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L’OSSERVATORE ROMANO EDICIÓN SEMANAL Unicuique suum Año XLVIII, número 14 (2.460)

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Ciudad del Vaticano

8 de abril de 2016

El sábado 16 de abril la visita del Pontífice junto con el patriarca Bartolomé y el arzobispo Jerónimo

II

Con los refugiados en Lesbos Aumenta la precariedad de las condiciones de las 3.000 personas bloqueadas en la isla del Egeo El Papa visitará Lesbos el sábado 16 de abril para reunirse, junto con el Patriarca ecuménico Bartolomé y el arzobispo de Atenas y de toda Grecia Jerónimo II, con los refugiados que viven en los campos destinados a ellos en la isla griega. El anuncio se hizo público en un comunicado de la Santa Sede. El Papa acogió la invitación que le hizo Bartolomé y el presidente griego, Prokopīs Paulopoulos. El programa aún no se ha difundido, pero, conforme a lo comunicado, el Papa y los dos líderes ortodoxos irán a un campo de refugiados y a continuación rezarán juntos en el puerto de la isla, ante ese mar donde tantos han perdido la vida intentando huir de guerras y miserias. El viaje durará sólo un día y «se trata de un fuerte llamamiento a la responsabilidad y a la solidaridad sobre una emergencia tan dramática» dijo el padre Federico Lombardi, director de la Oficina de prensa de la Santa Sede, al presentar el comunicado a los periodistas. La visita del Papa tiene lugar en un momento crítico. Como lo expresa hoy el Alto comisionado ONU para los refugiados (UNHCR), más de 22.000 niños inmigrantes y refugiados permanecen bloqueados en Grecia y tienen que hacer frente a un futuro incierto, marcado también por violencias y explotación.

Al saludar e intercambiar unas palabras con Bergoglio

Sobre el amor en la familia

Se hace realidad el deseo de Lizzy

Exhortación apostólica del Santo Padre

Francisco ha cumplido el deseo de Lizzy, una niña de seis años que soñaba con conocerle y que padece un trastorno genético que le provocará ceguera y sordera en los próximos años. La niña, que vive en Ohio (EE.UU.), asistió a la audiencia general que el Papa Francisco ofreció hoy en la Plaza de San Pedro del Vaticano y, al término, pudo saludarle e intercambiar con el Pontífice unas palabras. La pequeña estaba sentada junto a sus padres en las primeras filas de sillas dispuestas justo en frente de la estructura desde la que cada miércoles el Papa pronuncia su catequesis semanal. Durante unos minutos, bendijo los ojos de Myers, le acarició la cara y le aseguró que rezaría por su familia, mientras que la niña regaló a Jorge Bergoglio «un pequeño meteorito», tal y como dijeron los padres en una rueda de prensa.

«Amoris laetitia», acerca del amor en la familia. Es el título de la exhortación apostólica del Papa Francisco reflexionando sobre las conclusiones de los dos Sínodos que convocó en el Vaticano en octubre de 2014 y de 2015, presentada el viernes 8 de abril. El nuevo y muy esperado documento del Santo Padre fue presentado en conferencia de prensa por el cardenal Lorenzo Baldisseri, secretario general del Sínodo de los obispos; el cardenal Christoph Schönborn, arzobispo de Viena; y el matrimonio formado por Francesco Miano, docente de filosofía moral en la Universidad de Estudios de Roma Tor Vergata y Giuseppina De Simone in Miano, docente de filosofía en la Facultad teológica de Italia Meridional de Nápoles.

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viernes 8 de abril de 2016, número 14

El Papa al Consejo metodista mundial

Ninguna diferencia es un obstáculo «Más allá de las diferencias que se mantienen», católicos y metodistas están llamados a «dar un testimonio común ante el mundo»: lo dijo el Papa Francisco a una delegación del Consejo metodista mundial a la que recibió en audiencia el jueves 7 de abril, por la mañana. A continuación su discurso. Queridos hermanos y hermanas: Os dirijo mi cordial saludo en este tiempo pascual, en el que celebramos la Resurrección del Señor que resplandece en el mundo. Agradezco las amables palabras que me habéis dirigido. Nos encontramos unidos en la fe que Jesús es el Señor y que Dios lo ha resucitado de los muertos; esta fe bautismal nos hace verdaderamente hermanos y hermanas. Mi saludo se dirige también a las instituciones a las que representáis: el Consejo metodista mundial, el Consejo metodista europeo y la Iglesia metodista británica.

que, basado en el respeto y la fraternidad, enriquece a ambas comunidades. El documento que actualmente está en fase de preparación y que debería publicarse a finales de este año, es un claro ejemplo. A partir de la adhesión metodista a la Declaración común sobre la doctrina Católicos y metodistas tienen mucho de la justificación, éste toma el tema «La llaque aprender unos de otros sobre cómo mada a la santidad». entender la santidad y la manera Católicos y metodistas tienen mucho que de tratar de vivirla aprender unos de otros sobre cómo entender la santidad y la He recibido con placer la noticia manera de tratar de vivirla. Todos de la apertura de la Oficina ecumé- debemos hacer lo posible para que nica metodista en Roma. Esto es los miembros de nuestras respectivas una señal de la intensificación de parroquias se reúnan con frecuencia, nuestras relaciones, y en particular se conozcan fomentando los interde nuestro deseo común de superar cambios y se animen recíprocamente los obstáculos que nos impiden en- a buscar al Señor y su gracia. Cuantrar en una plena comunión. Ruego do leemos las Escrituras, ya sea solos al Señor que bendiga el trabajo de esta oficina: que pueda llegar a ser un lugar de encuentro fecundo entre metodistas y católicos, en el que cada vez más se pueda apreciar la fe de cada uno, ya sean grupos de peregrinos, personas que se preparan para el ministerio o responsables de sus comunidades; que también pueda llegar a ser un lugar donde se divulguen, celebren y llevan adelante los progresos realizados por nuestro diálogo teológico. Han pasado casi cincuenta años desde que nuestra Comisión teológica conjunta comenzó sus trabajos. Más allá de las diferencias que se mantienen, el nuestro es un diálogo

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GIOVANNI MARIA VIAN director

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE L’OSSERVATORE ROMANO don Sergio Pellini S.D.B.

Giuseppe Fiorentino subdirector

Ciudad del Vaticano [email protected] www.osservatoreromano.va

o en grupo, pero siempre en un am- mismo modo». Es cierto que aún no biente de oración, nos abrimos al pensamos de la misma manera en amor del Padre, que se nos da en su todas las cosas, y que en las cuestioHijo y en el Espíritu Santo. Incluso nes relativas al ministerio ordenado donde se mantienen divergencias en- y la ética queda mucho trabajo por tre nuestras comunidades, éstas pue- hacer. Sin embargo, ninguna de esden y deben convertirse en un estí- tas diferencias representa un obstámulo para la reflexión y el diálogo. culo que pueda impedirnos amar del John Wesley, en su Carta a un cató- mismo modo y dar un testimonio lico romano, escribió que los católicos común ante el mundo. Nuestra vida y metodistas están llamados a «ayudarse mutuamente en cualSi todavía no podemos pensar de la misma quier cosa... que conduzca al Reino». Que manera en todas las cosas, por lo menos esta nueva declaración podemos amar del mismo modo común pueda ser de aliento a los metodistas y católicos para ayudarse los unos a los otros en la en la santidad debe incluir siempre vida oración y en la devoción. En la un servicio de amor al mundo; catómisma carta, Wesley también escri- licos y metodistas deben trabajar bía: «Si todavía no podemos pensar juntos para dar testimonio concreto, de la misma manera en todas las co- en muchos campos, de su amor a sas, por lo menos podemos amar del Cristo. De hecho, cuando servimos juntos a los necesitados, nuestra comunión crece. En el mundo de hoy, herido por muchos males, es más necesario que nunca que como cristianos demos testimonio juntos con energía renovada de la luz de Pascua, convirtiéndonos en un signo del amor de Dios, victorioso en la Resurrección de Jesús. Que este amor, incluso a través de nuestro servicio humilde y valiente, pueda llegar al corazón y la vida de muchos hermanos y hermanas que lo están esperando, aun sin saberlo. «¡Gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por nuestro Señor Jesucristo!» (1 Cor 15, 57).

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En la vigilia de oración propone recordar el jubileo con obras en todas las diócesis

Monumentos a la misericordia «Un hospital, una casa para ancianos, para niños abandonados, una escuela donde no haya, una casa para recuperar los toxicómanos», en suma un «monumento» de este Año de la Misericordia para realizar en cada diócesis. Es el deseo expresado por el Papa Francisco al término de la vigilia presidida en la plaza de San Pedro el sábado 2 de abril por la tarde, víspera de la fiesta de la Divina misericordia y undécimo aniversario de la muerte de Juan Pablo II. Compartimos con alegría y agradecimiento este momento de oración que nos introduce en el Domingo de la Misericordia, muy deseado por san Juan Pablo II —un día como hoy, en el 2005 se ha ido—, y quería esto para hacer realidad una petición de santa Faustina. Los testimonios que han sido presentados —por los que damos gracias— y las lecturas que hemos escuchado abren espacios de luz y de esperanza para entrar en el gran océano de la misericordia de Dios. ¿Cuántos son los rostros de la misericordia, con los que él viene a nuestro encuentro? Son verdaderamente muchos; es imposible describirlos todos, porque la misericordia

