‫איגרת שאוּל אל טיטוֹס‬

IGUERET SHAÚL LE'TITOS (Titos / Tito)

CARTA DE SHAÚL A TITOS ‫אל טיטוּס‬

‫איגרת שאוּל אל טיטוֹס‬ [IGUERET SHAÚL LE'TITOS]

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De: Shaúl, esclavo de YHWH y un Emisario [1] de Yehoshúa Ha'Mashíaj, enviado a promover entre el pueblo escogido de Elohím la confianza y el conocimiento de la verdad que lleva a kedusháh [consagración] [Ro 1:1 / 2 Co 1:1 / 1 Ti 2:4 / 6:3], 2 y están basados en la esperanza de vida eterna, que El Elohím que no miente, prometió esa vida antes del principio del tiempo [2 Ti 1:1 / Ro 16:25]; 3 pero a su debido tiempo, manifestó públicamente Su palabra por medio de la proclamación que me fue encomendada por orden de YHWH nuestro Salvador [2 Ti 1:10 / 1 Ts 2:4]. 4 A: Tito, un verdadero hijo en la fe que compartimos: Misericordia, favor inmerecido y Shalom de Elohím El Padre y del Mashíaj Yehoshúa [2] [Rev 1:5-6 / 3:12 / Ro 1:7, 17 / Flm 1:3], nuestro Salvador [2 Co 2:13 / Ef 1:2 / 1 Ti 1:2]. 5 Por esta razón fue que te dejé en Creta [3], para que atendieras los asuntos que todavía no estaban en orden y para que nombraras Zeqením [Ancianos] [Ex 18:20-26] en las Kehilot [Comunidades] de cada ciudad, como te mandé [Hch 27:7 / 14:23 / 11:30]. 6 Un Zaqén [Anciano] [4] debe ser sin culpa, esposo de una sola 1

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Shaúl era un "rabino" de los Perushím. Y en cuanto a su llamamiento era un “Emisario”, “Sh'liaj” en hebreo y “apóstolos” en griego (Strong #652). En Efesiyím [Efesios] 4:11, cuando el Rabí Yehoshúa instituye los diferentes ministerios, él instituyó el de “Emisario” y el de “maestro”. La palabra griega “didaskalos” y la hebrea “moreh, morim” (pl.), según la Concordancia Strong, significan: maestro. En las versiones Hebreas dice morim, plural de moreh, maestro. Shaúl cumplía ambas funciones: como Sh'liajím [Emisario, enviado en lugar de otro] y el de Moréh, ya que enseñaba la Toráh. 2 Ver nota en Gilgalút 1:6. 3 Shaúl había visitado Creta con Tito y lo dejó allí para ministrar. Creta fue un centro de entrenamiento para los soldados Romanos. Por lo tanto, hubo una considerable influencia pagana en esta pequeña isla. 4 “Zaqén” [Anciano], y no habla de “Ancianas”. Entonces ¿qué hay del nombramiento de una mujer como “Anciana, Pastora o Rabína”? Estos nombramientos no son mencionados en ningún sitio de las Escrituras para una “mujer”. Moshé nombro Ancianos para que los ayudaran, como le recomendó su suegro Yitro; esto es lo que él le dijo: “Pero debes escoger de entre todo el pueblo hombres competentes que son temerosos de Elohim, honestos e incorruptibles, que odien el orgullo para ser sus jueces, a cargo de miles, cientos, cincuentas y diez” [Shemot (Éxodo) 18:21]. No hay ni una sola mujer nombrada como “Anciana ni Pastora o Rabina” en todas las Escrituras, solamente hay de “profetizas o diaconisas”. La Septuaginta (LXX) traduce el término como: “presbutera” [hombre de antaño; anciano; presbítero], “presbutes” [hombre viejo, de edad], “gerousia” [consejo de ancianos]. El término hebreo Zaqén [Anciano] procede de la raíz para la palabra “zaqán” [barba, Strong H # 2206], entonces si es así ¿será que pueden haber mujeres con barba como Ancianas? En el libro de Tehilím (Salmo) 133:2 dice: “Es como aceite fragante sobre la cabeza que fluye descendiendo sobre la barba [zaqan], sobre la barba de Aharon, y baja hasta los Tzitziyot de sus vestiduras”. 693

