Violencia Domestica Steve Tracy, PhD Reparando el Ministerio del alma Seminario de Phoenix Sesión tres: Como debería de Responder la Iglesia?

El mandato bíblico • "Dar al rey tu justicia, oh Dios, y tu justicia al hijo del rey! , Que juzgar a tu pueblo con justicia, a tus humildes con la justicia!, Que las montañas llevan prosperidad para el pueblo, y las colinas, en la justicia!, Que defender la causa de los pobres del pueblo, dar libertad a los niños de los pobres, y aplastará al opresor! Que todos los reyes se postran ante él, todas las naciones le servirán!, Porque él librará al menesteroso que llama, al desdichado y al que nadie ampara. Él se apiadará del débil y del pobre, y salvará la vida de los necesitados. De la opresión y la violencia que redime la vida, y preciosa es la sangre de sus ojos. Salmo 72:1-4, 11-14 • "Aprende a hacer el bien, buscad la justicia, reprender al despiadado, defender al huérfano, abogad por la viuda." es 01:17 • "No te dijo tu padre comer y beber, y hacer justicia y justicia entonces le fue bien con él, se declaró la causa de los afligidos y necesitados;?..? Entonces le fue bien ¿No es eso lo que significa para mí saber declara la Señor. Pero sus ojos y su corazón están decididos únicamente a su propia avaricia, y el derramamiento de sangre inocente y en la práctica de la opresión y la extorsión. "Jeremías 22:15-17 • "Sus príncipes en ella son como lobos que arrebatan presa, derramando sangre y destruyendo vidas con el fin de obtener ganancias injustas ... El pueblo de la tierra ha practicado la opresión y cometía robo, y que han perjudicado a los pobres y necesitados y han . oprimido al extranjero sin la justicia y la busqué entre ellos un hombre que debe estar en la brecha delante de mí por la tierra, que yo no la destruyera, pero no encontré a nadie ". Ez 22:27, 29-30 • "Ahora oír esto, los jefes de la casa de Jacob y gobernantes de la casa de Israel, que aborrecen la justicia y todo lo que se giro 10 partidos consecutivos, que construyen Sión con sangre ya Jerusalén con injusticia violenta. 11 Sus jefes pronunciar un juicio por soborno, sus sacerdotes instruir a un precio, y sus profetas adivinan por dinero. Sin embargo, se apoyan en Jehová diciendo: "¿No es el Señor en medio de nosotros? Calamity no vendrá sobre nosotros." 12 Por tanto, a causa de ustedes, Sión será arada como un campo, Jerusalén se convertirá en un montón de ruinas, y el monte del templo se convertirán en lugares de alta de un bosque. "Miqueas 3:9-12 Un estudio reciente de 600 mujeres en el condado de Maricopa, donde yo vivo, reveló que entre las mujeres actualmente en una relación abusiva, el 62% practica su religión ya sea estricta o moderada, 42% asiste a servicios religiosos semanalmente o cada semana casi, y sin embargo, que sólo el 7% confía en su clero, si no se sentían seguros. Las

