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HISTORIA Y GOBIERNO

ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003

Restos Arqueológicos de Shucusraga - Rapayan-Huari - Ancash.

I. HISTORIA Y GOBIERNO

EN EL PERU

EN EL MUNDO

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HISTORIA Y GOBIERNO

ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003

EN EL PERU

EN EL MUNDO

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ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003

Página 1.1

Reseña Histórica .................................................................................................................................................... 23 - Toponimia de Huaraz ............................................................................................................................................. 26 1.1.1 Epoca pre-inca .................................................................................................................................................. 27 a) El Hombre de Guitarrero .............................................................................................................................. 27 b) Cultura Sechín ................................................................................................................................................... 28 c) Chavín de Huantar ............................................................................................................................................ 29 d) Cultura Recuay ................................................................................................................................................. 31 d.1) Pumacayán ........................................................................................................................................................ 32 d.2) Pongor .......................................................................................................................................................... 32 d.3) La tumba de Jancu ............................................................................................................................................ 33 d.4) Monumento arqueológico de Joncompampa ... ............................................................................................... 34 d.5) Auquis Puquio (Un refugio antiguo, hijo de los Jircas) ................................................................................... 34 d.6) Waullac .......................................................................................................................................................... 35 e) Restos arqueológicos de Yaino ....................................................................................................................... 36 f) Wilcahuaín e Ichic Wilcahuaín .......................................................................................................................... 36 g) Tumshucayco ................................................................................................................................................... 37 1.1.2 Epoca Inca ........................................................................................................................................................ 38 1.1.2.1 Muerte de Huascar en Andamarca ............................................................................................................. 40 1.1.3 Epoca de la Colonia y Virreynato .................................................................................................................... 42 a) Plano del Pueblo de Huaraz de 1782 ................................................................................................................ 45 1.1.3.1 Fundación del Pueblo de Huaraz ................................................................................................................ 46 1.1.3.2 Fundación Española de Huari ..................................................................................................................... 49 1.1.3.3 Reinado de Contarhuacho ........................................................................................................................... 50 1.1.3.4 El reinado de Añas Colque .......................................................................................................................... 51 1.1.3.5 La Cacica Inés Huaylas Yupanqui .............................................................................................................. 51 - Arbol genealógico de Doña Inés Huaylas y del Inca Garcilaso de la Vega .............................................. 52 1.1.3.6 Alcaldes Indios ............................................................................................................................................ 53 1.1.3.7 La Santa Inquisición .................................................................................................................................... 53 1.1.3.8 El origen del nombre Perú ........................................................................................................................... 54 1.1.3.9 Santo Toribio de Mogrovejo de visita en nuestra tierra ............................................................................. 55 1.1.3.10 Una aclaración necesaria ............................................................................................................................. 55 1.1.3.11 El primer Mapa Republicano ..................................................................................................................... 56 1.1.4 Epoca de la Emancipación e Independencia .................................................................................................... 57 1.1.4.1 La Rebelión de las Alcabalas ....................................................................................................................... 58 1.1.4.2 La Jura de la Independencia de Cádiz en Huaraz ....................................................................................... 61 1.1.4.3 El Libertador Simón Bolívar en Huaraz ...................................................................................................... 61 1.1.4.4 La ciudad de Huaraz, amante de la Libertad ............................................................................................... 63 1.1.5 Epoca Republicana ........................................................................................................................................... 64 1.1.5.1 Tropas Vivanquistas tratan de capturar Huaraz ......................................................................................... 65 1.1.5.2 Revolución Pierolista en Ancash ................................................................................................................ 65 1.1.5.3 Huaraz, visto por los viajeros extranjeros (Siglo XIX) .............................................................................. 67 1.1.5.4 Aportes de la Revolución Campesina de Atusparia en 1885 ..................................................................... 69 1.1.5.5 Actitud de los ancashinos frente al leonino contrato Grace ....................................................................... 69 1.1.5.6 La larga lucha por la creación de la Universidad ......................................................................................... 69

1.2

Personajes del Departamento .............................................................................................................................. 71

1.2.1 Célebres .......................................................................................................................................................... 71 a) Santiago Antúnez de Mayolo ........................................................................................................................... 71 b) Toribio de Luzuriaga y Mejía ........................................................................................................................... 72 c) Pedro Pablo Astuparia ..................................................................................................................................... 73 d) Pedro Celestino Cochachín Huarca .................................................................................................................. 73 e) Inés Huaylas Ñusta .......................................................................................................................................... 74 f) Julián de Morales Nuna Cochachín .................................................................................................................. 74 g) Dr. Ignacio Amadeo Ramos Olivera ................................................................................................................. 75 h) Dr. Celso Bambarén .......................................................................................................................................... 76 i) Dr. Pedro García Villón ..................................................................................................................................... 76 j) Dr. Carlos Alberto Izaguirre Alzamora ............................................................................................................ 78 k) Dr. David T. Izaguirre Alzamora ...................................................................................................................... 78 l) Dr. Carlos Fermín Fitzcarrald .......................................................................................................................... 79 ll) Dr. Eleazar Guzmán Barrón ............................................................................................................................. 79 EN EL m) PERU EN EL MUNDO José Manuel Robles Arnao .............................................................................................................................. 79 n) José María Robles Arnao ................................................................................................................................. 79 ñ) Luis Pardo Novoa (El Gran Bandido) .............................................................................................................. 80 o) R.P. José Antonio Terry Salazar ...................................................................................................................... 80

HISTORIA Y GOBIERNO

SUMARIO

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ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003

HISTORIA Y GOBIERNO

Página p) q) r) s) t) u) v) w) x) y) z) a.a) a.b)

Dr. Dámazo Antunez Orellana ......................................................................................................................... 81 Dr. Federico Sal y Rosas Gonzales .................................................................................................................. 82 R.P. Gabino Uribe Antunez ............................................................................................................................. 83 Mons. Fidel Olivas Escudero ........................................................................................................................... 83 José Larrea y Loredo ........................................................................................................................................ 84 Prof. Micelino Sandoval Torres ....................................................................................................................... 85 Dr. Alejandro Toledo Manrique ....................................................................................................................... 85 Mons. Luis Bambaren Gastelumendi ............................................................................................................... 86 Enrique Meiggs ................................................................................................................................................. 86 Prof. Victor Unyen Velesmoro ......................................................................................................................... 86 Emiliano Cáceres Méndes ................................................................................................................................ 86 R.P. José A. Antunez de Mayolo Larragan ..................................................................................................... 86 Augusto Soriano Infante ................................................................................................................................... 87

1.2.2 a) b) c) d) e) f) g) h) i)

Escritores y poetas ........................................................................................................................................... 88 Teresa Gonzáles de Fanning ............................................................................................................................. 88 R.P. Amadeo Figueroa Garitano ....................................................................................................................... 88 Ladislao F. Meza .............................................................................................................................................. 88 Aurelio Arnao Loli ........................................................................................................................................... 89 Francisco Gonzáles .......................................................................................................................................... 90 Claudio Augusto Alba Herrera ......................................................................................................................... 90 José Ruiz Huidobro .......................................................................................................................................... 90 Teófilo Mendez Ramos .................................................................................................................................... 91 Prof. Marcos Yauri Montero ............................................................................................................................ 91

1.2.3 a) b) c) d) e) f)

Músicos .......................................................................................................................................................... 92 Santiago Maguiña Chauca ................................................................................................................................. 92 Alejandro Collas Paucar ................................................................................................................................... 92 El Conjunto Musical Ancashino Atusparia ..................................................................................................... 93 Maximiliano Rosario Shuan .............................................................................................................................. 94 Jacinto Palacios Zaragoza ................................................................................................................................. 94 María Alvarado "Pastorita Huaracina" ............................................................................................................ 94

1.2.4 a) b)

Pintores y escultores ....................................................................................................................................... 95 Teófilo Castillo Guash ...................................................................................................................................... 95 Artemio Ocaña Bejarano .................................................................................................................................. 95

1.3

Hitos Importantes de la historia departamental ............................................................................................... 96 1.3.1 Los desastres en Ancash .................................................................................................................................. 96 1.3.2 Consecuencias del terremoto de 1725 .............................................................................................................. 97 1.3.3 División de la antigua provincia de Huaylas el 25 de julio de 1857 ................................................................ 97 1.3.4 Huaraz frente a la declaración de guerra con Chile .......................................................................................... 97 1.3.5 La revolución campesina de Atusparia ............................................................................................................ 97 1.3.6 El aluvión del 13 de diciembre de 1941 ............................................................................................................ 97 1.3.7 El terremoto del 31 de mayo de 1970 .............................................................................................................. 98

1.4

Constitución Política del Perú ............................................................................................................................. 99 1.4.1 Constitución de 1810 ....................................................................................................................................... 99 1.4.2 Reglamento provisional de 1821 ...................................................................................................................... 99 1.4.3 Estatuto Provisorio de 1821 ............................................................................................................................. 99 1.4.4 La primera Constitución del Perú de 1823 ...................................................................................................... 99 1.4.5 La Constitución vitalicia de 1826 ..................................................................................................................... 99 1.4.6 La Constitución vitalicia de 1828 .................................................................................................................... 99 1.4.7 La Constitución de 1834 ................................................................................................................................. 99 1.4.8 La Constitución de 1839 ............................................................................................................................... 100 1.4.9 El Estatuto provisorio de 1855 ...................................................................................................................... 100 1.4.10 La Constitución de 1856 ............................................................................................................................... 100 1.4.11 La Constitución de 1860 ............................................................................................................................... 100 1.4.12 La Constitución de 1867 ............................................................................................................................... 101 1.4.13 El Estatuto provisorio de Piérola de 1879 ..................................................................................................... 101 1.4.14 La Constitución de 1920 ............................................................................................................................... 101 1.4.15 La Constitución de 1933 ............................................................................................................................... 101 1.4.16 La Constitución de 1979 ............................................................................................................................... 102 1.4.17 La Constitución de 1993 ............................................................................................................................... 102

EN EL PERU

EN EL MUNDO

1.1 RESEÑA HISTÓRICA La inmensa riqueza arqueológica de Ancash es grande, pues tanto en la Sierra como en la Costa, desde 10000 o más años atrás, la ocupación humana fue generosa en obras de diverso tipo. En la cueva de Guitarrero, en el Callejón de Huaylas se han encontrado los vestigios más antiguos del cultivo de toda América; hacia 8000- 7000 a.C. Se cultivaban en esa zona frijoles y pallares para consumo humano y se iniciaba el descubrimiento de las artes textiles. Más tarde, se fue formando una poderosa cultura urbana, con grandes centros ceremoniales surgidos aún antes de que apareciese la cerámica; que en su evolución desembocaría luego en Chavín, después de casi 1000 años de desarrollo (20001000 a.C.). Hay lugares como los Haldes, Cerro Sechín y Sechín Alto en Casma, que son prueba de ello. Así mismo la Galgada y El Toril en la Sierra, que compartían una tradición oriental fuertemente ligada a Huánuco. Chavín sin duda, representa la época de mayor esplendor, no sólo por sus bellas expresiones artísticas en piedra y cerámica, sino por la organización de sus templos (Chavín de Huantar, Punkurí y Cerro Blanco en Nepeña; Moxete en Casma, etc.) y el desarrollo de una extensiva economía agrícola con extensión en los Departamentos de Ancash y Lima, fundamentalmente. La influencia, aunque no la expansión, de Chavín fue muy extendida por los Andes, llegando hasta Ica y Ayacucho por el sur y hasta Cajamarca y Piura por el norte. En ese sentido, influyó sobre las culturas Paracas del Sur y CupisniquePacopampa del norte. Después de Chavín, apare-

Crónica Escrita por Pedro Cieza de León cieron culturas locales, pero la más importante fue la de Recuay, con centro en el Callejón de Huaylas y las cabeceras de los valles ancashinos. Son notables sus esculturas líticas y su cerámica decorada con técnica “negativa”. En este tiempo se produjo la conquista Wari, lo que dio lugar a la aparición de grandes centros urbanos, tales como el de Hocico Pampa y el de Willcahuaín situado a 10 minutos de Huaraz. La descomposición de Wari afectó el desarrollo de la región y aunque en la costa hubo un avanzado urbanismo, no ocurrió lo mismo en la Sierra. Por eso cuando se produjo la conquista inca, en

EN EL PERU En esta etapa se produce la domesticación del perro (canis ingoe) Uchcomachay

la región no había una sociedad tan compleja como la de sus vecinos Chimúes. La búsqueda de la plata y el oro de los indios, hizo que los españoles destrozaran sus ciudades en forma implacable. Cuando se encontraba en Cajamarca Francisco Pizarro, escuchó de labios de su hermano Hernando, relatos sobre la gran riqueza del valle del Santa y decidió trasladarse allí para fundar una ciudad. Con un pequeño grupo se trasladó rumbo al lugar, pero fue recibido con gran belicosidad por Huaylas y Conchucos. Francisco Chávez fue el encargado de someter a esas tribus, lo que consiguió sólo

3000 años a.C.

23 después de sangrientos combates en las q ue murieron miles de indios. La matanza le valió a Chávez una seria acusación de los almagristas. Muchas minas incaicas cuya explotación fue continuada por los españoles, lograron alcanzar nombradía, como la mina de plata conocida como “La Marquesa”, en Carlos Fermín Fitzcarrald, que por su riqueza fue llamada por los conquistadores “Nueva Potosí”. Los primeros españoles llegaron a Huaylas atraídos seguramente por la fama de las vetas de plata de la región. Al parecer se aposentaron, pero sin otro ánimo que el de explotar las minas y después marcharse. Pero se fueron quedando. Esa sería la causa por la que, contrariamente a las tradiciones españolas, no hubo ninguna ceremonia oficial conocida, de la fundación de la ciudad de Huaraz. El Historiador Waldemar Espinoza, manifestó oralmente que la fundación de Huaraz se llevó a cabo el 20 de enero de 1574 por el Licenciado Alonso de Santoyo como reducción hispano- indígena, con el nombre de San Sebastián de Huaraz con 14 barrios y que los datos han sido investigados en el Archivo de Indias de Sevilla. La fundación del pueblo de Huaraz sería en memoria de la festividad del Patrón San Sebastián con misa celebrada por el Visitador Eclesiástico y el Párroco en el mismo sitio que se edificaría la Iglesia Matriz. Repartió los solares, primero a los de Huaraz que se creían descendientes de los waris y después procedería con los forasteros, de Llaguarás que decían ser descendientes de los llachuases, habitantes de las punas y dedicados más al pastoreo. Días después, se

EN EL MUNDO La ciudad de Abidos se convierte en el centro religioso más importante del Alto Egipto.

Fuente: Nueva Crónica- Pedro Cieza de León.-Ancahs y sus Aantiguos Corregimientos- Tomo I- La Conquista- 1937- Padre Gridilla- Huaraz, Historia de un Pueblo en Transformación de Augusto Alba Herrera

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nombraría a los miembros del cabildo de Indios. También se afirma que en 1565 fue creado el Corregimiento de Huaylas que había sido llacta de Hatun Huaylas que perdió su rango pasando al asiento de San Sebastián de Huaraz, rebautizado así por sus doctrineros franciscanos. Por lo tanto, el corregidor, el vicario provincial y el escribano y el escribano Público fijaron aquí su residencia y esa categoría no la han perdido hasta hoy, es decir, Huaraz como Capital, confirmando la existencia de la ciudad antes de la fundación indicada desde el encomendero Sebastián de Torres, cuando recibió la encomienda de Huaraz y Jerónimo de Aliaga la de Recuay. Huaraz no llegó a tener gran importancia durante la Colonia. En la ciudad ancashina no se levantaron casas señoriales, como las que dieron realce a Lima, Trujillo, Cusco u otras ciudades. Eso hizo que también la vida artística y cultural fuera relativamente pobre. El padre Gridilla, anota en su libro "Ancahs y sus Antiguos Corregimientos"- Tomo I, que las piedras esculpidas con que se construyó el antiguo cementerio de Huaraz, fueron extraídas de las Ruinas de Pumacayan. En 1694 el Licenciado don Juan Esteban de Castromonte, solicitaba al Virrey para fundar el “Convento de la Hospitalidad de San José de Belén”, quien donó 20,000 pesos, incluso una hacienda que compró, manifestando: ... gastare en la fábrica de dicho Hospital lo que Dios me diere en mi beneficio y después de mis días a puerta cerrada tanto lo que hubiere, pagado mi entierro, para el fondo de dicho hospital....,

Plaza de Armas de Huaraz el 2 de octubre de 1915

demás lo puso a disposición de la Religión Betlemita para que lo asista y mantenga y gobierne en propiedad. El 5 de octubre de 1700, el Lic. Castromonte hizo donación por escritura Pública de 20,000 ps. y de a 8 reales, incluso la hacienda de Chavín que con este fin hubo y compró por 6,000 ps. El sacerdote Dr. Soriano Infante en su documental Historia del Convento de la Hospitalidad de Belén, afirma, de que se fundó el 29 de enero de 1701. Hubo en este departamento, que entonces se denominaba Huaylas, una lucha sistemática entre las autoridades coloniales y el clero que buscaba un trato más humano para los indígenas; como lo ocurrido en 1738 entre el Prefecto del Convento, Fray Manuel de Madre de Dios con don Joseph de Villarán, Juez Comisionado. En esta lucha se llegó a excomulgar a algunos corregidores, quienes como represalia se negaron a entregar el dinero destinado al soste-

EN EL PERU Aparición de la cerámica en la cordillera de los Andes.

nimiento del culto. Tal grado alcanzó esta pugna, que se llegaron a redactar memorables alegatos a favor de los indios, documentos que llegaron hasta la Corte. Uno de ellos fue la valiente acusación del cura de Llapo, Melchor Barrionuevo, quien hizo llegar a la Corona de España una relación de abusos cometidos contra los naturales de la región. Esa denuncia provocó una

declaración sin precedentes, en la que el Rey decía “que los indios del Perú son leales vasallos de su majestad, y como tales acreedores a todos los derechos y prerrogativas correspondientes. Cuando se produjo la rebelión de Almagro El Mozo, Alonso de Alvarado y Pedro Alvarez de Holguín, se proclamaron leales a su Real Majestad. Don Alonso de Alvarado que era el teniente del Marqués de Chachapo-

Colegio La Libertad de Huaraz, en la colonia se construyó para el Convento de San Francisco

1800

EN EL MUNDO 1700 a.c. Datación de los más antiguos instrumentos de astronomía.

Fuente: Nueva Cronica- Pedro Cieza de León.-Ancahs y sus Aantiguos Corregimientos- Tomo I- La Conquista- 1937 del Padre Gridilla- Huaraz, Historia de un Pueblo en Transformación de Augusto Alba Herrera - 4/ Cronología obtenida del "Atlas de la Historia Universal" de la Empresa Editora "El Comercio S.A"

yas, en cuanto tuvo noticias de lo sucedido en Lima, reunió 120 hombres de guerra de pie y a caballo; Pero Pedro Alvarez de Holguín se pronuncia en el Cusco, siendo proclamado capitán General de la hueste real; Gómez de Tordoya como su maestre de Campo; y son designados como capitanes de lanza Perenzures y Garcilaso de la Vega, el padre de nuestro cronista. Después de jurar servir bajo las banderas del Rey salen con dirección a Jauja donde logran burlar la persecución del joven Diego de Almagro, tomando el camino a Huaraz. Desde aquí pide la ayuda de don Alonso de Alvarado. Aquí esperaron la llegada de su emisario, don Cristóbal Vaca de Castro, quien fue recibido con los honores correspondientes; así juntos partieron tras el rebelde, al que derrotaron en Chupas, Ayacucho. Es en los años de las luchas libertarias cuando Huaraz empieza a tener importancia. Los hijos del departamento toman parte activa en las luchas de la Independencia y prestan su aporte invalorable, tanto a San Martín como a Bolívar, para el nacimiento de la República. El núcleo patriota de Huaraz estuvo constituido, entre otros, por: Andrés Ramón Mejía, Juan de Mata Arnao, Felipe Antonio Alvarado, Juan de la Cruz Romero, Manuel del Castillo, Sebastian de Beas, Andrés Gomero, Jesús Gonzales, Gabino Uribe. El Departamento de Huaylas, antigua denominación de Ancash, fue creado por San Martín el 12 de febrero de 1821, al expedirse el Reglamento Provisional, que establece la demarcación del territorio que ocupaba el Ejército Libertador del Perú.

La intensa actividad de los patriotas ancashinos había creado tal espíritu de adhesión a la causa, que cuando Bolívar organizó en Huaraz al Ejército Libertador, encontró plena colaboración de todos los ciudadanos. Entre los colaboradores de Bolívar estaba José de Larrea y Loredo, ilustre hijo de Huaraz, de aristocrática familia, que había hecho interesantes estudios sociales sobre los indios. Bolívar lo nombró Ministro de Hacienda. El Dr. José Larrea y Loredo llegó a ser Presidente del Congreso en 1822. Más tarde fue plenipotenciario ante el gobierno chileno y a su regreso formó parte del Senado de Riva Agüero en Trujillo. Depués de la Independencia surgió un caos político que se extendió por todo el país. En el caso se vió envuelto el Departamento de Huaylas, que de acuerdo al humor del mandatario de turno fue desmembrado, vuelto a formar y

nuevamente desaparecido hasta que el 28 de febrero de 1839, El Mariscal Agustín Gamarra nuevamente lo creó, con el nombre de Departamento de Ancash. La formación de la Confederación Perú- Boliviana, trajo como consecuencia que el país esté convulsionado. Santa Cruz, se había instalado en Palacio, pero sus enemigos formaron el Ejército Restaurador que derrotó Santa Cruz en la famosa batalla librada cerca de Yungay, en el lugar denominado Pan de Azúcar. El mismo espíritu y fervor patriota de los ancashinos durante la lucha por la independencia, volvió a brillar en los días aciagos de la guerra con Chile. La resistencia que opusieron al ejército invasor fue tan decidida y valerosa, que el jefe chileno Arriaga ordenó arrasar la hacienda Palo Seco. En una hazaña memorable, los pobladores de la región encabezados por Julio Gadea

y Agustín Castro, combatieron literalmente “hasta quemar el último cartucho” como habría sido la voluntad de Bolognesi en Arica. Después de la guerra con Chile, se produjo la Rebelión de los indígenas del Callejón de Huaylas, encabezados por Pedro Pablo Atusparia. Este departamento ha soportado en el corto tiempo de veinte años dos de las más grandes tragedias de nuestra historia, que figuran también entre las grandes catástrofes del mundo. Fueron el aluvión del 13 de diciembre de 1941 que destruyó parte de la ciudad de Huaraz, estimándose los muertos en cinco mil personal; y el de 1962, en que desapareció la ciudad de Ranrahirca y decenas de caseríos cercanos, pereciendo en la tragedia cerca de cuatro mil personas. Pero la tragedia del 31 de mayo de 1970 (terremoto y aluvión) alcanzó características de cataclismo y causo 70 000 muertos, destruyendo decenas de pueblos y ciudades.

Camino Inca en el Callejón de Huaylas

EN EL PERU Desarrollo de la cultura Chavín, desarrollo de la textilería y la ceramica.

800

años a.C.

EN EL MUNDO Entre 960 a.c. Salomón es rey de Israel y en 753 a.c. se funda Bizancio y Roma.

Fuente: Nueva Cronica- Pedro Cieza de León.-Ancahs y sus Aantiguos Corregimientos- Tomo I- La Conquista- 1937- Padre Gridilla- Huaraz, Historia de un Pueblo en Transformación de Augusto Alba Herrera - 4/ Cronología obtenida del "Atlas de la Historia Universal" de la Empresa Editora "El Comercio S.A"

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Toponimia de Huaraz El comienzo de la Historia de Huarás se remonta de 1,000 a 2,000 a.C. Como la religión era parte integral de la vida de los huarac, es de suponer que el ritmo de su historia estaba ligada a sus dioses que gobernaban a las fuerzas de la naturaleza y conocerían con precisión el tránsito de Venus por el espacio celeste, porque la astrología presidía la vida del niño desde que nacía, siendo la pubertad la que mayor atención alcanzó para ofrecer a la Estrella del Amanecer al adolescente, preparándolo a una nueva vida de trabajo, etc. La primera noticia escrita que se tiene sobre el nombre de Huaraz es en la crónica de viaje de Hernando Pizarro de Cajamarca al santuario de Pachacámac en enero de 1533. El autor Miguel de Estete en esta narración señala “que fue a comer a un pueblo grande que se dice Guarax y el señor de él, Pumacaxinay”. El extirpador de idolatrías Pablo José de Arriaga (1621) a quién repite el Arzobispo de Villagómez en sus Extirpaciones de la Idolatría del Arzobispado, cuenta en su crónica: “Al poner las huaras o pañetes, cuando son de ocho a diez años, suelen tener casi las mismas supersticiones. Y se ha hallado tanto es este particular, como dicen, que usaban antiguamente, sacrificando al lucero a quien en

esta provincia llaman Huarac y quizá esto alude el nombre de Huaraz. Pedro Reyna Maldonado (1653) añade a la versión de Arriaga: “Al poner los primeros vestidos a sus hijos suelen tener casi las mismas supersticiones, sacrificando al Lucero, a quien en esta provincia llaman Huarac, y quizás a esta aluda el nombre de Huaraz. Y cuando a sus hijos les viene la primera flor, hacen supersticiones y ofrecen sacrificios para que crezcan buenas y hermosas” (Citado por Waldemar Espinoza). En la ocupación incaica la división geográfica de su territorio continuó sujeta a la cosmovisión, pues al lado oriental donde aparecía el Lucero de la Mañana lo denominaban “Llaguarás”, la zona donde residían los llachuaces o foráneos dedicados al pastoreo de auquénidos en los pastizales de las punas. Y la parte central del valle se llamaba “Huarás Pampa” (pampa del amanecer) donde residían los huaris o naturales. En la visita practicada por el Corregidor de Huánuco, Licenciado Diego Alvarez de Sierra, los días 16 y 19 de enero de 1558, encuentra que la encomienda de Huaraz de Sebastián de Torres estaba dividida en dos con sus caciques principales: la de “Lla-

Origen de la palabra Chimbote

Las primeras familias, al llegar al río Santa tuvieron que «chimbar», peruanismo que proviene de «chimba», significa banda de enfrente y se traduce del quechua «chimpay», vadear o cruzar con carga, a pie, a nado, o en una embarcación. Con análogo sentido se utiliza en Chile. En efecto, los antecesores desde el pre-incario cruzaban el Santa a nado o caminando, de acuerdo a la estación. Posteriormente utilizaron balsas y especies de caballitos de totora, en los que transportaban carga; pero fueron similares «chimbadores». Actualmente en los mercados de abasto, se escucha «chimbar» por alzar un saco y trasladarlo a otro lugar. Es en la segunda mitad del siglo XIX, que en los documentos oficiales aparece el nombre de Chimbote y a los nacidos aquí, se les llamo chimboteros.

guarás” de Ruy Barba Cabeza de Vaca y la encomienda de Huaraz en poder del infante Hernando de Torres. El padre franciscano Manuel Sobreviela en su descripción de Huaraz (1786), inserta en la obra “Curacas y Encomenderos de Rafael Varón Gabai”, nos dice: “que a la capital del corregimiento, los indígenas lo conocían con el nombre de “Llucllaguarás”, que significa en el quechua regional, Estrella Mentirosa del Amanecer”, y los extirpadores de idolatría refieren que el Lucero fue considerado como una deidad que hace que el nombre de Huaraz, tuviera carácter sacro en la gentilidad; y por lo tanto, hay necesidad de plantearnos algunas hipótesis de la influencia cultural que tuvo el Lucero. En la observación de los nativos, el “Guarax Koillur” o Estrella Matutina aparecia refulgente, antes que los fuertes rayos del Sol por las cumbres de la Cordillera Blanca, anunciando el amanecer y seguido por el Astro Rey,

como si entablaran una lucha tenaz por la supremacía de radiación a la tierra, entre la chispiante Estrella del Amanecer que poco a poco va cediendo a la potente luz del Sol en su avance al Cenit. Su desaparición en la pelea a la altura de “Huarás Pampa” fue considerada por los indígenas como engañosa, para luego aparecer nuevamente tras el Sol en las tardes como Estrella Vespertina y finalmente, entablar una nueva batalla con las fuerzas de las oscuridad y desaparecer por la Cordillera Negra, volviendo a aparecer al día siguiente ya regenerado. Venus para los indígenas huaracinos en su misteriosa o engañosa transformación en dos cuerpos luminosos, aparentemente distintos y visibles (estrella de la Mañana y (estrella de la Tarde) fue motivo para que lo llamaran “Llucllaguarás”, dando certeza de conocer el tránsito de Venus por el espacio celeste y lo asociaban dándole un sentido alegórico a su espacio geográfico.

Resto Arqueológico Pre Inca- Quechcap- Huaraz

EN EL PERU Desarrollo de la alfarería, cultura Moche, Nazca y Lima

200

Fuente: Huaraz, Historia de un Pueblo en Transformación- C.Augusto Alva Herrera- Ed. "El Inca".

EN EL MUNDO 476 d.c. rendición de Rómulo Augústulo ante los Bárbaros. En 570 d.c. nace Mahoma. En el año 800 d.c. Carlo Magno es coronado Emperador.

1.1.1 Epoca pre-inca a) El H ombre de Guitarrero El arqueólogo Thomas Lynch fue el que realizó el estudio científico de los restos dejados por el más antiguo hombre que habitó el departamento de Ancash y tuvo como morada la cueva de “Guitarrero”. Sus hallazgos arqueológicos están escritos en su libro: “Guitarrero Cave: Early Man in the Andes”.Cornell University, New York, 1980, 328 pp. Ubicación La Cueva de Guitarrero se encuentra a 2500 m.s.n.m., a 150 m. del río Santa en el margen correspondiente a la Cordillera Negra, a 52 Km. De Huarás y en el Distrito de Shupluy. Es una zona ecológicamente muy variada, rica y complementaria que ofrecía una gama de recursos naturales por poseer variedad de climas que el hombre supo aprovechar. Elmer Atalaya integrante del grupo de trabajo monográfico de la Universidad Nacional de San Marcos en 1983, escribe un capítulo sobre la “Cueva de Guitarrero”. Fuerzas Productivas Existía una constante interacción entre los elementos que constituyeron las fuerzas productivas. Hombre La gente de Guitarrero era altamente activa y supo aprovechar los recursos que le ofrecía este valle intermontañoso. La cueva de Guitarrero no fue un lugar de vivienda perenne, sino temporal. La actividad principal habría sido la “producción de instrumentos de piedra”, como por ejemplo: puntas de proyectil “cuchillos, raspadores, piedras esferoidales de tal manera que no habría habido la necesidad de emigrar a otras zonas, bastando movilizarse dentro del mismo valle para poder vivir.

La aparición del hombre de Guitarrero ocurre en un período de grandes cambios en el medio ambiente(al final del pleistoceno); cuando el volumen glacial tendía a descender; predisponiendo a amenazas continuas para la provisión de alimentos, estimulando la movilidad y quizás a una forma de relación con otros grupos, a juzgar por los parecidos a la fabricación de sus instrumentos líticos, con los grupos próximos a ellos, como Quiski Punco y Pampas Lampas. Cueva de Guitarreros Alberto Bueno Mendoza, 100 a.C.) tiene como caractecomentando el estudio reali- rística predominante materiazado por Thomas Lynch en les paralelos a la difusión de el año de 1968 1969, nos pre- Chavín y que perduran hasenta la cronología de las ex- ta los comienzos de nuestra cavaciones estratigráficas de era. La presencia de tusas de la Cueva de Guitarreros, ofre- maíz en este Complejo manciendose las siguientes da- tiene abierta la discución sotaciones: bre el tema para la sierra intea) Complejo I; (10,800 - 9,500 randina. a.C.) el más antiguo con in- Las evidencias arqueológidustria lítica (puntas de pro- cas señalan ocupación efecyectil, raspadores, perfora- tiva y continuada de cuevas, dores, hojas, etc.) Complejo campos y abrigos situados P (9,860-200 a.C.) considera- en ecosistemas de laderas do transición entre el Com- vertientes a la cuenca del río plejo I al Complejo II. El Com- Santa (Callejón de Huaylas). plejo IIa (8,600- 8,000 a. C.) y En la Cueva de Guitarreros el Complejo IIb (8.000- 7.400 (Shupluy) y Kishkipunku a.C.) tienen el más antiguo (Vicos) se han estudiado muestrario de cestería prece- complejos culturales con arrámica del continente, sien- tefactos líticos que indican do además los ejemplos más la presencia de gente estaviejos de las técnicas torzal cionaria ocupada en cazar entrelazado, con las cuales camélidos y cérvidos, recoconfeccionaron canastas, lectar tallos, raíces y rizomas bolsos, sogas, soguillas, etc. comestibles, frutos e intereen totora. sada en explorar los territob) Los Complejos II y III; de rios todavía anchos y ajenos la Cueva de Guitarrero repre- (10,800 a.C.-4,000a.C.). sentan la más temprana evi- El registro arqueológico dedencia de los orígenes de la muestra que hacia los textilería de los Andes, pues 8,600a.C. los hombres de la de las técnicas de la cestería Cueva de Guitarrero confecy cordelería se pasó a las téc- cionaban cestas, canastas y nicas textiles precerámicas cordeles en técnicas de tortempranas. Así el Complejo zal y anillada, consumian friIII (5,780 a 150 a.C.) muestra joles, pallares, rizomas y frufragmentos de bolsas en téc- tos andinos. Tuvieron pues nicas anilladas y textil frag- una dieta variada basada en mentado de trama y urdiem- los recursos naturales de la bre. región que les permitió adec) El Complejo IV (700 a.C.- más, conocer plantas para

EN EL PERU Se inicia la organización inca de la ciudad del Cuzco.

1001

Fuente: Historia de un pueblo en trasformación- C. Augusto Alba Herrera- Ediciones “El Inca”.

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confecciones industriosas. Por lo que nos presenta Bueno Mendoza de su versación arqueológica, entendemos que la Cueva de Guitarreros no fue el único abrigo natural del hombre de esa época o que establecieron temporalmente su morada. Experimentarian nuevos asentamientos en áreas llanas de condiciones climáticas óptimas que propiciaron la temprana domesticación de tubérculos como la oca, el olluco, la papa, la achira, etc; el ají y el maíz, etc. La importancia de Guitarrero, según los estudios de Lynch, radica en que en esta cueva se ha logrado ubicar prueba fehaciente del gran avance tecnológico logrado por el Hombre del Callejón de Huaylas entre los años 8 000 y 4 000 a.C. El paso al sedentarismo fue logrado en esta zona mucho antes que en otros lugares del Perú. De aquí la cultura se irradió a otros lugares. Como consecuencia de esta evolución, surge la ciencia hacia el año 3 000 a.C. La ciencia andina nace con la astronomía y su aplicación práctica fue la geometría. Aquí se llegó a conocer el «PI» dos mil años antes que en Grecia. Los edificios más antiguos de nuestra región como el templo de La Galgada en Pallasca, Las Haldas en

EN EL MUNDO 1100-1200: fundan las primeras universidades europeas. 1275: Marco Polo llega a China. 13001400: Renacimiento italiano (Dante, Petrarca)

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Casma y los recientemente estudiados de El Caral, en Supe y Upacá en el valle de Fortaleza, confirman que en su construcción intervino la nueva ciencia de la arquitectura. Estos edificios constaban de una pirámide trunca y una plaza hundida en forma de círculo donde se celebraban ceremonias al fuego.

b) Cultura Sechín Sechín está situado a 5 Km. y hacia el Sur Este. de la ciudad de Casma en la provincia del mismo nombre del departamento de Ancash. Instalada a la margen izquierda del río Sechín en la falda norte del cerro del mismo nombre. El sitio fue conocido por la ciencia arqueológica el 1° de Julio de 1937 fecha en que Julio C. Tello lo descubre guiado por el lugareño Víctor Dueñas. Los lugareños conocían el lugar y lo llamaban Huaca del Indio Bravo, por la presencia de una cara humana tallada en una enorme piedra y que se encontraba enterrada en sus 3/4 partes. Tello trabaja poco tiempo en el sitio. luego del cual Sechín queda abandonado sufriendo depredaciones constantes que dan como resultado la sustracción de 10 monoli-

tos. En 1969 Arturo Jiménez Borja como Sub- Director de la Casa de la Cultura del Perú (ahora Instituto Nacional de Cultura), con los arqueólogos Bueno y Samaniego y, la ayuda valiosa del pueblo de Casma, en siete semanas de intensas labores de limpieza, descubren nuevos elementos líticos en número de 20 y logran que Sechín pueda erguirse después de tantas depredaciones sufridas quedando desde entonces un guardián permanente. El conjunto arqueológico limpiado, consolidado y puesto en valor que actualmente se visita, está constituído por un gran complejo arquitectónico de planta cuadrangular, con esquinas curvas, ocupando un área de cerca de 3 000 m2 y que une dos modalidades constructivas, un edificio de barro en el interior- el más antiguo- y, otro ornamentado de piedra grabadas en el exterior, envolviendo al primero. Este complejo tiene hacia el este y oeste dos edificios menores, de tal modo, que el conjunto está formado por cinco edificios. El área total que pudo ocupar el sitio arqueológico es aproximadamente 6,000 m2. Sechín está considerado un

Cerro perimétrico del edificio

EN EL PERU Pachacútec inicia la expansión panandina de los incas.

Notable Guerrero Sechín

templo matemático. En él se halla el calendario más antiguo de América, representado en el mal llamado estandarte que se ubica en la entrada del templo. Es un calendario lunar, pues tiene 28 espacios que corresponden a los días y 13 nudos, uno por cada mes del año lunar. Las operaciones matemáticas descritas en Sechín sólo tienen correlato en la cultura Maya, que 500 años después de Sechín aplicaron las mismas representaciones como dibujar dos grupos de seis cabezas, las de la derecha indicando los múltiplos de la unidad y las de la izquierda, los submúltiplos. b.1) El Edificio de Barro Elaborado con adobes hechos a mano de formas: cónicas y tronco. cónicas; de varios tamaños usando barro de mortero y formando muros gruesos, altos, de exteriores finamente enlucidos. Los pisos, muros y escalina-

1438

tas coloreadas en azul y rosa. Este edificio tiene tres fases constructivas que significan sucesión en el tiempo. La primera fase está constituída por un núcleo principal representado por una cámara a cielo abierto, con esquinas redondeadas y un acceso con gradas que tienen pintado a cada lado un felino guardián. En el segundo momento la construcción gana altura, edificando un segundo piso, sustentado por parte de la edificación primera que al efecto se rellena. Los muros de esta edificación también estuvieron coloreados. La tercera fase es un engrandecimiento y ampliación del conjunto, adosado a la fachada norte un muro escalonado ornamentado de peces en bajo relieve. La intención del conjunto es decididamente ceremonial. La Escultura

EN EL MUNDO 1453: caída de Constantinopla en manos de los turcos. Fin del Imperio Bizantino.

Fuente: Historia de un pueblo en trasformación- C. Augusto Alba Herrera- Ediciones “El Inca”. Origenes de la Cultura Andina- José Antonio Salazar M. 3ra. Edición.

Los elementos usados son el barro y la pintura. El trabajo escultórico es en bajo relieve, hecho en el enlucido fresco de las paredes, probablemente con un instrumento plano y en cierta forma cortante como espátula. Finalmente la figura representada esta pintada. Los motivos son: un personaje de cabeza, es decir, en posición invertida, ubicado en la cara norte de uno de los pilares del aposento del lado oeste del atrium; los otros, son dos peces de gran tamaño y ubicados en el muro escalonado de la tercera fase constructiva. b.2) El Edificio Lítico Consta de cuatro lados orientados hacia cada uno de los puntos cardinales. Conformado por un gran muro de mampostería irregular con aparejo de piedras grandes, en su mayor parte canteadas y con sus caras planas hacia

afuera, todas unidas con barro y piedras pequeñas a manera de cuñas. En el muro descrito se ordenan simétricamente más de trescientos monolitos tallados figurativamente en dos grupos o mitades, separados claramente por la entrada principal que se encuentra mirando al norte. El edificio tiene 51 m. por lado. Es de planta cuadrada. Sus cuatro esquinas son curvas. La altura de los parámetros es más o menos 4 m., tal como se nota en el lado oriental. Todas las piedras utilizadas son granodiorita. La Escultura Los elementos usados son la piedra y la hulla. Esta representada por las tallas que ornamentan el edificio lítico en los tres parámetros descubiertos: este, oeste y norte. Del parámetro sur se ha descubierto dos tallas y falta el resto que aún estan se-

pultadas. Los motivos representados son: Wara o taparrabos o pañete; Pendones; Guerreros con armas; Personajes seccionados; Cuerpo y tronco humanos decapitados, con brazos cercenados y cortes en la cintura; medio cuerpo superior cercenado, etc. Sechín es un gran complejo arquitectónico de carácter ceremonial. Va a tipificar un período cultural de la arqueología andina. Un monumento en el que se realiza grandes cambios de la sociedad andina del Período Formativo. Sechín como realización material, es expresión del pensamiento de una sociedad, poseedora de elementos culturales muy peculiares en arquitectura y cerámica, asociada con figuras de arcilla de rasgos nuevos que los diferencia de los conocidos hasta ahora.

Todo esto puede tipificar una cultura, seguramente regional, en la costa Norte: Sechín, que señorea el valle de Casma hace aproximadamente 1 500 a.C. Sechín presenta dos modalidades constructivas prechavín en el valle de Casma. Un edificio realizado en barro anterior a un edificio lítico. Los elementos chavines estratigráficamente aparecen encima del Complejo Arquitectónico Sechín y corresponde a la segunda ocupación del sitio. La tercera ocupación corresponde a la Cultura Casma y, la última es de filiación Chimú. Finalmente Sechín, como monumento, sugiere una sociedad estratificada compuesta de dirigentes y dirigidos. Los primeros guerreros y sacerdotes y los segundos artesanos campesinos y esclavos de guerra.

c) Chavín de Huantar Cuando los españoles conquistaron a los Incas en el siglo XVI, se asombraron de encontrar estructuras imponentes de piedra que habían sido abandonadas mucho antes del surgimiento del Imperio Inca. Especialmente dos asientos, Chavín de Huantar y Tiahuanaco, llamó su atención debido en parte a la impresionante cantidad de tiempo, energía y destreza que fueron necesarios para su construcción; Bastien (1978), señaló un análisis utilizando patrones simbólicos que desde siempre han usado las poblaciones andinas para explicar como unieron bastas regiones mediante símbolos, santuarios y rituales. El Centro Ceremonial Chavín de Huantar, se encuentra a 3180 m.s.n.m., es aquí donde se encuentran las manifestaciones características de este

período de desarrollo cultural en arquitectura, cerámica, escultura lítica y orfebrería en una concepción artística muy particular de sucesivas abstracciones. En los primeros años de la conquista y el coloniaje, llegan algunos cronistas como Pedro Cieza de León (1549) y Antonio Vásquez de Espinoza (1616), quienes describen las ruinas y recogen versiones acerca del Centro Ceremonial. La Visitaron más tarde notables estudiosos como Raimondi (1872) y Middenforf (1886), que llega a conocer y realizar algún estudio y levantamiento de planos de lo existente, pero no específicamente a realizar trabajos de escombramiento o restauración, 53 años después de la visita de Middenforf, lo hace J.C. Tello. Sobre el Templo principal llamado”El Castillo” los luga-

Portada del Templo de Chavín reños y ocupantes, para encerrar a los animales, habían levantado cercos confeccionados con el material lítico de las ruinas. Las esquinas sur- este se hallaba en buen estado de conservación hasta la altura de 10 a 12 metros. El “Castillo de Chavín” es, sin duda, el templo mayor de la era megalítica peruana. Explicar la fuerza creadora de sus artífices es tarea de gi-

EN EL PERU Se crea el Imperio Inca, conocido como Tahuantinsuyo.

gantes, como gigantes fueron, según tradiciones milenarias, los que cincelaron el granito monumental. El cronista Cieza de León que describe en trazos rápidos el “Castillo”, encuentra por muchas partes figurados rostros y talles humanos, todo primisimamente obrado, y expresa que los indios tenían por más cierto que “muchos tiempos antes que los

EN EL MUNDO

1450

1492: Cristóbal Colón llega a América. 1498: Vasco de Gama hace la primera travesía hasta la India.

Fuente: Historia de un pueblo en trasformación- C. Augusto Alba Herrera- Ediciones “El Inca”. - Orígenes de la Cultura Andina. José Antonio Salazar Mejía 3era. Edición 2002.

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incas reinasen, hubo en aquellas partes hombres a manera de gigantes, tan crecidos como lo mostraban las figuras que estaban esculpidas en las piedras”. De esos hombres no ha quedado otra memoria que las ciclópeas piedras de Chavín. ¿De donde habían venido esos seres fantasmales? Los cronistas se refieren a los restos de gigantes encontrados en la punta de Santa Elena, en Puerto Viejo. Eran tan descomunales que algunos de los primeros españoles afirmaban haber visto un “pedazo de muela” que de estar entera habría pesado “más de media libra carnicera”. La tradición, guardada por los naturales de aquella región, era que habían llegado por el mar en unas balsas de juncos a manera de grandes barcas, o, como dice Gutiérrez de Santa Clara, “llegaron por el camino de las islas oceánicas”. Diego de Trujillo, capitán de la hueste de Pizarro en el tercer viaje, es de los primeros españoles que vio los restos de gigantes de Santa Elena. Pero son, indudablemente, Cieza de León, Zárate y Garcilaso los que, recogiendo versiones sobre los naturales de esta región, han dejado las noticias más amplias sobre aquellos enigmáticos personajes que desaparecieron consumidos por un calcinante fuego caído del cie-

lo, tan “temeroso y muy espantable que acabó con todos ellos y sus nefandos pecados. Julio C. Tello es quien realiza las primeras investigaciones arqueológicas (1919- 1945). Posteriormente, otros investigadores como W. Bennett(1939), Rowe (1963), Fung (1974- 76), Burger (1975- 77), Lumbreras y Amat (1966-72), Kauffman e Iriarte (1980) han continuado los trabajos de investigación, sin embargo; es poco lo que se sabe de esta cultura. Existen variadas hipótesis sobre su origen, organización económica, social, política y religiosa. Gracias a la cerámica sabemos que hay por lo menos cuatro grandes períodos, las litoesculturas nos hablan de por lo menos cuatro épocas también y que los edificios fueron hechos como parte de dos grandes proyectos arquitectónicos, cada uno con sus modificaciones y ampliaciones. Estamos hablando de un tiempo que cubre por lo menos entre 1200 a.C. y 200 a 300 d.C. Con una ocupación por Kotosh de 1000 años antes, el templo viejo asociado a Urabarriu y Ofrendas y, el templo nuevo pudo estar asociado a las fases Chaquinani y sobre todo a Janabarriu (Burger 1984) o Rocas (Lumbreras/Amat 1965-66). La duración de los períodos serian: Urabarriu

Túnel del Templo Chavin EN EL PERU

Nov.27

Magallanes llega a las aguas del Océano Pacífico traspasando cautelosamente los estrechos desconocidos, el marino portugués se puso a la vista del mar abierto para iniciar luego la siguiente etapa de su viaje de circunvalación a la tierra.

850- 460 a.C. Ofrendas (Lumbreras), Chaquinani 460390 a.C. y Janabarriu 390200 a.C. El templo viejo se construyó en forma de “U” con el frente abierto hacia el oriente con áreas de servicios ceremoniales más importantes entre el edificio central y el río Mosna, las otras estructuras estaban hacia el norte. Fue ampliado con agregados en distintas partes de su original cuerpo arquitectónico, en esta época debió construirse el atrio central con una plaza circular incursa. El templo nuevo se constru- Lanzón de Chavín. yó encima del viejo o más exactamente como resultado de nuevas ampliaciones, aún te Ley 13457, es declarada cuando cambió su eje central como intangible y, en diciemcambió su volumen e incorpo- bre de 1985 la UNESCO hace ró nuevos recursos artísticos lo propio al reconocerle como y arquitectónicos; el edificio PATRIMONIO CULTURAL “D” pertenece al proyecto ar- DE LA HUMANIDAD. quitectónico del viejo templo. Para entender el gran desaChavín luego de su declina- rrollo de Chavín y su notación definitiva ha sufrido ocu- ble influencia en el mundo paciones posteriores de otras andino debemos de señalar culturas como Huaraz Blanco que sus aportes más valiosobre Rojo, Recuay o Callejón, sos fueron a) en el campo reen época reciente ha sufrido ligioso impuso una deidad los embates de la naturaleza ordenadora, el Dios Guari o como el alud de 1933, el río Huari, dios civilizador, agriMosna sale de su lecho y des- cultor; que tenía dominio truye el extremo este del edifi- sobre las fuerzas de la natucio “E”; así como el 17 de ene- raleza y que solía presentarro de 1945 un tremendo alu- se como serpiente o jaguar, vión bajo por la quebrada del o en la figura de un anciano; río Wacheqsa, matando varias su oráculo era muy preciso y personas y cubriendo de lodo sus vaticinios se cumplían toda la zona ceremonial y par- con exactitud. b) en el camte del pueblo; los trabajos de po económico impulsó el culescombramiento fueron reali- tivo en gran escala del maíz zados en períodos prolonga- y de la papa, alimentos que dos pero quedan aún lugares fueron transportados a granque requieren limpieza. La ac- des distancias por numeroción de agentes naturales po- sos rebaños de llamas, aninen en peligro su conserva- mal de carga que recién con ción tales como excesiva hu- Chavín logra su domesticamedad, que provoca desliza- ción definitiva; en el aspecmientos entre los muros y el to social difundió los cuatro crecimiento de maleza, que de- principios de la cultura andina: la reciprocidad, el comubilita los morteros. Su impresionante estructura nitarismo, la redistribución y pétrea y un área adyacente de el respeto a la naturaleza. cerca de 14 hectáreas, median-

Oct.30 EN EL MUNDO

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Hernán Cortez se dirige desde Mexico por carta del Emperador Carlos I, notificándole que ha dado a esa región el nombre de Nueva España.

