RELIGIÓN • ORIGENES La religión es tan antigua como la vida, sin saber exactamente, cuando ni como se originó. Diversos autores consideran los inicios de la religión junto a una era de magia. El hombre podía creer controlar los procesos sobrenaturales mediante hechizos y encantamientos. Solo cuando estos no producían los efectos deseados, el hombre apelaba a seres sobrenaturales superiores, espíritus o antepasados divinizados. No puede considerarse que el nacimiento de la religión se deba al fracaso de la magia, sino que ambas disciplinas aparecen juntas, aunque, la religión es personal y suplicatoria y la magia es coactiva y dominante de fuerzas misteriosas. Al hombre primitivo le afectaban los misterios de la muerte, la procreación así como su dependencia de una fuerte providencial de vida y bienestar, y de las fuerzas rectoras de la naturaleza. Sin apenas comprensión de los procesos y las leyes naturales, sentía la necesidad de establecer relaciones amistosas o benéficas con la Realidad viva. Ello constituía su idea de una Providencia divina superior a él y dueña de su destino. Hasta el hombre de Neandertal había empezado ya a contar con una vida más allá de la tumba. Parece que fue por éste o por parecidos caminos como empezó la religión, es de estos comienzos primitivos de donde iría surgiendo la compleja trama de mito y ritual, fe y práctica, que constituye la historia de la religión. • TIPOS DE RELIGONES −Politeísmo: Ésta doctrina que admite pluralidad de dioses, aunque en realidad, la mayoría de las más religiones aparentemente politeístas como la griega o la hindú, son monoteísmos en los cuales un Ser Supremo se manifiesta de formas diversas, como ocurre en la Trimurti hindú cuyos dioses fundamentales, Brama, Vishnu y Shiva, tienen una relación entre sí equivalente a la de las personas de la Trinidad cristiana. En tales casos, los historiadores de las religiones hablan de un Deus Otioso, es decir, un Ser Supremo que, por su sublimidad, solo es accesible a los fieles a través de sus manifestaciones o de sus ángeles o espíritus intermediarios. Generalmente, la misma noción se encuentra en las religiones llamadas animistas, las cuales explicaremos más adelante. −Monoteísmo: Esta doctrina, sino concretamos en cada una individualmente, es más sencilla que la politeísta, ya que se reconoce a un solo dios, Ser Supremo creador de todo. Por lo tanto sería contradictorio el hecho de que hubiera más de un dios. Suelen ser religiones reveladas, es decir, parten de un mensaje divino recogido en los libros sagrados. Las tres grandes religiones monoteístas son el cristianismo, cuya fuente de revelación es la Biblia, el judaísmo, en esta religión el libro sagrado es la Torah, y el Islam, que se guía por el Corán. −Religiones animistas: Creencia en la existencia de espíritus que animan a todas las cosas. El animismo es típico de las sociedades primitivas. Para el hombre primitivo, los fenómenos a los que no encuentra explicación son promovidos y regidos por fuerzas oscuras. Este animismo es el que conduce q ritos de magia y en el que se basan muchas de las creencias religiosas de los pueblos primitivos. En el desarrollo humano, el niño pasa por una etapa animista; esta etapa ha sido estudiada por Piaget, quien la sitúa dentro del primer periodo preoperatorio, a partir de los cuatro años, aproximadamente. En un primer momento el niño atribuye vida a todo objeto que se mueva, a continuación el niño atribuye conciencia solo a las cosas que se mueven. En una tercera etapa atribuye conciencia a los cuerpos dotados de movimiento propio y da vida a las cosas que se mueven a su paso (la luna o las estrellas nos siguen) 1

