ad gentes debe ser el horizonte constante y el paradigma en todas las actividades eclesiales, porque la misma identidad de la Iglesia está constituida por la fe en el misterio de Dios, que se ha revelado en Cristo para traernos la salvación, y por la misión de testimoniarlo y anunciarlo al mundo, hasta que Él vuelva. Como Pablo, debemos dirigirnos hacia los que están lejos, aquellos que no conocen todavía a Cristo y no han experimentado aún la paternidad de Dios, con la conciencia de que “la cooperación misionera se debe ampliar hoy con nuevas formas para incluir no sólo la ayuda económica, sino también la participación directa en la evangelización” (Juan Pablo II, Carta encíclica Redemptoris missio, 82). La celebración del Año de la Fe y el Sínodo de los Obispos sobre la nueva evangelización serán ocasiones propicias para un nuevo impulso de la cooperación misionera, sobre todo en esta segunda dimensión.
La fe y el anuncio
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El afán de predicar a Cristo nos lleva a leer la historia para escudriñar los problemas, las aspiraciones y las esperanzas de la humanidad, que Cristo debe curar, purificar y llenar de su presencia. En efecto, su mensaje es siempre actual, se introduce en el corazón de la historia y es capaz de dar una respuesta a las inquietudes más profundas de cada ser humano. Por eso la Iglesia debe ser consciente, en todas sus partes, de que “el inmenso horizonte de la misión de la Iglesia, la complejidad de la situación actual, requieren hoy nuevas formas para poder comunicar eficazmente la Palabra de Dios” (Benedicto XVI, Exhort. apostólica postsinodal Verbum Domini, 97). Esto exige, ante todo, una renovada adhesión de fe personal y comunitaria en el Evangelio de Jesucristo, “en un momento de cambio profundo como el que la humanidad está viviendo” (Carta apostólica Porta fidei, 8). En efecto, uno de los obstáculos para el impulso de la evangelización es la crisis de fe, no sólo en el mundo occidental, sino en la mayoría de la humanidad que, no obstante, tiene
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hambre y sed de Dios y debe ser invitada y conducida al pan de vida y al agua viva, como la samaritana que llega al pozo de Jacob y conversa con Cristo. Como relata el evangelista Juan, la historia de esta mujer es particularmente significativa (cf. Jn 4,1-30): encuentra a Jesús que le pide de beber, luego le habla de una agua nueva, capaz de saciar la sed para siempre. La mujer al principio no entiende, se queda en el nivel material, pero el Señor la guía lentamente a emprender un camino de fe que la lleva a reconocerlo como el Mesías. A este respecto, dice san Agustín: “después de haber acogido en el corazón a Cristo Señor, ¿qué otra cosa hubiera podido hacer [esta mujer] si no dejar el cántaro y correr a anunciar la buena noticia?” (In Ioannis Ev., 15,30). El encuentro con Cristo como Persona viva, que colma la sed del corazón, no puede dejar de llevar al deseo de compartir con otros el gozo de esta presencia y de hacerla conocer, para que todos la puedan experimentar. Es necesario renovar el entusiasmo de comunicar la fe para promover una nueva evangelización de las comunidades y de los países de antigua tradición cristiana, que están perdiendo la referencia de Dios, de forma que se pueda redescubrir la alegría de creer. La preocupación de evangelizar nunca debe quedar al margen de la actividad eclesial y de la vida personal del cristiano, sino que ha de caracterizarla de manera destacada, consciente de ser destinatario y, al mismo tiempo, misionero del Evangelio. El punto central del anuncio sigue siendo el mismo: el Kerigma de Cristo muerto y resucitado para la salvación del mundo, elKerigma del amor de Dios, absoluto y total para cada hombre y para cada mujer, que culmina en el envío del Hijo eterno y unigénito, el Señor Jesús, quien no rehusó compartir la pobreza de nuestra naturaleza humana, amándola y rescatándola del pecado y de la muerte mediante el ofrecimiento de sí mismo en la cruz. En este designio de amor realizado en Cristo, la fe en Dios es ante todo un don y un misterio que hemos de acoger en el corazón y en la vida, y del cuál debemos estar siempre agradecidos al Señor. Pero la fe es un don que se nos ha dado para ser compartido; es un talento recibido para que dé fruto; es una luz que no debe quedar escondida, sino iluminar toda la casa. Es el don más importante que se nos ha dado en nuestra existencia y que no podemos guardarnos para nosotros mismos.
El anuncio se transforma en caridad ¡Ay de mí si no evangelizase!, dice el apóstol Pablo (1 Co 9,16). Estas palabras resuenan con fuerza para cada cristiano y para cada comunidad cristiana en todos los continentes. También en las Iglesias en los territorios de misión, iglesias en su mayoría jóvenes, frecuentemente de reciente creación, el carácter misionero se ha hecho una dimensión connatural, incluso cuando ellas mismas aún necesitan misioneros. Muchos sacerdotes, religiosos y religiosas de todas partes del mundo, numerosos laicos y hasta familias enteras dejan sus países, sus comunidades locales y se van a otras iglesias para testimoniar y anunciar el Nombre de Cristo, en el cual la humanidad encuentra la salvación. Se trata de una expresión de profunda comunión, de un compartir y de una caridad entre las Iglesias, para que cada hombre pueda escuchar o volver a escuchar el anuncio que cura y, así, acercarse a los Sacramentos, fuente de la verdadera vida.
Junto a este grande signo de fe que se transforma en caridad, recuerdo y agradezco a
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las Obras Misionales Pontificias, instrumento de cooperación en la misión universal de la Iglesia en el mundo. Por medio de sus actividades, el anuncio del Evangelio se convierte en una intervención de ayuda al prójimo, de justicia para los más pobres, de posibilidad de instrucción en los pueblos más recónditos, de asistencia médica en lugares remotos, de superación de la miseria, de rehabilitación de los marginados, de apoyo al desarrollo de los pueblos, de superación de las divisiones étnicas, de respeto por la vida en cada una de sus etapas. Queridos hermanos y hermanas, invoco la efusión del Espíritu Santo sobre la obra de la evangelización ad gentes, y en particular sobre quienes trabajan en ella, para que la gracia de Dios la haga caminar más decididamente en la historia del mundo. Con el Beato John Henry Newman, quisiera implorar: “Acompaña, oh Señor, a tus misioneros en las tierras por evangelizar; pon las palabras justas en sus labios, haz fructífero su trabajo”. Que la Virgen María, Madre de la Iglesia y Estrella de la Evangelización, acompañe a todos los misioneros del Evangelio. Vaticano, 6 de enero de 2012, Solemnidad de la Epifanía del Señor
BENEDICTUS PP. XVI
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Tema 1 “Y un viento de Dios aleteaba por encima de las aguas” (Gn 1, 2b)
Los oleajes de la evangelización: algunas reflexiones en torno a la actual eclesiología misionera Necesitamos por tanto retomar el mismo fervor apostólico de las primeras comunidades cristianas que, pequeñas e indefensas, fueron capaces de difundir el Evangelio en todo el mundo entonces conocido mediante su anuncio y testimonio. Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2012
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El presente tema aborda la siguiente cuestión: ¿Cómo puede la Iglesia entenderse a si misma? Y hace un acercamiento a la respuesta que pasa por varias etapas: 1) las nociones del Concilio Vaticano II, culmen de la reflexión de dos mil años de la misma Iglesia sobre sí misma, con la guía y luz del Espíritu Santo; 2) la conciencia de los primeros cristianos para quienes ha estado claro que la Iglesia es misionera por naturaleza; 3) para finalmente presentar una metáfora que ilustra el dinamismo de la acción misionera de la Iglesia en el mundo a través de la historia.
Se acerca cada vez más la Jornada Mundial de las Misiones 2012, y no sólo ella es un motivo para la celebración sino que, como lo señala el Papa Benedicto xvi en su Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2012, ella es una celebración que viene rodeada de otros motivos celebrativos: el aniversario de los 50 años de la apertura del Concilio Ecuménico Vaticano II, la apertura del Año de la Fe y el Sínodo de los Obispos, que tiene por tema de reflexión la nueva evangelización. La próxima Jornada Mundial de las Misiones adquiere, en consecuencia, un significado muy peculiar, y vale la pena que nos dediquemos a analizarlo cuidadosamente con el fin de que comprendamos lo mejor posible este significado tan especial.
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Particularmente, este significado despide una intensa luz sobre la naturaleza de esa comunidad de comunidades de la que formamos parte y que llamamos “Iglesia”. Sepamos que la Iglesia, a lo largo de su milenario caminar por la historia del mundo, desde los primeros grandes Padres de la Iglesia que nos heredaron preciosísimas y profundas enseñanzas hasta los actuales teólogos cuyas atinadas reflexiones siguen orientándonos, se ha esforzado intensamente por comprenderse a sí misma cada vez más y de mejor manera. A este esfuerzo de la Iglesia por entender su propio ser y su particular quehacer, muchas veces arduo y difícil, lo podemos denominar “eclesiología”; ésta es esa parte de la teología cristiana que busca una comprensión de la naturaleza, misión y propósito de la Iglesia. Debemos tener en cuenta que este esfuerzo de comprensión de la Iglesia ha sido siempre un esfuerzo de autocomprensión, y que, como todo autoconocimiento (pensemos, cada uno de nosotros, en el conocimiento que alcanzamos a tener acerca de nosotros mismos, pero, aún más, en todo lo que aún nos queda por conocer), se trata de una tarea sumamente difícil y complicada. Sin embargo, el Mensaje del Papa para la Jornada Mundial de las Misiones que está por llegar, como guía segura, nos ofrece una ayuda invaluable para que podamos realizar esta tarea sin extravíos. Veamos esta hermosa guía.
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1. Una comunidad que busca entenderse a sí misma En el desarrollo del prolongado esfuerzo que la Iglesia ha realizado para comprenderse a sí misma, el cincuentenario Concilio Ecuménico Vaticano II tiene un significado paradigmático. Aunque la constitución dogmática Lumen gentium presenta el centro y la clave de la autoconciencia que la Iglesia tiene de sí misma, no pocos eclesiólogos y teólogos en general han alcanzado un acuerdo casi unánime en un punto importante: todo el Vaticano II es, en su conjunto, un concilio fundamentalmente eclesiológico. Y no es para menos: un triple diálogo que toma a la Iglesia como principal interlocutora parece dibujar toda la arquitectura del Concilio entero: 1) un diálogo pastoral de la Iglesia con sus propios fieles, 2) un diálogo ecuménico de la Iglesia con sus hermanos cristianos no unidos y 3) un diálogo evangelizador de la Iglesia con el mundo contemporáneo. El concilio Vaticano II es, en palabras del gran teólogo Karl Rahner, “un concilio de la Iglesia sobre la Iglesia”.
El esfuerzo que la Iglesia realiza para comprenderse a sí misma no es, sin embargo, una tarea que ha acabado. Basta con darnos cuenta de que no ha sido suficiente medio siglo para que en el mundo exista una comprensión más clara e integrada de lo que es la Iglesia. Para muchos católicos, e inclusive para muchos de nosotros, la noción que tenemos de ‘Iglesia’, hasta cierto punto, está golpeada por la diversidad y la confusión. Desgraciadamente las aguas del Concilio Vaticano II no han conseguido empapar la conciencia de todos los estratos católicos. Por esta razón, el Papa Benedicto xvi nos invita a que aprovechemos la próxima Jornada Mundial de las Misiones, entre otras cosas, como una ocasión para reflexionar sobre lo que nosotros, como comunidad eclesial viva, debemos ser en realidad. Y en esta tarea de autocomprendernos como Iglesia, el Mensaje iluminador de esta Jornada Mundial de las Misiones que está por venir nos ofrece una valiosísima clave: la misión evangelizadora no sólo se halla en la médula del quehacer de la Iglesia, sino que se encuentra también en el corazón de su mismo ser.
Si nos percatamos bien, el triple diálogo que atraviesa de lado a lado al Concilio Vaticano II habla no sólo de lo que hace y de lo que debe hacer la Iglesia, sino también de una característica esencial de su propio ser: su ser es esencialmente misionero, la Iglesia es de naturaleza misionera; he aquí lo que quizás sea la principal conclusión eclesiológica del Vaticano II. Como nos lo recuerda el Papa Benedicto xvi en su Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2012: “El Concilio Ecuménico Vaticano II, con la participación de tantos obispos de todos los rincones de la tierra, fue un signo brillante de la universalidad de la Iglesia, reuniendo por primera vez a tantos Padres Conciliares (…) que han llevado a las sesiones del Concilio la imagen de una Iglesia presente en todos los continentes, y que (…), animados por la pasión de la difusión del Reino de Dios, ellos contribuyeron significativamente a reafirmar la necesidad y la urgencia de la evangelización ad gentes, y de esta manera llevar al centro de la eclesiología la naturaleza misionera de la Iglesia”.
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La eclesiología del Concilio Vaticano II es una eclesiología esencialmente misionera: ella refleja con mucha claridad un dinamismo que marca desde sus inicios y de modo fundamental el corazón mismo de la Iglesia: la misión evangelizadora. Como lo testimonian los evangelios (cf. Mt 28,18ss; Mc 16,15-18; Lc 24,46-49; Jn 20,21ss), los orígenes mismos de la Iglesia, sus comienzos primordiales, están marcados por el mandato misionero: Cristo Jesús, el primero y más grande de los misioneros, el misionero del Padre, compartió su propia misión a sus discípulos y los envió a todos los pueblos: “Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan, pues, y hagan discípulos a todas las gentes bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo les he mandado. Y he aquí que yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo” (Mt 28,18ss). La declaración conciliar Ad Gentes no sólo ha puesto de relieve este mandato misionero, sino que el Vaticano II en su conjunto lo ha sabido poner sin titubeos en el centro de la naturaleza misma de toda la Iglesia. “Así, no sorprende que el Concilio Vaticano II y el Magisterio posterior de la Iglesia insistan de modo especial en el mandamiento misionero que Cristo ha confiado a sus discípulos y que debe ser un compromiso de todo el Pueblo de Dios, Obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas y laicos” (Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2012).
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2. Una eclesiología esencialmente misionera La Iglesia sigue prolongando hoy en día ese triple diálogo que inauguró hace cincuenta años con el Concilio Vaticano II, el cual no es sino una consecuencia de aquel diálogo fundacional que la Iglesia emprendió desde sus comienzos con el mundo antiguo. Y algo que es importante considerar del contexto en que se desarrolla este diálogo con las situaciones actuales, como lo indica en su Mensaje el Papa Benedicto xvi, es la constatación de “la crisis de fe, no sólo en el mundo occidental, sino en la mayoría de la humanidad” (Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2012). Salvando las diferencias, el contexto actual, como el de hace dos milenios, se halla colmado de dificultades y problemáticas, tan variadas como complejas, lo que hace que se levante como un entorno desafiante para la misión evangelizadora de la Iglesia. No obstante, haciendo conciencia de su primigenia condición misionera, la cual le es en realidad connatural, la Iglesia tiene ante sí un vasto horizonte para seguir desarrollando con eficacia el cumplimiento del mandato misionero que le ha sido confiado.
Como lo relatan los Hechos de los Apóstoles, el mandato misionero fue asumido con toda determinación y valentía por las primeras comunidades cristianas; en medio de un mundo dominado culturalmente por el pensamiento helénico y a la sombra de la creciente consolidación del Imperio Romano, este mandato fue llevado a cumplimiento por los primeros cristianos entusiastamente, incansablemente, impostergablemente, a menudo alcanzando incluso el heroísmo y, con frecuencia, el martirio. Pero, a pesar del desafiante contexto sociopolítico y cultural, ¿de dónde provenía el inmitigable fervor de la naciente Iglesia? La fuente de semejante entusiasmo fue nada menos que el mismo Espíritu Santo, quien desde el principio, ha sido el protagonista de la misión de la Iglesia. El Espíritu Divino, que Jesús había prometido antes de su ascensión a la derecha del Padre, efectivamente llegó sobre los apóstoles, a través de ellos, sobre la naciente Iglesia. Este Espíritu, el Espíritu mismo de Dios, que sopla por donde quiere, inflamaba los corazones de los primeros testigos de Cristo y los hacía arder en la urgencia de anunciar una Buena Nueva, la Buena Nueva de un Dios que desde la eternidad “quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad” (1Tm 2,3s).
El Espíritu Paráclito llegó sobre los apóstoles, y llegó para quedarse en la Iglesia y hacer realidad la promesa “yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo”. El mismo Espíritu Santo que impulsó a la Iglesia desde sus primeros pasos la ha acompañado ininterrumpidamente hasta el día de hoy, y la continuará acompañando incondicionalmente. Sin embargo, en momentos pareciera que aquel luminoso arrojo de los primeros evangelizadores ha quedado oculto en las penumbras del pasado, y que hoy en día predomina en las filas de los bautizados un oscuro y apático indiferentismo. Por esto, el Papa Benedicto xvi nos llama, aun en estos tiempos marcados por la desazón y la desesperanza, a recuperar el dinamismo valeroso y entusiasta que marcó a las primeras comunidades cristianas: “Necesitamos por tanto retomar el mismo fervor apostólico de las primeras comunidades cristianas que, pequeñas e indefensas, fueron capaces de difundir el Evangelio en todo el mundo entonces conocido mediante su anuncio y testimonio”. Recordemos que
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es el mismo Espíritu el que nos mantiene en esta entrega que debemos hacer con todas nuestras fuerzas a la misión evangelizadora de la Iglesia, la cual continúa siendo urgente y prioritaria.
En este sentido, toda auténtica reflexión eclesiológica debe apuntar a una renovación irrefrenable del espíritu misionero de la Iglesia. Como toda auténtica teología, la eclesiología católica, en cuanto que es inevitablemente misionera, no culmina en un acto especulativo o de erudición; la Iglesia, al volver mediante la reflexión sobre su propia naturaleza, sobre su auténtico y más primordial modo de ser, y descubrir que ella es ineludiblemente misionera, que ella ha nacido para la evangelización del mundo, hace no sólo que toda ella llegue al autorreconocimiento de su condición misionera, sino que proclame al unísono, como Pablo, “¡Ay de mí si no predico el Evangelio!” (1Cor 9,16b). El ejercicio eclesiológico que emprende la comunidad eclesial la lleva a actuar con absoluta coherencia y fidelidad a su propia naturaleza, a la naturaleza que le ha recibido como un don divino, y redunda, al final de cuentas, en un renovado e incontenible impulso por llevar el Evangelio hasta los ámbitos más recónditos de las conciencias y de los corazones de los seres humanos de todos los lugares y de todas las épocas, incluída, naturalmente, nuestra época.
El significado misionero de la eclesiología católica, por consiguiente, no hace sino manifestar una de las características más notables del dinamismo que marca y consigue mantener en vilo a la Iglesia. Ahora bien, no han faltado figuras que intentan explicar este dinamismo; en su Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones, el Papa Benedicto xvi echa mano de una figura neotestamentaria: la samaritana que da de beber a Jesús de las aguas del pozo de Jacob (cf. Jn 4,1-30). Sin embargo, este dinamismo puede ser explicado con una figura que resulta más fácil para nuestras mentalidades modernas (quizás demasiado modernas para conformarse con explicaciones tan sencillas y evidentes): las ondas u olas que tienen lugar en la superficie del agua cuando se produce en ella un movimiento.
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Este principio hidrodinámico (que podría verificarse sencillamente y cuantas veces queramos introduciendo alguno de nuestros dedos a un recipiente con agua, o recuperando esa natural diversión que nos daba lanzar una piedra a un charco de agua), por lo demás, es lo que produce que existan en los mares y océanos olas, a las cuales vemos continua y repetidamente cubrir y descubrir las playas, y, casualmente, puede fungir (claro, figuradamente) también como un principio eclesiológico misionero. Imaginemos un poco: en un momento dado, el dedo divino del Espíritu Santo irrumpe poderosamente en la superficie de las aguas de la historia. En este momento surge la Iglesia; antes no había más que el piélago inerte, estático, sin movimiento alguno. Esta superficie inmediatamente, al momento del toque divino, se ve movida, dinamizada, motivada, formándose en ella una serie consecutiva de ondas u olas que, tomando como centro el punto en el que el dedo del Espíritu se ha sumergido, se desplazan continuas e irrefrenables desde dentro hacia afuera. En un principio, estas ondas son uniformes y perfectamente circulares, pero posteriormente, por la acción de variables como los vientos, la presión atmosférica, la temperatura del ambiente, etcétera, se tornan de formas variadas y adoptan diversas fuerzas
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y alturas en sus diferentes puntos. Las variables que forman y deforman a las olas que avanzan, sin que consigan detenerlas, pueden simbolizar las diferentes situaciones del mundo en medio del cual la Iglesia se abre paso. Misteriosamente, aún cuando las olas hayan alcanzado límite y vengan de rebote, el impulso que provoca este permanente vaivén no se detiene; el Espíritu divino no deja de poner su dedo, aportando sin cese la energía y el impulso para este movimiento se mantenga permanentemente.
3. Los oleajes de la evangelización La evangelización del mundo proviene de un dinamismo más íntimo e interno de la Iglesia, un dinamismo que ha sido echado a andar por el mismo Espíritu Santo, el auténtico motor de la evangelización. Ahora bien, este dinamismo evangelizador, por lo demás, resulta incontenible y, a la vez, irrefrenable: por una parte, una vez que se ha desatado el impulso misionero, la Iglesia no puede contener este continuo movimiento expansivo que va de dentro hacia afuera, que va incluso más allá de los propios límites; por otro lado, en su actuar evangelizador, la Iglesia no encuentra límites externos ni barreras infranqueables. De la misma manera que un dique no puede sino contrarrestar algunos efectos del oleaje, pero jamás detenerlo y dejar las aguas en la más completa quietud, así la acción evangelizadora de la Iglesia, que viene impulsada por el mismo Espíritu de Dios, avanza imparable e inagotablemente, buscando siempre tocar tierra.
En el oleaje del mar no hay puntos inmutables; todas las partículas de agua se hallan en movimiento. Aparentemente, sobre todo en los momentos borrascosos, pareciera que este movimiento es totalmente caótico y desordenado, pero no lo es así: todas las partículas de agua se comportan coordinadamente de acuerdo a las leyes de la hidrodinámica. De igual manera en la Iglesia, ningún fiel debe permanecer estático; la Iglesia es una comunidad que peregrina por los caminos de la historia, una comunidad itinerante que va contribuyendo a darle forma al destino de la humanidad, y, por la trascendencia de su labor, no puede darse el lujo de tomar descanso. La Iglesia no puede confundirse con un grupo inmóvil, impasible, que permanezca intacto e inmutable; por el contrario, así como el agua del mar, la Iglesia es una comunidad que vive permanente y continuamente en un dinamismo, en un dinamismo evangelizador; de ello depende su vida.
Sigamos un poco más con la metáfora que hemos esbozado: en la conformación del oleaje mismo, la hidrodinámica contemporánea ha logrado descubrir lo que podría ser la clave del orden: la superficie de cada una de las grandes olas está conformada por una serie sucesiva de microolas; de tal manera, el oleaje en su totalidad está conformado por una innumerable cantidad de macroolas, las cuales, a su vez, están conformadas por una incalculable cantidad de microolas. La Iglesia no es sólo un agregado de personas que ha tenido la fortuna de ser bautizadas; la Iglesia es, según la eclesiología del Documento Conclusivo de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y de El Caribe de Aparecida (que se reconoce como
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fiel heredero del espíritu del Concilio Vaticano II), comunidad de comunidades (cf. No. 517 e) conformada por distintos dones, carismas y ministerios que, según reza uno de los principios fundamentales de la eclesiología del Vaticano II, son igualmente inspirados por el mismo Espíritu (cf. LG 4).
El Mensaje del Papa Benedicto xvi hace énfasis en algo que ya había establecido la declaración conciliar Ad gentes (No. 20 y 38) y que la encíclica Redemptoris missio (No. 63), del Papa Juan Pablo ii, ha puntualizado: que los obispos son “los primeros responsables de la evangelización del mundo”. No obstante, el Papa Benedicto xvi también deja muy claro que esta tarea, aunque recae primeramente sobre los hombros de nuestros Obispos, no es exclusiva de ellos, sino que todas las personas que formamos parte de la comunidad eclesial, todos los bautizados, participamos, en virtud de la vida del Espíritu que hemos recibido en el bautismo, de la responsabilidad de hacer que el mensaje de Cristo Jesús alcance a tocar los corazones de todos y cada uno de los seres humanos en cualquier parte del mundo. Así como nos los señala la hidrodinámica contemporánea, si hay olas grandes, las hay sólo por gracia de las pequeñas, así la ‘eclesiodinámica’ misionera de hoy en día, esa que nos dice cómo se mueve al oleaje de la evangelización nos hace recordar que los dirigentes de las grandes comunidades eclesiales (Diócesis y Arquidiócesis) se mueven según como se mueven las pequeñas comunidades eclesiales (parroquias y, en definitiva familias, que son Iglesias domésticas), las cuales son movidas de modo directo e infatigable por el mismo Espíritu Santo, el verdadero protagonista de la misión.
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Conclusión La misión de la Iglesia de ir por todo el mundo y predicar el Evangelio a todos los pueblos es irrenunciable. Puesto que brota de su naturaleza más íntima, la comunidad eclesial no puede dejar de lado en ninguno de sus sectores la tarea evangelizadora, y ni tan siquiera puede relegarla a un segundo momento. El nada evangélico pensamiento “primero nosotros, y luego los demás” no puede encontrar lugar alguno en las mentes de los cristianos, y ni tan siquiera, como se podría sospechar, en las situaciones de más penuria y adversidad. La historia de las Iglesias misioneras que se hayan esparcidas por el mundo, muchas de ellas de muy reciente cristiandad, está plagada de ejemplos y testimonios acerca de la prioridad de este imperativo evangelizador; varias de estas comunidades, mostrando cómo ellas son capaces de “dar aun desde la propia pobreza”, llegando incluso al martirio, han dejado por sentado que no hay justificación alguna para postergar la labor evangelizadora o para mandarla a un “a ver si acaso podemos” o, peor todavía, a un “a ver si queremos”.
La evangelización no es signo de un excedente o de un superávit en la población de cristianos, mucho menos de un sobrante de sacerdotes o de personas consagradas; ella es un signo de que la Iglesia se mantiene viva y fiel a su propia naturaleza.