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respuestas a los abusos del clero siguientes ayudan a explicar por qué un porcentaje tan alto de mujeres no consideran que el clero como una fuente de ayuda para víctimas de violencia doméstica. Respuestas Comunes de la iglesia hacia la violencia doméstica 1. Diciendo a las mujeres maltratadas que deberían ser más sumisas a sus maridos maltratadores. A menudo se usa mal la sumisión contra las mujeres abusadas por sus esposos abusivos y por sus pastores. A menudo, los pastores no entienden la forma en que los abusadores usan las Escrituras para justificar la dominación y el abuso. Además, los pastores a veces malinterpretan las enseñanzas bíblicas sobre la presentación, y le dicen a mujeres maltratadas que trabajen más duro para que sean respetuosos, sumisos, y que responda a sus maridos, y que confíen en Dios para protegerlos. He documentado muchos de estos temas en algunos de mis artículos de revista, así que no los repetiré aquí. Lamentablemente, la sumisión no detiene el abuso. De hecho, a menudo sirve para intensificar el abuso, ya que da un marido abusivo una mayor sensación de poder y le ayuda a evitar las dolorosas consecuencias de su mal comportamiento. Por ejemplo, una Oficina de Justicia de la encuesta 1986 de Estadísticas llegó a la conclusión de que las mujeres que informaron de su abuso a las autoridades fueron mucho menos propensos a ser re-asaltado a las mujeres que se sometieron a los abusos y no contacto con las autoridades. Específicamente, la encuesta encontró que el 41% de las mujeres que no informaron a sus esposos abusivos de la policía fueron atacados de nuevo dentro de seis meses, mientras que sólo el 15% de las mujeres maltratadas que denunció el abuso a las autoridades volvieron a ser asaltado. • "Cuando un hombre toma a una mujer nueva, no saldrá con el ejército, ni ser acusado de ningún deber, será libre en su casa un año y dara felicidad a su esposa que él ha tomado." Deuteronomio 24: 5 • "Y él les dijo:" Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que tienen autoridad sobre ellas son llamados bienhechores. Pero no será así entre vosotros. Por el contrario, que el mayor entre vosotros sea como el menor, y el líder como el que sirve. "Lucas 22:25-26 • "La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido. Del mismo modo, el marido no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. "1 Cor 07:04 • 25: "Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella. 28 Los maridos Así también deben amar a sus esposas como a sus mismos cuerpos. El que ama a su esposa se ama. 29 Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia ". Efesios 5:25, 28-29 • "Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, la supervisión de hacer ejercicio, no por fuerza, sino voluntariamente, según Dios le tiene, no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no tiranizando a su cargo, sino sean ejemplos para el rebaño . "1 Pedro 5:2-3

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2. Afirmar o implicar que la mujer es en parte responsable por el abuso. La investigación sobre la violencia doméstica revela que el comportamiento de la mujer en realidad tiene muy poco teniendo efecto en el abuso. Es decir, los hombres violentos en última instancia, no abusan, por lo que sus esposas o no hacen, sino que el abuso a causa de patologías complejas de la interna más allá del control de la esposa o la responsabilidad. Independientemente de sus acciones, ni un mujer alguna vez ha causado que su marido abuse de ella. No es nunca simplemente una excusa para el abuso de la esposa o los hijos. Además, cuando un hombre abusivo se ha convertido violento, los estudios muestran que no hay nada a su compañero íntimo puede decir o hacer que es estadísticamente sea probable para que calme su violencia. Los abusadores abusan no porque sus esposas lo hagan enojar. Están enojados porque son adictos. Y su ira es en última instancia generada por su propio pecado, impulsado por sus distorsiones cognitivas. Por lo tanto, la única forma de que el abuso se detenga es cuando el abusador comienza a lidiar con los problemas de fondo en su propio corazón que se alimentan de los abusos. Por desgracia, los pastores no entienden a menudo que las mujeres maltratadas no son responsables de los abusos o para detenerlo. En un estudio de 187 mujeres maltratadas, 116 resultaron ser religiosa y 63 de las mujeres fueron a los pastores para ayudar. 96% de estas mujeres maltratadas había experimentado uno o más incidentes de abuso físico grave al menos una vez durante la relación, y el 34% de las víctimas habían intentado suicidarse. A pesar de los daños extremos, incluso poner en peligro la vida de estas mujeres habían tenido experiencia de sus maridos abusivos, veinticinco de las víctimas religioso que, junto a su ministro informó de que el pastor se centró en su comportamiento y lo que debe cambiar. Los ministros dijeron cosas como "lo llevan a cabo con el sexo", "cocinar comidas más apetitosas", "esforzarse más para no provocarlo", y "no hablar". 3. Recomendar consejería matrimonial. Terapia de pareja como de la respuesta inicial suele ser muy perjudicial para los agresores. Obviamente, cualquier matrimonio en el que la violencia doméstica se lleva a cabo está en serios problemas y necesita ayuda, pero es esencial que la ayuda está en el orden correcto. Terapia de pareja casi siempre se centran, no en las problemas de un individuo y sus responsabilidades, pero a las dos partes "responsabilidades. Este es un enfoque adecuado y necesario en la mayoría de las situaciones, pero no cuando una pareja es un abusador. Debido a su pensamiento distorsionado, los abusadores se llevará a la más mínima declaración del consejero acerca de los pecados de su pareja y / o responsabilidades y distorsionadamente se fije en ellos. Esto a su vez les impide asumir la responsabilidad de los abusos y malos pensamientos, que son temas fundamentales que deben ser resueltos antes de consejería matrimonial puede ser considerado.

