El caso Galileo y el conflicto ciencia-fe El papel de la ciencia y de la teología

Prof. Dr. Rafael A. Martínez Romeo Universidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma)

Coloquio Interinstitucional

La Evolución del Diálogo Teología-Ciencia Universidad Pontificia de México Septiembre 21-25 del 2009

Rafael A. Martínez (PUSC)

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Índice

1 Introducción 2 Galileo y la nueva ciencia 3 1616: La cuestión del Copernicanismo 4 ¿Fue declarado herético el copernicanismo? 5 El proceso de 1633 6 Ciencia, teología, y jerarquía del saber

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Introducción

2009: “Año Internacional de la Astronomía” 1609: Primeras observaciones astronómicas de Galileo

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Introducción

2009: “Año Internacional de la Astronomía” Estudio de los fenómenos astronómicos: Mesopotamia, Egipto, Grecia Culturas Precolombinas India, China

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Introducción

2009: “Año Internacional de la Astronomía” El uso de instrumentos ópticos supuso el primer cambio cualitativo en la experiencia de base de la astronomía

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Introducción

2009: “Año Internacional de la Astronomía” 1609: “Astronomia Nova”, de Johannes Kepler Descubrimiento de las leyes cinemáticas del sistema planetario

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Introducción

El caso Galileo: paradigma del conflicto ciencia-fe

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Introducción

El caso Galileo: paradigma del conflicto ciencia-fe

Valor simbólico “Eppur si muove” Galileo martir de la ciencia Desaparición de la ciencia en el mundo católico Tesis del conflicto entre ciencia y fe Respuesta de la Iglesia católica El error se corrige se modo lento e indeciso Ausencia de publicidad Actitud defensiva de carácter apologético

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Introducción

Juan Pablo II: revisión del caso Galileo A la Pontificia Academia de las Ciencias (10-11-1979) “teólogos, científicos e historiadores, animados con un espíritu de sincera colaboración, profundicen en el examen del caso Galileo y, con un reconocimiento leal de los errores, cualquiera que sea la parte de donde provengan, eliminen la desconfianza que este caso aún inspira, en la mente de muchos, en una concordia fructífera entre ciencia y fe, entre la Iglesia y el mundo” Comisiones científico-epistemológica, exegética, histórica, cultural Las conclusiones se presentaron el 31 de octubre de 1992, sin que emergieran grandes novedades Hubo un cierto reconocimiento (¿demasiado timido?) de los errores cometidos por las autoridades eclesiásticas Rafael A. Martínez (PUSC)

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Galileo y la nueva ciencia

Galileo Galilei (1564–1642) “Padre” de la ciencia moderna Astronomía: da origen a la astronomía de observación instrumental Mecánica: descripción matemática del movimiento de caída de los cuerpos 1609-1610 construye su primer telescopio realiza las primeras observaciones astronómicas sabe “leer” los fenómenos con un nuevo sentido científico Rafael A. Martínez (PUSC)

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Galileo y la nueva ciencia

Nicolaus Copernicus De revolutionibus (1543) De revolutionibus orbium coelestium libri sex Sistema heliocéntrico adoptado generalmente como método de cálculo astronómico Las Tablas prutenicas (Erasmo Reinhold, 1551) sustituyen a las viejas Tablas Alfonsinas Se utiliza para la reforma del calendario (1582)

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Galileo y la nueva ciencia

Sistema copernicano

Mayor precisión de cálculo Mayor simplicidad conceptual: Orden del sistema planetario

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Galileo y la nueva ciencia

Dificultades del sistema copernicano

Copernico debe introducir un elevado número de artificios de cálculo: excéntricas y epiciclos Solo con Johannes Kepler (1609) resulta posible iniciar una dinámica del sistema solar Galileo nunca se interesará por el trabajo de Kepler; su interés es filosófico (físico)

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Galileo y la nueva ciencia

¿Cómo determinar la naturaleza física del mundo? posición clásica la matemática sólo puede “salvar las apariencias” / conocer la naturaleza (fusij ) requiere buscar los principios esenciales (este es el papel de la filosofía)

Copérnico, Maestlin, Kepler las relaciones matemáticas y la armonía de los astros descubren la estructura real del mundo problema: indeterminación de las teorías «no es lo mismo demostrar que suponiendo que el Sol está en el centro y la Tierra en el cielo se salvan las apariencias, y demostrar que en realidad el Sol está en el centro y la Tierra en el cielo» (Belarmino a Foscarini) Rafael A. Martínez (PUSC)

