CULTURA TERRITORIAL-El retorno al Paisaje Joan Noguè (2010)

• Papel relevante que ha tenido el paisaje en la configuración y conformación de identidades territoriales, esta es la razón que explica que el paisaje actúe a modo de catalizador, de elemento vertebrador de la creciente conflictividad de carácter territorial y ambiental palpable en nuestra sociedad. • Sociedad civil reacciona de manera más indignada generando un estado de opinión que a su vez conecta con una corriente de fondo que reclama desde hace años una nueva cultura del territorio. • Paisaje concepto eminentemente geográfico aunque puede ser abordado desde muchas otras perspectivas. Es capaz de generar modelos de una relación adecuada entre naturaleza y sociedad humana porque es siempre realidad práctica y representación estética a la vez.

• Naturaleza y paisaje NO son lo mismo; la naturaleza es un entramado físico, químico y biológico cuya organización y dinámica se fundamenta en interrelaciones de carácter material y energético. El paisaje es un complejo cuya organización y dinámica se fundamenta en interrelaciones de carácter social y cultural, sobre una base natural y material. • “La naturaleza existe per se mientras que el paisaje NO existe más que en relación al ser humano, en la medida en que éste lo percibe y se apropia de él” • El paisaje está lleno de lugares que encarnan la experiencia y las aspiraciones de la gente, lugares que se convierten en centros de significados, en símbolos que expresan pensamientos, ideas y emociones varias. El paisaje es una construcción del mundo, una forma de verlo • El paisaje es una construcción social y cultural siempre anclada a un substrato material, físico, natural. El paisaje es a la vez, una realidad física y la representación que culturalmente nos hacemos de ella lo que involucra una percepción individual y social. • Nunca antes se había hablado tanto de paisaje, hay razones que lo explican 1. Progresiva concienciación ambiental de los últimos 20 años 2. Extensión de la ciudad, auge del sector de la construcción que ha sido capaz de transformar la fisionomía de miles de hectáreas en un corto tiempo 3. Implantación sobre el territorio de infraestructuras de todo tipo, algunas molestas para los ciudadanos 4. Mayor sensibilidad estética por parte de grupos y colectivos capaces de genera opinión en los medios de comunicación. 5. Papel relevante en la formación y consolidación de identidades territoriales lo que explica que actúe como catalizador de la conflictividad de carácter territorial y ambiental palpable en nuestra sociedad LALI  SOCIEDAD  CIVIL   DOCUMENTO  SOPORTE  BIBLIOGRAFICO      

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6. Mayor sensibilidad estética por parte de grupos y colectivos capaces de generar opinión en los medios de comunicación. 7. Papel relevante en la formación y consolidación de identidades territoriales lo que explica que actúe como catalizador de la conflictividad de carácter territorial y ambiental palpable en nuestra sociedad. • La gente generalmente se siente parte de un paisaje con el que establece multiples relaciones y complicidades, este es un sentimiento legítimo, ancestral y universal. • Humboldt (Paisajismo geográfico, combina dimensión geográfica y cultural) Sauer (Paisaje cultural) Vincular paisaje y sentido de lugar • Paisaje es el resultado de la transformación colectiva de la naturaleza, esto es la proyección cultural de una sociedad en un espacio determinado. Las sociedades humanas a través de su cultura transforman los originarios paisajes naturales en paisajes culturales, caracterizados por la translación al propio paisaje de sus valores y sentimientos. El paisaje es cultura y por ello es dinámico, vivo y en continua transformación. • Los territorios parecen NO poseer discurso y de los paisajes parece haberse esfumado su imaginario cuando su legibilidad se vuelve extremadamente compleja, tan compleja que se acerca a la invisibilidad. • Además de las transformaciones físicas de los paisajes contemporáneos y el desconcierto social hay otro fenómeno: La creciente sensación de divorcio entre los paisajes que imaginamos y lo que vivimos. Abismo entre los paisajes contemplados cotidianamente y los paisajes de referencia transmitidos de generación en generación a través de pinturas de paisajes, fotografía, libros de texto o medios de comunicación. • NO hemos sido capaces de generar paisajes con la suficiente carga simbólica, con los que la gente pueda identificarse • Transformaciones territoriales+ crisis de la representación están en la base de la reacción suscitada en muchos sectores de la sociedad civil. • Reacción de la sociedad civil en defensa del territorio es un fenómeno social interesante, agrupa a colectivos que NO son minoritarios y personas de variadas procedencias. Obedece a unos factores comunes: 1. Creciente importancia de del lugar y de las identidades territoriales en un contexto de globalización (Tensión global-regional) 2. Crisis de confianza en las instituciones y sistemas de representación política convencionales al no encontrar una respuesta adecuada. 3. Unas políticas ambientales y territoriales mal diseñadas y explicadas • “Retorno al lugar”: Se refiere a la creciente importancia del lugar y su identidad en el mundo contemporáneo; lugares han ganado importancia y aumentado su influencia y peso especifico en los ámbitos económicos, político, social y cultural. • Movimientos sociales que cuestionan la globalización están basados en la identidad, defienden sus lugares ante la nueva lógica de los espacios sin lugares; reclaman memoria histórica, la pervivencia de sus valores y el derecho a preservar su propia concepción del espacio y del tiempo LALI  SOCIEDAD  CIVIL   DOCUMENTO  SOPORTE  BIBLIOGRAFICO      

