LOS PUEBLOS DE ORIENTE PRÓXIMO La reflexión ética es muy antigua y ha ido evolucionando con los tiempos. Los pueblos de Oriente Próximo se rigieron por normas morales y códigos de conducta derivados, fundamentalmente, de las religiones. Por una parte dominaban las concepciones míticas y había ciertas creencias de algunos acontecimientos naturales que ahora nos parecen fantásticas. En esas sociedades, las personas tenían una responsabilidad muy restringida, debían obedecer, y éste era uno de los preceptos más importantes. Sabiduría de Amenemope • No oprimas al desdichado ni vejes al al desvalido. • No alces tu mano contra el viejo ni tu boca(lesione) al anciano. • No des voces contra el que te ofende ni le respondas con el mismo tono. Grato es al corazón del dios que un hombre frene su lengua. • No lances tu corazón en busca de riquezas: quien busca a Shai y Renet es loco. • No pongas tu corazón hacia cosas de fuera [de nosotros]. • No ambiciones tener más, si tienes lo necesario. La nave del codicioso en fango queda encallada. La nave del reposado bien llevada es por los vientos. El código de Hammurabi Esta grabado en una estela de diorita de unos tres metros de altura. Su texto regulaba todos los aspectos de la vida de la sociedad babilónica. Tiene una antigüedad de más de 3700 años. Hoy se encuentra en el museo del Louvre.

LOS GRIEGOS El pensamiento prefilosófico En los poemas homéricos, las cualidades éticas se presentan como un bien familiar relacionado con el linaje y el origen divino de los héroes. El ideal de virtud se inspiraba en los comportamientos moderados y se rechazaban los excesos y los abusos que desequilibran la tranquilidad ciudadana y la convivencia. El principal instrumento de este nuevo orden social es la ley. La virtud consiste en cumplir la ley y es fruto de la educación de los ciudadanos en el conocimiento de las leyes. Los sofistas En la Atenas del siglo V a.C. tuvo lugar la aparición de unos pensadores, llamados sofistas. 1

Se centraron, especialmente, en los asuntos de la vida política y prestaron gran atención al estudio del lenguaje. Los sofistas afirmaban que se debía conocer el conjunto de leyes que rigen una ciudad. Se consideraba que las leyes son convencionales. Sócrates Sócrates fue uno de los personajes más curiosos de su época y su fama ha perdurado a lo largo de los siglos. Para Sócrates, virtud y saber son una misma cosa. Por lo tanto, no hay personas malas solo ignorantes. Sócrates Absolutos, comunes a todas las

Sofistas Relativos al punto de vista de

Principios personas

cada sociedad y persona

éticos Método Enseñanza

Dialogo Gratuita y para todos

Retórica Pagada y para la elite

Platón Platón se opone al relativismo ético de los sofistas diciendo que los conceptos morales pueden ser conocidos racionalmente. Platón basa sus ideas éticas en la naturaleza humana. Considera que el ser humano posee la facultad superior de la razón.

Dimensión del alma Racional Irascible Concupiscible

Virtud dominante La prudencia La fortaleza La templanza

Aristóteles Según, Aristóteles, la finalidad del hombre es conseguir la felicidad. Vivir bien equivale, a vivir conforme a la razón, porque, según Aristóteles, la excelencia humana es justamente la capacidad de pensar. Hay dos tipos de virtudes: las intelectuales y las éticas. Para Aristóteles, la felicidad, la vida feliz, consiste en la busca de la sabiduría. La naturaleza humana es, para Aristóteles, esencialmente social.

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Epicuro La tesis básica de la doctrina de Epicuro es que la finalidad de la vida humana consiste en el placer. Para ellos la felicidad humana se consigue con el placer, pero no con cualquier placer, debe de ser un placer que conlleve un estado en el cual se supera el dolor y la preocupación. Para poder obtener el placer, se han de alejar dos tipos de perturbaciones: las corporales (dolor, hambre..) y las anímicas (miedo, temor). Epicuro propone un ideal de vida apartado de la vida publica de la ciudad, en una palabra la ataraxia. Ataraxia: estado de ánimo tranquilo, sin preocupaciones, calmado e imperturbable. Los estoicos Para los estoicos, el universo esta regido por leyes fijas e inflexibles y el hombre debe adaptarse a ellas. Sólo quien sea capaz de comprender la estrecha relación entre la naturaleza y el ser humano podrá ser feliz. Para los estoicos el sabio es imperturbable. Los estoicos eran cosmopolitas, proclamaban la fraternidad universal, creían que la igualdad entre los seres humanos y en la ausencia de fronteras entre los países.

EL CRISTIANISMO Aspectos comunes de las iglesias cristianas Es una doctrina ética que predica el amor al prójimo. Algunos aspectos que tienen en común las distintas Iglesias cristianas son: ð El hombre y la mujer han sido creados por Dios a su imagen y semejanza con capacidad para conocerle y amarla. ð

La autentica felicidad de los humanos se encuentra en la unión con Dios.

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El fin de la vida terrenal es vivir ya esta unión con Dios y con los demás como hizo Jesús de Nazaret.

El cristianismo pone el acento en los aspectos afectivos del comportamiento. Las virtudes cristianas por excelencia son la fe, la esperanza y la caridad. Y estas virtudes se caracterizan por la relación personal de las personas con Dios.

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La fe o la capacidad de creencia en la palabra divina.

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La esperanza o la confianza en una vida eterna, en una nueva vida, después de la muerte.

ð La caridad, que se refiere a la relación fraternal que deben tener lasa personas entre sí. "Amarás al prójimo como a ti mismo" es uno de los principios morales más importantes del cristianismo.

MODERNIDAD Y PLANTEAMIENTOS CONTEMPORÁNEOS Kant Kant se planteo tres grandes interrogantes: ¿Qué puedo saber? ¿Qué puedo hacer? ¿Qué puedo pensar? El objetivo de Kant es que la ética se base en un imperativo categórico, defienda que la ética parta de in deber que sea universal y que nunca dependa de unas condiciones concretas para su cumplimiento. La ética de Kant es categórica, autónoma y formal. La moral de Kant es una moral del deber: toda acción moral debe ser conforme al deber y debe hacerse por el deber, sin esperar una recompensa externa. Los utilitaristas Identifican lo bueno con lo útil y eficaz. La moral utilitarista ha sido llamada también la moral del bienestar porque sigue el principio de Bentham: la mayor felicidad posible para el mayor numero posible. La teoría utilitarista parte de que el bien no sólo se ha de buscar para uno mismo, sino también para los demás. Nietzsche Este filósofo pretende una transmutación de los valores, un cambio radical y una inversión de los valores predominantes hasta ese momento. El superhombre, puede romper las trabas de la moral tradicional. Es un regreso a los ideales aristocráticos de los héroes homéricos: la virtud de la fuerza y la potencia. Nietzche es ateo y critica a la vez a Sócrates y a Jesucristo. No cree en absoluto en las virtudes ensalzadas por la filosofía clásica ni por el judaísmo que heredo el cristianismo. Los existencialistas 4

El existencialismo reivindica el papel de la libertad. El hombre se sabe libre y no tiene más remedio que ser libre, es obligatoriamente libre. Para el filosofo francés Sartre, la moral es una cuestión humana y Dios nada tiene que ver en eso. Quien inventa los valores y los va creando es el hombre. El valor máximo es la libertad y, con ella, la idea de responsabilidad de los propios actos. Sartre afirma: Mi libertad no es un fin en sí misma; lo que es un fin es la libertad: la mía y la de los demás.

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