Hispania Sacra, LXIV 129, enero-junio 2012, 97-139, ISSN: 0018-215-X, doi: 10.3989/hs.2012.004

LA AFINIDAD. UNA INVESTIGACIÓN HISTÓRICA, JURÍDICA Y RELIGIOSA POR

MARÍA ROSA CORAZÓN CORAZÓN Doctora en Derecho, Abogada del Tribunal de la Rota de España y de Tribunales Eclesiásticos

RESUMEN /D DÀQLGDG \ VX HIHFWR HQ SRVWHULRU PDWULPRQLR FRQ IDPLOLDU GHO FyQ\XJH anterior, ha supuesto una investigación histórica, jurídica y religiosa desde 1753 DHFKDVWDHOVLJOR;;,FRQÀHOUHÁHMRHQODKLVWRULDUHOLJLRVDGH(VSDxD\GHO PXQGRKLVSiQLFRQRUHDOL]DGDKDVWDDKRUD\SHUPLWHDÀUPDUTXHHOLPSHGLPHQWR PDWULPRQLDOGHDÀQLGDGWLHQHVXVRUtJHQHVHQODPiVUHPRWDDQWLJHGDG\HVHOTXH mayor variación ha experimentado en la historia.

PALABRAS CLAVES:$ÀQLGDG3DUHQWHVFR&RQÁLFWRV+LVWRULDGHVXUHJXODFLyQ desde el siglo XVI a.e.c. al vigente siglo XXI. Matrimonio posterior con pariente afín, ¿prohibido, permitido? ¿Es nulo? ¿Hay incesto?

AFFINITY. AN INVESTIGATION HISTORICAL, LEGAL AND RELIGIOUS ABSTRACT $IÀQLW\DQGLWVHIIHFWRQDQRWKHUVXEVHTXHQWPDUULDJHZLWKDUHODWLYHRIWKH ÀUVW SDUWQHU KDV UHTXLUHG DQ KLVWRULFDOOHJDODQGUHOLJLRXVUHVHDUFKIURP E&XQWLOWKH;;,FHQWXU\ZLWKDDFFXUDWHUHÁH[LRQLQERWKWKHUHOLJLRXVKLVWRU\ of Spain and into the Hispanic world, unknown until now, thus allowing to state WKDWWKHDIÀQLW\PDUULDJHLPSHGLPHQWKDVLWVRULJLQVLQWKHPRVWDQFLHQWWLPHVDQG has had the biggest variation in history.

KEY WORDS:$IÀQLW\.LQVKLS&RQÁLFWV+LVWRU\RILWVUHJXODWLRQIURPWKHWK FHQWXU\%&XQWLOWKHWZHQW\ÀUVWFHQWXU\6XEVHTXHQWPDUULDJH ZLWKDIÀQHVSURKLELWHGSHUPLWWHG",VLWYRLG",VWKHUHLQFHVW" Recibido/Received 2010-06-11 Aceptado/Accepted 2010-09-10

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/DDÀQLGDGHVODUHODFLyQTXHPHGLDHQWUHXQFyQ\XJH\ORVIDPLOLDUHVGHVX consorte. De ella se pueden destacar dos aspectos, el primero que es un parentesco, realidad social con reconocida trascendencia jurídica para múltiples aspectos de la vida y el segundo, su efecto en posterior matrimonio, prohibiéndolo en determinados supuestos. (O SDUHQWHVFR GH DÀQLGDG SURYLHQH GH FRQVLGHUDU TXH ORV IDPLOLDUHV GH XQ cónyuge son, en alguna medida, también familiares del consorte. /DSURKLELFLyQSDUDFRQWUDHUPDWULPRQLRSRUUD]yQGHDÀQLGDGVHHQFXHQWUD desde la más remota antigüedad y subsiste hasta hoy. Esta prohibición ha experimentado múltiples variaciones a lo largo de su vigencia, tanto en la sociedad civil como en la eclesiástica. La denominación de impedimento matrimonial es noción del Derecho Canónico, mientras que en el Derecho Civil se contempla como prohibición para el matrimonio. No obstante, el impedimento matrimonial también prohíbe el matrimonio pero, si se contrae, unas veces lo hará inválido y otras ilícito, como es el que se ha contraído sin la preceptiva dispensa. Para todo ello, se tiene en cuenta el grado del parentesco, más cercano o más remoto, y la línea que media HQWUHORVDÀQHVUHFWDRFRODWHUDO Cuestión para especialistas es el caso del matrimonio nulo por haberse contraído con un impedimento dispensable, pero sin haber obtenido la obligatoria dispensa para poder contraerlo válidamente, supuestos en los que sí cabrá convalidarlo1 o bien sanarlo en raíz,2 siempre que se den los requisitos establecidos en los preceptos del Código Canónico, pero esta es una materia que excede nuestro cometido. &RQHVWDLQYHVWLJDFLyQVREUHORVHIHFWRVGHODDÀQLGDGHQHOPDWULPRQLRVH aporta un material de especial interés sobre la historia religiosa en el mundo y, por tanto, en España y en el mundo hispánico. Desentrañar su alcance a lo largo de la historia de la humanidad nos ha exigido tener que remontarnos a muchos siglos atrás. DISPOSICIONES EN LA MÁS REMOTA ANTIGÜEDAD /DDÀQLGDGUHODFLyQGHXQFyQ\XJHFRQORVIDPLOLDUHVGHVXFRQVRUWHVH encuentra regulada desde el siglo XVI a.e.c., en el Código de Hammurabi (hacia el año 1753 a.e.c.),3 en el Código Mesoasirio (entre el 1115 y el 1077 1

