III. ESPARTA Y ATENAS A. ESPARTA 1. ORÍGENES DEL ESTADO ESPARTANO HASTA LAS GUERRAS MESINIAS 2. LICURGO Y LA CONSTITUCIÓN ESPARTANA 3. SOCIEDAD, RELIGIÓN Y CULTURA ESPARTANA

B. ATENAS. LAS GUERRAS MÉDICAS 4. ORIGEN Y DESARROLLO

C. LA PENTECONTECÍA ATENIENSE 5. LA DEMOCRACIA RADICAL Y SU FUNCIONAMIENTO: LAS REFORMAS DE EFIALDE Y PERICLES 6. LA LIGA ÁTICO-DÉLICA: FORMACIÓN, ORGANIZACIÓN Y EXPANSIÓN 7. LA SOCIEDAD ATENIENSE: SU COMPOSICIÓN 8. LA ECONOMÍA Y LA CULTURA ATENIENSE

A. ESPARTA Esparta representa el ideal de sociedad disciplinada y ordenada, desde la infancia se inculcaban valores humanos de rígida educación: el valor, la disciplina, la autoridad así como la incondicionalidad de sus leyes el valle recibió el nombre de Laconia y Lacedemonia.

1. ORÍGENES DEL ESTADO ESPARTANO MESINIAS 1.1. El problema dorio 1.2. El asentamiento Dorio 1.3. Las guerras mesenias 1.3.1. La primera guerra Mesenia 1.3.2. La época de Alcman 1.3.3. La Segunda Guerra Mesenia 1.4. La evolución del Estado Espartano

1.1. El problema Dorio Del 1200 al 1100 a. C. la llegada de los pueblos del mar tiene unas consecuencias que conocerían toda la estructura social, cultural y política. La caída y destrucción del mundo y fortaleza micénicas, se producirían dos fenómenos históricos: afloraría las antiguas evidencias y costumbres indígenas, con la llegada del establecimiento de nuevos emigrantes. El “dorio” es un pueblo emigrante del Peloponeso, su nombre está vinculado a tres tribus: Dimanos, pánfilos e hileos. Según Chadwick la presunta relación entre los dorios y los heráclitas, posibles dirigentes de invasión y conquista. Se limitaron a aprovechar la decadencia y el vacío micénico. Se ha analizado la posibilidad que el retorno de los Heráclitas. Chackwick sostiene la existencia de dos lenguas habladas en la cultura micénica: -La lengua culta y cortesana de la aristocracia micénica. -La lenguado dialecto de las clases inferiores. La arqueología confirma la destrucción de algunas poblaciones y la pervivencia de otras. Ofrece la posibilidad de una preferencia indígena podría encuadrarse dentro de un gran movimiento migratorio que afectó a todo el Mediterráneo. 1.2. El Asentamiento Dorio Proceso de migración dorio fue lento y gradual y su subyugación aparente de la población. Una rama de los dorios llegó a Lacedemonia ocupando gradualmente el río. Una vez asentados y organizados en Esparta, los dorios volvieron subdividirse según el lugar del hábitat en cada uno de los poblados u Obai, razones de tipo militar y administrativo. 1.3. Las guerras Mesenias 1.3.1. La Primera Guerra Mesenia Esparta tuvo que enfrentarse a problemas sociales económicos y demográficos, las polis arcaicas intentaron solucionar su problema a través de la colonización. La guerras duraron 20 años, 743-724 a. C. Los mesenios ayudados por acadios. Argos y Sición y Corinto ayudaron a Esparta. El enfrentamiento entre ciudades vecinas finalizó con la victoria para el rey espartano, Teopompo. El objetivo principal era lograr para los espartanos tierras de labor y cultivo. La invasión espartana prestaron hostilidad, los menos afortunados que darán al servicio de los vencidos que fueron los siervos hilotas.

Los mesenios fueron vencidos y aceptaron una alianza con tres condiciones: ➢ No intentar nunca otro tipo de condición de paz ➢ Debían entregar parte de su cosecha a los nuevos amos ➢ Tomarían parte de ceremonias funerarias de los Reyes de Esparta y otros altos funcionarios. En la segunda guerra Mesenia, las condiciones y las relaciones entre espartanos y campesinos mesenios se volvieron más duras. Las tierras mesenias conquistadas se dividieron en cleros, que beneficiaron a la aristocracia espartana. El pueblo protestó y se realice un nuevo reparto. Algunos espartanos los fueron excluidos de este reparto con el nombre de Partenios. Los espartano, dueños de las tierras mesenias, convirtieron en hilotas, con mayor solidez y enriquecimiento. 1.3.2. La época de Alcman Fue una época de prosperidad según los poemas de Alcman. Con una vida dedicada a la cacería y a las delicias del campo. Esparta se encontraba abierta relacionada con el mundo griego que confirmaban conocimientos del mar y los primeros marinos espartano fueron piratas y comerciantes. Diosa Ártemis Orthia, divina protectora de los marinos. Esta prosperidad favoreció el desarrollo de un alto nivel cultural. Las relaciones comerciales fueron estrechas por mar, sin de las y vestidos. Participaron juegos olímpicos. Se llegó a un perfeccionamiento en vasos cerámicos. La arquitectura llegó a una gran perfección con el santuario de Artemís Orthia. Destacan también las copas de orfebrería laconias. Gitiadas, artista espartano que revistió bajorrelieves. Teodoro de Samos construyó y decorado en los Skias. La segunda escuela de músicos cultivó la danza y la poesía lírica, donde los máximos representantes de Esparta son Tirteo y Alcman. Tirteo ocupó cargos públicos y empleó su poesía como instrumento de acción política. Alcman, líricos, poesía construida con estrofas firmes variadas a base de unidades métricas, desequilibraron y complementaban ensalzando valores y atributos. 1.3.3. La Segunda Guerra Mesenia La insurrección de los campesinos mesenios sometidos provocó la Segunda Guerra Mesenia. 660-640 a. C. La guerra debido de ser larga y dura, los mesenios fueron apoyados en Argos, Pisa y Orcómeno y otras ciudades del norte del Peloponeso. 669 a. C. Fidón de Argos infligió a los espartanos la gran derrota en Hisias. Esta derrota en las graves circunstancias que rodearon a esta segunda guerra obligaron a Esparta a modificar sus instituciones y sistema de vida. Entonces Esparta comprendió: ➢ Necesitan la ayuda externa para someter al enemigo

➢ La guerra les había extenuado y siempre tendría la amenaza y el peligro de la sublevación de los mesenios. Para evitar todo ello, nos Esparta nos se obligaron a pagar un altísimo precio tomando una serie de medidas: mantener los territorios conquistados renunciando definitivamente a una nueva expansión territorial. Reformar su sistema político e institucional a favor de una organización militar y defensa que abarcara toda la actividad ciudadana. Se instituyó el festival religioso de las Gimmopedias como nacional. Contrarrestar el de las ciudades del Peloponeso, para evitar un nuevo apoyo de los rebeldes. Así ayudo en el año 572 a. C. a Elea contra Pisa, intentó en vano conquistar Arcadia y lucho contra Argos. El de Se buscó la alianza contra la ciudades del Peloponeso, que asegurara su posición en el exterior y apoyará contra sus enemigos tradicionales: Argos y Arcadia. A este pacto dio lugar la llamada “Liga del Peloponeso”. 1.4. Evolución del Estado Espartano Esparza tenía una estructura de vida, configuración social muy distinta las llamas. Carecía de un núcleo urbano de Acrópolis y fortificados. La organización y división social es diferente al resto. La constitución política consistía en: ➢ Una asamblea de guerreros o apella. ➢ Un consejo de ancianos o gerusia. ➢ La diferencia radica en el sistema político de los Reyes o una diarquia. De las familias antigua: Agiadas y Europontidas. La constitución espartana es atribuida a Licurgo.