ra contiene y cuánto amor manifiesta. Ternura: palabra casi olvidada y de la que hoy el mundo —todos nosotros— tenemos necesidad. He pensado en esta palabra del profeta cuando he visto el logo del Jubileo. Jesús no sólo lleva sobre sus espaldas a la humanidad, sino que además pega su mejilla a la de Adán, hasta el punto que los dos rostros parecen fundirse en uno. No tenemos un Dios que no sepa comprender y compadecerse de nuestras debilidades (cf. Hb 4, 15). Al contrario, precisamente en virtud de su misericordia, Dios se ha hecho uno de nosotros: «El Hijo de Dios con su encarnación, se ha unido, en cierto modo, con cada homLa misericordia sabe mirar a los ojos de bre. Trabajó con macada persona; cada una es preciosa para nos de hombre, pensó con inteligencia de ella, porque cada una es única hombre, obró con voluntad de hombre, amó con corazón de de Dios es un crescendo continuo. hombre. Nacido de la Virgen María, Dios no se cansa nunca de manifes- se hizo verdaderamente uno de notarla y nosotros no deberíamos acos- sotros, en todo, en todo semejante a tumbrarnos nunca a recibirla, bus- nosotros, excepto en el pecado» carla y desearla. Siempre es algo (Gaudium et spes, 22). Por lo tanto, nuevo que provoca estupor y mara- en Jesús no sólo podemos tocar la villa al ver la gran fantasía creadora misericordia del Padre, sino que sode Dios, cuando sale a nuestro en- mos impulsados a convertirnos nosocuentro con su amor. tros mismos en instrumentos de miDios se ha revelado, manifestando sericordia. Puede ser fácil hablar de muchas veces su nombre, y este misericordia, mientras que es más dinombre es «misericordioso» (cf. Ex fícil llegar a ser testigos de esa mise34, 6). Así como la naturaleza de ricordia en lo concreto. Este es un Dios es grande e infinita, del mismo camino que dura toda la vida y no modo es grande e infinita su miseri- debe detenerse. Jesús nos dijo que cordia, hasta el punto que parece debemos ser «misericordiosos como una tarea difícil poder describirla en todos sus aspectos. Recorriendo las páginas de la Sagrada Escritura, encontramos que la misericordia es sobre todo cercanía de Dios a su pueblo. Una cercanía que se expresa y se manifiesta principalmente como ayuda y protección. Es la cercanía de un padre y de una madre que se refleja en una bella imagen del profeta Oseas, que dice así: «Con lazos humanos los atraje, con vínculos de amor. Fui para ellos como quien alza un niño hasta sus mejillas. Me incliné hacia él para darle de comer» (11, 4). El abrazo de un papá y de una mamá con su niño. Es muy expresiva esta imagen: Dios toma a cada uno de nosotros y nos alza hasta sus mejillas. Cuánta ternu-

el Padre» (cf. Lc 6, 36). Y esto toma ricordia las llagas del Señor, no es toda la vida. fe: es idea, es ideología. Nuestra fe ¡Cuántos rostros, entonces, tiene es encarnada en Dios que se ha hela misericordia de Dios! Ésta se nos cho carne, que se ha hecho pecado, muestra como cercanía y ternura, pe- que ha sido herido por nosotros. Si ro en virtud de ello también como queremos creer seriamente y tener la compasión y comunicación, como con- fe, debemos acercarnos y tocar aquesolación y perdón. Quien más la reci- llas llagas, acariciar aquellas llagas e be, más está llamado a ofrecerla, a incluso bajar la cabeza y dejar que comunicarla; no se puede tener es- los otros acaricien nuestras heridas. condida ni retenida sólo para sí misQue sea, pues, el Espíritu Santo mo. Es algo que quema el corazón y quien guíe nuestros pasos: Él es el lo estimula a amar, porque reconoce amor, él es la misericordia que se coel rostro de Jesucristo sobre todo en munica a nuestros corazones. No quien está más lejos, débil, solo, pongamos obstáculos a su acción viconfundido y marginado. La miseri- vificante, sino sigámoslo dócilmente cordia no se detiene: sale a buscar la por los caminos que nos indica. Peroveja perdida, y cuando la encuentra manezcamos con el corazón abierto, manifiesta una alegría contagiosa. La para que el Espíritu pueda transformisericordia sabe mirar a los ojos de marlo; y así, perdonados, reconciliacada persona; cada una es preciosa para ella, porque cada una es única. Cuanto Una fe que no es capaz de ser dolor sentimos en el corazón, al escuchar decir: «Esmisericordiosa no es fe: es idea, ta gente… esta gente, esta es ideología pobre gente, echémosla fuera, dejémosla dormir en la calle…». ¿Esto es de Jesús? Queridos hermanos y hermanas, dos, inmersos en las llagas del Sela misericordia nunca puede dejar- ñor, seamos testigos de la alegría nos tranquilos. Es el amor de Cristo que brota del encuentro con el Seque nos «inquieta» hasta que no ha- ñor Resucitado, vivo entre nosotros. yamos alcanzado el objetivo; que [Bendición] nos empuja a abrazar y estrechar a El otro día, hablando con los dinosotros, a involucrar, a quienes tienen necesidad de misericordia para rectivos de una asociación de ayuda, permitir que todos sean reconcilia- de caridad, ha salido esta idea, y dos con el Padre (cf. 2 Co 5, 14-20). pensé: «la diré en la Plaza, el sábaNo debemos tener miedo, es un do». Que bello sería, que como un amor que nos alcanza y envuelve recuerdo, digamos, un «monumenhasta el punto de ir más allá de no- to» de este Año de la Misericordia, sotros mismos, para darnos la posi- haya en cada diócesis una obra esbilidad de reconocer su rostro en los tructural de misericordia: un hospihermanos. Dejémonos guiar dócil- tal, una casa para ancianos, para nimente por este amor y llegaremos a ños abandonados, una escuela donde no haya, una casa para recuperar ser misericordiosos como el Padre. Hemos escuchado el Evangelio. los toxicómanos… Tantas cosas que Tomás era un testarudo. No había se pueden hacer… Sería hermoso creído. Y ha encontrado la fe cuan- que cada diócesis pensara: ¿Qué podo ha tocado las llagas del Señor. demos dejar como recuerdo vivo, coUna fe que no es capaz de meterse mo obra de misericordia viva, como en las llagas del Señor, no es fe. llaga de Jesús vivo en este Año de la Una fe que no es capaz de ser mise- Misericordia? Pensemos y hablémosricordiosa, como son signos de mise- lo con los obispos. Gracias.

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viernes 8 de abril de 2016, número 14

En la misa del domingo de la misericordia el Pontífice invita a dar testimonio del amor de Cristo

Escritores vivos del Evangelio «El Evangelio de la misericordia continúa siendo un libro abierto, donde se siguen escribiendo los signos de los discípulos de Cristo» porque «todos estamos llamados a ser escritores vivos del Evangelio, portadores de la Buena Noticia a todo hombre y mujer de hoy». Lo subrayó el Papa Francisco en la homilía de la misa celebrada en el atrio de la basílica vaticana el domingo 3 de abril por la mañana, fiesta de la Divina misericordia. «Muchos otros signos, que no están escritos en este libro, hizo Jesús a la vista de los discípulos» (Jn 20, 30). El Evangelio es el libro de la misericordia de Dios, para leer y releer, porque todo lo que Jesús ha dicho y hecho es expresión de la misericordia del Padre. Sin embargo, no todo fue escrito; el Evangelio de la misericordia continúa siendo un libro abierto, donde se siguen escribiendo los signos de los discípulos de Cristo, gestos concretos de amor, que son el mejor testimonio de la misericordia. Todos estamos llamados a ser escritores vivos del Evangelio, portadores de la Buena Noticia a todo hombre y mujer de hoy. Lo podemos hacer realizando las obras de misericordia corporales y espirituales, que son el estilo de vida del cristiano. Por medio de estos gestos sencillos y fuertes, a veces hasta invisibles, podemos visitar a los necesitados, llevándoles la ternura y el consuelo de Dios. Se sigue así aquello que cumplió Jesús en el día de Pascua, cuando derramó en los corazones de los discípulos temerosos la misericordia del Padre, exhaló sobre ellos el Espíritu Santo que perdona los pecados y da la alegría. Sin embargo, en el relato que hemos escuchado surge un contraste evidente: está el miedo de los discípulos que cierran las puertas de la casa; por otro lado, la misión de parte de Jesús, que los envía al mundo a llevar el anuncio del perdón. Este contraste puede manifestarse también en nosotros, una lucha interior entre el corazón cerrado y la llamada del amor a abrir las puertas cerradas y a salir de nosotros mismos. Cristo, que por amor entró a través de las puertas cerradas del pecado, de la muerte y del infierno, desea entrar también en cada uno para abrir de par en par las puertas cerradas del corazón. Él, que con la resurrección venció el miedo y el temor que nos aprisiona, quiere abrir nuestras puertas cerradas y enviarnos. El camino que el Maestro resucitado nos indica es de una sola vía, va en una única dirección: salir de nosotros mismos, salir para dar testimonio de la fuerza sanadora del amor que nos ha conquistado. Vemos ante nosotros una humanidad continuamente herida y temerosa, que tiene las cicatrices del dolor y de la incertidumbre. Ante el sufrido grito de misericordia y de paz, escuchamos hoy la invitación esperanzadora que Jesús dirige a cada uno de nosotros: «Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo» (v. 21). Toda enfermedad puede encontrar en la misericordia de Dios una ayuda eficaz. De hecho, su misericordia no se queda lejos: desea salir al en-

cuentro de todas las pobrezas y liberar de tantas formas de esclavitud que afligen a nuestro mundo. Quiere llegar a las heridas de cada uno, para curarlas. Ser apóstoles de misericordia significa tocar y acariciar sus llagas, presentes también hoy en el cuerpo y en el alma de muchos hermanos y hermanas suyos. Al curar estas heridas, confesamos a Jesús, lo hacemos presente y vivo; permitimos a otros que toquen su misericordia y que lo reconozcan como «Señor y Dios» (cf. v. 28), como hizo el apóstol Tomás. Esta es la misión que se nos confía. Muchas personas piden ser escuchadas y comprendidas. El

Evangelio de la misericordia, para anunciarlo y escribirlo en la vida, busca personas con el corazón paciente y abierto, «buenos samaritanos» que conocen la compasión y el silencio ante el misterio del hermano y de la hermana; pide siervos generosos y alegres que aman gratuitamente sin pretender nada a cambio. «Paz a vosotros» (v. 21): es el saludo que Cristo trae a sus discípulos; es la misma paz, que esperan los hombres de nuestro tiempo. No es una paz negociada, no es la suspensión de algo malo: es su paz, la paz que procede del corazón del Resuci-

tado, la paz que venció el pecado, la muerte y el miedo. Es la paz que no divide, sino que une; es la paz que no nos deja solos, sino que nos hace sentir acogidos y amados; es la paz que permanece en el dolor y hace florecer la esperanza. Esta paz, como en el día de Pascua, nace y renace siempre desde el perdón de Dios, que disipa la inquietud del corazón. Ser portadores de su paz: esta es la misión confiada a la Iglesia en el día de Pascua. Hemos nacido en Cristo como instrumentos de reconciliación, para llevar a todos el perdón del Padre, para revelar su rostro de amor único en los signos de la misericordia. En el Salmo responsorial se ha proclamado: «Su amor es para siempre» (117/118, 2). Es verdad, la misericordia de Dios es eterna; no termina, no se agota, no se rinde ante la adversidad y no se cansa jamás. En este «para siempre» encontramos consuelo en los momentos de prueba y de debilidad, porque estamos seguros que Dios no nos abandona. Él permanece con nosotros para siempre. Le agradecemos su amor tan inmenso, que no podemos comprender: es tan grande. Pidamos la gracia de no cansarnos nunca de acudir a la misericordia del Padre y de llevarla al mundo; pidamos ser nosotros mismos misericordiosos, para difundir en todas partes la fuerza del Evangelio, para escribir aquellas páginas del Evangelio que el apóstol Juan no ha escrito.

