Revista Pensamiento Americano ISSN: 2027-2448 Vol 1 No. 1. Junio – Diciembre 2008 ( Págs 55-61 )

El sistema de representación en el mundo de la investigación: el poder de la televisión en África, Europa y América Latina en el siglo XXI S. Cyriaque AKOMO ZOGHE *

Resumen: El representar a una persona, un país, un pueblo o una cosa consiste en asignarle una identidad social que puede valorar o desvalorar al mismo. Es la construcción de un discurso, a veces, hegemónico o dóxico que encierra los sujetos representados en los imaginarios colectivos que les imposibilita acceder a un desarrollo socioeconómico, político y cultural sustancial. Bloquea por parte de esos sujetos representados todo el proceso de intento al progreso. Es por esto, resulta imprescindible iniciar toda una técnica de investigación para estudiar los fenómenos y mecanismos de representación a partir de la televisión. A pesar del impacto del televisor entre los imaginarios de los individuos, notamos desafortunadamente que siendo un medio de comunicación de mayor uso, se queda hasta hoy en día un medio de comunicación y divulgación que suscita toda una polémica entre los distintos ciudadanos que viven en un mismo país. Sin embargo, ¿cómo funciona el sistema de representación? ¿Puede en el mundo investigativo fomentar una representación sea positiva o negativa de una persona, un país, una cosa, etc.? ¿Cual es el papel de la representación en la investigación? Es para mí un placer intentar dar mi juicio sobre esta temática que me parece interesante porque notamos en la vida diaria, un discurso de nuestros conciudadanos que sea discriminan otros compañeros o que a veces recuperan los discursos televisivos para convertirlos en verdades puras y simples. Por esto, a través de unos argumentos y mi pequeña experiencia, los ilustraré a partir de unos ejemplos concretos. Para llevar a cabo este trabajo, sería menester ejemplificar nuestros propósitos a través de la representación de Colombia, del Negro y de África por la televisión en Europa y en América latina por un lado, luego acabaremos con el papel de la investigación como uno de los medios que nos puede ayudar para salir de una situación de esclavitud de las imágenes. Palabras claves: Étnias, Abstract: The only one person, one country, one people or one thing is to assign a social identity that can underestimate it or appreciate it. Is the construction of a speech, sometimes hegemonic that encloses the subjects represented in the collective imagination that makes them accessible to a socio-political and cultural substance. Hangs on the part of those subjects represented the whole process of trying to progress. For this, it is essential to initiate any investigation of a technique to study the phenomena and mechanisms of representation from the TV. Despite the impact of the TV between the imaginary of individuals, we note that unfortunately remain a medium of greater use, remains to this day a means of communication and outreach that raises a controversy between the various people who live in a same country. But how does the system of representation? Can the world in research to foster a positive or negative representation of a person, one country, one thing, and so on. What is the role of representation in the investigation? It is my pleasure to try to give my opinion on this subject that I find interesting because we noticed in everyday life, a speech of our fellow citizens to be discriminated or other companions who sometimes recover televised speeches to make them pure and simple truths. For this reason, through some arguments and my little experience, illustrate from a few specific examples. To carry out this work, it would be necessary to illustrate our purposes through the representation of Colombia, the Black people and Africa on television in Europe and Latin America on one side, then finish up with the role of research as one of the means that can help us to exit a situation of slavery of the images. Key words: Ethnicity, * Investigador en la Universidad de Perpignan en Francia. Miembros del centro de investigación: CERAFIA (Centre d’Etudes et des Recherches Afro-Ibero Américaines) de la Universidad Omar Bongo de Libreville (Gabón) y miembro del Grupo de investigación: GRENAL (Grupo de Recherches sur les Noir-e-s d’Amérique Latine) de la Universidad de Perpignan Via Domitia (Francia). Artículo Recibido: Octubre 23/2007. Aceptado: Febrero 22/2008

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I- Representación de Colombia en Europa

bia, es un fenómeno internacional que luchan todos los países desarrollados y subdesarrollados. Según mi pequeña experiencia personal por haber visitado este país y permanecido en la Costa caribe (Barranquilla) durante un mes, Colombia, desde el exterior no tiene nada que ver con Colombia desde el interior. Para mí, es un bonito país donde la gente es extravertida, acogedora, simpática, amable, etc. Se come banano, se vive chévere, no conoc­í ningún acto de inseguridad y a veces me preguntaba en el interior si yo me encontraba realmente en Colombia a partir de la idea que la televisión daba a este país desde fuera.