Fuente : Huaraz- Historia de un pueblo en trasformación- C. Augusto Alba Herrera- Ediciones “El Inca”.- Orígenes de la Cultura Andina. José Antonio Salazar Mejía 3era. Edición 2002.

d) Cultura Recuay La primera colección de cerámica Recuay fue reunida por Agustín Icaza, un minero y agricultor con propiedades en Catac, Ticapampa, etc. en el extremo sur del Callejón de Huaylas. Entre 1874 y 1878 abrió unas cien tumbas subterráneas, recuperando alrededor de 150 ceramios finos. Los vendió al gran médico y coleccionista puneño Dr. José Mariano Macedo, quien los exhibió en su casa en Lima. Macedo reconoció los rasgos especiales de esta cerámica y la llamó Recuay por la provincia de su origen. Durante la guerra con Chile, llevo su valiosa colección a París para exibirla en 1881. Después, se vendió la mayor parte de la colección con los ceramios Recuay al Museo de Etnología de Berlín donde está actualmente. La investigación científica sobre la Cultura Recuay empezó con la Primera Expedición Arqueológica de la Universidad Mayor de San Marcos al Departamento de Ancash en 1919, encabezada por el famoso arqueólogo Dr. Julio C. Tello. Subiendo de la costa por el valle de Huarmey, llegó a la región de Aija en la Cordillera Negra, donde estudió 53 esculturas líticas de una antigua “Cultura Megalítica” que luego se identifico como la cultura Recuay. En la región de Catac investigó 148 tumbas subterráneas, muchas de ellas de la misma cultura. Tello encontró ceramios del estilo Recuay en Huaraz y cerca de Carhuaz, más al norte en el Callejón de Huaylas. En otra visita a Huaraz en 1934, descubrió un gran ídolo de piedra de Keka Marca que probablemente fue un importante pueblo Recuay. Las primeras excavaciones

Grieder y Raphael Reichert, entre otros, sabemos mucho más ahora acerca de la arquitectura, la cerámica y la litoescultura Recuay, además algo sobre su metalurgia de cobre y oro. Estudios arqueológicos indican que esta cultura se desarrollo alrededor del primer siglo de nuestra era y duró hasta 600 años a.C. Sabemos que el área principal de su desarrollo fue el Callejón de Huaylas y la provincia ancashina de Pallasca más al norte. También, se extendió hacia el este de la Cordillera Monolíto de la Cultura Recuay- Museo Blanca del Callejón de los Conchucos y hacia el oeste a toda la Cordicientíficas fueron hechas por llera Negra y las cabeceras el arqueólogo norteamerica- de los valles costeños de no Dr. Wendell Bennett en Huarmey, Casma, Nepeña y 1938. En la región de Huaraz Santa. Parece que existieron excavó varias galerías sub- varios cacicazgos o pequeterráneas completamente re- ños reinos Recuay, Huaraz, vestidas y techadas con Catac y Aija, por lo menos. grande lajas de piedra. Algu- Aunque todos compartieron nas de las galerías todavía muchos elementos culturacontenían fragmentos de ce- les, podemos distinguir los rámica Recuay. Además ex- centros regionales por difecavó en las ruinas importan- rencias en su cerámica y lites de Chavín de Huantar, toescultura. En las ruinas encontrando cerámica Re- Pashash en Cabana se ve arcuay en estratos superpues- quitectura monumental que tos sobre otros con arquitec- consiste en muros y edificios tura y cerámica Chavín. A de piedras grandes. Hay base de sus excavaciones construcciones semejantes Bennett identificó la posición cronológica de la cultura Recuay después de la cultura Chavín y un estilo posterior llamado Huaraz Blanco- sobre rojo y antes de la época de las Chullpas o grandes mausoleos de piedra como Willcahuaín e Ichik Willcahuaín al noreste de Huaraz. Por medio de estudios hechos por los Drs. Richard Pueblo Viejo- Recuay Schaert, Terence

EN EL PERU Viruela y paludismo acaban con un tercio de la población indígena.

1520

al Incawaín cerca de Caraz y en otros sitios. En Huaraz, Ticapampa y Catac abundan grandes tumbas subterráneas de la élite Recuay. Además se ha identificado asentamientos de esta cultura en Pashash, en Balcón de Judas cerca de Huaraz y encima de las ruinas antiguas de Chavín de Huantar, donde se ven sus habitaciones humildes. Deben existir muchos otros asentamientos Recuay por descubrir y estudiar. Como construcción cultural preliminar de la cultura Recuay podemos decir que fue un desarrollo regional de la sierra de Ancash varios siglos después del decaimiento de la cultura Chavín. Su economía se basó en la agricultura de tubérculos, maíz y otros cultivos, en la crianza de llamas y en el intercambio comercial entre zonas adyacentes de selva y costa. Probablemente facilitado por recuas de llamas para transportar productos entre distintos pisos ecológicos. Además, produjeron artesanía fina cerámica, metal y textiles que exportó a otras regiones. Mantuvieron contactos con las culturas coetáneas de Huamachuco y Cajamarca en la sierra norteña y con las culturas Gallinazo, Moche y quizás Lima y Nazca en las costa.

EN EL MUNDO Los colones ingleses se establecen en Virginia.

Fuente : Cultura Recuay- Steven A. Wagner- Ediciones Cordillera (INC-Ancash-Huaraz).- Huaraz- Historia de un pueblo en trasformación- C. Augusto Alba HerreraEdiciones “El Inca”.

HISTORIA Y GOBIERNO

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ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003

HISTORIA Y GOBIERNO

32 d.1) Pumacayán Este resto arqueológico corresponde al período Formativo de transformación social y económica parasitaria a la economía productora de alimentos que se inicia en el estadio final arcaico, con la práctica intensiva del cultivo del maíz y la papa. El “inicio del pastoreo de camélidos y la crianza del cuy”; y su establecimiento permanente trajo consigo la edificación del santuario de acuerdo a la concepción monumental de los Huaylas, de impresionante homogeneidad: Chupacoto, Tumshucaico, Huansacay, de las terrazas escalonadas, formando pirámides truncadas. “El morro actual de Pumacayán es la acumulación de siglos de ocupación y construcciones humanas” y con la influencia Chavín se iniciaría la preparación de tierras de cultivo y el drenaje de las áreas cenajosas (Aprox.

ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003

Restos arqueológicos de Pumacayán

1,000- 2,000 a.C.). El morro artificial tuvo por objeto principal ser un templo adoratorio, pudiendo haber servido también para otros fines. Urge que nuestros arqueólogos busquen financiación para el estudio y conservación del monumento arqueológico. Pumacayán a la llegada de los españoles había sido

destruido, como consecuencia de una sangrienta guerra de imposición religiosa; pero esta destrucción continuó al fundarse la reducción de Huaraz y construirse los edificios públicos y la extirpación de la idolatria, acelerandose después del terremoto de 1725. Sirvió de cantera de materiales pétreos para la construc-

ción de la Iglesia Mátriz, el convento de los franciscanos, pues el 1ro. de marzo de 1689 iniciaron a sacar piedras y llevarlas a Mulino Ruri. Igualmente, el 3 de marzo de 1693 volvieron a sacar para erigir el Convento nuevo y definitivo de los franciscanos que conocimos antes del sismo. En 1703 la Hospitalidad de Belén solicitaba al Corregidor de la Provincia para sacar piedras por largo tiempo para la cerca de sus oficinas y por ser posible hallar plata y oro enterrado, admita su registro en todo el cerro desde “los cimientos hasta la coronilla”, según documento que publicó el antropólogo Florencio Quito Molina. Al parecer a la llegada de los españoles ya estaba en ruinas el templo adoratorio de Pumacayan, y no habían esculturas líticas que adornaban el morro.

d.2) Pongor Pongor fue conocido en 1594 como Pueblo Viejo de Pongor. Esta situado en la Cordillera Negra, casi frente a la ciudad de Huaraz a unos 7 Km., comprendía desde las orillas del río Santa a la cumbre de la Cordillera Negra. A través de la obra de Antonio Raimondi, “El Departamento de Ancash y sus Riquezas Naturales”, publicada en 1873, sospechamos la importancia que tuvo Pongor como espacio geográfico de arte lítico desarrollado en Ancash. Don Antonio Raimondi llegó a Huaraz en 1860 y se caso en esta ciudad en 1869 con la dama Adela Loli, descendiente de la élite de la burgesía intelectual huarasina, de ésta, el sabio recibiria información, igualmente de otras

Restos arqueológicos de Queshkap.

personalidades de la época acerca de la procedencia de los monolitos que adornaban los muros exteriores del Cementerio de Yucyupampa (antiguo cementerio de Huaraz), inagurado el 14 de abril

EN EL PERU Primeras exploraciones marítimas de Francisco Pizarro en la costa peruana.

de 1851. Nos refiere Raimondi: Es digno de mención el Cementerio o Panteón... no por cierto por su arquitectura, sino por las numerosas piedras esculpidas por los ha-

1526

bitantes del Perú, piedras que han sido traídas de varias partes y han sido como embutidas en la pared exterior que circunda a dicho Panteón, con el objeto sin duda de conservar estos importantes restos de la antigua civilización peruana. “Todas estas grotescas figuras humanas tienen la cabeza ceñida con una especie de corona, que varía en cuanto a su forma. Unas pocas tienen un bastón o cetro en las manos; otras parecen tener decoraciones”. “Además de estos figurones hay otras piedras que representan animales y algunas pocas unos grupos que seguramente deben tener algún significado y pueden considerarse jeroglifos o escritura figurada”. Los de Pongor por

EN EL MUNDO 1517: coronación del rey Carlos I de España. 1519: Hernán Cortés inicia la conquista del Imperio Azteca

Fuente: Huaraz- Historia de un pueblo en trasformación- C.Augusto Alba Herrera- Ediciones “El Inca”.- Guía de Sechín - Arturo Jimenez Borja-Lorenzo Samaniego Román 1973.

tradición han sido los mejores picapedreros de la región. El Dr, Soriano Infante, decía del Cementerio: “tuvo el mérito de haberse construido con material autenticamente arqueológico. Sacerdotes ilustres, Manuel Villarán y Loli, Julian de Morales, José María Robles y José Manuel Castillo (abogado)... tuvieron

indudablemente la feliz iniciativa de exornar los muros del Cementerio Católico, con esculturas, estelas y petroglifos preincásico, indice de la antigua cultura alcanzada en Huaraz. La sociedad de Ilustración cooperan en las obras del Dr. Julián de Morales, de legítima estirpe incaica, seguramente la encabezó. Luego, lo considera “Pre-

cursor de la Arqueología Nacional y del Museo Arquelógico de Ancash” y añade, “cuando aún no comenzaba las investigaciones arqueológicas en América” (Memoria, del Dr. Augusto Soriano Infante a la Beneficencia Pública de Huarás, año 1949, Imprenta “El Lucero”, Huarás).

La Beneficencia Pública de Huaraz en sesión del 2 de abril de 1919, acordó el traslado de las piezas monolíticas prehispanicas, que se hallaban en los muros del “Panteón Viejo” de la ciudad de Huaraz, al hospital del barrio de Belén; por recomendación del Dr. Julio C. Tello.

parietal derecho de la cabeza. Probablemente este individuo fue un jefe que merecía un entierro especial. Muchos de los ceramios se encontraron en una repisa cerca de la bóveda monolítica de la tumba y otros dentro de los nichos pequeños u otros compartimientos. Además en las gradas del pasadizo había dos vasijas utilitarias que contenían material carbonizado. Las trece vasijas finas de arcilla blanca con pintura roja y negra sirvieron para ritos funerales. Hay tres jarrones

grandes de forma ovoide, dos jarros globulares, un jarro con efigie de una mujer llevando un bulto con lliclla, una botella paccha de doble recipiente con silvato debajo del animal modelado. Otra botella con la cabeza de un cóndor es negra por cocción en una atmósfera de reducción. Las dos vasijas utilitarias son simples pero también deben ser del estilo Recuay. Al final hay un jarro de estilo Huarás Blanco- sobre- rojo que es el antecesor semejante a ornamentos llevados en los tocados de Hombres Recuay representados en cerámica y litoescultura. "La cámara principal de la Tumba de Janku es más grande y más elaborada que muchas tumbas Recuay conocidas en las zonas de Huarás y Catac. Algunas de estas tienen pequeños nichos pero ninguno tiene los compartimientos cuadrados para cadáveres individuales. La tumba de Janku sirvió para entierros de mienbros de una familia o de un grupo élite".

d.3) La tumba de Jancu El historiador norteamericano Steven Wegner explica: El sitio queda aproximadamente a 12 Km. al este de Huarás a una altura de 3,800 y 3,900 m.s.n.m.y cerca de las quebradas de Quilcayhuanca y Shallap de la Cordillera Blanca. Actualmente, Jancu es una estancia de agricultores y ganaderos, pero en el pasado se enterraron allí algunos miembros de la élite de la Cultura Recuay. En febrero de 1969, se descubrió la tumba por casualidad durante la construcción de una escuela. Al recoger piedras para los cimientos, los residentes destaparon un largo pasadizo subterráneo que conducía a una cámara grande debajo de un peñón granítico. Sacaron 17 ceramios y vieron restos humanos descompuestos. Unos días después, el profesor Javier Cotillo Caballero llegó y examinó los restos humanos, encontrando un plumaje en lamina de oro al lado de la cabeza de un cadáver. Felizmente los artefactos fueron llevados a Huaraz para su mejor resguardo y exhibición posterior en el Museo Arqueológico. La entrada de la tumba en el lado este es un pozo cilíndrico que fue tapado por lajas y señalado por una huanca o piedra erguida. Hacia el nor-

Cultura Recuay

te se abre una escalera de cinco gradas que se une al fondo con un pasadizo de cinco metros de largo que se dirigen hacia el oeste. Todo el pasadizo está revestido con mampostería pirca, formada de lajas verticales alternando con pachillas o piedras chatas horizontales. Al oeste el pasadizo llega al filo del peñón y a la entrada de la cámara funeraria que mide casi 4 m. por 5 m. y 1.4 m. de alto. Las paredes interiores están revestidas de mampostería fina con varios pequeños nichos cuadrados formados por lajas graníticas. Se encontraron restos humanos en algunos compartimientos. Uno contenía un cadáver en cuclillas con dos ceramios al lado y el plumaje de oro en el Vasija Cultura Recuay

EN EL PERU Muere Huayna Cápac. Guerra civil entre Huáscar y Atahualpa. Invasión española y fundación de Piura.

1531

EN EL MUNDO En Inglaterra el rey Enrique VIII se retira oficialmente de la Iglesia católica.

Fuente: Huarás- Historia de un pueblo en trasformación- C.Augusto Alba Herrera- Ediciones “El Inca”.- Guía de Sechín - Arturo Jimenez Borja-Lorenzo Samaniego Román 1973.

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d.4) Monumento arqueológico Joncopampa Perteneciente al período de expansión Wari (1,000 D.C.) Se encuentra ubicado a 35 km. de la ciudad de Huaraz, en el Centro Poblado Menor de Joncopampa, distrito de San Miguel de Aco, Provincia de Carhuaz, a una altitud de 3,500 m.s.n.m. Conformada por varios sectores, siendo el más grande el lugar denominado Llama Corral en medio de la quebrada Honda. Presenta estructuras de diversa funcionalidad, viviendas, patios y chullpas (estructuras funerarias), todas ubicadas en sectores diferentes apreciándose una distribución espacial. Restos Arqueológico de Joncopampa, San Miguel de Aco-Carhuaz.

d.5) Auquis Puquio ( Un refugio antiguo, hijo de las jircas) Descansando sobre los empinados contrafuertes occidentales de la Cordillera Blanca, como un inmenso cóndor divisando desde su nido la Quebrada de los Cedros y el Cañón del Pato, se encuentra el extenso y maravilloso complejo arqueológico de Auquis Puquío. En una zona relativamente árida entre los 3800 y 4500 m.s.n.m., los antiguos pobladores aprovecharon al máximo de las lluvias temporales y el agua de la Laguna Berónica y del Glaciar Milluacocha para regar sus chacras de papas y otros cultivos y mantener los pastos naturales para su ganado auquénido. Las pocas filtraciones de un antiguo puquial mantuvieron vivas a las llamas y a la gente de un pueblo donde levantaron grandes muros de contención rodeando habitaciones simples construidas de pirca. Para resguardar a sus venerados difuntos construyeron ingeniosas tumbas incrustadas en los farallones, también

impresionantes edificios funerarios o chullpas en las zonas rocosas aledañas al pueblo. Decoraron las tumbas con pintura roja y blanca y concibieron arte rupestre en la roca madre, al lado de una magnífica formación rocosa,

denominada Allqo por su semejanza a la cabeza de un perro. Más arriba, en la zona llamada Chuschu, construyeron muros de contención para andenes y plataformas con arquitectura más fina, y en Pakla erigieron un posi-

ble santuario de pirca, para rendir culto a los nevados o jircas. Sobre toda esta área reinó la sagrada jirca de Santa Cruz, y más adentro, las jircas de Pucaraju, Quitaraju y Alpamayo, el nevado más bello del mundo.

Auquis Puquio. Lugar y Chullpa EN EL PERU En Cajamarca toman preso al Inca Atahualpa.

Fuente: Documento del Arqueológo Steven Wegner.

1532

EN EL MUNDO Ante la amenaza turca, se firma la paz de Nuremberg entre protestantes y católicos.

Hay evidencias en la zona de una prolongada ocupación humana, empezando alrededor del año 200 d.C. con un pueblo de la Cultura Recuay, específicamente, una variante norteña que tuvo su asentamiento principal en el sitio de Pashash en Cabana, Pallasca. Esta sociedad local se transformó bajo la influencia del imperio Wari de Ayacucho (700 – 900 d.C.), convirtiendo sus construcciones funerarias en sólidas chullpas, a manera de pequeñas

viviendas de piedra para entierros colectivos, en lugar de las diversas tumbas más pequeñas metidas entre las rocas. Al final, encontramos vestigios de la característica cultural regional que se conoció con el nombre de Recuay (Huaylas 900 – 1460 d.C.), cuando llegaron los Incas. En el siglo pasado, Auquis Puquio ( o simplemente Puquio) fue visitado por la primera expedición alemanaaustríaca que estudió la Cor-

dillera Blanca en 1932, escaló muchos nevados por primera vez y preparó los primeros mapas científicos de esta región. El geógrafo y glaciólogo austríaco, Dr. Hans Kinzl, nos dejó la primera descripción breve en un libro publicado en 1935. Al cabo de unos años, el sitio fue habitado nuevamente por una familia Campomanes de Pomabamba a pedido del propietario, el Seminario de Huaraz. Entre 1985 y 1995 se realizó el redescubrimiento

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científico, con visitas de varios grupos de andinistas y arqueólogos. En 1995, en las breves excavaciones hechas por el Instituto Nacional de Cultura de Ancash, a cargo del arqueólogo César Aguirre Chang.Jui, con la colaboración entre otros del arqueólogo Steven Wegner y de los guías de montaña Selio Villón López y Felix Vicencio Maguiña, se hicieron hallazgos de importantes restos arqueológicos.

d.6) Waullac Se halla ubicado en la parte de la ladera de la margen derecha del río Paria muy próxima a su confluencia con el río Auqui que da nacimiento al río Quilcay. Este conjunto arqueológico que ha sido restaurado por el padre Soriano Infante tiene una factura de la cultura Wari (700- 1000 años d.C.) y por tanto debió estar vincu-

lada a Willcahuaín y Jonkopampa, componiendose de cuatro chulpas o tumbas principales de una sola cámara, flanqueadas algunas de ellas por unos nichos extensos, alargados de aproximadamente 50cm. de altura. El edificio principal se halla hacia el extremo Oeste y es de mayores proporciones y acabados, rodeado en sus la-

Una Huanca dentro de Waullac

dos Este y Norte por una plataforma o terraza, aún conserva en sus inmediaciones una escultura de los llamados “dinteles” Recuay. También le rodea una especie de pirca muy bien elaborada. Tiene dos caminos orientados hacia el Sur y Norte que posiblemente

fueron agregados durante la restauración hecha por el padre Soriano Infante, que han distorcionado la forma original de estos restos cambiando su fisionomía hacia una utilidad doméstica. Para Alberto Bueno Mendoza pertenece al intermedio tardío.

Vista panorámica de un cuarto en Waullac

EN EL PERU Se celebra la primera misa en el Perú, en el lugar llamado Oratorio de Huaylas, por el Padre Vicente Valverde, al arribar Francisco Pizarro a su paso de Cajamarca al Cuzco (Ago.31).

1533

EN EL MUNDO Gonzalo Hernandez de Oviedo y Valdéz es nombrado Cronista de las Indias por Carlos I.

Fuente: Forjando Ancash- Vocero del Club Ancash- 30 de Setiembre de 1959- N° 3- Armando Roca Jiménez.

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e) Restos Arqueológicos de Yaino - Etimología de la Palabra Yaino Es muy posible que la palabra Yaino sea una corrupción de la voz quechua “Yaico”, que significa “entrada”, refiriéndose a las entradas y salidas que se observan en este sitio. O también puede derivarse de la palabra “Yaini”, voz quechua que quiere decir “colmado”, como formando “cerro”, aludiendo a su situación geográfica. - Situación Yaino se encuentra situado al Sur de la ciudad de Pomabamba y a una distancia de 17 kilómetros aproximadamente. Los restos arqueológicos se hallan ubicados sobre una meseta de la Cordillera Negra que se desprende de la nevada, cuya altura es de 5,000 m.s.n.m. - Antiguedad Según opinión de algunos investigadores de nuestro pasado, los restos de Yaino tendrían una antigüedad anterior a la Era Cristiana. - Período histórico al que pertenece El Dr. Julio C. Tello, quien lo visitó muy ligeramente el año 1919, en su obra “Perú Antiguo” ha clasificado a Yaino en el Período Megalítico o Arcaico Andino, caracterizado por el uso de la piedra de

gran tamaño. - Fortaleza Militar No pocos creen que Yaino haya sido un antiguo templo de la era ciclópea. Pero hay otros que se inclinan en creer que más bien haya sido una fortaleza militar, edificada con fines guerreros. Mueve a sostener esta idea el hecho de su posición estratégica, en un cerro en forma de torreón artificial, de donde se domina a los cuatro puntos cardinales; y también la forma de sus construcciones,

especialmente la de sus torreones y observatorios. Las ruinas se hallan frente a occidente. Se puede apreciar dos construcciones: una de forma circular y otra de forma rectangular. La primera es la más alta, tiene más o menos 12 metros de altura y el largo de sus paredes miden aproximadamente unos 29 metros. Además, se pueden notar una serie de galerías paralelas y transversales. El material de las construcciones es la piedra canteada de diversos tamaños; y lo más

interesante es que las de mayor tamaño se encuentran colocadas a más altura. Causa admiración a los visitantes esas enormes piedras puestas a inmensas alturas; que actualmente, con maquinaria pesada serían muy difíciles de levantar. Otra cosa que asombra es el maravilloso ensamblado de las piedras grandes con las chicas, de tal manera que parece hecho a la plomada; en conjunto hay armonía y elegancia, expresión de una arquitectura avanzada.

Restos Arqueológicos de Yaino, en Pomabamba

f) Willcahuaín e Ichic Willcahuaín Estos dos restos arqueológicos, Wilcahuaín (casa sagrada) e Ichic Wilcahuaín (pequeña casa sagrada) se hallan aproximadamente a 7 Km. De Huarás y al Nor Este en la carretera que va a la laguna de Llaca. Corresponde a la expansión Wari fueron estudiados por Wendell Clark Benett y fue restaurado por el padre So-

riano Infante, mereciendo críticas de los arqueólogos actuales. El arqueólogo Aguirre Chang Jui, dice: “El edificio principal o Willcahuaín (casa del nieto) fue construido sobre una superficie rellenada parcialmente para aplanarla. Su extensión es de 15.6 m. de largo por 10.7 m. de ancho con una altura de 9.25 m. pre-

EN EL PERU Ejecución del Inca Atahualpa. Saqueo español del Cusco incaico.

Restos Arqueológicos de Willcahuaín

1533

EN EL MUNDO Carlos V promulga su Código Penal.

Fuente: Triptico de la Municipalidad Provincial de Huaylas- Caraz.- Documento Arql. Lorenzo Samaniego Roman.

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que recorre los tres niveles”. La mampostería de sus muros es de piedra rústica con uso de pachillas unidas con mortero de barro, los techos, jambas y dinteles lo constituyen lajas megalíticas dispuestas convenientemente, en el caso de los techos alineados paralelamente, sirviendo de piso a las habitaciones superiores. El último piso o techo de todo el edificio, tiene además una cubierta de tierra afirmada para brindarle impermeabilidad que presenta una caída curva hacia los lados. La presencia de aleros y cornisas que lo circundan es un complemento arquitectónico. Aproximadamente al Sur de este edificio a un Km. de dis-

tancia se halla otro conjunto conocido como Ichiq Willacahuaín y se compone de edificios menores, pero del mismo

estilo, con habitaciones que tienen entrada particular, no existiendo una comunicación entre los mismos.

cas de su edificación y por los estudios realizados, lo definen como un gran centro ceremonial, un templo, un complejo político- religioso o administrativo. Actualmente tiene forma rectangular y sus medidas aproximadamente son: 250 mts. de ancho, 300 mts. de largo y 25 mts. de altura. Está orientado de Este a Oeste hacia el río Santa que esta a 1.5 Km. al Oeste, y por el Sur a unos 300 mts. está el río Llullán, que explica la supremacía jerárquica que tiene este monumento, su construcción está hecha a base

de piedras recolectadas en el lugar, trabajadas y unidas con morteros de barro y grandes rellenos en los interiores. Su arquitectura es a base de muros envolventes con esquinas curvas en formas escalonadas con la presencia de recintos interiores formando plataformas superpuestas, existe la posibilidad que se encuentren galerías al estilo Chavín. Presenta una amplia escalinata que conduce al nivel superior, lugar donde se realizan los actos ceremoniales. Estos detalles constructivos también existen para conducir a recintos

interiores. También, hay otro tipo de construcciones más sencillas, hechas con guijarros y “cantos rodados”, unidos con mortero de barro, generalmente son casitas de forma casi circular, asociados a restos de cocina o basurales. La cerámica es de caolín con la aplicación de pintura roja y marrón oscuro, presentando escenas domésticas y decorados con figuras geométricas y de felinos, es común la figura de pequeñas cabezas de pumas.

HISTORIA Y GOBIERNO

sentando en sus lados norte y oeste una terraza aproximadamente en su base norte tres pequeños nichos, con planta en forma de “T”. Este edificio tiene tres pisos con una entrada respectiva orientada al oeste el primero, al Sur el segundo y al este el último. Internamente presenta habitaciones unidas por pasajes, los que guardan indudable plano simétrico, variando únicamente en la orientación de sus entradas y en las galerías que parten de éstas, siendo el número de habitaciones de 5 en el primer piso y 7 en las dos restantes. “En el lado norte internamente existe un tipo de ventilación

Restos Arqueológicos de Ichic Willcahuaín

g) Tumshukaiko Según recientes estudios realizados por la Universidad Nacional Mayor de San marcos, dirigido por el Dr. Alberto Bueno Mendoza, señala como hipótesis que el monumento se ubica entre la Galgada (Pallasca) y Chavín hacia 2000 y 1800 años a.C., pero en una secuencia de reutilización posterior, según evidencias, se registra la ocupación por gente de la cultura Huaraz (blanco sobre rojo). No existe una definición específica de la función que cumplió este monumento, pero según las característi-

Restos Arqueológico de Tumshukaiko

EN EL PERU Llegaron por primera vez los españoles a Corongo, luego a Huaylas y demás provincias de l Callejón de Huaylas, con Hernando Pizarro, en pos del Santuario de Pachacamac (Ene.15).

1533

EN EL MUNDO Ivan IV «El Terrible» inició su gobierno (era nieto de Ivan III). Llegó al trono a la edad de 3 años, empezando a gobernar a la edad de 17 años. Durante muchos años, su crueldad fue apaciguado por su mujer.

Fuente: Cultura Recuay- Steven A. Wegner-Ediciones Cordillera (INC- Huaraz)- Instituto Nacional de Cultura-Ancash 1995.

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1.1.2 Epoca Inca El Tahuantisuyo fue un estado imperialista y militar de manifiesta ideología dual: la del ser poderoso y fuertes y la de brindar conocimientos de cultura. Su imperialismo no tuvo exclusivamente una finalidad esclavizadora, sino la de formar alianzas; de manera que los reyes locales conservaran ciertos privilegios de acuerdo a la organización política, administrativa y religiosa del Tahuantinsuyo. Los antiguos ancashinos de psicología rebelde, no comprendieron el verdadero objetivo expansionista y se negaron a aceptar los requerimientos de la diplomacia imperial, temerosos de perder su libertad se aprestaron a organizar la defensa del territorio, haciendo inevitable la guerra. Habitaban las serranías de Ancash, los Conchucos, los Huailas o Warás y los Piscobambas. Cieza, Garcilaso y otros cronistas, consideraron a estos pueblos como los más belicosos y rebeldes del Perú, tanto que los Incas se vieron en harto trabajo para dominarlos. Hacia el año de 1460, cuando los Incas del Cusco quisieron someter a estos pueblos, dice Garcilaso, los Huaras, Piscobambas y Conchucos, deponiendo sus pasiones particulares, se unieron “para acudir a la defensa común”, con diligencia y presteza. El General Cápac Yupanqui no recibió alteración alguna frente a la altivez con que los recibieron los coaligados y tampoco hizo caso a la respuesta un tanto despectiva y displicente que le dieron cuando les pidió que se sometieran sin ofrecer resistencia a fin de evitar derramamiento de sangre. Lo que re-

Kanapun: Construcción Inca en Huaraz

solvió de inmediato fue dividir su ejercito en “cuatro tercios de diez mil hombres” cada uno y los encaminó a tomar las fortalezas de los naturales con orden de apretar el cerco y rendirlos por el hambre. A cinco o seis meses de tenaz resistencia tuvieron que, de común acuerdo, enviar emisarios al Inca para pedirle paz. El ejercito del General Cápac

Yupanqui, hermano de Pachakutec Inca Yupanqui que era gobernante del Imperio, tuvo una de las experiencias más difíciles en su campaña militar de conquista, es así como se impuso la superioridad numérica de las tropas del hijo del gran Pachakutec y en señal de triunfo en Warás destruyeron el Templo de Pumacayán. Los huaylinos siempre re-

fractarios a los advenedizos grupos de poder que se instalaron en su territorio, constituyeron una latente amenaza para las autoridades del incario impuestos desde el Cusco, por subsistir una irritabilidad constante en los pueblos de Huaylas, por lo que urgía aplacarse con nuevas medidas para asegurar la unidad del Tahuantinsuyo; y estas fueron de índole sentimental. El Inca Huayna Capac por estrategia política decidió tomar como esposas secundarias a Contarhuacho y a Añas Colque. La primera hija de Pomapacha, curaca de Hurín Huaylas y la otra, hija de Huacachillac Apo, lider étnico de Hanan Huaylas. “Sólo así se logró suavizar el descontento de la nobleza del reino de los huaylas frente a los cusqueños a quienes veían

foto de kanapun

Puente Huascarbamba sobre el Río Marañón

EN EL PERU Nace en jauja doña Francisca Pizarro Yupanqui, primera mestiza noble peruana, hija de Francisco Pizarro y doña Inés Huaylas (Dic.30).

1534

EN EL MUNDO La separación entre la Iglesia de Ingleterra y el Papa llegó con el Acta de Supremacía. Esta nombraba a Enrique VIII y a sus sucesores como la cabeza suprema de la Iglesia en Inglaterra.

Fuente: Una Historia Regional Peruana-Félix Alvarez Brun-Huaraz- Historia de un pueblo en transformación- C.Augusto Alba Herrera.

como invasores e imperialistas que intervenían en el destino de las naciones extranjeras, según asevera el distinguido historiador Waldemar Espinoza Soriano, en “Dos casos de señorialismo y feudalismo en el Imperio Inca”. Huayna Cápac al tomar como mujeres secundarias a Contarhuacho y Añas Colque las convertía en los símbolos de la integración del reino de los Huaylas al Imperio del Tahuantinsuyo, propiciando una conciencia integracionista de los huaylinos. Leyendo la fotocopia entregado por el Dr. Espinoza Soriano a la Biblioteca Nacional de la información original existente en el Archivo General de Indias, Sevilla: “Información de oficio realizado por Francisco de Ampuero y Doña Inés Huaylas Yupanqui, hija de Huayna Capac y Contarhuacho, mujer del Inca, para demostrar sus derechos al señorío de los Huaylas, 1557-62”. En la información hay valiosos datos y en cuanto a la división del reino, el curaca del repartimiento de Huaylas don Antonio Poma en la quinta pregunta que le hacen, respondió: “que oyó decir de sus padres que había dado y repartido el Inca Huayna Capac a la madre de Inés Yupanqui (la señora Contarhuacho);”y señalando en el dicho repartimiento de Huaylas seis guarangas que eran seis mil indios que son el repartimiento que era de doña Francisca Pizarro E. que así mismo dio a la madre de don Pablo, su hijo, que era natural de la dicha provincia de Huaylas, otros seis mil indios en el repartimiento que agora tiene Aliaga e licenciado Torres e Barba e Hernando de Torres, menor.

E que asimesmo oyó decir como las dichas mujeres de Guayna Capac habían tenido e poseído los dichos repartimientos e indios que el dicho Inga les señaló no sabe que tiempo porque este testigo no lo vio más de haber oído a sus padres”. Don Antonio Poma, natural de Atún Huaylas, más o menos de 35 años era hijo del cacique Pomapacha, hermano de Contarhuacho y por lo tanto primo hermano de Inés Huaylas Yupanqui.. El feudo de Contarhuacho se extendió desde Lacramarca en Macate (al norte) hasta la margen derecha del riachuelo de Pariahuanca en la Cordillera Blanca y Purhuay en la Cordillera Negra. Los derechos territoriales de Hanan Huaylas fueron otorgados por Huayna Cápac a su mujer Añas Colque, madre de Paulo Inquil Topa Inca. Durante la Conquista para entrar al Departamento de Ancash, Pedro Cieza de León manifiesta: ... El valle de Santa fue en los tiempos pasados muy bien poblado, y hubo en él grandes capitanes y señores naturales; tanto, que a los principios osaron competir con los incas; de los cuales cuentan que, más por amor y maña que tuvieron que por rigor ni fuerza de las armas, se hicieron señores de ellos, y después los estimaron y tuvieron en mucho, y edificaron por su mandato grandes aposentos y muchos depósitos; porque este valle es uno de los mayores y más ancho y largo de cuantos se han pasado. Corre por él un río furioso y grande, y en tiempo en que la sierra es invierno viene crecido, y algunos

españoles se han ahogado pasándolo de una a otra parte. En este tiempo hay balsas con que pasan los indios, de los cuales hubo antiguamente muchos millares de ellos, y ahora no se hallan cuatrocientos naturales; de los cual no es poca lástima contemplar en ello. Lo que más me admiró cuando pasé por este valle fue ver la muchedumbre que tienen de sepulturas y que por todas las sierras y secadales en los altos de muchas partes no se puede andar. Los naturales de aquí andan vestidos con sus mantas y camisetas, y las mujeres lo mismo. Por la cabeza traen sus ligadoras o señales. Frutas de las que se han contado se dan en este valle muy bien, y legumbres de España, y matan mucho pescado. Las naves que an-

dan por la costa siempre toman agua en este río y se proveen de estas cosas. Y como haya tanta arboledas y tan poca gente, críanse en estas espesuras tanta cantidad de mosquitos, que dan pena a los que pasan o duermen en este valle, del cual está Guambacho dos jornadas, de quien no tendré que decir más de que es de la suerte y manera de los que quedan atrás y que tenía aposentos de los señores; y del río que corre por él sacaban acequias para regar los campos que sembraban. De este valle fui ya un día y medio al de Guarmey, que también en lo pasado tuvo mucha gente. Crían en este tiempo cantidad de ganado de puercos y vacas y yeguas. De este valle de Guarmey se llega al de Paramonga ... .

Torres de la Cultura Recuay

EN EL PERU Jauja, la primera Capital de Perú conquistada por Pizarro, es trasladada de lugar, a una zona más hospitalaria donde aún está hoy (Nov.29).

1534

EN EL MUNDO Jauqes Cartier, explorador bretón, dirigió la expedición francesa que fundo la Nueva Francia, en la península de Gaspé y remontó el curos del río, hasta donde hoy se alza la ciudad de Montreal.

Fuente: Una Historia Regional Peruana-Félix Alvarez Brun-Huaraz- Historia de un pueblo en transformación- C.Augusto Alba Herrera.

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1.1.2.1 Muerte de Huascar en Andamarca Huascar Inga Topa Cucigualpa fue elegido y nombrado Inca por su padre el Sol, como legítimo heredero de todo el reino obteniendo el título de Capac Apo Inga. De rostro moreno, larguirucho, desgarbado y feo, de malos sentimientos. Gobernó desde el valle de Xauxa que estaba habitado por los indios Uancas; era bravo pero miserable. No tuvo hijos legítimos ni bastardos, habiéndose casado con Chuquillanto Coya. Murió a la edad de 25 años, ajusticiado por los Capitanes Calcuchimac Inga y Quisquis Inga, cumpliendo en mandato de su hermano bastardo Atagualpa Inga. (El Primer Nueva Crónica y Buen Gobierno por don Phelipe Guamán Poma de Ayala) ¿Cuándo fue asesinado Huáscar? ¿Dónde lo mataron? ¿Qué género de muerte le dieron? Nadie que yo sepa, ha tratado sobre el primer punto. Según se desprende de la relación de Francisco Jerez, la muerte de Huáscar debió ocurrir al poco tiempo de la llegada de los españoles a Cajamarca. Dice este autor: “Sabido por el gobernador que cerca de allí venía el Huáscar su hermano que se traía preso de la ciudad del Cuzco”. Lo mismo idénticamente dice Estete. Y Hernando Pizarro: “Preguntóle el gobernador por su hermano del Cuzco: dixo que otro día llegaría allí. Que le traían preso”. Como se ve, a la llegada de los españoles a Cajamarca había sido ya derrotado Huáscar, y le traían preso y estaba muy cerca. Entre esto y hacerlo desaparecer, creo que no pasaría mucho tiempo. Tenemos sin embargo, a Cabello de Balboa, a los qui-

pocamayos de Vaca de Castro, a Zárate, a López de Gómara, a Garcilaso y a otros que afirman que Hernando de Soto y Pedro de Barco, enviados por Pizarro al Cuzco, se encontraron con Huáscar a pocas jornadas de Cajamarca. Según Cabello de Balboa, el encuentro tuvo lugar en Taparaco (entre Huánuco y Ancash) y según Garcilaso, en Jauja. La expedición de Hernando Pizarro a Pachacamac tuvo lugar a principios de enero, y la de los enviados al Cuzco, según Jerez, a mediados de febrero; pero ni él, ni Hernando Pizarro ni Estete, hacen referencia a este encuentro. Nada dicen los primeros cronistas; y como Atahuallpa tenía, pre-

EN EL PERU Pizarro funda Lima. Se crea la Casa de la Moneda. 1536: Manco Inca pone sitio al Cusco y amenaza Lima.

cisamente, interés en impedir ese encuentro, por razones que son obvias, creo yo que lo hizo matar a fines de noviembre o principios de diciembre de 1532. Cronológicamente, así se desprende de la relación de Jerez, pues luego de narrar la muerte de Huáscar, dice: “Veinte días eran pasados diciembre del sobredicho año, etc.” ¿En que lugar lo mataron? Algunos han creído que cerca de Jauja, porque en esa provincia hay un lugar llamado Andamarca. Mons. Berroa en Monografía del Obispado de Huánuco, dice: “Huáscar fue hecho prisionero en Yanamarca cerca de Acolla, en el actual distrito de Marco (inmediaciones de

1535

Jauja). Conducido prisionero al otro lado del Mantaro, sobre la colina que da frente a Jauja fue ajusticiado. Hay tradición que sus restos reposan en al capilla del paraje llamado Tambo en la banda oriental del Mantaro, a tres kilómetros de Jauja”. Y respecto a que el suceso tuviera lugar en Andamarca, citando a Garcilaso y Calancha, termina diciendo: “Andamarca no está cerca de Jauja, sino a más de 22 leguas en las cabeceras de las montañas; de modo que hasta ese lugar no hubiera podido huir Huáscar tan rápidamente después del desastre de sus tropas, ni sus enemigos le hubieran podido perseguir para apresarlo: se abría ne-

EN EL MUNDO 1535-1536 : Almagro descubre el territorio de Chile.

Fuente: Ancash y sus antiguos Corregimientos – P. Alberto Gridilla o.f.m- Nueva crónica y buen gobierno de Guamán Poma de Ayala.

cesitado más de un mes para ir y regresar de Andamarca a Jauja. Está más conforme entonces con la tradición, que la captura de Huáscar se hubiera verificado en Yanamarca, que era el camino obligado de Bombón con dirección a Jauja, camino que debieron seguir los indios en retirada hacia el Cuzco después del desastre”. En el Perú, existen muchos lugares designados con los nombres de Andamarca de la provincia de Jauja, a que se refiere Mons. Berroa, debe ser desechado; pues como él mismo dice, quedaba muy lejos del camino real, aunque las 22 leguas que lo separan de Jauja he visto que los indios las recorren perfectamente en dos días. La opinión de que Huáscar fuese muerto en las inmediaciones de Jauja, la rechaza de plano de Dr. José de La Riva – Agüero, diciendo que a lo más pudo ser por Huánuco. El desastre de las tropas de Huáscar (uno de los tantos como sufrieron) tuvo lugar en Yanamarca, cerca de Jauja, como dice Cabello de Balboa, pero al frente del ejército no estaba Huáscar, sino su ge-

neral Huanca- Auqui. Huáscar, según ese autor y otros muchos, se encontraba en el Cuzco en esa circunstancia, y el desastre final, en cuya batalla intervino Huáscar y donde fue hecho prisionero, se verificó en Quipaipán, cerca del Cuzco. Veamos lo que dicen al respecto los autores primitivos que tenían más de un motivo para saberlo. La batalla en que Huáscar fue vencido y hecho prisionero tuvo lugar en Quipaipán, a una legua del Cuzco. Así lo aseguran el Palentino, Cabello de Balboa, Garcilaso, Sarmiento, Santa Cruz Pachacuti, Murúa, el P. Acosta y otros a quienes casi todos los modernos. Estete, Jerez y Hernando Pizarro dicen que lo traían preso desde el Cuzco. Estete dice expresamente “que le habían vencido en la ciudad del Cuzco”. Y Herrera, Década V.L.I.C.II.: “Volvieron tercera vez á las armas... y quedo vencido... los victoriosos trataron de prender a Guáscar y lo hicieron con engaño en el Cuzco, á donde se había retirado”, Sí; el desastre tuvo lugar en Quipaipán. Respecto al lugar de su muer-

Restos Arqueológicos de Corongo, cerca al Río Andamarca donde Atahualpa arrojo a Huascar

EN EL PERU Inicio de las disputas por las Encomiendas, que finalizará en 1542.

te, según Pedro Pizarro, fue en “Guanun ó Guambos”. Como se ve, no estaba seguro, y ambos lugares, al norte de Jauja, distan mucho uno de otro. Diego Castro CussiYupanqui Inca dice que “en Huanucopampa” los quipocamayos de Vaca de Castro, en “términos de Huánuco”. Diego Trujillo, Sarmiento, el Palentino, Murúa, Cabello de Balboa, Santa Cruz Pachacuti, Garcilaso Inca, Herrera y otros, que en Andamarca. Pero ¿en qué Andamarca? Sarmiento dice que en Andamarca cerca de Yanamayo. Por Conchucos existe un río de ese nombre. Diego Trujillo, que fue de los primeros conquistadores, dice expresamente que la muerte de Huáscar tuvo lugar “en Andamarca, a tres leguas de Guamachuco”. Herrera, en la Década V.L.III.C.II, asegura que fue “más acá de Guamachuco, en lo que llaman Andamarca” Garcilaso, comentado al Palentino, dice también que sucedió en Andamarca, pero que debe decirse Antamarca. Cerca de Conchucos hay Andamarca y Antamarca. Jerez, Estete y Hernando Pizarro lo dan a entender, lo mismo que Zárate y López de Gomara. Dicen los primeros que a Huáscar lo traían preso cerca de Cajamarca; y los segundos, al referir el encuentro de Huáscar con los españoles que iban al Cuzco dicen que la entrevista se verificó “a pocas jornadas de Cajamarca”. El Andamarca próximo a Huamachuco es, el ejército de pues, el que tie-

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ne más probabilidades de ser el lugar de la muerte de Huáscar. Ese Andamarca tan mentado por Estete en el itinerario del viaje de Hernando Pizarro desde Cajamarca a Pachacamac, era el punto en donde se bifurcaban los caminos reales para el Callejón de Huaylas y para Conchucos; y el río, en donde fue arrojado el cadáver de Huáscar, era, según Urteaga, el límite entre los conchucos y huamachucos. Hoy ya no existe el pueblo de Andamarca, y sobre sus ruinas, según Raimondi, se levanta el actual Mollebamba, y el río famoso, afluente del Chuquicara, lleva el mismo nombre del pueblo. ¿Qué género de muerte le dieron? No se sabe a punto fijo. Generalmente se cree que lo arrojaron al río de Andamarca. Según el P. Acosta lo quemaron. Garcilaso dice: “matáronle cruelísimamente, haciéndole cuartos y tasajos y no se sabe donde lo echaron; créense entre los indios que se lo comieron de rabia”. Herrera: “En el río Andamarca le ahogaron, y echaron por él abaxo”. Era tal el odio que le profesaba Atahuallpa y sus generales, que, con el fin de privarlo de los honores póstumos, seguramente después de muerto lo arrojaron al río. Muertos, pues, Huáscar y Atahuallpa, quedo roto y deshecho el engranaje del imperio, y la confusión y el desorden fueron indescriptibles; hubo violaciones, hubo robos, hubo incendios y otros destrozos en distintos lugares del Perú. Volvieron, en cierto modo, las behetrías, y cada cacique se consideró como un regulo, hasta que los españoles se consolidaron y empuñaron las riendas del gobierno de la nación vencida.

EN EL MUNDO El papa Paulo III, declara que los indígenas son seres humanos.

Fuente: Ancash y sus antiguos Corregimientos – P. Alberto Gridilla o.f.m- Nueva crónica y buen gobierno de Guamán Poma de Ayala.

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1.1.3 Epoca de la Colonia y Virreynato El proceso de conquista de Ancash se inicia en el momento que Hernando Pizarro con 28 hombres a caballo y algunos arcabuceros, pasaron a lo largo del departamento con dirección al santuario de Pachacamac. La expedición fue dirigida- dice Edmundo Guillén- por un hermano de Ata Wallpa (cuyo nombre aún desconocemos) y los capitanes Urco Waranqa y Mayta Yupanki, los cuales llevaron bajo su responsabilidad a Hernando Pizarro y a su pequeña hueste de jinetes y peones. (La Guerra de reconquista Inka). El cronista Miguel de Estete, es quien da el itinerario del viaje que hizo Hernando Pizarro de Cajamarca a Pachacámac en 1533, pasó por los pueblos de Ichocán, Huancabamba, Huamachuco hasta Andamarca, de aquí tomó el camino que pasaba por el Callejón de Huaylas. (Transcripción de Miguel de Estete del paso de los conquistadores por el Callejón de Huaylas) " E á los catorce días de enero de mil é quinientos é treynta é tres años partió de aquel pueblo de Andamarca; y el mesmo día se passaron algunos pasos malos é dos ríos, é fuymos á dormir á un 'pueblo que se dice Totobamba (pallasca según Raimondi) y está en una ladera áspera bien poblada. E fuymos bien recibidos é nos dieron bien de comer é lo que fué necesario para aquella noche, é dieron indios para las cargas". "Otro día quince de enero, fuymos á dormir a otro pequeño pueblo que se dice Corongo, é medio camino está un gran puerto de nieve ; é hay por todo el camino en muchas partes mucha cantidad de ganado con sus pastores que lo guardan, é tienen sus casas en las

Iglesia Colonial de Huasta - Provincia de Bolognesi

sierras á modo de España. En este pueblo dierón comida é todo lo que fué menester para aquella noche é indios para las cargas: é aqueste pueblo es subjeto de Guamanchuco (Huamachuco)". "Martes diez é seys días de enero,fuymos á dormir a un lugar pequeño que se dice Imiga é no se halló en él gente porque se ausentaron de miedo; y esta jornada fué muy mala, porque había una baxada de escalera hecha de piedra, muy agra é peligrosa, porque al ladearse los caballos ó tropezar, con poco al vieso que se apartasen de la senda yrían á caer

EN EL PERU 1538: (Nov.16) Nace en Mallorca- España, Santo Toribio de Mogrovejo de especial presencia en la evangelización de los pueblos de Ancash (Nov.16).

doscientos estados abaxo". Otro día miércoles dies y syete del mes, antes del medio día, llegamos á un pueblo grande que está en un valle entre sierras de muchos maizales; y en medio del camino hay un rio grande muy furioso (el Santa y no el Chuquicara, como dice el Dr. Urteaga) é tiene dos puentes juntas, hechas de red, desta manera: que sacan un gran cimiento de piedra desde el agua é lo suben bien arriba, é de una parte á otra del río hay maromas hechas de bexuco á manera de mimbres é tan gruesas como el muslo de la pierna de un hombre; é

1538

tiénenlas atadas á muy recias piedras, é de la una á la otra hay anchor de una carreta, é ay, junto lugar conocido hasta ahora con el nombre de (Inca jamanan) En aqueste pueblo que se llama Guyllasmarca (Huaylas) descansaron dos días, porque los caballos yban fatigados del mal camino, é porque descansase la gente deste pueblo é de sus indios fuymos bien recibidos, é serbidos de comida é todo lo que fué menester: llámase el señor deste pueblo Pumapaccha". "Sábado veynte é uno del dicho mes, partió el dicho capitán deste pueblo de Guayllasmarca, y este día fué a comer á otro pueblo pequeño (Huata?) de la jurisdicción del qués dicho, donde se dió todo lo necesario. Y luego junto á este pueblo, se pasó otro puente de red de la manera que se dixo de suso, é fuymos á dormir dos leguas de allí, á otro pueblo asimesmo subjeto de Guayllasmarca; é salieron de paz é dieron comida é indios para carga. Esta jornada fué por un valle abaxo de mahizales é pueblos pequeños de una y otra parte del camino: llámase este pueblo Imigay (Yungay)". "Otro día domingo, partió Hernando Pizarro de aquel pueblo, é fué por el mismo valle poblado é muchos mahizales, é llegó á Almajar, pueblo subjeto de Guayllasmarca, donde halló, buen recibimiento de comida y gente de servicio. Y este día fué á dormir á un pueblo subjeto de Guayllasmarca, en el mismo valle(alguien ha creído que este pueblo fuese Yungar; pero como no se habla de puente ni de río, segura-

EN EL MUNDO Calos V y Francisco I concertaron en Niza una tregua de 10 años reuniendose se dio por la amenaza de los turcos.

