El mito de Evita, un personaje ambiguo Cada nación tiene grandes mitos. Los Estados Unidos tienen a George Washington, los antiguos griegos tenían a Narciso, Perséfone y Helena de Troya, Suiza tiene a Guillermo Tell y los argentinos tienen entre otros a Evita. En ese texto se presenta María Eva Duarte de Perón como una persona ambigua, su importancia en la historia y la percepción actual. Evita fue la secunda esposa de Juan Perón, uno de los presidentes más populares en la historia de Argentina. Pero Evita fue mucho más que una primera dama. Aunque nunca fue política, Eva tenía una influencia enorme. Dijo: "Renuncio a los honores, pero no a la lucha." El termino peronismo tiene sus raíces en el nombre del presidente Juan Perón. Pero hoy Eva Perón es el símbolo de esta corriente política. Desde el periodo de los Perón los partidos argentinos se dividen en peronistas y antiperonistas. Se ve una diferencia grande en las interpretaciones históricas de Evita. Peronistas vinculan Eva Perón con la humildad y la generosidad política. Piensan especialmente en el sufragio de las mujeres, la reforma laboral y el intento de erradicar la pobreza. La llamaban abanderada de los humildes. Los antiperonistas ven en Evita una demagoga con un afán de poder fuerte que manipula su posición para lograr un cierto nivel de clase. Se referían a Eva como la mujer del látigo o bonapartista con faldas. Estas interpretaciones antagónicas de la posición política de Evita son sólo

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La primera dama Eva Perón y el presidente Juan Perón (Museo Evita) 1

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un ejemplo de la dualidad omnipresente del legado de Evita en Argentina. Parece que Evita tuvo varios personajes. Muchos argentinos la llaman Santa Evita. Uno de los imágenes más popular de ella entre peronistas es Evita como una santa. Está elaborada con halo y lleva un vestido de modo similar al que se representa a la virgen María. Esa imagen surgió con su muerte de joven en 1952. Evita desarrolló un cáncer de útero que acabaría con su vida en menos de un año. Murió a la edad de 33. Esta muerte de joven la pasó a la inmortalidad. Reforzó la imagen de ella como una mujer que trabajaba altruistamente, así casi recibe el estado de una mártir. El odio especialmente de la clase alta argentina no paró con el defunción de Evita. Se pintó la leyenda "¡Viva el cáncer!" en paredes de los barrios de clase alta en los días finales de su vida. Aparte de la imagen de Santa Evita (que, sin duda, era más popular en las décadas pasadas), peronistas fomentaban una memoria colectiva de Eva más secular pero igualmente favorable. Para ellos, la transformación de

Grafiti en los días finales de su vida (Museo Evita)

Eva Duarte, una niña nacida fuera del matrimonio de una familia pobre en la Argentina rural a Eva Perón, es un símbolo de como el peronismo cambió el rígido orden social de la sociedad argentina. Para muchos el símbolo de Evita es como una subversión de la jerarquía social tradicional que se puede Bóveda familiar en el Cementerio de la Recoleta (Florian Borner) Florian Borner

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ver en las fotografías. Eva llevaba ropa muy cara y elegante de Dior y otros diseñadores europeos. Aparecía como una mujer reinando en la cúspide de la sociedad argentina. Para los antiperonistas estas fotografías representan algo muy diferente. Ven a una mujer que quisiera ser una actriz y se casó con un hombre para mejorar su posición social. Interpretan las joyas y pieles que llevaba como un medio para

Evita vestido muy elegante (Museo Evita)

comprarse su entrada a la clase alta argentina. Esto es lo que es tan fascinante de Evita. Allá entonces como hoy en día los argentinos aman u odian a ella, pero nadie es indiferente a su memoria. Es la cualidad penetrante de su memoria que transforma Eva Perón de la mujer al mito, y de la esposa de un presidente a una de las figuras más importantes en la historia de Argentina. En los últimos años el peronismo y su símbolo Evita ganaban importancia por la presidencias de los Kirchner. A menudo se refiere a Cristina Fernández de Kirchner como "la Evita nueva", pero la presidenta minimiza cualquier comparación, admitiendo sólo que encontró inspiración en Evita como muchas argentinas. Aunque no quiere la comparación con Evita Cristina Fernández inaugurando el mural (el Argentino)

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anima el mito. Así por ejemplo inauguró poco antes de las elecciones nacionales dos murales gigantes que están ubicadas en el edificio del Ministerio de Desarrollo social en la 9 de Julio o declaró a Eva Perón Mujer del Bicentenario. En los discursos de la presidenta se nota su admiración por Evita: Dijo: "Eva significó no solamente el ingreso de las mujeres a la política argentina, si no la revolución social más importante de nuestro país" o El mural en la 9 de julio (Florian Borner)

"Eva nos enseñó que nada se obtiene sin

sacrificio, que defender a los humildes cuesta caro y ella pagó con su vida gustosa el precio de ser recordada para siempre, como la abanderada de los pueblos". Pero también en la vida cultural Evita tiene una posición central. Así por ejemplo se publicaron dos películas de cine sólo en el 2011, se ejecutan varias obras de teatro sobre Evita o existen exhibiciones y muchas canciones. Esa posición central en la cultura demuestra su importancia en la historia. El escritor español Manuel Vincent escribió sobre la presencia del mito Evita en la vida cultural: "El arte siempre está buscando unos rostros que sinteticen pasiones colectivas (...) (Pero) estos mitos de Eva y el Che ya no tienen nada que ver con la realidad. Son bienes de consumo, casi de degustación. (...) Eva Perón es una imagen romántica asociada al tango. El teatro, el cine, la televisión, los medios, son monstruos que necesitan alimentarse constantemente de imágenes.” Vemos una mujer que es Eva Duarte y Eva Perón, santa y pecadora, héroe de la clase obrera y demagoga. ¿Cual versión de Evita es la más cercana de la verdad? Florian Borner

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Realmente no importa, porque la importancia de un mito no surge en su cercanía a los hechos históricos, sino en lo que significa para la gente. Los hecho no son importantes y a menudo no están disponibles. Su lugar y fecha de nacimiento fueron controvertidos y existen incertidumbres sobre las circunstancias de su traslado a Buenos Aires. Hay informaciones contradictorias sobre los eventos del 17 de octubre del 1945. Ese día es considerado como el nacimiento del peronismo y el catalizador para la fama de Evita. La leyenda popular retrata a Evita como una socia leal y activa en la liberación de Perón de la prisión política, pero los hechos históricos indican el contrario. El misterio que rodeó ciertos aspectos de su vida y su muerte de joven fueron alimentando el mito. La leyenda se refuerza y se altera con cada narración, por lo que el mito eclipsa los detalles del evento en sí. Lo importante es que el mito puede apoyar una nación.

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