PLAN PASTORAL DIOCESANO 2014 - 2018

PLAN PASTORAL 2014-2018

INDICE DE ABREVIATURAS CEC

Catecismo de la Iglesia Católica

ChD

CHRISTUS DOMINUS

CT

CATECHESIS TRADENDAE

DA

DOCUMENTO DE APARECIDA

DGC

DIRECTORIO GENERAL PARA LA CATEQUESIS

DMVP

DIRECTORIO PAR EL MINISTERIO Y VIDA DE LOS PRESBITEROS

EAm

ECCLESIA IN AMERICA

EN

EVANGELII NUNTIANDI

LG

LUMEN GENTIUM

PDV

PASTORES DABO VOIS

PO

PRESBITERORUM ORDINIS

RM

REDEMPTORIS MISSIO

SC

SACROSANCTUM CONCILIUM

SINE

SISTEMA INTEGRAL DE NUEVA EVANGELIZACION

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DIÓCESIS DE ZACATECOLUCA

INTRODUCCIÓN Amadísimos sacerdotes, religiosos y religiosas, seminaristas y Pueblo Santo de Dios que peregrina en esta Diócesis de Zacatecoluca Con profunda gratitud a Dios por su amor para con nosotros que nos ha llamado a ser partícipes de su Iglesia y con gran alegría y satisfacción, presento a ustedes el PLAN PASTORAL DIOCESANO para el quinquenio 2013-2018. Tal como lo pide el documento de Aparecida en el numeral 169: «La Diócesis, presidida por el Obispo, es el primer ámbito de la comunión y misión. Ella debe impulsar y conducir una acción pastoral orgánica renovada y vigorosa, de manera que la variedad de carismas, ministerios, servicios y organizaciones se orienten en un mismo proyecto misionero, para comunicar vida en el propio territorio. Este proyecto, que surge de un camino de variada participación, hace posible la pastoral orgánica, capaz de dar respuesta a los nuevos desafíos. Porque un proyecto sólo es eficaz si cada comunidad cristiana, cada parroquia, cada comunidad educativa, cada comunidad de vida consagrada, cada asociación o movimiento y cada pequeña comunidad se insertan activamente en la pastoral orgánica de cada diócesis. Cada uno está llamado a evangelizar de un modo armónico e integrado en el proyecto pastoral de la Diócesis». Hemos emprendido la elaboración de este plan, que nos ha ocupado durante este año 2013, al equipo de pastoral sacerdotal de la Diócesis, al Consejo Pastoral Diocesano y a los Consejos Parroquiales. Lo hemos elaborado y sale a luz durante el Año de la Fe. Hemos reflexionado sobre el don maravilloso de la fe, porque la “fe nos da la vida eterna” (Jn 6,40). Este plan es fruto de un proceso de maduración y crecimiento que va viviendo nuestra diócesis, caminando juntos, en continuidad con los dos planes pastorales anteriores. La fe, la vida cristiana de todo bautizado que formamos la Iglesia, es un peregrinar hacia la Casa del Padre, animados por medio de los Pastores que el Señor ha puesto frente a su pueblo. Con este PLAN PASTORAL DIOCESANO pretendemos aplicar nuestro seguimiento al Señor como discípulos. Cada Plan Pastoral consiste en repensar, evaluar y proyectar nuestro caminar cristiano, lo hacemos cada cinco años, también en esta ocasión lo hemos planificado para este período: del 2014 hasta el 2018, tiempo en que centraremos nuestra preocupación y quehacer pastoral en el trabajo de las distintas dimensiones que progresivamente irán produciendo un nuevo rostro pastoral a nuestra diócesis. Las dimensiones que hemos considerado relevantes y que vamos a potenciar son la: MISION, PALABRA, LITURGIA, COMUNIDAD, CARIDAD Y PRESBITERAL. Con este nuevo plan nos proponemos, de manera ambiciosa, renovar el modo de hacer pastoral en nuestras parroquias, donde están involucrados los párrocos y sus colaboradores, los diáconos, seminaristas, hermanos y hermanas que desde las pequeñas comunidades o los movimientos, consagran gran parte de su tiempo, de su empeño y de su esfuerzo en trabajar por el crecimiento espiritual y desarrollo pastoral de la comunidad parroquial a la que pertenecen.

También somos conscientes de que necesitamos fortalecer la formación doctrinal dentro de nuestro propio territorio; necesitamos todavía estructurar pastoralmente muchas parroquias y responder a la necesidad que presentan nuestros laicos de seguir siendo instruidos en la doctrina y en la teología de nuestra Iglesia Católica.

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Por otro lado, aunque enviamos sacerdotes al extranjero para especializarse teológicamente y poder servir mejor en la diócesis, también pretendemos atender de manera más cercana las necesidades humanas, formativas y espirituales de nuestro clero que día a día se desgasta en cada una de las parroquias proclamando la palabra, instruyendo en la doctrina y alimentando con los sacramentos la fe del pueblo a ellos encomendados. Les pido de todo corazón que no dejen de orar por sus sacerdotes, son tantos los problemas y dificultades que aquejan a nuestro clero y no podemos pasarlos desapercibidos. Invito a todos: sacerdotes, seminaristas y laicos a empeñarse y comprometerse con las líneas de trabajo de este plan, que acepten y asuman las directrices pastorales que esta iglesia particular de Zacatecoluca ha asumido para los próximos cinco años. Ya no sigamos trabajando con iniciativas particulares sino que unamos esfuerzos para que los objetivos de este plan podamos alcanzarlos con el esfuerzo y la entrega de todos juntos. Ponemos nuestro quehacer pastoral y este plan quinquenal a los pies de Nuestra Señora de los Pobres, Patrona de nuestra Diócesis, que ella nos acompañe y nos proteja en nuestra acción pastoral. Que el Señor derrame sus bendiciones sobre todos nosotros.

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NUESTRA DIÓCESIS La Diócesis de Zacatecoluca comprende todo el Departamento de La Paz, a excepción de los Municipios Mercedes La Ceiba y Jerusalén, más el municipio de Tecoluca, perteneciente al departamento de San Vicente. A nuestra Diócesis por tanto pertenece la población de 310,163 habitantes.

1. TABULACIÓN DE PARROQUIAS CENSADAS SEGÚN VICARIAS DE LA DIÓCESIS DE ZACATECOLUCA.

Nuestra Diócesis está dividida en cinco vicarías:

2. ASPECTO POBLACIONAL

La Diócesis de Zacatecoluca: composición de nuestra población según edad.

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3. ASPECTO SOCIO-ECONÓMICO

Ocupaciones, actividades y fuentes de ingresos de las familias que conforman nuestra Diócesis:



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4. ASPECTO RELIGIOSO

Los datos estadísticos según la población censada en relación al aspecto religioso:

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5. ASPECTO SOCIO – POLÍTICO  La Diócesis de Zacatecoluca en relación a las capacidades humanas de la comunidad de laicos comprometidos, presenta la estadística de los aspectos políticos de la población censada y los resultados obtenidos en relación a la habitualidad de estos sucesos, se muestra a continuación:

6. ASPECTOS EDUCATIVOS En estadísticas determinadas de la población censada se muestra los diversos niveles educativos que se presentan a nivel de las 5 vicarias que representan la Diócesis de Zacatecoluca:

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MARCO DOCTRINAL Y

PRÁCTICO

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Introducción al Marco Doctrinal Un plan pastoral diocesano es un proyecto de trabajo, con objetivos, metas y actividades específicas, que marca el camino de una diócesis. A través de este plan, con una metodología apropiada y con la participación de todos los agentes involucrados, se puede definir y luego potenciar el modelo de Iglesia que queremos para nuestro caminar cristiano. En nuestra Diócesis hemos comprendido que la mejor manera de proyectar nuestro camino pastoral para los próximos cinco años, es tener presente el punto de partida, el punto de llegada y las herramientas o instrumentos necesarios para el recorrido. Esto requiere tener una mirada introspectiva, para ver el estado actual de nuestra Diócesis; también es necesaria una mirada retrospectiva, para ser conscientes de los pasos dados en el pasado; la mirada en perspectiva nos ayuda a visualizar los pasos que consideramos que se deben dar en el futuro próximo; y la mirada en prospectiva con la cual se puede visualizar el escenario ideal, aspectos y metas a corto y mediano plazo que se quieren potenciar. En un de de

primer lugar, la primera parte se dedica a estudiar y concretizar las prioridades pastorales a partir de análisis de la realidad que hemos hecho, de esta manera hemos identificado y tenemos claro el punto partida, desde donde se comienza todo el caminar. Este análisis aparece en nuestro plan como marco la realidad.