Los intermediarios entre el hombre y la divinidad suprema son los espíritus que determinan su comportamiento. −Religiones inanimadas: Son realidades o cosas que carecen de vida reflexión o de responsabilidad de algo. − Teísmo: Implica la creencia en un dios personal y espiritual, distinto del mundo que ha creado de igual forma que la mente humana se siente distinta de aquello que conoce. • EL SENTIDO DE LA RELIGIÓN. −El ser humano es el único animal para el que el hecho mismo de vivir constituye un problema. Y se plantea preguntas existenciales. La búsqueda de respuestas a esas preguntas es la raíz del hecho religioso. En cualquiera de sus formas, la religión nos proporciona seguridad, o al menos, una cierta esperanza. −La actitud religiosa se basa, en esta creencia básica; hay una realidad sobrenatural, superior a nosotros, que conoce lo que ocurre en el mundo y el destino de nuestras propias vidas. • DISTINTAS ACTITUDES ANTE EL HECHO RELIGIOSO −Creyente: Es todo ser humano que cree en una religión, independientemente de que tipo de doctrina sea. −No creyente: −Ateos: Es todo ser humano que niega la existencia de uno o varios dioses. −Agnósticos: Afirman que los seres humanos no tenemos ninguna posibilidad de saber si existe o no un dios. Acepta las conclusiones de la ciencia y la experiencia sensorial y rechaza toda afirmación referente a lo no visible. No niegan la existencia de lo desconocido, el alma, un Ser universal, sino la posibilidad de determinar la naturaleza de este Ser. • VARIAS RELIGIONES Anteriormente hemos dado a explicar las diferentes doctrinas dentro de la religión. Lo que ahora haremos será explicar, de una manera muy simple, algunas religiones. Para concretar más, a continuación de esto explicaremos con mas profundidad la religión cristiana y el vudú. −RELIGIÓN EN EL ANTUGUO ORIENTE MEDIO Se extiende desde el 2400 a. C. hasta el periodo romano (s. IV a. C). Es una religión politeísta con tendencia a creer en un dios sumo y superior. Representa las divinidades en formas de animales. En torno a Osiris (dios singular, muerto y resucitado, protector de los muertos y que se representa en forma humana) giran las creencias de ultratumba, característica de la religión de Egipto. La religión oficial tenía su cabeza visible en el faraón, hijo de Ra. Proliferan también las diosas. Es una religión jerárquica, piramidal con vértice en el faraón, seguida de la clase sacerdotal y el pueblo. 2

La muerte no termina con la vida, es el paso hacia la religión misteriosa donde Osiris juzga a los muertos y vela por ellos. Es la muerte un punto de meditación para el desarrollo de la ética y el comportamiento en la vida. −RELIGIONES EN LA INDIA Se suele definir el hinduismo como la filosofía y la religión de la India. Hoy se entiende como hinduismo el conglomerado de diversos cultos y creencias dentro de un marco social de castas que viven en la India. En su larga historia se suelen distinguir cuatro periodos; • Periodo Védico (2000−800 a. C); En el se componen y recopilan los textos védicos. • Periodo upanishadico−búdico (800−400 a. C); En él, el hinduismo evoluciona. • Periodo clásico (400 a. C − 500 d. C); El hinduismo adquiere su forma típica de creencias, cultos e instituciones. • Periodo medieval (s. VI d. C − s. XV d. C.); Se desarrollan las formas populares y nacen las escuelas filosóficas y teológicas. *En la actualidad, se encuentra en un periodo moderno, el cual esta caracterizado por el contacto del hinduismo con religiones como el Islam, el cristianismo y la civilización occidental. Creencia en el renacimiento o reencarnación, en el Karma, fe monoteísta, coexistencia alternativa de cultos al Visnú (vigila el destino del humano) y Siva (origen del bien y del mal), dos formas del Dios Supremo, piedad y devoción, el yoga, los gurús... −LA RELIGIÓN EN CHINA Y EN JAPÓN Cuando se habla de las religiones de China se hace referencia a las tres grandes religiones: Confucionismo, Taoísmo, y Budismo. Las tres han ejercido una influencia en la vida religiosa, social y política de China hasta el punto de constituir uno de los grupos más singulares del mundo. Inicios en el año 1750 a. C. y la llamada religión popular se inicia a partir de la dinastía Sung entre 980−1279 d. C. La religión primitiva se caracteriza por el culto a los antepasados, al cielo y a las divinidades, formas de adivinación y magia y diversas formas de sacrificio. Es la religión oficial dirigida por el emperador y encomendado a chamanes o adivinos. Los dos pilares de la religión son; −El concepto de Ying y Yang, las fuerzas