אין תחליף לעבודה בשביל כבוד צריך לעבוד זה זמן רב שדביר מרגיש שהוא דורך במקום. הוא עובד קשה למחייתו, אבל הרווחה הכלכלית ממנו והלאה. הוא חש לכוד במעגל מכושף בלתי פוסק של ריצה אחרי הזנב של עצמו. חודש אחר חודש הוא רודף אחרי הפרנסה ובקושי גומר את החודש, החובות הולכים ונצברים, המשפחה גדלה בלי עין הרע ואיתה גדלות גם ההוצאות, וכיוון לעלייה במשכורת לא נראה באופק. הוא הבין שהוא חייב לעשות משהו עם עצמו. הוא שקל לפתוח עסק אבל נזכר בחבריו שנכשלו בעסקים זה אחר זה, הוא נזכר באימא שלו שכל חייו הצעירים דרבנה אותו להיות שכיר במקום מסודר ולא להיכנס להרפתקאות מסוכנות, הוא נזכר באשתו שמבקרת אותו על כל מהלך חדש שהוא מנסה ליזום – וכמעט ירד מהרעיון. בהשגחה פרטית הוא פגש חבר קרוב מהעבר והתגלגלה ביניהם שיחה. במהלך השיחה גילה דביר שכיום חברו הוא מאמן עסקי, ודביר העלה בפניו את חששותיו מהקמת עסק עצמאי. החבר, כמו חבר טוב, הציע לעזור לדביר בהתנדבות מלאה. "אני אאמן אותך", הציע החבר, "אני אכין אותך לעולם העסקים, להתנהלות נכונה, לבניית תוכנית עבודה מסודרת, אבל העיקר הוא שאני אלמד אותך להאמין בעצמך, להיות דבק למטרות שלך, ולא לעזוב את השאיפות ואת הרצונות למרות הקשיים שבדרך. זה המפתח העיקרי להצלחה בכל תחום בחיים ובפרט בעסקים..." חודשים ארוכים נפגשו החברים עד שדביר הרגיש שהוא עבר שינוי מהותי והוא מוכן כעת לצאת לדרך! ותקופת האימון תמה. מאז לא יצר שוב דביר קשר עם המאמן שלו. לאחר כחודשיים של דממת אלחוט, החליט המאמן לראות איך הולך לדביר עם העסק החדש. להפתעתו סיפר לו דביר שהוא עוד לא פתח את העסק שלו. ובאותה הזדמנות הוא שוב הודה לחבר הטוב על כל התמיכה ושוב אמר לו עד כמה האימון שינה אותו בפנימיות. אבל המאמן המאוכזב ענה לו: "תראה דביר היקר, אימנתי אותך כדי שתקים עסק, אבל את העיקר לא עשית. מה מטרתה של ההתחזקות הגדולה אם לא לתת לך את הכוחות להקים את העסק שכל כך רצית להקים? אם אתה לא עושה מבחינתך את הצעד המתבקש ומתחיל לנוע קדימה – אין לחודשי האימון שום ערך..." תכלית ההתחזקות - עבודה אין דבר מחזק כמו האמונה בה'. האמונה שה' אוהב אותך, האמונה שלך בעצמך שאתה טוב ושאתה רוצה טוב, האמונה שה' רוצה לעזור לך ולתת לך ולהשפיע ולהעניק לך בלי סוף. האמונה הזאת מכשירה אותך לקום ולגשת ולעשות את העבודה שלך בעוז ובתעצומות ולא להיחלש ולא להירתע מהקשיים ומהמניעות ומהירידות שבדרך. אבל אם אדם עוסק בהתחזקות ולא קם ופועל בכוח ההתחזקות הזאת פעולות מעשיות – הוא משול לאותו אדם שהולך למאמן עסקי ורוכש כוחות נפש וכלים מעשיים אבל את העסק הוא לא מקים. וכמו דביר שלא הקים את העסק ולכן כל האימון העמוק שעבר לא ישפר לו את תזרים המזומנים ואת ההצלחה בחיים, והוא יחזור בדיוק לאותן בעיות ולאותם תסכולים – כך מי שמתחזק ומתחזק אבל לא יודע לעבור לפעולות הנכונות – זה בוודאי ייתן לו הרגשה טובה בטווח הקצר, אבל בטווח הארוך הוא לא יראה שיפור ולבסוף ייפול גם מכל ההתחזקות. ההתחזקות שלמדנו אומרת שה' אוהב אותך תמיד, בכל מצב, בכל תנאי, ויהיה לך רק טב, ועוד יותר טוב. על גבי זה בנינו את הקומה הבאה שאומרת לך להאמין בעצמך שאתה טוב, שאתה רוצה טוב, שה' רוצה לעזור לך בכל מצב, ולא משנה מה עשית, להאמין ברצונות ובכוונות שלך ולהפסיק לרדוף את עצמך. אבל אחרי כל זה ומתוך כל זה צריכים לגשת לעבודה. אין תחליף לעבודה. העבודה היא לפתוח את הפה ולבקש מה'. כל מטרת ההתחזקות היא לשלוח אותך לה' בלי שום בלבול וחשש, מתוך אמונה שאתה פונה לאבא אוהב שרוצה מאמר ראש הישיבה המשך בעמ' 3 יו"ל ע"י מוסדות "חוט של חסד" ע"ש מוהר"ן מברסלב זיע"א רח' שמואל הנביא 13 י-ם ת.ד. 50226 טל: 5812210-02 פקס: 5812252-02 מייל: com.gmail@al5308000 חוט של חסד בס"ד בר"ה גיליון לכל בית יהודי | בנשיאות הרב שלום ארוש שליט"א כניסה יציאה ר"ת ירושלים 21:16 36:17 05:18 תל אביב 37:16 37:17 59:17 חיפה 34:16 35:17 57:17 באר שבע 39:16 38:17 01:18 פרשת שמות כ"א טבת תשפ"ג גליון 805 העיקר הוא שאני אלמד אותך להאמין בעצמך, להיות דבק למטרות שלך, ולא לעזוב את השאיפות ואת הרצונות למרות הקשיים שבדרך. פרשת שמות | 1

