MIRCEA ELIADE

HISTORIA DE LAS CREENCIAS Y LAS IDEAS RELIGIOSAS II DE GAUTAMA BUD A AL TRIUNFO DEL CRISTIANISMO

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PAIDOS ORIENTALIA

Mircea Eliade

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HISTORIA DE LAS CREENCIAS Y LAS IDEAS RELIGIOSAS De Gautama Buda al triunfo del cristianismo Volumen II

1F PAIDOS Ba ce ona Buenos A es Mexco

1 ilulo original Htstoire des empances et des idees rehgieuses Vol II De Gautama Bouddha au tnomphe du Publicado en francés, en 1978 por Editions Payot, París

Sumario

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Traducción de Jesús Valiente Malla

Cubierta de Julio Vivas

Siglas utilizadas Prefacio

Primera edición en castellano en Editorial Cristiandad en 1979 Quedan rigurosamente proh bidas sin la autonzac on escrita de los titulares del Copyright bajo as sanciones establecidas en las leyes h reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento comprendidos la repiograha y el trota r ento informático y la distribución de ejemplares de ella meaiante alquiler o préstamo públicos

(0 1978 Editions Payot & Rivages C1 1999 de todas las ediciones en castellano Ediciones Paidos Ibérica, S A, Mariano Cubi, 92 - 08021 Barcelona y Editorial Paidos, SAICF, Defensa, 599 - Buenos Aires http //www paidos com ISBN 84-493-0684 1 ISBN 84-493 0686 8 (Obra completa) Deposito legal B 10 448/1999 Impreso en A & M Grafic, S L, 08130 Sta. Perpetua de Mogoda (Barcelona) Impreso en España- Prmted m Spam

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XVI Las religiones de la China antigua 126. Creencias religiosas de la época neolítica . 127. La religión en la Edad del Bronce: el Dios del Cielo y los antepasados . . . 128. La dinastía ejemplar: los Tcheu . . . . 129. Origen y ordenación del mundo . . . . 130. Polaridades, alternancia y reintegración . 131. Confucio: el poder de los ritos . . . . 132. Lao tzu y el taoísmo 133. Las técnicas de la longevidad . . . . 134. Los taoístas y la alquimia

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XVII Brahmanismo e hinduismo: las primeras filosofías y técnicas de salvación 135. «Todo es dolor...» 136. Métodos para el «despertar» supremo . . 137. Historia de las ideas y cronología de los textos 138. El Vedanta presistemático 139. El espíritu según el Samfehya-Yoga . . .

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HISTORIA DE LAS CREENCIAS Y DE LAS IDEAS RELIGIOSAS II

140. El sentido de la creación: ayudar al espíritu a liberarse 141. Significado de la liberación 142. El Yoga: concentración en un solo objeto . 143. Técnicas del Yoga 144. El lugar de Dios 145. Samádhi y los «poderes milagrosos» . . . 146. La liberación final XVIII El Buda $ sus contemporáneos 147. El príncipe Siddhartha 148. La gran marcha 149. El «despertar». La predicación de la Ley . . 150. El cisma de Devadatta. Ultimas conversaciones. Buda entra en el parinirvána . . . . 151. El ambiente religioso: los ascetas itinerantes . 152. Mahavira y los «salvadores del mundo» . . 153. Doctrinas y prácticas jainistas . . . . 154. Los ajivikas y la omnipotencia del «destino» .

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XIX El mensaje de Buda: del terror del eterno retorno a la bienaventuranza de lo inefable 155. El hombre herido por una flecha envenenada 156. Las cuatro «Nobles Verdades» y el «sendero medio» 157. La caducidad de las cosas y la doctrina de la anatta 158. El sendero que lleva al nirvana . . . . 159. Técnicas de meditación y su iluminación por la «sabiduría» 160. La paradoja de lo incondicionado . . .

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XX La religión romana desde los orígenes al proceso de las bacanales (186a.C.) 161. Rómulo y la víctima sacrificial . . . .

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162. 163. 164. 165. 166. 167. 168.