4. Ignorar o minimizar el abuso Aunque algunos clérigos dicen cosas muy incorrectas y perjudiciales en respuesta al abuso, a menudo en silencio acerca de lo que tiene que ser, dijo, a saber, Dios odia el abuso, la violencia doméstica es un pecado y es inaceptable. Según el Rev. Al Miles,

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que entrevistó a 158 clérigos en relación con la violencia doméstica, los 158 clérigos condenaron la violencia doméstica, y sin embargo, sólo veinticinco ministros específicamente dirigida en sus congregaciones. En mi propio sondeo informal del seminario de varios miles de estudiantes universitarios con respecto a si alguna vez han escuchado un sermón sobre la violencia doméstica, nunca he tenido el 10% del grupo de indicar que había oído un sermón. Cuando los líderes de la iglesia se ven obligados a lidiar con los abusos que suelen minimizar su gravedad. Esto es particularmente cierto para el clero masculino, la mayoría de los cuales no tienen conocimiento de la experiencia del miedo y la impotencia que sienten las mujeres de abuso de parejas masculinas que son mucho más poderosos física y socialmente a menudo. Clero Tristemente, he oído responder a los informes de abuso físico al afirmar: "todas las parejas tienen sus argumentos, lo que es la gran cosa", "muchas mujeres exageran sobre su ira maridos", "lo único que hizo fue darle un pequeño moretón," etc. De hecho, la violencia doméstica es muy perjudicial y es algo muy importante. 4. Mujeres opuestas a dejar a sus maridos abusivos. Para cuantificar las creencias del clero sobre la violencia doméstica se envió un cuestionario a más de 5.000 pastores protestantes en los Estados Unidos. Cuatro quintas partes de los miembros del clero que respondieron indicaron que se habían enfrentado la violencia doméstica en su ministerio y había aconsejado a una mujer maltratada por su marido. A pesar del hecho de que la mayoría de estos clérigos tenido alguna experiencia con el abuso de la esposa y la había visto algunos de los daños que causa, el 27% dijo que si una mujer se comienzan a someterse a su marido abusivo Dios honraría su obediencia y el abuso del que detener (o Dios le daría la gracia para soportar los golpes). Casi una quinta parte de los pastores indicaron que ninguna cantidad de violencia de un marido abusivo que justificaría una mujer de salir, y sólo el 2% de los pastores dijeron que apoyarían el divorcio por violencia intrafamiliar. Mientras que el matrimonio es sagrado, por lo que es la vida humana. Cuando un esposo abusivo no se arrepienta, una mujer se queda con pocas opciones aparte de salir, y la Escritura da numerosos ejemplos de huir para escapar del abuso físico. Jesús (Mateo 12:14-15; Juan 8:59; 10:31, 39; 11:53-54), así como las personas piadosas, como David y Pablo (1 Samuel 19:12; 27:1; Hechos 9: 22-25; 14:5-6; 17:810, 14) huyeron de los abusadores físicos, incluyendo las autoridades religiosas y civiles. Al mismo tiempo, el apoyo a mujeres maltratadas en la separación de los esposos peligroso, ayudarlos en su crecimiento personal y espiritual, y ayudar a los hombres abusivos en el tratamiento de sus propios pecados personales ofrece el mayor potencial para la reconstrucción de matrimonios enfermos. Las respuestas pastorales más útiles Si bien las respuestas que hemos señalado muestran cómo el clero a menudo no logran ayudar a las víctimas de la violencia doméstica, hay que reconocer que el clero tiene un poder tremendo para alentar y ayudar a las víctimas sanar. Como miembros