La segunda parte está dedicada a una justificación doctrinal de cada una de las dimensiones pastorales que se van a trabajar en el quinquenio. Es una recopilación de datos bíblicos y magisteriales en que se fundamenta todo el proyecto de trabajo. La tercera parte es el marco operativo, en el cual se presenta una proyección de los objetivos y las líneas de acción; al mismo tiempo se presentan los responsables que deben impulsar todo el proceso. El marco operativo está enfocado según las seis dimensiones elegidas, y en cada una se especifican las respectivas exigencias. Recordamos que las dimensiones son las siguientes: Misión, Palabra Liturgia, Comunidad, Caridad, y Presbiteral. Antes de explicar cada una de ellas es necesario aclarar el concepto “dimensión”. Según el diccionario, al hablar de “dimensión”, nos estamos refiriendo a la “propiedad de una cosa que no es física y que ayuda a definirla”. Aplicado al lenguaje de nuestro plan pastoral diocesana queremos indicar los aspectos o facetas que conforman nuestra vida cristiana, que nos identifican y que en nuestra Diócesis queremos darle relieve y fomentar de modo particular. En la descripción que presenta Los Hechos de los Apóstoles, sobre la comunidad cristiana primitiva encontramos un pequeño resumen que retrata la identidad y el caminar de la Iglesia: “Se reunían frecuentemente para escuchar la enseñanza de los apóstoles, y participar en la vida común, en la fracción del pan y en las oraciones” (Hch. 2, 42); “los creyentes estaban todos unidos y poseían todo en común. Vendían bienes y posesiones y las repartían según la necesidad de cada uno” (Hch. 2, 44-45). Este ideal es fruto de una comprensión profunda a la cual se llega con el proceso de maduración en la vida de fe, con espíritu eclesial. En el caso de una diócesis, como Iglesia particular, podemos afirmar que su identidad se muestra en su acción catequética y formativa (Palabra), en las forma que estructura y vive su experiencia comunitaria (Comunidad), en la manera de celebrar los misterios de fe (Liturgia), en la experiencia concreta de vivir el amor cristiano (Caridad), y también en la conciencia de saberse siempre enviada (Misión). Todo este dinamismo es impulsado por aquellos que tienen la responsabilidad de ejercer el pastoreo en la comunidad (Presbiteral).

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Ahora explicamos más específicamente cada una de estas dimensiones: a) Dimensión Palabra: la fe nace de la predicación (Cfr. Rm. 10, 17), por tanto, esta dimensión es básica y fundamental, es el punto de partida de la vida cristiana, viene expuesta en el kerigma y profundizada en la catequesis. Este segundo aspecto – la catequesis - es lo que más se piensa impulsar en esta dimensión. La Palabra proclamada, explicada y escuchada de modo prolongado y sistemático puede facilitar la profundización en la fe. b) Dimensión Comunitaria: El testimonio comunitario es signo de credibilidad para el mundo (Cfr. Jn. 17, 21). La Iglesia es asamblea convocada para formar comunidad, por tanto esta expresión de comunión debe estar presente en todas las estructuras de la Diócesis, a nivel micro o macro, en cualquiera que sea la expresión pastoral; debe ser como un ingrediente que dé sabor a toda la vida eclesial. c) Dimensión Litúrgica: celebrar la fe es una manera de mantener viva la memoria de la presencia del misterio pascual de Cristo entre nosotros (Cfr. 1Cor 11,23-26). Todo el pueblo de Dios debe comprender y tener bien clara la importancia de hacer “anamnesis” (memorial) de la vida de Cristo entre nosotros, que se expresa sobre todo en la gracia que nos llega por medio de los sacramentos. Por eso esta dimensión en nuestro plan nos recordará el compromiso de celebrar adecuadamente la gracia de Cristo a favor nuestro. d) Dimensión Caridad: La fe actúa por la caridad (Cfr. Gal 5,6); la fe sin obras está muerta (St. 2, 17); a partir de estas afirmaciones, nuestro plan se propone impulsar un dinamismo de la caridad que se haga visible en tareas concretas de solidaridad, sobre todo a favor de los más necesitados. Nuestra Iglesia particular quiere optar por un compromiso más efectivo, siguiendo las huellas del Jesucristo, el Buen Samaritano. e)  Dimensión Misionera: la Iglesia ha sido enviada a todo el mundo, con la tarea precisa de hacer discípulos (Cfr. Mt 28,19); de acuerdo a este mandato misionero dado por Jesús, nuestra Diócesis se quiere proyectar y cultivar esta dimensión misionera, ad intra y ad extra, porque esto hará posible el gran proyecto de Dios: hacer que todo tenga a Cristo por cabeza (Ef. 1, 10). f) Dimensión Presbiteral: Los pastores de la comunidad están invitados ejercer su ministerio con entrega generosa, dedicación y de buena gana, según el modelo del Maestro (Cfr. 1Pe 5,1-5); por eso es necesario impulsar una atención especial para aquellos que les toca apacentar el rebaño. La responsabilidad de la pastoral presbiteral es ayudarle al clero a seguir madurando en su vida y experiencia de ser pastores, pero sobre todo buscar la santidad sacerdotal. Para dar seguimiento a cada una de estas dimensiones se ha creado una comisión, conformada por sacerdotes y laicos, con la intención de que el trabajo sea realmente operativo y se logren los frutos esperados. Confiamos en que las comisiones asumirán su tarea con profundo espíritu eclesial, con empeño en su esfuerzo por motivar a otros, sólo así se logrará impulsar la identidad de los rostros de la Iglesia que se plantean en nuestro Plan. Finalmente queremos hacer un comentario sobre la finalidad de todo este esfuerzo. Este trabajo tiene como mira el orientar mejor todos nuestras energías pastorales, para que no demos golpes al aire, sino para tener más claro el rumbo (Cfr. 1Cor 9, 26); para que la fe siga creciendo en nuestra Diócesis, y se manifieste en un compromiso comunitario y solidario. Si somos la Iglesia de Cristo, estamos llamados siempre a caminar, pero a caminar con sentido y rumbo. Confiamos en la asistencia del Espíritu Santo para que todo nuestro caminar esté siempre orientado y centrado en Cristo. Que María, Madre de los Pobres, siempre nos acompañe.

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Objetivo General del Plan Fomentar integralmente las dimensiones pastorales diocesanas mediante la práctica de la vida misionera y formación sistemática a nivel doctrinal y pastoral; para que lleve a todos a un encuentro personal con Cristo y nuestros hermanos en comunión y solidaridad.

