ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE LA PASTORAL JUVENIL SALESIANA

Me ha parecido interesante tomar como imagen para la presentación de los elementos fundamentales de la Pastoral Juvenil Salesiana, la de un árbol, un hermoso árbol, diría yo. Así lo siento. Me he inspirado en dos documentos que, hoy por hoy, mejor sintetizan, en el ámbito de la reflexión, estos elementos fundamentales: - DICASTERIO DE PASTORAL JUVENIL (SDB), La Pastoral Juvenil Salesiana. Cuadro fundamental de referencia, Roma 2004. - INSTITUTO DE LAS FMA, Para que tengan vida y vida en abundancia. Líneas orientadores de la misión educativa de la FMA, Roma 2005. Y en perspectiva de futuro la reciente carta del Rector Mayor sobre la Pastoral Juvenil Salesiana: - PASCUAL CHÁVES, Y le dio lástima de ellos, porque andaban como ovejas sin pastor, y se puso a enseñarles con calma. La Pastoral Juvenil Salesiana. ACG 407 Roma 2010. EN LOS ORÍGENES... “En el origen de la historia salesiana está el amor de predilección de San Juan Bosco por la juventud pobre y su atención a las clases populares. Animado por la caridad del Buen Pastor, reúne en torno a sí a un gran número de personas, porque la nueva condición juvenil, tal como se presenta en la ciudad de Turín, pide una respuesta inmediata y nueva. Así nace el Oratorio de Valdocco en el que viven el original y simpático estilo de predilección por los jóvenes que llamamos Sistema Preventivo. Tal Sistema, en Valdocco primero y después en Mornese y otros lugares, es una verdadera espiritualidad que une a educadores y jóvenes en el mismo camino de santidad.” He querido traer este texto del CG XXIV de los salesianos, n.3, porque recoge de manera extraordinaria lo que en los dos documentos anteriores aparece como constantes de la Pastoral Juvenil Salesiana: 1. En ambos documentos se parte de un patrimonio compartido que tiene en los siguientes elementos sus puntos firmes de referencia: Un espiritualidad modelada sobre la de San Francisco de Sales; Una misión bien definida: salvar a la juventud, especialmente la más pobre y abandonada; Un proyecto dinámico de educación y evangelización: el Sistema Preventivo; Un ambiente donde las relaciones originales de cada uno se basan en la misma finalidad: el Oratorio, con un clima y estilo propio, llamado “espíritu de familia”. 1

2. Una vivencia fuertemente unitaria de todos esos elementos en un mismo camino de santidad compartida. 3. Una concepción dinámica del “carisma salesiano”, como don suscitado por el Espíritu en la iglesia para el mundo a través de Don Bosco, pero no de forma estática, ni como don acabado o agotado en él. Muchos hombres y mujeres podemos vivir también como D. Rúa aquello de “ir a medias” con Don Bosco.

EN LA ACTUALIDAD... Han pasado muchos años y hoy muchos hombres y mujeres en el seno de la familia salesiana quieren vivir fieles a su identidad. Mirando a los orígenes, a la historia, al presente y al futuro encontramos los elementos que definen de forma dinámica nuestra identidad. Las imágenes nos ayudan siempre a captar las ideas, aunque aquí no estamos hablando sólo de ideas. He optado por la imagen de un árbol: porque es una realidad viva, porque los hay de muchas variedades, porque lo encontramos en todos los continentes, por sus resonancias bíblicas...y porque pedagógicamente da mucho juego.

