UNA VISTA PANORAMICA DE LA BIBLIA TOMO III EL NUEVO TESTAMENTO

CONTENIDO Lección Uno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .MATEO Lección Dos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .MARCOS Y LUCAS Lección Tres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .JUAN Lección Cuatro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LOS HECHOS Y ROMANOS Lección Cinco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .I DE CORINTIOS Lección Seis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 DE CORINTIOS Y GALATAS Lección Siete . . . . . . . . . . .EFESIOS, FILIPENSES Y COLOSENSES Lección Ocho . . . . . . . . . . . . . . .1 Y 2 DE TESALONICENSES: 1 Y 2 DE TI MOTEO Y TITO Lección Nueve . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .FILEMON Y HEBREOS Lección Diez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .SANTIAGO, 1 Y 2 DE PEDRO Lección Once . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1, 2 Y 3 DE JUAN Y JUDAS Lección Doce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EL APOCALIPSIS

NOTAS CONDENSADAS Fuentes de Referencia: “A Través de la Biblia Libro por Libro” Through the Bible Book by Book (Myer Pearlman) “Todo Acerca de la Biblia” All About the Bible (S. Collett) “Compendio Bíblico” Bible Digest (C. W. Slemming) 1

Derechos Reservados Una Publicación de “MINISTERIOS DE ULTRAMAR” Iglesia Pentecostal Unida Internacional 8855 Dunn Road Hazelwood, Missouri 63042 EE. UU. 2

Lección Uno

MATEO I.

TEMA: Mostrar que Jesús de Nazaret era el Mesías-Rey de la profecía del Antiguo Testamento.

II. AUTOR: Mateo, llamado también Leví. El es mencionado sólo ocho veces en las Escrituras (tres veces como Leví). Un judío y publicano, él cobraba impuestos para el gobierno romano. Como resultado, él era odiado por sus conciudadanos y considerado por ellos como un gran pecador; Sin duda era un hombre adinerado (mostrado por la gran fiesta que celebró en su casa). Cuando fue llamado por Jesús, dejó todo y siguió al Señor III. FECHA: Después de la escritura del Evangelio de Marcos. Generalmente se coloca la fecha entre los años 60 y 70 D.C. IV. A QUIEN FUE ESCRITO: Principalmente a los judíos. V. COMENTARIOS: A. Colocado primero en el Nuevo Testamento porque une a JESUS con el Antiguo Testamento. Representa a Jesús como el cumplimiento de la Ley, Profecía y Sabiduría del Antiguo Testamento. B. Fue escrito principalmente para los judíos; procuró probar a ellos que Jesús fera el Mesías profetizado en las Escrituras Hebreas. En consecuencia, el Antiguo Testamento es citado a menudo (40 veces). C. La palabra característica en este libro: CUMPLIDO. 1. El autor hace 60 referencias a las Escrituras del Antiguo Testamento como cumplidas en Cristo. D. Mateo nos da un retrato de Jesús como REY 1. La palabra “Reino” se encuentra 55 veces; “Reino de los Cielos” 32 veces; “Hijo de David” 7 veces.

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E. Jesús es presentado también como el Maestro y Su poder profético y milagroso es enfatizado. F.

El propósito de Mateo era mostrar que el Reino de los Cielos proclamado por Jesús no era algo nuevo, más bien un cumplimiento de una antigua esperanza: JESUS, EL HIJO DE DAVID, ES EL VERDADERO MESIAS. 1. El (Jesús) y el Reino fueron ofrecidos primeramente a los judíos para su aceptación, con advertencia de las consecuencias si ellos le rechazaban. Los eventos que llevaron a la Pasión son relatados de tal manera para mostrar que a pesar de esta advertencia, ellos deliberadamente rechazaron al Mesías y Su Reino.

G. Fue escrito en un tiempo de dura prueba para los cristianos judíos. Apela a todos los débiles en la fe a confiar en el REY; puede ser que El demore, sin embargo, El es todo lo que los cristianos han creído que es. El ES la esperanza de Israel y el cumplimiento de sus profecías, la verdadera Simiente de Abraham, el gran Moisés, el verdadero Hijo de David, el Juez final de Su pueblo y del mundo. VI. CONTENIDO: A. Nacimiento del Rey (capítulos 1 y 2) 1. La Genealogía (11-17) a. Muy importante para un judío. Un sacerdote tenía que probar su descendencia de Aarón para ser ordenado. b. Mateo tiene que probar del Antiguo Testamento que Jesús es el Hijo de David (Salmos 132:11). El da la genealogía de José. 2. El Nacimiento (1:18-25) a. El Antiguo Testamento enseña que el Mesías nacería de una virgen, y que El tiene que ser no sólo el Hijo de David, sino el Hijo de Dios (lsaías 9:6). Mateo entonces registra el nacimiento virginal de Cristo. 3. Los Magos (2:1-12) 4

4. La Huída a Egipto y el Regreso (2:13-32) a. El rey Herodes era un monstruo de crueldad. Sabiendo que era impopular, continuamente temiendo la pérdida de su trono, destruía a cualquiera que él sospechara en lo más mínimo de aspirar a gobernar B. El Precursor del Rey (capítulo 3) 1. El ministerio de Juan el Bautista. a. Preparar a la nación para la venida del Mesías. 2. Jesús es bautizado: a. “Para cumplir toda justicia” (1) Quería tomar sobre Sí Mismo la obligación de cumplir toda la Ley-El vino no para destruir la Ley de Moisés, sino para cumplirla, darle un sentido mas profundo (Mateo 5:17). b. Al venir a Juan, El puso Su sello de aprobación sobre el mínisterio de Juan. c. El bautismo era el rito inicial para el nuevo Pacto del Reino. C. La Prueba del Rey (4:1 -11) 1. Cristo se encontró con el tentador y conquistó. 2. El primer Adán cayó; el Segundo Adán venció. D. Proclamación del Rey (4:12-25) 1. Punto de partida de Su ministerio; primeros discípulos; primeras obras. E. Las Leyes del Rey (capítulos 5-7). El Sermón del Monte. F.

El Ministerio del Rey (8-16:12) 1. Jesús presenta Sus credenciales a la nación (manifiesta Su poder como prueba de Su oficio de Mesías).

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a. Sus milagros eran señales de Su Deidad, pero nunca fueron hechos por mera exhibición, sino para el alivio de la doliente humanidad. 2. Sus milagros: Poder manifestado (8-9:35). a. El poder sobre la enfermedad simbolizaba el poder sobre el pecado. b. El poder sobre los demonios era un tipo de la derrota completa del reino de Satanás. c. Su poder sobre la muerte le revela como el Unico que levantará a todos los muertos. d. Su poder sobre la naturaleza le muestra como el Unico que librará a toda la tierra de la maldición. 3. El envío de los doce Apóstoles (9:36-11:1). 4. La pregunta de Juan el Bautista (11:2-30). 5. La oposición de los Fariseos (12:1-45). a. Su origen humilde. b. Su compañerismo con los pecadores. c. Su oposición a las tradiciones de ellos. (1) Ellos aceptaban todo el Antiguo Testamento, pero aceptaban como autoritaria una gran cantidad de tradición que ocultaba el verdadero sentido de las Escrituras. d. Le acusaron de hacer Sus obras por el poder de Satanás. (1) Advertencia dada contra la blasfemia al Espíritu Santo. 6. Enseñanza por parábolas (capítulo 13). a. Jesús había estado enseñando en lenguaje claro. b. Usaba parábolas para evitar que los fariseos distorcionaran Sus palabras y las usaran contra El. 7. La oposición de Herodes; la alimentación de los 5,000 (capítulo 14). 8. La oposición de los líderes en Judea y Galilea (15:1-16:12). 6

G. La Reclamación de/ Rey (16:13-23:39) 1. Su reclamación ante los discípulos (16:13-20:28). a. Ha sido aceptado por la gente como profeta, pero no como el Mesías. b. No hace una proclamación pública de Su oficio como Mesías porque ellos esperan un reino temporal y no espiritual. c. Hace Su reclamación en privado (a los discípulos), y les prohibe decir a alguien que El es el Mesías (versículo 20). d. Revela como será establecido el Reino: Su muerte y resurrección. Pedro trata de disuadirle de la muerte y es reprendido. 2. La Transfiguración (capítulo 17). a. Para animar a Sus discípulos. b. Ellos deben guardar silencio-no levantar esperanzas falsas entre la gente. 3. La entrada triunfal a Jerusalén (2:11-16). 4. Rechazado por la nación como representado por los líderes (21:15, 23, 32, 45, 46; 22:15-40). 5. El rechazamiento de la nación judia por Dios y Su regreso a los gentiles es predicho (Parábolas de los labradores malvados y de las bodas). 6. Jesús denuncia a los líderes religiosos, llora por Jerusalén (capítulo 23). H. La Muerte y Resurrección del Rey (capítulos 24-27) 1. Discurso sobre la segunda venida de Cristo (capítulos 24-25). a. Una profecía de la caída de Jerusalén (sucedió en el año 70 D.C.) (24:1-36). b. (24:37-25:13) Una transición de este tema inmediato, que también incluía una profecía para los últimos días. 7

c.

La segunda venida y el fin del siglo (25:13-46).

2. La traición, el arresto y el juicio de Jesús (capítulo 26). 3. La crucifixión (capítulo 27). 4. La victoria del Rey, la resurrección (capítulo 28). a. Jesús fue muerto porque El declaró que El era Rey. b. El velo del templo se rasgó (27:51) de arriba abajo. (1) El camino está abierto ahora para que todos vengan con denuedo al trono de gracia a través de la muerte expiatoria. c. La gran comisión dada a los once discípulos.

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Lección Dos

MARCOS Y LUCAS MARCOS I.

TEMA: Cristo, el Incansable Siervo de Dios y el Hombre.

II. AUTOR: Juan Marcos, el hijo de María de Jerusalén. Marcos es considerado como un converso de Pedro. La tradición antigua certifica que él era compañero de Pedro. El libro es llamado “El Evangelio de Pedro” por algunos escritores antiguos. Marcos había acompañado a Bernabé y Saulo en su primer viaje misionero. Por su regreso de Perga, llegó a ser la razón de la separación de los Apóstoles en su segundo viaje. Bernabé estaba determinado a darle una segunda oportunidad y Marcos cumplió bien. El Apóstol Pablo reconoció esto y habló de él como “útil para el ministerio” (2 Timoteo 4:11). III. FECHA: El primero de los cuatro evangelios escrito. Entre los años 50 y 60 D.C. IV. A QUIEN FUE ESCRITO: Principalmente para los lectores romanos. V. COMENTARIOS: A. Indicaciones que el libro fue adaptado especialmente a los romanos: 1. Brevedad, representa escenarios de energía y movimiento, a los romanos les gustaba la acción. 2. Pocas referencias al Antiguo Testamento. 3. Palabras y costumbres de los judíos a menudo explicadas. 4. Palabras latinas usadas-centurión, legión, etc. B. Probablemente Marcos representó más cerca el real curso y orden en los sucesos de la vida de Jesús. C. El más simple y más corto de los evangelios, pero rico en detalle, dramático, gráfico, vivo en estilo. D. Escrito poco después de empezar las terribles persecuciones bajo Nerón, los cristianos eran sujetos a castigos horribles, y cuando el Evangelio es leído con esa catástrofe sangrienta como panorama, vemos el porqué Marcos puso tal énfasis en los 9

sufrimientos de Jesús y la razón para la prominencia que él dio a Su pasión. E. El romano ordinario se interesaba muy poco en la doctrina o enseñanza, pero mucho en la acción. En este evangelio los hechos de Jesús son enfatizado y no Sus palabras. 1. 19 milagros pero sólo 4 parábolas son registrados. F.

El plan del libro es cronológico, geográfico y tópico. Su mensaje representa a Jesús como Siervo. Está lleno con sucesos.

G. Marcos contiene el mismo material que Mateo, pero en un arreglo diferente. VI. CONTENIDO: A. La Llegada e Identidad de/ Siervo (1:1-11) 1. Ninguna genealogía, ninguna mención de su nacimiento e infancia. 2. Su bautismo. B. La Fidelidad del Siervo (1:12-13) Su victoria sobre Satanás. C. El Siervo en el trabajo (1:1 2-capítulo 13) 1. 2. 3. 4. 5.

La primera proclamación de Su reino (11:14-20). Sus primeras obras de poder (11:21-2:12). Alistando súbditos para Su reino (2:13-3:35). Explicando el crecimiento de Su reino (4:11-34). Conquistando la naturaleza, los demonios, la enfermedad y la muerte (4:35-5:43). 6. Opuesto por la gente (6:1-6); Herodes (6:14-29); y por los escribas y fariseos (7:11-23; 8:10-21). 7. Enseñando a sus seguidores como había de ganarse la victoria en Su reino-por sufrimiento y muerte (8:31-38; 10:28-45). 8. Reclamando Su derecho al reino, en Jerusalén, por...

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a. Su entrada triunfal (11:1-11). b. Su purificación del templo (11:15-19). c. Su derrota de los líderes que dudaron de Su autoridad (11:27-12:44). d. La profecía de Su venida otra vez en gloria (13:1-37). D. El Siervo Obediente hasta la muerte 1. Su preparación para la muerte (14:1-72). 2. Cediendo a la muerte (15:1-47). E. Aquel que fue Resucitado y Glorificado es todavía un Siervo 1. Conquistando la muerte (16:1-14). 2. Enviando a Sus seguidores a proclamar Su victoria. (16:15-20). 3. ¡El resucitó! Su resurrección puede ser vista en la luz de servicio. 4. El continúa obrando con nosotros (16:20). LUCAS I.