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mujer [5], que tenga hijos creyentes y que no estén acusados de libertinaje ni rebeldía [1 Ti 3:2-4]. 7 Porque es necesario que el Zaqén [Anciano] [1 P 5:1] sea irreprochable, para que se le confíen los asuntos de ‫אל‬ Elohím [como un buen ‫טיטוּס‬ administrador]; no puede ser arrogante o irritable, no debe beber excesivamente [es decir, que no deben ser adictos a las bebidas alcohólicas], no debe meterse en peleas ni ser codicioso de ganancias deshonestas [6] [1 Co 4:1 / Ef 5:18]. 8 Más bien, hospitalario, amante de lo bueno, de mente sensata, íntegro, kadosh y que tenga dominio propio [lit. dominándose a sí mismo] [1 Ti 3:2 / 2 Ti 3:3]. 9 Que sepa retener el mensaje fiel [de la Palabra] tal como ha sido enseñada; para que por medio de sus sólidas enseñanzas pueda exhortar, alentar y refutar a los que contradicen [oponiéndose a la Verdad] [7] [1 Ti 1:19 / 1:10]. 10 Porque hay muchos, especialmente de la circuncisión [8], que son rebeldes y diluyen la mente de muchos con palabras inútiles [lit. hablando vanidades, y de cosas sin sentido] y engañosas [9] [1 Ti 1:6 / Hch 11:2]. 11 Los cuales tienen que ser silenciados [hay que taparles la boca con la Verdad], porque están trastornando casas enteras enseñando lo que no deben, y haciéndolo por ganancias deshonestas [10]

5 Hay muchos dirigentes adúlteros que están predicando que pueden copiar a David y Sh'lomó y pueden tener muchas mujeres. Eso es una herejía a las Escrituras. Sabemos el gran pecado que cometió David por este asunto, con el relato de Bat Sheva y Uriyah su esposo, y debemos aprender; Sh'lomó cometió su gran pecado, el que causó la división de Yisra'el en dos casas, por tener muchas mujeres extranjeras. Esto era permitido en el Oriente, pero hay un detalle que estos farsantes de la Besoráh parece que quieren ocultar, y éste es que en la mayoría de los países está prohibida la poligamia por las leyes del país y Adonay nos ordena que tenemos que obedecer las leyes de los países donde vivimos. 6 Se refiere más que todo a querer obtener un rédito extra a través del soborno, la coima, el dinero mal habido o de procedencia dudosa. Conocí a un pastor cristiano que a su iglesia iba un homosexual y travesti, quien le daba el “diezmo” producto de su trabajo sexual, y éste lo aceptaba. Esto es una aberración para Elohím [Devarím (Deuteronomio) 23:19] 7 Un esclavo del Rabí es alguien que conoce las Escrituras, y cuando es necesario refutar una enseñanza porque está en contra de las mismas, lo hace, con el único fin de no sentirse mejor que el otro, sino que los oyentes ocasionales no queden confundidos. Y refutando contundentemente a quienes se oponen al mensaje. Como vimos desde el vv. 6-9 Shaúl escribe las exigencias espirituales de los Zaqen, ya que esto era muy importante, debido a que los cretenses no tenían muy buena reputación de moralidad [vv. 12-13]. Esta lista es muy similar a la que se encuentra en Timotios Álef (1º Timoteo) 3:1-7, pero con unas pocas diferencias. 8 La palabra griega utilizada aquí es “peritone”: persona circuncida. Este grupo de la circuncisión era muy similar al de Ma'asím [Hechos] 15, los cuales enseñaban que para ser salvo, la persona debía ser circuncidada. 9 “palabras inútiles” o “habladores de vanidades” en griego se escribe “mataiologos” (Strong # G3151): De “meta”, “ocioso, inútil” y “logos”, “hablar”. Este grupo de “judíos” eran los que predicaban la circuncisión para llegar a la Salvación como medida inmediata, lo que era una gran mentira. El hablar que carece de razón y de valor, y que evidencia un indisciplinado estilo de vida. Su contraparte es hablar movidos por el Rúaj Ha'kodesh [Kefa Bet (2º Pedro) 1:21]. Aún hoy este tipo de mensaje “sutil y engañoso” se escucha muy a menudo, donde falsos enseñadores prometen “unciones, bendiciones, liberaciones, prosperidad, etc.” por módicas sumas de dinero (que cuestan sus congresos). Es hora que escudriñemos las Escrituras y dejemos de caer en las redes de éstos falsos mensajeros. 10 Es más de lo mismo que hablamos en el punto anterior. Gente que por amor al dinero tratan de convencer o distorsionan la verdad, a fin de tener adeptos. Están por todos sitios, tengan cuidado.

