Nombre y Apellido: Dardo Enrique Sardá Institución: FA.DE.C.S.- Universidad Nacional del Comahue Área de Interés: Comunicación y Política Palabras claves: Enunciación. Democracia. Modernidad.

7-07: AGENCIAMIENTO DE ENUNCIACIÓN Abstract Un agenciamiento de enunciación 1 que reproduce en el territorio simbólico la estructura de la actual sociedad mundial, y que transgrede la lógica de la modernidad, sus presupuestos y axiomas, culmina generando un efecto paradojal de deslegitimación de la posición práctica que discursivamente se intenta justificar. Las paradojas lógicas y prácticas del mensaje del G-8 en las condiciones históricas de 707 emergen como consecuencia de su fundacionismo en /por la democracia al negar la posibilidad de democracia. Esta lectura que presento clarifica el efecto ideológico y político que conlleva el uso de la idea de democracia que está implícita, y permite internarse en el ejercicio de la crítica de modelos societales que se transparentan en los dispositivos de enunciación que les son propios, y que es necesario explicitar. 2

Desde los núcleos del discurso del 07 de julio, del Primer Ministro británico Tony Blair en representación del G-8 Aproximación a la reconstrucción del agenciamiento de enunciación del 7-07: Como agenciamiento se instituye



correspondiente:

a la democracia, a los valores de la libertad , y a nuestro estilo de vida, ...... 7-07: agenciamiento de enunciación ------- Dardo E. Sardá ------

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Ese lugar está constituido por, o con mayor precisión es , el conjunto de las condiciones materiales y simbólicas que, generadas en medio de un proceso histórico, organizan la experiencia que hacemos en nuestro trato con esas realidades materiales e ideales, posibilitando a los sujetos experimentar su relación con el Mundo, que será distinta según sea que esas condiciones “den” o “quiten” posibilidades. Sincrónicamente, esas condiciones son las que determinan que ése es el mundo en donde poder hacer o realizar experiencia.4 Ese mundo, en tanto que totalidad de condiciones, coincide con el sistema mundial al que aluden los críticos del orden propio de la ‘Globalización Financiera’ cuando plantean la necesidad de su reestructuración (entre otros, los movimientos antiglobalización). Lo que es el sistema de referencia de los enunciados que describen “la lógica de funcionamiento objetivo” del Capitalismo Mundial Integrado, se superpone y se solapa con el referente del discurso del G-8. Las mismas condiciones económicas, políticas, culturales, tecnológicas, informacionales, etc., son simultáneamente: la causa del doble movimiento inclusión-exclusión que agudiza la polarización social a escala mundial, y la base que sustenta ese “estilo de vida”. El agenciamiento ‘defensa’ del

,

opera el retorno al fundacionismo.

El discurso se autolegitima por su relación con lo existente constituido en “objeto” defendido quedando inmunizado contra la posibilidad de crítica. Para lograr la preservación de la configuración de condiciones, resumidas en la expresión lugar, existe la voluntad de no revisarlo.5 Esto quedó ratificado el 07 de julio, en la situación en que se enunció la “defensa” del lugar que queda asimilado a

.

Lo existente se torna absoluto por la operación performativa de la realidad absoluta a partir del discurso. Discurso, también absoluto, ya que no da explicaciones sobre las condiciones de su producción.

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Condiciones históricas de producción del discurso: ‘Ese lugar’ está sufriendo el ataque de sus enemigos. (los más resonantes : 9/11 Nueva York --- 3/11 Madrid --- 7/07 Londres) Una ideología, históricamente determinada por estas condiciones históricas, como gramática constituyente de sentido que producirá consecuencias prácticas dentro de unas particulares condiciones políticas y sociales, a manera de un comentario pragmático subraya: ... “estamos en guerra” contra los que agreden / amenazan este lugar. Ese LUGAR es: a) Material: Las condiciones materiales de vida del 1er. Mundo (tecnológicas, económicas). b) Simbólico : Superioridad de la civilización del hiperdesarrollo científico-tecnológico y superioridad de las formas políticas y organizacionales, que han permitido: -

el desarrollo del capitalismo, y el desarrollo qua-capitalista;

-

la urbanización de la vida en un entorno cultural específico dado por la finalidad a la que se aplican las prácticas humanas ( “mercantilización de la vida”);