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• Problemática: Una creciente conflictividad territorial, vinculada a la perdida de una identidad paisajística propia, debida a procesos de transformación territorial NO consensuados ni participados; necesidad de contemplar los procesos NO estructurados de participación ciudadana. • Últimos año: Desarrollo de propuestas de protección, ordenación y gestión del paisaje que aspiran a preservar el sentido de lugar y a reducir la conflictividad territorial, comparten un elemento fundamental: la participación ciudadana. Solo a través de auténticos procesos participativos es posible transformar el territorio y sus paisajes sin que aquel pierda su discurso y éstos su imaginario. Se trata de integrar la participación pública como herramienta para la implicación y corresponsabilidad de la sociedad en la gestión y planificación del paisaje. La participación debería ser el mecanismo fundamental a través del cual los ciudadanos se implican en el diseño del paisaje que quieren y contribuyen a través de ella a decidir las políticas que se aplicaran. • Cultura y conciencia del paisaje. Superar la visión protectora del territorio (espacios naturales protegidos) PACTO DE VIDA POR LA DEFENSA DE LOS CERROS ORIENTALES (2006) • Hombres y mujeres que desde hace mucho tiempo habitan este territorio y han decidido vivir en armonía con la naturaleza. • Apartarse de la visión antropocéntrica y del pensamiento tecnocrático para proponer un Pacto de Convivencia que les permita construir una propuesta alternativa frente al modelo de ciudad actual. • Cerros son más que la cara visible de la ciudad en términos paisajísticos, son el oxigeno que respiramos, son los conductores y sustentadores de una gran biodiversidad. • “Reivindicamos el carácter solidario, colectivo y la identidad cultural de nuestras comunidades asentadas en estos Cerros desde hace varias décadas. Alli hemos construido sueños de futuro y proyectos de vida, conformados con nuestras familias. Hemos visto crecer a nuestras familias. Hemos visto crecer nuestras hijas e hijos y hemos generado nuestro sustento en la sobrevivencia y la cotidianidad” • Ser reconocidos como sujetos protagónicos dentro del concepto de democracia participativa que incida en el ordenamiento territorial. Reclaman la apropiación social y cultural del territorio y desde esta lógica están dispuestos a aportar su conocimiento, experiencia, compromiso en la definición de alternativas que asuman junto con otros actores la defensa de los Cerros Orientales y la construcción de un modelo de ciudad incluyente, justo y solidario. Construir reglas de juego sociales, que impliquen recuperar una relación con la naturaleza, el paisaje, los valores históricos y arquitectónicos, en términos de memoria, permanencia, identidad, conservación. LA CATEGORIA DE PAISAJE CULTURAL-Luis Álvarez Muñarriz (2010) • Giro hacia el paisaje • El paisaje comienza a formar parte central de su cultura y es valorado como parte central en la conformación de su propia sociedad, en él se hallan las raíces más profundas de la estructura que la conforma. • Ver el paisaje como resultado de prácticas sociales, como construido socialmente, forma parte de la identidad cultural, guarda historia, valor patrimonial para las sociedades LALI  SOCIEDAD  CIVIL   DOCUMENTO  SOPORTE  BIBLIOGRAFICO      