שאלות מקו ההלכה בשבת כשיורד גשם אני רוצה לשים כובע האם מותר? על פי ההלכה יש איסור לצאת עם כובע שיש לו שוליים יותר מטפח )8 ס“מ(, אמנם בכובעים שלנו כתבו הפוסקים שיש להקל, מכיוון שהשוליים של הכובע רכים ומתכופפים ברוח, אין זה נחשב לאוהל ולכן מותר לחבוש את הכובע בימות הגשמים ולצאת איתו לרשות הרבים. יביע אומר )חלק ה‘ סימן כ“ד(. מה מברכים על קציצות פלאפל? בדרך כלל שמים מעט פירורי לחם בתוך התערובת של החומוס, והמטרה כדי לדבק את גרגירי החומוס זה לזה ולא בשביל שיתן טעם, ולכן ברכת הפלאפל ”שהכל נהיה בדברו“. אמנם אם שמו הרבה לחם באופן שהלחם נותן טעם בפלאפל ברכתו מזונות. אוצר הברכות )להגרי“ד כהן עמ‘ קס“ד( בשם גדולי הפוסקים. מה מברכים על פופקורן? פופקורן עשוי מגרגירי תירס, וגם התרגום של המילה ”פופקורן“ באנגלית הוא ”תירס נפוח“, ונמצא שעדיין שמו עליו ולכן ברכתו בורא פרי האדמה. אור לציון )חלק ב‘ פרק י“ד אות י“א(. האם יש איסור לגזוז ציפורניים בלילה? מותר לגזוז ציפורניים גם בלילה ואין בזה איסור. יצחק ירנן )חלק ד‘ סימן כ“ד(. האם אפשר לקנות בחורף חסה מגידול רגיל, או שצריך לקנות דווקא מגידול מיוחד נקי מתולעים, והאם מועיל ניקיון לחסה בחומץ או בסבון? ירקות עלים הם נגועים ביותר, ולכל ירק יש את הצורה בה מתחבאים התולעים, ולכן גם בירק שנראה מלמעלה נקי אין לסמוך על ראיית העין, בפרט בחסה שיש בה גם תולעת בשם ”זבוב המנהרות“ שהתולעת נמצאת בין שכבות העלה ולא יעזור שום נקיון לעלה כי התולעת נמצאת בפנים, ולכן חייבים לקנות ירקות רק מגידול מפוקח נקי מתולעים עם הכשר טוב. וברצוני להדגיש כאן שיש הרבה חברות שמגדלות ללא פיקוח מתולעים כלל ורק שמים את הירק בתוך ניילון כמו הירקות המפוקחים ומטעים את הציבור ולכן צריך לשים לב היטב כאשר קונים שיש הכשר ראוי על גבי האריזה ולא לקנות את הירק ללא הכשר. האם מותר לערבב בשבת גבינה בסלט או שיש בזה איסור מגבל? מותר לתת גבינה בסלט ואין כאן איסור מגבל, משום שהחתיכות ניכרות ואינן מתגבלות כקמח. חזון עובדיה )ד' עמ' רפ"ב( וכן כתב הבן איש חי )ש"ב פרשת משפטים אות יח( ושכן פסק הט"ז )סימן שכ"א סקי"ב(. האם מותר לצחצח שיניים עם מברשת שיניים בשבת והאם מותר לשטוף את המברשת שיניים לאחר מכן? יש אומרים שאסור לצחצח שיניים בשבת. ארחות שבת )פרק י"ז סעיף כ"ט(. אמנם דעת מרן הרב עובדיה שאם אדם זה מורגל בצחצוח שיניים ומצטער אם לא יצחצח, ואין חשש שיצא דם מהחניכיים בעת הצחצוח מותר לצחצח את השניים ואין בזה איסור. ומכל מקום סיים שנכון להחמיר לייחד מברשת שינים לשבת כדי להנצל מאיסור "עובדין דחול". יביע אומר )חלק ד' סי' כ"ז(. ומכל מקום צריך להיזהר שלא לרחוץ את המברשת כשמסיים את הצחצוח, משום שיש בזה איסור הכנה משבת ליום חול, ויכול לשים את המברשת בתוך כוס מים כדי שלא תתקלקל. מנחת אליהו )עמ' קכ"א(. הרה"ג ר' ירון אשכנזי שליט"א ר"כ חושן משפט בישיבת "חוט של חסד" מנהל רוחני ב"קו ההלכה" קו ההלכה הספרדי: 3030* שו"ת של חסד ע"י בית הוראה "חוט של חסד" הפרשה לאורו של הנחל נובע כח התורה אנו נכנסים עתה לימי השובבי"ם הקדושים, ששת השבועות הבאים החל מהשבוע פר' שמות והם פרשיות: ש'מות ו'ארא ב'א ב'שלח י'תרו מ'שפטים הם מסוגלים מאוד לתקן את כל העוונות, בשבועות אלו יש סיוע מיחד לכל אחד לחזור בתשובה אליו יתברך, עם ישראל שבאותו דור תיקנו את חטא אדם הראשון שעיקרו היה חטא פגם הברית, והמשיכו ברוב סיבלם כל תיקון עד כדי כך שהיום יש לנו כח בכוחם לתקן חטא זה בימים אלו. היו צדיקים שנהגו להתענות תעניות בימי השובבי"ם כדי לתקן את כל הפגמים, אבל אנו, בדורות החלושים, לא יכולים לצום, צריכים אנו לראות מה אנו כן יכולים לעשות בכדי לשוב להשם יתברך. אנו צריך לזכור את דברי חכמינו הקדושים )ירושלמי ראש השנה פרק ד' הלכה ח'(: "כיון שקבלתם עליכם עול תורה, מעלה אני עליכם כאלו לא חטאתם מימיכם", כשאחד מקבל על עצמו שעורים קבועים בתורה הקדושה, הרי הוא מנקה מעצמו את כל העוונות אף שכבר עשה מה שעשה. לכן מי שיש לו