2. LICURGO Y LA CONSTITUCIÓN ESPARTANA 2.1. Licurgo 2.2. La Constitución Espartana 2.3. Las instituciones políticas 2.3.1. La Diarquía 2.3.2. La Apella 2.3.3. La Gerusía 2.3.4. El Eforado 2.4. La educación espartana 2.5. La organización militar 2.6. La situación de la mujer

2.1. Licurgo Según Tucídides sobre 400 a. C. se desconoce cuándo y dónde vivió. Según la tradición literaria se refiere al legislador que a las espartanos que conservarían la constitución a su vuelta. Numerosas incógnitas que envuelve la figura de Licurgo, se concibe como uno de los legisladores o salvadores míticos que se encuentran las antiguas culturas y son mitificados que significa el restablecimiento del orden y la salvación en momentos de dificultades para la patria. 2.2. La Constitución Espartana según algunos autores las modificaciones del estado espartano fueron en torno al 670 a. C. corroborado por algunas fuentes: Tirteo, Heródoto y Tucídides. Los elementos de la constitución espartana son suministrados a través de la “Gran Rhetra” espartana, que supone un texto redactado por el oráculo de Delfos y transmitido a través de Plutarco. Esta otra tradición consta de tres partes: El documento, el comentario y los versos de Tirteo. Según Plutarco la constitución espartana tiene tres elementos: ➢ Las instituciones políticas ➢ La educación y fijación de conductas ➢ La estructura su económica

2.3. Las instituciones políticas

2.3.1. La Diarquía Es el gobierno de los Reyes, pertenecientes a las familias de los Agiadas y Europóntidas. Tienen un origen incierto, cada uno de los reyes poseían iguales atribuciones y cometidos. Funciones religiosas de los Reyes Cada uno de ellos tenía el sacerdocio de Zeus Lacedemonio y Zeus uranio. Tenían carácter divino Les correspondía a un lugar de honor que los sacrificios y la iniciación de las libaciones. Contrataban a los Pithioi, magistrados responsables de consultar el oráculo de Delfos Funciones civiles de los Reyes A modo de Basileus homéricos, los reyes apartarnos tenía como misión velar por el bienestar y la prosperidad de su pueblo. Nombrabam Proxenoi, con representantes extranjeros de otras ciudades que la suya propia. Supervisa más derecho familiar. Intervenían en matrimonios de las doncellas epicleras. Eran miembros vitalicios de la Gerusía. Funciones militares de los Reyes Ambos reyes eran jefes militares permanentes pudiendo salir en campaña juntos o individualmente. También poseía la prerrogativa de declarar la guerra cuando creyeron conveniente. Privilegios de los Reyes Se reserva un lugar de honor en los actos públicos y en la “sissitía”. Eran los únicos “espartiatas” a los que no se le aplicaba la dura educación exigida por la constitución. Se les asignaba la protección de un cuerpo especial de guardia personal, elejido entre la juventud “espartiata”. Recibía un lote especial de tierras (cleros) que correspondía al terreno cultivado de los Periecos. A su muerte se procedía a unos ritos funerarios complicados y solemnes. Le sucedía el primer hijo varón

Limitaciones de los Reyes Si los eforos cada nueve años observaban el cielo y si veía una estrella fugaz se interpretaba como señal de que los reyes se habían equivocado y se procedía a consultar al oráculo de Delfos. Los reyes de Esparta carecían de poder judicial. No podían intervenir en la administración económica del estado. No intervenían en las decisiones tomadas en la Apella. Aristóteles calificó la diarquía de Esparta como un generalato vitalicio y hereditario. Los espantarnos tuvieron un poder para criticar, exiliar e incluso deponer a sus reyes. La diarquia fue suprimida por el tirano Nabis en 203-4 a. C.

2.3.2. La Apella Asamblea popular formada por los manos de pleno derecho “Homoioi” mayores de 30 años como cadete sida por los éforos. Allí se decidía la respuestas dadas por la gerusía referentes a la paz, a la guerra y a los asuntos políticos exteriores. La apella determinaba: ➢ El nombramiento de los generales ➢ La elección de los Gerentes y Éforos. ➢ La decisión sobre los pretendientes al trono. ➢ Votaban las leyes propuestas. ➢ Se acordaba también la libertad de los hilotas que habían distinguido con el combate. Estas decisiones se tomaban por aclamación popular, no por votación. La apella solía ser convocada una vez al mes, con la luna llena. 2.3.3. La Gerusía Consejo de ancianos (gerontes) antiguo institución, similar a las conocidas por los poemas homéricos. Tenía un número fijo de miembros de forma que representara por igual a las tres fileas o tribus. El nombramiento de los Gerontes eran refrendado en la Apella. Éstos debían de tener más de 60 años y encontrarse exentos de obligaciones militares. La gerusía era una institución fundamentalmente consultiva y deliberante sometía sus decisiones al pueblo reunido en asamblea (apella) que tenía la última palabra. Constituida la parte ejecutiva del gobierno espartano junto con los cinco éforos y los dos reyes. Poseía amplios e importantes poderes en materia legislativa, judicial y penal dos juzgaban los

casos de criminalidad y de tradición al estado. También podían dictaminar otras penas menores como multas, castigos y destierros. El Geronte poseía un nombramiento vitalicio y era frecuente que no tuviera que dar cuentas a nadie de sus gestiones en el mismo.

2.3.4. El Eforado Eran colegios de cinco magistrados, elegidos anualmente en la asamblea o Apella. Como su propio nombre indica eran vigilantes, supervisores del propio estado espartano. Su poder fue creciendo hasta llegar a ser la institución con más poder en Esparta. Es incierto el origen al igual que sus fuentes de información son escasas.  Fueron sacerdotes o astrólogos cuyo cargo era inmemorial en las tribus dorias.  Eran seleccionados como hombres de confianza de los Reyes que los designaba como consejeros.  Eran originalmente jefes de las cinco Obai, tras la crisis social, fueron adquiriendo poder hasta convertirse en altos y poderosos funcionarios. Tanto Quilon como Asteropo, pasan por ser el primero que consolidó el eforado. También Plutarco afirma que el primer colegio de los cinco éforos fue encabezado por Elato. Los éforos eran elegidos en la Apella uno por cada oba o poblado, entre los ciudadanos más justos y su misión era: convocar y presidir la Apella vigilar el orden del cumplimiento de la cosa espartana y por ello:  Tenían plenos poderes legislativo y judicial.  Interpretaban las leyes y las normas de carácter consuetudianario.  Juzgaban a los funcionarios públicos.  Eran los responsables últimos de la sumisión de Periecos e Hilotas. Como representantes del Demos en el gobierno del estado espartano tenían la potestad de supervisar las acciones del mismo. Mantuvo una política reaccionaria hasta la llegada de Cleómenes III en 235 a. C. Instituciones y derechos civiles, funciones y magristrados. Empéloros. Encargado de mantener el orden y el buen funcionamiento del mercado. Epímelete. Inspector oficial equivalente a un jefe de policía encargado de mantener el orden ciudadano.

Harmostes. Su existencia es muy dudosa, probablemente fueron unos gobernadores representantes enviados a los distritos más lejanos. Harmosunoi. Era una suerte de vigilantes de las costumbres semejantes a los gynaikonomoi atenienses. Pithoio. En nombrados en número de cuatro su misión era consultar a interpretar el oráculo de Delfos. El sistema espartano venía calificado como primitivo o arcaico se ha considerado dorio desde sus orígenes.