En esta misma línea, una de las consecuencias más radicales de la eclesiología misionera es que la misión de evangelizar no tiene un carácter opcional; la Iglesia no tiene alternativa alguna ante el mandato misionero que Jesucristo le ha confiado; ella no puede, bajo ninguna circunstancia, decidir dejar de llevar a cabo la misión evangelizadora. El Papa Pablo vi señaló con todo vigor este carácter
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irrenunciable de la misión ad gentes: “No constituye para la Iglesia algo de orden facultativo: está de por medio el deber que le incumbe, por mandato del Señor, con vista a que los hombres crean y se salven. Sí, este mensaje es necesario. Es único. De ningún modo podría ser reemplazado” (EN 5). Asimismo, el Papa Benedicto xvi nos lo recuerda con suma insistencia, la evangelización es innegociablemente prioritaria e insustituible: ella no puede dejar de ocupar las primeras líneas de las agendas de toda comunidad eclesial, aun por encima de cualquier otro tipo de preocupaciones, que sea fiel al auténtico espíritu evangélico:
También hoy, la misión ad gentes debe ser el horizonte constante y el paradigma en todas las actividades eclesiales, porque la misma identidad de la Iglesia está constituida por la fe en el misterio de Dios, que se ha revelado en Cristo para traernos la salvación, y por la misión de testimoniarlo y anunciarlo al mundo, hasta que Él vuelva. (…) todos los componentes del gran mosaico de la Iglesia deben sentirse fuertemente interpelados por el mandamiento del Señor de predicar el Evangelio, de modo que Cristo sea anunciado por todas partes. (…) La preocupación de evangelizar nunca debe quedar al margen de la actividad eclesial y de la vida personal del cristiano, sino que ha de caracterizarla de manera destacada, consciente de ser destinatario y, al mismo tiempo, misionero del Evangelio (Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2012). El dinamismo propio de la evangelización hace que, como un paso natural, ella se vuelva un acto de caridad. Y en este paso natural, las Obras Misionales Pontificio Episcopales tiene un papel preponderante, como lo apunta el Papa Benedicto xvi en el Mensaje que nos regala: “Por medio de sus actividades, el anuncio del Evangelio se convierte en una intervención de ayuda al prójimo, de justicia para los más pobres, de posibilidad de instrucción en los pueblos más recónditos, de asistencia médica en lugares remotos, de superación de la miseria, de rehabilitación de los marginados, de apoyo al desarrollo de los pueblos, de superación de las divisiones étnicas, de respeto por la vida en cada una de sus etapas”.
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De la misma manera que el oleaje del mar alcanza la tierra y termina por bañar sus costas, penetrando sus arenas o golpeando y, a la larga, modelando sus rocas y acantilados, así el dinamismo del oleaje evangelizador tiene el propósito final de transformar la historia con la fuerza de la caridad y penetrar los espíritus y los corazones de la humanidad entera, moldeándola y conduciéndola hacia su destino final: “la salvación y el conocimiento pleno de la verdad”. Que el impulso dinamizador del Espíritu Divino se vuelva más perceptible en estos tiempos que nos conducen hacia la siguiente Jornada Mundial de las Misiones, para que todos juntos, como una comunidad de comunidades que se sabe plenamente misionera, demos testimonio pleno y consciente de la fe que nos ha sido dada.
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Preguntas para reflexión 1. Estamos en un contexto de múltiples expresiones de la Misión de la Iglesia: la Jornada Mundial de las Misiones, el Año de la Fe, el Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización, y a nivel continente, la celebración del CAM4-COMLA9. De qué manera nos preparamos a nivel parroquial y diocesano para que todo esto ilumine nuestras actividades.
2. Sabemos que “La Iglesia es Misionera por naturaleza.” Como miembros de la Iglesia ¿nos reconocemos a nosotros mismos como Misioneros? ¿Cómo lo verificamos en nuestro diario vivir?
3. En este tema se usó una metáfora para ilustrar el dinamismo misionero de la Iglesia: el oleaje del mar. ¿Cómo podría aplicarse para interpretar el dinamismo misionero parroquial y diocesano? ¿A que acciones concretas nos lleva esta reflexión?
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Tema 2 “Tenemos que trabajar en las obras del que me ha enviado” (Jn 9, 4)
Eclesiología Misionera
El mensaje de Cristo, hoy como ayer, no puede acomodarse a la lógica de este mundo, porque es profecía y liberación, es semilla de una humanidad nueva que crece, y solamente al final de los tiempos tendrá su plena realización. Benedicto XVI, mensaje a los Directores Nacionales de OMP en su Asamblea 2012 29
Pbro. Lic. Juan Francisco Agustín Espino Godinez
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En este tema se remarcan dos aspectos importantes de la Misión de la Iglesia; en primer lugar que la Iglesia es fruto de la Misión misma de la Santísima Trinidad, ya que del designio del Padre para la salvación de los hombres, el envío del Hijo y del Espíritu Santo surge la comunidad de testigos que es la Iglesia; en segundo lugar, que la Iglesia es en sí misma misionera, al grado de que la Misión de la Iglesia no es un añadido más a la naturaleza de la Iglesia, sino que forma parte de su misma esencia.
El Papa Benedicto XVI nos invita en su mensaje para el Domingo Mundial de las Misiones (DOMUND) 2012 a “reafirmar la necesidad y la urgencia de la evangelización ad gentes, y de esta manera llevar al centro de la eclesiología la naturaleza misionera de la Iglesia”. Por eso creo que es conveniente recordar la eclesiología misionera en que se resalta la naturaleza misma de la Iglesia en tono de misión, para renovar el impulso misionero que nos lleve a continuar con el encargo recibido del Señor. Ciertamente tenemos más que claro que Jesús envió a los Apóstoles a «anunciar el Evangelio» y a «ser testigos» de lo que habían visto y oído (Mt 28,19; Mc 13,10; 16,15; Lc 24,47; Jn 15,27 y Hch 9,15). La Iglesia surge precisamente de este hecho como primer testigo de Jesús y transmisora de la gracia.
El Papa Benedicto reafirma la necesidad de la Misión ad gentes como tarea esencial de la Iglesia, dadas las necesidades actuales y la situación del hombre de hoy:
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“Ha aumentado enormemente el número de aquellos que aún no conocen a Cristo: «Los hombres que esperan a Cristo son todavía un número inmenso», comentó el beato Juan Pablo II en su encíclica Redemptoris missio sobre la validez del mandato misionero, y agregaba: ‘No podemos permanecer tranquilos, pensando en los millones de hermanos y hermanas, redimidos también por la Sangre de Cristo, que viven sin conocer el amor de Dios’ (n. 86). En la proclamación del Año de la Fe, también yo he dicho que Cristo ‘hoy como ayer, nos envía por los caminos del mundo para proclamar su Evangelio a todos los pueblos de la tierra’ (Porta fidei, 7); una proclamación que, como afirmó también el Siervo de Dios Pablo VI en su Exhortación apostólica Evangelii Nuntiandi, ‘no constituye para la Iglesia algo de orden facultativo: está de por medio el deber que le incumbe, por mandato del Señor, con vista a que los hombres crean y se salven. Sí, este mensaje es necesario. Es único. De ningún modo podría ser reemplazado’ (n. 5)”. (Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2012)
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Termina afirmando: “Necesitamos por tanto retomar el mismo fervor apostólico de las primeras comunidades cristianas que, pequeñas e indefensas, fueron capaces de difundir el Evangelio en todo el mundo entonces conocido mediante su anuncio y testimonio”. (Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2012)
Si las primeras comunidades tuvieron este fervor apostólico, cabría preguntarnos ¿qué convicciones tuvieron?, qué les llevó a este compromiso evangelizador hasta la entrega misma de la vida y el derramamiento de sangre en el caso, por ejemplo, de los apóstoles y de los mártires. La convicción inicial es que la urgencia de la misión de evangelizar que ha recibido la Iglesia como Don y como encargo surge de la misma misión Trinitaria, que le da sentido y razón de ser.
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1. La Iglesia fruto de la Misión Trinitaria La Iglesia, enviada por Jesucristo a anunciar el Evangelio, en realidad tiene como misión la misma que Él recibió del Padre, y que da a los suyos precisamente el día de la Resurrección: “Como el Padre me envió, también yo los envío” (Jn 20,21). En este sentido nos dice el Papa que “La misión ad gentes debe ser el horizonte constante y el paradigma en todas las actividades eclesiales, porque la misma identidad de la Iglesia está constituida por la fe en el misterio de Dios, que se ha revelado en Cristo para traernos la salvación, y por la misión de testimoniarlo y anunciarlo al mundo, hasta que Él vuelva” (Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2012).
El Padre envió a su Hijo al mundo por amor (cf. Jn 3,16), para salvar al hombre caído: “para rescatar al esclavo entregaste al Hijo”, cantamos en el Pregón Pascual la noche del Sábado Santo. El Hijo de Dios se hizo hombre y habitó entre nosotros (cf. Jn 1,14) precisamente por obediencia al Padre y para realizar, también por amor, nuestra salvación. Por eso, además de llamarnos «amigos» (cf. Jn 15,15), nos ha destinado a ser sus testigos y a «dar fruto que permanezca» (cf. Jn 15,16). Para ello ha enviado al Espíritu Santo, que está con nosotros y nos «guía a la verdad completa» (cf. Jn 14,16-17), además de hacernos «testigos de su amor» (cf. Jn 15,27). A fin de cuentas, como dijo Jesús a sus discípulos en la Última Cena: “Yo estoy en mi Padre, y ustedes en mí, y yo en ustedes” (Jn 14,20); la vida de la fe es una participación en la Misión Trinitaria y una comunión con cada una de las tres Divinas Personas.
Nos damos cuenta, entonces, que la procedencia divina y la dimensión eclesial de la misión, por la participación de los bautizados en los misterios de la salvación, se funden en una hermosa historia de envío y anuncio que el hombre hace en conjunto con Dios y por encargo suyo. Todo en la Iglesia será siempre dar testimonio «de lo que hemos visto y oído», de lo que recibimos primero para poder darlo. Así, como dice Monseñor Esquerda, “La razón de ser de la Iglesia es la de recibir el amor de Dios revelado y comunicado en Cristo, para celebrarlo, vivirlo y anunciarlo”(Esquerda Bifet, Compendio de Misionología, EDICEP 2007, p. 49). De este modo, “Todo lo que en la Iglesia no refleje este amor, no es Iglesia de Jesús” (Ibíd).
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Este camino de salvación es el escogido y realizado por Dios mismo, Padre, Hijo y Espíritu Santo, para nuestra salvación, de modo que “los hombres, pues, no pueden entrar en comunión con Dios, si no es por medio de Cristo y bajo la acción del Espíritu” (RM 5). La vida divina que recibimos en el bautismo y se hace nuestra por la fe es posible solo en esta dimensión Trinitaria.
Al mismo tiempo que la vida de la fe es una expresión de nuestra comunión con Dios Uno y Trino, y se realiza por ella, es también fuente y principio de comunión con todos los hombres, llamados a vivir esta plenitud de vida. Por eso podemos decir con toda verdad que “la Iglesia
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es signo eficaz de comunión, es decir, ‘sacramento de la unión íntima con Dios y de la unidad del género humano’ (LG 1). Es, pues, el ‘sacramento visible de la unidad salvífica para todos’ (LG 9) y ‘señal de fraternidad’ (GS 92)” (Esquerda, p. 51).
Así, todo lo que la Iglesia anuncia como don de fe, y aún todo lo que defiende como auténticamente humano, lleva a plenitud lo que el hombre anhela vivir y tener, y da respuesta a aquellos que no han sido iluminados por la fe. El Papa Benedicto XVI dijo, en su mensaje a los Directores Nacionales de las OMP en su Asamblea anual de este año 2012, que “el mensaje de Cristo es profecía y liberación, es semilla de una humanidad nueva que crece y sólo al final de los tiempos tendrá su plena realización” (L´Osservattore Romano, 19 de mayo de 2012, p. 1). 33 Ahora bien, si la misión de la Iglesia es reflejo y signo sacramental de la misión Trinitaria y de su amor salvador por todos los hombres, ¿en qué consiste hoy esta misión?, ¿cómo llevarla a cabo? Esto lo veremos en el siguiente apartado.
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2. Naturaleza Misionera de la Iglesia. “La Iglesia existe para Evangelizar” (EN 14), es una aseveración que hemos escuchado y promovido durante mucho tiempo, con la conciencia de que es esta la vocación propia de la Iglesia, y por tanto, nuestro compromiso personal ineludible e inaplazable. El Venerable Paulo VI explica, al proclamar esta verdad, para qué la evangelización: “para predicar y enseñar, ser canal del don de la gracia, reconciliar a los pecadores con Dios, perpetuar el sacrificio de Cristo en la santa Misa, memorial de su muerte y resurrección gloriosa” (EN 14).
En otras palabras, la Iglesia existe para evangelizar precisamente para que la salvación fundada en Cristo, con Él y en Él, se haga efectiva y real en cada persona. Por eso “la Iglesia, también con sus limitaciones y miserias, no deja de transparentar la presencia y acción salvífica y evangelizadora de Cristo” (Esquerda, p. 51)
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Ante las dificultades propias de cada época, la vocación esencial de la Iglesia sigue siendo actual y urgente, sigue siendo un imperativo y una razón de ser. El Papa ha dicho: “La misión hoy necesita renovar la confianza en la acción de Dios; necesita una oración más intensa para que venga su reino, para que se haga su voluntad en la tierra como en el cielo” (L´Osservattore Romano, 19 de mayo de 2012, p. 3).
Cierto que las dificultades y circunstancias de cada época plantean retos diferentes y exigen una respuesta de los fieles que siempre ha planteado un reto para la vida de la fe.
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Sin embargo, a lo largo de la historia, vemos situaciones similares y respuestas similares que nos ayudan hoy a tener la valentía de enfrentar las dificultades propias de la época que nos ha tocado vivir, el principio del siglo XXI; estas se viven en diferentes escenarios, que a su vez plantean retos y exigen una creatividad pastoral propia que dé una respuesta adecuada y suficiente.
Los Obispos en Aparecida, le llamaron «Nuevos Areópagos» a los escenarios propios que retan a la evangelización ante la nueva cultura que se vive en el mundo de hoy. Estos son: “el mundo de las comunicaciones, la construcción de la paz, el desarrollo y la liberación de los pueblos, sobre todo de las minorías, la promoción de la mujer y de los niños, la ecología y la protección de la naturaleza. Y ‘el vastísimo areópago de la cultura, de la experimentación científica, de las relaciones internacionales’” (DA 491). Los medios que plantean para lograrlo: promover un laicado interlocutor de la Iglesia en los diferentes escenarios; el uso de los medios de comunicación como fuente de evangelización; la participación con los comunicadores, deportistas, políticos, etc. es decir, con los diferentes actores del mundo actual; la presencia del sacerdote como formador de opinión, etc. (cf. DA 497).
El Consejo Ordinario de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos, al proponernos los lineamenta que preparan la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, nos hace notar, por su parte, los seis escenarios que contempla como retos propios del cristiano en el mundo de hoy. A saber:
1. La cultura secularizada del mundo hoy. 2. El fenómeno de la migración, que también es mundial, y sus consecuencias. 3. El desafío de los medios de comunicación social. 4. La situación económica del mundo y sus naciones. 5. La realidad de la investigación científica y tecnológica. 6. La realidad política de las naciones. (Lineamenta “La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana”, no.6).
En cada época de la historia de la Iglesia los hijos de Dios han enfrentado los retos propios de su vida de fe ante el estilo de vida y estructuras de su actualidad. “La Iglesia sabe que ella es el fruto visible de esta ininterrumpida obra de evangelización que el Espíritu guía a través de la historia para que el pueblo de los redimidos dé testimonio de la memoria viviente del Dios de Jesucristo” (Lineamenta, no.2).
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Nosotros hoy estamos llamados a ser conscientes de la esencia misionera de nuestra fe y hemos de concientizar los retos y necesidades de nuestro mundo para dar una respuesta de fe, evangelizar nuestra cultura y seguir dando testimonio del amor de Dios.
Nos enseña Monseñor Esquerda, a propósito del caminar de la Iglesia, que “la renovación eclesial de cada época tiende a aplicar y vivir mejor los contenidos evangélicos de su misión. «La Iglesia existe para evangelizar» (EN 14) y, por tanto, «no es fin para sí misma» (RM 19)” (Esquerda, p. 51). Jesucristo es el mismo, la misión del Padre sigue siendo actual, la iluminación del Espíritu Santo sigue siendo actuante, por lo que nuestra entrega está llamada a renovarse y rejuvenecerse en el celo misionero.
Conclusión A manera de conclusión de nuestro tema, retomo la del Papa en su mensaje: “Como Pablo, debemos dirigirnos hacia los que están lejos, aquellos que no conocen todavía a Cristo y no han experimentado aún la paternidad de Dios, con la conciencia de que «la cooperación misionera se debe ampliar hoy con nuevas formas para incluir no sólo la ayuda económica, sino también la participación directa en la evangelización» (Juan Pablo II, Carta encíclica Redemptoris missio, 82)” (Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2012). 36 DO MU ND 2012
Este año tenemos una gran oportunidad de crecer en el espíritu y compromiso misionero, pues “la celebración del Año de la Fe y el Sínodo de los Obispos sobre la nueva evangelización serán ocasiones propicias para un nuevo impulso de la cooperación misionera” (Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2012).
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Preguntas para reflexionar 1. La Misión ad gentes deriva de la Misión de la Trinidad, por lo que implica comunión. ¿qué tanto reflejan nuestras actividades de animación misionera esta comunión en el seno de los planes parroquiales y diocesanos?
2. Si “La misión ad gentes debe ser el horizonte constante y el paradigma en todas las actividades eclesiales” ¿De qué manera integramos las actividades parroquiales y diocesanas en la Misión ad gentes?
3. Los lineamenta de la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos nos presentan 6 escenarios en los que nos encontramos con el reto de anunciar el Evangelio. ¿Cómo podemos considerarlos para nuestros planes y actividades parroquiales y diocesanos? Propón una acción concreta, parroquial o diocesana, de labor evangelizadora para cada escenario.
1) La cultura secularizada del mundo hoy. 2) El fenómeno de la migración, que también es mundial, y sus consecuencias. 3) El desafío de los medios de comunicación social. 4) La situación económica del mundo y sus naciones. 5) La realidad de la investigación científica y tecnológica. 6) La realidad política de las naciones.
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Tema 3 “No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído” (Hch 4,20)
Evangelizar es la prioridad “La Iglesia peregrinante es misionera por su naturaleza” (AG n. 2). Esta afirmación del Concilio Vaticano II reasume en modo simple y completo la Tradición eclesial: La Iglesia es misionera porque se origina en la misión de Jesucristo y en la misión del Espíritu Santo, según el designio de Dios Padre (LG n. 2) Además, la Iglesia es misionera porque asume como protagonista este origen, haciéndose anunciadora y testigo de esta Revelación de Dios y congregando el pueblo de Dios disperso (…) Lineamenta para el Sínodo sobre la Nueva Evangelización, n. 22
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Pbro. Lic. Toribio Tapia Bahena
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El Santo Padre Benedicto XVI nos ha recordado que “no hay prioridad más grande que esta: abrir de nuevo al hombre de hoy el acceso a Dios, al Dios que habla y nos comunica su amor para que tengamos vida abundante (cf. Jn 10,10)” (VD 2). Con esta convicción deseamos presentar la presente catequesis que tiene como objetivo reflexionar sobre la tarea prioritaria de la evangelización para formarnos más y colaborar mejor en la animación misionera de nuestras comunidades parroquiales. En un primer momento presentaremos algunas de las razones por las que la evangelización debería ser una prioridad; después enfatizaremos brevemente la novedad permanente de esta tarea. En un tercer momento, describimos las tres dimensiones de la tarea evangelizadora: la acción pastoral, nueva evangelización y misión ad gentes. Por último, ofrecemos algunas exigencias de la misión ad gentes dentro de la tarea evangelizadora de la Iglesia.
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1. Evangelizar, una prioridad Evangelizar, es decir, “llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad” (EN 18) es una tarea prioritaria porque es irrenunciable, urgente y porque corresponde a todos sin excepción. La labor evangelizadora es irrenunciable porque la Iglesia misma ha nacido de la acción evangelizadora de Jesús y de los Doce y, a la vez, ha sido enviada por Él con el encargo de ir por todo el mundo haciendo discípulos a todas las personas (Mt 28,19ss). Todo, absolutamente todo lo que hacemos como comunidad eclesial (la vida de oración, la escucha de la Palabra, la caridad fraterna vivida, el pan compartido…) tiene sentido “cuando se convierte en testimonio, provoca la admiración y la conversión” (EN 15). Al mismo tiempo evangelizar es una urgencia porque, por una parte, es indispensable redescubrir la belleza de anunciar la Palabra para que llegue el Reino de Dios, predicado por Cristo mismo. Y por otra, como Iglesia comenzamos por evangelizarnos a nosotros mismos; tenemos necesidad de escuchar sin cesar lo que debemos creer, de profundizar permanentemente en las razones para saber esperar y de intensificar generosamente la vivencia del amor. Es decir, “la Iglesia siempre tienen necesidad de ser evangelizada, si quiere conservar su frescor, su impulso y su fuerza para anunciar el Evangelio” (EN 15). 41 Pero evangelizar es una prioridad porque corresponde a todos los miembros de la Iglesia, sin excepción. Y es que todos, como miembros de Cristo viviente, incorporados y asemejados a Él por el bautismo, por la confirmación y por la Eucaristía, tenemos la responsabilidad de consagrar nuestras fuerzas y capacidades a la tarea evangelizadora viviendo, en primer lugar, a profundidad nuestro compromiso cristiano (véase AG n . 36).
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El Señor Jesús sigue convocando a la Iglesia y continúa confiándole el anuncio del Evangelio como un mandato siempre nuevo; “por eso, también hoy es necesario un compromiso eclesial más convencido en favor de una nueva evangelización para redescubrir la alegría de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe” (Porta Fidei n. 7). Esta novedad permanente de la tarea evangelizadora se nutre de la vivencia del amor que hace crecer la fe que se quiere vivir y que al mismo tiempo se desea comunicar como experiencia de gracia y de gozo. Cada vez que, personal o eclesialmente crecemos en el amor nos capacitamos mejor para comunicar la fe a nuestros hermanos y hermanas; el esfuerzo permanente y generoso por ser con todos hermanos nos abre a una fecundidad que rebasa nuestro espacio y tiempo suscitando una esperanza permanente que no da la espalda a los gozos y esperanzas, tristezas y angustias de todas las personas (véase GS n. 1). De esta manera, estamos ante una excelente oportunidad de intensificar el testimonio de la caridad en la unidad para que el mundo crea y en Jesucristo posea vida en abundancia (Jn 17,21ss).
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3. Evangelizar, una tarea amplia y precisa A la permanencia desde la vivencia del amor en la tarea evangelizadora o de la misión hay que agregarle su apertura. Es cierto que cuando se habla de evangelización o misión de la Iglesia encontramos que “no es fácil definir los confines entre atención pastoral a los fieles, nueva evangelización y actividad misionera específica (ad gentes) y no es pensable crear entre ellos barreras o recintos estancados…” (RM 34). Sin embargo es posible distinguir tres espacios de la misión con sus interlocutores específicos: la misión como acción pastoral, como nueva evangelización y la misión ad gentes. Estas tres dimensiones de la misión son indispensables; nadie debe enfatizar tanto una de ellas que olvide las demás. Hasta podríamos decir que todas ellas se interrelacionan y se enriquecen mutuamente. La misión como acción pastoral incluye como interlocutores a los discípulos misioneros de Jesucristo comprometidos dentro de la Iglesia. Aparecida ha insistido en “la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del pueblo de Dios, y recordar también a los fieles de este continente que, en virtud de su bautismo, están llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo” (n. 10). Pero existe también la misión como nueva evangelización. Se percibe “una evangelización con poco ardor y sin nuevos métodos y expresiones, un énfasis en el sacramentalismo sin el conveniente itinerario formativo, descuidando otras tareas pastorales. De igual forma nos preocupa una espiritualidad individualista. Verificamos asimismo una mentalidad relativista en lo ético y religioso” (Aparecida, n. 100).
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En esta tarea misionera entendida como nueva evangelización puede incluirse los discípulos misioneros que eran tales pero que ya no lo son más, por diverso motivos. Valientemente los Obispos afirman: “según nuestra experiencia pastoral, muchas veces la gente sincera que sale de nuestra Iglesia no lo hace por lo que los grupos ‘no católicos’ creen, sino, fundamentalmente, por lo que ellos viven; no por razones doctrinales, sino vivenciales; no por motivos estrictamente dogmáticos, sino pastorales; no por problemas teológicos, sino metodológicos de nuestra Iglesia. Esperan encontrar respuestas a sus inquietudes. Buscan, no sin serios peligros, responder a algunas aspiraciones que quizás no han encontrado, como debería ser, en la Iglesia” (n. 225). Por último, existe la misión ad gentes. Se dirige a personas, grupos o pueblos que no han sido nunca discípulos misioneros explícitos de Jesucristo o porque pertenecen a pueblos donde la evangelización no se ha realizado o porque pertenecen a otras tradiciones religiosas. También entran en este grupo quienes pertenecen a estructuras totalmente contrarias al Evangelio o a familias que habiendo dado la espalda a Cristo y a la Iglesia no siguieron transmitiendo la fe a la siguiente generación; incluso porque individualmente nunca se han interesado por Cristo o no se han sentido desafiados por su mensaje. Esta misión es hacia la otra orilla, ahí donde la fe no se vive, al menos de manera explícita, ahí donde Cristo no es aún reconocido como Dios y Señor y la Iglesia no está todavía presente (Aparecida n. 376). Exige el contacto humano inicial, el diálogo, el primer anuncio del Evangelio y la construcción inicial de la comunidad cristiana.
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4. La misión ad gentes Es incuestionable que estos tres ámbitos son indispensables. Sin embargo, en ocasiones se constata que, consciente o inconscientemente, muchos agentes de pastoral consideran que el trabajo misionero se agota en la acción pastoral o en la nueva evangelización. De ahí que sea necesario insistir, en primer lugar, que el mandato misionero no se agota en la realización del trabajo pastoral o en la promoción de vocaciones misioneras. Es necesario y hasta urgente involucrarnos de manera más generosa y hasta más creativa para que nuestro compromiso evangelizador incluya siempre la misión ad gentes. Para esto, en segundo lugar, se hace necesario como nos ha indicado el Papa en su mensaje para la celebración del Domund en el presente año, que el trabajo evangelizador implique todas las actividades de la iglesia local, todos sus sectores, es decir, todo su ser y quehacer; y afirma con insistencia: “esto implica adecuar constantemente estilo de vida, planes pastorales y organizaciones diocesanas”. De esta manera se ayudaría a que la misión ad gentes no se vea como algo opcional entre los diversos agentes de pastoral; al mismo tiempo, no se reduciría al trabajo de un pequeño equipo sino que se asumiría como una preocupación y trabajo eminentemente eclesial. En tercer lugar, se hace necesario que la misión ad gentes sea “el horizonte y el paradigma en todas las actividades eclesiales, porque la misma identidad de la Iglesia está constituida por la fe en el misterio de Dios, que se ha revelado en Cristo para traernos la salvación, y por la misión de testimoniarlo y anunciarlo al mundo, hasta que Él regrese” (Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2012).
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En cuarto lugar, la misión ad gentes no rivaliza con las otras dimensiones de la tarea evangelizadora, por el contrario las complementa y hasta fortalece desde la raíz el trabajo evangelizador en general. Así, por ejemplo, la misión ad gentes nos abre el horizonte para crecer en la búsqueda de la vivencia auténtica de la fe en el Señor Jesús pues la fe sólo se fortalece dándola (véase RM 1); el desplazamiento a todas partes y el anuncio a toda creación (véase Mc 16,15) nos abre al aprendizaje y a la profundización y complementación de la propia fe pues los interlocutores de la misión no son extraños que hay que tratar sino hermanos que hay que aceptar; no son enemigos a vencer sino hermanos con los que debemos encontrarnos a ejemplo de Jesús (Mc 7,24-31) y de los primeros cristianos (Hch 10,23-33). Por último, sería interesante recordar las palabras del Santo Padre Pablo VI cuando a propósito de la misión ad gentes decía: “No sería inútil que cada cristiano y cada evangelizador examinasen en profundidad, a través de la oración, este pensamiento: los hombres podrán salvarse por otros caminos, gracias a la misericordia de Dios, si nosotros no les anunciamos el Evangelio; pero ¿podremos nosotros salvarnos si por negligencia, por miedo, por vergüenza – lo que San Pablo llamaba avergonzarse del Evangelio –, o por ideas falsas omitimos anunciarlo?”