UN HERMOSO ÁRBOL PLANTADO EN TIERRA FÉRTIL. La tierra de Valdocco y de Mornese y tantas otras tierras... Contemplamos un hermoso árbol: fuerte tronco, bellas hojas, ricos frutos... raiz profunda... Todo ello necesita tierra fértil... y en tantas tierras: árboles de especies variadas. Pero en todas hay la posibilidad de encontrar el árbol salesiano. ¿Cómo es la tierra en la que hunde sus raíces este árbol salesiano? ...La tierra de Valdocco Don Bosco ofreció toda su vida por los jóvenes en un proyecto de vida fuertemente unitario: su vida sacerdotal y su acción educativa, sus múltiples relaciones y su profunda espiritualidad, todo estaba orientado al servicio de los jóvenes. ...La tierra de la recreación femenina: Mornese “Tras su encuentro con Domingo Pestarino y un grupo de jóvenes mornesinas, a cuyo frente está María Dominica Mazzarello, descubre el modo de hacer, por las jóvenes, lo que desde hacía tiempo guardaba en su corazón. Tiene la alegría de reconocer el plan de Dios, que, con un único designio de gracia, había suscitado la misma experiencia de caridad apostólica en la Santa, y la implica de modo singular en la fundación del Instituto de las Hijas de María Auxiliadora.”(CGXXIV, 74) ...La tierra de los laicos En el apostolado, sus mejores colaboradores son los jóvenes que llevan con él algún tiempo y comparten el servicio del prójimo en los más abandonados. Todos siguen su ejemplo. Con algunos de ellos nace la Sociedad de san Francisco de Sales. No pudiendo llevar adelante su proyecto de “salesiano externo”, por las dificultades jurídicas de la época, funda la Pía Unión de Cooperadores, que considera

2

“importantísima” y “alma de la Congregación”. Por la misma época, acogiendo una iniciativa de Carlos Gastini, crea la Asociación de Antiguos alumnos...Años atrás había fundado la Archicofradía de Devotos de María Auxiliadora (Hoy ADMA)... Importancia singular tiene entre los laicos que colaboraron con él, algunas mujeres, entre las que destaca su madre, Mamá Margarita y otras señoras de la sociedad turinesa que colaboran con él y le brindan su ayuda en las actividades domésticas, le asisten económicamente y le allanan el camino de los despachos oficiales. ...La tierra del encuentro con las diversas culturas La actividad misionera abrió la obra salesiana a todas las culturas. En el encuentro con ellas el carisma salesiano se abre a nuevos e insospechados horizontes que lo enriquecen y lo dinamizan. ...La tierra de la superación de los límites de cualquier cultura y latitud. “El modelo de Valdocco ha superado los límites de una cultura y una tierra; el objetivo de formar “buenos cristianos y honrados ciudadanos” se ha extendido a todo el mundo. Hoy la presencia salesiana se encarna en los más variados contextos, incluso en los que tienen un planteamiento pluricultural y plurirreligioso, y logra una amplia gama de colaboraciones.”(CGXXIV, 49) EN SU RAIZ: EL SISTEMA PREVENTIVO1

El Sistema Preventivo pertenece a la esencia misma de nuestra misión; puede ser considerado casi como la síntesis de cuanto Don Bosco ha querido ser, y el núcleo de su programa y proyecto pedagógico-pastoral, confiado especialmente a la Familia Salesiana. Es el punto de encuentro de quienes deseamos compartir el corazón oratoriano y el estilo del Buen Pastor, centrado en la Caridad Pastoral, que vivió Don Bosco. En él encontramos íntimamente unidos los siguientes elementos: Una experiencia espiritual - La experiencia del amor de Dios: que precede, acompaña, salva. - Disponibles, por la caridad pastoral, para acoger a Dios en los jóvenes. - Un estilo de relación educativa con el joven destinatario. Una propuesta pastoral de evangelización juvenil - Un camino educativo que da preferencia a los últimos y más pobres, - Se inicia en el encuentro con los jóvenes allí donde se encuentran, - Lee y valora positivamente su patrimonio natural y sobrenatural, - Ofrece un ambiente educativo lleno de vida y rico en propuestas, - Propone un proyecto original de vida cristiana: EJS Una metodología pedagógica - Voluntad de estar entre los jóvenes... - Acogida y diálogo. - El criterio preventivo: desarrollar experiencias de bien. 1

PJS pp.16-17; FMA pp.29-31. Cfr. Constituciones FMA 7. 66.

3

-

Centralidad de la racionalidad, del sentido de Dios y del amor educativo. Ambiente positivo: presencia de los educadores y protagonismo de los mismos jóvenes.