Anunciada por Francisco para el domingo 24 de abril en todas las iglesias católicas de Europa

Colecta para Ucrania Una «colecta especial» para Ucrania será recogida «en todas las iglesias católicas de Europa el próximo domingo 24 de abril»: lo anunció el Papa en la plaza de San Pedro, al término de la misa celebrada el 3 de abril por la mañana, fiesta de la Divina misericordia. Antes de recitar el Regina coeli, el Pontífice también recordó la Jornada mundial contra las minas antipersona. En este día, que es como el corazón del Año Santo de la Misericordia, mi pensamiento se dirige a todas las poblaciones que tienen más sed de reconciliación y de paz. Pienso en particular en el drama, aquí en Europa, de quien sufre las consecuencias de la violencia en Ucrania: de los que permanecen en las tierras golpeadas por las hostilidades que han causado ya varios miles de muertos, y de todos aquellos —más de un millón— que se vieron obligados a dejarlas por la grave situación que perdura. Los afectados son principalmente ancianos y niños. Además de acompañarlos con mi constante recuerdo y con mi oración, he sentido la necesidad de promover una ayuda humanitaria para ellos. Con esta finalidad se realizará una colecta especial en todas las iglesias católicas de Europa, el próximo domingo 24 de abril. Invito a los fieles a unirse a esta

iniciativa con una generosa contribución. Este gesto de caridad, además de aliviar los sufrimientos materiales, quiere expresar mi personal cercanía y solidaridad y la de toda la Iglesia. Deseo vivamente que esto pueda ayudar a promover sin posteriores atrasos la paz y el respeto del derecho en esa tierra tan probada. Y mientras rezamos por la paz, recordemos que mañana es la Jornada mundial contra las minas antipersona. Demasiadas personas si-

guen siendo asesinadas o mutiladas por estas terribles armas, y hombres y mujeres valientes arriesgan su vida para desminar los terrenos. ¡Renovemos, por favor, el compromiso por un mundo sin minas! Por último, envío mi saludo a todos los que habéis participado en esta celebración, en particular a los grupos que cultivan la espiritualidad de la Divina Misericordia. Todos juntos nos dirigimos en oración a nuestra Madre.

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Los rostros de la misericordia en el arte

Nadie está perdido que guía su predicación cotidiana. el cuadro de CaravagAcompañado por otra palabra clave: gio y con la parábola La misericordia ha permanecido du- la ternura. El Jubileo extraordinario del fariseo y del publirante mucho tiempo en el trastero corona esta intuición del Papa jesui- cano, descrita por Lupolvoriento de la doctrina católica. ta que se declara un pecador y dice: cas. Y ese alboroto de que Sin embargo, como escribió en su li- «¿Quién soy yo para juzgar?». Y de- incomprensión en los bro Misericordia el cardenal Walter fiende una Iglesia pobre y con cora- acompaña Kasper, es un concepto fundamental zón, es decir misericordiosa. Partíci- Evangelios a las decidel Evangelio. ¿Por qué esta palabra pe del destino de cada uno de noso- siones escandalosas de Jesús ¿es quizá comclave de la enseñanza y de la prácti- tros. La misericordia es contada en los parable a la resistencia ca pastoral se ha subestimado u olviEvangelios con muchas parábolas. de la Curia, las indado? comprensiones de los Una explicación la proporciona el La particularidad de este libro, conpurpurados? ¿A las inpropio Kasper cuando se interroga cebido y escrito por Giovanni Santolerancias de una nosobre el complejo contemporáneo de tambrogio, es que enriquece las pa- menclatura de la Iglela Iglesia, en oscilación entre las rábolas y los textos evangélicos so- sia aferrada sólo, al aperturas modernistas y las rigideces bre la misericordia con algunas pin- igual que el hombre doctrinales. La misericordia durante turas célebres que son, si se quiere, rico de las Escrituras, largo tiempo se ha confundido con las mejores de las ilustraciones. a los vestidos de púrLa vocación de Ma- pura y de lino? ¿Al riteo de Caravaggio nos co que se contrapone dice que la misericor- a Lázaro y cuyo destiLa misericordia durante largo tiempo se dia es experiencia ac- no es el infierno? Pero cidental, inesperada. la riqueza no es una ha confundido con debilidad teológica, casi Es sorpresa de vida. falta. Zaqueo se salva. representaba una visión dulzona de la fe Un momento ilumi- Lo es cuando no se Masaccio, «Crucifixión» (1425-1427, Florencia, particular) nante que fascinó tam- comparte o se construbién al desconocido ye explotando y emdebilidad teológica, casi representa- obispo argentino Bergoglio cada vez pobreciendo a los demás. Dante no de tener otras noventa y nueve y coba una visión dulzona o melodramá- que en Roma entraba en San Luis pone al rico en el infierno, reserva rre el riesgo de dejarlas desatenditica de la fe. «Una terneza exangüe de los Franceses. El dedo de Jesús represalias para los avaros (hacer ro- das. Nadie está perdido. El rescate y extenuada». Esto dio lugar a una que apunta a Mateo. El futuro Papa dar pesadas rocas) y los derrochado- es posible. La misericordia es el insdefinición gélida y metafísica de lo se sentía como él. Mateo era un pu- res (perseguidos por perros). trumento que traza el camino de la divino. Distante y fría. No capaz de blicano, un público pecador. «Los El regreso del hijo pródigo, pintado redención. Una rehabilitación que sufrir con nosotros, de participar en publicanos y las rameras llegan antes por Rembrandt en edad madura, re- puede parecerle injusta al hijo más nuestras miserias, de compartir nues- que vosotros al Reino de Dios» (Mt vela el estado de ánimo del autor, tal disciplinado. Y no es entendida por tra pobreza. Un Dios así descrito 21, 31). El abrazo que Jesús reserva a vez recoge los signos puede inspirar temor, respeto, pero los pecadores suscita escándalo in- de sus duelos, retrata difícilmente puede parecer simpáti- cluso entre sus seguidores. Pero, ¿có- el sentido de espera, La riqueza no es una falta. Lo es cuando co, apunta Kasper. Después la mise- mo? Nosotros hemos hecho muchos la esperanza de un ricordia se ha confundido con la jus- sacrificios, aplicamos las reglas, ¿y tú cambio. La mirada en no se comparte o se construye explotando y ticia divina, que es otra cosa. Los banqueteas con los demás? Explica el horizonte de un paempobreciendo a los demás pecados son castigados incluso si Je- Enzo Bianchi en su maravilloso libro dre preocupado por la sús acoge al publicano y lo perdona. Raccontare l’Amore que la buena noti- suerte de su hijo más Pero lo perdona porque se humilló y cia del Evangelio es para quien se rebelde. Lo reconoce se arrepintió. reconoce pecador y necesitado de la «cuando aún estaba lejos», y corre a las personas que en la penumbra Y así ha ocurrido —por esta pro- misericordia de Dios. Como Mateo, su encuentro, extendiéndole los bra- asisten, en el cuadro de Rembrandt, longada ausencia de la palabra en Francisco dice haberse sentido, en el zos al cuello. Es la grandeza de la al abrazo entre el padre bien vestido nuestro lenguaje público— que la in- momento de la elección en el cón- misericordia divina. El amor a quien y con lágrimas, y el hijo que, perdivocación del Dios misericordioso la clave, como «un pecador a quien el se ha perdido. Es el pastor que va da su herencia, compartía la cama hayamos oído casi exclusivamente Señor ha mirado». Se identifica con en busca de la oveja perdida a pesar con los cerdos sin poder alimentarse por parte islámica, como si pertenede sus algarrobos. ciera sólo a la esfera religiosa de los Y la representación de Dios, del musulmanes. Y a menudo pronunrostro del Padre, de la Trinidad, que ciada por extremistas sellando acciotransmiten en muchas obras de arte nes terroristas, impulsados por el una imagen distante y austera, inalodio ciego y por un fanatismo relicanzable en la severidad de los rasgioso que no tiene nada de miserigos, ¿pueden expresar sentimientos cordioso. Pero, si reflexionamos, de misericordia o no? El fresco de la también de nuestro léxico familiar la Trinidad, conservado en Santa Maria misericordia había desaparecido. Un Novella en Florencia, es elegido por término obsoleto, amarillento, como Santambrogio por la sencilla razón una postal de otros tiempos. Una de que, para hacer frente al gran expresión arcaica. «No tuvo miserimisterio de Dios trino, Masaccio se cordia». Un modo de decir. Pero ya acerca lo más posible a los fieles que no más en uso. lo contemplan. Suscita estupor, El siglo XX de los totalitarismos y comprende el malestar en la interlas masacres, de los inútiles sufripretación del dogma. No es un cuamientos, había contribuido a debilidro de culto, de única e inalcanzable tar el concepto de misericordia, a belleza, sino que es una historia hudegradarlo en su dimensión de resigmana, casi didascálica, en la reprenación dócil a la suerte de la violensentación de la familia divina. Esto cia de demasiadas guerras seguidas y es también un signo de la misericordictaduras sangrientas. Era difícil dia, a juicio del autor. El sufrimienencontrarla entre matanzas y genocito, las pasiones, el dolor de Dios son dios. ¿Dónde había ido a parar la los de cada uno de nosotros. Quizá misericordia de Dios? Y ¿dónde se el signo artístico —tiene razón Sanhabía metido el mismo Dios ante las tambrogio— se acerca al sentir popupuertas de Auschwitz? (Jonas) lar. Una síntesis perfecta entre miste¿Dónde se había eclipsado? (Buber) rio de la fe y la vida cotidiana. ¿O había incluso muerto? (NietzsSalve, Regina, mater misericordiae. che). La antífona es conocida. En el capíEl pontificado de Francisco ha Caravaggio, «Siete obras de misericordia, 1606-1607, Nápoles) SIGUE EN LA PÁGINA 9 elegido la misericordia como el tema FERRUCCIO