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Preguntas para reflexionar
1. Si evangelizar es “llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad”(EN 18). ¿Puede un cristiano auténtico desentenderse de la evangelización? ¿Por qué? 2. La misión ad gentes “implica adecuar constantemente estilo de vida, planes pastorales y organizaciones diocesanas”. Mencionemos algunos de los compromisos evangelizadores que tenemos ¿En qué otra cosa le podríamos poner más empeño para intensificar nuestro compromiso con la misión ad gentes? 3. La misión ad gentes no rivaliza con las otras dimensiones de la tarea evangelizadora, por el contrario las complementa y hasta fortalece desde la raíz el trabajo evangelizador en general. Muestra cómo complementa y fortalece la misión ad gentes tus propias tareas y trabajos parroquiales y diocesanos.
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Tema 4 “Cómo creerán si nadie les anuncia” (Rm 10, 14)
La fe y el anuncio “La puerta de la fe” (cf. Hch 14, 27), que introduce en la vida de comunión con Dios y permite la entrada en su Iglesia, está siempre abierta para nosotros. Se cruza ese umbral cuando la Palabra de Dios se anuncia y el corazón se deja plasmar por la gracia que transforma. Atravesar esa puerta supone emprender un camino que dura toda la vida. Éste empieza con el bautismo (cf. Rm 6, 4), con el que podemos llamar a Dios con el nombre de Padre, y se concluye con el paso de la muerte a la vida eterna, fruto de la resurrección del Señor Jesús que, con el don del Espíritu Santo, ha querido unir en su misma gloria a cuantos creen en él (cf. Jn 17, 22). Porta Fidei 1 49
Lic. Daniel Alonso Durán González
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Hablar sobre la fe y el anuncio, realidades íntimamente ligadas en la vida del Discípulo Misionero, implica reflexionar por un lado sobre la naturaleza misma de la fe, pero también sobre cómo el fiel tiene la alegre responsabilidad de compartirla al mundo. Para hacer una reflexión acerca de esto, el presente tema se ha dividido en tres apartados: 1) La fe como don y misterio; 2) La crisis de fe ¿Principal obstáculo para el anuncio?; y 3) Retos y esperanzas; con los cuales se pretende en primer lugar exponer la fe como regalo divino, que el hombre recibe libremente por iniciativa de Dios; para luego valorar la actual crisis de fe bajo la óptica de oportunidad de conversión; y finalizar con la invitación a compartir el mensaje de Cristo, con el anuncio y el testimonio de vida de una manera más intensa y comprometida.
Se pretende, con toda la humildad posible y en sintonía con las intenciones de la Iglesia Universal, inspirar en el lector una mirada nueva al tesoro de la fe que recibimos de los Apóstoles, que encienda el ardor por la Misión desde las actividades eclesiales en las que esté involucrado, especialmente por la misión ad gentes.
Todo esto en el contexto de la llamada del Papa Benedicto XVI el pasado 11 de octubre de 2011, donde convocaba a todo el pueblo católico a vivir el Año de la fe, el cual se celebrará desde el 11 de octubre de 2012 hasta el 24 de noviembre de 2013, haciendo énfasis en lo fundamental que es, en estos momentos de la historia humana, tener fe y creer en Aquel que es el Señor del tiempo y de la historia “En esta perspectiva, el Año de la fe es una invitación a una auténtica y renovada conversión al Señor, único Salvador del mundo” (Porta Fidei 6).
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1. La fe como don y misterio Ante la invitación que hace el Papa, de vivir el Año de la Fe, habrá muchas y muy variadas posturas:
a) Desde los que piensan que en la actualidad eso de tener fe en Dios ya no tiene cabida en un mundo tan desarrollado tecnológica y científicamente, donde lo único real o cierto, sólo es lo que se puede comprobar bajo el método experimental, ante lo cual hay que decir que “la Iglesia nunca ha tenido miedo de mostrar cómo entre la fe y la verdadera ciencia no puede haber conflicto alguno, porque ambas, aunque por caminos distintos, tienden a la verdad.” (Porta Fidei 12);
b) Otras dirán que la fe, hoy día, está sumida en una crisis tal que ya no se ve por dónde podrá resurgir nuevamente “Siempre ha sido así en la historia de la Iglesia: la pérdida de vitalidad en el impulso misionero ha sido siempre síntoma de una crisis de fe” (Mensaje para Jornada Mundial de las Misiones, 1996); y
c) Por lo contrario, otras piensan positivamente ya que para muchos es una maravillosa oportunidad para ponerse delante del Señor humildemente reconociéndose pecadores y gritar como aquel padre que llevó a su hijo endemoniado epiléptico ante Jesús: “… pero, si algo puedes, ayúdanos, compadécete de nosotros». Jesús le dijo: « ¡Qué es eso de si puedes! ¡Todo es posible para quien cree!» Al instante gritó el padre del muchacho: «¡Creo, ayuda a mi poca fe!” (Mc 9, 22-24). Dejo a la reflexión la respuesta que dio Jesús y que puede parecer fuerte e incluso violenta, pero con esta afirmación Jesús sacude la incredulidad del ser humano como sacudió, en aquel entonces, al endemoniado para liberarlo. De antemano sabemos, por nuestras clases de catecismo o por alguna catequesis, que la fe es una de las tres virtudes teologales, por lo tanto, se comprende, que es un don de Dios y se nos infunde en nuestro bautismo (cf. CEC 153). El Catecismo de la Iglesia Católica define la fe como “…una adhesión personal del hombre a Dios; es al mismo tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado” (CEC 150).
Dios se ha revelado al ser humano y Él mismo le da la gracia, la luz del Espíritu Santo,
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que le permite el poder creer en Él y responderle libremente. Ese don de Dios se nos comunica gratuitamente por pura iniciativa divina “Sólo es posible creer por la gracia y los auxilios interiores del Espíritu Santo. Pero no es menos cierto que creer es un acto auténticamente humano. No es contrario ni a la libertad ni a la inteligencia del hombre depositar la confianza en Dios y adherirse a las verdades por Él reveladas” (CEC 154).
Dios da su gracia para que el hombre llegue a comprender las verdades de la fe, pero cierto es, como decía Santo Tomás en la Suma Teológica: “gratia non tollit naturam, sed perficit” (la gracia no destruye la naturaleza, sino que la lleva a su plenitud), es decir, la gracia divina perfecciona en todo la naturaleza humana, y así “Cuando el hombre coopera activamente con la gracia, llega a ser “un hombre nuevo”, que se apoya en la vocación sobrenatural para corresponder mejor al proyecto de Dios” (cf. Gn 1, 26) (Juan Pablo II, 20 de septiembre 2003). Comprender los designios de Dios es un misterio: Él, con su gracia, fortalece la fe y corresponde al ser humano dejarse guiar por la luz del Espíritu Santo para bien de sí mismo.
La carta a los Hebreos dice: “La fe es garantía de lo que se espera; la prueba de lo que no se ve” (Heb 11, 1) ésta es la certeza que compartimos los creyentes y que estamos llamados a transmitir al mundo, una certeza que nos da esperanza y nos alienta a vivir en la caridad, que nos permite ver la realidad desde una óptica trascendente, “La fe nos hace gustar de antemano el gozo y la luz de la visión beatífica, fin de nuestro caminar aquí abajo. Entonces veremos a Dios «cara a cara» (1Co 13,12), «tal cual es» (1Jn 3,2). La fe es, pues, ya el comienzo de la vida eterna” (CEC 163).
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2. La fe como respuesta a las interrogantes del hombre Estamos viviendo en un mundo muy acelerado de grandes cambios, ante los cuales “es natural que la primera reacción sea el turbamiento y el miedo, en cuanto nos enfrentamos con transformaciones que interrogan nuestra identidad y nuestra fe hasta las raíces”. (Lineamenta del Sínodo de Obispos La nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana, 7). Tales cambios ocurren tanto a nivel local como a nivel mundial, con adelantos científicos y tecnológicos que han transformado totalmente el modo de vida de las personas colectiva e individualmente con consecuencias, en muchos de los casos positivas, pero también negativas de las que hay que tener mucho cuidado, pues “la ciencia y la tecnología corren el riesgo de transformarse en los nuevos ídolos del presente... Nos encontramos frente al surgir de nuevas formas de gnosis… en la búsqueda de una organización mágica de la existencia que funcione como el saber y el sentido de la vida” (Lineamenta 6). Consecuencias negativas (de materialismo exacerbado, individualismo a su máxima expresión, de consumismo indiscriminado, etc.), que están permeando en el estilo de vida de muchos cristianos en el mundo entero. “La mentalidad hedonista y consumista predominante conduce a los cristianos hacia una superficialidad y un egocentrismo, que no es fácil contrastar. La “muerte de Dios”, anunciada en las décadas pasadas por tantos intelectuales, cede el lugar a un estéril culto al individuo” (Ibidem).
En fin, lo anterior y demás consecuencias negativas como las que enumeraba Juan Pablo II “el vacío de ideales y de valores se ha ensanchado con frecuencia; ha decaído el sentido de la Verdad y ha crecido el relativismo moral; no raramente parece prevalecer una ética individualista, utilitaria, sin firmes puntos de referencia”(Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones, 1998); parecieran que están eclipsando la fe del cristiano; pareciera que la fe ha dejado de ocupar un lugar importante en la vida de las personas; pareciera, pues, y así lo quieren hacer ver un sin número de instituciones, medios de comunicación, «gobiernos laicos», dictaduras; así como también, filósofos, escritores, pensadores, e intelectuales, que eso de tener fe y creer en Dios es cosa del pasado que ya ha sido superado en la mentalidad de las personas, que ya no tiene sentido. Sin embargo, y muy a pesar de tantas dificultades y adversidades que “llevan a las personas al límite de la desesperación, brota frecuentemente el impulso de invocar a Aquél que “es Señor y da la vida”, porque el hombre no puede vivir sin sentido y sin esperanza” (Ibidem). En la Carta Apostólica Porta Fidei el Papa Benedicto XVI comenta: «Mientras que en el pasado era posible reconocer un tejido cultural unitario, ampliamente aceptado en su referencia al contenido de la fe y a los valores inspirados por ella, hoy no parece que sea ya así en vastos sectores de la sociedad, a causa de una profunda crisis de fe que afecta a muchas personas» (Porta Fidei 2). Tal situación resulta tangible y lo podemos constatar en el diario vivir y en cualquier ámbito ya sea secular o incluso hasta religioso.
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La crisis de fe no es necesariamente un obstáculo para anunciar a toda creatura el Evangelio. “No podemos dejar que la sal se vuelva sosa y la luz permanezca oculta (cf. Mt 5, 13-16). Como la samaritana, también el hombre actual puede sentir de nuevo la necesidad de acercarse al pozo para escuchar a Jesús, que invita a creer en él y a extraer el agua viva que mana de su fuente (cf. Jn 4, 14)” (Porta Fidei 2). No cabe duda, y lo experimentamos en las personas que nos rodean, que hay mucha gente necesitada del Amor de Dios y que busca con todo el corazón y con todas sus fuerzas, lejos del materialismo y los placeres efímeros que ofrece una sociedad consumista, darle sentido a la vida que llevan, vivir felices.
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Es entonces, nuestro tiempo una buena oportunidad para mejorar y jamás una desgracia que ya no tiene solución, como pensarían muchas personas. Es, en nuestro caso, una buena oportunidad como Iglesia de revisar el camino transcurrido y mirar con total esperanza hacia el futuro. “La tarea de la evangelización se encuentra así frente a nuevos desafíos, que cuestionan prácticas ya consolidadas, que debilitan caminos habituales y estandarizados; en una palabra, que obligan a la Iglesia a interrogarse nuevamente sobre el sentido de sus acciones de anuncio y transmisión de la fe” (Lineamenta 3).
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3. La fe como respuesta a tareas urgentes Como Iglesia, que hemos recibido el mandato misionero por parte del Señor (cf. Mt 28, 19-20), estamos llamados a anunciar a toda persona, el Evangelio de Cristo, que es mensaje de esperanza para el mundo. Éste es el gran reto que debemos estar dispuestos enfrentar. “También hoy, la misión ad gentes debe ser el horizonte constante y el paradigma en todas las actividades eclesiales, porque la misma identidad de la Iglesia está constituida por la fe en el misterio de Dios, que se ha revelado en Cristo para traernos la salvación, y por la misión de testimoniarlo y anunciarlo al mundo, hasta que Él vuelva” (Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2012).
Sí como cristianos no le ponemos sal, el sabor al mundo, a la vida ¿quién lo hará? Hoy nuestro México pasa por momentos difíciles donde a diario oímos a pretendidos «mesías» que, como si tuvieran en la mano una varita mágica, dicen que todo lo van a solucionar y prometen como si fueran todopoderosos, más bien les faltan ideas y les sobran argumentos. Es en estos casos y ahora más que nunca donde debemos anunciar la verdadera esperanza que nos mueve, que nos impulsa a vivir en plenitud y a no quedarnos con ella “La vida en su verdadero sentido no es algo que tenemos en exclusiva en o por sí mismo: es una relación. Y la vida entera es relación con quien es la fuente de la vida. Si estamos en relación con Aquel que no muere, que es la Vida misma y el Amor mismo, entonces estamos en la vida. Entonces «vivimos»” (SS 27).
“La fe es un don que se nos ha dado para compartirlo; es un talento recibido para que dé fruto; es una luz que no debe quedar escondida, sino iluminar toda la casa. Es el don más importante que se nos ha dado en nuestra existencia y que no podemos guardarnos para nosotros mismos” (Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2012). Se dice que nadie da lo que no tiene, por lo que toda persona que ha recibido la fe puede también compartirla, anunciarla. Pero hay que dejar bien claro que no se trata de transmitir conocimientos puramente de memoria con el fin de recitarlos ante un auditorio; se trata, más bien, de transmitir la experiencia de fe, una experiencia de vida que, ante todo, se ha configurado con el Evangelio que “no es solamente una comunicación de cosas que se pueden saber, sino una comunicación que comporta hechos y cambia la vida”(SS 2). “Transmitir la fe significa esencialmente transmitir las Escrituras, principalmente el Evangelio, que permiten conocer a Jesús, el Señor” (Lineamenta 2).
Finalmente es necesario decir que compartir la fe implica:
1) Interiorizarla, lo que lograremos cuidándola, acrecentándola y alimentándola, con escucha de la Palabra de Dios, el estudio de los Santos Padres, la guía del Magisterio, la oración
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y la vivencia de los sacramentos, especialmente la Eucaristía. 2) Anunciarla, que quiere decir compartirla eclesialmente, no desde la propia interpretación subjetiva, sino desde la Fe de la Iglesia y en orden a la salvación de los hombres. 3) Testimoniarla, es decir, compartirla de tal modo que la realidad sea transformada desde sus cimientos, ya que un testimonio que no agite las conciencias de los hombres y mueva a la conversión y vida de santidad, sería estéril.
Pidamos, pues, a Santa María de Guadalupe, primera evangelizadora de América, que nos enseñe a ser humildes como ella y a aceptar la voluntad del Padre para cumplir su misión. “Santa María, Madre de Dios, Madre nuestra, enséñanos a creer, esperar, amar contigo. ¡Muéstranos el camino hacia su reino! ¡Estrella del mar, brilla sobre nosotros y guíanos en nuestro camino!” (SS 50).
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Preguntas para reflexionar 1. En la Porta Fidei el Papa Benedicto XVI nos invita a tener “la mirada fija en Jesucristo, «que inició y completa nuestra fe» (Hb 12, 2): en él encuentra su cumplimiento todo afán y todo anhelo del corazón humano. La alegría del amor, la respuesta al drama del sufrimiento y el dolor, la fuerza del perdón ante la ofensa recibida y la victoria de la vida ante el vacío de la muerte, todo tiene su cumplimiento en el misterio de su Encarnación, de su hacerse hombre, de su compartir con nosotros la debilidad humana para transformarla con el poder de su resurrección”. ¿Qué situaciones o acontecimientos de tu propia vida han quedado iluminadas con la fe? ¿Y a nivel familiar, parroquial o diocesano?
2. Al anunciar a los demás el Evangelio de Cristo nos encontramos comúnmente con diversos obstáculos. Menciona un ejemplo y reflexiona cómo podría convertirse esto en una oportunidad para renovar las formas del anuncio, o acrecentar la propia fe.
3. El Evangelio de Cristo es un mensaje de esperanza para la humanidad. Describe tres motivos de esperanza que se desprendan del Evangelio y que sean urgentes para la humanidad del presente.
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“La fe, un don para compartir”
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Testimonio misionero “Si tuviera mil vidas las daría para África, júrame que serás fiel a tu vocación misionera” San Daniel Comboni
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Mi nombre es Hna. Norma Allen Virginia Allen Brown, y soy originaria de Costa Rica.
Mi llamado fue hace 30 años cuando un amigo mío me invito a un día vocacional en donde hablarían acerca de las varias vocaciones. Me interesaba específicamente la vocación al matrimonio, ya que estaba a un mes de casarme, y creí que las charlas podrían ayudarme en mi vida matrimonial. Por eso me fui muy confiada a la plática. Yo ya había escuchado a otras congregaciones hablar de la vida consagrada, pero como mi mamá me dijo que la vida religiosa era solo para gente blanca, entendí que no debía meter los pies en esos asuntos.
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Cuando estuve en la plática, sentí arder mi corazón como cuando los discípulos de Emaús escuchaban a Jesús. Yo sentí una emoción tan grande al escuchar de las misiones, hasta el punto de levantar la mano y preguntar al expositor (era el P. Juan Pedro Pini, MCCJ q.e.p.d.) si yo podía ser misionera. Me respondió: “Si Dios te llama”, pero yo le dije: “yo me voy a casar dentro de un mes y además amo a mi novio y él es como se lo había pedido a Dios”. El me respondió: “cásate”. Entonces yo le dije: “¿Pero, y si Dios me llama?” Desde ese momento comprendí que podía estar realizando la mayor equivocación de mi vida. Decidí hablar con mi novio sobre mi inquietud misionera y le pedí que diera la oportu-
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nidad de ir haber si Dios me llamaba, ya que si nos casábamos era para toda la vida y no sólo por unos años, y no quería equivocarme y tomar una decisión precipitada. Cuando llame a mi madre, que se encontraba en Miami Florida trabajando, le informé de mi llamado, y me respondió: “recuerda que eres negra y no puedes ser misionera ya que eso es para gente blanca”, por lo que yo le respondí: “Mamá pero este Daniel Comboni vino y murió por nosotros los negros. Además yo te he obedecido por 22 años, ahora tengo que obedecer a Dios antes que ti”. Con estas palabras ella me dijo: “contra Dios no puedo luchar” y me dio la bendición. Dejando todo salí para el Ecuador, ya que las hermanas Combonianas no estaban en mi país. Cuando les platique de mi inquietud me dijeron: “Solo ven y ve” Yo fui y vi y me quede. Al día siguiente de nuestra llegada, por la tarde, las hermanas realizaron la adoración al Santísimo en la capilla de la comunidad. Al ver el Señor presente en la Eucaristía exclamé: ¡Si tú estas aquí yo me quedo! Y así después de un año regresé para decirle al que iba hacer mi esposo que yo no era para él. Fue muy difícil para los dos aceptar, pero yo no podía ir en contra de mi vocación a la que había sido llamada por Dios, tenia que ser sincera conmigo misma. Luego del Ecuador fui enviada a México donde termine mi formación como religiosa e hice mis primeros votos. Me dejaron en México para estudiar Enfermería, de ahí fui a Italia con hermanas ancianas, luego a Londres y Escocia para aprender el inglés. En Verona, Italia realicé mis votos perpetuos. Fui enviada al Corazón de África, Uganda, a un hospital como encargada del departamento de los niños y a suplir a algunas hermanas en vacaciones. Ahí compartí con este pueblo mis primeros pasos como misionera, un pueblo sufrido y que silenciosamente sigue sufriendo las consecuencias de la guerrilla interna por este famoso criminal Cony que ha mutilado a tantas personas en el cuerpo y el corazón. Estuve en este hospital por 4 años. Luego viendo la necesidad de ser encargada del hospital, fui enviada a México a la Universidad del UNAM a realizar una licenciatura en Gineco-obstetricia de enfermería en el ENEO. Terminando estos estudios fui a los Estados Unidos a la Universidad de Pennsylvania para realizar otra Lic. En Administración de Hospitales, Ética Médica, Consejería, y terminar la Teología y Filosofía que había comenzado en la Universidad del Ecuador. Todo esto me ayudo a formar el personal del hospital que no estaba preparado profesionalmente. Regrese a la Uganda y empecé una pastoral con los enfermos, fui encargada de los (YCS) esto es de los Estudiantes Jóvenes Cristianos, con retiros y convivencias, el apostolado lo realizábamos con los enfermos, en el hospital. Con cien adolecentes preparaba la liturgia para la danza que se realizaba cada domingo, donde todos participaban en turnos de 20. La danza es parte fundamental de la liturgia especialmente los Domingos ya que teníamos Eucaristías de hasta 3 a 4 horas y cuando se celebraban bautismos duraban hasta más horas.
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Puedo decir que soy muy feliz con mis 26 años de vida compartida entre mis hermanos y hermanas. He visto tantos niños nacer, crecer, y morir. Aprendí a vivir y tener como compañera a la muerte. He llorado por la guerra que me arrebató de maneras brutales a muchos amigos y amigas, en donde sepulté a tantos. Incluso supe lo que era recibir un disparo, también ser mordida por una serpiente cobra, lo que casi me costó el perder la pierna derecha. He amado y me deje amar, he visto, oído, tocado y experimentado la gracia del Señor en mi vida y en la de los Ugandeses. Muchas veces atendí a los afectados de la lepra, una enfermedad que no te mata pero te desfigura, y a pesar de eso nunca he visto gente tan feliz con su cara deforme pero con la belleza en el corazón. Con las personas afectadas e infectadas por el SIDA en todas las edades, al principio no quería trabajar con ellos pues pensaba que ésta es gente muerta en vida, pero me tuve que comer mis palabras como dicen en mi tierra, ya que nunca recibí más: la que me dieron ellos. Empecé con los niños, luego conocí a muchos más. Ellos llegan a decir: “SIDA tu no nos quita la vida sino que nosotros la damos viviendo positivamente”. Esto me ha hecho pensar en que cuando Jesús en la cruz decía: “ustedes no me quitan la vida, yo he venido para darla y en abundancia”. Con todas estas experiencias enriquecedoras, que han llenado mi vida y le han dado sentido a mi existencia, hoy quiero preguntarte a ti que lees esto: ¿Ya sabes tu misión en este mundo? ¿Estás seguro que lo que estas haciendo, es lo que Dios quiere de ti?
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Nunca te canses de buscar lo que Dios preparo para ti desde la eternidad.
Un abrazo.
Hna. Norma Allen Brown (MC)
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Estadísticas
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LAS ESTADISTICAS DE LA IGLESIA CATOLICA
1. Como cada año con ocasión de la Jornada Misionera Mundial, que este año se celebra el domingo 24 de octubre, la Agencia Fides presenta algunas estadísticas escogidas para ofrecer un cuadro panorámico de la Iglesia misionera en el mundo. Las tablas se han extraído del último «Anuario Estadístico de la Iglesia» publicado, (actualizado al 31 de diciembre de 2008) y conciernen a los miembros de la Iglesia, sus estructuras pastorales, las actividades en el campo sanitario, asistencial y educativo. Entre paréntesis está indicada la variación, aumento (+) o disminución (-) con respecto del año anterior, según la comparación efectuada por la Agencia Fides.
Población mundial
Al 31 de diciembre de 2008 la población mundial era igual a 6.698.353.000 personas, con un aumento de 81.256.000 unidades respecto al año anterior. El aumento global concierne todos los continentes: África (+ 29.674.000); América (+ 5.687.000); Asia (+ 42.914.000); Oceanía (+ 670.000); Europa (+ 2.311.000).
Católicos En la misma fecha el número de católicos fue igual a 1.165.714.000 unidades con un aumento total de 19.058.000 unidades con respecto al año anterior. El aumento interesa todos los continentes: (+ 8.025.000); América (+ 7.579.000); Asia (+ 3.152.000); Europa (+ 193.000); Oceanía (+ 109.000).
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El porcentaje de los católicos ha crecido globalmente del 0,07, situándole al 17,40%. Con respecto a los continentes, se han registrado aumentos en África (+ 0,29); América (+ 0,44); Asia (+ 0,05), mientras que en disminución se encuentran Europa (- 0,1) y Oceanía (- 0,2).
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Continentes África
Población 973.417.000 (+ 29.674.000)
Católicos 172.950.000 (+ 8.025.000)
América
913.080.000 (+ 5.687.000)
576.149.000 (+ 7.579.000)
Asia
4.067.884.000 (+ 42.914.000)
124.046.000 (+ 3.152.000)
Europa
709.109.000 (+ 2.311.000)
283.433.000 (+ 193.000)
Oceanía
34.863.000 (+ 670.000)
9.136.000 (+ 109.000)
Total
6.698.353.000(+ 81.256.000)
1.165.714.000 (+ 19.058.000)
Porcentaje 17,77 % (+ 0,29) 63,10 % (+ 0,44) 3,05 % (+ 0,05) 39,97 % (- 0,1) 26,23 % (- 0,2 ) 17,40% (+ 0,07)
Habitantes y católicos por sacerdote
El número de los habitantes por sacerdote también ha aumentado este año, compresivamente de 136 unidades, alcanzando la cuota de 13.015. La distribución por continentes: aumentos en África (+ 105), Europa (+ 43) y Oceanía (+ 28), y disminuciones en América (- 18) y Asia (- 402).
El número de católicos por sacerdote ha aumentado compresivamente de 39 unidades, alcanzando el número de 2.849. Se registran aumentos en todos los continentes, mientras que la única disminución se encuentra en Oceanía: África (+ 98); América (+ 37); Asia (+ 10); Europa (+ 14); Oceanía (- 8).
Continentes África América Asia Europa Oceanía Total
Habitantes por sacerdote 27.335 (+ 105) 7.451 (- 18) 50.030 (- 402) 3.679 (+ 43) 7.340 (+ 28) 13.015 (+ 136)
Católicos por sacerdote 4.857 (+ 98) 4.717 (+ 37) 2.300 (+ 10) 1.471 (+ 14) 1.923 (- 8) 2.849 (+ 39)
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Circunscripciones eclesiásticas y estaciones misioneras
Las circunscripciones eclesiásticas son 9 más con respecto al año precedente, llegando a 2.945, con nuevas circunscripciones creadas en África (+ 2) América (+ 4) y Asia (+ 1), Europa (+2) Las estaciones misioneras con sacerdote residente son compresivamente 1.665 (649 más con respecto al año anterior) y registran aumentos en todos los continentes excepto en Oceanía (-1). Las estaciones misioneras sin sacerdote residente han aumentadas en total de 847 unidades, alcanzando el número de 125.489. Los aumentos conciernen a África (+747), Asia (+539) Europa (+45) mientras que disminuyen en América (-463) y Oceanía (-21).