EN SU TRONCO: EL PROYECTO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO2 Y LA COMUNIDAD EDUCATIVO-PASTORAL3

En el tronco que sostiene y transmite la vida a la acción educativo-pastoral se encuentran el PEPS y la CEP. De ellos afirman los documentos: 1. Mediaciones históricas e instrumentos operativos de la misión en todas las latitudes y culturas: Imprescindibles para cumplir la misión salesiana Realización histórica de la misión Oportunidad para formar la mentalidad de vivir y trabajar juntos 2. Modalidades operativas de comunión y participación: Criterio y guía de una acción compartida Control de la acción educativo-pastoral Instrumento operativo de animación Espacio privilegiado de formación EL PROYECTO EDUCATIVO-PASTORAL SALESIANO 1. Finalidad del PEPS: Es mentalidad proyectiva, reflexión en común y guía para el proceso de encarnación de la misión. Su finalidad: La promoción integral, humana y cristiana, de los jóvenes: “Buenos cristianos y honrados ciudadanos”. 2. Características del PEPS: -

El centro del PEPS es la persona del joven destinatario (en la totalidad de sus dimensiones4 y en su unidad existencial); Es un proceso mental y comunitario, referencia para la calidad educativopastoral y elemento que construye la CEP. Tiene una unidad orgánica que se despliega en cuatro dimensiones: la dimensión educativo-cultural y la dimensión evangelizadoracatequética, que desarrollan dos aspectos fundamentales de la persona; la dimensión vocacional que apunta al objetivo final del proceso 5, y la dimensión de la experiencia asociativa que caracteriza nuestro estilo de educar y evangelizar a través del grupo, la inserción en la zona, etc..

2

PJS pp. 27-47; FMA pp. 34-41. PJS pp. 49-63; FMA pp.43-52. 4 Los documetos FMA no utilizan el término dimensiones, sino PROSPECTIVAS. 5 En la articulación hecha por las FMA esta dimensión vocacional se integra en la evangelizadora y se añada una nueva “prospectiva comunictiva”. 3

4

3. PEPS y Ambientes: El PEPS se desarrolla en loas ambientes tradicionales de la pastoral salesiana y e otros nuevos que pueden ir apareciendo. Cada obra o servicio, según su identidad, puede jerarquizar pastoralmente las dimensiones: es decir, cada Ambiente tendrá un “sabor propio”, destacará alguna de las dimensiones del conjunto… manteniendo siempre la unidad e integridad de todas ellas. 4. Líneas metodológicas para la realización, ejecución y evaluación del PEPS: El PEPS, antes que un texto, es un proceso mental y comunitario, que hace posible: - La implicación de los miembros de la CEP en su elaboración, realización y revisión; es preciso cuidar el adecuado itinerario de participación ctiva; - La coherencia de los objetivos y acciones propuestos en el PEPS con las necesidades y situación de los jóvenes; - Una mentalidad y un documento que sea referencia real para la acción educativa-pastoral cotidiana. El Proyecto educativo-pastoral: - señala los objetivos operativos adecuados a las necesidades de los destinatarios y a las fuerzas reales con las que se cuenta; - aporta líneas concretas y medios para alcanzar esos objetivos; - concreta funciones y responsabilidades que aseguren lo anterior; - tiene dos ámbitos geográficos de concreción: el inspectorial y el local. Tiene validez a medio plazo; - ambos deben contener: un planteamiento general, válido para todas las presencias; y una especificación para cada tipo de presencia. LA COMUNIDAD EDUCATIVO-PASTORAL 1. IDENTIDAD DE LA CEP 

La CEP como forma salesiana de estar presente entre los jóvenes: - Comunidad, no sólo organización sino lugar para experimentar valores vitales y llegar a una identidad compartida; - Educativa: su centro es la promoción integral de los jóvenes; - Pastoral: porque se abre a la evangelización, camina con los jóvenes al encuentro de Cristo y realiza una experiencia de Iglesia.



Donde están implicadas muchas personas: la comunidad sdb/fma, los jóvenes, los padres, los seglares responsables y colaboradores (especialmente, los miembros de la Familia Salesiana). Abierta a otros que trabajan por los jóvenes y a la zona.



Experiencia de comunión y participación en el espíritu y misión salesianos.



En la Iglesia y en la zona: - la CEP es experiencia de Iglesia, integrada en la pastoral de la Iglesia local con su aportación específica;

5

-

la CEP es centro de acogida y convocatoria de la zona y agente de transformación del ambiente.