TEMA: El Evangelio de Lucas nos da una narracion histórica exponiendo a Jesucristo como el Hombre Divino perfecto, EL HIJO DEL HOMBRE.

II. AUTOR: Lucas, un compañero de Pablo el Apóstol. Era natural de Grecia, y permaneció con Pablo hasta su muerte. III. FECHA: Entre los años 60 y 70 D.C. IV. A QUIEN FUE ESCRITO: Dirigido a los griegos en particular V. COMENTARIOS A. Maneras en las cuales el libro es adecuado especialmente a los griegos: 1. Por su autor se cree que Lucas era griego. Era un hombre sumamente educado, indicado por el hecho de que era un médico, y por su estilo de escribir.

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2. Por su plan. Se considera la historia más ordenada de Jesús. 3. Por su estilo. Llamado por algunos “el libro más hermoso jamás escrito.” Elocuencia poética. Los discursos de Jesús son registrados en vez del énfasis en los hechos. 4. Porciones que son claramente judías son omitidas. Poco o nada se dice acerca de la profecía del Antiguo Testamento. B. Es el EVANGELIO UNIVERSAL 1. Describe a Jesús como el Salvador de todos los hombres, el Buscador de los perdidos entre todos los pueblos, Aquel a través de quien “toda carne verá la Salvación de Dios.” 2. Parábolas con una nota universal: a. b. c. d.

El Buen Samaritano La Moneda Perdida El Hijo Pródigo La Oveja Perdida

C. El Amor de Dios es descrito más vivamente en este Evangelio: 1. Parábolas de cosas perdidas restauradas. 2. El interés y cuidado de Dios por nosotros. D. Lucas dibuja un retrato de Jesús, EL HOMBRE PERFECTO, EL HOMBRE IDEAL, el cual alcanza a los griegos con sus ideales de perfecta virilidad. (Los romanos sintieron que su misión era gobernar; los griegos, educar, elevar y perfeccionar al hombre.) VI. CONTENIDO: A. Introducción (1:1-4) 1. Una introducción era común en las historias griegas. 2. Su meta-escribir un relato ordenado del ministerio de Cristo.

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3. Sus cualidades. B. El Advenimiento del Hombre Divino (1:5-4:13) (Los detalles siguientes no se encuentran en los otros Evangelios.) 1. La anunciación del nacimiento de Juan el Bautista (1:5-25). a. El primer mensaje divino registrado desde Malaquías (cerca del año 400 A.C.) (Lea y compare Malaquías 4:5 y Lucas 1:17). 2. La anunciación del nacimiento de Jesús a María (2:6-3:8). a. Mateo registra la anunciación a José, Lucas a María. 3. 4. 5. 6. 7.

La visita de María a Elisabet (1:39-55). El nacimiento y niñez de Juan el Bautista (11:56-80). El viaje a Belén (2:1-7). El mensaje de los ángeles (2:8-20). La circuncisión de Jesús y Su presentación en el templo (2:21-39). 8. La niñez de Jesús (2:40-52) (para enfatizar Su humanidad). 9. La genealogía de Jesús (3:23-38). a. Difiere de Mateo, quien traza la descendencia de Jesús a través del hijo de David, Salomón; Lucas a través del hijo de David, Natán. Mateo demuestra que Jesús tenía el derecho legal al trono de David (a través de José). Pero como el Mesías tenía que ser la semilla de David según la carne, y como Jesús no era hijo verdadero de José, da por resultado que su derecho natural al trono debe ser probado. Así, Lucas da Su genealogía a través de María, para probar Su derecho natural al trono de David por haber nacido de una virgen de la casa de David. C. Su Ministerio en Galilea (4:14-9:50). (Los detalles siguientes son peculiares a Lucas.) 1. El primer rechazamiento en Nazaret (4:14-30) en la sinagoga.

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2. 3. 4. 5. 6.

La pesca milagrosa (5:1-11). La resurrección del hijo de la viuda (7:11-18). El ungimiento de Jesús por una mujer pecadora (7:36-50). Las mujeres que ministraron al Señor (8:1-3). El celo sin conocimiento es reprendido (9:49,50).

D. Su Ministerio en Perea (9:51-19:28) (Los detalles siguientes son peculiares a Lucas.) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.

14. 15. 16. 17. 18.

El rechazamiento de Jesús por los samaritanos (9:51-56). El envío de los Setenta (10:1-24). El Buen Samaritano (10:25-37). Marta y María (10:38-42). La Parábola del Rico Insensato (12:13-21). Una lección sobre el arrepentimiento (13:1-10). La sanidad de la mujer enferma (13:11-17). Discurso sobre la puerta estrecha (13:23-30). La advertencia de Herodes (13:31-35). La sanidad del hombre hidrópico (14:1-6). La verdadera hospitalidad, y la parábola de la Gran Cena (14:12-24). Discurso sobre lo que cuesta seguir a Cristo (14:25-35). a. Un discípulo no tiene promesa de una vida fácil, sino de negación propia. Parábolas de gracia y amonestación (capítulos 15-16). a. La Oveja Perdida, la Moneda Perdida y el Hijo Pródigo. (1) Todas contienen la misma línea de pensamiento: pérdida, restauración y gozo. b. El Mayordomo Injusto, el Rico y Lázaro. Una lección sobre la fe (17:1-10). Los Diez Leprosos (17:11-19). Parábola del Juez Injusto, del Fariseo y el Publicano (18:1-14). La conversión de Zaqueo (19:1-10). La Parábola de los Talentos (19:11-28).

E. Su Crucifixión y Resurrección (19:29-24:53) (Detalles peculiares a Lucas.) 1. Cristo llora sobre Jerusalén (19:41-44). 2. Contienda entre los discípulos por la posición principal (22:24-30). 3. Amonestación a Pedro (22:31-34). 14

4. 5. 6. 7.

Instrucciones a los discípulos (22:35-38). Jesús ante Herodes (23:8-12). La lamentación de las mujeres de Jerusalén (23:27-31). El ladrón arrepentido (23:39-43). a. Un ladrón fue salvo-el destino de estos hombres fue decidido por su actitud hacia el Inocente en la cruz. 8. El viaje a Emaús (24:13-35). 9. El mandato a esperar (24:49).

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Lección Tres

JUAN I.

TEMA: Fue escrito y publicado en Efeso, a pedido del Apóstol Andrés y de los obispos asiáticos, para corregir ciertos errores que prevalecían entonces acerca de la Deidad de Cristo. Demostrar que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios (20:31). Juan muestra que fue esto lo que convenció a hombres y mujeres de todas las clases y posiciones que JESUS ES DIOS.

II. AUTOR: Juan el Apóstol. De todos los apóstoles, Juan disfrutaba más íntimo compañerismo con el Maestro. Pertenecía al círculo íntimo que consistía en él mismo, Pedro y Santiago. Sólo ellos fueron permitidos estar presentes en la transfiguración y la agonía en Getsemaní. Fue Juan quien se recostó sobre el pecho de su Maestro durante la Ultima Cena; él solo siguió a su Señor al juicio (18:15); él solo estuvo al pie de la cruz para recibir el mensaje del Señor antes de morir (19:25-27). El cuidó de María la madre de Jesús hasta su muerte. III. FECHA: Escrito alrededor del año 97 D.C., algunos treinta años después de los Evangelios Sinópticos. IV. A QUIEN FUE ESCRITO: A la iglesia en general. El escritor da por supuesto que aquellos a quienes les escribe están familiarizados con los otros tres Evangelios, porque omite la mayoría de los incidentes bien conocidos de la vida del Señor, con excepción de aquellos relacionados con la pasión y resurrección. El pone énfasis sobre la DEIDAD DE CRISTO. DIOS MANIFESTADO EN LA CARNE. V. CONTENIDO: A. El Prefacio (1:1-18) 1. EL VERBO hecho carne. a. VERBO en el griego es “LOGOS.” Esta es la terminología de los filósofos. “LOGOS” para ellos era lo que ellos comprendían como el primer principio y la causa principal de todo. (1) Los filósofos griegos sostenían que detrás de cada cosa debía haber un pensamiento. A ESE PENSAMIENTO ELLOS LLAMABAN EL “LOGOS.” 16

b. Los judíos aceptaron esa filosofía, pero fueron un poco más lejos. Ellos creían que detrás de cada cosa había, un pensamiento, pero detrás de cada pensamiento tenía que haber un pensador c. Fue en este sentido que Juan usó la palabra “LOGOS.” (1) “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el VERBO era Dios.” d. El prosiguió al punto principal del argumento y declaró que el “LOGOS” (el ”pensamiento”) fue hecho carne y habitó entre nosotros. e. Dios, el Todopoderoso, se vistió a Sí Mismo en la carne vino a la tierra en forma humana, le vimos con nuestros ojos y hablamos con El y Su Nombre es JESUS (I Juan 1:1). 2. La Encarnación. a. Mateo y Lucas hablaron de la venida del Mesías desde el lado humano, Su genealogía y Su venida a este mundio. Juan habla desde el ángulo Divino: “Y aquel Verbo fue hecho carne...” B. La Manifestación de Cristo al Mundo (1:19-6:71) 1. El testimonio de Juan el Bautista (1:19-34). a. La señal de la paloma descendiendo fue dada a Juan para revelarle Quien era Jesús (versículos 32-34). Fue una señal privada e infalible para Juan, por lo cual él podía identificar al Mesías (versículo 33). b. La paloma descendiendo sobre Jesús era puramente simbólica. Nunca hubo un tiempo en que Jesús no tuvo el Espíritu Santo y esto sin medida. El era el Espíritu Santo encarnado. (1) Ejemplo: Juan el Bautista estaba “lleno del Espíritu Santo, aun desde el vientre de su madre.” ¿Podríamos decir menos de Jesús? c. “Este es el Hijo de Dios” (versículo 34): La humanidad del Señor Jesús es el Hijo. 2. El testimonio de los primeros discípulos (1:35-51).

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a. Los primeros discípulos habían sido seguidores de Juan (uno era Andrés, el hermano de Pedro). b. Pedro escucha el testimonio de Andrés y llega a ser un discípulo. Jesús cambia su nombre de Simón a Pedro (Cefas, una piedra). c. Jesús encuentra a Felipe, y Felipe encuentra a Natanael. 3. El primer milagro y la primera purificación del templo (capítulo 2). a. Nota: “Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea” (2:11). Esto destruye todas las teorías, tradiciones y tonterías de los libros apócrifos y otras escrituras semejantes, acerca de los milagros de Su niñez. El Señor escogió esta hora para empezar este ministerio. b. La purificación del templo: hubieron dos ocasiones de purificar el templo. Una fue en el principio del ministerio del Señor La otra fue tres años más tarde. (1) Sólo un profeta o el Mesías mismo podía purificar el templo. Los líderes piden al Señor que pruebe Su autoridad por una señal. El les da la señal de Su muerte y resurrección. 4. La entrevista con Nicodemo (3:1-21). a. Jesús enseña que se puede entrar en el Reino de Dios sólo por ser nacido en el reino. El nuevo nacimiento es por AGUA y ESPIRITU (versículo 5). b. Note el valiente testimonio de Nicodemo más tarde: él defendió a Jesús ante el Concilio (7:50-52), y luego consiguió el cuerpo de Jesús para darle una sepultura apropiada. 5. El testimonio de Juan a sus discípulos (3:22-36): El había de ser el amigo del novio; su misión fue llevar al novio (el Mesías) a la novia (la nación judía). Cumplido esto, su misión fue terminada. 6. El ministerio de Jesús en Samaria (4:1-43). Note un contraste interesante entre la mujer samaritana y Nicodemo:

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Una mujer Una samaritana (gentil) Una prostituta Indocta Irreligiosa Vino al medio día Aceptó a Jesús inmediatamente Trajo una ciudad entera a Cristo Cristo vino a ella

Un varón Un judío Un maestro de Israel Docto Religioso Vino en la noche Un discípulo secreto Trajo ¿? a Cristo El vino a Cristo