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IGUERET SHAÚL LE'TITOS (Titos / Tito) [2 Ti 3:6 / 1 Ti 6:5]. 12

Aun uno de los profetas cretenses [11] dijo: “Los cretenses son siempre mentirosos, brutos, malvados y vagos glotones” [Hch 17:28]. 13 Y este testimonio ¡Es verdad! Por esta razón debes ser severo ‫טיטוּס‬cuando ‫ אל‬reprendes a los que han seguido esta falsa enseñanza, para que puedan llegar a ser sólidos [sanados] en su confianza [2 Co 13:10 / Tit 2:2], 14 y dejar de prestar atención a fábulas judaicas, y a mandamientos expresados en ordenanzas de hombres que rechazan la verdad [de la Toráh] [12] [1 Ti 1:4 / Is 29:13]. 15 Todas las cosas son puras para los que en sí mismos son puros. Pero nada es puro para los que son corruptos e infieles, pues hasta sus mentes y conciencias han sido profanadas [13] [Lc 11:39, 41 / Ro 14.23]. 16 Profesan que conocen a Elohím, pero con sus acciones le niegan. Son detestables y desobedientes [actuando en forma abominable constantemente y rebelándose], han probado que nada bueno pueden hacer [14] [1 Jn 2:4 / 2 Ti 3:5, 8]. Pero tú, explica qué tipo de comportamiento tiene que ir unido a la sana 2 enseñanza . Dile a los Zeqením que sean serios, sensatos, 1

[Tit 1:9] 2

[Ancianos] [15]

con dominio propio y sólidos en su confianza, en amor y en perseverancia [Tit 1:13]. 3 Así mismo dile a las mujeres mayores de edad [16] que se comporten de la forma que deben hacer los que viven vidas kadoshím. No deben ser calumniadoras ni esclavas de la bebida [lit. alcohólica] en exceso. Deben enseñar [como buenas maestras] todo lo que es bueno [1 Ti 3:8]; 4 para que encaminen [a través de la enseñanza] a las mujeres jóvenes a ser modestas, a amar a sus esposos y a sus hijos, 5 que tengan dominio propio y sean puras; que den buen cuidado a sus 11 Shaúl cita a un conocido poeta cretense del siglo VI antes de la Era Común, Epiménides, el que era considerado casi “como un profeta” por sus compatriotas, para ilustrar en esta carta la pobre reputación de los habitantes de esa isla en el mundo antiguo. 12 Los Cretenses eran en su gran mayoría de las 10 tribus de Yisra'el (Efrayím) y estaban siendo predicados en la herejía Gálata. Esto mismo está sucediendo hoy cuando los hermanos se meten a estar viajando por internet y leyendo todo tipo de herejías, ellos no estudian y esas herejías se meten en su corazón y no demora mucho antes de que nieguen al Mashíaj que derramó Su Sangre por ellos. Una vez hayas pisoteado la Sangre del Mashíaj, es imposible regresar [Ivriím (Hebreos) 6:4-6 / 10:26-31]. No podemos rechazar la “verdad”, y la verdad es la Toráh [Tehilím (Salmo) 119:142]. 13 Es una característica general de la persona de aquellos tiempos y de estos. La mentalidad del hombre sin Elohím es una mentalidad corrompida por el pecado y la transgresión como norma, de los preceptos del Eterno. 14 No pueden tomar este verso y añadirle "comidas", Shaúl no está hablando de comidas, sino de falsas enseñanzas, y tenemos que seguir el contexto, sin añadirle ni restarle [Devarím (Deuteronomio) 4:1-2]. Aquí no se habla de talmidím, sino de aquellos que no lo son y que profesan conocer a Elohím, pero odian a Yehoshúa y están comprometidos a arrancarle al Mashíaj a congregaciones completas, como he visto que está sucediendo. Estos son peores que simples “no creyentes”, sus prácticas son abominables ante Adonay. Muchos religiosos cristianos dicen que creen en “Di-s” pero sus conductas pecaminosas dicen “todo lo contrario”. Si digo que conozco a Elohím debo guardar sus mandamientos expresados en la Toráh, sino, no le conozco [Yojanán Álef (1º Juan) 2:4-5 / ver nota en Timotios Bet (2º Timoteo) 3:1]. 15 Ver explicación anterior en el capítulo 1:6, para la definición de un “Zaqén”. 16 Aquí Shaúl no está instituyendo un ministerio de "ancianas" como enseña el cristianismo, está hablando de mujeres de edad avanzada. Ver explicación anterior en el capítulo 1:6.