Fuente: Ancahs y sus Aantiguos Corregimientos- Tomo I- La Conquista- 1937- Huarás- Historia de un pueblo en trasformación- C.Augusto Alba Herrera- Ediciones “El Inca

mente fué Paltay, o uno de los vecinos) é alli truxeron muchas ovejas é chicha é lo que menester. Toda aquella tierra es muy abundosa de ganados é mahizales, porque todo el camino se veían andar los hatos del ganado como en España". "Otro día lunes, partió dicho capitán desde pueblo é por el mesmo valle fué a comer (almorzar) á un pueblo grande que se dice Guaray y el señor Pumacaxinay (en la edición Vedia, Guaráz y Pumacapillay) y él y sus indios recibieron muy bien al capitán é á los españoles con comida é gente de servicio. Este pueblo está en un llano á par de un buen río; parecénse desde él é por el camino algunos pueblos, es de mucho mahíz y ganado, tanto que solamente para dar de comer al dicho capitán é la gente que con él yba, tenían en un corral más de doscientas cabezas de ganado. De alli salió tarde, é fue á dormir Hernando Pizarro, á otro pueblo mayor que se dice Sucorocuay (Recuay) donde hicieron buen recibimiento é dieron todo lo que fué menester para aquella noche. Llámase el señor principal de aqueste pueblo Marcocama y otro Collas. En este pueblo descansó el dicho capitán un día por respeto de la gente de a pie, é por los caballos é gente de servicio. En este pueblo se hizo buena guarda, por ser grande y estar cerca de donde decían que estaba el capitán Chulicuchima con cincuenta mil hombres". "Otro día miercoles, partió del pueblo é por un valle de labranza é uchos ganados, fué á dormir dos leguas de alli á un pueblo pequeño que se dice Pachacoto: aqui se dejó el camino real que va á la ciudad del Cuzco, é se

a cargo de un Corregidor encargado de administrar justicia, con jurisdicción sobre las encomiendas existentes en él. Actuaban frente a los alcaldes y jueces de fuero, con mayores atribuciones y más independencia. Los primeros españoles llegaron a Huaylas por la ilución de explotar las minas de oro y plata que se había hecho extensivo en toda América, y después de juntar la cantidad necesaria de estos metáles volver nuevamente a la peninsula de españa. Pero por diferentes razones se fueron quedando, que sería la razón por la cual no se fundó oficialmente la ciudad de Huaraz. . El Historiador Waldemar Espinoza, manifestó oralmente que la fundación de Huaraz se llevó a cabo el 20 de enero de 1572 por el Licenciado Alonso de Santoyo como reducción hispano- indígena, con el nombre de Huaraz de San Sebastián con 14 barrios y que los datos han sido investigados en el Archivo de Indias de Sevilla. Así mismo Pedro Cieza de León en cuanto se refiere al Callejón de los Conchucos manifiesta: ... De manera que aunque de Guamachuco a los Conchucos hubiera dos jornadas, en dos partes estaban hechos de estos aposentos y depósitos dichos. Y el camino por todas estas partes lo tenían siempre muy limpio; y si algunas sierras eran fragosas, se desechaban por las laderas, haciendo grandes descansos y escaleras enlosadas, y tan fuer-

Iglesia de Belén antes de 1970

tomó el de los llanos". "Jueves siguiente partió desde pueblo, é fué á dormir á otro pequeño que se dice Marcara (Marca), y el señor dél Corcora. Este es de señores de ganados que tienen en él sus pastores, y en cierto tiempo del año los llevan allí como á pastar como lo hacen en el Extremadura los de Mesta. Desde este pueblo se vierten las aguas á la mar. Hace diferencia la tierra de la pasada que se ha dicho, porque toda la tierra adentro es fría é de muchas aguas é nieve, é la costa es muy caliente é nuca llueve, sino en algunas partes muy poco, pero no cosa que sea para bastar é sembrar en ella, á lo cual suplen los grandes ríos que de la sierra baxan, y riegan toda la tierra é llanos é los hacen muy fértiles de comida, é apacibles... Muerto el Inca Atahualpa, don Francisco Pizarro y los suyos salieron de Cajamarca el 11 de Agosto de 1533 rumbo a la Capital Imperial. Siguieron por la misma ruta que

EN EL PERU Gonzalo Pizarro en el Tambo de Huari, otorga posesión al curaca Guamán Sulca en el pueblo de Pomachaca (Ago.2) .

siguió Hernando Pizarro por el Callejón de Huaylas. El 27 de Agosto salían de Andamarca por el camino del Callejón de Huaylas, habiendo hecho el mismo recorrido de Hernando Pizarro, acompañando a Francisco Pizarro, don Diego de Almagro, el dominico fray Vicente de Valverde, el nuevo Inca Túpac Huallpa, el general Calcuchimac como prisionero, 400 hombres, miles de indios auxiliares, negros, moriscos y sus perros. Una larga columna de cargueros indígenas les seguía con el oro y plata y con los abastecimientos, saliendo de Pachacoto el día 26 de setiembre camino de Lampas al pie de la Cordillera Blanca, pasando por “Uchu Huánuco” o Pueblo Viejo para ir a dormir a Collana de Lampa, para continuar por Ticllos, Tambo de Urgas a Cajatambo. El Gobernador Licenciado Lope García de Castro, dividió el Virreinato en los años de 1564 y 1569, y cada uno de los territorios debía estar

1540

EN EL MUNDO Ignacio de Loyola funda la Compañía de Jesús en Roma.

Fuente: Huaraz- Historia de un pueblo en transformación- C. Augusto Alba Herrera- Huaylas y Conchucos en la Historia Regional- Santiago Matos Colchado.

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44 tes, que viven y vivirán en su ser muchas edades. En los Conchucos no dejaba de haber aposentos y otras cosas, como en los pueblos que se han pasado, y los naturales son de mediano cuerpo. Andan vestidos ellos y sus mujeres, y traen cordones o señales por las cabezas. Afirman que los indios de esta provincia fueron belicosos y los incas se vieron en trabajo para sojuzgarlos, puesto que algunos de los incas siempre procuraron atraer a si las gentes por las buenas obras que les hacían y palabras de amistad. Españoles han muerto algunos de éstos indios en diversas veces; tanto, que el marqués don Francisco Pizarro envió al capitán Francisco de Chaves con algunos cristianos , y hicieron la guerra muy temerosa y espantable, porque algunos españoles dicen que se quemaron y empalaron número grande de indios. Y a la verdad, en aquellos tiempos, o poco antes, sucedió el alzamiento general de las más provincias, y mataron también los indios en el termino que hay del Cuzco a Quito más de setecientos cristianos españoles, a los cuales daban muertes muy crueles a los que podían tomar vivos y llevarlos entre ellos. Dios nos libre del furor de los indios, que cierto es de temer cuando pueden efectuar su deseo; aunque ellos decían que peleaban por su libertad y por eximirse del tratamiento tan áspero que se les hacía, y los españoles, por quedar por señores de su tierra y de ellos. En esta provincia de los Conchucos ha habido siempre mineros ricos de metales de oro y plata. Delante de ella cantidad de diez y seis leguas está la provincia de Piscobamba, en la cual había un tambo o aposento para señores, de piedra, algo ancho y muy lar-

ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003 go. Andan vestidos como los demás estos indios naturales de Piscobamba, y traen por las cabezas puestas unas pequeñas madejas de lana colorada. En costumbres parecen a los comarcanos, y tiénense por entendidos y muy domésticos y bien inclinados y amigos de los cristianos; y la tierra donde tienen los pueblos es muy fértil y abundante, y hay mucha frutas y mantenimientos, de los que todos tienen y siembran. Más adelante está la provincia de Guaraz, que está de Piscobamba ocho leguas en sierras bien ásperas, y es de ver el real camino cuán bien hecho y desechado va por ellos, y cuán ancho y llano por las laderas y por las sierras, socavadas algunas partes la peña viva para hacer sus descansos y escaleras. También tienen estos indios medianos cuerpos, y son grandes trabajadores y eran dados a sacar plata, y en tiempo pasado tributaban con ella a los reyes incas. Entre los aposentos Antiguos se ve una fortaleza grande o antigualla, que es una a manera de cuadra, que tenia de largo ciento cuarenta pasos y ancho mayor, y por muchas partes de ella están figurados rostros y talles humanos, todos prímisimamente obrado; y dicen algunos indios que los incas, en señal de triunfo por haber vencido cierta batalla, mandaron hacer aquella memoria, y por tenerla para fuerza de sus aliados. Otros cuentan, y lo tienen por cierto, que no es esto, sino que antiguamente, muchos tiempos antes que los incas reinasen, hubo en aquellas partes hombres a manera de gigantes, tan crecidos como lo mostraban las figuras que estaban esculpidos en las piedras, y que con el tiempo y con la guerra grande que tuvieron con los que ahora son señores de

EN EL PERU Se funda Yungay con el nombre de Señorial, Noble y Heroica Villa de Yungay», que desapareció en el terremoto de 1970 (Ago.4).

aquellos campos se disminuyeron y perdieron, sin haber quedado de ellos otra memoria que las piedras y cimientos que he contado. Adelante de esta provincia está la de Pincos, cerca de donde pasa un río, en el cual están pedrones para poner el puente que hacen para pasar de una parte a otra. Son los naturales de aquí de buenos cuerpos, y que para ser indios tienen gentíl presencia. Adelante esta la presencia del grande y suntuoso aposento de Guánuco, ... En el Territorio que corresponde al actual Departamento de Ancash se crearon los corregimientos de Huaylas, Conchucos, Santa y Cajatambo. En los Gobernantes del Perú, cartas y papeles, siglo XVI. Documentos de archivos de Indias,- Publicación por Roberto Laverrier, tomo IX.- El Virrey Martín Enrique, 1581- 1583, se anotan las encomiendas que a los corregidores les tocaba administrar justicia. Corregimiento de Huaylas. Comprende los repartimientos de: Repartimiento de Huaylas, encomendado a don Gerónimo de Guevara, tiene 2690 indios tributarios, reducidos en seis pueblos, llamados: San Pedro de Carhuás, Santo Domingo de Yungai, San Pablo de Mato, Nuestra Señora de la Concepción de Guailas, San Ildefonso de Carás y San Luis de Macate; quedan reducidos entre los dichos indios 251 indios tributarios y 549 personas mitimaes del repartimiento de Recuay de la encomienda de don Juan de Aliaga, hasta ciento indios mitimaes de la encomienda de Gonzalo de Cáceres. El Repartimiento de Recuay, encomendado a don Juan de Aliaga tiene 3139 tributarios y 17103 personas reducidos en seis pueblos llamados:

1540

Santiago de Pira, San Gerónimo de Quichoc, Santa Ana de Chuso, San Antonio de Padua, San Juan de Pararín, San Ildefonso de Recuay. Repartimiento de Marca y el Repartimiento de Huarás, encomendado en Hernando de Torres, tiene 1617 indios tributarios y 9214 personas reducidas en cinco pueblos llamados: San Lorenzo de la Vega, San Gregorio de Guaillapampa, La Magdalena de Guacra, La Verónica de Jaén de Ticapampa y Huarás. En 1572, los habitantes de las parcialidades de Ichoq y Allauca Huarás, fueron obligados a abandonar sus campos y ocupar la “Reducción de Indios” que se había establecido en el lugar que actualmente ocupa la ciudad de Huarás. Los españoles impusieron la edificación de la ciudad a su estilo, es decir con una plaza cuadrada a cuyo alrededor se ubicaban la Iglesia, la cárcel y el cabildo; y de donde partían muy derechas las calles. Hubo gran resistencia al inicio. Los ayllus, para aceptar, impusieron la ancestral separación de Ichoq y Allauca, por ello tuvo que abrir una gran calle que partía en dos a la población. Así Huarás fue el único pueblo del país cuya plaza principal tenía no ocho sino diez calles de entrada. Fue muy difícil la convivencia entre naturales y españoles. Ante la imposición religiosa, se encontró cierta similitud entre la organización de las pachakas y de las cofradías españolas; por esto, los “indios” se hicieron proclives al culto religioso. En 1725 un terremoto destruye la población de Huarás. *Pasajes con transcripción literal de esa epoca.

EN EL MUNDO 1540 Paulo III reconoció a la Orden de la Compañía de Jesús, siendo su primer conductor Ignacio de Loyola.

Fuentes de consulta: Huaraz- Historia de un pueblo en transformación- C. Augusto Alba Herrera- Huaylas y Conchucos en la Historia Regional- Santiago Matos Colchado.

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a) Plano del pueblo de Huaraz de 1782

EN EL PERU Asesinato de Pizarro y 3 años antes derrota y ejecución de Diego de Almagro en Las Salinas.

1541

EN EL MUNDO Pedro de Valdivia funda Santiago del Nuevo Extremo (Chile).

Fuentes de consulta: Información obtenida del libro "Curacas y encomenderosl" de Rafael Varón Gabai.

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En la Costa Santa, fue el primer pueblo español en el departamento, fue fundado por el Virrrey Don Andrés Hurtado de Mendoza, con el nombre de Santa María de la Parrilla, la fecha exacta se desconoce pero por deducción se puede afirmar que fue fundada entre 1556 y 1561. Desde esta fecha perteneció sucesivamente al Corregimiento de Lima, al Departamento de la Costa, al Departamento de Huaylas y finalmente al Departamento de Ancash, con categoría de Provincia y siendo su Capital Chimbote. En los tiempos inmediatos a la llegada de los españoles, Santa y sus jurisdicciones constituían valles tranquilos y paso obligado de los trotamundos ibéricos, en su ruta de Trujillo hacia Pativilca. En la obra: “Ancash y sus Antiguos Corregimientos” del R.P.A. Gridilla dice que en los valles Santa no hay cultivo, que todo está cubierto con maleza. “El hecho de que al principio los navíos españoles, tocaban siempre el

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C rón ica R im a d a d e D iego d e S ilva y G u zm á n C o n la lleg ad a d e lo s esp añ o les ala B ah ía d el S anta, D ieg o d e S ilv a y G u zm án v islu m b ra lo su ced id o co n la ex p ed ició n realizand o la sig u ien te rim a: C C “A un a co sta b rav a lleg aro n , A d o n d e el m ar co n fu erza b atía; E n ella su rg ien d o un p u eb lo se v eía, T od o s co n v erlo se reg o cijaro n (sic) E n u na b alsa p eq u eñ a em b iaro n U n esp añ o l y d o s h o m b res p o r g u ía, Q u e co m o el m ar tan b rav a h ería, H ech a p ed azo s la tierra to m aro n ”. CC I “Q u atro d ías el n av ío esp ero , co n tiem p o m u y recio q u e en to n ces co rría, y tiran d o co n tiro d e artillería el cristian o allá en la tierra m u y b ien lo sin tió . L a b alsa d esh ech a en alto m o stró ; E l b u en C ap itán , p en san d o su m u erte, Y ten ién d o lo así entre to d o s p o r cierto

Puerto de Santa para hacer la aguada, es un indicio que en El Ferrol (Chimbote), tan grandioso y seguro, no lo

1.1.3.1 Fundación del Pueblo de Huarás El Leg.I., Exp. XIX de Cura- gados para un puetos, AHA., en los Autos que blo que no puede sigue el cura beneficiario hacer otra Iglesia” Francisco Virhues solicitan- y la del “Cementedo al Arzobispado se divida rio arruinado con la la parroquia de San Sebas- Iglesia Mayor es tián de Huarás, en la funda- para ambas parciación del cura opositor halla- lidades, habiéndomos datos reveladores. se mandado reediEl Dr. Francisco Avila Falcón ficar hacia dos al conocer el escrito de su años (1631) no hacompañero cura Dr. Virhues bía podido hacer solicitando la división de la por los dichos inDoctrina en dos parroquias convenientes y ralo objeta desde varios pun- zones alegadas, no tos de vista. A principios de debía dividirse el 1634 presentó su escrito de beneficio que está oposición, fundamentando: como hace 60 años. “...siendo tan pobres, y car- En otro escrito de su oposición para EN EL PERU Se funda la Villa de Sihuas, por el capitán español de artillería Juan Gómez Arias, nombre que le dio por la añoranza de su tierra natal Siguenza, una década antes de la visita de su hermano Pizarro en persecución de l general Calcuchimac (Ago.5).

había, y que los restos de los grandes canales que hoy se admiran estaban cegados, tal vez, desde que

los destruyó Túpac Yupanqui, no pudiendo rehacer lo abandonado por falta de brazos”. Santo Toribio de Mogrovejo, en misión catequética visitó esta provincia, quedando registrado en su Libro de Visitas: “La dicha Villa (Santa), está ubicada cerca al mar, tiene un puerto agradable y sin arrecifes por causa del Cerro “Ferrol”, que está junto a él, en el cual hay dos grutas, una de ellas parece ser mina antigua, la otra se llama “Boca del Infierno”, porque por lado de la mar entra por ella haciendo un ruido tempestuoso, (a estas grutas, el R.P. A. Gridilla las llama “Las Cuevas de Chimbote”). En la segunda visita, refiriéndose a su labor religiosa, señala: Confirmó Su Señoría Ilustrísima en esta Villa la vez primera, cuarenta y ocho personas españolas e indios; esta vez setenta y cinco personas, las diez de los hijos de españoles, las demás indios y otras mixturas.

Antiguo Puente de calicanto sobre el río Quilcay y el Camal- Huaraz

1543

EN EL MUNDO Nació en Devon Francis Drake. Se hizo famoso por su atrevida habilidad en el mar, cruzando las aguas del caribe en busca de galeones. La reina Elizabeth I de Inglaterra lo nombró caballero, porqué regreso en 1580 con un gran tesoro de América del Sur.

Fuente: Huarás Historia de un pueblo en transformación- C.Augusto Alba Herrera- Ediciones El Inca.

que no se divida el beneficio, manifiesta que el Dr. Virhues pretendía la parte de Ichoc Huaraz donde había más de 300 indios forasteros por “las muchas tierras que tienen”; y la otra guaranga de Allauca Huaraz por “no tener tierras no tienen más que nueve forasteros y esta ha sido la causa que no se haya dividido el dicho beneficio desde hace 60 años para no defraudar ni a uno ni a otro. Por los escritos del Dr. Francisco de Avila Falcón podemos determinar el año que se fundó la Reducción fue en 1574, en la que aparece una calle divisoria entre las parcialidades de Ichoc Huaraz y Allauca Huaraz. En otro expediente de “Autos y Probanzas” hechas sobre la posesión del glorioso San Sebastián, Patrón y Abogado del pueblo de Huarás (Leg.46, Cofradías, año de 1643, A.H.A.). El curaca de Allauca Huarás, Francisco Taycachin presenta su petitorio contra la guaranga de Ichoc Huarás, sobre la posesión de la imagen de San Sebastián y de la necesidad que tenían de servir en este año las devociones del santo, imagen de culto y Abogado del pueblo, porque “Hace mucho tiempo han gozado del santo servicio las gentes de la guaranga de Ichocguarás, quedando los Allauca sin él”. El curaca de Ichoc Huarás, Pedro González en su intento de probar el mayor derecho posesorio de la imagen de San Sebastián por ser originarios del pueblo de Huarás, presentó como testigo a Alonso de Curipaucar, natural del pueblo de Huarás, quien dice: “...que sabía que los indios de la guaranga de Ichoc Huarás son naturales de

Catedral y Plaza de Armas de Huaraz de 1925

este pueblo de Guarás y más antiguos en su fundación que los indios de Allaucaguarás”, porque los indios de Ichocguarás eran del mismo pueblo de Huarás “y quedaron reducidos y poblados en él, por el Capitán Alonso de Santoyo antes que los indios de Allaucaguarás, los cuales fueron reducidos después de las pachacas y ayllus de Víctor Julcán y Can-

ray...”. En el documento aparece el nombre del fundador de Huarás, debido a la buena memoria o lector de quipus que concuerda con el documento toledano de nombramiento de visitadores. El Dr. Rafael Varón Gabay califica de “elocuente argumento altamente compresible en términos europeos, su condición de naturales y por tan-

to merecedores de compartir el culto del patrón San Sebastián” la concepción del curaca Francisco Taycachin de que los de Allauca Huarás no eran forasteros y justificaba de la manera siguiente: “...digo que están ajenos a la verdad y tan siniestro como fabuloso por cuanto este dicho pueblo se fundó y reduxo que ha más de setenta años por mandato del señor Toledo Virrey de estos reinos nuestros pasados vivían con sus ayllus en estas partes en los altos y lugares tutos sin mezclarse una parcialidad con otras como se ve hoy por las ruinas y poblaciones antiguas y para que como cristianos viviesen en la unión de nuestra santa fe católica fue acordado muy aptamente que estas parcialidades y ayllus se redujesen y congregasen en uno... (Leg. 46. Cofradías, Exp.5,1543, AHA). El presente documento de 1643, corrobora al citado de

Vista panorámica de la ciudad de Huaraz, antes de 1970

EN EL PERU Llega al Perú el primer virrey Blasco Núñez de Vela. Se inicia la 3ª guerra civil.

1544

EN EL MUNDO El gobernador Pérez de Tolosa inicia la colonización de Venezuela.

Fuente: Huarás Historia de un pueblo en transformación- C.Augusto Alba Herrera- Ediciones El Inca.

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1633-34, cuando señala que se fundó el pueblo de Huarás hace más de sesenta años. De acuerdo a la Real Cédula dada el 28 de diciembre de 1569, el Virrey don Francisco de Toledo dictó una serie de instrucciones a los Visitadores, que se conoce como Ordenanzas de Toledo, para que se lleve a efecto las reducciones de los pueblos indios y lo hizo de tal minuciosidad que aparece no se olvidó de nada. Se nombró a los visitadores y fue designado para las regiones de parte de Huánuco, Conchucos y Huaylas, el Capitán Alonso de Santoyo en compañía del Visitador Eclesiástico Bartolomé Martínez. Alonso de Santoyo salió de León de Huánuco entre 1571 y 1572 a cumplir con la misión otorgada por el Virrey Toledo. Redujo una parte de los pueblos que corresponden a Huánuco y pasó a la extensa región de los Conchucos fundando las reducciones que creyó convenientes. Las principales disposiciones que tuvieron que cumplirse para la fundación de las reducciones fueron: - Facilitar el adoctrinamiento de los indios en la Santa fe católica para que con más comodidad se les pueda suministrar los sacramentos “y sean mantenidos en justicia y vivan políticamente como personas de razón y como los demás vasallos de su Majestad”. Para que se lleve a efecto vieron por conveniente “que los indios que viven dispersos y derramados se reduzcan en pueblos en traza y orden, en partes sanas y buen templo”. Pero los verdaderos objetivos fueron: EN EL PERU

1°- “Que estando la población indígena distribuida por todo el territorio en sus respectivos ayllus dificultaba el cobro del tributo; y;2°- que la presencia de los ayllus permite que las tradiciones incas se mantuvieran vigentes, constituyendo un peligro para el sistema colonial”. El visitador después de observar, in situ, en sus visitas a los lugares; señalaba “los sitios más cómodos que hu-

bieran” donde se podía fundar el pueblo de indios, teniendo en consideración que “sean de buen temple y disposición, que sean abundantes de tierras, aguas, pastos y montes y las demás cosas necesarias para la vida humana”. Requisitos que poseía para el Visitador la antigua zona de “Huaraspampa”. De manera que los ayllus reducidos podían “vivir sanos y tengan en su comarca todo lo necesario”. Alonso de Santoyo decidiría fundar un solo pueblo de los asientos de las dos encomiendas: Huarás y Llaguarás, desoyendo las opiniones de

Llega a Paita Blasco Núñes de Vela, primer Virrey del Perú que enfrentaba la tenaz rebelión de Gonzalo Pizarro y de su secuaz Francisco de Carbajal.Nuñez de Vela será derrotado en Iñanquito encontrando allí la muerte (Oct.18).

los principales caciques de ambas encomiendas en la visita llevada a cabo en la ciudad de León de Huánuco en 1558. Los de Huarás fueron de opinión que sus siete ayllus y medio se redujeran en cuatro: Huarás, Oscos, Xongo y Cahur. Los de Llahuarás sus siete ayllus estuvieran reducidos en: Roco, Cangray, Yantamarca y Chamaca. Como estaba dentro de su

trazado de calles rectas, aunque estrechas (por el frío), el sitio que debía de ocupar la Plaza de Armas, señalándose la ubicación del templo principal y el cementerio al oriente de la plaza; la casa de Cabildo, el tambo y la cárcel al occidente. Además, tuvo en cuenta la procedencia de las pachacas de Llaguarás y Huarás, cuyos ayllus formarían barrios en sus respectivas parcialidades. Cada guaranga debía estar separada por una calle denominada “Calle Real, de manera Plaza de Armas de que los de LlaguaHuaraz, antes de rás ocuparan la 1970 parte norte como parcialidad de Allauca Huarás; y la guaranga de Huarás, la parte sur como Ichoc Huarás; y la guaranga de Huarás, la parte sur como Ichoc Huarás. Se trazaron 15 calles longitudinales de Este a Oeste, siguiendo el curso del río Quilcay; se trazaron trece calles horizontales de norte a sur. La fundación del pueblo sería en facultad que el Visitador viera el número a que se reduci- memoria de la festividad del rían los indios en considera- Patrón San Sebastián con ción a su número en cada re- misa celebrada por el Visitapartimiento, estimó que las dor Eclesiástico y el Párroco catorce pachacas y media en el mismo sitio que se ediformaran una extensa reduc- ficaría la Iglesia Matriz. Reción regional del virreinato, partió los solares, primero a independientemente de la de los de Huarás que se creían descendientes de los Waris León de Huánuco. y después, procedería con Después de un previo reco- los forasteros, de Llahuarás nocimiento y estudio de la que decían ser descendienzona de Huarás Pampa en tes de las llachuases, habidiciembre de 1573 y viendo tantes de las punas y dedipersonalmente las ventajas cados más al pastoreo. Días que ofrecía el lugar para la Después, se nombraría a los fundación de acuerdo a los miembros del Cabildo de Inobjetivos al futuro, procedió dios. a las mediciones a cordel y el El documento de 1643, anota

1544

EN EL MUNDO Carlos V y Francisco I, conciertan la paz de Crépy, que puso fin a la cuarta guerra contra los Habsburgos y Valois.

FUENTE: Huarás Historia de un pueblo en transformación- C.Augusto Alba Herrera- Ediciones El Inca.

el fallo: “...el glorioso San Sebastián es, y ha sido desde la fundación de este pueblo, Patrón Santo de él, y por consiguiente de las dos guarangas de Allauca Huarás e Ichoc Huarás, y así los indios de ella celebrar la fiesta de dicho Santo como Patrón suyo...”. (Leg.46, Ep.5, Cofradías, 1643, AHA.). La fundación de Huarás se llevaría a cabo el 20 de enero de 1574 con los auspicios del Patrón San Sebastián. La Calle Real que nos referimos anteriormente salía desde la ermita del obraje de don Luis de Castilla que más tarde fue capilla de la Soledad,

sirviendo de línea divisoria entre las dos parcialidades desde la fundación, la dirección que seguía era de oriente a occidente, pasando por el centro de la Plaza hasta el río Santa; seguía la dirección de las aguas del río Quilcay. La izquierda correspondía a Ichoc y la derecha a Allauca. Los caciques gobernadores de ambas parcialidades quedaron encargados de hacer cumplir que los indígenas levantaran sus viviendas en los lotes que se les asignó en la Reducción. Los primeros en hacerlo serían los de Ichoc por vivir cerca o dentro de la Reducción no sig-

nificándole mayores problemas; en cambio, habría resistencia en los ayllus de Llaguarás por temor a perder el dominio de sus tierras de cultivo y pastizales para sus ganados al trasladarse muy lejos de sus viviendas. Advertimos en las instrucciones impuestas por don Francisco de Toledo, prevenía antes de utilizar la fuerza a los que se resistieran cumplir el mandato, les daban un “breve término a todos los indios de cada repartimiento para que pasasen a vivir y morar en los pueblos en donde manda a reducir, apercibiéndose que pasado el tér-

49 mino se les derribaría las casas antiguas y serían castigados dando encargo a los caciques principales para que les hagan pasar y edificar sus casas dentro del dicho término, so pena de suspensión de derecho de cacicazgo”. Finalmente, disponía que si al término que se les dio para trasladarse no lo hicieran se les derribara y echara por tierra las casas antiguas que tenían, pero no se les quemaran las maderas de ellas porque les podían ayudar para beneficio de las nuevas casas que harían.

1.1.3.2 Fundación Española de Huari Al enumerar los tambos, a lo largo del Camino del Inca en la Provincia de los Conchucos, Guamán Poma de Ayala designa a HUARI como “pueblo con tambo real y Casas de Huaina Capac”, se refiere al lugar que actualmente es llamado ”Huaritambo”, donde existen restos arqueológicos de andenes y casas que en otro tiempo ofrecían aspectos gratos y pintorescos. De las que se llamaba “Casa de Huaina Capac Inca” no queda más que un montocito de piedras labradas al estilo incaico, en la plaza del que actualmente es el caserío de “Huaritambo” del distrito de Cajay. El resto de este material noble fue trasladado a Huari actual, donde se pueden ver en gran cantidad en las graderías de la Plaza de Armas y en muchas casas particulares. La cabeza de puma que servía de canal en el “Baño del Inca” en “Huaritambo” se halla también en el actual Huari con el nombre antiquísimo de “Waka”. Seguramente a causa de su clima áspero y de las pobreza de sus tierras fue abando-

nado el primitivo asiento de Huari, a la vera del Camino del Inca y trasladado en tiempos del Virrey Toledo al sitio que hoy ocupa, seis kilómetros y hacia el sur y en la margen derecha del río que lleva su nombre. El fundador de esta nueva población de Huari, al estilo español, con templo en el centro, la plaza al frente y los cuatro Barrios costeando el Templo, se debe sin lugar a dudas, al Padre Pedro Cano misionero, procedente del Convento de Yungay, donde los Hijos de Santo Domingo tenían su residencia desde 1545. Del P. Pedro Cano dice el P. Meléndez en su “Tesoro Verdadero” de las Indias”, que atravesando la alta cumbre de Yanashallash” bajó a este valle de Conchucos, comenzando a evangelizar a los indios desde Chavín, siguiendo por Huántar y terminando en Huari. Testifica claramente el citado cronista que tras un trabajo duro y largo llegó a convertir a los indios y enseguida se volvió a su Convento, dejando, para proseguir la labor de evan-

EN EL PERU Núñez de Vela es vencido en Añaquito por los encomenderos rebeldes.

Pileta de la Plaza de Huari

gelización, a los religiosos de su Orden. Que, el Padre Cano deba ser considerado como el Fundador de Huari, se colige por haber dejado por Patronos de lo que entonces se llamaba Doctrina y ahora Parroquia, a los mismos de la Orden Dominica: La Virgen del Rosario y Santo Domingo Guzmán, cuyas antiguas Imágenes conserva hoy nuestro Templo. Son los mismos Patronos que tiene Yungay, fundación anterior de los

1546

Padres Dominicos. La fundación española de Huari debió realizarse entre los años de 1560 al 70. No hay dato preciso. Acaso en los archivos de la gran Biblioteca que tienen los Padres Dominicos en su Convento Máximo de Lima, haya algún documento que hable de ello. Cuando el apostólico Arzobispo Santo Toribio llegó a Huari, en su primera visita pastoral por 1583, ya encontró la Doctrina formada, con religioso Dominico al frente. Es pues falso y antojadizo atribuir al Cacique Juan Huarin y a la cacica Maria Jiray la fundación de Huari. Ellos han sido caciques de Huari el primero y de Yaquia la segunda en 1622, cuando Huari ya tenía de fundado por lo menos 50 años. Lo que si puede sostener es que el templo antiguo sea obra del citado Cacique, así como el de Yaquia, Maria Jiray.

EN EL MUNDO Y un año antes, en 1545, se inauguró el Concilio de Trento, en Italia.

Fuente: Huarás Historia de un pueblo en transformación- C.Augusto Alba Herrera- Ediciones El Inca- Forjando Ancash- Vocero del Club Ancash-Lima,31 Dic. 1960 N° 8-Eneas Martinez.

HISTORIA Y GOBIERNO

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1.1.3.3 El Reinado de Contarhuacho El primer curaca del que se su autoritiene noticias insurgió deten- dad, razón tando poder en la región, por la cual, habría sido llamado “CHUN- las autoriCOMARCA”, el que, habien- dades cuzdo ensanchado sus dominios q u e ñ a s y autoridad sobre los peque- consideraños grupos étnicos, fue de- ron como signado por sus súbditos una amenacomo el primer cacique. Esta za a la intedominación fue el resultado gración, la de un gran acuerdo federati- actitud revo de las principales etnias belde de los del Callejón de Huaylas, or- Huayllash. ganizándolos social y políti- La cacique camente, a la par de asignar- Contarhuales responsabilidades de co- cho, lideró ordinación e intercambio de por mucho productos agropecuarios, tiempo una artesanales y domésticos. mayor autoChuncomarca, dejó a su rei- ridad en sus Ciudad de Carás que perteneció a Hanan Huayllash no “Capac Apu”, quien se- dominios, ría el estadista regional que creando preocupación en los petitorios, que oyó decir a logró una capitulación hon- cuzqueños que les llevó a re- sus padres que había dado y rosa con las fuerzas imperia- plantear nuevas estrategias repartido el Inca Huayna Cales del Inca Pachacutec. integracionistas, para asegu- pac a la madre de Inés YuAsumido el proceso integra- rar la unidad del territorio im- panqui (La señora Contardor pero respetando su au- perial, ya que Huayllash ya huacho); y señalando en el tonomía regional, Capac formaba parte del la región dicho repartimiento de HuayApu, dividió el reino en dos Chinchaysuyo, por lo que el las seis guarangas que eran grandes jurisdicciones. La Inca Huayna Capac que se seis mil indios... que asimiszona norte la llamó “Hanan encontraba ejerciendo el po- mo dio a la madre de don PaHuayllash”, asignándole el der, optó por la vía sentimen- blo, su hijo, que era natural mando con el rango de caci- tal, hasta convertir a Contar- de dicha provincia de Huayque, a su hijo Pomapacha; y, huacho en su esposa regio- las, otros seis mil indios en el repartimiento que ahora la parte sur, la que denominó nal o concubina. “Hurin Huayllash” lo asignó Asimismo se sabe que Poma- pertenece al licenciado espaa su hijo, el cacique Huaca- pacha había tenido otros hi- ñol don Hernando Torres. chillac Apo. jos en diferentes mujeres a Don Antonio Poma, natural Pomapacha, a su vez, al con- los que heredó territorio al- de Atún Huaylas, más o mesiderarlo oportuno, heredó guno, pero refieren los cro- nos de 35 años de edad era sus dominios a su única hija nistas que éstos no perdie- nieto del cacique Pomapa“Condor Huacho” ó “Con- ron su condición de Curacas, cha, sobrino de Contarhuatarhuacho”, la que se hizo entre ellos Don Antonio cho y por lo tanto hermano cargo de la Llacta o Saya Poma, quien aparece en do- de Inés Huaylas Yupanqui. “Hanan Huayllash, la que lla- cumentos leídos por Francis- El feudo de Contarhuacho se mó descendientes de la no- co Ampuero y la misma INES extendió desde Lacramarca bleza norteña de los Huay- HUAYLAS YUPANQUI, en en Macate (al norte) hasta la llash, presunción por la cual ocasión de sustentar sus margen derecha del riachuemantuvo con cierta autono- derechos al señorío de los lo de Pariahuanca en la Cormía su autoridad, impidien- Huaylas por el año 1557 a dillera Blanca y hasta Purhuay en la Cordillera Negra do se consolide el trabajo de 1562. los mitimaes, de integrarlos El Curaca del repartimiento (jurisdicción actual de la proa las leyes quechuas; tratan- de Huaylas don Antonio vincia de Carhuaz). Los dedo de mantener firme sus pro- Poma, para demostrar su ori- rechos territoriales de Hanan pias costumbres y leyes, por gen noble, sostuvo ante el Huaylas fueron otorgados lo que los cuzqueños no lo- delegado de la Corona que por Huayna Capac a Pomagraron imponer fácilmente investigaba y resolvía los pacha como una regalía forEN EL PERU Se funda la Universidad de San Marcos. Antonio de Mendoza es virrey del Perú.

1551

mal que le dio la oportunidad para tomar a la hija del Cacique como una de sus esposas regionales (a Contarhuacho). Contarhuacho nació en la Llacta de Tocas, pueblo perteneciente a la Saya de “Atun Huaylas” a la que se le adjudicó también criados y mitayos para que les sirvan y produzcan rentas para subsistir y mantener su rango. Queda demostrado entonces que la poligamia fue un privilegio exclusivo de la aristocracia imperial y curacal; por lo que resultó siendo un arma política, social y económica: 1°, con ello se gratificaba a los adictos al régimen y servia, por lo tanto, como incentivo para que otros imitaran el ejemplo. 2°, tomando esposas secundarias en provincias el Inca intentaba disminuir las tensiones entre el Estado dominante y las naciones conquistadas, que es lo que ocurrió con Contarhuacho y Añas Colque, que tuvieron hijos de Huayna Capac como concubinas.

EN EL MUNDO Y dos años despues, en 1553, se dió la rebelión de los araucanos en Chile y la muerte de Pedro de Valdivia.

Fuente: Huaylas y Conchucos en la Historia Regional- Santiago Matos Colchado- Editorial San Marcos.

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Añas Colque fue hija de Huacachillac Apo curaca de los territorios de “Hurin Huaylas” (la parte sur del Valle de Atún Mayo) prima hermana de Contarhuacho, ya que Pomapacha y Huacachillac Apo habrían sido hijos del Legendario Cacique Cápac Apu con quien se produjo la integración al Imperio mediante acuerdo con Pachacutec, dividiendo sus dominios para un mejor gobierno Regional manteniendo siempre la denominación de Huaylas. De los datos dejados por los cronistas y conquistadores, así como las investigaciones realizadas por diferentes historiadores y docentes de esta región, es evidente que Contarhuacho y Añas Colque fueron damas selectas que llegaron a ocupar el alto rango de cacicas, con privilegios especiales de concentración de riquezas provenientes de regalías y de trabajos gratui-

tos en las tierras especialmente reservadas para ellas y su familia. El numeroso contingente de mitimayos y siervos, así como artesanos dedicados a su servicio, produjeron para la nobleza cacical y para los demás curacas que dirigían los asentamientos étnicos de menor rango, en representación de cacicazgo; es preciso enfatizar que, al parecer, los cacicazgos no aportan casi nada al gobierno Laguna de Querococha en Hurin Huaylas imperial, pues subsistió el reen la República y a principio celo permanente de integra- pero mas tarde en pleno do- de siglo, se construyó la Esción incondicional, aún cuan- minio Inca, su descendiente cuela Primaria Antonio Raido las cacicas fueran espo- Añas Colque, aparece ejer- mondi. ciendo su reinado en Guaraz, sas regionales. en su hermoso palacio man- Cabe mencionar que Añas El curaca Huacachillac Apo dado construir por Huayna Colque esposa secundaria de mandó construir su residen- Capac, al que le llamaron Huayna Capac, fue madre de cia en la sede curacal, según Kanapún sobre cuyos restos Paullu Inca y de Catalina Usalgunas evidencias habría destruidos por las constan- sica, ambos llevados al Cuzsido ubicado en Choquere- tes aluviones y cataclismos, co por sus hermanos de pacuay hacia el extremo sur, dre.

1.1.3.5 La Cacica Inés Huaylas Yupanqui Inés Huaylas Yupanqui, fue la última Gran Cacique regional de los territorios de Huayllamarca o Atun Mayo hoy llamada Callejón de Huaylas. Hija de la cacica del “Hanan Huaylas” Contar Huacho o Contarhuacho y del Inca Huayna Capac; habiendo nacido cuando los españoles ya se encontraban en el Nuevo Mundo (América), logrando asumir la sucesión del cacicazgo cuando su madre aún estaba viva y avanzada en años, residiendo ambas en su palacio cacical de Toca (Tocah) ubicado en el distrito de Huaylas (Atún Huaylas). El nombre original de nacimiento de la Princesa, fue la de Quispe Sisa Huayllash Ñusta, significado “Hermosa Princesa del Valle de los

Huayllash”, nombre asignado por su padre el Inca Huayna Capac, como predicción a lo que sería más tarde, la heredera de dichos reinos. La fecha precisa de su nacimiento no ha sido registrada con precisión, pero se sabe que cuando viajó a Caxamarca contaba con 17 años de edad (1533), por lo tanto Quispisisa habría nacido en Tocas en el año 1516. Los honores y privilegios de que fue dotada su madre le fueron transferidos a la Princesa, por lo que, al tomar conocimiento del enfrentamiento, captura y prisión de su padre en la ciudad de Cajamarca, organizó una comitiva oficial y viajó prestamente el 1 de junio de 1533 llegando a dicha ciudad el 23 del mismo mes, entrevistán-

EN EL PERU Andrés Hurtado de Mendoza es nombrado nuevo Virrey del Perú.

Francisca Pizarro hija de Inés Huaylas y Francisco Pizarro

1556

EN EL MUNDO Carlos V abdica; su hijo Felipe II hereda España y sus dominios y en 1558, Isabel I asume el trono de Inglaterra.

Fuente: Huaylas y Conchucos en la Historia Regional- Santiago Matos Colchado- Editorial San Marcos.

HISTORIA Y GOBIERNO

1.1.3.4 El Reinado de Añas Colque

HISTORIA Y GOBIERNO

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dose de inmediato con su hermano, el que pidió a la princesa intercediera ante Francisco Pizarro por su libertad; pero, concedida la entrevista y explicada sobre los motivos de su prisión y su posible sentencia a la pena capital, resaltando entre otros, la acusación de fratricida; Quispisisa nada pudo hacer, por el contrario, solicitó se le bautice convirtiéndola al cristianismo, a lo que los españoles accedieron, produciéndose el bautizo por el Fraile Dominico Vicente Valverde, asignándole en dicha ceremonia un nuevo nombre castellano, el de Inés Huaylas Yupanqui. Al concluir el suministro del sacramento del bautismo, el Conquistador resultó envuelto en irresistible amorío por la bella nativa huaylina, a la que le prometió integrar su reino y convertirla soberana, logrando convencerla, y en la esperanza de que esta relación podría persuadir a Pizarro un posible indulto para su hermano. La princesa hizo saber a su hermano sobre los requerimientos amorosos del Conquistador , a lo que Ata Huallpa (Atahualpa), en un último intento de hacer variar la aplicación de la pena, aconsejó a su hermana para que aceptara ser la mujer del español, procediéndose a la realización de la ceremonia ante el asombro de los demás españoles, el recelo e incredulidad de los nativos, quienes presenciaron el matrimonio religioso a cargo del cura Fray Vicente de Valverde a la usanza occidental, complementada con un ritual costumbrista para la nobleza Inca. Pizarro fue el autor de la propuesta de asignarle el nombre de Inés, en honor a una hermana y una tía, añadiéndole un sobre nombre afectuoso, la de “Pizpita” en alu-

sión a una avecilla alegre que habita en territorio español. Garcilaso de la Vega llama frecuentemente en sus escritos como INÉS HUAYLAS ÑUSTA. Inés, por estar ligada a la familia de Pizarro y habérsele puesto durante el bautismo y Huaylas por su descendencia noble originaria de reina al que Pachacutec lo llamó Huayllash; finalmente Ñusta, por pertenecer a una categoría social elevada dentro de la Nobleza incaica y de la más alta estirpe en la nobleza regional. El Nombre castellano de la heredera de Contarhuacho, descendiente de los incas, sirvió de inspiración para que Francisco Pizarro ordenara que el Atún Huayllash fuera cambiado por la de Huaylas en homenaje a su esposa, instalándose en los corregimientos pertinentes. Al crearse las Intendencias y los Partidos, los españoles ratificaron y consolidaron el nombre de Huaylas al callejón de Atún Mayo; y al crearse los departamentos, la naciente República respetó el legítimo nombre de Huaylas en memoria de la primera dama de la nobleza regional, dueña de estas tierras y principal actora del encuentro de dos mundos, dos razas, dos culturas. Inés Huaylas Yupanqui, luego de los funerales de su hermano Atahualpa, retornó a sus dominios integrando la comitiva de su esposo, el Conquistador Francisco Pizarro, acompañado por el Inca Toparpa (hermano menor de Atahualpa), el General Calcuchimac, el cura Fray Vicente Valverde y otros que se detallan más adelante. La ruta a seguir ingresando al Atún Huayllash, fue el acordado entre Inés y Pizarro, iniciándose el primer cruce de razas que más tarde daría lugar a un intenso mestizaje, con

EN EL PERU Francisco de Toledo es nombrado virrey. Los jesuitas llegan al Perú.

la secuela de sucesos de adaptación a una nueva nacionalidad. Inés Huaylas Yupanqui al retornar de Cajamarca apenada por la trágica desaparición de su hermano, dejó a su madre al frente del cacicazgo y partió con Pizarro al Cuzco, llegando a la localidad de Jauja en el Valle del Mantaro, donde se quedo por unos días a descansar, ya que se encontraba gestando a su primer hijo, mientras Pizarro

y su comitiva se dirigieron hacia la costa, ocasión en que fundó la ciudad de Lima, el 18 de enero de 1535 junto al río Rimac en la que existía un poblado nativo a cuyo jefe, Pizarro lo nombró Alcalde, al legendario Taullichusco. Durante esta ausencia, Inés dio a Luz a su primera hija a la que puso por nombre Francisca Pizarro, estando en esta ciudad (Xauxa o Jauja) se enteró que otro de sus hermanos de padre: Manco Inca Yupanqui, se

Arbol Genealógico de Doña Inés Huaylas y del Inca Garcilaso de la Vega Em vista de que propios y extraños, sin causa ni fundamento, juzgan con divergencia de concepto nuestro pasado pre histórico. Nos hemos propuesto confeccionar el siguiente árbol genealógico de doña Inés Huaylas, de la dinastía de los capoccuna del Cuzco y del linaje de los atunhuayllacuna, madre de "doña Francisca Pizarro y Yupanqui, la primera mestiza noble peruana", y de don Gonzalo Pizarro, heredero de la Gobernación de la Nueva Castilla (Fallecio a temprana edad). A su vez, del Inca Garcelaso de la Vega. Tronco Tupac Inti Yupanqui Mama Huella Bisabuelos Huayna Capac Condor Huachac Abuelos D. Francisco Pizarro Dña.Ines Huaylas Padres Dña. Francisca Pizarro D.Gonzalo Pizarro

2° Grado Hermanos

Primos Hermanos

Primos Segundos

Hijos Huaylas, 10 de octubre de 1956.

1569

Huallaca Tupac Inti Yupanqui Abuelos D.Garcilaso de la Vega Dña. Isabel Chimpu Huella Padres Inca Garcilaso de la Vega Hijo

EN EL MUNDO Ocho años antes, en 1561, Felipe II elige Madrid, como capital de España.

Fuente: Huaylas y Conchucos en la Historia Regional- Santiago Matos Colchado- Editorial San Marcos.

había sublevado en el Cuzco contra los españoles, abarcando la insurrección casi todos los reinos del centro y sur del país, así como en el Alto Perú (Bolivia). Inés Huaylas resulto envuelta en una encrucijada; la de apoyar a su marido o a su hermano. Ante los intentos por indagar sobre la magnitud de la guerra, pese a que se puso del lado de Pizarro, resulto acusada de proporcionar información infidente a los indios y de haber pretendido 1.1.3.6 Alcaldes de Indios El 6 de noviembre de 1575, el Virrey Toledo los manda establecer en cada pueblo o reducción, con el fin, entre otros de administrar justicia entre indios. Su jurisdicción en lo civil sería menor de 30 ps. Y sus sentencias sobre casos mayores de 10 pesos. Serían apelables al corregidor de indios. En lo criminal, su potestad se reduciría a faltas merecedoras de azotes o corte de pelo (amancebamiento, agresión de progenitores, embriaguez, pintarse el rostro y robo) En 1580, el capítulo 40 de las Ordenanzas

huir llevándose cofres con metales preciosos, generando desconfianza en su marido, dando lugar al debilitamiento de sus relaciones hasta su total desvanecimiento. En Medio de este caos político social, Pizarro llevó a su esposa a Lima, donde la familia y amigos del Gobernador la llamaron indistintamente como Inés Yupanqui, María Quispicuri, Doña Inés, Inés Huaylas o Inés Ñusta. Transcurridos cinco años de

tán Francisco Ampuero, heredó todos sus bienes y riquezas Inés Huaylas, fortuna que le permitió viajar a España donde, según relato del Maestro sanmarquino Raúl Porras Barrenechea, vivió en la opulencia juntamente con sus hijos. A su fallecimiento, la corona española le rindió honores de realeza, incorporándola a la nobleza española, siendo la única india a quien se le tributo tan inusual reconocimiento.

1618, se anula su justicia correccional estableciendose que sólo podrá detener al delincuente y castigar con un día de prisión o con 8 azotes, “al indio que faltare a misa el día de fiesta o se embriagase o hiciese otra falta semejante” (Recop. L.Iv, T.III, Ley XVI). En 1680, se recuerda que pueden detener a negros y mestizos y retenerlos presos hasta que llegue el corregidor o su teniente. En el siglo XIX lo veremos auxiliando a subdelegados e intendentes.