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humanas. Se cuestiona el modelo de desarrollo como el adecuado para solucionar los problemas. • Es necesario darle mayor importancia a la dimensión simbólica, es decir el territorio como paisaje, lleno de significados en las distintas dimensiones de la vida humana. • El paisaje es una dimensión constitutiva de los seres humanos. La información que recibimos de los receptores sensoriales influye en lo que somos y pensamos. El medio tiene una multiplicidad de significados existenciales que tienen un gran valor para la vida de las personas. • La novedad es la conciencia de la gente del derecho al paisaje y a tener y poder disfrutar de paisajes de alta calidad. Hay una mayor sensibilidad ambiental en la población. El paisaje es valorado como un bien simbólico al que se tiene derecho. • Cobran importancia los movimientos de ciudadanos que reclaman y luchan por la belleza de los espacios donde vive la gente. • La manera como los seres humanos estructuran el espacio y actúan sobre él está condicionado por la forma en que lo perciben y lo viven • El concepto de paisaje sirve para expresar las relaciones entre los miembros de un grupo social y el territorio que habitan. Doble vertiente: 1. Interacciones y complejas dinámicas entre una sociedad y su territorio (procesos sociales, económicos que conforman el territorio). 2. Las representaciones e imágenes que una sociedad tiene de su territorio, valoraciones sociales y culturales del territorio. • Considerar el territorio como paisaje tiene su origen en la cultura urbana • Conciencia medioambiental: Uno de los motores del pensamiento y la acción social contemporánea • Ciencias Sociales usan 3 niveles de análisis que explican la conducta humana: Persona, sociedad, cultura. • Espacio social y culturalmente construido: Medio ambiente en el que se desarrolla la vida de las personas • Enfoque antropológico, debe analizar la intención y la acción humana en el contexto de una relación que se construye bidireccionalmente entre ser humano y medio ambiente (socio físico que habita) • En las actuales investigaciones sobre paisaje se pasa por alto una dimensión fundamental: la de sus raíces culturales. Respeto y protección del medio ambiente es central en las culturas tradicionales. Significado del medio ambiente ha cambiado con el tiempo • Actividades de configuración que ha hecho la especie humana para la configuración del territorio: económica, social, simbólica. Estas tres dimensiones se articulan en el concepto de paisaje cultural • Apropiación de la naturaleza en términos culturales, desarrollo de cultura • Los paisajes constituyen siempre estructuras culturales expuestas a las dinámicas económicas y a las actuaciones socioculturales, que conforman la materia prima a partir de la cual se teje cualquier paisaje, cada uno con su diseño particular y, por ende, su valor único” (Seeland: 2008,424). • Para que existan paisajes deben existir una serie de elementos objetivos que los compongan, pero sobre todo es necesario alguien que los perciba, los viva y les otorgue un significado. LALI  SOCIEDAD  CIVIL   DOCUMENTO  SOPORTE  BIBLIOGRAFICO      

