http://www.nmidigital.com

7 al 14 de febrero del 2005

Año XXXI Nº 1503

El país y la kehilá rememoraron con fervor el Holocausto

Una convicción nacida del alma y el llamado certero de la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela reunió el pasado jueves 27 de enero a más de dos mil personas en torno a la conmemoración de los sesenta años de la liberación de Auschwitz. La Unión Israelita de Caracas recibió a grandes personalidades de la vida pública nacional, dirigentes y miembros de la kehilá, artistas, escritores y periodistas, sin importar credos, orígenes o posturas éticas. El Holocausto y su memoria resurgieron ese día para hacer más presentes que nunca los legados de la historia, para reiterar la necesidad de combatir a ultranza todo asomo de antisemitismo, discriminación o xenofobia

OCURRIÓ

La UCAB aportó forma y color

EN LA KEHILÁ

Respaldo y solidaridad vecinal con Hebraica y el SEC l Gran Rabino de Israel visitará kehilá venezolana l La juventud comunitaria celebró Tu Bishvat l Shoham presente en I Salón de Arte Infantil de Hebraica l Noar Le Noar graduó a 24 nuevos madrijim l Especialista israelí en inmunología pediátrica ofrece cooperación a Venezuela l Presentan Diccionario de Haquetía en Miami

Los alumnos del tercer semestre de Comunicación Social y de la Cátedra de Estudios Judaicos Contemporáneos Sigmund y Anna Rotter de la Universidad Católica Andrés Bello, se unieron a la conmemoración internacional con una serie de magníficos afiches: una reinterpretación de la tragedia, el miedo, el horror

2

3

OPINION

C O N T E N I D O

Bat Kol

La memoria viva del Holocausto H ace diez años, el 27 de enero de 1995, cuando se cumplió medio siglo de la liberación de Auschwitz, no hubo mayor sobresalto por la fecha, y apenas si en las sinagogas del mundo, en los rezos de la mañana y de la tarde, el kadish, como un gemido que nunca se desvanecerá, recordó a los seis millones de judíos asesinados durante el Holocausto. Sólo los judíos no habían olvidado la trascendencia de la ocasión. Porque la liberación de Auschwitz significó, en términos históricos, que el pueblo judío, después de todo y a pesar de todo, no pudo ser exterminado, como eran las intenciones aviesas de la bestia nazi. El 27 de enero de 1945 salió de los campos de concentración un pueblo diezmado, pero no exterminado. Completamente diferente ha sido la conmemoración, el 27 de enero del 2005, de los 60 años del mismo acontecimiento. Todo el mundo occidental ha recordado el evento sin medias tintas ni omisiones vergonzantes. Fue realmente conmovedor ver como acudieron ese día a la cita con la historia, en el propio Auschwitz, dignatarios de cuarenta países y miles de sobrevivientes. Allí estaban, en el aciago y maldito lugar, asidero de la más colosal desvergüenza universal cometida por el hombre contra el hombre, entre otros, la Reina Isabel, Vladimir Putin, Jacques Chirac, Horst Koehler, Dick Cheney y, por supuesto, Moshé Katsav. Y el mundo entero pudo seguir paso a paso, en vivo y directo, por televisión, todos los pormenores de la conmemoración. Era como si el mundo hubiera llevado a cabo, en recuerdo de la ocasión y a conciencia, una penitencia universal. En primer lugar, en memoria de los caídos bajo la barbarie nazi y quisiéramos creer que, también, como un acto de contrición global que la Humanidad asumía y reconocía, virtualmente de hinojos, cuan culpable había sido su indiferencia para que prevaleciera y ocurriera lo que ocurrió vergonzosamente entre 1933 y 1945. Sabemos de antemano que Venezuela, la judía y la no judía, no se iba a quedar atrás en la conmemoración de la liberación de Auschwitz. El memorial que llevó a cabo la CAIV, en el Gran Salón Isaac y Rosa Baltuch de la UIC, el mismo 27 de enero del 2005, ya está inscrito en los anales de la kehilá venezolana como un acontecimiento histórico imborrable, cuando la sociedad venezolana en todos sus estratos —políticos, económicos y sociales— acudió —con espontaneidad, franqueza y afecto— a demostrarnos su convencida solidaridad con nosotros, con cada judío de esta Tierra de Gracia. Nunca en la historia de esta kehilá se había visto tal desbordamiento humano, con presencia incontenible y vigorosa de compatriotas no judíos, en sincera e intensa identidad con una causa judía, en sintonía absoluta con el dolor eterno e inconsolable que llevamos a cuestas cuando decimos Auschwitz. Allí estuvo, sin moderar en un ápice su adhesión a nuestra pena, el mismo venezolano que décadas atrás recibió a nuestros padres y a nuestros abuelos con los brazos abiertos, cuando nadie nos quería recibir en el continente: era la misma alma bendecida por la Providencia, sin resquemores, con la sonrisa a flor de labios, dispuesta a compartir con el prójimo —en este caso somos nosotros— lo que se tiene y lo que no se tiene. Lo hicieron en 1938 cuando atracaron en La Guaira el Königstein y el Caribea, gracias a la generosidad y la comprensión de un Presidente y un pueblo que acogió sin reservas a esos antecesores nuestros, que ya se veían acorralados para siempre, de regreso a Europa, por la bestia nazi. Y lo han hecho de nuevo, ayer nomás, el pasado 27 de enero, cuando esa marejada humana, como uno más de nosotros mismos, compartió, desde lo más hondo de su ser, el homenaje redimido que rendimos a los seis millones de nuestros hermanos que el mal se llevó en sus fauces envenenadas y malditas. Allí estuvieron esos compatriotas, atentos y avizores, escuchando la palabra firme y nítida, en su condición de Maestra de Ceremonias, de Paulina Gamus; el discurso impecable —austero de palabras y feraz en su mensaje ductor— de Daniel Slimak. Y finalmente la palabra orientadora, sabia y redentora del Maestro Manuel Reyes Mate. Con respeto y congoja siguieron el encendido de las velas en memoria de los caídos en Auschwitz y el Holocausto. ¡Con que fervor, absortos en su mirada y acompañándonos de veras en nuestra indestructible aflicción, escucharon erguidamente de pie el Malé Rajamín! No cabía duda: quienes estaban allí, y no eran judíos, parafraseando al Papa Juan Pablo II, eran nuestros hermanos menores. No podemos terminar este Bat Kol sin reconocer, a un mismo tiempo reconfortados y agradecidos, la ininterrumpida labor de concienciación, sobre la fecha que hoy nos ocupa, que han realizado los medios de comunicación social de nuestro país y, siendo justos, El Nacional a la cabeza de ellos. Los judíos venezolanos no tenemos como recompensarles a esos medios por la dedicación convencida que han puesto en divulgar todo lo concerniente con Auschwitz, y, subsiguientemente, con el Holocausto y su secuela en el tiempo. Gracias a ellos no sólo Auschwitz ha dejado de ser una palabra extraña, difícil de pronunciar, sino que ahora muchos semejantes saben —como tan bien lo representó Zapata en la ilustración que dibujó especialmente para que fuera nuestro emblema gráfico de la ocasión— que Auschwitz es sinónimo de noche oscura y torva, realmente la noche más oscura y más torva de toda la historia de la Humanidad. El 27 de enero de 1945, por la acción redentora del hombre que no por factores cosmológicos, el sol volvió, reapareció. Pero que el destino no nos agarre desprevenidos: si la indiferencia y el olvido vuelven a posesionarse de nuestra conciencia, Auschwitz, es decir, la noche oscura y torva, puede volver a prevalecer en el firmamento de la Humanidad. Mantener viva la memoria del Holocausto es el mejor antídoto para evitar esa indiferencia y ese olvido. Como lo hizo el mundo, y Venezuela en posición cimera, el 27 de enero del 2005. Gustavo Arnstein

28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

El liderazgo de Moshé

Opinión El liderazgo de Moshé/Rabino Iona Blickstein

3

Lecciones del Holocausto/Beatriz W. de Rittigstein

3

Kehilá Especialista israelí en inmunología pediátrica ofrece cooperación a Venezuela/Ricardo Gondelles

4

Gran Rabino de Israel visitará kehilá venezolana

4

Presentan Diccionario de Haquetía en Miami

4

Noar Le Noar graduó a 24 nuevos madrijim/Alexandra Bimblich

5

Respaldo y solidaridad con Hebraica y el SEC

5

La juventud comunitaria celebró Tu Bishvat/Raquel Markus de Finckler

5

Shoham presente en I Salón de Arte Infantil de Hebraica

5

Dossier Mantener viva la memoria del Holocausto/Daniel Slimak

9

Conmemoración masiva y sobrecogedora/Ricardo Gondelles

10

UCAB se suma al homenaje de las víctimas de la Shoá/Ricardo Gondelles

12

27 de enero de 1945

12

En homenaje a las Víctimas de Auschwitz/Asamblea Nacional de la República Bolivariana de Venezuela

12

Auschwitz/Teodoro Petkoff

12

Rabino Iona Blickstein

C

uando HaShem informó a Moshé que sería él quién sacaría a los judíos de Egipto, Moshé no aceptó el nombramiento con alegría. Pensó: “¿Quién soy yo para presentarme ante el Faraón?” (Shmot 3:11). El Midrash interpreta la objeción de Moshé con la siguiente parábola. Al casar a su hija, un rey le prometió darle una dama de compañía, pero en vez de cumplir con su promesa, le dio a su hija una sirvienta de bajo nivel. Su yerno se quejó y le dijo:“¿Acaso no prometió darnos una dama para servirla?” Así dijo Moshé a HaShem: “¡Señor del Universo! Cuando Iaakov bajó a Egipto, ¿no le dijiste que yo iría con él y lo sacaría de allí? ¿Y ahora dices:‘Te envío (a ti, Moshé) al Faraón’?”. (Shemot Raba 3:4) De acuerdo con el Midrash, Moshé no quiso liderar a los israelitas, porque HaShem había prometido hacer el trabajo El mismo. ¿Acaso Moshé pensaba realmente que HaShem lo sacaría de Egipto sin un emisario humano? Debemos examinar la respuesta de HaShem a Moshé. “Y esto (que me has visto en la zarza que no se consumía por el fuego) será tu señal de que Yo te he enviado. Cuando saques al pueblo de Egipto, servirán a Elokim en este monte” (Éxodo 3:12). Cuán grande fue la naturaleza de la prueba que HaShem dio a Moshé, que esta pudo calmar los miedos sobre su misión y transformarlo en un gran líder para su pueblo. Existen dos tipos de líderes: El primer tipo: los líderes que sobresalen por sus cualidades organizativas. El líder mismo no contribuye a la existencia de la nación, pero sabe cómo reunir las diferentes habilidades y talentos dispersos entre el pueblo, encauzando todos sus esfuerzos y conduciéndolos a su destino.

El segundo tipo de líder: más que eficiente es organizador; usa sus cualidades especiales y dones para inspirarle al pueblo grandes deseos. Como líder, no es más que un instrumento del Cielo para dirigir al pueblo, es un individuo dinámico, bendecido con una extraordinaria sabiduría y santidad, capaz de elevar al pueblo a un nivel que no podría llegar, con base en sus propios méritos. Estos dos tipos de líderes inducen a un cambio por diferentes caminos: el líder competente lidera en forma gradual a su pueblo, los lleva a sus metas nacionales paso por paso; por otro lado, el líder carismático inspira al pueblo para llegar a nuevas alturas, de una manera rápida y dramática.

n Cuán grande fue la naturaleza de la prueba que HaShem dio a Moshé, que esta pudo calmar los miedos sobre su misión y transformarlo en un gran líder para su pueblo

La queja de Moshé Esta distinción nos permite entender la objeción de Moshé. El reconoce que fue destinado a liderar al pueblo judío. Su milagroso rescate cuando era un bebé y su extraordinaria niñez, rodeada de la increíble riqueza de la casa del Faraón nos indica claramente que él tenía la intención de liderar al pueblo. De todas maneras, en su genuina humildad, Moshé se colocó en la primera categoría de líderes —aquellos sin ninguna cualidad especial, salvo la voluntad de organizar y gobernar al pueblo. HaShem prometió una dramática redención, un gran salto en la elevación espiritual del pueblo. Claramente HaShem hizo que un líder carismático inspirara y ennobleciera al pueblo de Israel. Como el yerno de la parábola, Moshé objeta la elección de HaShem. El rey que prometió una dama de alto nivel, un líder grande e inspirador, pero sólo dio una sirvienta de bajo nivel. Moshé, era competente, pero a su vez era un sirviente público desconocido. Por eso HaShem le respondió: “Pues Yo estaré contigo, con los poderes sublimes que te otorgaré podrás elevar al pueblo a un nivel más allá de su alcance. En este camino

Mi promesa a Iaakov se verá cumplida”, y HaShem continuó:“La prueba de que tu serás el catalizador de un profundo cambio espiritual es que la nación se presentará en el monte Sinaí”. Para recibir la Torá, el pueblo judío necesitaba estar en el nivel espiritual más elevado. Si no hubiese ocurrido así, la Torá hubiese sido revelada a una generación de más bajo nivel espiritual. La llegada del pueblo judío al monte Sinaí fue una prueba de que Moshé era del segundo tipo de líder y los preparó para ese histórico momento. Estoy preparado para el sacerdocio y la realeza Esta explicación nos ayudará a entender un difícil Midrash. Cuando HaShem se reveló a Moshé en la zarza ardiente, respondió: “Aquí estoy”. ¿Acaso Moshé necesitaba decir a HaShem donde encontrarlo? El Midrash explica lo que en realidad dijo: “Estoy preparado para el sacerdocio y el reinado” Estas aspiraciones no se harían realidad. El sacerdocio estaba designado a Aharón, y el reinado, a David. A pesar de esto, Moshé ejerció temporalmente estas dos importantes posiciones. Sirvió como sacerdote durante los siete días de la instalación del Mishkán (Santuario) y fungió como rey toda su vida (Shmot Raba, 2:6) ¿Cómo podemos resolver la contradicción que se despierta entre la interpretación del Midrash —prácticamente una demanda por prestigio y poder— con la humildad claramente expresada en el recuento de la Torá? Adicionalmente los sabios nos enseñan: “Cuando HaShem otorga grandeza a un individuo, también se la da a sus descendientes por todas sus generaciones” (Meguilá 13: b) ¿Por qué Moshé solo ameritó estas posiciones temporalmente y no sus descendientes? Como ya explicamos, Moshé se consideró inadecuado para gobernar al pueblo judío, se negaba a sacar a los israelitas de Egipto, no se consideraba un gran líder para hacer cumplir la promesa de HaShem a Iaakov como un líder competente, pero sintió que era un candidato adecuado para iniciar una dinastía de reyes o buenos sacerdotes. En realidad, Moshé fue el gran líder que guió al pueblo judío a un cambio radical. Su dinámico liderazgo fue corto y dramático y duró sólo durante su vida. (Mibdar Shur Rabí Abraham Itzjak HaCohen Kuk)