2.4. La educación espartana Elemento primordial contemplado en la constitución espartana era la educación de ciudada (agopé) encaminada a su formación y vida militar. El espartano bajo la tutela de su comunidad desde su nacimiento. Durante el periodo comprendido entre su nacimiento hasta los 7. Bajo la tutela de la madre. A partir de esa edad la dura educación se impartía en grupos de edad. Entre 7 y 12 años La educación de la colectiva la formación se basaba en nociones elementales de escritura y lectura, música y gimnasia, manejo de las armas y entrenamiento militar. Les enseñaban a endurecerse y valerse por sí mismos. Los ritos ancestrales a la formación y endurecimiento del futuro soldados partan. La educación de los adolescentes espartanos se encomendaba con una doble misión de formar hombres para estar preparados para la prosa presión militar y formarlos en el sentido de la obediencia. La misión era atemorizar a los hilotas. Al final de esta etapa de educación (eirenado) a los 20 años se consideraba ya un guerrero espartano, un espartiata, y como tal tenía derecho a un lote de tierra (cléros) cooperar en la educación de los más jóvenes y participar en las Sissitías. Para ser reconocido como un ciudadano en plenitud, el espartano tenía que esperar a cumplir 30 años entonces tenía el derecho de participar en la asamblea (apella) y tener su propia casa. La esposa y la vida familiar tenía una importancia secundaria.

2.5. La organización militar En sus orígenes, el ejército se organizó en base a las tres tribus: pánfilos, hileos y dimanos y más tarde su estructura militar se realizó según la organización territorial basada en los cinco obai o distritos De los que primitivamente surgieron los cinco batallones o lochas. A partir del año 760 y a. C. con la derrota de Hísias y tras la reestructuración del estadofue cuando Sparta modificó y fortaleció su ejército basándose en tres puntos fundamentales: ➢ La educación moral y la disciplina del guerrero espartano. ➢ El aprendizaje y puesta en práctica de las nuevas técnicas de guerra. ➢ El aumento del número de ciudadanos adiestrados y disponibles. Con todo ello se fijó sólidamente la estructura del ejército. ENOMOTIAS

40 hoplitas

PENTECOSTIS

160 hoplitas 4 enomotias

LOCHAS

640 hoplitas 4 penentecostis

MORAS

1280 hoplitas 2 lochas

2.6. La situación de la mujer Existían más destacadas diferencias respecto a la mujer criada se criticaron su excesiva libertad y autoritarismo. Se ocupaban del aprendizaje, de la música, de la poesía o de los ejercicios gimnásticos. El mantenimiento de la forma física y salud era necesario porque la mujer espartana, debido a su función, ser procreadora dejó saludables por lo que debía estar bien alimentadas como los muchachos. El matrimonio era muy promovido en Esparta, a cambio se le exigía una vida de comunidad con su grupo y grandes ausencias. La mujer adquirió una gran libertad y al mismo tiempo. La mujer espartana se adaptó otro modo de vida y dejó de tener una función estrictamente reproductora.

3. SOCIEDAD, RELIGIÓN Y CULTURA ESPARTANA 3.1. Las clases sociales 3.1.1. Los espartiatas 3.1.2. Los periecos 3.1.3. Los hilotas 3.2. La economía espartana 3.3. La religión espartana

3.1. Las clases sociales La población de Esparta estaba fraccionada en distintas categorías y razón de sus deberes. 3.1.1. Los espartiatas Eran ciudadanos en pleno derecho se consideraban en teoría o de hecho, como sucesores originales conquistadores de Laconia. Según la ley eran “iguales” o “pares” (omoioi-homoioi) juntos servían militarmente a la patria y juntos compartían la misma mesa. Sólo existían diferencias en la edad o en el grado militar. Tres condiciones eran necesarias para que un habitante de Esparta: a) Su nacimiento. Debía descender de padre y madre de estapartanos. Por ello los matrimonios mixtos con extranjeros o con gentes pertenecientes. b) Su adscripción a una Sissitía. Ello respondía una capacidad de pagar la contribución necesaria a la misma. En ella el espartano participaba en comidas comunes. c) Su sumisión a la disciplina. Esta comenzaba desde el educación infantil. Al espartiata se le exigía lealtad hasta el fin a sus camaradas y obediencia plena a sus mayores. Cuando se era ciudadano espartano de pleno derecho se adquirían ciertos privilegios, por también ciertas obligaciones: ➢ Los Espartiatas eran dueños de la tierra, o al menos se reservaban los mejores cambios de Laconia y Mesenia. ➢ Su actividad era ejercitarse para la guerra. ➢ No tenía vida familiar aunque tenía la obligación de casarse.

3.1.2. Los periecos Eran habitantes de la Periferia, con origen oscuro. Vivían en pequeñas comunidades independientes en Laconia y Mesenia. Cultivaban la tierra y se dedicaban al comercio y la artesanía elemento básico de la economía espartana. Gozaban de bastante libertad aunque estuvieran sometidas al Estado espartano. Ocupaban zonas limítrofes de Esparta. No eran ciudadanos de Esparta y carecían de derechos cívicos pero sí pertenecían a la comunidad espartana. Tenía una obligaciones:  Contribuir a mantener obligaciones propiedades y tierras reales del culto.  Ayudar a las tropas miliares de hoplitas al ejército espartano.  No podían tomar decisiones de política exterior. Tenían muchos privilegios estaban exentos de la dura, disciplina de la formación militar. Gozaban de libertad y acapararon el campo económico.

3.1.3. Los hilotas No está claro, se consideran descendientes de los habitantes originado de aquellas tierras reducidos a servidumbre los conquistadores dorios. Dos tipos de hilotas: Los de la llanura de Laconia. Los hilotas mesenios. Según la documentación griega clasifica hilotas con los esclavos. Según Pausanias y Pollux diferentes clases de esclavos, eran siervos adscritos a la tierra (cléros) que no podían abandonar obligados a procurar al espartiata una renta fija, aunque estos no tenían ningún derecho personal sobre los hilotas. También presentaban sus servicios como ayudantes guerreros. La situación no eran tan penosa económicamente. Elevado número logró tener una situación situación estable.

3.2. La economía espartana La base económica era la agricultura y la ganadería (lanar y porcino) ya que los valles de Laconia y Mesenia eran fértiles. La originalidad espartana destacaba en el reparto de sus tierras:  La politike jora (chora) tierras que corresponden al estado. Estaban divididas en los lotes y se asignaban individualmente.  Los perioikis o tierras de Mesenia pertenecía a los ciudadanos espartanos.

 La economía esparatana en marnos de los periecos que era los que se dedicaban a la artesanía y el comercio, también de la ropa y el calzado, cerámica y muebles.  La reforma de Licurgo se resumía al comercio y artesanía que tuvieron que desemvolverse en limitados campos. Época de Alcman, artesanía e industria, manifestaciones artíditas. En 560 a. C. hay un declive cultural y económico espartano, también de la música y lituratura. El declive económico a cambios del régimen espartano. La producción pasó a satisfacer las necesidades básicas y domésticas. Esparta mantuvo su sistema monetario.

3.3. La religión espartana La evolución en línea paralela a su peculiar sistema de vida y modo. Se adoraba a Zeus silano, y Atenas Silano. Apolo recibió el culto entre espartanos, culto a Apolo y famoso Oráculo tuvieron gran vinculación con Esparta. La divinidad por excelencia era Ártemis Orthia, diosa de la caza, fertilidad y guerra así como de la educación de los hijos. Representación vestida a modo cretense con un arco. Las festividades eran de carácter militar. Las festividades de la nación eran la ostentación de los valores propios de la educación: valor, disciplina y obediencia a los mayores.

B. ATENAS. LAS GUERRAS MÉDICAS

4. ORIGEN Y DESARROLLO 4.1. INTRODUCCIÓN 4.2. IMPERIO PERSA AQUEMÉNIDA 4.3. LAS CIUDADES GRIEGAS 4.4. LOS REINOS DEL ASIA MENOR 4.5. LAS CIUDADES GRIEGAS DEL CONTINENTE 4.6. LA INSURRECIÓN JONIA 4.6.1. La conquista y el dominio persa del Asia Menor 4.6.2. La revuelta jonia 4.7. INICIOS DE LAS GUERRAS MÉDICAS 4.8. LA PRIMERA GUERRA MÉDICA (490 A. C.) 4.8.1. La Batalla de Maratón 4.8.2. El Decenio entre las dos guerras 4.9. LA SEGUNDA GUERRA MÉDICA (480 A. C.) 4.9.1. Preludio 4.9.2. Primera Etapa 4.9.3. Segunda Etapa 4.10. CONSECUENCIAS 4.10.1. Consecuencias políticas e ideológicas 4.10.2. Consecuencias económicas 4.10.3. Cosecuencias culturales 4.1. Introducción En el Mediterráneo oriental hay grandes enfrentamientos entre griegos y persas. Surgía el conflicto. Los griegos salen victoriosos, orgullosos de su cultura y seguros de sí mismos. Potencias que se enfrentaron:

1. Imperio persa aqueménida. 2. Las ciudades griegas: -Ciudades de la Jonia -Ciudades del continente griego. -Los reinos de Frigia y Lidia.