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DIMENSIÓN MISIÓN

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Marco Doctrinal El Papa Pablo VI nos dice que evangelizar constituye la dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar (EN 14). Nos aclara que la Iglesia no se entiende sin la transmisión del Evangelio, el cual no es principalmente una doctrina o un mensaje, sino una persona con quien tenemos que encontrarnos. De igual forma el beato Juan Pablo II en la Redemptoris Missio enfatiza: “El deber de la Iglesia es anunciar el Evangelio hasta que Cristo sea reconocido como único Señor de la historia humana, porque la fe se fortalece dándola” (RM 2). Más adelante, en el mismo documento, nos recuerda que: “Los hombres que esperan a Cristo son todavía un número inmenso, no podemos permanecer tranquilos, pensando en los millones de hermanos y hermanas, redimidos también por la sangre de Cristo que viven sin conocer el amor de Dios” (RM 86). El papa Benedicto XVI nos ha invitado a una misión evangelizadora en la que participen todas las fuerzas vivas de este inmenso rebaño, como son: sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos, que tantas veces encuentran muchos obstáculos para la difusión de la verdad evangélica. Esta misión evangelizadora pretende abrazar con el amor de Dios a todos y especialmente a los pobres y los que sufren, por eso, no puede separarse de la solidaridad con los necesitados y de la promoción humana integral. Por tanto, nuestra diócesis de Zacatecoluca quiere asumir dicho compromiso, pretendiendo poner nuestra Iglesia particular en estado permanente de misión, llevando nuestra barca diocesana mar adentro, con el soplo potente del Espíritu Santo sin miedo a las tormentas, seguros de que la providencia de Dios nos deparará grandes sorpresas (cfr. DA 550-551). Así mismo, nuestra Iglesia particular, como dice el documento Aparecida, debe trabajar primordialmente para que cada cristiano, sin excepción alguna, se inserte en un proceso que consta de cinco etapas: 1.  Tener un Encuentro personal con Jesucristo, contemplar su Rostro para enamorarse de Él. 2. Manifestar la conversión, a través del sacramento de la reconciliación. 3.  Ser un verdadero discípulo de Cristo, interesándose en conocer y profundizar la Sagrada Escritura y las verdades de la fe, para asemejarse cada día más a su Maestro. 4. Integrarse en una comunidad que lo acoja, lo acompañe y lo ayude a seguir adelante en su camino de formación y conformación con la persona del Maestro. 5. Cada discípulo, identificado plenamente con Cristo e inserto en una comunidad, querrá hacer partícipes a los demás de la riqueza que él ha descubierto y se convertirá espontáneamente en misionero, que llevará a los demás al Encuentro Personal con Jesucristo... para que el proceso se repita sucesivamente, hasta que el Mensaje de Cristo sea conocido y vivido por todos.

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Marco Operativo Objetivo General Fortalecer el espíritu misionero en las distintas experiencias pastorales de la diócesis, mediante un encuentro personal con Cristo, que nos lleve a una verdadera conversión, siendo auténticos discípulos y viviendo una verdadera comunión solidaria. Objetivos Específicos 1. Impulsar la misión con un nuevo ardor a nivel parroquial y diocesano, dando cumplimiento al mandato de Cristo: “Id por todo el mundo a predicar el Evangelio”. 2. Llevar a cabo una formación integral que nos haga conciencia del trabajo práctico de la vida misionera, sobre todo a nivel vicarial. 3. Fortalecer los ministerios de evangelización en cada parroquia, con una preparación integral, que los lleve a dar un verdadero testimonio de vida, dando razón de su fe. 4. Fomentar en los sacerdotes y seminaristas el espíritu misionero de la Iglesia. 5. Motivar al clero y a los seminaristas a ser partícipes en la Misión Continental, demostrando así, el amor a Cristo y a la Iglesia. Líneas de Acción 1. Creación de un equipo diocesano de misión (Agosto - Diciembre 2013) 2. Animación misionera por medio de: Congreso Misionero Diocesano para Niños, adolescentes, jóvenes y adultos (Junio 2014), Vicariales (2015) y Parroquiales para laicos (2016). 3. Profundizar sobre el aspecto misionero de nuestra Iglesia universal a través de Simposio misionero para el clero y seminaristas (2015). 4. Ofrecer formación misionera, por medio de: • Diplomado de misionología (2014 – 2018). • Taller misionero para los seminaristas a fin de prepararlos en la misión anual que realizan al final de cada año académico. • Atención a los misioneros evangelizados. 5. Compartir experiencias misioneras entre parroquias (Octubre de cada año). 6. Crear un subsidio de solidaridad para los sacerdotes en el extranjero que están realizando la misión “ad gentes”. • Actividad económica. • Segunda colecta anual. • Alcancías. • Cuota mensual. 7. Fortalecer las experiencias misioneras dentro y fuera del país, para realizar con plenitud una misión continental: Manteniendo las parroquias de misión en el extranjero con la generosa disposición y participación del clero de nuestra diócesis.

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DIMENSIÓN PALABRA

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Marco Doctrinal Para hacer más efectiva la misión, la dimensión Palabra se responsabilizará del ámbito formativo doctrinal – vivencial, dedicándose específicamente a la catequesis y a la formación doctrinal de los laicos, al estudio de la Sagrada Escritura, a familiarizar la Sagrada escritura como fuente de oración y de alabanza a Dios, para convertirla en “animadora de toda la Pastoral”. Ya en la Sagrada Escritura encontramos textos que resaltan la necesidad de una formación después de haber recibido el kerigma: en la comunidad primitiva la enseñanza es un elemento fundamental para vivir la fe en Cristo. “Se dedicaban continuamente a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a la oración” (Hch. 2, 42). Para San Pablo, que ya era un maestro de la ley Judía, la enseñanza es un servicio que se debe dar dentro de la comunidad (Cfr. Rm. 12, 6-7; 1Co 10, 11) y esta función corresponde principalmente a los que tienen el encargo de guiar a la comunidad: predicación y enseñanza (Cfr. 1Tm 4, 13; 5, 17). La enseñanza garantiza mantenerse fiel a la recta doctrina (Cfr. Ti. 1, 9). Por su parte, el Magisterio de la Iglesia nunca ha cesado de impulsar la formación para los bautizados, a fin de que permanezcan fieles al depósito de la fe y para que puedan contribuir a la transformación de la sociedad. El Beato Juan Pablo II en la “Catechesi Tradendae (CT) nos dice: “la catequesis debe responder a los problemas del hombre de hoy, debe ser conforme a la verdad del evangelio” (CT 13). En ese sentido debe haber una adecuada formación para aquellos que prestan el servicio como catequistas (Cfr. AD 17, CT 14). En 1997, la Congregación para el Clero publicó el “Directorio General para la Catequesis”, profundizando los temas tratados por el Papa Juan Pablo II en Catechesi Tradendae. Este ofrece las normas y criterios para la presentación del Mensaje Evangélico en la catequesis, que debe tener estas características: la Palabra de Dios como fuente, Cristocéntrica, de carácter eclesial e histórico, la catequesis debe ser integral, orgánica y jerarquizada. También es novedoso el capítulo que habla sobre la catequesis adaptada al contexto socio – cultural (cfr. DGC 202 – 214). Por otra parte, los documentos también subrayan la continuidad que debe existir entre kerigma – catequesis – formación. El documento de Aparecida nos ofrece hermosas pistas en este sentido: “El fortalecimiento de la identidad del cristiano pasa por una catequesis adecuada que promueva una adhesión personal y comunitaria a Cristo, sobre todo, en los más débiles de la fe.” (DA 297) “… La catequesis no es cuestión sólo ocasional, reducida a momentos previos a los sacramentos o a la iniciación cristiana, sino que más bien se debe promover un itinerario catequético permanente. Para desarrollar ese itinerario, cada iglesia particular debe establecer un proceso catequético orgánico y progresivo que se extienda por todo el arco de la vida, desde la infancia hasta la ancianidad” (DA 298)

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“La catequesis debe ser una verdadera escuela de formación integral, no puede limitarse sólo a una formación meramente doctrinal. Por tanto, se deben cultivar la amistad con Cristo en la oración, el aprecio por la celebración litúrgica, la vivencia comunitaria, el compromiso apostólico mediante un permanente servicio a los demás. Para eso se sugiere establecer cursos y escuelas de formación permanente para catequistas.” (DA 299) “Para que, en verdad el pueblo conozca a fondo a Cristo y lo siga fielmente, debe ser conducido especialmente en la lectura y meditación de la palabra de Dios, que es el primer fundamento de una catequesis permanente” (DA 298) El anuncio del Evangelio es la principal acción que la Iglesia realiza desde su inicio; y las iglesias particulares (las diócesis), como prolongación de esa iglesia primitiva, depositaria del mandato misionero de Jesús, “Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación” (Mc 16, 15), en su propio tiempo concreto y vicisitudes adversas particulares, también, por su naturaleza, ha de hacer presente el anuncio de la Palabra para la transformación de las realidades.