Desde el punto de vista comunicativo, es decir según la prensa escrita y oral, Colombia es un país que suscita en Europa en general y Francia en particular un miedo que a veces asusta a la mayor parte de los pueblos de este país. De manera común y corriente en Francia, Colombia tipifica el horror, la coca, la inseguridad, la guerrilla, los paramilitares, los secuestros, etc. En Francia también, desde hace más de dos años, la prensa se ha dedicado en seguir los pasos del asunto político de la franco-colombiana Ingrid Betancourt. Esta mujer, ha permitido conocer Colombia como un país donde reina una inseguridad espantosa. La televisión enseña diariamente las imágenes que tiene relación con la inseguridad, la pobreza, los secuestros, etc. La presencia de dichas imágenes forja en la mentalidad de los ciudadanos una idea de Colombia que la televisión en complicidad con los políticos quiere que el pueblo tenga de este país en conformidad con las imágenes que vemos de vez en cuando. Del mismo modo, la opinión popular francesa acaba de aseverar que Colombia es uno de los países en Hispanoamérica que más conoce la plaga de la violencia social. Total, la televisión ha logrado mantener la gente en una ignorancia generalizada. ¿Por qué?

A pesar de las múltiples preguntas que me hicieron en Francia antes de irme allá, por la inseguridad, secuestros, guerrilla, etc., yo insistí en ir a Colombia pese a todo esto para buscar la verdad de esta historia. Al contrario, descubrí un bonito país, con buena gente y mala gente como en todas partes en el mundo. Pero más conocí a buena gente, desde la Universidad Corporación Universitaria Americana de Barranquilla, el cuerpo docente, el rectorado hasta los Estudiantes de Ingeniería y los de la Administración. Me lo pasé con ellos muy Banano. La Universidad Simón Bolívar me abrió sus puertas y el cuerpo docente me recibió con cariño y me ayudó mucho, desde el Doctor Clemente Mendoza Director de la Biblioteca Aquiles Escalante, hasta el Doctor Jorge Nazim Artel quien sin pedírselo me apoyó y me atendió como su propio hermanito. En la Universidad de Cartagena, el Profesor Alfonso Múnera me atendió como si nos conociéramos desde hacía muchos años, desde sus consejos hasta sus apoyo al ofrecerme toda su bibliografía. La Serenísima Gran Logia Nacional de Colombia, con Sede en Cartagena de Indias, me acogió como un hermano se sangre, en particular al Doctor, Antonio Prada, Director de la Escuela Masónica de Cartagena, etc.

Ocurre hoy por hoy en Francia y en el occidente generalmente que la gente ya no tiene una distancia entre las imágenes que nos presenta la televisión y la realidad concreta del país que es Colombia en todos sus aspectos socio-económicos, políticos y culturales. Según la experiencia que acabo de vivir personalmente al pasar un mes en este país, pude darme cuenta de la diferencia que existe entre la realidad colombiana tal como nos la muestran desde Francia y la verdadera realidad de este bonito país que me acogió. Así, la televisión impide a todos los seres de buena voluntad que quieren visitar este país desanimarse por su mala fama. La Asociación KU SUTO, a través de sus responsables Ariel Cáceres y Javier Cáceres me ayudaClaro que como en todos los demás países eu- ron muchísimo. El listado es larguísimo, lleno de ropeos, norteamericanos y africanos, donde hay buena gente. Todo esto para decir que Colombia una población riquísima que convive con la otra, que la Televisión nos muestra desde fuera tiene paupérrima, siempre hay un proceso de inseguri- imágenes a veces truncadas, falsas que no tienen dad que se manifiesta de distintas maneras según ninguna relación con la verdadera Colombia que nos encontramos en tal o cual rincón en el mun- yo conocí durante mi estancia allá. Pues, me predo. La inseguridad no es la invención de Colom- gunto ¿Por qué seguir manteniendo una mala 56

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fama de Colombia desde el exterior?

tampoco tiene los medios para hacerlo.