de las tinieblas y de la luz, de lo suave y de lo duro, de lo masculino y femenino... −La conciencia del interés de la participación celeste, el cielo se preocupa por el bienestar de la gente. Aparecen en el s. II−I d. C el taoísmo religioso y budismo. Estas dos religiones llevaron su vida independiente durante muchos siglos con sacerdotes, monasterios y practicas propias. Entre el 980−1279 d. C. se fusionan las tres religiones que dan como resultado la religiosidad popular china caracterizada por; aceptación de la ética confuciana, la creencia budista en la trasmigración de las almas y en la nueva forma de vida en el nirvana y la creencia taoísta en el cielo y en sus innumerables espíritus, adivinación, magia. 3

−RELIGIÓN DE GRECIA Y ROMA La religión de Roma evoluciona desde las practicas religiosas etruscas (s. VIII−VI a. C) esencialmente utilitarias y donde lo divino se representa sin una personificación definida caracterizada por la idea vaga del numen o de lo sagrado. Hereda posteriormente la rica mitología griega (s. IV a. C.) sin dejar de hacer suya esta religión importada. La religiosidad romana ofrece unos rasgos propios que la distinguen de la griega. Es una religión estatal centrada en el estado. Tiene también dioses locales, familiares o de la tierra y en torno a los antepasados. La religiosidad griega tiene sus fuentes en Homero. Iliada y Odisea y en las obras de Hesíodo y datan del s. VIII a. C. Recoge los mitos y ritos de otras formas de religión anteriores, como la cretense y la micénica. Se difunde su religión desde el mundo antiguo hasta los romanos y va desde el s. IV a. C hasta el decreto de Teodosio en el 390 d. C en que quedó suprimida a favor del cristianismo. La religiosidad clásica griega es esencialmente politeísta. Los dioses aparecen como personificación y simbolización de las fuerzas de la naturaleza, del cosmos y de la tierra. El dios supremo es Zeus, regidor del mundo de los dioses y del hombre. Hay otra clase de dioses menores o terrestres, divinización o simbolización de las fuerzas de la tierra o de la vida. No había sacerdocio institucional ni escrituras. Respecto a las creencias en el más allá, los mitos populares, apuntaban hacia un lugar subterráneo donde iban a parar los espíritus de los muertos (Hades) o a un paraíso feliz (Campos heliseos). En la época helenística aparecen las religiones mistéricas: pitagorismo, orfismo, mitraismo de marcado carácter oriental. La religiosidad griega aparece flanqueada por el logos o razón: la filosofía asociada a la religión para criticarla, purificarla o rechazarla. −MOVIMIENTO NEW AGE Intenta transformar a los individuos y a la sociedad a través de lo espiritual. Surgió en los 60 y es representado por la música. El individuo es capaz y responsable de todo. Abarcan enseñanzas antroposóficas, transformación interna, reencarnación, vida extraterrestre, bioretroalimentación, alquimia, yoga, sicología transpersonal, chamanismo, artes marciales, ocultismo, astrología, salud psíquica, percepción extrasensorial, adivinación, viajes astrales, acupuntura, masaje, tarot, Zen, mitología y visualización. −TESTIGOS DE JEHOVÁ Secta cristiana, fundada en 1872 en Pensilvania. Creen en la segunda venida del salvador y seguidores de la religión tradicional. Estudian la Biblia. No tiene relación con la política. Creen que Cristo derrotará a Satanás. 4

−ANABAPTISTAS Sectas religiosas que surgieron en Europa. Doctrinas y prácticas; la fe es lo más importante, están en contra de la violencia y de las iglesias dirigidas por el Estado. Están organizados de forma jerárquica. Historia; Surgió en el 1520, negaba el bautizo de los niños y el celebrar la misa. La poligamia y los bienes eran castigados bajo el mandato Leiden. Se preocupaba de los pobres y los analfabetos. ÉTICA • PRESENTACIÓN El propósito de la ética es ayudarnos a dominar el difícil arte de orientarse en la vida. Su tarea es suministrarnos esos criterios. Todos los seres humanos estamos dotados de reflexión y de razón. Somos capaces de prever algunas consecuencias de nuestros actos. Sabemos cuales nos perjudican y cuales nos benefician. A