Israel/Diáspora Del infierno también se vuelve/Verónica Oberländer

15

Lecciones del Holocausto

La Parashá Terumá: el pueblo elegido por Dios/Rabino Pynchas Brener

Beatriz W. de Rittigstein

20

E

DIRECTORIO Fundador y director (primera época–El Mundo Israelita: 1943–1973): Moisés Sananes Fundadores (segunda época–Nuevo Mundo Israelita: 1973– ): Moisés Garzón y Rubén Merenfeld Director Gustavo Arnstein Jefe de redacción Jacqueline Goldberg Redactor Ricardo Gondelles Editor de textos Ana García Julio Diseñador y productor gráfico Edgardo Olivares Fotógrafo José Esparragoza Administración Adriana de Gershman Publicidad Heidy Rodríguez Junta Directiva Daniel Slimak (CAIV), Salomón Cohén Botbol (AIV), Robert Croitorescu (UIC), Elías Farache (FSV), Daniel Belozercovsky (B’nai B’rith), Ena Rotkopf (FVMJ) Comisión Ejecutiva Natán Lustgarten (CAIV), Priscilla Abecasis, Elías Benalloun, Estrellita Chocrón, Rachel Chocrón de Benchimol, Emilio Van Dam (AIV), Martín Hariton, William Herdan, Adriana Meneses, Shirley Strulovic (UIC), Marcko Glijenschi (B’nai B’rith), Alberto Bierman, Emma Sitzer (FSV) Martha Nemirovsky (FVMJ), Sami Rozenbaum (Hebraica) Coordinador Natán Lustgarten E–mails: Dirección: [email protected] / Redacción: [email protected] / Administración: [email protected] / Publicidad: [email protected] Sede de la Unión Israelita de Caracas, Avenida Marqués del Toro, N° 9, San Bernardino. Apartado postal 4452, Caracas 101, Venezuela. Teléfonos: 551.3940 (directo), 552.8222–551.5253 (ext. 146–147), 550.0734 (fax). Depósito legal: pp1972 01CS424 / ISSN: 1316-2578 Impreso en News Printer Publicado por Asociación Civil Publicaciones Judaicas/ La dirección no se hace responsable ni se solidariza con los artículos firmados, ni con la publicidad. Asimismo se reserva el derecho de publicar total o parcialmente las colaboraciones que no hayan sido solicitadas

NUEVO MUNDO ISRAELITA

7 al 14 de febrero del 2005/Nº 1503

l Holocausto, tanto en su conjunto como en la narración de las historias individuales de la tragedia, nos ha dejado numerosas lecciones. Una de estas enseñanzas nos muestra que este punto cumbre del odio contra los judíos no se produjo de improviso, motivado por las ideas de un trasnochado. Fue el resultado de la incubación, desarrollo y crecimiento de una serie de prejuicios que recalcaban un estereotipo ignominioso, distorsionado y perverso del pueblo judío, al que le tocó vivir los embates de las Cruzadas, las arbitrariedades de la Inquisición y la violenta furia de los pogroms. Estas calumnias fueron transformándose y adaptándose a través de los siglos a las condiciones de cada tiempo. Por ello, resulta de suma importancia no dejar pasar hechos sin las adecuadas explicaciones; ninguna mentira sin un rotundo esclarecimiento; es necesario dar respuestas a las recriminaciones, revelando las causas que provocaron determinadas actuaciones en su contexto completo; e incluso, impedir el uso de términos incorrectos, reiterando el correcto valor de cada palabra. Hace pocos, vimos con desagradable asombro que el príncipe Harry, el tercero en la línea sucesoral en Gran Bretaña, escogió disfrazarse de oficial nazi, con la cruz gamada en el brazo, para asistir a una fiesta. Los medios reseñaron las medidas que su padre tomó, las disculpas que el joven ofreció e incluso anunciaron una entrevista con el Rabino Jefe en el Reino Unido, Jonathan Sacks. Sin embargo, para colocar el caso en su justo sentido, debemos comenzar diciendo que el odio promovido por el nazismo no sólo es un problema para los judíos, si bien éstos fueron su 28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

blanco predilecto y sus víctimas mayoritarias y propicias. El odio e irrespeto a la pluralidad y a las diferencias es un problema de la Humanidad. El caso del príncipe Harry no sólo fue una ofensa para el pueblo judío; primordialmente debió sacudir a la ciudadanía británica que durante la Segunda Guerra Mundial enfrentó los ataques de las tropas de Hitler, los bombardeos contra sus ciudades y los cientos de miles de soldados ingleses que murieron en defensa de su país. Por ello, resulta inconcebible que un miembro de la familia-símbolo de la nación británica, no haya tenido la conciencia del significado de aquella acción que banaliza su propia historia. En definitiva, algo falló en su educación, pero lamentablemente este no es un suceso aislado; las lecciones del Holocausto no han sido asimiladas. Uno de los arquetipos que exterioriza la trivialización del Holocausto es la idea, tan común, de señalar que los judíos fueron a las cámaras de gas pasivamente, “como ovejas al mata-

dero”. Esta calumniosa e injusta imagen, utilizada sin conocimiento de los acontecimientos y que sin mala intención ha caracterizado de manera frecuente las referencias al Holocausto, está alejada de la realidad, pues no toma en cuenta los abusos, la exclusión, las persecuciones, las delaciones, las torturas, la falta de ayuda y la indiferencia ante las dimensiones de la crueldad. La soledad de los judíos en aquellos tiempos fue inmensa y sirvió para que el aniquilamiento alcanzase mayores proporciones. No obstante, a pesar de las circunstancias, las formas de resistencia fueron innumerables, desde el enfrentamiento físico, integrando las fuerzas partisanas, pasando por la rica creación artística, hasta la mutua ayuda para lograr sobrevivir dentro de los campos de concentración. La pregunta lógica no es por qué se dejaron matar, la pregunta pertinente es por qué se permitió el exterminio.

n El caso del príncipe Harry no sólo fue una ofensa para el pueblo judío; primordialmente debió sacudir a la ciudadanía británica que durante la Segunda Guerra Mundial enfrentó los ataques de las tropas de Hitler, los bombardeos contra sus ciudades y los cientos de miles de soldados ingleses que murieron en defensa de su país

NUEVO MUNDO ISRAELITA

7 al 14 de febrero del 2005/Nº 1503

4

KEHILA

Baruch Wolach, del Hospital General Meir en Kfar Saba

Para marzo venidero

Una nueva generación de relevo juvenil

Especialista israelí en inmunología pediátrica ofrece cooperación a Venezuela

Gran Rabino de Israel visitará kehilá venezolana

Noar Le Noar graduó a 24 nuevos madrijim

Baruch Wolach, director de la División Pediátrica del Hospital General Meir en la localidad de Kfar Saba, Israel, llegó a Caracas en visita de una semana, invitado por Departamento de Cooperación Internacional de la Embajada de Israel en Venezuela y el Keren Hayesod de Venezuela, a fin de sostener reuniones con directivos y profesionales de la medicina venezolanos y explorar posibles programas de intercambio en materia de cooperación científica. Wolach es considerado hoy como una de las autoridades a nivel internacional en áreas como pediatría e inmunología pediátrica. Su venida al país se inscribe dentro de una iniciativa de intercambio del embajador israelí, Shlomo Cohén, con el apoyo del Keren Hayesod, en la búsqueda de diversificar los vínculos de cooperación entre Venezuela e Israel, dentro y fuera del ámbito de la comunidad judía venezolana. Igualmente, Wolach fue el invitado especial del evento Israel Contigo 2005 del pasado 26 de enero, organizado por la División Femenina del Keren Hayesod en el Salón Jerusalem Flora Murcián del CSCD Hebraica. En dicha ocasión intervino como orador de orden. Nacido en Córdoba, Argentina, Wolach se graduó en 1968 en la Escuela de Medicina de la Universidad Nacional de Córdoba, de la que egresó con los máximos honores. Un año más tarde tomó la decisión de hacer aliá, y entró a formar parte del gigantesco impulso que dio origen en Israel a uno de los gremios médicos más avanzados del mundo, que además se ha beneficiado de una intensa y fructífera investigación científica y tecnológica. “Yo creo que la medicina israelí es muy particular por la forma en que ha evolucionado”, expresa Wolach.“Ante todo, es una medicina completamente socializada, y eso permite que los servicios médicos, que son de un alto rango científico, sean accesibles a toda la población”. El Hospital Meir interna o trata ambulatoriamente a pacientes infantiles con problemas médicos;Wolach añade que se hace sin distingo de raza, religión, cultura o nacionalidad. “No hay de por medio ninguna razón económica que puede hacer que un niño reciba un tratamiento diferente del otro niño”, explica.“Eso nos permite que podamos dar el mejor nivel de medicina a todos los niños de Israel”. Este objetivo es particularmente fácil de cumplir para un país como Israel, cuya pequeña extensión territorial (unos 21 mil kilómetros cuadrados) facilita la buena articulación de los servicios públicos, incluyendo los de medicina. Israel, añade, se caracteriza por tener unos estándares de calidad en medicina

muy altos y muy homogéneos. En su primera visita a Venezuela, Wolach estaba por iniciar los contactos preliminares con las autoridades médicas en Caracas. Sin embargo, hizo algunos señalamientos interesantes respecto a las dificultades que plantean las enormes extensiones territoriales de Latinoamérica, con una población dispersa y servicios médicos de difícil acceso. Dijo, en este sentido, que uno de los indicadores más confiables que existen sobre el nivel de la medicina en un país son los índices de mortalidad infantil, que en Israel ascienden a apenas nueve por cada mil. Para que se tenga una idea, en aldeas de la Autoridad Palestina que no dependen de Israel y tienen menores estándares de vida, la mortalidad infantil se acerca a los once casos por mil, mientras que en algunos países de Latinoamérica oscila entre los 50 y los 120 por cada mil nacidos, dependiendo de cuán alejadas estén las zonas de los principales núcleos urbanos. El Hospital General Meir en Kfar Saba está ubicado cerca de la frontera con la Margen Occidental y Jordania, y su personal médico está acostumbrado a tratar niños palestinos que requieren atención médica urgente. “Lo único que nos interesa a nosotros como profesionales es que la vida debe vencer a la muerte, y que nosotros nos entregamos a la causa más allá de los problemas políticos” expresa Wolach. Añadió que en Israel son pioneros en el desarrollo de laboratorios especializados en el estudio de las deficiencias inmunes. “En uno de nuestros laboratorios, que sirve a todo el país —para niños y adultos— estudiamos parte del aparato inmunológico, y somos los únicos que realizan ese tipo de estudio para niños y adultos; ése ese un tema de intercambio científico con muchos países en el mundo”. Dijo que uno de los posibles temas a tratar con sus colegas venezolanos es justamente lo que se hace en Israel para enfrentar con éxito las enfermedades que atacan a los sistemas inmunes con deficiencias. “También el contacto con la medicina acá en Venezuela tiene el objetivo de traerles de nuestra experiencia en Israel de una medicina comunitaria y sanitaria muy avanzada”, afirmó.“Israel es uno de los países pioneros en esa medicina comunitaria, que puede dar servicios de salud a comunidades de todos los rangos y de todos los niveles económicos; o sea, de cómo organizar un servicio de salud al alcance del pueblo”. Ricardo Gondelles

De Isaac Benharroch (Z´L)

Presentan Diccionario de Haquetía en Miami El Diccionario de Haquetía de Isaac Benharroch (Z´L) será presentado por el catedrático Henry A. Green en la Universidad Internacional de Florida, durante una exposición que tendrá lugar entre el 13 y el 27 de febrero próximos. Esta exhibición será efectuada en la mencionada casa de estudios, en el Campus Norte, entre Biscayne Boulevard y la Calle 151, en el sector norte de Miami. Durante dos semanas el público podrá asistir, en horario comprendido entre las 10 am y las 10 pm. Como se recordará, el Centro de Estudios Sefardíes de la 28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

Asociación Israelita de Venezuela presentó esta obra a comienzos de diciembre, cuyo propósito fundamental es mantener vivas las raíces sefardíes. Prensa AIV

NUEVO MUNDO ISRAELITA

5

KEHILA

El Gran Rabino Shlomo Moshé Amar, Rishón Letzión, Gran Rabino sefardí de Israel y presidente de las Cortes Rabínicas visitará la kehilá venezolana el próximo mes de marzo. Así lo anunció el Rabino Principal de la Asociación Israelita de Venezuela, Isaac Cohén. El Gran Rabino nació en 1948 en la ciudad de Casablanca, Marruecos. Realizó los estudios de primaria en el colegio judío Otza-Hatora y años más tarde, en 1962 hizo aliá en Israel con sus padres. Estudió en la institución Tiferet en Tzión B’nei Berak y en la Yeshivá Shlomi. Su gran entrega al mundo de la Torá, su devoción y su vocación desde que era niño le condujeron, a pesar de su juventud, a convertirse a los 21 años en director de Asuntos Rabínicos de la ciudad de Shlomi, ubicada al norte de Israel. En esa época comenzó a estudiar para dayán con su maestro, el rabino Yaacob Nizán Rosenthal Shlita y presidente del Tribunal Rabínico de Haifa. Más adelante, en 1970 fue nombrado como rabino y director del Departamento de Kashrut de la ciudad de Naharia. Este cargo lo obligó a especializarse en todo lo concerniente a la supervisión de los productos alimenticios kasher. También, siendo muy joven se dedicó a escribir libros sobre Halajá. Con el transcurrir de los años, fue diplomado como shojet, y como rabino de un moshav. En esa semijá firmaron los grandes rabinos de Israel de aquel entonces, Itzjak Nizim e Itzjak Herzog. A temprana edad, el rabino Amar tenía grandes conocimientos, los cuales facilitaron su presentación a los exámenes de dayanut, en los que obtuvo todos los éxitos posibles. Además de sus estudios y de trabajar para el colectivo, el rabino Amar siempre se preocupó por el prójimo en forma individual, y le agradaba ayudarle a resolver sus problemas. A sus primeros 30 años, estaba totalmente dedicado a los problemas de rabinato y a lograr la reconciliación entre las parejas. En 1982, cuando finalizó los estudios, fue nombrado como dayán en el Tribunal Rabínico de Bersheva y posteriormente en Petah Tikva, donde se destacó por lo acertado de sus fallos rabínicos. En el año 2002 fue nombrado como Gran Rabino de la ciudad de Tel Aviv-Yafo, y fue electo por unanimidad para ese cargo. Mejoró mucho el nivel del kashrut y las relaciones del departamento religioso con la comunidad. En el año 2003, con la mayoría de los votos (124 de 150) fue nombrado Rishón Letzión y Gran Rabino sefardí de Israel. El rabino Cohén destacó que antes de la visita del Gran Rabino Shlomo Moshé Amar todos los grandes rabinos de Israel han visitado la comunidad venezolana. “Nuestra comunidad, al igual que se identifica con el Estado de Israel, se identifica con el Rabinato Principal de Israel”, expresó. “Considero que esta visita es muy importante porque nos unirá aún más con la Torá y los valores espirituales”. Manifestó además que el rabino Amar posee una gran humildad y una calidad humana excepcional que le distinguen, no sólo en cuanto a conocimientos, sino también en su forma de ser. “Estoy seguro que esta visita será muy provechosa para toda la comunidad”. Prensa AIV

Recordamos a nuestros anunciantes reservar sus avisos en página par indeterminada con 15 días de anticipación para así garantizar debidamente su efectiva publicación. Igualmente el material a encartar será recibido hasta el mediodía del miércoles de la respectiva semana.