Generales de Corregidores restringue su fuero penal al permitirle aplicar penas que no excedan de los 50 azotes. En lo civil, sólo los faculta para que verbalmente manden pagar “algún daño (que un indio cometiera un agravio de otro) porque todos son menudos o de poca sustancia” (Lohmann: 1957, 549). Además, se les prohibe ver asuntos donde uno de sus actores sea cacique o indio principal. En

1.1.3.7 La Inquisición La Inquisición se estableció en el Perú en 1569, ejerciendo sus funciones hasta 1820, con una sola interrupción entre 1813 y 1814. D. Ricardo Palma, en sus anales y en la introducción dice: Gobernando el Perú en nombre de Felipe II, el Virrey D. Francisco de Toledo, llegó a Lima el 9 de enero de 1570, el Lic. Serván de Cerezuela, familiar de los Condes de Oropeza portador de la Real Cédula de fundación del Tribunal del Santo Oficio. Este tribunal no podía proceder en ninguna causa contra indios. (Román de Aulestia: 1796, Instrucción 79,39). El “Edicto de las Delaciones”, leído por un in-

su matrimonio en 1538, decidieron separase mutuamente. Producido el asesinato de Pizarro por los Almagristas, la Cacica Huaylas volvió a contraer matrimonio por segunda vez, con el Alcalde de Lima, Don Francisco de Ampuero, convirtiéndose en la Primera Dama de la Ciudad Capital. Inés Huaylas, tuvo dos hijos de Pizarro: Francisca y Gonzalo; cuatro con Ampuero: Martín, Alonso, Francisco e Isabel. Al morir el Capi-

Atusparia, Alcalde de Marian

quisidor en la iglesia de Santo Domingo de Lima el tercer domingo de Cuaresma, resumía los alcances de su jurisdicción: perseguir a los no católicos, a los nuevos gnósticos, alumbrados, brujos, hechiceros, curas proponedores, supersticiones de todo estilo, bigamias, etc.. El proceso que seguía contra algún denunciado comprendía las fases siguientes: La sumaria, el plenario, las

EN EL PERU Martín Enríquez de Almansa es nombrado Virrey del Perú.

La Ejecución de la Santa Inquisición

1581

posiciones, la publicación de testigos, la tacha y el careo, la calificación, el dictamen de un teólogo sobre la acusación, y por último la sentencia. No se admitían como testigos de descargo, “deudos, criados, ( o a los) muy amigos del denunciado”. Probado el delito con los testigos, para obtener la confesión confirmatoria del acusado le era permitido aplicar tormento, previo auto por el cual los inquisidores protestaban no ser responsables. “si en

EN EL MUNDO Un año antes, en 1580, Felipe II asume la Corona de Portugal.

Fuente: Huaylas y Conchucos en la Historia Regional- Santiago Matos Colchado- Editorial San Marcos.- Historia del Perú- Perú Colonial- Tomo IV- Editorial Juan Mejia Baca.-Willakoq- Organo de Difusión de la Biblioteca del INC- Ancash- Año IV- N° 17- Feb. 2003.

HISTORIA Y GOBIERNO

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ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003

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54 dicho tomento muriese, o fuera lisiado o se siguiese mutilación de un miembro o efusión de sangre”. Los suplicios eran tres tipos: la garrocha o polla (con las manos atrás se levantaba de las muñecas con una soga al reo, a quien además se le colocaba 100 libras de hierro atadas a los pies. Así se dejaba caer de golpe sin tocar el suelo). El potro ( al reo atado sobre un banco se le ha-

ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003 cia tomar varios litros de agua). El fuego ( se colocaba los pies desnudos del reo sobre un brasero para quemarlos lentamente previa untada de manteca a las plantas). El martirio no debía pasar de una hora, aunque, podía repetirse los días siguientes. Para evitar que el inculpado muriese (lo que a veces ocurría) un médico certificaba su estado. Por las sentencias se condenaba a su-

frir azotes, carcelería, destierro, uso de vestimentas penitenciales, reclusión en beaterios, multas, confiscación de bienes y también la hoguera. En total en Lima se quemaron a 30 personas. La Inquisición fue a donde llevaron a Yaro Chispi, quien antes de chamán o sacerdote del templo de Pumacayán «estuvo en la mansión de oro de los dioses, de donde retornó dotado de poderes so-

1.1.3.8 El Origen del nombre "Perú" Algo que quema las pestañas y causa dolores de cabeza a historiadores e investigadores es el origen, cierto y definitivo, del nombre de nuestro país. La palabra “Perú”, en efecto, es explicada apelando a las versiones de distintos cronistas españoles que acompañaron a los conquistadores o, en algunos casos, esbozando atrevidas teorías basadas en ciertas evidencias históricas. La verdad es una sola: hasta hoy se desconoce a ciencia cierta el origen de esta palabra. Existen algunas propuestas planteadas por el historiador Raúl Porras Barrenachea, que toma como base las versiones de los cronistas Inca Garcilaso de la Vega, Blas Valera, Acosta, Gómara, Zárate Oviedo y Cieza de León. Dice Porras que algunos de ellos hablan de un río Perú, cuya existencia jamás fue probada, e incluso, fue negada por Pedro Cieza de León. Por ello, desestima que el nombre tenga su origen en ese supuesto. En cambio, el erudito historiador recuerda que la primera vez que se menciona el nombre de Perú es en 1527, en unas declaraciones del escribano Cristóbal de Muñoz, en el proceso abierto

brenaturales que le abrieron el camino para acceder al sacerdocio, en cuyo ejercicio los usaba para castigar a los pueblos que le desobedecían, provocando catástrofes naturales: heladas, sequías, granizadas, etc.» (Marcos Yauri. 1993) Este mítico personaje fue el último de los sacerdotes andinos que durante la extirpación de idolatrías sufrió persecución y cárcel. Su fallecimiento ocurrió hacia 1616.

perio que los españoles con- Acosta y Garcilaso”. Es dequistaron. “Se dice, agrega, cir, Perú no fue nombre de la que fue un cacique. Que fue lengua quechua, ni tampoco una tierra más bien colombia- de la antillana o caribeña, na. Que es el granero (pirua) sino corrupción del nombre o la caña del maíz (wiru/hui- del cacique de una tribu paru). Nada concreto en defini- nameña, vecina del golfo de tivo. Es un nombre que apa- San Miguel, llamado Birú, al rece de pronto, no se sabe que los aventureros de Pacuándo exactamente, ni cuál namá dieron en llamar “Perú”. fue la boca, que primero pro- Vargas Ugarte (ob.cit.), añanunció la voz”. de: “El nombre (...) precedió Porras coincide con al descubrimiento y, por uno Valcárcel en que el de esos caprichos de la suernombre Perú tam- te, vino a darse el nombre de poco puede ser Perú a todo el país conquisun derivado de la tado de los incas, para quiepalabra pirua, nes dicha palabra era descoque significa nocida y no procedía de la troje; y tampo- lengua natural usada por co del nombre ellos ni tampoco de las de del primer inca los países sometidos a su doPirua Pacaric, minio (...) . Corrió el nombre “el portador de Pirú o Perú entre el vulgo de las semi- y se extendió luego hasta las llas”, porque esferas oficiales, pues ya en el nombre Perú el contrato de los tres socios se aplicó des- se habla de las provincias del de 1527, antes Perú. exisde hallarse algún En las capitulaciones de Tot í a pueblo de habla ledo, cuando aún del vasto un caFrancisco Pizarro quechua e influencia imperio incaico, sólo se cocique y incaica. provincia nocían la provincia de Tumdenominada Y concluye diciendo que bez y algo de las aledañas, Virú, que él, sin más reparo, “el nombre de Perú fue des- se da a la región el nombre trocó en Pirú o Perú. conocido para los incas. Fue de la provincia de Tumbez y Para el historiador Luis E. Val- impuesto por los conquista- también del Perú. cárcel (Ruta cultural del Perú, dores españoles y rechaza- Otros textos señalan que fue México, 1945) la denomina- do por los indígenas del Perú, el navegante vasco Pascual Francisco Pizarro se- de ción “vino por mera casuali- que se negaban a usarlo, Andagoya quien cruzó el dad” a servir de rubro al im- gún testimonio de Valera, golfo de San Miguel, actual contra Pedrarias Dávila. Por ahí anda Rubén Vargas Ugarte S.J. (Historia General del Perú, Tomo I, Lima, 1966), quien cita otra versión, según la cual el nombre fue dado a conocer por el conquistador Francisco Becerra, enviado por Pedrarias a recorrer el golfo de San Miguel, quien tuvo noticias de cómo en la tierra adentro

EN EL PERU Fernando de Torres y Portugal, es el nuevo virrey del Perú FUENTE: “El peruano”- José Vargas Sifuentes- Periodista.

1585

EN EL MUNDO Y en 1588, la armada invencible de Felipe II es derrotada por los ingleses.

territorio de Panamá, y a través de un interprete se informó que el territorio al sur del istmo se denomina Birú, nombre del cacique de la región.

Por último, en el libro El Perú en marcha (Banco Italiano, Lima 1941), el filólogo Benedicto Arias Montano sostiene que el Perú era el bíblico y legendario reino de Ofir, que

abastece de oro al reino de Salomón. “La etimología prueba el aserto: de Ophir resulta Opir, de donde viene Pirú y luego Perú, dice la versión, también recordada por

55 Valcárcel . En conclusión: seguimos como al principio. Escoja usted la versión que mejor le parezca.

1.1.3.9. Santo Toribio de Mogrovejo de visita en nuestra tierra El primer Arzobispo de Lima, Toribio de Mogrovejo realizó dos extensas visitas pastorales a las zonas de Huaylas y Conchucos. Su primera visita la realizó en el año 1585, no en 1583 como mal se afirma y la segunda entre 1593 y 1595. El futuro santo, era muy minucioso y anotaba todas las ocurrencias de sus viajes; el nombre de los pueblos, número de habitantes, los bautizos y las confesiones que realizaba, datos sobre la produción y el ganado que tenían, etc. Lamentablemente se ha perdido el Libro de su primera visita, quedando sólo algunos documentos de ella, como la excomunión en Recuay del Corregidor de Cajatambo Alonso de Alvarado, por negarse a abonar 5,500 pesos para dotar a las iglesias

Santo Toribio de Mogrovejo

de los ornamentos y cálices necesarios para celebrar la Santa Misa y por desabastecer los hospitales de indios que estaban a su cuidado. En esa primera visita realizó un Sínodo Diocesano en Yungay, asamblea donde dictó una serie de constituciones y decretos para la buena marcha de las parroquias. En su segunda visita, a su paso por Hua-

rás en octubre de 1593 anota que vivían 3,300 personas en esta villa capital del Corregimiento de Huaylas, de los cuales 666 eran indios tributarios y 180 reservados; era párroco el licenciado Leonardo Cortés y el potentado García Barba era dueño del obraje donde se fabricaban cordellates y sayales. Cuenta la tradición, que en esta visita al pasar por Olleros, bendijo las aguas envenenadas que al instante se convirtieron en curativas, en el lugar que aún hoy en día se conoce como «Arzobispo». Al año siguiente, a su retorno de Cajamarca y Trujillo, realizó otro Sínodo en Piscobamba. Hay que destacar que Santo Toribio, durante su extenso gobierno, sólo realizó tres sínodos (el tercero fue en Lima), dos de ellos en nuestro suelo.

1.1.3.10 Una aclaración Necesaria En el presente resumen encontrará usted amable lector, consignados indistintamente los términos curaca y cacique, lo que trae a confusión. Debemos aclarar que en el mundo andino nunca existió cacique alguno, pues ésta, es una palabra de origen caribeño con la que se designaba a los jefes y dignatarios de los pueblos de la América Central. Fueron los españoles que llegaron al Perú quienes impusieron el término, pues estaban familiarizados con su uso y en su

corto entender, supusieron que en nuestro suelo a las autoridades se les daba el mismo nombre. Pero estaban muy lejos de la realidad: para el pueblo andino, la autoridad del ayllu y de la guaranga la ejercía el Curaca y en todo caso a su lugar de dominio debió llamarse curascazgo, nunca cacicazgo.

EN EL PERU Se hace cargo del gobierno Virreinal D. García Hurtado de Mendoza, marqués de Cañete(Nov.28).

Plaza de Armas de Recuay en 1950, parte integrante de Allauca Huaraz, cuyo curaca fue Francisco Taycachin

1589

EN EL MUNDO

Enrique III, Rey de Navarra, se convirtió en Rey de Francia, bajo el nombre de Enrique IV, siendo el primer Rey Borbon de Francia. Fue lider de los hogonotes, protestantes franceses. Fue asesinado en 1610 por el loco profesor Francois Ravaillac.

Fuente: Huaylas y Conchucos en la Historia Regional- Santiago Matos Colchado- Editorial San Marcos.- Historia del Perú- Perú Colonial- Tomo IV- Editorial Juan Mejia Baca.-Willakoq- Organo de Difusión de la Biblioteca del INC- Ancash- Año IV- N° 17- Feb. 2003.

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ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003

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HISTORIA Y GOBIERNO

1.1.3.11 El Primer Mapa Republicano

Primer Mapa del Perú Republicano por D. Mariano Felipe Paz Soldán, mandado levantar por el Presidente Libertador Ramón Castilla.

EN EL PERU Concluye el VII Sínodo Diocesano en Piscobamba, durante la segunda visita de Santo Toribio de Mogrovejo (Nov.24).

1594

El presidente Ramón Castilla, vencedor de La Palma en 1855, a pesar de la agitación revolucionaria de los meses que siguieron a esa victoria, expidió un decreto dictatorial el 23 de agosto de 1855, ordenando que se levantara la “Carta Geográfica de la República y la topografía de sus límites con el Ecuador y con Bolivia y otros puntos que señalarían”. Justifica este decreto con considerandos de valor. Que las cartas geográficas, decía el primero, facilitan singularmente el conocimiento del país. Más agrega otro advirtiendo que “La carta topográfica del Perú demanda un tiempo ilimitado, exige enormes gastos, ofrece dificultades insuperables en el día por la vasta extensión de los desiertos, montañas, cordilleras y profundas quebradas”, lo que imponía reservar esta obra para lugares limitados. No eran ni Castilla, ni su Ministro José Toribio Ureta hombres amantes de la fantasía sino realistas en las cosas de la acción política. Ante esta advertencia cabe pensar que no lo eran, ni uno, ni al otro, desconocidas las palabras que el inmenso geógrafo y viajero que fue el genial Alejandro Humbolt escribió sobre sus impresiones de la América hispánica: “Estamos, decía, desiertos o poblados tan solo por salvajes que rodean a las regiones que han sido conquistadas por la cultura europea; esos espacios las separan como brazos de mar difíciles de franquear y lo más a menudo, los Estados vecinos sólo se comunican por los istmos coloniales”. El decreto de 23 de agosto de 1855 expresaba sin equívocos como vivía perenne en la mente de Castilla , el pensamiento geográfico. Desgraciadamente ese pensamiento no tuvo entonces ejecución concreta y material. Sólo seis años después, en 1861, pacificada la República, el Gran Mariscal Libertador, ya no el jefe victorioso en una guerra civil sino el Presidente Constitucional de la República, por acto personalísimo suyo, encargó directamente a su admirado amigo Mariano Felipe Paz Soldán- quien se había negado a ser su Ministro de Guerra, en 1858que fuera a Europa para que pudiera en el Viejo Mundo hacer grabar y editar sus cartas geográficas y el atlas del Perú, frutos de veinte años de benedictina dedicación al conocimiento exacto de nuestro país. Serán imperfectas esas cartas, le dijo el Presidente Castilla, pero servirán para que la posteridad las perfeccione y bendiga su nombre. El mapa Mural del Perú grabado en París en 1862 y que fue premiado en la exposición Internacional que entonces se celebró en la capital de Francia. Es una tela de 2.10 metros por 1.40, en su largo y en su ancho.

EN EL MUNDO Enrique de Borbon (Enrique IV) se hizo coronar en Chartres, después de abjurar de su protestantismo.

Fuente : Revista del Instituto Libertador Ramón Castilla "Soldado de la Ley"- Año I- Dic. 1953 N° 1 -Lima -Perú.

1.1.4 Epoca de la Emancipación e Independencia Huarás llegó a ser una villa importante y fue elegida por su ubicación estratégica y por el carácter rebelde de sus habitantes, Capital de la Intendencia de Huaylas, con fuerte tropa acantonada. No obstante, las revueltas y rebeliones se sucedieron unas tras otras. En 1781, Baquijano y Carrillo señala al Virrey Jáuregui en su célebre Elogio, que “el pueblo es un resorte, que forzado más de lo que sufre su elasticidad, revienta destrozando la mano imprudente que la oprime y sujeta.... “. Las rebeliones en Ancash, durante el siglo XVIII, tienen pues ese origen. A ello, desde luego, fueron sumándose los ecos alentadores de las protestas y re-

beliones ocasionadas en otros pueblos por motivos semejantes, y que no hacían sino preparar el camino a la libertad en todo el territorio nacional. Tal el caso de la rebelión de Túpac Amaru que repercute en Ancash y que ha fines de 1781, permite a los pueblos del Callejón de Huaylas advertir a la autoridad real escribiendo sobre la puerta de la autoridad española un letrero que resumía el ánimo de la población indígena: «si en el sur se alzaron dos Túpac Amaru, aquí se levantarán doscientos». En 1779, no habían transcurrido 6 años desde la rebelión de 1774, cuando se renuevan las agitaciones indígenas, esta vez intervienen los mestizos

EL CONGRESO

El Libertador Simón Bolivar

unidos a aquellos. Gobernaba entonces el Virreinato don Manuel Guirior y como Corregidor de Huaylas Francisco José Meza Ponte y Castilla, Marqués de Casa Hermosa, las causas de las nuevas revueltas, según Reyna Loli, fueron la supresión de los repartimientos mercantiles y la imposición de nuevos tributos. Entre las personas que intervinieron fueron el ex Corregidor de Huaylas Pedro Pablo Pomar y el padre Betlemita José de la Cruz, quien fue el “genio revoltoso”, que fue apresado en Recuay y luego

EN EL PERU Madrid ordena al Virrey del Perú que el castellano sea enseñado a los indios desde la infancia. Fuentes : Ancash: Una Historia Regional Peruana- Félix Alvarez Brun.

1595

remitido a Lima, concluyendo la “Rebelión de las Alcabalas”. El Presbítero Manuel Jesús Gonzáles, amigo del insigne Cayetano Requena, por cuyo intermedio ofreció sus servicios a los emisarios de San Martín y quien se encargo personalmente de organizar la insurrección en los pueblos de Huaylas y Conchucos. El presbítero José Robles Arnao, cura de la parroquia de Yaután en los momentos más álgidos de la lucha por la independencia, abraza con altivez y empeño la causa de la libertad y cuando vienen los primeros años de la República, ocupa antes que nadie la Dirección del Colegió Nacional de La Libertad. El Teniente Coronel Manuel Robles Arnao que participa con “una columna de jóvenes ancashinos” en las jornadas de Junín y Ayacucho; el presbítero Gabino Uribe, que reparte las proclamas de San Martín traídas por Cochrane y organiza guerrillas para ponerlas a ordenes del Mariscal Toribio de Luzuriaga, y muchos ancashinos más que lucharon por la independencia del Perú. Es por esto que desde 1814 ya existía en Huarás un círculo patriótico que difundía las ideas de Libertad e Independencia. Cuando llega la gente de San Martín, encuentra terreno fértil para la campaña libertadora. Toribio de Luzuriaga es nombrado Prefecto en 1821 y dos años después Simón Bolívar viene a preparar en nuestro suelo a las tropas que derrotarían a los españoles en Junín y Ayacucho.

EN EL MUNDO Y tres años después en 1598, muere Felipe II y la corona de España pasa a manos de su hijo Felipe III.

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ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003

HISTORIA Y GOBIERNO

58 En la costa La información revolucionaria animaba en estos pueblos, por ejemplo en el Párroco de la Doctrina de la Villa de Santa, El Licenciado don Pedro de la Puerta quien conferenció con don Luis Benito Benet, nada menos que con el secretario del Almirante Inglés, Jefe de la Escuadra Libertadora, Lord Tomás A. Cochrane en su “segunda expedición con el objeto de hacer desembarcar emisarios secretos y repartir proclamas del General don José de San Martín”. Don Mariano Torrente nos dice del “Desembarco verificado en Huambacho (Samanco) con el objeto de hacer la aguada”. Nuevamente el 12 de abril de 1822 desembarcó en el mismo lugar, para aprovisionarse de agua, leña y otras vituallas, asiendo uso de la fuerza por no atenderlos, y luego de 04 días enrumbó al Callao. El Patriota don Manuel Pomiano, cura de Moro, Cape-

ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003

llán voluntario de nuestras tropas, presente en la jura de la independencia de Chimbote, expresa en su expediente que por orden de Torre Tagle, marchó desde Nepeña el destacamento comandado por el Sargento Mayor don Juan Franco y el Capitán Felix Olazabal, más tres alférez y 166 soldados, para auxiliar Chimbote. A decir de Francisco J. Mariátegui, “ Verdad que San Martín levantó su ejército con enrolados, pero es también cierto que ellos no eran del ejercito Real, eran reemplazos mandados del norte, de los heroicos pueblos que comprenden los departamentos de Ancash, La Libertad, Piura, Cajamarca y Amazonas, pueblos que dos veces hicieron cuanto pudieron

para salvar al Perú en 1820, cuando San Martín desembarcó en Huacho y en 1824 cuando Moyano entregó al Rey Los Castillos del Real Felipe. José de la Riva Agüero, quien era partidario de la conversión del Perú en un reino dependiente de España, ungido Presidente del Perú al dejar Don José de San Martín el Protectorado; es

apresado en Chimbote, el 25 de Noviembre de 1823. Don Simón Bolívar permaneció en Santa el 27 de diciembre, y en Nepeña el 28 del mismo mes del año 1823 y en 1824 el General ya con plenos poderes , desde Chimbote ordenó la contribución de Santa a la causa emancipadora, respondiendo el pueblo con bienes y contingente humano.

1.1.4.1 La Rebelión de las Alcabalas La Histografía moderna se- “motín de las alcabalas”, ñala como hito cronológico producido en 1780 y que de la iniciación del período guardan estrecha vinculade la Independencia el año ción con el mal llamado “mode 1791, fecha de la aparición vimiento precursor de Tupac del Mercurio Peruano, publi- Amaru”, puesto que su nacación auspiciada por la So- turaleza fue de simple protesciedad de Amantes del País, ta social contra los abusos testimonio en el que se sien- de los corregidores y los rete por primera vez al Perú, partimientos mercantiles, como una realidad diferente para no dejar aislado y fuera a España. Es decir, es el atis- de foco este acontecimiento bo de la “conciencia Nacio- de gran importancia que nal”, factor determinante de prueba una vez más que el la Nacionalidad. departamento de Ancash, Así, en 1791, concluye el lar- nunca vivió ajeno a la realigo período de gestación de dad nacional, y que el silenla Nación Peruana, cuyo pri- cio que guarda la Historia, es mer vagido es la publicación culpable, en cuanto calla los citada, en cuya primera pági- hechos que en su suelo se na se habla de la “Idea Perú”. han realizado en todos los Sin embargo, inicio en con- tiempos. ferencia con el estudio del Al año de 1780 puede llamár-

sele el año cumbre de las rebeldías libertadoras del Perú. Desde Enero a Diciembre de ese año, la raza oprimida se irguió en distintos sectores del que fue Imperio de los Inkas; se irguió la raza insolente y agresiva al grito solapado, convencional de: “Viva el Rey y mueran sus malos gobernantes”, bajo la sugestión del dirigente o dirigentes invisibles. A las atrocidades de los repartimientos, de los esquilmadores obrajes, de la cruenta mita, de los diezmos, de las primicias, se agregaron como ya hemos dicho, nuevas y más pesadas extorsiones: aduanas y alcabalas, que agotando la paciencia de los esclavos, hicieron subir el

hervor revolucionario y produjeron estallidos aislados, hasta que llegó a tomar forma, comando, contenido y cohesión solo el 4 de Noviembre de 1780. Así, después del levantamiento de Arequipa, en febrero de 1780, el actual departamento de Ancash, se halla convulsionado y la chispa estalla en Huaraz. Al respecto refiere el Virrey, Don Manuel de Guirior: Muy digno es de especial reparo el de la sedición del pueblo de Huacas, en la provincia de Huailas, el día 8 de Febrero de este año, (1780) no tanto por lo que cerca de él tengo ya dicho a V. E., cuanto por la extraña circunstancia de que al mismo tiempo

EN EL PERU Terremoto en la costa sur. Gaspar de Zúñiga, es nuevo virrey. 1605: El Inca Garcilaso publica "Historia de La Florida".

Av. Bolognesi- Chimbote

1604

EN EL MUNDO Y en1602 Lope de Vega completa su comedia «El Príncipe desdeñado» ...(Nov.27).

Fuente: Ancash en Marcha- Año I- Lima Febrero de 1958 - Manuel S. Reina Loli.- Ancash: Una Historia Regional Peruana- Félix Alvarez Brun.

que se mostraba tan altiva la furia de aquella gente, reprimida en algún modo por la presencia del Corregidor, se actuaba en el convento de Betlemitas de aquel lugar una información de testigos, que con el que en ella aparecía hacer de juez, se habían acogido a aquel sagrado, resguardándose así de los insultos del motín, sin que tuviese otro objeto la diligencia que el de calificar el haber sido la ocasión y grito del tumulto la cuota ofrecida por los indios para completar el nuevo salario del mismo Corregidor, a compensación del repartimiento de que había de obtenerse. En los autos hallará V.E. este documento que se me entregó, como muy consecuente, y los demás que por la parte opuesta se han producido para guardar la fe que puede merecerse contentándome con decir que he tenido a bien no examinar con rigor correspondiente un procedimiento tan irregular y a propósito para fomentar la sedición de aquella provincia, y que solo juzgué indispensable separar de aquella algunos sujetos, y principalmente un religioso de aquel orden, que apareció especialmente culpable en turbar el sosiego. El Corregidor de Huaylas, da cuenta de estos sucesos al Visitador Areche, con fecha 9 de febrero. Leamos algunos acápites: El domino 6 del que corre amanecieron fijados en la Plaza dos papelones en que amenazaban el tumulto especialmente contra el Comisionado de Alcabalas, lo que dio mérito a que yo la noche siguiente mandase rondar las calles del pueblo, y encontrada esta ronda con la que mandó hacer de su parte dicho Comisionado, sus ministros acometieron a mis milicianos, por equívoco, con

varios tiros de escopeta, con que hirieron algunos, lo cual incitó los ánimos ya movidos para el alzamiento. De los papelones atribuye el Comisionado por autor a un Religioso Betlemita contra quien se ha procedido con oficios ante su Prelado, y se hallaba preso el día del tumulto, cuya soltura pidieron los tumul-

era del Religioso contra quien se ha procedido, su enemigo capital; y a más de este indicio hay otros muchos que formalizado, daré parte a Vuestra Excelencia. Refiere luego cómo se produjo el tumulto el 8 de febrero: Ayer ocho de los corrientes se sublevó este pueblo de Huaraz, cabeza de provincia donde resido, juntándose más de dos mil habitantes de Tumulto en cerrillo que esta a sus confines, y por si podía contenerlos allí, mandé convocar a los oficiales de milicia de este Regimiento, los que negaron su concurso; y en este desamparo arbitré pasar solo a inquirir la causa de la sublevación, y antes de hacerCampesino que sufrio las consecuencias de la lo se pusieRebelión ron todos en movimiento, y mandé convocarlos a la Plaza, donde contantes. Yo estoy informado que el currieron armados de rejoautor es Fray José de la Cruz nes, espadas, dagas, palos y Religioso del mismo Orden, piedras, y presentándome en de cuyo genio revoltoso ten- medio del tumulto también go antes impuesto a Su Ex- solo, les pregunté la causa celencia, no siendo el menor de la sublevación e se rindieindicio haberse este Religio- sen las banderas que batían, so presentado muy tempra- pero sin contestar cosa forno, el día que amanecieron mal, me tiraron diferentes pielos papelones, al referido Co- dras con que inquietaron al misionado, denunciándole caballo en que iba montado que la letra de uno de ellos y me obligaron a retirarme a mi casa, a donde me siguie-

EN EL PERU Terremoto en Arequipa. El movimiento sísmico remeció toda la zona sur del litoral, sintiendose también con gran intensidad en el puerto de Arica, en la que, como en la ciudad blanca, cayeron muchos edificios. En Arequipa tuvo una duración de 8 minutos (Nov.23).

1605

ron hasta quebrar las ventanas de ella. Sigue relatando el Marqués de Casa Hermosa, como en estas circunstancias, un sacerdote que estaba celebrando Misa, acompañado de los curas de la Doctrina y de Aija, se introdujeron entre los sublevados con el ánimo de inquirir la causa de su rebeldía y tratar de aquietarlos: Los tumultantes declararon: ...”no tener otra (causa) que él haberles impuesto que los Comisionados de Vuestra Señoría para la revisita de Indios y arreglo de alcabalas, pretendían el primero numerarlos tributarios a todos los mestizos, como había numerado seis cholos los que pedían se borrasen; y el segundo gravar la Provincia con doblados derechos de alcabala, por lo que pidieron que ante todas cosas se les entregasen todos los papeles de una y otra comisión. Estos emisarios los convencieron de la falsedad de que uno de los comisionados numeraba a los mestizos y que el otro iba a imponer nuevos gravámenes, sino que por el contrario, se les iba a exonerar a los pobres de derechos como el “cabezón” que antes pagaban sin tener comercio ni bienes alguno. Los rebeldes no satisfechos con esto pidieron la salida inmediata de los comisionados, lo que les fue ofrecido a condición de que no los molestaran. Su actitud hostil fue depuesta en cuanto se refiere a la persona del Corregidor pero siempre fueron molestados el cacique de forasteros y todos los que intervinieron en la revista, y nuevamente dan muestras de rebelión asaltando la cárcel. ...Pasando su desacato a quebrantar las puertas de la cárcel, poniendo en libertad a

EN EL MUNDO Miguel de Cervantes y Saavedra publica la primera parte de Don Quijote de la Mancha. Edad de Oro de la literatura española.

Fuente: Ancash en Marcha- Año I- Lima Febrero de 1958 N°- Manuel S. Reina Loli.- Ancash: Una Historia Regional Peruana- Félix Alvarez Brun.

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todos los presos y entre ellos a uno de delito capital, en la cual inquietud se mantuvieron todo en día, vociferando con gritería duras expresiones contra los citados Comisionados, quienes de antemano se refugiaron en el Convento de Betlem... Al anochecer del día se aquietó todo por medio de las preposiciones que les mandé hacer con los eclesiásticos de este Pueblo..., y los tumultantes vinieron donde mí, pidiendo perdón y dando muchas vivas con protesta de su enmienda; más esto se verificó solo conmigo porque pasando a la cárcel sacaron el cepo de ella, y le pusieron fuego en el cerro de su fuerte, a donde también condujeron en astillas las puertas del citado cacique, incendiándolas, y toda la noche se ocuparon en apedrear las de todos los Ministros de Justicia y de algunos vecinos. Hoy no se siente ya rumor, pero amenazan que el domingo venidero repetirán el tumulto hasta acabar con todos... En la misma forma que el Corregidor de Huaylas- Marqués de Casa Hermosa- recalca las causas de este movimiento, nosotros también hacemos hincapié en ello. Fue una protesta contra el aumento y la creación de alcabalas con que iban a ser gravados. Política económica contraria al sentir del Corregidor que había suprimido los repartimientos mercantiles, procedimiento que no fue aceptado por el Visitador Areche, cuya autorización era necesaria para entrar en vigencia. Esto hace constar el Corregidor cuando le comunica al Visitador: El motivo de esta sublevación ya que a expuesto en la respuesta que se ha referido dieron los sublevados a la

pregunta de los Curas, y también queda expuesto lo infundamental de su queja aunque por lo respectivo a la revisita se fundaban para creer la numeración de mestizos en unas cartas que mi antecesor escribió a los caciques mandándoles los numerasen, lo cual tengo representado a Su Excelencia, quien se sirvió dar providencia sobre ellos, como espero se sirva también darle igualmente Vuestra Señoría sobre el expresado acaecimiento en consideración de que contemplo movida toda la Provincia que se compone de más de seis mil mestizos interesados en el agravio que se ha figurado hacérseles. Un mes después de los sucesos de Huaraz, los vientos revolucionarios se hicieron sentir en la Villa de Pasco, el 8 de marzo de 1780, dice Francisco A. Loayza. Los alborotos comenzaron en la noche del 7: el pueblo apedrea tanto al Corregidor como al Administrador de la aduana, y la casa de éste es saqueada. El 8 aparecen en la plaza varios pasquines subversivos, dos de ellos contenían estos datos alusivos a Huaylas y otros pueblos de Ancash: ¡Ocho provincias nos han ofrecido cincuenta mil hombres; Conchucos, Huaylas, Cajatambo, Huamalies, Guánuco, Jauja, Canta, Chancay para el Porfiado!. Y la segunda: ¡Cuidado! El tabaco no esta bueno; te enviamos a Guaylas que allí hay bueno. ¡Cuidado! Si corres con la Alcabala, te sucederá lo mismo. ¡Cuidado! Con los azogues se han de dar lo propio que antes, sin fianza ni confundido.

EN EL PERU Juan de Mendoza, es nuevo Virrey del Perú.

¡Cuidado! El Virrey Guirior, se refiere a esta inquietud en los siguientes términos: Cuando todo el reino parecía mantenerse en el mismo estado de tranquilidad, dio aviso el Corregidor de Conchucos de las peligrosas sublevaciones que experimentaban en los pueblos de Chacas y Piscobamba, a que también aseguró inclinaban otros de la provincia. Pero con las órdenes que se le expidieron, y con las que particularmente fue dirigida al coronel de ella D. José Fontuegra para que prontase en su auxilio las milicias de su cargo, que con el conocimiento que les asistía tuviese por de mayor satisfacción y menos

1607

relacionadas con los delincuentes , se logró que en estos fuese dirigida la unión que mantenían, aprisionándose a los más principales, mediante el celo y buena diligencia que para el efecto se interpuso por todas partes; en cuyo servicio se me comunicó haberse distinguido con esmero e inteligencia el capitán D- Juan Manuel Manrique de Lara que hizo de sargento mayor, mereciendo por ello lo promoviese a este grado; uniendo así a cabal sujeción aquellos pueblos, que debe reputarse tanto más firme, cuando que las cabezas que los amotinaron han sido conducidas a esta Ciudad, con el motivo que tengo ya indicado.

Al Campesino se le subio el tributo a la coca

EN EL MUNDO Y dos años después, en 1609, aparece en Lisboa, la primera parte de los "Comentarios Reales", del Inca Garcilaso de la Vega.

Fuentes : Ancash en Marcha- Año I- Lima Febrero de 1958 N°- Manuel S. Reina Loli.- Ancash: Una Historia Regional Peruana- Félix Alvarez Brun.

1.1.4.2 La Jura de la Independencia de Cádiz en Huaraz Dn. Santiago Romay Bermu- rresponde dar al pueblo en dez Sotomayor, Admor. de obsequio de una acta como Tabaco y demás ramos uni- la que se va a publicar por dos pr. S.M. de esta Parte de mandato supremo y siendo Huaylas, y Juez Rl. Subd° consiguiente a ello para que Intn° de él por. Nombrabrmt° solemnizarla concurran en del Exmo. Sor Virrey del Rey- mi compañía los sujetos más distinguidos para su convono, etc. Por cuanto a consecuencia cación señalo las diez del cide lo resuelto, y hallándose tado día para pasar de este este jusgado. en el compro- jusgado a la casa de Cabilmiso de expedirse con la ma- do, y en seguimiento desyor prontitud en el honroso pués de verificadas las cereencargo que en el presente monias de estilo conducirse correo de trece del corriente en cuerpo unido al tablado le ha comunicado la Intenda. en la Plaza mayor que ha de Gobernadora deste Departa- estar preparada con todo lumento de Tarma, atento a que cimiento en el cual se consuen esta Capital y demás pue- mará la jura de dicha Constiblos de su jurisdicción se jure tución Española. A este fecsolemnemente la constitu- to se ha tenido a bien nomción nacional, para cuyo efec- brar por diputados a este to se ha determinado consep- Congreso Patriótico a los SS. to ab estrecho encargo con Dn. José María del Río, D. que se ordena su cumpli- Jacobo Morel, Dn. José Mamiento se verifique el día ría del Barrio y Dn. Manuel veinte del presente mes, para del Castillo, de quienes se lo cual necesitándose indis- espera se desempeñen con el pensablemente valerse del honor que tienen acreditado fidelismos del Patriotismo del a fin de que se verifique con número distinguido de los el mayor esplendor y lucivecinos de este pueblo para miento tan seria y reverente que desempeñen tan subli- asistencia. Lo que se les hará me función como la que co- saber para su debida inteli1.1.4.3 El Libertador Simón Bolivar en Huaraz El Libertador don Simón Bo- Marca el 19, y pasó el 21 a lívar en vista de las dilacio- Recuay. nes de Riva Agüero en las Don Remigio Silva al tener negociaciones y los tratos de conocimiento de que el Liberéste con los realistas, deci- tador había arribado a Redió someterlo por la fuerza cuay con sus tropas, abande las armas en caso necesa- donó la ciudad de Huaraz con rio, por lo que ordenó el blo- dirección a Caraz; y conocequeó de los puertos del Nor- mos que la certificación dada te; mientras él salía de Pati- por el Secretario de la Prefecvilca el 17 de setiembre de tura de Junín, don Juan de 1823 con 2.500 hombres de Acosta: “que estando de los batallones “Rifles”, ”Ven- Presidente en este departacedor” y el Regimiento “Hú- mento el año 23, el coronel sares de Colombia” para ba- de Ejército don Remigio Siltir a las fuerzas de don Ra- va en la ciudad de Huaraz món Novoa y don Remigio que entonces era la Capital, Silva, que se hallaban en el hizo su retirada al norte en la Callejón de Huaylas. Así madrugada del 22 de noviemBolívar marchó por la ruta bre de dicho año”. Esta retidel río Pativilca, llegando al rada fue al pueblo de Caraz pueblo de San Ildefonso de donde se hallaba acantonaEN EL PERU Se publica el Vocabulario Quechua, del jesuita Diego Gonzalez Holguín.

a la superioridad de donde dimana. Expedido en Huaraz en quince de enero de mil ochocientos trece.- Santiago Romay Ante mi Vicente Figueroa. (Texto integro del bando del Sub-delegado de Huaylas Santiago Romay Bermúdez Sotomayor.) De la lectura del documento, podemos deJosé Fernando Abascal y Sousa, Marquéz de ducir, que el la Concordia, Virrey del Perú gencia el Secretario del Par- 20 de enero, aniversario de tido quien sentará a conti- la fundación española de nuación la constancia debi- Huaraz, grandes fiestas: luda para con ella dar cuenta minarias, corridas de toros, con testimonio cuatriplicado etc., se celebró la Jura de la Constitución de Cádiz. da el Batallón N° 1 de 700 hombres. Apenas se retiró de la ciudad el coronel Silva dimitiendo el cargo de Presidente del Departamento ante los miembros de la Municipalidad reunida, ésta dirigió al Libertador un comunicado, cuyo tenor es el siguiente: “Son las tres de la mañana hora en que acaba de partir el Presidente del Departamento don Remigio Silva desocupando esta ciudad con todo su ejército sin saberse su destino, y dimitiendo el mando político militar a esta Municipalidad; y como el propósito de ella es la más tranquila y pacífica, ha resuelto en

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Junta plena de sus capitulares e individuos que la componen notificar a V.S. Y esta noticia importantísima, a fin de que en consecuencia se sirvan dirigir sus determinaciones a la ciudad libre desembarazada que la tienen toda ella a su disposición para que cuando entre a mandar viendo siempre la tranquilidad y sosiego. Con este motivo, y el de servir a V.S.se ofrece esta Municipalidad a la obediencia y respeto que se merece a su persona y dignos jefes. Dios guarde a Us.Huaraz, noviembre 22 de 1823.- José Feliciano Dextre (Alcalde de primer voto), José Vicente Novoa.- José del Castillo.- Mariano Rome-

EN EL MUNDO Samuel Champlain, al mando de una expedición francesa, funda Québec en Canadá.

Fuente: Ancash- Órgano del Centro Universitario Ancashino-III Etapa- Año III- Lima, julio de 1955-N° 3-Manuel S. Reina Loli.- Ancash: Una Historia Regional Peruana- Félix Alvarez Brun.

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62 ro.- Domingo Rojas- Jacobo Mejía.- Mariano Maguiña.Gregorio Pardo.- Luis Vergara.- Al Dignísimo Jefe del Ejército que viene a ocupar esta ciudad. Cuartel General de Recuay a 22 de noviembre de 1823.- A la Municipalidad de la ciudad de Huaraz.- Dirijo a V.S.M.I. a mi edecán el teniente coronel Santa María con el objeto de manifestar a su vecindario mi próxima llegada a esa Capital con el Ejército Libertador. El deseo de reunir las tropas para obrar contra el común enemigo y transar de un modo satisfactorio a los pueblos las disensiones a que se han suscitado en estos países, y que han retardado la campaña que libere el Perú, son las únicas miras que animan al Ejército V:S:M:I: se servirá trasmitir a la provincia mis sentimientos por su bien y tranquilidad y aceptar las consideraciones con que soy de V.M.I. Su atento servidor.- Es copia.Espinar. En la nota dos de la misma fecha dirigida a la Misma Municipalidad, el Libertador disponía: “El capitán Pazos marcha a esa ciudad para encargarse interinamente del mando político, mientras llega el Ejército y se restablezca las autoridades del Departamento”, quien se hizo cargo el día 23 y lo ejerció hasta el día 27 que lo reemplazó el coronel Alcázar el 28 de noviembre. Don José Espinar. Secretario General interino del Libertador en su comunicación del 22 de noviembre de 1823 al Ministro Secretario de Estado en el Departamento de Guerra desde el Cuartel General de Recuay le narra cómo los pueblos de su paso recibían al Libertador. Desde el desembarco en Supe del Ejército Libertador,

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todos los pueblos del tránsito han manifestado una decidida adhesión al actual sistema, una deferencia ciega por las autoridades constituidas en el gobierno legítimo, y un deseo vehemente de contribuir al sostenimiento y terminación de la guerra contra los antiguos opresores de América. Maldicen siempre al gobierno disidente, cuyas providencias hos-

sas y hogares, siendo tal la aversión que tienen al servicio de las armas por la miseria y el hambre, la escasez y las enfermedades y muertes que han sufrido que es necesario dejar que con el transcurso del tiempo y su reposición del seno de sus familias olviden su pasado, sus sufrimientos. Más adelante, manifiesta el estado de pobreza de los

Batallones de Bolivar, "Rifles" y "Vencedor" tiles contra la Capital, habían pueblos desde Pativilca a obstruido completamente el Huaraz: “...los pueblos de comercio interior entre las este departamento se hallan provincias libres, único me- en su mayor grado de misedio de exportar sus frutos y ria y escasez por las contricambiar sus manufacturas. buciones que han sufrido Así mismo de referencia a la desde el principio de la revonota recibida de la Munici- lución peruana; y después palidad de Huaraz. han proporcionado al EjérciEl Secretario General interino to repetidos contingentes de del Libertador, Sr. Espinar, el reclutas y que han sido tes24 dirigía una nueva nota de tigos del mal tratamiento que Huaraz al Ministro de Esta- se han dado a la tropa, y desdo en el departamento de pués que han visto recienteGuerra, refiriéndose a las tro- mente morir seiscientos pas de Riva Agüero hombres de un solo batadecía:”...que apenas se pre- llón...”. senta la primera coyuntura El 25 de noviembre el Libercuando abandonan las filas. tador escribía desde Huaraz Así, es, que el batallón y el, al coronel Tomás Heres, dánescuadrón que tenía de guar- dole a conocer sus proyecnición en esta ciudad, se ha tos acerca de su campaña, dispersado del todo, y no tanto contra los realistas verifican ni un solo movi- como a Riva Agüero. miento los cuerpos que componen el ejército disidente “Tengo formado un plan, y sin que sufran una deserción pasado cuatro meses entraconsiderable..., los indios de remos en operaciones actitropa se regresan a sus ca- vas sobre Jauja por el lado

EN EL PERU Primeros Censos Reales en Lima, arrojan la cifra de 9 mil 900 habitantes. Fuente: Ancash: Una Historia Regional Peruana- Félix Alvarez Brun.

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de Huánuco; yo aseguro que 8,000 colombianos libertan el Perú, mientras los chilenos, peruanos y argentinos llamen la atención de los enemigos por otra parte...; yo pienso que este maldito Riva Agüero y sus partidarios no han de ceder sino a la fuerza; lo peor que están perdiendo sus tropas sin utilidad de ellos ni de nosotros, y se han muerto una gran parte de ellos de hambre, de enfermedad y de palos”. “Necesitamos de mucha política y de mucha moderación para que este pueblo no se haga enteramente godo. Por lo mismo, el dinero es más necesario para que supla las contribuciones, que no podemos no debemos echarle a estos desgraciados hombres, pues aquella época de la patria ha sido la época del crimen y saqueo”. “El 27 de mismo mes, volvía a escribir al coronel Heres y le comunicaba que el 29 saldría para Trujillo para encontrarse con Riva Agüero del cual había recibido una comunicación el mismo día, proponiéndole una entrevista como único medio capaz de conciliar las disensiones...”. El coronel rivaguerino Remigio Silva en Caraz (24.11.1823), escribía al coronel Marcelino Carreño: “Antes de ayer se han logrado nuestros deseos, esto es que Bolívar ha entrado en Huaraz, con solo 2,500 a 3,000 de tropa montadas de Colombia que infaliblemente van a perecer y él por su ambición. Nosotros lo hemos retirado a este punto (Caraz) a fin de reunirnos... y de este modo circundar a aquellos con 7,000 hombres que tenemos y hagamos conocer a los colombianos que los del Perú sabemos también defendernos con los que, de auxiliares se han convertido en ti-

EN EL MUNDO Y nueve años después, en 1619, los esclavos negros del Africa van al Perú

ranos” (O’Leary, t.XXI, N° 296). Pero ese mismo día 24, el Libertador ordenó saliera la caballería a Caraz. Bolívar, durante su primera estadía en Huaraz recibe manifestaciones de fervorosos homenajes de los huaracinos. Escribe el coronel Samuel Alcázar: “La conducta que ha observado el Libertador y su Ejército han hecho cambiar enteramente la opinión difun-

dida en estos pueblos por la facción anarquista y así es que a porfía se disputan las manifestaciones de júbilo y permita el país...; el 26 del presente se celebró en esta Santa Iglesia Matriz una solemne misa de gracia a la cual asistió SE., en donde había dispuesto la Municipalidad , comida y refresco para la noche, concurriendo al baile las pocas señoras que hay en este país. Todo estuvo más

que regular respecto a las pocas facultades de los señores de la Municipalidad y de los recursos que presta el país” (Arc.Paz Soldán, BNI). En la madrugada del 29 de noviembre de 1823, el general Bolívar con sus fuerzas marchó con destino a Carhuaz donde pasó la noche para seguir a Yungay el 30 de noviembre. El 1° de diciembre a Caraz, el 3 a Atún Huaylas y aquí recibe la no-

ticia de la prisión de Riva Agüero, por lo que deja el mando de las fuerzas al general don José Antonio de Sucre; mientras el pasaba con la caballería a Trujillo. La ruta que siguió el Libertador fue por los pueblos de la Pampa, Corongo, Huandoval,Cabana, Pallasca; y luego, continuó a Mollepata y el 10 se encontraba en Huamachuco.

días de la Guerra con Chile, Huaraz se negó a reconocer al Presidente García Calderón y fue sede del Gobierno provisorio de Montero. Prestó su ayuda al General Cáceres en su marcha hacia Huamachuco. En marzo de 1885, Huaraz y los pueblos del Callejón de Huaylas y Huari fueron conmovidas por el movimiento campesino encabezado por Pedro Pablo Atusparia. La causa del movimiento fue el

restablecimiento de la contribución personal; el campesinado fue dueño de la ciudad por dos meses asumiendo el mando político del departamento. Atusparia, habíase valido de la violencia no con propósitos inconfesables sino como el medio obligado para reclamar justicia para los suyos; por eso Atusparia fue contrario a la violencia y a la destrucción: salvó a Huaraz del saqueo y del incendio.

1.1.4.4 La ciudad de Huaraz, amante de la Libertad Que, los Huaras fueron amantes de la libertad, lo confirma el hecho de que al haber sido encomendados por Pizarro, al Capitán Sebastián de Torres, en julio de 1538 fue muerto el dicho encomendero por sus vasallos. Y este hecho no es el único testimonio de su amor a la libertad; lo que prueban los numerosos y frecuentes alzamientos indígenas a lo largo del Virreinato, acrecentando su ritmo a partir de 1780, cuando la rebelión de las alcabalas (Febrero) contra los nuevos impuestos traídos por Areche, y en los posteriores hasta la proclamación de la Independencia, y durante la República buscando un trato justo y humano. Huaraz, fue un activo centro de conspiración de los patriotas: por Marca y Callán se introducían las comunicaciones y los emisarios sanmartinianos y sus habitantes estuvieron sujetos a las arbitrariedades de las autoridades realistas. Estos hechos hicieron merecedora a la Ciudad de Huaraz del dictado de “Muy Generosa Ciudad” que le fue conferido por el Congreso Constituyente por Ley de 18 de enero de 1823. Entre noviembre de 1823 y junio de 1824, la ciudad de

Huaraz y los otros pueblos de la provincia, vibraron de emoción al ver y aclamar al Libertador Bolívar que preparaba las campañas de Junín y Ayacucho. Llegaron hasta Huaraz, en busca del Libertador, el chileno O’Higgins y el Ministro Norteamericano Hiran Paulding. El 21 de julio de 1839, fue la primera ciudad peruana que desconoció la autoridad de Santa Cruz y a la Confederación Perú- boliviana. En los

Huaraz, antes de 1970 EN EL PERU Doña Inés Salas López de Vildoza, deja en testamento las haciendas de Santa Catalina y Chorrillos a favor de los hijos de la Villa de Yungay, en cuyo honor el colegio lleva su nombre (Nov.30). Fuente: Ancash: Una Historia Regional Peruana- Félix Alvarez Brun.

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EN EL MUNDO Los Holandeses se establecieron en Fort Nassau, sobre Hudson.