שכל, יכניס את עצמו בתורה הקדושה, אזי התורה הקדושה תרחץ אותו מכל העוונות, ויעלה עליו הקדוש ברוך הוא כאלו לא חטא בכלל. ומובא בחיי מוהר"ן )סימן תקעג( שבשעה שדבר רבנו ז"ל עם רבי נתן ז"ל והפליג אז בשבח עסק התורה כמובא בשיחות הר"ן )שיחה י"ט( שיכולה להוציא את האדם מכל העברות, ושאל אז מוהרנ"ת ז"ל: "ואם אחד הוא בעל עברה ממש רחמנא לצלן?" והשיב לו רבנו ז"ל: וכי אתה יודע גדל מעלת התורה הקדושה? הלא עסק התורה הוא גדול במעלה משמירת הברית, כי ברית ביסוד ואוריתא בתפארת )שמדת התורה היא 'תפארת' שהיא גבוהה יותר ממדת היסוד המרמזת על תקון הברית, הינו שאף מי שחטא בפגמים גרועים מאד, עדין כוח התורה גדול יותר ומסגל להוציאו ממקומו ולתקנו(. התורה שאדם זוכה ללמוד משנה אותו לגמרי, הוא נהיה אדם חדש עם רצונות ושאיפות אחרים לגמרי, והיא מוציאה אותו מכל הרגליו הרעים ומביאה אותו קרוב לה' יתברך. בכח התורה נזכה לצאת משער הנו"ן אמרו ז"ל )חסד לאברהם מעין ב' נהר נ( שישראל נתלכלכו כל כך בשיקוצי מצרים עד שבערב פסח נכנסו בהיכל מ"ט של טומאה, ואם ח"ו היו מתעכבים עוד, היו נכנסים בהיכל הנ' ושוב לא היו יוצאים לעולם, ולא היה להם תקנה עולמית. רבינו האור החיים הק' בפרשתינו בפסוק )ג, ח( "וארד להצילו", מבאר שבזה שנכנסו כלל ישראל למ"ט שערי טומאה, כשיצאו ונכנסו לשערי הקדושה שכנגדן, הוציאו כל ניצוצות הקדושה שנפלו לתוך המ"ט שערי טומאה, ולעומתם התחזקו בשערי הקדושה. ומוסיף דבר נפלא: והא דלא נכנסו לשער הנ' - מכיון שלא היה ל'כלל ישראל' את התורה הקדושה, ולכן אם היו נכנסים לשער הנ' לא היו יכולים לצאת משם לעולם, אבל בגלות הזה האחרון, מנסה השי"ת אותנו בשער הנ' כיון שיש לנו את התורה הק' וזה לשונו הזהב: "דורות האחרונים באמצעות תורתם ישיגו להיכנס לשער הנ' ולהוציא בלעו מפיו, ואז ספו תמו בחינת הטומאה" עכלה"ק. כח התורה הקדושה, היא הנותנת לנו כח ומחיינו בגלות הנורא והמר הזה, התורה הק' יכולה להוציא את האדם אפילו מהדיוטא התחתונה, ודכתב רבינו האוה"ח בפרשת אמור )כב, יב( וז"ל: "כי האדם יכול להשיג כפי התעצמותו בתורה... אילו יהיה במדרגה שאין למטה ממנה אם יטרח ישיג הדרגות העליונות כפי שיעור היגיעה" עכ"ל. לכן החלש יאמר גיבור אני ויתחזק לקבוע שיעורים בתורה, ועל ידי כך יוכל לנקות את עצמו מכל העברות ולהיות בריה חדשה ממש. והשיב לו רבנו ז"ל: וכי אתה יודע גדל מעלת התורה הקדושה? 2 | עלון "חוט של חסד"

לעזור לך, מתוך תשובה נכונה ורצונות נכונים ובלי לרדוף את עצמך על העבר שלך, מתוך אמונה בעצמך שאתה רק רוצה להיות טוב. כל זה בשביל שתוכל לדבר עם ה' ולבקש ממנו כל דבר, בגשמיות וברוחניות. יש לך חסרונות – תבקש מה' שוב ושוב עד שהוא יעזור לך להשלים את החסרונות; יש לך תאוות שמושכות אותך, התמכרויות שמושלות בך – תבקש מה' שוב ושוב שייתן לך את הכוחות שאתה תמשול בהן ולא הן תמשולנה בך; יש לך מחלות גשמיות ורוחניות – תבקש מה' שוב ושוב שירפא אותך ויושיע אותך מהן. נמצא שהאמונה השלימה היא שאדם מאריך בתפילה ומתפלל שוב ושוב מתוך הידיעה המוחלטת שה' אוהב אותו ורוצה לתת לו ולהשפיע לו, ומתוך אמונה שלימה בעצמו שהוא טוב ושהוא רוצה להיות טוב ושה' רואה את הטוב שבו. פותחים עסק של תפילות התפילה היא כלל בבריאה שכל שפע טוב ואמתי יורד לעולם הזה רק על ידי תפילה, ושכל המאריך בתפילתו אין תפילתו חוזרת ריקם. היצר הרע הגדול ביותר הוא היצר הרע שבא להחליש לך אותך מהתפילה, וכל ההתחזקות שלנו היא כדי להחזיר אותנו לה' כלומר להחזיר אותנו אל התפילה. כי שלימות האמונה היא לדעת שאמונה זו תפילה. מה זה ה'? מה זה להאמין בה'? ה' זה תפילה. אתה מתפלל – יש לך קשר עם ה', אתה חי עם ה'; אתה לא מתפלל – אתה חי בלי ה', בלי אמונה. משה רבינו עושה אותות ומופתים ומחזיר לעם את האמונה בה' ואת האמונה בעצמם – אבל הגאולה באה רק על ידי התפילה והצעקה של בני ישראל. "וייאנחו בני ישראל מן העבודה ויזעקו ותעל שוועתם אל האלוקים מן העבודה. וישמע אלוקים את נאקתם ויזכור אלוקים את בריתו את אברהם את יצחק ואת יעקב. וירא אלוקים את בני ישראל ויידע אלוקים". זו