7 al 14 de febrero del 2005/Nº 1503

La noche del pasado 20 de enero parecía ser una noche como una cualquiera: niños saliendo de sus respectivos entrenamientos de deporte, reuniones de ejecutivos, padres buscando a sus hijos. Pero un hecho importante la diferenció: 24 jóvenes culminaban su año de preparación para ser nuevos madrijim del movimiento Juvenil Noar le Noar, nuevos líderes de la comunidad. Se graduaba, en el Salón Jerusalem Flora Murcián de Hebraica, la generación de relevo que en el futuro llevará las riendas de la kehilá. El acto contó con la presencia de directivos y personalidades de la comunidad que apoyaron a los jóvenes, pero la presencia más importante, además de los protagonistas de la noche, fue la de sus padres y familiares. En estos tiempos en los que el activismo y las acciones para dar a otros parecieran quedar en la última de las prioridades, es plausible el apoyo y la presencia de aquellos que guían el camino de estos jóvenes. Más que un acto fue una reafirmación de creer que hay un gran espacio para aquellos que quieren “aprender a enseñar y a aprender para dar a otros”, como lo señalaba Michael Marciano —graduando— en su discurso, al igual que otro compañero, Michel Kohn, quien respondió a una pregunta que él mismo hiciese:“¿Cuál es el motivo de nuestra existencia?”.“Ese movimiento me enseñó y me hizo vivir situaciones tan gratas, que me di cuenta por qué estamos acá… El aprecio que uno

adquiere por su comunidad… La sensación que cada uno de nosotros siente cuando un janij se acerca y ves que aprendió tu mensaje, o la simple sonrisa en su cara cuando se divierte y está alegre gracias a ti… Es lo que te da la respuesta lo aprendí en este movimiento… En Noar le Noar”. Escuchando a estos jóvenes nos damos cuenta que el trabajo tiene sus frutos. Por otra parte, los roshim del movimiento les dieron la bienvenida y los que habían sido sus madrijim durante este período,Yair Rosemberg y Salomón Levy, les dirigieron unas emotivas palabras: “No queremos decirles que la vida está llena de obstáculos y que estamos seguros de que todos y cada uno de ustedes tiene herramientas para enfrentarlos; no queremos decirles que son los líderes del mañana y que la comunidad los necesita; no queremos decirles que es su responsabilidad transmitir judaísmo en cada una de sus peulot; no queremos decirles que deben tener sus valores siempre presentes y que piensen las cosas dos veces antes de hacerlas”. Lo que sí quisieron decirles fue: “Sean auténticos, sean originales, sean capaces de soñar y crear sin prejuicios. Sean judíos, sin miedo. Sean niños, no dejen de ser janijim para poder

Organizado por el B’nei Akiva y la UIC

La juventud comunitaria celebró Tu Bishvat Un grupo de 40 jóvenes pertenecientes al Movimiento Juvenil B’nei Akiva, de las sedes de San Bernardino y del este, se reunieron el pasado 27 de enero en el Salón Jacobo y Sara Halfen de la Unión Israelita de Caracas con la finalidad de participar en el Seder de Tu Bishvat, especialmente organizado para ellos por los dirigentes de este movimiento y la Comisión de Asuntos Religiosos de la UIC. Los asistentes —en su mayoría estudiantes de los últimos años del bachillerato y universitarios— encontraron una mesa engalanada para la ocasión que incluía los frutos, verduras y ensaladas que se suelen comer para honrar el Año Nuevo de los Arboles, así como las cuatro copas de vino rojo y blanco que se suelen tomar puras y mezcladas para recordar las cuatro estaciones del año. Durante la celebración el rabino Eitan Weisman y las shlijot Tamar y Tehilá, quienes coordinan al B’nei Akiva, guiaron a los participantes por los distintos pasos del Seder de Tu Bishvat incluidos en la Hagadá elaborada para esta fecha, los cuales inter-

calaron con juegos, canciones y actividades relacionados con la exaltación de la naturaleza y el amor por la tierra de Israel. Antes de finalizar el encuentro, la Junta Directiva del B’nei Akiva, integrada por los rabinos Pynchas Brener y Eitan Weisman,Ada Moskovitz y Rubén Koifman, entregaron obsequios a los madrijim del movimiento juvenil, por la dedicación y empeño que han invertido en este grupo de manera voluntaria a lo largo de varios meses. Todos los participantes demostraron estar muy contentos y entusiasmados con la celebración de una festividad tan alegre y única como lo es Tu Bishvat, y también manifestaron su expectativa ante la próxima inauguración de la Guardería y Salón de Juventud que se está terminando de acondicionar en el pasillo de entrada (por la avenida Washington) a la Unión Israelita de Caracas, y que se convertirá en sede de este movimiento. Raquel Markus de Finckler Dirección de Comunicaciones de la UIC

Niños israelíes confrontarán sus trabajos con los venezolanos

Shoham presente en I Salón de Arte Infantil de Hebraica Como novedad para el Primer Salón de Arte Infantil Hebraica, a celebrarse el próximo domingo 13 de febrero, el público podrá apreciar la obra de algunos niños que viven en la ciudad israelí de Shoham, quienes han preparado este material artístico para participar en nuestra exposición. Silvia Cohén, subdirectora del Centro Cultural Educativo Hebraica Gonzalo Benaím Pinto, comenta al respecto que “hemos recibido los trabajos de trece niños, cuyas edades oscilan entre los siete y los doce años, que van a ser expuestas en dicha exhibición”. Este aporte, viene a sumarse a los muchos intercambios que se han hecho entre la ciudad hermana de Shoham y el CSCD Hebraica, dentro del marco del programa Shutfut (“sociedad”) 2000 que existe entre ambos entes comunitarios. 28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

ser madrijim. Sean amigos, sean honestos, sean todo lo que fueron en Israel. Sean Israel. Sean persistentes, trabajadores. Sean protagonistas, líderes, agentes de cambio. Sean madrijim de la escuela de madrijim”. Con expresiones como éstas, llenas de sensibilidad, llenas de un reconocimiento pleno de su propia identidad y de su responsabilidad ante los retos que vayan a encarar en el futuro como nuevos líderes forjadores de nuevos líderes, concluyó el emotivo acto que embriagó de satisfacción a todos los presentes y que les señaló el camino que ahora se inicia para esta prometedora generación de relevo de la comunidad. Alexandra Bimblich Coordinadora de “Noar le Noar”, del Departamento de Juventud y Educación/ Gerencia de Comunicaciones e Información de Hebraica

Por el allanamiento de diciembre pasado

Respaldo y solidaridad con Hebraica y el SEC “El Consejo Directivo del Sector 4-A del Distrito Escolar Nº 5 de la Zona educativa del Estado Miranda, en su reunión ordinaria del mes de diciembre, examinó con atención los distintos aspectos implícitos en el atropello de que fue objeto el Colegio Hebraica Moral y Luces de este Distrito Escolar y de la Comunidad Educativa por parte de los organismos de seguridad del Estado: La sorpresa que debió representar para el personal directivo, el pavor de padres y docentes por el peligro que un acto de tal naturaleza representada para los menores y padres presentes, la humillación a que fue sometida toda la comunidad educativa. El desprecio por el lugar más entrañable para padres y maestros como es el recinto escolar, el desacato a leyes que hacen referencia al respeto de los menores como la Ley de Protección al Niño y al Adolescente, el escándalo provocado por la fuerza intimidatoria de policías fuertemente armados, lo cual constituye un hecho contrario a las conveniencias sociales y al espíritu de convivencia civilizada que enseña y promueve la institución educativa; la impertinencia de la hora y el estilo escogido para realizar el hecho de allanamiento, obligan a este cuerpo de directores a pronunciarse frente a la actuación de las autoridades policiales y a rechazar tan ominoso procedimiento. Así mismo este consejo desea manifestar al personal directivo, a los docentes, a los representantes y a los alumnos de la comunidad hebraica, que nos hacemos solidarios de la protesta que con todo derecho hacen o puedan hacer ante las autoridades competentes, incluyendo al Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, pues no es lícito de nuestra parte permanecer indiferentes, silenciar ni aceptar acciones como las ejecutadas por las autoridades de seguridad del Estado en esa institución, puesto que contienen en sí una dosis de ilegalidad e injusticia, todo lo cual es adverso a lo que deseamos e intentamos los educadores”.

Cohén explica que los trabajos recibidos, están basados en pinturas sobre lienzo en técnicas variadas, llevadas a cabo en el taller de pintura que dirige la profesora Sheli Halaui, del Centro Comunitario Jamesh, de Shoham. “Las mismas representan una diversidad de conceptos y formas que contribuirán al enriquecimiento de este salón”, asevera convencida del éxito de este novel proyecto. La cita es este domingo, 13 de febrero a las 11:30 de la mañana, en donde todo el público disfrutará del talento y la creatividad de numerosos niños de la kehilá venezolana, quienes serán los protagonistas principales de este acontecimiento artístico inédito en la comunidad. Gerencia de Comunicaciones e Información de Hebraica

NUEVO MUNDO ISRAELITA

7 al 14 de febrero del 2005/Nº 1503

7

6

“En la eterna memoria de las sagradas almas asesinadas por las manos de los nazis”

“En la eterna memoria de las sagradas almas asesinadas por las manos de los nazis”

Y

Y Y

Y Y En memoria de Maña Grobla (Z´L), asesinada en AUSCHWITZ en 1943

Y Y En memoria de nuestros queridos familiares Benzion, Matilde y Lucha Hazan (Z´L)

En memoria de nuestros abuelos maternos

Max Rzechte (Z´L) y Frania Mincbere de Rzechte (Z´L);

Y Y Y Y

de nuestra abuela paterna

Rosa Fleischer (Z´L) y de nuestros tíos

Camila y Simón Rotter (Z´L) Lilian y Alan Rotter

De Imanuel y David Hazan

Y Y Y Y En memoria de nuestros abuelos David y Berta Kugler (Z´L) y Moishe y Hana Schapira (Z´L); y de nuestro tío Salomón Kugler (Z´L)

Y Y Y Y

Recordando a aquellos que no tienen quien los recuerde

En memoria de nuestros padres León y Bertha Ostfeld Ackerman (Z´L), quienes perdieron sus vidas durante el Holocausto en TRANSNISTRIA (UCRANIA) - SHARGROD

Lia Merenfeld y Fritzi Brief

Leonardo Lustgarten y familia

Y Y Y Y

Y Y

En memoria de nuestros familiares desaparecidos durante el Holocausto Willy y Finy Jaegerman

Y Y

Andrés Apeloig Rosen y familia

Y Y

Y Y

Y Y

David Bachenheimer y Estrellita Chocrón de Bachenheimer, y familia En memoria de nuestros seres queridos desaparecidos en el Holocausto nazi, especialmente mis abuelos paternos Joseph y Ethel Gampel (Z´L), y nuestros abuelos maternos Chaye y Malka Majzel (Z´L). Que la luz de sus almas nos ilumine. No podemos olvidar Jaime, Efrain e Isaac Gampel y familias

Boris Vaisman Clisci (Z´L) fusilado en HOTÍN, RUMANIA, y Benjamin Vaisman Clisci (Z´L) desaparecido durante la deportación

En memoria de nuestros tíos Haim Clisci (Z´L) y Beli Clici (Z´L) asesinados en CAPAIGOROD, TRANSNISTRIA y de nuestro primo Josef Clisci (Z´L), integrante de la Resistencia Judía, muerto en combate en la ciudad de París, Francia

En memoria del millón y medio de inocentes niños judíos vilmente asesinados durante el Holocausto

Volf Vaisman Clisci y Hona Vaisman de Ackerman

Volf Vaisman Clisci y Hona Vaisman de Ackerman

David Katz y familia

Paúl y Chela Gelman

Y Y Y Y

En memoria de todos los mártires del Holocausto, porque todos somos uno

Mendel Maidanik (Z´L), asesinado durante el Holocausto Dona, Henie, Abi y Rebeca Kreisel

Y Y Y Y

Y Y

En memoria de nuestro familiares Isaac y Minci Sheinfeld (Z´L) Calman y Bobsi Molodic (Z´L) Yanku Altarash (Z´L), asesinados durante el Holocausto

Y Y

Y Y

Y Y Y Y

En memoria de los estudiosos de la Torá vilmente asesinados durante el Holocausto Colegio Sinai

Y Y Y Y

Paquita Sitzer

Y Y

Y Y NUEVO MUNDO ISRAELITA

Familia Kornbluth Sheinfeld

Y

7 al 14 de febrero del 2005/Nº 1503

Y Y Y Y

Y Y Y Y

Mauricio Lustgarten y familia

Y Y Y Y

Y Y

En memoria de los seis millones de judíos asesinados durante el Holocausto

En memoria del millón y medio de inocentes niños judíos asesinados durante el Holocausto

David y Deborah Cohen

Raúl y Evelyn Cohen

Y 28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

En memoria de nuestros seres queridos desaparecidos en el Holocausto nazi, especialmente nuestros tíos maternos Feigel, Leye, Beile, y Natole Herzl Majzel (Z´L); y de nuestros tíos paternos Beigel, Freidel, y Beile Gampel (Z´L). Que la luz de sus almas nos ilumine. No podemos olvidar Jaime, Efrain e Isaac Gampel y familias

Y Y Y Y

Y Y Y Y

Jacobo y Raquel Szkolnik

Y Y Y Y

Y Y Y Y

En memoria de mi madre Emma Fishmann (Z´L) y mis hermanitos Yacov y Menahem Schwartz (Z´L), muertos en AUSCHWITZ bajo la barbarie del régimen nazi

Y Y

Erich Schwartz NUEVO MUNDO ISRAELITA

Y Y

En memoria del héroe Mordejai Anielewicz (Z´L) y sus valientes compañeros, quienes defendieron hasta morir las vidas de sus hermanos judíos en el GUETO DE VARSOVIA

En memoria de nuestra abuela paterna Dora Szkolnik (Z´L) y de nuestros tíos Anshel, Raquel, Freide Szkolnik (Z´L) asesinados durante el Holocausto, en 1944 en VARANOVE (POLONIA) Y WISZNEVE (POLONIA)

En recuerdo de todos aquellos asesinados durante el Holocausto que no tienen quien los recuerde

Isidoro Zaidman y Señora

28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

Reina y Miriam Landau

En memoria de Jan Karski (Z´L), quien expuso su vida con arrojo y valentía para salvar las de muchos judíos

En memoria de Su Majestad Mohamed V, quien con su valentía salvó a las comunidades judías de Marruecos

En memoria de mis padres Moshe Apeloig (Z´L) y Pesia Rosen de Apeloig (Z´L) y mi hermana Menuha Apeloig Rosen (Z´L), asesinados por los nazis en TREBLINKA

Y Y Y Y Y Y En memoria de nuestros hermanos Y Y

En memoria de nuestros abuelos, tíos y demás familiares asesinados durante el Holocausto

Y

Y Y Y Y

En memoria de Mordejai Anielevitz (Z´L), el inolvidable héroe del Gueto de Varsovia quien inmolo allí su vida por salvar a sus hermanos judíos.

Y Y

Y En memoria de los hermanos de nuestro querido abuelo Josef Landau (Z´L) (Tatush) asesinados en AUSCHWITZ: Mala Landau Schwarz (Z´L), Leyb Landau (Z´L), Miriam Landau (Z´L) Armando, Enrique y Daniel Nessim; Mónica, Arianna y Joanna Vaisman

Hersch Landau (Z´L), Rywka Landau Wasserberger (Z´L), Sami Kaufman Kuhnreich (Z´L) y Rosa Kaufman Lehrer (Z´L)

En memoria de las víctimas asesinadas en el Holocausto de la familia Kohn, la familia Gronich y la familia Saiovici (Z´L)

Mauricio Groshaus

Y Y Y Y

Y Y

Y Y

Zofia Landau

Y Y

En memoria de nuestros abuelos asesinados en AUSCHWITZ:

Américo y Eva Kugler

Y Y

Y Y

Y Y

En memoria de la familia Groshaus y la familia Kiman, asesinados durante el Holocausto

Américo y Alejandro Kugler y familia

Hillo y Klara Ostfeld

De su nieto Moys Hazan Francés

Y Y En memoria de mis queridos padres aseinados en Auschwitz: Sami Kaufman Kuhnreich (Z´L) y Rosa Kaufman Lehrer (Z´L)

Jacobo Hammer y Familia

Y Y Y Y

Y Y

Y

En memoria de David y Esther Francés (Z´L) y Moys y Rachel Francés (Z´L), asesinados en BIRKENAU durante el Holocausto.