Continentes África América Asia Europa Oceanía Total
Circunscripciones eclesiásticas 518 (+ 2) 1.076 (+ 4) 524 (+ 1) 748 (+ 2) 79 (=) 2.945 (+ 9)
Estaciones Misioneras con sacerdote residente 284 (+ 36) 119 (+ 14) 1.066 (+ 488) 147 (+ 112) 49 (- 1) 1.665 (+ 649)
Estaciones Misioneras sin sacerdote residente 71.552 (+ 747) 12.205 (- 463) 41.105 (+ 539) 109 (+ 45) 518 (- 21) 125.489 (+ 847)
Obispos El número de los Obispos en el mundo ha aumentado de 56 unidades, alcanzando el número de 5.002. El incremento se refiere a todos los continentes a excepción de Oceanía (- 4). Compresivamente aumentan también este año los Obispos diocesanos mientras que a los religiosos les marca una leve flexión. Los Obispos diocesanos son 3.786 (57 más con respecto al año anterior) mientras que los Obispos religiosos son 1.216 (1 menos). El aumento de los Obispos diocesanos se refiere a: África (+14) América (+32), Asia (+ 8) Europa (+ 7) mientras la única disminución es en Oceanía (-4). Para los Obispos religiosos el único aumento se registra en Europa (+4) mientras se registran caídas en África (- 2) y América (- 2) sin variaciones en Asia y Oceanía.
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Continentes África América Asia Europa Oceanía Total
Total obispos 669 (+ 12) 1.876 (+ 29) 740 (+ 8) 1.587 (+ 11) 130 (- 4) 5.002 (+ 56)
Obispos Diocesanos 488 (+ 14) 1.310 (+ 32) 547 (+ 8) 1.356 (+ 7) 85 (- 4) 3.786 (+ 57)
Obispos Religiosos 181 (- 2) 566 (- 3) 193 (=) 231 (+ 4) 45 (=) 1.216 (- 1)
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Sacerdotes
El número total de sacerdotes en el mundo ha aumentado de 1.142 unidades con respecto al año anterior, alcanzando una cuota de 409.166. Todavía señalan una disminución Europa (-1.664) mientras que los aumentos se dan en África (+953) América (+659) Asia (+1.120) y Oceanía (+74). Los sacerdotes diocesanos en el mundo han aumentado globalmente de 1.576 unidades, alcanzando el número de 274.007, con aumentos en África (+ 821), América (+ 811), Asia (+ 746) y Oceanía (+ 67) una leve disminución in Europa (- 869). Los sacerdotes religiosos han disminuido de 434 unidades y en total son 135.159. Señalan un aumento, como ya ha ocurrido en los últimos años, África (+ 132) y Asia (+ 374) a las que se añade Oceanía (+7) mientras que las disminuciones afectan a América (-152) y Europa (- 795).
Continentes África América Asia Europa Oceanía Total
Total Sacerdotes 35.611 (+ 953) 122.154 (+ 659) 53.922 (+ 1.120) 192.729 (- 1.664) 4.750 (+ 74) 409.166 (+ 1.142)
Sacerdotes Diocesanos 23.975 (+ 821) 80.465 (+ 811) 31.737 (+ 746) 135.102 (- 869) 2.728 (+ 67) 274.007 (+ 1.576)
Sacerdotes Religiosos 11.636 (+ 132) 41.689 (- 152) 22.185 (+ 374) 57.627 (- 795) 2.022 (+ 7) 135.159 (- 434)
Diáconos permanentes
Los diáconos permanentes en el mundo han aumentados de 1.261 unidades, alcanzando el número de 37.203. El aumento más consistente se confirma una vez más en América (+ 774) y Europa (+ 481), seguidas por África (+ 9) y Oceanía (+ 17), una única diminución en Asia (- 20). Los diáconos permanentes diocesanos en el mundo son 36.539, con un aumento total de 1.242 unidades. Crecen en todos los continentes excepto en’Asia (- 3): África (+ 5), América (+ 749), Europa (+ 474) y Oceanía (+ 17). Los diáconos permanentes religiosos son 664, aumentado de 19 u unidades con respecto al año anterior, con aumentos en áfrica (+ 4), América (+ 25) ey Europa (+ 7), disminuciones en Asia (- 17) y ninguna variación en Oceanía.
Continentes
Total Diáconos permanentes
Diáconos permanentes Diocesanos
África América Asia Europa Oceanía Total
412 (+ 9) 24.030 (+ 774) 143 (- 20) 12.329 (+ 481) 289 (+ 17) 37.203 (+ 1.261 )
386 (+ 5) 23.749 (+ 749) 115 (- 3) 12.003 (+ 474) 286 (+ 17) 36.539 (+ 1.242)
Diáconos permanentes Religiosos 26 (+ 4) 281 (+ 25) 28 (- 17) 326 (+ 7) 3 (=) 664 (+ 19)
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Religiosos y religiosas
Los religiosos no sacerdotes han disminuido globalmente de 315 unidades llegando al número de 54.641. Los aumentos se registran en África (+ 95), América (+ 232) y Asia (+ 69). Mientras que disminuyen Oceanía (- 115) y Europa (- 596). La disminución global de las religiosas (– 7.746) que son compresivamente 739.068 está repartida así: África (+ 1.845) y Asia (+ 2.170), disminuciones en América (– 3.452), Europa (- 8.167) y Oceanía (– 142).
Continentes África América Asia Europa Oceanía Total
Religiosos no sacerdotes 8.016 (+ 95) 16.987 (+ 232) 10.110 (+ 69) 18.097 (- 596) 1.431 (- 115) 54.641 (- 315)
Religiosas 63.731 (+ 1.845) 203.057 (- 3.452) 160.862 (+ 2.170) 301.971 (- 8.167) 9.447 (- 142) 739.068 (- 7.746)
Institutos seculares
Los miembros de los Institutos seculares masculinos son en total 743 con una disminución global de 78 unidades. A nivel global se registra uan situación opuesta a la del año anterior en el que solo Europa estaba en crecimiento, mientras ahora disminuye (- 33), Oceanía es estable, con 1 solo miembro, y aumentan África (+ 35), América (+ 57), Asia (+ 19).
Los miembros de los Institutos seculares femeninos en cambio han disminuido también este año, compresivamente de 132 unidades, por un total de 26.646 miembros. El único aumento se ha dado en África (+ 194), mientras que los demás continentes están en disminución: América (- 158), Asia (- 57), Europa (- 426) y Oceanía (- 1).
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Continentes
Miembros de Institutos Seculares Masculinos
Miembros de Institutos Seculares Femeninos
África América Asia Europa Oceanía Total
76 (+ 35) 250 (+ 57) 43 (+ 19) 373 (- 33) 1 (=) 743 (+ 78)
731 (+ 194) 5.896 (- 158) 1.669 (- 57) 18.308 (- 426) 42 (- 1) 26.646 (- 132)
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Misioneros laicos y catequistas
El número de Misioneros laicos en el mundo es de 316.836 unidades, con un aumento global de 66.372 unidades y aumentos en todos los continentes excepto en Oceanía (- 50): África (+ 911), América (+ 57.955), Asia (+ 7.315) y Europa (+ 241). Los Catequistas en el mundo han aumentado en total de 89.208 unidades alcanzando una cuota de 3.082.562. Los aumentos se registran en África (+ 7.318), América (+ 82.846) y Europa (+ 10.617), mientras que registran disminuciones Asia (- 11.011) y Oceanía (- 562).
Continentes África América Asia Europa Oceanía Total
Misioneros laicos 4.501 (+ 911) 287.594 (+ 57.955) 19.771 (+ 7.315) 4.663 (+ 241) 307 (- 50) 316.836 (+ 66.372)
Catequistas 407.250 (+ 7.318) 1.806.130 (+ 82.846) 301.542 (- 11.011) 552.445 (+ 10.617) 15.195 (- 562) 3.082.562 (+ 89.208)
Seminaristas mayores
El número de seminaristas mayores, diocesanos y religiosos, también ha aumentado este año. Globalmente son 1.105 más los candidatos al sacerdocio, que han así alcanzado el número de 117.024. Los aumentos como ya ocurrio el año anterior se registran en África África (+ 878), Asia (+ 1.380) y Oceanía (+ 64), mientras que disminuyen también este año América (- 267) y Europa (- 950). Los seminaristas mayores diocesanos son 71.176 (- 49 con respecto al año anterior) y los religiosos 45.848 (+ 1.154). Para los seminaristas diocesanos los aumentos se refieren a África (+ 470), Asia (+ 412) y Oceanía (+ 75), las disminuciones se dan en América (- 278) y Europa (- 728). Los seminaristas religiosos aumentan en África (+ 408), América (+ 11) y Asia (+ 968), y disminuyen en Europa (- 222) y Oceanía (- 11). Continentes
Total Seminaristas Mayores
Seminaristas Mayores Diocesanos
Seminaristas Mayores Religiosos
África América Asia Europa Oceanía Total
25.607 (+ 878) 36.502 (- 267) 32.677 (+ 1.380) 21.193 (- 950) 1.045 (+ 64) 117.024 (+ 1.105)
17.124 (+ 470) 24.567 (- 278) 15.378 (+ 412) 13.399 (- 728) 708 (+ 75) 71.176 (- 49)
8.483 (+ 408) 11.935 (+ 11) 17.299 (+ 968) 7.794 (- 222) 337 (- 11) 45.848 (+ 1.154)
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Seminaristas menores
El número total de seminaristas menores, diocesanos y religiosos, ha disminuido de 382 unidades, alcanzando el número de 102.360. Han aumentados compresivamente en África (+ 1.350) yin Asia (+ 281), mientras que han disminuido en América (- 591), Europa (- 578) y Oceanía (- 80). Los seminaristas menores diocesanos son 77.987 (+ 842) y los religiosos 24.373 (- 460). Para los seminaristas diocesanos la disminución se registra en América (- 136), Europa (- 357) y Oceanía (- 92), ) mientras que crecen en África (+ 1.102) y Asia (+ 325). En cambio los seminaristas religiosos están en disminución en América (- 455), Asia (- 44) y Europa (- 221), mientras que crecen en África (+ 248) y Oceanía (+ 12).
Continentes
Total Seminaristas Menores
Seminaristas Menores Diocesanos
Seminaristas Menores Religiosos
África América Asia Europa Oceanía Total
50.162 (+ 1.350) 15.391 (- 591) 24.319 (+ 281) 12.235 (- 578) 253 (- 80) 102.360 (+ 382)
44.155 (+ 1.102) 10.837 (- 136) 15.442 (+ 325) 7.341 (- 357) 212 (- 92) 77.987 (+ 842)
6.007 (+ 248) 4.554 (- 455) 8.877 (- 44) 4.894 (- 221) 41 (+ 12) 24.373 (- 460)
Institutos de instrucción y educación
En el campo de la instrucción y la educación la Iglesia administra 67.848 s escuelas maternas frecuentadas por 6.383.910 alumnos; 93.315 escuelas primarias por 30.520.238 alumnos; 42.234 institutos secundarios por 17.758.405 alumnos Además sigue 1.968.828 jóvenes de las escuelas superiores y 3.088.208 estudiantes universitarios.
Infantil institutos
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África América Asia Europa Oceanía Total
12.689 15.764 14.172 23.611 1.612 67.848
Infantil Primaria alumnos institutos
1.308.053 1.564.089 1.643.926 1.763.780 104.062 6.383.910
Primaria alumnos
34.162 14.525.493 22.906 7.280.689 16.236 5.056.201 17.109 3.014.405 2.902 643.450 93.315 30.520.238
Secund. institutos
10.536 10.753 9.903 10.345 697 42.234
Secund. alumnos
Superior alumnos
Universidad alumnos
3.753.688 68.782 88.822 4.734.636 589.785 2.102.749 5.002.075 1.046.031 544.526 3.867.747 253.812 341.482 400.259 10.418 10.629 17.758.405 1.968.828 3.088.208
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Institutos sanitarios, de beneficencia y asistencia
Los institutos de beneficencia y asistencia administrados en el mundo por la Iglesia comprenden: 5.428 hospitales con mayor presencia en América(1.717) y Europa (1.288); 18.025 dispensarios, la mayor parte en América(5.516), África (5.375) y Asia (3.547); 529 l leproserías distribuidas principalmente en Asia (285) y África (184); 15. casas para ancianos, enfermos crónicos y minusválidos la mayor parte en Europa (8.265) y América (4.143); 9.962 orfanatos cerca de un tercio en Asia (3.437); 11.902 jardines de infancia; 13.945 consultorios matrimoniales distribuidos en gran parte en Europa (5.991) y América (5.044); 34.250 consultorios matrimoniales distribuidos en gran parte en Europa y 10.800 instituciones de otros tipos, la mayor parte en América (4.285), Europa (2.937) y Asia (2.009). Casas para ancianos, enfermos Hospitales Dispensarios Lesproserías crónicos, Orfanatos Jardines Consult. Centros de Otras de Matrimon Educación Inst. minusválidos Infancia o reeduc
África América Asia Europa Oceanía Total
1.137 1.717 1.130 1.288 156 5.428
5.375 5.516 3.547 3.004 583 18.025
184 45 285 12 3 529
834 4.143 2.234 8.265 509 15.985
1.285 2.679 3.437 2.448 113 9.962
2.038 3.867 3.374 2.507 116 11.902
1.673 5.044 1.000 5.991 237 13.945
2.882 1.364 14.374 4.285 5.353 2.009 10.979 2.937 662 205 34.250 10.800
CIRCUNSCRIPCIONES ECLESIALES DEPENDIENTES DE LA CONGREGACIÓN PARA LA EVANGELIZACIÓN DE LOS PUEBLOS Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) –La Congregación para la Evangelización de los Pueblos está al servicio del Santo Padre como “centro de promoción, dirección y coordinación” sea de la obra evangelizadora de los pueblos que de la cooperación misionera en todo el mundo (cfr. Ad gentes, 29; Pastor bonus, 85). La Iglesia, fiel al mandato de Jesucristo, desde sus orígenes siempre ha anunciado el Evangelio a todas las gentes. Frente a las nuevas exigencias de la evangelización, en el siglo XVI iniciaron a darse estructuras específicas para mantener el empeño misionero. En el 1622 el Papa Gregorio XV fundó la “Sacra Congregación de Propaganda Fides”, asignándole la tarea de “predicar y anunciar el Evangelio y la doctrina católica en todas las misiones”, confiriéndole también el poder decisional necesario para asegurar la rapidez y eficacia de esta gran tarea. Papa Urbano VIII fundó en el 1627 el Colegio Urbano de Propaganda Fide, para la formación
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del clero secular para las misiones, y la tipografía Poliglota para imprimir documentos y textos en las diversas lenguas de los pueblos. La Constitución apostólica “Pastor bonus” de Juan Pablo II ha confirmado el principio general de la jurisdicción, enunciado por el Concilio Vaticano II (cfr. Ad gentes, 29), que afirma: “Corresponde a la Congregación dirigir y coordinar en todo el mundo, la obra de evangelización de los pueblos y la cooperación misionera” (85). Entre los objetivos principales del Dicasterio Misionero: asegurar una adecuada distribución de los misioneros; cuidar la formación del clero secular y de los catequistas; confiar a institutos, Sociedades religiosas o Iglesias particulares, la evangelización de los territorios de misión.
Estos son los datos compresivos actualizados al de octubre de 2010 de las circunscripciones eclesiásticas dependientes de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos: (Cep):
Total de las circunscripciones dependientes de la Cep: 1098
Continente África América Asia Oceanía TOTAL
AD 87 7 76 11 181
D 379 31 335 31 776
AT 1 1
VA 17 45 16 78
PA 8 35 1 44
M 1 2 3 2 8
AA 4 4
OM 3 2 1 6
TOTAL 495 85 472 46 1098
Leyenda: Archidiócesis (AD), Diócesis (D), Abadías territoriales (AT), Vicariatos apostólicos (VA), Prefacturas apostólicas (PA), Administraciones apostólicas (AA), Misiones sui juris (M), Ordinariados militares (OM).
72 Tomado del Especial a cargo de S.L. - Agencia Fides 19/10/2010 DO MU ND 2012
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“La fe, un don para compartir”
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Lectio Divina “Les echó en cara su incredulidad” Mc 16,14-20
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Pbro. Lic. Toribio Tapia Bahena
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El Santo Padre Benedicto XVI, en su Carta Apostólica para la Celebración del Año de la fe Porta Fidei ha insistido en el deseo profundo de que “este Año suscite en todo creyente la aspiración a confesar la fe con plenitud y renovada convicción, con confianza y esperanza” (n. 9). Esta profunda y necesaria aspiración de confesar la fe aparece de diversos modos en los relatos de envío de los Evangelios. En el caso de Marcos 16,14-20 –texto que se proclamará en la celebración eucarística del Domund del presente año- aparece de manera muy peculiar: es precisamente a los discípulos que habían dudado a quienes les encarga el Señor Resucitado que “vayan por todo el mundo y proclamen la Buena Nueva a toda la creación” (v. 15). Algo muy interesante y serio nos está queriendo presentar el Evangelio de Marcos. Hagamos el itinerario de encuentro con la Palabra a través de los pasos de la Lectio Divina con la convicción de que “en este diálogo con Dios nos comprendemos a nosotros mismos y encontramos respuestas a las cuestiones más profundas que anidan en nuestro corazón” (VD n. 23).
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1. Lectura Leamos y escuchemos con profunda atención y respeto este pasaje del Evangelio de Marcos 16, 14-20. Hagamos las siguientes preguntas para captar con más claridad su contenido. ¿Qué les echa en cara el Señor Resucitado a los once discípulos? ¿Por qué? ¿Qué les encarga? De acuerdo al v. 16 ¿qué le sucederá a quien crea? ¿y a quien no crea? ¿Qué signos acompañarán a los que crean? ¿En dónde estaban? ¿Qué sucedió una vez que les había hablado? ¿Qué hicieron los discípulos? ¿Quién colaboraba con ellos? ¿Qué confirmaba? ____________ Para comprender mejor el contenido de este pasaje del Evangelio de Marcos desde la perspectiva de la fe y la misión tengamos en cuenta que es precisamente a los que les echa en cara su incredulidad así como su cerrazón de mente a quienes Jesús enviará por todo el mundo (véanse vv. 14-15). Esto que parece una contradicción es una constante en los pasajes de envío después de la resurrección en los otros Evangelios. Así, por ejemplo, Mt 28, 17: “Al verlo, lo adoraron, si bien algunos dudaron”; también Lucas parece unir los sobresaltos, sustos y dudas de los discípulos (24, 37-38) con el encargo de Jesús de que sean sus testigos (cf. v. 48); Juan lo insistirá en el miedo de los discípulos (20,19), en el caso de Tomás (vv. 24-29), incluso del mismo Pedro (21, 15-23). Es como si los Evangelios quisieran dejar constancia de que para ser enviado no se necesita tener una fe perfecta; no sólo porque si fuera así el misionero se endiosaría y hasta pretendería que crean en él y no en quien lo ha enviado (Jn 20,21) sino porque además, humanamente hablando, es imposible que una persona pueda tener una fe perfecta y absolutamente completa. En el caso del Evangelio de Marcos se dice expresamente que la actitud de los discípulos era de incredulidad y cerrazón de mente (v. 14). La incredulidad hace referencia a la increencia, a la falta de fe (en griego, apistían), como la que habían tenido los paisanos de Jesús en la sinagoga de Nazaret (6,6) y aquella que había reconocido con honestidad el papá angustiado ante la enfermedad de su hijo (9,24); incluso Jesús los había cuestionado seriamente si no tenían fe (4,40). Es decir, efectivamente los discípulos tenían ciertas dudas y con certeza podemos decir que no tenían una fe perfecta. Esto estaría señalando que una característica permanente del discípulo es su camino de fe, el esfuerzo permanente por ser una persona de fe. Cuando el discípulo llega a considerar que ya tiene una fe perfecta, en ese momento, reduce al Dios de Jesús a un ídolo y el seguimiento a una costumbre. De ahí que el mismo Evangelio de Marcos señale que estaban cerrados de la mente, es decir, tenía su corazón duro, mejor dicho todavía, rudo (en griego, sklerokardía). En otras palabras el discípulo no es un super hombre; es un ser humano en búsqueda honesta ante Dios y ante sus hermanos; es alguien que se puede cansar y hasta desanimar, incluso por desgracia, también pecar. Y a estos es a quienes envía Jesús.
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Es a estos discípulos a quienes el Señor resucitado les ordena que “vayan por todo el mundo y proclamen la Buena Nueva a toda creación” (v. 15). Lo primero que tiene que hacer el misionero es desplazarse, ir al encuentro; no hay misión sin mandato de envío. El envío implica desplazamiento, desinstalación, ir a la realidad del otro… Y esto replantea todo el horizonte personal y comunitario del enviado. Además los discípulos son enviados a “todo el mundo”, es decir, a cualquier lugar, a todo espacio conocido; y deben procurar ir a “toda la creación”, es decir, a todos sin excepción. No se trata pues sólo de ir a todas partes sino también de ir a todas las personas. Parece no haber duda que los desplazamientos físicos, geográficos y mentales ayudan a replantear lo propio; de hecho la conversión y el crecimiento no se dan aislándose sino interrelacionándose y aceptando las interpelaciones y cuestionamientos que surgen del entorno y en el encuentro con las demás personas. El desplazamiento a todas partes así como la apertura para el encuentro con todas las personas le abren al discípulo misionero unas posibilidades inmensas de crecimiento y profundización en su propia fe. Pero a este doble desplazamiento debemos agregarle lo más importante: la proclamación de la Buena Nueva. El Evangelio deja claro que los discípulos son continuadores de lo que había dicho y hecho el Maestro: él había iniciado su misión proclamando la Buena Nueva de Dios (1,14), los discípulos tendrán que hacer lo mismo (16,15). La acción de proclamar (en griego, kerysso) significa no sólo decir algo sino decirlo con tal fuerza que todos lo escuchen, incluido el que está hablando. Podríamos decir que la proclamación de la Buena Nueva más que hablar sobre es hablar desde lo que se experimenta y se desea vivir con las personas a las que se les comparte el mensaje. De este modo la misma proclamación invita permanentemente al misionero a un reencuentro con lo que él se inició y que ahora desea compartir. Con lo anterior se entiende por qué la finalidad última de la misión es precisamente suscitar en los interlocutores una fe que salve y que haga experimentar la salvación (v. 16). De esta manera el Evangelio deja claro que la fe no tiene en modo alguno como única finalidad inmediata la fe de las personas sino la experiencia y el hacer experimentar la salvación. Como los discípulos en su primer envío (6,12-13) los que crean por su predicación tendrán una gran responsabilidad de prolongar con fidelidad la acción salvadora del Señor Jesucristo realizando acciones que garanticen la disminución del mal (expulsar demonios), el rompimiento de barreras (hablar lenguas nuevas) y aliviar (impondrán las manos sobre los enfermos) (16,17-19).
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Y para la vivencia de este tipo de fe el Evangelio recuerda que “aunque beban veneno no les hará daño” y colaborará con los misioneros (vv. 18. 20). La posibilidad de agarrar serpientes y beber veneno no manifiesta la inmunidad del misionero sino la protección por parte de quien lo envía; más aún, ni siquiera el peligro de muerte debe detener la proclamación de la Buena Nueva (véase 13, 9-10). Ahora bien, el discípulo no es dueño de su tarea pero la debe asumir como enviado; no está solo en su misión, el Señor Resucitado lo acompaña. Leamos otra vez el Evangelio. Tratemos de entenderlo lo más y mejor que podamos preguntándonos ¿Qué dice? ¿Qué quiere decir?
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2. Meditación Una vez que nos hemos preguntado sobre lo que dice y lo que quiere decir es interesante hacer nuestro su mensaje preguntándonos ¿qué me/nos quiere decir? Hagámoslo siguiendo, en la medida de lo posible, los elementos que enfatiza este Evangelio en lo que se refiere a la fe y la misión. El discípulo que es enviado debe reconocer que, aunque tenga una fe suficientemente correcta, nunca será completa. ¿En qué nos hace reflexionar esto? ¿Qué ventajas –por decirlo así- trae el hecho de que el mismo discípulo misionero se perciba limitado en su fe? El desplazamiento a todas partes y el encuentro con todas las personas son una valiosa oportunidad para que el discípulo misionero crezca y profundice su fe ¿En qué nos hace pensar? La proclamación de la Buena Nueva más que hablar sobre es hablar desde la propia experiencia y el deseo de ser cada vez más y mejor un auténtico discípulo de Jesús ¿En qué nos hace reflexionar esto? La fe auténtica es la que nos salva pero sobre todo la que hace experimentar la salvación en las personas que nos rodean y en nuestro ambiente ¿En qué hace pensar este principio? La fe no hace inmune al discípulo pero sí garantiza la permanencia de la acción y la veracidad y el alcance de la tarea ¿En qué nos hace reflexionar esto?
(Agrega algún otro elemento de meditación que te haya suscitado la lectura del evangelio)
3. Oración Ahora, de acuerdo a lo que hemos leído o escuchado y meditado ¿qué decimos nosotros al Señor como respuesta a su Palabra? Hagamos una oración, convencidos de que ésta, “como petición, intercesión, agradecimiento y alabanza, es el primer modo con el que la Palabra nos cambia” (VD n. 87). Pidamos perdón al Dios de Jesús por las ocasiones nos hemos comportado como si tuviéramos una fe perfecta y absolutamente completa, y eso ha hecho que nos comportemos más como funcionarios que como enviados, más como demagogos que como testigos. Que también nos perdone todas aquellas ocasiones en las que hemos pretendido medir la fe con lo que nos hace sentir cómodos y a gusto y no con la disminución del mal, el rompimiento de barreras y el alivio de quienes más sufren.
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Pidámosle que nos dé la seguridad y apertura necesarias para que la misión a todas partes y el encuentro con todas las personas las veamos como una oportunidad de crecimiento y profundización en nuestra fe. Roguémosle que nuestra preocupación como discípulos y misioneros de fe no sea sólo, y ni siquiera lo primero, salvarnos a nosotros mismos sino propiciar y realizar signos para que la salvación que Dios ofrece a la humanidad se vaya haciendo presente. Por último, alabémoslo y bendigámoslo por su presencia permanente a través de su Hijo Jesucristo, con los misioneros y su tarea.
4. Contemplación – acción Para finalizar este itinerario de encuentro con la Palabra busquemos un compromiso que nos ayude en el nivel de la mentalidad, de la manera de organizarnos, en el modo de decidir y en nuestra conversión pastoral. ¿En qué deberíamos convertirnos para que ser permanentemente conscientes de que tenemos una fe en crecimiento, de que siempre estamos en un proceso de fe? ¿Qué decisiones deberíamos tomar y en qué tendríamos que modificar seriamente nuestra mentalidad para que la misión a todas partes y el contacto con todas las personas sea una auténtica oportunidad para profundizar y crecer en nuestra fe? ¿En qué deberíamos modificar nuestra manera de organizarnos en nuestra Iglesia para que no caigamos en al tentación de ser funcionarios misioneros mucho menos demagogos religiosos? ¿Qué otro compromiso podríamos hacer? P. Toribio Tapia Bahena Diócesis de Cd. Lázaro Cárdenas – Universidad Pontificia de México
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Eucaristía para el Domingo Mundial de las Misiones 79
Pbro. Lic. Juan Francisco Agustín Espino Godínez
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La fe, don para ser compartido El Domingo Mundial de las Misiones en el contexto del inicio del Año de la Fe, da a la Iglesia una oportunidad para continuar abriendo su horizonte en pos de los que aún no conocen a Cristo, a la par que exige en el marco litúrgico, una expresión más viva y fecunda de la fe que recibimos. El esquema celebrativo que proponemos a continuación para celebrar el Domingo Mundial de las Misiones, están planteados a manera de catequesis y motivación misionera que ayude a hacer del DOMUND una auténtica celebración de fe. Los textos están tomados íntegros de los libros litúrgicos aprobados para México1, y los elementos complementarios se sugieren como posibilidad, por lo cual se pueden tomar si se cree oportuno, o incluso enriquecerlos de alguna otra manera.