II-El Negro en la literatura

Desde allá nos preguntamos, ¿Por qué el sistema de representación sobrevive hasta hoy? ¿QuiéGeneralmente, se representa al Negro como un nes son los que lo vinculan este discurso y hasta ser dotado de vicios que le imposibilita desarro- qué finalidad? llarse. Para los unos es un ser inferior desde el punto de vista de la jerarquización de las distin- Las sociedades forman parte de los lugares dontas razas que existen, entre otra la raza blanca. de los enunciados culturales son muy arraigados Se sabe que desde el siglo XVII, hubo un deba- en los imaginarios colectivos. Siempre oímos te que consistía en preguntar si el Negro tenía decir: « Los Negros son ladrones! »; «Los Neun alma. Si era una persona. Si tenía las mismas gros son sucios! »; « Los Negros son feos! »; « capacidades como los demás seres humanos, los los Negros buenos amantes! »; «los Negros son blancos. Desde Hegel, en su libro la raison dans buenos deportistas! », etc. Pues, en qué medida l’histoire, menciona que no se puede comparar esas representaciones pueden constituirse en los un perro a un ser humano como tampoco se pue- filtros o prejuicios en relación con el Negro que de comparar un Negro a un ser humano. Es decir tenemos en frente de nosotros a pesar de sus vael Negro como este perro, no había ninguna di- lores intrínsecos. Además, en qué medida esos similitud, todos eran animales. Darwin, aseveró filtros pueden convertirse en un freno para el detambién, que el Negro no tenía las mismas facul- sarrollo del Negro en el plano socioeconómico, tades intelectuales que el Blanco. La historia de político y en su realización en nuestras sociedala Trata y la Esclavitud nos corroboró esta “su- des. Lavou, investigador hispanoamericanista perioridad” o esta “dominación” de los Blancos dice: «Nombrar es crear monstruos». Es decir, sobre los Negros. asignarle al Negro una serie de expresiones despreciativas que le impidan salir de esos estereoPor otra parte, muchas investigaciones estipula- tipos que existen desde la época de la Trata y ron que el Negro era más cerca de los animales la esclavitud y que permanecen hasta hoy. Porque los seres humanos. Todos los debates fueron que el verbo «Ser», al decir los Negros «Son» elaborados por demostrar la humanidad de los confiere a los Negros los rasgos cromáticos y siNegros. Dio origen a muchas investigaciones a co-somáticos una identidad que levanta toda una nivel mundial. Y los médicos estipularon algu- temática desde el punto de vista investigativo, nos comentarios según las cuales las característi- enseña el carácter permanente, inmutable de sus cas corpóreas del Negro eran tan feas que la qui- rasgos físicos inclusive sus referentes idearios taban toda la belleza. Desde sus narices gordas, que predeterminan el destino de ellos y les dejan los labios gruesos, los cabellos crespos, la tez ne- en su interior las huellas indelebles de un discurgra, etc. Estas partes de su cuerpo tan ostensibles so blanco hegemónico que les incorpora rasgos reflejaban la manifestación del primitivismo, a negativos en su gran mayoría. través de los adjetivos despreciativos que sean. En fin, nos preguntamos ¿por qué generalizar Sobre el plano mediático, el Negro tipifica la una categoría de persona cuando un individuo esencia de la miseria y la pobreza. Siempre y haya cometido una falta? ¿El robo, la violencia, cuando haya una emisión televisiva hablando de la miseria, la fealdad, la corrupción, la mentira, la miseria, del Sida, del hambre, guerras o lo que total, lo malo, lo mierdoso pueden tipificar una sea, el Negro sigue siendo una víctima, el prota- categoría racial o una especie humana peculiar? gonista principal inclusive su prole de esta pla- ¿La naturaleza predeterminaría a los seres humaga. Socioeconómica y políticamente parlante, el nos a volverse ricos o pobres, a nacer para padeNegro siempre padece en muchos países hispa- cer la injusticia y otras formas de discriminacionoamericanos, el sufrimiento, la discriminación, nes para llevar buena vida y disfrutar la felicidad la injusticia, los estigmas raciales y racistas de de un bien vivir? toda clase. Es el objeto de mucho estudios, se ha convertido en un campo de investigación, por- Pienso que cada ser humano puede según sus que no tiene capacidades de hablar en su nombre capacidades físicas, intelectuales y morales lo57