Cfr. cánones 1156 a 1160 del Código de Derecho Canónico. Cfr. cánones 1161 a 1165 del Código de Derecho Canónico. 3 Deimel, A. 1930. Codex Hammurabi, textus primigenius. 5RPDH 6XPSWLEXV 3RQWLÀFLL ,VWLWXWL Biblici. Bergmann, E. 1953. Codex Hammurabi: textus primigenius. 5RPD(GLWULFH3RQWLÀFLR,VWLWXWR Biblico. Finet, A. 1973. Le Code de Hammurabi. París: Éditions du Cerf. Lara Peinado, F. 1982. Código de Hammurabi. Madrid: Editorial Nacional. 2

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a.e.c.)4 y en las Leyes Hititas (sobre el 1460 a.e.c.),5 es decir, desde la más remota antigüedad6 y también, en las disposiciones del Antiguo Testamento. Código de Hammurabi (siglo XVI a.e.c.) /DVXQLRQHVHQWUHSDULHQWHVDÀQHVHQOtQHDUHFWDVRQLQFHVWXRVDV ©6LXQRHOLJLyHVSRVDSDUDVXKLMR\VXKLMRFRKDELWyFRQHOODVLGHVSXpVHOPLVPRKD yacido en su seno y la toma, se ligará a ese hombre y se le arrojará al agua» (n. 155).

Si hubo consumación del matrimonio, la sanción a imponer al padre era la muerte; pero la joven quedaba implícitamente absuelta por considerarla incapaz de oponerse a la voluntad del padre. ©6LXQKRPEUHHOLJLyHVSRVDSDUDVXKLMR\VXKLMRQRFRKDELWyFRQHOODSHURVLpOKD yacido en su seno, le pagará una media mina de plata y, además, le devolverá todo lo TXHHOODKXELHUDWUDtGRGHODFDVDGHVXSDGUHGHVSXpVHOKRPEUHGHVXHOHFFLyQSRGUi tomarla» (n. 156).

Media mina es el equivalente a 250 gr. Esa era la sanción para el padre si el matrimonio del hijo aún no se había consumado, quedando la joven implícitamente absuelta por considerarla incapaz de oponerse al deseo del suegro; pero con derecho a recibir esa indemnización pecuniaria pues había quedado devaluada a los ojos del hijo, su esposo. «Si uno, tras la muerte de su padre, duerme en el seno de su madre, se les quemará a los dos» (n. 157). ©6LXQRGHVSXpVGHVXSDGUHKDVLGRVRUSUHQGLGRHQHOVHQRGHVX©JUDQGHªGHOD cual tuvo hijos, ese hombre será arrancado de la casa paterna» (n. 158).

Esa mujer del padre no es la propia madre. La expresión «grande», hirtu en acadio, indica a «la primera esposa».