Ritos Iniciales
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Para la Eucaristía hay que preparar la imagen de algún santo de cada continente, 5 paños pequeños, representando a los Continentes (un paño de cada color misionero, según el siguiente orden: Verde=África; Rojo=América; Blanco=Europa; Azul=Oceanía; Amarillo=Asia) y una veladora de cada color del continente para ser colocados sobre el altar de manera estética o en un lugar conveniente en el presbiterio. Se puede comenzar la eucaristía con la entronización de las imágenes, que van precedidas de los paños y veladoras y se colocan de manera que se vea claramente el paño de color, la veladora y la imagen. Monitor: El Domingo Mundial de las Misiones convocado cada año por el Santo Padre, es un claro testimonio de la comunión de toda la Iglesia que no olvida su carácter esencialmente misionero. En esta ocasión el Santo Padre nos dice: “La celebración de la Jornada Misionera Mundial de este año adquiere un significado especial. La celebración del 50 aniversario del comienzo del Concilio Vaticano II, la apertura del Año de la Fe y el Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización, contribuyen a reafirmar la voluntad de la Iglesia de comprometerse con más valor y celo en la misión ad gentes, para que el Evangelio llegue hasta los confines de la tierra”(Benedicto XVI, Mensaje para el DOMUND 2012). La Eucaristía que celebramos es la fuente y el culmen de nuestro testimonio misionero. Celebremos nuestra fe en el encuentro con Jesús Resucitado. Todos de pie. En la Procesión de entrada precede el turiferario con el incensario humeante, la Cruz Procesional acompañada de Ciriales, las imágenes de los santos, precedidas con las veladoras y los paños de la manera indicada arriba, los demás ministros y el Presbítero celebrante. Nota: El Leccionario (por esta ocasión NO EL EVANGELIARIO, dado el, signo que se quiere resaltar) se ubica en el pasillo central cerca de la entrada, en una mesita o atril, para ser llevado por los Lectores en procesión después de la Oración Colecta, acompañado por dos ciriales. Este rito se toma de la Liturgia Ambrosiana, en que los lectores piden la bendición al sacerdote 1
El Ordinario de la Misa corresponde a los nuevos textos aprobados para la “Tertia Editio Typica”, Primera edición, Marzo 2008. Se utiliza para los
demás textos, el Misal Romano de la Décima Edición (septiembre de 1999) y el Leccionario III
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celebrante. El Celebrante venera el altar de la forma acostumbrada y lo inciensa. Se dirige a la sede y comienza la Celebración. Antífona de entrada: (Sal.66, 2-3) Que el Señor se apiade de nosotros y nos bendiga; que haga brillar su rostro sobre nosotros, para que se conozca en la tierra su camino y entre todos los pueblos, su salvación. Celebrante: En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Asamblea: Amén. Celebrante: Asamblea:
Saludo y Respuesta
La gracia y la paz de parte de Dios, nuestro Padre, y de Jesucristo, el Señor, estén con todos ustedes. Y con tu espíritu.
Acto Penitencial, Gloria y Oración Colecta Celebrante:
El Señor Jesús, que nos invita a la mesad e la Palabra y de la Eucaristía nos llama ahora a la conversión. Reconozcamos, pues, que somos pecadores E invoquemos con esperanza la misericordia de Dios.
Breve silencio. La invocación “Señor ten piedad” puede hacerse cantada, aunque el canto se interrumpa en cada parte para la invocación al Señor. (Ordinario, p.22) Celebrante: Tú, que eres la plenitud de la verdad y de la gracia: Señor, ten piedad. Asamblea: Señor, ten piedad. Celebrante: Tú, que te has hecho pobre para enriquecernos: Cristo, ten piedad. Asamblea: Cristo, ten piedad. Celebrante: Tú, que has venido para hacer de nosotros tu pueblo santo: Señor, ten piedad. Asamblea: Señor, ten piedad. Celebrante: Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna. Asamblea: Amén. A continuación se canta o se dice el himno:
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Todos:
Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor. Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias, Señor Dios, Rey celestial, Dios Padre todopoderoso. Señor, Hijo único, Jesucristo; Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del padre; Tú que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros; tú que quitas el pecado del mundo, atiende nuestra súplica; Tú que estás sentado a la derecha del Padre, ten piedad de nosotros; porque sólo Tú eres Santo, sólo Tú Señor,
Esquema de Misa “Por la Evangelización de los Pueblos B” (Misal Romano p.751-752) Celebrante: Oremos. Dios nuestro, que enviaste a tu Hijo al mundo como luz verdadera, concédenos el Espíritu que nos prometiste, para que difunda la verdad y suscite la fe en los corazones de los hombres, a fin de que todos, renacidos a una vida nueva por el bautismo, lleguemos a pertenecer a tu pueblo santo. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos. Asamblea: Amén.
Liturgia de la Palabra 82 DO MU ND 2012
Monitor:
Procesión con el Libro de la Palabra de Dios. Antes de sentarnos para escuchar la Palabra de Dios, recibimos el Libro de las Sagradas Escrituras, porque nadie puede ser discípulo si primero no escucha lo que el Señor dice, y nadie aprende de Jesús si no se encuentra con él en el Evangelio. Cantemos para reconocer el Don Dios que nos habla.
Ahora se lleva a cabo la procesión con el libro de la Palabra de Dios. Para lo cual los dos lectores y el salmista traen, en alto, el Leccionario, precedido por 2 ciriales, mientras la Asamblea
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canta. Se sugieren: “Oigo tu Palabra”, “Jesús, quién eres tú (la pregunta)”, “Tu Palabra me da vida”, etc. El Lector que porta el Leccionario lo entrega al Presidente de la Celebración, quien, mostrándolo a la Asamblea, lo besa y lo entrega al Lector que hará la Primera Lectura. Los ciriales se retiran y todos se sientan.
Primera Lectura Monitor:
El profeta Zacarías, en los tiempos de la reconstrucción del Templo de Jerusalén, al concluir el exilio en Babilonia, nos transmite este hermoso texto en el que se resalta el reconocimiento de la presencia de Dios con su pueblo, Israel, por parte de los no judíos; por ello es también un anuncio de la presencia de Jesús en medio de su Iglesia. Escuchemos.
(Leccionario III ,183: Zac.8,20-23) Lector: Lectura del libro del profeta Zacarías. Esto dice el Señor de los ejércitos: “Vendrán pueblos y habitantes de muchas ciudades. Y los habitantes de una ciudad irán a ver a los de la otra y les dirán: ‘Vayamos a orar ante el Señor y a implorar la ayuda del Señor de los ejércitos’. ‘Yo también voy’. Y vendrán números pueblos y naciones poderosas a orar ante el Señor Dios en Jerusalén y a implorar su protección”. Esto dice el Señor de los ejércitos: “En aquellos días, diez hombres de cada lengua extranjera tomarán por el borde del manto a un judío y le dirán: ‘Queremos ir contigo, pues hemos oído decir que Dios está con ustedes’”. Palabra de Dios. Asamblea: Te alabamos, Señor.
Salmo Responsorial Monitor:
El Salmo 18 manifiesta la apertura universal de la Salvación que se fragua en el envío de Jesús, nuestro Señor, en el Evangelio.
(Leccionario III,730: Del Salmo 18) Salmista: El mensaje del Señor llega a toda la tierra. Asamblea: El mensaje del Señor llega a toda la tierra. Salmista: Los cielos proclaman la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un día comunica su mensaje al otro día y una noche se lo transmite a la otra noche. Asamblea: El mensaje del Señor llega a toda la tierra. Salmista: Sin que pronuncien una palabra, sin que resuene su voz, a toda la tierra llega su sonido y su mensaje, hasta el fin del mundo. Asamblea: El mensaje del Señor llega a toda la tierra.
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Segunda Lectura Monitor:
El inicio del libro de los Hechos de los Apóstoles es el vínculo entre el ministerio de Jesús, su muerte y resurrección, y el inicio de la Iglesia y su labor evangelizadora. El punto de contacto de las dos obras de san Lucas es precisamente el envío misionero de Jesús a sus apóstoles que ahora escucharemos con atención.
(Leccionario III, 437: Hch.1,3-8) Lector: Lectura del libro de los Hechos de los Apóstoles. Jesús se les apareció a sus apóstoles después de la pasión, les dio numerosas pruebas de que estaba vivo y durante cuarenta días se dejó ver por ellos y les habló del Reino de Dios. Un día, estando con ellos a la mesa, les mandó: “No se alejen de Jerusalén. Aguarden aquí a que se cumpla la promesa de mi Padre, de la que ya les he hablado: Juan bautizó con agua; dentro de pocos días ustedes serán bautizados con el Espíritu Santo”. Los ahí reunidos le preguntaban: “Señor, ¿ahora sí vas a restablecer la soberanía de Israel?” Jesús les contestó: “A ustedes no les toca conocer el tiempo y la hora que el Padre ha determinado con su autoridad; pero cuando el Espíritu Santo descienda sobre ustedes, los llenará de fortaleza y serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta los últimos rincones de la tierra”. Palabra de Dios. Asamblea: Te damos gracias, Señor.
Aclamación antes del Evangelio (Leccionario III, 972: Jn.3,16) Coro: Aleluya, Aleluya. Asamblea: Aleluya, Aleluya. Lector: Tanto amó Dios al mundo, que le entregó a su Hijo único, Para que todo el que crea en él tenga vida eterna. Asamblea: Aleluya, Aleluya.
Evangelio El Turiferario se acerca al Celebrante, que coloca incienso en el incensario. A continuación el diácono pide la bendición y, precedido por el incensario humeante y los ciriales, se acerca al ambón para proclamar el Evangelio. Saluda e inciensa el Evangelio como de costumbre. 84 DO MU ND 2012
Diácono: Asamblea: Diácono: Asamblea:
El Señor esté con ustedes. Y con tu espíritu. †Lectura del Santo Evangelio según san Marcos. Gloria a ti, Señor.
(Leccionario III,291: Mc.16,15-20)
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Diácono:
En aquel tiempo, se apareció Jesús a los Once y les dijo: “Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio a toda creatura. El que crea y se bautice, se salvará; el que se resista a creer, será condenado. Estos son los milagros que acompañarán a los que hayan creído: arrojarán demonios en mi nombre, hablarán lenguas nuevas, cogerán serpientes en sus manos, y si beben un veneno mortal, no les hará daño; impondrán las manos a los enfermos y éstos quedarán sanos”.
El Señor Jesús, después de hablarles, subió al cielo y está sentado a la derecha de Dios. Ellos fueron y proclamaron el Evangelio por todas partes, y el Señor actuaba con ellos y confirmaba su predicación con los milagros que hacían. Palabra del Señor. Asamblea: Gloria a Ti, Señor Jesús.
Homilía (El Celebrante de la Celebración o el Diácono dice la Homilía) (Aquí ofrecemos algunas orientaciones para la Homilía). El final del Evangelio de San Marcos y el inicio del libro de los Hechos de los Apóstoles constituyen dos testimonios del envío misionero de Jesús a sus apóstoles y, por medio de ellos, a la Iglesia. Marcos nos da testimonio del envío específico de Jesús a anunciar el Evangelio “a toda creatura”, manifestando con ello la apertura universal de la salvación y el inicio de la «nueva creación», inaugurada con su muerte y resurrección. No olvidemos que el envío misionero que Jesús dicta en este pasaje del Evangelio, se ha hecho posible y se ha fraguado en el hecho de su muerte y resurrección. También el discipulado ha tenido que fraguarse a la luz de este misterio pascual; la verdad de la resurrección se ha hecho anuncio y vida unos versículos antes, en el joven “vestido con una túnica blanca” (Mc.16,5) sentado a la derecha del sepulcro, que dice a las mujeres con toda firmeza: “Buscan a Jesús de Nazaret, el crucificado. Ha resucitado” (Mc.16,6). Este joven vestido de blanco simboliza a cada uno de los discípulos que ya no «huye desnudo y temeroso» como en el Huerto de los Olivos, sino que, revestido de Cristo (“vestido con una túnica blanca”, ¿acaso alusión al traje bautismal?), anuncia con valentía la verdad de la resurrección. Si el hombre ha sido «revestido de Cristo» y «se ha hecho creatura nueva», toda la creación participa también de esta renovación y se alegra, por eso el envío es “a toda creatura”. Ahora bien, el método y la ruta para ir abriendo este horizonte y este anuncio nos lo dice Jesucristo, nuestro Señor, en el libro de los Hechos: “cuando el Espíritu Santo descienda sobre ustedes, los llenará de fortaleza y serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta los últimos rincones de la tierra”. Queda claro que la fortaleza y la luz para el anuncio vendrán como una asistencia de lo alto, precisamente por medio del Espíritu Santo. Es Él quien realiza la obra evangelizadora y quien hace posible el testimonio de Jesús. Por su parte, Jesucristo no deja solos a los que envía: les promete confirmar su ministerio con “los milagros que acompañarán a los que hayan creído”. Fijémonos que aquí incluye a todos: a los apóstoles y a los que creen por medio de su predicación. Con esto Jesús mismo garantiza la continuidad del ministerio y de su presencia activa entre nosotros. Los milagros no son para
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los que anuncian, sino que los milagros “acompañarán a los que hayan creído”. Marcos termina su Evangelio dando testimonio que en efecto, “Ellos fueron y proclamaron el Evangelio por todas partes, y el Señor actuaba con ellos y confirmaba su predicación con los milagros que hacían” (Mc.16,20). De esta manera se cumple plenamente la promesa que hizo el Señor en el Antiguo Testamento, cuando el Pueblo de Dios, habiendo regresado de Babilonia, estaba reconstruyendo el Templo y tenía miedo de terminarlo. El Señor prometió: “Vendrán pueblos y habitantes de muchas ciudades”. Ahora es posible y es real este llamado universal, pues va dirigido “a toda creatura”. También, con esta confirmación por medio de signos, el Señor cumple lo que dijo en el mismo pasaje de Zacarías: “hemos oído decir que Dios está con ustedes”. De hecho, con el Espíritu Santo en Pentecostés se ha hecho una realidad que «El Señor está con nosotros». ¿no evoca esta frase el saludo litúrgico que expresa la realidad salvífica del «Dios con nosotros»? Los apóstoles y sus sucesores serán los responsables de llevar a todas las naciones a la luz del Evangelio y a la presencia del Señor en sus vidas. El año de la fe, proclamado por el Papa Benedicto XVI, nos motiva al compromiso misionero, como dice en su mensaje, partiendo de esta certeza que nos da la fe y llevándola a los que aún no creen. El Papa ha recordado la naturaleza misionera de la Iglesia y nos ha motivado al compromiso mutuo de compartir la fe que hemos recibido, pues «la fe se fortalece dándola» (cfr. EN). Nos dice que “el encuentro con Cristo como Persona viva, que colma la sed del corazón, no puede dejar de llevar al deseo de compartir con otros el gozo de esta presencia y de hacerla conocer, para que todos la puedan experimentar”. El DOMUND es un momento privilegiado para este compartir y este manifestar este gozo de la presencia salvadora de Jesús. La cooperación misionera que externamos hoy en lo económico y en lo espiritual nos ha de llevar más allá, a la alegría misma de compartir la fe que Dios nos dio con aquellos que no lo han conocido. Seamos generosos y vivamos el testimonio de nuestro propio encuentro con el Señor, pues ha sido bueno con nosotros. En verdad, como cantamos en el Salmo Responsorial: “El mensaje del Señor llega a toda la tierra”. Hoy, por nuestro compromiso misionero. Demos gloria a aquel que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén.
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Profesión de Fe Celebrante:
Como testimonio expreso de lo que somos, profesemos nuestra fe con el Símbolo de los Apóstoles: (Ordinario, no.19) Todos: Creo en Dios, Padre todopoderoso, Creador del Cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso. Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espíritu Santo, la Santa Iglesia Católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. Amén.
Preces
(Roguemos al Señor, pp.339-340) Celebrante: Oremos, hermanos, a Dios Padre, por medio de Jesucristo, su Hijo, que se entregó por la salvación de todos: Oremos diciendo: Padre, escúchanos. Asamblea: Padre, escúchanos. Lector: Para que el Espíritu Santo fortalezca a los obispos y a los presbíteros de los países de misiones y los asista de manera que conduzcan sus jóvenes Iglesias hacia una verdadera madurez cristiana, oremos. Asamblea: Padre, escúchanos. Lector: Para que el Señor infunda su Espíritu Santo en los misioneros y haga que su apostolado y su testimonio sean verdaderamente evangélicos y no de sabiduría únicamente humana, oremos: Asamblea: Padre, escúchanos. Lector: Para que los cristianos que viven en países de misión, den un testimonio verdadero de amor a Jesucristo, se sientan ricos por el conocimiento del Evangelio y no se avergüencen nunca de su pobreza humana, oremos: Asamblea: Padre, escúchanos. Lector: Para que nosotros y los miembros de nuestras comunidades consideremos como parte integrante de nuestra fe la solicitud apostólica de transmitir la luz y la alegría del Evangelio al mundo no cristiano, oremos:
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Asamblea: Lector:
Asamblea: Celebrante:
Asamblea:
Padre, escúchanos. Para que todos los discípulos de Jesucristo que vivimos en América seamos actores de la Gran Misión Continental convocada por los Obispos y así se renueve la fe en los que están apagados y se suscite en los que no la tienen, oremos: Padre, escúchanos. Señor Jesucristo, que sabes lo que hay en el interior de cada hombre y amas a todos, porque por todos te has entregado, escucha nuestra oración y haz que sean muchos los que tengan un amor tan grande que estén dispuestos, como tú, a entregar la propia vida por los hermanos y para anunciarles el Evangelio de Salvación. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.
Liturgia Eucarística Se puede realizar, si se ve conveniente, la procesión de ofrendas, para lo cual se pueden traer, o bien despensas para los pobres, que la comunidad misma aporte, o juguetes para los niños, y/o el pan y el vino para la Eucaristía. Mientras tanto el coro interpreta un canto adecuado. Después de presentar los dones de la forma acostumbrada y de incensar los dones y el altar, al celebrante y a la comunidad, se continúa con la oración sobre las ofrendas y la Plegaria Eucarística. Se sugiere la D1.
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Celebrante: Asamblea: Celebrante:
Oren, hermanos, para que trayendo al altar los gozos y las fatigas de cada día, nos dispongamos a ofrecer el sacrificio agradable a Dios, Padre todopoderoso. El Señor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia. Mira, Señor, el rostro de tu ungido, que se entregó al a muerte para la salvación de todos y haz que, por mediación suya, tu nombre sea glorificado entre los hombres y en todas las partes de la tierra te sea ofrecido el único y perfecto sacrificio. Por Jesucristo, nuestro Señor. Asamblea: Amén.
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(Ordinario, nos.100-106)
Plegaria Eucarística II
Prefacio I para los Domingos del Tiempo Ordinario El misterio Pascual y el Pueblo de Dios
(Ordinario, no.52) Celebrante: El Señor esté con ustedes. Asamblea: Y con tu espíritu. Celebrante: Levantemos el corazón. Asamblea: Lo tenemos levantado hacia el Señor. Celebrante: Demos gracias al Señor, nuestro Dios. Asamblea: Es justo y necesario. Celebrante: En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y fuente de salvación darte gracias y alabarte siempre y en todo lugar, Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, por Cristo, Señor nuestro. Quien, por su Misterio Pascual, realizó la obra maravillosa de llamarnos de la esclavitud del pecado y de la muerte al honor de ser estirpe elegida, sacerdocio real, nación consagrada, pueblo de tu propiedad, para que, trasladados por ti de las tinieblas a tu luz admirable, proclamemos ante el mundo tus maravillas. Por eso, con los ángeles y los arcángeles y con todos los coros celestiales, cantamos sin cesar el himno de tu gloria: Todos: Santo, Santo, Santo es el Señor, Dios del universo. Llenos están el cielo y la tierra de tu gloria. Hosanna en el cielo. Bendito el que viene en nombre del Señor. Hosanna en el cielo. 100.El sacerdote, con las manos extendidas, dice: CP: Santo eres en verdad, Señor, fuente de toda santidad; 101.Junta las manos y, manteniéndolas extendidas sobre las ofrendas, dice: CC: Por eso te pedimos que santifiques estos dones con la efusión de tu Espíritu, Junta las manos y traza el signo de la cruz sobre el pan y el cáliz conjuntamente, diciendo: de manera que se conviertan para nosotros en el cuerpo y + la Sangre
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de Jesucristo, nuestro Señor. Junta las manos. 102.En las fórmulas que siguen, las palabras del Señor deben pronunciarse claramente y con precisión, como lo requiere la naturaleza de las mismas palabras. El cual, cuando iba a ser entregado a su Pasión, voluntariamente aceptada, Toma el pan, y sosteniéndolo un poco elevado sobre el altar, prosigue: tomó pan, dándote gracias, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: Se inclina un poco “Tomen y coman todos de él, porque esto es mi Cuerpo, que será entregado por ustedes”. Muestra el pan consagrado al pueblo, lo deposita luego sobre la patena y lo adora haciendo genuflexión. 103.Después prosigue: Del mismo modo, acabada la cena, Toma el cáliz y, sosteniéndolo un poco elevado sobre el altar, prosigue: tomó el cáliz, y, dándote gracias de nuevo, lo pasó a sus discípulos, diciendo: Se inclina un poco. “Tomen y beban todos de él, porque éste es el cáliz de mi Sangre, Sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por ustedes y por muchos para el perdón de los pecados. Hagan esto en conmemoración mía”. Muestra el cáliz al pueblo, lo deposita luego sobre el corporal y lo adora haciendo genuflexión. 104.Luego dice: CP: Este es el misterio de la fe. Cristo nos redimió. Asamblea: Cada vez que comemos de este pan y bebemos de este cáliz, anunciamos tu muerte, Señor hasta que vuelvas. 105.Después el sacerdote, con las manos extendidas, dice: CC: Así, pues, Padre, al celebrar ahora el memorial de la muerte y resurrección de tu Hijo, te ofrecemos el pan de vida y el cáliz de salvación, y te damos gracias porque nos haces dignos de servirte en tu presencia.
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C1: C2:
Te pedimos humildemente que el Espíritu Santo congregue en la unidad a cuantos participamos del Cuerpo y de la Sangre de Cristo. Acuérdate, Señor, de tu Iglesia extendida sobre toda la tierra; y reunida aquí en el domingo, día en que Cristo ha vencido a la muerte y nos ha hecho partícipes de su vida inmortal; y con el Papa Benedicto XVI, con nuestro Obispo N., y todos los pastores que cuidan de tu pueblo, llévala a su perfección por la caridad. Acuérdate también de nuestros hermanos que se durmieron en la esperanza de la resurrección, y de todos los que han muerto en tu misericordia; admítelos a contemplar la luz de tu rostro. Ten misericordia de todos nosotros, y así, con María, la Virgen madre de Dios, los apóstoles y cuantos vivieron en tu amistad a través de los tiempos, merezcamos, por tu Hijo Jesucristo, compartir la vida eterna y cantar tus alabanzas.
Junta las manos. 106.Toma la patena con el pan consagrado y el cáliz, los eleva y dice: CP ó CC: Por Cristo, con Él y en Él, a ti, Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos. Asamblea: Amén.
Rito de la Comunión 124. Una vez depositados el cáliz y la patena sobre el altar, el sacerdote, con las manos juntas, dice: Celebrante: Llenos de alegría por ser hijos de Dios, digamos confiadamente la oración que Cristo nos enseñó: Extiende las manos, y, junto con el pueblo, continúa: Todos: Padre nuestro, que estás en el cielo, santificado sea tu nombre;
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venga tu Reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día; perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal. 125.Solo el Sacerdote, con las manos extendidas, prosigue diciendo: Celebrante: Líbranos de todos los males, Señor, y concédenos la paz en nuestros días, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbación, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo. Junta las manos y el pueblo concluye la oración aclamando: Asamblea: Tuyo es el Reino, tuyo el poder y la gloria, por siempre, Señor. 126.Después el sacerdote, con las manos extendidas, dice en voz alta: Celebrante: Señor Jesucristo, que dijiste a tus apóstoles: “La paz les dejo, mi paz les doy”, no tengas en cuenta nuestros pecados, sino la fe de tu Iglesia y, conforme a tu palabra, concédele la paz y la unidad. Junta las manos. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Asamblea: Amén. 127.El sacerdote, vuelto hacia el pueblo, extendiendo y juntando las manos, añade: Celebrante: La paz del Señor esté siempre con ustedes. Asamblea: Y con tu espíritu. Celebrante: Como hijos de Dios, intercambien ahora un signo de comunión fraterna. Todos intercambian el signo de paz. Después el sacerdote hace la fracción del Pan de la forma acostumbrada mientras se canta o se dice el “Cordero de Dios”. 132.El sacerdote se prepara interiormente con la oración prescrita y, tomando el pan consagrado, y sosteniéndolo un poco elevado sobre la patena o sobre el cáliz, de cara al pueblo, dice con voz clara: Celebrante: Éste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Señor. Asamblea: Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya
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bastará para sanarme. El sacerdote comulga ambas especies y distribuye la comunión a los fieles mientras la Asamblea canta. Se sugiere: “Donde hay caridad y amor”, “Señor, no soy digno”, “Eucaristía, Milagro de Amor”. Se purifican los vasos sagrados de la forma prescrita y el Celebrante, en la sede, de pié y con las manos extendidas, después de invitar a la asamblea, dice la Oración después de la Comunión. Celebrante: Oremos. (breve silencio) Con el auxilio de este sacramento de salvación eterna, del que acabamos de participar, haz, Señor, que la verdadera fe se extienda por todo el mundo. Por Jesucristo, nuestro Señor. Asamblea: Amén. Monitor: Hemos encontrado al Señor Jesús, vivo y resucitado, en las especies Eucarísticas. Él nos ha llamado, nos ha mostrado su presencia y nos ha enviado. Con la bendición y envío del sacerdote, se confirma una vez más que somos discípulos misioneros que tienen el compromiso de anunciar la alegría del Señor hasta que vuelva.
Ritos de Conclusión Celebrante: El Señor esté con ustedes. Asamblea: Y con tu espíritu. El sacerdote, extendidas las manos sobre el pueblo, dice la bendición. (Ordinario p.177, Tiempo Ordinario IX) Celebrante: Que el Dios de toda gracia, que en Cristo los ha llamado a su eterna gloria, los afiance y conserve fuertes en la fe y constantes en las buenas obras. Asamblea: Amén. Celebrante: Y la bendición de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y + Espíritu Santo, descienda sobre ustedes y permanezca para siempre. Asamblea: Amén. Diácono: Glorifiquen al Señor con su vida. Pueden ir en paz. Asamblea: Demos gracias a Dios. El sacerdote y el diácono veneran el altar y, después de hacer reverencia al Cristo o genuflexión al Santísimo, precedido por los ministros, hace la procesión de salida.