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• Categoría importante para poder interpretar el significado que debe tener para los hombres de nuestra sociedad el territorio que habitan: «Paisaje Cultural». • Las relaciones entre los patrones culturales y las condiciones físicas son fundamentales para comprender la existencia humana tanto a nivel individual como colectivo (Ratzel: 1923, 14; Boas: 1891, 647; Kroeber: 1939, 23; Sauer: 1925, 34; Watsuji: 1928, 34; McKenzie: 1931, 314; Bateson: 1972, 92; Jackson:1980, 12). • Es un modo nuevo de enfocar el estudio del territorio que tiene como eje central la comprensión y explicación de lo que piensa la gente, los deseos, los intereses y las necesidades de las personas, en una palabra del significado que ellas otorgan al territorio. Esta apropiación simbólica del territorio transforma el medio físico en paisaje cultural. • Un paisaje es siempre por definición una elaboración cultural de un determinado territorio. Son espacios transformados en paisajes culturales que han sido construidos durante siglos por las comunidades humanas que se han sucedido o convivido simultáneamente (Álvarez Munárriz: 2007, 65). • El «Paisaje Cultural» se puede describir como la transformación de una parte de la Naturaleza que realiza el hombre para configurarla, usarla, gestionarla y también disfrutarla de acuerdo con los patrones que dimanan de su propia cultura. Es una configuración de los medios naturales y humanos. • El núcleo de la investigación antropológica se concentra en el valor simbólico que las personas otorgan al lugar que habitan, al significado que tiene para ellos el mapa mental que usan para desenvolverse en el espacio donde desarrollan su vida. La razón es simple: percibimos, comprendemos y creamos el paisaje a través del filtro de nuestra cultura. • Los paisajes son espacios culturales creados por los miembros de una cultura que conforman los modos de ser y pensar y orientan tanto de manera consciente como inconsciente la vida de los ciudadanos.

• El paisaje es la proyección cultural de una sociedad en un espacio concreto, es uno de los elementos identitarios más excepcionales que posee y en consecuencia un patrimonio cultural. • “Esta toma de conciencia hace que el individuo pase de ser mero objeto de procesos y estructuras a sujeto de transformación, se convierta en agente activo de la resistencia, de la defensa del planeta y de la vida, del cambio posible” (Toledo: 2010, 366; Dobson:2010, 18-19). PAISAJE E IDENTIDAD CULTURAL-Gloria Aponte García (2003) • Identidades per se • Identidad nexo: Relación espontanea de las personas con su entorno • Bidireccionalidad, el paisaje forma al individuo (define el carácter de quienes cotidianamente e ineludiblemente lo perciben, relacionado con los paisajes naturales y construidos) y el individuo forma el paisaje. Las personas construyen la ciudad y los edificios, luego la ciudad construye a las personas, determina su manera de pensar, sentir y actuar. • Noción de paisaje se genera a partir de la percepción sensorial del lugar. LALI  SOCIEDAD  CIVIL   DOCUMENTO  SOPORTE  BIBLIOGRAFICO      

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Acciones de la sociedad civil Corposeptima (Corporación vecinos de la Carrera Séptima): Movimiento de participación y acción ciudadanas para mejorar la calidad de vida en las localidades de Chapinero y Usaquén. Se propone hacer vecindario con la acción proactiva de los vecinos, con el fin de tener un modelo que sea replicable en otros sectores de la ciudad. Proyectos: Recuperación integral de las Quebradas de Chapinero. Estrategias de Diagnostico y actividades de sensibilización comunitaria como Pedagogía Ambiental y Formulación de Proyectos desde la visión comunitaria. Recuperación y mejoramiento de separadores viales, así como el proyecto “Cruce seguro” para racionalizar la señalización y movilidad peatonal. Objetivo: Estimular orientar y realizar el mejoramiento integral de la carrera 7, recuperar sus valores urbanos, históricos, culturales, ambientales, comerciales, turísticos, como via emblemática de la ciudad. Estado de avance: La adecuada gestión ha permitido establecer mesas de trabajo con el apoyo de la administración distrital, organizaciones sociales, entidades comerciales e instituciones educativas. Los proyectos adelantados han permitido consolidar modelos de participación ciudadana. En seguridad, se adelantan campañas de capacitación de capacitación, sensibilización de vigilantes. En movilidad, se han constituido brigadas con la capacitación de la Secretaria de Transito para prevenir la accidentalidad de estudiantes. Adecuación de intersecciones viales en diferentes puntos. Organización comunitaria para la conservación del patrimonio ambiental, histórico y arquitectónico. Localización: Entorno de la Carrera 7ª localidades de Chapinero y Usaquén Longitud: Carrera 7ª entre Calles 39 y 116 Estado de avance: La adecuada gestión ha permitido establecer mesas de trabajo con el apoyo de la administración distrital, organizaciones sociales, entidades comerciales e instituciones educativas. Los proyectos adelantados han permitido consolidar modelos de Participación Ciudadana. En seguridad, se adelantan campañas de capacitación y sensibilización de vigilantes. En movilidad, se han constituido brigadas con la capacitación de la Secretaría de Tránsito para prevenir la accidentalidad de estudiantes. Adecuación de intersecciones viales en diferentes puntos. Organización comunitaria para la recuperación de quebradas y conservación del patrimonio ambiental, histórico y arquitectónico.