Marco Operativo Objetivo General Implementar procesos formativos catequéticos por etapas y niveles, propios de la diócesis, que se puedan ejecutar en parroquias y centros escolares, tanto a evangelizados como miembros de movimientos, para ir suscitando laicos conscientes de su fe y transformadores de la sociedad. Objetivos Específicos y líneas de acción 1. Estudiar, revisar y replantear cada nivel de catequesis por etapas.

• Constituyendo un equipo diocesano de catequesis

2. Fomentar la formación de catequistas de catequesis básica y permanente

• Realizando talleres formativos para catequistas. • Realizando Congresos diocesanos de catequistas por niveles

3. Mantener los núcleos formativos permanentes para laicos. • Proponiendo cursos y diplomados:  Principios básicos de la fe  Sagrada Escritura  Espiritualidad  Lectio Divina 4. Esbozar el Directorio Diocesano de Catequesis

• Estudiando el Directorio General con el equipo diocesano de catequesis • Implementando su difusión a nivel diocesano, vicarial y parroquial • Realizando talleres que generen un esquema de propuesta.

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Calendarización Año 2013 Noviembre: Constitución del equipo diocesano de Catequesis. (2 laicos por vicaría: básica y permanente) Diciembre: Inicio de las jornadas de formación para catequistas de Básica a nivel de vicarías. Año 2014 Enero: finalizan las jornadas de formación para catequistas de Básica a nivel de vicarías. Marzo: Se inicia el análisis de niveles de catequesis básica. Julio: Congreso Diocesano de Catequesis Básica. Julio: Se inicia el análisis de niveles de catequesis permanente. Noviembre: congreso Diocesano de Catequesis Permanente. Año 2015 Enero: Congreso Diocesano de catequesis básica y permanente: Presentación de los nuevos niveles de catequesis. Enero: capacitación por vicarías a catequistas de Básica sobre los nuevos niveles de catequesis. Junio a diciembre: Estudio del Directorio General de Catequesis. Año 2016 Difusión del directorio General de Catequesis. Febrero: Vicaría I Mayo: vicaría II Julio: vicaría III Septiembre: vicaría IV Noviembre: vicaría V Año 2017 Talleres para el esquema de propuesta para el Directorio Diocesano de Catequesis Febrero: Primer Taller = Vicaría I, III y V Junio: segundo taller = Vicaría II y IV Octubre: Congreso de clausura a nivel diocesano presentación del esquema de propuesta. Año 2018 Febrero: Revisión y corrección del esquema propuesto fruto de los talleres Junio: Redacción e impresión definitiva del Directorio Diocesano de Catequesis. Octubre: Publicación del Directorio Diocesano de Catequesis.

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DIMENSIÓN LITÚRGICA

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Marco Doctrinal La palabra “Liturgia” significa originariamente “obra o quehacer público”, “servicio de parte de y en favor del pueblo”. En la tradición cristiana quiere significar que el Pueblo de Dios toma parte en “la obra de Dios” (cf. Jn. 17, 4). Por eso el Concilio Vaticano II afirma que «en la celebración litúrgica, la Iglesia es servidora, a imagen de su Señor, el “Único Liturgo” (cf. Hb. 8, 2 y 6), al participar del sacerdocio de Cristo» (CEC 10). «Con razón, pues, se considera la Liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público íntegro» (SC 7). En efecto, a través de la liturgia «Cristo, nuestro Redentor y Sumo Sacerdote, continúa en su Iglesia, con ella y por ella, la obra de nuestra redención» (CEC 1069). Con todo, el sagrado Concilio afirma que la liturgia no agota toda la actividad de la Iglesia, porque para que los hombres puedan llegar a la liturgia es necesario antes que sean llamados a la fe y a la conversión mediante la evangelización (Cf. Rm. 10, 14-15); sin embargo, declara que «la Liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente de donde mana toda su fuerza» (SC 10). No cabe duda que esta inmensa riqueza de la cual habla el Concilio Vaticano II, aún no ha sido plenamente asimilada por los fieles y, por la misma actividad pastoral de la Iglesia, sigue siendo objeto de abusos y negligencias aún por los mismos pastores. Estas situaciones hacen cada vez más urgente que se renueven esfuerzos por redescubrir el verdadero sentido de la liturgia y su importancia para la vida de fe de la Iglesia. En efecto, el peligro de reducir la liturgia a mero ceremonial externo o decorativo sigue estando latente. Los esfuerzos que se pretenden realizar tienen por objeto que «los cristianos no asistan a este misterio de fe como extraños y mudos espectadores, sino que comprendiéndolo bien a través de los ritos y oraciones, participen consciente, piadosa y activamente en la acción sagrada, sean instruidos con la palabra de Dios, se fortalezcan en la mesa del Cuerpo del Señor, den gracias a Dios, aprendan a ofrecerse a sí mismos al ofrecer la hostia inmaculada, no sólo por manos del sacerdote, sino juntamente con él» (SC 14) en virtud del bautismo. Como nos recuerda el Concilio y el Catecismo de la Iglesia, las acciones litúrgicas no son actos privados sino celebraciones de la Iglesia que reclaman la participación de todos (cf. SC 26), pues en las celebraciones litúrgicas «toda la asamblea es “liturgo”, cada cual según su función, pero en “la unidad del Espíritu” que actúa en todos» (CEC 1144).

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DIÓCESIS DE ZACATECOLUCA

Marco Operativo Objetivo General Reforzar la dimensión litúrgica a nivel diocesano, vicarial y parroquial; mediante la formación teológica, catequética y pastoral, con el fin de lograr una participación plena, consciente, activa y fructífera en la liturgia, que permita una mayor vivencia y testimonio de fe. Objetivos Específicos 1. Reestructurar y reorganizar la pastoral litúrgica a nivel diocesano, vicarial y parroquial. 2. Desarrollar jornadas de formación, para concientizar y fortalecer las diferentes estructuras de la liturgia, de forma teológica y práctica para vivirla plena, consciente y activamente. 3. Acompañar el trabajo litúrgico a través de la formación teológica y práctica en los diferentes ministerios litúrgicos presentes en cada parroquia. 4. Establecer espacios formativos que refuercen los conocimientos litúrgicos adquiridos, para su puesta en práctica desde los seminarios hasta la vida parroquial. Líneas de Acción • C  rear un equipo diocesano de liturgia que permita la formación y unificación de los ministerios litúrgicos parroquiales. • Impulsar talleres de formación a nivel diocesano. • Crear un manual que facilite la comprensión de la liturgia y su aplicación a la realidad parroquial. • Crear un material formativo sobre la música en la liturgia. • F omentar pequeños encuentros de formación litúrgica a nivel de clero en los aspectos: teológico, histórico, jurídico y práctico. • Fomentar el estudio de algunos documentos litúrgicos de la Iglesia. • T rabajar en coordinación con los Seminarios, eligiendo un encargado anual de las grandes ceremonias litúrgicas de la Diócesis. Calendarización • Elección y convocatoria del Equipo de Liturgia, y presentación del Programa de Trabajo 19/10/2013. • Presentación de la Comisión Diocesana de Liturgia al Clero: 06/11/2013. • Talleres de Formación Litúrgica Trimestral: Febrero/Mayo/Agosto/Noviembre. • Periodo de Creación del Manual de Liturgia Diocesano: 18/01/2014 – 20/09/2014. • Formación para el Clero, en particular a nivel vicarial; se establecerá el temario el 18/01/2014. • Taller Diocesano Semestral sobre Documentos Magisteriales sobre la Liturgia: Abril/Octubre. • E  ncuentro Anual con Seminaristas sobre formación Litúrgica y establecimiento de el o los coordinadores de Liturgia.