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1.1.5 Epoca Republicana El 18 de enero de 1 823 Huarás es elevada a la categoría de Ciudad con el título de «La Muy Generosa», en mérito a su valiosa contribución en la lucha por la Independencia. Huarás ya contaba con sus cuatro barrios: La Soledad, Espíritu Santo (San Francisco), Belén y Huarupampa. En 1 827 es creado el Colegio Nacional de «La Libertad», cuna de grandes personalidades. En esos años Huarás era Capital del departamento de Huaylas y en 1 839 pasa a ser Capital del departamento de Ancash, a raíz del triunfo de Gamarra sobre Santa Cruz. Con el pasar de los años, Huarás toma cada vez mayor importancia en la historia nacional. Aquí repercuten las revoluciones de Ramón Castilla, a quien se le apoya incondicionalmente. En retribución, el Presidente crea el 25 de julio de 1 857, la provincia de Huarás, con su capital la ciudad de Huarás. Durante la Guerra con Chile, Huarás contribuyó con hombres, víveres y dinero. Aquí se formó el Ejército del Norte que peleó bravamente en Huamachuco. En 1885, Pedro Pablo Atusparia, Alcalde de Marián, encabeza la más grande revolución campesina de toda nuestra historia republicana. Durante 70 días los hombres del campo fueron dueños de todo el Callejón de Huaylas. Se necesitó matar a cerca de 10 mil campesinos para derrotar este gran alzamiento. En 1899, por primera vez se exige la creación de la Universidad de Huarás, un anhelo que no se cumpliría sino después de 80 años de larga lucha. Ya en el presente siglo, Huarás experimenta un claro progreso en todos los campos.

Plaza de Armas de Carhuaz- 1914 Surgen las industrias y nacen los gremios de artesanos. Se cultiva el arte y se participa de la vida política nacional. En 1 932 la revolución aprista tiene eco en nuestra ciudad. En 1940 se culmina la carretera Huarás - Pativilca; por allí ingresan productos de Lima que van a matar la floreciente industria huarasina. Un año después, un aluvión que baja de la laguna de Cojup mata a cinco mil huarasinos y destruye gran parte de la ciudad. Con esta tragedia, el progreso de Huarás quedó truncado. Cuando la ciudad curaba sus heridas y se encaminaba a lograr su desarrollo con la persistente exigencia de la creación de la universidad, la tierra tembló terriblemente durante 35 segundos, tiempo suficiente para quitar la vida a más de 15 mil huaracinos y destruir completamente la ciudad. Esto sucedió a media tarde de un domingo 31 de mayo de 1 970. 33 años después de la tragedia, Huarás es una ciudad cosmopolita, donde el turismo es su principal fuente de ingreso. Visitantes de todos los países del mundo llegan a Huarás de donde parten a escalar los empinados picos de la Cordillera Blanca o a conocer las maravillas que encierra el mi-

EN EL PERU Muere en Recuay el Arzobispo de Lima don Cristobal de Ocampo, cuando cumplía labor pastoral, envenenado por un cacique de la zona (Dic.19).

lenario templo de Chavín, y otros santuarios de la zona. La actividad cultural ha crecido con la creación de la Universidad «Santiago Antúnez de Mayolo» y diversos institutos de formación superior. Huarás es sede del gobierno regional y tiende a lograr el progreso de toda la región en base al esfuerzo indoblegable de sus hijos. En la costa Con la llegada de San Martín, se dicta un Reglamento Provisional por el que se ordena la creación de cuatro departamentos: Trujillo, Tarma, Huaylas y la Costa. Esta última conformada por los Partidos de Santa, Chancay y Canta. Las legislaciones posteriores, como la del Mariscal Gamarra, dado el 23 de Enero de 1830, une provisionalmente Santa con Chancay, posteriormente Felipe Santiago Salaverry, Jefe Supremo de la República, ordena con Decreto del 17 de Marzo de 1835, la separación de las Provincias de Chancay y Santa, para el 12 de Junio del mismo año, crear el Departamento de Huaylas, con sus Provincias Cajatambo,

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Huaylas, Conchucos y Santa. Sin embargo, este mandato solo se cumplirá en el Gobierno de Andrés Santa Cruz. Durante el Gobierno Provisorio de Ramón Castilla, en 1857, se traslada la Capital de la Provincia del Santa, al pueblo de Casma. Más tarde, Don Mariano Felipe Paz Soldán señala que Chimbote, en 1877, tiene categoría de Puerto Mayor, y este puerto, considerado hasta entonces como un pueblo de pescadores, se convierte el 27 de Noviembre de 1895 en una Villa y trasladan la capital del Distrito de Santa a Chimbote. Diez años más tarde, el 06 de Diciembre de 1906, se expide la Ley N° 417, por la que se crea el distrito de Chimbote dividiendo el Distrito de Santa y finalmente el 14 de Abril de 1950 mediante Ley N° 11326, Chimbote es elevado de Villa a la categoría de Ciudad, fraccionando a la Provincia en dos: la de Casma, con la capital del mismo nombre, y la de Santa, con su Capital Chimbote y con los distritos de Cáceres del Perú, Moro, Nepeña, Santa y Macate posteriormente se anexó Samanco.

EN EL MUNDO Murió Don Miguel de Servantes Saavedra, fue soldado al principió, siendo capturado por los turcos y tenido pricionero y más tarde como funcionario. Escribió Don Quijote, que fue el héroe de la obra. Es una de las obras más conocidas en el mundo entero.

Fuente: Ancash: Una Historia Regional Peruana- Félix Alvarez Brun. Cronología INEI- Ancash

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A sangre y fuego pretendieron capturar Huaraz las fuerzas vivanquistas y sufrieron un revés de marca mayor, pues los bravos huaracinos los pusieron en derrota; Huaraz, 30 de enero de 1857, a las cinco de la tarde han sido abatidos por las fuerzas de José María Terry, y por patriotas y esforzados habitantes de la ciudad de Huaraz, seguidores del Mariscal Ramón Castilla, las fuerzas del ex- general Vivanco que al mando del titulado General

D. Ramón Vargas Machuca, intentaron tomarla a sangre y fuego. Los restos de los facciosos han regresado en dirección a Carhuaz y la Prefectura continua tomando sus medidas para que sean aprehendidos. En el Santa se daba cuenta que de que iban a ser remitidos a Pativilca tres desertores de las fuerzas rebeldes que habían sido capturados por el Gobernador Garcés; Con referencia a esta captura, el citado Gobernador comunicó que dos de los

desertores provenían del Santa y el restante de Nepeña y a tenor de sus declaraciones el General Vivanco salió con toda su fuerza que se calculaba en 900 hombres, de Nepeña a Santa en donde permanecieron cuatro días, al cabo de los cuales salieron, el General Vargas Machuca y el Coronel Morote, rumbo a Huaraz con una fuerza de 250 hombres y ya sabemos el revés que sufrieron. Así mismo cabe mencionar que las tropas de Vivanco tenían

muchos enfermos, que carecían de piezas de artillería, que el máximo de caballería llegaba a 100 hombres mal montados y equipados, que la abundante oficialidad se hallaba sin espadas y sin ninguna clase de armas, por último el hambre que es común a la tropa los esta poniendo en deserción y la falta de pesetas, que se pasan diez y doce días para percibir.

1.1.5.2 La Revolución Pierolista en Ancash El Gobierno del General don Andrés A. Cáceres, resultó ser impopular, como militar fue intachable, pero como político fracasó. La política de entonces degeneró en dictadura militar y acosado por su impopularidad se sostenía en el gobierno a costa de persecuciones y prisiones. Las escasas rentas nacionales y municipales servían para el sostenimiento de tropas gobiernistas. Así el Concejo Provincial de Huaylas, que presidía don Mariano Minaya Villafranca, dio en calidad de préstamo, cierta cantidad de dinero al Sr. Prefecto del Departamento, que fue entregado al Sr. Teniente Coronel Lepeyre para rechazar a los montoneros. En los meses de setiembre y octubre de 1894, se encendía la chispa revolucionaria contra la tiranía militar. Se preparaba el camino de la Coalición de partidos civiles. Dirigía el movimiento renovador en Carás, don Carlos de Piérola, hermano del Jefe del Partido Demócrata, secundado por don Jorge Alvarez Saenz, Ernesto Sousa Matute, Belizario Rodríguez Velis, Francisco Almandoz, más tarde el Ingeniero de minas don Emilio G. Villa.

En la tarde del 1° de octubre de 1894, llegaron a la ciudad de Carás los montoneros de Casma comandados por don Teodoro Montalván, y con estos valiosos refuerzos los pierolistas caracinos, a órdenes de don Emilio G. Villa y de don Carlos de Piérola, concibieron el temerario plan de atacar la Prefectura al día siguiente. En efecto, esa misma noche, salieron con rumbo a Huaraz. Y a las ocho de la mañana del 2, las avanzadas tomaron prisionero en Quinuacocha a don José María Regal, Tesorero Departamental, quien logró huir en Patay, dando el aviso al señor Prefecto, de la presencia de los revolucionarios. Con la noticia recibida, el señor Prefecto, don Federico Herrera, ordenó la inmediata movilización de las fuerzas que guarnecían la plaza. La compañía Junín, la Gendarmería y la Guardia Civil se posesionaron del puente Quilcay y de San Francisco, la Columna de Artesanos de Huaraz. La lucha empezó a las 9 a.m., en el Callejón de Patay, prolongándose en medio de un sostenido fuego, por ambos lados, hasta más de las once de la mañana.

EN EL PERU Se consolidó en las sierras de Huarochirí el proceso de ¨extirpación de las idolatrías¨, llevada a cabo por Francisco de Avila, de 1617 a 1619.

Los revolucionarios, al dar- ocupada por el destino de los se cuenta que los gobiernis- prisioneros, solicitó del setas habían recibido un refuer- ñor Prefecto que se les reszo de más de 100 indios, se petara sus vidas; recibiendo retiraron en derrota dejando por respuesta que se les traentre los muertos al Sargen- taría con todas las consideraciones humanitarias. to Mayor Vargas Guimet. Fueron tomados prisioneros Los heridos fueron trasladadon Emilio G. Villa, Jefe de la dos por la juventud y los samontonera, don Teodoro cerdotes Olivas Escudero y Montalvan, primer Jefe del José Villón al hospital de BeEscuadrón Casma. De la Sec- lén; quienes, también, en ción Carás, el tercer jefe don unión de Tafur, Alcalde del Belisario Rodríguez Velis, los oficiales don H ab la M aq u iavelo Benjamín Rivera y Piérola, don ♣L os príncipes deben huir de los Roberto Almanaduladores com o de una peste; doz y Asencio para defenderse de ellos elijan Figueroa. Don Belisario Rodríhom bres sabios, con tal de guez Velis fue concederles libre albedrío y herido en un pie decirles la verdad. y tomado prisionero por el Sar♣E n los fallos debe usarse gento Mayor hum anidad, discreción y Jorge L. Paiba. m isericordia. Las pérdidas de los revoluciona♣E n un gobierno bien constituido rios fueron: 11 las leyes se ordenan de acuerdo muertos, 18 hericon el bien público, pero de dos, 60 prisioneros, más de 100 acuerdo con la am bición de unos rifles y 80 cabapocos. llos. N icolás M aq u iavelo La sociedad P ensador Italiano (1469-1527 ) huaracina, hondamente pre-

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EN EL MUNDO Muere Isabel Flores de Oliva, que fue canonizada en 1871 como "Santa Rosa de Lima".

FUENTE: El Comercio del 7 de febrero de 1857,.Forjando Ancash- Vocero del Club Ancash- Lima 31 Dic. 1960- N° 8- C.Augusto Alva Herrera.-Fuente: Ancash: Una Historia Regional Peruana- Félix Alvarez Brun.

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1.1.5.1 Tropas Vivanquistas tratan de capturar Huaraz

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Concejo Provincial, sepultaron a los muertos en la lucha. Las fuerzas de persecución, a los pierolistas, estuvieron a cargo del Comandante Courret, quien ocupó la ciudad de Carás el 5 de octubre. Con la derrota de Quilcay no termino la revolución pierolista en Ancash, pues en varios de los pueblos subsistía el brote subversivo. Los caracinos, el 4 de diciembre, volvieron a atacar Huaraz con ayuda de la columna Casma de don Juan Leclere, siendo derrotados. El 16 de diciembre, don Santiago Bernardini, el Vicario don Antonio García y don Francisco Almandoz hacían circular volantes, fechados en Matucana, dando cuenta de las actividades de don Nicolás de Piérola en el Perú. En esta misma fecha la montonera a ordenes del caracino don Juan Antonio Jaramillo se había unido a la de don Pedro Calonge en el pueblo de Yurma, haciendo un total de 40 hombres armados. A las siete y media de la noche del 19 de diciembre, 27 montoneros que obedecían a don Francisco Ramírez (El Zambo)arribaron a Carás, procedentes de Pomabamba, ocupando el local del Club “Unión de Huaylas”. A las 2 de la tarde del 20, las fuerzas gobiernistas de Huaraz, a órdenes del Teniente Coronel don Germán Herrera y de don Estenio Torres, ingresaron a la ciudad de Carás con sus escuadrones: “Guardia Civil” y “Carhuaz”. Cuando los montoneros, pocas horas antes habían abandonado la ciudad con dirección a Mato. En San Diego le fue posible cambiar sus caballos para que continuaran viaje a Huaylas y Macate. Don Germán Herrera, infor-

mado de las actividades de don Santiago Bernandini, lo hizo tomar prisionero. Las fuerzas coalicionistas que dirigían don Carlos de Piérola y don Francisco del Solar, llegaron a Carás, procedentes de Moro, el viernes 15 de febrero de 1895, en fracciones: la 1ª de 30 individuos al mando del Capitán Bambaren; la 2ª de 40 al mando de don Carlos de Piérola a la que pertenecía don Juan Jaramillo; la 3ª de 40 con don Francisco del Solar, y la 4ª con el señor Ganoza. El señor Prefecto don Federico Herrera, conocedor del descontento general de las poblaciones del Callejón de Huaylas, habíase retirado de la ciudad de Huaraz a Huari y después a Piscobamba, en compañía de don Pedro García Villón, el Teniente Coronel Lapeyre, el Teniente Coronel don Francisco Lago y la tropa adicta al gobierno. El señor Carlos de Piérola fue proclamado en Carás, Prefecto revolucionario y el señor Del Solar, Jefe de Operaciones. Y a las 4 de la tarde del día 1, Piérola, su Estado mayor, tropa y cien caballeros de los pueblos del Callejón de Huaylas, entraron triunfalmente a la ciudad de Huaraz. Don Carlos de Piérola ocupó la Prefectura, dictando algunas disposiciones prefecturales. A pedido de don Vicente Lezameta, se reunió el Consejo de Guerra en Huaraz, que decidió batir al prefecto Herrera en Pomabamba, y es así que el 7 de marzo de 1895, más de 200 hombres que tenían como jefes a don Francisco del Solar, don Vicente Lezameta, don Juan Leclerey el Jefe de Estado mayor don Luis Bernales, se dirigían por la ruta de Llanganuco, tomando el primer contacto con los gobiernistas en Achicay, el

EN EL PERU Viruela y paludismo acaban con un tercio de la población indígena

14, y después de una hora y media de combate, el señor Prefecto se retiraba a Sihuas, siendo perseguido por los revolucionarios. Los coalicionistas en su persecución llegaron a las alturas de Sihuas, a las cuatro de la tarde, a una legua y media de la inexpugnables posiciones de Herrera. El Capitán Bambarén desobedeciendo las severas órdenes dictadas por el Jefe del Estado Mayor, comprometió la acción: resolviendo el Coronel Luis Bernales, el ataque general. Al grito de ¡Viva Piérola! ¡Adelante! Desalojaron a los gobiernistas de sus atrincheramientos, a las seis y media de la tarde. La lucha continuó durante toda la noche y duró hasta las 10 a.m. en la que lograron franquear el segundo puente e ingresar a la plaza en donde tomaron prisionero a don Francisco Herrera y a su Estado mayor. Los coalicionistas tuvieron 20 bajas y los caceristas 30. En la Batalla de Sihuas, de parte de los coalicionistas, murió el Capitán don Benjamín Rivera y Piérola; y heridos: don José Torcuato Ramírez de Carás; don Valerio Meneses, Comandante Militar de Piscobamba; Capitán ayudante, don Sebastián Almandoz, don Cesar Torres y otros. Muchos heridos fueron trasladados a la ciudad de Carás, donde fueron atendidos en el hospital provisional de “San José” que se instaló. Fueron tomados prisioneros, el Prefecto Herrera, don Manuel Zegarra, Teniente Coronel don Francisco Lago, don Justo Solís y muchos más, haciendo un total de 32 prisioneros que fueron llevados a Huaraz. Después de la batalla de Si-

1620

huas los pierolistas fueron recepcionados apoteósicamente por todos los pueblos de su paso: Huaylas, Carás, Yungay, Carhuás y Huaraz; en este último lugar que se hallaba embanderado, diez mil personas recibieron con vítores y flores a don Carlos de Piérola, su Estado Mayor y tropa. Al Prefecto revolucionario se le obsequió una artística tarjeta conmemorativa. Don Carlos de Piérola triunfaba en Ancash y el Jefe Demócrata don Nicolás de Piérola lo hacia en Lima. La tarjeta ya referida, decía: En el anverso: “Huaraz, a los denodados defensores de su libertad y de la honra de la Patria” - “Por su esfuerzo y sacrificios, en la acción de armas de 1894”. - “12 de setiembre, Quillo; 2 de octubre, Huaraz; 4 de diciembre, Huaraz; 19 de diciembre, Huari; - 30 de diciembre, San Marcos” 1895. - 25 de enero, puerto de Casma; 5 de febrero, Recuay; 14 de marzo, Achicay; 19 de marzo, Sihuas”. En el reverso: “Huaraz a sus montoneros: Venciste en la lid tremenda Contra el falaz enemigo, artero; Que grato te ofrezco” ¡Noble montonero! “Tómala pues, como segura prenda de mi cariño y de mi amor sincero” ¡Huaraz, quiere que conozca el mundo! “cual sabe sentir, con amor profundo”. Abril, 1° de 1895.

EN EL MUNDO Los colonos ingleses se establecen en Virginia.

Fuente: Forjando Ancash- Vocero del Club Ancash- Lima 31 Dic. 1960- N° 8- C.Augusto Alva Herrera- Fuente: Ancash: Una Historia Regional Peruana- Félix Alvarez Brun.

67

1.1.5.3 Huaraz, visto por los viajeros extranjeros (Siglo XIX) “Mediante este tema el investigado pretende buscar la imagen de Huaraz del siglo XIX en los escritos de los viajeros extranjeros del siglo pasado, quienes recorrieron las ciudades y pueblos del Departamento de Ancash.” “Los viajeros extranjeros

queológico y sobre la exploración de sus comarcas abandonadas y sobre su economía y organización social”. Entre algunos viajeros extranjeros que destacan son: William B. Steveson, John Thomas Nowlan, para la pri-

limpias y cómodas; alguna de sus tiendas son hoteles de mercaderes de manufacturas europeas, como paños, franelas de colores, lencería fina, algodones, sederías, medias, cuchelería, así como telas de lana y algodón manufacturados en el País...”.

Quichqui calle (Simón Bolívar) de Huaraz antes de 1970 cumplieron una triple misión mera mitad del siglo pasado “La población de Huaraz se de revelación, de apertura y y la segunda mitad, está cu- compone de cerca de siete de denuncia. Fueron los pri- bierta por la obra de Anto- mil habitantes, de los que la meros en revelar las posibili- nio Raimondi y Ernst mayor parte está constituída dades de la riqueza natural Midderdonf. Cada uno de por mestizos; ellos gustan del País, en señalar las po- ellos cumplió una misión. mucho los adornos y las fiestencialidades de su habitan- William B. Stevenson, Hom- tas son bien comunes. No te sumido en la ignorancia, bre de negocios que recorrió hay en la villa ni posadas en el analfabetismo y la injusti- los pueblos de Ancash entre casas públicas, pero el viajecia, en estudiar la diversidad 1806 y 1808 su libro se titula: ro puede encontrar alojageográfica del territorio, an- “A Historical and Descripti- miento que ofrecen todas las tes en gran parte inexplora- ve Narrative Of Twenty Years familias. do y la conformación de su residence in South AmériAntonio Raimondi, Tiene naturaleza, en sus tres rei- ca”... Refiriéndose a Huaraz dos testimonios: sus “Notas nos. Abrieron el país a la in- dice: de Viajeros” y la descripción vestigación científica sobre que aparece en su obra cláel hombre y su contorno, “Huaraz está conveniente- sica “El Departamento de mente situada, aunque tiene sobre la realidad lingüística nativa, sobre el legado ar- un clima un poco frío; las Ancash y sus Riquezas Micasas tienen apariencia de nerales”; entre ambos hay EN EL PERU Diego Fernández de Córdova asume el Virreynato Fuentes : Documento de Manuel S. Reina Loli.

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diferencias sustanciales. En las “Notas” escritas en 1860 sus juicios son más duros pero espontáneos, sin compromiso; en tanto que en su libro de 1873 es más mesurado, acaso tiene en cuenta su vínculo matrimonial. En sus Notas, describe la sociología del Huaracino partiendo del carácter de sus autoridades abusivas, malas administradoras de justicia. Respecto al clima y a la fisonomía de la ciudad dice: “Desde su entrada, a cualquiera extraña el aspecto triste y melancólico de la ciudad de Huaraz; paredes bajas, calles sumamente estrechas, siendo la más ancha de cinco varas por 90 ó 100 de largo, de manera que son más callejones que calles. Sin embargo, sus casas son espaciosas aunque sin ninguna belleza artística y por lo general sin balcones..., por lo general el clima aunque un poco frío, por la altura, no es desagradable pues su temperatura varía desde 10 grados hasta 18. Su alameda, único paseo público es pequeña, bién alineada, pero hecha con poco gusto. En ésta ciudad no falta en las festividades la lidia de toros, las danzas al son de la caja y flauta, violín, etc...”. En cuanto a la economía de Huaraz. Narra: “Sus frutos naturales parecen ser melocotones de varias clases, pepinos, cebada, trigo, papas, olluco, un poco de maíz, un fruto llamado capulí...”. “La industria de los Huaracinos es la agricultura a que se dedican los que no tienen

EN EL MUNDO 1623: Los holandeses se apoderan de Bahia en Brasil y fundan la factoría de Amsterdan en la isla de Manhattan.

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algún comercio; éste sin duda no es mayor por falta de capitales, pero sin embargo reciben telas de la provincia de Huari, con la que sostienen casi todo su comercio. Hay algunas minas pero de tan poca importancia que sólo dos o tres personas se dedican a la minería”. Ernest Middendorf, Este ilustre viajero llegó a Huaraz entre Mayo o Junio de 1886, un año después de la gran rebelión de Atusparia y en plena época de la guerra civil entre Iglesias y Cáceres como secuencia de la guerra con Chile. Sus impresiones, mucho más explícitas que las de otros viajeros se encuentran en las páginas de su libro “Perú”. Refiriéndose al aspecto de la ciudad escribe: “La ciudad de Huaraz está situada a 3,030 metros sobre el nivel del mar, en una llanura de ligero declive, que es un ensanchamiento del valle, formado por la unión del río Quilcay y del río Santa. El lecho del Santa está a un nivel algo más bajo que

la ciudad..., como en todos los pueblos del Perú, en el centro se encuentra una gran plaza rectangular, en torno a la cual están ubicadas la iglesia y las mejores casas de la ciudad. De cada una de las esquinas parten calles rectas, que son cortadas por otras en sectores iguales, en ángulo recto, de manera que las casas se agrupan en manzanas. Las calles son estrechas, todas del mismo ancho 5 metros – mal pavimentadas y algunas provistas de veredas. Las calles longitudinales osea las que corren desde el río en dirección a los cerros, tienen acequias en el centro, por los que corre agua derivada del río Quilcay... No hay alumbrado público en Huaraz, y de noche la ciudad está completamente a oscuras, sólo delante de algunas casas particulares alumbran faroles durante algunas horas”. “Casi todas las casas de la ciudad son de construcción simple y hasta pobre, sus fachadas ofrecen un aspecto

frío, y sólo raras veces tienen ventanas a la calle, poseen solamente una gran puerta que permanece abierta todo el día y permite que entre aire y luz a las habitaciones. Sin embargo, en el centro de la ciudad, en las calles cercanas a la plaza, existen también algunas casas mejor construídas, con un segundo piso y balcones cerrados y provistos, en la planta baja, según la costumbre española, de un vistoso patio empedrado con pequeños guijarros, en torno al cual están la sala y los cuartos de estar.., el piso es generalmente de ladrillo y en las casas mas pobres el piso apisonado. El suministro de agua es deficiente”. Con referencia a los habitantes y su carácter, escribe: “La población de Huaraz es de apenas 14 mil habitantes se compone predominantemente de indios y mestizos de los cuales, especialmente la población femenina, no comprende el castellano o sólo lo entiende difícilmente”.

En cuanto a su economía: “La mayor parte de la población se dedica la agricultura. Se cultiva trigo y cebada, poco maíz, papa, oca, frijoles, alfalfa, hay pocos árboles como el álamo, sauces entre otros... Había escaso ganado, pues las pérdidas ocasionadas por la guerra, no habían sido restituídas todavía escaseaban principalmente caballos y mulas”. En relación al comercio: “Como capital de un Departamento de elevada población tiene cierto movimiento comercial puesto que los pueblos más pequeños se proveen de mercadería en los almacenes comerciales de la ciudad. Todas las tiendas y depósitos de mayor importancia están en la proximidad de la plaza. Compran sus mercaderías en Lima, las embarcan en vapores hasta Casma y desde allí las transportan en lomo de mula através de la Cordillera Negra...”.

Huaraz en 1934 Campesino y su transporte

EN EL PERU La flota del almirante holandés Jacques L’ Hermite asalta e incendia el Callao y los bloquea durante 100 días.

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Fuentes : Documento de Manuel S. Reina Loli.- . José Antonio Salazar Mejía.-

EN EL MUNDO Y en 1627, el cardenal Richelieu funda una sociedad para acelerar el proceso colonizador de América.

1.1.5.4 Aportes de la Revolución Campesina de Atusparia en 1885 La revolución campesina que en Ancash liderara Pedro Pablo Atusparia Ángeles, Alcalde Pedáneo de los caseríos del Distrito de Independencia de la Provincia de Huarás, ofrece importantes aportes al estudio de las luchas sociales en el Perú y el mundo. Esta revolución fue una revolución precursora, pues se realizó veinticinco años antes que la famosa revolución mexicana, encabezada también por campesinos de ese país (Emiliano Zapata y Pancho Villa). En otro importantísimo aspecto en el que es precursora, es en lo que se refiere al mando del movimiento; aquí, treinta y dos años antes de la revolución bolchevique que llevó al proletariado a tomar el poder en la Rusia zarista, se instaura el doble mando en la conducción de la lucha, pues Atusparia fue el mando político, mientras que «Uchcu Pedro» asumió el mando militar. El análisis sobre las consecuencias de la revolución no debe limitarse a la constatación de que la toma de tierras no fue concluida, ni de que la contribución personal fue restaurada y los campesinos sufrieron una cruenta derrota (se supone que el número de campesinos muertos fue de ocho o diez mil en el transcurso de toda la revolución). El análisis debe trascender en el tiempo y aquí sí vemos dónde radica lo revolucionario del cambio: en la actitud, tanto de los «mishtis» como de los campesinos, pues nada volvió a ser igual en Ancash. El «mishti» tuvo mucho respeto al campesino y se cuidó mucho de abusar de él; y el campesino tomó conciencia de su condición

y de lo que podía lograr si se rebelaba. Es por ello que aquí no sucedió lo que en el sur, donde recién con Velasco Alvarado en 1970, casi cien años después de nuestra revolución, el campesino pudo dejar de dirigirse al patrón mirándole sólo a los zapatos, o dejar de llevarle en andas a visitar sus haciendas. Ese histórico cambio de actitud permitió que los mas conspicuos dirigentes campesinos salgan de esta tierra: Justiniano Minaya Sosa, Cayetana Ferrer, Pablo Villanueva, Macedonio Lirio, entre los principales; y gracias a esa toma de conciencia, la FADA, se convirtió en partido político en 1988 para imponer a los líderes campesinos en el gobierno regional que en ese tiempo se había constituido. 1.1.5.5 Actitud de los Ancashinos frente al Leonino contrato Grace En 1889, durante el período de la post guerra, el gobierno del General Andrés Avelino Cáceres decidió negociar la deuda de la guerra con una empresa inglesa, la firma Grace y a cambio cedía los ferrocarriles y entregaba enormes extensiones de tierras por un período indeterminado. Este contrato fue repudiado en la Cámara de Diputados por cincuenta y dos representantes encabezados por el diputado por Huarás don Evaristo Chávez, quien a decir del eminente historiador de la república, el maestro Jorge Basadre, defendió con sólidos argumentos la soberanía nacional ante un contrato lesivo para los intereses de la patria. Decidido a continuar con la negociación del Contrato Grace, Cáceres se las ingenió para hacer retirar del Congreso de la Repúbli-

EN EL PERU Gerónimo Fernández de Cabrera es el nuevo Virrey del Perú. Fuente: Aporte del José Antonio Salazar Mejía.

ca a los 52 diputados opositores y llamó a elecciones para reemplazarlos. De los cincuenta y dos, el único diputado reelecto por su pueblo fue don Evaristo Chávez quien recuperó su escaño ante la ira de los caceristas y la vergüenza de los pueblos que se doblegaron a los caprichos de Cáceres, el mismo que pasó de ser el gran guerrero en el conflicto del 79, a manso jefe de estado, obsecuente con el capital inglés diez años después. 1.1.5.6 La larga lucha por la creación de la Universidad El 17 de agosto de 1899, el senador por Ancash, don José Santos Morán, presenta una moción ante su Cámara, solicitando la creación de la Universidad Nacional Menor de San Gerónimo, con sede en Huarás. Esta feliz iniciativa no prosperó y el Senador Morán culminó su mandato sin ver realizados sus deseos. Al iniciarse el Siglo XX, no hubo quien recogiera la posta y el anhelo ancashino de contar con una universidad en su ciudad, capital quedó truncado. Es necesario mencionar un dato anecdótico: para muchos, tener una universidad en Huarás era redundante, pues el Colegio de La Libertad cumplía ese papel, por la excelencia de sus docentes y la profundidad de los cursos que allí se dictaban. Cientos de libertanos pasaban a la Universidad de San

1629

69 Marcos en Lima para obtener sus grados y títulos, como casi un simple trámite administrativo. Recién fue en los años cincuenta cuando se comienza a pensar nuevamente en gestionar la creación de la universidad ancashina, pero ya el panorama había cambiado radicalmente. Huarás, la capital, no restañaba las heridas del terrible aluvión de 1941 y Chimbote se avizoraba como la ciudad del futuro gracias a la siderúrgica y a su riquísimo mar. En 1956, los estudiantes ancashinos residentes en Lima deciden lanzar una campaña para promover la Universidad Técnica para Ancash. Es aquí cuando nuestros representantes juegan un papel aún no esclarecido, porque las iniciativas parlamentarias de los años 60, del Dr. David Izaguirre; y del 63, de Carlos Alberto Izaguirre, no prosperaron. A todo esto en Huarás se crea en 1965 una Academia Pre universitaria a impulsada por el Dr. César Ángeles Caballero y al año si-

EN EL MUNDO Y cuatro años antes, en 1625, los holandeses colonizaron Nueva Amsterdam.

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Local Central de la UNASAM guiente se organiza el Comité Provincial Pro Universidad de Ancash. 1968 fue el año de mayor efervescencia, pues ante la desidia de los diputados y senadores ancashinos, la juventud realiza una marcha de sacrificio a Lima y una posterior huelga de hambre de 28 días de duración. Los ánimos estaban caldeados y al retorno de la delegación se organizan movilizaciones populares. El 16 de mayo de ese año, la policía masacra en las calles de Huarás a la multitud que reclamaba por su universidad, fallecen el Ing. Carlos Olazábal, un niño y una decena de campesinos, héroes anónimos de esta gesta; cientos de pobladores recibieron heridas de bala y perdigones y decenas fueron encarcelados. Luego del sismo del 70, se retoma la lucha, los estudiantes se organizan en Huarás en un Frente Único e impulsan las acciones, al mis-

mo tiempo se reactiva el ya llamado Comité Permanente Pro universidad de Ancash, conducido por don Víctor Valenzuela Guardia. En junio de 1973 el Ministro de Educación es repudiado por el estudiantado huarasino y perseguido a pedradas, al inaugurar el nuevo local del Colegio La Libertad y ofrecer

solo una ESEP (tecnológico) sin mencionar la creación de la Universidad. Pese a este contratiempo, los ánimos no decaían y se siguió exigiendo la creación de la universidad. El 14 de junio de 1976, en la Plaza de Armas de Huarás, el General Francisco Morales Bermúdez, Presidente de la República, ante la

presión popular que no le dejaba continuar un inocuo discurso al grito de «¡Queremos Universidad para Ancash!», se vio obligado a ofrecer la creación de ésta, la que se materializó el 24 de mayo de 1977 mediante Decreto Supremo que establecía el funcionamiento de la Universidad Nacional de Ancash «Santiago Antúnez de Mayolo» con sede en Huarás. Habiendo cumplido ya sus Bodas de Plata, la UNASAM tiene aún una deuda con su pueblo, que anhela «que se ponga a la altura de la gloriosa historia de su creación y que sus estudiantes se libren de la modorra y del conformismo y luchen para que su universidad sea una universidad de verdad, no una fábrica de titulados; donde dentro de sus limitaciones económicas se haga investigación y trabajo por la comunidad, una universidad en la que sus estudiantes ejerzan el derecho a tacha y sus representantes en la asamblea universitaria exijan limpieza y transparencia en la gestión de las autoridades».

Ciudad Universitaria de la UNASAM en Shancayan

EN EL PERU Terremoto en Lima. Era el segundo sismo importante que sufría Lima desde su fundación. Entre las edificaciones dañadas estuvo la Catedral consagrada hacía sólo cinco años (Nov.27).

1630

EN EL MUNDO Murió Johannes Kepler, quien descubrió la autentica forma de las orbitas planetarias alrededor del Sol, que no son circulares sinó elipses. Una elipse tiene dos puntos fijos, llamados focos. El Sol esta en uno de los focos.

Fuente: La Lucha por la creación de la Universidad de Ancash. 2002 José Antonio Salazar Mejía.- Cronología INEI- Ancash

Mantaro, al norte de Huancavelica, se ha construido, 1.2.1 Célebres de acuerdo al proyecto del de práctica de ingeniería en sabio ancashino, la central a) Santiago Antúnez de Suiza. Viajó, posteriormente, hidroeléctrica “Santiago AnMayolo, (Aija 19-01-1887por Europa y Estados Uni- túnez de Mayolo”, cuya enerLima 30-04-1967) dos, invitado por diferentes Su infancia transcurrió en la instituciones culturales. En gía se distribuye en toda la hacienda Vista Bella, propie- Estados Unidos contrajo zona central del Perú, princidad de su padre Angel An- matrimonio con la señora palmente Lima. Otro proyectúnez. Realizó sus primeros Lucie Rynning Knun, joven to importante es la construcestudios en la Escuela Mu- noruega que se convirtió en ción de una central hidroelécnicipal de Aija, luego pasó al su más inapreciable colabo- trica de Pongor, sobre el colegio de San Agustín de radora, batallando con él en Mantaro, así como otros proHuaraz. Concluyó sus estu- todos sus sueños y planes yectos de electrificación del dios secundarios en el Cole- científicos muchos de los Perú. gio Nacional Nuestra Seño- cuales parecían irrealizables. Física y Matemática.- Este sabio ancashino reveló, el ra de Guadalupe (Lima), en año de 1924, la exis1904, obteniendo la tencia de un elemenMedalla de Oro, to “NEUTRO”, es demáximo galardón escir, sin carga eléctrica, colar, pues se distinen la composición del guió como el mejor átomo que constituye alumno de su genela materia. Este descuración. De aquellos brimiento lo fundaaños escolares se mentó por la vía maconserva la siguientemática y teórica. te anécdota: El proPosteriormente fue fesor de Física, Céconfirmada por el ciensar Chacaltana había tífico ingles James mandado realizar un Chaddwick, experitrabajo referente a mentalmente (1936) condensadores y denominándolo quedó admirado al “NEUTRON”. Su leer el que presentadescubrimiento lo dera Antúnez de Mayomostró en los silo, porque en él sosguientes trabajos: tenía una nueva for“Hipótesis sobre la ma de condensadoConstitución de la res. El asombrado Materia” presentado profesor pensó que en el 3er. Congreso se trataba de un plaCientífico Panamerigio, pero finalmente cano de Lima (1924). llegó a la conclusión “Ensayo sobre una que era original y nueva teoría sobre la genuino del joven Constitución de la estudiante. Este Materia” publicado Dr. Santiago Antunez de Mayolo condensador, ideaen el periódico “El do y expuesto por Obras y Proyectos: Plan de Antúnez de Mayolo, es el Electrificación e Ingeniería.- Tiempo” (28-7-1927). “Los que en la actualidad se usa Durante el primer gobierno de tres Elementos Primordiales en los aparatos radiorecep- Manuel Prado pudo ver rea- Constitutivos de la Materia”, tores y equipos electrónicos. lizado su sueño de aprove- obra publicada a mediados Los estudios superiores los chamiento de las aguas del de 1932, “Luz, Materia y Grarealizó en la Universidad Ma- caudaloso río Santa, al for- vitación” (1964). “Determinayor de San Marcos, donde se marse la “Corporación Perua- ción de la Constante Alfa de gradúo de Bachiller en Cien- na del Santa” (1941) en la Estructura Fina por la teoría cias Matemáticas. En la Uni- planta hidroeléctrica del Ca- Unitaria del Campo Electroversidad de Grenoble (Fran- ñón del Pato (Ancash) que magnético”. Otras obras imcia) obtuvo el título de Inge- produce 150,000 KW. En las portantes son: “El lenguaje niero Electricista. Hizo un año dos curvas que forma el río eléctrico de la teoría Corpus-

1.2 PERSONAJES DEL DEPARTAMENTO

EN EL PERU La corona española prohíbe el comercio entre Perú y Guatemala.

1630

Fuente: Diccionario Biográfico del Perú-Ediciones Escuelas Americanas-1ra. Edición 1943.

cular de la Luz”. “Causa de la Gravitación Universal”. “Interpretación Física, el Campo Electromagnético y el concepto de las Ondas y los Quanta de Luz”. “El eslabón perdido de la Física”. Astronomía.- En 1930 determinó la existencia de 4 nuevos planetas de pequeño tamaño, en nuestro Sistema Solar. Uno de ellos sería el décimo, cuya existencia ha sido comprobada por el científico norteamericano Kowall. Antúnez de Mayolo llegó a este descubrimiento aplicando su “Ley Parabólica de los Radios Planetarios en el Sistema Solar y en su interpretación Física” La Energía Psicológica del P.S.I..- Estudió el campo de la Energía Psicológica de PSI, incursionando así en la Parasicología, la telepatía y otras ciencias afines. Sostuvo la existencia de una forma de energía que el hombre lleva dentro de sí y que es el PSI, “energía que es dominada por la voluntad del hombre”. Su obra “La Energía Cósmica y el Enigma de la Vida” lleva una interesante ilustración del pintor José Sabogal. Arqueología.- Dedicó gran parte de su tiempo a esta rama del saber, fundamentalmente a la arqueología de Ancash.; es así como en 1915 trazó los primeros planos de las galerías del Castillo de Chavín de Huantar y estudió los diversos compartimentos, comprobando las murallas estaban formadas por placas de piedra sobre relleno de tierra y “argamasa de arcilla y cal que la unen dentro formando una clase de cemento no conocido después”. Descifró varios de los símbolos míticos de la gigantesca estela de piedra llamada “Obelisco de Chavín” hallada por él en 1915, en la milenaria construcción preinca antes que lo hiciese Julio C. Tello.

EN EL MUNDO Y en 1634, queda prohibido el comercio entre Nueva España y Perú .

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72 b) Toribio de Luzuriaga y Mejía, (Huaraz, 16-041782-Argentina 1-05-1842) Nació en el pueblo de San Sebastián de Huaraz el 16 de abril de 1782. Su padre fue don Manuel de Luzuriaga y Egarreta natural de Tolosa, capital de Guipúzcoa y su madre fue la dama huarasina doña Josefa María Mejía Estrada en matrimonio contraído el 15 de agosto de 1772 en la Parroquia de San Sebastián de Huaraz. Don Toribio era nieto por línea paterna del vizcaino don Asencio de Luzuriaga y de doña Francisca de Egarreta; y en línea materna del Teniente Corregidor del Partido de Huaylas, Sargento Mayor, Justicia Mayor, Alcalde Provincial de la Santa Hermandad, don Francisco Mexía Maldonado y de doña María Estrada y Villavicencio. En 1797 a la temprana edad de 15 años don Toribio de Luzuriaga dio principio a sus servicios en la administración pública, desde el momento que sentara plaza de Amanuense en el despacho del Marqués don Gabriel Avilés y del Fierro entonces Sub Inspector General de Tropas y Gobernador de la Plaza y Presidio del Callao quien aquilatando sus buenas cualidades, lo hizo su Secretario privado, llevándolo consigo cuando fue designado Presidente de la Capitanía General de Chile y más tarde Virrey del Río de la Plata, en cuya compañía arribó a Buenos Aires, el 14 de marzo de 1799. El 17 de junio de 1801, inicia su carrera militar con el grado de Alférez en el Regimiento de Caballería que se formó en Buenos Aires y cuando el Brigadier General don Ignacio de la Quintana Riglos que combatía a los ingleses

ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003 pide un Edecán, años de ausencia, fue designado el aureolado con los Alférez Luzuriagrados de Genega, y en julio de ral de Brigada del 1806 cae prisioEjercito Argentinero y obtenienno, Mariscal de do su libertad en Campo de Chile y virtud a la capituGeneral de Divilación que fueron sión del Perú. obligados a firSu residencia en mar los invasoHuaraz duró solo res. En 1807, en la 8 meses. San segunda invaMartín lo necesisión inglesa, mertaba para cumplir ced a su valerouna misión diploso comportamática y militar Mariscal de campo Toribio de Luzuriaga miento se le asante el gobierno cendió a la clase argentino. Pero al de Teniente. renunciar San Luzuriaga pidió Martín a la PrimeMariscal Toribio de Luzuriaga licencia y se trasra Magistratura ladó a Buenos del Estado. El Aires en junio de 1812, mar- aceptado como «Jefe agrega- nuevo gobierno de Lima, recando una nueva etapa de su do del ejército». Luzuriaga el solvió dar por terminado tovida. Poco tiempo después 8 de setiembre de 1820, por das las misiones diplomáticonoció a San Martín, quien disposición del Exmo.Sr. Ca- cas del gobierno anterior. había llegado procedente de pitán General, en la escuadra Comprendiendo Luzuriaga se quedó al mando de todo que su carrera militar había España. San Martín organizó una lo- lo relativo al ejército con la terminado y buscando los gia secreta que tenía por fi- reserva del cuerpo, de la es- medios para sostener a su nalidad trabajar por la inde- colta del General. familia se estableció en la ciupendencia. Don Toribio de Los revolucionarios de Gua- dad de Pergamino y se disLuzuriaga y su hermano Ma- yaquil solicitaron a San Mar- puso a emprender negocios tín un jefe militar capaz de ha- rurales. nuel se unieron a la logia. En 1815 fue nombrado Minis- cerse cargo de la difícil situa- En la sequía de 1829-30, pertro de Guerra y Marina por el ción y San Martín envió a Lu- dió toda su fortuna que poDirector Supremo, General zuriaga. La Junta de Gobier- seía de un modo irreparable. Alvear. al entonces ya Gene- no nombraba a Luzuriaga, Reducido a la miseria tuvo ral Luzuriaga, al Ministerio le General en Jefe del Ejército que vender hasta sus conocasionaron trastornos al ser en Campaña, reorganizando decoraciones para poder derrocado Alvear por el Co- el ejercito con el cual obligo sostener a su familia. El 1º de ronel Ignacio Alvarez Tho- a retroceder a los realistas a mayo de 1842 decidió poner alejarse de Guayaquil. Pero fin a su existencia vestido mas. Luzuriaga contrajo matrimo- renunció el mando General en con el uniforme de Gran Manio el 28 de marzo de 1816 Jefe, pese al pedido que le riscal del Perú, empuña su con la distinguida dama ar- hacían las damas guayaqui- propia pistola de campaña y gentina doña Josefa Cavena- leñas se dispara un tiro. En el Perú fue nombrado Pre- Primer Mariscal peruano. go. Al encenderse en la Argen- sidente del recién creado de- Prócer de la Independencia tina la sublevación anarqui- partamento de Huaylas e de Argentina, Bolivia, Chile, zante, Luzuriaga renunció a hizo su ingreso al pueblo que Perú y Ecuador. En reconola Gobernación de la Provin- lo vio nacer a fines de febre- cimiento a su valerosa actuacia de Cuyo y se incorpora al ro de 1821, siendo recibido ción fue condecorado con la Ejército de los Andes donde por el pueblo alborozado en- Legión al Mérito y se le conalcanza el grado de Mariscal cabezado por el Gobernador, firió la clase de Mariscal de de Campo y luego pide a San Dr. Juan de la Mata Arnao. Campo. En Lima fue condeMartín se le integre a la Ex- El hijo predilecto de Huaraz corado con la Orden del Sol pedición Libertadora, siendo regresaba después de casi 25 y obtuvo el ascenso a Gran Mariscal del Perú.

EN EL PERU Nace Juan de Espinoza Medrano, el primero en escribir un ensayo de crítica literaria en Hispanoamérica. «Apologético en fovor de D. Luis de Gongora, principe de los poetas líricos de España».

1632

EN EL MUNDO Nace Antonio Van Leeuwenhock, naturalista holandés. Aplica por primera vez a la ciencia las investigaciones microscópicas con isntrumentos que él mismo construia (Oct.24).

Fuente: Diccionario Biográfico del Perú-Ediciones Escuelas Americanas-1ra. Edición 1943.- Cronología INEI- Ancash.

c) Pedro Pablo Atusparia, (Huaraz, 26-9-184025-08-1887)

d) Pedro Celestino Cochachín Huarca, (Apodado Uchcu Pedro)

Era un indígena de oficio tintorero, que gozaba de bastante prestigio en su estancia de Unchus. En su calidad de alcalde del pueblo de Marian, cercano a Huaraz, inició la suscripción de un memorial contra los servicios gratuitos de los indios, la subsistencia del servicio personal, porque el Gobierno de Iglesias había restablecido el tributo o contribución personal de los indios, de 20 a 60 años, debiendo abonar la cantidad de S/.2.00 anuales; y por las arbitrariedades cometidas por el Prefecto Noriega y otras autoridades ancashinas. Por este motivo Atusparia fue apresado y azotado. Al tener conocimiento de ello, los alcaldes indígenas se presentaron y pidieron su libertad, pero el gobernador José Collazos, sin atender a su pedido, ordenó que se les humillara cortándoles las trenzas, que usaban como signo de autoridad. Esto dió origen a que estallara la sublevación contra las autoridades abusivas. El 2 de marzo de 1885 lograron tomar la ciudad de Huaraz, dando muerte en el cuartel a la mayor parte de la guarnición. Entonces asumió la jefatura de este movimiento; entre los jefes que actuaron en este movimiento destacan: Angel Ballón, cuñado de Atusparia, Pedro Cochachín apodado “Uchcu Pedro”, de carácter beligerante, llegó al extremo de plantear el exterminio de los blancos, a quienes denominaba ”Mistis”; también intervinieron otros personajes que no eran indígenas, tales como el abogado Manuel Mosquera, el periodista Luis Felipe Montestruque, el Aijino Pedro Nolasco León, maestro rural; los tenientes Coroneles José y

(Carhuacino) Uno de los Jefes de Pedro Pablo Atusparia, persona de carácter beligerante, llegó al extremo de plantear el exterminio de los blancos a quienes denominaban “Mistis”, al caer Atusparia en Yungay herido, Uchcu Pedro tomó el mando y se enfrentó a la expedición Militar enviada desde Lima, logró una inicial victoria, siendo finalmente derrotado. Sin embargo éste continuó con la lucha de guerrillas en forma tenaz, hasta que fue capturado y fusilado en Casma. En su praxis ideológica propugnaba la igualdad en la tenencia de las tierras que se llevó a efecto en la zona controlada por Pedro C. Cochachín (Uchcu Pedro) reivindicando las propiedades que fueron de la Comunidad de Ecash que estaban en poder de particulares. De acuerdo a la caracterología descrita, Pedro Celestino Cochachín respondió a su medio ambiente con aptitud para abrirse paso con energía y audacia, resistencia tenaz, no achicándose ante las circunstancias lideró a los minerocampesinos independientemente de los de Huaraz. Recha-

Pedro Pablo Atusparia

Justo Solis, que aprovechan del levantamiento para hacerlo aparecer a favor de los Cáceres. Refiriéndose a este luchador Ancashino, dice Alejandro Tafur: “Atusparia es en Ancash una encarnación y un símbolo. Su nombre puede ser el grito de la raza. Atusparia fue hecho prisionero y enviado a Lima donde lo recibió muy bien el presidente Cáceres, quien le prometió amparar a los indios y atender a todos sus reclamos. Al retornar libre a Huaraz, fue envenenado durante un banquete que le ofrecieron los alcaldes indígenas, considerando que los había traicionado. Los parientes cercanos de la esposa del caudillo María Fernanda Yauri, jamás relataron que Atusparia fuera envenenado en un banquete expresamente pre-

EN EL PERU Muere San Martín de Porras y Pedro de Toledo es el nuevo virrey del Perú.

parado.

1639

Fuentes : Forjando Ancash-Vocero del Club Ancash-Lima 31 de junio de 1961 N° 10.P.44.

"Uchcu" Pedro

EN EL MUNDO Y en 1640, es la separación de España y Portugal debido a la guerra por el trono lusitano.