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grar o fracasar en su vida. La sociedad sí que determina el porvenir de un individuo, es la que jerarquiza, categoriza a los seres humanos y la que divide según sus objetivos y a sus anchas. Y en qué motivo. Las sociedades multiculturales y pluriétnicas tienden a opacar unas étnias en detrimento de otras. Se habla generalmente en la economía del “costo humano de la productividad o del crecimiento económico. Es decir en nuestras sociedades multiculturales y pluriétnicas pro -capitalistas, los Negros han sido siempre objetos de trabajos manuales, son relegados a la última escalón social, pobres, analfabetos y abandonados a ellos mismos. Y por otra parte, los ricos son siempre los del color blanco o mestizo, descendientes de españoles, como en América latina hispánica y blanco en Europa. Esta clase de los ricos explotan esa mano de obra barata, fácil de acceso porque a veces su presencia social como etnia escapa a la legislación de sus distintos países por el peso de la invisibilización que padecen.

te, África es uno de los continentes más rico en las materias primas en el mundo. Petróleo, madera, oro, cobre, uranio, diamante, coltán, etc., pululan en sus tierras y los poderosos hombres de negocios europeos y americanos vienen y esquilman esas riquezas a sus anchas porque tienen supuestamente “la tecnología y las armas”. Y los pueblos poseedores de esas tierras se los desalojan y se los matan como animales, porque según esa gente, el Africano o mejor dicho el Negro a pesar de la evolución del mundo sigue siendo “primitivo”. Consecuentemente, al salir de las Independencias hacia los años 1960, África se “liberó” de las potencias europeas para tener control sobre sus riquezas. Y los Occidentales a su vez decidieron hacer del continente africano un continente de explotación, según el famoso “pacto colonial” firmado por los europeos antes de 1960. La meta de este pacto era mantener el continente africano en un estado de subdesarrollo en todos los ámbitos. No tenía África derecho de producir cualquier cosa tampoco tenía acceso a la tecnología para impedir a que se emancipara. Sólo África según el mismo parto se debía de producir las materias primas brutos. Y los Occidentales a su vez debían de transformar dichas materias primas en productos manufacturados vendidos a los Africanos a un precio que triplicaba el precio de una materia prima. Así, la injusticia a nivel en término de los intercambios sigue siendo vigente entre África y los demás continente. No hay un reparto equitativo en los negocios.

II- La imagen de África en Europa y en América Latina Hablar de África en América latina y en Europa de manera general, es encararse con un sinfín de dichos populares, opiniones inverosímiles, construcciones ideológicas que sirven de imagen de este inmenso continente en muchas partes en el mundo. La pobreza, la guerra, el hambre, la miseria, etc, son los adjetivos que designan el continente africano en el mundo. Otros individuos piensan que África sería un país en el que viven todo los Negros africanos. Total, de manera global, el continente africano queda desconocido en el mundo occidental y americano. Y nos preguntamos ¿por qué esta ignorancia generalizada? ¿A quién sirve esta representación negativa de África en el mundo?