diferencia de los problemas técnicos, surgen nuestras relaciones directas o indirectas con personas o con nosotros mismos. La ética trata de reflexionar críticamente, acerca de los contenidos que la moral establece. (*Moral; se preocupa de establecer las normas y los criterios que debemos utilizar cuando calificamos una acción como correcta o incorrecta.) • VALORES Y ACTITUDES Desarrollamos actitudes positivas hacia las cosas que nos han proporcionado placer o beneficio y actitudes negativas a las que, por el contrario, nos han ocasionado daño o prejuicio. Nuestra experiencia de las cosas puede ser directa o indirecta. Valores y normas; El valor es una especie de etiqueta mental que ponemos a ciertas cosas y expresa nuestra actitud hacia ellas. Sirve para orientar nuestras acciones. La norma es una regla que nos indica cómo actuar en determinadas situaciones de acuerdo con ciertos valores. Valor positivo y valor negativo. Diferentes tipos de valores: • Corporales; positivos, negativos • Sensoriales • Estéticos • Económicos • Legales; son para toda la sociedad. Los valores morales se aplican a las personas y a sus acciones, implican voluntariedad y consecuencias (directa o indirectamente) • VALORES Y NORMAS 5

Están los valores individuales y los valores sociales. Nuestros valores morales más profundos forman parte de nosotros mismos y nos comprometen personalmente. Los valores y normas proceden del individuo y de la sociedad, nacen de la interacción entre nosotros y los demás y no de cada uno de nosotros individualmente. Los valores sociales son aquellos que predominan en la sociedad o grupo humano determinado, estos influyen en los valores individuales, son contagiosos" porque lo que das es lo que recibimos (principio de reciprocidad). Hay diferentes tipos de valores y normas sociales. Hay dos tipos de normas que organizan la vida social son: leyes y normas. Las leyes se establecen por escrito, y su cumplimiento esta garantizado por el Estado, hay dos; falta (infracción leve) y delito (infracción grave). Nos sentimos obligados a actuar de acuerdo con ellos. Los valores cambian de unas sociedades a otras por que cambian las circunstancias que enfrentan a los individuos que componen esos grupos y sociedades. Como en la relación entre sociedades no son las mismas los valores sociales tampoco. Los valores y normas morales cambian a lo largo de la historia. Diferencia entre valor absoluto y valor concreto. −Valores absolutos: son a los que todos tendemos por naturaliza, la aspiración común es vivir de la manera más plena y satisfactoria posible. −Valores concretos: Son peculiares de cada sociedad, sí son relativos a la misma. En conclusión, son respetables todos los valores que la gente hace suyos y a través de los cuales intenta ser feliz. Valores absolutos: son en ciertas sociedades. • LIBERTAD. DESEO/ QUERER Nunca somos completamente libres. Las dos caras de la libertad. Nos sentimos libres cuando podemos hacer lo que queremos. Deseo: es lo que nos apetece en un instante determinado (instinto incontrolable). Querer: es hacer algo que nos conviene pero no deseamos. Hay dos formas de libertad: la que se desea y la que se quiere. Nos sentimos más libres cuando hacemos lo que queremos y no lo que deseamos, es decir, cuando dominamos nuestros impulsos y deseos. Deseo y voluntad, no dependen de tu razón ni de tu voluntad. No son el resultado de tu decisión voluntaria tuya ni de ningún tipo de razonamiento. Utilizas tu libertad de querer cuando tienes al menos dos opciones y eliges una de ellas y lo eliges por lo quieres tu mismo. Podemos ser autónomos o heterónomos. −Autónomos: Seguimos las leyes que nosotros mismos hemos elegido Uso de la nuestra razón y voluntad. −Heterónomos: Seguimos nuestros propios impulsos Irreflexivo. Limites de la libertad: −Límites físicos (no podemos estar en dos sitios a la vez). −Límites psicológicos: dependen de las características de nuestras facultades mentales (no podemos querer hablar 60 idiomas) 6