-

componer y recomponer “un” -habitualmente inequitativo- ‘equilibrio de poder’ en el escenario mundial (mediante el recurrente recurso a la guerra –militar o económica o financiera-)

Ese lugar es una forma, que se reproduce simbólica y materialmente a través de prácticas que reclaman explicación y justificación / legitimación. Es una forma que adoptan las relaciones entre los hombres, y que da forma al mundo al beneficiar en términos de nivel de vida sólo a porciones de población de los países del G-7 y de los países “desarrollados” de Europa y Sudeste Asiático. Y a segmentos muy minoritarios de la población de los restantes países del mundo. Pero simultáneamente esa forma genera una situación de exclusión de la economía Informacional-Global a más de 2/3 de la población mundial. Y la condena a la miseria, y a los márgenes de la Historia que es escrita con los recursos del Capital, del

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Conocimiento, de las Nuevas Tecnologías, de la Comunicación, de la Información, y de los armamentos sofisticados . En síntesis, con el Capital. Efectos pragmáticos en los significados y efectos prácticos en las relaciones Por las condiciones históricas de su producción, por resultar la respuesta al desafío infligido al G-8, y por quedar investido como discurso autorizado al exponer la posición oficial de la representación política del poder mundial, lo que el mensaje implica hay que proceder a reconstruirlo desde el “entre líneas” del discurso, pues los significados se completan a través de las “implicaturas pragmáticas”6 que conectan con las implicancias para la esfera práctica. 1) Presenta una configuración de discurso AUTORITARIO : “tenemos” ( o “¿ somos?” 7) “el mejor” estilo de vida. Y prevaleceremos. 2) Presenta una tendencia a convertirse en TOTALITARIO : Su defensa irrestricta no admite que se le presente oposición. Ni siquiera cuando el sostenimiento de ese etilo de vida genera consecuencias perjudiciales para gran parte de la humanidad, y para la Humanidad. “tenemos” el estilo de vida “que hemos elegido” democráticamente y libremente, “nosotros”. En el tiempo histórico presente, en el que todos formamos parte de un único sistema social mundial, por el que las acciones de todos repercuten sobre todos, ‘qué se define’ y ‘qué se decide’ tendría que ser formulado en una instancia democrática más amplia que la del círculo del club del G-7 y sus socios preferenciales, para que “los valores de la libertad” sean reconocidos como derechos de todos los que aspiran a que el futuro no se les manifieste como fatalidad. 3) Y esta tendencia totalitaria puede dar lugar a un integrismo, que análogamente al fundamentalismo, sólo plantea dogmas.

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4) La consecuencia más directa, a partir de la intensidad que alcance el nivel de “dogmatismo”, es la eliminación gradual de la posibilidad del ejercicio de la crítica.

5) Por lo tanto la democracia es una posible víctima de la posición, asumida por los democráticos “líderes mundiales”, que resulta configurada por un discurso que se referenció en la democracia para legitimarse.

Para que exista democracia es fundamental la oposición y la crítica, puesto que son inherentes a ella. Y a partir de este reciente dispositivo discursivo de regulación de lo político, la oposición política al modelo de organización social que sostiene un “estilo de vida” que genera la creciente exclusión de 2/3 de la humanidad, resulta reprimida mediante la violencia simbólica y puede derivar en la represión a su representación. Se suprimen los requisitos procedimentales de la racionalidad comunicativa, que remiten a la norma de orientarse sólo a partir de propuestas que estén basadas en .

Se impone manipulativamente una grilla de lectura e interpretación de la realidad, reemplazando un componente democrático como es el acuerdo, que se puede estribar en la fundamentación que esgrime razones abiertas a la posibilidad de crítica. El nuevo fundacionismo8: Las actuales condiciones históricas de desenvolvimiento de la vida, vigentes ‘en’ y ‘para’ el Primer Mundo, son postuladas como absolutos. Por su defensa, se las eleva al rango de bienes irrenunciables, de premisas de la propia forma de vida, de valores incuestionables. Pero si “de esas” condiciones objetivas de vida se beneficia sólo una porción de la población del mundo, principalmente en los países del G-7 y entre sus socios más próximos, ¿cómo se puede pretender la validez normativa o ética de este modelo y pretender que sea reconocida por parte de quienes resultan perjudicados, y aún en un grado extremo?. 7-07: agenciamiento de enunciación ------- Dardo E. Sardá ------