En memoria de mi padre Abraham Hammer (Z´L) y mi hermana Hella Hammer (Z´L)

Malka (Irene) Goldfarb de Hausmann

Y

Y Y

Eliseo y Lia Melamed

Y Y

En memoria de las familias Klahr, Rechter, Bubis, Halpern y Margulis (Z´L), asesinados en la Shoá de Galitzia, UCRANIA Y BESARABIA León y Juanita Klahr

Y Y

En memoria de Julio y Ana Rosenberg (Z´L) y Gabriel Rosenberg (Z´L) muertos en Auschwitz Agnes, Pedro y Anita Stern

Y 7 al 14 de febrero del 2005/Nº 1503

8

DOSSIER

9

Un acto para la historia comunitaria

Mantener viva la memoria del Holocausto Como “histórico” podría calificarse el acto que en horas de la noche del 27 de enero congregó a casi tres mil personas en la Unión Israelita de Caracas. Judíos y no judíos abarrotaron el Salón Isaac y Rosa Baltuch para evocar el fin de un presente de horror en Auschwitz, y el inicio de una dolorosa recordación que ya dura 60 años. A seis décadas de la pesadilla, Auschwitz aún es una herida abierta que plantea dolorosas interrogantes, mientras la ignorancia e indiferencia de las nuevas generaciones amenazan con revivir los fantasmas del odio, la intolerancia y la incomprensión. Ineludible pues, fue que Venezuela se sumara a la iniciativa surgida del Foro de Estocolmo en 2000, para hacer de esta fecha un hito capital en la historia contemporánea… l finalizar la Segunda Guerra Mundial, en mayo de 1945, pocos en el mundo occidental imaginaron que apenas tres años después, aquel grupo de sobrevivientes —esqueletos ambulantes y harapientos— que empezaron a emerger de los campos de exterminio liberados en Europa estarían celebrando el establecimiento de un Estado judío en la milenaria y siempre añorada Tierra de Israel, el 14 de mayo de 1948. Esos judíos se prometieron a sí mismos y al resto del mundo que no olvidarían jamás ni permitirían nunca que el mundo olvidara la tragedia infligida a los judíos europeos por el monstruoso régimen de la Alemania nazi: el Holocausto, la Shoá —en hebreo— la destrucción premeditada, sistemática e industrializada de seis millones de sus hermanos, entre ellos un millón y medio de niños. En agosto de 1953, el Gobierno de Israel creó la Autoridad para la Preservación de la Memoria del Holocausto, Yad Vashem. Desde entonces, los judíos del mundo han conmemorado cada año Yom HaShoá —el día del Holocausto— en la fecha aniversaria del heroico levantamiento del Ghetto de Varsovia y han acometido la tarea de preservar la memoria de quienes fueron aniquilados, sin dejar rastros ni tumbas. Para ello han debido documentar, minuciosamente y con grandes esfuerzos, los indescriptibles y aberrantes crímenes que una parte importante de la Humanidad cometió contra sí misma en la era siniestra del nazismo. El objetivo de esa conmemoración ha sido y sigue siendo mantener viva la memoria del Holocausto, para impedir que hechos semejantes puedan repetirse contra el pueblo judío o contra otras minorías en cualquier lugar del mundo. Lamentablemente esos esfuerzos no han sido suficientes; todavía están vivas las secuelas de las limpiezas étnicas ocurridas hace apenas una década en los Balcanes contra la población musulmana, y el genocidio ocurrido en Rwanda contra la población tutsi. Actualmente, a pesar de los esfuerzos de la ONU, en Sudán se cometen horrendos crímenes contra la minoría cristiana con absoluta impunidad. El monstruo del antisemitismo, que por un tiempo pareció ausente, tampoco ha desaparecido: en la misma Europa que vio nacer el nazismo y pagó sus terribles consecuencias hay un resurgimiento del odio anti judío que se manifiesta en forma violenta con atentados contra sinagogas, colegios, cementerios y centros culturales y con agresiones físicas contra judíos, en las calles de muchas ciudades del viejo Continente. Según numerosas encuestas realizadas en países de la Unión Europea, los prejuicios antisemitas siguen presentes en buena parte de sus pobladores. En algunas naciones de América, los actos antisemitas se han incrementado, y es en Argentina y en Canadá donde se ha reportado el mayor número de incidentes de esta naturaleza en el último año. Pero otros acontecimientos nos llenan de esperanza. Si bien tardaron más de medio siglo en tomar conciencia de su propia responsabilidad, los países europeos reunidos en Estocolmo en enero del 2000, en el Foro Internacional sobre el Holo-

«A

ELAZAR BEHAR Representante del BANK HAPOALIM EN VENEZUELA Tiene el agrado de invitarlo(s) a Ud.(s) al Cocktail que se ofrecerá el día martes 22 de febrero de 2005 de 3:30 pm a 7:30 pm con motivo de la despedida del

SR. GUSTAVO GLIZER Quien finaliza sus funciones como Representante Adjunto debido a su reciente nombramiento como Representante del Bank Hapoalim en Uruguay. Direccion: Av. Fco. de Miranda, Edif. Parque Cristal Torre Este, piso 8, Ofic. 8-10 Los Palos Grandes Teléfonos: R.S.V.P. 285.2522

28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

NUEVO MUNDO ISRAELITA

7 al 14 de febrero del 2005/Nº 1503

28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

causto convocado por el Primer Ministro de Suecia, Goran Persson, reconocieron la necesidad de conmemorar el Holocausto y de educar a sus pueblos —especialmente a los niños y jóvenes— sobre las dimensiones de esa tragedia que, según la convocatoria del Foro, “cambió las bases de la Humanidad”. Se acordó enseñar ese vergonzoso capítulo de la historia del siglo XX en escuelas y universidades y el uso de los medios de comunicación para combatir el racismo, el antisemitismo, la xenofobia y toda forma de odio y discriminación contra quienes son diferentes por su color de piel, religión u origen. Reconocieron así la necesidad de fortalecer el compromiso político y moral de los gobiernos, para hacer comprender a las nuevas generaciones las causas que originaron e hicieron posible el Holocausto y sus nefastas consecuencias para la Humanidad toda. La Declaración de Estocolmo acordó que el 27 de enero de cada año, fecha aniversaria de la liberación del campo de exterminio de Auschwitz, los países signatarios conmemoraran el “Día de la Memoria del Holocausto”, en recuerdo de esa fecha del año 1945, en que las tropas rusas liberaron ese campo emblemático de la deshumanización, donde se conjugaron todos los crímenes del nazismo. La comunidad judía de Venezuela está conformada en parte importante por sobrevivientes de la Shoá, entre ellos sobrevivientes de Auschwitz, que perdieron a la totalidad o a gran parte de sus familias en los campos de exterminio, de trabajos forzados y en los ghettos del régimen hitleriano. Además de Auschwitz, tenemos presentes en nuestro recuerdo los otros cinco fatídicos campos de muerte: Treblinka, Maydanek, Sobibor, Belzec y Chelmno, así como los cientos de campos de concentración y de trabajos forzados y los miles de ghettos dispersos por toda Europa, en donde perecieron no solo judíos, sino todos aquellos considerados “inferiores”, sub humanos o indeseables, por la ideología nazi. Las víctimas fueron los “diferentes”, los que no encajaban en la versión estereotipada del “ideal ario”, como el cuarto de millón de gitanos asesinados, al igual que enfermos mentales, homosexuales, discapacitados, comunistas, opositores políticos, artistas y prisioneros de guerra. Con este acto de hoy, queremos honrar, al igual que se está haciendo en todos los países de la Unión Europea y de otras latitudes —y con una solemne ceremonia internacional, en el propio Auschwitz— a todas las víctimas del Holocausto y manifestar nuestro respeto y admiración a los sobrevivientes. Queremos que sea también un acto de esperanza y de fe en la Humanidad; por eso honramos el heroísmo de las personas de otros credos, que con inmensa fuerza moral arriesgaron sus propias vidas y las de sus seres queridos para salvar vidas judías. Esos héroes anónimos fueron adquiriendo identidad gracias a los relatos de los sobrevivientes. Hasta la fecha se han identificado más de 19 mil “Justos entre las Naciones”, como se les ha llamado. El mas emblemático de ellos fue Raoul Wallenberg, Cónsul de Suecia en Budapest, quien con el otorgamiento masivo de visas a judíos húngaros, los salvó de la muerte casi segura en Auschwitz, a dónde debían ser deportados. El pasado 18 de enero se conmemoraron sesenta años de su desaparición. No podríamos olvidar esta noche la valentía de quienes combatieron al régimen nazi en todos los frentes, empezando — claro está— por los soldados de los países aliados que ofrendaron sus vidas por la libertad y la justicia. Y estamos obligados a honrar a gobernantes y pueblos valerosos como los de Dinamarca y Bulgaria, que desafiaron las órdenes de los ocupantes nazis y protegieron las vidas de sus compatriotas judíos. En nuestra memoria viven los héroes de la resistencia clandestina en los bosques de Europa y de quienes se rebelaron en ghettos y NUEVO MUNDO ISRAELITA

campos de concentración, a sabiendas del resultado fatal de sus acciones. Ningún día más propicio que este sexagésimo aniversario del fin del horror en Auschwitz para expresar nuestra eterna gratitud al pueblo venezolano, que recibió con un abrazo fraterno a nuestros padres y abuelos sobrevivientes del Holocausto, y expresar nuestra fe en que los valores del derecho a la vida en libertad, de justicia, de igualdad, de solidaridad entre todos los miembros de la sociedad y del respeto a las diferencias de origen, credos e ideologías, sigan siendo el norte de nuestro pueblo como un todo. Aspiramos con ese propósito, que el estudio del Holocausto sea incorporado al pensum oficial —tal como ha sucedido con la creación de una materia sobre ese tema en la Cátedra de Judaísmo Contemporáneo de la Universidad Católica Andrés Bello. Serviría como antídoto contra cualquier amenaza de antisemitismo u otras formas de discriminación en la sociedad venezolana. Con ese mismo objetivo, el pasado mes de noviembre solicitamos, ante la Asamblea Nacional, la incorporación de un artículo en la reforma de la Ley Orgánica del Código Penal, en estudio por ese cuerpo, que tipifique como delitos la discriminación, el racismo y la xenofobia. Nos causa especial satisfacción y agradecemos el apoyo del Gobierno Nacional, a la Sesión Especial que acaba de celebrar la Organización de Naciones Unidas el 24 de este mes, en razón de este sexagésimo aniversario. Este gesto nos anima para expresar nuestra aspiración de que el gobierno venezolano adhiera la Declaración de Estocolmo 2000 y conmemore oficialmente el Holocausto. Auschwitz deberá seguir siendo por el resto de los tiempos el ejemplo de lo que no debió suceder nunca; su liberación y sus sobrevivientes la esperanza de que la Humanidad encuentre siempre el camino correcto; y la memoria de los mártires asesinados, nuestro compromiso de seguir por siempre alerta para que no se repita. ¡Nunca jamás!» Daniel Slimak Discurso pronunciado en el Acto de Conmemoración de los 60 años de la Liberación de Auschwitz. Caracas, 27 de enero del 2005.