Ambos tenían una necesidad común, el Espíritu Santo (Juan 35; 4:14). ¡No hay diferencia! 7. La sanidad del hijo del noble (4:43-54). 8. La sanidad del paralítico, seguida por un mensaje (capítulo 5). a. El principio de los conflictos de Jesús con los judíos sobre Sus reclamos Divinos. b. Jesús hace unos reclamos asombrosos (versículos 21-27). c. El proclama a Sus testigos (versículos 33, 36, 37, 39, 46). 9. Alimentación de la multitud; andar sobre el mar; El Pan de Vida (capítulo 6). a. La culminación de la popularidad de Cristo. La gente intenta hacerle rey El se retira calladamente. b. El milagro de andar sobre el mar c. La multitud reprendida: Jesús da un golpe de muerte a Su popularidad. Ellos creen que su salvación ha de ser efectuada por un glorioso Mesías conquistador, El les enseña que ha de ser efectuado por un Mesías moribundo. d. Su discurso sobre el Pan de Vida. (1) Nota: una separación entre los discípulos de Jesús (versículos 60-71). C. El Rechazamiento de los Reclamos de Cristo (7:1-12:50) 1. Jesús en la Fiesta de los Tabernáculos (capítulo 7). 19

a. Los hermanastros incrédulos de Jesús le aconsejan a exhibirse en Jerusalén. El rechaza el consejo. b. Jesús va privadamente con Sus discípulos a Jerusalén a través de Samaria. c. La llegada de Jesús a la fiesta crea una conmoción intensa concerniente a Su oficio Mesiánico. (1) El enseña en el templo, confundiendo y asombrando a la gente y a los líderes con Su conocimiento de la Escritura. (2) Muchos creen en El (7:31). d. En el último día de la fiesta El enseña acerca del Espíritu Santo que ha de ser dado después de que El sea glorificado (versículos 37-39). e. Los alguaciles mandados para arrestar a Jesús, están tan asombrados por Sus palabras que no le arrestan. f. Una división entre la gente sobre quien es El. 2. La mujer sorprendida en adulterio (8:1-11). a. Los escribas y fariseos intentan envolver al Señor en un dilema al traer a El la mujer sorprendida en adulterio. b. El resuelve la pregunta al transferir el caso a la corte de sus conciencias. 3. Los discursos sobre la Luz del Mundo, y la Libertad espiritual (8:12-59). a. Jesús declara que El es la Luz del Mundo. Un reclamo verdaderamente Divino. b. Los fariseos le desafían: El da testimonio de Sí Mismo. c. La respuesta de Jesús: “Aunque yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio es verdadero (versículo 14). (1) Su propio testimonio por palabras y una vida sin pecado. (2) El testimonio de Su Padre (el gran poder de DIOS para hacer milagros). (3) Reunió todos los requisitos legales. d. Ellos preguntan: “¿Dónde está tu Padre?” su falla al reconocerle revela su falta de espiritualidad. e. Luego la discusión continúa:

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(1) Jesús declara que El es el YO SOY: Estaba reclamando la existencia independiente y continua del eterno Dios no creado. (2) Los judíos toman piedras para arrojárselas, pero Jesús pasa en medio de ellos y sale del templo. 4. La sanidad del hombre nacido ciego (capítulo 9). 5. El discurso sobre el Buen Pastor (10:1-21): Jesús hace un contraste entre los líderes, falsos maestros y El Mismo. 6. Jesús en la Fiesta de la Dedicación (10:22-42). a. Jesús da el testimonio final de Sí Mismo antes de Su pasión. b. Se pide a Jesús que les diga claramente-¿ ERES TU EL CRISTO? (1) No fue una pregunta honesta. Ellos no habían aceptado Su testimonio. (2) El declara al mudo el poderoso testimonio de Sus obras. (3) Ellos no creen porque no son de Su rebaño. (4) El les dice-”YO Y EL PADRE UNO SOMOS” (lea Colosenses 2:9). c. Tomaron piedras para apedrearle. (1) El pregunta: “¿Por cuál de ellas (sus buenas obras) me apedreáis?” (2) La respuesta: “Porque tú, siendo hombre, te haces Dios.” (3) Su respuesta: “Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis. Mas si las hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está EN MI, y yo en el Padre.” 7. La resurrección de Lázaro (11:1-46). a. La demora en llegar a la casa de Lázaro fue con el fin de traer mayor gloria a Dios. b. Por medio de este incidente, Jesús se revela una vez más como el YO SOY (versículos 25-26). c. Al demostrar Su poder, el Señor nunca hizo por un medio sobrenatural, algo que el hombre podía hacer naturalmente. Ellos fueron los encargados de mover la piedra y quitar las vendas al resucitado Lázaro. Jesús hizo sólo lo que el hombre no podía hacer: resucitar al muerto. Quitar 21

la piedra también aumentó su fe—hacer lo que parecía “tontería” e imposible. 8. El rechazamiento final de Cristo por la nación (11:47-12:50). a. La sensación causada por la resurrección de Lázaro reúne a los sacerdotes y fariseos en concilio con el propósito de determinar la muerte de Jesús. b. Caifás desea deshacerse de Jesús por razones políticas. c. Su argumento: Si a Jesús le es permitido continuar Su ministerio, Su popularidad causará un tumulto popular, incitará la sospecha de las autoridades romanas y resultará en la pérdida del poder y puesto para los gobernantes judíos, y una calamidad para la nación. d. El razona: es mejor que un solo hombre sufra, y no toda la nación (versículos 49, 50). Inconcientemente él habló una profecía de la muerte propiciatoria del Mesías (versículos 51, 52). e. Los eventos antes de la Pascua (capítulo 12). (1) La unción de Jesús. (2) Los sacerdotes principales acordaron matar a Lázaro. (3) La entrada triunfal de Cristo en Jerusalén. (4) Unos gentiles (griegos) piden verle (versículo 20), evocando una profecía de Su muerte que había de traer la salvación al mundo gentil (versículo 24). Su muerte será el juicio del mundo, la derrota de Satanás y el medio de atraer a la humanidad enferma con el pecado. (5) Su última llamada a la nación judía (versículos 42-50). D. La Manifestación de Cristo a Sus Discípulos (capítulos 13-17) 1. Los discursos de despedida (13-17). a. El ejemplo supremo de la humildad de Cristo. Con pleno conocimiento de Su Deidad (13:3), El se humilla al trabajo más servil, el lavamiento de los pies a Sus discípulos. b. Jesús señala al traidor, Judas (13:26).

22

c. d. e.

f.

g.

h.

La cena continúa y Jesús empieza Su mensaje de despedida a los discípulos (13:31-17:26). Estos cuatro capítulos son las palabras más tiernas en la Biblia. Los discípulos todavía no comprenden que Jesús será crucificado (13:36-38). En el capítulo 14 Jesús da una gran revelación de El Mismo. EL Y EL PADRE SON UNO. El que ha visto a Jesús ha visto al Padre. El Padre morando en El hace las obras que ellos han visto. El declara que El no sólo es El Padre, sino también el Espíritu Santo. (El mora con vosotros ahora, pero estará en vosotros.) El Consolador vendrá en Su nombre (Jesús) (14:26). El discurso concerniente a la relación de los discípulos con El durante Su ausencia: El es la vid y ellos los pámpanos (capítulo 15). (1) La parte principal de la vid no lleva fruto. Pero es responsable de impulsar vida a través de todos los pámpanos para que ellos lleven fruto. Así, la Vida del Señor es la vida del creyente, y el creyente es el productor del fruto del Espíritu, mientras tanto que permanece en El. Si el fruto ha de ser de la mejor calidad, es necesario mucha limpieza. El Espíritu Santo es prometido (16:1-31). (1) Es necesario que El vaya, para que venga el Consolador. Cuando El envíe Su Espíritu, El puede estar presente en cada uno de Sus seguidores. (2) Les es dicho otra vez que Su partida, que ahora está próxima, es necesaria. Sólo así El puede enviarles el Espíritu. Esto sucedió cincuenta días más tarde, en el día de Pentecostés. (3) Han sido advertidos y consolados (versículo 33). La gran oración de Jesús como Sumo Sacerdote (capítulo 17). (1) Oración por Sí Mismo (versículos 1-5). i. Para Su propia glorificación. (2) Oración por Sus discípulos (versículos 6-19). i. Para su preservación (versículo 11). ii. Para su santificación (versículo 17). (3) Oración por todos los creyentes (versículos 18-21). i. Por unidad (versículos 21, 22). ii. Por la presencia de ellos con El (versículo 24).

E. La Humillación y Glorificación de Cristo (capítulos 18-21) 23

1. La traición y el arresto (18:1-18). 2. El juicio ante Caifásy Pilato (18:19-19:16). 3. La crucifixión (19:17-42). a. Juan, en su relato de la crucifixión, menciona unos detalles adicionales a los que se encuentran en los otros Evangelios: (1) (2) (3) (4) (5)

La escritura de la acusación por Pilato. El reparto de la ropa de Jesús. La encomienda de Su madre a Juan. Las dos declaraciones en la cruz. La abertura del costado de Jesús.

4. La resurrección (20:1-10). a. Note como Juan, en su descripción de la tumba vacía, es cuidadoso en mencionar los detalles suficientes para refutar el informe falso de que los discípulos habían hurtado el cuerpo de Jesús (Mateo 28:11-15). 5. La aparición de Jesús a Sus discípulos (20:10-21:25).

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Lección Cuatro

LOS HECHOS Y ROMANOS LOS HECHOS I.

TEMA: El libro de Los Hechos da la historia del establecimiento y el crecimiento de la iglesia cristiana, y de la proclamación del Evangelio al mundo conocido en aquel tiempo según el mandamiento de Cristo y por el poder de Su Espíritu. Nos da un registro correcto del nacimiento de la iglesia y el crecimiento de la iglesia durante un período de aproximadamente treinta años. Si deseamos aprender de la experiencia que tuvo la iglesia primitiva, tenemos que mirar el libro de Los Hechos. Las epístolas fueron escritas para los que ya son salvos. Es en el libro de Los Hechos de los Apóstoles que leemos cómo una persona puede ser salva.

II. AUTOR: Lucas. El libro es dedicado a Teófilo (1:1, así como en Lucas 1:3). Se refiere al primer tratado. Porciones del libro están escritas en primera persona, indicando que el autor era compañero de Pablo. El libro de Los Hechos es una continuación del Evangelio de Lucas y empieza donde el Evangelio termina. III. A QUIEN FUE ESCRITO: A Teófilo en particular, pero en general es para toda la iglesia. IV. VERSICULO CLAVE: “Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (1:8). NOTA: Para un estudio más completo y detallado del libro de Los Hechos, refiérase al Curso Bíblico Alfa Internacional. V. CONTENIDO: A. La Iglesia en Jerusalén (capítulos 1-8:4) 1. Introducción (capítulo 1). 2. El derramamiento del Espíritu Santo (2:1-13).

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3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.

El sermón de Pedro y sus resultados (2:14-47). La sanidad del cojo, y el sermón de Pedro (3:1-26). Pedro y Juan ante el concilio (4:1-22). El primer culto de oración (4:23-31). La consagración de la iglesia primitiva (4:32-37). El pecado de Ananías y Safira (5:1-16). El arresto de Pedro y Juan (5:17-42). La primera dificultad en la iglesia y su solución (6:1-7). El ministerio de Esteban (6:8-15). El discurso de Esteban ante el concilio (capítulo 7). La primera persecución de la iglesia (8:1-4).

B. El Período de Transición: La Iglesia de Palestina y Siria (8:5-12:23) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.

El Evangelio en Samaria (8:5-25). El eunuco etíope (8:26-40). La conversión de Saulo (9:1-22). El ministerio de Saulo en Jerusalén y su huída a Tarso (9:23-31). El ministerio de Pedro en Lida y Jope (9:32-43). La visión de Cornelio (10:1-8). La visión de Pedro (10:9-18). El primer sermón a los gentiles (10:19-48). La defensa de Pedro por haber predicado a los gentiles (11:1-18). El establecimiento de la iglesia en Antioquía (11:9-30). La persecución de la iglesia por Herodes (capítulo 12).

C. La Iglesia de los Gentiles (12:24-21:17) 1. El primer viaje misionero de Pablo (12:24-14:28) (cerca de los años 45-48 D.C.) a. Antioquía: Pablo y Bernabé ordenados como misioneros. b. Chipre. c. Antioquía de Pisidia, lconio, Listra, Derbe. 2. El Concilio en Jerusalén (15:1-35). a. Una cuestión de circuncidar a los conversos gentiles: los gentiles no tienen que ser circuncidados. b. El decreto del Concilio: todos los cristianos tienen que abstenerse de la idolatría, inmoralidad y de la sangre y de cosas ahogadas. 26

3. El segundo viaje misionero de Pablo (15:36-18:22) (cerca de los años 50-53 D.C.) a. El desacuerdo y la separación de Pablo y Bernabé. b. Las visitas a las iglesias de Siria y Cilicia: Timoteo se reúne con Pablo y Silas en Listra. c. Troas, Filipos: encarcelados en Filipos. d. Tesalónica, Berea y Atenas. e. Corinto: se quedó un año y medio estableciendo una gran iglesia. f. El regreso a Antioquía, a través de Efeso, Cesarea y Jerusalén. 4. El tercer viaje misionero de Pablo (18:23-21:17) (cerca de los años 54-57 D.C.) a. Apolos es convertido en Efeso bajo Aquila y Priscila. b. De Antioquía a Galacia. c. De Galacia a Efeso. d. De Efeso a Corinto a través de Macedonia. e. De Corinto a Troas a través de Macedonia. f. De Troas, por mar, a Mileto: la despedida de Pablo a los ancianos de Efeso (20:18-38). g. De Mileto a Tiro a través de Rodas y Pátara. h. De Tiro a Jerusalén a través de Cesarea. D. Las Ultimas Escenas de la Vida de Pablo (21:18-28:31) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Pablo y los cristianos judíos (21:18-26). Pablo y los judíos no cristianos (21:21-31). El arresto de Pablo (21:32-40). La defensa de Pablo ante los judíos y el resultado (22:1-30). Pablo ante el concilio de los judíos (23:1-10). Su traslado a Cesarea (23:11-35). Pablo ante Félix (capítulo 24). Pablo ante Festo (capítulo 25). Pablo ante Agripa (capítulo 26). El viaje de Pablo a Roma (capítulos 27, 28). ROMANOS

NOTA: Para un estudio más completo y detallado de las Epístolas, refiérase al libro “Las Epístolas” del Curso Bíblico Alfa Internacional.