DE

BORTOLI

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Crisis de refugiados en Europa

Grecia afronta el desafío de tramitar miles d

Las llegadas no cesan pese a las primeras expulsiones tras el acuerdo entre Europa ha empezado ya a ejecutar el pacto político entre los 28 gobiernos de la Unión con Turquía para expulsar desde Grecia al país de Erdongán a demandantes de asilo. Muchos de ellos familias enteras que huyen de la guerra en Siria. Hay una enorme confusión sobre cómo se va a aplicar ese acuerdo, de cuya legalidad duda hasta Naciones Unidas. De hecho, solo 24 horas después del inicio de las devoluciones de refugiados a Turquía, el Gobierno griego ha paralizado el proceso mientras redefine sus listados de inmigrantes a deportar ante la llegada masiva de peticiones de asilo. En el mismo día, 4 de abril en que Grecia inició las deportaciones de refugiados a Turquía, la Guardia Costera helena ha rescatado a 173 inmigrantes en las costas de Lesbos. El grupo de personas que ha sido rescatado incluye un niño y una mujer en silla de ruedas. Desde que comenzó el proceso de expulsiones, las demandas de asilo han crecido exponencialmente, Frontex, asegura que solo en Lesbos, donde hay alrededor de 3.150 refugiados en el centro de detención de Moria, se han registrado 2.800. Una situación similar a la que se vive en Quíos, donde de cero peticiones de asilo se ha pasado a 540. El portavoz de la coordinadora del Gobierno griego para la gestión de los refugiados, Yorgos Kyritsis, ha confirmado que la llegada de demandas de asilo de «último minuto» ha planteado «un problema

práctico» ya que gente incluida «en las listas de deportación» pidió asilo, «y antes de devolverlos hay que aclarar su situación». Según Kyritsis la semana pasada las autoridades griegas elaboraron un listado con 490 inmigrantes a deportar, de los cuales 202 fueron devueltos. En la otra parte del país, en Idomeni, miles de personas siguen esperando

la apertura de la frontera en condicio- el acuerdo de los países miembros sones insalubres. El Gobierno griego ha bre las cuotas para distribuir en su teiniciado el traslado voluntario de refu- rritorio 160.000 refugiados que habían giados y migrantes desde el campamen- llegado sin papeles a Italia y Grecia to fronterizo de Idomeni, en la frontera con esperanzas de obtener asilo políticon la Antigua República Yugoslava de co. Y, de momento, los líderes europeos Macedonia (ARYM) hacia centros de han sido incapaces de actuar completaacogida organizados situados en el nor- mente este acuerdo. Esta crisis ha abierto nuevas líneas te del país. El viernes 1 por la tarde llegaron al de fractura en la UE, se están cuestiocampamento una veintena de autocares nando principios básicos de solidaricon una capacidad total para unas dad, poniendo en riesgo logros como el 1.000 personas. Sin embargo, hasta el de la libertad de movimientos. La acmomento solo ocho autobuses han tual parcial suspensión de Schengen ha abandonado Idomeni desde la tarde sido un efecto dominó que determinó del viernes 1 hasta la mañana del sába- el cuadro actual. Austria —que ya reindo 2, y la inmensa mayoría de las más trodujo controles en su frontera con Esde 11.000 personas que acampan allí es reticente a abandonar el campamento, pues aún Esta crisis ha abierto nuevas líneas confía en la apertura de las fronteras. de fractura en la UE, se están cuestionando Según informaciones del Alprincipios básicos de solidaridad, poniendo to Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiaen riesgo logros como el de la libertad dos (ACNUR), que ha asumido de movimientos las tareas de informar a los refugiados sobre las formalidades del traslado, hasta el viernes por la noche, unas 600 personas se lovenia— es solo uno de los últimos habían inscrito en las listas correspon- países europeos que han anunciado medientes. didas en la frontera con Italia. Se trata sobre todo de familias con Ya en junio pasado, Francia restableniños que aseguran no poder continuar ció los controles para impedir la llegamalviviendo en Idomeni, donde no so- da de inmigrantes provenientes de la lo las condiciones climatológicas e hi- ciudad italiana de Ventimiglia, lo que giénicas hacen difícil la estancia, sino la creó días de colas y fuerte tráfico en ese creciente tensión en el campamento. punto de la frontera ítalo francesa. Esta semana, algunas ONG llegaron a Y lo mismo hizo Croacia. O mejor, suspender el reparto de alimentos bajo la interrupción no fue parcial sino tola presión de algunos grupos de refutal. En septiembre pasado, durante casi giados que protagonizan huelgas de hambre o sentadas en las vías del tren y una semana, Zagreb no aumentó los en las carreteras adyacentes, para forzar controles, sino que cerró completamente su frontera sureña, incluso el imporla apertura de las fronteras. La crisis de los refugiados no llega a tante cruce de Batrovci, por donde paEuropa a causa de un único conflicto. san los productos que van de Sur a Tampoco es pasajera. Es el resultado Norte de los Balcanes, y hasta Alemade la violencia y inestabilidad política nia. Algo que dejó bloqueados a centeenquistada en varios países de África y nares de camiones provenientes de SerOriente Medio. En verano y otoño de bia, lo que motivó una furiosa reacción 2015 la Unión Europea (UE) consiguió de Belgrado.

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de peticiones de asilo

e la Ue y Turquía acoger el mismo porcentaje que el Líbano en comparación a su población, ¡tendría que albergar a 100 millones de refugiados!», subrayó, a su vez, Grandi. Según los registros de ACNUR, Turquía acoge a 2,7 millones de sirios; Líbano, con una población de cuatro millones de habitantes, alberga a un millón de refugiados, mientras que en Jordania viven 600.000, 250.000 en Irak y 120.000 en Egipto. La idea de ACNUR es que los países se comprometan con distintas formas de acogida, no solo el asentamiento, como los visados de estudiantes (Portugal los otorga ya), la reunificación familiar (Suiza lo aplica) u otros programas humanitarios aplicados por naciones como Alemania, Brasil o Francia. «Esos programas se pueden implementar rápidamente, de forma segura y rigurosa, si existe la voluntad política y los recursos para hacerlo», sostiene ACNUR, al recordar el ejemplo de Canadá, que en poco menos de cuatro meses ha reubicado a 26.000 refugiados sirios. El restablecimiento de fronteras en los países La cifra de «compromisos asumidos» hasta la fecha es de de la Unión ha provocado que 50.000 179.000 personas, aunque la personas estén bloqueadas en Grecia. Se agencia es incapaz de calcular cuántas exactamente han sido trata sobre todo de familias con niños que acogidas realmente. no pueden continuar viviendo en Idomeni Hoy, efectivamente, no ha habido grandes anuncios, con algunos países como Suecia de Oriente Medio que llegaron a cien- (3.000), Italia (1.500) o Rumanía (80) haciendo anuncios de reubicaciones tos de miles a ese país el año pasado. Estos controles, que se producen en con cifras poco elevadas, o con otros, plena zona Schengen, de libre circula- como España o Estados Unidos, «reación comunitaria, están causando largas firmando» compromisos asumidos anesperas en el tránsito entre ambos paí- teriormente. Grandi advirtió del peligro de los ses. Naciones Unidas abogó hoy por globalizar la respuesta a la crisis de los compromisos no cumplidos, tanto sorefugiados de Siria al solicitar a la co- bre plazas de reubicación como de demunidad internacional que muestre so- sembolsos financieros, y criticó a la lidaridad y responsabilidad asumiendo Unión Europea por no haber sabido compromisos de reubicación de sirios que ahora sobreviven en los países vecinos. «Esta es una crisis global y necesita respuestas globales», afirmó Filippo Grandi, alto comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados, una afirmación que secundó en reiteradas ocasiones el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon. «Hoy pido a los países que actúen con solidaridad, en el nombre de nuestra humanidad compartida, al comprometerse con nuevos caminos para admitir a los refugiados sirios», solicitó el máximo responsable de Naciones Unidas. ACNUR estima que al menos el 10% de los refugiados sirios necesitan ser asentados o admitidos de otra forma en un tercer país. «Esto representa 480.000 personas, un número relativamente pequeño comparado con los que acogen Turquía, Líbano y Jordania», puntualizó Ban Ki-moon. «Si Europa tuviera que Alemania, en cambio, eliminará en mayo los controles fronterizos que mantiene en el límite con Austria, según ha anunciado este martes 5 el ministro del Interior alemán, Thomas de Maiziere. Los controles fueron introducidos hace medio año a causa de la llegada masiva de refugiados y se retirarán debido a la reducción drástica del flujo migratorio. En una entrevista concedida a la televisión pública austríaca ORF, el ministro alemán ha destacado que la llamada «ruta de los Balcanes» se ha cerrado por completo, lo que ha reducido drásticamente el flujo migratorio. «Según estimaciones actuales, si los números se mantienen tan bajos no vamos a prolongar los controles fronterizos más allá del 12 de mayo», ha manifestado el ministro alemán. El Gobierno alemán controla su frontera con Austria desde septiembre del año pasado, con el objetivo de regular el flujo migratorio de refugiados

cumplir con los compromisos que ella misma se impuso. «Algunos países de la Unión Europea no mostraron la solidaridad requerida para compartir la responsabilidad y distribuir a los refugiados y a los solicitantes de asilo de forma equitativa», dijo. Además, el alto comisionado recordó que el restablecimiento de fronteras en los países de la Unión ha provocado que 50.000 personas estén bloqueadas en Grecia. «No se puede responder a la crisis de refugiados cerrando puertas y construyendo muros. La magnitud de esta

crisis nos muestra que no podemos seguir actuando como hasta ahora», sostuvo. Respecto al dinero, si bien se congratuló de lo obtenido en la conferencia de Londres del pasado febrero en la que se recaudaron 12.000 millones de dólares para ayuda humanitaria en Siria y en los países vecinos, recordó que mucho de lo prometido no ha sido desembolsado. «Estoy preocupado acerca de los desembolsos de lo comprometido en Londres. Más de la mitad de los fondos prometidos no han sido entregados. Una rápida entrega del dinero es esencial para que las organizaciones humanitarias puedan incrementar sus operaciones en Siria y en la región y así poder estabilizar a la población desplazada», advirtió Grandi. En el evento participaron representantes de los países limítrofes a Siria, que en su totalidad destacaron la carga que para sus comunidades y para sus cofres representa la acogida de refugiados, por lo que rogaron compartir el fardo. «Proximidad no significa exclusiva responsabilidad», advirtió el viceministro de Exteriores de Turquía, Ali Naci Koru. «Los refugiados son reconocidos por su devoción a la educación, su capacidad de resistencia y de mejorar constantemente. Ellos traen nuevas capacidades y experiencia a una población trabajadora que está envejeciendo. Los intentos de demonizarlos no son sólo ofensivos, son incorrectos», sentenció Ban.