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casas y se sometan a sus esposos [17]. De esta manera el mensaje [de la Palabra] de Elohím no será puesto en deshonra [siendo desacreditado por la mala conducta] [1 Co 14:34 / Ef 5:22 / 1 Ti 6:1]. ‫אל טיטוּס‬ 6 Similarmente exhorta a los hombres jóvenes a que tengan dominio propio, 7 y preséntate tú mismo en todo como ejemplo haciendo lo que es bueno. Cuando estés enseñando ten integridad y seriedad [18] [1 Ti 4:12], 8 que todo lo que digas sea sano e irreprensible, para que el que se opone sea avergonzado, porque no tendrá nada malo que decir de nosotros [19] [1 Ti 6:3]. 9 Dile a los esclavos que se sometan a sus amos en todo, que cumplan las órdenes [que les son impuestas], sin contradecir [Ef 6:5] 10 ni defraudar [robando aquello que fue puesto bajo su confianza]. Por el contrario, deben demostrar llenura de fe siempre, para que en todas las formas hagan que las enseñanzas acerca de YHWH, nuestro Salvador, sean atractivas [Mt 5:16]. 11 Porque la misericordia de Elohím que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres [Ro 5:15 / 1 Ti 2:4]. 12 Nos enseña a renunciar a la perversidad y a las lujurias mundanas [20], y a vivir ahora en esta era presente [Olám ha'Zeh]* una vida con dominio propio [21], justa y piadosa [Tit 3:3 / 2 Ti 3:12]; 13 mientras continuamos esperando la bendita consumación de nuestra esperanza que está manifestada en la Shejinah de nuestro gran Elohím y en la manifestación de nuestro Salvador [22] [2 Ke 1:1 / 1 Co 8:6] Yehoshúa Ha'Mashíaj [2 Ts 2:8 / 2 Ke 1:1]. 14 Él se 17 “Someter” no es “subyugar o tenerla como una esclava”, sino que significa que la mujer debe estar sujeta a su esposo porque así lo ordena el Rabí. La palabra griega es “jupotasso” lo que significa: “estar subordinada, sumisa, sujeta”. Lo que el texto dice es que la mujer debe estar subordinada a su esposo porque él es la “cabeza” de la esposa, y él esposo debe dar ejemplo al estar “sujeto” al Mashíaj, como el Mashíaj así mismo está sujeto al Padre [ver Kefa Álef (1º Pedro) 3:1 / Efesiyím (Efesios) 5:22-24 / Qolosiyím (Colosenses) 3:18] 18 Es la única forma en que debe compartirse el mensaje. Hoy en día tenemos muchos “pastores cristianos” que son los bufones del “púlpito”, ya que sus mensajes son “monólogos” dignos de un espectáculo de comedia (es la forma que tienen para atraer o enganchar a la gente). Los oyentes se ríen un rato y nadie toma con seriedad la Palabra. Pasa a ser una burla de la misma. No me imagino al Rabí Yehoshúa contando el último chiste de moda para “enseñar” a sus talmidím. Puro sincretismo religioso. 19 Shaúl que enseñe lo que le fue transmitido sin agregar ni querer quedar bien con la gente. Hoy muchos talmidím para quedar bien con la gente, siguen utilizando nombre de señores/baales, o nombres de traducciones cristianas para referirse al Padre o al Hijo de Elohím. El talmíd debería ser una copia de su maestro, como el maestro [moreh] sigue los pasos del Mashíaj. 20 No es suficiente renunciar al pecado y a los malos deseos; debemos también vivir activamente para Adonay. Para pelear en contra de la lujuria debemos decirle no a la tentación, y sí al servicio activo para El Rabí Yehoshúa. 21 “Dominio propio” o “sobriamente” viene del griego “sophrono” (Strong # 4996) de: “sozo”, “salvar”, y “phren”, “la mente”. Este vocablo es un adverbio que se aplica a un actuar responsable, sensible, prudente, a conservar el autocontrol y estar en plena posesión de las facultades intelectuales y emocionales. 22 La biblia cristiana Reina Valera 1960 manipula este texto para introducir su doctrina herética trinitaria, y argumenta a través de la traducción que Je-sús cristos es Di-s” al decir: "...la manifestación gloriosa de nuestro gran Di-s y Salvador Jesucristo". Aquí cometieron el mismo ERROR que en el versículo mencionado en Kefá Bet (2º Pedro) 1:1. Fíjese que hasta los mismos cristianos también se contradicen entre sí, porque la traducción católica dice: "la manifestación gloriosa del gran Di-s y de nuestro Salvador Jesucristo." Y ponen como NOTA: “Pero el uso de un solo artículo en griego fuertemente sugiere una explicación adicional. Shaúl, el mismo autor de Titos 2:13, lea lo que escribió en Qorintiyím Álef (1º Corintios) 8:6.