Por otra parte, la división territorial de África tiene una relación directa con el vivir de sus pueblos. Entonces, el desierto del Sahara es el desierto más largo del mundo que sirve de línea de demarcación entre África blanca y la negra. Y los pueblos que viven en esta zona tienen difícilmente acceso al agua potable. Son países como: Sin embargo, África es un continente como Eu- Mauritania, Malí, Niger, Chad y parte de Sudán. ropa, América latina del norte y del sur que tie- Y los países que padecen la hambruna, donde ne 53 países, con una población de 799.000.000 hay niños barrigones, flaquitos, cabezudos, etc., habitantes, y cada país es diferente de los demás son los siguientes: Somalia, la isla de Madagastanto a nivel socioeconómico como a nivel po- car, Etiopía y parte de Niger. Tocante a la inestalítico. Y cada pueblo tiene sus particularismos bilidad política y que conocen algunos enfrentacomo en todos los continentes. Por esto, un Co- mientos, los países padecidos por esta plaga son: lombiano es diferente de un Argentino cultural- Sudán (Darfour), Chad y Costa de Marfil. ¿Por mente, del mismo modo un Gabonés es diferente qué generalizar los casos singulares de unos paíde un Senegalés culturalmente. Económicamen- ses a todo un continente? ¿Por qué esos pocos 58

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países sirven de pantalla para todo el continente? que ven a través de ella lo toman como una ver¿Y qué hay de los demás países africanos? dad ineluctable. Niños como adultos y viejos nos comentan diariamente los documentales y Todos esos países antes mencionados son más otras películas sin ninguna distancia, lo comenconocidos en el orbe entero a través de las imá- ta tal cual. Según mi experiencia personal, casi genes que aprovechan unas cadenas de radio y todas las familias modestas en Europa, África y televisión para expandir dichas imágenes en el América latina, poseen un televisor, es para asemundo para forjar una ideología en los demás verar que ya forma parte del vivir de nosotros. Es pueblos en Europa y América latina precisamen- una fuente de información tremenda porque uno te. Esos medios proyectan esas imágenes para puede enterarse de los acontecimientos que se que aquellos pueblos tengan la misma imagen, desarrollan en otros lugares estando en su país. ideología de los dueños de los que compran esas De modo que el televisor es un aparato hoy de imágenes. Es lo que llamo “el poder de la televi- mayor uso entre los distintos pueblos en el munsión” o “el poder de las imágenes”. do. La comunicación es más directa y el Hombre aprende mucho a partir de ella. Es sin lugar a Hay algunos países africanos que tienen más dudas una de las mejores invenciones del ser huoportunidades que muchos países europeos. El mano en esos tres últimos siglos. caso de mi país el Gabón que ofrece las becas a todos los alumnos desde la primaria hasta a la Sin embargo, pese a la utilidad de este instruUniversidad. Somos a nivel internacional más mento de comunicación, numerosos son los da30.000 estudiantes gaboneses en el mundo que ños causados también por este aparato de comuel gobierno apoya con becas de 500.000 Euros nicación en la mente de la gente. Desde el punto en Europa y hasta 2.000 dólares cada fin de mes de vista social, las películas en relación con la en los Estados Unidos durante toda la carrera de sexualidad influyen mucho a los adolescentes a cada estudiante. Nunca pagué un céntimo en mi volverse adictos al sexo y posiblemente pueden vida estudiantil ni en Gabón ni acá en Francia convertirse en prostitutos ambulantes, las pelídonde estoy finalizando mis estudios. Las muje- culas de guerras, de violencia pueden afectar la res que tienen hijos sin marido reciben una suma mente de los niños a amar la violencia a través de 80 Euros cada fin de mes lo que da 55.000 del maneo de las armas blancas y armas a fuego Francs, que es mucha plata en Gabón. Las loca- ya forman parte del diario en nuestras sociedaciones familiares valen 10.000 francos para un des. Los documentales o películas que evidencia hijo, es muchísimo en Gabón. Total, todas esas la jerarquización de las razas, crea sociedades oportunidades son desconocidas en otros países también estratificadas que normaliza conforma porque no les interesa ver un país africano que con la televisión las distintas razas desde la raza sale adelante y del marco del subdesarrollo que “dominante” “pura”, siempre es blanca y la otra le encierran Europa y América latina. Hay otros “inferior, pobre”, es siempre la negra en el conpaíses como Sur África, Guinea Ecuatorial, Gha- texto de los países multiculturales y plurirraciana, Costa de Marfil, Congo, Angola, Camerún, les. Senegal, etc. Ellos tienen una estabilidad económica y política. Desgraciadamente que son paí- Nuestra televisión más allá del papel de medio de ses desconocidos también del gran público. Sólo información, desempeña un papel de educador, la televisión y sus dueños buscan los países ham- educa a las personas a cada rato. Con el paso del brientos, en conflicto para vender esas imágenes tiempo, esta televisión se convirtió en una droga. y recibir plata al revés. Es todo un negocio detrás La gente se vuelve esclavos de la televisión. De de este aparato que es el televisor. día como de noche, esas personas están sentadas enfrente de la pantalla recibiendo todos los III- El poder de la Televisión efectos tanto positivos como negativos. Ya no tienen la facultad de razonamiento, todo lo que Tal como lo acabamos de señalar previamente, ven para ellos es verdad y no necesita relativizarla televisión hoy en día se ha convertido en un se. Poco a poco, se nota en hablar de dicha genpoder increíble en la educación de sus oyentes. te una sistematización de acontecimientos que Muchos son adictos a la televisión que todo lo acaban de ver en la pantalla sin tomar ninguna 59