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La «historicización» de los mitos indoeuropeos Caracteres específicos de la religiosidad romana El culto privado: penates, lares, manes . . Sacerdocios, augures y cofradías religiosas . Júpiter, Marte, Quirino y la tríada capitolina Los etruscos. Enigmas e hipótesis . . . Crisis y catástrofes: del dominio galo a la segunda guerra púnica

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XXI Celtas, germanos, tracios 7 getas 169. Persistencia de los elementos prehistóricos . 170. La herencia indoeuropea 171. ¿Es posible reconstruir el panteón celta? . . 172. Los druidas y su enseñanza esotérica . . 173. Yggdrasill y la cosmogonía de los antiguos germanos 174. Los Ases y los Vanes. Odín y sus poderes «chamánicos» 175. La guerra, el éxtasis y la muerte . . . . 176. Los Ases: Tyr, Thorr, Baldr 177. Los dioses Vanes. Loki. El fin del mundo . 178. Los tracios, «grandes anónimos» de la historia 179. Zalmoxis y la «inmortalización» . . . .

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XXII Orfeo, Pitágoras y la nueva escatología . . . . 180. Mitos de Orfeo: citaredo y «fundador de iniciaciones» 181. Teogonia y antropología órficas: transmigración e inmortalidad del alma 182. La nueva escatología 183. Platón, Pitágoras y el orfismo . . . . 184. Alejandro Magno y la cultura helenística . XXIII Historia del budismo desde Mahakasyapa hasta Nagarjuna

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SUMARIO

HISTORIA DE LAS CREENCIAS Y DE LAS IDEAS RELIGIOSAS II

185. 186. 187. 188. 189.

El budismo hasta su primer cisma . . . Entre Alejandro Magno y Asofea . . . . Tensiones doctrinales y nuevas síntesis . . El «sendero de los Boddhisattvas» . . . Nagarjuna y la doctrina de la vacuidad universal 190. El jainismo después de Mahavira: erudición, cosmología y soteriología XXIV La síntesis hinduista: elMahábhárata 7 la Bhagavad-Gíta 191. La batalla de los dieciocho días . . . . 192. Guerra escatológica y fin del mundo . . . 193. La revelación de Krishna 194. «Renunciar a los frutos de la acción» . . 195. «Separación» y «totalización»

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XXV Las pruebas deljudaismo. Del Apocalipsis a la exaltación de la Tora 196. Los comienzos de la escatología . . . . 197. Ageo y Zacarías, profetas escatológicos . . 198. La espera del rey mesiánico 199. Los avances del legalismo 200. Personificación de la Sabiduría divina . . 201. De la desesperación a la nueva teodicea: el Qohelet y el Eclesiástico 202. Los primeros Apocalipsis: Daniel y 1 Henoc . 203. Una única esperanza: el fin del mundo . . 204. La reacción de los fariseos: la exaltación de la Tora

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XXVI Sincretismo y creatividad durante la época helenística: la promesa de salvación 205. Las religiones mistéricas 206. Dioniso místico 207. Attis y Cibeles

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208. 209. 210. 211.

Isis y los Misterios egipcios La revelación de Hermes Trimegisto Aspectos iniciáticos del hermetismo La alquimia helenística

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XXVII Huevas síntesis iranias 212. Orientaciones religiosas bajo los Arsácidas (247 a.C-220 d.C.) 213. Zurván y el origen del mal 214. La función escatológica del tiempo . . . 215. Las dos creaciones: «ménofe» y «gétife» . . 216. De Gayomart a Saoshyant 217. Los Misterios de Mitra 218. «Si el cristianismo hubiera sido detenido...» .

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XXVIII Nacimiento del cristianismo 219. Un «oscuro judío»: Jesús de Nazaret . . . 220. La buena noticia: el reino de Dios está cerca 221. El nacimiento de la Iglesia 222. El Apóstol de los Gentiles 223. Los esenios de Qumrán 224. La destrucción del templo. El retraso de la parusía

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XXIX Paganismo, cristianismo j gnosis en la época imperial 225. «Iam redit et virgo...» 226. Las tribulaciones de una religión ilícita . . 227. La gnosis cristiana 228. Aspectos del gnosticismo 229. De Simón Mago a Valentín 230. Imágenes, metáforas y mitos gnósticos . . 231. El Paráclito martirizado 232. La gnosis maniquea 233. El gran mito: caída y redención del alma divina 234. El dualismo absoluto como n-m^sterium tremendum-»

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HISTORIA DE LAS CREENCIAS Y DE LAS IDEAS RELIGIOSAS II

XXX El crepúsculo de los dioses 235. Herejía y ortodoxia 236. La cruz y el árbol de la vida 237. Hacia el «cristianismo cósmico» . . . . 238. El desarrollo de la teología 239. Entre el SolInvictus y el «in hoc signo vinces» 240. El autobús que para en Eleusis Bibliografía crítica índice de nombres índice analítico

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