הייתה הגאולה הראשונה והיא הדוגמה והסמל לכל הגאולות הכלליות והפרטיות. כל ישועה שאתה צריך, כל גאולה שאתה צריך – תלויה בתפילה. תתחזק בלי סוף כדי להחזיר לך את כוח התפילה שהוא כוח האמונה וכוח הגאולה, אבל אל תשכח שכל ההתחזקות היא רק כדי שתפתח סוף סוף את עסק התפילות שלך ותתחיל להתקדם בחיים באמת. מאמר ראש הישיבה סיפור לשולחן שבת -המשך- בברכת שבת שלום ומבורך קבורת הצדיק רבי מרדכי בנעט עונש זה הגיע כיוון שבהיותי בחור בגיל השידוכים התארסתי עם בת הרב מקהילת ניקלשוברג אך החלטתי לא להתחתן עימה ועל כן נענשתי היה בשנת תקפ"ט י"ג מנחם אב בו נלקח לבית עולמו הגאון הצדיק רבי מרדכי בנעט זצ"ל בעת ששהה בעיר קארלסבאד, אשר נקראת גם עיר המרחצאות, וזה בשל האוויר הטוב והמרחצאות הטבעיים שיש בה, וכמו רבים אחרים נהג להגיע מדי שנה לצורך רפואתו. בעקבות קרבת המקום אל העיר ליכטנשטט הסמוכה החליטו תושבי העיר להובילו לקבורה בעירם ולא בעירו אשר גדל ובה ישב על כסא הרבנות. בעיר הזו )ליכטנשטט(, רוב התושבים לא היו יהודים ורק קומץ יהודים התגוררו שם, והיא רחוקה מרחק נסיעה מעיר ניקלשבורג ,עירו של רבי מרדכי. כאשר שמעו תושבי העיר ניקלשבורג על פטירת רבם הגדול, הצטערו מאוד וגעו בבכי אך תיכף ומיד התארגנו יחדיו ונסעו לכיוון העיר ליכטנשטט וכשהגיעו נוכחו לדעת שרבם הגדול כבר קבור בליכטנשטט בלי לחשוב פעמיים דרשו להעביר את רבם מליכטנשטט ולהביאו לקבורה הראויה לו ובכך לקדש את עירם ולזכות לקבורת הצדיק. יהודי העיר ליכטנשטט אשר הבחינו במתרחש לא נתנו בשום אופן להעבירו בטענה כי הרב כבר קבור שם ויהיה זה צער להעבירו ומה גם שכך עשה השם יתברך שאותו צדיק יפטר במקום זה.. עוד טענו כי זוהי זכותם הטבעית שצדיק זה יניח משכבו בעירם, "זכינו בו ובמקום זה יניח צדיק את ראשו ואם כך למה שתקחו מאיתנו את הזכות הזו..?" אמרו. בין שני הצדדים פרצה מהומה, הללו טוענים כי על רבם להיקבר במקום מושבו והללו טוענים כי מקום קבורת הצדיק צריך להיות במקום פטירתו, טענות ויכוחים ותירוצים נשמעו בחלל האוויר אך להחלטה ברורה לא הגיעו ומהומות רק הולכות ומתגברות. משראו כי העניין לא נסגר והוויכוח ממשיך ללא פשרות הסכימו בניהם לפנות לבית משפט גבוה-אל בית הקיסר לפסוק עם מי הדין. בהגיעם אל בית המלוכה של הקיסר נכנסו מיד ובקשו להגיע להחלטה אך הקיסר לא ידע כיצד להחליט בדבר ולכן שלח שליח אל מרן רבינו משה סופר, "החתם סופר" זיע"א מפרעשבורג שבאותו זמן שהה במדינה והיה ידוע ומפורסם בעקבות מעשיו המופלאים וצדקותו , ומה שיגזר על ידו כך יהיה. הגיעו הדברים אל החתם סופר אך הדיון הארוך איננו מדלג גם על החתם סופר. עובר יום, ועוד יום, עוברים להם שבוע, שבועיים ועוד... וכן ההחלטה הגיע בשעת לילה מאוחרת כחצי שנה לאחר הפטירה, ישב החתם סופר והתחבט עם עצמו בניסיון לברור ההלכה עם מי הדין וכיצד ניתן לפסוק בנושא.. לאחר מס' שעות החליט בדין לטובת אנשי ניקלשבורג כי סבר לחשוב שעל הצדיק להיטמן במקום עירו ולא במקום מרוחק מביתו ובארץ לא לו, ומיד עם עלות השחר החליט לשלוח את פסק דינו, אולם לפתע נפלה עליו עייפות גדולה ונפל לשינה עמוקה. והנה בחלומו נגש אליו רבי מרדכי בנט זצ"ל ואמר לו כך:" פסיקתך נכונה שצודקים אנשי ניקלשבורג ועל כן זכו בדינם וגם אני מסכים בדבר שיוליכו אותי למקום קבורה בעירי. ולמה זאת אחרי חצי שנה? כי זה עונש שנגזר עלי מן השמיים לשכב כעת בעיר ליכטנשטט, עונש זה הגיע כיוון שבהיותי בחור בגיל השידוכים התארסתי עם בת הרב מקהילת ניקלשוברג אך החלטתי לא להתחתן עימה ועל כן נענשתי לשכב כאן חצי שנה, ועתה תם הזמן". ולכן מן הראוי לפנותו ולקברו בעירו, מקום קבורת אבותיו. ומסר לו סימן ואות לכך, שאותה כלה קבורה אף היא בסמיכות וקברו סמוך ממש אצלה. בבוקר התעורר החתם סופר, שלח שליח למקום הקבורה ולברר האם אכן כך הדבר ואכן התברר כי היה המקרה ונמצא הקבר של אותה כלה בסמיכות. לאחר האות המופלא כבר לא העז מי מבין האנשים להוציא הגה על פסיקתו של החתם סופר, וזכו אנשי העיר ניקלשבורג להוביל לקבורה בעירם את רבם. זכותו תגן עלינו. פרשת שמות | 3