4.2. Imperio persa aqueménida Con Darío I, el imperio florece pero también hay un periodo de crisis y revueltas interiores. El imperio persa supone grandes extensiones de superficie, norte en el Caúcaso, el mar Caspio, Anatolia, Asia menor, el golfo pérsico lo que supone una geografía diversa. La capital Ecbata fue sustituida por Ciro a Pasargada, y Darío la pasa a Persépolis. Hay una dificultad en la administración del imperio. Darío I asume la tarea de organizar y estructurar el imperio, decidiendo distribuirlo en potencias homogéneas. El gran rey gozada de plenos poderes. El sátrapa supone una distribución de riquezas tenía la obligación de movilizar las tropas, era ayudad por un secretario. Primer ministro: jefe de la guardia real, jefe de la casa real, alto comandante de ejercito, ministro del tesoro, Jefe de la administración, el consejo Real y cargo de la familia del rey. Los obstáculos de imperio:  Grandes distancias para un imperio tan extenso, donde existían necesidades de comunicación.  Variedad de derechos y costumbres.  Diversidad de lenguas habladas.  Diversidad religiosa  Desigualdad en los sistemas de medida y monetaria. Darió estableció unas unidades métricas, moneda real “el dárico”. La diversidad de pueblos continua a las insurreciones y dificultaba su gobierno y administración. 4.3. La ciudades griegas Las primeras manifestaciones ocurre en la cultura micénica. En el siglo XI-IX a. C. se fueron poblando éfeso, Priene, Miunte, Esmirna, Lesbos, Samos... La vinculación jonia con la tradición épica griega, los griegos de la Jonia organizan su sociedad al margen de la griega, hay influencias importantes de su entorno. Hay un proceso de asimilación y de integración en medio minorasiático fue lento pero marcó una formación de estas ciudades. Junto a las influencias las estructuras gentilicias fueron paralelas a las del continente del Ática, existe una aristocracia terrateniente privilegiada. En el siglo X-VIII a. C.

los griegos dorios se constituyeron en una confederación de doce ciudades, Dedecápolis Jónica, ciudades agrupadas al culto de Poseidón, en época de la Stasis ejerce un papel importante en las tiranías. La tiranía de Trastíbulo logra colocar a la ciudad de Mileto a la cabeza de las ciudades jonias. Polícrates, Tirano de Samos, descrito por Heródoto como político de gran ambición origen aristocrática se levantó contra la aristocracia totalmente. Las ciudades de jonia alcanzaron un gran desarrollo económico, demográfico y mercantil con gran protagonismo en la cultura griega. También tuvieron su independencia.

4.4. Los reinos de Asia Menor Frigia Origen de los pueblos del mar (1200 a. C.) reyes de Gordias y Midas. Situado en un cruce de caminos, transmisor de culturas de Oriente y occidente. La riqueza comercial y natural y prosperidad comercial, gracias a una vía natural de comunicaciones, centro rico por su lana. El reino de Lidia Suroeste, origen Lidio supone bronce final o inicios de la Edad del Hierro. Los primeros que la habitaron en Lidia fueron los Meonios, atribuidos a los reyes: Mírsilo y Mirso. Fueron constantes las relaciones entre Lidios y griegos, se relacionaron con construmbres griegas y los cultos griegos. Esta gran relación no impiden que se sometieran y exigieran tributo de las ciudades griegas de Jonia. El Reino de Lidia fue sometido al poder persa, cuando Ciro venció a la coalición de los lidios, egipcions y Babilonia en 547 a. C. 4.5. Las ciudades griegas del Continente Las ciudades de Atenas y Esparta, en 506 a. C. los reyes de Esparta Cleómenes I y Demócrito partido oligárquico encabezado por Iságoras. El régimen clisteriano unificó la tierra de las aristócratas calcídicas concediéndolas a los campesinos que permanecieron en estas demarcaciones. Ademas de lograr la reforma de Clístenes la primera cita la implantación del régime, consistía en instalar ciudadanos necesitados en lotes de tierras. En sentido militar y defensivo era evidente. Atenas tuvo que hacer frente a sus adversarios tebanos, eginetas y argivos cuyas motivaciones y consecuencias parecen poco claras. Esparta estaba en un momento difícil tras el enfrentamiento producido por Cleómenes que sobornó al oráculo de Delfos para lograr deponer a Demócrito. El estado Espartano aumentaba su posición e influencias más allá del Peloponeso.

4.6. La insurrección Jonia 4.6.1. La conquista y el dominio persa del Asia Menor La conquista de Lidia y de las ciudades Jonias La batalla de Ptería en el año 527 a. C. al que siguió la cautividad del rey Creso y la toma de su capital Sardes narrada por Heródoto. Ciro sucede a Cambises en 525 a. C. La política expansionista de Darío se resume al 520 a. C. Darío unificó el reino y llevó a cabo una política expansionista y de afianzamiento. 514-512 a. C. campaña contra los escitas. Su lugarteniente Megabazo conquista Perinto situado en la Propóntide, atravesó Tracia. Darío envió como jefe de sus tropas a Otanes sustituyendo a Megabazo.

4.6.2. La revuelta jonia En 499 se iniciaba una sucesión de acontecimientos. CAUSAS. Insurreción de los jonios fue debida a factores enconómicos sociales, políticos e ideológicos, demostrando el descontento. Aristágolas, tirano de Mileto, pidió ayuda a Astafernes para dominar Naxo, la expedición fracasó así Aristágoras decidió renunciar a su Tiranía, e iniciar la insurreción contra los persoas y se prepagó por la ciudades jonios. La motivaciones Económicas Hay un éxodo de la población jonia ante la conquista de Lidia por ciro, la política expansionista de los persas perjudicó la actividad comercial jonia. Hay un dominio del Mediterráneo comercial por Etruscos y cartagineses. El mundo jonio sentía la pérdida de su protagonismo. Hay favoritismo persa hacia los fenicios así como otras ventajas, unificación y pacificación del vastísimo Imperio Persa, el mercantilismo de los jonios estaba avocado al mar y no sabía apreciar las perspectivas en el interior. Políticos e ideológicos Opresión de la dominación persa de la cultura, la religión y costumbres, imposición de unos tiranos elegidos, manipulados y vigilados por Susa que incitaron a las ciudades a revelarse.

Sociales El testamento social mercantil y comerciante era partidaria de un régimen demócrito de Aristágoras. Crisis social y económica para expulsar al tirano. Acontecimientos históricos En 499 Aristágoras fue a Pelopones a pedir ayuda, en Esparta estaba Cleómenes que le negó su ayuda ya que estaba rivalizado con Argos, ejército que debía estar dispuesto. Atenas se sintió identificada y los persas había acogido a Hipias. Los griegos invadieron con un ataque asediado a Sardes, capital de Lidia. El ejército persa se inmovilizó para conquistar Chipre, sometió Caria y tomó el Hellesponto. La toma y el incendio de sardes así como la destrucción de su templo dedicado a Cibeles en 498 a. C. Mileto fue tomada incendiada y destruida, hubo una conmoción en mundo griego. Darió volvió a afianzar su autoridad, impuso sus sátrapas y exigió tributo.