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viernes 8 de abril de 2016, número 14

Misas en Santa Marta El día del sí «Sí»: para el cristiano no hay otra respuesta a la llamada de Dios. Y, sobre todo, nunca debe comportarse como quien pretende no entender, y se gira hacia otro lado. Es precisamente en la solemnidad de la Anunciación del Señor, el lunes 4 de abril por la mañana, que el Papa invitó a vivir una auténtica «fiesta del sí», durante la misa en Santa Marta. Un «sí» convencido es el que esta mañana pronunciaron los sacerdotes que concelebraron con Francisco en el día de su cincuenta aniversario de ordenación, y también las religiosas vicentinas que trabajan en Santa Marta que renovaron sus votos. «Es toda una historia la que termina y comienza en esta solemnidad que hoy celebramos: la historia del hombre, cuando sale del paraíso», señaló inmediatamente el Papa al comienzo de la homilía. Después del pecado, de hecho, el Señor ordena al hombre que camine, y llene la tierra: «Sé fecundo y ve hacia adelante». Pero «el Señor estaba atento a lo que el hombre hacía». Tanto que «algunas veces, cuando el hombre se equivocó, Él castigó al hombre: pensemos en Babel o en el diluvio». Así que Dios siempre «miraba lo que el hombre hacía: en un determinado momento, este Dios que observaba y custodiaba al hombre, decidió formar un pueblo y llamó a nuestro padre Abraham: “Sal de tu tierra, de tu casa”». Y Abraham «obedeció, dijo “sí”» al Señor «y se fue de su tierra sin saber a dónde iba». Es «el primer “sí” del pueblo de Dios». Y precisamente «con Abraham, Dios —que miraba al pueblo— comenzó a “caminar con”. Y caminó con Abraham: “Camina en mi presencia”, le dijo». Dios, explicó el Papa, «luego hizo lo mismo con Moisés, a quien con ochenta años le dijo: “Haz esto”. Y Moisés a los ochenta —es anciano— dice “¡sí!”. Y va a liberar al pueblo». Y Dios, afirmó de nuevo el Pontífice, «hizo lo mismo con los profetas»: pensemos por ejemplo en Isaías que, cuando el Señor le dice que se vaya y le diga las cosas al pueblo, responde que tiene «labios impuros». Pero «el Señor purifica los labios de Isaías e Isaías dice “¡sí!”». También con Jeremías, recordó el Papa, sucedió lo mismo: «Señor, yo no puedo hablar, ¡soy un muchacho!» fue la primera respuesta del profeta. Pero Dios le ordena que se vaya de todos modos y él contesta «¡sí!». Son «muchos, muchos» los «que han dicho “sí”», es realmente una «humanidad de hombres y mujeres ancianos quienes han dicho “sí” a la esperanza del Señor». Y en la homilía Francisco también quiso recordar a Simeón y Ana. Hoy —explicó— el Evangelio nos dice el final de esta cadena de “síes” y el comienzo de otro “sí” que comienza a crecer: el “sí” de María». Precisamente «este “sí” hace que Dios —afirmó el Pontífice— no sólo vea cómo va el hombre, no sólo camine con su pueblo, sino que se haga uno de nosotros y tome nuestra

carne». De hecho, «el “sí” de María abre la puerta al “sí” de Jesús: “Yo vengo para hacer tu voluntad”». Y «este “sí” va con Jesús durante toda su vida, hasta la cruz: “Aparta de mí este cáliz, Padre, pero hágase tu voluntad”». Es «en Jesucristo que, como dice Pablo a los corintios, se encuentra el “sí” de Dios: Él es el “sí”». «Es un día bonito —remarcó el Papa— para dar gracias al Señor por habernos enseñado que este camino del “sí”, y también para pensar en nuestra vida». Sobre todo «algunos de vosotros —dijo, dirigiéndose directamente a los sacerdotes presentes en la misa— celebran el cincuenta aniversario de sacerdocio: hermoso día para pensar en el “sí” de vuestra vida». Pero, «todos nosotros, cada día, tenemos que decir “sí” o “no”, y pensar si siempre decimos “sí” o muchas veces nos escondemos, con la cabeza hacia abajo, como Adán y Eva, para no decir “no”», fingiendo no entender «lo que Dios pide». «Hoy es la fiesta del “sí”», repitió Francisco. De hecho, «en el “sí” de María está el “sí” de toda la historia de la salvación y ahí comienza el último “sí” del hombre y de Dios: ahí

Para vivir en armonía y en el apoyo recíproco, la comunidad cristiana debe renacer del Espíritu Santo. Y hay dos signos para saber si se está en el camino correcto: la falta de interés por el dinero y el valor para dar testimonio de Cristo resucitado. Así lo afirmó el Papa Francisco en la misa celebrada el martes 5 de abril por la mañana, en la capilla de Santa Marta. Una indicación acompañada de la advertencia de no confundir la verdadera armonía con una tranquilidad negociada o hipócrita. «Jesús le dice a Nicodemo que se debe renacer, pero renacer del Espíritu: es el Espíritu quien nos da una nueva identidad, nos da una fuerza y una forma de actuar nuevas»: esta es la clave de lectura propuesta por el Pontífice, a la luz del pasaje del Evangelio de san Juan (3, 7-15), propuesto por la liturgia del día. Y esta línea —señaló— ya se puede ver «en la primera lectura, uno de los tres o

Dios recrea, como en el principio con un “sí” hizo el mundo y el hombre, esa hermosa creación: con este “sí” yo vengo para hacer tu voluntad, y de una manera más maravillosa recrea el mundo, nos recrea a todos nosotros». Es «el “sí” de Dios que nos santifica, que nos hacer ir hacia adelante en Jesucristo». Por eso, hoy es el día justo «para dar gracias al Señor y preguntarnos: ¿soy hombre o mujer del “sí” o soy hombre o mujer del “no”? O ¿soy hombre o mujer que miro un poco hacia otro lado, para no responder?». A continuación el Papa expresó el deseo «de que el Señor nos dé la gracia de entrar en este camino de hombres y mujeres que han sido capaces de decir el “sí”». Y tras dirigir unas palabras a los sacerdotes, Francisco concluyó dirigiéndose a las religiosas de la comunidad de Santa Marta: «En este momento, en silencio, las hermanas que están en esta Casa renovarán los votos: lo hacen cada año, porque san Vicente era inteligente y sabía que la misión que les encomendaba era muy difícil, y por esta razón quiso que cada año renovasen los votos. Nosotros acompañamos en silencio la renovación».

cuatro resúmenes contenidos en los Hechos de los Apóstoles» (4, 32-37): un pasaje que cuenta «cómo vivía la primera comunidad, los “renacidos” del Espíritu». Francisco indicó que «éstos vivían en armonía y la armonía sólo la puede dar el Espíritu Santo». De hecho, «nosotros podemos establecer acuerdos, una cierta paz, pero la armonía es una gracia interior que sólo el Espíritu Santo puede crear». Y estas primeras «comunidades, vivían en armonía»: se puede ver en los dos signos que caracterizan la armonía, explicó el Papa. El primer signo es que «nadie pasa necesidad, es decir, todo se pone en común». El auténtico sentido lo explica el pasaje de los Hechos de los Apóstoles: «Tenían un solo corazón, una sola alma, y nadie llamaba suyos a sus bienes, sino que todo era común entre ellos. No había entre ellos ningún necesitado». Por otra parte, afirmó Francisco, «la verdadera armonía del Espíritu Santo tiene una relación muy fuerte con el dinero: el dinero es enemigo de la armonía, el dinero es egoísta». Y, «por esto, el signo que da es que todos daban lo suyo, para que no hubiese necesitados».