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dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda violación a la Toráh [23], y purificar para sí mismo un pueblo de su propiedad, deseoso de hacer el bien [1 Ti 2:6 / Heb 9:14 / Éx 19:5 / Ef 2:10]. ‫אל טיטוּס‬ 15 Estas son las cosas que debes decir: Alienta y reprende con toda autoridad, no permitas que nadie te desprecie. Recuérdales que se sometan a los gobernantes y a sus 3 oficiales , que les obedezcan, y estén listos para 1

[lit. los jueces públicos]

[lit. las autoridades civiles] [24]

hacer cualquier tipo de trabajo honroso [Ro 13:1 / 2 Ts 2:21 / Éx 22:28]; 2 no difamen a nadie, eviten las peleas, sean amigables y se comporten gentilmente para con todos [Ef 4:31 / 2 Ti 2:24-25]. 3 Pues en un tiempo nosotros también éramos insensatos y desobedientes, engañados y esclavizados por una variedad de pasiones y placeres. Pasábamos nuestras vidas en maldad y envidia; la gente nos odiaba, y nos odiábamos el uno al otro sin causa [25] [1 Co 6:11 / 1 Ke 4:3]. 4 Pero cuando se manifestó la bondad y el amor por la humanidad de YHWH nuestro Salvador [Tit 2:11 / 1 Ti 2:3], 5 Él nos salvó. No fue en virtud de obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino que fue basado en Su misericordia. Él lo hizo por medio del mikvêh de renacer [lit. lavamiento de la regeneración] [26] y por la renovación producida por el Rúaj Ha'kodesh [Ro 3:20 / Ef 5:26 / Ro 12:2], 6 el cual derramó sobre nosotros generosamente por medio de Yehoshúa Ha'Mashíaj, nuestro Salvador [Ro 5:5]. 7 Él lo hizo, para que por Su misericordia, pudiéramos ser considerados justificados [por Elohím], y viniéramos a ser herederos de acuerdo a la esperanza de vida eterna [Ro 3.24 / 8:17, 24]. 8 Puedes

23 Muy claro, El Mesías Yehoshúa no murió para “redimirnos de la Toráh”, sino para redimirnos de “las transgresiones que resultaban de violarla”, pero la iglesia lee lo que ella quiere y todo lo saca de contexto, ver notas en el capítulo 2 de Qolosiyím (Colosenses) y Galút-Yah (Gálatas) 3:13. 24 Ver nota a 1:6. Tenemos que obedecer a los gobernantes de los países donde vivimos, es una orden de Adonay. 25 Seguir una vida de placer y ceder ante cada deseo sensual nos lleva a la esclavitud. Muchos piensan que la libertad consiste en hacer todo lo que deseen. Pero este camino lleva a la adicción servil de gratificación sensual. La persona deja de ser libre si se deja dominar de lo que su cuerpo le pide [Kefa Bet (2º Pedro) 2:19]. El Rabí Yehoshúa nos libera de los deseos y de la esclavitud del pecado, no de lo que nos limpia, y ésta es solo la Toráh. 26 “Renacer” viene del griego “anakainosis” (Strong #342): Una combinación de “ana”, “otra vez”, y “kainos”, “nuevo”. La palabra sugiere una renovación, restauración, transformación, y un cambio de corazón y vida. En Romaniyím [Romanos] 12:2, está la respuesta. El Mikvê Máim Jaím es una fuente de agua natural. Puede ser el mar, el río, un lago o laguna, o agua de lluvia que corre. Al no ser tan accesible ni cómodo un baño ritual en alguna de éstas fuentes naturales, los Rabinos establecieron la mikvá o simplemente mikvêh (como se la conoce en Yidish), para referirse a una pileta en la cual se junta agua en forma natural para uso ritual y donde esta corre continuamente y no está estancada. La mikvêh se utiliza para cambiar de estado o condición a través de la purificación del agua, pasamos de “un estado a otro, marcamos un límite, y volvemos a re-comenzar, con las esperanzas renovadas”. Esto es en base a lo escrito en el libro de ha'Naví Yejezqel (Ezequiel) 36:25-28]. Hoy en día en las Comunidades Judías se utiliza el mikvê para el guiur, guerím [extranjero] que está realizando conversión al Judaísmo después de haber estudiado y aceptado el pacto del Pueblo de Yisra'el. Y el Rabí Yehoshúa, también fue introducido en una mikvê natural en el río del Yardên antes de comenzar su ministerio [Matityah (Mateo) 3.13-17], y los creyentes que aceptaban al Rabí Yehoshúa como Mashíaj también debían pasar por el mismo [Ma'asím (Hechos) 2:32-41]. Ver nota en Kefa Álef (1º Pedro) 2:21 /cfr. Efesiyím (Efesios) 4:5].