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Rosario Misionero
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Hna. María de Jesús Bolaños Fajardo, mrf
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El Rosario Misionero Para rezar el Rosario Misionero se sigue el mismo esquema de cualquier Rosario, con la particularidad de que todas las intensiones van dirigidas a pedir por las misiones. Por eso en cada misterio tenemos en cuenta a cada continente del mundo.
1º Misterio: Pidamos por África, para que pueda superar el sufrimiento provocado por el hambre, las continuas guerras y las desigualdades raciales.
2º Misterio: Pedimos por la Iglesia en América, para obedientes al Maestro pueda escuchar el consejo de María, que nos dice: “Hagan lo que El les diga”.
3º Misterio: Pidamos para que la Iglesia en Europa, recupere su vitalidad cristiana y misionera.
4º Misterio: Pidamos por todos los hombres y mujeres de Oceanía, para que escuchando la Palabra de Dios, se dejen transformar por ella.
5º Misterio: Pidamos por los pueblos de Asia, para que permanezcan abiertos al anuncio del Evangelio proclamado por los misioneros.
Letanía Misionera
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Señor, ten piedad de nosotros Jesucristo, ten piedad de nosotros Señor, ten piedad de nosotros Jesucristo óyenos Dios Padre que quieres que todos nos salvemos Dios hijo redentor del mundo, que sufriste muerte de cruz por toda la humanidad Dios Espíritu Santo, que atraes a la humanidad al conocimiento de la verdad Santa María Reina de las misiones San Pedro San Pablo San Francisco Xavier Sta. Teresita del niño Jesús San Marcos San Agustín Venerable Carlos de Foucald
Señor, ten piedad de nosotros Jesucristo, ten piedad de nosotros Señor, ten piedad de nosotros Jesucristo óyenos Ten piedad de nosotros Ten piedad de nosotros Ten piedad de nosotros Ruega por el mundo Ruega por el mundo Ruega por el mundo Ruega por el mundo Ruega por el mundo Ruega por África Ruega por África Ruega por África
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Stos. Mártires de Uganda Beata Clementina Anaurite San Andrés Santo Tomas San Juan Brito Stos. Mártires de Corea Beatos y Stos. Mártires De china y Japón Santa Rosa de Lima San Martín de Porres Stos. Mártires Mexicanos San Juan Diego San Felipe de Jesús San Pedro Claver Beato Daniel Comboni Beato Guido Ma. Conforti San Bonifacio de Alemania San Agustín de Cantabria San Leandro de Sevilla San Pedro de Chanel Padre Damián de Hancy Estrella del Mar Beatos y Stos. Las Innumerables Islas Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo
Rueguen por África Ruega por África Ruega por Asia Ruega por Asia Ruega por Asia Ruega por Asia Ruega por Asia Ruega por América Ruega por América Ruega por América Ruega por América Ruega por América Ruega por América Ruega por Europa Ruega por Europa Ruega por Europa Ruega por Europa Ruega por Europa Ruega por Oceanía Ruega por Oceanía Ruega por Oceanía Ruega por Oceanía Perdónanos, Señor Escúchanos, Señor Ten piedad y misericordia de Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo nosotros
Oración final Mira la abundancia de tu mies y envíale operarios para que anuncien el Evangelio a toda Criatura; y todo pueblo, congregado por la palabra que da vida y sostenido con la fuerza de los sacramentos, avance por el camino de la salvación y del amor. Por nuestro Señor Jesucristo tu hijo que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. AMÉN
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Oraciones
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Hna. Wendy Angélica Velázquez Díaz, EMJ
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Oraciones Oración a Santa María Reina de las Misiones María, Reina de las Misiones. Soberana del orbe entero, m������������������������������ íra��������������������������� nos con ojos piadosos postrado a tus sagradas plantas para implorar de tu maternal ternura tu auxilio eficaz en favor de nuestros hermanos que no conocen a Dios. Están sumidos en la impiedad e idolatría y gimen y lloran envueltos en las garras del espíritu de las tinieblas. Mira como sus almas se precipitan en lo profundo del abismo. ¡Madre mía! No conocen a Jesús, tu Hijo divino. No saben que por salvarnos, derramó toda su sangre. No saben que los sigue esperando clavado, con sus divinos brazos extendidos, abierto el costado y sangrando el Corazón, mientras les dice: «¡Vengan todos a mí!». ¡Reina y Madre mía! Intercede por ellos ante tu divino Hijo, y alcánzanos de Él, que la luz del Evangelio se derrame por el mundo entero. Que no haya ni pueblo, ni hogar, ni siquiera un corazón que no adore a Cristo, fruto bendito de tus purísimas entrañas, y que no le honre como a su Rey y Señor. Mírame, Madre adorada, Reina de las Misiones, y no te olvides de mí, haz que cada día, sienta en mi interior la fuerza interpelante del envío de Cristo a ser su testigo desde mi hogar y hasta los confines del mundo. Amén.
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Oración a San Francisco Javier Eterno Dios, Creador de todas las cosas: acuérdate qué Tú creaste las almas de los infieles haciéndolas a tu imagen y semejanza. Mira, Señor, como en agravio tuyo se llenan de ellas los infiernos. Acuérdate, Padre celestial, de tu Hijo Jesucristo, que derramando tan liberalmente su sangre, padeció por ellas. No permitas que sea tu Hijo por más tiempo menospreciado de los infieles, antes aplacado con los ruegos y oraciones de tus escogidos los Santos y de la Iglesia, Esposa benditísima de tu mismo Hijo, acuérdate de tu misericordia, y olvidando su idolatría e infidelidad, haz que ellos conozcan también al que enviaste, Jesucristo, Hijo tuyo, que es salud, vida y resurrección nuestra, por el cual somos libres y nos salvamos; a quien sea dada la gloria por infinitos siglos de los siglos. Amén. Oración a Santa Teresita del Niño Jesús y de la Santa Faz Oh Santa Teresita del Niño Jesús, que has sido justamente proclamada Patrona de las Misiones de todo el mundo: acuérdate de los ardentísimos deseos, cuando vivías en la tierra, de querer plantar la Cruz de Jesucristo en todas las naciones, y anunciar el Evangelio hasta la consumación de los siglos. Te suplicamos que ayudes, según tu promesa, a los sacerdotes, a los misioneros y a toda la Iglesia. Así sea. Santa Teresita del Niño Jesús ¡Ruega por nosotros! Oración de los propagadores de la fe Dios y Señor nuestro que quieres que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, te suplicamos aumentes en nosotros el espíritu misionero, el mismo que te impulso a ti a dejar la casa paterna y a entregarte por nosotros sin reserva. Concédenos la gracia de vivir en plenitud nuestro bautismo por el cual hemos sido constituidos misioneros como tú. Ayúdanos Señor, a saber servirte a ti en nuestros hermanos, desde donde nos has llamado; en nuestra familia, comunidad y trabajo, y de esta manera hacer presente desde aquí y hacia todo el mundo, tu plan de salvación. Amén Oración del enfremo misionero Jesús mío, tú que sufriste los innumerables ultrajes de tu pasión, y más aun la agonía espiritual que invadía tu corazón, ofreciéndola por la salvación de nuestras almas, te suplicamos nos ayudes a aceptar siempre y en todo momento tu santa voluntad, para que nuestros sufrimientos, unidos a los tuyos, tengan un valor redentor para la salvación de nuestros hermanos que sufren y no te conocen.
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Acepta Señor nuestros pequeños sacrificios, con los cuales, como parte de tu santa iglesia, colaboramos desde nuestra enfermedad con la esperanza de estar, algún día, todos alabándote y bendiciéndote por siempre en la eternidad. Amén. Oración de los niños y adolescentes misioneros Amigo Jesús, que dijiste “dejad que los niños se acerquen a mi…” aquí estoy postrado ante ti, ofreciéndote mi pequeñez y humildad que es lo que a ti más te agrada. Quiero Señor Jesús, colaborar contigo en esta tarea que te ha sido encomendada por Papá Dios; y desde mi hogar y escuela, con mis familiares y todas las personas del mundo, así como tú lo hiciste en tus años de infancia en el hogar de Nazaret, cumplir con mis deberes, sirviendo con amor a quien más lo necesite. Fortalece mi fe, y ayúdame a crecer en sabiduría y gracia ante ti y los hombres, y a ser siempre dócil a tu voluntad; te pido muy especialmente por todos los niños que aun no te conocen y sufren lejos de ti, que tu santo amor los cuide y proteja como lo has hecho conmigo. Amén. Oración de la juventud misionera “La mies es mucha y los obreros pocos… rueguen al dueño que envíe trabajadores a su mies”… Te suplicamos Jesús que no solo envíes colaboradores, sino también que nos concedas la gracia de reconocer el llamado que tu nos haces, y la generosidad para responder a todo cuanto nos pides, a través de todos los acontecimientos en nuestro mundo. Como jóvenes misioneros desde nuestro bautismo, queremos tomar nuestro puesto en el reino de Dios, cuenta con nosotros Jesús para anunciarte en todos los ambientes que nos rodean, en la familia, escuela, trabajo, con los jóvenes que más necesitan de ti, y te buscan en sitios inadecuados. Queremos Señor ser sal de la tierra y luz del mundo, y ayudar a que muchos encuentren sentido a su vida y te conozcan y te amen. Guíanos por medio de tu Espíritu Santo y guárdanos bajo la protección maternal de nuestra Madre Santísima de Guadalupe, así seremos tus testigos, desde nuestra realidad y hasta los confines del mundo. Amén. 102 DO MU ND 2012
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“La fe, un don para compartir”
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Vía Crucis Misionero “La fe, don para ser compartido”
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Hna. Rosalba Soto Enríquez, EMJ
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Ejercicio del Vía Crucis Por la señal de la santa Cruz…
Oración inicial Señor Jesús, Tú que recorriste el camino del Calvario, para redimirnos con amor infinito del pecado, te rogamos nos des la gracia de meditar con verdadero espíritu de fe todo lo que padeciste y, nos concedas por este acto de amor, que la celebración de la Jornada Misionera Mundial sea ocasión de un renovado empeño misionero; pues reconocemos que la fe no es un bien exclusivo de quienes tenemos la gracia de haberlo recibido, sino que es un don que debemos compartir, una buena noticia que es preciso comunicar, como Tú nos lo anunciaste. Que la participación de tu pasión y muerte, nos revelen la verdad de Dios y del hombre, partícipe de tu vocación-misión. María Santísima, que acompañaste a Jesús en este camino, enséñanos a tener sentimientos como los que tuviste en la Pasión de tu Hijo, para que aprendamos, a través del dolor y de la cruz, la ciencia del amor de Dios. Amén. En cada estación: a) Se anuncia la estación. b) Se dice: V. ¡Te adoramos, Cristo, y te bendecimos! T. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo. c) Se medita brevemente sobre la estación proclamada. d) Se hace un espacio de silencio. e) Se realiza la oración propuesta de forma comunitaria. f) Se pueden rezar un Padre Nuestro, un Avemaría y Gloria. g) Al finalizar se dice: V. ¡Señor, ten misericordia de nosotros! T. Porque hemos pecado contra Ti. g) Se pasa a la siguiente estación.
1ª estación Jesús es condenado a muerte Jn 19,14-16 104 DO MU ND 2012
“Era el día de la Preparación de la Pascua, hacia el medio día. Dijo Pilato a los judíos: ‘Aquí tienen a su rey’. Ellos gritaron: ‘¡Fuera, fuera! ¡Crucifícalo!’. Replicó Pilato: ‘¿A su rey voy a crucificar?’. Contestaron los sumos sacerdotes: ‘No tenemos más rey que el César’. Entonces se los entregó para que fuera crucificado”. Condenar a alguien es prácticamente asesinarlo; de hecho en la condenación comienza
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el itinerario hacia la muerte y quizás, muy humanamente hablando, la resignación. Sin embargo, en la condena a muerte lo que se evidencia por parte de Jesús no es su resignación, sino su libertad absoluta para cumplir hasta el extremo la voluntad de su Padre. La persona de fe no se resigna; quien tiene fe se preocupa por cumplir la voluntad del Dios de Jesús hasta el extremo como un ejercicio del don de la libertad. Señor Jesús, te pedimos por quienes son condenados a causa del Evangelio y por nosotros, que hemos recibido la fe, para que vivamos la libertad de ser hijos tuyos.
2ª estación Jesús toma la cruz en sus hombros Jn 19,17 “Tomaron pues a Jesús que, cargando con su cruz, salió hacia el lugar llamado Calvario, que en hebreo se dice Gólgota” (Jn 19,17). La cruz era señal de condenación; era el suplicio más bárbaro y afrentoso de la antigüedad; incluso hubo gente que pensó que era una maldición religiosa (Dt 21,23). La disponibilidad de Jesús para cargar la cruz no elimina ciertamente la responsabilidad de sus verdugos, sin embargo, sí manifiesta la entrega total de la vida y el amor incondicional de Jesús por todos. La persona de fe no es mejor porque más sufra sino porque más entrega la vida, porque ama (Mt 16,24). Señor, te pedimos por nuestro Sumo Pontífice Benedicto XVI; y por todos los bautizados, discípulos misioneros, para que juntos sepamos llevar con generosidad la misión de Cristo.
3ª estación Jesús cae por primera vez Mc 8,34-35 “Llamando a la gente a la vez que a sus discípulos, les dijo: ‘Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mí y por el Evangelio, la salvará’”. La cruz es pesada y hace que Jesús caiga por tierra; esta primera caída nos recuerda que se hizo uno de nosotros de manera tan real que experimentó hasta nuestras limitaciones, pero no nuestros extravíos y pecados (cf. Heb 4,15). En la caída de Jesús con la cruz los seres humanos reconocemos nuestras limitaciones y, sobre todo, nuestras posibilidades y el alcance de nuestro amor y entrega de la vida.
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La fe no nos hace súper hombres o súper mujeres; la fe nos hace generosos no a pesar de nuestras limitaciones sino gracias a ellas; sólo el que se siente limitado puede ayudar; y gracias a que desde nuestras limitaciones, podemos amar, nos sentimos también necesitados de los demás. Oh Padre, que has enviado a tu Hijo como Luz del mundo y Palabra de Verdad, suscita en los jóvenes el firme deseo de entregar su vida al servicio de la Iglesia y ser verdaderos testigos y anunciadores del Evangelio.
4ª estación Jesús encuentra a María, su Madre Lc 11,27-28 “Estaba él hablando así, cuando una mujer de entre la gente dijo en voz alta: ‘¡Dichoso el seno que te llevó y los pechos que te criaron!’. Pero él dijo: ‘Dichosos más bien los que oyen la palabra de Dios y la guardan”. En el camino de la cruz Jesús estuvo rodeado de muchas personas; con seguridad todas indiferentes, excepto una: su Madre. Y es que todo puede fallar menos el amor de la madre. María tenía el corazón herido pero siempre fuerte para amar. María puede tener esta actitud porque interiorizó de tal manera su tarea discipular que oía la Palabra y la guardaba en su corazón, es decir, la interiorizaba de tal manera que vivía de acuerdo a ella (Lc 2,19). El discípulo que tiene fe, porque escucha la Palabra y la guarda, puede sentir dolor pero no claudicar; el discípulo verdadero puede sentir sangrar su corazón por la tristeza pero no dejar de amar. Padre –que reúnes a tu pueblo desde todas las naciones de la tierra– ayúdanos a que, como María, meditemos la Palabra en nuestro corazón y podamos anunciar a todos los hombres la experiencia que, merced a tu Espíritu, tenemos de Cristo.
5ª estación Simón Cirineo ayuda a Jesús a llevar la cruz Mc 15,21 106
“Simón de Cirene, el padre de Alejandro y de Rufo, que volvía del campo y pasaba por allí, fue obligado a cargar con su cruz”.
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¡Qué tan real debió haber sido esta ayuda que algunos primeros cristianos recordaban a este buen hombre –como diríamos ahora– con nombre y apellidos! Nadie puede negar la realidad y evidencia del sufrimiento. Pero al mismo tiempo, nadie puede negar que es igual-
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mente y hasta más real la existencia de personas que ayudan con la cruz a sus hermanos. Nos desanima y hasta nos desespera el sufrimiento; sin embargo, debe ser más fuerte la esperanza y la certeza de que siempre habrá buenos cirineos en el camino; más aún la confianza de que siempre estamos en posibilidades de tener actitudes cirineas ante cualquier persona que sufre. Hay muchos gestos en los que se percibe la fe de una persona. Pero ciertamente la cercanía y la ayuda al que sufre es indiscutiblemente un signo de fe; podríamos incluso decir que la actitud cirinea es la actitud de fe por excelencia. Padre de bondad, que quieres que todos los hombres se salven, te pedimos por todos los misioneros, que como buenos Cirineos acompañan en la fe a los pueblos que no te conocen, concédeles las gracias abundantes para que no desfallezcan en la tarea evangelizadora que tú les has confiado.
6ª estación Verónica enjuga el rostro de Jesús Is 52, 14-15 “Del mismo modo que muchos quedaron asombrados al verlo –pues tan desfigurado estaba que no parecía un hombre, ni su apariencia era humana-, así se admirarán muchas naciones; ante él cerrarán los reyes la boca, pues verán lo que nunca les contaron y descubrirán lo que nunca oyeron”. Los seres humanos siempre han querido ver a Dios; ha sido un deseo respaldado a veces por la curiosidad, pero casi siempre por la misma necesidad de darle sentido a la vida (Sal 27, 8-9). Ante este deseo honesto, Dios no se quedó callado y mostró su rostro en Jesús, el justo sufriente; así quedaba claro de una vez por todas que cada rostro, especialmente los rostros de quienes más sufren, son manifestación y presencia del Dios de Jesús. Muchas comunidades antiguas tuvieron la convicción de que en el camino de la cruz alguien –en este caso una mujer llamada Verónica– había acudido a limpiar el rostro de Jesús sufriente; esto recordaría permanentemente no sólo el rostro de Jesús sufriente, sino la capacidad y disponibilidad de todo ser humano por compadecerse de quien sufre. Una persona de fe no sólo desea ver a Dios sino que sobre todo es capaz de reconocerlo en el rostro de quienes más sufren y de enjugar sus lágrimas y heridas. Jesucristo, Señor nuestro, concédenos que todos los bautizados te encontremos en el rostro sufriente de nuestros Hermanos Africanos y atiende nuestras súplicas; que la fe en Ti de los hombres y mujeres de este continente sea signo de esperanza en sus necesidades.
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7ª estación Jesús cae por segunda vez Mc 9, 31-32 “Les decía: ‘El Hijo del Hombre será entregado en manos de los hombres; lo matarán, más a los tres días de haber muerto resucitará. Pero los discípulos, que no entendían sus palabras, tenían miedo de preguntarle”. La segunda caída de Jesús con la cruz, manifiesta la fuerza secreta del amor solidario; como dice san Pablo: “Si Él no perdonó ni a su propio Hijo (antes bien lo entregó por todos nosotros) ¿cómo no va a darnos con él gratuitamente todas las cosas?” (Rom 8,32). Esta segunda caída nos recuerda el sufrimiento insistente al que está expuesto cada ser humano; pero sobre todo nos revela la solidaridad permanente, profunda y generosa del ser humano por excelencia, Jesús. La persona de fe ciertamente no es aquella que se encuentra con los demás seres humanos para humillarlos o provocarles más sufrimientos. Tiene fe quien en el camino de la vida va fortaleciendo, incluso desde sus debilidades, a quienes van apareciendo como sus compañeros y compañeras de camino. Señor Jesucristo, te pedimos por la Iglesia peregrina en América, para que la Gran Misión Continental convocada por nuestros Obispos desde el Santuario de Aparecida, sea anuncio comprometido y solidario a favor de la vida la cual se obtiene sólo en Ti.
8ª estación Jesús consuela a las mujeres de Jerusalén Lc 23,27-28 “Le seguía una gran multitud del pueblo y mujeres que se dolían y se lamentaban por él. Jesús se volvió a ellas y les dijo: ‘Hijas de Jerusalén, no lloren por mí; lloren más bien por ustedes y por sus hijos”.
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La sabiduría de nuestras comunidades nos revela que el dolor compartido es dolor superado. Ante aquellas mujeres que se duelen y se lamentan, Jesús no se siente solo; comparten su dolor y eso está muy bien. Sin embargo, Jesús les recuerda que la compasión por el otro debe hacer que nuestra vista vaya más allá del dolor y ponga atención en quienes provocan el sufrimiento (“lloren más bien…por sus hijos”); y es que si prenden fuego al árbol que no deberían quemar (el verde), ¿qué no harán con los árboles secos que sí pueden quemarse? Tiene fe la persona que a la pasión le agrega compasión; la pasión provoca siempre sufrimiento, pero la compasión redime porque aproxima los corazones; y esto lo hace solamente una persona de fe.
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Señor Jesús, Buen Pastor que entrega la vida por sus ovejas, te pedimos por nuestros hermanos de Europa, para que no decaiga su fe en Dios y continúen, a ejemplo tuyo, anunciando el Reino de los cielos.
9ª estación Jesús cae por tercera vez Is 53,5 “Más fue herido por nuestras faltas, molido por nuestras culpas. Soportó el castigo que nos regenera y fuimos curados con sus heridas”. Y Jesús casi muerto cae por tercera vez y queda manifiesta la grandeza de su amor solidario que no deja a nadie fuera del abrazo redentor del amor de su Padre. Este gesto solidario de Jesús venció el poder del pecado y dejó claro que su Dios –nuestro Dios- es el Dios de los que sufren y de los hijos pródigos. La persona de fe, a semejanza de Jesús, se esfuerza permanentemente por compartir el abrazo redentor del amor del Padre; por evidenciar que el Dios de Jesús acoge a los que sufren y a quienes, arrepentidos, quieren retornar a la casa del Padre. Padre Celestial, que envías a tu Unigénito para nuestra salvación, ponemos en tus manos el continente de Oceanía, para que día a día aumente en su corazón la fe, esperanza y caridad, y crezca en ellos el deseo de ser misioneros, portadores de tu amor, a ejemplo de Cristo tu Hijo.
10ª estación Jesús es despojado de sus vestiduras Mc 15,24 “Lo crucificaron y se repartieron sus vestidos, echándolos a suertes, a ver qué se llevaba cada uno”. Jesús llega al calvario y es violentamente despojado de sus vestidos para ese momento pegados a sus llagas; desnudo es expuesto a la burla de los espectadores irreverentes. Este despojo de Jesús es comunión permanente con todos los que sufren otros tipos de despojo. La persona de fe reconoce en el despojo de Jesús a todos los que sufren cualquier tipo de despojo: el despojo de la conciencia, la libertad, la dignidad, la comida… Jesucristo, Cordero inmolado por la humanidad, te rogamos por los países del continente Asiático, para que tengan un corazón abierto a recibir tu Palabra que vivifica, dignifica, libera y da sentido a la vida del ser humano.
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11ª estación Jesús es clavado en la cruz Lc 23,33 “Llegados al lugar llamado Calvario, lo crucificaron allí junto con los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda”. La crucifixión es señal del pecado de los hombres no del amor de Dios; en la cruz se evidencia los grados más altos de maldad que puede alcanzar el ser humano. Sin embargo, es aquí donde se ha dado también la más grande muestra del amor. Ciertamente Dios no estaba de acuerdo con los verdugos que mataban a su Hijo; pero sí estaba de acuerdo con él en su entrega de la vida y fidelidad hasta el extremo. La persona de fe tiene la responsabilidad de entregar la vida en fidelidad, por los principios y valores del Reino del Dios de Jesús, para que haya menos cruces, menos crucificados. Señor, te pedimos por la humanidad redimida por tu Hijo, que camina clavada en una cultura de muerte, para que concorde con lo que has impreso en su naturaleza, se comprometa con responsabilidad a vivir en plenitud.
12ª estación Jesús muere en la cruz Mc 15,33-34.38-39 “Llegada la hora sexta, la oscuridad cubrió toda la tierra hasta la hora nona. A la hora nona gritó Jesús con fuerte voz: ‘Eloí, Eloí, ¿lemá sabactaní?’, que quiere decir: ‘¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?’… Entonces el velo del Santuario se rasgó en dos, de arriba abajo. El centurión, que estaba frente a él, al ver que había expirado de aquella manera, dijo: ‘verdaderamente este hombre era hijo de Dios”. Jesús quiso morir en la cruz no por sadismo, sino por solidaridad y amor; experimentó la muerte, el drama más profundo del ser humano, precisamente para darle sentido a la vida; asumió una muerte en la más extraña soledad para que nadie muriera sin experimentar la solidaridad. 110 DO MU ND 2012
La persona de fe no ve en la muerte de Jesús la justificación del sufrimiento, sino la exigencia del amor precisamente para que el sufrimiento, aquel que es fruto y consecuencia del pecado entre nosotros, deje de tener víctimas inocentes. Señor Jesucristo, haz que sean muchos los que tengan un amor tan grande como el tuyo, dispuestos a entregar la propia vida por los hermanos en el anuncio del Evangelio de salvación.
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13ª estación Jesús es bajado de la cruz Jn 19,38 “Después de esto, José de Arimatea, que era discípulo de Jesús, aunque en secreto por miedo a los judíos, pidió a Pilato autorización para retirar el cuerpo de Jesús. Pilato se lo concedió. Fueron, pues, y retiraron su cuerpo”. Todas las muertes duelen; es más todas las muertes hunden en la desesperanza y el caos. Sin embargo, con la muerte de Jesús –el Mártir por excelencia– la vida y la esperanza reviven en el corazón de la humanidad. En la muerte de Jesús y la aparente debilidad de aquel cuerpo que es bajado de la cruz está la simiente vida de otros que –a ejemplo de él– trabajarán generosamente para que el Reino de Dios rinda sus frutos. La persona de fe no es inmune al dolor y al sufrimiento; debería ser inmune a la desesperanza y a la pérdida del sentido de la existencia; la persona de fe ve en la muerte de Jesús la simiente del compromiso y la responsabilidad de entregar la vida hasta el extremo a la causa del Reino. Señor Jesús, que moriste en la Cruz por amor a los hombres, te pedimos por aquellos que han consagrado su vida a tu servicio, Sacerdotes, Religiosos y Religiosas, para que, a pesar del dolor y el sufrimiento, puedan proclamar tu mensaje de esperanza a quienes lo necesiten.
14ª estación Jesús es depositado en el santo sepulcro Jn 19,39-42 “Fue también Nicodemo –aquel que anteriormente había ido a verle de noche-. Con una mezcla de mirra y áloe de unas cien libras. Tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en lienzos con los aromas, conforme a la costumbre judía de sepultar. En el lugar donde Jesús había sido crucificado había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el que nadie todavía había sido depositado. Allí, pues, pusieron a Jesús, porque era el día de la Preparación de los judíos y el sepulcro estaba cerca”. Y Dios envió a su Hijo al mundo… hasta el corazón de la tierra penetrando hasta la última soledad. La tierra fue por un momento un inmenso tabernáculo que guardó el tesoro más grande, al Hijo de Dios. Y a partir del depósito del cuerpo de Jesús en el sepulcro ningún sepulcro es ya lugar de la muerte y desesperanza; en cada sepulcro se nos recuerda que la muerte es una pérdida aparente; la muerte no es el fin de la vida, sino el comienzo –aunque doloroso– de su plenitud.