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De la constelación pragmática del discurso del 7-J se infiere que fue formulado y estuvo dirigido sólo a los fines de “marcar el territorio” que se va a defender. Considerar “ese lugar” como algo valioso para defender, está dado como presupuesto y no es algo sobre lo que se esté dispuesto a discutir. Agenciamiento del ‘valor’ asignado al representado el 7-07 : Las condiciones objetivas y subjetivas de posibilidad del imperio de la ‘ley de la Ganancia capitalista’. Esta es la “Ley” que regula el orden social y el orden global. Su funcionamiento se da en condiciones de competencia que implica la vigencia del marco normativo de la guerra, instituido en la forma de la Planificación corporativa y de la Comunicación Estratégica. Esta Ley reclama condiciones de máxima libertad para otorgar la más amplia libertad de movimiento al capital. Pero de las consecuencias de “su lógica” resultan ganadores y perdedores, que hoy se redefinen en tanto que incluidos y excluidos. La operación fundacionista: Ese modo o ese estilo de vida, que es el del “mundo libre”, el de la “democracia” y el de “las libertades”, no es susceptible de ser cuestionado por un modo alternativo. Los fundamentos irrevisables del discurso de defensa del

, constituyen un sitio desde el cual: a) se deslegitiman los discursos que sostienen estilos de vida diferentes, y b) se deslegitima la fundamentación racional de enunciados planteados para regular modalidades de relaciones humanas alternativas. Asimismo:

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c) se generan esquemas de interpretación de la realidad, para la evaluación de modelos sociales de vida y de sistemas de relaciones internacionales adoptando como axiomas a las condiciones que son la base de una construcción de sociedad nacional y de sociedad mundial, (la actual). d) Se reproducen las “ideas” que sirven para organizar ese mundo, presentándolas como principios epistemológicos y sitiales de privilegio para determinar que lo que es bueno en términos de proyecto a futuro es lo que ya se encuentra dado y realizado en las sociedades del 1er. Mundo, en nombre de las cuales se habla. e) Reproducir ese modelo de sistema mundial, requiere reproducir la asimetría inscripta en él, y esto se verifica a nivel de la estructura de la situación de enunciación: Que la sociedad internacional no es democrática, queda patentizado en el hecho de que sólo la voz del poder ocupa el centro del escenario, y al hacerlo, determina que no se da una relación entre elementos considerados iguales, y consiguientemente con los mismos derechos.

f) Se oscurece, ideológicamente, el hecho de que las actuales sociedades del “Primer Mundo” conservan esa posición en la jerarquía en virtud de un orden internacional que ellas mismas han generado como producto histórico. Y si es un producto histórico, ese orden y esa jerarquía no es más que un estado, momento y accidente de la realidad, y no su Ley. El fundacionismo anula la probabilidad de explicar a los momentos producidos históricamente desde su auto-legislación e impide abordar la posibilidad del cambio. El fundacionismo es premoderno. La característica con que nace la modernidad es la “pluralidad de dioses y demonios” que señaló Max Weber. “Todo lo sólido se desvanece en el aire” en un tiempo en que lo permanente y lo incuestionable se transformaba, guiado por la triunfal marcha de la razón moderna.

Modelo societal configurado en la enunciación del 7-07: El sistema mundial se articula en función de la relación: 7-07: agenciamiento de enunciación ------- Dardo E. Sardá ------

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El G-8 (y las naciones que lo acompañan)