HISTORIA Y GOBIERNO

73

ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003

HISTORIA Y GOBIERNO

74 zó toda sugerencia de rendición. Por lo tanto, tenemos que aceptar su ideología de resistencia combativa a las tropas punitivas que tenían su justificación intelectual determinada por su situación económica, social y cultural de las que participaban los de Vertientes; pero el gamonalismo de la región fue su más grande enemigo que propició la traición y sólo así pudieron llevarlo al patíbulo de fusilamiento en Casma el 29 de setiembre de 1885. El retrato de “Uchcu Pedro”, este caudillo no fue indio legítimo, tuvo sangre del blanco . Don Felix Mejía Maldonado, fue minero en Tinco, Ataquero y Tocash (Tocash es vecino de Uchcu). Don Felix en esas frígidas regiones, llegó a tener una hija bastarda en una india, que se llamó María Cruz Mejía; de manera que esta cholita era hermana de Doña Feliciana Mejía, que fue madre de Don José Laguna; por lo tanto, cuando María se casó con el indígena Mateo Cochachín, entre otros tuvo el hijo Pedro a quien en forma disimulada lo crió Doña Feliciana, y de allí la gran ascendencia que alcanzó en la familia Laguna. Llegando a ser joven se captó la extrema confianza de la familia; pues hacia viajes a Casma, Quillo, Yaután, Palo Seco, Aija, Chiquían (porque el viejo Laguna fue de Aija), y diferentes puntos, donde adquirió cierta preponderancia, de lo que se valió Atusparia para llamarlo. Su padre fue repuntero del señor Laguna y Pedro llegó a ser administrador de las minas de Tocash (Uchcu). De manera que su aspecto físico no fue de un indio genuino. Viste doman de cadete, por-

ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003

que después de la toma de Yungay se le antojó vestirse de Teniente, con el uniforme de uno a quien lo mataron en el cuartel de Huaraz. Desde entonces usaba uniforme cuantas veces salía en campaña. El día de la traición de su compadre en Quillo, llegó a la casa uniformado y como el compadre protestara se puso un poncho y un sombrero de lana sin quitarse el uniforme. Así fue apresado y conducido a Casma. La tarde del fusilamiento, al conocer su sentencia, pidió su ropa de indígena; los gendarmes y el Subprefecto Duffó, sea por ridiculizarlo o consolarle, no permitieron a que se despoje del uniforme, pero meditando vieron por conveniente ponerle un doman de cadete que a un gendarme le servia de camisa de dormir, como también su propio vestido de indio no lo tenia en ese momento. Por lo tanto “Uchcu” Pedro no tenía el semblante de indio cobrizo y tosco, fue blanco y fino. El retrato que aparece en el documento es auténtico y no es otro. Este retrato fue tomado por Don Mariano Lomparti, quien le dio a la señora Rosa Mendiola, de San Román. Toda la versión que se menciona, fue escuchada a Don José Laguna, Don Lucas Vinatea y un señor Lecler. Se llegó a conocer que el hijo mayor de Pedro llamado Mariano había asistido al acto, y el Subprefecto lo había llevado al lugar del suplicio, instándole para que no sea rebelde, pues le correría la suerte de su padre. Y el padre le había dicho: “Procura vengar a tu padre y a su su compadre”.

EN EL PERU Se inicia un pleito entre los caciques de Allauca Huaraz e Ichoc Huaraz por la tenencia de la imagen de San Sebastián, Patrono de Huaraz, con especiales repercusiones en la vida religiosa(Abr.6).

e) Inés Huaylas Ñusta En Cajamarca el Inca Atahualpa entregó esta hermana, por él muy querida, al futuro Marqués de los Atabillos Don Francisco Pizarro, para que sirviera de esposa. Inés hija de Huayna Cápac y de Contarhuacho, Hornapacha o Pomapacha; hija ésta, a su vez, del cacique de Huaylas. El nombre de esa princesa, durante su niñez y juventud, sería Quispezira, pero Francisco Pizarro la llama cariñosamente “La Pizpita”, pero Garcilaso, letrado y formalista, prefiere usar para ella el nombre de Inés Huaylas Ñusta; Inés, por ser el nombre de pila al recibir el bautizo y por estar ligado a la familia hidalga de Pizarro; Huaylas, por ser hija del cacique y señor de estas tierras, y Ñusta por pertenecer a una categoría social dentro de la nobleza real Incaica.

f) Julián de Morales Nuna Cochachín, (Huaraz, 0409-1793- 30-06-1858) Presbítero Ancashino fue Capellán Real del Coro y Sacristán Mayor de la Iglesia de Lima Metropolitana (181721). Este prócer “Benemérito a la Patria en Grado Heroico y Eminente”, muy joven formó parte del grupo patriótico denominado «Los Carolinos»y convirtió su casa en depósito de armas, monturas y equipos, albergó a prisioneros fugados, a patriotas perseguidos y a soldados tránsfugas y desertores del ejercito español. En julio de 1821 firmó el Acta de la Jura de la Independencia junto con otros miembros del clero residentes en Lima y fue nombrado asociado a la Orden del Sol del Perú. En 1823 es elegido diputado por Lima ante el Primer Con-

Presbítero Julián de Morales Nuna Cochachín

1643

EN EL MUNDO Se inició el reinado de Luis XIV, conocido como «El Rey Sol» porque una vez bailo una pieza musical con este nombre en un baile en la corte. Su reinado resultó un período de esplendor para la aristocracia francesa.

FUENTE: Forjando Ancash-Vocero del Club Ancash-Lima 31 de junio de 1961 N° 10.P.44.- Diccionario Biográfico del Perú-Ediciones Escuelas Americanas-1ra. Edición 1943.- Cronología INEI- Ancash.

greso Constituyente y apoya la ley que elevó a la entonces Villa de San Sebastián de Huaraz a la categoría de ciudad con el dictado de “Muy Generosa”, proyecto del casmeño Tiburcio Arce. En 1827 es elegido nuevamente diputado por la provincia de Huaylas ante el Congreso General Constituyente, en cuya gestión entregó a su Cámara el proyecto de creación del Colegio de La Libertad de Huaraz, cuya ley se promulgó el 30 de enero de 1828. En 1837, creada la Beneficencia Pública de Huaraz, es nombrado su primer Director, cargo que ocupó durante dos periodos, en esa época y con el apoyo de los doctores Manuel Villarán Loli y José M. Robles y Manuel del Castillo, construye el cementerio de Yucyupampa (BelénHuaraz). En 1851 fue nombrado Canónigo Honorario de la Catedral y Vicario y Juez Eclesiástico de la provincia de Huaylas. El 29 de junio de 1858, a las 8 de la noche, otorga testamento ante el Juez de Primera Instancia de Huaraz por ausencia del escribano Público Leonardo Figueroa. Fallece el día 30 de junio y sus restos son sepultados en el cementerio de Belén, luego trasladados al actual “Presbítero Villón”; con el terremoto de 1970 desaparece la tumba de este venerable precursor de la patria. g) Doctor Ignacio Amadeo Ramos Olivera Nació en Yungay el 31 de diciembre de 1881, del matrimonio de don Jacinto Ramos con doña Ventura Olivera, un mes antes que el Contralmirante Lizardo Montero se proclamara Presidente de la

República, y establecía la sede de su gobierno en Huaraz. Integrante de numerosa familia, fue hermano de Augusto, Alberto, Carmen, Clemencia, Iraida y Beatriz. La Instrucción Primaria la hizo en la Escuela El Porvenir, en su ciudad natal, terminada el mismo se traslada a la ciudad de Lima, para continuar sus estudios de InsDr. Ignacio A. Ramos Olivera trucción Secundaria en el Seminario de Facultad, cuyo Decano era el Santo Toribio, al finalizar los sabio Doctor Federico Villacuales se dio cuenta que no rreal, le comunica que en setenia vocación sacerdotal, sión del 21 de diciembre, le porque desde joven mostró concedió la contenta para el inclinaciones hacia las mate- grado de Doctor en Ciencias máticas, disciplina en la cual Matemáticas. fue descollante su posición, eruditos sus conocimientos, Tan fecunda trayectoria en la llegando a ser sabio que pres- Facultad de Ciencias, es cotigió no solo a Yungay sino ronada en dicha Facultad el al Perú entero. A fines del 14 de Mayo de 1907, al consiglo XIX ingresa a la Uni- ferírsele el grado de Doctor versidad Nacional Mayor de en Ciencias Matemáticas, San Marcos, matriculándose cuando tenía 25 años de en la Facultad de Ciencias, la edad. En esta oportunidad que el 24 de diciembre de presentó una tesis muy sin1901, por acuerdo de sesión gular, por la interpretación del 19 del mismo mes, le con- científica matemática que cede la contenta, para el gra- supo darle, a un acontecido de Bachiller en Ciencias miento que a diario se ve, tiMatemáticas por su aprove- tulada: “El vuelo de las aves chamiento y buena conduc- en su aplicación a la consta, recibiéndose de Bachiller trucción de aviones”, en épocon un estudio sobre telegra- ca que nada se sabia de esto. fía inalámbrica. Tres años Su pasión por las matemátimás tarde, o sea el 24 de di- cas hizo que irrumpiera en ciembre de 1903, la misma toda especialidad que tuvie-

EN EL PERU Un terremoto afecta a Santa, embraveciendo el mar que envía a pique al buque Concepción, de don Tomás Charaque(Oct.28).

1646

75 se por fundamento esta disciplina; por eso, simultáneamente a sus estudios de Ciencias Matemáticas en San Marcos, cursaba también de la entonces Escuela Especial de Ingenieros en la sección de Construcciones Civiles. El 1° de mayo de 1906, recibía el diploma N° 163 de Ingeniero de Construcciones Civiles, de manos del Director de dicha Escuela, Ingeniero Eduardo J. Habich. Flamante profesional, distinguido con el aprecio de los más grandes científicos de esa época don Sebastián Barranca y don Federico Villarreal quienes lo consideraron no solo su discípulo sino su amigo predilecto. Piensa que su primera obligación es servir al departamento donde ha nacido, por eso sus iniciales pasos se encaminan a ejercer su profesión en el departamento de Ancash, desde el 22 de junio de 1907, como Visitador de los Caminos de Casma a Huaraz, de Recuay a Huaraz y Caraz y del puente mandado construir sobre el río Santa en Recuay. El 20 de setiembre de 1907, se le comisiona para que amplié los estudios del agua potable de Recuay, a fin de que la cañería conductora pueda tener menor extensión, teniendo en el departamento muchos estudios más.

EN EL MUNDO Término de la guerra Civil Inglesa. La guerra se entable entre el Rey Carlos I y su Parlamento por causa del dinero.

Fuentes de consulta: Forjando Ancash- Vocero del Club Ancash- 30 marzo de 1959 N° 1- Dr. Alberto Carrión Vergara. - Diccionario Biográfico del Perú-Ediciones Escuelas Americanas-1ra. Edición 1943.- CronologíaINEI- Ancash.

HISTORIA Y GOBIERNO

ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003

HISTORIA Y GOBIERNO

76 Esta actividad profesional ejercida con brillo, por motivos de perfeccionamiento, tuvo que ser dejada por corto tiempo; pues durante el primer gobierno de don Augusto B. Leguia en el año de 1910, el Coronel D’Andre de la misión francesa y el Director de la Escuela de Artes señor Paulet, gestionaron su viaje a Francia. Se encaminó a París en dicho año a perfeccionar sus conocimientos, esta vez orientados a la aviación. Recibido en la escuela Superior de Aeronáutica y de Construcción Mecánica, obtiene el 27 de julio de 1912 el diploma de Ingeniero de Construcciones Aeronáuticas y Mecánicas. El 26 de marzo de 1913, es admitido como Miembro de la Sociedad de Meteorología de Francia, otorgándosele el diploma correspondiente. El 30 de setiembre de 1913, el Aéreo Club de Francia, le otorga con el número 360 brevete de Piloto Aeronauta, siendo el primer peruano que adquiere esta especialidad en el extranjero. El régimen de Guillermo Billinghurst, lo nombró representante del Perú, ante el Congreso de Pesas y Medidas, que se reunió en el Ministerio de Industrias de Francia. Recién llegado nuestra Patria luego de su brillante participación en París, gestionó la Creación del Aéreo Club del Perú, que tuvo su primer Presidente el Dr. Don Amador del Solar. El 12 de mayo de 1915, conforme a las instrucciones impartidas por el cuerpo de Ingenieros Civiles, practica estudios para la apertura de un camino que una las estaciones de la Limeña del Ferrocarril de Chimbote a Recuay; además se le designó diver-

ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003

sas obras dentro del departamento. El 1914 fue elegido Alcalde de la Provincia de Yungay y en 1915 Presidente de la Beneficencia, realizando diversas obras en beneficio de su pueblo. En 1919 a raíz del golpe de estado de Don Augusto B. Leguia, parte nuevamente a Europa, ampliando sus conocimientos en una nueva disciplina conexa también a las matemáticas, la Astronomía, siendo elegido como miembro Titular de la Sociedad Astronómica de Francia. Retornando al país, se dedica a sus actividades profesionales, siendo llamado el 1925 por la Dirección de Obras Públicas del Ministerio de Fomento, nombrándosele Director Técnico de las Obras de Vialidad del Departamento de Ancash; formó parte de la comisión de Estudio del Ferrocarril al Ucayali, del plano expeditivo de la carretera Carrizal Puerto Ocopa, y luego proyectando y construyendo puentes. Realizó ante el Congreso las acciones necesarias para la creación de la Provincia de Yungay, la cual se cumplió mediante la Ley del 28 de octubre de 1904. Los últimos años de su vida los dedica a la enseñanza profesional., el Director de la Escuela de Ingenieros Dr. Enrique Larosa, le encomienda la cátedra de “Metodología aplicada a la Aeronáutica” pero la reforma de la Escuela le separa de esta actividad. Su maciza inteligencia que lo convirtió en sabio que produjo importantes libros sobre terminología vial, campo visual en las carreteras, meteorología, turismo, régimen hotelero, aeronavegación,

EN EL PERU García Sarmiento de Sotomayor es nuevo virrey del Perú.

empezó a sentir progresivo entorpecimiento; su proceso ocasionado por la circulación cerebral cada vez más deficiente hacen su reblendecimiento irrecuperable, falleciendo el 11 de abril de 1947. h) Dr. Celso Bambarén, (Huaraz, 1833-Lima, 1897)

cido crédito. A través de la prensa defendió la posición del perú frente a la agresión chilena. Delegado del Ecuador ante el Congreso Sanitario Americano reunido en Lima (1888) Vicerector de la Universidad Mayor de San Marcos (1885). Miembro de la Academia Nacional de la República del Perú, que tenía por finalidad el cultivo de las ciencias y de las bellas letras. Alejandro Tafur dice que este médico ancashino se distinguió “por la amplitud de su ciencia demostrada en la cátedra

Médico y político- Estudió en el colegio. “La Independencia”; el Dr. Cayetano Heredia lo eligió para que los continuase en París considerando su habilidad y gran dedicación al estudio. Se graduó de médico en Francia, el año 1858. Al retornar al Perú inició su práctica en el hospital de Santa Ana. Catedrático de Anatomía en la Facultad de Medicina donde inició la exposición de los trabajos y las teorías de Lamarck, Darwin y Pasteur. Miembro fundador de la AcaDr. Celso Bambarén demia Libre de Medicina (1884) y de la Sociedad Geográfica de Lima. el historiador Manuel Reina Loli, afir- que sirvió durante muchos ma que fue un “notable mé- años en la Facultad de Medico positivista y político li- dicina (Lima). beral, descubrió el verdadero funcionamiento de la vál- i) Pedro García Villón (Ago vula aurículo- ventricular del 1854 - 30 Set. 1904) corazón, antes que el francés Mec See a quien se le atribu- El Dr. Pedro García Villón, ye”. Diputado por Ancash nació en la ciudad de Carhuaz en el Congreso Constituyen- en Agosto de 1854, siendo te de 1867, donde defendió sus padres don Domingo un proyecto sobre libertad de García Villón y doña Ana cultos; por ello fue vejado, Suárez. Hizo sus estudios de junto con otros miembros del Instrucción Media en el CoCongreso. Desterrado a Gua- legio Nacional “La Libertad”, yaquil, en 1880, donde ejer- en Huaraz, de donde pasó al ció la profesión con recono- Seminario de Santo Toribio

1648

EN EL MUNDO Y cinco años antes, en 1643, inició su reinado Luis XIV de Francia.

Fuente: Forjando Ancash- Vocero del Club Ancash- 30 marzo de 1959 N° 1- Dr. Alberto Carrión Vergara.- Fuente: Diccionario Biográfico del Perú-Ediciones Escuelas Americanas-1ra. Edición 1943.

de Lima, en compañía de su amigo intimo señor Dr. Fidel Olivas Escudero, más tarde obispo de Ayacucho. De Lima, los dos amigos fueron mandados por sus padres, a seguir sus estudios en el Seminario de Santiago de Chile, donde terminaron sus estudios, distinguiéndose con notas sobresalientes. Entre otros premios obtuvo el Dr. Villón una colección de Historia de C. Cantú. El Dr. Villón y el Dr. Olivas, regresaron juntos a la patria y, su primer cuidado fue instalar un Colegio de Primaria y Media, que se abrió y funcionó en Huaraz en la Plazuela de Belén, lado norte. Frente a este Colegio, llamado de San Agustín que, se distinguió por su disciplina y adelanto, quedó el Dr. Olivas, cuando la guerra con Chile en 1879, impulsaba al Dr. Villón a un servicio más activo. Con tal fin, rotas las hostilidades, el Dr. Villón conducía jergas y harinas para el ejército en Lima, sirviéndose de su peculio y de una recua de mulas de su padre que, se extinguieron en esos viajes. Condujo también un contingente de voluntarios de Ancash que, como otros contingentes fueron dispersados a balazos en la Plaza de Lima, al iniciarse la revolución a favor de Piérola. La guerra con Chile marchaba de mal a peor. Regresó a Huaraz de donde volvió a Lima con otros contingentes de sangre que debían prepararse para la defensa de Limafines de 1880- Peleó en la batalla de Chorrillos, a lado de su amigo el entonces Coronel Cáceres. Contaba del incendio de Chorrillos donde peleó atrincherado en el rancho llamado de Cucalón, hasta que agotadas sus municiones, se retiró a la línea

de Miraflores. Recordaba con vivas emociones de la valentía del General Iglesias, acorralado en el Morro Solar. En Miraflores, se encontró con su tío José Antonio Villón, natural de Yungay que servía de Capellán; pero como este papel era pasivo y sin poder conseguir un fusil, se dedicaron a trasladar heridos al Hospital que se

jón de Huaylas a preparar contingentes de soldados. Cáceres, más tarde, burlando a los chilenos en Chancay, pasó su ejercito a la tierra de Ancash bajo las órdenes de Recavarren, quien estableció su cuartel general en Huaraz. El Coronel Cáceres pensaba reorganizar sus fuerzas en el Callejón de Huaylas, desde donde perturbaría mas fácil-

Dr. Pedro García Villón instaló en el Palacio de la Exposición en Lima. Pronunciada la derrota de nuestros ejércitos, el Dr. Villón siguió la suerte que marchaba el Coronel Cáceres, hacia el interior. El Coronel lo mandó al Calle-

EN EL PERU Se produce un gran terremoto en la ciudad del Cusco

mente a los ejércitos de ocupación. Pero se encontró encerrado estratégicamente entre las tropas chilenas de Gorostiaga al norte y, las de Arriagada por el Sur. La costa de Ancash se encontraba igualmente ocupada por destacamentos chilenos, enton-

1650

77 ces el Coronel burló a los enemigos atravesando la Cordillera de los Andes, por el paso de Llanganuco. Al otro lado de la Cordillera siguió su viaje hacia el norte hasta Huamachuco, donde tuvo lugar la última batalla de la resistencia heroica y tenaz que salvo el honor del Perú. Después de Huamachuco, el Dr. Villón se estableció en Carhuaz, entregado a trabajos agrícolas, hasta que fue elegido Diputado por Huaraz. La sublevación de los indios en 1885 lo encontró en Carhuaz. Vencido los indios, teniendo noticias de que, había sido fusilado en Casma el famoso Uchcu Pedro- (Pedro Cochachín)- Jefe de la resistencia indígena, recogió y educó a sus hijos Pablo y Cecilio Cochachín y el General Cáceres, recogió y educó a los hijos de Atusparia, guerrillero huaracino en aquella revolución. Su principal preocupación, como Diputado y Alcalde de Huaraz, fue la higienización de la ciudad y la apertura de un gran camino que partiendo de Huaraz debía llegar a Rahupampa en Huari y seguir hasta las montañas de Monzón. Comenzó también en esa época la construcción del puente de piedra de la Av. Fitzcarrald. Encargado por el Gobierno del General Cáceres de la Dirección del Colegio Nacional de “La Libertad” su primera labor fue proceder a la reconstrucción del local, desapareciendo las antiguas covachas de los frailes franciscanos, reconstruyó en el segundo patio un salón y piezas laterales, y el internado en los altos del segundo patio; igualmente remodeló el Hospital de Belén, embelleciéndolo con un jardín y una pileta; Se construyó el panteón de Pilatarac (actual cementerio de Huaraz); la refacción de la Cate-

EN EL MUNDO Y un año después, nace Sor Juana Inés de la Cruz.

Fuente de consulta: Forjando Ancash –Vocero del Club Ancash- 30 de Dic. 1959-N° 4 - P.C.V. - Diccionario Biográfico del Perú-Ediciones Escuelas Americanas-1ra. Edición 1943.

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dral de Huaraz; a principios de 1904 inauguraba el puente de la Av. Fitzcarrald, el mismo que fue de cal y piedra; e innumerables obras más. En junio de 1904 organizó una excursión para estudiar el camino de Kellquehuanca,; el personal estaba compuesto por el geógrafo ingles Mr. Enok, el Dr. David D. Antunez, médico de la expedición, el Dr. Villón y varios otros colaboradores y varios indígenas guías; al llegar a la cumbre en la planicie llamada Carhuash Marc, el Dr. Villón que iba primero, todos unidos de uno en fila por medio de sogas, fatalmente al pisar una capa de nieve, está se hundió cayendo el Dr. Villón a varios metros de profundidad y quedando suspendido gracias a la soga que los unía a los demás. La excursión fue suspendida, tuvieron que regresar a la ciudad trayendo al Dr. Villón en camilla. Desde esa fecha fatal no mejoró completamente, ni dejó la cama y como consecuencia falleció el 30 de setiembre de 1904 en su pueblo Carhuaz, a donde fue llevado el 4 de setiembre. j) Dr. Carlos Alberto Izaguirre Alzamora Abogado – Dr. En Historia, Filosofía y Letras. Nació en Huaraz el 21 de noviembre de 1901, siendo hijo de Carlos Izaguirre y de Abigail Alzamora. Esposa doña Virginia León, habiendo procreado a Berta Abigail y Elia María. Estudió en el Colegio de La Libertad de Huaraz, pasando posteriormente a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde obtuvo el grado de Dr. En Historia, Filosofía y Letras (1926), y se recibió de Abogado (1929). Presidente- Fundador

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del Centro Universitario Ariel (1920); fundador del Día de la Madre en el Perú (1924); Delegado de la Facultad de Letras ante el Comité Universitario de Defensa de los Derechos Internacionales del Perú; Secretario del Exterior (1925), y Presidente de la Federación de Estudiantes del

Perú (1927); fundador de la Sección Peruana de la Liga Anti- Imperialista de las Américas (1927); Juez Instructor del Tribunal de Sanción Nacional (1931); Secretario General del Comité ProLibertad de Conciencia (1931); Diputado Tercero del Colegio de Abogados de Lima (1934); Secretario General del Sindicato Nacional de Abogados (1934); Delegado ante el Congreso de Urbanismo de Valparaíso, Chile (1938); Delegado del Perú ante el Congreso Internacional de las Democracias de América, Montevideo (1939), ponente oficial de la Comisión de Cuestiones Económicas del Congreso, sobre vivienda y seguro. Desterrado a Chile por sus actividades políticas (1934- 1941); durante este período colaboró en periódicos y revistas de ese país y de otros del Continente. Autor de: “El Mito Indígena y el Catolicismo”; “Los Accidentes de Trabajo”- Chile (1936); “El caso de Velázquez- Neciosup”, reproducido en revistas penales de Europa; “La Legislación y la Compra –Venta de Lotes de Urbanizaciones”, Lima (1943). Su especialidad profesional es sobre Cuestiones Sociales; Defensor de la Federación de Sindicatos de Propietarios de las Urbanizaciones de Lima y Callao, Chosica y Balnearios; de la Federación de Motoristas; del Sindicato de las EE.EE.AA. y diversas organizaciones gremiales. Publicó diferentes artículos en los periódicos “La Hora”;

“El Tiempo” (Chile), “El País” (Montevideo) Revista de Derecho, de Italia, Chile, Méjico, Colombia y el Perú, y en la Revista del Foro. Al jubilarse, la Universidad Villarreal (del que fue catedrático) lo declaró profesor Emérito. Recibió condecoración de la Orden de Italia, Orden de la Medalla del Congreso, Comendador de la Orden del Trabajo del Perú y Gran Oficial de la Orden del Sol del Perú., Falleció en Lima el 6 de febrero de 1972. k) Dr. David T. Izaguirre Alzamora Abogado. Nació en Huaraz el 25 de Julio de 1907. Padres: Carlos Izaguirre y Abigail Alzamora. Estudió en el Colegio Nacional de Guadalupe e Instituto Sabogal; su instrucción superior lo realizó en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos donde se recibió de Abogado (1938). Fue Delegado ante la Federación de Estudiantes del Perú (1930). Fundó la Sociedad “Amigos de Cervantes” y fue elegido su Presidente.; presidió el Comité que tributó un Homenaje a la República Española el “Día de la Madre” (1931). Iniciador de la erección del monumento a don Miguel de Cervantes de Saavedra (1933), y debido a su iniciativa se estableció el “Día del Idioma”. Miembro de la Junta Directiva de la Sociedad de Bellas Artes. Presidió el Primer Congreso de Intelectuales Hispano- Americanos residentes en Lima (1934). Presidente del Comité de Banderas del “Día de la Raza” (1937). Ha colaborado en los periódicos y revistas de Lima y de Ancash, así como de España, Argentina y Uruguay.

Dr. Carlos Alberto Izaguirre

EN EL PERU Martín de Torres pinta el retablo de La Trinidad en la catedral del Cusco

1655

EN EL MUNDO Y en 1654, la paz de Westminster pone fín a la guerra entre Holanda e Inglaterra.

Fuente de consulta: Forjando Ancash –Vocero del Club Ancash- 30 de Dic. 1959-N° 4 - P.C.V- Diccionario Biográfico del Perú- Editores Escuelas AmericanasPrimera Edición- 1943- Diccionario Biográfico del Perú- Editores Escuelas Americanas- Primera Edición- 1943.

l) Dr. Carlos Fermín Fitzcarrald (San Luis, 1862 Río Urubamba,9-7-1897) “El Rey del Caucho”.- Descendiente del marino norteamericano William Fitzcarrald, quien se estableció en el asiento minero de San LuisAncash. Realizó sus primeros estudios en el Colegio “La Libertad” de Huaraz y después en el “Liceo Peruano” (Lima). Su juventud fue muy borrascosa y hasta llegó a ser perseguido como espía chileno, librándose de la muerte al ser reconocido por un misionero. Fue entonces que cambió su nombre de

geografía realizando exploraciones en los principales ríos amazónicos. Viajó por las orillas del Urubamba tratando de encontrar un paso al río Purús y descubrió el río Manú. Fundó Puerto Maldonado en memoria del explorador Faustino Maldonado. Descubrió el istmo que lleva su nombre. El gobierno reconociendo la magnitud y eficacia de sus actos, le otorgó por intermedio del Ministerio de Guerra la exclusividad de la navegación en los ríos Ucayali, Urubamba, Manú y Madre de Dios. Murió trágicamente, cuando navegaba en el Urubamba. Se volcó la lancha “Adolfito” y al tratar de salvar a su socio Vaca Díez, fueron arrastrados por la corriente, hallandose sus cadáveres en la isla Guineal. ll) Dr. Eleazar Guzmán Barrón, (Huari, 1879 Chiclayo, 27-6-1957)

Carlos Fermín Fitzcarrald.

Isaías Fermín por Carlos y se interno en la selva. Se estableció en el Ucayali dedicándose a la explotación del Caucho; llegando a ser uno de los más ricos caucheros, al punto que se le conocía como “El Rey del Caucho”. Su presencia en la selva dio origen a la leyenda de “un indio blanco” que introducía la civilización en esa apartada región del Perú y muchos curacas tomaron de él, el nombre de Carlos. Fitzcarrald prestó una magnífica contribución al mejor conocimiento de nuestra

Bioquímico. Estudió Primaria en el colegio “Gonzales Prada” de Huari y secundaria en el colegio “La Libertad” de Huaraz, obtuvo la Medalla de Oro. Posteriormente ejerció la docencia en este plantel. Siguió estudios superiores en la Facultad de Medicina de “San Fernando”. Tomó parte en las luchas de la Reforma Universitaria. Médico Departamental de Ancash (1922). Catedrático de la Facultad de Medicina. Presentó con Pedro Weiss y Hector Boza un informe a la Dirección de Salubridad como miembro de la Comisión encargada de estudiar la salubridad en la región de Madre de Dios (1924). El gobierno le otorgó una beca para que se perfeccionase en Francia (1923), siendo admitido en la Clí-

EN EL PERU Se establece el privilegio de entierro al interior de la Capilla Mayor de Huaraz, autorizado por el Arzobispado de entonces (Nov.1).

nica Chanffard de París, en calidad de asistente extranjero. Estuvo en igual situación en las clínicas de Gastroenterología de las Universidades de París y Strasburgo. La Fundación Rockefeller le otorgó una beca en la Universidad de Hopkins. Llegó a ocupar la jefatura del laboratorio Lasker Foundation. Profesor asociado de la Universidad de Chicago, donde ejerció la cátedra de Bioquímica. Tomando en cuenta sus particulares conocimientos fue invitado a participar en la Comisión de Energía Atómica a partir de 1942. Incorporado a la Sociedad Peruana de Cardiología. Este Bioquímico ancashino destaco por su amor y dedicación a la ciencia; llegó a adquirir fama internacional, por esta circunstancia fue uno de los pocos extranjeros, que colaboró con la Comisión de Energía Atómica y fue muy estimado en EE.UU. de Norte América, donde apreciaron su calidad como estudioso y notable científico.

Dr. Eleazar Guzmán Barrón.

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m) José Manuel Robles Arnao, (Recuay) Benemérito de la Patria.- Teniente Coronel del Ejercito; se alistó a las filas patriotas que a las órdenes de Sucre se establecieron en Huaraz (1824) a fin de preparar las batallas finales de la Independencia cuando Bolívar tenia establecido su Cuartel General en Pativilca. José Manuel Robles Arnao tuvo a su cargo la organización del ejercito acantonado en esta ciudad; colaborando, junto con otros patriotas en el suministro de víveres y vituallas convirtiendo a la región en el granero del ejercito Libertador. Formó a su costa una columna de jóvenes patriotas ancashinos que participaron en las gloriosas batallas de Junín (6-8-1824) y Ayacucho (9-12-1824). Por esta actuación patriótica el Congreso Nacional le otorgó el título de Benemérito de la Patria. n) José Maria Robles Arnao. Nació en el barrio de Huarupampa de Huaraz en 1794 (Podría haber sido en Recuay). Fue hijo legítimo del respetable comerciante don José Robles Arnao y doña Marcelina García, bautizándose en la Parroquia de San Sebastián de Huaraz. Sus primeros estudios los realizó en el Colegio- Seminario de Belén. Nombrado por el Vicario Eclesiástico como cura interino de la parroquia de San Pedro de Carhuaz por muerte de don Manuel Méndez Lachica en 1821, donde permaneció por espacio de 7 meses. En la época de la organización del Ejercito Libertador

EN EL MUNDO Leopoldo I derrotó en San Gotardo a los Turocs y realizó los blasones imperiales.

Fuentes : Diccionario Biográfico del Perú-Ediciones Escuelas Americanas-1ra. Edición 1943.- Cronología INEI- Ancash.

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80 (1823-1824) para emprender la campaña final que debía darnos la independencia fue nombrado Capellán, destinándolo al cuidado de los enfermos, los que llegaron a ocupar tres hospitales, uno de ellos era el de Belén. En mérito a sus distinguidos servicios prestados a la Patria, mereció ser calificado como patriota por el Supremo Decreto Protectoral del 6 y 10 de octubre de 1821, y más tarde la primera Asamblea Constituyente le otorgó el título de “Benemérito de la Patria”, en el grado heroico y eminente. En 1825 pese a su delicada salud aceptó la parroquia de Cochamarca en la provincia de Cajatambo. Creado el Colegio de “La Libertad” en 1828, los miembros de la Municipalidad y el Suprefecto de aquella época le obligaron moralmente, asumiera el rectorado del naciente Colegio y así venciendo obstáculos lo puso en funcionamiento sin recibir sueldo por su labor, hasta enero de 1830. En el concurso de curatos de 1830 salió agraciado como Párroco de la doctrina de Llapo de la provincia de Pallasca, permaneciendo hasta 1833 y el año siguiente obtuvo la Doctrina de San Sebastián de Huaraz. Robles Arnao no tuvo suerte ni en la muerte acaecida en Huaraz el 22 de febrero de 1857, pues su partida de defunción fue opacada por su anotador el cura patriota Julián de Morales, con la rahila de títulos honoríficos de su acotador, queda escueta la Partida de Defunción de Robles Arnao, ca-

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rente de las indispensables indicaciones acerca del lugar de su nacimiento, edad, sus padres, enfermedad y auxilios espirituales. ñ) Luis Pardo Novoa- El Gran Bandido (Chiquián, Agosto1874 - 5 Enero 1909) Nacido en Chiquian el 19 de agosto de 1874, haciendo sus primeros estudios en su tierra natal y Huacho. Para los secundarios fue matriculado por su abuelo en el Colegio Nacional de "La Li-

Luis Pardo Novoa, el Gran Bandido.

bertad" de Huaraz, por haber fallecido su padre en 1885, habandonando las aulas en 1893 por una falsa acusación hecha a su persona, a pesar que tenía el propósito de seguir adelante hasta obtener un título profesional. En 1899 se le persigue por sus predilecciones políticas, por el cual es apresado y conducido a Lima, recluyéndolo en la

EN EL PERU Pedro Fernández de Castro es el nuevo virrey del Perú. Audiencia evita excesos de Corregidores.

cárcel de Guadalupe; Luis Pardo en 1906 viaja a Chile para escapar de la justicia por la muerte de un compadre suyo, país donde lleva una vida de agitación y violencia que culmina en una reyerta en el que un “roto” le abre con el corvo una honda herida en la mejilla derecha. En 1908, se ve nuevamente en su tierra natal, en la que es blanco de infinitas acusaciones por parte de sus enemigos, entre ellos muchos ricos hacendados o comerciantes. Es, por consiguiente, víctima de odios y rencores, hasta que se desencadena la más porfiada y sangrienta persecución. Luis Pardo es un representativo de la montaña andina, de esa sierra vecina a la de los indomables y aguerridos Conchucos. Era un hombre de carácter rebelde, valiente, sin temor ni miedo alguno, las injusticias cometidas aquí y allá; la incultura; los vicios del alcohol y la coca que embrutecen a los hombres; todo contribuyó, a no dudarlo, a hacer de Luis Pardo un insurrecto pertinaz contra el mundo que lo rodeaba.En ese escenario cambiante de viajes con los amigos y encuentros con los enemigos en caminos desolados, en cantinas y fiestas patronales; teatro de la protesta social visto por los pobres en el páramo andino, considerándolo su protector y defensor lo idealizaron y lo convirtieron en un mito. Para los pueblos fue un gran bandido que robaba al rico y socorria al pobre.Luis Pardo al tratar de cruzar el río

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Chaplián, se le apaga la vida a las 5hs 30 ' del 5 de febrero de 1909, de 6 balas, del mayor Toro Mazote, poniendo en exhibición el cadaver en la Plaza pública de Chiquián durante 48 horas. o) RP. José Antonio Terry Salazar Nació en el antiguo pueblo de San Ildefonso de Caraz en 1789. Fueron sus padres el capitán español don Antonio Terry Campana y doña Gabriela Salazar. Se dedico a las letras desde sus primeros años. La respetable señora Lucila Terry García de Belaunde, sobrina nieta de don Antonio, dijo que su tío abuelo antes de ser sacerdote contrajo matrimonio, y el Sr. Fortunato Guardia, agrega, que lo fue con la señora Josefa Morales Cayo, y que a la muerte de su esposa ingresó a la carrera eclesiástica. Recibió las órdenes menores hasta subdiácono en 1818 a título de patrimonio y fue a servir a la parroquia de San Marcelo de Lima. Después de recibir la sagrada orden de Presbítero se dirigió a su tierra natal, haciéndose cargo de la Capellanía del Panteón de Caraz, que había fundado don Melchor Guitierrez y García en unión de su esposa doña Magdalena del Real y Pardo de Figueroa. El Sr. Terry fue cura interino del benemérito patriota yungaino don Toribio Pardo de Figueroa y Valenzuela en la doctrina de San Pedro de Corongo y después fue interino de don Marcos Francisco Herrera Trillo y a su muerte (2 de marzo de 1823) fue nombrado cura interino de la Parroquia de San Ildefonso de Caraz. Desde el 4 de no-

EN EL MUNDO Armada holandesa derrota a la inglesa. Y en 1665, muere Felipe IV y le sucede Carlos II en el trono de España.

Fuente: Diccionario Biográfico del Perú-Ediciones Escuelas Americanas-1ra. Edición 1943.- Obra de Augusto Alva Herrera- Forjando Ancash - Vocero del Club Ancash- Lima.

viembre del mismo año pasó a servir a la doctrina de Chacas del Partido de Conchucos Alto como cura ecónomo y el 31 de enero del año siguiente se hacía cargo de la Parroquia en calidad de cura interino. En el pueblo de Chacas (Prov. Asunción), prestó importantes servicios a la causa de la emancipación, como se desprende de los certificados del 7 de octubre de 1829, otorgado por el gobernador de Chacas que fuera capitán en 1823- 1824, don Manuel Fernando Rincón y por el teniente coronel, comandante del batallón de Infantería de Milicias Cívicos de Huari y Prefecto de la pro-

vera del patriotismo del Sr. Terry, indicando que el año de 1823, dio orden para que franquearan al servicio de las tropas libertadoras su casa de la villa de Caraz y fue así que sirvió más de un año de hospital, depósito y alojamiento del vicario general, cirujano del Ejército y otros oficiales, suministrándoles todo lo que había en su casa. Fue cura de Macate en 1826, de Atun Huaylas en 1830 y en 1834 lo fue de la doctrina de San Pedro de Carhuaz, siendo vicario general, juez eclesiástico del partido de Huaylas Bajo y por último fue párroco de la doctrina de Huacho. Es en Carhuaz, donde resalta su personalidad paciente y laboriosa al descubrir los baños de Chancos. Fue diputado por la provincia de Huaylas ante la Convención Nacional en 1823 y en 1855 y senador por el departamento de Ancash en 1850. El 14 de octubre de 1856 su excelencia el Presidente de la República, expidió R.P. José Antonio Terry Salazar una presentación a favincia y comandante militar vor del cura Dr. Terry, para la del partido don José Espar- canonjía de La Merced, vaza. cante en el coro de la MetróEl gobernador de Caraz don poli por fallecimiento del Dr. Domingo Gastelumendi en Francisco María de la Banda certificación que otorgó el 9 y más tarde, fue nombrado de octubre de 1829 nos ase- dignidad de Maestre- Escue-

EN EL PERU Un terremoto destruye la Catedral de Lima

la de la Escuela Iglesia Catedral de Lima que lo desempeño hasta su muerte. El canónigo Sr. Terry falleció de “consunción” a la una de la mañana del 5 de julio de 1876, oficiándose sus funerales dos días después, en la santa Iglesia Catedral para trasladar sus restos mortales al cementerio general de Lima. p) Dr. Dámaso Antunez Orellana (11 Dic. 1860 - 28 Ago 1923) Nació en Aija el 11 de diciembre de 1860, hijo del matrimonio de Don Angel A. Antúnez y de doña Lorenzo Orellana. Estudió las primeras letras e su ciudad natal, continuándolos en Huaraz en el Colegio de “La Libertad”. Concluidos sus estudios secundario, fue a Lima a ingresar a la Escuela de San Fernando en 1885 distinguiéndose como alumno modelo. Concluye sus estudios de Medicina y opta el grado de Bachiller con la tesis “Enfermedad de Carrión” el 10 de junio de 1891 y al año siguiente se recibe de Médico, retorna a Huaraz donde ejerce su profesión. Viaja por diversas ciudades del departamento practicando operaciones de alta cirugía sin contar con buenos auxiliares expertos, ni con instrumental necesario. Fue miembro correspondiente de la Academia Médica Peruana. Concurrió en 1913 al Congreso Médico Panamericano, reunido en Lima; y en 1920 al V° Congreso Médico Latino, a los cuales presentó interesantes ponencias. Mientras residió en Lima, al fundarse en 1890 el partido radical o “Unión Nacional” que presidió Don Manuel Gonzáles Prada, el estudiante de medicina se inscribió entre sus miembros. Poco después le fue confiada la

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81 organización del partido en Huaraz. Se inició a la vida pública como profesor del Colegio de “La Libertad “ y como miembro de la Municipalidad de Huaraz. Triunfante la revolución de Piérola en 1895, se inició para el país la renovación política y administrativa. Así Ancash por primera vez tuvo Prefectos del lugar, la Junta Departamental y la Municipalidad fueron confiadas a prestigiosos huaracinos que propendieron al aumento de rentas y a la mejora de los servicios públicos. En enero de 1896 es designado Alcalde la de Municipalidad de Huaraz. Fiel a los principios del partido “Unión Nacional”, de que el Perú se levantaría por la instrucción y culturización de las masas y el hábito del trabajo que regeneren al indio, su máxima preocupación estuvo encaminada a fomentar la instrucción y la industrialización de Ancash. El 28 de julio de 1896, organizó un desfile Cívico, al final del cual se leyó el Acta de la Jura de la Independencia y se repartió premios a los alumnos más aprovechados. Concluida su gestión edilicia, en 1897 le sorprende su elección como PRIMER VicePresidente del Comité Central de la “Unión Nacional”, a la vez que el 12 de enero proclaman su candidatura, la que es respaldada por el partido Civil que preside D. Cesar A.E. del Río, y los días 25 y 26 de junio se realizan las elecciones, obteniendo 1500 votos. Lo que honra y prestigia su labor como parlamentario es el exacto cumplimiento de su programa de acción. Hace amistad con el joven caudillo liberal Augusto Durand, quien más tarde se levantará en armas descono-

EN EL MUNDO Los holandeses obtienen un contrato para abastecer esclavos de Africa hacia América

Fuente de consulta: Forjando Ancash: Vocero del Club Ancash- Abril- Diciembre de 1963- N° 18- C.Augusto Alva Herrera.- Forjando Ancash: Vocero del Club AncashLima, 31 de marzo de 1961- N° 9.- Diccionario Biográfico del Perú-Ediciones Escuelas Americanas-1ra. Edición 1943.

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ciendo la elección del Presidente López de Romaña. Concluida su gestión parlamentaria, retorna a Huaraz y en 1899, cuando Durand pasa por Ancash, lo secunda y en calidad de Ministro Revolucionario lo acompaña al exilio. Esta en Bolivia y luego se establece en Iquique, de donde regresa más tarde. Nuevamente de Huaraz, se reincorpora al Magisterio y en 1909 es Director interino del Colegio de Huaraz. Alterna sus labores profesionales con las docentes. Querido y admirado por sus discípulos, éstos en actuación solemne en 1921 lo proclamaron “Maestro de la Juventud”. Siempre rodeado del aprecio y la gratitud de todos, falleció en Huaraz el 28 de agosto de 1923. q) Dr. Federico Sal y Rosas Gonzales (Huaraz, 18-71900- Lima, 21-10-1974) Médico Psiquiatra Realizó sus estudios secundarios en el Colegio “La Libertad de Huaraz, donde posteriormente fue profesor. Se graduó de Médico Cirujano y Dr. En Medicina en la Facultad de “San Fernando” de la Universidad Nacional de San Marcos de Lima. Patrocinó la formación de Centros Regionales de Extensión Universitaria; logrando formar en 1921 el “Centro Cultural Luzuriaga” en Huaraz, presidido por el entonces estudiante universitario Carlos Alberto Izaguirre. En la obra social y cultural de Federico Sal Y Rosas, así como en la de Antunez de Mayolo, Manuel Morales Loli, Teófilo Méndez, Erasmo Roca y Carlos A. Izaguirre, hay un marcado afán indigenista. Javier Mariategui Ch. Considera que Sal y Rosas, gracias a su procedencia andina e identificación invalorable con el te-

rruño su realidad y costumbres, le permitieron aplicarse con fortuna al estudio de la Psiquiatría Folklórica y de la Medicina Popular peruana. La Medicina nacional le debe la delimitación sindrómica del “Susto” así como su valioso aporte sobre las practicas curanderiles en el país. Gracias a su perfecto conocimiento del quechua, ha logrado penetrar en el mundo espiritual del indígena, llegando a rectificar algunas falsas apreciaciones y juicios cuestionables acerca de la mentalidad y la patología psiquiátrica del hombre del ande, enlazando los estudios folklóricos con la antropología. Jefe del Departamento de Psiquiatría del Hospital Central de Policía (1944-45). Presidente de la Asociación Neurológica y Psiquiátrica

Herminio Valdizán”. Miembro activo de la “Sociedad de Neuro Psiquiatría y Medicina Legal”, “Sociedad Peruana de Psiquiatría”, “Liga Peruana de Higiene Mental”, “Sociedad Médica Peruana Daniel A. Carrión”, Asociación Médica del Hospital Víctor Larco Herrera”, Miembro correspondiente de la Sociedad de Psicopatología Neurología y Medicina Legal de Colombia, (1945); de la Sociedad Cubana de Neurología Y Psiquiatría; de la chilena de Neurología, Psiquiatría y Neurocirugía; de la Brasilera de Neurología, Psiquiatría y Medicina Legal y de otros instituciones médicas de París, Londres y New York. Comisionado por el gobierno peruano para estudiar en Europa y EE.UU. métodos de selección psiquiátrica de

Dr. Federico Sal y Rosas G.

EN EL PERU Termina el Gobierno del Virrey del Perú Francisco Alvarez de Toledo, uno de los soldados y diplomáticos mejor dotados y uno de los grandes magistrados del periodo colonial.

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postulantes a la policía y para observar la organización de los servicios psiquiátricos en Hospitales Generales. Ha viajado, por distintos países de América. Delegado Oficial al Congreso Mundial de Psiquiatría en París en (1950). Intervino en varias jornadas médicas presentando muy interesantes ponencias tales como: “Estructura Corporal en las Enfermedades Compulsivas”, en las Jornadas Médico Quirúrgicas de Lima; “Concepto Actual Sobre la Epilepsia” en las Jornadas Psiquiatrías de Trujillo; “La Asistencia de las Enfermedades Mentales en Inglaterra” (Conferencia en la Asociación Cultural Peruano Británica). “Frecuencia de las Enfermedades en el Perú y otros países” y “Problema Influencia del Clima en la Calidad Endógena y Exógena de las Enfermedades Mentales”, ponencia en el Congreso Internacional de Zurich. Sus trabajos científicos han sido publicados en revistas médicas peruanas tales como: “La Revista Médica”, la de Sanidad de Policía, la de Neuro Psiquiatría, “Actualidad Medicina Peruana”, “Anales de la Facultad de Medicina en revistas extranjeras como la de “Psiquiatría y Criminología de Buenos Aires: “Anales de la Facultad de Medicina de Montevideo”; la revista mejicana de Psiquiatría y en varias otras de París y Madrid. La mayor parte de su producción se refiere a la epilepsia; entre ellas destacan: “El Tratamiento de la Neurosis por el Cardiazol en la Epilepsia”; “La Aplicación del Método de Von Meduna en el Tratamiento de la Histeria”; “Complejo Sexual y Delito”; “Los Modernos Métodos de Tratamiento de las Enfermedades Mentales”; “La Aliena-

EN EL MUNDO Tomás Burnet, Teólogo ingles, publica «Tellurist Theoria Sacra» el más popular de los tratados religiosos ortodoxos del siglo XVII.

Fuente de consulta: Forjando Ancash: Vocero del Club Ancash- Lima, 31 de marzo de 1961- N° 9.- Diccionario Histórico Biográfico- Peruanos Ilustres- Camila Estremadoyro Robles.-- Cronología INEI- Ancash.

ción Mental en la Edad Crítica”; “Nueve Casos de Neurosis de Angustia, Tratados por Cardiazol”; “Las Leyes de Mendel en Clínica, Herencia y Enfermedad”; “La Neurosis en el Medio Policial”; Observaciones sobre la Distinia de los Epilépticos”. Se le otorgó el Premio Nacional de Medicina “Hipólito Unanue” (1953) por su trabajo: “Medio Geográfico y Terreno Convulsivo”. r) R.P. Gabino Uribe Antunez Nació en el pueblo de Santiago de Aija, el 20 de octubre de 1782. Fueron sus padres Don Pedro Celestino Villegas y Doña Martina Antúnez. Pedro Celestino Villegas según su partida de matrimonio- era hijo de Blasa Villegas y de padre no conocido; Doña Martina era hija de don Joseph Antúnez y de Doña María Josefina Sumaran. Posiblemente años más tarde, Pedro Celestino fue reconocido por su padre; razón por la cual nuestro biografiado adoptaría el apellido de Villegas seguido de Uribe y después el de Uribe a secas. Transcurre su infancia en su ciudad natal, para trasladarse posteriormente a Lima, para ingresar al Seminario de Santo Toribio, donde curso Filosofía, Teología, Derecho Natural y de Gentes, Canónicas y Civil, graduándose de Doctor en ambos derechos en la Real y Pontificia Universidad de San Marcos. En 1807 obtuvo la Capellanía de Huanba (Santa). En 1808 se le confiere el Presbiterado, por sus estudios de “Artes y la Sagrada Theología y el de saber en toda perfección el idioma de todas las Doctrinas de este Arzobispado...”. Fue designado Capellán del Hospital de Santa

Ana. En Diciembre del mismo año fue nombrado Cura ínter de la Doctrina de Aija. Dos años más tarde (Marzo de 1810), va a Lima para arreglar sus bienes raíces; sin lograr sus propósitos retorna a Aija para predicar la Cuaresma. Solicita a la autoridad eclesiástica le autorice establecerse en Pativilca. Denegada su solicitud, hubo de residir en su tierra natal, al que presta valioso servicio; según refiere el historiador Dr. Soriano Infante: “Debido a su gestión y a mérito de una carta poder del 4 de noviembre de 1814, suscrita por los vecinos de Aija, abolió el Virrey la obligación de los aijinos de prestar servicios en la construcción y reparación del puente de Recuay”. Desde 1809, la inquietud libertaria en el Perú es grande: no hay un solo pueblo – por más pequeño que sea- donde los sacerdotes, los abogados y militares criollos sean ajenos al sentir libertario. Entre estos predestinados y soñadores está el prócer aijino, de quien dice Hipólito Herrera: “Patriota por Excelencia, desinteresado, ilustrado y generoso a toda prueba. No sólo daba asilo a los patriotas perseguidos, sino que los auxiliaba con su bolsa y los habilitaba para su fuga. La imposibilidad de hallar el expediente de Purificación, nos priva de comprobar documentalmente la versión de Herrera; tampoco figura su nombre entre los patriotas denunciados por José García, cuya declaración nos ha permitido identificar a los patriotas ancashinos Manuel Jesús Gonzáles, Juan de Mata Arnao y Juan Bautista Mejía. Es bien sabido, que desde Aija hace frecuentes viajes a Huarmey y a su fundo

EN EL PERU Se dictan las Ordenanzas para Corregidores y se hace efectiva la enseñanza y las escuelas para indios.