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La persona de fe ve de otro modo la muerte porque percibe de manera plena la vida. Pidamos al Dueño de la mies que suscite numerosas vocaciones nativas del seno de las Iglesias jóvenes, como signo de su madurez y correspondencia por el don de la fe recibida, para que la promesa de estar siempre entre su pueblo se realice en tierras de misión.
15ª estación Jesús resucitó a la vida plena 1Cor 15,17. 19-20 “Y si Cristo no resucitó, su fe es vana: siguen en sus pecados… Si nuestra esperanza en Cristo se limita sólo a esta vida, ¡somos las personas más dignas de compasión! ¡Pero no! Cristo resucitó de entre los muertos como primicia de los que murieron”. La resurrección de Jesús es mucho más que la vuelta a la vida de quien ha muerto; es la plenificación total de la vida humana en Dios. El que había muerto es ahora el Viviente; aquel que había sido derrotado ahora es el Triunfante. En la resurrección, Dios ha mostrado que puede transformar lo antiguo, en nuevo; la derrota, en victoria; y la muerte, en vida. La persona de fe esclarece en el sentido de la totalidad su existencia desde la resurrección; interpreta la obscuridad de la muerte desde el gozo de la vida y la esperanza de la resurrección. Oh, Padre de Amor, te pedimos, por intercesión de los santos y mártires misioneros, que, como ellos, nos ayudes a ser testigos del Resucitado hasta los confines de la tierra, llevando la buena nueva de la Vida. Se culmina rezando un Padrenuestro, Avemaría y Gloria por las intenciones de nuestro Sumo Pontífice
Oración final
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Señor Jesucristo, Tú que derramaste tu sangre para lavar los pecados de todos los hombres, haz que ninguno de ellos quede sin recibir los beneficios de la redención. Infunde en el corazón de todos los bautizados el deseo de propagar la fe. Cultiva en el corazón de los jóvenes el sublime ideal de entregarse al servicio del prójimo. Sostén el ánimo de aquellos que, abandonándolo todo, cumplen tu mandato de ir por el mundo anunciando la Buena Nueva.
Crea en mí un corazón misionero. Amén.
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Vía Lucis
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Hna. María Roselia Tamez Tamez, mrf
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(Estaciones según los relatos evangélicos de la Resurrección a Pentecostés) Hay una devoción popular con tradición desde la edad media, que es el Vía Crucis (el camino de la cruz). En él se recorren los momentos más sobresalientes de la Pasión y Muerte de Cristo: desde la oración en el huerto hasta la sepultura de su cuerpo (cf. “Vía Crucis según los relatos evangélicos”). Pero ésta es la primera parte de una historia que no acaba en un sepulcro, ni siquiera en la mañana de la Resurrección, sino que se extiende hasta la efusión del Espíritu Santo y su actuación maravillosa. Desde el Domingo de Pascua hasta el de Pentecostés hubo cincuenta días llenos de acontecimientos, inolvidables y trascendentales, que los cercanos a Jesús vivieron intensamente, con una gratitud y un gozo inimaginables. De igual forma que las etapas de Jesús camino del Calvario se han convertido en oración, queremos seguir también a Jesús en su camino de gloria. Éste es el sentido último de esta propuesta una invitación a meditar la etapa final del paso de Jesús por la tierra. El Vía Lucis, “camino de la luz” es una devoción reciente que puede complementar la del Vía Crucis. En ella se recorren catorce estaciones con Cristo triunfante desde la Resurrección a Pentecostés, siguiendo los relatos evangélicos. Incluimos también la venida del Espíritu Santo porque, como dice el Catecismo de la Iglesia Católica: “El día de Pentecostés, al término de las siete semanas pascuales, la Pascua de Cristo se consuma con la efusión del Espíritu Santo que se manifiesta, da y comunica como Persona divina” (n.731). La devoción del Vía Lucis se recomienda en el Tiempo Pascual y todos los domingos del año que están muy estrechamente vinculados a Cristo resucitado.
¿Cómo rezar el Vía Lucis? Para rezar el Vía Lucis, en que compartimos con Jesús la alegría de su Resurrección, proponemos un esquema similar al que utilizamos para rezar el Vía Crucis: a. Enunciado de la estación; b. Presentación o monición que encuadra la escena; c. Texto evangélico correspondiente, con la cita de los lugares paralelos (en las dos últimas estaciones hemos tomado el texto de los Hechos de los Apóstoles); d. Oración que pretende tener un tono de súplica. 114 DO MU ND 2012
Si se desea, después del enunciado de cada una de las estaciones, se puede decir: V/ Verdaderamente ha resucitado el Señor. Aleluya. R/ Como anunciaron las Escrituras. Aleluya. V/ Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. R/ Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.
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Nuestra disposición inicial Los acontecimientos del Vía Crucis concluyen en un sepulcro, y dejan quizá en nuestro interior una imagen de fracaso. Pero ése no es el final. Jesús con su Resurrección triunfa sobre el pecado y sobre la muerte. Y, resucitado, dedicará nada menos que cuarenta días en devolver la fe y la esperanza a los suyos. Después los dejará diez días de reflexión –a modo de jornadas de retiro y oración– en torno a María para que reciban la fuerza del Espíritu que les capacite para cumplir la misión que Él les ha confiado. En los encuentros de Jesús con los suyos, llenos de intimidad y de esperanza, el Señor parece jugar con ellos: aparece de improviso, donde y como menos se esperan, les llena de alegría y fe, y desaparece dejándoles de nuevo esperando. Pero después de su presencia viene la confianza firme, la paz que ya nadie podrá arrebatarles. Todo se ilumina de una luz nueva. El Vía Lucis es el camino de la luz, del gozo y la alegría vividos con Cristo y gracias a Cristo resucitado. Vamos a vivir con los discípulos su alegría desbordante que sabe contagiar a todos. Vamos a dejarnos iluminar con la presencia y acción de Cristo resucitado que vive ya para siempre entre nosotros. Vamos a dejarnos llenar por el Espíritu Santo que vivifica el alma.
Oración Preparatoria Monitor: Señor Jesús, con tu Resurrección triunfaste sobre la muerte y vives para siempre comunicándonos la vida, la alegría, la esperanza firme. Tú que fortaleciste la fe de los apóstoles, de las mujeres y de tus discípulos enseñándolos a amar con obras, fortalece también nuestro espíritu vacilante, para que nos entreguemos de lleno a Ti. riosa.
Queremos compartir contigo y con tu Madre Santísima la alegría de tu Resurrección glo-
Tú que nos has abierto el camino hacia el Padre, haz que, iluminados por el Espíritu Santo, gocemos un día de la gloria eterna.
Primera estación.
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Cristo vive: ¡Ha resucitado! Monitor: En la ciudad santa, Jerusalén, la noche va dejando paso al Primer Día de la semana. Es un amanecer glorioso, de alegría desbordante, porque Cristo ha vencido definitivamente a la muerte. ¡Cristo vive! ¡Aleluya!
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Lector: Del Evangelio según San Mateo 28, 1-7. (cf. Mc 16, 1-8; Lc 24, 1-9; Jn 20, 1-2). Comentario En los sepulcros suele poner “aquí yace”, en cambio en el de Jesús el epitafio no estaba escrito sino que lo dijeron los ángeles: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, sino que ha resucitado” (Lc 24, 5-6). Cuando todo parece que está acabado, cuando la muerte parece haber dicho la última palabra, hay que proclamar llenos de gozo que Cristo vive, porque ha resucitado. Esa es la gran noticia, la gran verdad que da consistencia a nuestra fe, que llena de una alegría desbordante nuestra vida, y que se entrega a todos: “hasta a los muertos ha sido anunciada la Buena Noticia” (1 Pe 4, 6), porque Jesús abrió las puertas del cielo a los justos que murieron antes que Él. Cristo, que ha querido redimirnos dejándose clavar en un madero, entregándose plenamente por amor, ha vencido a la muerte. Su muerte redentora nos ha liberado del pecado, y ahora su resurrección gloriosa nos ha abierto el camino hacia el Padre. Oración (Todos) Señor Jesús, hemos querido seguirte en los momentos difíciles de tu Pasión y Muerte, sin avergonzarnos de tu cruz redentora. Ahora queremos vivir contigo la verdadera alegría, la alegría que brota de un corazón enamorado y entregado, la alegría de la resurrección. Pero enséñanos a no huir de la cruz, porque antes del triunfo suele estar la tribulación. Y sólo tomando tu cruz podremos llenarnos de ese gozo que nunca acaba. Segunda estación. El encuentro con María Magdalena Monitor: María Magdalena, va al frente de las mujeres que se dirigen al sepulcro para terminar de embalsamar el cuerpo de Jesús. Llora su ausencia porque ama, pero Jesús no se deja ganar en generosidad y sale a su encuentro. Lector: Del Evangelio según San Juan 20, 10-18 (cf. Mc 16, 9-11; Mt 28, 9-10). Comentario 116 DO MU ND 2012
La Magdalena ama a Jesús, con un amor limpio y grande. Su amor está hecho de fortaleza y eficacia, como el de tantas mujeres que saben hacer de él entrega. María ha buscado al Maestro y la respuesta no se ha hecho esperar: el Señor reconoce su cariño sin fisuras, y pronuncia su nombre. Cristo nos llama por nuestros nombres, personalmente, porque nos ama a cada uno. Y a veces se oculta bajo la apariencia del hortelano, o de tantos hombres o mujeres que pasan, sin que nos demos cuenta, a nuestro lado.
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María Magdalena, una mujer, se va a convertir en la primera mensajera de la Resurrección: recibe el dulce encargo de anunciar a los apóstoles que Cristo ha resucitado. Oración (Todos) Señor Jesús, la tradición cristiana nos dice que tus primeras apariciones, para fortalecer la fe de los discípulos y compartir la alegría del triunfo, fueron a las mujeres, en especial a María Magdalena. Nosotros te queremos pedir que, como ella, seamos testigos y mensajeros de la Resurrección de Jesucristo, viviendo el gozo de no separarnos nunca de ti. Tercera estación. Jesús se aparece a las mujeres Monitor: Las mujeres se ven desbordadas por los hechos: el sepulcro está vacío y un ángel les anuncia que Cristo vive. Y les hace un encargo: anunciadlo a los apóstoles. Pero la mayor alegría es ver a Jesús, que sale a su encuentro. Lector: Del Evangelio según San Mateo 28, 8-10. Comentario Las mujeres son las primeras en reaccionar ante la muerte de Jesús. Y obran con diligencia: su cariño es tan auténtico que no repara en respetos humanos, en el qué dirán. Cuando embalsamaron el cuerpo de Jesús lo tuvieron que hacer tan rápidamente que no pudieron terminar ese piadoso servicio al Maestro. Por eso, como han aprendido a querer, a hacer las cosas hasta el final, van a acabar su trabajo. Son valientes y generosas, porque aman con obras. Han echado fuera el sueño y la pereza y, antes de despuntar el día, ya se encaminan hacia el sepulcro. Hay dificultades objetivas: los soldados, la pesada piedra que cubre la estancia donde está colocado el Señor. Pero ellas no se asustan porque saben poner todo en manos de Dios. Oración (Todos) Señor Jesús, danos la valentía de aquellas mujeres, su fortaleza interior para hacer frente a cualquier obstáculo. Que, a pesar de las dificultades, interiores o exteriores, sepamos confiar y no nos dejemos vencer por la tristeza o el desaliento, que nuestro único móvil sea el amor, el ponernos a tu servicio porque, como aquellas mujeres, y las buenas mujeres de todos los tiempos, queremos estar, desde el silencio, al servicio de los demás. Cuarta estación. Los soldados custodian el sepulcro de Cristo Monitor: Para ratificar la resurrección de Cristo, Dios permitió que hubiera unos testigos
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especiales: los soldados puestos por los príncipes de los sacerdotes, precisamente para evitar que hubiera un engaño. Lector: Del Evangelio según San Mateo 28, 11-15. Comentario Los enemigos de Cristo quisieron cerciorarse de que su cuerpo no pudiera ser robado por sus discípulos y, para ello, aseguraron el sepulcro, sellando la piedra y montando la guardia. Y son precisamente ellos quienes contaron lo ocurrido. Qué acertado es el comentario de un Padre de la Iglesia cuando dice a los soldados: “Si dormíais ¿por qué sabéis que lo han robado?, y si los habéis visto, ¿por qué no se lo habéis impedido?”. Pero no hay peor ciego que el que no quiere ver. En lugar de creer, los sumos sacerdotes y los ancianos quieren ocultar el acontecimiento de la Resurrección y, con dinero, compran a los soldados, porque la verdad no les interesa cuando es contraria a lo que ellos piensan. Oración (Todos) Señor Jesús, danos la limpieza de corazón y la claridad de mente para reconocer la verdad. Que nunca negociemos con ella para ocultar nuestras flaquezas, nuestra falta de entrega, que nunca sirvamos a la mentira, para sacar adelante nuestros intereses. Que te reconozcamos, Señor, como la Verdad de nuestra vida. Quinta estación. Pedro y Juan contemplan el sepulcro vacío Monitor: Los apóstoles han recibido con desconfianza la noticia que les han dado las mujeres. Están confusos, pero el amor puede más. Por eso Pedro y Juan se acercan al sepulcro con la rapidez de su esperanza. Lector: Del Evangelio según San Juan 20, 3-10 (cf. Lc 24, 12) Comentario
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Pedro y Juan son los primeros apóstoles en ir al sepulcro. Han llegado corriendo, con el alma esperanzada y el corazón latiendo fuerte. Y comprueban que todo es como les han dicho las mujeres. Hasta los más pequeños detalles de cómo estaba el sudario quedan grabados en su interior, y reflejados en la Escritura. Cristo ha vencido a la muerte, y no es una vana ilusión: es un hecho de la historia, que va a cambiar la historia. Después de este hecho, el Señor saldría al encuentro de Pedro, como expresión de la delicadeza de su amor; y así, el que llegaría a ser Cabeza de los Apóstoles, y tendría que confirmarlos en la fe, recibió una visita personal de Jesús. Así nos lo cuenta Pablo y Lucas: “[Cristo] se apareció a Cefas y luego a los Doce” (1 Cor 15, 5; cf. Lc 24, 34).
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Oración (Todos) Señor Jesús, también nosotros como Pedro y Juan, necesitamos encaminarnos hacia Ti, sin dejarlo para después. Por eso te pedimos ese impulso interior para responder con prontitud a lo que puedas querer de nosotros. Que sepamos escuchar a los que nos hablan en tu nombre para que corramos con esperanza a buscarte. Sexta estación. Jesús en el Cenáculo muestra sus llagas a los apóstoles Monitor: Los discípulos están en el Cenáculo, el lugar donde fue la Última Cena. Temerosos y desesperanzados, comentan los sucesos ocurridos. Es entonces cuando Jesús se presenta en medio de ellos, y el miedo da paso a la paz. Lector: Del Evangelio según San Lucas 24, 36-43 (cf. Mc 16, 14-18; Jn, 20, 19-23). Comentario Cristo resucitado es el mismo Jesús que nació en Belén y trabajó durante años en Nazaret, el mismo que recorrió los caminos de Palestina predicando y haciendo milagros, el mismo que lavó los pies a sus discípulos y se entregó a sus enemigos para morir en la Cruz. Jesucristo, el Señor que es verdadero Dios y hombre verdadero. Pero los apóstoles apenas pueden creerlo: están asustados, temerosos de correr su misma suerte. Es entonces cuando se presenta en medio de ellos, y les muestra sus llagas como trofeo, la señal de su victoria sobre la muerte y el pecado. Con ellas nos ha rescatado. Han sido el precio de nuestra redención. No es un fantasma. Es verdaderamente el mismo Jesús que los eligió como amigos, y ahora come con ellos. El Señor, que se ha encarnado por nosotros, nos quiere mostrar, aún más explícitamente, que la materia no es algo malo, sino que ha sido transformada porque Jesús la ha asumido. Oración (Todos) Señor Jesús, danos la fe y la confianza para descubrirte en todo momento, incluso cuando no te esperamos. Que seas para nosotros no una figura lejana que existió en la historia, sino que, vivo y presente entre nosotros, ilumines nuestro camino en esta vida y, después, transformes nuestro cuerpo frágil en cuerpo glorioso como el tuyo. Séptima estación.
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En el camino de Emaús Monitor: Esa misma tarde dos discípulos vuelven desilusionados a sus casas. Pero un caminante les devuelve esperanza. Sus corazones vibran de gozo con su compañía, sin embargo sólo se les abren los ojos al verlo partir el pan.
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Lector: Del Evangelio según San Lucas 24, 13-32 (cf. Mc 16, 12-13) Comentario Los de Emaús se iban tristes y desesperanzados: como tantos hombres y mujeres que ven con perplejidad cómo las cosas no salen según habían previsto. No acaban de confiar en el Señor. Sin embargo Cristo “se viste de caminante” para iluminar sus pasos decepcionados, para recuperar su esperanza. Y mientras les explica las Escrituras, su corazón, sin terminar de entender, se llena de luz, “arde” de fe, alegría y amor. Hasta que, puestos a la mesa, Jesús parte el pan y se les abren la mente y el corazón. Y descubren que era el Señor. Nosotros comprendemos con ellos que Jesús nos va acompañando en nuestro camino diario para encaminarnos a la Eucaristía: para escuchar su Palabra y compartir el Pan. Oración (Todos) Señor Jesús, ¡cuántas veces estamos de vuelta de todo y de todos! ¡Tantas veces estamos desengañados y tristes! Ayúdanos a descubrirte en el camino de la vida, en la lectura de tu Palabra y en la celebración de la Eucaristía, donde te ofreces a nosotros como alimento cotidiano. Que siempre nos lleve a Ti, Señor, un deseo ardiente de encontrarte también en los hermanos. Octava estación. Jesus da a los apóstoles el poder de perdonar los pecados Monitor: Jesús se presenta ante sus discípulos. Y el temor de un primer momento da paso a la alegría. Va a ser entonces cuando el Señor les dará el poder de perdonar los pecados, de ofrecer a los hombres la misericordia de Dios. Lector: Del Evangelio según San Juan 20, 19-23 (cf. Mc 16, 14; Lc 24, 36-45). Comentario
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Los apóstoles no han terminado de entender lo que ha ocurrido en estos días, pero eso no importa ahora, porque Cristo está otra vez junto a ellos. Vuelven a vivir la intimidad del amor, la cercanía del Maestro. Las puertas están cerradas por el miedo, y Él les va a ayudar a abrir de par en par su corazón para acoger a todo hombre. Durante la Última Cena les dio el poder de renovar su entrega por amor: el poder de celebrar el sacrificio de la Eucaristía. En estos momentos, les hace partícipes de la misericordia de Dios: el poder de perdonar los pecados. Los apóstoles, y con ellos todos los sacerdotes, han acogido este regalo precioso que Dios otorga al hombre: la capacidad de volver a la amistad con Dios después de haberlo abandonado por el pecado, la reconciliación. Oración (Todos) Señor Jesús, que sepamos descubrir en los sacerdotes otros Cristos, porque has hecho de
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ellos los dispensadores de los misterios de Dios. Y, cuando nos alejemos de Ti por el pecado, ayúdanos a sentir la alegría profunda de tu misericordia en el sacramento de la Penitencia. Porque la Penitencia limpia el alma, devolviéndonos tu amistad, nos reconcilia con la Iglesia y nos ofrece la paz y serenidad de conciencia para reemprender con fuerza el combate cristiano. Novena estación. Jesus fortalece la fe de Tomás Monitor: Tomás no estaba con los demás apóstoles en el primer encuentro con Jesús resucitado. Ellos le han contado su experiencia gozosa, pero no se ha dejado convencer. Por eso el Señor, ahora se dirige a él para confirmar su fe. Lector: Del Evangelio según San Juan 20, 26-29 Comentario Tomás no se deja convencer por las palabras, por el testimonio de los demás apóstoles, y busca los hechos: ver y tocar. Jesús, que conoce tan íntimamente nuestro corazón, busca recuperar esa confianza que parece perdida. La fe es una gracia de Dios que nos lleva reconocerlo como Señor, que mueve nuestro corazón hacia Él, que nos abre los ojos del espíritu. La fe supera nuestras capacidades pero no es irracional, ni algo que se imponga contra nuestra libertad: es más bien una luz que ilumina nuestra existencia y nos ayuda y fortalece para reconocer la verdad y aprender a amarla. ¡Qué importante es estar pegados a Cristo, aunque no lo sintamos cerca, aunque no lo toquemos, aunque no lo veamos! Oración (Todos) Señor Jesús, auméntanos la fe, la esperanza y el amor. Danos una fe fuerte y firme, llena de confianza. Te pedimos la humildad de creer sin ver, de esperar contra toda esperanza y de amar sin medida, con un corazón grande. Como dijiste al apóstol Tomás, queremos, aún sin ver, rendir nuestro juicio y abrazarnos con firmeza a tu palabra y al magisterio de la Iglesia que has instituido, para que tu Pueblo permanezca en la verdad que libera. Décima estación. Jesús resucitado en el lago de Galilea Monitor: Los apóstoles han vuelto a su trabajo: a la pesca. Durante toda la noche se han esforzado, sin conseguir nada. Desde la orilla Jesús les invita a empezar de nuevo. Y la obediencia les otorga una muchedumbre de peces. Lector: Del Evangelio según San Juan 21, 1-6ª
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Comentario En los momentos de incertidumbre, los apóstoles se unen en el trabajo con Pedro. La barca de Pedro, el pescador de Galilea, es imagen de la Iglesia, cuyos miembros, a lo largo de la historia están llamados a poner por obra el mandato del Señor: “seréis pescadores de hombres”. Pero no vale únicamente el esfuerzo humano, hay que contar con el Señor, fiándonos de su palabra, y echar las redes. En las circunstancias difíciles, cuando parece que humanamente se ha puesto todo por nuestra parte, es el momento de la confianza en Dios, de la fidelidad a la Iglesia, a su doctrina. El apostolado, la extensión del Reino, es fruto de la gracia de Dios y del esfuerzo y docilidad del hombre. Pero hay que saber descubrir a Jesús en la orilla, con esa mirada que afina el amor. Y Él nos premiará con frutos abundantes. Oración (Todos) Señor Jesús, haz que nos sintamos orgullosos de estar subidos en la barca de Pedro, en la Iglesia. Que aprendamos a amarla y respetarla como madre. Enséñanos, Señor, a apoyarnos no sólo en nosotros mismos y en nuestra actividad, sino sobre todo en Ti. Que nunca te perdamos de vista, y sigamos siempre tus indicaciones, aunque nos parezcan difíciles o absurdas, porque sólo así recogeremos frutos abundantes que serán tuyos, no nuestros. Undécima estación. Jesús confirma a Pedro en el amor Monitor: Jesús ha cogido aparte a Pedro porque quiere preguntarle por su amor. Quiere ponerlo al frente de la naciente Iglesia. Pedro, pescador de Galilea, va a convertirse en el Pastor de los que siguen al Señor. Lector: Del Evangelio según San Juan 21, 15-19. Comentario
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Pedro, el impulsivo, el fogoso, queda a solas con el Señor. Y se siente avergonzado porque le ha fallado cuando más lo necesitaba. Pero Jesús no le reprocha su cobardía: el amor es más grande que todas nuestras miserias. Le lleva por el camino de renovar el amor, de recomenzar, porque nunca hay nada perdido. Las tres preguntas de Jesús son la mejor prueba de que Él sí es fiel a sus promesas, de que nunca abandona a los suyos: siempre está abierta, de par en par, la puerta de la esperanza para quien sabe amar. La respuesta de Cristo, Buen Pastor, es ponerle a él y a sus Sucesores al frente de la naciente Iglesia, para pastorear al Pueblo de Dios con la solicitud de un padre, de un maestro, de un hermano, de un servidor. Así, Pedro, el primer Papa, y luego sus sucesores son “el Siervo de los siervos de Dios”. Oración (Todos) Señor Jesús, que sepamos reaccionar antes nuestros pecados, que son traiciones a tu amis-
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tad, y volvamos a Ti respondiendo al amor con amor. Ayúdanos a estar muy unidos al sucesor de Pedro, al Santo Padre el Papa, con el apoyo eficaz que da la obediencia, porque es garantía de la unidad de la Iglesia y de la fidelidad al Evangelio. Duodécima estación. La despedida: Jesús encarga su misión a los apóstoles Monitor: Antes de dejar a sus discípulos, el Señor les hace el encargo apostólico: la tarea de extender el Reino de Dios por todo el mundo, de hacer llegar a todos los rincones la Buena Noticia. Lector: Del Evangelio según San Mateo 28, 16-20. cf. Lc 24, 44-48. Comentario Los últimos días de Jesús en la tierra junto a sus discípulos debieron quedar muy grabados en sus mentes y en sus corazones. La intimidad de la amistad se ha ido concretando con la cercanía del resucitado, que les ha ayudado a saborear estos últimos instantes con Él. Pero el Señor pone en su horizonte toda la tarea que tienen por delante: “Id al mundo entero...”. Ese es su testamento: hay que ponerse en camino para llevar a todos el mensaje que han visto y oído. Están por delante las tres grandes tareas de todo apóstol, de todo cristiano: predicar, hablar de Dios para que la gente crea; bautizar, hacer que las personas lleguen a ser hijos de Dios, que celebren los sacramentos; y vivir según el Evangelio, para parecerse cada día más a Jesús, el Maestro, el Señor. Oración (Todos) Señor Jesús, que llenaste de esperanza a los apóstoles con el dulce mandato de predicar la Buena Nueva, dilata nuestro corazón para que crezca en nosotros el deseo de llevar al mundo, a cada hombre, a todo hombre, la alegría de tu Resurrección, para que así el mundo crea, y creyendo sea transformado a tu imagen. Decimotercera estación. Jesús asciende al cielo Monitor: Cumplida su misión entre los hombres, Jesús asciende al cielo. Ha salido del Padre, ahora vuelve al Padre y está sentado a su derecha. Cristo glorioso está en el cielo, y desde allí habrá de venir como Juez de vivos y muertos. Lector: De los Hechos de los Apóstoles 1, 9-11 (cf. Mc 16, 19-20; Lc 24, 50-53).
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Comentario Todos se han reunido para la despedida del Maestro. Sienten el dolor de la separación, pero el Señor les ha llenado de esperanza. Una esperanza firme: “Yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundo”. Por eso los ángeles les sacan de esos primeros instantes de desconcierto, de “mirar al cielo”. Es el momento de ponerse a trabajar, de emplearse a fondo para llevar el mensaje de alegría, la Buena Noticia, hasta los confines del mundo, porque contamos con la compañía de Jesús, que no nos abandona. Y no podemos perder un instante, porque el tiempo no es nuestro, sino de Dios, para quemarlo en su servicio. Jesucristo ha querido ir por delante de nosotros, para que vivamos con la ardiente esperanza de acompañarlo un día en su Reino. Y está sentado a la derecha del Padre, hasta que vuelva al final de los tiempos. Oración (Todos) Señor Jesús, tu ascensión al cielo nos anuncia la gloria futura que has destinado para los que te aman. Haz, Señor, que la esperanza del cielo nos ayude a trabajar sin descanso aquí en la tierra. Que no permanezcamos nunca de brazos cruzados, sino que hagamos de nuestra vida una siembra continua de paz y de alegría. Decimocuarta estación. La venida del Espíritu Santo en Pentecostés Monitor: La promesa firme que Jesús ha hecho a sus discípulos es la de enviarles un Consolador. Cincuenta días después de la Resurrección, el Espíritu Santo se derrama sobre la Iglesia naciente para fortalecerla, confirmarla, santificarla. Lector: De los Hechos de los Apóstoles 2, 1-4 Comentario
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Jesús, el Hijo de Dios, está ya en el cielo, pero ha prometido a sus amigos que no quedarán solos. Y fiel a la promesa, el Padre, por la oración de Jesús, envía al Espíritu Santo, la Tercera Persona de la Santísima Trinidad. Muy pegados a la Virgen, Madre de la Iglesia, reciben el Espíritu Santo. Él es el que llena de luz la mente y de fuego el corazón de los discípulos para darles la fuerza y el impulso para predicar el Reino de Dios. Queda inaugurado el “tiempo de la Iglesia”. A partir de este momento la Iglesia, que somos todos los bautizados, está en peregrinación por este mundo. El Espíritu Santo la guía a lo largo de la historia de la humanidad, pero también a lo largo de la propia historia personal de cada uno, hasta que un día participemos del gozo junto a Dios en el cielo.