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distancia. Sin preguntarse el porqué de las cosas. El porqué de tal o cual documental o película. A veces estas personas tienen un razonamiento en gestación, infantil y lleno de prejuicios. Se nota a primera vista. Y se las reconocen fácilmente. Abandonan su clarividencia y su uso de razón para dejar guiarse por un aparato “manipulador” que es la televisión.

tar el ajeno y no tiene prejuicios para con sus vecinos. El investigador trasciende la realidad para contemplar la luz. De ahí, Platón nos habló del mito de la caverna e invita al Ser humano contemplar la Luz, la Verdad de las cosas. Nos invita él a dejar el aspecto material de las cosas para buscar las Esencia de las cosas. Es toda una disciplina y una filosofía de vida que el investigador tiene que cultivar. Por que es el guía, el arquitecto, el espejo de la sociedad cuyo reflejo nos enseña el camino que hemos de seguir para llegar al mundo espiritual, trascendental, puro, justo y culto. El investigador supera la apariencia física de las cosas para empezar un largo viaje que pide buscar la Verdad de aquéllas a fin de adelantar el mundo investigativo en su especialidad. Necesita hacer sacrificios porque consagra más de su tiempo investigando. Un buen investigador no se desafina ante un obstáculo, porque la vida ella misma tiene una pila de obstáculos. Y la pasión hacia el objeto de su investigación lo debe de servir, apoyar, ayudar para superar cualquier tipo de obstáculos. Es un pacto vitalicio que firma una persona porque ama lo que hace.

IV- El amor de la Investigación El proceso de investigación sirve para adquirir una verdad sobre un tema, un problema, una situación determinada. El investigador requiere tener un espíritu crítico ante todas las situaciones que se presenta ante él. Es diferente de la gente de la calle, el Hombre ordinario, profano que se deja guiar por el pensamiento popular que suele decir: « cuentan que... », « Dicen que... », « Comentan que... », « Parece que... », etc. Así habla el Hombre limitado, callejero, ignorante. Pues, el investigador, verifica la información antes de aseverarla, antes de publicarla. Es curioso y no anda con prejuicios a cerca de otras personas, culturas, y de otros países. Observa mucho y habla poco porque está en busca de la verdad. En nuestra vida cotidiana, solemos oír lo siguiente: «parece que los Palenquero son caníbales »; « parece que Colombia es el país más peligroso de Hispanoamérica, vende coca, guerrilla, etc.»; « la televisión mostró las imágenes de los Africanos que mueren de hambre»; « Dicen que los Negros son salvajes, bárbaros, primitivos, feos, etc. »; « se sabe que nosotros blancos somos puros, civilizados, ricos, guapos, etc. » Así, nos preguntamos, si todos los Blancos son « ricos, guapos, puros, civilizados ». Si todos los Negros son « feos, primitivos, acivilizados». « Si en Colombia sólo la gente consume la coca, si todos los Colombianos son guerrilleros, violentos, corruptos ». No es verdad. Si todos los países de África « mueren de hambre, si todo hacen guerras, si todos no tienen acceso al agua potable » como lo solemos ver en América latina y en Europa.