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Sanmartín, J. 1999. Códigos legales de tradición babilónica: 79-183. Barcelona: Editorial Trotta. Hrozny, F. 1922. Code Hittite provenant de l’Asie Minuere. París. Neufeld, E. 1951. The Hittite Laws. London: Publication Name: Luzca & Co. 6 Freyer, H. y Hertz, F. 1945. El despertar de la Humanidad. Las culturas de los tiempos primitivos. Asia Oriental y Oriente mediterráneo: I, 7-67. Madrid: Espasa Calpe. Molina, M. 2000. La ley más antigua. Textos legales sumerios. Barcelona: Trotta edicions de la Universitat de Barcelona. Pliegos de Oriente. Finkelstein, J. J. 1966. Sex Offenses in Sumerian Laws: 355-372. Jaos. Pritchard, J. B. 1966. La sabiduría del Antiguo Oriente. Barcelona: Garriga. 5

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Leyes Hititas (sobre el 1460 a.e.c.) El Imperio Hitita está situado en Asia Menor. Sus leyes fueron descubiertas el año 1906 en la excavación en Boghazköi (Turquía). Es considerado como el primer tratado legal europeo, en lengua indoeuropea, no semítica. Las tablillas de estas leyes, que recogen un texto anterior, son del siglo XVI a.e.c. El ejemplar más importante es de alrededor de 1400 a.e.c. Fue promulgado con la dinastía que subió al trono hacía el año 1460 a.e.c. Se compone de 200 párrafos y contiene importantes disposiciones sobre uniones HQWUHSDULHQWHVDÀQHV «Si un hombre peca con su suegra, no hay escándalo; pero si el padre vive todavía, es una fechoría» (Ley 190). «Si un hombre libre se acuesta con hermanas libres y su madre, pero con una en un país y con otra en otro, no hay escándalo. Si están dos en el mismo lugar y se sabe su parentesco, es una fechoría» (Ley 191). ©6LODHVSRVDGHXQKRPEUHPXHUH\pVWHWRPDDVXKHUPDQDQRKD\HVFiQGDORª (Ley 192). «Si un hombre tiene mujer y el hombre muere, su guardián legal [hitita: hermano] la tomará como esposa. Si el hombre y el guardián legal mueren, luego la tomará el padre. Pero si muere el hombre, el hermano y el padre, entonces uno de los hijos de su hermano la tomará como mujer y no son acciones dignas de castigo» (Ley 193). «Si un hombre libre se acuesta con hermanas no libres y su madre, no hay escándalo. Si unos parientes duermen con una misma mujer libre, no hay escándalo. Si un padre y su hijo duermen con una esclava o una prostituta, no hay escándalo» (Ley 194). «Si un hombre posee sexualmente a la mujer de su hermano mientras su hermano vive, la sentencia será la muerte. Si un hombre tiene como esposa a una mujer libre y SRVHHVH[XDOPHQWHDODKLMDGHpVWDHVDFFLyQH[HFUDQGD6LXQKRPEUHWLHQHDXQDKLMD FRPRHVSRVD\SRVHHVH[XDOPHQWHWDPELpQDODPDGUHRDODKHUPDQDGHpVWDHVDFFLyQ execranda» (Ley 195).

Código Mesoasirio (entre 1154 y 1077 a.e.c.) Al gran rey de Asiria, Teglatfalasar I, que reinó de 1115 a 1077 a.e.c. se debe el Código Mesoasirio. Fue encontrado en 1903 por arqueólogos alemanes en Asur, actual Irak. Sobre el levirato se hallan las siguientes disposiciones: «Si el marido de una mujer que todavía vive en la casa de su padre muere y ella no tiene hijos, el padre de su marido nombrará a uno de sus hijos como guardián legal de HOOD RGHVHPSHxDUipOPLVPRHOSDSHOGHJXDUGLiQOHJDOGHHOODª(31, primera parte). Hispania Sacra, LXIV 129, enero-junio 2012, 97-139, ISSN: 0018-215-X, doi: 10.3989/hs.2012.004

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6LPXHUHHOPDULGRGHXQDPXMHUTXHWRGDYtDYLYHHQODFDVDGHVXSDGUH\WDPELpQ muere el padre de ella y el padre de su marido, y ella no tiene hijos, entonces ella pasará a ser viuda y podrá ir donde quiera» (33).