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I.

TEMA: El tema de Romanos es el Evangelio de Jesucristo. La palabra “evangelio” quiere decir “buenas nuevas.” El Evangelio de Jesucristo es las buenas nuevas de que El vino al mundo, murió, fue sepultado y resucitó para llevarnos a la vida eterna (1 Corintios 15:1-4). Este es el único camino de salvación para judíos o gentiles. El pensamiento clave es: La justificación por la fe.

II. OCASION Y RAZON PARA ESCRIBIRLA: Mientras estaba en Corinto en su última visita, Pablo conoció a una hermana cristiana llamada Febe, quien iba para Roma. Pablo aprovechó esta circunstancia para enviar por medio de ella una carta a la iglesia en Roma, avisándoles de su próxima visita y dándoles una declaración de las verdades que habían sido reveladas a él. III. CUANDO FUE ESCRITA: Durante la última visita de Pablo a Corinto (2 Corintios 23:1; Hechos 20:1, 2). IV. CONTENIDO: A. La Necesidad de la Salvación (1:18-3:20) 1. Salutación (1:1-7). 2. Introducción (1:8-15). 3. El tema (1:16,17). El versículo 16 contiene en resumen el tema de la epístola entera. El Evangelio es: a. El poder de Dios para salvación. b. A todo aquel que cree. c. Al judío primeramente, y también d. A griego (gentil). 4. La condenación: El gran argumento de Pablo de la justificación por la fe es establecido por su primera premisa: todo el mundo es culpable ante Dios y está bajo condenación. a. Los paganos (1:18-32)-tuvieron una revelación de Dios al principio pero la rechazaron, esto condujo a la ignorancia espiritual. b. El judío (capítulo 12) en vez de humillarse por su conocimiento de la Ley, ha llegado a ser fariseaico y crítico-cegado al hecho de que en los ojos de Dios él no es mejor que el pagano. Su conocimiento de la Ley le hace más culpable que el pagano.

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c.

Los judíos y los gentiles están bajo el pecado, sin esperanza alguna de ser justificados por las obras de la Ley o por cualquier medio humano (3:1-20).

B. El Camino de Salvación (3:21-8:39) 1. La justificación; la justicia es por la fe (3:21-28). a. Universal (3:29, 30). b. Honra la Ley (3:31). 2. Abraham es justificado por la fe (capítulo 4). a. Aparte de obras (versículos 1-6). b. Aparte de ordenanzas (versículos 9-12). c. Aparte de la Ley (versículos 13-25). 3. Las bendiciones de la salvación, hechas efectivas por el amor de Dios como manifestado en la muerte expiatoria de Cristo (5:1-11). 4. El alcance del don gratuito de la salvación (5:12-21). 5. El don gratuito no aprueba la persistencia en el pecado (6:1-23). a. Exige la crucifixión de la naturaleza corrompida del hombre. b. Exige una vida de servicio santo a Dios. 6. La esclavitud del pecado (capítulo 7). La salvación por medio de Jesucristo. 7. Una nueva vida espiritual de libertad y justicia por la fe en Cristo (capítulo 8). C. Israel (capítulos 9-11) 1. Los privilegios especiales de Israel (9:4-5). 2. La distinción entre la semilla natural y la semilla espiritual de Abraham (9:6-13). 3. El misterio de la soberanía divina (9:14-24). 4. El llamamiento de los gentiles (9:25-33) 5. Israel rechaza la salvación por la fe (10:1-3). 6. La salvación por la fe (10:4-18). 7. Los tratamientos de Dios con Israel (10:19-11:12). 29

8. Advertencia a los gentiles (11:13-22). 9. La restauración de Israel (11:23-36). D. Práctica: Los resultados de la Salvación (capítulos 12-16) 1. El a. b. c.

deber del cristiano como miembro de la iglesia (12:1-21). Consagración. Servicio. Amor para los hermanos.

2. El deber del cristiano como miembro del estado (13:1-7). 3. El deber del cristiano hacia otros miembros del estado (13:8-14). 4. El deber del cristiano hacia los hermanos débiles (14:1-15:13). 5. Conclusión (15:14-16:27).

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Lección Cinco

I DE CORINTIOS I.

TEMA: La epístola fue escrita con el propósito de corregir desórdenes que habían surgido en la iglesia de Corinto, y de establecer ante los creyentes una norma de conducta cristiana. El tema puede ser declarado como sigue: La conducta cristiana con relación a la iglesia, el hogar y el mundo.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Pablo había escrito a la iglesia en Corinto dándoles instrucciones en cuanto a su actitud hacia miembros de la iglesia que persistían en el pecado (1 Corintios 5:9-esta carta está perdida), y él recibió una respuesta (7:1) con unas preguntas acerca de la conducta cristiana. Para corregir los desórdenes que habían surgido, y para contestar las preguntas, Pablo escribió su primera epístola a los Corintios. Podemos resumir el propósito de Pablo al escribir esta epístola así: A. Para corregir los desórdenes siguientes: 1. 2. 3. 4. 5.

División. Inmoralidad. Argumentos entre los creyentes. Desórdenes durante la Cena de/ Señor. Desórdenes durante la adoración.

B. Para contestar las preguntas siguientes: 1. Acerca del matrimonio. 2. Acerca de comer carne ofrecida a los ídolos. 3. Acerca de los dones del Espíritu. III. CUANDO FUE ESCRITA: Al final de los tres años que Pablo permaneció en Efeso (Hechos 20:31; 1 Corintios 16:5-8). IV. CONTENIDO: A. Corrección de los desórdenes sociales y morales (capítulos 1-8) 1. Introducción (1:1-9) La salutación de Pablo.

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2. Las divisiones (1:10-31) La necesidad de purificar la iglesia de: a. Las divisiones partidarias. b. La adoración a los hombres: c. El gloriarse en la sabiduría del mundo. 3. La sabiduría de Dios y la sabiduría del hombre (1:17-2:16). a. Los griegos tenían una profunda admiración para el aprendizaje y la cultura, y estaban en peligro de pervertir su experiencia cristiana con estas ideas. b. Pablo no intentó exhibir la sabiduría del mundo, sino declarar la sabiduría de Dios en un mensaje revelado a él por el Espíritu Santo. 4. Falta de madurez espiritual (3:1-8) a. No estaban preparados para las cosas profundas eran todavía bebés en Cristo. Esto fue evidenciado por su carnalidad, divisiones, evidia y contiendas. 5. El a. b. c. d. e. f. g. h.

verdadero ministro de Dios es presentado como: Dispensador de la verdad (3:1, 2). Jardinero (3:6-8). Colaborador de Dios (3:9). Edificador de carácter (3:10). Mayordomo (4:1, 2). Sufridor por Cristo (4:9-13). Ejemplo (4:16-17). Administrador de disciplina (4:18-21).

6. La inmoralidad: El deber de purificar la iglesia (capítulo 5). 7. Los creyentes en juicio (6:1-8) a. Los cristianos deben poder juzgar sus propios pleitos y argumentos entre ellos mismos. Llevar sus pleitos ante jueces incrédulos trae reprocha sobre la causa de Cristo. 8. La santidad del cuerpo (6:9-20). a. Los creyentes, como miembros del cuerpo de Cristo y templos del Espíritu Santo, deben purificarse de toda sensualidad. 9. El matrimonio (capítulo 7).

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a. La santificación del matrimonio y las relaciones sexuales dentro del matrimonio-Los reclamos superiores de la vida espiritual. b. Nota: No todas las enseñanzas del Nuevo Testamento acerca del matrimonio están contenidas en este capítulo. 10. Acerca de la carne ofrecida a los ídolos (capítulo 8). a. El cristiano ideal tiene que sacrificar algunos derechos y privilegios para el bien de los ignorantes y débiles. (Tal como comer carne que ha sido ofrecida a los ídolos.) B. La Autoridad Apostólica (capítulo 9) 1. Pablo defiende su autoridad apostólica. 2. Su renuncia a algunos derechos y libertades para ganar otros a Cristo. C. El Orden en la Iglesia (capítulos 10-14) 1. Una advertencia para no caer de la gracia (101-13). a. El ejemplo de la infidelidad de Israel: una advertencia a la iglesia. 2. La libertad cristiana y la idolatría (10:14-33). a. La comunión en la Cena del Señor exige la separación de asociaciones malas. b. La influencia y el testimonio cristiano han de guardarse en los asuntos de comer y beber 3. La conducta de las mujeres en los cultos (11:1-16). a. Seguir a Cristo muy cerca. El orden divino: Dios, Cristo, el hombre, la mujer. Cristo es deshonrado cuando el hombre ora cubierto. El hombre es deshonrado cuando la mujer ora descubierta. 4. Los desórdenes durante la Cena del Señor (11:17-34). a. La purificación de la iglesia de los desórdenes. b. La observancia apropiada de la Cena del Señor 5. Los dones del Espíritu, su diversidad y distribución (capítulo 12).

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a. Instrucción acerca de los dones espirituales. b. Los diferentes dones del Espíritu Santo. c. La unidad de los creyentes como miembros del cuer po de Cristo. d. Todos los miembros son útiles. e. Obligaciones en la iglesia o el cuerpo. 6. La preeminencia del amor (capítulo 13). 7. La adoración en orden (capítulo 14). a. La profecía. b. Las lenguas: (1) Consejos acerca de su uso. (2) Su propósito. (3) El orden en los cultos públicos. D. La Resurrección (capítulo 15) 1. La doctrina fundamental de la cristiandad (versículo 14). 2. El significado que la resurrección da a la vida humana. 3. Nuestra esperanza: una resurrección real del cuerpo. Un cuerpo espiritual participando en la naturaleza de la gloria celestial de Dios. E. Conclusion (capítulo 16) 1. La ofrenda para los creyentes judíos necesitados (versículos 1-4). 2. La propuesta visita de Pablo (versículos 5-9). 3. La visita de Timoteo a ellos (versículos 10, 11). 4. Apolos (versículo 12). 5. Exhortaciones y saludos (versículos 13-24).

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Lección Seis

II DE CORINTIOS Y GALATAS II DE CORINTIOS I.

TEMA: La epístola más personal de Pablo. Una revelación de corazón, sus sentimientos más íntimos y sus motivos más profundos. La presencia de maestros falsos en Corinto, que estaban dudando de su autoridad, atacando sus motivos, y debilitando su autoridad, había hecho necesario que él defendiera su ministerio. Al hacer esta defensa, fue obligado a relatar experiencias que él habría preferido guardar secretas. El tema puede ser resumido como sigue: la vindicación personal del ministerio de Pablo, sus motivos, sacrificios, responsabilidades y eficacia.

II. POR QUE FUE ESCRITA: La mayor parte de la iglesia en Corinto había respondido a las exhortaciones de Pablo en su primera epístola, pero una pequeña minoría rehusaba reconocer su autoridad. Por lo tanto él escribió la carta para: A. Consolar a los miembros de la iglesia que se habían arrepenti do. B. Amonestar a la minoría rebelde. C. Advertir contra los falsos maestros. D. Resistir los ataques hechos por estos falsos maestros contra su ministerio. III. DONDE FUE ESCRITA: Probablemente en Filipo, durante su tercer viaje misionero. IV. CONTENIDO: Es difícil analizar el libro porque es el menos sistemático de todos los escritos de Pablo. A. Una Mirada Hacia Atrás (1:1-2:13) 1. Dios sostiene a Pablo en la tribulación para que él a su vez pueda consolar a otros (1:1-11). 2. Los motivos puros de Pablo (1:12-14). 3. La visita de Pablo es postergada (1:15-2:11).

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4. Pablo espera ansiosamente las noticias de Corinto (2:12, 13). B. La Dignidad y Eficacia del Ministerio de Pablo (2:14-7:1-16) 1. Los triunfos de Pablo en el Evangelio (2:14-17). 2. Pablo se defiende contra los Judaizantes y muestra que el Nuevo Pacto es mejor que el Antiguo (3:1-4:6). 3. En enfermedad, peligro, persecución, la fuerza de Pablo viene del poder de Dios y la esperanza de vida eterna (4:7-5:10). 4. El secreto de la seriedad de Pablo es su sentido de responsabilidad a Cristo (5:11-21). 5. Pablo defiende su fidelidad en la predicación del Evangelio (6:1-13). 6. Sean separados (6:14-71). 7. Pablo implora a sus conversos que ignoren los informes maliciosos y falsos acerca de él (7:2-4). 8. La razón por la que Pablo esperaba a Tito (7:5-16). C. La Ofrenda para los Creyentes Judíos (capítulos 8 y 9) 1. El ejemplo de Macedonia, y sobre todo el ejemplo de Cristo (8:1-15). 2. Pablo recomienda a los que llevan los fondos (8:16-24). 3. Da con liberalidad-cosecha las bendiciones de Dios (capítulo 9). D. La Defensa de Pablo de su Apostolado (capítulos 10-13) 1. Pablo hace un contraste entre él mismo y los maestros falsos (10:1-18). 2. Les pide que tengan paciencia por uno que les ama (11:1-6). 3. La razón por la que Pablo no pidió de ellos sostenimiento (11:7-15). 4. El derecho de Pablo al apostolado (11:16-12:13). a. Señales divinas y visiones. b. Servicio fiel. c. Sufrimiento. 5. Unas advertencias disciplinarias (12:14-13:10). 6. Conclusión (13:11-14).