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del clero se eduquen sobre la dinámica de la violencia doméstica, el daño a las víctimas, y los patrones de la violencia exhibida por los abusadores, que son capaces de ofrecer un consejo sabio y la asistencia. Una de las cosas más importantes que el clero puede hacer es escuchar con humildad a las mujeres maltratadas, escuchar lo que ellas han experimentado, y pedir lo que necesitan de la iglesia. Esto es esencial porque los clérigos que no han experimentado el abuso no intuitivamente reconocen muchas de las necesidades de las mujeres maltratadas. Además, dado que las mujeres maltratadas han sido sistemáticamente devaluadas, degradada y despojadas del poder, se puede afirmar muy a favor del clero de buscar humildemente a las opiniones y necesidades de las mujeres maltratadas. La humildad es importante aquí, ya que las víctimas de abuso tienen egos muy frágiles y tienden a estar lleno de vergüenza tóxica. La humildad también es esencial porque la investigación muestra que el clero y los feligreses no maltratados perciben que la Iglesia ofrece un apoyo mucho mayor para las mujeres maltratadas que las mujeres maltratadas en esa misma iglesia, percibimos que proporciona. Por ejemplo, el 51% de las mujeres maltratadas cree que las enseñanzas de la Iglesia contribuyen a la violencia doméstica, mientras que sólo el 24% de los parroquianos creyeron esto, y el 30% de los feligreses creían que la iglesia ofrece apoyo financiero a las mujeres maltratadas, mientras que sólo el 16% de las mujeres maltratadas cree en este. 1. Condenar el abuso desde el púlpito y, en general educar a la congregación sobre el abuso. En un estudio de mujeres maltratadas cristianas, cuando se le preguntó lo que más necesitaban de la iglesia, las mujeres maltratadas indicaron que dos necesidades primarias. Ellas decían que era necesario: (1) el reconocimiento de la Iglesia que la violencia contra las mujeres y los niños es un problema incluso en la iglesia, (2) una condena directa de la violencia doméstica desde el púlpito. Esta es una de las maneras más importantes que el clero puede alentar a las víctimas de abuso, sentar las bases para que los feligreses a pedir ayuda, y crear un clima para la curación. Por lo tanto, es muy enriquecedor y estimulante para los sobrevivientes de abuso escuchar a sus ministros declarar desde el púlpito: "Dios odia el abuso", "Dios promete a juzgar severamente a todos los que abusan física arrepentido", "nunca hay una excusa para tocar a tu novia o esposa en la ira. "Estas declaraciones son sólidamente bíblico y la necesidad de ser proclamado desde el púlpito. Las iglesias también necesitan educación sobre diversos aspectos de la violencia doméstica, entre ellas: lo que constituye la violencia doméstica, los signos de la violencia doméstica, las características de los delincuentes, la naturaleza de la violencia en el noviazgo, la perspectiva de Dios sobre la violencia, lo que la Biblia enseña acerca de la igualdad de género, la dignidad de la mujer , y cómo los creyentes pueden responder a la violencia doméstica. Esta educación se puede enseñar como en varias iglesias: Los sermones de los Dimingos, orientación prematrimonial, los acontecimientos de la mujer del ministerio, los grupos de hombres discipulados, y el grupo de jóvenes.

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2. Reconociendo la complejidad de abuso y sus propios límites, y comenzar a reunir varias iglesias, la comunidad y recursos profesionales para abordar la violencia doméstica y ayudar a las víctimas de abuso y sus autores. Uno de los clérigos errores más comunes que hacen cuando se enfrentan con el abuso es tratar de "hacerse cargo de todo en casa." La violencia doméstica es un problema increíblemente complejo que desafía soluciones rápidas, simples. Los abusadores tienen profundas heridas y patologías que han existido por muchos años, al igual que las mujeres maltratadas. La dinámica de las familias abusivas es compleja y bien escondida, lo que lo hace mas difícil para personas ajenas a la verdad, y mucho menos ofrecer una buena respuesta. Por lo tanto, trabajar con las familias violentas se requiere una alianza con diversos organismos, líderes sabios, y los profesionales. Una parte importante de este paso de acción es ayudar a las víctimas y los perpetradores de violencia doméstica a obtener ayuda profesional. 3. Dar prioridad a la protección de las víctimas de abuso y sus hijos. El clero debe tomar en serio todas las denuncias de violencia doméstica, no debe minimizar las preocupaciones víctimas de abuso, y debe estar dispuesto a afrontar con valentía los abusadores y ofrecer asistencia práctica a las víctimas. Esto incluye ayudar a las víctimas de la violencia doméstica a desarrollar un plan de seguridad, el acceso a una vivienda segura (refugio de la comunidad o una familia en la iglesia) y ayudar con las necesidades financieras. Prioridad a la protección incluye sin duda alentar y apoyar a las mujeres separadas de sus esposos abusivos. Mientras que una mujer maltratada y sin hijos tiene orden bíblicos de huir de un marido abusivo, ha exhorto complementario (incluso un mandato) a hacerlo si tiene hijos. Jesús pronunció las sentencias más severas a los que hacen que los niños tropiecen, i. e. el pecado (Mateo 18:1-10). Maridos abusivos causan daños a largo plazo físico, emocional y espiritual a los niños, incluso si sólo maltratan físicamente a la madre (y casi la mitad de los hombres que maltratan físicamente a sus esposas también abusan de sus hijos). Los pastores pueden ayudar a los abusadores: 1. A ser plenamente responsables de sus acciones y exigir que los abusadores acepten la responsabilidad total y única por sus acciones. Dios hace responsable de los líderes espirituales no pasar por alto el pecado, sino para mantener la postura de Dios. Las Escrituras declaran: "absolver a los culpables y condenar a los inocentes-que el Señor detesta a los dos" (Prov. 17:15). Dios juzga severamente al profeta Elías, porque él se negó a dejar a sus hijos de los hombres y las mujeres que abusan en el templo (1 Samuel 2:16, 22; 3:13). Que los abusadores sean totalmente responsables significa negarse a aceptar ninguna excusa o minimización de la violencia que sea. Si los clérigos aceptan que los abusadores culpen o minimicen, esto inevitablemente sirve para reforzar la fuerza del abusador, creencias y acciones patológicas. También es profundamente perjudicial para las mujeres maltratadas. He conocido varios casos en que se le dijo a un ministro sobre el abuso en una de las familias su iglesia, ante el marido abusivo, pero luego gran parte o totalmente aceptó la versión del esposo de la historia. Esto dio lugar a la mujer decidir que nunca volvería a denunciar los