La Biblia Interesa destacar, en primer lugar, que la Biblia tiene sus propias normas de interpretación7 y que en ella encontramos multiplicidad de disposiciones sobre ODDÀQLGDGHQHO$QWLJXR7HVWDPHQWR Los especialistas bíblicos datan entre los siglos XVIII al XIII a.e.c. los cinco primeros libros del A.T. En ellos, hallamos prohibiciones, castigos para el infractor, maldiciones y, por el contrario, un mandato expreso que obliga a contraer matrimonio con mujer afín si el hermano ha muerto sin hijos, llamado «el levirato». a. Prohibiciones «Ninguno de vosotros se acercará a una mujer con la que tenga parentesco para descubrir su desnudez. Yo, el Señor» (Lv. 18,6). «No descubrirás la desnudez de la mujer de tu padre, pues su desnudez es la de tu padre» (Lv. 18,8). «No descubrirás la desnudez del hermano de tu padre ni te llegarás a su mujer, pues es la mujer de tu tío» (Lv. 18,14). «No descubrirás la desnudez de tu nuera, pues es la mujer de tu hijo. No descubrirás su desnudez» (Lv. 18,15). «No descubrirás la desnudez de la mujer de tu hermano, pues su desnudez es la de tu propio hermano» (Lv. 18,16). «No descubrirás la desnudez de una mujer y la de su hija. Ni tomarás a la hija o al hijo de tu mujer para descubrir su desnudez. Son de su misma carne: es una perversión» (Lv. 18,17). ©1RWRPDUiVDXQDPXMHU\DVXKHUPDQDKDFLpQGRODVULYDOHVQLGHVFXEULUiVVXGHVnudez mientras viva la primera» (Lv. 18,18). «Todo el que cometa alguna de esas abominaciones será extirpado de en medio de su pueblo» (Lv. 18,29). ©$VtSXHVJXDUGDGPLVGLVSRVLFLRQHV1RSUDFWLTXpLVQLQJXQDGHODVDERPLQDEOHV costumbres que tenían quienes os precedieron, pues os haríais impuros con ellas. Yo, el Señor, vuestro Dios» (Lv. 18,30).

7 3RQWLÀFLD&RPLVLyQ%tEOLFDLa interpretación de la Biblia en la Iglesia: III, A, 80. Città del Vaticano: Librería Editrice Vaticana. Spadafora, F. 1963. Dizionario Bíblico: 367. Roma. Juan Pablo II. 2005. Memoria e identidad: 91-92. Madrid: La esfera de los libros.

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b. Castigos para el infractor (QWUHSDULHQWHVDÀQHVHQOtQHDUHFWD «Si uno cohabita con la mujer de su padre, ha descubierto la desnudez de su padre; ambos morirán sin remedio: caiga su sangre sobre ellos» (Lv. 20,11). «Si uno cohabita con su nuera, ambos morirán sin remedio; han cometido una infamia: caiga su sangre sobre ellos» (Lv. 20,12). ©6LXQRWRPDSRUHVSRVDDXQDPXMHU\DODPDGUHGHpVWDFRPHWHXQDSHUYHUVLyQeO \HOODVVHUiQTXHPDGRVYLYRVSDUDHYLWDUTXHHVDSHUYHUVLyQVHGpHQWUHYRVRWURVªLv. 20, 14).

(QWUHSDULHQWHVDÀQHVHQOtQHDFRODWHUDO La unión tenía una pena inferior: carecer de descendencia. Lo que supondría que, si había prole, ésta era ilegítima y esos hijos no podrían inscribirse en las listas genealógicas, sin dejar constancia de su existencia. «Si uno cohabita con la mujer de un tío suyo, ha descubierto la desnudez de su tío. Cargarán con su iniquidad. Morirán sin hijos» (Lv. 20,20). «Si uno toma por esposa a la mujer de su hermano comete una ignominia. Ha descuELHUWRODGHVQXGH]GHVXKHUPDQR4XHGDUiQVLQKLMRVªLv. 20,21).

En el siglo XVI de la e.c. Enrique VIII, Rey de Inglaterra, pretendió que el Papa declarase nulo su matrimonio con la Reina Catalina, alegando esos textos GHO/YDSHVDUGHKDEHUREWHQLGRODGLVSHQVDSRQWLÀFLDTXHHPEDUJDEDHVHPDWULPRQLRSRULPSHGLPHQWRGHDÀQLGDG1RORFRQVLJXLyVHSURGXMR el cisma y la Iglesia quedó rota. Por lo que, cinco siglos después, bien puede DÀUPDUVHTXHIXHXQLPSHGLPHQWRPDWULPRQLDOGHDÀQLGDGTXHFRQPRFLRQyDO mundo. Para más información sobre esta interesante materia, que excede nuestro cometido, remito al que le interese a: María Rosa Corazón Corazón. 2007. /DDÀQLGDG ISBN: 978-84-669-3033-8. Depósito Legal: M-54932-2007. Tesis Doctorales. Facultad de Derecho. Ciencias Sociales. Servicio de Publicaciones. Universidad Complutense. Madrid, 59-93, 516-525, 531-532 y 630-818. En: http://www.ucm.es/BUCM/ http://www.ucm.es/BUCM/tesis/der/ucm-t30020.pdf c. Maldiciones «Maldito quien yazca con la mujer de su padre, porque alzaría la cubierta del lecho SDWHUQR