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GALATAS I.

TEMA: La cuestión sobre la circuncisión y obligación de los gentiles a la Ley de Moisés había sido resuelta en el concilio en Jerusalén. La decisión fue que los gentiles eran justificados por la fe sin las obras de la Ley. El partido judaizante insistía en que a pesar que los gentiles eran salvos por la fe, su fe era perfeccionada por la observancia de la Ley de Moisés. Los gálatas habían sido influenciados por esta enseñanza; el Evangelio de Pablo fue debilitado, así como su autoridad. El tema de su mensaje es: la justificación y la santificación no son por las obras de la Ley, sino por la fe.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Mientras Pablo estaba en Grecia en su tercer viaje misionero, él recibió las noticias de que los gálatas habían tomado sobre sí mismos el yugo de la. Ley Esto condujo a la escritura de su epístola para: A. Oponerse a la influencia de los maestros judaizantes que intentaban debilitar la autoridad de Pablo. B. Refutar los siguientes errores que ellos enseñaron: 1. La obediencia a la Ley mezclada con la fe es necesaria para la salvación. 2. El creyente es perfeccionado por guardar la Ley. C. Restaurar a los gálatas que habían caído de la gracia. III. CUANDO FUE ESCRITA: Durante el tercer viaje misionero de Pablo. IV. CONTENIDO: A. El Apóstol de la Libertad (capítulos 1-2:14) 1. Pablo se defiende contra los cargos hechos por los judaizantes: a. Que él no era un verdadero Apóstol de Cristo. b. Que él era solamente un maestro enviado por los Apóstoles. c. Que él estaba esparciendo enseñanzas no aprobadas por el concilio en Jerusalén. 2. La defensa de Pablo:

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a. El Evangelio que él predicó vino directamente de Cristo por revelación (1:10-16). b. Por muchos años él estuvo afuera de Jerusalén y trabajó independiente de los demás Apóstoles (1:17-23). c. Estaba bajo la dirección divina en su obra entre los gentiles (2:1-5). d. La iglesia en Jerusalén había aprobado su apostolado y su obra entre los gentiles (2:7-10). e. Pablo no había vacilado en reprender a Pedro y a otros cristianos judíos cuando él vio que ellos estaban rindiéndose a tendencias ritualistas (2:11-14). B. La Doctrina de la Libertad (capítulos 2:15-21; 3,4) 1. La defensa de la doctrina de la justificación por la fe aparte de las obras de la Ley. a. La locura de los cristianos judíos-abandonando su nueva fe y luz, volviendo al antiguo legalismo (2:15-21). b. Apelación a las experiencias espirituales anteriores de los gálatas (3:1-5). c. Abraham fue justificado por la fe (3:6-9). d. La Ley no tuvo poder redentor, trajo una maldición sobre los desobedientes, de la cual Cristo redimió a los creyentes (3:10-14). e. La Ley no pudo anular el pacto de la salvación por la fe (3:15-18). f. El propósito de la Ley: un ayo para llevarnos a Cristo (3:19-25). g. Las pérdidas de los que renunciaron a su fe en Cristo y recaen en el legalismo (3:26-4:31). C. La Vida de Libertad (capítulos 5 y 6) 1. Guarda la libertad de la gracia: la Ley no puede salvar (5:1-6). 2. Advertencia contra los falsos maestros (5:7-12). 3. La libertad de le Ley de Moisés no da libertad para pecar Caminando en amor, cumpliendo así la Ley (5:13,14). 4. El conflicto entre la carne y el Espíritu: las obras de la carne y el fruto del Espíritu (5:16-26). 5. Las características de la vida espiritual (6:1-6). a. La caridad.

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b. Llevando las cargas de otros. c. La humildad. d. La benevolencia. 6. La ley de sembrar y segar (6:7-9). 7. Conclusión (6:10-18).

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Lección Siete

EFESIOS, FILIPENSES Y COLOSENSES EFESIOS I.

TEMA: La Unidad de los Creyentes. La epístola a los Efesios es una gran exposición de una doctrina fundamental de la predicación de Pablo: la unidad de todo el universo en Cristo, la unidad de los judíos y los gentiles en Su cuerpo, la iglesia, y el propósito de Dios para aquel cuerpo por el tiempo y la eternidad. El tema puede ser resumido como sigue: La iglesia es escogida, redimida y unida en Cristo; por eso, la iglesia debe andar en unidad y vida nueva, en la fuerza del Señor y con la armadura de Dios.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Habían dos peligros que amenazaban a la iglesia en Efeso: una tentación de hundirse en las normas paganas; y una falta de unidad entre los judíos y los gentiles. Para neutralizar el primer peligro, Pablo demostró la santidad del llamamiento del cristiano en contraste con su pasada condición pecaminosa como paganos. Para protegerlos del segundo peligro, presentó al Señor Jesús haciendo la paz entre los judíos y los gentiles por la sangre de Su cruz, reconciliando con Dios a ambos en un solo cuerpo. III. CUANDO FUE ESCRITA: Durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma. IV. CONTENIDO: A. La Triple Fuente de Nuestra Salvación (1:1-18) 1. La predestinación de la iglesia (1:4-6) a. El individuo escoge por su libre albedrío. b. Somos adoptados, por medio de Cristo, y aceptados en la iglesia o el cuerpo. 2. La redencion por el Hijo (1:7-12). 3. Sellados por el Espíritu. Las arras, primer pago de la redención completa que será nuestra en el futuro (1:13-14).

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B. La Triple Manífestación del Poder de Dios (1: 19-2:22) 1. El poder de Dios manifestado en relación con Cristo (1:19-23). a. La resurrección. b. La ascensión. c. La exaltación. 2. El poder de Dios manifestado en relación con el individuo (2:1-10). a. La resurrección espiritual (versículos 1-5). b. La ascensión espiritual (versículo 6). c. El poder para hacer buenas obras y demostrar la gracia de Dios por la eternidad (versículos 7-10). 3. El poder de Dios manifestado en relación con toda la humanidad (2:11-22). a. Los gentiles (versículos 11-13), ya no son extranjeros con relación al pacto. Son hechos cercanos por la sangre de Cristo. b. Los judíos (versículos 14-17). Los gentiles tenían acceso al templo en Jerusalén, pero sólo a una parte separada. Pasar la pared de separación significaba la muerte. En el templo espiritual de Dios no hay paredes. c. La iglesia de Dios (versículos 19-22). Los gentiles han dejado sus templos de ídolos, y los judíos han dejado su gran santuario en Jerusalén-edificios hechos por manos humanas. Ellos han formado un gran templo espiritual, cuya piedra principal del ángulo es Cristo, cuyo fundamento es los Apóstoles y profetas. Las piedras son los cristianos individuales. C. Una Triple Declaración Acerca de Pablo (capítulo 3) 1. El ministerio de Pablo, predicar el misterio del evangelio (versícu los 1-12). 2. La oración de Pablo (versículos 13-19). 3. Las alabanzas de Pablo (versículos 20, 21). D. Una Triple Exhortación a la Iglesia Entera (4:1-5:21) 1. Una exhortación a la unidad (4:1-16). 2. Una exhortación para una vida nueva (4:17-32). 3. Una exhortación para un nuevo camino espiritual (5:1-20).

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E. Una Triple Exhortación para la Familia (5:21-69) 1. Esposas y esposos (5:21-33). 2. Hijos y padres (6:1-4). 3. Siervos y amos (6:5-9). F.

Una Triple Expresión de la Vida Espiritual (6:10-24) 1. Poder (6:10-17). Una exhortación para vestirse de toda la armadura de Dios. (Esta figura probablemente fue sugerida por la armadura de los soldados romanos que custodiaban a Pablo.) 2. Oración (6:18,19). 3. Paz (6:20-24). FILIPENSES

I.

TEMA: Se puede decir que el resumen de Filipenses es “Me regocijo, regocíjate tú.” La epístola está llena de gozo. A pesar del encarcelamiento, y a pesar del hecho de que Pablo está descansando a la sombra de la muerte, el Apóstol puede gozarse. Podemos resumir el tema como sigue: el gozo de la vida y el servicio cristiano, manifestados bajo todas las circunstancias.

II. OCASION PARA ESCRIBIRLA: Epafrodito, el mensajero de la iglesia en Filipos, y la persona encargada de llevar un regalo al Apóstol, se enfermó cuando llegó a Roma. Cuando él se recuperó, volvió a Filipos y Pablo aprovechó esta circunstancia para mandar una carta de agradecimiento y exhortación a la iglesia, cuya condición Epafrodito había notificado a Pablo. III. CUANDO FUE ESCRITA: Cerca del año 64 D.C. durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma. IV. CONTENIDO: A. La Situación de Pablo y sus Labores en Roma (capítulo 1) 1. La salutación de Pablo (1:1-11). 2. Su gozo en la prisión (versículos 12-30). a. A pesar de las cadenas (versículos 12-14). Su encarcelamiento llegó a ser el motivo para la promoción del evangelio.

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b. A pesar del hecho de que algunos estaban predicando por motivos insinceros. c. A pesar de la probabilidad de la muerte (versículos 1930) . B. Tres Ejemplos de Abnegación (capítulo 2) 1. Una exhortación a la unidad, que estaba en peligro de echarse a perder por unas diferencias menores entre los creyentes. La unidad ha de ser efectuada por el espíritu de humildad y negación propia (versículos 3, 4). 2. Tres ejemplos de personas cuyo principio de vida era el sacrificio por otros: a. El ejemplo de Cristo (2:5-16). b. El ejemplo de Timoteo (2:17-24). c. El ejemplo de Epafrodito (2:25-30). C. Una Amonestación Contra el Error (capítulo 3) 1. Una amonestación contra el legalismo (3:1-14). a. Pablo vió en la enseñanza de ellos acerca de la salvación por las obras de la Ley, algo que debilitaría la vida cristiana y la fe. b. La justificación y la santificación por la fe en Cristo, no habían adormecido a Pablo en una seguridad descuidada. 2. Una exhortación a seguir el ejemplo apostólico (versículos 15-17). 3. Cuidarse de los enemigos de la cruz (versículos 18-19). 4. Ser ciudadanos de los cielos, anticipando un gran cambio a la venida del Señor (versículos 20,21). D. Exhortaciones Finales (capítulo 4) 1. Para estabilidad, unidad, utilidad, moderación, libertad de afanes, oración y sanos pensamientos. 2. Salutaciones y bendiciones. COLOSENSES I.

TEMA: La preeminencia de Cristo; El es primero en la naturaleza, primero en la iglesia, primero en la resurrección, la ascensión y la glorificación; El es el único Mediador, Salvador y Fuente de vida. 43

II. OCASION PARA ESCRIBIRLA: Los colosenses, habiendo oído del encarcelamiento de Pablo, mandaron a Epafras, su ministro, para informar al Apóstol acerca de su estado (1:7-8). Pablo supo de Epafras que unos falsos maestros estaban tratando de suplantar la fe cristiana por una doctrina que era una mezcla de judaísmo y filosofía pagana. Más tarde esta creencia fue conocida como el Gnosticismo. Ellos declararon que Dios era Santo, y que todo lo demás no era santo. Dios no podía cruzar el abismo entre El mismo y los hombres, así que unos ángeles mediadores fueron usados. Ellos clasificaron a Jesús con estos ángeles. Para refutar este error, Pablo escribió la epístola. III. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente entre los años 60 y 64 D.C. IV. CONTENIDO: A. Introducción: Salutaciones (1:1-12) B. Explicación: La Doctrina Verdadera Declarada (1:13-2:3) 1. La persona y a posición de Cristo (1:14-19). a. Nuestro Redentor, por causa de Su sangre expiatoria (versículos 13,14). b. La Cabeza de la creación natural, el universo; porque El es su Creador (versículos 15-17). c. La Cabeza de la creación espiritual, la iglesia; porque con Su resurrección la trajo a la existencia (versículo 18). d. El es el preeminente, en El habita toda plenitud (versículo 19). 2. La obra de Cristo: La reconciliación (1:2-2:3). a. La reconciliación del universo entero, tanto material como espiritual (versículo 20). b. Los beneficiados de la reconciliación: los que una vez eran enemigos de Dios (versículo 21). c. El propósito de la reconciliación: que seamos presentados santos, sin mancha e irreprensibles a la vista de Dios (versículo 22).