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abusos de nuevo a cualquier persona (ya sea porque no había esperanza para denunciar el hecho o porque debe ser el que tiene el problema). En varios casos estas mujeres muy luego fueron asesinados o gravemente heridos por sus esposos abusivos. La celebración de los maltratadores totalmente responsable y rendir cuentas de su violencia también es necesario para el bien de la persona que abusa. Los abusadores suelen tratar de manipular a su ministro, consejero, y amigos para evitar algo peor (como el tiempo en la cárcel o tener su licencia de mujer). Así que la mejor posibilidad de abusadores, que se arrepientan sinceramente y evitar el juicio de Dios es cuando el clero y los líderes de los demás los abusadores plenamente responsables y rendir cuentas de sus actos. 2. La creación de consecuencias. Debido a que los abusadores tienen tales distorsiones cognitivas distorsionadas que son bastante resistentes a razonar, a menudo la mejor esperanza para los que abusan se arrepientan y cambien su forma es que ellos experimenten las consecuencias dolorosas que no pueden escapar, no importa lo mucho que puedan convencer, amenazar o manipular. Por ejemplo, los autores de detención han demostrado el efecto en la reducción de VD, independientemente de la duración del encarcelamiento. Una de las consecuencias más eficaz para muchos agresores es que su esposa los deje. Los líderes cristianos a menudo, para dar prioridad a la santidad del matrimonio que son reacios a apoyar las esposas dejar a maridos abusivos, y sin embargo, además de tomar a la esposa de peligro, éste puede ser el mismo acto que rompe las distorsiones cognitivas del agresor y lo lleva a arrepentimiento. Patrones abusivos son profundos y siempre las obras de abuso para el agresor, tiene poca motivación para el cambio. El poder redentor de la creación de dolorosas consecuencias, incluyendo el ostracismo o la separación, es lo que hay detrás de la disciplina eclesiástica. Este principio es aplicable a los abusadores. • "Cuando se reúnan en el nombre del Señor Jesús y mi espíritu está presente, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, 5 le sea entregado a Satanás para la destrucción de la carne, por lo que su espíritu sea salvo en el día del Señor. "1 Corintios 5:4-5 • "Si alguno no obedece lo que decimos en esta carta, tome nota de esa persona, y no tienen nada que ver con él, para que se avergüence. 15 No lo ven como un enemigo, sino advertir a él como un hermano. "2 Tesalonicenses 3:14-15 3. Ofrenda de fuerte y audaz amor Los Abusadores necesitan desesperadamente experimentar el amor incondicional, pero la única manera que esto no servirá para reforzar su percepción distorsionada y autodestructivo es si se trata de un tipo muy valiente y duro del amor obsesionado con la verdad. Bateadores son increíblemente persistentes, confusos e intimidantes a menudo. También son increíblemente manipuladores y engañosos. La Escritura describe con claridad el carácter engañoso de los abusadores físicos: 2 Samuel 11; Job 20:12-13; Salmo 5:6-9; 10:2, 8-9; Jer 09:08; Miqueas 6:11-12. Sólo el pastor más confianza, madurez, y con la mente clara o un consejero pueden mantenerse enfocados en los problemas reales (los pensamientos de los agresores mal y abuso), puede ser tan brutalmente honesta y de confrontación como la negación del agresor y la culpa el cambio requiere, y puede permanecer firme amor, no importa cuán enojado o manipulador que el agresor consigue.