4.7. Inicios de las Guerras Médicas En 492 a. C. la flota y la armada persa se concentraban para una gran expedición al mundo griego. Temístocles fortificó el Pireo, por la enemistad entre Atenas y Egina. En 491 a. C. Dario da un ultimátum a Grecia, la entrega de la tierra y el agua venía a ser señal de sumisión, las ciudades griegas aceptaron su sumisión a excepción de Atenas y Esparta, que mataron a los heraldos. Esto provocó una guerra definitiva entre Persia y el mundo griego, con dos expediciones 490 y 480 a. C.

4.8. Primera Guerra Médica (490 a. C.) En 490 a. C. los persas prepararon en Cilicia una nueva expedición para tomar represalia contra Atenas por el apoyo a la insurrección jonia y la destrucción de Sartes (498). Tras la toma de Naxos, los persas llegaron a Delos, Eubea, saquearon Eretría. Atenas esperaban el ataque de los persas, que trajeron al tirano Hipias para instaurar el poder. Milcíades consigió que la Eklesía aceptara presentar batalla a los persas, aunque también pidieron ayuda a la ciudad de Esparta.

4.8.1. La Batalla de Maratón Los ateniense ocuparon una posición a la ladera de la montaña que desciende en la llanura de Maratón, ahí desembarcó el ejército persa. Tropas atenienses tenía entre 10000 hoplitas de los cuales 1000 hoplitas eran de Platea, los espartanos no enviaron ayuda por estar en las festividades de las Karneas. Los persas comenzaron a desembarcar la caballería, debilitó sus fuerzas, vencidos por atenienses gracias a la rapidez del movimiento de sus tropas y la pericia de Milcíades. 4000 persas murieron contra 192 atenienses.

Maratón, fue la primera gran victoria griega, las consecuencias: ➢ Los atenienses adquirieron una gran importancia ➢ Reconocimiento hacia los hoplitas ➢ Creó una época gloriosa para los atenienses. ➢ Aparece por última vez el jefe supremo.

4.8.2. El Decenio entre las dos guerras Atenas no supo sacar partido a su victoria, Milcíades propuso continuar con una expedición, lograr una línea de defensa naval en las Cícladas, las 79 naves partieron en Paros cuatro meses de asedio regresó a Atenas. Milcíades huido, fue fue acusado de estafa. Tras la muerde de Milcíades 488 a. C. Temístocles se hizo con el poder y con ello tomó medidas en el campo militar: 1. La constitución naval convenció para construir la flota de combate, se necesitaban remeros. Atenas fue una potencia naval. 2. La reformas institucionales: el Arcontado, sufriría unas importantes modificaciones encaminada a la democratización de este colegio. El soteo fue reinstaurado para la elección de los arcontes. Éste se realizaba entre quinientos candidatos, a razón de cincuenta candidatos por tribu. El arcontado lo podían ejercer los hippeis, la segunda clase censada. La estrategias, dejaron de ser jefes de ejército para pasar a la administración de las finanzas. 3. El ostracismo empezó a ser aplicado por estas fechas, Hiparco, Megacles, Jantipo y Arístides realizaron una importante labor durante la Segunda Guerra Médica como generales. Ante la inminente invasión persa el otracismo se interrumpir e incluso se llamó a los ostraciados. En Persia el orden interior Jerjes organizó una gran expedición contra Grecia. Esparta tuvo una dura rivalidad entre sus dos reyes: Cleómenes y Demérato.

4.9. La Segunda Guerra Médica (480 a. C.) 4.9.1. Preludio Los persas La victoria de Maratón en 480 a. C. había provocado importantes levantamientos en el Imperio, Egipto, (486) Babilonia, que persistieron en peligro su seguridad y unidad. Jerjes sucede a Darío en 486 a. C. y sofoca estas sublebaciones. En Egipto una satrapía en 484 a. C. y un año más tarde fue Babilonia. Jerjes expedición contra Grecia, cifra exagerados de Heródoto con unos 170000 soldados, 1200 trirremes en flota, 200-250 mil hombres. Almacenamiento de víveres Obras de ingeniería -Canal en el camino de Grecia -Puentes sobre el río Esttrimón. -Doble puente flotante que atravesaba el Bósforo (360-314 km) Por esas obras atravesaron los ingentes de Jerjes. Los griegos En 481 a. C. con fin de resistir se decidieron los siguientes acuerdos:  La paz general de Grecia, acabando con conflicto de Atenas y Egina.  Se enviaron espías a Asia.  Se solicitaron sin éxito peticiones de ayuda a Siracusa.  Se autorizó el retorno de los deterrados.  Se condenó con fruturas represalias a las ciudades que colaboraron con el persa.  Se colocó al mando las tropas griegas de Esparta.  Se consultó al oráculo de Delfos. Temístocles convenció a los griegos de la creación de una nueva “flota naval”, el ejercito de Grecia por el norte, por ello los tesalios solicitaron de los aliados refuerzos de en su frontera meridional. Fueron enviados 10.000 hoplitas a los que se unió la caballería tesalia.

4.9.2. Primera etapa Las Termópilas, por tierra, el ejército se dispondría en el estrecho desfiladero de las Termópilas, el ejército espartano de 300 bajo el mando del rey Leónidas de Esparta. Por mar, se obstruyó el paso de la armada persa a través de Eubea, flota griega estaba Artemisión que disponía de unos 270 barcos, de los cuales 200 procedían de Atenas. Atenas, fue entonces cuando Jerjes entró en el Ática, que fue arrasada. La Acrópolis fue en vano defendida por unos pocos atenienses, que se había refugiado allí. Las magníficas construcciones realizadas por los Pisistrátidas y Clístenes fueron victimas del fuego como venganza del incendio de Sardes en 498 a. C. Salamina, la flota ateniense quedó dividida entre el estrecho de Artemisión y Salamina. Temístocles convenció al estratega Euríbiades de unir ambas fuerzas evitando su dispersión. La flota persa salió del puerto de Falerón dispuesta en tres frentes, pero la estrechez del espacio impidió la capacidad de maniobra, que fue destruida por la griega. Al mismos tiempo que lso hoplitas atenienses al mando de Arístides derrotaban a la infantería persa desembarcada en la isla Pistaleia. Las consecuencias de la victoria griega: ➢ El ejército persa se retiró del continente europeo. ➢ Los griegos recuperaron el optimismo. ➢ La derrota persa produjo nuevas insurreciones en Grecia (Olinto y Potidea) y Babilonia.

4.9.3. Segunda etapa Platea, en 479 la mitad del ejército de Jerjes se quedó en el Norte de Grecia al mando de Mardonio. En 479 las tropas giregas del rey espartano Pausanias se desplegaron a lo largo de la falda norte del Citerón. Tras complicadas estrategias y durisimas luchas que duró cerca de tres semanas los griegos lograron una gran victoria. De Platea salió una expedición aliada contra Tebas en castigo por su alianza con los persas y sus cabecillas fueron ejecutados. La flota griega al mando del rey espartano Leotíquidas marchó por el mar Egeo llegando a Delos, Samos, dirigiéndose al cabo Mícale, donde mientras la flota destruía las naves persas, el ejército ayudado por los griegos jonios arrasó al resto de la tropa persa que huía.

4.10. Consecuencias 4.10.1. Consecuencias políticas e ideológicas La flota naval adquirió gran importancia, las ciudades griegas fueron capaces de unirse en una koiné Panhelénica. Atenas llevó a cabo la liberación de las ciudades griegas del Asia Menor 449-448 a. C. paz de Callas, la postura espartana facilitó el camino hacia la hegemonía ateniense. Las ciudades jonias y eolia estuvieron mucho tiempo bajo el dominio persa. Declive del prestigio del santuario de Delfos.

4.10.2. Consecuencias económicas Activitud mercantil sufrió una gran recesión. El mar negro se encontraron medida por la mercancías griegas, cerámicas, manufacturas y objetos de arte y lujo. Grecia importaban materias primas de primera necesidad. La decadencia del mercantilismo griego. Los metecos, ocupadas de la actividad artesanal, aumentaron en número y actividad en la ciudad, contribuyeron con el desarrollo económico. Se institucionalizó el sistema financiero de las “litugias” mediante la cual encargaba el coste de un proyecto o actuación. 4.10.3. Consecuencias culturales Revitalización de la vida política le sucedió la explosión de la cultura y de las manifestaciones artístícas, de gran fuerza grandeza y sobriedad. Dedicados a la victoria. La cerámica era del estilo severo. Las grandes fiestas religiosas. Había manifestaciones de la vida pública ciudadana y grandes espectáculos.

C. LA PENTECONTECÍA ATENIENSE Corresponde a una de las etapas más esplendorosas de la humanidad, el siglo de la época de Pericles. Política e ideológicamente se consolida la democracia, intensa vida ciudadana, económicamente Atenas tenía establecido un gran sistema de alianzas con intereses políticos e ideológicos,1 serie de ambiciones comerciales a modo que Atenas fue el centro de un florecimiento artesanal, cultural y mercantil en la cultura hay un desarrollo clásico por el conjunto de su arquitectura y escultura, la cerámica pintada también se impuso en los mercados de su tiempo, por el florecimiento de sus manifestaciones artísticas, literarias y científicas. Apenas resulta a la capital artística e intelectual pero su caída llegara con la guerra del Peloponeso, la cual supone la caída del estado que continúa vivo en ideas y creaciones. Las fuentes históricas son Tucídides, Jenofonte, también Plutarco, Diodoro de Sicilia. Tucídides escribe “Historia de la Guerra del Peloponeso” Plutarco “Vidas parelelas” Platón “las leyes, el

político, la República”. Aristóteles, la política, la constitución de los Aetenienses, constituciones de los estados griegos.

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Las fuentes arqueológicas se resume a las epigráficas y numismáticas. Entre las que destacan los derechos de la ciudad: Políticos y de administración de justicia, las listas de atributos atenienses, los cálculos de coste de edificios, la ostraca o tiestos de votación para el exilio en ostracismo y la documentación de motivo religioso. Los problemas externos Gracias a la victoria de Eurimedonte en Panfilia contra la flota persa en el año 461 de a. C.. Atenas posee el predominio en el mar, como consecuencia se produce un aumento de la presión de sus aliados Naxos y Tasos tuvieron que rendirse contra el dominio ateniense tras una demolición de sus murallas, entrega de su flota y el pago de un tributo al tesoro de la liga. Así apenas conseguía de una Liga de aliados, su auténtico imperio por coacción y por la fuerza en muchos casos. Pese a todo ello apenas se encontraba en una difícil situación exterior. Entre los años 462-449 a. C. tuvo que enfrentarse a un doble conflicto: la hostilidad de Persia y Esparta que le llevó a tomar una serie de decisiones con sus vecinos que buscaba ser inexpugnable: ➢ Llevar a cabo una política exterior defensiva ➢ Reforzaron las murallas de la ciudad y su flota naval ➢ Se reconquistaron tierras en torno a la Ática Esparta suponía un mayor peligro que los persas según Temístocles. No hubo ruptura con Esparta hasta que “el conflicto del monte Itome” en 462 a. C. 4000 hoplitas fueron ayudar a Esparta por una rebelión de los mesenios, refugiados en el monte Ítome, los atenienses eran simpatizantes de los mesenios, por esta razón provocó que los éforos espartano se despidieran a los atenienses. Apenas decidió como primera medida el pacto con Argos, Tesalia y Mégara, que supuso: La unión de un gran aliado: Mégara Enemistad definitiva con Corinto en 460 a. C. Argos y Esparta estaban enfrentadas, Atenas ayudo a loas argivos, consiguiendo un Enoe una victoria sobre la Liga del Peloponeso. Los corintios y eginetas se enfrentaron a los atenienses que pusieron asedio a Egina. Esparta finaliza su conflicto interior y sofocar la rebelión mesenia. El ejército de Esparta atraviesa Corinto y en Grecia central derrota a los atenienses. La respuesta ateniense: derrota a Tebas y a los confederados beocios en Enofita. La Escuadra ateniense al mando de Tolmides incendio el puerto de Giteion. Pactó una alianza con Acaya y venció en Naupacto. Con esta victoriosa expedición naval:

Atenas dominaba definitivamente el istmo de Corinto. Obligaba a Esparta a un tratado de paz. Fatigada de largos conflictos internos. Atenas y Esparta sellaron el primer pacto en quinto 51 a. C. con un tratado de paz por 30 años cual: Atenas renunciaba a sus conquistas del itsmo de Corinto y Peloponeso. Esparta respetaría, igualmente a los aliados atenienses. Cualquier diferencia entre ambas potencias se resolvería por un tribunal moderador. Persia, En 460 a. C. el príncipe libio Inaro indujo a los egipcios a una rebelión contra Persia. El persa Megabizo arrasó a griegos y egipcios en Menfis en 456 a. C., después de la paz con Esparta, Atenas intentó recuperar Chipre para los griegos pero Cimón muere en el intento.

5. LA DEMOCRACIA RADICAL Y SU FUNCIONAMIENTO: LA REFORMA DE EFIALTE Y PERICLES 5.1. Antagonismos políticos 5.2. Las reformas de Efialtes y Pericles 5.3. El funcionamiento de la Democracia Radical

5.1. Antagonismos políticos Por las victorias conseguidas en las Guerras Médicas: genialidad de sus políticas, lograron una estabilidad y riqueza necesaria para que la polis ateniense alcanzara su cenit sexual. Grandes personalidad: Milcíades, Temístocles, Arístides, Cimón, Efialtes y Pericles. Grandes personalidades con una posición desahogada. Temístocles mejora en la marina ateniense y Arístides mejora la organización de la Liga de Delos. Las grandes figuras fueron desapareciendo del panorama político, por ostracismo o condena. Se produce la aparición de Efialtes y Pericles. Se produce el ostracismo de Cimón.

Las reformas de Efialtes y Pericles En 461-443 a. C el funcionamiento del régimen democrático radical. Efialtes exigió una serie de modificaciones en la constitución, haciendo votar una ley que se privaba del Aerópago de gran parte de sus privilegios. Las atribuciones extraídas del Aerópago pasaron por la Bulé y al tribunal de la Heliea. Significaba: Final del poder del Aerópago. Este poder se entregaba al pueblo a través de sus instituciones.

Efialtes fue asesinado en circunstancias misteriosas. Pericles 490 a. C. recibió una esmerada educación. Admiró a Clístenes y Temístocles, hombre de gran cultura, intelectual y político, también fue admirado. Como político la primera etapa comprende 461 a. C. componente de Cimón, encontró oposición en Tucídides, hijo de Melesías, condenado a ostracismo 440 a. C. Las reformas de Efialtes y Pericles consiguieron el poder para el pueblo soberano. Pericles tenía que someterse con un lenguaje que el pueblo entendiera, Atenas recibió mandato de paz y bienestar económico y de prestigio. La oposición de Pericles de su mujer Aspasia, Fidias es acusado de malversación de fondos. Anaxágoras tuvo que huir. Pericles se distingue por su originalidad. Pericles también supo entender el momento hegemónico que Atenas vivía y se esforzó para que los atenienses así lo comprendieran y lo vivieran, logrando una mutua comunicación. La actitud respecto a los démos y sus instituciones haciéndole comprender la grandeza y la responsabilidad.