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d. Las condiciones: seguir en la fe (versículo 23). 3. Pablo, el ministro del mensaje de la reconciliación (1:24-2:3). a. El ha de revelar el gran misterio de los siglos; que Cristo está en ellos, la esperanza de gloria. C. Refutación: La Doctrina Falsa Expuesta (2:4-23) 1. Advertencia: que no sean descarriados por el razonamiento falso de los filósofos. En Cristo ellos tienen la plenitud de la revelación divina (2:4-7). 2. Advertencias contra: a. El Gnosticismo (versículos 8-10). No hay sabiduría más profunda que aquella ya dada en la Palabra de Dios. Somos completos en EL, en El habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. b. El legalismo (versículos 11-17). (1) Cristo triunfó sobre estos: ellos eran una sombra de cosas en el porvenir y señalaban hacia Cristo. Ahora que El había venido y cumplido estos tipos de El, ya no eran necesarios. c. El Misticismo (versículos 18, 19): la adoración a los ángeles condenada. d. El Ascetismo (versículos 20-23). D. Una Exhortación: Conducta Santa Requerida (3:1-4:6) 1. La unión del creyente con Cristo, y su conducta en vista de esta unión (3:1-4). 2. Muerte al “hombre viejo,” echando a un lado los deseos malos de la naturaleza baja (versículos 5-9). 3. Vestirse del “nuevo hombre,” el desarrollo de las gracias y virtudes de la vida nueva en Cristo (versículos 10-17). 4. Amonestaciones a la familia (3:18-4:1). 5. Exhortaciones finales (4:2-6). E. Conclusión: Salutaciones (4:7-18) 45

Lección Ocho

1 Y 2 DE TESALONICENSES, 1 Y 2 DE TIMOTEO Y TITO I DE TESALONICENSES I.

TEMA: La segunda venida del Señor con relación al ánimo, la consolación, la vigilancia y la santificación del creyente.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para animar, estimular, informar, doctrinar y amonestar a los creyentes. III. CUANDO FUE ESCRITA: Cerca del año 54 D.C., cuando Pablo estaba en Corinto. Es la primera de las epístolas de Pablo. IV. CONTENIDO: A. Salutaciones (1:1) B. Agradecimiento por los Cristianos Tesalonicenses (1:2-10) C. El Ministerio de Pablo en Tesalónica (2:1-20) 1. Valiente, sincero, temeroso de Dios, veraz y desinteresado (versículos 2-5). 2. Humilde, manso, cariñoso, industrioso, irreprochable, paternal (versículos 6-12). 3. La disposición de ellos de recibir enseñanza y sus sufrimientos (versículos 13,14). 4. El deseo del Apóstol para visitarles, y la jactancia de ellos (versículos 17-20). D. El Mensajero, Timoteo (3:1-13) E. Exhortaciones (4:1-12) 1. Pureza personal y social (versículos 1-8). 2. Amor fraternal e industria (versículos 9-12). F.

La Esperanza de la Iglesia: La Venida del Señor (4-5:1-11) 1. Una esperanza consoladora para los afligidos (versículos 13, 14). 46

2. El orden de las resurrecciones (versículo 15). 3. La manera de la aparición de Cristo y los eventos que la acompañan (16-18). 4. El tiempo (la fecha) de la venida es desconocido (5:1, 2). 5. lnesperado por los incrédulos (versículo 3). 6. Los hijos de la luz deben estar listos (versículos 4-8). 7. La seguridad de los creyentes a la venida de Jesús (versículos 9-11). G. Deberes Cristianos (5:12-22) H. Encargo Final y Bendición (5:23-28) II DE TESALONICENSES I.

TEMA: La segunda venida del Señor en su relación con los creyentes perseguidos, pecadores no arrepentidos y una iglesia apóstata.

Il. POR QUE FUE ESCRITA: Para corregir algunas ideas erróneas e interpretaciones de la primera epístola de Pablo. III. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente en Corinto poco después de la primera epístola. IV. CONTENIDO: A. Salutación (1:1-2) B. Agradecimiento y Oración por los Creyentes que han sido Fieles Bajo la Persecución (1:3-12) C. Instruccíones y Exhortaciones Acerca del Día del Señor (2:1-12) 1. Amonestaciones contra la inquietud causada por ideas erróneas respecto a la pronta venida del Señor y “nuestra reunión con él” (versículo 1), en relación con “el día del Señor” (versículo 2). 2. Eventos que sucederán antes del día del Señor: a. Una apostasía venidera (versículo 3).

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b. La exaltación de sí mismo del hombre de pecado (versículos 3, 4). c. Este “hombre de pecado,” el “hijo de perdición,” “el inicuo,” será revelado en su tiempo apropiado, acompañado por señales y prodigios mentirosos (versículos 5-9). d. Esta persona satánica será destruida en la venida de Cristo (en el día del Señor) cuando Cristo llegue aquí a la tierra (versículo 8). e. Un poder engañoso engañará a los malos (versículos 10-12). D. Una Apelación a los Creyentes: “Retened la Doctrina” (versículos 10-12). E. Una Bendición de Consolación (versículos 16,17) I DE TIMOTEO I.

TEMA: Los requisitos y deberes del ministro cristiano y su relación con la iglesia, el hogar y el mundo.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para instruir a Timoteo en los deberes de su cargo, para animarle y advertirle contra los falsos maestros. III. CUANDO FUE ESCRITA: Incierto. Probablemente en Macedonia, durante el intervalo entre los dos encarcelamientos de Pablo. IV. CONTENIDO: A. La Sana Doctrina (capítulo 1) 1. Salutación (1:1-2). 2. Consejos doctrinales con respecto a como tratar con maestros legalistas (versículos 3-11). 3. Las experiencias de Pablo (versículos 12-16). 4. El primer encargo solemne a Timoteo (versículos 18-20).

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B. La Oración Pública (capítulo 2) 1. 2. 3. 4.

Oración intercesora por todos los hombres (versículos 1-4). Cristo EI Mediador (versículos 5,6). Pablo el Apóstol a los gentiles (versículo 7). Los deberes de los hombres y de las mujeres (versículos 8-15).

C. Los Requisitos del Ministerio (3:1-13) 1. Requisitos de un obispo (versículos 2-7). 2. Requisitos de un diácono (versículos 8-13). D. El Misterio de la Encarnación de Cristo: Dios Manifestado en la Carne (3:16). E. Predicciones de Apostasía Futura (4:1-4) F.

Consejos en cuanto a la Enseñanza, la Conducta del Ministro, Ejemplo, etc. (4:6-16)

1. 2. 3. 4.

Las señales de un buen ministro de Cristo (versículo 6). La pre eminencia de la piedad (versículos 7, 8). La importancia de un ejemplo piadoso (versículo 12). El deber de diligencia en la lectura y la enseñanza y el ejercicio de los dones personales (versículos 13, 14).

G. Administración Ministerial (capítulo 5) 1. 2. 3. 4. 5.

Cortesía a los ancianos y a los jóvenes (versículos 1, 2). La actitud de la iglesia hacia las viudas (versículos 3-16). Deberes de los ancianos en la iglesia (versículos 17-20). Deber de acción imparcial y prudente (versículos 21, 22). Consejos acerca de asuntos personales (versículos 23-25).

H. Exhortaciones Finales (capítulo 6) 1. Deberes de los siervos (versículos 1, 2). 2. Deber de separación de maestros contenciosos (versículos 6-8). 3. Las bendiciones de contentamiento (versículos 6-8). 4. El peligro de las riquezas (versículos 9-12).

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II DE TIMOTEO I.

TEMA: 2 de Timoteo fue la última epístola escrita por Pablo. Fue escrita durante el segundo encarcelamiento de Pablo en Roma. El estaba más restringido, sabía que el tiempo de su martirio se acercaba, y ansiaba ver a su hijo en la fe, Timoteo. El tema puede ser: Lealtad al Señor, y la verdad en vista de la persecución y la apostasía.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para pedir la presencia de Timoteo en Roma; para advertirle contra los falsos maestros para animarle en sus deberes; para fortalecerle contra la persecución venidera. III. CUANDO FUE ESCRITA: Poco antes del martirio de Pablo en Roma. Entre los años 65 y 67 D.C. IV. CONTENIDO: A. Introducción (1:1-5) 1. Saludos personales, exhortaciones y experiencias. B. Exhortaciones en Vista de los Sufrimientos y Persecuciones Venideros (1:6-2:13) 1. Ser constante (versículos 6-18). 2. Guardar las cosas que ha aprendido (2:1, 2). 3. Admonición a sufrir penalidades como buen soldado de Jesucristo (versículos 3-13). C. Exhortaciones en Vista de la Apostasía Actual (2:14-26) 1. Evitar las discusiones inútiles. 2. Ser un maestro verdadero de la Palabra de Dios. 3. Huír de la doctrina falsa y de la vida mundana; seguir la doctrina verdadera y la vida verdadera. 4. Desechar las cuestiones necias e insensatas. D. Exhortaciones en Vista de la Apostasía Venidera (3:1-4:8) 1. Evitar los falsos maestros. 2. Ser firme en sus convicciones. 3. Cumplir su deber como evangelista. 50

E. Conclusión (4:9-22) 1. 2. 3. 4. 5.

Un pedido urgente (versículos 9, 10). Instrucciones especiales (versícu los 11 -13). Un oponente amargado (versículos 14,15). El juicio de Pablo y su primera defensa (versículos 16,17). Salutaciones y bendiciones (versículos 19, 20). TITO

I.

TEMA: Tito era gentil, un amigo amado y ayudante de Pablo. Fue dejado en Creta por Pablo para administrar las iglesias. La epístola es corta, pero comprensiva, y contiene instrucciones acerca de la doctrina, normas morales y la disciplina. El tema puede ser resumido como sigue: La organización de una verdadera iglesia de Cristo; y una apelación a la iglesia para que sea fiel a Cristo.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para instruir a Tito en la organización de la iglesia en Creta y para dirigirle en el método de tratar con la gente. III. CUANDO FUE ESCRITA: Poco después de 1 Timoteo, probablemente en algún lugar de Asia Menor IV. CONTENIDO: A. El Orden y la Doctrina de la Iglesia (capítulo 1) 1. 2. 3. 4.

Introducción: Los saludos de Pablo a Tito (versículos 1-4). La misión de Tito en Creta (versículo 5). Los requisitos para ancianos (versículos 6-9). El deber de suprimir a los maestros mercenarios (versículos 10, 11). 5. El mal carácter de los cretenses demanda tratamiento duro (versículos 12-14). 6. La corrupción interna y la hipocresía son condenados (versículos 15, 16).

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B. La Conducta de la Iglesia (capítulos 2,3) 1. La conducta de los creyentes en relación de uno con el otro (2:1-15). 2. La conducta de los creyentes en relación con el mundo (3:1-8). 3. Lo que debe evitar (3:9-11). 4. Instrucciones finales (versículos 12-15).

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Lección Nueve

FILEMON Y HEBREOS FILEMON I.

TEMA: La epístola a Filemón es el único ejemplo de la correspondencia privada de Pablo que ha sido preservada para nosotros. La carta fue escrita después de la conversión de Onésimo, un esclavo que había escapado. Pablo intenta persuadir a Filemón, un cristiano, a recibir de nuevo a su esclavo y tratarle como un hermano cristiano.

Il. CONTENIDO: A. La Historia de Onésimo en Resumen: Era un esclavo de Filemón que había escapado. Se deduce que él robó a su amo y huyó a Roma (versículo 18). Allí estuvo bajo la influencia de Pablo y fue convertido (versículo 10). Llegó a ser un discípulo devoto de Cristo (Colosenses 4:9). Pablo habría escogido retenerle en Roma como ayudante (versículo 13), pero no teniendo el consentimiento de Filemón (versículo 14), sintió que era su deber mandar el esclavo a su amo. El Apóstol escribe esta linda carta de intercesión, suplicando a Filemón que perdone y restaure a Onésimo en favor B. Sinopsis de la Escritura: 1. 2. 3. 4.

El saludo cordial y comendatorio (versiculos 1-7). El testimonial acerca de Onésímo (versículos 10, 11). La apelación tierna por el perdón (versículos 12-19). Saludos de despedida (versículos 20-25). HEBREOS

I.

TEMA: La religión de Jesucristo es superior al judaismo, porque tiene un mejor pacto, un mejor sacerdote sumo, un mejor sacrificio, y un mejor tabernáculo.

II. AUTOR: Anónimo, atribuido a Pablo, Bernabé, Lucas, Apolos y a otras personas. El peso de la opinión parece favorecer a Pablo como el autor: 53

III. POR QUE FUE ESCRITA: Para evitar la apostasía de los cristianos judíos que estaban tentados a volver al judaísmo. IV. CONTENIDO: A. La Superioridad de Jesús a los Mediadores y Líderes de/ Antiguo Testamento (capítulos 1-8:6) 1. Jesús es superior a los profetas porque: a. Las revelaciones de Dios a los profetas en tiempos pasados eran parciales, dadas en ocasiones diferentes y en maneras diferentes (versículo 1). b. En esta dispensación, Dios ha dado una revelación perfecta a través de Su Hijo (versículos 2, 3). 2. Jesús es superior a los ángeles (1:4-14) por las siguientes razones: a. Ningún ángel fue llamado Hijo (versículo 5). b. El Hijo es el objeto de la adoración de los ángeles (versículo 6). c. Mientras los ángeles sirven, el Hijo reina (versículos 7-9). d. El Hijo no es una criatura, sino el Creador (versículos 10-12). e. A ningún ángel se le promete autoridad universal, porque su función es el servicio (versículos 13,14). 3. Una exhortación en vista de las declaraciones anteriores (2:1-4). 4. Jesús fue exaltado sobre los ángeles. ¿Porqué fue hecho un poco menor que ellos? (2:5-18). Por las siguientes razones: a. Para que la naturaleza humana sea glorificada y el hombre tome su posición dada por Dios como gobernante del mundo venidero (versículos 5-8). b. Para cumplir el plan de Dios al morir por todos los hombres (versículo 9). c. Para que el Salvador y los salvos sean uno (versículos 11-15).