רבי מצליח מאזוז נולד בג'רבא התרע"ב לאביו רבי רפאל מאזוז והיה בן יחיד להוריו, רבו של אביו הרה"צ רבי ניסים הכהן ששמע כי קראו לו את השמות "חיים כדיר מצליח" אמר הרב: "מובטחני כי הוא יהיה חכם גדול בישראל" ואכן ר"ת של שמותיו הם "חכם". אמו של חכם מצליח הייתה בת גדולים בתו של הרב הצדיק רבי מרדכי סעדון זצוק"ל, היא הייתה הגורם המכריע שהבן שלה, ישב על התורה והעבודה. ומעשה שהיה כך היה: לאחר מלחמת העולם הראשונה עבר אביו ומשפחתו להתגורר בעיר תוניס, ושם עסק במסחר. הנער מצליח למד תורה אצל אביו, וכן אצל רבי יהודה חג'אג' בעת שסים את הכיתה לא נמצא לו חבר ללמוד עמו. כל פעם שהיה חוזר אביו מחנותו, היה מוצא שאשתו מוחה דמעה מעל פניה היא התחננה בפני בעלה לשוב לג'רבא- עיר מולדתם- עיר של חכמים וסופרים. "נוח לי לגור בבית צר ואפל במצור ובמצוק ובלבד שבני ילמד תורה", כך היתה ממררת בבכי מידי יום ביומו עד שדבריה עשו פירות. בשנת התרפ"ב שבה המשפחה לגרבא, ואכן שם פרח הילד וגדל לתפארת הוריו. רבי מצליח למד תורה מאת הגאון רבי רחמים חויתה הכהן זצ"ל, הבחור מצליח שם לילות כימים, הגה בתורה יומם ולילה, וישב וכתב את חידושי תורתו. בהגיעו לגיל שש עשרה שנים כבר הספיק לכתוב שו"ת באריכות רבה, תשובותיו בהלכה, ואחד מתשובותיו אף נשלח אל הגאון רבי עובדיה הדאיה זצ"ל שאף פרסם אותה בספרו )ישכיל עבדי ח"א או"ח ז(. ביום חתונתו של רבי מצליח הגיעו כל המוזמנים בליל החופה, בינהם חכמים, אישי ציבור, המתינו כולם לבואו של החתן, אך לשוא הוא בושש לבוא, לבסוף לאחר התייעצות עם מורו הגר"ח הכהן זצ"ל: ענה להם הרב: "בטח תמצאוהו בבית הכנסת" ואכן כך היה באו לבית מדרש מצאוהו עוסק בתורה פשוט שכח מהחתונה. כך היה דרכו בקודש, כל ימי חיו, עד הרגע האחרון שלו לא לבזבז אף רגע אחד לבטלה. חכמי תוניס בקשו מרבני ג'רבא, לשלוח להם חכם מג'רבא כדי להרביץ תורה בישיבה הגבוהה שבעיר תוניס, היה זה בהיות חכם מצליח בן ח"י שנים וכבר בחר בו מורו רבי שלמה דאנה זצ"ל ללכת ולהרביץ תורה, ואכן הצליח במשימתו כדי להצילם מחכמות החיצוניות של האליינס. בשנת התש"ז נבחר לחבר ועד בית הדין, הוא היה מטפל בגיטין שבאו אליו מכל העולם- ממרוקו, אלגי'ר, לוב, צרפת, אמריקה, א"י, ועוד. מתוך 600 זוגות שעמדו להתגרש הצליח לפשר בין שלשת רבעי הזוגות, ולהשכין שלום בניהם. עם כל גדולתו שם גם מצאנו ענוותנותו, מעולם לא פסק פסק דין בעל פה אפילו שהיה ברור לו אלא היה פותח ספר ועונה. בחודש כסליו תשכ"ג פתח את ישיבת כסא רחמים על שם רבו הגאון רבי רחמים חי חויתה הכהן זצ"ל, הרב הקפיד מאוד שתלמידיו לא ילמדו לימודי חול, אלא שימלאו את כריסם בש"ס ופוסקים, והיה רגיל לומר: כל כ"ד שעות המוח שלך צריך לעמול בתורה, וישיבה זו הועברה לעיר בני ברק שם מונהגת ברוב פאר ע"י בנו ממשיך דרכו הגאון רבי מאיר מאזוז שליט"א. חכם מצליח זצ"ל, היה נוהג לכוון כמה פעמים בכל יום, למסור את עצמו על קידוש השי"ת, כגון בתיבת "אחד" ובמילת באהבה, ואכן ארון הקודש רבי מצליח מאזוז הי"ד, זצ"ל, נרצח בתוניס בידי בן- עולה, בצאתו מביהכ"נ אחר תפילת שחרית, היה זה ביום אידם )1972/18 למניינם יום שחרור מנהיג תוניס( כ"א טבת תשל"א, חכם מצליח נפטר כשהוא מעוטר בטלית ותפילין, בהתחלה נקבר בארון בתוניס, ולאחר כחודש הועבר בהשתדלות בניו יבלחט"א לעיר הקודש ירושלים ומנוחתו כבוד בהר הזיתים בירושלים, למרות שעברו 43 יום מיום הרצח, ולמרות שלא קיבל שום טיפול, לא היה שום ריח סרחון כלל ועיקר, ויהי לנס ופלא. זכותו תהא מגן וצינה עלינו אכי"ר. לאורם נלך הילולא דצדיקיא רבי מצליח מאזוז הי"ד זיע"א כ"א טבת רעיונות לכניסת שבת מוקדם ורגוע יש לשלוח למייל: com.gmail@al5308000 רעיונות לכניסת שבת מוקדם ורגוע יש לשלוח למייל: מוסיף והולך או לפקס: 5812252-02 | יש לציין שם מלא, כתובת מלאה וטלפון com.gmail@al5308000 או לפקס: 5812252-02 | יש לציין שם מלא, כתובת מלאה וטלפון מוכנים לשבת? נוסעים לשבת כולם יודעים שחתן וכלה לא יצאו לדרך בין עירונית שעתיים לפני החופה, הגם שהיא נערכת בימי חול ואין שום עבירה אם יאחרו לחופה - לפחות כך, ראוי לא לצאת לדרך בין עירונית שעתיים לפני הדה"נ, כי זה זלזול נורא בכבוד השבת, ולעיתים זו הזמנה לחילול שבת ר"ל. גם כשהאוכל מוכן ע"י המארחים, בכ"ז יש תמיד פריטים אחרונים שצריכים טיפול, בעיקר כשיש ילדים קטנים, וגם אם אין שום סיבה נראית לעין - לא נוסעים ברגע האחרון, כי זה ממש הפך מכבוד השבת. במקרה שהמארחים לא יכולים לקבל אתכם הרבה לפני שבת, אזי: א. חשבו הפסד מצווה כנגד שכרה, והעדיפו מקום אירוח שונה – לטובת נסיעה מוקדמת. ב. גם אם הנסיבות מאלצות אירוח במקום כזה, העדיפו להגיע מוקדם גם במחיר שתצטרכו לטייל בחוץ עד לשעה המתאימה, עם כל הטורח הכרוך, ובלבד ששעתיים לפני שבת כבר 'תהיו בשטח' שזו סגולה בדוקה ליישוב הדעת ולקיום המצווה של תוספת שבת, והכלל בזה הוא שאם אדם עושה מה שביכולתו - מן השמים יסייעוהו. לבשי בגדי תפארתך עמי בהדלקת הנרות, כשמקבלים שבת בפועל, ראוי מאד להיות לבושים בבגדי השבת כי זו הצורה החיצונית של השבת המעוררת את התחושה הפנימית, ועוזרת לחוש בפועל את קדושת השבת, דבר שמסייע מאד לקיום המצווה גם בשבוע הבא, כעין הברכה של 'תזכה לשבת האחרת כך', ומצווה גוררת מצווה, וכידוע הגר"ח קנייבסקי שליט"א כותב שראוי ללבוש בשבת את הבגדים שלבשו בכניסת שבת כי דרכם שורה קדושת השבת. סיפרה מי שהיתה נוכחת בהדלקת נרות בביתה של רבנית חשובה אלמנת ת"ח גדול המתקרבת ל 90 , שלפני הדלקת נרות ניגשה הרבנית הזקנה ללבוש בגדי שבת כראוי כולל כיסוי ראש שבתי, לאחמ"כ ענדה תכשיט יקר !! ורק באופן כזה ניגשה להדליק נרות. פלג מנחה: י-ם: ת"א: חיפה: ב"ש: 51:3 49:2 47:2 54:3 4 | עלון "חוט של חסד"

פרשת שמות | 5

מידה טובה פניני הזוהר לפני ששאול המלך ניגש לקיים את המצווה של מחיית זכר עמלק, הוא ידע שבין העמלקים שוכנים צאצאיו של יתרו. שאול לא רצה לפגוע בהם, ולכן מילט אותם מהמקום לפני פרוץ המלחמה. מידת הדין היא מסודות הנהגת ה' את העולם, מסיבות הכמוסות בכבשונו של עולם, ה' יתברך נותן שליטה למידת הדין לגבות את עונשם של הרשעים. אך כאשר ניתנת רשות למשחית להשחית, אינו מבדיל בין צדיק לרשע. אבל ה' יתברך רוצה למלט את אוהביו של ייפגעו, ולכן לפני שניתנת הרשות למידת הדין הוא משגר לאדם מטריית הגנה רוחנית ששומרת עליו מפני מידת הדין. אלא שהמטרייה הזאת אינה אוטומטית. האדם צריך לזהות אותה ולקבל ולהפעיל אותה. רבי שמעון בר יוחאי המגלה לנו את סודות התורה בספר הזהר, מדריך אותנו איך לזכות לאותה הגנה רוחנית. וזו לשון הזהר )וארא קד.(: "רַ ּבִ י אֶ לְ עָ זָ ר אָ מַ ר: ּתָ א חֲ זֵ י, ּכַ ּמָ ה אַ נְ הַ ג קּודְ ׁשָ א ּבְ רִ יְך הּוא טִ יבּו עִ ם ּכָ ל ּבְ רִ יָין וְכָ ל ׁשֶ ּכֵ ן לְ אִ ּנּון ּדְ אָ זְ לֵ י ּבְ אָ רְ חֹוי, ּדְ אָ פִ יּלּו ּבְ זִ מְ נָ א ּדְ בָ עֵ י לְ מֵ ידַ ן עָ לְ מָ א, אִ יהּו ּגָ רִ ים לְ מַ אן דְ רָ חִ ים לֵ ּה לְ מִ זְ ּכֵ י ּבְ מִ ּלָ ה עַ ד לָ א יֵיתֵ י הַ הּוא ּדִ ינָ א לְ עָ לְ מָ א." ]תרגום: רַ ּבִ י אֶ לְ עָ זָ ר אָ מַ ר, ּבֹא רְ אֵ ה ּכַ ּמָ ה נֹוהֵ ג הַ ּקָ דֹוׁש ּבָ רּוְך הּוא טֹובָ ה עִ ם ּכָ ל הַ ּבְ רִ ּיֹות, וְכָ ל ׁשֶ ּכֵ ן לְ אֹותָ ם ׁשֶ הֹולְ כִ ים ּבִ דְ רָ כָ יו, ׁשֶ אֲ פִ ּלּו ּבִ זְ מַ ן ׁשֶ רֹוצֶ ה לָ דּון אֶ ת הָ עֹולָ ם, הּוא גֹורֵ ם לְ מִ י ׁשֶ אֹוהֵ ב אֹותֹו לִ זְ ּכֹות ּבַ ּדָ בָ ר עַ ד ׁשֶ ֹּלא יָבא אֹותֹו הַ ּדִ ין לָ עֹולָ ם.[ "ּדְ תָ נִ ינָ ן ּבְ ׁשַ עֲ תָ א ּדְ קּודְ ׁשָ א ּבְ רִ יְך הּוא רָ חִ ים לֵ יּה לְ ּבַ ר נָ ׁש, מְ ׁשַ ּדֵ ר לֵ ּה ּדֹורֹונָ א, ּומַ אן אִ יהּו? מִ סְ ּכֵ נָ א, ּבְ גִ ין ּדְ יִזְ ּכֵ י ּבֵ ּה. וְכֵ יוָן ּדְ זָ כֵ י ּבֵ ּה, אִ יהּו אַ מְ ׁשִ יְך עֲ לֵ ּה חַ ד חּוטָ א ּדְ חֶ סֶ ד ּדְ אִ תְ מְ ׁשַ ְך מִ ּסְ טַ ר יָמִ ינָ א ּופָ רִ יׂש אֲ רֵ יׁשֵ ּה וְרָ ׁשִ ים לֵ ּה, ּבְ גִ ין ּדְ כַ ד יֵיתֵ י דִ ינָ א לְ עָ לְ מָ א הַ הּוא מְ חַ ּבְ לָ א יִזְ ּדְ הַ ר ּבֵ ּה, וְזָ קֵ יף עֵ ינֹוי וְחָ מָ א לְ הַ הּוא רְ ׁשִ ימּו ּוכְ דֵ ין אִ סְ ּתַ ּלַ ק מִ ּנֵ ּה וְאִ זְ ּדְ הַ ר ּבֵ ּה. ּבְ גִ ינֵ י כָ ְך אַ קְ ּדִ ים לֵ ּה קּודְ ׁשָ א ּבְ רִ יְך הּוא ּבְ ּמָ ה ּדְ יִזְ ּכֵ י." ]תרגום: ׁשֶ ּׁשָ נִ ינּו, ּבְ ׁשָ עָ ה ׁשֶ הַ ּקָ דֹוׁש ּבָ רּוְך הּוא אֹוהֵ ב אֶ ת הָ אָ דָ ם, ׁשֹולֵ חַ לֹו ּדֹורֹון, ּומִ יהּו? הֶ עָ נִ י, ּכְ דֵ י לִ זְ ּכֹות ּבֹו. וְכֵ יוָן ׁשֶ ּזֹוכֶ ה ּבֹו, הּוא מֹוׁשֵ ְך עָ לָ יו חּוט אֶ חָ ד ׁשֶ ל חֶ סֶ ד ׁשֶ ּנִ מְ ׁשָ ְך מִ ּצַ ד הַ ּיָמִ ין ּופֹורֵ ס עַ ל רֹאׁשֹו וְרֹוׁשֵ ם אֹותֹו, ּכְ דֵ י ׁשֶ ּכְ ׁשֶ ּיָבֹא הַ ּדִ ין לָ עֹולָ ם, אֹותֹו הַ ּמַ ׁשְ חִ ית יִּזָ הֵ ר ּבֹו, ּומֵ רִ ים עֵ ינָ יו וְרֹואֶ ה אֹותֹו הָ רֹׁשֶ ם, וְאָ ז מִ סְ ּתַ ּלֵ ק מִ ּמֶ ּנּו וְנִ זְ הָ ר עָ לָ יו. מִ ּׁשּום ּכָ ְך מַ קְ ּדִ ים הַ ּקָ דֹוׁש ּבָ רּוְך הּוא ּבְ מַ ה ּׁשֶ ּיִזְ ּכֶ ה.[ מהזוהר המתוק הזה ישנו רמז נפלא על המפיצים של ישיבת חוט של חסד. שהם בחינת העני שהיא המתנה ששולח הקב"ה לעם ישראל שעוברים מדלת לדלת להפיץ את אור האמונה, ומלבד האמונה הם גם מזכים את עם ישראל במצות הצדקה לישיבה הקדושה. ושימו לב שעל ידי שאתם מכניסים אותם לבתיכם, אתם זוכים למתנה כפולה ומכופלת: 1.אתה זוכה לקבל את המתנה הכי גדולה בעולם שהיא האמונה 2.זוכה למצות הצדקה 3 .ובנוסף זוכה לשמירה עליונה שהזוהר קורא לה "חוט של חסד" שנמשך על האדם ואותה מגינה עליו מכל ההזקות שלא יבואו על עם ישראל. לכן עם ישראל היקרים כאשר מגיע אליך שליח של "חוט של חסד", או אפילו כל יהודי שבא לבקש צדקה להכנסת כלה, ליתומים, וכו' תמיד נזכור שעל פי דברי הזוהר נסתכל עליהם כמתנה מאת הקב"ה ולא כמטרידים ובטח שלא נבזה אותם, כי אדרבה הם באו בסך הכל להציל לך את החיים. הייסורים – הזדמנות טובה החיים מציגים לנו פעמים רבות של הזדמנויות שבהם אפשר לצמוח ולעלות. כי כל ניסיון הוא הזדמנות טובה -שמגיעה בצורת נסיון, הצעד שלנו הוא לתפוס את ההזדמנות הזו ולהתרומם ממנה. פרשיות אלו מתחילים את ענין שיעבוד וגלות עם ישראל במצרים. נתבונן ונראה מהי מטרת הייסורים והגלות שאדם נצרך לעבור בחייו וכן בכול ענין שיעבוד מצרים. ויותר מכך בפרשת ויחי מצינו ברש"י הקדוש שכיון שמת יעקב אבינו נסתמו עיניהם וליבם של עם ישראל. מדוע זה מוסיף יותר לצער השעבוד? ובנוסף הרי כל גלות מצרים נקבעה כשהקב"ה נגלה לאברהם אבינו בברית בין הבתרים וגילה לו שעם ישראל יעבדו ארבע מאות שנה במצרים, ומדוע אברהם אבינו לא הפציר והתפלל שהקב"ה יבטל את גזרת השעבוד כמו שהתפלל לדוגמה על הפיכת סדום , א"כ ישנה מטרה בשעבוד וגלות מצרים. התשובה היא ע"פ מאמר הגמ' ברכות ה': "אמר רשב"י ג' מתנות נתן הקב"ה לעם ישראל וכולם לא נתנם אלא ע"י ייסורים , תורה, עולם הבא , וארץ ישראל". ישנם שתי מטרות בייסורים. אחת כדי לעורר את האדם שישוב בתשובה. השניה כדי לרומם את האדם שיזכה למדרגות והשגות שלא היה יכול להשיגם לולא הסבל והגלות. כך גם כאן, עם ישראל קודם שיעבוד מצרים היו בארץ גושן ומתענגים על טוב ארץ מצרים בשלום בשלוה ובמצב כזה אם יציע להם את קבלת התורה אולי לא יקבלו אותה או שיקבלו לא מרצון. ובכך תסתתר כביכול מטרת הבריאה, כי אי אפשר בגוף חומרי לקבל את המתנות הללו כמו התורה הק' וכו'. לכן סיבב את גלות מצרים כדי שיהיו ראויים ומוכנים לקבל את התורה הק' וע"י זה לזכות לעוה"ב ואח"כ לבניהם את א"י. בכך גם מתורץ מדוע נסתמו עיניהם של עם ישראל כשנפטר יעקב אבינו? שראו שעבר הרבה צער ובכך זכה להשיג את גדלותו ומעלתו. לכן כל יהודי באשר הוא כאשר יש לו ייסורים יבין שזה לטובתו ומאת ה' יתברך כדי להצמיח אותו ולהעלותו. ואל ייפול לבור העצבות, אלא ישמח. כי כל ניסיון הוא הזדמנות טובה בשבילו. יה"ר שנזכה להדבק בה' באמת, שבת שלום ומבורך. ביננו מבחוץ להשיב אל הלב העצמת המידות בראי הפרשה הרב נתן ארוש ניתן להזמין שיעור באזור מגוריכם: 5308000-02 הרב שלמה גלעד מהמרצים הבחירים של "חוט של חסד" 6 | עלון "חוט של חסד"