Cómo se crea la armonía

Concretamente, en los Hechos se «da el ejemplo de José, a quien los apóstoles llamaban Bernabé, que significa “hijo de la exhortación”, un levita originario de Chipre, dueño de un campo». Pues bien, José vendió su campo «y entregó el dinero poniéndolo a los pies de los apóstoles». En una palabra, esta es la verdadera «armonía» que, por lo tanto, «tiene una relación con el espíritu de pobreza, que es la primera de las Bienaventuranzas». Muy diferente, por el contrario, es «el caso de la pareja, Ananías y Safira: venden el terreno y dan todo, dicen que dan todo a los apóstoles, pero se quedan con una parte a escondidas para hacerse una cuenta separada para ellos». Una historia que también se narra en los Hechos de los Apóstoles (5, 1-11). Pero —recordó Francisco— «el Señor castiga con la muerte a estos dos, porque Jesús claramente ha dicho que no se puede servir a Dios y al dinero: son dos patrones cuyo servicio es irreconciliable». Sin embargo, advirtió el Pontífice, la «armonía que sólo el Espíritu Santo puede crear, no debe confundirse con la tranquilidad». Tanto que «una comunidad puede estar muy tranquila, ir bien» pero no estar en armonía. «Una vez —confesó el Papa— oí decir a un obispo una cosa sabia: “En la diócesis hay tranquilidad. Pero si se toca este problema o este problema o aquel otro, inmediatamente estalla la guerra”». Esta —observó— sería «una armonía negociada, y no es la del Espíritu: es una armonía, digamos, hipócrita, como la de Ananías y Safira, con lo que hicieron». Por el contrario, «la armonía del Espíritu Santo nos da esta generosidad de no tener nada como propio, mientras haya un necesitado». Hay después un segundo comportamiento suscitado por la armonía del Espíritu Santo. Y Francisco lo presentó retomando las palabras de los Hechos: «Con gran poder los apóstoles daban testimonio de la Resurrección del Señor Jesús, y gozaban todos de gran simpatía». En síntesis, el segundo signo de la verdadera armonía es «el valor». De esta forma, «cuando hay armonía en la Iglesia, en la comunidad, hay valor: el valor de testimoniar al Señor resucitado». En esta perspectiva, el Pontífice sugirió «leer y releer este pasaje de los Hechos de los apóstoles: el capítulo cuarto, del versículo 32 en adelante», señalando inmediatamente la razón: «Porque es lo que Jesús había pedido al Padre en la Última Cena: que fuesen “uno”, que hubiese armonía entre ellos». Y «cuando llega el don del Padre, que es el Espíritu Santo, Él es capaz de establecer esta armonía». Por eso, concluyó el Papa, «nos hará bien leer este pasaje, hoy, y ver las cosas que se dicen y cómo cada uno de nosotros puede ayudar a su familia, su barrio, su ciudad, sus compañeros de trabajo, de escuela, todos los que están cerca, para crear esta armonía, que se realiza en el nombre del Señor Jesús resucitado y que es una gracia del Espíritu Santo».

número 14, viernes 8 de abril de 2016

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En una producción Sky y Ctv

Las basílicas romanas en 3D o una, sino más de una primicia: una auténtica gira cinematográfica con puntos de vista inéditos y tomas nunca antes realizadas. Después de los Museos Vaticanos 3D y Florencia y los Uffizi 3D llega en estreno mundial a los cines italianos, del 11 al 13 de abril, San Pedro y las Basílicas papales de Roma 3D, nueva producción cinematográfica firmada Sky 3D y Centro televisivo vaticano (Ctv), y distribuida por Nexo Digital, con el objetivo de redescubrir, con ocasión del Jubileo de la Misericordia, los grandes tesoros de arte de la Ciudad eterna. El film —que se distribuirá luego en más de cincuenta países (entre ellos, México, Chile, Perú, Colombia, Canadá, Reino Unido, Irlanda, España, Holanda, Rusia y Hong Kong)— ha sido reconocido de interés cultural por el Ministerio italiano de bienes y actividades culturales y de turismo y por la Dirección general de cine. En efecto, entre las novedades de la película, que dura noventa minutos, hay imágenes exclusivas de la Piedad de Miguel Ángel tomadas dentro del espacio que la protege, de la cúpula de San Pedro filmada des-

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Pequeño modelo de San Pedro en 3D

de lo alto y a corta distancia y de las célebres inscripciones sobre la tumba del apóstol estudiados por Margherita Guarducci, y de las otras tres basílicas papales filmaciones excepcionalmente a puertas cerradas. La película, realizada en los formatos 3D, 4K y HD, se debe a un proyecto de Cosetta Lagani. La di-

rección es de Luca Viotti y los textos de Laura Allievi. Director de fotografía es Massimiliano Gatti, mientras que la música original es de Matteo Curallo. Conducen al espectador, a través del itinerario que quiere conjugar imágenes y cultura, Antonio Paolucci, director de los Museos vaticanos

Nadie está perdido menor), son muchas imágenes de ordinaria misericordia, testimonios tulo dedicado a la madre de Jesús, del deber cristiano de la caridad, de Santambrogio explica qué difícil la restitución. Las Siete obras de mifue, a nivel de doctrina, la definisericordia de Caravaggio, encargado ción de su figura. Y el reconocipara documentar la obra del «Hosmiento de mater misericordiae se pital de los incurables» de Nápoles, produjo sólo en 1980 con la encíclien el cual está presente toda la veca Dives in Misericordia de Juan Paracidad del dolor, representa magblo II. Fuera de estos matices docníficamente los rostros de la enfertrinales que dejamos a los expertos, medad y de la esperanza. Un ciclo es imposible no reconocer que en la de frescos atribuidos a Ghirlandaio vivencia popular y familiar de cada y su escuela dan testimonio en camuno de nosotros, creyente o no, la bio, de la misericordia de los «Buofigura de María siempre ha sido nomini» en Florencia, que también más accesible, por ser madre indulse hizo cargo de los llamados pobres vergonzosos. Nos enseñan que gente y comprensiva. Los proverla persona debe ser bios, los dichos y las respetada en su totaliexpresiones son un dad, debe ser asistida testimonio constante. sin humillarla ni ofenUna figura respetada derla, sin culpabilizartambién por los no la por su condición, creyentes e incluso por elevándola en el espílos anticlericales. El ritu evangélico, y muPolíptico de la Misericho más secularmente cordia de Piero della tratándola con la digFrancesca fue elegida nidad que corresponcomo la pintura que de a un ciudadano. expresa al mismo La miseria no es tiempo la realeza y la una falta. Como por sencillez de María. Y desgracia tenemos tenes significativo cómo dencia a pensar en la lo repropone el himno economía de mercado. a la Virgen del Canto Pero incluso si lo fueXXXIII del Paraíso ra, la misericordia es dantesco. «Mujer, eres compartir, es sentir tan grande y tanto vacon el corazón, identiles». En la Comedia, ficarse con la situación san Bernardo reza a la del otro. Un prójimo Virgen para que Danque demasiado a mete se eleve a la visión nudo no vemos. O de Dios. Y ese rayo de peor aún, que sólo luz divina, «el amor aparece como un refleque mueve el sol y las jo vanidoso de nosodemás estrellas» está Rembrandt, «El retorno del hijo pródigo» (1662, detalle) tros mismos. quizá contenida en la VIENE DE LA PÁGINA 5

luminosidad de la mirada que María tiene en el Políptico. La última parte del libro de Santambrogio es una pequeña pero significativa historia de las obras de misericordia: la importancia de las cofradías, el deber de asistir a los enfermos y ayudar a los necesitados. A partir de la Edad Media. Y sobre todo después de la Reforma. Uno de los ejemplos que el autor nos propone es el hospital «Maggiore Ca’ Granda» de Milán. Si lo pensamos bien, todos los retratos de los benefactores que aún se conservan en los archivos, de figura entera o media (si la contribución era

(para la basílica de San Pedro), el arquitecto Paolo Portoghesi (para San Juan de Letrán), el historiador de arte Claudio Strinati (para Santa María la Mayor) y Micol Forti, director de la Colección de arte contemporánea de los Museos vaticanos (para San Pablo Extramuros, reconstruida, como se sabe, en el corazón del siglo XIX después del desastroso incendio de 1823). Los expertos, cada uno según el propio punto de vista, describen las basílicas explicando su evolución a través de los siglos, ilustrando las obras de arte que allí se custodian y trazando las características destacadas de los artistas que trabajaron en ellas: de Giotto a Bramante, de Miguel Ángel a Francesco Borromini, de Gian Lorenzo Bernini a Domenico Fontana, de Arnolfo di Cambio a Jacopo Torriti. La introducción a la guía de las cuatro basílicas está compuesta por algunos pasajes de Passeggiate romane de Stendhal leídos por Adriano Giannini: el escritor francés, que llegó por primera vez a Italia con apenas diecisiete años, obviamente visitó, quedando asombrado, las cuatro basílicas romanas, desde hace tiempo meta obligada del tradicional «Grand Tour». Y decía: «Nada en el mundo se puede comparar con el interior de la basílica de San Pedro». Stendhal fue luego también testigo del grave incendio que en 1823 destruyó casi totalmente la basílica ubicada en la vía ostiense, que se convirtió luego por la restauración en un auténtico laboratorio artístico. Se lograron imágines inéditas gracias a los medios técnicos utilizados en las más avanzadas producciones cinematográficas, recurriendo también al uso de helicópteros. Y para completar esta especial presentación visual se cuenta con la potencia del 3D, capaz de poner al espectador en el centro de la escena y en contacto directo con las obras de arte. El film está enriquecido por modelaciones tridimensionales basadas en proyectos originales, en parte conservados en la Biblioteca apostólica vaticana, como el dibujo del Abrazo de la plaza San Pedro de Bernini y los proyectos con dibujos originales de Borromini de las naves de San Juan de Letrán. Y el amplio arsenal tecnológico utilizado permite distinguir y apreciar también los detalles más ocultos de los tesoros de arte visitados, como la firma de Miguel Ángel sobre la Piedad.

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COMUNICACIONES Colegio episcopal Monseñor Jorge Alberto Cavazos Arizpe, obispo de San Juan de los Lagos (México) RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la archidiócesis de Bar (Montenegro) que monseñor ZEF GASHI, S.D.B., le había presentado en conformidad con el canon 401 § 1 del Código de derecho canónico. Zef Gashi, S.D.B., nació en Pešter, administración apostólica de Prizren, el 4 de diciembre de 1938. Recibió la ordenación sacerdotal el 29 de junio de 1964. Juan Pablo II lo nombró arzobispo de Bar el 27 de junio de 1998; recibió la ordenación episcopal el 19 de septiembre del mismo año. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la diócesis de San Juan de los Lagos (México) que monseñor FELIPE SALAZAR VILLAGRANA le había presentado en conformidad con el canon 401 § 1 del Código de derecho canónico. Felipe Salazar Villagrana nació en Amatlán de Cañas, arquidiócesis de Guadalajara, el 20 de septiembre de 1940. Recibió la ordenación sacerdotal el 21 de diciembre de 1968. Benedicto XVI lo nombró obispo de San Juan de los Lagos el 11 de marzo de 2008; recibió la ordenación episcopal el 14 de mayo sucesivo. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la diócesis de Gospić-Senj (Croacia) que monseñor MILE BO GOVIĆ le había presentado en conformidad con el canon 401 § 1 del Código de derecho canónico. Mile Bogović nació en Cerovac, diócesis de Gospić-Senj, el 7 de agosto de 1939. Recibió la ordenación sacerdotal el 5 de julio de 1964. Juan Pablo II lo nombró obispo titular de Tamata y auxiliar de la entonces diócesis de Riseka-Senj el 4 de junio de 1999; recibió la ordenación episcopal el 29 de junio del mismo año. El Santo Padre lo nombró obispo de Gospić-Senj el 25 de mayo de 2000, tras la creación de la nueva circunscripción eclesiástica. EL PAPA