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d. Para cumplir todas las condiciones de un sacerdote fiel (versículos 16-18). 5. Jesús es superior a Moisés (3:1-6) porque: a. Moisés era solo una parte de la casa de Dios; Jesús era el Fundador de la casa (versículos 2, 3). b. Moisés era sólo un siervo; Jesús era el Hijo (versículos 5, 6). 6. Una exhortación en vista de las declaraciones en 3:1-6 (3:7-4:15). a. Tener cuidado del pecado de la incredulidad: el ejemplo de los israelitas. 7. Jesús es superior a Josué (4:6-13). a. Josué llevó a los israelitas al reposo de Canaán, que fue sólo un tipo del reposo espiritual al cual Jesús conduce a los creyentes (versículos 6-10). b. Una exhortación en vista de esta declaracion (versículos 11-13). 8. El sumo sacerdocio de Jesús (4:14-5:10). a. Los creyentes no están sin un sumo sacerdote: JESUS (versículo 14). b. Las cualidades de Jesús: (1) Puede simpatizar con la debilidad humana (4:1451-3, 7-9). El también sufrió la tentación, pero sin pecado. (2) El fue llamado por Dios, tal como Aarón (5:4-6, 10). 9. Palabras de reprensión, exhortación, amonestación y ánimo (5:11-6:20). 10. El sacerdocio de Cristo (tipificado por el de Melquisedec) es superior al sacerdocio de Aarón (7:1-8:6). a. El “orden de Melquisedec” no es dependiente en la descendencia humana (como el de Aarón), sino es un sacerdocio que permanece para siempre (7:1-3). b. La superioridad de nuestro “gran sumo sacerdote Jesús” sobre el orden temporal e imperfecto de Aarón (7:4-10). c. Tenemos en El (Jesús) un sumo sacerdote perfectamente disponible, compasivo y misericordioso que es muy superior al orden de Aarón (7:11-28). 55

d. Los sacerdotes del orden de Aarón ofrecían sacrificios diariamente; Cristo ofreció un sacrificio eternamente eficaz (7:26-28). e. Los sacerdotes del orden de Aarón servían en el tabernáculo que era solamente un tipo terrenal del tabernáculo en el cual Cristo ministra (8:1-5). f. Cristo es el mediador de un mejor pacto (8:6). El nuevo pacto es tanto mejor que el antiguo como el sacerdocio de Cristo es mejor que el de Aarón. B. La Superioridad del Nuevo Pacto al Antiguo (8:7-10:18) 1. El Antiguo Pacto fue temporal (8:7-13). Las escrituras del Antiguo Testamento enseñan que Dios haría un nuevo pacto con Su pueblo. 2. Las ordenanzas y el santuario del Antiguo Pacto eran simplemente tipos y sombras que no trajeron comunión perfecta con Dios (9:1-10). 3. Cristo, el verdadero sacerdote del santuario celestial, por un sacrificio perfecto, Su Propia Persona; trajo redención eterna y perfecta comunión con Dios (versículos 11-15). 4. El Nuevo Pacto fue sellado con mejor sangre que la de becerros y machos cabríos, la sangre de Jesús (versículos 16-24). 5. El único sacrificio del Nuevo Pacto es mejor que los muchos sacrificios del Antiguo (9:25-10:18). C. Exhortaciones y Amonestaciones (10:19-13:25) 1. Una exhortación a la fidelidad y a la perseverancia en vista del hecho de que tienen acceso seguro a Dios por medio de un sumo sacerdote fiel (10:19-25). 2. Una amonestación contra la apostasía (versículos 26-31). 3. Una exhortación a la paciencia en vista del galardón prometido (versículos 32-36).

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4. Una exhortación para andar por la fe (10:37-12:1-4). a. La fe ordenada (10:37-39). b. La fe descrita (11:1-3): lo que da confianza al creyente de que los objetos de su esperanza son reales y no imaginarios. Los santos del Antiguo Testamento manifestaron la fe por una obediencia estricta a Dios y por una confianza en El, a pesar de las circunstancias. c. La fe que conquista por medio de Dios (versículos 32-36). d. La fe que sufre por Dios (versículos37-40). e. El ejemplo supremo de la fe, el Señor Jesús, El que dio el primer impulso a nuestra fe, y El que la traerá a su madurez final (12:1-4). 5. Una exhortación a la obediencia escrupulosa por causa de su llamamiento celestial (12:18-24), y por causa de su Líder celestial (versículos 25-29). 6. Exhortaciones Finales (13:1-13). a. A una vida santificada (versículos 1-7). b. A una vida firme (versículos 8-9). c. A una vida separada (versícu los 10-16). d. A una vida sumisa (versículo 17). 7. Conclusión (versículos 18-25).

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Lección Diez

SANTIAGO, 1 Y 2 DE PEDRO SANTIAGO LAS EPISTOLAS GENERALES son llamadas así porque, a diferencia de las Epístolas Paulinas, no están dirigidas a ninguna iglesia en particular, sino a los creyentes en general. Dos de ellas (2 y 3 de Juan) son dirigidas a individuos particulares. I.

TEMA: Religión Práctica, manifestada en obras buenas, en contraste con la mera profesión de fe.

II. AUTOR: Hay tres personas prominentes con el nombre de Santiago, en el Nuevo Testamento. Se cree generalmente que Santiago, llamado por Pablo “el hermano del Señor,” fue el escritor de la epístola. III. A QUIEN FUE ESCRITA: A las doce tribus esparcidas en el extranjero (1:1). Es decir, a los judíos cristianos de la dispersión. Todo el tono de la epístola revela que fue escrita para los judíos. IV. POR QUE FUE ESCRITA: Para consolar a los judíos cristianos que estaban pasando por pruebas severas, para corregir desórdenes en sus asambleas, y para combatir una tendencia de divorciar la fe de las obras. V. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente cerca del año 60 D.C. Se cree que fue la primera epístola escrita a la iglesia cristiana. VI. DONDE FUE ESCRITA: Probablemente en Jerusalén. VII. CONTENIDO: A. La Tentación como la Prueba de la Fe (1:1-21) 1. El propósito de las tentaciones: perfeccionar el carácter cristiano (versículos 2-4). 2. Sabiduría-una cualidad que debe ejercitarse para soportar con éxito la tentación. Esta sabiduría es un don de Dios, pero es concedida sólo bajo la condición de una fe firme (viersícu los 5-8). 58

3. Pobreza y riquezas, una fuente de pruebas y una fuente de tentaciones (versículos 9-11). 4. Una corona de vida, la recompensa por soportar la prueba y tentación (versículo 12). 5. La fuente de tentación interna hacia el mal (versículos 13-18). Dios no tienta al hombre con el mal. El es arrastrado por sus propias concupiscencias. Dios nos da el poder por el cual somos levantados a una vida nueva y más elevada (1: 16-18). 6. La actitud apropiada de un cristiano (versículos 19-21). B. Las Obras como la Evidencia de la Verdadera Fe (1:22-2:26) 1. La verdadera fe es manifestada en obedecer tanto como en escuchar la Palabra de Dios (versículos 22-25). 2. La verdadera fe debe ser manifestada en la religión práctica (versículos 26-27). 3. La verdadera fe es demostrada por la imparcialidad en tratar con la gente (2:1-13). 4. La fe es probada por su obras (2:14-26). C. Las Palabras y Su Poder (31-12) 1. La lengua indomable, destructiva en su influencia (versículos 1-8). 2. Bendiciones y maldiciones proceden de la misma boca (versículos 9-12). D. Sabiduría, la Verdadera y la Falsa (3:13-4:17) 1. Las manifestaciones de la verdadera sabiduría (3:13, 17, 18).

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2. Las manifestaciones de la falsa sabiduría (3:15). E. Paciencia bajo la Opresión: la Paciencia de la Fe (5:1-12) F.

Oración (5:13-20) 1. 2. 3. 4.

Oración en la aflicción (versículo 13). Oración por los enfermos (versículos 14-16). La eficacia de la oración (versículos 17, 18). Nuestro deber hacia un hermano que se desvía (versículos 18-20). I DE PEDRO

I.

TEMA: La suficiencia de la gracia divina y su aplicación práctica con relación a la vida cristiana, y para soportar la prueba y el sufrimiento.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para animar a los creyentes a estar firmes durante el sufrimiento, y para exhortarles a la santidad. III. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente cerca del año 60 D.C. IV. CONTENIDO: A. Regocijo en el Sufrimiento por causa de la Salvación (1:1-12) 1. 2. 3. 4. 5.

La fuente de nuestra salvación (versículo 2). El resultado de nuestra salvación (versículo 3). La consumación de la salvación (versículos 4,5). El gozo de la salvación (versículos 6-8). El misterio de la salvación (versículos 9-12). a. De la cual los profetas habían preguntado, profetizando los sufrimientos de Cristo y la gloria que debía ser revelada en los últimos días: un misterio para los ángeles.

B. Sufriendo por Causa de la Justicia (1:13-3:22) 1. Exhortación a la santidad (1:13-21). 2. Exhortación a un amor intenso y sincero hacia los hermanos (1:22-25). 3. Exhortación al crecimiento espiritual (2:1, 2). 60

4. Exhortación a acercarse a Cristo (22-10). 5. Exhortación a vivir una vida sin mancha (2:11,12). 6. Exhortación a ser sumiso (2:13-17). a. Al gobierno. b. Los siervos a los amos (2:18). c. Las esposas a los esposos (3:1). 7. Exhortación al amor fraternal (3:8-12). 8. Exhortac-ión a soportar con paciencia el mal (3:13-16). C. Sufriendo por Cristo (capítulo 4) 1. Muertos al pecado (4:1-6). 2. La conducta en vista de la inminencia de la venida del Señor (versículos 7-11). 3. El glorioso privilegio de sufrir por Cristo (versículos 12-19). D. Exhortacíones Finales (capítulo 5) 1. A los pastores (5:1-4). 2. A los jóvenes y a la iglesia en general (versículos 5-11). II DE PEDRO I.

TEMA: 1 de Pedro trata con un peligro fuera de la iglesia, persecuciones. 2 de Pedro, con uno dentro-falsa doctrina. La primera fue escrita para animar; la segunda, para amonestar. El tema: un conocimiento experimental completo de Cristo es una fortaleza en el centro de una enseñanza falsa y de una vida no santa.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para dar un cuadro profético de la apostasía de los últimos días, y para instar a los cristianos a esa preparación de corazón y vida, que es la única cosa que puede capacitarles para afrontar sus peligros. III. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente en el año 66 D.C. IV. CONTENIDO:

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A. Exhortación para Crecer en la Gracia Divina y el Conocimiento (capítulo 1) 1. Salutación (versículos 1, 2). 2. La base del conocimiento salvador-las promesas de Dios (versículos 3, 4). 3. El crecimiento en el conocimiento experimental (versículos 5-11). La experiencia cristiana no puede estancarse. Debe haber un progreso hacia adelante, o habrá un retroceso. 4. Las fuentes del conocimiento salvador: a. El testimonio de los Apóstoles (versículos 12-18). b. El testimonio de los profetas (versículos 19-21). B. Amonestación contra los Falsos Maestros (capítulo 2) C. Promesa de la Venida del Señor (capítulo 3) 1. Burladores, y la promesa de la segunda venida (versículos 1-4). 2. Respuestas a sus objeciones (versículos 5-9). 3. Lo cierto, lo inesperado, y los efectos de la venida del Señor (versículos 10-13). 4. Exhortaciones finales (versículos 14-18). a. Vivir una vida sin mancha en la luz de la gran Esperanza (versículo 14). b. Recordar que la razón de la tardanza del Señor es para dar a los hombres una oportunidad de arrepentirse (versículo 15). c. Cuidarse de ser descarriados por la falsa doctrina (versículo 17). d. Crecer en la gracia (versículo 18).

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Lección Once

I, 2 Y 3 DE JUAN Y JUDAS I DE JUAN I.

TEMA: El Evangelio de Juan expone los hechos y palabras que prueban que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios. La Primera Epístola de Juan expone los hechos y palabras que son obligatorias para aquellos que creen esta verdad. El Evangelio trata con los fundamentos de la fe cristiana. El Evangelio fue escrito para dar el fundamento de la fe; la Epístola, para dar el fundamento de seguridad. El tema podría ser resumido como sigue: la base de la seguridad cristiana y de comunión con el Padre.

II. POR QUE FUE ESCRITA: La Epístola misma declara: A. Para que el hijo de Dios pueda tener comunión con el Padre y con Su Hijo Jesucristo, y unos con otros (1:3). B. Para que el hijo de Dios pueda tener plenitud de gozo (1:4). C. Para que no pecar (2:1). D. Para que él pueda reconocer la base de su seguridad de vida eterna (5:13). III. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente cerca del año 90 D.C. IV. CONTENIDO: A. Introducción (1:1-4) 1. La sustancia del Evangelio; la deidad, encarnación de Cristo (versículo 1). 2. La garantía del Evangelio: a. La experiencia de los Apóstoles (versículo 1). Habían tenido un contacto personal con la Palabra de vida. b. El testimonio apostólico (versículo 2). 3. El propósíto de predicar el Evangelio (versículo 3). 4. El resultado del Evangelio: la plenitud de gozo que viene de la comunión perfecta con Dios (versículo 4).