−Límites biológicos (no podemos querer vivir 500 años) • TEORIAS ÉTICAS Dos puntos de vista básicos: −El de Dios TEORIAS RELIGIOSAS. −Son teorías que le tienen como modelo. −Bien = La voluntad de Dios. −Las teorías se basan en la Fe. −El del ser humano TEORIAS ÉTICAS −Son teorías que tienen como modelo al ser humano −Bien = −Felicidad −Razón −Autorrealización −Las teorías se basan en la razón. RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y RELIGIÓN Entre la ética y la religión hay una fuerte relación, ya que el propósito de la ética es ayudarnos a orientarnos en la vida, lo mismo que hemos observado en la religión. Si estudiamos algunas de las distintas religiones, podemos ver que tienen grandes diferencias, que hay muchas doctrinas, en las cuales cada una tiene su propia motivación, su propio sentido. Entre ellas hay distinta forma de comportamiento, en casi todos los sentidos, a la hora de actuar, de rezar, de ayudar a los demás, incluso hemos visto que muchas de ellas no tienen un dios como referencia, si no que únicamente buscaban la plenitud de la vida, o el significado. Es aquí donde queríamos llegar, que todas tienen un propósito común, que es orientarse en la vida, saber a donde vamos, o a donde llegaremos, cual es el camino que debemos seguir. La diferencia es que las religiones te indican cual es el camino que deberías seguir, mientras que la ética te indica que camino es correcto y cual no, y partiendo de esa base, eres tú mismo, el único que va a elegir lo que hacer, sin tener ningún tipo de influencia. La cuestión que se nos plantea ahora es, ¿podemos ser morales sin ser religiosos?, ya que, en el caso de no ser religioso, no tienes el patrón que te indica cual es la elección que debes seguir. Las actitudes morales de un creyente, suelen ser en buena medida consecuencia de su fe, en cambio las actitudes de una persona que no sea creyente, pueden sostenerse también, sobre la base de principios racionales. RELIGIONES ANIMISTAS: VUDÚ

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• ORIGEN Y EXPANSIÓN Las rices del vudú se encuentran en Dahomey, zona de origen de los Yoruba. Al igual que otras religiones africanas, las creencias de esta tribu eran fundamentalmente animistas. Al importarse la mano de obra negra a América (s. XV) se importó igualmente la religión, x lo que estos cultos se dan también en el continente americano. Entre los primeros esclavos llegados, debería haber un numero importante de sacerdotes del culto, los cuales seguirían practicando sus ritos en secreto, simulando abrazar la religión de los americanos para, en realidad, extender sus creencias, disfrazados bajo una apariencia cristiana. Así, los nuevos esclavos se encontraron con una religión de origen africano ya organizada, a la cual pudieron añadir su propio rezo. En el nuevo mundo, los dos primeros tipos de ritos quedarían sin sentido, mientras que el tercero, practicado por cuadernos a hechiceros y perdiendo bastante su primitivo carácter, se convertirá en una reafirmación de la identidad del africano frente a las oposiciones del americano. • DESARROLLO Culto animista en el que se mezclan la ofiolatría (culto a las serpientes), el falismo (adoración del fallo imagen del órgano masculino como símbolo de la fertilidad y de la fuerza productiva de la naturaleza) y las prácticas mágicas. Es una extraña combinación de la brujería africana y algunos elementos de la liturgia cristiana. Los muchos dioses y demonios del vudú son espíritus benéficos o maléficos de los muertos; pueden ser invocados para proteger a un individuo o causar daños a un enemigo. Los creyentes de esta religión rinden culto tanto a espíritus de los muertos como a los de ciertos animales y vegetales, así como a entidades que personifican las fuerzas de la naturaleza El panteón Yoruba consta de siete dioses principales; • Shango; dios del fuego y del rayo • Orula; dios del destino • Ogun; dios de la guerra • Elagua; dios de los viajeros • Obatala; dios del bien • Yemaya; diosa de las aguas y del mar • Eshu; dios de la venganza. La doctrina vudú sostiene que puede atraerse la enfermedad o incluso la muerte sobre un individuo, practicando ciertos ritos con un objeto que el interesado haya tocado o con una imagen