7 al 14 de febrero del 2005/Nº 1503

10

DOSSIER

DOSSIER

11

E

s difícil imaginarse en los cincuenta y tantos años de historia de la Unión Israelita de Caracas un acto multitudinario llevado a cabo en el Salón Isaac y Rosa Baltuch con una atmósfera tan densa y recogida como el evento central de los 60 años de la liberación de Auschwitz, el pasado 27 de enero. Los residentes de la zona de San Bernardino aledaña a la Unión quizás no recuerden un embotellamiento de tráfico de la magnitud de ese jueves por la noche, que hizo colapsar las avenidas de Los Próceres, Marqués del Toro, Cota Mil, Washington, Occidente, Tamanaco y Juan Germán Roscio; el Metrobús hubo de modificar su ruta por la urbanización para poder sortear el atasco; no se trataba de un concierto de rock, ni de una jupá de postín, ni una fiesta rave, sino la más solemne de las ceremonias de recordación, que trajo a San Bernardino a judíos y cristianos, gente de los cuatro puntos cardinales de la De izq. a der.: Daniel Slimak, José Vicente Rangel, Perla Slimak, Shlomo Cohen, Edna Cohen, Genia Croitorescu, Paulina Gamus de Cohén Diputado Carlos Espinoza León Maestro Manuel Reyes Mate ciudad, e incluso del interior del país. Pocas veces los empleaRoby Croitorescu y Salomón Cohen Botbol dos y personal administrativo de la Unión recordarán una oleaShoá, la tragedia “que cambió da tan masiva de personas, que El acto en memoria de los mártires de Auschwitz Quiénes las bases de la Humanidad”. Mujica, Elisa Lerner, José Ramón ocuparon cada rincón disponible en y el Holocausto unió a judíos y no judíos en la UIC patrocinaron La gran ausente en el acto Almea y Ruth Lerner de Almea, este recinto para rendir homenaje a las Trudy Spira, sobre vi vien fue el evento Antonio Pasquali, María Elena Ramos, víctimas y sobrevivientes de te de Auschwitz, quien ese María Teresa Torras, Ana Teresa Torres, Auschwitz y lo convirtieron por unas mismo día se hallaba en PoloEl acto de conmemoración Hiram Gaviria, Adolfo Salgueiro, horas en el centro neurálgico de de los 60 años de la liberación nia to man do parte en la cere Timoteo Zambrano, Henrique Capriles Caracas. de Auschwitz en la UIC no humo nia organizada en ese cam Radonsky, Oscar Yanes, Eugenio MonLa austera ambientación del acto biera sido posible sin el genepo de exterminio, y que mostejo, Carlos Sequera Yépez, Leonardo consistió en grandes reproducciones roso aporte de Andrés y Musia traron las cámaras de televiPizani, Carolina Jaimes Branger, Alvis en blanco y negro de imágenes del Apeloig, Salomón y Dita Cosión de todo el mundo. La Marianne Kohn-Beker Muñoz, César Pérez Vivas, Antonio PaHolocausto en las columnas del salón hén, Max y Vera Deutch, imaginamos como una digna y el Rabino Pynchas Brener drón, Octavio Lepage, Carlos Canache Isaac y Rosa Baltuch. Las velas para Moric y Rosa Dum, Zoltan y representación de Venezuela Mata, Jorge Sucre, Luis Vicente León, Lya Gaspar, Willy y Fritzi Jaeel encendido ritual estaban colocadas Pedro Stern en esa ceremonia, en ese reencuentro —como una ciudadana germann, Erich y Gisela Karpel, Hilda Katz, Sofía Landau, Ruth Capriles, Jaime Manzo, Atanasio en una mesa rectangular, en preciosos Ricardo Gondelles Henrique Capriles Radonsky libre— con uno de los sitios donde vivió la pesadilla hitleriana, Hillo y Klara Ostfeld, Alexander y Alice Salomon, Natán y Alegre, Bélgica Rodríguez y Vidal y raros portavelas individuales de y Abraham Levy Benshimol Rosita Schachter, Clara Slimak, Alexander y Clara Stransky, jador Shlomo Cohén (Israel) encendió la suya como símbolo y acaso cerrando un círculo de su propia existencia. Rodríguez Lemoine, Claudio Bifano, por las normas humanitarias”, y honrar con un minuto de cristal, y un sencillo arreglo con hojas El programa musical presentó a tres jóvenes intérpretes del David y Dora Yisrael, así como el Banco Hapoalim. del renacer de la esperanza del pueblo judío en su patria espide hiedra. Una gran pantalla colocada en un ángulo de la sala Miriam Dembo, Yolanda Pantin, Michelle Ascensio y un largo silencio la memoria “de los más de cincuenta millones de Sistema Nacional de Orquestas Juveniles e Infantiles de Vene ritual y ancestral. personas asesinadas en los campos de concentración del reproducía las imágenes de la sala captadas por dos diligentes etcétera. Siguieron los niños y jóvenes Samuel y Gabriel Ballestrini zuela, creado por el maestro José Antonio Abreu. La primera Aparte de los embajadores que participaron directamente régimen nazi y víctimas de la Segunda Guerra Mundial”. camarógrafos. Rozental, Alan Nessim Mughistein, Daniel Weininger Krako- pieza Melodía hebraica, de Joseph Akron, fue interpretada por Una en un millón y medio, realizado por la arquitecta Rebeca El momento culminante de la ceremonia estuvo en el ritual Las sillas dispuestas para el público no bastaron: la mul- en la ceremonia de encendido de velas, se hicieron presentes en ver, Benjamín Blank Broitman y Daniel Ostfeld Ventura, bis- Vilma Sánchez (piano) y Diego Matheuz (violín). Siguió Lustgarten en homenaje al millón y medio de niños judíos que titud desbordada superó las expectativas de los organizadores y la sala también sus homólogos de Francia, España, Argentina, de encendido de velas alegóricas; con un respetuoso silencio en nietos de sobrevivientes venezolanos, quienes encendieron una Nigun (“improvisación”), segundo movimiento de la suite Baal sucumbieron en el Holocausto, que arrancó lágrimas a más de se posesionó de los pasillos, balcones, escaleras y patios adya- Colombia, Canadá, Guatemala, Marruecos y de la OEA. Pau- la sala, comenzaron por turno Alegre Calderón de Saías, Annie vela en representación de Venezuela, como país que acogió a Shem para violín y piano del compositor suizo-estadounidense uno en la concurrencia. centes a la más grande sala de actos de la Unión. Empezado el lina Gamus, coordinadora general de la Comisión Organiza- Reinfeld y Harry Osers, sobrevivientes de Auschwitz; Chacha El acto finalizó con la interpretación del Male Rajamim los refugiados judíos y se convirtió en su nueva patria. Aquí Ernest Bloch, escrita en 1923 y subtitulada “Tres imágenes de acto, todavía se instalaron apresuradamente asientos adiciona- dora del acto, con prestancia y aplomo, fue maestra de Caplivsky, Aranka Gunczler, Mariano Gurfinkel y Otto la vida judía”; los otros movimientos de esta obra de cámara (”Dios lleno de misericordia”, la plegaria por los muertos), a debía terminar la ceremonia de encendido de velas, pero faltaba les para acomodar dignamente a invitados relevantes de último ceremonias en un Gran Salón atestado con más de 2.500 Urbach, en representación de las víctimas de los otros campos son Vidui (“contrición”) y Simcha Tora (“regocijo”). Vilma car go del tenor Pedro Stern —cuya madre también es sobreconvocar a Robert Rehder, cónsul honorario del Reino de personas (sin contar un buen número de invitados que no de exterminio, de trabajos forzados y de los guetos europeos minuto. Sán chez y Luisa Barroso (violín) hicieron una sentida in ter viviente de la Shoá—, seguida del Rajem, con lo cual se dio Suecia, quien fue así el último en encender su luz; al público se instaurados por el nazismo; el español Eusebio Pérez Martí, Y es que la conmemoración de este hecho trascendental pa- pudieron llegar a la cita por el atasco de tráfico). pretación del más popular de los movimientos, que por punto final a un encuentro genuinamente solidario, calificado le explicó que Suecia fue la nación que convocó el Foro de Se calcula que en el Salón Isaac y Rosa Baltuch estuvieron refugiado en Francia de la Guerra Civil española, arrestado por ra los judíos de todo el mundo, y las minorías sojuzgadas por desgracia se perdió por la acústica deficiente de la sala. por muchos de los presentes como histórico, inigualable e inolEstocolmo 2000, de donde surgió la conmemoración mundial el régimen nazi, tuvo en estas seis décadas de historia una reso- entre 100 y 120 sobrevivientes del Holocausto. No pocos de las SS y deportado a Mauthausen, encendió una vela en meLa pantalla de la sala mostró de seguidas el documental vidable, único en los anales de la kehilá venezolana. y los acuerdos para educar a las nuevas generaciones sobre la moria de los aniquilados por sus ideas políticas, discapacidades nancia que no tuvo en 1995. El origen del formidable impulso ellos llegaron solos, en taxi. Para ser un acto tan que tuvo en esta ocasión la memoria de la Shoá fue la resolución firmada por más de cuarenta naciones, la ONU y la Unión Europea en el Foro de Estocolmo 2000, donde acordaron declarar el 27 de enero Día Mundial de la Memoria del Holocausto. José Vicente Rangel, Vicepresidente de la República Bolivariana de Venezuela, declinó contestar preguntas a los periodistas sobre el impasse con Colombia, por respeto al recinto de la ceremonia, y todos pudieron verlo en primera fila, portando kipá y escoltado por Daniel Slimak, presidente de la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela. Cerca Robert Rehder, cónsul honorario Harry Abend Luis Ugalde, s.j. Harry Osers Aranka Gunczler estaban, con sus esposas, Robert Croitorescu Alegre Calderón de Saias Bisnietos de los sobrevivientes venezolanos del Reino de Suecia (presidente de la UIC), Salomón Cohén Botbol (presidente de la Asociación Israelita de Venezuela, masivo, la ceremonia transcurrió virtualmente sin tropiezos y físicas o mentales o preferencias sexuales. El artista Harry Daniel Belozercovsky (B’nai B’rith), Elías Farache con relativa fluidez. Daniel Slimak y el filósofo español Abend (también sobreviviente del Holocausto) hizo lo propio (Federación Sionista de Venezuela), Favel Vaisberg (CSCD Manuel Reyes Mate (invitado especial para la ocasión) en memoria de los creadores que perecieron por hacer lo que Hebraica) y Henry Sarfatti (Sistema Educativo Comunitario); pronunciaron emotivos discursos, que dieron la dimensión y el los nazis denominaban “arte degenerado”. Luego pasaron los embajadores Mijaíl Orlovets (Federatambién Ena Rotkopf (Federación WIZO de Venezuela) con contenido necesarios de la efemérides. Un momento que no estaba incluido en el programa ción de Rusia), Donald Lamont (Reino Unido), William Eliézer Rotkopf (ex presidente de UIC y CAIV), Perla Hazán (Dirección para América Latina de Yad Vashem),y los Rabinos original fue la subida al escenario del diputado Carlos Espinoza Brownfield (Estados Unidos), países cuyos ejércitos liberaron León, quien leyó una resolución aprobada ese mismo día por la los campos de concentración y exterminio de Europa y Principales Pynchas Brener (UIC) e Isaac Cohén (AIV). También se vio un grupo de figuras públicas, nutrido y Asamblea Nacional en la cual acordó rendir homenaje a la derrotaron a la Alemania nazi. Luego le tocó el turno al padre Luis Ugalde s.j., rector de la heterogéneo, como Teodoro Petkoff, Pompeyo Márquez, comunidad judía por sus invalorables aportes a la sociedad Ivonne Attas, Manuel Caballero, Ramón Escovar Salom, Laura venezolana, repudiar las prácticas de exterminio en “cualquier Universidad Católica Andrés Bello, quien encendió una lumiCastillo de Gurfinkel, Pedro León Zapata, Eduardo Fernández, lugar del mundo (…) y deplorar que en el presente siglo se naria en representación de los Justos entre las Naciones, cristiaCalixto Ortega, Miriam Kornblith, Isaac Chocrón, Carlos continúe utilizando la fuerza a espaldas de los organismos y nos y personas de otros credos que arriesgaron su propia exisEmbajador Donald Lamont (Reino Unido) Embajador Mijaíl Orlovets (Federación de Rusia) Embajador William Brownfield (EE. UU.) Eusebio Pérez Martí Moros Ghersi y señora, José Domingo Mujica, Vladimiro convenios internacionales humanitarios, con profundo desdén tencia para salvar las vidas de los judíos perseguidos. El emba-

Conmemoración masiva y sobrecogedora

28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

NUEVO MUNDO ISRAELITA

7 al 14 de febrero del 2005/Nº 1503

28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

NUEVO MUNDO ISRAELITA

7 al 14 de febrero del 2005/Nº 1503

12

DOSSIER

27 de enero de 1945

E

Alumnos exponen afiches sobre la memoria de Auschwitz

UCAB se suma al homenaje de las víctimas de la Shoá a conmemoración de los 60 años de la liberación de Auschwitz ha logrado tocar la fibra emocional de muchas personas fuera de la comunidad judía, en Venezuela y en el resto del mundo. En un gesto tal vez sin precedentes en su historia, la Universidad Católica Andrés Bello se sumó al recordatorio universal de los millones de víctimas del nazismo, con una exposición de afiches que realizaron los alumnos del tercer semestre de Comunicación Social y la cátedra de Estudios Judaicos Contemporáneos Sigmund y Anna Rotter de la Universidad Católica Andrés Bello. La iniciativa corresponde al profesor Carlos De Armas, quien conduce la mencionada cátedra, y contó con el apoyo no sólo de la UCAB, sino de la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela y la Unión Israelita de Caracas. Es así como el público que asistió a la conferencia magistral Memoria y justicia, dictada por el filósofo español Manuel Reyes Mate en la Sala Simón Planas de la UCAB en la tarde del pasado 24 de enero, pasó a ocupar los espacios del auditorio adyacente a la biblioteca para apreciar el resultado de la creatividad gráfica de los estudiantes. Bajo el título Nunca más, se escogieron sesenta afiches —de un grupo inicial de unos 300— elaborados en Photoshop y técnicas mixtas, que conmovieron la conciencia del público y han dado de que hablar. De los afiches hay ejemplos realmente interesantes de integración imagen-texto para componer un mensaje conciso y contundente. Hubo alumnos que aunaron imágenes sencillas con la fuerza de un dicho de un personaje actual, como fue el caso de la imagen de una de las siniestras barracas vacías con una cita del papa Juan Pablo II cuando visitó Auschwitz (“En este lugar de la memoria, la mente, el corazón y el alma sienten una gran necesidad de silencio…”); en otro, una cita de Nelson Mandela (“Nadie tiene derecho a convertir en huesos la diversidad de la raza humana”) encajó perfectamente con el testimonio fotográfico de la limpieza étnica llevada a cabo en ese y otros campos de exterminio; “No se ve bien sino con el corazón… Lo esencial es invisible para los ojos”, nos dice Antoine de Saint-Exupery, para ilustrar la diferencia entre una mano levantada para significar “¡Heil Hitler!”, y otra con la “V” de la victoria popularizada por Winston Churchill.

L

13

DOSSIER

Otros afiches apelan al nombre y la historia individual de unos cuantos seres humanos como usted y como yo, entre niños y adultos, cuyo destino final fue las cámaras de gas, como el que remata diciendo “Hay seis millones de historias como éstas…”. Otros adoptan un enfoque minimalista, con una sencilla leyenda que reza “60 años, liberación Auschwitz”, y un rastro de sangre por único añadido. Hay síntesis maravillosas que remiten a la actualidad, como el afiche que exhibe una estrella de David, en cuyo centro aparecen imágenes alusivas al Holocausto, mientras que las puntas encierran iconos de la historia más reciente, mientras una corta leyenda anuncia “60 años lamentando el pasado… Olvidando el presente…”. Pasado y presente se funden ingeniosamente en un montaje que contrapone la misma vista de las “puertas el infierno”: una tomada durante el Holocausto, en blanco y negro, con su carga de horror implícito; otra actual, en colores, con un casi idílico prado verde y la vía férrea en medio, con una leyenda que reza “No te dejes engañar por las apariencias”. La imaginación de quienes visitan Auschwitz hoy día casi nunca está a la altura de la realidad histórica… Otros ejemplos hacen uso de problemas muy actuales, como la xenofobia, la intolerancia, las ideas preconcebidas o los estereotipos, como el afiche cuya imagen de un grupo de velas encendidas está acompañado de una leyenda que invita a comprender la magnitud de la tragedia a través del atajo semántico (“Si estas velas no te dicen algo… entonces cuéntalas”). En otro afiche leemos “60 años después de la mayor manifestación de intolerancia humana en el mundo… ¿aún ignoras el significado de estas palabras? (xenofobia, antisemitismo, etc.)”. “La comunidad universitaria ha respondido satisfactoriamente, pues la exhibición es visitada constantemente”, expresó el profesor De Armas. A esto agregó que los entes organizadores están pensando seriamente en convertirla en una exposición itinerante. Para que no sean olvidados…

l siglo XX fue un tiempo signado por las más grandes paradojas de la Historia. La ciencia logró las más inverosímiles conquistas. Las utopías estuvieron al alcance de la mano. Fue el siglo en que se derrumbaron los imperios y en el cual se sucedieron las dos guerras mundiales más devastadoras, que dejaron como legado cincuenta años de guerra fría. También fue el siglo de los totalitarismos, de la opresión y de la mentira, de la manipulación de las masas. El nombre de Adolfo Hitler quedó como símbolo de la más demencial de las ambiciones de dominación mundial de que se tenga noticia. Con la ocupación de Polonia en 1939, Alemania desató la gran guerra y sembró el terror, la devastación y la muerte en innumerables países. En un discurso en el Reichstag en septiembre de 1939, Hitler decretó la destrucción física de los judíos. Un año después, el régimen nazi estableció en tierras de la misma Polonia el campo de concentración de Auschwitz. Para los judíos y para todas las razas que los nazis consideraban “inferiores”, se establecieron —además de Auschwitz— Treblinka, Dachau, Buchenwald. Seis millones de judíos perecieron en esos campos de concentración. Los horrores de los campos de la muerte descritos por los sobrevivientes desafían la imaginación. Nunca el odio, la violencia y la intolerancia se habían unido tanto en nombre de la muerte. No hubo vejamen que no se cometiera contra ellos. Las madres eran asesinadas frente a sus hijos. El hambre, los trabajos forzados, las cámaras de gas. Un novelista judío relata que no vio asesinar a su madre, “pero escuchó su último grito”. Lo oye desde entonces, y apenas tenía 13 años de edad. Fue un caso entre millones de heridas infinitas. Los nazis perseguían a los judíos y a quienes no pertenecían a la “raza aria”, a los gitanos, a los ancianos o a los físicamente incapacitados, que juzgaban seres inútiles y exterminaban sin piedad. Auschwitz fue creciendo con el tiempo hasta expandirse en tres grandes zonas. Fue considerado como el lugar de muertes masivas más grande que se haya conocido. A la inmensa mayoría de judíos, hombres, mujeres y niños, enviados a Auschwitz se les condenaba a muerte en las cámaras de gas o fusilándolos frente al paredón llamado “el muro negro”. Así fue el Holocausto, la operación de exterminio de todo un pueblo que le había dado a la Humanidad, en aquel mismo siglo, a hombres de la talla de Freud, Einstein, Marx, Kafka, Proust, figuras imprescindibles para la cultura y la ciencia moderna. Cuando la derrota se acercaba y la victoria de los aliados se asomaba en el horizonte, los agentes de las SS de Heinrich Himmler —el brazo diabólico de Hitler— desmantelaron las cámaras de gas de Auschwitz y los crematorios donde convertían en cenizas a los seres humanos, en un intento por borrar las huellas de aquel horror. A mediados de enero de 1945, el ejército rojo avanzó hacia Cracovia y Auschwitz, y los nazis presintieron que se acercaba el fin del Tercer Reich. 58 mil prisioneros, en su mayoría judíos, fueron sacados precipitadamente del campo de concentración y lanzados a las llamadas Marchas de la muerte: unos fueron asesinados a medida que abandonaban el campo y otros, en las caminatas hacia ninguna parte. El novelista italiano Primo Levi fue uno de los pocos sobrevivientes. Describió cómo, en la tarde del 27 de enero de 1945, vio entrar a Auschwitz a los soldados soviéticos. Levi acababa de enterrar a un amigo bajo la nieve. Los rusos encontraron los cadáveres de 600 prisioneros asesinados horas antes. Los historiadores del Holocausto consideraron a Auschwitz como “la tumba más grande de la historia humana”. Se calcula que en las cámaras de gas de ese campo de concentración 1,5 millones de judíos encontraron la muerte. La Humanidad nunca imaginó que algo semejante pudiera ocurrir. Hoy se cumplen 60 años de aquel 27 de enero de 1945, cuando la bestia del totalitarismo estaba en vísperas de caer. Hoy, en todo el mundo se rinde homenaje al gran pueblo judío. Un pueblo amante de la libertad, de la creación y de la cultura. Nada de lo que se diga o se haga será suficiente para borrar las profundas heridas del Holocausto. Por eso nadie debe olvidar jamás este crimen. Luego de 60 años, las luchas por la libertad, la tolerancia y la solidaridad entre los hombres nos convocan. En estos tiempos en que campean la violencia y la tortura, se impone el compromiso de luchar contra toda tentación totalitaria con el fin de preservar el nuevo siglo de los oprobios del pasado. Editorial publicado en la sección de Opinión del diario El Nacional el jueves 27 de enero del 2005

Asamblea Nacional República Bolivariana de Venezuela

“En homenaje a las Víctimas de Auschwitz” CONSIDERANDO

Que el 27 de enero de 1995 tropas soviéticas ocuparon el campo de concentración de AUSCHWITZ, el mayor de los campos de exterminio nazi, donde centenares de prisioneros judíos y de otras minorias étnicas aguardaban su aniquilación, en medio de los horrores que sufrían ante la gasificación y cremación forzada de sus parientes y amigos; CONSIDERANDO