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B. Comunión con Dios (1:5-2:28) 1. Pruebas de la comunión con Dios: a. Andando en la luz (1:5-7). b. Reconocimiento y confesión de pecado (1:8-21). c. Obediencia a los mandamientos de Dios en imitación de Cristo (22-6). d. Amor hacia los hermanos (2:7-11). e. Doctrina pura (2:18-28). C. Calidad Divina de Hijo (2:29-3:24) 1. Pruebas de la calidad divina de Hijo: a. Un camino recto (2:29-3:10). El cristiano ha de mostrar un absoluto antagonismo al pecado. 2. Amor hacia los hermanos (3:11-18). 3. Seguridad (3:19-24). D. El Espíritu de Verdad y el Espíritu de Error (4:1-6) 1. La apelación, no importa cuán elocuente sea y cuántos dones posea un profeta, su enseñanza debe ser probada (versículo 1). 2. La prueba (versículo 2), la confesión de la encarnación de Cristo. 3. El conflicto (versículo 4). 4. El contraste (versículos 5, 6). Espíritus iguales se atraen. E. Dios es Amor (4:7-21) 1. El llamamiento al amor (versículo 7). 2. La razón para el amor: “Dios es Amor” (versículo 8). 3. La prueba del amor divino: el sacrificio de Dios (versículos 9, 10). 4. La reclamación del amor: el amor de Dios hacia nosotros reclama nuestro amor hacia nuestros hermanos (versículo 11). 5. El resultado del amor de nuestra parte: la manifestación de la presencia de Dios (versículos 12-16); confianza (versículo 17); ausencia del temor condenatorio (versículo 18).

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6. La prueba de nuestro amor (versículos 19-21, 5:1-3). F.

Fe (5:4-12) 1. 2. 3. 4.

La victoria de la fe (versículos 4, 5). El testimonio divino en la tierra y en el cielo (versículos 6-9). El testimonio del Espíritu (versículo 10). El regalo de vida eterna por medio del Hijo de Dios (versícu los 11-13). 5. La certeza de la oración contestada (versículos 14, 15). G. Conclusion: La Confianza Cristiana (5:16-21) 1. Tratamiento con el hermano pecador (versículo 16). 2. El cuádruple conocimiento del creyente (versículos 18-20). II DE JUAN I.

TEMA: El deber de obedecer la verdad y evitar la comunión con los enemigos de ésta.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para amonestar a los amigos contra la herejía y el asociarse con los falsos maestros. Juan estaba escribiendo en un tiempo cuando los errores antinomianes y gnósticos estaban intentando destruir el fundamento de la fe y la pureza. III. CONTENIDO: A. La Verdad Divina con Relación a los Creyentes 1. Los une en comunión (versículo l). 2. Mora eternamente en ellos (versículo 2). 3. En conexión con el amor, caracteriza el espíritu de sus saludos (versículo 3). B. El Error Mundano 1. Tiene muchos abogados engañosos (versículo 7). 2. Niega la encarnación de Cristo (versículo 7). 3. Deben cuidarse de ellos (versículo 8).

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4. Se aparta de las enseñanzas de Cristo (versículo 9). 5. El peligro de relacionarse con sus seguidores (versículos 10, 11). C. Palabras Finales (versículos 12,13). III DE JUAN I.

TEMA: El deber de la hospitalidad hacia el ministerio, y el peligro de un liderato dominante.

II. POR QUE FUE ESCRITA: Para elogiar a Gayo por hospedar a aquellos obreros cristianos que dependían enteramente de la hospitalidad de los creyentes, y para denunciar la actitud inhospitalaria y tiránica de Diótrefes. III. CONTENIDO: Una carta personal a Gayo, elogiándole por su hospitalidad a un grupo de evangelistas itinerantes, quienes fueron tratados muy mal por Diótrefes, aparentemente un líder o pastor de la iglesia. Demetrio es también nombrado y elogiado por ser un eclesiástico modelo, en contraste con Diótrefes. JUDAS I.

TEMA: El deber de los cristianos de guardarse sin mancha y de contender fervientemente por la fe, en medio de la apostasía. Hay cierta semejanza entre 2 de Pedro y Judas. Ambas tratan de la apostasía en la iglesia y describen a los líderes de esa apostasía. (Compare 11 de Pedro 3:3 y Judas 18.)

II. AUTOR: Se cree que el autor fue Judas, el hermano de Santiago y hermanastro de Jesús (Marcos 6:3). III. POR QUE FUE ESCRITA: Para amonestarles contra los apóstatas dentro de la iglesia, quienes a pesar de haber negado la fe, aún retenían su posición de miembros. IV. CUANDO FUE ESCRITA: Probablemente entre los años 70 y 80 D.C.

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V. CONTENIDO: A. La Salutación (versículos 1, 2). B. El propósito de la epístola y una exhortación concerniente a la defensa de la fe, debido a la presencia de maestros inmorales y heréticos (versículos 3,4). C. Advertencias de los tratos de Dios con los pecadores en el pasado: 1. El castigo de Israel por la incredulidad (versículo 5). 2. El destino de los ángeles caídos y de los Sodomitas corruptos (versículos 6, 7). D. Las características de los maestros depravados son descritas, y una calamidad es pronunciada sobre ellos (versículos 8-13). E. Referencia a las profecías (versículos 14-19). F.

Un resumen de los deberes cristianos (versículos 20-23).

G. La Bendición (versículos 24, 25).

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Lección Doce

EL APOCALIPSIS I.

TEMA: El clímax de la revelación de la verdad de Dios a los hombres. Así como Génesis nos da una luz con respecto al principio de todas las cosas, el Apocalipsis nos da una luz con respecto a la consumación de todas las cosas. Se puede ver una comparación entre Génesis y el Apocalipsis en lo siguiente: GENESIS El paraíso perdido La primera ciudad, un fracaso El principio de la maldición El matrimonio del primer Adán Las primeras lágrimas La entrada de Satanás La creación antigua La comunión quebrantada

APOCALIPSIS El paraíso recobrado La ciudad de los redimidos, un éxito No más maldición El matrimonio del segundo Adán Toda lágrima enjugada El destino de Satanás La nueva creación La comunión restaurada

El libro de Apocalipsis es la consumación de la profecía del Antiguo Testamento. Está lleno de símbolos y lenguaje tomados de las escrituras de los profetas que fueron favorecidos con revelaciones gloriosas con respecto al final de las cosas: lsaías, Ezequiel, Daniel y Zacarías. Es un libro de la venida de Cristo en gloria. El tema puede ser resumido como: la venida de Cristo en gloria como el clímax de los siglos. II. POR QUE FUE ESCRITO: Fue escrito por Juan, el Apóstol, por mandato directo de Jesús para que hubiera un libro de profecía para esta dispensación. III. DONDE FUE ESCRITO: En Patmos, una isla a corta distancia de la costa de Asia Menor, cerca del año 90 D.C. IV. COMENTARIOS: Las interpretaciones de este libro han sido muy variadas. Centenares de tomos han sido escritos acerca de este libro, dando opiniones muy diversas con respecto a su significado y su enseñanza. Es probable que la interpretación del libro será más clara cuando llegue el tiempo para el cumplimiento de sus profecías.

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Aparte de la interpretación del libro, hay muchas lecciones valiosas que aprender, muchas advertencias que escuchar, muchas promesas para animar, que hacen del libro de Apocalipsis un libro de verdadero valor práctico para el cristiano. Siendo que el libro de Apocalipsis es un mosaico de las profecías y símbolos del Antiguo Testamento, el estudio de ciertos profetas — lsaías, Ezequiel, Daniel y Zacarías-provee la clave para mucho de la interpretación. V. CONTENIDO: A. Respecto a Cristo: “Las cosas que has visto” (capítulo 1) 1. La Introducción (versículos 1-3) a. Note el título correcto del libro, “La revelación de Jesucristo.” 2. La salutación (versículos 4, 5). 3. La alabanza (versículos 5, 6). 4. La proclamación, la venida de Cristo (versículos 7, 8). 5. El profeta, (versículos 9-20). a. “En el Espíritu.” b. Su visión. B. Respecto a las Iglesias: “Las cosas que son” (capítulos 2, 3) Nota: Las iglesias mencionadas en estos capítulos realmente existieron en el tiempo de Juan y las condiciones prevalecientes allí en aquel entonces evocaron el mensaje del Señor a ellos. Sin embargo, ellas son también un tipo de la iglesia entera (habían realmente más de siete iglesias en Asia Menor en el tiempo de Juan)—y por tanto los mensajes pueden ser aplicados a la iglesia en cada época. 1. La Iglesia en Efeso (21-7) a. Encomio: obras, paciencia, aborrecimiento a los falsos maestros. b. Reprensión: declinación espiritual. c. Título de Cristo: un Superintendente sometiendo sus obras, y motivos a una investigación severa. La iglesia había dejado su primer amor y El es el que anda en medio de los siete candeleros de oro. 69

2. La a. b. c.

Iglesia en Esmirna (2:8-11) Encomio: paciencia en la persecución. No hay mensaje de represión para esta iglesia sufridora. Título de Cristo: a una iglesia enfrentándose a la persecución, el Señor se revela como El que sufrió, murió y resucitó. d. Promesa al vencedor: salvación de la segunda muerte.

3. La a. b. c.

Iglesia en Pérgamo (2:12-17) Encomio: fidelidad en el testimonio. Reprensión: el predominio del libertinaje e idolatría. Título de Cristo: a una iglesia contaminada con inmoralidad e idolatría El es Quien peleará contra ella con Su espada de dos filos. d. Promesa al vencedor: el maná escondido.

4. La a. b. c.

Iglesia en Tiatira (2:18-29) Encomio: amor, servicio, fe. Reprensión: tolerancia de maestros corrompidos. Título de Cristo: El que tiene ojos como llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruñido (símbolo del juicio). d. Promesa al vencedor: autoridad sobre las naciones.

5. La a. b. c.

Iglesia en Sardis (3:1-6) Encomio: obras (aunque son imperfectas). Reprensión: muerta espiritualmente. Título de Cristo: a una iglesia muerta espiritualmente, El es el que tiene las siete estrellas, las iglesias en Sus manos, y también los siete espíritus de Dios, cuyo poder es capaz de avivar a aquellas iglesias. d. Promesa al vencedor: será vestido con vestiduras blancas y su nombre confesado ante el Padre.

6. La Iglesia en Filadelfia (3:7-13) a. Encomio: Obediencia a los mandamientos de Cristo y constancia en el testimonio. b. Reprensión: no hay reprensión directa, aunque la frase débil de “poca fuerza” tiene en sí la sombra de reprerisión.

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c.

Título de Cristo: a una iglesia ansiosa para entrar por la puerta abierta del servicio misionero, Cristo es el que tiene las llaves que abren puertas que nadie puede cerrar d. Promesa al vencedor: columna en el templo de Dios; un nombre nuevo. 7. La a. b. c.

Iglesia en Laodicea (3:14-22) Encomio: no hay alabanza para esta iglesia. Reprensión: tibia espiritualmente. Título de Cristo: a una iglesia tibia, infiel en el testimonio, El se presenta como el Amén, el testigo fiel y verdadero. d. Promesa al vencedor: sentarse con Cristo en Su trono.

C. Respecto al Reino: “Las Cosas que han de ser” (capítulos 4-22) 1. La visión del trono de Dios y sus alrededores (capítulo 4). 2. La visión del Cordero (capítulo 5). 3. La apertura de los misterios: Los Sellos (capítulos 6-8:1) a. El Primer Sello: El vencedor montado sobre un caballo blanco (capítulo 6). b. El Segundo Sello: Guerra. c. El Tercer Sello: Hambre. d. El Cuarto Sello: Muerte. e. El Quinto Sello: Martirio de los fieles. f. El Sexto Sello: Un Cataclismo. g. Los fieles sellados (capítulo 7). h. La visión de los Redimidos (7:9). i. Una compañía noble de santos vestidos de ropas blancas (7:13). j. Silencio en el cielo cuando el séptimo sello es abierto (capítulo 8). 4. Las Siete Trompetas (8:2-11:15) a. La primera trompeta (8:7). b. La segunda trompeta (8:8). c. La tercera trompeta (8:10).

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d. e. f. g. h. i. j. k. l. m. n. o.

La cuarta trompeta (8:12). La predicción de las calamidades terribles (8:13). La quinta trompeta (9:1). La apertura del abismo (9:2). El rey del abismo (9:11). La sexta trompeta (9:13). La desatadura de los cuatro ángeles de la muerte (9:15). La descripción de los caballos y los jinetes (9:17). Juicios caen para producir arrepentimiento (9:20, 21). El ángel y el Libro (10:1, 2). Las voces de los siete truenos (10:4). La culminación de los planes divinos está a la mano (10:7). p. El profeta come el librito (10:9-11). q. El interior del templo es medido (11:1, 2). r Los dos testigos vestidos de cilicio (11:3-7). s. El triunfo temporal del mal (11:9). t. El sonido de la séptima trompeta señala el triunfo del reino de Cristo (11: 15). 5. Las Dos Señales (capítulo 12). 6. Las Dos Bestias (capítulo 13). 7. Los dos retratos de Cristo: El Cordero y el Segador (capítulo 14). 8. Los victoriosos y su canción (151-4). 9. Los Siete Angeles y las copas de oro (15:5-8). 10. El derramamiento de las siete copas de ira (16:1-21). 11. La destrucción de Babilonia (capítulos 17,18). 12. La Segunda Venida a la tierra en gloria (capítulo 19). 13. El Milenio (capítulo 20). 14. El cielo nuevo y la tierra nueva (capítulos 21, 22).

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