HA NOMBRAD O:

—Arzobispo de Bar (Montenegro) al presbítero RROK GJONLLESHAJ. Rrok Gjonlleshaj nació en Velezh, administración apostólica de Prizren, el 10 de febrero de 1961. Recibió la ordenación sacerdotal en 1987. En su ministerio ha desempeñado, entre otros, los siguientes cargos: colaborador parroquial, vicario parroquial, párroco, director de Radio María y ecónomo de la administración apostólica de Prizren. —Obispo de San Juan de los Lagos (México) a monseñor JORGE ALBERTO CAVAZOS ARIZPE, hasta ahora

obispo titular de Isola y auxiliar de Monterrey. Jorge Alberto Cavazos Arizpe nació en Monterrey el 31 de julio de 1962. Recibió la ordenación sacerdotal el 31 de enero de 1989. Benedicto XVI lo nombró obispo titular de Isola y auxiliar de Monterrey el 7 de enero de 2009; recibió la ordenación episcopal el 26 de marzo sucesivo. —Obispo de Gospić-Senj (Croacia) al padre ZDENKO KRIŽIĆ, O.C.D. Zdenko Križić, O.C.D., nació en Johovac (Bosnia y Herzegovina), el 2 de febrero de 1953. Ingresó en la Orden de Carmelitas Descalzos, donde recibió la ordenación sacerdotal el 26 de junio de 1977. Se licenció en espiritualidad en el Pontificio Instituto de espiritualidad Teresianum de Roma. Ha sido prefecto de estudios del seminario menor de su Orden en Zagreb, profesor, superior provincial, vicario provincial, maestro de novicios, vicario general de la Orden y, en el último período, rector de la comunidad del colegio internacional Teresianum de Roma. —Obispo de Osogbo (Nigeria) al presbítero JOHN AKIN OYEJOLA. John Akin O yejola nació en Aawe, diócesis de O yo, el 8 de mayo de 1963. Recibió la ordenación sacerdotal el 5 de octubre de 1991. Ha desempeñado su ministerio como vicario parroquial, párroco, responsable de la pastoral vocacional diocesana, miembro del consejo de consultores y director del centro de pastoral familiar de la diócesis. —Obispo de Isangi (República democrática del Congo) al presbítero DIEUD ONNÉ MADRAPILE TANZI. Dieudonné Madrapile Tanzi nació en Faradje, diócesis de Isiro-Niangara, el 18 de agosto de 1958. Recibió la ordenación sacerdotal el 25 de agosto de 1985. Se doctoró en misionología en la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma. Ha sido formador en el seminario menor, profesor en el seminario mayor interdiocesano de Kisangani, vicario general, administrador diocesano de IsiroNiangara, rector del santuario mariano nacional y, desde 2012, profesor de teología pastoral en la Pontificia Universidad Urbaniana. —Obispo de Hinche (Haití) al presbítero DÉSINORD JEAN. Désinord Jean nació en Furcy, archidiócesis de Puerto Príncipe, el 26 de septiembre de 1967. Recibió la ordenación sacerdotal el 13 de noviembre de 1994. Se especializó en comunicación social en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Ha

sido vicario parroquial, profesor en el seminario mayor, secretario para la comunicación social y portavoz de la archidiócesis de Puerto Príncipe. —Administrador apostólico «sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis» de la diócesis de Franceville (Gabón) a monseñor BASILE MVÉ ENGONE, S.D.B., arzobispo de Libreville. Basile Mvé Engone, S.D.B., nació en Nkolmelène, diócesis de O yem, el 30 de mayo de 1941. Recibió la ordenación sacerdotal el 29 de junio de 1973. Juan Pablo II lo nombró obispo coadjutor de O yem el 24 de abril de 1980; recibió la ordenación episcopal el 24 de agosto del mismo año. Pasó a ser obispo de dicha sede el 23 de agosto de 1983. El Papa lo promovió a arzobispo de Libreville el 3 de abril de 1998.

—Administrador apostólico «sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis» de la archidiócesis metropolitana de Messina-Lípari-Santa Lucía del Mela (Italia) a monseñor BENIGNO LUIGI PAPA, O.F.M.CAP., arzobispo metropolitano emérito de Taranto. Benigno Luigi Papa, O.F.M.CAP., nació en Spongano, archidiócesis de Otranto, el 25 de agosto de 1935. Recibió la ordenación sacerdotal el 25 de marzo de 1961. El Papa Juan Pablo II lo nombró obispo de Oppido Mamertina Palmi el 29 de septiembre de 1981; recibió la ordenación episcopal el 27 de diciembre sucesivo. El Santo Padre lo promovió a arzobispo de la sede metropolitana de Taranto el 11 de mayo de 1990. Benedicto XVI aceptó su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede el 21 de noviembre de 2011.

Audiencias pontificias EL PAPA

HA RECIBID O:

Viernes 1 de abril —Al cardenal Donald William Wuerl, arzobispo de Washington (Estados Unidos). —A monseñor Renzo Fratini, arzobispo titular de Botriana, nuncio apostólico en España y en el Principado de Andorra. —Al padre Hans Stapel, fundador de la «Fazenda da Esperanza». —Al doctor Libero Milone, revisor general.

—Al cardenal José Luis Lacunza Maestrojuan, O.A.R., obispo de David (Panamá), con monseñor José Domingo Ulloa Mendieta, arzobispo de Panamá. —A monseñor Luis Mariano Montemayor, arzobispo titular de Illici, nuncio apostólico en la República democrática del Congo. —A monseñor Santo Gangemi, arzobispo titular de Umbriatico, nuncio apostólico en Guinea y en Malí.

Sábado, día 2 —Al

cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregación para los obispos.

P.S.S.,

—Al cardenal Robert Sarah, prefecto de la Congregación para el culto divino y la disciplina de los sacramentos. —Al cardenal João Braz de Aviz, prefecto de la Congregación para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica, con el secretario del dicasterio, monseñor José Rodríguez Carballo, O.F.M., arzobispo titular de Belcastro. —A monseñor Savio Hon TaiFai, S.D.B., arzobispo titular de Sila, secretario de la Congregación para la evangelización de los pueblos. Lunes, día 4 —Al cardenal Leonardo Sandri, prefecto de la Congregación para las Iglesias orientales.

Enviados especiales El Santo Padre ha nombrado legado pontificio para las celebraciones que tendrán lugar en Gniezno y en Poznań del 14 al 16 de abril de 2016, con ocasión del 1050° aniversario del Bautismo de Polonia, al cardenal PIETRO PAROLIN, secretario de Estado. El Santo Padre ha nombrado enviado especial suyo para la inauguración del santuario de Toruń (Polonia), dedicado a María Santísima Estrella de la Nueva evangelización y a San Juan Pablo II, y que tendrá lugar el 18 de mayo de 2016, al cardenal ZENON GRO CHOLEWSKI, prefecto emérito de la Congregación para la educación católica.

L’OSSERVATORE ROMANO

número 14, viernes 8 de abril de 2016

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Teólogo de la Casa pontificia de 1989 a 2005

Fallece el cardenal Cottier El cardenal dominico suizo Georges Marie Martin Cottier, teólogo emérito de la Casa pontificia, falleció el jueves 31 de marzo, por la noche, en el políclinico Agostino Gemelli de Roma. El próximo 25 de abril habría cumplido noventa y cuatro años. El funeral, presidido por el cardenal Angelo Sodano, decano del Colegio cardenalicio, se celebró en el altar de la Cátedra de la basílica vaticana el sábado 2 de abril por la mañana. El Papa Francisco presidió el rito de la última «commendatio» y de la «valedictio». «Veo el Concilio Vaticano II en los tres Papas que he servido: Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco». Con estas palabras el teólogo Cottier recorría su largo servicio a la Iglesia, vivido con el espíritu de su lema Veritas et misericordia. Atravesó casi cien años de historia como protagonista, en primera línea en los puntos cruciales del siglo XX, confrontándose valientemente con las ideologías de la época, participando en los trabajos conciliares y sosteniendo el diálogo ecuménico. Todo lo vivió con esa «precisión suiza», se podría decir, que había aprendido desde su juventud en la familia: el abuelo Emanuel era maestro relojero y lo fue también su padre Louis, inventor del reloj con la hora universal (world time) que permite tener, al mismo tiempo que el del lugar, el horario correspondiente a varios países. Aún hoy en Carouge está viva la memoria del padre del cardenal, a quien se ha dedicado el parque de la ciudad y sus obras están expuestas en el museo cívico. Después de cursar sus estudios en Carouge y en Ginebra, en 1941 aprobó el ingreso a la universidad. Continuó su carrera en la Universidad de Ginebra, donde obtuvo el doctorado en lenguas clásicas en 1944, y ya en 1943 hizo sentir su voz para expresar su posición contraria al nazismo. Ingresó en la Orden dominica en 1945, y estudió filosofía y teología en el entonces Pontificio Ateneo de Santo Tomás (Angelicum) de Roma, lugar en el que se doctoró en teología. En 1952 regresó a Ginebra para profundizar su formación y en 1959

defendió la tesis de doctorado en la facultad de letras sobre el tema: «El ateísmo del joven Marx y sus orígenes hegelianas». En 1962 inició el trabajo docente en la facultad de letras de Ginebra y, posteriormente, en 1971 fue nombrado responsable de los cursos de dicha facultad, donde siguió enseñando hasta 1987. De 1973 a 1990 fue también responsable de los cursos de historia de

la filosofía moderna y contemporánea en la Universidad e Friburgo. Fue también visiting professor la Universidad de Montreal (1969), en el Instituto católico de París (19741975), en la Universidad católica del Sagrado Corazón de Milán (19851986) y en la Universidad de Padua (1986). Un período decisivo para su vida fue la participación en los trabajos del Concilio Vaticano II, primero co-

Pésame del Papa El Papa Francisco, tras recibir la noticia del fallecimiento del cardenal dominico suizo Georges Marie Martin Cottier, teólogo emérito de la Casa pontificia, se recogió en oración. Luego envió a la hermana del purpurado, Marie Emmanuelle Pastore Cottier, el telegrama de pésame en francés que publicamos traducido. Al recibir con conmoción la triste noticia del fallecimiento de su hermano, el cardenal Georges Marie Martin Cottier, O.P., deseo expresar mi viva participación en el luto que viven todas las personas que han conocido y estimado a este celoso servidor del Evangelio. Con profunda gratitud, recuerdo su fe firme, su amabilidad paterna y su intensa actividad cultural y eclesial, en especial al servicio de los Papas san Juan Pablo II y Benedicto XVI, como teólogo de la Casa pontificia. Elevo una ferviente oración al Señor a fin de que, con la intercesión de la Virgen María y de santo Domingo, conceda al cardenal difunto la recompensa prometida a sus discípulos fieles y, como signo de consuelo, imparto de todo corazón la bendición apostólica a usted y a todas las personas que han apreciado su celo sacerdotal y su entrega a la Iglesia y al Sumo Pontífice.