de cera que pretenda simularle. Hasta el siglo pasado, el sacrificio principal era el de una muchacha blanca, pero hace ya tiempo, fue sustituido por el de un cabrito, también sacrifican perros negros, caballos, gallos y gallinas. Hay sacerdotes y sacerdotisas, llamados papaloi y mamaloi. La iniciación es larga y difícil. El jefe de un círculo de sacerdotes lleva el título de rey. Las ceremonias secretas, dirigidas por un sacerdote o sacerdotisa, se celebran a la luz de la luna, en torno a las hogueras encendidas en la selva, es parte esencial del rito. Los fieles en este estado de éxtasis devoran la carne de los animales recién sacrificados. El africano que reza para conseguir un espíritu protector que le ayude y proteja frente al blanco, está entrando en contacto con los espíritus de sus antepasados muertos, está tendiendo un puente entre América y África, 8

reconstruyendo así los lazos rotos por el blanco. • OPINIÓN PERSONAL ACERCA DEL VUDÚ. Lo único que queríamos comentar en este punto, es que, como hemos comentado en la ética, las circunstancias que enfrentan a los individuos que componen diferentes grupos sociales cambian, la relación entre nuestra sociedad y la africana no es la misma, nuestras costumbres tampoco. Estudiando y trabajando con este apartado hemos podido comprobar lo explicado anteriormente, e incluso, nos sorprenderíamos si analizáramos otras costumbres, aquí queremos recalcar que es bueno no cerrarse únicamente a tu sociedad, y a tus costumbres, que es bueno descubrir cosas nuevas. También queremos recordar, que hay mucha gente que no acepta esto, que prefiere no usar su capacidad de reflexión, y actúan irreflexivamente pensando que sus costumbres son las únicas que están bien hechas, este rechazo a otras costumbres o valores sociales es una actitud que se denomina etnocentrismo. • OTROS CULTOS AFROAMERICANOS. −LA SANTERÍA CUBANA. De la que forman parte sectas Lucumis (de origen Yoruba), que son las más célebres y las más estudiadas; sectas congo, donde dominan los rituales mágicos y funerarias, y x último las sociedades secretas de los ñañigos. −LA RELIGIÓN DE LOS OBEAH En Jamaica y en las Antillas, los africanos han mantenido sus religiones ancestrales frente a las misiones cristianas. −EL CANDOMBLÉ DE BRASIL De origen Yoruba, sobre todo en los estados de Bahía, Recife..., algunas ciudades de Amazonia y en el centro del país. RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y VUDÚ La verdad, es que relacionar la ética con esta religión nos ha resultado muy difícil, ya que no podemos tratarla como anteriormente, es decir, de un modo general, hablando del vudú solamente como una religión, y a partir de ahí analizar las diferencias y semejanzas porque eso ya lo hemos explicado y comentado en otra ocasión, es este uno de los motivos por los que se nos ha hecho muy difícil relacionarlo, por que si lo analizamos por encima, solo vemos ritos extraños, una sociedad completamente distinta a la nuestra. Otro motivo por el que se nos ha hecho difícil es la poca información que hemos encontrado sobre esta religión, y queremos recalcar, que hoy en día, es muy difícil encontrar información de religiones animistas, tanto en bibliotecas, periódicos, como en Internet. Lo único que creemos que se puede relacionar con el vudú, son los valores absolutos y relativos. Creemos que los creyentes y seguidores de esta religión se guían por los valores absolutos, es decir, que tienden a su forma de vida por naturaleza, que su mayor preocupación es vivir plenamente con ellos mismos, y si para ello no van ha encontrar ningún tipo de obstáculo, tanto si tienen que beneficiar o perjudicar a alguien, todo lo contrario que en otras religiones, como la cristiana, en la que, aunque no se lleve muy a cabo, las enseñanzas nos dicen que hay que poner la otra mejilla. Por lo tanto acabamos de llegar a otra conclusión que es, que éticamente, no 9