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confiar en lo que te acabo de decir, y quiero que hables con confianza acerca de estas cosas, para que los que han puesto su confianza en Elohím procuren ocuparse en hacer buenas obras. Estas cosas son buenas ‫[טיטוּס‬en‫אל‬ellas mismas] y valiosas [1 Ti 1:15 / Tit 2:14] para la Kehiláh . 9 Pero evita las controversias necias y genealogías, contiendas y peleas acerca de la Toráh; porque son sin sentido y vanas [1 Ti 1:4 / 2 Ti 2:14]. 10 Amonesta una vez y otra segunda vez a la persona que cause divisiones, y después de esto no tengas nada que ver con él, deséchalo [27] [Ro 16:17]. 11 Puedes estar seguro que esa persona se ha pervertido y está pecando, y se ha condenado a sí misma. 12 Cuando envíe a Artemas y a Tíquico a ti, hagan un esfuerzo para venir a mí en Nicópolis [28], porque he decidido pasar el invierno allí [Hch 20:4 / 2 Ti 4:9-10]. 13 Hagan lo posible para proveer a Zenas el experto en la Toráh [29], y a Apolos con sus arreglos para viajar, para que no les falte nada [Hch 18:24]. 14 Y aprendan también los nuestros a dedicarse a las buenas obras para los casos de necesidad urgente, con el fin de que no estén sin fruto [v 8]. 15 Todos los que están conmigo te mandan saludos. Den nuestros saludos a nuestros amigos en la fe. La Misericordia esté con todos ustedes [30] [Col 4:18].

27 Un hombre que causa divisiones es alguien que sigue su criterio personal sin considerar el de los demás. Se adscribe obstinadamente a una opinión caprichosa y amenaza la unidad de la Kehiláh [Comunidades]. Un individuo así debe ser corregido; y si no hace caso, debe ser echado del campamento hasta que regrese en teshuváh. 28 Nada más que esta referencia se tiene de Artemas, pero Tíquico era un mensajero de confianza [Efesiyím (Efesios) 6.21 / Qolosiyím (Colosenses) 4:7]. Aparentemente, Shaúl envió a uno de ellos para relevar a Tito de sus deberes en Creta. Nicópolis era una ciudad del Epiro, una parte de Acaya. El Rabí Yehoshúa nos decía algo muy similar en Matityah (Mateo) 18:15-17 de cómo debemos actuar y corregir algunas conductas de los hermanos. No he escuchado en ninguna Congregación o iglesia cristiana que se haga siguiendo estas pautas. 29 Si Shaúl está relacionado con un "experto en la Toráh”, no es porque él haya abolido la Toráh, sino porque la guarda. 30 Las cartas de Shaúl a Tito y a Timoteo marcan el final de sus escritos y el final de su vida y ministerio. Estas cartas son verdaderos tesoros para nosotros hoy, porque nos dan información vital para el liderazgo en la Kehiláh [Comunidad]. Proveen un modelo sólido para los Zeqení [Ancianos], Ro'hím [Pastores], Morím [Maestros] y para otros líderes a medida que ellos preparan líderes jóvenes para continuar su labor, siguiendo el ejemplo que Shaúl dejó al preparar a Timoteo y Tito para que cumplan su ministerio. Estudia cuidadosamente los principios encontrados en estas cartas para tener una guía práctica del liderazgo de la Kehiláh y de cómo solucionar los problemas cuando surjan.

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