2. LA ANIMACIÓN DE LA CEP 

La CEP es una realidad viva en crecimiento, donde se cuida: - la calidad de las relaciones humanas, - la madurez del sentido de pertenencia, - el desarrollo de la identidad educativo-pastoral.



La función fundamental de la CEP es la animación: favorecer en cada uno, desde su aportación original, su crecimiento como persona y como cristiano, para ser una verdadera experiencia de Iglesia.



Valorando la aportación recíproca de religiosos y seglares: la comunidad sdb/fma sabe resituarse y aportar lo más específico suyo (sentido de Dios, identidad carismática, centro de comunión, formación); los seglares, convocados por la comunidad salesiana, aportan su talante secular y sus específicas competencias profesionales, educativas y pastorales.



La animación de la CEP debe cuidar estos aspectos: - Los aspectos operativos: organización, coodinación, comunicación; - Los aspectos educativos: calidad de la orientación educativa, objetivos, contenidos y realizaciones (desde el PEPS); - La identidad salesiana: profundizando una formación educativa, espiritual, cristiana y salesiana de calidad.

EN SU COPA: LOS RASGOS CARACTERÍSTICOS DE NUESTRA ACCIÓN EDUCATIVO-PASTORAL

El Sistema Preventivo es la fuente y la inspiración de nuestra forma de vivir la misión salesiana, que llamamos Pastoral Juvenil Salesiana. Como Familia Salesiana, unidos y comprometidos en la acción evangelizadora de la Iglesia en el mundo, ofrecemos una aportación carismática específica: atendemos preferentemente al mundo juvenil, y nuestra acción pastoral es específicamente pastoral juvenil, con las características propias de muestro espíritu salesiano.

1. LA OPCIÓN POR LOS JÓVENES Y SU MUNDO. Destinatarios prioritarios: Trabajar por los jóvenes, especialmente los más pobres, es, por tanto, el documentos de identidad de la vocación salesiana, el elemento más peculiar de nuestro carisma, el punto de partida de un itinerario para compartir más y mejor el espíritu salesiano y el Sistema Preventivo.

6

Estilo y óptica: La pastoral salesiana es juvenil no sólo por sus destinatarios prioritarios, sino también por su peculiar cualidad juvenil. Una forma específica de mirar la realidad y reaccionar ante ella: -

Mirar desde el punto de vista de los jóvenes Sensibles a los aspectos que favorecen la educación y evangelización y a los que suponen riesgo Atentos a los aspectos positivos, nuevos valores, posibilidades de recuperación Actitud de escucha, simpatía y diálogo

Atentos a la realidad sociocultural: -

Realidad cultural del pueblo Condición juvenil, urgencias Situaciones de pobreza Instituciones educativas Aspectos sociales Sensibilidad religiosa

2. UNA TAREA: EDUCANDO.

EDUCAR

EVANGELIZANDO

Y

EVANGELIZAR

Un proceso de humanización que busca el crecimiento integral de la persona y la construcción de la sociedad. Una profunda relación entre la acción educativa y la acción evangelizadora: El proceso educativo, en el que se trabaja para la promoción total de la persona, es el espacio privilegiado en que se propone la fe a los jóvenes. - Propone el Evangelio estrechamente unido a la existencia concreta, partiendo del punto donde se hallan los jóvenes - Orienta hacia la configuración con Cristo6 - Enriquece el proceso de maduración con los valores evangélicos - Promueve una fe activa Se articula en el Proyecto Educativo-Pastoral Salesiano cuyo centro es la persona vista en la totalidad de sus dimensiones (cfr. PJS pp. 27-47; FMA pp. 34-41) y en la unidad de su dinamismo existencial. Requiere un ambiente educativo7 que: - promueva la madurez humana hasta el anhelo del Trascendente - oriente hacia el encuentro con Jesucristo, modelo de persona - madure el sentido de pertenencia eclesial 6 7

Cfr. FMA pp. 55-58. Cfr. FMA pp. 93-98.