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DIMENSIÓN CARIDAD

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Marco Doctrinal El inicio del conocimiento de Cristo como salvador de los hombres comienza fundamentalmente por el anuncio de la Palabra. Sin embargo, creer en la Palabra, implica también asumir el estilo de vida que propone Jesús en el Evangelio, para llegar a la plenitud de la salvación. Este estilo de vida implica asumir acciones concretas que lleven al creyente a hacer presente el Reino de salvación que Cristo ha instaurado, es decir, testimoniar al Señor con la vida y con las obras como fruto de la fe en la Palabra revelada y anunciada. Porque “¿de qué le sirve a uno decir que tiene fe, si no tiene obras? Si un hermano o hermana están desnudos, y les falta el alimento cotidiano y uno de ustedes les dice: Vayan en paz, caliéntense y aliméntense, sin darles lo necesario para sus cuerpos, ¿de qué le sirve esto? Lo mismo es la fe: si no tiene obras está muerta en sí misma. Por lo contrario, se dirá: tú tienes la fe y yo las obras. Muéstrame, si puedes, tu fe sin obras, y yo con mis obras de demostraré la fe” (Stgo. 2, 14-18). Es clara esta relación íntima y complementaria entre la fe y las obras. Nosotros, que somos la Iglesia, destinatarios y transmisores de la Palabra revelada, por su naturaleza intrínseca estamos llamados a vivir la caridad plenamente, ya que ella sintetiza el mensaje evangélico de Cristo. La fe en Cristo, implica también vivir la caridad a plenitud. Es decir, todos los seguidores de Cristo, tanto la jerarquía como los fieles; todos debemos vivir este amor, que Cristo nos dio como mandamiento. “Todos los fieles, de cualquier estado o condición, están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad” (LG 40). Y es que este llamado da sentido al ser cristiano, porque el mensaje de Cristo orienta a esto. Esta dimensión es primordial y fundamental, ya que la Iglesia vive de la fe y la fe sin la caridad, está muerta. Porque “aunque yo hablara las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tuviera caridad soy como bronce que resuena o címbalo que tiñe. Aunque tuviese el don de profecía y conociese todos los misterios y todas las ciencias, y aunque tuviese tanta fe que trasladase las montañas, si no tuviera caridad, nada soy” (1 Cor. 15, 1-2). Nuestra diócesis, al seleccionar esta dimensión quiere señalar su prioridad. “Si uno dice: ‘Yo amo a Dios’, y odia a su hermano, es un mentiroso. Si no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve” (1 Jn. 4, 20). La Iglesia ama a Dios y al prójimo; lo ha hecho siempre. Pero necesitamos renovar e incentivar la caridad e impulsar nuestro trabajo pastoral en esa dirección. El Papa Benedicto XVI, en su encíclica “Deus Caritas Est”, haciendo referencia al texto de la primera carta de san Juan antes citada dice: “Lo que se subraya es la inseparable relación entre amor a Dios y amor al prójimo. Ambos están tan estrechamente entrelazados, que la afirmación de amar a Dios es en realidad una mentira si el hombre se cierra al prójimo o incluso lo odia. El versículo de Juan se ha de interpretar más bien en el sentido de que el amor del prójimo es un camino para encontrar también a Dios, y que cerrar los ojos ante el prójimo nos convierte también en ciegos ante Dios” . A veces las actitudes de los fieles, y también

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hasta de los mismos pastores de la Iglesia, en el trato con los hermanos, están lejos del amor de Dios. Por lo tanto, renovar e impulsar el espíritu de caridad a favor de todos, especialmente de los más necesitados, debe ser una prioridad en nuestro Plan Diocesano. Esta dimensión nos compromete también a transformar las estructuras injustas e insolidarias, a la búsqueda de la justicia, la igualdad y el bienestar de todos. El Evangelio es muy claro en el tema de la caridad, incluso lo pone come requisito para heredar el Reino de Dios. “Entonces el Rey dirá a los de su derecha: “Vengan benditos de mi Padre, hereden el Reino preparado para ustedes desde el principio del mundo. Porque tuve hambre y me dieron de comer; tuve sed y me dieron de beber; fui peregrino y me acogieron; estuve desnudo y me vistieron; enfermo y me visitaron; preso y vinieron a verme” (Mt 25, 26-27)

Marco Operativo Objetivo General



Proponer, animar y fortalecer, desde el encuentro personal y comunitario con Jesucristo vivo y sufriente, un proceso de evangelización y promoción de todo ser humano, para comprometernos a la transformación de las estructuras sociales, hasta lograr la solidaridad cristiana, como expresión del Reino de Dios, respondiendo con acciones concretas en favor de la vida plena para todos y especialmente para los pobres.

Objetivos Específicos 1. Impulsar y dar seguimiento a los equipos de Pastoral Social a nivel diocesano y parroquial, a fin de que se promueva con eficacia la pastoral social de la Iglesia, fomentando, sobre todo, la caridad a nivel familiar. 2. Promover la formación para todos los fieles en la Doctrina Social de la Iglesia y en el Documento de Aparecida, a fin de que vivan mejor su compromiso como discípulos misioneros. 3.  Promover la participación de los laicos de todos los niveles en el cambio social, impulsando su participación en los grupos civiles y de la comunidad para contribuir a una sociedad más justa y equitativa, según el Evangelio. 4. Suscitar propuestas reales que favorezcan la unión vital entre el anuncio de la Palabra, la celebración de los Sacramentos y el testimonio de la Caridad. 5. Promover y apoyar el Voluntariado para la atención a las personas más débiles y necesitadas de la comunidad. Líneas de Acción Coordinación • Realización de una Encuesta a todas las parroquias (Noviembre 2013). • Vaciado de datos de la Encuesta (Diciembre 2013). • C  onvocatoria a todos los que animan iniciativas en la Dimensión de la Caridad en la Diócesis y realizar intercambio de experiencias (16 de Enero 2014). Luego se reunirán trimestralmente. • Reunión de Equipo Diocesano de Dimensión Caridad (Sacerdotes /Laicos) 1 vez por mes.

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Formativa • Realización de Taller diocesano (20 Septiembre 2014). • Sensibilización del Clero en su reunión mensual • Estudio de la creación y funcionamiento de las Caritas Parroquiales. • Taller de problemáticas específicas (2015). Acción • Animación a la Solidaridad “Cuaresma de Fraternidad 2014”.

a. Proponer un tema de Caridad para cada año.

b. Ofrecer subsidio de sensibilización al tema de la caridad en la Diócesis para la semana de la solidaridad a celebrarse cada cuaresma. • R  etiro antes de la semana de la Solidaridad para todos los que trabajan la Dimensión de la Caridad en las parroquias. Acción • Expandir la pastoral de la niñez a las demás parroquias. • Activar la Pastoral a favor de los enfermos, y lucha contra las drogas.