- VERSUS -

El terrorismo internacional

La relación es de guerra -el objetivo es vencer al enemigo, derrotarlo o aniquilarlo-. Lo definió el G-8. - ¿Qué espacio quedó para configurar otras contradicciones, otras alianzas? El dispositivo de enunciación Consiste en la definición de los contendientes configurando el campo : Nosotros y los terroristas. -Ellos, que atacan nuestro estilo de vida, no conseguirán su objetivo. Ellos matan a inocentes. -Nosotros nos ocupamos de problemas globales que son de todos (pandemia de sida, pobreza extrema, fragilidad del medio-ambiente). La operación político-ideológica consiste en elegir al contendiente (la red del fundamentalismo religioso) y definirlo mediante su nominación (terroristas), y en simplificar la complejidad de condiciones, motivos y razones de los militantes que se inmolan en atentados suicidas, ya que aludiendo a ellos como terroristas su fin queda reducido al de provocar terror, desacreditándolos en función del fanatismo “ciego a la razón” propio de su fundamentalismo. El “nosotros” remite a un grupo muy selecto. El ranking de los 7 es muy especial. El de los 7 más industrializados, siendo que a la vez, ya en algunos predomina la economía de servicios, y se han vuelto sociedades post-industriales. Pero en realidad son 7 potencias económicas y tecnológicas. Los primeros 7 de una jerarquía que remite a la estructura mundial, y a las relaciones entre los primeros y los restantes. Las reglas de las relaciones inherentes a la globalidad están siendo configuradas principalmente por ellos, y asiste el octavo invitado para el manejo del equilibrio global. El “mundo libre”9 promueve la libertad de comercio y la liberalización de los mercados. Pero no se transparenta que el modelo que sustenta el estilo de vida del 1er. Mundo requiere que se mercantilicen todas las actividades relevantes en todos los 7-07: agenciamiento de enunciación ------- Dardo E. Sardá ------

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espacios geográficos, y se las integre a los flujos de la reproducción globalizada del capital. Otros mundos socioculturales, otros modos de vida con una diferente organización económica, son asfixiados. No encuentran viabilidad en un espacio económico integrado desde el accionar de las megacorporaciones transnacionales, que son difusoras de la cultura ciber/tecno/consumista, apoyadas en las megainfraestructuras de la comunicación global. Mini-democracia La concepción minimalista de la democracia entiende por esta, al sistema en el que se dirime a través del voto quienes van a tener el derecho a gobernar. Los líderes del “Primer Mundo democrático”, que deciden hacer su defensa, obtienen su legitimidad para decidir, de este principio constitutivo. Y si este es un “contenido” del discurso de los que hablan en nombre de la democracia, es también una definición implícita. No son reconocidas como elementos de la democracia las formas emergentes de representación de identidades políticas colectivas, tales como las movilizaciones del movimiento anti-global, y no se titubea en la decisión de reprimirlas violentamente, como pasó en Edimburgo. Así es como se fijan los límites desde el poder del discurso que coloca en posición “fuera de lugar”. Y también por el efecto del discurso disciplinador de la disidencia: “prevaleceremos” es una consigna de guerra, y connota de que es “a cualquier costo”. La que acaba de ser ratificada y prorrogada en EE.UU. significa un recorte de las libertades y garantías ciudadanas para favorecer la política de seguridad. La sociedad 1er. mundista es golpeada con armas de moderna tecnología. “Agitando banderas” propias de la premodernidad, se la cuestiona a ella y a todas las condiciones de su reproducción. Y sacuden a los espectadores de un pseudoilustrado- público suscitándoles posmodernas sensaciones, con recursos de espectacularidad hollywoodense (el 11-S en vivo y en directo vía satélite para el mundo) y con los macabros reality-show de degollamientos a los que se accede en los sitios de la web. 7-07: agenciamiento de enunciación ------- Dardo E. Sardá ------

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Desde el impacto emocional que genera la matanza de gente común, una cantidad de ciudadanos del Primer Mundo convalida la “Guerra contra el Terrorismo Internacional”, pero el consenso está referido sólo a las acciones tendientes a neutralizar esa amenaza a sus vidas.

La posmodernización de la sociedad del Capitalismo avanzado, ha llevado a que de la democracia se conserve sólo lo formal, que queda abarcado en la concepción minimalista. La construcción democrática de la voluntad política colectiva, muy lejos de esta condición de mínima, demanda otros procedimientos de elaboración de consenso, que precisamente son suprimidos por los mecanismos de represión de la discusión. En la alusión a “los valores de la libertad” del mensaje de Tony Blair, televisado en directo al mundo, reaparece la narrativa de la libertad en conexión con la de la democracia. Ambas quedan en posición de meta-relatos, deficientes con miras a la justificación. El tipo de democracia que queda configurado en los acontecimientos de 7-07, el día en que “al G-8 le estallaron bombas en la cara”, es: 1. El que garantiza suficiente libertad a: -

La movilidad del Capital y a la acumulación de ganancias provenientes de la inversión capitalista.