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Oración (Todos) Dios Espíritu Santo, Dulce Huésped del alma, Consolador y Santificador nuestro, inflama nuestro corazón, llena de luz nuestra mente para que te tratemos cada vez más y te conozcamos mejor. Derrama sobre nosotros el fuego de tu amor para que, transformados por tu fuerza, te pongamos en la entraña de nuestro ser y de nuestro obrar, y todo lo hagamos bajo tu impulso.
ORACIÓN FINAL Señor y Dios nuestro, fuente de alegría y de esperanza, hemos vivido con tu Hijo los acontecimientos de su Resurrección y Ascensión hasta la venida del Espíritu Santo; haz que la contemplación de estos misterios nos llene de tu gracia y nos capacite para dar testimonio de Jesucristo en medio del mundo. (Todos) Te pedimos por tu Santa Iglesia: Que sea fiel reflejo De las huellas de Cristo en la historia y que, llena del Espíritu Santo, manifieste al mundo los tesoros de tu amor, santifique a tus fieles con los sacramentos y haga partícipes a todos los hombres de la resurrección eterna. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
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Rally Misionero
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Pbro. Aldo Israel Estrella García
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De 0 a 50
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#2
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#1
PISTA
Qué los niños conozcan qué es la misión Ad Gentes.
Responder al llamado de Jesús implica el sacrificio; si están dispuestos tienen que brincar cada uno la cuerda 30 veces.
Qué los niños comprendan el llamado misionero que Jesús les hace.
Por todos los misioneros que tienen que recorrer largos caminos para evangelizar.
INTENCIÓN
MATERIAL
Participan todos
• Marcadores
• Papelógrafos
• Biblia o texto bíblico Impreso
• Costales
• Marcadores
• Papelógrafos
Lean Lc 6, 12-19 y • Biblia o texto escriban en un papel bíblico Impreso bond los sacrificios que pueden ofrecer • Cuerdas para saltar por los misioneros.
ACTIVIDAD
La misión ad gentes, es Por quienes Lean la cita bíblica una actividad primaria colaboran en Mt 28, 19 e inventen de la Iglesia, esencial y la misión Ad y escriban una porra nunca concluida de llevar Gentes, para con la que puedan el Evangelio a cuantos no que sus esfuerzos dar a conocer a conocen todavía a Jesús. se vean Jesús. Para contribuir en la recompensados Evangelización, ofrece con la extensión saltar dentro del costal del Reino de Participan todos hasta el lugar indicado. Dios. Participan todos de dos en dos
Participan todos
RETO
OBJETIVO
Objetivo: Que los niños y adolescentes misioneros descubran la importancia del trabajo en equipo, siendo responsables, organizados, creativos, participativos, cooperadores, animosos, entusiastas y aprendan a ser amigos apoyándose unos a otros a través de la participación en las diferentes etapas de la actividad de un Rally.
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De 20 a 80
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#4
De 20 a 80
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#3
Que los niños tomen conciencia de la alegría del servicio misionero.
Que los niños descubran que Jesús nos habla a través de su Palabra.
Participan todos en las sentadillas y 4 en las lagartijas
La recompensa de todo misionero, es la alegría que se experimenta al compartir con el prójimo la Palabra de Dios, el tiempo, la amistad, los bienes espirituales y materiales. Hagan la prueba y ofrezcan el sacrificio de hacer 20 sentadillas y 07 lagartijas.
Participan 3 Niños del equipo
Para escucharle sus enseñanzas primero debes comerte las manzanas suspendidas en el estambre sin usar las manos.
Jesús formó a sus apóstoles y quiere formar también nuestros corazones.
Por los misioneros que se sienten desanimados y cansados.
Por los misioneros que pasan hambre y frío.
• Marcadores • Biblia o texto bíblico impreso
• Papel bond
• Palos de 2 metros de largo para sostener las manzanas con el estambre.
• Manzanas
• Estambre
• Biblia o texto bíblico impreso
Participan los 3 Niños más pequeños del equipo.
Lee la cita bíblica de Hechos 20,35 y descubre lo que hay en el rompecabezas. • Rompecabezas de 30 a 50 piezas.
Participan todos
Lean la cita bíblica Jn 1, 9 y elaboren una oración.
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#6
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#5
Que los niños acrecienten su amistad con Jesús.
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Que los niños descubran que la oración nos une a Jesús, quien nos lleva a realizar nuestra misión.
Participan todos
Todo misionero es amigo Por los de Jesús y se esfuerza misioneros que por imitarle y vivir en su no pueden gracia, para acrecentar recibir el tu amistad con él traslada sacramento de agua de una cubeta a la Eucaristía y la otra con los vasos en la reconciliación. cabeza.
Participan todos un globo por pareja
Hay grandes misioneros Por quienes como: Santa Teresita del no tienen fe y Niño Jesús, que ni siquiera rechazan la salió de su convento Palabra de Dios pero, por su oración fue anunciada por una gran misionera. Tú los misioneros. también puedes serlo, pero primero cada uno inflará un globo y de uno en uno lo revienta haciendo presión con la espalda de un compañero.
Participan todos
• Papel bond
• Plumones
• Vasos desechables
Lee Jn 15, 13-15 e • Biblia inventen una canción que que exprese tu • Cubetas con agua y sin ella amistad con Jesús.
Jesús fue un hombre • Biblia de mucha oración. Elabora una imagen • Globos de la de Jesús con • Papel de china el material que se te y crepe de da. colores, tijeras, Cinta masking tape, Cinta Participan todos transparente, Cartoncillo o cartulina, vasos desechables, palitos de madera, pegamento líquido y en barra, bolas de unicel, plumones, etc.
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De 20 a 100
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De 0 a 100
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#7
Que los niños sean consientes de su testimonio en la misión
Que los niños conozcan la trascendencia de la vivencia del mandato del amor.
Participan 6 Niños
Participan 6 Niños Por el Espíritu Santo el testimonio de los misioneros ha hecho que muchos crean y amen a Jesús. Tú puedes contribuir con tu testimonio de alegría y esfuerzo constante por hacer todo bien. Ahora trasladen los limones con una cuchara en la boca saltando los obstáculos hasta llegar al lugar indicado.
El amor al prójimo distingue a todos los misioneros, que son capaces de vencer los obstáculos para cumplir su misión. Ahora tú, esfuérzate por cumplir la tuya. Todos en fila con un globo sosteniéndolo con las rodillas, tendrán que caminar hasta el lugar indicado, pasando los obstáculos. (Silla, escaleras, etc). Por los misioneros que con por su testimonio de vida son perseguidos.
Por los jóvenes que quieren ser misioneros.
Participan todos
• Marcadores, etc.
• Papel bond
• Biblia
Lee Hechos 2,1-4 y • Limones elabora un acróstico • Cucharas con la palabra desechables Espíritu Santo chicas
Participan todos
Lee Jn 15, 12 • Biblia Escriban cada uno tres actitudes que no • Hojas blancas manifiestan el amor • Lápices al prójimo y elabora un dibujo con la mano izquierda que hable del amor de Dios.
“La fe, un don para compartir”
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Cantos Misioneros
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DONDE QUIERA QUE ESTÉS. Juventud misionera Anuncia a Cristo donde quiera (2) El mundo está en tinieblas hay caos y desorden parece que ya todo está perdido. Pero una luz está encendida La sal aún tiene sabor En la juventud misionera. Coro No solo en los retiros, no solo cuando sientas también en los problemas y tentaciones, levanta la voz con tu testimonio donde quiera que te encuentres no te avergüences. Encarna a Jesús a ejemplo de María y dalo a los demás con alegría en el dolor y el gozo, en la luz y en la tiniebla no dejes de anunciarlo con esperanza. Lo que has recibido dalo al servicio. No lo consuma el odio, ni la violencia. Que tus pensamientos, palabras y acciones den fruto de amor y de justicia. Este es mi mandato, no es una opción. Ámense los unos a los otros. El amor no es sentimiento es un ejercicio, obras son amores no razones.
JUVENTUD MISIONERA ANUNCIA A CRISTO DONDE QUIERA. Juventud misionera Anuncia a Cristo donde quiera. (2) Desde este lugar hasta el fin de la tierra a Cristo anunciar. Joven misionero, asume tu reto la aventura va a comenzar. Coro Hacia pueblos y ciudades países y naciones, nuestra vida vamos a entregar siempre luchando por alcanzar la santidad. Coro. (4) (Rap) Con testimonio y evangelio nuestra vida donaremos, con ayuda y sacrificio muchas almas salvaremos, en todos los ambientes a Cristo anunciaremos en la calle o en la escuela nuestra voz levantaremos. Coro. (4) Al mundo enfrentamos su Palabra anunciamos, con justicia y verdad. Con María misionera mas allá de las fronteras, la misión se cumplirá. Coro. (12) Joven anuncia a Cristo.
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ALMA MISIONERA Señor toma mi vida nueva antes de que la espera desgaste años en mi, estoy dispuesto a lo que quieras no importa lo que sea tu llámame a servir. Llévame donde los hombres necesiten tus palabras, necesiten mis ganas de vivir, donde falte la esperanza donde todo sea triste simplemente, por no saber de ti. Te doy mi corazón sincero para gritar sin miedo lo hermoso que es tu amor, Señor tengo alma misionera, condúceme a la tierra que tenga sed de ti. Coro. Y así en marcha iré cantando por pueblos predicando tu grandeza Señor tendré mis manos sin cansancio tu historia entre mis labios mi fuerza en la oración.
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Así mi hermano el llamado ha comenzado y no me diga, no se haga como si no lo ha escuchado. Ahora venimos pegados, del ser Divino que en todo momento me ha levantado, esto no puedo callarlo no. No puede ser posible que lo estemos ignorando. Esto no se trata de dividir y restar vamos haciendo algo por sumar y multiplicar, edificar. Coro. Es hora ya el llamado ya esta, escucha mi canto que te quiero demostrar esas cosas buenas que con Dios puedes lograr un sentimiento raro que tal vez no puedo explicar pues sentía en mi corazón algo que no es normal vamos alabar mi hermano abre tu Corazón que yo ya quiero que sientas esa gracia del Señor vamos ya.
JÓVENES MISIONEROS.
Coro.
¡Están preparados! ¡Jóvenes con Cristo! ¡Misionero para el mundo!
Jóvenes con Cristo el llamado hecho el camino angosto ese es el correcto hay obstáculos que te pueden perder pero no hay peor ciego que el que no quiere ver. Ok yo quiero saber, que es lo que vas hacer ¿ya se aumento tu fe? yo solo se que Dios para ti tiene un plan no se que sea el tuyo pero aquí estas.
Ya es hora el llamado ya está listo Jóvenes con Cristo Misioneros para el mundo (2).
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Coro. Esto yo ya lo he vivido y por eso he venido yo te quiero invitar a una nueva experiencia que tu vida va a cambiar va a llenar de bendiciones y alegrías todos los días ya verás todo lo que lograras hablando claro mi hermano ya no lo pienses mas acércate pégate muévete y con el rey de reyes gózate, ven a ver.
El conocimiento de las Santas Escrituras nos va motivando a comprender. Nuestra labor es el evangelio que se siembra con amor que le da sentido a la misión. Coro
Coro. Pégate, gózate… (2) Alabare… (4) Y con el rey de reyes gózate.
Hasta los confines de la tierra llegaremos a darle la mano al que sufre y tiene sed al que no conoce las razones de su fe, y no tiene paz su corazón. Con nuestro rosario misionero de la mano cinco continentes presentamos al Señor nuestras oraciones son reflejo del ardor por llevar al mundo salvación.
HIMNO DE LA LMJ
HOY DE MUCHOS PUEBLOS
Somos la alegría que despierta un nuevo día, somos la esperanza que reclama el porvenir, somos esas voces que no dejan de decir.
Hoy de muchos pueblos y ciudades nos reunimos, pues queremos nuestro compromiso renovar, somos caminantes, somos paz y somos fuego somos voz que canta un himno de amistad.
“El reino de Dios cercano esta”. Somos portadores de un mensaje de la vida somos las palabras que Jesús quiere gritar somos misioneros dispuestos a predicar anunciando al hombre libertad. Liga misional, liga juvenil, por la salvación de todo el mundo. (2) Cuando recibimos a Jesús nos encontramos y nos descubrimos en el pan que nos unió. El banquete eterno nuestro Dios lo preparo para realizar su redención.
Soy misionero y el evangelio voy por el mundo anunciando la misión. Nueva esperanza, nuevo milenio, primavera para el mundo es mi canción. No hacemos la guerra amigos somos en la tierra. Por donde andamos hermanos vamos a encontrar. Somos caminantes, somos paz y somos fuego. Somos voz que canta un himno de amistad. Coro Únete a la iglesia en misión, únete a mi canción. (2)
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CONTINENTE AMERICANO
AMERICA CON CRISTO
EO EO EO EO (2) Continente americano, continente misionero, ha llegado ya la hora de renovar tu vocación.
América con Cristo, escucha, aprende, anuncia y el Espíritu Santo inspira y te da vida. (2)
Hoy el mundo tiene hambre de paz justicia y verdad y mas allá de tus fronteras hay sed y hambre de Jesús. América, América América con Cristo. (2) Escucha la palabra, aprende del maestro, y anuncia por el mundo el amor, (2) que el espíritu de DIOS esta en ti (2) Continente americano congregado esta vez en el centro del planeta vive tu pentecostés.
136 DO MU ND 2012
América escucha con el corazón ardiente aprende de los santos a anunciarte diferente los discípulos se suman en los cinco continentes misioneros se levantan y la comunión florece. Coro Es el fuego del Espíritu y María peregrina que se entrega y camina por América unida la sangre de los mártires despierta a mi familia a buscar siempre honrada la justicia sin mentiras. Coro
Deja de lado ya tus miedos porque el Espíritu de DIOS te ayudará a ser el testigo que de la vida por amor.
América con Cristo oo y el Espíritu Santo oo (2)
Coro
TIERRAS DE MISION
El Espíritu de Dios te mueve a la misión. América con Cristo. EO EO EO EO (2) Y con María la maestra, la discípula mayor. Juntemos todos nuestras manos para empezar nuestra misión, para llegar a donde aún no se conoce el evangelio, para lograr un mundo nuevo recemos siempre una oración.
Azul pintado de azul camina Oceanía en este jubileo, rojo pintado de rojo América tiene el color del corazón de Jesús, blanco lo lleva el hermano que vive en Europa y alaba al Señor, amarillo en las tierras lejanas el fuego está ardiendo en los que aman a Dios. Y el verde que pinta praderas, que pinta
“La fe, un don para compartir” DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND
las selvas, también corazones envueltos en una piel negra, todos tierras de misiones y alegres canciones que canta hoy la tierra. (2)
AMERICA CON CRISTO ESCUCHA, APRENDE Y ANUNCIA
Todo poder me ha sido dado en el cielo y en la tierra por eso vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, no tengan miedo yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo.
Desde la mitad del mundo de América continental, se impulsa un nuevo ardor en Iglesia evangelizar llevando el Evangelio de Jesús a todo hombre y nación escuchando a mi hermano y al Espíritu del Señor.
América con Cristo escucha aprende y anuncia (2) tu misión.
Coro SOY MISIONERO Soy misionero y anunciando el Evangelio voy camino por el rancho y la ciudad, recorro los valles y montañas, las galaxias, las estrellas. Yo me pongo a predicar, llevo el anuncio de la vida, la razón de la alegría, el Evangelio de bondad. Soy misionero yo no soy extranjero el mundo entero para mi es el hogar. (2) Levanto mis manos para hablar con Dios y doy unos saltos para alcanzar su amor. Con una palmada el enemigo huye de aquí y dando una vuelta danzo para ti. (2) Y dando una vuelta danzo para ti. (3)
Vivamos en este caminar la alegría de un nuevo Pentecostés porque queremos ser la voz, la palabra de Dios en el dolor y así en lo alto llevar la luz donde exista la miseria y el dolor unidos siempre a la oración como discípulos del Señor. Coro Hoy es tiempo de aprender del mundo y de los hijos de Dios con ellos somos la Iglesia somos la vida en el amor porque no te puedes quedar callado debes salir a anunciar como María el Magníficat. Coro Florece Señor en cada pueblo tu anuncio olor a santidad como tus siervos amados que dan la vida por ir más allá desde el centro al amazonas desde la sierra al mar. En cada lugar del mundo la misión de Cristo llegara.
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Domingo Mundial de las Misiones DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND
AMERICA, ESTAMOS PRESENTES Y LISTOS
Coro
América, estamos presentes y listos (2) América es llamada para evangelizar con laicos misioneros para trabajar sirviendo en la misión ad gentes sin temor con vida y esperanza discípulos de DIOS.
América del sur estamos presentes y listos. América del centro estamos presentes y listos. América del norte estamos presentes y listos. MÁS ALLA DE LAS FRONTERAS
América con Cristo, (2) escucha, aprende y anuncia la Palabra hecha vida y acción en misión. Comprometiendo a las familias cristianas a vivir su identidad de Iglesia misionera familiar, valores de hermandad y servicio a los demás se forman día a día en el seno familiar.
Allí donde DIOS nos lleva, allí donde alguien espera, allí donde hay un hermano, que la exclusión se agrega donde la muerte da vuelta y la vida se pelea Donde duerme una esperanza y la justicia espera.
Coro
Coro
Desde tu parroquia hacia el mundo entero somos responsables de llevar la buena nueva movimientos laicos somos fuerza en la misión la Iglesia que camina, comunidad de comunidades.
Un llamado a la Iglesia y proclamar la Buena Nueva, dándonos todos las manos, abriendo todas las puertas Desafiando a las guerras, con la paz que nos libera. Donde la tierra sedienta, está guardando la siembra.
Coro Ministerios y carismas, agentes pastorales, fortalecidos y guiados por el Espíritu de Dios. Obras Misionales Pontificias de amor forjando el camino para un mundo mejor. Coro 138 DO MU ND 2012
Más allá de las fronteras, más allá de las fronteras con Jesús. Más allá de las fronteras (2)
Camina hermano mío acepta el desafío ofreciendo hoy tu vida sin apegos como Cristo América unida Iglesia misionera seremos casa, escuela de comunión.
Coro. Cinco continentes, con diferentes idiomas. Cruzando desiertos y mares, montañas ríos y selvas. Una nueva primavera, por toda la tierra. Más allá de las fronteras, la Iglesia es misionera. Coro María virgen misionera, es fortaleza y consuelo. Ella nos guía en las sendas a todo pueblo y
“La fe, un don para compartir” DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND
aldea. María nos abre el camino y la esperanza renueva. Anuncia a Cristo que viene, trayendo vino a la fiesta.
CONTINENTE DE LA ESPERANZA Continente de la esperanza Se congrega esta vez Convocados por el Espíritu y movidos por la fe. Renovando el compromiso para poder anunciar por el mundo el evangelio sin fronteras más allá. (2)
Coro Grandes son los desafíos que se nos plantean hoy ser testigos de esperanza donde reina el desamor, para que la indiferencia no tenga mas lugar. Nuestro pueblo se levante Para Cristo proclamar. (2) Coro América con Cristo sal de tu tierra. (4) DEL NORTE AL SUR
Se aproxima el nuevo siglo mucho queda por hacer el llamado es urgente solo hay que responder. Sin temor a dar la vida vamos a recomenzar. De la mano de María nuestro mundo a transformar. (2)
Yo puse los pies en la tierra de Dios llena de espinas y de rosas de amor. Todo era oscuro en mi corazón cuando llegó la luz de mi Señor. Aunque sea difícil llegar a Él pasando caminos que debo, que debo vencer.
América con Cristo sal de tu tierra. (2) Sal que da la vida en tu tierra, en tu lugar. Es la sal que muere lejos por amor a la verdad. (2)
Del norte al sur, del este al oeste, llevando el rosario misionero con fe. Cargando la cruz con un gran valor, y ser pregoneros con la firma de Dios
Hoy la Iglesia nos propone renovar el corazón para llevar a los pueblos el mensaje del Señor. Que en el mundo quede sin conocer la verdad. Que Jesús es el camino y con él vamos a andar. (2)
Los jóvenes de hoy debemos de pensar que es tiempo de hablar y de transformar. Abriendo una ventana para observar aquellas injusticias de la sociedad.
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Domingo Mundial de las Misiones DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND
Porque el odio existe en cualquier lugar destruyendo al mundo y nosotros tenemos que actuar. Coro El llamado que yo tengo es para sembrar la oración y la esperanza para los demás, cuando con Jesús sin mirar atrás construyendo el gran camino de la verdad. Porque somos libres para poder gozar de aquellos momentos que Cristo lucho para amar. Coro (2) Del norte al sur, (3) Misionero con fe. Del norte al sur, del este al oeste (3) Misionero con fe. (3)
LA BARCA Uuuuuuuu aaaaa uuuu parapa… (2). Ven, ven, ven, sube a la barca. Ven, ven, ven, toma el timón. Ven, ven, ven, conduce la barca, entrega tu vida a la misión. 140 DO MU ND 2012
Uuuuuuuu aaaaa uuuu parapa… (2). Toda la gente está invitada, toda la gente al abordaje. Vamos cantando, vamos y gritamos que Cristo está vivo en cada nación. Uuuuuuuu aaaaa uuuu parapa… (2). Toda la Iglesia es misionera, toda labor es del pueblo de Dios. Es una barca que busca misioneros, que lleven al mundo la evangelización. Uuuuuuuu aaaaa uuuu parapa… (2). Por eso ven, ven, ven sube a la barca. YO REZO UNA ORACIÓN Yo rezo una oración por América y Europa, yo rezo una oración por Asia y Oceanía, yo rezo una oración por el continente negro, por los niños que no tienen pan, por los niños sin amor, yo rezo una oración.
Por eso ven, ven, ven sube a la barca. Ven, ven, ven, toma el timón. Ven, ven, ven, conduce la barca, entrega tu vida a la misión.
Una oración, para que ya no existan guerras, para que ya no existan odios, para que seamos mas humanos, para que todos sepan, que somos hermanos. Para que ya no existan diferencias, para que en cada corazón, habite Dios, yo rezo una oración (2)
Por eso ven, ven, ven sube a la barca.
Yo rezo una oración
“La fe, un don para compartir” DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND
por los niños de la calle, yo rezo una oración por las madres maltratadas, yo rezo una oración por los ancianos olvidados, por los niños sin hogar, por los niños sin Jesús, yo rezo una oración. VAYAN POR TODO EL MUNDO Vayan por todo el mundo, lleven noticias de salvación, no lleven equipaje que no corresponda a esa misión. Vayan de dos en dos sean testigos de mi verdad vayan por todas partes no tengan miedo a la oscuridad.(2) Vayan a los rincones a las misiones, a toda ciudad hablen de lo que han visto de lo que oyen de mi amistad. Vayan de dos en dos y sean testigos de mi verdad que el mundo al mirarlos los reconozca por su bondad.(2) CON CRISTO EN COMUNIÓN Con Cristo en comunión, vamos, vamos a la misión (2) Id y enseñad lo que yo os enseñe, y hacedlo en mi nombre que presente ahí estaré. El Espíritu va con ustedes y por doquier juntos como hermanos hay tarea por hacer.
Coro Justo donde estoy y en cualquier otro rincón Jesucristo me pide ser el eco de su voz. La gran tarea de hoy es seguir con su misión todos los bautizados recibimos ese honor. Coro No sintamos temor para hacer nuestra labor, escuchemos al hijo que por nosotros murió, y os dijo: en verdad con vosotros voy a estar, soy Cristo Eucaristía en el vino y en el pan. Coro (4) SOMOS APOSTOLES Vamos a cumplir nuestra gran misión vamos a anunciar el Reino de Dios, Dios nos ha llamado, vamos hacia él, sigamos el camino de la salvación. Somos apóstoles y sacerdotes reyes somos por el bautismo de Dios, con Jesús Eucaristía y de la mano de María vamos a evangelizar (2) Hay que aprender para poder enseñar
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Domingo Mundial de las Misiones DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND
al resto de la gente del amor de Dios vamos avanzando hasta lograr alcanzar la gracia de Dios confiando en su bondad.
Si compartes en la mesa del mundo las espigas de vida y la copa de si su huella ves en el universo y todo lo que vives siente parte de ti. Coro
Coro Toma mi mano podemos lograr vencer las tentaciones y la desilusión como hermanos que somos hay que renacer vamos a la vida en nuestro salvador.
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Es la vida un regalo precioso donde ves cada instante como oportunidad para amar, y para ser con los otros instrumentos de vida, instrumentos de paz.
Coro.
MENSAJERO DE LA PAZ
Adolescentes y niños vamos a cambiar la mente de los grandes por un mundo mejor confiando en la gracia de nuestro salvador una vida mejor vamos a comenzar.
El Señor eligió a sus discípulos los mandó de dos en dos. Es hermoso ver bajar de la montaña los pies del mensajero de la paz.(2) Los mando a las ciudades y lugares donde iba a ir él.
MANOS MISIONERAS
Coro
Te preocupan tantas voces sedientas anhelando del mundo un remanso de paz en el hombre es la buena semilla que el futuro abrirá.
La cosecha es abundante les dijo el Señor al partir.
De tu compromiso misionero ha llegado la hora, solo pueden realizar los sueños las manos generosas. Manos, manos misioneras; dando siempre dando están llenas. (2)
Coro Pídanle al dueño del campo que envíe mas obreros a la mies. Coro Al entrar en una casa saluden anunciando la paz Coro
“La fe, un don para compartir” DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND DOMUND
El Reino de Dios esta cerca de todos anunciaran Coro Los que a ustedes los reciban me habrán recibido a mí. Coro Quien recibe mi Palabra recibe al que me envió. Coro. MISIONEROS NOSOTROS Rojo, azul, amarillo, blanco y verde, en cualquier lugar siempre hay luces que se encienden; verde, blanco, amarillo, azul y rojo, tierras de misión y misioneros nosotros. (2)
Verde África y Europa blanco, Oceanía de color azul, Amarillo es el de Asia, y en el rojo América y tú, yo, él, ellos, nosotros, ustedes, todos.
La Palabra vive en todas partes no importando raza ni color, porque todos somos en Cristo mensajeros de amor. Coro En América, Europa y como en Asia y África también. Jesucristo en ti y en mi confía y es preciso responder. Coro
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Esta obra se terminó de imprimir en: septiembre de 2012, en la planta Industrial de: Impresora y Editora Xalco S.A. de C.V. J.M. Martínez 301, col. Jacalones, Chalco Edo. de México C.P. 56600 Tel. (55) 5784-6177