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DIMENSIÓN COMUNIDAD

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Marco Doctrinal En la elaboración del plan pastoral diocesano hemos seleccionado trabajar la dimensión “COMUNIDAD” junto con las otras dimensiones, en sintonía con el espíritu del Documento de Aparecida, teniendo en cuenta todas las realidades pastorales (SINE, movimientos, asociaciones etc.) que se encuentran presentes en la Diócesis, sin pretender con ello afectar el ser de cada realidad pastoral. Los Obispos en el Documento de Aparecida hacen un apremiante llamado a “Vivir en comunión”, fundamentado desde luego en la iniciativa de Jesús que “al inicio de su ministerio, elige a los doce para que vivan en comunión con él (cfr. Mc, 3, 14); formando una comunidad, con quienes tendrá algunas peculiaridades en su proceso formativo, a fin de prepararlos para que en el futuro puedan continuar su misión; entre algunas de éstas particularidades podemos mencionar: la invitación que hace Jesús de retirarse a lugares solitarios para descansar, y a lo mejor para evaluar la misión (Mc. 6, 3132); para explicarles el misterio del Reino (Mc. 4, 11.33-34); de la misma manera se comporta con los setenta y dos discípulos (Lc. 10, 17-20)”. Aparecida argumenta que “el encuentro de los discípulos con Jesús en la intimidad es indispensable para alimentar la vida comunitaria y actividad misionera” (DA 154); lo cual debe ser parte fundamental del espíritu del plan quinquenal de la Diócesis. Los discípulos de Jesús están llamados a vivir en comunión con la Santísima Trinidad, cuyo misterio es fuente, modelo y meta de la Iglesia: “‘Un pueblo reunido por la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo’, llamada en Cristo ‘como un sacramento, o signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano” (DA 155, LG. 1); es prácticamente, el gran deseo de Jesucristo, puesto de manifiesto en la oración sacerdotal “que todos sean uno como nosotros” (Jn. 17, 11). Este principio se alcanzará si nos esforzamos por tener en la Diócesis, en las Parroquias y en sus sectores, comunidades maduras en la fe, que ayuden a superar la “tentación muy presente en la cultura actual, de ser cristianos sin Iglesia” (DA 156), y por ende, sin identidad Diocesana y parroquial. Aparecida presenta las Diócesis, como un lugar privilegiado de la comunión afirmando que: “La vida en comunidad es esencial a la vocación cristiana, por lo que el discipulado y la misión siempre suponen la pertenencia a una comunidad” (DA 164), apoyándose desde luego en la constitución dogmática Lumen Gentium continúa diciendo “Quiso el Señor santificar y salvar a los hombres no individualmente y aislados entre sí, sino constituyendo con ellos un pueblo que lo conociera en la verdad y lo siguiera santamente” (LG 9). Tal afirmación se constituye en “un aspecto que distingue la vivencia de la vocación cristiana de un simple sentimiento religioso individual. Por eso la experiencia de fe siempre se vive en una Iglesia Particular” (DA 164); “reunida y alimentada por la Palabra y la Eucaristía, en comunión con el Obispo de Roma. La Diócesis es una porción del pueblo de Dios que se confía a un Obispo para que la apaciente con la cooperación del presbiterio” (ChD 11). Otro lugar privilegiado del que habla Aparecida es la Parroquia, a la que los documentos de la Iglesia la definen como “comunidad de comunidades en la que viven y se forman los discípulos misioneros de Jesucristo, ellas son células vivas de la Iglesia y lugar privilegiado en el que la mayoría de

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los fieles tienen una experiencia concreta de Cristo y la comunión eclesial, están llamadas a ser casas y escuelas de comunión” (DA 170). “Espacios de la iniciación cristiana, de la educación y celebración de la fe, abiertas a la diversidad de carismas, servicios y ministerios, organizadas de modo comunitario y responsable, integradoras de movimientos de apostolado ya existentes, atenta a la diversidad cultural de sus habitantes, abierta a los proyectos pastorales y supraparroquiales y a las realidades circundantes” (EAm 41). “Todos los miembros de la comunidad parroquial son responsables de la evangelización de los hombres y mujeres en cada ambiente” (DA 171). Por tanto, “La renovación de las parroquias, exige reformular sus estructuras, para que sea una red de comunidades y grupos, capaces de articularse logrando que sus miembros se sientan y sean realmente discípulos y misioneros de Jesucristo en comunión. Desde la parroquia hay que anunciar lo que Jesucristo “hizo y enseñó” (Hch. 1, 1)… Toda parroquia está llamada a ser el espacio donde se recibe y acoge la Palabra, se celebra y se expresa en la adoración del Cuerpo de Cristo, y así, es la fuente dinámica del discipulado misionero, Su propia renovación exige que se deje iluminar siempre de nuevo por la Palabra viva y eficaz” (DA 172). Por último queremos, tal como lo dice el documento de Medellín, reconocer en cada pequeña comunidad, grupos de oración de Renovación Carismática, comunidades neocatecumenales, praesidium de Legión de María, encuentros Conyugales, Misioneros de Jesús, cursillos de cristiandad y todo grupo pequeño perteneciente a una realidad pastoral diocesana “una célula inicial de la estructuración eclesial y foco de fe y evangelización” (Medellín 15), que “permiten al pueblo acceder a un conocimiento mayor de la palabra de Dios, al compromiso social en nombre del evangelio, al surgimiento de nuevos servicios laicales y a la educación de la fe de los adultos” (Puebla 629). Ahora bien, en la estructuración del trabajo pastoral y apegados al magisterio de la Iglesia debemos abrir un espacio de integración a las diferentes realidades pastorales en la que cada cristiano desarrolle su apostolado, según el don y carisma recibido, los cuales deben ser ordenados por los párrocos y vicarios parroquiales, apoyados desde luego por el Obispo, ya que éste es el primer responsable de la pastoral diocesana; estos espacios son los distintos ministerios mediante los cuales se desarrolla el trabajo pastoral en las parroquias y sectores parroquiales.

Marco Operativo Objetivo General Formar comunidades maduras, para aprender a vivir la fe en estrecha comunión con la vida y con proyección misionera. Objetivos Específicos 1-  Renovar las Parroquias con estructuras que permitan sectorizar la pastoral mediante pequeñas comunidades eclesiales en las que aparezca la responsabilidad de los fieles laicos. 2- Formar personas centradas en Cristo y llenas del Espíritu Santo, que se sientan responsables unas de otras, edificándose mutuamente y compartiendo lo que son y lo que tienen, en la medida de su crecimiento cristiano y de su integración comunitaria. 3- Fomentar la comunión Diocesana de los laicos mediante el acompañamiento pastoral del clero a cada una de las realidades pastorales existentes en la Diócesis.

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4- Potenciar a todas las realidades pastorales diocesanas en la inserción del trabajo pastoral propuesto por la Diócesis en el Plan Quinquenal. Líneas de Acción • Conocimiento del territorio parroquial, establecer la sectorización y la implantación de pequeñas comunidades en cada sector. • Conocimiento de las personas en cuanto a lo cultural, social y económico. • P  otenciando el campo ministerial con participación de todos los fieles laicos de las diferentes realidades pastorales diocesanas. • Realizando jornadas de capacitación (formación pastoral) para los fieles laicos. • Realizando encuentros diocesanos y vicariales, de pequeñas comunidades y movimientos. • Realizando encuentros diocesanos y vicariales de las diferentes realidades pastorales. Calendarización 1er. Trimestre 2014 Conocimiento del territorio, estructura interna de la parroquia e involucramiento de los movimientos en el plan parroquial. (En cada parroquia, responsable: Párroco). 2do. Trimestre 2014  Encuentros vicariales de P.C. y estructura de Vicarías (Misión). Responsables: La Vicaría. Julio - Agosto 2014  Encuentro de Movimientos y Asociaciones. (Responsables: Coordinador de Movimientos y Comisión de Comunidades). Octubre 2014

Congreso de comunidades y movimientos. (Comisión de Comunidades).