7

-

ayude a descubrir el propio proyecto vocacional al servicio del Reino

3. UNA EXPERIENCIA COMUNITARIA. Nuestro trabajo apostólico y nuestro estilo educativo se caracterizan también por el sentido comunitario: - La comunidad es el sujeto de la misión pastoral - Orientamos hacia una experiencia de vida eclesial por la participación - Favorecemos el “espíritu de familia”... - Es una comunidad articulada: - Un nuevo modelo operativo...(Ver anexo al final) - Que proyecta la Pastoral Salesiana más allá de la comunidad y la obra salesiana... - Su expresión más visible e intensa la CEP 4. UN ESTILO ESPECÍFICO: LA ANIMACIÓN8. Un estilo específico de realizar la misión educativo-pastoral según los valores del Sistema Preventivo que se apoya en unas convicciones fundamentales: -

-

-

La confianza en la persona y en sus posibilidades de crecer. Protagonismo. La fuerza liberadora del amor educativo: relaciones interpersonales marcadas por la confianza, la mutua colaboración, la acogida recíproca, la valentía de hacer propuestas. La apertura a todos los jóvenes y a cada joven: partir de los últimos, del punto en que se encuentren, itinerarios abiertos a nuevas metas más altas, gradualidad de los procesos. La presencia activa y amistosa entre los jóvenes.

5. UNA PASTORAL ORGANICA9: UNIDAD EN LA DIVERSIDAD Y SENTIDO ORGÁNICO. Convergencia de objetivos, intervenciones, actividades, agentes... en una misma y única finalidad: la promoción integral de los jóvenes y de su mundo. Superar el sectorialismo: Para superar una pastoral de muchas iniciativas y actividades no conectadas entre sí, sin coordinación ni de objetivos ni de personas y para crear una comunión operativa en torno a las grandes finalidades y al estilo de nuestro hacer, hay que lograr que las actuaciones y las personas converjan en determinados objetivos. Tal convergencia viene exigida por: 8 9

PJS pp. 22-23; FMA pp. 74-80. PJS p. 23; FMA pp. 87 ss.

8

-

La persona de nuestros destinatarios, a quien se dirigen las propuestas; El sujeto que actúa: la comunidad educativo-pastoral que debe compartir las finalidades y las líneas que se han de seguir; La necesaria complementariedad de las diversas intervenciones, experiencias y modelos pastorales.

Se realiza mediante dos elementos importantes: - El PEPS – Proyecto Compartido. - La Organización de la Animación Pastoral en clave de comunicación, coordinación y trabajo en equipo. 6. UNA PRESENCIA SIGNIFICATIVA EN LA IGLESIA Y EN EL MUNDO 10. La Pastoral Juvenil Salesiana es Pastoral Eclesial: la misión salesiana participa de la misión de la Iglesia, se inscribe en ella para enriquecerla con el don del carisma salesiana y para encarnarla en el mundo juvenil. La PJS tiene como sujeto una amplia comunidad que vive y actúa en la Iglesia y en el Mundo de forma significativa:

10

-

Como célula de la comunidad eclesial + La CEP, lugar de experiencia de Iglesia. + Cultivo de una renovada conciencia eclesial + Participación en la Pastoral de la Iglesia local...

-

Como presencia significativa de la acción salvífica de Dios en la comunidad humana, social y políticamente organizada + Presente en los contextos humanos en los que vivien los jóvenes + Participa en el debate cultural y en los procesos educativos + Centro de acogida, comunión, participación...

-

Como presencia de la Iglesia en contextos plurirreligiosos y pluriculturales + Abiertos al diálogo y a la colaboración + Promover el desarrollo integral y la apertura a la Trascendencia + El Sistema Preventivo es el criterio base para la colaboración

PJS p 23s.

9

ANEXO Asumir el modelo pastoral

1. Comunión y participación en el espíritu y la misión, intensas y visibles, de la comunidad consagrada y seglares.

2. Único válido y viable en las condiciones actuales: - Comunidad consagrada en el núcleo animador, - implicación y corresponsabilidad seglares, - proyecto posible y adecuado a los destinatarios, las fuerzas y el contexto.

Modelo Operativo

4. Formamos la CEP: en clima de familia integra a jóvenes y adultos, padres y educadores, de modo que pueda convertirse en una experiencia de Iglesia.

10

3. La misión no la realiza sólo la comunidad consagrada; en ella participa un vasto movimiento de personas.