debes hacer el mal a nadie, porque nadie es quien de juzgar quien se merece un castigo y quien no. Con esto, cerramos este apartado, mencionando de nuevo, lo difícil que se nos ha hecho tener que relacionarlo. CRISTIANISMO • ORIGEN Aunque el movimiento cristiano se fundó en la creencia judía en un dios y en las Sagradas Escrituras (Antiguo Testamento)de los judíos, su genio ha de buscarse en la singularidad de la vida y mensaje de Jesús, que añadió, fundamentalmente, al judaísmo un espíritu nuevo, un nuevo concepto de Dios y una nueva ética del amor. Por otra parte es difícil separar el mensaje de cristo sobre Dios de sus afirmaciones sobre su relación con Dios. Jesús predica el arrepentimiento y el juicio, pero su mensaje positivo fue la buena nueva de que Dios amaba el mundo y enviaba a su hijo para que por su fe en Él pudiera el hombre tener vida perdurable. Jesús desempeñó su misión durante cerca de tres años en Palestina, reuniendo y enseñando a pequeños núcleos de discípulos. La oposición de los dirigentes judíos dio lugar a su crucifixión bajo el poder de Poncio Pilato, hacia el año 30. Después de su resurrección, mando a sus discípulos que fueran por todo el mundo a predicar el evangelio a toda criatura. • DEFINICIÓN Es la religión de los que creen que Jesucristo es Hijo de Dios, muerto y resucitado, que vino a anunciar a los hombres su salvación. Religión fundada por Jesús de Nazaret y basada en su vida, su obra y su mensaje. Los adeptos se concentran especialmente en los países de civilización occidental, divididos en tres ramas principales: la católica, la protestante y la ortodoxa oriental. Cristiano, en su sentimiento estricto, es aquel que pertenece a cristo o se somete a él. Toda la cristiandad es unida fundamentalmente en la común devoción a Jesús. La creencia en Dios como creador, en la Biblia como portadora de la palabra de Dios y en Jesús como hijo de Dios y revelación final de Dios al hombre, en su perfecta humanidad su muerte expiatoria, su milagrosa resurrección y la virtud de su sacrificio para lograr el perdón, la salvación y la inmortalidad bienaventurada de todos los que por medio suyo se presentan a Dios. RELACIÓN ENTRE LA ÉTICA Y EL CRISTIANISMO Podemos plantearnos una pregunta: ¿cómo influyen las creencias religiosas en los comportamientos éticos? Las actitudes morales de un creyente suelen ser, en buena medida, una consecuencia de su fe religiosa. Por ejemplo, un cristiano considerara que el robo o matar son cosas éticamente reprobables, ante todo por que, para el cristiano, no robar o no matar son mandamientos de la ley de Dios. Cada religión fundamenta y da sentido a unas determinadas actitudes morales, que en muchas ocasiones resultan razonables. Durante mucho tiempo se creía que: si no hay religión, no hay moral. Hoy en día la libertad que tenemos, nos indica que la ética puede sostenerse sobre la base de principios racionales, y no exclusivamente religiosos. También hay una ética individual y social que se asienta sobre unos principios independientes de cualquier religión, es la ética laica. La mentalidad de la gente cambia a medida que avanza la sociedad, podemos decir que antes la gente se refugiaba en la religión y seguía sus leyes o mandamientos para alcanzar la salvación el día del juicio final, 10

hoy en día mucha gente se refugia en la religión porque creen necesaria la creencia en algo superior para que toda la responsabilidad del individuo no recaiga sobre ellos únicamente. • OPINIÓN PERSONAL En este caso lo tenemos mucho más fácil, ya que nos movemos en una sociedad, mayormente cristiana, debido a ello, nos ha sido bastante fácil esta parte del trabajo, y nos podríamos haber extendido mucho más, no como en el vudú, pero no lo hemos hecho por diversas cusas, y nos hemos limitado a poner lo básico para poder compararlo con la otra religión. En nuestra opinión (muy subjetiva, ya que somos cristianas), la religión cristiana es bastante más coherente y profunda que la del vudú. También se puede relacionar más con la ética, ya que, los principios en los que se basa la religión cristiana, son más beneficiarios para los demás, es decir, no se centra únicamente en la vida individual de cada persona, sino que trata de ayudar al prójimo (aunque éste le haya perjudicado). 8

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