1er. Trimestre 2014

Taller de formación.

2do. Trimestre 2014 Taller de formación. 3er. Trimestre 2014 4to. Trimestre 2014

Evaluación de trabajo realizado.

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DIMENSIÓN PRESBITERAL

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Marco Doctrinal Para fundamentar los tres grandes campos de trabajo de esta dimensión entresacamos algunos numerales especiales de los documentos que la Iglesia nos presenta. Los documentos que citamos son: Presbyterorum ordinis (PO), Pastores Dabo Vobis (PDV), Directorio para el ministerio y la vida de los presbíteros (DMVP), Documento de Aparecida (DA). Y las áreas de trabajo son tres especialmente: la convivencia y la fraternidad, la formación integral permanente y el acompañamiento personalizado. A) La convivencia y la fraternidad: PO, 8: «Los presbíteros, constituidos por la Ordenación en el Orden del Presbiterado, están unidos todos entre sí por la íntima fraternidad sacramental, y forman un presbiterio especial en la diócesis a cuyo servicio se consagran bajo el obispo propio. Porque aunque se entreguen a diversas funciones, desempeñan con todo un solo ministerio sacerdotal para los hombres. Para cooperar en esta obra son enviados todos los presbíteros, ya ejerzan el ministerio parroquial o interparroquial, ya se dediquen a la investigación o a la enseñanza, ya realicen trabajos manuales, participando, con la conveniente aprobación del ordinario, de la condición de los mismos obreros donde esto parezca útil; ya desarrollen, finalmente, otras obras apostólicas u ordenadas al apostolado. Todos tienden ciertamente a un mismo fin: a la edificación del Cuerpo de Cristo, que, sobre todo en nuestros días, exige múltiples trabajos y nuevas adaptaciones. Es de suma trascendencia, por tanto, que todos los presbíteros, diocesanos o religiosos, se ayuden mutuamente para ser siempre cooperadores de la verdad. Cada uno está unido con los demás miembros de este presbiterio por vínculos especiales de caridad apostólica, de ministerio y de fraternidad. Por lo cual, los que son de edad avanzada reciban a los jóvenes como verdaderos hermanos, ayúdenles en las primeras empresas y labores del ministerio, esfuércense en comprender su mentalidad, aunque difiera de la propia, y miren con benevolencia sus iniciativas. Los jóvenes, a su vez, respeten la edad y la experiencia de los mayores, pídanles consejo sobre los problemas que se refieren a la cura de las almas y colaboren gustosos. Guiados por el espíritu fraterno, los presbíteros no olviden la hospitalidad, practiquen la beneficencia y la asistencia mutua, preocupándose sobre todo de los que están enfermos, afligidos, demasiado recargados de trabajos, aislados, desterrados de la patria, y de los que se ven perseguidos. Reúnanse también gustosos y alegres para descansar, pensando en aquellas palabras con que el Señor invitaba, lleno de misericordia, a los apóstoles cansados: “Vengan a un lugar desierto, y descansen un poco” (Mc 6, 31). Además, a fin de que los presbíteros encuentren mutua ayuda en el cultivo de la vida espiritual e intelectual, puedan cooperar mejor en el ministerio y se libren de los peligros que pueden sobrevenir por la soledad, foméntese alguna especie de vida común o alguna conexión de vida entre ellos, que puede tomar formas variadas, según las diversas necesidades personales o pastorales; por ejemplo, vida en común, donde sea posible; de mesa común, o a lo menos de frecuentes y periódicas reuniones. También han de estimarse grandemente y ser diligentemente promovidas aquellas asociaciones que, con estatutos reconocidos por la competente autoridad eclesiástica, fomenten la santidad de los sacerdotes en el ejercicio del ministerio por medio de

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una adecuada ordenación de la vida, convenientemente aprobada, y por la fraternal ayuda, y de este modo intentan prestar un servicio a todo el orden de los presbíteros». DA, 195: «Para que el ministerio del presbítero sea coherente y testimonial, éste debe amar y realizar su tarea pastoral en comunión con el obispo y con los demás presbíteros de la diócesis. El ministerio sacerdotal que brota del Orden Sagrado tiene una “radical forma comunitaria” y sólo puede ser desarrollado como una “tarea colectiva”». B) La formación integral permanente: PO, 19: «En el sagrado rito de la Ordenación el obispo recomienda a los presbíteros que “estén maduros en la ciencia” y que su doctrina sea “medicina espiritual para el pueblo de Dios”. Pero la ciencia de un ministro sagrado debe ser sagrada, porque emana de una fuente sagrada y a un fin sagrado se dirige. Ante todo, pues, se obtiene por la lectura y meditación de la Sagrada Escritura, y se nutre también fructuosamente con el estudio de los santos Padres y Doctores, y de otros monumentos de la Tradición. Además, para responder convenientemente a los problemas propuestos por los hombres contemporáneos, conviene que los presbíteros conozcan los documentos del Magisterio y, sobre todo, de los Concilios y de los Romanos Pontífices, y consulten a los mejores y probados escritores de Teología. Pero como en nuestros tiempos la cultura humana, y también las ciencias sagradas, avanzan con un ritmo nuevo, los presbíteros se ven impulsados a completar convenientemente y sin intermisión su ciencia divina y humana, y a prepararse, de esta forma, para entablar más ventajosamente el diálogo con los hombres de su tiempo. Para que los presbíteros se entreguen más fácilmente a los estudios y capten con más eficacia los métodos de la evangelización y del apostolado, prepárenseles cuidadosamente los medios necesarios, como son la organización de cursos y de congresos, según las condiciones de cada país, la erección de centros destinados a los estudios pastorales, la fundación de bibliotecas y una conveniente dirección de los estudios por personas competentes. Consideren, además, los obispos, o en particular, o reunidos entre sí, el modo más conveniente de conseguir que todos los presbíteros, en tiempo determinado, sobre todo en los primeros años después de su Ordenación, puedan asistir a un curso en que se les brinde la ocasión de conseguir un conocimiento más completo de los métodos pastorales y de la ciencia teológica, y, sobre todo, de fortalecer su vida espiritual y de comunicarse mutuamente con los hermanos las experiencias apostólicas. Ayúdese especialmente con estas y otras atenciones oportunas también a los neo-párrocos y a los que se destinan para una nueva empresa pastoral, o a los que se envían a otra diócesis o nación». DMVP, 69: «Se trata de una necesidad intrínseca al mismo don divino, que debe ser continuamente “vivificado” para que el presbítero pueda responder adecuadamente a su vocación. Él, en cuanto hombre situado históricamente, tiene necesidad de perfeccionarse en todos los aspectos de su existencia humana y espiritual para poder alcanzar aquella conformación con Cristo, que es el principio unificador de todas las cosas.