פתרונות יש לשלוח עד יום שני למייל: com.gmail@al5308000 או לפקס: 5812252-02 | יש לציין שם מלא, כתובת מלאה וטלפון זוכה פרשת ויגש: משפחת לפקוביץ, ביתר עילית. רוצה לזכות בפרס? שלח לנו סיפור תודה בעל תוכן ייחודי ותזכה בפרס ללא הגרלה 5812252-02 | com.gmail@al5308000 ילדים מספרים בדיחות הדעת תודה תודה והודאה בחנוכה ראשית אני רוצה להודות לכם על הסיפורים המחזקים שאתם מפרסמים מידי שבוע, זה מחזק ונותן כח. לפני כמה שבועות התחלתי להרגיש חולשה מאוד בגוף, לא היה לי כח לתפקד בכלל. רציתי כל הזמן רק לישון, בלי ללכת ללימודים ובלי לקום מהמיטה לעזור. דאגתי מאוד מאוד, והייתי ממשיכה לקום בבוקר ללכת ללימודים בלי כח ובלי רצון בכלל. שיתפתי את אימי בתחושה והיא גם בעצמה הבינה את זה. כי היא ראתה אותי ממש 'נסחבת' היא כמובן חיבקה אותי, ואיחלה לי רפואה שלמה ואז היא הציעה לי "אולי תעשי את חוק התודה, תגידי תודה לה' והתפללי מול נרות חנוכה." באותו ערב היה נר ראשון של חנוכה ולאחר הדלקת הנרות והשירה ישבתי מול הנרות, עשיתי את חוק התודה שרתי את שמונת מזמורי התודה בשמחה עצומה וביקשתי מה' יתברך בקשות וביניהם שייתן לי כח. למחרת סיימנו את הלימודים מוקדם ועדיין הייתי חלשה ושוב ביום השני של חנוכה גם כן לאחר ההדלקה והשירה התיישבתי מול הנרות ועשיתי את חוק התודה עם תפילה לה' יתברך מעומק הלב. וכך שוב ביום השלישי וברביעי, ומיום ליום הרגשתי ממש שיפור גדול גם בהרגשה בלב, הרגשתי יותר שמחה ומשוחררת וגם בהרגשה הפזית הרגשתי ממש יותר חזקה, עזרתי לשטוף את הבית, ולנקות אותו ולעשות לאמי הפתעה גמורה. אמי שמחה, התרגשה מאוד והודתה לי על כך, היא אמרה לי תראי מה כוחו של חוק התודה, כמה גדול הוא מסוגל ועוד יותר עם התפילה מול הנרות חנוכה הקדושים. אמרתי תודה והתחזקתי תרתי משמע שני חולים באגף-הניתוח. מיטותיהם סמוכות זו לזו ושניהם מחלה אחת להם – רגל כואבת. בבוקר בא הרופא, ניגש לאחד מהם, בודקו וממעך את רגלו. הכאב קשה והחולה צועק בכל כוחו. נגמרה בדיקתו של זה פנה הרופא לחולה השני, בודקו וממעך את רגלו – והחולה שותק. לאחר שהרופא רחץ ידיו יצא, אמר החולה הראשון לשכנו, החולה השני: כמה אני מתקנא בך, שניתן לך כוח לשאת ולסבול יסּורים כאלה במנוחה. נענה השני: לא בכוח הדבר תלוי, אלא בשכל. תמה הראשון: מה עניינו של שכל לכאן? הסביר לו הראשון: כלום שוטה אני, שאפשוט לו דווקא את הרגל הכואבת? פרשת שמות | 7

( )-(, חוסר או עודף בנוזל בחוט השדרה יכול לגרום לסחרחורת, קושי בהליכה וקושי בחשיבה מסודרת. גם המסרים התוך מוחיים עוברים מתא עצב למשנהו במעבר )סינפסה(, שוב בסביבה מימית. במצב של מחסור במים, האיבר הראשון שסובל בגוף האדם הוא המֹח. שיטת הטיפול בקינסיולוגיה, או כפי שהיא נקראת בארץ "מֹח אחד" מתייחסת לאי שתיית מים בכמות מספקת, כאל דפוס התנהגות של "הענשה עצמית". כאשר אני מתוסכל ממצבי, אני מעניש את עצמי ולא שותה מים ולכן זוהי "תגובה מעגלית" שעלינו לעצור בהקדם. שתיית מים = הצלת נפשות לעיתים קרובות, אנו מאוד מופתעים לגלות בסוף היום, שדווקא היום לא שתינו בכלל מים ואנו לא מבינים למה... דווקא ביום בו היינו אמורים להוכיח את עצמינו בעיני הבוס, ללמוד חומר חדש ומורכב, לסיים פרויקט חשוב או להיבחן על משהו חשוב וכדו', "שכחנו" לשתות, כתוצאה מכך הרגשנו פחות טוב מהרגיל והתוצאות היו בהתאם. אנחנו מייחסים את כל מה שקורה לנו לדפוס "התנהגות במצבי מתח", אך לא עולה בדעתנו להפחית את המתח ולשפר את הביצועים שלנו, על ידי שינוי "דפוס ההתנהגות", למשל לשתות יותר מים. תחילת הפתרון לכן תחילת הפתרון לבעיות למידה, קשב וכו' ולא רק לילדים, אלא גם למבוגרים, הוא קודם כל בשינוי ההרגלים המעכבים או המזיקים. אחד ההרגלים הללו הוא מחסור במים. בשבוע הבא, נרחיב עוד קצת בנושא זה, ובינתיים נשוחח עם בני המשפחה על כך. המלצת משרד הבריאות היא, כי: אנחנו זקוקים ל-5.1 ליטר מים ליום, מים ולא שום משקה אחר. המשך בע"ה בשבוע הבא, ועד אז להתחיל בע"ה "במשמעת מים". הרב אבוחצירא- יועץ, מאבחן ומטפל לייעוץ טלפוני ללא תשלום בימים ג' - ד' משעה 8-10 בערב נייד: 8434435-054 חינוך באהבה הרב יצחק אבוחצירא העלון מוקדש לרפואת זהבה בת אסתר סימי בת חנה דדון להקדשת העלון: 5308000-02 הקדשות