5.3. El funcionamiento de la Democracia Radical Pericles logró la práctica del pleno funcionamiento del régimen democrático. Tiene como base la reforma de Clístenes y las leyes de Efialtes. Hay una ampliación de participación ciudadana. 1. Desde 457-456 a. C. los zeugitas pudieron acceder al arcontado. 2. Desde 450, la Mistoforía, o retribución de las funciones púbicas, destinadas a compensar económicamente las pérdidas de una jornada de trabajo. Se inició una retribución de los óbolos a los Dikastai, miembros del tribunal polular o Heliea. Facilitó la presencia de gentes del campo en las instituciones públicas. Los thetes eran también beneficiados. Las cantidad y la temporalidad de estas retribuciones impedía que estos cargos ciudadanos fueran asumidos con ánimo de lucro. 3. A partir del año 451 a. C. el decreto de Pericles estableció una limitación al acceso a la ciudadanía ateniense, concediéndole ésta a los hijos de pare y madre atenienses, antes era necesaria solo la del padre. 4. Construyó un riguroso control sobre el ejercicio de las funciones públicas mediante el procedimiento de la Dokimasía: por el que la bulé y los miembros de la Heliea (Dicastai) comprobaban si el candidato propuesto para un servicio público reunía las condiciones necesarias para ejercer el mismo. 5. Creación de la institución de la Grafé pará Nomon, acción promovida por cualquier ciudadano ateniense contra quien realizara una propuesta que considerara ilegal o incluso contra el Epistate.

Tal acción paralizaba dicha propuesta hasta que hubiera sentencia, si esta sanción era válida su condena podía llegar a ser una multa hasta la pena de muerte, tres condenas suponían el castigo de la Atimia o pérdida de los derechos ciudadanos.

6. LA LIGA ÁTICO-DÉLICA: FORMACIÓN, ORGANIZACIÓN Y EXPANSIÓN 6.1. Formación 6.2. Organización 6.3. Evolución 6.4. La talasocracia Ateniense 6.4.1. Organización 6.4.2. Expansión

6.1. Formación Tras las victorias de Sesto y Mïcale en 479 a. C. las ciudades griegas creyeron en la conveniencia de mantener una liga panhelénica que les mantuviera protegidas de la amenaza persa. Esparta encabezaba la liga en 481 a. C pero ciudades aliadas, como su fundado temor amenazado por la sublevación de mesenios Pausanias provocaron al a vez la renuncia al que volvieron sus ojos a Atenas.

los intereses eran diferentes a la mayoría de las de alejar su ejército del territorio espartano e Hilotas, también la conducta de su dirigente mando de la Liga y la decepción de los griegos

En 478 a. C. los aliados ofrecieron a Atenas el poder ejecutivo de la Liga, formaron una alianza entre ellas. La fundación de la Liga Ático-Délica tuvo lugar en el arcontado de Timóstenes (478) encargándose a Arístides del prestigio, templanza y diplomacia. Tenía un carácter defensivo-ofensivo contra el bárbaro, primera serie de carácterísticas:  Carácter marítimo: formado por ciudades insulares o costeras del mar Egeo.  Carácter dual: los aliados se comprometieron a tener los mismos amigos.  Carácter de disparidad: existe situación de desigualdad entre ciudades.  Carácter intemporal: tratado acordado entre Atenas y los demás aliados, no indica su finalización.

6.2. Organización La Simmajía, tenía un fin estratégico, dándose el mando ejecutivo a Atenas. Existía la necesidad de una flota según sus posibilidades y recursos, naves, tripulación o dinero. Estas contribuciones eran anuales y se denominaban foros. Estos foros eran recaudados por diez magistrados atenienses, elegidos entre las diez antiguas tribus: helenótamos. Se formó una importante flota en poco tiempo, también Atenas a parte de construirla asumió y construyó el puerto de El Pireo. Cinón, hijo de Milciades, asciende tras el declive de Temístocles, que fue ostraciado hacia el 475/77. cimón consigue dote para la flota naval de la Liga. Tras la reforma de Cinón, las naves tenían los puentes de abordaje de proa y popa más alargados, los que facilitaba la capacidad de movimientos de los hoplitas. Los aliados eran autónomos y todos se reunían para votar las decisiones en un consejo general: Koiné Sinhedrion.

6.3. Evolución de la Liga Ático-Délica no hay documentación de la Liga Ático-Délica sobre el pago de sus foros que indiquen los cambios hasta el año 453 a. C. en que el tesoro de la liga fue transferido de Delos a la acrópolis de Atenas, se exigieron una sexagésima parte de las primicias aportadas al tesoro de la liga y pasaron al tesoro de la diosa Atenea. Firmada la paz de Calías en 449 a. C. finaliza la lucha contra los persas que fue el pretexto oficial de la formación de la liga. Atenas no quería deshacerse de ella al contrario exigió a sus aliados que permanecerán en ella. Atenas continuó como poder hegemónico sobre los aliados y aumentó sus exigencias. El pago de los foros se fue endureciendo siendo organizado su cobro y distribución de Atenas. En 443 los aliados sumaban en torno a los 300 ciudadanos, todos ellos tributarios con afección de tres: Samos, Quíos y Lesbos administraba escuadras aparecen divididos en cinco distritos: 1) Distrito de Tracias: Ciudades de la peninsula Calcídica, costa de Tracia y Tasos. 2) Distrito de Hellesponto: Costa sur del Hellesponto y las ciudades de los estrechos. 3) Distrito de Jonia: Ciudades de Eólida, Jonia y grandes islas: Lesbos, Quíos, Samos y Naxos. 4) Distrito de Caria: Ciudades de Caria y de Rodas. Este distrito pasó a incorporarse al anterior. 5) Distrito de las islas: Imbros, Lemnos, Esciros, Eubea y las Cícladas. Todas las esparaba una tasa individual, había grupos de pequeños poblados que pagaban conjuntamente: Simntelías.

El total del tributo se establece cada cuatro años. La bulé administraba a la Eklesía, aprobado por esto se enviaban heraldos a cada ciudad para comunicar su cuota. La mayor parte de los gastos era mantenimiento de la flota. Atenas administraba y dirigía. Los foros no debieran ser abusivos y costosos. También aparece la modificación en el fundamento de los foros, variaciones parciales. Esta disminución de cotizaciones se presentan unidas a las amputaciones territoriales. Esta liga obligó a los atenienses a desplegar un control más o menos directo.

6.4. La talasocracia Ateniense Desde la paz de Calias en el año 449/8 a. C. hasta el 435 a. C. se sucede una nueva etapa en la política ateniense magistralmente dirigida por Pericles. Apenas se afianzó como “hegemón” de la liga y hacer de esta un fuerte lazo de unión entre más de 300 ciudades griegas del Egeo bajo su mandato. La concentración de poner en manos decenas había experimentado un avance notable y aumentaría considerablemente tras el año 449 a. C.:  Año 448/7 a. C. se promulgó el decreto del clero  Un año más tarde el decreto de Clinias.  Año 444 a. C. el Tesoro de la Liga se empleó abiertamente para las construcciones de la Acrópolis. Todas estas exigencias provocaron descontento y abiertas manifestaciones en Eubea. Atenas se imponía con su poderío naval, la presencia de la marina ateniense en el ejido aseguraba la paz e inspirada la docilidad y el respeto de sus aliados. Se produce una situación de predominio, como el paso de una alianza al establecimiento del imperio ateniense. El poder ateniense tuvo como consecuencia la paz ateniense en el Egeo que resulta difícil aceptar la hegemonía ateniense como “Imperialismo”. Imperio en sentido económico, político y cultural, la nómina territorio. El pacto entre Celadesestados produce una dominación cultural y económica. Esta superioridad se conoce por Talasocracia Ateniense. Hay exigencia de Atenas sobre los aliados: fidelidad, aprobación de una sexagésima parte de los foros en su propio beneficio. Atenas es la primera beneficiado esta política, los aliados disfrutaron de la seguridad de los mares, rutas comerciales y apertura.