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Las rápidas y difundidas transformaciones y un tejido social frecuentemente secularizado, típico del mundo contemporáneo, son otros factores, que hacen absolutamente ineludible el deber del presbítero de estar adecuadamente preparado, para no perder la propia identidad y para responder a las necesidades de la nueva evangelización. A este grave deber corresponde un preciso derecho de parte de los fieles, sobre los cuales recaen positivamente los efectos de la buena formación y de la santidad de los sacerdotes». DMVP, 74: «Tal formación debe comprender y armonizar todas las dimensiones de la vida sacerdotal; es decir, debe tender a ayudar a cada presbítero: a desarrollar una personalidad humana madurada en el espíritu de servicio a los demás, cualquiera que sea el encargo recibido; a estar intelectualmente preparado en las ciencias teológicas y también en las humanas en cuanto relacionadas con el propio ministerio, de manera que desempeñe con mayor eficacia su función de testigo de la fe; a poseer una vida espiritual profunda, nutrida por la intimidad con Jesucristo y del amor por la Iglesia; a ejercer su ministerio pastoral con empeño y dedicación. En definitiva, tal formación debe ser completa: humana, espiritual, intelectual, pastoral, sistemática y personalizada». PDV, 76: «La formación permanente, precisamente porque es «permanente», debe acompañar a los sacerdotes siempre, esto es, en cualquier período y situación de su vida, así como en los diversos cargos de responsabilidad eclesial que se les confíen; todo ello, teniendo en cuenta, naturalmente, las posibilidades y características propias de la edad, condiciones de vida y tareas encomendadas. La formación permanente es un deber, ante todo, para los sacerdotes jóvenes y ha de tener aquella frecuencia y programación de encuentros que, a la vez que prolongan la seriedad y solidez de la formación recibida en el Seminario, lleven progresivamente a los jóvenes presbíteros a comprender y vivir la singular riqueza del «don» de Dios —el sacerdocio— y a desarrollar sus potencialidades y aptitudes ministeriales, también mediante una inserción cada vez más convencida y responsable en el presbiterio, y por tanto en la comunión y corresponsabilidad con todos los hermanos». DA, 194: «El presbítero está llamado a conocerla para sembrar en ella la semilla del Evangelio, es decir, para que el mensaje de Jesús llegue a ser una interpelación válida, comprensible, esperanzadora y relevante para la vida del hombre y de la mujer de hoy, especialmente para los jóvenes. Este desafío incluye la necesidad de potenciar adecuadamente la formación inicial y permanente de los presbíteros, en sus cuatro dimensiones humana, espiritual, intelectual y pastoral». C) El acompañamiento personalizado: PO, 8: «…por razón de la misma comunión en el sacerdocio, siéntanse los presbíteros especialmente obligados para con aquellos que se encuentran en alguna dificultad; ayúdenles oportunamente como hermanos y aconséjenles discretamente, si es necesario. Manifiesten siempre caridad fraterna y magnanimidad para

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con los que fallaron en algo, pidan por ellos insistentemente a Dios y muéstrenseles en realidad como hermanos y amigos». DMVP, 81: «El itinerario de los encuentros sacerdotales debe tener la característica de la unidad y del progreso por etapas. Tal unidad debe apuntar a la conformación con Cristo, de modo que la verdad de fe, la vida espiritual y la actividad ministerial lleven a la progresiva maduración de todo el presbiterio. El camino formativo unitario está marcado por etapas bien definidas. Esto exigirá una específica atención a las diversas edades de los presbíteros, no descuidando ninguna, como también una verificación de las etapas ya cumplidas, con la advertencia de acordar entre ellos los caminos formativos comunitarios con los personales, sin los cuales los primeros no podrían surtir efecto».

Marco Operativo Objetivo General Potenciar un plan de formación integral de manera sistemática, consistente, permanente, para consolidar la vivencia, la fraternidad, acompañamiento sacerdotal, a ejemplo de Cristo sacerdote, profeta y rey. Objetivos Específicos

1.  Fomentar una formación integral (humana, espiritual, teológico y pastoral), en modo sistemático y consistente, para cualificar la vivencia del sacerdocio. 2. Fortalecer la fraternidad sacerdotal, para una mejor vivencia de la colegialidad del presbiterio. 3. Potenciar el acompañamiento específico y personalizado para una mejor vivencia de la solidaridad cristiana. Líneas de Acción • Potenciando la organización de la comisión

- Enriquecer la comisión con representantes en cada vicaría.



- Definir el calendario de reuniones: El último jueves de cada mes.



- Organización interna entre los miembros de la comisión, dividiendo las responsabilidades de las siguientes líneas de acción.

• Promoviendo momentos de convivencia con clero.

A) Por vicaría:



- En las reuniones de trabajo pastoral.



- En la promoción de encuentros para celebrar los aniversarios y cumpleaños.

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B) A nivel general:



- Promoción de encuentros de convivencia de carácter integral cada mes: que incluya el deporte, la oración, la reflexión, el diálogo, películas, otros juegos, según la creatividad de los organizadores de cada mes.

• Promoviendo la formación sistemática y progresiva.

HUMANA: en el primer trimestre del año.



- Talleres sobre temas: psicológicos, jurídicos, sexualidad humana, cuidados de la salud, etc. (mes de febrero).



ESPIRITUAL: en el segundo trimestre del año.



- Organizar mejor el retiro del clero anual (mes de enero).



- Promover días formación espiritual en fechas especiales, según el ritmo del año litúrgico (en el mes de mayo-junio).



Por ejemplo: Jesucristo, Sumo y eterno sacerdote; san Juan María Vianney.



TEOLÓGICA: en el tercer trimestre del año.



- Proponer dos días de actualización teológica para el clero, con un equipo interdisciplinar (en el mes de agosto).



PASTORAL: en el cuarto trimestre del año.



- Un taller de formación en el año: sobre metodología, técnicas de evaluación, planificación. Este taller debe durar tres días.



- Promoción de una evaluación del caminar pastoral de nuestras parroquias (en el taller anual, en el mes de noviembre).

• Potenciando el Acompañamiento Personalizado.

A) Por niveles de edad: Encuentros sacerdotales de los distintos niveles, con un sacerdote responsable que les acompañe, en cada nivel, para la oración, la reflexión, la profundización ministerial.

 0 – 5 años: responsables, Mons. Bolaños y P. Carlos (cada mes)  6 – 15 años: responsables, Fray Julio y P. Celestino (cada dos meses)  16 – En Adelante: responsables, P. Carpio y P. Juan Rosa (cada tres meses)

B) Atención a los sacerdotes que estén en situaciones particulares:



- En peligro de enfriamiento pastoral (Responsables: Mons. Bolaños y P. Celestino).



- En situación de suspensión (Responsables: Mons. Bolaños y P. Celestino).



- Sacerdotes ancianos y enfermos (Responsables: Mons. Bolaños y P. Celestino).



- A los sacerdotes de están en el extranjero (Responsable: P. Rafael)



- Equipo de profesionales: doctores, psicólogos, abogados, nutricionistas, etc.

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Índice Índice de Abreviaturas...................................................................................... 2 Introducción........................................................................................................ 3 Marco de la Realidad........................................................................................ 5 1. Tabulación de parroquias censadas según vicarias de la diócesis de Zacatecoluca............................................................................. 6 2. Aspecto Poblacional............................................................................................ 6 3. Aspecto Socio-económico.................................................................................... 7 4. Aspecto Religioso................................................................................................ 8 5. Aspecto Socio-político......................................................................................... 9 6. Aspecto Educativo............................................................................................... 9 Marco Doctrinal y Práctico.............................................................................. 10 Introducción al Marco Doctrinal...................................................................... 11 Objetivo General.................................................................................................. 13 Dimensión Misión............................................................................................. 14 Marco Doctrinal................................................................................................ 15 Marco Operativo.............................................................................................. 16 Dimensión Palabra.......................................................................................... 17 Marco Doctrinal................................................................................................ 18 Marco Operativo.............................................................................................. 19 Dimensión Liturgia........................................................................................... 21 Marco Doctrinal................................................................................................ 22 Marco Operativo.............................................................................................. 23 Dimensión Caridad.......................................................................................... 24 Marco Doctrinal................................................................................................ 25 Marco Operativo.............................................................................................. 26 Dimensión Comunidad.................................................................................... 28 Marco Doctrinal................................................................................................ 29 Marco Operativo.............................................................................................. 30 Dimensión Presbiteral..................................................................................... 32 Marco Doctrinal................................................................................................ 33 Marco Operativo.............................................................................................. 36 Índice................................................................................................................. 38

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