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Galileo y la nueva ciencia

¿Cómo determinar la naturaleza física del mundo? Galileo comparte la confianza en el valor de las matemáticas pero da sentido “físico” a los astros podemos razonar matemáticamente a partir de los fenómenos físicos

aspecto de la Luna manchas del Sol fases de Venus movimiento de los cuerpos sobre la Tierra

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1616: La cuestión del Copernicanismo

1610 Sidereus Nuncius Presenta al mundo sus descubrimientos astronómicos “Al Serenissimo Cosimo II de Medici, Granduca di Toscana” Gracias a esto obtiene el puesto de “Primario Matematico e Filosofo del Granduca di Toscana” Viaje a Roma(1611) Nombrado miembro de la Accademia dei Lincei Recibido por Pablo V y numerosos cardenales Homenaje en el Collegio Romano Rafael A. Martínez (PUSC)

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1616: La cuestión del Copernicanismo

Empieza la polémica anti-copernicana Primi interventi contrari 1610 Ludovico delle Colombe, Contro il moto de la terra argumentos literarios y filosóficos (autoridad de Aristóteles) el movimiento de la Tierra es incompatible con la Escritura 1612 fr. Nicola Lorini op: «l’opinione di quel Ipernico, o come si voglia chiamare, sembra contraria alla Scrittura» 1614 fr. Tommaso Caccini op: Giosue 10, 12-14: manda detenerse al Sol Respuesta: Cartas copernicanas a Benedetto Castelli (1613) a Madama Cristina de Lorena, Gran Duquesa Madre de Toscana (1615)

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1616: La cuestión del Copernicanismo

Las cartas Copernicanas Biblia y ciencia: armonía e independencia Naturaleza y Escritura proceden de Dios, por lo que no se puede dar ninguna contradicción entre ellas La Escritura usa frecuentemente un lenguaje figurado, para ser entendida por todos Por ese motivo es posible errar al interpretarla Debemos atender en primer lugar a lo que la naturaleza presenta de modo inexorable, por medio de la observación y el razonamiento demostrativo No se debe intentar imponer una interpretación particular de la Escritura, que más adelante pudiera demostrarse falsa.

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1616: La cuestión del Copernicanismo

1615: Denuncia y acción contra el copernicanismo 7 febrero Carta de N. Lorini denunciando la Carta a Castelli 19 febrero Tommaso Caccini declara en Roma ante el Santo Oficio 25 febrero El Santo Oficio examina la cara a Castelli: no contiene errores sustanciales 10 diciembre Galileo llega a Roma; inicia una campaña para evitar la condena del copernicanismo Una lógica diferente No existía la idea de “campo científico” Para la comprensión de la ciencia entonces vigente el copernicanismo, como sistema “físico”, debía ser juzgado desde el punto de vista filosófico y teológico Rafael A. Martínez (PUSC)

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1616: La cuestión del Copernicanismo

Esame de la dottrina copernicana nel Sant’Ufficio 19 de febrero: se pide el parecer de los teólogos (consultores) del Santo Oficio sobre dos proposiciones: “Que el sol es el centro del mundo, y por tanto inmóvil en cuanto a su posición” “Que la Tierra no es el centro de mundo ni inmóvil, sino que se mueve toda ella, también con movimiento diurno”

24 de febrero: Respuesta de los consultores La primera proposición fue declarada «estúpida y absurda en filosofía, y formalmente herética» La segunda proposición comparte el mismo juicio filosófico, y teológicamente es considerada «por lo menos errónea en la fe»

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¿Fue declarado herético el copernicanismo?

Decisión del Santo Oficio Congregación general del Santo Oficio (25 de febrero) el Santo Oficio no publica ningún documento El Índice se ocupará de tomar medidas Belarmino debe advertir a Galileo Congregación dell’Indice Decreto del 5 marzo 1616, por el que se incluyen en el Índice de libros prohibidos: De revolutionibus orbium cœlestium (Copernico) – donec corrigatur Commento In Iob (Diego de Zúñiga) – donec corrigatur Lettera sopra l’opinione dei Pitagorici (P. A. Foscarini ) Se prohiben «aliosque omnes libros, pariter idem docentes»

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El proceso de 1633

La preparación del Diálogo

Urbano VIII (Maffeo Barberini) elegido Papa en 1623 Protector de las artes y las ciencias admirador de Galileo, contrario a la condena del copernicanismo