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• "El que reprende al hombre, después se encuentra más a favor que el que lisonjea con la lengua." Prov. 28:23 • "Porque aunque me hizo llorar con mi carta, no me arrepiento de ella, aunque yo lo lamento, porque veo que aquella carta le dolió, aunque sólo por un tiempo. 9 Tal como está, me gozo, no porque se entristecieron, pero debido a que los egipcios temían a arrepentirse. Para que sintió una tristeza piadosa, de modo que no sufrió ninguna pérdida a través de nosotros. "2 Corintios 7:8-9 4. Ofreciendo apoyo incondicional a la esposa e hijos. No es raro que los maltratadores para reunir la mayor parte del apoyo de los cuidadores. Muy a menudo este sólo sirve para reforzar las distorsiones de los maltratadores cognitivas y causa un gran daño a las víctimas del agresor (su familia). Por otro lado, ofrecer apoyo incondicional y recursos para la pareja del abusador y los niños ayuda a todos. Ese apoyo aumenta la probabilidad de que el agresor va a cambiar, ya que las señales de él que su abuso ha dejado de funcionar. Y se fortalece la capacidad de su pareja a la demanda que tratar seriamente con su conducta abusiva. Recursos adicionales de la violencia doméstica Faith Trust Institute--www.faithtrustinstitute.org. This is an ecumenical abuse ministry with many helpful services and resources on religious related DV Three recommended Evangelical abuse ministries with resources on DV are: The Rave Project-- http://www.theraveproject.org. RAVE is an initiative that seeks to bring knowledge and social action together to assist families of faith impacted by abuse. It is an Evangelical ministry with excellent resources for pastors and abuse survivors. Nancy Nason Clark, a Christian sociologist and abuse expert, helps to direct this project. PASCH (Peace and Safety in the Christian Home)—www.peace-andsafety.com. This is an Evangelical coalition of professionals, ministers, and lay people whose mission is to address and decrease physical abuse in the Christian home. Mending the Soul Ministries, Inc.—www.mendingthesoulministries.org. This is an evangelical abuse ministry founded by Steven Tracy and his wife Celestia who is a licensed family therapist. MTS offers curriculum, resources, and training for churches and community agencies to prevent, respond to, and help heal all forms of abuse. Adicional por escrito sobre el abuso de los recursos académicos de Steven Tracy “Intimate Partner Violence (IPV): A Summary of the Issues and the Research Findings,” currently available at: http://www.mendingthesoulministries.org/RecReadings.htm. "Patriarchy, Abuse, and Heroism: Lessons from the Congo." Mutuality Magazine, Winter, 2008, 4-7. "What Does ‘Submit in Everything’ Really Mean? The Nature and Scope of Marital Submission.” Trinity Journal 29 (2008): 285-312. “Patriarchy and Domestic Violence: Challenging Common Misconceptions,” Journal of the Evangelical Theological Society 50 (2007): 573-94. “Clergy Responses to Domestic Violence.” Priscilla Papers 21 (2007): 9-16.

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"Domestic Violence in the Church and Redemptive Suffering in 1 Peter." Calvin Theological Journal 41 (2006): 279-96. Mending the Soul: Understanding and Healing Abuse. Grand Rapids: Zondervan, 2005 "1 Corinthians 11:3: A Corrective to Distortions and Abuses of Male Headship." The Journal for Biblical Manhood and Womanhood 8 (2003): 17-22. "Headship with a Heart: How Biblical Patriarchy actually Prevents Abuse." Christianity Today, February 2003, 50-54. “Sexual Abuse and Forgiveness.” Journal of Psychology and Theology 27 (1999): 219229.

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