Huamba. Huarmey háyase convertido en punto estratégico al que llegan y se ocultan los enviados sanmartinianos que mantienen correspondencia con los patriotas de Lima. De Huarmey se difunden las cartas y proclamas que anuncian la organización de la Expedición Libertadora a órdenes del Generalísimo Don José de San Martín. El 28 de enero de 1820, el Dr. Uribe, presenta un proyecto para la creación de un Regimiento de Caballería para mantener el orden en la región de las Vertientes, comprometiéndose a vestirlos y sostenerlos. La lenidad en la administración virreinal, hizo que el Rey no pudiera aprovechar los servicios de este cuerpo. Pues el 29 de noviembre estaban rotas las comunicaciones entre Lima y Huaylas; Huaylas estaba ocupado por las fuerzas del Crnel. Campino. s) Mons. Fidel Olivas Escudero (Pomabamba, 22-91850 - Ayacucho, 1934) Mons. Fidel Olivas Escudero, nació en Pomabamba, Ancash, el 22 de setiembre de 1850, hijo del matrimonio de Don Mariano Olivas con doña Juliana Escudero. Fue bautizado el 28 de setiembre del mismo año. Estudió las primeras letras en su pueblo natal y luego sé traslado a la ciudad de Lima, donde se matriculó en al Colegio Guadalupe, pasando después al Seminario de Santo Toribio, donde descolló como el mejor alumno. Se enfermó de paludismo y al recuperarse de ese mal, su tío Joaquín Escudero lo envió a Santiago de Chile donde prosiguió sus estudios en el Seminario de dicha ciudad y donde se ordenó en 1874. “En el Seminario de Santiago de Chile sobresalió y fue nombrado

1685

catedrático”. Habría continuado, a no haber fallecido un tío suyo, que hacía las veces de su segundo padre, regresó, pues al Perú y se dirigió a Huaraz. En Huaraz, en unión con su amigo y compañero de estudios, Presb. Pedro García Villón, funda el colegio de “San Agustín” de gran prestigio y desde cuyas aulas combatió las ideas liberales y ateas que tardíamente se manifestaban en Ancash. Su misión apostólica la encaminó por el periodismo y fundó tres periódicos: “La Aurora de los Andes”, “El Obrero de Ancash” y “La Justicia”, este último de larga vida. Fundó el monasterio y colegio “Santa Rosa de Viterbo” para la instrucción y formación de la mujer ancashina (1886). En diciembre de 1889 obtuvo el Bachillerato y Doctorado en Teología en la Universidad Mayor de San Marcos. Al estallar la guerra con Chile se alistó como capellán Castrense a las órdenes de Recavarren; y organizó el servicio de “Cruz Roja”, con la colaboración de sus alumnos. En 1880, cedió al ejército peruano sus casa para cuartel, y cuando Cáceres desocupó Huaraz, gestionó para que la ciudad fuera declarada abierta, para evitar las tropelías enemigas. Intervino en Política con los demócratas y ocupó una curul en el Congreso, desde cuyo sitial defendió los intereses de la Iglesia. Poco después fue ungido con el Obispado de Ayacucho al frente de cuya diócesis desarrolló labor meritoria. En el desempeño de este cargo lo sorprendió la muerte en el año de 1934. A diferencia del Dr. Amadeo Figueroa, ha dejado nutrida producción literaria que comprende: textos escolares,

EN EL MUNDO Y cuatro años después nace la monarquía parlamentaria inglesa poniendo fín al absolutismo.

Fuente de consulta: Forjando Ancash: Vocero del Club Ancash- Lima, 30 set. 1961- N° 11. Dr. Manuel Reina Loli.s.

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84 monografías históricas, sermones y discursos. El Dr. Alfonso Aponte, excelente biógrafo del Obispo de Ayacucho, anota: “Olivas Escudero no era orador nato, ni poseía las cualidades de su colega y amigo inseparable el Dr. Amadeo Figueroa... Más diligente, más metódico y más feliz en reunir y conservar sus escritos, nos ha

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miento del Dr. Figueroa. Es uno de los primeros ancashinos que se interesan por la Historia. Se habla de un manuscrito (especie de memoria) sobre su participación en la sublevación indígena de 1885. En su texto de Geografía, ensaya la primera síntesis histórica de Ancash. Como maestro nos ha dejado un texto de “Geografía del

Mons. Fidel Olivas Escudero dejado seis volúmenes que Perú” que alcanzó varias edicontienen discursos, confe- ciones y dos textos de “Carencia, pastorales, sermones, tecismo de la Doctrina Crisetc. Aunque también descui- tiana”. Gran parte de su prodo en recoger sus artículos ducción bibliográfica está periodísticos, en su mayor constituida por sus Cartas parte”. Pastorales, Sermones y ConDe gran cultura, era un ora- ferencias Católicas. De su dor agradable, y de las mis- afición por la Historia nos ha mas cualidades en el pensa- dejado: “Apuntes para la

EN EL PERU El pirata Davis incursiona en las costas del Perú

Historia de Huamanga o Ayacucho”; “Suplemento para la Historia de Ayacucho” y “Flores de Santidad en el jardín de la Diócesis de Huamanga”.. t) José Larrea y LoredoProcer de la Independencia del Perú. Nació en Huaraz, el 19 de marzo de 1780, del matrimonio de Don Juan de Larrea con Doña Hilaria de Loredo. Instruido en su tierra natal las primeras letras y en Gramática Latina, pasó a Lima, estudió Filosofía y Derecho en el Seminario de Santo Toribio y se graduó de doctor en la Universidad de San Marcos. Incorporado, más tarde, a la administración virreinal fue SubDelegado de Panatahuas y Tarma. Al frente de la última lo sorprendió la llegada de las fuerzas patriotas de Alvarez de Arenales a quien prestó valiosos servicios. Jurada nuestra Independencia y convocadas las elecciones para el Congreso Constituyente en 1822, resultó electo diputado por Huaylas presidiendo el Congreso del 20 de octubre al 20 de noviembre. Al año siguiente fue nombrado por la Junta Gubernativa y luego ratificado por el Presidente Riva Agüero Ministerio Plenipotenciario en Chile donde celebró el Tratado LarreaEgaña de ayuda al Perú. Permaneció en Chile hasta julio de 1824 y una vez concluida su misión viajó a Europa y de regreso al Perú se pone a órdenes del Libertador, quien lo distingue con su amistad y le confía cargos de importancia dentro de la administración de Justicia. Desde el Cuzco, en julio de 1825, Bolívar lo nombra Mi-

1686

nistro de Hacienda e integrante del Consejo de Gobierno al que entregó el mando en setiembre de 1826 al retornar a la Gran Colombia. Concluida la guerra con Colombia (1829), Larrea y Loredo fue nombrado Ministro Plenipotenciario para firmar el tratado de paz y límites. Logró su objetivo, manteniendo la integridad territorial suscribiendo el “Tratado Larrea- Gual”. Concluida su misión retornó al Perú mereciendo los honores que el Congreso le concedió. El Presidente Gamarra lo designó una vez más Ministro de Hacienda, cartera que desempeñó hasta un mes antes de su muerte, ocurrida el 14 de julio de 1830. Se inicia en el periodismo en 1813 publicando el semanario “El Verdadero Peruano”, dos interesantes estudios: “Descripción del Cerro de Yauricocha” y “Observación sobre el carácter de los indios”; los dos artículos están trazados con maestría y con un sentido crítico para analizar la realidad minera y la situación del indio en aquellos momentos críticos para España. En “El Verdadero Peruano”, Larrea y Loredo interviene como colaborador; en cambio en “El Observador” junto con Tomás Heres es redactor de este semanario. Según anota Mariano Felipe Paz Soldán en su “Biblioteca Peruana”, fue un semanario político que se editó en Lima del 2 de junio al 23 de agosto de 1825; en un total de doce números. “La mayor parte del periódico- dice Paz Soldánse ocupa en dar a conocer los principios republicanos y el modo de formar la Constitución: no tienen mérito en el día; en su época pudieron no ser malos.

EN EL MUNDO Y en 1700, sube al trono español Felipe V dando inicio a la dinastía borbonica. 1703: Pedro el Grande funda San Petesburgo.

Fuentes: Forjando Ancash: Vocero del Club Ancash- 30 de set. De 1960- N° 7.- Diccionario Histórico Bibliográfico- Peruanos Ilustres- Camíla Estremadoyro Robles.- Forjando Ancash: Vocero del Club Ancash- 30 jun. 1960- N° 6- Manuel S. Reina Loli.

u) Prof. Micelino Sandoval Torres Nació en la ciudad de Caraz, el 17 de mayo de 1881, hijo de matrimonio de Teodoro Sandoval y de doña Lucia Torres, de modesta clase social e industrial, pues aquél era agricultor y ésta panadera. En su infancia fue enfermizo, de constitución débil. Quedó huérfano de madre al cumplir la edad de ocho años; pero su padre, con toda solicitud, atendió debidamente no solamente su subsistencia, sino también su educación. Tiene dos hermanas, de segundas nupcias de don Teodoro. Comenzó su instrucción en el hogar con preceptores contratados. Luego pasó a escuelas primarias municipales de la localidad. Ya joven Don Micelino Sandoval, con instrucción primaria completa continuo sus estudios de Segunda Enseñanza, en la ciudad de Huaraz, ingresando a la Colegio Particular de San Agustín que tenía carácter oficial, dirigido por el sacerdote Pedro García Villón, de

mostrando contracción al estudio y ejemplar conducta; condiciones que le valieron en la clausura de años del Colegio menciones honrosas, medalla de plata y al terminar su instrucción secundaria, medalla de oro. Posteriormente realizó sus estudios superiores en la Escuela Normal de varones de Lima, dirigida por el profesor belga don Isidoro Poiry, egresando de normalista para entregarse a la nobilisima carrera de maestro; alcanzando el 2do. Lugar para realizar un viaje a EE.UU. a perfeccionar sus estudios, el cual no se concretó porque el Ministerio de Educación no lo quería. Siendo nombrado Director del Centro Escolar N° 321 de Caraz; nombramiento que recibió, a la vez que su diploma magisterial, el día de la clausura del año escolar en la Normal, el 27 de diciembre de 1907. El 3 de julio de 1925, deja dicho plantel por haber sido nombrado Inspector de Enseñanza de las Provincias de Huaylas, Pallasca y Yungay, con sede en la ciudad de Caraz. A mediados de setiembre de 1930, fue trasladado subordinado directamente al Ministerio de Educación y Director del Centro Escolar N° 361 de la capital de la misma; desempeñándolo hasta el 1° de marzo de 1950; fecha en que por jubilación por límite de edad, pasó al descanso obligatorio. El maestro Sandoval, en todas

la colocaciones que ocupó, tuvo como norma realizar debidamente sus obligaciones, con sano interés y marcada abnegación; trabajando con todo celo, ardor y entusiasmo; sacrificando su reposo y hasta satisfacciones personales en días de descanso o en tiempo de vacaciones por trabajar en las tareas de Comisionado Escolar o de Inspector de Educación, cuyas funciones son casi siempre recargadas. Micelino Sandoval, tanto en Caraz como en Yungay, ha sido miembro de la Sociedad Pública de Beneficencia, llegando a ser honrado en el cargo de Director o Presidente en varios años, donde demostró celo, diligencia, dedicación y honorabilidad para conseguir la marcha de progreso de la Institución, cautelando debidamente sus rentas y bienes, para la conveniente satisfacción de sus atribuciones. Ya jubilado y vuelto a su tierra natal, Caraz, ha sido miembro de Concejo Provincial y de la Asociación de Padres de Familia del Colegio Nacional “2 de Mayo”, sirviendo también a estas Instituciones con lealtad y corrección. El 2 de mayo de 1927, casó con la señorita Clara Méndez, en quien ha tenido 4 hijos: Oscar Gustavo, Bronisha Lucía, Olga Antonieta, y Micelino Octavio, a quienes no ha podido educarlos suficientemente hasta darles una buena profesión por no alcanzarle el modesto sueldo que siempre tuvo. Jubilado por límite de edad se vio obligado a dejar el magisterio que tan querido era, regresando a su tierra nativa, donde vivió en la indiferencia general de las clases sociales.

Micelino Sandoval Torres

EN EL PERU Terremoto en la Costa Sur. Acaba la construcción de la Muralla de Lima, en tanto aparece en la ciudad una devastadora epidemia debido al trigo.

1687

v) Dr. Alejandro Toledo Manrique Nació en Cabana el 28 de Marzo de 1946, cursó sus estudios primarios en la Escuela Fiscal 3107 Minerva, y los secundarios en el Colegio Nacional San Pedro de

Dr. Alejandro Toledo M.

Chimbote. Paralelamente a sus estudios, Toledo ayudaba a su familia con la venta ambulatoria, jugaba fútbol, asistía a la parroquia de su barrio, conoció de cerca al Cuerpo de Paz norteamericano, creado por el gobierno de Kennedy. Ganador de la beca para una universidad norteamericana, viaja a Estados Unidos a efectuar estudios superiores. Se graduó como Bachiller (BS) en Economía y Administración de Negocios en la Universidad de San Francisco, California en el año 1970 y posteriormente su grado profesional. Realizó estudios de Maestría (MA) en Economía de Recursos Humanos en el Centro de Desarrollo de Educación Internacional de Stanford (SIDEC), Universidad de Stanford, California 1971 y en Economía en el Departamento de Economía de la Universidad de Stanford, California en 1972.

EN EL MUNDO 1700 : Sube al trono español Felipe V, nieto de Luis XIV de Francia; comienza así la dinastía borbónica.

Fuentes de consulta: Forjando Ancash: Vocero del Club Ancash- 30 jun. 1960- N° 6- Manuel S. Reina Loli- Forjando Ancash- Vocero del Club Ancash- 30 Set. 1960N° 7.

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Ph. D. en Economía y Recursos Humanos en el Centro de Desarrollo de Educación Internacional de Stanford (SIDEC) y el Departamento de Economía de la Universidad de Stanford, California en 1976. En Julio del 2001 Juró como Presidente Constitucional de la República del Perú. w) Monseñor Luis Bambaren Gastelumendi Monseñor Luis Armando Bambarén Gastelumendi, nació en la ciudad de Yungay el 14 de Enero de 1928, efectuó sus estudios de Educación Primaria en su ciudad de origen y de Educación Secundaria en el Colegio de la

Mons.Luis Bambaren G.

Inmaculada en la ciudad de Lima. El 20 de Abril de 1944 ingresó al noviciado de los Padres Jesuitas en Miraflores. De 1952 a 1955 efectúa su Magisterio en Lima, luego continúa sus estudios de Teología en Granada, España, ordenándose Sacerdote el 15 de Julio de 1958. El 07 de Enero de 1968, recibe la Consagración Episcopal como Obispo Auxiliar de Lima de manos del Cardenal Juan Landázuri Ricketts, es

nombrado Obispo Prelado de Chimbote y asume el cargo el 25 de Julio de 1978. Al ser elevada la Prelatura de Chimbote a Diócesis, es nombrado Primer Obispo de la nueva Diócesis de Chimbote el 09 de Abril de 1983. En Enero de 1996 fue elegido Secretario General del Episcopado Peruano. En enero de 1999 fue elegido Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, cargo que ejerce hasta la fecha. x) Enrique Meiggs Nació en Catskill, New York en 1811 (Estados Unidos N.A.), llegó al Perú en la segunda mitad de 1800. Según dice Jaime López Raygada: “Es el creador de las más audaces empresas; el ferrocarril de Valparaíso a Santiago, el constructor del ferrocarril de Lima a la Oroya y de muchas otras vías férreas en el país. Tres veces opulento hombre de negocios, tres veces arruinado, murió prácticamente con sólo un margen de deudas del Estado Peruano”. Meiggs hombre de mucha visión trazó el plano inicial de Chimbote de las 60 manza-

nas, las que han servido para erigirse en una ciudad con amplias avenidas, capaz de resistir y por mucho tiempo, las exigencias de las urbes modernas. y) Victor Unyén Velezmoro Víctor Unyén Velezmoro, nació en Chimbote el 22 de Enero de 1943. Sus estudios primarios los realizó en la escuela “Montessori”, y en la Prevocacional N° 313. Sus estudios secundarios los hizo en el C.N. “San Pedro” y los superiores en la Facultad de Farmacia y Bioquímica de la Universidad Nacional de Trujillo, de la que egresó como Presidente de la Promoción 1966. Maestro, escritor y poeta, es autor de una serie de libros que han merecido el reconocimiento de la crítica especializada. Director fundador del Instituto Nacional de Cultura, Filial Chimbote (1977); presidente de la Casa del Poeta, filial Chimbote; Director Zonal del Ministerio de Industria y Turismo (1982); Vice-presidente de la Confederación de Poetas Peruano - Bolivianos; Jurado de la letra del Himno a Chimbote (1984). Profesor honorario de la Universidad Nacional del Santa (1993); obtiene un título honorario de Doctor en Litera-

Enrique Meiggs

Victor Unyén Velezmoro

EN EL PERU Se crea por Real Cédula de Carlos II, el Convento San Francisco de Huaraz (Dic.30).

1693

tura otorgado por la World Academy of Arts and Culture, con sede en Estados Unidos, entregado en el XV World Congress of Poets 1994 de Taipei, República de China. Participó representando al Perú en el 19° Congreso Mundial de Poetas realizado en Acapulco, México (1999). Es autor La Colección Oro de Chimbote «El Coloso: Sociedad - Historia - Cultura». z) Emiliano Cáceres Méndez Minero, Senador por Ancash. Nació en Huaraz, el 8 de Agosto de 1879, viudo. Hijos: Jorge, Blanca, Luz y Elena, estudió en el colegio nacional de “La Libertad” de Huaraz, fue elegido Diputado por Huaraz ante el Congreso Constituyente (19311936) posteriormente fue elegido Senador también por el Departamento de Ancash (1936- 1945). Explotaba las minas “Ajecanka”, “Santa Elena”, “Sara” y “Pensilvania”. Junto con su Hermano Dagoberto Cáceres, en 1910 instalaron maquinarias generadoras de electricidad y así salvaron a la ciudad de Huaraz de los faroles mortecinos, situados en la esquina de cada cuadra y de la vela de cabo de los hogares. a.a) R.P. José Antonio Antunez de Mayolo Larragán Nació en la ciudad de Aija el 7 de noviembre de 1926, sus padres Don Carlos Antúnez de Mayolo y doña Genoveva Larragán Bayona, siendo el 5to. Hermano de 7; sus primeros estudios los realizó en su tierra natal, en la Centro Escolar de Aija, Secundaria en el Colegio Salesiano de Lima, superior en el Instituto Tecnológico Internacional Salesiano de Santiago de Chile. Realizó sus estudios

EN EL MUNDO Anne Hilarion de Contentin, Conde de Tourville, almirante Ffrances, Caballero de Malta, lucho contra los turcos y berberíscos, triunfo en Cabo de San Vicente (May.26) Nambrado Mariscal de Francia.

Fuentes de consulta: Forjando Ancash: Vocero del Club Ancash- 30 jun. 1960- N° 6- Manuel S. Reina Loli- Forjando Ancash- Vocero del Club Ancash- 30 Set. 1960N° 7. - Cronología INEI- Abcash.

seminarísticos en Magdalena del Mar, Teología en Santiago de Chile entre 1951 y 1954. Dentro de su quehacer diario ha sido profesor en diversos Colegios como en Colegio Don Bosco de la Paz- Bolivia y en el Colegio Salesiano de Sucre-Bolivia; ha ocupado diversos cargos como Sub Director del Seminario diocesano de Cochabamba, Sub Director del Seminario diocesano de Piura, Sub Director de G.U.E. San Juan Bosco de Puno, Encargado de la Pastoral de El R.P. José Antunez de Mayolo con el Papa Juan Pablo II Arequipa, Sub Director del Colegio Don Bosco del Ca- thal de la Puente y de la Pa- legio Don Bosco de Arequillao, Sub Director de Puno, rroquia del Sagrado corazón pa; En 1999 por mandato del Director del Colegio Don de Jesús de Magdalena, Di- Papa Juan Paulo II fue nomBosco del Callao, Director y rector del Colegio Salesiano brado Arzobispo de la ArquiPárroco del Colegio Rosen- de Arequipa, Director del Co- diócesis de Ayacucho ejer-

ciendo hasta el 2001, fecha que renuncia por límite de edad (75 años); a partir de 2002 integra la Comisión de la Verdad de investiga los hechos ocurridos en contra de los Derechos de la persona humana. Además ha seguido cursos de Formación Salesiana en Venezuela y Roma. En 1984 recibe las Palmas Magisteriales en el grado de Educador- Arequipa; 1995 las Palmas Magisteriales en el grado de Maestro en Ayacucho. Ha obtenido condecoraciones, diplomas y medallas de la ciudad de Puno, Arequipa, Callao, Ayacucho y Aija, por su dedicación en beneficio de los pueblos donde a laborado.

a.b) Augusto Soriano Infante (Caraz, 1903- Lima, 1974) Sus estudios eclesiásticos los realizó en el seminario de “Santo Toribio” (Lima). Profesor y rector del seminario de Huaraz y canónigo del cabildo de dicha ciudad. Se dedicó fundamentalmente a las investigaciones históricas y arqueológicas del departamento de Ancash y en forma especial del Callejón de Huaylas. En 1934 fundó con varios intelectuales de Ancash, la Sociedad de Estudios Arqueológicos y Folklóricos, cuya meta era la fundación de un museo, logrando su realización mediante la expedición de la R.S. 229, con fecha 22 de octubre de 1935, que consignaba en el Presupuesto General de la República, los fondos necesarios para su sostenimiento nombrándose como director a Pedro Vega Gamarra. Transcurridos dos años, lo sucedió en el cargo Augusto Soriano Infante, que labró infatigablemente cerca de cuatro décadas. El objetivo fundamental del museo fue el control, defensa, protección y

conservación de los monumentos arqueológicos del departamento, así como coleccionar, catalogar y estudiar los especimenes arqueológicos. Llegó a recolectar más de cuatrocientas piezas dispuestas en un local de propiedad de Soriano Infante. Se dedico a la restauración de los restos arqueológicos de Wicahuaín, Ichic Wilcahuaín y Waullac. Prestó su colaboración a los investigadores que se interesaron por esta zona, entre ellos a Wendell Bennett y Julio C. Tello; con éste último, descubrió un monolito Recuay, en Kenka Marca (Huaraz) el año de 1934. Con el terremoto el Museo Arqueológico perdió su local y muchos especimenes, pero se ha construido uno moderno en la plaza de armas de Huaraz, bajo la dependencia del I.N.C.- Ancash, siendo el Director hasta el año de1974 el R.P. Augusto Soriano Infante. Tiene una abundante producción referente a la histo-

EN EL PERU Se registra la primera fundición de la campana de Huaraz llamada Santa Barbara (Ago.7).

ria ancashina; destacan, “Algunos Curazgos y Caciques principales”, “Rebeliones Indígenas en el Corregimiento de Huaylas”, publicadas en la revista “El Rumbo”, “Nuestros Próceres” (Julián de Morales Nuna Cochachín y Gabino Uribe). “Próceres Sanmartiniano” (Toribio de Luzuriaga y José Maria Robles Arnao). “Museo Arqueológico de Ancash”. En esta obra hace referencia a la construcción del antiguo cementerio de Huaraz (184752), notable porque sus muros exteriores se hallaba decorados con esculturas líticas Precolombinas. “Bolívar en Huaraz”, artículo publicado en “Nueva era” (1938); en el relata cual fue el apoyo y la actitud de los ancashinos frente a la causa emancipadora y como el departamento se convirtió en el granero para el sustento de las tropas, que a las órdenes de Sucre, establecieron en el su Cuartel General, convertido en el mejor bastión defensivo frente a los españoles.

1694

“Suplemento para el Primer Capítulo del Colegio de La Libertad de Huaraz”. “Convento de Hospitalidad de San José de Belén y Beneficencia Pública de Huaraz” 1950. En el prólogo de esta obra, Alejandro Tafur Pardo, afirma que Soriano Infante es un infatigable buscador de nuestro pasado, verdadero pionero de la historia ancashina. Tiene publicadas algunas leyendas, como “Capacocha de Ocros”; “Leyenda de una Toma de Regadío para las Tierras del Inca”. Varias tradiciones ancashinas y algunas otras obras que permanecen inéditas. Por toda esta labor cultural Soriano Infante, es considerado como el pionero de los estudios históricos y arqueológicos ancashinos, de esta rica zona que posee un patrimonio arqueológico y cultural muy relevante, que merece un estudio particular, no solamente por los extranjeros, sino fundamentalmente por nuestros jóvenes intelectuales.

EN EL MUNDO Murió Marcelo Malpighi, que fue el primero en examinar sustancia viva a través de un microscopio. Observando pulmones de rana Malpighio vio cómo el óxigeno del airese disuelve en la sangre.

Fuente: Diccionario Histórico Biográfico. Peruanos Ilustres- Camila Estremadoyro Robles- Lima-Perú.-Cronología obtenida INEI- Ancash.

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1.2.2 Escritores y poetas a) Te re s a G o n z á l e s d e F a n n i n g , (Santa, 128-1836-Lima, 7-4-1918) “María de la Luz” - “Clara del Risco”.- Escritora ancashina. Contrajo matrimonio con el Marino Juan Fanning, héroe de la guerra con Chile. Quedó viuda cuando el país se hallaba convulsionado y ocupado por el invasor, que la dejó sin vivienda al incendiar su domicilio de Chorrillos (1881). Su reacción fue patriótica decidiendo luchar, incorporándose al grupo de señoras que se encargaron de reunir armas y víveres para las tropas que luchaban a órdenes de Cáceres. Fue una Educadora muy laboriosa y perspicaz. Fue una escritora notable. Entre sus obras de carácter pedagógico son numerosos los artículos que publicó en “El Comercio” bajo el título de “Educación Familiar”. Escribió textos de Historia del Perú, Geografía del Perú y del Mundo. Economía Doméstica e Historia Sagrada. Poseyó una amplia cultura humanística y en sus artículos destaca su pasión por la

cultura universal y su profundo amor por la patria y al pueblo. Por su talento, patriotismo y honradez, su figura ha pasado a la posteridad como digno paradigma para la juventud. b ) R.P. A m a d e o F i g u e roa Garitano. Sacerdote, Orador y Periodista.- Nació en Huaraz el 13 de

Presbítero Amadeo Figueroa

Teresa Gonzáles de Fanning.

Diciembre de 1846; fueron sus padres don Juan Figueroa y doña Teresa Garitano. aprendió sus primeras letras en su ciudad natal; de niño se traslado a la ciudad de Lima e ingresó al Seminario de Santo Toribio donde estudió como alumno interno. En noviembre de 1868 recibe las cuatro órdenes menores el 16 de enero de 1870 alcanzó el Plesbiterado; se graduó de Dr. en sagrada Teología el 23 de setiembre de 1872. En julio de 1876, la autoridad

EN EL PERU Se registra la inundación de la ciudad de Huaraz hasta varios metros de altura, según la crónica de Pedro Beltrán (Mar.4).

eclesiástica le confía la administración de la iglesia del convento supremo de San Pedro Nolasco; desempeño en esta parroquia hasta enero de 1878, por haber obtenido en un concurso la Parroquia de San Sebastián de Huaraz. En su ciudad natal alterna sus labores de párroco con la docencia, el periodismo y la función pública en el Municipio. En 1885 es llamado a Lima para ser incorporado a la docencia en el Seminario y a los claustros universitarios. Fue elegido Senador suplente por Ancash (1891-93). En 1892 retornó a Huaraz y sigue al frente de su grey hasta cuando la parroquia de San Sebastián de Huaraz se divide en dos, asignándosele al Dr. Figueroa la parroquia de la Soledad. El Dr. Alonso Ponte nos hace la siguiente semblanza de nuestro biografiado: Era un hombre sencillo de vestir y en el hablar; pero la facilidad de su verbo y el don natural de su oratoria lo relievan enseguida por más que procuraba esconderse. Sobre la sotana llevaba el clásico “poncho” de lana. No hay otra capa mejor que la de cuatro puntas- decía -. Vivía alejado del gran mundo; estaba siempre con indios a quienes los trataba con dulzura y toda clase de consideraciones. Don Amadeo Figueroa no era un obrero, nadie recuerda sus obras materiales, ni se preocupan, si las tuvo o no. Era si, centro donde gravitaba el

1702

Fuente: "Forjando Ancash"- Por: Manuel S. Reina Loli - 31 de diciembre de 1961.

mundo pensante y sentimental de Huaraz. Su delicada salud, sufrió fuerte quebranto hacia 1913. En febrero estuvo postrado en cama con algunos días de mejoría y retroceso, hasta que el 25 de ese mes, a las 2.30 de la madrugada dejó de existir. Sus restos fueron velados en su casa; en la mañana del 26, el cadáver es conducido a la Catedral, donde se celebran las honras fúnebres. Luego se inicia la conducción de sus restos al cementerio, entre un cortejo en el que marchan confundidos, las autoridades y el pueblo, ricos y pobres. Cuando el cortejo ha llegado a la plazuela de la Soledad, los vecinos del barrio, cierran el paso de la calle que conduce al cementerio, y a la fuerza introducen el ataud a la Iglesia y le dan sepultura al pie del altar mayor del Señor de la Soledad. c) Ladislao Felipe Meza Landavery (Periodista- Escritor) Nace en Huaraz en 1892; y, durante su corta existencia de periodista fue un prodigio de su vida y de su ingenio. A Meza no se le puede considerar solamente como periodista, con talento y cultura; como novelista, inclinado a plantear problemas de conciencia; como autor dramático, de poderosa garra, porque siendo todo eso, fue más: literato poliforme, de múltiples facetas que, muchas de ellas, no llegaban al gran público. En Meza se daba una antinomia: el literato, que no dejaba de escribir diariamente sobre el tema que le indicaban; y, el hombre que le gustaba matar las horas pensan-

EN EL MUNDO Inicio de la guerra de la Sucesión española. Cesión de Gibraltar a Inglatterra.

tados y Director de “El Comercio”, lo acompaño codo a codo, cuando decidido sin jactancia se enfrentó a las turbas al salir de presidir las Juntas Preparatorias de la Legislatura de 1911; y, con él (entre los pocos que a pie, hizo todo el recorrido, desde el Palacio de la Exposición, local Legislativo Provisional, hasta la centenaria casona), encontró cause abierto en El Comercio de Lima. Metido de lleno en el mundillo del periodismo donde destacó pronto, como uno de sus más auténticos valores. Se dejó crecer abundante melena y lucir bigotes enhiestos; al usar corbatin flotante; sombrero haldudo, encasquetado con aire mosqueril; capa española terciada con flamenquería; fumar, en larga pipa; ingerir bebidas espirituosas, en grandes cantidades, su figura, de estampa murgueriana, se hizo popular. Estando expedito para recibirse de Abogado, algo fallo en su interior. Lo cierto es que, acentuada su desorbitación, salió de su hogar espiritual, “El Comercio”, con gran pena de sus propietarios (Tres de ellos: Antonio, Luis y Oscar) y, rotando por varias redacciones de diarios y revistas, llegó, finalmente a “El Tiempo”, del que fue constante columnista en momentos de la Ladislao Felipe Meza Landavery más virulenta oposición gu-

do que para el sueño la mejor medicina es el hambre. Caballero de la bohemia decente, haciendo siempre su gusto y no su conveniencia; sufriendo con los tristes y llorando con los miserables (cuyas angustias llevó al tablado) fue devoto y buen servidor de la feroz tierra que lo vio nacer. En 1909 ingreso a la Universidad a la Facultad de Filosofía y Letras; siendo un alumno modelo, inteligente, cumplido: no registro una sola falta. Dos años después, fue el único que se presentó a examinarse, con gran exito, en tres facultades: el tercer de Filosofía y Letras para doctorado; y, los primeros de Jurisprudencia y de Ciencias Políticas y Administrativas, para seguir la carrera de Abogado y la Diplomacia, respectivamente. A mediados de 1911, el Dr. Antonio Miro Quezada, Presidente de la Cámara de Dipu-

EN EL PERU 1704: Se da término a la fachada de la iglesia de la Merced en Lima.

bernativa, con el Diputado Pedro Ruiz Bravo, de Director. Triunfante la revolución del 4 de julio de 1919, pudo colocarse bien; pero su orgullosa modestia, y su rebeldía ingénita, rechazaba toda figuración; y, como su rasgo cimero era ya el desorden, se hundió en la bohemia de su tiempo, en la Lima comodona de entonces, en la que pudo, a impulsos de su desbordada imaginación, no dar importancia al dinero, y, vivir por vivir, alegremente conforme, porque al prescindir de todo nunca le faltó nada. Meza – que pudo ejercer la profesión de abogado o buscar la carrera consular, como lo hicieron tantos otros de sus contemporáneos- se hacía cada vez más individual y lapidario en sus expresiones. Y tanto fue esa modalidad de su carácter, levantisco y contradictorio, que su aureola le sigue, cada vez que se le recuerda, como el prototipo de la bohemia de su tiempo, en la que eran puntos altos, y mayores en años, Martínez Luján, Pepe Ruete y Yerovi. Ladislao Meza, fue encontrado muerto en los Barrios Altos, al filo de la edad del Divino Redentor, sin un “cristo”(moneda) en el bolsillo, el 11 de julio de 1925. d) Aurelio Arnao Loli Nació en Huaraz, el 11 de mayo de 1872. Niño aún se trasladó a Lima; cursando sus estudios en los mejores Colegios. Fue hombre múltiple en todos los aspectos de su vida. Murió repentinamente en Lima, el año de 1940. El año de 1890 saluda emo-

1703

cionado al nuevo escritor; que algunos años más tarde mereció figurar en la Biblioteca Internacional de Obras Famosas (Tomo 26) con su cuento “Lo irreparable”. Se inicia en la literatura peruana intentando crear la escuela naturista nacional, a la manera de Emilio Zola y Guy de Maupassant, con una serie de cuentos de diversos temas. Puede ser considerado como el fundador de esta nueva afición en la literatura nacional. En 1889 llegó a formar parte de la plana de redactores de “El Comercio” de Lima; colaboró en la mayoría de las revistas y periódicos limeños. Sus cuentos a Colombina han sido reproducidos en muchas revistas americanas. Fue crítico teatral de la revista “Actualidades”. Fecunda es la producción literaria de Aurelio Arnao. Su perenne inquietud le permite cruzar los enigmáticos senderos de la novela, escribiendo las tituladas “Sangre criolla” y el “Gran Caín”, de las que solo se han publicado fragmentos. Entre sus obras principales figuran: “Fastos Virreinales”, “Lima conventual y religiosa” y “Hombres de presa de la Conquista” que permanecen inéditas. En 1895, en compañía del escritor Enrique López Albujar, publica “Miniaturas” (Albun de bellezas limeñas); en nuestro primer puerto del Callao, edita el año de 1911, sus cuentos “Cuentos”, los dedica: “A Colombina”. En setiembre de 1939 lanza a circulación un nuevo volumen de cuentos; esta vez con el sobrio título de “Cuentos Peruanos”, reúne 39 cuentos, que pueden ser clasificado en cuentos de temas marino;

EN EL MUNDO Pedro I el Grande, zar de Rusia, funda San Petersburgo.

Fuente : Forjando Ancash- Vocero del Club Ancash- 30 de junio de 1930- N° 2- Dr. Augusto C. Peñaloza.".- Huaraz Visión Integral- Francisco Gonzales.- Forjando Ancash- Vocero del Club Ancash- Lima 30 de junio de 1960- N° 6..

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cuentos de ambiente serrano, cuentos de las almas sencillas. Entrelazando la historia con la novela publica dominicalmente en “El Comercio” sus famosos “Cronicones novelados”, los que fueron reunidos en un volumen de 339 páginas, con el Prólogo de Jorge Basadre y las ilustraciones de Raúl Vizcarra. Reúne 47 “Cronicones”, constituyendo un nuevo aspecto de la literatura peruana. Los “Cronicones” de Arnao y las “Tradiciones” de Palma, tienen cierta semejanza, que residen en el sentido peruanista de ambas abras y en el empleo de los peruanismos. e) Francisco Gonzáles Nace en Huaraz en 1922, cultiva las Artes Plásticas y la Literatura desde su juventud. Realiza sus estudios profesionales en la Escuela Normal de Tingua, en el Instituto Pedagógico Nacional y en

la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, en la República de Argentina. Ha sido Director de Escuelas Normales de Amazonas y Cajamarca y Director del Instituto Nacional de Cultura del Departamento de Ancash, en la ciudad de Huaraz. Cumplió sus Bodas de Oro como pintor en 1998, realizando una exposición retrospectiva en julio del mismo año en la ciudad de Huaraz, Salón de exposiciones del Instituto Departamental de Cultura. Su vocación literaria le ha permitido publicar dos libros y colaborar en revistas peruanas y extranjeras como Periodista profesional colegiado. Dirige actualmente la revista “ARTERISCO” de Actualidad y Cultura: apasionado de la Fotografía Artística, posee documentales audiovisuales del Perú, países de América y Europa que ha visitado.

Francisco Gonzáles EN EL PERU Carmine Nicolao de Caraccioli es nuevo Virrey.

f) Claudio Augusto Alba Herrera Nació en Caraz el 21 de julio de 1922. Estudió en el Centro Educativo 321 y en los Colegios Nacionales “2 de Mayo” y Nuestra Señora de Guadalupe de Lima. Graduado de Profesor Normalista, fue profesor de aula de los Centros Educativos N° 325 de Huata, N° 321 de Caraz, y N° 454 de la Victoria en Lima. Director de los Centros Educativos N° 1110 (858) y N° 1107 de la Victoria- Lima. Condecorado con “Las Palmas Magisteriales” en grado de Educador y “Los Laureles Magisteriales Ancashinos”. Tiene una serie de obras publicadas como: “Cien años de Historia del Colegio Nacional “2 de Mayo” de Caraz, “Celso V. Torres, amigo de Palma”; “Ancash en la Guerra con Chile”; “Breve Monografía de la Provincia de Huaylas”; "Huaylas en la Historia”; “Atusparia en la revolución campesina de 1885 en Ancash”; ha colaborado en periódicos y revistas de Ancash y Lima.

g) José Ruiz Huidobro (Carhuaz, 25-5-1885- Lima, 6-7-1945)

Recibió una amplia instrucción de labios de su madre, Isabel Suero, distinguida educadora y escritora huarasina; no llegó a concurrir a ningún colegio. Dio muestras de su inclinación literaria fundando con Luis C. Infante, Pedro Pajuelo y Gonzalo Salazar la revista literaria “La Neblina” que fue la primera en su género que se publicó en Huaraz (1904). Se inició en el periodismo formando parte del cuerpo de redactores del diario “El Departamento de Ancash”, desde su fundación en 1908, llegando a ocupar el cargo de jefe de redacción. En 1927 fundó con José M. Cerna “La República” que tuvo tres años de publicación. Colaboró en los diarios “El Comercio”, “Cahuide”, “Variedades”, “Ancash”. Destacan sus artículos: “El Periodismo y su Acción en Ancash” y “Alejandro Dextre y Sierra”. Generalmente escribía con los seudónimos: Goliat, Téllez, Conde de Falbalás y Rustán. Secretario del colegio “La Libertad” de Huaraz (1906) y de la Prefectura. Sub Prefecto de Huari y Chiclayo y Tesorero de la Municipalidad de Huaraz. En Lima desempeñó el cargo de cajero habilitado del Cuerpo de Ingeniero de Minas. Al fundarse en Huaraz en 1909 la “Academia Socrática de Curso Libre y Enseñanza Mutua” fue uno de los primeros miembros, así como el Círculo Literario (1917) y de la Sociedad de Lecturas

Augusto Alba Herrera

1716

EN EL MUNDO Y tres años antes, en 1713, el Tratado de Utrecht pone fin a la guerra de sucesión española.

Fuente: Diccionario Histórico Biográfico- Peruanos Ilustres- Camila Estremadoyro Robles.Fuente: Huaraz: Historia de un pueblo en transformación.

(1918). Obras: “Aquel Panfletario”, cuento psicológico que mereció Mención Honrosa en el concurso promovido por la sociedad “Entre Nous” de Lima. “La Historia de un Dolor”, novela que se publicó en el folletín de “El Departamento” (1917- 18). La novela “Derrota” inédita. “Los Vencidos” comedia de dos actos, escrita en el colegio Antonio Alva. Su obra poética se ha recopilado en el tomo denominado “Las Sendas Inholladas” (1917). Entre sus poemas destacan: “El Río Santa”, “A Solas”, “Pa Entonces” y una célebre fantasía Medieval”. La monografía de “Las Batallas de Junín y Ayacucho”, presentada al concurso promovido por el colegio “La Libertad”; al ser única obra que se inscribió, se declaró desierto. Sus escritos revelan muy amplios y profundos conocimientos, lo que le llevó a polemizar por asuntos históricos y otros temas con Ernesto Reyna y Miguel E. Vega. Su estilo es sencillo y ameno; emplea bellas figuras literarias y aborda temas interesantes relacionados con el departamento de Ancash. Refiriéndose a su labor literaria Alejandro Tafur hace la siguiente crítica: “Sendas Inholladas” contiene hermosos versos de un lirismo fino y suave como el perfume de las acacias en primavera. Como cuentista su labor ha sido más efectiva y perdurable. Su obra “Aquel Panfletario” ostenta bellos cuentos como “Memorias de un Sepulturero” y “Mi Amigo el Lustra Botas” que poseen un encanto y una finura que ha sido exaltada por los mejores críticos de la Literatura Peruana. Justo Fernández anota, que Ruiz Huidobro, era “periodista, escritor y poeta de vigorosa persona-

lidad y uno de los más valiosos exponentes de la intelectualidad ancashina”. h) Teófilo V. Méndez Ramos ( 1895- 1954)

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CON EL OIDO ATENTO Con el oído atento voy marchando en la vida, auscultando el rumor que emerge de las cosas, a la lírica fuente de las notas armoniosas.

Maestro y poeta es otra de la destacada figura de la liteMientras tanto, al silencio, alma mía, alma ansiosa ratura y poesía huarasina. Su de encontrar el sendero que te lleve a la cima rápida imaginación, su aquilatada sensibilidad e inspirapromisoria y serena. Al silencio, acuciosa ... ción las ha traducido delicaMañana, el alba hermana te ofrecerá su rima. damente en sus obras. Junto Si acaso la palabra, como el mármol, desnuda, con Octavio Hinostroza, representan los más logrados se resiste a dar forma al pensamiento grave, frutos del post- modernismo tornárase la lira trágicamente muda ancashino. Las obras de Teóhasta que llegue el verso transparente y suave. filo V. Mendez es polifacética y polivalente. Lastima que Con el oído atento voy marchando en la vida, sus obras se hallen disperauscultando el rumor que emerge de las cosas, sas en periódicos y revisen la espera angustiosa de la estrofa aprendida tas. Su franciscanismo, que a la lírica fuente de las notas armoniosas. es el sello distintivo de su Teófilo V. Méndez producción, no supo aprovechar en sentido vitalista. Muchas de sus composiciones, i) Marcos Yuri Montero inspiradas en una ansia de renunciamiento, tiene Poeta y novelista galardonauna vaga semejanza do con los Premios: Naciocon la de Alberto nal de Novela “Ricardo PalUreta. Su gran coma”, Case de las Américas”, razón, ardido en “José Gálvez”. Ha publicala llama del arte do: Poesía: “El Mar, La Lluy en el amor a via y Ella”, “La poesía” es la humanidad, sencilla como el amor” y merecia la re“Un Rostro en el polvo”, compensa “La balada de amor de del triunfo Lázaro”, “Lázaro Divadefinitivo. gante” y “”El amor de la Parte de su adusta tierra”. Novelas: obra ha sido “Piedra y Nieve”, “La sal publicada amarga de la tierra”, “En por el Instiotoño después de mil tuto Nacioaños”, “María Colón”, nal de Cultu“Mañana volveré”, “Así ra, Filial Anque pasen los años”. Encash. Escribió sayos: “Rebelión de la Jutambién cuenventud”, “Ancash o la biotos fantásticos grafía de la inmortalidad”. bajo la impronTestimonio: “Tiempo de Rota de Edgar sas y sonrisas”. Teófilo Mendez Ramos Allan Poe.

EN EL PERU Se reduce el impuesto en la producción de la plata.

1740

EN EL MUNDO Sube al trono de Prusia Federico II, El Grande y muere el Papa Clemente II.

Fuente : Boletín Huaraz: Instituto Nacional de Cultura.- Diccionario Histórico Biográfico- Peruanos Ilustres- Camila Estremadoyro Robles- 1989.

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HISTORIA Y GOBIERNO

92 1.2.3 Músicos a) Maguiña Chauca Santiago El Normalista Urbano, don Josué Santiago Maguiña Chauca, músico, folklorista, historiador y quechuista, nació en la ciudad de Huaraz (Barrio de la Soledad – calle Arco Iris), el jueves 28 de noviembre de 1901, fueron sus padres, el Oficial (sargento mayor), sobreviviente de la guerra con Chile don Nicolás Factor Maguiña Luna y doña Marcelina Chauca Mayhuay, de la estirpe de Pumakochachin Maguiña y

Santiago Maguiña Chauca

Chauca Rimachi. Inició sus estudios primarios en la Escuela Fiscal para varones Nª 3303; la educación Secundaria los efectúa en el Colegio de La Libertad y en el Seminario San Francisco de Sales de Huaraz; su instrucción Superior los realiza en el Instituto de Maestros de la ciudad de Huaraz, optando la categoría de Preceptor Auxiliar y luego Preceptor Principal de Primer Grado; posteriormente en la Universidad Católica de Lima obtiene el Título de Normalista Urbano, y en el Instituto Nacional de Perfeccionamiento Magisterial de Lima, se especializa en Organización Administrativa y Supervisor escolar.

ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003

Contrajo matrimonio con doña Andrea Teresa Sal y Rosas Minaya, con la que llegaron a procrear a sus hijos: Pureza, Nicolás, Pompilio, Neri, Marcelino y Josué; Carlos, Arméngola, Jorge, Felipe, Josefina, Domingo, Armando, Mario, Silvia y Pedro. Fallece el día lunes 30 de Junio de 1986, a las 13.30 horas en su domicilio a la edad de 85 años, a consecuencia de un paro cardio respiratorio en compañía de sus hijos y familiares. Inicia sus primeras actividades como músico y compositor autodidacta en el año de 1926 (Wallcor), pero ya desde niño se vislumbró su orientación artística al ser integrante de la Banda de Guerra de las escuelas en las que estudia su primaria al tocar la Corneta Mayor y al participar en las Bandas de Músicos de los Colegios Secundarios al tocar el pistón y ser Jefe de Banda. Promociona, cultiva y difunde el folklore, folvisa y folval del acervo vernacular de la región; J. Santiago Maguiña Chauca, huaracino, andariego y viajero, que conoce las disciplinas del profesorado, los afanes del escritor y las delicias de la vida, es uno de los auténticos valores de la investigación folklórica ancashina. Ha recorrido a pie con la sola compañía de su violín, caminos y paisajes, villas y villorrios, posadas, bebiendo y departiendo con arrieros y mozas, mendigos y labriegos, para adelantarse en el verdadero Huaraz, a través de sus más puros y pintorescos aspectos. Recogió el latir de las vidas más dispares, gozando con ese incógnito perfecto de viajero agudo de las costumbres huaracinas. Narrador perspicaz, soñador y humorista, conversador ingenioso y

EN EL PERU Juan Santos Atahualpa se levanta en armas.

alegre, con una acogedora cordialidad. Como historiador folklorista, es minucioso investigador y observador de los hechos ocurridos en la vida del campesinado, como mitos, tradiciones, leyendas y cuentos serranos. b) Alejandro Collas Paucar. Nació en Huaraz el 2 de Junio de 1915. Creció en un ambiente de creadores del Arte Andino. Su padre confeccionaba velones para la fiesta de Mayo en el barrio de “La Soledad” y era tejedor de frazadas de 7 guirnaldas. Influyeron también en su formación sus hermanos Juan y Fortunato, eximios guitarristas, hoy bastante recordados. Las festividades y significativas manifestaciones tradicionales mas la naturaleza prodigiosa y el paisaje de Huaraz y el Callejón de Huaylas han alimentado y enriquecido su vida durante su niñez y su juventud, reflejo de ello es una vida consecuente con su tiempo y su Nación “Gran Chavín” así como el legado de diversos estudios y creaciones en diversas áreas que nos han dejado. Estudió la educación elemental en las Escuelas "Carreño" y "Centro de Abajo"(Hoy Colegio Atusparia), “obteniendo su significativo otorgado por el Veredicto de sus condiscípulos y maestros” según se estilaba decidir las premiaciones en ese entonces. Estudió la Secundaria en el Seminario “San Francisco de Sales”, en el Colegio Nacional La Libertad de Huaraz y en el Colegio “Guadalupe” de Lima. Quedo huérfano de padre a temprana edad y fallecidos sus hermanos mayores también prematuramente,

1742

Alejandro Collas Paucar tuvo una juventud azarosa, tenia que seguir trabajando para estudiar. En 1943 egresó de la Escuela Normal de Tingua con el Título de Normalista de 2ª Grado. De estos años se conoce su poema musicado y que remata en Huayllashada: “Mis hermanos indios”. Amplió su formación docente en los ciclos de perfeccionamiento de Profesores de Canto y Música en el Conservatorio Nacional de Música, de preparación de material escolar en el Instituto Tecnológico de Lima. De especialización en Supervisión Escolar en el Instituto Nacional de Perfeccionamiento Magisterial, y de Administración y Organización Escolar en la Universidad Católica. En 1935 ya incursionaba en el mundo artístico como componente del Conjunto “Tapas Huanca”. Por esos años fundó y dirigió el conjunto “Soledad” , el que dejó en la dirección del recordado músico Felix Moran. Por entonces estaba el Conjunto Musical “Obrero”. Después, fundó los conjuntos “Huaraz” y “Folklórico de Huaraz” y en 1940

Alejandro Collas Paúcar.