Viaje a Roma (1624) Recibido varias veces por Urbano VIII pide permiso para retomar la cuestión del copernicanismo Urbano VIII accede, con condiciones: exposición objetiva

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El proceso de 1633

Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo composición: 1624–1629; escrito en italiano (no en latín) La Academia dei Lincei desea publicarlo en Roma Galileo viaja a Roma para pedir el imprimatur (mayo-junio 1630) Cuenta con el apoyo de G. B. Ciampoli, Secretario de Breves N. Riccardi, Maestro del Palacio Apostólico F. Cesi, Presidente dei Lincei

Se concede, a condición de introducir algunas correcciones Rafael A. Martínez (PUSC)

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El proceso de 1633

Impresión del Diálogo: de Roma a Florencia Galileo vuelve a Florencia (26 junio 1630) piensa introducir las correcciones y volver a Roma para seguir el trabajo de impresión del libro

agosto 1630: muere el principe Federico Cesi La Accademia dei Lincei queda sin recursos verano 1630: Se declara la peste en el norte y centro de Italia; se interrumpen las comunicaciones entre Roma y Florencia Galileo decide publicar el Diálogo en Florencia Los acuerdos con Riccardi resultan difíciles de poner en práctica Finalmente el Diálogo ve la luz en febrero de 1632 Cuando llega a Roma, en verano de 1632, estalla la crisis Rafael A. Martínez (PUSC)

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El proceso de 1633

El inicio del proceso Urbano VIII ordena detener la difusión del Diálogo Se convoca una “comisión especial” para estudiar el caso En septiembre de 1632 se ordena a Galileo presentarse ante el Santo Oficio Galileo intenta evitar el viaje; La vía diplomática non tiene éxito Motivos del proceso imprimatur de Roma y de Florencia no trata el movimiento de la Tierra como hipótesis, sino como verdad absoluta (y otros errores similares) no ha dado a conocer que en 1616 se le había ordenado abandonar esa hipótesis Rafael A. Martínez (PUSC)

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El proceso de 1633

Proceso

13 de febrero: Galileo llega a Roma; se aloja en la Residencia del embajador, F. Niccolini (Palazzo Firenze) 12 de abril: primer interrogatorio (Palazzo del Santo Ufficio (se le trata con toda consideración) 10 de mayo: segundo interrogatorio 21 de junio: interrogatorio final 22 de junio: sentencia y abjura.

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El proceso de 1633

Processo las cuestiones científicas no ocupan ningún lugar validez o falsedad del sistema copernicano valor de las pruebas presentadas por Galileo

línea de acusación: publicando el diálogo Galileo ha contravenido el mandato que se le había hecho en 1616 de no defender, enseñar o sostener la doctrina de la estabilidad del Sol y del movimiento de la Tierra Al solicitar permiso para publicar el Diálogo ha ocultado la existencia de este precepto (¿actitud dolosa?)

se intenta una mediación Galileo admite de haber “exagerado” al presentar las pruebas en favor del sistema copernicano, por vanidad se piensa que esto permitirá concluir el proceso con una condena leve Pero Urbano VIII mantiene su rigidez, y quiere una condena ejemplar

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El proceso de 1633

Sentencia y abjuración Sentencia de Galileo . . . eres vehementemente sospechoso de herejía, esto es, de haber sostenido y creido una doctrina falsa y contraria a las Sagradas y Divinas Escrituras, que el sol sea el centro del mundo . . . y que la tierra se mueva y no sea el centro del mundo, y que se pueda sostener y defender como probable una opinión que ha sido declarada y definida como contraria a la Sagrada Escritura

“Cárcel formal”: Villa Medici una semana más tarde se le conmuta por la residencia del Arzobispo de Siena a finales de año se le permite volver a su villa en Arcetri Rafael A. Martínez (PUSC)

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Ciencia, teología, y jerarquía del saber

Contra el atomismo de Galileo P. Redondi, Galileo eretico, Einaudi, Torino 1983.

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Ciencia, teología, y jerarquía del saber

Contra el atomismo de Galileo M. Artigas et al., “Un inedito sul caso Galilei”, Acta Philosophica 10 (2001) 197–272.

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Ciencia, teología, y jerarquía del saber

Colophon

Esta presentación ha sido preparada en LaTeX con ayuda de los packages beamer y pgf, elaborada en un ordenador con sistema operativo GNU/Linux (Ubuntu) y archivada en formato PDF. 21 de septiembre de 2009

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