Que este campo y en TREBLINKA; DAHAU; LODZ y BUCHENWALD, entre otros, formaban parte de la siniestra “solución final” asumida por Adolfo Hitler y su régimen genocida en la Alemana nazi; CONSIDERANDO

Que el Holocausto, como política de eliminación y exterminio nazi, ha sido repudiada y considerada como delito de lesa humanidad y su práctica, por parte de la hegemonía que gobernó Alemania entre los años 1933 y 1945, es considerada contraria a los valores étnicos de la Humanidad; CONSIDERANDO

Que el pueblo alemán, liberado por los aliados de la tenebrosa gestión de Adolfo Hitler, ha insurgido desde las cenizas de aquel oprobioso tiempo de la Segunda Guerra Mundial, para reconciliarse con los perseguidos del nazismo que, paradójicamente, son parte de su propia historia y futuro devenir como pueblo; CONSIDERANDO

Que el pueblo de Venezuela se suma al recordatorio del Holocausto, para que los derechos humanos más elementales sean defendidos por todas las naciones, y para que los hechos como el campo de concentración de AUSCHWITZ y otros, no se repitan nunca más. ACUERDA

PRIMERO: Dedicar una afectuosa evocación a la memoria de las víctimas del Holocausto nazi, expresando a sus descendientes en todo el mundo y en particular, a quienes de ellos residen en Venezuela, y están incorporados plenamente a la vida productiva, intelectual, artística, docente y comunitaria del país, un sentido homenaje y reconocimiento a su valor y sacrificio. SEGUNDO: Condenar toda práctica de exterminio en cualquier lugar del mundo donde aún se apliquen tales conductas, y deplorar que en el presente siglo se continúe usando la fuerza a espaldas de los organismos y convenios internacionales humanitarios con profundo desdén por las normas humanitarias. TERCERO: Honrar, con un minuto de silencio, la memoria de los más de cincuenta millones de personas asesinadas en los campos de concentración del régimen nazi y víctimas de la Segunda Guerra Mundial. CUARTO: Dar publicidad al presente Acuerdo y hacer entrega del mismo a la Embajada de Alemania y a los representantes de la comunidad hebrea de Venezuela. Dado, firmado y sellado en el Palacio Federal Legislativo, sede de la Asamblea Nacional, en Caracas a los veintisiete días del mes de enero de dos mil cinco Año 194º de la Independencia y 145º de la Federación. NICOLAS MADURO MOROS Presidente RICARDO GUTIERREZ Primer Vicepresidente Iván Zerpa Guerrero Secretario

PEDRO CARREÑO Segundo Vicepresidente José Gregorio Viana Subsecretario

“1805-2005 BICENTENARIO DEL JURAMENTO DEL LIBERTADOR SIMÓN BOLÍVAR EN EL MONTE SACRO”

Ricardo Gondelles

Auschwitz Teodoro Petkoff a Humanidad conmemora en estos días los sesenta años de la liberación de Auschwitz. L ¿Por qué recordar ese momento y ese lugar en medio de ese siglo XX pleno de horrores que aniquiló bélicamente a más de un centenar de millones de personas en las más diversas zonas del globo y por las más variadas causas? Se me ocurre que pocas veces la crueldad fue más sistemática, masiva, indiscriminada, más propiamente sádica que en ese campo de exterminio y en toda las modalidades del Holocausto. Pero, sobre todo, su lugar emblemático en la historia de la miseria humana radica en el hecho de sus causas:exterminar una raza hasta el final, cualquiera fuese su comportamiento y su diversidad por el nudo delito de ser, de portar una determinada condición genética.

28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

NUEVO MUNDO ISRAELITA

7 al 14 de febrero del 2005/Nº 1503

28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

Nunca más, se aulló dolorosamente después de las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial. ¿Nunca más? Basta el más somero conocimiento de la historia posterior a ésta para constatar que en Vietnam, en los Balcanes, en Ruanda, en el Medio Oriente, en el terrorismo de muchas caras... El horror que llegó a su clímax en Auschwitz continúa negando la humanidad del hombre. Por eso esta conmemoración no sólo debería ser de la comunidad judía sino de todos los que poblamos este planeta que sigue siendo valle de lágrimas.

NUEVO MUNDO ISRAELITA

Editorial publicado en Tal Cual el 27 de enero del 2005 bajo el seudónimo de Simón Bocanegra

7 al 14 de febrero del 2005/Nº 1503

15

ISRAEL/DIASPORA

14

CARNICERIA AMAZONAS Tiene el gusto de participarle a su distinguida clientela que a partir, del mes de febrero de 2005 D-os mediante estaremos nuevamente abiertos al público con los mejores precios y la mayor variedad en cortes. Venga y compruébelo Les ofrecemos todos nuestros productos en empaques de primera. Precios especiales para recién casados Atención personalizada Despacho a domicilio Existencias garantizada

Bajo la supervisión de la AIV Los esperamos en nuestra dirección Av. Francisco Javier Yánez, Edif. Amazonas San Bernardino. Tel: 551.3717 / 551.0924

SE SOLICITA RECEPCIONISTASECRETARIA

ISEJ

LA FEDERACIÓN SIONISTA DE VENEZUELA, organización afiliada a la ORGANIZACIÓN SIONISTA MUNDIAL, a través del INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDIOS JUDÁICOS, ISEJ, participan la apertura de sus cursos de

El primer curso comienza el 14 de febrero del 2005 y culmina el 18 de abril del mismo año.

Programa esquematizado: CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS DEL HOLOCAUSTO RAÍCES REMOTAS DEL HOLOCAUSTO RAÍCES MODERNAS DEL HOLOCAUSTO ANTECEDENTES INMEDIATOS DEL HOLOCAUSTO LA “SOLUCIÓN FINAL” ALGUNAS TEODICEAS JUDÍAS SOBRE EL HOLOCAUSTO LA CUESTIÓN DE LA RESISTENCIA ARMADA JUDÍA El curso contará con amplia bibliografía que será suministrada en su mayor parte vía Internet CUPOS LIMITADOS

Con conocimientos básicos de inglés. Excelentes condiciones de trabajo. Enviar currículum al fax: (0212) 267.8334 Teléfono contacto: (0416) 412.8193

Lugar del Curso:Edificio Bet-am, Av Jorge Washington San Bernardino. Horario: lunes de 6:30 pm a 8:30 pm Inscripción previa entrevista a partir del 19 de enero hasta el 28 del mismo mes en horario de 2 pm a 6 pm Costo de cada curso Bs 150.000 Información adicional, Federación Sionista de Venezuela,teléfonos 551.2562, 551.4852, 551.6664 o al correo [email protected] Se contará con seguridad para las personas y los vehículos.

SU MEJOR INVERSION EN ESTOS TIEMPOS Las propiedades en Miami valen más cada día. Llámanos para ayudarte a conseguir opción en: COMPRA – VENTA – ALQUILER PRE CONSTRUCCIÓN EN CASAS Y CONDOMINIOS Contáctame:

NAOMI EASTMAN Corredor de Real Estate Celular: (305) 720.1101 Fax: (305)466.5661 / E-mail: [email protected]

SU BAR-MITZVAH EL KOTEL y todo tipo de celebraciones o eventos en Israel, incorporando los servicios de mejor calidad. Excelentes precios de hoteles, excursiones, atracciones, espectáculos. Directamente desde Israel, a través de: Esther Israel de Goldber. Tel/Fax: 972-3-540.2326 Celular: 972-523683552. E-mail: [email protected]

MIAMI PROPIEDADES SADY CHOCRON Compra—venta—alquiler—pre-construction, inversiones de rentas, negocios, zonas: Aventura, Bal Harbour, Miami Beach, Brickell, etc. Para contactar Celular: (305) 491.8188; Oficina: (305) 947.0477; Fax: (305) 947.0459; E-mail: [email protected]

28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

Del infierno también se vuelve Verónica Oberländer

SHOA (HOLOCAUSTO) Dictados por el ING. MAX PRESCHEL Msc. Estudios Judaicos, Spertus College, Chicago

Nuestro horario Lunes a jueves 8 am/1 pm 2 pm/6 pm / Viernes 8 am/3 pm **CON LA MEJOR ATENCION**

Rehabilitación de presos en Israel

La Alfombrera

Restauración y mantenimiento de alfombras orientales.35 años de experiencia. Susy de Josa o Patricia Josa. Calle Ppal. de Santa Rosa, entre Av. Andrés Bello y Av. Libertador, No. 40, Urb. Guaicaipuro Teléfonos: 573.7310/ 578.1124 NUEVO MUNDO ISRAELITA

Rabino Isaac Sananes

MOhEL

de la Asociación Shaaré Shalom Especialista en circuncisiones Teléfonos: (0416) 621.5444 - 782.6755 781.4404 - 552.5038. Sinagoga 793.2298

En MIAMI: (305) 705.90.09 Celular: (305) 725.08.11

SE VENDE ACCIÓN CLUB PUERTO AZUL BS. 18.000.000 TELF: 286.9207 7 al 14 de febrero del 2005/Nº 1503

Es mucho lo que se hace en Israel por rehabilitar al preso por delitos comunes que acaba de ser liberado, en la comprensión de que se trata de una inversión social. Es mucho, no obstante, lo que queda por hacer

hlomo ya pasó los S dos años de ardua disciplina en el Albergue

Pabellón. Quedó atrás el frío y húmedo despertar de las cinco y media, los interminables días de trabajo en la construcción, y la vuelta al albergue a las cinco y media de la tarde para limpiar y ordenar su cuarto. Ahora no le pide permiso a nadie para visitar a su hijo en hospital pues ya no le imponen lo que tiene que hacer, pero qué escándalo fue en ese entonces... Le resultó tan absurdo que se lo prohibieran. Sin embargo, hay cosas que no han cambiado; todos los días a las seis y media Shlomo asiste religiosamente al grupo de terapia, y esta vez el desafío no es nada fácil: tiene que pedir perdón a toda persona que dañó a causa de su adicción a las drogas. No va a ser fácil enfrentar a su ex mujer, piensa. Por suerte existen los sábados para dejar un poco de lado los problemas. Shlomo los espera con ansiedad porque se encuentra con sus amigos, todos ex presos como él, con la excusa de un partido de fútbol. El presupuesto para rehabilitación de presos fue reducido con la gestión de Netanyahu. Shlomo es el clásico caso de lo que se llama “egresado del albergue”: personas que logran terminar los dos años intensivos de rehabilitación y que únicamente participan en los grupos de terapia y las actividades sociales. Daniel, por el contrario, está en pleno tratamiento en el Albergue Pabellón y los recuerdos de Shlomo constituyen —con algunas variantes— su rutina, que resulta a veces más dura que la de la cárcel. El Albergue Pabellón es uno de los tantos centros que existen en Israel dedicados a la rehabilitación de presos. En este marco, quien salió de la cárcel por haber cumplido su pena aprende a ser libre, pero con un manual de comportamiento, pues la libertad para ellos es un arma de doble filo. Este se encuentra en la calle Ben Tzvi de Yaffo. Desde afuera daba la imagen de un edificio desolado, pero cuando llegué al segundo piso me encontré con un salón muy cálido constituido por dos sillones, una mesa y un televisor; y en escena, un grupo de adultos alrededor de una mesa. Burlándose de sus propios pecados, me dicen: “¿Te convidamos con alguna droga? Confía en nosotros que sabemos mucho de esto”. Y entre risas me gritan: “Te van a echar si nos sacas una foto, ¿cómo vas a publicar una cara tan fea?”. Liora Zylberberg, directora temporal del albergue, nos explica que “nuestro objetivo es que los ex presos aprendan a ser responsables de sí mismos y adquieran nuevos hábitos, tanto de trabajo como de limpieza y orden”, aunque en un principio, como ella misma admite, “es muy difícil sostener este ritmo de vida y durante los primeros tres meses muchos abandonan el albergue”. Tratamiento intensivo El tratamiento en esta parada antes de la ansiada libertad es de dos años de duración. Durante el primer año es obligación tanto residir allí como asistir a todas las actividades; el segundo año permite más libertad y sólo exige participación en los grupos de ayuda. Su rutina es muy intensa: de domingo a jueves se levantan los ex presos a las cinco y media y tienen tiempo hasta las seis para llegar a sus lugares de trabajo —frecuentemente como albañiles y obreros industriales— y, un coordinador de empleo los ayuda a adaptarse a las reglas del juego laboral. Cuando regresan de sus trabajos, alrededor de las cinco y media de la tarde, cuentan con una hora para limpiar sus cuartos —que consisten en dos camas pequeñas y un ropero—, ducharse y cocinar porque a las seis media es la hora de la cena y comen todos juntos en el comedor. Y después de la comida caliente es obligación para todos participar en los grupos de terapia que varían según el día de la semana; en este marco se habla tanto de conflictos personales como grupales. 28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

Otros caminos El tratamiento en albergues es una de las tantas formas de rehabilitación de presos; pero también existen otras opciones en la comunidad como ser el kibutz —también el kibutz religioso— la yeshivá (seminario rabínico), la reinserción a través del trabajo, tratamientos grupales e individuales y otros. Explica Abraham Huffman, jefe nacional del Departamento de Rehabilitación de Presos en la Comunidad: “El secreto está en utilizar recursos ya existentes; tomando en cuenta que contamos

Abraham Huff

Daniel (a la derecha) sólo acepta fotografiarse con sus compañeros y con Liora, la directora del albergue

Y hablando de conflictos, hay personas como Daniel que tienen momentos de crisis y cuestionamientos. “A veces me despierto y no entiendo qué hago en este lugar y comienza la tentación por volver a los robos y a las drogas. Es como un diablito que le habla a mi conciencia y consigue dominarla”, confiesa. Sin embargo, a diferencia de Shlomo que llegó al albergue por imposición —como condición de su libertad— Daniel lo hizo por voluntad propia, consciente de la dificultad de ser libre después de años carentes de decisiones autónomas. “La prueba verdadera es cuando uno está afuera de la cárcel y tiene que enfrentarse a la ‘rutina no impuesta’, porque uno se aburre con facilidad e instintivamente recurre al escape de las drogas”, admite Daniel, quien tiene 48 años y comenzó a consumir drogas a los diez. Daniel (a la derecha) sólo acepta fotografiarse con sus compañeros y con Liora, la directora del albergue. Tan sólo a los doce, Daniel comenzó su trayectoria por los distintos reformatorios y nunca más volvió a su casa. Niño lleno de miedos y adulto que usa como escudo la violencia, la vida le enseñó a no confiar en nadie ni esperar nada de los demás. Por eso también me revela que no le es fácil abrirse conmigo, pero con un café y un cigarrillo de por medio olvidó todo tipo de formalidades. De todas maneras, nuestro protagonista decidió recibir ayuda del albergue y ya hace un año que no vuelve ni a las drogas ni a los robos. A pesar de que todavía muestra desconfianza (“me cuesta creer que hay gente capaz de ayudarme sin pedir nada a cambio”) la calidez del hogar logró derribar sus barreras. La sensación de hogar que siente Daniel resulta ser la receta mágica de la rehabilitación en el albergue, como explica Liora: “Este lugar no tiene nada de lujos, porque lo que brindamos no es material sino afectivo; aquí reina un ambiente de cariño, la gente recibe el apoyo que no recibió en ningún otro marco, aquí se comparten las tristezas y alegrías como en cualquier familia”. Shlomo vivió en carne propia lo que describe Liora; hace un año que falleció su mamá, y reconoce que sin el apoyo de sus amigos del albergue no hubiera salido adelante. “Nunca soñé con tener amigos y mucho menos con la posibilidad de que fueran capaces de convertir uno de los momentos más difíciles de mi vida –la muerte de mi mamá– en algo tolerable”, admite. El egresado del albergue habla con menos cautela que Daniel y, en un pequeño cuarto con una estufa, donde por lo general trabajan las asistentes sociales, desentierra recuerdos dolorosos. “Llegué a la cárcel por tráfico de drogas y adicción, perdí diez años de mi vida ahí adentro. Mis hijos lloraban frente a mí y ni siquiera ese dolor era suficiente para recuperarme. Sólo hace cinco años, cuando llegué al Albergue Pabellón, logré retomar el control de mi vida”. Este señor de 52 años, tenía 28 y vivía en Lod cuando su primera esposa lo abandonó, dejándolo a cargo de tres niños pequeños. La crisis emocional fue tal que pronto comenzó a consumir marihuana y en pocos meses se convirtió en narcómano y traficante de drogas. Y fue esto último lo que lo llevó a la cárcel; fue varias veces liberado pero nunca supo aprovechar las oportunidades, hasta el punto que llegó a casarse y traer dos hijos más al mundo y esto tampoco fue suficiente como para que se reivindicara. Fue su llegada al Albergue Pabellón lo que causó un verdadero cambio de rumbo en su vida.