EN EL MUNDO Y tres años antes, en 1739, se decide la creación del Virreynato de Nueva Granada.

Fuente : Boletín Huaraz: Instituto Nacional de Cultura.- Willakoq- Organo de difusión de la biblioteca del INC- Ancash.

funda el Conjunto “Lira Andina”. El Conjunto Lira Andina emprendió desde 1940 acciones de difusión, de estudio en la interpretación, mensaje y estructuración de la música huaracina, ha participado en diferentes festivales de música folklórica, habiendo ganado en innumerables oportunidades como el máximo galardón del Festival de Amancaes y del Festival Nacional de 1940, siendo en esta oportunidad agasajados con un banquete en el Palacio de Gobierno por el Presidente Manuel Prado. El sentimiento de regionalismo, los ideales de afirmación de la identidad, el coraje, la convicción para la resistencia en defensa de la cultura propia ante la invasión de los contenidos foráneos, tendrían que ser los móviles que llevó a este cohesionado Conjunto Lira Andina a incursionar en Lima con las grabaciones. En 1975 reactivó el Conjunto Lira Andina con integrantes de los primeros tiempos y con otros nuevos y grabó el Long Play “Mi Ancash Querido”.

c) El Conjunto Ancashino Atusparia Nace un 2 de junio de 1927, en Huaraz, por decisión de ocho jóvenes, quienes con sus instrumentos musicales, juventud y pasión por la música; asidos de mandolinas, concertina, violines y guitarras asumen el reto de fundar una institución, hoy una de las más renombradas de Ancash y del Perú. Cuentan los integrantes que Romeo López Jara convocó y siete amigos, se le unieron, Eleazar López Cruz, Godofredo López Cruz, Víctor Cárdenas, Juan Schereiber, Antonio Guzmán, Germán Guzmán y Ezequiel Mejía, nacía así, el Conjunto Huaracino Atusparia. En 1936, Juan Maguiña Gonzáles llega al conjunto y le insufla dinamismo, siempre bajo la dirección de Romeo López, se incorporan Alejandro Vacas Camones, Sergio Montes Guerrero, Máximo Vargas Paredes y Julio Arguedas Maguiña. A partir de entonces toma del nombre legendario de CONJUNTO ANCASHINO ATUSPARIA.

En 1976(?) entre los nuevos integrantes que siempre se sumaron a desarrollar la tarea titánica de configurar un nuevo rostro en el Perú oficial, en este caso desde la música, se integra Ramiro Fernández Bringas de origen cajamarquino, le da al conjunto, un perfil técnico con el virtuosismo de su violín y la calidad de un estilo y destreza inconfundibles para la música ancashina, del cual dice Siles Sánchez Tolentino: como innovador en la armonía y líneas melódicas definidas (en la modalidad de Si menor), mediante la inclusión de tresillos, de semicorcheas p.e en Lamentos de Atahualpa de su creación, así como en otros géneros como valses, chuscada, marinera, fantasía andina, pasacalle, danza y huaynos. Otro aporte en los remate, p.e. en el tema Shillpi rurimpa y, Huascarán adjudicado a Maximiliano Rosario Shuan entre otros. Por el año 96, el esfuerzo de Ever Rodríguez da carácter de refundación y denomina tercera generación, testimonio

del cual la grabación (cassette) que intitulan Mi Bello Huascarán, luego un disco compacto, el 2000. Claro está decirlo que la calidad musical e interpretativa de este grupo humano pese a decurso generacional, mantiene unidad en torno al estilo inconfundible y vocación institucionalista, poco común en nuestra patria Tema aparte son las creaciones que forman parte del álbum musical andino regional, poco ponderado y difundido en este país que teme aceptarse como es. Notas que enriquecen nuestro jardín de inagotable inspiración. Los antiguos LP, guardan pues el legado del Conjunto Ancashino Atusparia: En la cordillera; Lejana música; Acuarelas del Ande; Cholita Color de Rosa; Bodas de oro; Cielo ancashino. Integrantes del Conjunto Ancashino Atusparia: Romero López Jara; Eleazar López Cruz; Godofredo López Cruz; Víctor Cárdenas; Juan Shereiber ; Antonio Guzmán; Germán Guzmán Icaza; Ezequel Mejía; Juan Maguiña Gonzáles; Alejandro Vacas Camones; Sergio Montes; Máximo Vargas; Julio Arguedas; Manuel Hidalgo; Edgardo Apéstegui; David Alvarado; José Gonzáles; Guillermo Olea; Ramiro Fernández; Jorge Valverde; Teodomiro Carrillo; Manuel Peña Herrera; Oswaldo Montoro; Juan Ramírez; Oswaldo Guerrero; Próspero Guío; Alejandro Gomero; Eberth Alvarez; Giobanni Huerta Jara; Cirilo Mendoza; Epifanio Rojas; Ernesto Roca. Cantaron con Atusparia: Graciela Bellido; “Pastorita huarasina”; “Flor de Paria”; “La Pampeñita”; “La Calandria”; “Estrellita de Pomabamba.

Conjunto Ancashino "Atusparia" EN EL PERU Un terremoto provoca grandes daños en Lima y el Callao. En 1747: se emprende la construccion del fuerte Real Felipe.

1746

EN EL MUNDO Fernando VI sucede a Felipe V en el trono español.

Fuentes : Boletín Huaraz: Instituto Nacional de Cultura.-.-Willakoq- Organo de Difusión de la Biblioteca del INC- Ancash.

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ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003

HISTORIA Y GOBIERNO

94 d) Maximiliano Rosario Shuan, "El Patriarca de la música ancashina. Nació el 18 de Setiembre de 1900, en la ciudad de Huaraz, fallece a la edad de 85 años a consecuencia de un derrame cerebral, el 3 de Mayo de 1985. Desde joven se dedicó a cultivar la música ancashina y posteriormente al arte del bordado. Integró la Banda de la Policía Nacional. Creó y fue el Director del Conjunto Musical “Los Andes” participando en todos los eventos. También fue Director del Conjunto Musical “Tupish Huanca”, fue profesor de música del Gran Colegio de “La Libertad” y de la Escuela Normal de Mujeres “Mercedes Indacochea” de Huaraz. Fue profesor de Violín, Guitarra y Mandolina en la “Escuela de Danzas Folklóricas” de Huaraz. Posteriormente profesor de la Escuela Superior de Formación Artística (ESFA) de Huaraz.

Maximiliano Rosario Shuan

e) Jacinto H. Palacios (El Bardo Aijino) Nació el 26 de Julio de 1900, en la provincia de Aija; habiendo cursado en la misma su instrucción primaria. Apenas, adolescente, llegó a dominar la guitarra y cuando llegó a Huaraz para seguir es-

ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003 tudios secundarios, se incorporó al círculo de bohemio cultores de la música vernácular ancashina encabezado por Rubén Loli, Guillermo Guzmán, Toribio Loli y Nicolás Gonzáles. Siempre inquieto, apasionado por la música, viajó a Lima en busca de nuevos ambientes, Jacinto Palacios de otros horizontes. Aparte de notable aman al Perú en sus raíces guitarrista se reveló como fe- más hondas, fieles y puras; cundo compositor. En 1929 en sus vetas nativas, tradiparticipó en un Concurso de cionales y perdurables como Música Folclórica. Organiza- la tierra misma. do por el Municipio del Rímac y cuyo jurado lo integra- Bohemio, fraternal desintereban músicos de la talla de sado, como auténtico ArtisDaniel Alomías Robles y ta, acudió siempre al llamado Teodoro Valcárcel. Obtuvo, de quienes le abrieron sus así, el primer premio consis- puertas para dar colorido, tente en una medalla de oro realce y emoción a las reunioy diploma que lo proclamaba nes celebradas con motivo como el mejor solista nacio- de serenatas, onomásticos, bodas o bailes. Nunca persinal. guió ventajas personales. A raíz de su consagración continuó, nuevos triunfos Casado con doña Benilda en otros certámenes. En Coral, natural de Chavín, 1946, prestó servicios al Go- Prov. De Huari. con 4 hijos, bierno como Director de la Aurea Violeta, Alfredo, Olga “Academia de Arte Folclóri- y Cesar Jacinto (Fallecido); co” de Huaraz; y, de retorno supo también de las penurias a Lima, prosiguió creando. del hogar; pero el arte pudo “Amor Andino” (triste), más y por esto, aunque sus “Mujer Andina” (chuscada); composiciones no le repor“Adiós Puna Querida” taron ganancias materiales, (chuscada), “El Indio” (dan- nunca renunció a la música. za), “Mujer Voluble” (chus- Hubiera sido renunciar a la cada), “Mi Vida” (chuscada), vida misma. Aún más, debi“Mi Pastorita” (huayno), do a su agitada existencia fue “Mi Partida” (marinera), “La víctima de una dolencia que Pandilla”, “Quejas en la minó sus últimos años, fallePuna” (vals),”Palomita Cucu- ciendo el 02 de diciembre de lí” (marinera), “Andinistas 1959. del Huascarán”(huayno de- f) María D. Alvarado Trujidicado a los hermanos Ya- llo (Pastorita Huaracina) nac) y “Cantar del Indio”(vals), son algunas de María Dictenia Alvarado sus composiciones que se Trujillo, Pastorita Huarasina, han grabado en el corazón de nació el 19 de Diciembre de todos los peruanos que 1930 en el distrito de Malvas,

EN EL PERU Nace Hipólito Unanue y se publica el "Voto Consultivo" del Rector de la U.N.M.S.M.

1755

Provincia de Huarmey (antes Aija). Malvas es un pueblo muy hermoso, ubicado en las vertientes occidentales del Departamento de Ancash. Es de origen muy humilde, sus padres fueron agricultores Don Hipólito Alvarado Gómez y Doña Micaela Trujillo Corcino, siendo la última de 12 hermanos; heredó el carácter de su padre de ser bonachón, su amor al canto y al baile . Su niñez fue breve y corta, como lo es de miles de niños campesinos en un país como el nuestro. Malvas le dio su espíritu hospitalario y, sobre todo, su esencia de pureza, su ternura, lengua materna era el quechua de lo cual se sentía orgullosa. De la escuela recuerda de su gran maestra de tercero de primaria cuando iba los sábados y domingos a su casa a verla. “Tú vas a ser artista“ le decía y le incentivaba a participar en las actuaciones; Decía que el canto es mi vida misma, es todo lo que soy y todo lo que tengo, llegando efectivamente a ser una gran artista que ha brillado no solo en el ámbito nacional sino en el internacional, reinvidicando la música andina, difundiéndola por escenarios del Perú y del mundo a lo largo de seis décadas. Un jueves 24 de mayo del 2001, a las 10.35 de la noche falleció en Lima, Maria Alvarado Trujillo, la famosa y longeva cantante popular conocida como Pastorita Huarasina.

Pastorita Huaracina

EN EL MUNDO Un año antes, 1754, franceses e ingleses luchan en EE.UU. En 1756: es la guerra de los 7 años entre Inglaterra y Francia.

Fuentes de consulta: Vocero del Club Ancash- Lima 30 de junio de 1960- N° 6- Huaraz: Visión Integral- Francisco Gonzales.- .-

1.2.4 Pintores y Escultores a) Teófilo Castillo Guash , (Carhuaz, 2-10-1857Tucumán, 7-12-1922) Pintor. Estudio en el seminario “Santo Toribio”. Desde

Teófilo Castillo Guash muy pequeño demostró sus aptitudes artísticas, teniendo como profesor de dibujo y pintura al cubano Budet. El Obispo Pedro García y Sáenz observando su habilidad y condiciones artísticas, aconsejo al padre de éste, para que lo enviara a Europa, es así como de 1883 al 85, visitó España, Francia y Bélgica, y en los más famosos museos realizó bocetos y copias sorprendentes; una de ellas fue “La Virgen del Consuelo”del pintor francés Bougereau, por ella le otorgaron una medalla de plata, en la exposición pictórica de Luxemburgo. Al retornar a América se estableció en Buenos Aires, donde se dedicó a la pintura y a la fotografía. Vuelve a Lima después de 20 años, con grandes conocimientos y prestigio.

Fue un observador erudito, siendo uno de los iniciadores de la crítica de arte y pintura peruana. Se le considera muy severo con los artistas de su época; pues, debido a su amor por la perfección consideraba fruto irreflexiva las improvisación cuando no se le aproximaba. Promovió la fundación de la Escuela de Bellas Artes , y sugirió como al más autorizado para dirigirla a Daniel Hernández; sin embargo, al efectuarse la fundación de la escuela, no lo tomaron como profesor; desengañado, por ello, abandonó el Perú, estableciéndose en Tucumán (Argentina). Su pintura es impresionista con las siguientes características: luminosa, fresca, transparente, con gran colorido y dominio artístico. Predominan los temas costumbristas, aristocráticos y pomposos.

Pleito de Calesas

EN EL PERU Llega a Lima el Virrey Manuel Amat y Juniet. Muere Juan Santos Atahualpa.

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b) Artemio Ocaña Bejarano (Escultor)

que hizo el escultor español Escultor ancashino de fama Agustín Querol, y del Mointernacional, nació en numento reinagurado en la Macate el 5 de Abril de 1893. Plaza de Lince a Elías AguiEs el artista que más monu- rre. La Municipalidad de Lima mentos, bustos y placas re- le otorgó la gran Medalla de cordatorias ha ejecutado. En Oro “Centenario de Ayacupremio a sus méritos en 1920 cho” en 1924, por sus obras fue becado por el Presidente de arte. Ha obtenido el PriLeguía para perfeccionar sus mer Premio en los Concursos estudios y conocimientos en para el Monumento a Santa Roma. Discípulo de los es- Rosa de Lima (1915), de Escultores italianos Carlos Li- cultura de la “Institución bero Valente, en Lima; y de Concha” (1917), para el MoEttore Ferrari, Director del numento a José Olaya y Real Instituto Superior de otros. El maestro Ocaña ha Bellas Artes, en Roma; don- formado una pléyade de esde obtuvo la más alta califi- cultores nacionales; se recación. A su regreso de Eu- cuerda a José Huapaya, su ropa, fue profesor y Jefe del ayudante; Filomeno MelgaDepartamento de Bellas Ar- rejo; Elías Mori; Francisco tes de la antigua Escuela Na- Guzmán; Luis Peña; Luis Pacional de Artes y Oficios de checo; Luis Cossi; Gustavo Lima, desde 1922 a 1936. Su Vázquez; Hipólito Castillo; temperamento artístico, tan Emiliano Enciso y Julio Monrobusto como original, se ha tellanos. También ha sufrido plasmado en diversas obras. prisión por su temperamenEs autor de los Monumentos to rebelde e ideales elevados al Almirante Du Petit de artista que no se doblega, Thouars (Lima), a Cahuide como sus monumentos que (Huancayo) a San Martín permanecen siempre ergui(Moyobamba) de la Imagen dos. del Sagrado Corazón de Jesús que esta en la fachada de la Catedral de Lima, del Monumento a los Caídos en la Campaña de 1941 que se levanta en el Campo de Marte, de la gran Estatua de Bolognesi que reemplaza a la Artemio Ocaña

1761

Fuentes de consulta: Forjando Ancash: Vocero del Club Ancash- Lima, 30 Set. 1960- N° 7.

EN EL MUNDO España se alía con Francia. Los Ingleses toman La Habana

HISTORIA Y GOBIERNO

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1.3 HITOS IMPORTANTES DE LA HISTORIA DEPARTAMENTAL 1.3.1 Los Desastres en Ancash El 6 de abril de 1578, el Virrey Don Francisco de Toledo por una carta de esa fecha informa al Rey de España, la inundación y destrucción de los pueblos y sembríos de los naturales de Casma y Santa. Este es el primer fenómeno hidrológico de gran magnitud que conserva la historia escrita. A raíz de este desastre, los naturales de esos valles en demanda ante la Real Audiencia de Lima, la devolución de tributos pagados y exoneración por dos años, dicen: “Ubo tan grandes lluvias y avenidas de agua, que se salieron de los ríos de sus madres, que derribaron los pueblos y se llevaron las comidas”. (Alba Herrera) El 4 de marzo de 1702, según testimonio de Fray Francisco Beltrán de la Orden de los Franciscanos Recoletos que establecieron su convento en la parte antigua de Huaraz; quien en un manuscrito encontrado por el historiador Manuel Reina Loli, refiere que: “vino una avenida de agua tan grande que los nacidos no habían visto semejante”. Refiere que el pueblo de Huaraz, se acerco a tal convento a fin de ayudar a salvar los bienes que se podían poner a buen recaudo. Según escribe Cosme Bueno, en su “Descripción de las Provincias del Virreinato del Perú”, entre los pueblos de Yungay y Caraz, en la época de la Colonia existió otro llamado Ancash, que tenía cerca de mil quinientos habitantes, el que desapareció completamente la noche trágica del 6 de enero de 1725, ante la avalancha producida por el desprendimiento de un inmenso bloque de nieve, debido a un violento temblor.

Quedando literalmente “piedra sobre piedra” y borrado del mapa para siempre, como en Ranrahirca (1962), y lo que es peor, sin que ya nadie lo recuerde. El 28 de octubre de 1764 (día viernes) a las 10 de la mañana, un terremoto de 3 minutos de duración hace estragos en las ciudades del Callejón de Huaylas. El 26 de marzo de 1871, a las 10 de la noche, debido a las torrenciales lluvias en la zona, la Hacienda de Allaucán (a 9 Km. de Corongo) fue destruido, desapareciendo 13 operarios entre menores que tuvieron la desgracia de ser sepultados, por ese feroz desplome; así como a los desgraciados pueblo de Yupán, Yanac y Cuzca, que a esa fecha se encontraban sin sus habitantes; esos infelices pobladores todos aterrados y llenos de confusiones habían huido a refugiarse distintos lugares, porque sus pueblos amenaza una ruina con haberse cuarteado formando zanjas profundas y extraordinarias. En marzo de 1885, las avenidas que se sucedieron arrasaron en su mayor parte el tranquilo pueblo de Shupluy. “La hermosa plazoleta rodeada íntegramente de casas de dos pisos que ostentaban en sus fachadas pinturas al fresco, y el templo, digno recuerdo del arte español, desaparecieron. El presente siglo ha sido de la racha de los aluviones en tierras ancashinas. Apenas si se recuerda ya el aluvión de Marca, que se produjo el 10 de febrero de 1911 el que arrasando la parte central del pueblo ocasionó muchas víctimas, cuando según los troveros pueblerinos “cayeron los corazones trayendo montes y ríos”. Otra zona rudamente castiga-

EN EL PERU Micaela Villegas "La Perricholi debuta como actriz en el Olavide.

da por los temblores y aluviones ha sido la de Sihuas y Conchucos. Nuestro consagrado escritor Carlos Eduardo Zavaleta, describe en su cuento primigenio publicado en la revista “Letras Peruanas”, las escenas de una avalancha en Sihuas, ocurrida en 1933. Después vino el gran aluvión de Huaraz, el 13 de diciembre de 1941, que devastó el sector más moderno de la ciudad y los pintorescos lugares de Quilcay, Yarcash, Auqui, Queka, Antahoco y otros, causando entre la población urbana y rural más de ocho mil víctimas; motivo por el cual fue declarado duelo nacional. El 17 de enero de 1945, de las alturas de Yanashallash, donde crece la bellísima “rima rima hueta” (flor de rima rima), se desprendió un monstruoso lodazal como queriendo engullirse a la población de Chavín y su portentoso templo milenario, monumento artístico que perenniza el ciclópeo esfuerzo y desafío del hombre a las fuerzas telúricas, que desgraciadamente permanece enterrados por los numerosos huaycos y deslizamientos que ha soportado durante su existencia de quienes están llamados a cuidar este valioso patrimonio nacional. De la quebrada de los Cedros irrumpió un alud, el 20 de oc-

tubre de 1950 destruyendo parcialmente la construcción de la Central Hidroeléctrica del Cañón de Pato, la carretera y túneles que conectan el Callejón de Huaylas con Huallanca, los puentes y la línea del ferrocarril de este lugar hasta Chimbote. La siguiente víctima fue la bella y floreciente Ranrahirca y aledaños (Huarascucho, Yanama Chico, Uchucoto y Shacsha), y que el 10 de enero de 1962, el hermoso Huascarán iba oficiar de destructor de aquellas soleadas campiñas, que por tanto tiempo había vivificado el sol con sus besos calurosos y las tersas aguas de Llanganuco saciaron su sed. El 31 de Mayo de 1970, se produjo un terremoto que afectó al departamento de Ancash, a las provincias de Trujillo; Otuzco; Huamachuco y Santiago de Chuco del departamento de La Libertad, a las de Chancay, Cajatambo y Canta del departamento de Lima y a la de 2 de Mayo del Departamento de Huanuco, abarcando una extensión de 80,000 Km2, calculándose en 70,000 el número de muertos y desaparecidos. A raíz de este terremoto del Huascarán se desprende un inmenso bloque de hielo y origina una gran avalancha que cae sobre Yungay y Ranrahirca; desapareciendo la ciudad de Yungay en su totalidad.

Consecuencias del Aluvión de 1941

1763

EN EL MUNDO La paz en París pone fin a la guerra de los 7 años.

Fuente de consulta: Forjando Ancash- Vocero del Club Ancash- Lima, 31 de marzo de 1962. N° 13.- Estudio Monográfico de Corongo- Adán Rojas Navarro- Segunda Edición 1977- Lima.-Willakoq- Organo de difusión de la Biblioteca de INC- Ancash- Año IV- N° 17- Feb. 2003.

1.3.2 Consecuencias del terremoto de 1725 Al mediodía del 6 de enero de 1725 se produjo un terremoto que motivó el desplome de un gran bloque de nieve del nevado “Huandoy”, ocasionando un aluvión que arrastró el pueblo de Ancash dejando como huella de su paso enormes peñas. Este aluvión causó estragos en los puentes situados al norte del río Santa y las haciendas ribereñas como la de Santa Catalina, que los habitantes recordaban ocho años después que se debió a la “erupción de un volcán de agua”. Este terremoto motivó que los templos de Huaraz como de otros pueblos de la provincia se arruinaran con el desplome de sus torres y techos, caídas de algunas paredes y cuarteamiento de ellas.

1.3.3 División de la antigua provincia de Huaylas el 25 de julio de 1857 El Consejo de Ministros encargado de la Presidencia de la República por cuanto la Convención Nacional a dado la ley siguiente: Art. 1.- Eríjase dos provincias del territorio que forma la de Huaylas: denomínase la primera, provincia del Cercado de Huaraz; y la segunda, Provincia de Huaylas. Art.2.- La Provincia de Cercado se compondrá de la Capital Huaraz y los distritos de Carhuaz, Cotaparaco, Pararín, Marca, Aija, Pampas, Pariacoto, Recuay y Jangas. Art. 3.- La Provincia de Huaylas se compondrá de su capital Caraz, y de los distritos de Macate, Atún Huaylas, Yungay, Pueblo Libre, Huata, Mato, Pamparomás, Qui-

llo. Art. 4.- La línea divisoria de ambas provincias es el paraje denominado “Mal Paso”. Comuníquese al Poder Ejecutivo para que disponga lo necesario a su cumplimiento. Dada en la sala de sesiones Lima 23 de julio de 1857. José Gálvez, Presidente.- Pío E. Meza, Secretario.- Fernando Cavieses, Secretario. El Exmo. Consejo de Ministros Encargado del Poder Ejecutivo. Por Tanto: se imprima, publique y circule y se le dé el debido cumplimiento.- Dada en la casa de Gobierno en Lima a 25 de julio de 1857.- José María Raygada.- Manuel Ortiz de Zeballos, Luciano María Cano.- Juan M. del Mar.

1.3.4 Huaraz frente a la declaración de guerra con Chile Chile nos declaró la guerra el 5 de abril de 1879, pero el Ministro Chileno Godoy comunicaba a nuestro gobierno todavía el día 8 de la medida adoptada y solicitaba su pasaporte. El 17 de abril de 1879 en el colegio de “La Libertad" se realizó una Junta de Profesores donde se suscribió un documento que nos señala de cómo el maestro cumplía su misión orientadora en la dura prueba que el Perú estaba envuelta en la guerra cuyo tenor es el siguiente: “Que es deber sagrado para todo ciudadano dar a su patria su apoyo moral y material, siempre que las circunstancias las exijan.- Que como cuerpo docente está en la obligación de dar a la juventud un ejemplo digno de imitar. Ha resuelto: 1°.- Protestar de la conducta alevosa de Chile en la injusta declaratoria de guerra hecha al Perú; 2°.- Ponerse a disposición del Supremo Gobier-

EN EL PERU Expulsan a los jesuitas de las colonias españolas

no para que las emplee en la que tenga por conveniente; 3°.- Dar sin retribución el 20% de sus haberes mensuales desde el presente mes; 4°.- Elevar esta acta al conocimiento del Supremo Gobierno por el órgano correspondiente para los fines que haya lugar”. Firmaron: El Director del plantel, Dr. Eduardo Quiroga, los profesores y el Secretario del plantel. Después de la derrota de Huamachuco, Huaraz estuvo inmersa dentro de la anarquía que significó el rechazo al gobierno de Iglesias impuesto por las fuerzas chilenas: Huaraz no aceptó la autoridad de Iglesias y sólo una asonada popular dirigida desde “arriba” hizo que Huaraz reconociera al Gobierno Regenerador en agosto de 1883.

diversos grupos de la sociedad huaracina, quienes fueron contrarios a la aplicación de este impuesto. El descontento de la clase más afectada, el campesino, fue asumido por Pedro Pablo Atusparia, Alcalde de Marián, quien al mando de sus tropas tomó la ciudad de Huaraz y puso en fuga a sus autoridades. El campesinado fue dueño del poder: Atusparia como supremo Delegado y Manuel Mosquera como Prefecto. En mayo de 1885 las fuerzas enviadas por el gobierno, a ordenes del Coronel Iraola pusieron término a la revolución. El movimiento fue sofocado con suma crueldad; empero, el campesinado logró que se aboliera la Contribución Personal.

Inmensa Roca en el Aluvión de Huaraz

1.3.5 La revolución campesina de Atusparia El intento de reforma burguesa iniciado por el Partido Civil en 1872, trajo como consecuencia una grave crisis social la que unida a la crisis económica generada por la guerra, en 1885 estalló en un movimiento social de trascendencia: la revolución campesina de Atusparia. El establecimiento de la contribución personal por Iglesias, causó descontento en los

1767

1.3.6 El aluvión del 13 de diciembre de 1941 El aluvión del 13 de diciembre de 1941 fue a las 5.30 de la mañana y se debe al desborde de la laguna de Cojup, que destruye una parte moderna de la ciudad de Huaraz (zona correspondiente al río Quilcay provocando 8000 muertos y daños incalculables, donde se encontraba además el moderno Hotel de Turístas .

EN EL MUNDO Y dos años antes,1765, José II es emperador de Alemania

Fuente: Diccionario Biográfico del Perú-Ediciones Escuelas Americanas-1ra. Edición 1943.- Ing. Manuel Hermoza Conde. Chimbote bajo el signo de los terremotos. Revista “Confirmado” Marzo – Abril 1994. Año 1 N°2. P.2)

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1.3.7 El terremoto del 31 de mayo de 1970 El Terremoto ocurrió el domingo 31 de Mayo a las 15 horas 23 min. La tierra empezó a temblar en violento movimiento, segundos después la obra humana empezó a desplomarse. El epicentro se ubicó a 350 Km. de Lima, a unos 50 kilómetros frente a Chimbote y Casma, con una intensidad de 7.75 grados en la Escala de Richter y 25 Km. de profundidad de epicentro, afectando Ancash en su integridad y a las provincias de Otuzco, Huamachuco y Santiago de Chuco, del departamento de La Libertad, a la Chancay, Cajatambo y Canta del departamento de Lima y a la de 2 de Mayo del Departamento de Huanuco, abarcando una extensión de

80,000 Km2, calculándose en 70,000 el número de muertos y fallecidos y aproximadamente 150,000 heridos, además las ciudades de Yungay y Ranrahirca desaparecieron por el aluvión causada por el terremoto. El volumen de daños materiales fueron inmensos, viviendas por reconstruir y/o rehacer; de 38 pueblos, 15 quedaron con las viviendas destruidas en más de un 80 % y el resto sufrió daños de consideración; en 18 ciudades con un total de 309,000 habitantes y en 81 pueblos con una población de 59,000 personas, los servicios de agua potable y alcantarillado quedaron inhabilitados; 6,730 aulas destruidas; los daños causados en la Central Hidroeléctrica de Huallanca limitaron al 10 % la capacidad eléctrica de los De-

partamentos de Ancash y La Libertad; quedaron dañadas las facilidades para irrigar 110,000 hectáreas; el 77 % de los caminos se interrumpieron; la actividad industrial y comercial fue seriamente afectada. En cuanto a urbanismo se refiere, el plano de Huaraz ha cambiado radicalmente después del sismo, habiendo desaparecido la división de los 4 barrios en el casco urbano. El cercado (La Soledad) San Francisco (Espíritu Santo), Belén y Huarupampa, barrios que para distinguirlos pintaban sus puertas de colores especiales: celeste, verde, rojo indio y gris respectivamente. Este plano urbano no había variado desde el siglo XVIII del que tenemos noticia, solamente no existía la Av. Raymondi hasta principios de siglo que

tuvo el nombre de Circunvalación. En Chimbote se registraron 750 muertos, 490 desaparecidos y aproximadamente 20,000 heridos; y alrededor del 62 % de las viviendas inhabilitadas. El sismo de 1970 “determinó y comprobó un descubrimiento sorprendente: La presencia de gigantescos bloques o placas que ejercen presión sobre la Costa Occidental de las Américas, en nuestro caso de la Costa Peruano – Chilena, en la que la Placa de Nazca se introduce como una cuña por debajo de nuestro continente (Placa Continental), haciendo que el movimiento de ambas placas una contra otra, origine una gran liberación de energía, generando una amenaza constante de ocurrencia de terremoto. Esta composición de la tierra en un número de placas de espesores que suponen de 50 a 100 kilómetros en su parte superior representó la aceptación de la “Teoría tectónica de Placa y Deriva de los Continentes”; que en nuestro caso de América del Sur, se desplaza de África rumbo al Japón, cada año 9 cm”.

Estado en que quedó la ciudad de Huaraz luego del terremoto-aluvión de 1970. EN EL PERU Blas Túpac Amaru viaja a España para pedir la supresión definitiva de la mita y es asesinado en el trayecto.

1775

EN EL MUNDO Estalla la guerra de la independencia de Estados Unidos, que se prolongará hasta 1783.

Fuentes de consulta: Información obtenida del archivo del Indeci y de las Constituciones Políticas del Perú

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1.4.1 Constitución de 1810 Constitución que emanó de las Cortes reunidos en la isla de León en 1810, y trasladados a Cádiz en 1811, para clausurar sus labores en 1813, después de promulgar dicha Carta Política en 1812. En 1814 cuando Fernando VII volvió del cautiverio que le había retenido Napoleón echó de lado la Constitución y se proclamó monarca absoluto.

1.4.2 Reglamento Provisional de 1821 Rigió del 12 de febrero al 8 de Octubre de 1821. Expedido por San Martín en Huaura sobre la demarcación y administración del territorio ocupado.

1.4.3 Estatuto Provisorio de 1821 Rigió del 8 de octubre de 1821 al 17 de diciembre de 1822. Dado por el Protector José de San Martín para el mejor régimen de los departamentos libres mientras se dictaba la Constitución del Estado y se inspiró en la Carta Francesa de 1791

1.4.4 La primera Constitución del Perú de 1823 Fue promulgado por el Congreso Constituyente el 12 de noviembre de 1823 y fue jurada el 19 de diciembre de 1823; en esta Constitución se reconoció al Perú dentro de un Sistema Republicano representativo; la religión católica y el sistema tripartito de poderes. duro hasta el 10 de febrero de 1824, luego del cual el mismo Congreso concedió poderes dictatoriales al Libertador Simón Bolívar. El Congreso Constituyente se instaló el 20 de setiembre de 1822 a las 10 de la mañana

comercio de esclavos (el texto dijo de negros). Por ley aprobada el 18 de noviembre de 1823, el Congreso nombró Presidente Constitucional a José Bernardo de Tagle y Vicepresidente a Diego de Aliaga, que estuvieron en el cargo hasta el 10 de febrero de 1824 cuando el Congreso entregó la suprema autoridad política y militar a Bolívar y el 17 de febrero Ta g l e entregó el poder en el salón del antiguo palacio. E s t a Constitución volvió nuevamenSánFrancisco Javier de Luna Pizarro te del 16 de chez junio de 1827 al C a 18 de marzo de rrión y 1828. Francisco Javier Mariateguí. 1.4.5 La Constitución Esta Constitución constaba Vitalicia de 1826 de 24 artículos, en los que decía: que la Constitución Reorganizado el Consejo de protegía la libertad de los Gobierno el 28 de junio de ciudadanos, la libertad de im- 1826 bajo la presidencia de prenta, la seguridad personal Santa Cruz y con Unanue, y del domicilio, la inviolabili- Pando y Larrea, encargó este dad de la propiedad, el se- organismo con fecha 1º de creto de las cartas, la igual- julio de 1826, en una larga dad ante la ley para el premio exposición suscrita por Pano el castigo, el reparto de las do, que los prefectos reuniecontribuciones en propor- sen a los colegios electoración a las facultades de cada les para que ellos aprobaran uno, el derecho de presentar la Constitución Boliviana. El peticiones al Congreso o al Consejo de Gobierno el 30 de Gobierno; y la abolición de noviembre de 1826 decretó toda confiscación de bienes, que la nueva Constitución de todas las penas crueles, era ley fundamental del Perú de la infamia trascendental, y Bolívar Presidente vitalicio de todos los empleos y pri- y dispuso que fuese jurada vilegios hereditarios y del el 9 de diciembre. Esta Consen el salón del Palacio de Gobierno en el local de la Universidad Mayor de San Marcos, donde estuvieron presentes 51 Diputados ese día. El primer presidente del Congreso fue Francisco Javier de Luna Pizarro y los primeros secretarios José Faustin o

EN EL PERU Se publica en Lima "El lazarillo de los ciegos caminantes"de Alonso Carrión de la Bandera.

1776

titución duro apenas 50 días; quedo abolida el 28 de enero de 1827. La Constitución Vitalicia reconocía 4 poderes: el Electoral, el Legislativo, el Ejecutivo y el Judicial. Para ser ciudadano se requería: la nacionalidad, saber leer y escribir, ser casado o mayor de 25 años, tener un empleo o profesar alguna ciencia o arte, sin sujeción a otro en condición de sirviente doméstico. La libertad y la seguridad civil y la igualdad ante la ley, eran garantizados. La libertad de prensa estaba reconocida dentro de la responsabilidad legal correspondiente. Había libertad de tránsito, el domicilio debía ser inviolable, la propiedad de los inventores y la libertad de trabajo figuraban en esta Constitución.

1.4.6 La Constitución Vitalicia de 1828 Rigió del 18 de marzo de 1828 al 10 de junio de 1834. Aprobada por el Congreso Constituyente y Promulgada por el General La Mar. La Constituyente se inspiro al organizar los poderes públicos, no en el modelo de la Revolución francesa, como la Carta de 1823, ni en el régimen creado por el Consulado de Bonaparte, como la Constitución de 1826, sino en el modelo norteamericano. Fue organizado bajo el modelo bicameral con reunión anual, los diputados con un origen provincial, en proporción al número de electores; y los senadores, a razón de tres por departamento, propuestos por los electores y escogidos por las juntas departamentales. Debiase hacer la renovación de las Cámaras de Diputados, por la mitad, cada dos años, y la del

EN EL MUNDO Carlos III crea el virreynato de Río de la Plata y se declara la independencia de los Estados Unidos.

Fuentes de consulta: Información obtenida del archivo del Indeci y de las Constituciones Políticas del Perú

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1.4 LA CONSTITUCION POLITICA DEL PERU

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100 Senado, por terceras partes, de dos en dos años. El Presidente duraba en su cargo cuatro años. Era elegido por los colegios electorales; ello no obstante, La Mar, en virtud del decreto de convocatoria al Congreso Constituyente, fue designado por éste. El Vicepresidente debía reemplazar al primer magistrado en los casos que la Carta señaló; en su defecto, tenia esa potestad el Presidente del Senado. La reelección presidencial inmediata era permitida por una sola vez. La necesidad de gobernar de acuerdo con los Ministros, establecida en la Carta de 1823, fue ratificada. El Senado debía aprobar los nombramientos diplomáticos y los altos nombramientos militares.

1.4.7 La Constitución de 1834 La Convención Nacional dio, con fecha 10 de junio de 1834 una nueva Constitución, promulgada por el Mariscal Orbegoso, la cuarta que se redactaba en el Perú en once años y la tercera de tipo liberal. Los Asambleístas de 1828 habían dispuesto, como se había visto, que cinco años después se produjera una reforma constitucional, pensando que en ese plazo las circunstancias harían posible la transición hacía el régimen federal. Por la fuerza de las circunstancias la Constitución de 1834 no fue solo una repetición o glosa de la de 1828, sino, paradojalmente, una fórmula de transición para la esperada federación con Bolivia; y sobre todo, un minucioso intento de erigir murallas de papel contra el autoritarismo militar. Declaró la Carta de 1834, además, que nadie nacía esclavo en el territorio de la República

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y no entraría del extranjero quien no quedase libre. Por ley del 22 de agosto de 1839 fue declarada insubsistente. EL PACTO DE TACNA DE 1837.- Aprobado por el Congreso de Plenipotenciarios de los Estados del Norte y Sur Peruano y Boliviano el 9 de mayo de 1837. Determinada la unión de los tres estados para formar la Confederación, los derechos de cada uno, las atribuciones del Protector y la Organización de los Poderes Ejecutivos, Legislativo y Judicial. El Perú tuvo 2 textos: la Constitución del Estado Sud- Peruano (1836), y la Constitución del Estado Nor- Peruano (1836).

1.4.8 La Constitución de 1839

y del Estado, reconociendo, como en todas las Constituciones, que la Religión Católica es oficial del Estado, prohibiéndose el ejercicio de cualquier otra. Distingue, por primera vez, nacionalidad de ciudadanía. Había según ella dos clases de peruanos: por nacimiento y por naturalización. Eran de la primera condición, los nacidos en territorio nacional y los nacidos en el extranjero de padre o madre peruanos, siempre que estos estuvieran al servicio de la Nación o fueran inscritos en el Registro Cívico de la Capital de la República. Gozaban de la ciudadanía ambas clases de peruanos. Para ejercerla se necesitaba tener 25 años o ser casado, saber leer y escribir, excepto los indígenas y mestizos hasta el año de 1845, y pagar una contribución.

Se inspiró en las tendencias radicales europeas de 1848; estuvo en vigencia del 19 de octubre de 1856 al 13 de noviembre de 1860. Castilla, al prestar juramento a la Constitución declaró que lo hacia para dar la prueba más grande, más clara y más clásica de su respeto por las instituciones; pero en concepto del Poder Ejecutivo y de una gran parte de la sociedad no era llegada la oportunidad de ejecutar las reformas. Adelantaba la opinión que la Constitución debía ser modificada, pero que se haría con sujeción a las formas establecidas por ella. Y Luis Felipe Villarán, coincidiendo con este exacto y realista pensamiento del más ilustre de nuestros gobernantes militares del siglo pasado, afirma en su estudio sobre la Constitución Peruana Comentada, que fueron exageradas las reformas de ese documento e injustificable el alarde de algunos convencionales, dando así bandera a la revolución que estalló en Arequipa.

Rigió del 10 de noviembre de 1839 al 27 de julio de 1855. Aprobada por el Congreso 1.4.9 El Estatuto Constituyente de Huancayo. Provisorio de 1855 A lo largo de los años, resultó Rigió del 27 de julio de 1855 que esta Constitución tuvo al 19 de octubre de 1856. más suerte que las anteriores. Dado por la Convención Nacional hasta que se aproLa Constitución de Huancayo PiFrancisco bara Javier la nuevaLuna Carta Pose inició en 1839 y aunque es- lítica. zarro tuvo en suspenso de 1842 a 1844, volvió a regir desde 1845 Producido el triunfo de a 1854, es decir llegó a cumplir La Palma, el Gobierno quince años. Descontando los Revolucionario por Detres años de suspención, que- creto del 5 de febrero de da un total efectivo de doce 1855, se apresuró a conaños, cifra sorprendente en vocar una convención comparación con las Consti- Nacional de Diputados los que serian elegidos tuciones precedentes. por sufragio directo. El Una república popular repre- decreto de convocatoria sentativa, consolidada en la fue firmado por Manuel unidad, responsable y alterna- Toribio Ureta. Por primetiva, fue base del régimen ra vez en nuestra histoadoptado por la Carta de Huan- ria se dio el sufragio dicayo. Repitió las declaraciones recto universal. de la Constitución de 1828 sobre la unidad política de la 1.4.10 La ConstiNación, sobre la prohibición tución de 1856 absoluta de celebrar cualquier Aprobada por la conpacto que se oponga a su in- vención Nacional y prodependencia y unidad y so- mulgada por el Presibre las relaciones de la Iglesia dente Mariscal Castilla. El Presidente Ramón Castilla

EN EL PERU Con el reglamento de comercio libre, se pone fin al monopolio mercantil de España.

1778

EN EL MUNDO Tratado de San Ildefonso: Colonia del Sacramento es propiedad de España; Santa Catalina y Río Grande pasan a Portugal.

Fuentes de consulta: Información obtenida del archivo del Indeci y de las Constituciones Políticas del Perú

1.4.11 La Constitución de 1860 Aprobada por el Congreso Ordinario de 1860 y promulgada por el Mariscal Don Ramón Castilla. Rigió del 13 de noviembre de 1860 al 18 de enero de 1920, salvo los breves períodos que se indican en seguida de otras Cartas efímeras. Ha sido la Constitución Peruana que ha regido por más tiempo. La Constitución de 1860, atendida a la época y las circunstancias, ha sido el más notable documento constitucional del Perú, su larga vigencia se debe a su tono moderado y a su adaptación a la realidad peruana. Presenta, desde luego muchas fallas algunas de importancia. Ignoró el problema indígena, no aseguró la independencia del Poder Judicial, no garantizó la efectividad del sufragio, no mantuvo el voto indirecto ni la jurisdicción del Poder Judicial para los procesos electorales ni creó un poder autónomo para los conflictos laborales; facilitó la permanencia de los gamonales y de caciques en el parlamento mediante el nocivo sistema de la base electoral provincial, etc. Los distintos Gobiernos que se sucedieron en el Poder la respetaron amoldaron su conducta a los principios que la presidían, se vivió en una atmósfera de relativa libertad, aunque no supo evitar como se ha dicho, los fraudes electorales, pero se respetaron los derechos que declaraba: La libertad de prensa, de palabra de domicilio y respeto por la vida humana.

mulgada por el Presidente General Mariano Ignacio Prado. Rigió del 19 de agosto de 1867 al 6 de enero de 1868. La Constitución de 1867 es en gran parte copia de la Carta de 1856, pero mucho más avanzada y radical. “Inspirada en el espíritu y en el contenido de la de 1856, fue bastante más lejos que su modelo” dice Basadre en su Historia de la República. Las principales modificaciones , en relación que aquélla son las siguientes: tratándose de las relaciones entre la Iglesia y el Estado se limita a declarar que la protege, suprimiendo la frase “por todos los medios conforme al espíritu del Evangelio”, aunque conserva la intolerancia religiosa; mantiene la supresión de los privilegios hereditarios, fueros personales, vinculaciones y los empleos en propiedad, pero declara que “no se puede remover a los empleados judiciales; sostiene que la Nación no es responsable de las obligaciones que contraigan o de los pactos que celebren los gobiernos de hecho, aún cuando imperen en la Capital de la República, a no ser que esas obligaciones y esos pactos fuesen aprobados por un Congreso Nacional.

1.4.13 El Estatuto Provisorio de Piérola de 1879

Dictado por don Nicolás de Piérola, ejercía la Dictadura durante la Guerra del Pacifico. Rigió del 27 de diciembre de 1879 al 6 de enero de 1881. El 27 de diciembre de 1879 don Nicolás de Piérola, con la apro1.4.12 La Constitución bación de sus Ministros, exde 1867 pedía un Estatuto Provisorio Aprobada por el Congreso para regular los actos de la Constituyente de 1867 y pro- Dictadura, mientras se estable-

EN EL PERU El gran levantamiento de Túpac Amaru II marca el punto culminante de la numerosas rebeliones producidas en el siglo XVIII.

cían en la República las instituciones definitivas y para conciliar los respetos debido a la acción de la justicia natural y a la tradición de nuestras instituciones y el definitivo y generoso triunfo de las armas nacionales. El Estatuto era muy breve, pues constaba de solo 12 artículos. Contenía principalmente declaraciones de orden doctrinario y político más que disposiciones positivas.

1.4.14 La Constitución de 1920 Aprobada por la Asamblea Constituyente de 1919 y promulgada por el Presidente Augusto B. Leguia. Rigió desde el 18 de enero de 1920 al 9 de abril de 1933. Como documento puro, la Constitución de 1920 introdujo saludables modificaciones y tuvo notorios aciertos. Sus reformas, cabe agruparlas en tres grandes grupos: reformas políticas, reformas sociales y descentralización. Las primeras, revelan el sano propósito de corregir y recti ficar los desórdenes, corruptelas, defectos acumulados durante los sesenta años de vigencia de la Constitución de 1860, a lo que se agregaba los intereses creados durante ese tiempo, al amparo de las oligarquías que se habían perpetuado durante largos períodos en el Gobierno y de los cacicazgos instalados en las provincias y en el propio parlamento. Así destacaremos la feliz supresión de la renovación por tercio del Congreso, origen de las dificultades de muchos gobiernos recién instalados en Palacio y causa de la caída de otros, como el de Billingursth; la eliminación de los Senadores y Diputados suplentes; las incompatibilida-

1780

101 des entre el mandato legislativo y cualquier otro cargo público; la rectificación por la Corte Suprema de los Jueces de Segunda Instancia, etc. El Gobierno de Leguia fue un régimen dictatorial y arbitrario en que se desenvolvió y el que fueron olvidadas y menoscabadas los derechos tan extensa y cuidadosamente señaladas en la nueva Constitución. Se volvió al servilismo, a los elogios rendidos, a los homenajes áulicos y diarios. Se estableció un régimen de violencia y de espionaje, desapareciendo totalmente la libertad de prensa y de palabra. Toda voz de disidencia y de oposición fue ahogada por la amenaza, el cohecho, la persecución y el destierro. Se suprimió, poco después, la prohibición constitucional de la reelección presidencial y se vivió entre 1920 y 1930, en un régimen personal en el Gobierno de perpetuación indefinida.

1.4.15 La Constitución de 1933 Aprobada por el Congreso Constituyente de 1931 y promulgada por el Presidente Sánchez Cerro. Rigió desde el 9 de abril de 1933 hasta el 28 de julio de 1980 en que entró en vigencia la Carta de 1979. La Constitución de 1933 crea un régimen mixto presidencial- parlamentario que en no pocas oportunidades ha entrabado el normal funcionamiento de la política nacional. Funciona el Consejo de Ministros con un Presidente propio; el Presidente de la República no puede nombrar ni remover a los miembros del Gabinete sin el consentimiento del Premier ni tampo-

EN EL MUNDO Levantamiento de los comuneros del Socorro colombiano.

Fuentes de consulta: Información obtenida del archivo del Indeci y de las Constituciones Políticas del Perú

HISTORIA Y GOBIERNO

ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003

HISTORIA Y GOBIERNO

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ALMANAQUE DE ANCASH 2002-2003

co puede realizar ningún acto de gobierno sin la refrendación ministerial; Los Ministros pueden ser Diputados o Senadores y concurrir a los debates de las Cámaras, ser interpelados y censurados, debiendo dimitir en tal caso; el Congreso puede designar comités de investigación parlamentaria para determinados casos y existe además una disposición según la cual, al constituirse un nuevo Gabinete, su Jefe deberá presentarse al Congreso, a exponer la política general del Poder Ejecutivo. Con esos controles los Constituyentes de entonces quisieron impedir que pudiera repetirse el gobierno dictatorial y personalista del oncenio de Leguía.

1.4.16 La Constitución de 1979 Fue promulgado por el Congreso Constituyente de 1979 que fue Presidido por el Dr. Víctor Raúl Haya de la Torre; y fue de corte social - democrática; En esta Constitución decía que el “Deber del Estado “proteger y asistir” a las madres niños adolescentes y ancianos en caso de abandono económico corporal o moral” (Arts.7 y 8). El Estado garantiza el derecho a una vivienda social; a la seguridad social, a la protección integral de la salud; el reajuste de las pensiones de los trabajadores públicos y privados; la educación impartida por el estado es gra-

tuita en todos sus niveles; el Estado reconoce al trabajo como fuente principal de riqueza. Fue ratificada por el Presidente Constitucional Fernando Belaunde Terry, el 28 de julio de 1980.

1.4.17 La Constitución de 1993 Esta Constitución es neo Liberal y establece que: La Comunidad y el Estado protegen especialmente al niño al adolescente a la madre y al anciano en situación de abandono; reconoce el derecho universal y progresivo a toda persona a la seguridad social; En las Universidades públicas el Estado garantiza el derecho de educarse

gratuitamente a los alumnos que mantengan un rendimiento satisfactorio y no cuenten con los recursos económicos necesarios; el trabajo es un deber y un derecho. Es base del bienestar social y un medio de realización de la persona. En cuanto se refiere a las pensiones de los trabajadores, así como la protección a la madre y otros han sido eliminados.

Hemiciclo del Congreso de la República EN EL PERU Nace en Huaraz el presbítero Juan Morales y Maguiña «Nuna Cochachin», fundador del Colegio Nacional «La Libertad» de Huaraz, fue declarado Benemérito de la Ptria. Falleció el 30 de junio de 1858 (Set.4).

1783

Fuentes de consulta: Información obtenida de "Huraz Visión integral, de Francisco Gonzales-

EN EL MUNDO Nace en Caracas Simón Bolívar (Jul.24).