Amigos de la montaña: Comunidad de personas amantes de las actividades al aire libre, realizan caminatas y senderismo en los Cerros Orientales, que tuvo sus orígenes en la cuenca de la quebrada La Vieja, en la Localidad de Chapinero. Proyectos: Una de las mayores preocupaciones es generar un sentido de pertenencia y el uso responsable de los senderos y reservas naturales en los Cerros. Proyectos de Educacion Ambiental y reforestación con los caminantes. Implementacion de políticas de LALI  SOCIEDAD  CIVIL   DOCUMENTO  SOPORTE  BIBLIOGRAFICO      

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seguridad que garanticen la integridad física y disfrute de los caminantes que cotidianamente transitan por los cerros. Objetivo: Se busca el disfrute y uso adecuado de los Cerros Orientales. Reconocer que no solo es un límite urbano, sino un gran espacio público para la ciudadanía. Localización: Localidad de Chapinero Longitud: Los Amigos de la Montaña transitan diferentes senderos. Se recomienda ingresar hacia las 6 A.M a la montaña para descender antes de las 8 A.M Estado de avance: Amigos de la Montaña cuenta con un sitio web a través del cual difunden sus actividades y eventos, así como documentos relacionados con los cerros. Se reúnen semanalmente, los martes, para discutir y concretar iniciativas. Con el apoyo del Acueducto de Bogotá y la Policía de la Localidad de Chapinero han organizado campañas de reforestación, educación ambuiental, labor social, entre otras. Actualmente se trabaja en la consolidación de una Policía Cívica, un cuadrante verde, que permita mejorar las condiciones de seguridad. Igualmente, se trabaja en el desarrollo de un Manual de Uso de la Montaña y otras medidas que permitan concientizar, a la población en general, sobre la importancia de un comportamiento ambiental en la montaña.

Acadis(Asociación Colombo Alemana para el Desarrollo Integral Sostenible): Promueve el desarrollo integral sostenible, al incorporar aspectos ecológicos, sociales, económicos y culturales. Las líneas de acción sobre las que trabajan son: Alimentación y nutrición, ambiental, educación y orientación, salud, cultura y deporte, economía y articulación de servicios.

Proyectos: Arborización y restauración ecológica de bosques de eucalipto o pino por especies nativas. Gestión integral de residuos sólidos y compostaje. Barrio El Paraíso: realización de un parque/mirador con materiales reciclados, Talleres con la comunidad, cartografiar las dinámicas del barrio. Agricultura Urbana Orgánica y Campañas de Sensibilización Ambiental. Objetivo: Beneficiar a la población en situación de vulnerabilidad barrios periféricos de la Ciudad de Bogotá

especialmente en

Localización: Barrio el Paraiso, se emplaza sobre los cerros de Chapinero sobre una parte del denominado cerro del cable. Longitud: Los proyectos de ACADIS son temáticamente amplios pero se concentran en entidades geográficas pequeñas (barrios) para garantizar valores de cercanía y apropiación entre los beneficiarios Estado de avance: Respecto a la línea de trabajo en Temas Ambientales, se ha contribuido a la seguridad alimentaria y nutricional de la población en situación de vulnerabilidad a través de proyectos de Agricultura orgánica Urbana y Compostaje: Siembra de especies alimenticias, medicinales y de jardinería, donde se eliminó por LALI  SOCIEDAD  CIVIL   DOCUMENTO  SOPORTE  BIBLIOGRAFICO      

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completo el uso de fertilizantes, abonos o pesticidas químicos. Al menos 100 familias beneficiarias de productos para el autoconsumo y la comercialización. Realización de campañas de sensibilización ambiental que promuevan la reducción del consumo de objetos susceptibles de ser residuos, sobre todo los no reciclables.

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