NUEVO MUNDO ISRAELITA

Recién ahora, Shlomo vuelve a comunicarse con sus hijos, e incluso se anima a darles consejos

con un presupuesto reducido más vale ser creativos”. Por eso, por ejemplo, para ayudar al preso en todos los aspectos incluyendo la familia, existe el llamado Proyecto Triangular. Este proyecto consiste en el tratamiento simultáneo del preso —suponiendo que es hombre—, su esposa a través de grupos de apoyo, y los hijos que, acompañados por estudiantes de la universidad, visitan a sus padres con el fin de retomar la comunicación. La experiencia de Shlomo es el ejemplo más vívido de este plan de acercamiento. Después de muchos esfuerzos y contramarchas, pudo recuperar la confianza de todos sus hijos… De todos, menos de la más pequeña, que conoció a su papá a través de fotos. Shlomo los visita todas las semanas y, a veces, hasta se atreve a darles algunos consejos. Suena bien escuchar sobre tanta variedad y éxito en los tratamientos de rehabilitación para presos, pero falta tomar en cuenta un pequeño detalle: solo el 10% de los presos que se liberan llegan a programas de rehabilitación, y de 200 municipios en Israel, sólo en 44 existen estos programas. Recién ahora, Shlomo vuelve a comunicarse con sus hijos, e incluso se anima a darles consejos. Huffman muestra mucha preocupación, porque observa que desde que está Netanyahu como Ministro de Economía han habido muchos recortes en el presupuesto y teme que todo lo que se ha construido hasta hoy en materia de rehabilitación de presos se derrumbe: en los últimos ocho años hay un descenso de 9,4% de ex convictos que vuelven a la cárcel mientras que en Estados Unidos y Europa el porcentaje aumenta. Pero esta situación idílica se dio en un contexto en el cual el presupuesto destinado a esta sección era de 17 millones de shekels; hoy esta cifra se ha reducido a 14 millones. Abraham teme que ocurra en Israel en materia de delincuencia algo parecido a lo que pasó en Argentina, donde por no prevenir las primeras llamas después hubo que apagar un verdadero incendio. Dice: “En plena crisis económica, Argentina se vio obligado a invertir millones de dólares en la prevención y el tratamiento de la delincuencia porque ésta se convirtió en una amenaza existencial para el país; si Israel sigue tomando una actitud tan pasiva es posible que tengamos el mismo destino”. En realidad, como explica el Jefe de Rehabilitación, el problema es que el gobierno no entiende que la rehabilitación de presos evita mucho daño en la sociedad; quien es violado se convierte en violador potencial, la violencia familiar se trasmite de padres a hijos, y quien consume drogas conduce a otros a hacerlo. Shlomo, entre otras razones cayó en las drogas porque vivía en Lod —ciudad conocida por la gran cantidad de adictos—, y fue su marco social el que lo acercó a las drogas en pleno momento de debilidad. La desconfianza y violencia de Daniel son producto de su relación con sus padres, que nunca le brindaron cariño, y le enseñaron que conviene una dosis de cualquier droga antes que enfrentar la realidad. Sin embargo, la mayoría de los presos no tienen tanta suerte como Shlomo y Daniel. Ellos, después de años de encierro, por lo menos son lanzados al bosque con un mapa y una idea de cómo utilizarlo. Los demás, en cambio, llegan a la jungla sin herramientas, por lo que tarde o temprano se pierden en la maraña o, en el mejor de los casos, buscan nuevamente las rejas. Ellas, al menos, ofrecen seguridad. Fuente: Departamento de Hagshamá http://www.wzo.org.il/es/recursos/view.asp?id=1865 7 al 14 de febrero del 2005/Nº 1503

17

16

ASOCIACIóN ISRAELITA DE VENEZUELA Aharonov Yeshua Benyamin Amhi de Bassan Liliane Azancot Ponte Haim Belilty Benguigui Fortunato Benacerraf de Albo Sete Benaim de Sananes Mercedes Benaim Pilo Elias Benaroia Besimmantof Joseph Benbunan Benolol Abraham Bendahan José Bendayan de Farache Rahma Bendayan Benabu Hanna Benelbas de Cohen Sol Bengio Reuben Bentolila Benatar Samaaya S. Bentolila Bendahan Rahel Benzaquen Benarroch David Beracasa Amram Marcos Bittan Bentolila Alberto Cases Matza Alberto Cassoto Molko Víctor H. Cohen Benlolo Fortuna Cohen Benguigui Perla Cohen de Cattan Alicia Chocron Buzaglo Alberto Elaluf Attias Moisés

6 3 22 12 26 7 24 23 11 5 5 20 19 14 12 13 4 25 6 13 24 14 17 21 14 27

Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon

5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765

15 12 3 21 7 16 5 4 20 14 14 1 28 23 21 22 13 5 15 22 5 23 26 2 23 8

febrero febrero marzo febrero marzo febrero marzo marzo febrero febrero febrero marzo febrero febrero febrero febrero febrero marzo febrero febrero marzo febrero febrero marzo febrero marzo

2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005

Gamus Moisés Guiqui de Belleli Yaconte Hayon Hayon Abraham Karem Rubi Moisés Lapco Bat Salomon Levy Levy Messod Levy de Moreno Sarina Levy Abisror Joseph Levy Saraga Raphael Miyara de Benaim Lola-Hola Mizrahi de Beraha Bella Nahon Benarroch Alberto Nessim Chrem Samuel Obadía Salama Esther Pilosoff Joen Lesco Pinto de Sasson Lucia Salama de Obadia Luna Salti Marchelli Moisés Serfaty de Garzon Estrella Siboni de Murciano Simi Tangir Salama Samuel Tarrab de Escojito Fortunata Toledano de Sabagh Elisa Wahnich de Benzaquen Alicia de Farache Esther

22 26 29 21 4 5 7 19 30 26 2 19 17 16 27 26 24 30 22 1 10 22 22 14 10

Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon Adar-Rishon

5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765 5765

3 7 10 2 13 14 16 28 11 7 11 28 26 25 8 7 5 11 3 10 19 3 3 23 19

marzo marzo marzo marzo febrero febrero febrero febrero marzo marzo febrero febrero febrero febrero marzo marzo marzo marzo marzo febrero febrero marzo marzo febrero febrero

2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005 2005

UNIóN ISRAELITA DE CARACAS Abend, Rashela Acs, Raul Akerman, Alberto Altarass, Faibiss Altman, Salomon Bandler, Eva Barmi, Yosef Isaac Barsky, Malka Barzilai, Jak Beck, Sali Bekerman, Moshe Berkovitz, Karlos Berkowiski, Inde Berkowiz, Ilse Betlhiem, Fritz Biblovich, Ester Blanco, Esther Blau De Barzilai, Renne Bloch, Henri Blumenkranz, Rivka Blumer, Lina Bone, Iancu Branchfold, Malka Brener, Jana Sheindl Brief, Jacques Brief, Slome Broitman, Boris Brunshtein, Malka Brustin, Tamara Clara Budik, Leon Caplivski, Cheila Cats, Isidoro Eduardo Chachamowicz, Cohn, Erich Cooper, Bernard Cusnier, Moises Czamanski, Carolina Czechowicz, Aron Czeisler, Irene Daiciman, Juan Davidescu, Carol Delia, Marcelle Duchenek, Antonio Dunaievski, Raquel Einhorn, Moriz Eisental, Jacob Eisner, Adolfo Elexandrowski, Miriam Engelberg, Shlomo Esanu, Jean Natan Essenfeld, Imanuel Eytan, Zwi Faerman, Hanna Faierstein, Alberto Feigenbaum, William Feldman, Mauricio Ferenc, Kadar Fichbach, Mirl Fidelman, Motl Filervaser, Ruchel Fishel, Fritz Fleszler, Simon Frankel, Emilian Frankel, Sosie

28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

12 22 17 1 11 12 10 27 17 6 14 5 15 10 24 26 16 15 3 13 6 3 6 2 20 27 20 26 21 26 28 2 19 2 13 10 8 22 21 12 15 12 18 19 10 3 16 3 17 2 20 26 9 7 15 20 10 2 14 23 19 28 10 1

febrero febrero febrero marzo febrero febrero marzo febrero febrero marzo febrero marzo febrero febrero febrero febrero febrero febrero marzo febrero marzo marzo marzo marzo febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero marzo febrero marzo febrero febrero marzo febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero marzo febrero marzo febrero marzo febrero febrero marzo marzo febrero febrero marzo marzo febrero febrero febrero febrero febrero marzo

3 13 8 20 2 3 29 18 8 25 5 24 6 1 15 17 7 6 22 4 25 22 25 21 11 18 11 17 12 17 19 21 10 21 4 1 27 13 12 3 6 3 9 10 1 22 7 22 8 21 11 17 28 26 6 11 29 21 5 14 10 19 1 20

Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar

I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I

Frenkel, Sosie Frisch, Imre Fuhrman, Frenke Fuhrman, Manze Gabel, Ernestina Gabel, Leon Galaburda, Bernardo Gampel, Aizik Gedaly, Leopoldo Gemer, Hershko Gheller, Andres Ghelman, Clara Gluckstein, Yetty Gold, Silvia Goldnberg, Bertha Goldshtein, Margrita Goldstein De Roth, Maria Gorin, Mendel Gotcato, Soltesz Gross, Esther Gross, Moises Gruber, Dora Haar, Francois Hartman, Yona Hecht, Leib Hefter, Elias Heller, Miguel Herzberg, Frida Herzberg, Josefina Herzberg, Kate Hirsch, Josef Hirsch, Zeew Hirt, Samuel Holcblat De Rosenheck, Doba Holczer, Pedro Holz, Max Honig, Risa Horovitz, Edith Imber, Najum Jamszon, Abrahm Kahn, Priscilla Kaminski, Seweryn Karniol, Raquel Kaswan, Jacobo Katan, Sam Katz, Leo Kaufman, Chaya Kaufman, Gregorio Kern, Heinz Kinsbruner, Paul Kinsbruner, Rosa Klaber, Magdelena Klar, Odik Klein, Eta Kleinhaus, Samuel Kofman, Isaac Kofman, Tilea Kohen Tabachnik, George Koifman, Ghers Komito, Yosef Krauthamer, Netti Kreisler, Lipe Kreisler, Philip Kronenberg, Israel

NUEVO MUNDO ISRAELITA

18 6 21 11 8 3 3 24 24 2 17 9 26 11 3 20 1 24 19 7 2 9 13 14 7 7 21 20 1 28 13 7 3 3 12 24 18 27 19 15 27 16 3 11 27 8 26 11 22 28 24 20 27 21 26 4 25 26 5 19 4 9 27 21

febrero marzo febrero febrero marzo marzo marzo febrero febrero marzo febrero marzo febrero febrero marzo febrero marzo febrero febrero marzo marzo marzo febrero febrero marzo marzo febrero febrero marzo febrero febrero marzo marzo marzo febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero marzo febrero febrero marzo febrero marzo febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero marzo febrero febrero marzo febrero marzo marzo febrero febrero

9 25 12 2 27 22 22 15 15 21 8 28 17 2 22 11 20 15 10 26 21 28 4 5 26 26 12 11 20 19 4 26 22 22 3 15 9 18 10 6 18 7 22 2 18 27 17 30 13 19 15 11 18 12 17 23 16 17 24 10 23 28 18 12

Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar

I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I

7 al 14 de febrero del 2005/Nº 1503

Kudishevitz, Ana Kusnir, Gdali Landau Edelstein, Victor Landau, Josef Landerer, Eric Laufer, Lea Leibush, Israel Lerner, Miriam Linczyc, Eika Linszys, Jose Macebaker, Baruj Magiera Mayer, David Markowitz, Maria Markus, Mordejai Markus, Segal Mayer, Martin Meiler, Sonia Meit, Henie Miler, Sonia Mitler, Mauricio Molodik, Mariam Morgnshtern, Shaie Morgnstern, Shaia Mundlak, Alexander Nath, Zygmund Nathan, Rut Pfeffer, Oscar Plaut, Juan Portman, Juan Posner, Ernst Prechel, Perl Prinz, Leopoldo Pulver Kohn, Esther Puterman, Yoel Rakower, Yeuda Rechtman, Ana Reif, Haim Reisberg, Klara Rendel, Rosa Resescu, Juan Rifke, Vianberg Rodan, Ladislao Roisman, Jaime Rosenbaum, Enrique Rosenberg, Reja Rosenthal, Frieda Rosnbaum, Enrique Rosntal, Esie Rotenberg, Miguel Rotman, Carolina Safranski, Josef Salomon, Dora Scher, Abrahm Schillis, Sprinza

27 21 10 25 23 1 28 28 11 11 15 14 18 19 24 20 2 9 5 18 17 10 10 5 15 14 25 24 7 23 27 11 6 21 3 6 13 14 23 27 25 8 17 10 13 15 8 15 20 12 28 1 14 14

febrero febrero marzo febrero febrero marzo febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero marzo marzo marzo febrero febrero febrero marzo marzo febrero febrero febrero febrero marzo febrero febrero febrero marzo febrero marzo marzo febrero febrero febrero febrero febrero marzo febrero febrero febrero febrero marzo febrero febrero febrero febrero marzo febrero febrero

18 12 29 16 14 20 19 19 2 2 6 5 9 10 15 11 21 28 24 9 8 1 29 24 6 5 16 15 26 14 18 2 25 12 22 25 4 5 14 18 16 27 8 1 4 6 27 6 11 3 19 20 5 5

Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar

I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I

Schmoss, Janina Schmoss, Julius Schreiber, Kurt Schwaiz, Abraham Schwartz, Abrahm Schweitzer, Ruth Sekler, Julius Sensel, Elsa Sheinfeld, Aharon Shpigel, Sandor Shtark, Ernesto Sigal, Sara Simche Eisental, Jacob Simon, Henri Simon, Maurice Singer, David Slimak, Bernardo Smilovichi, Mose Smolanski, Nahum Snitcovsky, Jose Solomon, Frima Solomon, Joseph Solomovitz, Rose Stern, Albert Stern, Erik Stokhamer, Miriam Straetger, Gerda Strulovic, Zoltan Szapiro, Michael Szer, Regina Taffet, Sofia Tager Levy, Salomon Tengler, Maria Turnowski, Liley Vasilescu, Mihai Verdes, Clara Wahrman, Salomon Wainberg, Max Waisman, Jose Waisman, Marcos Weiner, Clara Weinfeld, Hana Weis, Eliau Weisinger, Heinrich Weiss, Eugenio Weisselberger, Esther Wertherm, Moises Wies, Herbert Wiesenfeld, Leon Yacula, Isaac Yakula, Isaac Yulzari , Edi Zaidman, Neron Zighlboim, Abrahm Zisman, Luisa

16 19 10 11 10 11 19 3 10 11 10 4 3 27 3 10 19 25 17 23 23 13 22 23 11 15 28 15 28 17 19 17 11 8 22 17 1 3 20 10 10 1 27 1 12 25 28 19 13 19 19 24 17 12 14

febrero febrero febrero marzo marzo febrero febrero marzo febrero marzo febrero marzo marzo febrero marzo marzo febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero marzo febrero febrero marzo marzo febrero marzo marzo marzo febrero marzo febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero febrero

7 10 1 30 29 2 10 22 1 30 1 23 22 18 22 29 10 16 8 14 14 4 13 14 2 6 19 6 19 8 10 8 2 27 13 8 20 22 11 29 29 20 18 20 3 16 19 10 4 10 10 15 8 3 5

Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar Adar

I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I

UNIÓN ISRAELITA DE CARACAS DIRECCIÓN DE CULTURA invita a participar en el curso

NAZISMO Y HOLOCAUSTO EN EL CINE: VERSIONES, VISIONES Y REVISIONES dirigido por el profesor

Ariel Segal*

Este curso nos invita a explorar la evolución de las diferentes concepciones de directores de cine sobre el fenómeno del Nazismo y su peor consecuencia, el genocidio más atroz de la historia, el Holocausto. 21 al 23 de febrero del 2005 – 6 pm Biblioteca Leo y Anita Blum Unión Israelita de Caracas Información e inscripciones por los teléfonos 552.8222 y 551.5253. Ext. 184 Material de apoyo y certificado de asistencia incluido * Ariel Segal es periodista, master en Estudios Internacionales y Estudios Judaicos y Doctor en Historia

Baruj Atá Ad-nai Elokeinu Mélej haolam, asher kideshanu bemitzvotav, vetzivanu lehadlik ner shel Shabat.