En los meses de abril y mayo

Calendario de las celebraciones presididas por el Papa Abril IV

JUEVES 5 SOLEMNIDAD

DÍA 17 D OMINGO DE PASCUA

Santa misa con ordenaciones presbiterales en la basílica vaticana, a las 9.15. DÍA 24 D OMINGO DE PASCUA Santa misa en la plaza de San Pedro, con ocasión del Jubileo de los jóvenes, a las 10.30. V

Mayo DE LA

ASCENSIÓN

DEL

DEL

SEÑOR

Vigilia de oración para «Enjugar las lágrimas», en la basílica vaticana, a las 18.00. D OMINGO 15 SOLEMNIDAD DE PENTECOSTÉS Santa misa en la basílica vaticana, a las 10.00.

JUEVES 26 SOLEMNIDAD CORPUS CHRISTI

Santa misa en la plaza de San Juan de Letrán, a las 19.00. Procesión a Santa María la Mayor y bendición eucarística. D OMINGO 29 Santa misa en la plaza de San Pedro, con ocasión del Jubileo de los diáconos, a las 10.30.

mo experto privado de monseñor Charles de Provenchères, arzobispo de Aix-en-Provence, y, en la última sesión, junto al cardenal Charles Journet. Fue además consultor pontificio en el diálogo ecuménico y con los no creyentes, participando en una serie de coloquios en Liubliana, Budapest, Estrasburgo y Moscú. En 1986 fue nombrado miembro de la Comisión teológica internacional, de la cual, en 1989, pasó a ser secretario. El 18 de diciembre de 1989 Juan Pablo II lo nombró teólogo de la Casa pontificia. En marzo de 1990 predicó los ejercicios espirituales al Papa y a la Curia romana. «Consagrados en la verdad», expresión tomada del Evangelio de san Juan (17, 19), fue el tema elegido por él para las meditaciones. Consultor de la Congregación para la doctrina de la fe, donde colaboró directamente con el cardenal prefecto Joseph Ratzinger, y del Consejo pontificio para la cultura, Cottier fue miembro de numerosas instituciones: entre ellas, la Pontificia Academia de ciencia, la Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino, la Pontificia Academia de teología, el Instituto internacional de síntesis de la Sociedad Görres (Alemania), la «Fondation du Cardinal Journet» de Friburgo. Fue también miembro del «Cercle Jacques et Raïssa Maritain» y del Comité para los encuentros internacionales de Ginebra. Además de haber sido presidente de la Comisión histórico-teológica instituida por el Comité central del Gran Jubileo del año 2000 y director de la revista «Nova et Vetera» (Ginebra), fundada por el cardenal Journet. En vísperas de ser creado cardenal, en el consistorio del 21 de octubre de 2003, recibió la ordenación episcopal de manos del cardenal Christoph Schönborn, arzobispo de Viena y también él sacerdote dominico. Confirmado en su cargo por el Santo Padre Benedicto XVI, el cardenal Cottier siguió desempeñando el servicio de teólogo de la Casa pontificia hasta el 1 de diciembre de 2005.

† S. E. Mons. Vincenzo Paglia, Presidente del Consejo pontificio para la familia, junto con el comité de presidencia, los miembros, consultores y oficiales del Dicasterio, se unen al dolor del subsecretario, Mons. Carlos Simón Vázquez y su familia, por la muerte de su querido padre

dr.

CARLOS y eleva al Señor fervientes sufragios por el eterno reposo de su alma. Ciudad del Vaticano, 6 de abril de 2016

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viernes 8 de abril de 2016, número 14

En la audiencia general el Papa habla del Evangelio de la misericordia y recuerda el ejemplo de Jesús

En la fila con los pecadores El poder del amor del Crucificado no conoce obstáculos y no se agota nunca «Jesús se puso en la fila con los pecadores. No tuvo vergüenza. Por tanto, desde el inicio de su ministerio, Él se ha manifestado como el Mesías que se hace cargo de la condición humana, movido por la solidaridad y la compasión». Lo recordó el Papa Francisco en la audiencia general del miércoles 6 de abril, con la que se inicia una serie de reflexiones sobre el tema del jubileo leído a la luz del Evangelio. Queridos hermanos ¡buenos días!

y

hermanas,

Después de haber reflexionado sobre la misericordia de Dios en el Antiguo Testamento, hoy comenzamos a meditar sobre cómo Jesús mismo la ha llevado a su realización plena. Una misericordia que Él ha expresado, realizado y comunicado siempre, en cada momento de su vida terrena. Encontrando a las multitudes, anunciando el Evangelio, sanando a los enfermos, acercándose a los últimos, perdonando a los pecadores, Jesús hace visible un amor abierto a todos: ¡nadie excluido! Abierto a todos, sin fronteras. Un amor puro, gratuito, absoluto. Un amor que alcanza su culmen en el Sacrificio de la cruz. Sí, el Evangelio es realmente el «Evangelio de la Misericordia» porque ¡Jesús es la Misericordia! Los cuatros Evangelios dan testimonio de que Jesús, antes de iniciar su ministerio, quiso recibir el bautismo de Juan el Bautista (Mt 3, 13-17;

Mc 1, 9-11; Lc 3, 21-22; Jn 1, 29-34). Este acontecimiento imprime una orientación decisiva a toda la misión de Cristo. De hecho, Él no se ha presentado al mundo en el esplendor del templo: podía hacerlo. No se ha hecho anunciar por toques de trompetas: podía hacerlo. Y tampoco llegó vestido como un juez: podía hacerlo. En cambio, después de treinta años de vida oculta en Nazaret, Jesús fue al río Jordán, junto a mucha gente de su pueblo, y se puso en la fila con los pecadores. No tuvo vergüenza: estaba allí con todos, con los pecadores, para bautizarse. Por tanto, desde el inicio de su ministerio, Él se ha manifestado como el Mesías que se hace cargo de la condición humana, movido por la solidaridad y la compasión. Como Él mismo afirma en la sinagoga de Nazaret identificándose con la profecía de Isaías: «El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor» (Lc 4, 18-19). Todo cuanto Jesús ha cumplido después del bautismo ha sido la realización del programa inicial: llevar a todos el amor de Dios que salva. Jesús no ha traído el odio, no ha traído la enemistad: ¡nos ha traído el amor! Un amor grande, un corazón abierto para todos, ¡para todos nosotros! ¡Un amor que salva! Él se ha hecho prójimo de los últimos, comunicándoles la misericordia de Dios que es perdón, alegría y vida nueva. Jesús, el Hijo enviado por el Padre, ¡es realmente el inicio

del tiempo de la misericordia para toda la humanidad! Los que estaban presentes en la orilla del Jordán no entendieron de inmediato la grandeza del gesto de Jesús. El mismo Juan el Bautista se sorprendió con su decisión (cf. Mt 3, 14). ¡Pero el Padre celestial no! Él hizo oír su voz desde lo alto: «Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco» (Mc 1, 11). De este modo el Padre confirma el camino que el Hijo ha iniciado como Mesías, mientras desciende sobre Él en forma de paloma el Espíritu Santo. Así, el corazón de Jesús late, por así decir, al unísono con el corazón del Padre y del Espíritu, mostrando a todos los hombres que la

salvación es fruto de la misericordia de Dios. Podemos contemplar aún más claramente el gran misterio de este amor dirigiendo la mirada a Jesús crucificado. Cuando va a morir inocente por nosotros pecadores, Él suplica al Padre: «Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen» (Lc 23, 34). Es en la cruz que Jesús presenta a la misericordia del Padre el pecado del mundo: el pecado de todos, mis pecados, tus pecados, vuestros pecados. Allí, en la cruz, Él se los presenta al Padre. Y con el pecado del mundo todos los nuestros son eliminados. Nada ni nadie queda excluido de esta oración sacrificial de Jesús. Eso significa que no debemos temer reconocernos y confesarnos pecadores. Cuántas veces decimos: «Pero, este es un pecador, este ha hecho eso y aquello…», y juzgamos a los demás. ¿Y tú? Cada uno de nosotros debería preguntarse: «Sí, ese es un pecador, ¿y yo?». Todos somos pecadores, pero todos somos perdonados: todos tenemos la responsabilidad de recibir este perdón que es la misericordia de Dios. Por tanto, no debemos temer reconocernos pecadores, confesarnos pecadores porque cada pecado ha sido llevado por el Hijo a la cruz. Y cuando nosotros lo confesamos arrepentidos encomendándonos a Él, estamos seguros de ser perdonados. ¡El sacramento de la Reconciliación hace actual para cada uno la fuerza del perdón que brota de la Cruz y renueva en nuestra vida la gracia de la misericordia que Jesús nos ha adquirido! No debemos temer nuestras miserias: cada uno tiene las suyas. El poder del amor del Crucificado no conoce obstáculos y no se agota nunca. Y esta misericordia elimina nuestras miserias. Queridos hermanos, en este Año jubilar pidamos a Dios la gracia de hacer experiencia del poder del Evangelio: Evangelio de la misericordia que transforma, que hace entrar en el corazón de Dios, que nos hace capaces de perdonar y mirar al mundo con más bondad. Si acogemos el Evangelio del Crucificado Resucitado, toda nuestra vida es plasmada por la fuerza de su amor que renueva.