2. El que restringe la libertad: -

Para oponerse al sistema, y para reivindicar más derechos o nuevos derechos que limitaran la soberanía del principio de la Ganancia.

La sociedad-primermundista “defendiéndose” de los terroristas que la atacan, de paso combate a otros también. También a los militantes anti-actual-globalización y a otros movimientos políticos que se le oponen. Y a la democracia también.

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Ocho que deciden por TODOS, ....... discuten con nadie ...........

... y el mundo ... la mira por TV.

Y por segunda vez la mira por TV, porque esta guerra ha instituido al > como modo de “conocimiento”. Dardo Enrique Sardá. - Lic. en Ciencia Política - Félix Guattari Caosmosis. Ed. Manantial, Bs. As. 1996, allí desarrolla el concepto, y en - Deleuze, Gilles; y Guattari, Felix Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia. Pre-Textos, Valencia, 1994, pág. 143 : “los regímenes de signos son agenciamientos de enunciación: lo que convierte una proposición o incluso una simple palabra en un ‘enunciado’ remite a presupuestos implícitos, no explicitables, que movilizan variables pragmáticas específicas de la enunciación.”. “ la pragmática no es el complemento de una lógica, de una sintáctica o de una semántica, sino, por el contrario, el elemento de base del que depende todo el resto”. 1

2

- Para este enfoque, empleo:

: como el sistema de relaciones, y los dispositivos de su regulación (los

"viejos" dispositivos disciplinarios, y los “nuevos“ de los signos, las palabras y las imágenes). propio del modelo societal: El que determina el tipo de

relación que se establece entre los elementos del sistema (antagonismo, complementariedad asimétrica, cooperación, etc.) y que definiendo quiénes integran el campo es, por ello, un constituyente del modelo societal en cuestión. La consiste así en un “plexo de estructuras y manifestaciones simbólicas que es constantemente generado comunicativamente”, tal como lo formuló Jürgen Habermas. La defensa van a llevarla a cabo principalmente con los medios militares, pero para la lucha cultural el G-8 pone en uso dispositivos discursivos. La crítica puede desarrollarse metodológicamente como “crítica moderna” utilizando los recursos de la modernidad, aún si reconocemos la incidencia del posmodernismo cultural sobre la sociedad moderna. 3

Hacen posible la experiencia en el mundo, y esto implica que acotan las posibilidades de “hacer experiencia” al restringirlas a ‘ese’ mundo. La subjetividad se especifica primariamente por relación a esa realidad. 4

Esto que planteo, es distinto que la habitual mención a una ‘naturalización de los social’ cuya consecuencia es también la irrevisabilidad. Lo “natural” viene confirmado por un acto de poder. 5

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Se pueden formular las “implicaturas” (“lo implicado”) al operar la reconstrucción de las razones que se podrían esgrimir o argumentar para justificar la adopción de una posición o la elección de un curso de acción. Para el giro pragmático, comprender el significado remite a las condiciones de aceptabilidad de los enunciados atendiendo a sus consecuencias prácticas -en la esfera de la acción y decisión humanas. Habermas remite al “Mundo de la vida”, como recurso del que nos valemos para completar el significado de las emisiones. 7-07: agenciamiento de enunciación ------- Dardo E. Sardá ------ 11

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Habermas, Jürgen Teoría de la Acción Comunicativa Tomo II, págs. 169 y ssgts. Ed. Taurus, España, 1999. Si se usa como base para definir identidad, se puede ‘sentir’ también como un ataque a la identidad. El que ataca lo que “soy”, es otro con quien resulta imposible entenderse. 7

Lash, Scott Sociología del posmodernismo. Amorrortu ed., Buenos Aires, 1997, caracteriza a la modernidad por su anti-fundacionismo (no apelar a fundamentación de tipo trascendental), págs. 186, 203, 217, etc.. 8

Ese era el eufemismo que se utilizó como equivalente de “nuestro estilo de vida” durante el período de vigencia de la Guerra Fría, y siempre aparecieron las dicotomías tendientes a generar adhesiones y provocar rechazo; para movilizar apoyo y para neutralizar la oposición. 9

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