28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

Velas de Shabat

JOVE & JOVE ALTAMIRA PARTE ALTA

Viernes 11/02/2005 6:17 pm Viernes 18/02/2005 6:19 pm Viernes 25/02/2005 6:20 pm Viernes 04/01/2005 6:20 pm

Vendemos lujoso apartamento de 310 m2 3 habitaciones más estudio mas servicio 4 puestos. Moderno. Vista. Edifcio exclusivo. 9533358-9540840 04143176360

NUEVO MUNDO ISRAELITA

7 al 14 de febrero del 2005/Nº 1503

19

18

AMIGOS

DE

ISRAEL

ROSA COSTA y FAMILIA

te invita a participar en la Delegación

lamentan pofundamente el sensible fallecimiento de la señora

POLONIA – ISRAEL 2005

BOUChA SILVERMAN

del 2 al 13 de mayo de 2005 “Marcha por la Vida” en Polonia con delegaciones de todo el mundo

Z´L

y nos unimos al dolor que embarga a sus hijos, nietos, bisnietos y demás familiares.

¡PARA SENTIR A ISRAEL DE VERDAD! Participa en una inolvidable experiencia, festejando Yom Haatzmaut en Israel ShLOShIM

Te invitamos a una charla informativa con la presencia del Exc. Sr. Embajador de Israel, Shlomo Cohen El día Miercoles 17 de febrero a las 7:30 p.m.

Al cumplirse los treinta días del sensible fallecimiento de nuestra querida madre y abuela

BOUChA RUBINSTAIN DE SILVERMAN Z ´L

sus hijos: Mina Silverman de Moreno, Ada Silverman de Buenavida, David Silverman y Samuel Silverman; sus hijos políticos: Marco Moreno, Raphael Buenavida, Sima Victor de Silverman; sus nietos: Eliana, Moises, Isidoro, Edil, Joseph y Yehuda Ariel agradecemos nos acompañen al rezo que se efectuará En su memoria el jueves 17 de febrero, a las 7:30 pm en la Sinagoga Centro BETH SHEMUEL, Av. Sucre, Centro Parque Boyacá, PB, Local 12, Los Dos Caminos, Caracas.

Mas información : Embajada de Israel Telef.: 2398420-2391696-2390985 Email : [email protected]

NOSOTROS, LOS INTEGRANTES DE LA PROMOCIóN “DAVID A. GROSS” (1954), COLEGIO MORAL y LUCES hERZL BIALIK,

lamentamos la desaparición física de nuestro compañero y amigo

MIShMARA

MAx ROZENThUL

ShLOShIM

Al cumplirse los diez meses del sensible fallecimiento de nuestra querida e inolvidable

Al cumplirse treinta días del sensible fallecimiento de

MARy BERACASA SERFATy “AGUITA”

y expresamos nuestras sinceras condolencias a sus familiares IMAJEM BETZARá

sus hijos: León y Lily, Marcos y Nashla y Alexandra Taurel; su hermana, Elizabeth Beracasa; sus nietos: Gabriela, Jennifer, Jacqueline, Blanca, Jaime y Nicole Taurel; sus sobrinos: Benjamín y Adriana Osyp e Ismael Maldonado y demás familiares agradecemos nos acompañen al rezo que se efectuará en su memoria, el lunes 14 de febrero del 2005, a las 6:30 pm, en la Sinagoga Tiferet Israel, Maripérez.

Recordamos a nuestros anunciantes reservar sus avisos en página par indeterminada con 15 días de anticipación para así garantizar debidamente su efectiva publicación.

ALFREDO SEIDL FISChER Z´L

Su esposa, Dinah; sus hijos: Pedro y Tania, Carlos y Sarita; sus nietos y demás familiares invitan al rezo que se realizará el día domingo 13 de febrero del 2005, a las 6:15 pm en el Gran Rabinato de Venezuela. Acceso por su estacionamiento en la Av. Cecilio Acosta, Nº 28, portón beige, San Bernardino.

Z´L

Z’L

Igualmente el material a encartar será recibido hasta el mediodía del miércoles de la respectiva semana.

DESCUBRIMIENTO DE LáPIDA Ha fallecido el señor

En memoria de nuestro querido

MEIR SPIRGEL BRODT

LEON VAISBERG

Z´L

Su hermano: Arie León Spirgel, su cuñada: Aida Benzaquén de Spirgel, sus sobrinos: Abraham y Perla Imiak, Marcos y Sandra Spirgel, Nathan y Rebeca Barzilay participan que el deceso acaeció el día domingo 30 de enero del 2005, en la ciudad de Tel-Aviv, Israel.

28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

NUEVO MUNDO ISRAELITA

7 al 14 de febrero del 2005/Nº 1503

28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

Z´L

Su esposa, Ronny de Vaisberg; sus hijos: Beile y Miguel Edelstein, Jaime y Patricia Vaisberg, Lyna y Mike Zeigen; sus nietos: Daniel, Salomón y Benjamin Edelstein, Debbie, David, Salomón y BenjaminVaisberg, Aileen, Jacky y Tammy Zeigen y demás familiares, agradecemos nos acompañen al acto que se efectuará en su memoria el día domingo 13 de febrero del 2005, a las 9:30 am en el Cementerio Gan Menujá, Guarenas.

NUEVO MUNDO ISRAELITA

7 al 14 de febrero del 2005/Nº 1503

http://www.nmidigital.com

Año XXXI Nº 1503

28 de Shevat al 5 de Adar I de 5765

7 al 14 de febrero del 2005

Se fue el autor israelí Ephraim Kishon

La Parashá

TERUMÁ: EL PUEBLO ELEGIDO POR DIOS na de las fuentes del antisemitismo se encuentra en la U idea cristiana deque Dios retiró la preferencia que tenía por el pueblo hebreo debido a sus pecados, en particular por no reconocer la divinidad de uno de sus hijos. La escogencia original fue canjeada por el Cristianismo, mientras que los hebreos fueron condenados a ser errantes, a deambular por el mundo sin tierra propia. Así lo argumenta el Cristianismo. Por ello, el establecimiento del moderno Estado de Israel planteó un dilema a la fe cristiana y explica la renuencia y tardanza por establecer relaciones diplomáticas con Israel. El Talmud acopia la siguiente polémica: “Un cristiano le dijo a Rabí Janiná, después de la destrucción (del Beit HaMikdash), ustedes (los judíos) están en un estado de impureza, tal como reza (el libro Eijá) ‘su impureza se pega a sus faldas’. Le respondió Rabí Janiná: ‘Ven y ve lo que está escrito, (la Presencia Divina) permanece entre ellos incluso en su estado de impureza’. Mientras el Cristianismo sostenía que por sus pecados Dios había anulado la escogencia del pueblo hebreo, Rabí Janiná argumentó que la escogencia del pueblo hebreo era un hecho irreversible. ¿Acaso Dios escogió al pueblo hebreo porque observó que tenía una disposición previa a la moralidad? Rambam argumenta en Moré Nevujim que tal como es imposible indagar por qué Dios decidió crear el universo, de manera similar no se puede descifrar la razón específica por la escogencia del pueblo hebreo. Las limitaciones del intelecto humano impiden conocer cuáles son los argumentos que inclinaron al Creador por esta decisión. Además, no se puede concebir que Dios haya cambiado de opinión, una vez que escogiera al pueblo hebreo. Jok natán veló yaavor, incluso las leyes de la naturaleza se rigen por leyes inmutables que Dios estableció. Aunque las decisiones Divinas son incontrovertibles, los errores del pueblo hebreo producen el castigo, aunque no se altere el estado de su escogencia. Efectivamente, su “elección” implica que Dios juzga a este pueblo con mayor severidad. Se exige más de quien fue seleccionado para una misión: “llevar el ideal monoteísta a la Humanidad”. Por otro lado, el pueblo hebreo no se hace eco del lamento de Tevye en la pieza teatral El violinista sobre el tejado, cuando le pide a Dios: “¿Por qué no escoges otro pueblo?”. Tevye siente que el pueblo está cansado de soportar los embates del antisemitismo y la discriminación como un resultado de su elección. El pueblo hebreo no puede desechar la responsabilidad implícita en la escogencia Divina, hecho que se convirtió en su destino. Esta condición explica, tal vez, la diferencia con la cual se le juzga y explica por qué a diferencia de otros pueblos de la Antigüedad, el hebreo nunca fue asimilado por otros pueblos y mantiene su identidad prístina hasta el presente. Cabe destacar que la “escogencia” ha exigido que el pueblo hebreo se esmere por mantener un nivel intelectual y espiritual superior. La tarea de servir como “Or lagoyim”, “un faro o luz para las naciones” que le fue otorgada, le ha impuesto una conducta ejemplar, porque siempre se exige más del Estado de Israel, que desde un punto de vista democrático humano es injusto, pero desde una perspectiva espiritual se justifica debido a la “escogencia Divina” de este pueblo. Sería triste pensar que el cumplimiento de las mitzvot durante milenios no ha producido un cambio fundamental en la esencia del hebreo, incluso entre aquellos que no observan los mandatos de la Torá pero que son portadores de los genes de sus antepasados. Existen ciertas características nacionales que dan testimonio del efecto de esta “escogencia”. La práctica de la Tzedaká es desmesurada, cuantitativa y cualitativamente, cuando se le compara con la misma práctica de otras naciones. El apego por el estudio y la solidaridad que demuestra por sus congéneres no tienen parangón. No hay duda que el mayor anhelo del Estado de Israel es convivir en paz en la región con todos sus vecinos y así poner en práctica su destino de ser “Or lagoyim”, tanto en el campo intelectual como en el económico, social y espiritual. Rabino Pynchas Brener

E

l pasado 30 de enero, a los 80 años de edad, murió en Suiza el reconocido autor israelí Ephraim Kishon, uno de los autores satíricos más exitosos de la actualidad. El autor escribió más de cincuenta libros que fueron traducidos a 37 idiomas. En todo el mundo se editaron 43 millones de ejemplares de sus obras, 32 millones de ellos en alemán. Sus Historias familiares son consideradas el libro hebreo más vendido del mundo después de la Biblia. Kishon es conocido sobre todo por sus irónicas pero amorosas descripciones de la vida cotidiana en Israel, pero también ha escrito algunas sátiras cínicas y de corte político —acerca de la Guerra de Yom Kipur, por ejemplo—. Además, durante

treinta años escribió un artículo diario para el periódico Maariv, usando el seudónimo “Chad Gadja” —en español, “Oveja”. El también autor de obras de teatro y director de varias películas nació el 23 de agosto de 1924 en Budapest, Hungría, con el nombre de Ferenc Hoffmann. Sobrevivió a los campos de concentración nazis y a los campos de trabajo soviéticos, de donde escapó en 1949 para dirigirse al que sería su país de asilo, Israel. Kishon consideraba una ironía de la historia el haber sido tan querido en Alemania e intentó profundizar la reconciliación nacional a través de su humor. No existe una culpa colectiva, sino una vergüenza colectiva, aseguraba.

Israel aguarda reuniones y opciones E

l primer ministro israelí Ariel Sharón y el líder palestino Mahmoud Abbas aceptaron una invitación de Egipto para una cumbre del Medio Oriente en los próximos días. Fuentes jordanas indicaron que el rey Abdullah, quien respalda un acuerdo negociado entre israelíes y palestinos, también aceptó una invitación para la cumbre del 8 de febrero en el balneario de Sharm el-Sheikh, en el mar Rojo. La cumbre será la primera entre Israel y los palestinos en casi cuatro años y la misma coincidirá con una visita a la región de la secretaria de Estado norteamericana, Condoleezza Rice, quien tiene previsto reunirse en forma separada con Sharón y Abbas, el día antes de la reunión. Con vistas a esa cumbre, el premier israelí y el presidente de la Autoridad Nacional Palestina anunciaron una serie de medidas que buscan avanzar en el proceso de paz en Oriente Medio.

El ministro de Defensa Israelí, Shaul Mofaz, aseguró que planean liberar entre 400 y 500 prisioneros palestinos y que gradualmente devolverá el control de la seguridad en cinco ciudades autónomas cisjordanas. Además, eliminará los nombres de algunos palestinos de su lista de extremistas buscados por la justicia y abrirá todos los pasos fronterizos en la Franja de Gaza, agregó el funcionario. En ese sentido, Mofaz aseguró que estos “gestos” de buena voluntad serán irreversibles, pero aclaró que sólo se realizarán si las condiciones así lo permiten. Por su parte, el presidente de la ANP, Abu Maze anticipó que durante el encuentro con Sharón anunciaría un alto el fuego oficial. En tanto, el ministro palestino para Negociaciones, Saed Erekat, afirmó que el compromiso con el plan de paz internacional conocido como la Hoja de Ruta es esencial para que la cumbre sea un éxito.

Agenda comunitaria

Mazal Tov Lunes 7 de febrero Tefilín Bar Mitzvá (UIC) Daniel Weininger, hijo de Ilan y Emily Weininger

Jueves 10 de febrero Tefilín Bar Mitzvá (AIV) David Pilman, hijo de Yoel Pilman y Jacqueline Benaím de Pilman

Domingo 13 de febrero Jupá (Sinagoga Tiferet Israel)/ Recepción (UIC) Ruth Levy, hija de Rubén Levy y Raquel Roffe de Levy Aron Levy, hijo de Elías Levy y Esther Aflalo de Levy

Lunes 14 de febrero Tefilín Bar Mitzvá (UIC) Moisés Moscovici, hijo de Vajana Moscovici

Domingo 13 de febrero

l I Salón de Arte Infantil Hebraica “A través de nuestros ojos”. Centro Cultural Educativo Gonzalo Benaím Pinto, CSCD Hebraica, 11:30 am. Hasta el martes 15 de febrero.

Mércoles 16 de febrero Charla informativa con la presencia del embajador Shlomo Cohén para participar con la delegación PoloniaIsrael 2005 en la Marcha por la Vida en Polonia. Salón Jerusalem Flora Murcián, CSCD Hebraica, 7:30 pm. Información Embajada de Israel, teléfonos 239.8420/1696/0985.

Lunes 21 de febrero

l Curso Nazismo y Holocausto en el cine: versiones visiones y revisiones, dirigido por Ariel Segal. Incluye material de apoyo y certificado de asistencia. Hasta el miércoles 23 de febrero. Biblioteca Leo y Anita Blum, UIC, 6 pm. Información teléfono 552.8222 (extensión 184). l Acto de presentación del libro Caminos del judaísmo, del rabino Isaac Cohén. Brindis. Auditorio Elías Benaím Pilo, Asociación Israelita de Venezuela, 7:30 pm.