Fuera del aporte de la investigación en nuestra formación intelectual y espiritual, el proceso de indagación educa y disciplina la vida de una persona. Forma la moral del investigador su manera de ver el mundo y percibir los demás. No juzga, tampoco se presume de lo que sabe, siempre es humilde. Materialmente, la investigación da plata después de haber hecho un descubrimiento, después de haber revelado una verdad que hasta entonces quedaba desconocida. Sirve también para inmortalizarse. Y contribuye al progreso de la ciencia, de las personas, de la investigación en el mundo. Conclusión

Más de las veces, se mantiene en las sociedades pluriculturales y multiétnicas los pueblos en un estado de ignorancia por vía de la televisión. Esas sociedades tienen un modelo de gestión baEl investigador corrobora un argumento después sado en la discriminación de los pueblos minode haberla verificado. No se contenta con el dis- ritarios. Oprimen a los pueblos de color negro, curso popular, va más allá de las construcciones menosprecian su cultura y su raza. Y la televiideológicas que mantienen los pueblos en un es- sión sirve de tribuna para legitimar y normalizar tado de ignorancia caracterizada. Tiene la distan- esta ideología. Finalmente, sin saberlo, toda la cia y nunca generaliza un evento singular de un sociedad acaba por incorporarse de prejuicios, individuo para toda una comunidad. Sabe respe- estereotipos, de dichos racistas para afectar si60

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cológicamente este pueblo minoritario. construyeron esas sociedades de tal manera que el rico blanco, sea siempre “superior” al negro, pobre de cultural y con una historia distinta de la suya. Es por eso, se sorprende al ver a un Negro, piloto de avión, catedrático, ministros, etc. Todo esto asombra, porque según ciertas personas, el Negro es incapaz de salirse adelante. De modo que Colombia, África son las víctimas de esta manipulación televisiva cotidiana. Simplemente porque la sociedad en la que vive encierra toda una población todo un pueblo, un país en las representaciones fantasmagóricas, espantosas, extrañas del Negro, feo, bobo, pobre, esclavizado, etc. Por eso, las representaciones buscan a toda costa la legitimación del discurso oficial vinculado de manera subyacente, por las demás razas. Los medios comunicativos, tales como, el computador y la televisión, sirven hoy de rasgos para el desarrollo. Pero la televisión, se ha convertido hoy en un mayor instrumento de manipulación

de la opinión nacional e internacional. Consiguientemente, el tipo de representación refleja el clima racial que existe en nuestros países pluriétnicas. Toda representación tiene un objetivo bien preciso. Según mi observación personal y mi pequeña experiencia en la vida, las representaciones en nuestras distintas sociedades, en el mundo científico, contribuyen en gran parte en producir literaturas e informaciones relacionadas con la superioridad de una raza sobre otra, de un pueblo sobre otro, de una cultura sobre otra y de un país sobre otro. Y la consecuencia de todo eso es la opresión de una clase social sobre otra, la injusticia social, los ricos y pobres, etc. Entonces, los pueblos oprimidos crecen con frustraciones, por mucho convivir con la gente que les discrimina, que les desconoce, que habla para ellos porque no tienen bocas para hablar ni voz para gritar su situación en la televisión.

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