6.4.1. Organización El poderío ateniense estaba basado en su situación como “hegemón” de la liga Ático-Délica. La superioridad de Atenas era notable dentro de la liga en otros medios: 1. Las ciudades aliadas debía aceptar la instalación de guarniciones. 2. La imposición de la presencia ateniense en las ciudades aliadas eran las Clerukías. Atenas se apropia de una parte de su territorio, repartía en lotes de suelo cultivable. Las escasas clerukías utilizadas en territorio de ciudades aliadas, se reclutaban estos clerucos. 3. En la mayoría de las es aliadas se estableció unos magistrados especiales llamados Episcopoi o vigilantes. Los episcopoi era una especie de magistrados temporales cuya competencia no se encuentra muy determinada. Por sus atribuciones podrían tratarse de embajadores a la vez que agentes del gobierno ateniense, y eran los encargados de: ➢ Vigilar el cobro del tributo. ➢ Las secretos. ➢ La protección de los ciudadanos atenienses que se encontraba en su territorio. ➢ La protección de extranjeros colaboradores y favorecidos por el pueblo ateniense. ➢ Los episdoscopoi tendría que comparecer ante la bulé ateniense, finalizado su cargo. 4. Si se daba el caso de que los atenienses no pudiesen ser protegidos y representados por sus propios magistrados se recurrirá al éxito los proxenes. 5. El trasiego de los bienes y personas entre ciudades completado por tratados “interestatales” o “supranacionales” hasta el punto de los atenienses interfirieron en los simbolai que regulaban los asuntos particulares. Los asuntos judiciales eran examinados por la Heliea, con momento mercantil y la intensidad de sus relaciones comerciales. La importancia de Atenas en derecho internacional fue notable en cualquier proceso que implicase un asunto de gran interés. Para garantizar la protección de Atenas, los ciudadanos y filoatenienses, Proxenes, sólo podían ser juzgados por la Heliea de Atenas. El decreto de Calcis en 446 a. C. tendría competencia para asuntos criminales.

6.4.2. Expansión Occidente El comercio ateniense se desarrollan las costas adriáticas, Espina y Adria. El Mediterráneo accidental se manifestó con fundación de las colonias de Turios. En 443 se funda la colonia de Sibaris. Hay una formación y creación de Tunos que colaboraron importantes figuras del círculo intelectual de Pericles como Herodoto de Halicarnaso. Parte de los políticos, pensadores y legisladores dotaban a la ciudad de una estructura democrática e igualitaria. Turios era un enclave importante para los intereses atenienses y jonios. Se conoce la relación es de apenas con Neapolis y la mixta con Corcira. La expansión de Atenas provoca dificultades a Siracusa y a ciudades de origen dorio de la magia Grecia. Oriente los motivos son principalmente asegurar la sumisión de las ciudades aliadas con ello se produce una expedición al Bósforo y a la península de Crimea. En 437 a. C. los atenienses fundaron la colonia de Anfípolis.

7. LA SOCIEDAD ATENIENSE: SU COMPOSICIÓN 7.1. Los ciudadanos 7.2. Los metecos 7.3. Los esclavos 7.4. La mujer

7.1. Los ciudadanos la ley de Pericles en 451/450 a. C. se basaba en que había que ser hijo de padre ateniense para adquirir esa ciudadanía. El padre, que reconoce al hijo, le presentaba a la familia como rito de paternidad, a partir del año 450 a. C. serían ciudadanos los hijos de padre y madre ateniense. El derecho a la ciudadanía tuvo tres aspectos: I. Derecho a la propiedad del suelo dos adquirir, poseer y enajenar la tierra de Ática. Los metcos podían disponer del suelo de la ciudad pero no el cultivo.Las distinciones entre ciudadano y no ciudadano fue la presencia de poseer tierras. II. El derecho a la participación de la vida política ciudadana.

III. El derecho a la participación de los beneficios económicos de la ciudad, los ciudadanos

eran los primeros beneficiados de la rentas de la ciudad como multas y explotación de minas, etc. también los ciudadanos atenienses eran gratificados para participar en espectáculos públicos (theoricon)

7.2. Los metecos Era hombres libres o bárbaros, domiciliados en el Ática y carentes de ciudadanía ateniense. Al llegar tendría un plazo de tiempo para domiciliarse en algún démos. Beneficiaban condiciones:

económicamente a la ciudad. Los metecos debían cumplir una serie de

 Condiciones económicas, impuestos: debían contribuir como liturgias, casas, impuesto de guerra, impuesto especial (metoikon) que era un impuesto sobre los metecos Y que debía pagar la cabeza de familia, 12 dracmas a los hombres y seis mujeres. Su falta de pago conllevaba la esclavitud.  Condiciones jurídicas: el meteco debía ser respaldado por un ciudadano “prostatés”, que representaba ante la justicia. No pertenecía a ninguna démos sólo se encontraba domiciliado, y carecía de nombre demótico. Los metecos tenía ciertas limitaciones como participar en la vida política ciudadana así por la imposibilidad de adquirir tierras. Al no dedicarse a la agricultura se dedicaba a otras actividades económicas: mercantiles, artesanales y bancarias. Algunos alcanzaron considerables fortunas. Gran parte de ellos articulaba la ideología y la vida ateniense.

7.3. Los esclavos Pertenecían a un estamento social tan diferente que los atenienses no les consideraban dentro de un status social. El ex pertenencias y dependía totalmente del. Carecía de toda personalidad jurídica. Ello significaba que: ➢ No tenía derechos legales. ➢ No podían recurrir por sí mismos a los tribunales. ➢ No participa la guerra. ➢ El número de esclavos en Atenas era relativamente alto. ➢ El elevado precio dificultaba su mansumisión que se lograba por estamento y compra de su libertad. ➢ Los esclavos podían ser públicos o privados

➢ No había ninguna tira específicamente servil, sólo trabajo en las minas, los hombres libres hacia su propio trabajo, los esclavos por cuenta ajena. ➢ Existía clases de esclavos privilegiada: los demosioi los que vienen aparte. Eran

esclavos que vivían fuera de la casa del amo con una vida prácticamente independiente y tenían la oportunidad de poseer sus propios bienes y la facilidad de pagar su libertad. En Atenas nunca rebeliones o disturbios provocados por los esclavos. También gozan de protecciones legales, no podían ser maltratados impunemente. El esclavo resultaba costoso y era la mano de obra más necesaria para la economía de la ciudad.

7.4. La mujer la condición jurídica de la mujer era inexistente. La misión legal de una mujer fue transmitir el derecho de una ciudadana aunque no la ejerciera prácticamente. La mujer estaba bajo la dependencia del varón, padre, hermano, Madrid o hijos. Se trata de un tutor y defensor. La mujer carecía de personalidad y capacidad jurídica:  Carecía de actitud cívica  No comparecía en justicia con personalidad propia  No podía suscribir documentos  No podía actuar como propietaria pero en cambio sí podia transmitir bienes. Por ello las hijas huérfanas, solteras y sin hijos pasaban a la protección del varón y directo que tenía el deber de procurarle, casarla para que la herencia no se perdiera.

8. LA ECONOMÍ Y LA CULTURA ATENIENSE 8.1. La agricultura y la ganadería 8.2. La artesanía 8.3. El comercio y la moneda 8.4. Las minas 8.5. La política fiscal 8.6. Balance final Oikonomiaé significaba buena administración doméstica, el arte de ahorrar y administrar el propio patrimonio. Los griegos carecieron de una mentalidad económica. La economía no constituía una actriz con categoría autónoma. La actividad industrial y mercantil estuvieron en manos de los Metecos. No existió una política económica estatal. Los talleres artesanasanales eran familiares, había una escasa mano de obra,1 pobreza de medios, así como un bajo nivel tecnológico.

Arreglado los prejuicios tradicionales sobre las actividades artesanales y mercantiles. La técnica del trabajo y la destreza eran consideradas virtudes y cualidades honradas. Las técnicas artesanales no mejoraron y siguieron desatendidas. 8.1. La agricultura y la ganadería Era una actividad manual digna, vinculada con la tradición y creencias religiosas. Era considerada como un “modus vivendi” más tradicional y llegado a la naturaleza predominaban campesinos autónomos. La propiedad funcional familiar se consideraba como un bien un medio económico, como una forma de estatus social. La agricultura nos enfocaba a la comercialización son los productos como el vino y del aceite. Las técnicas agrícolas eran arcaicas y rudimentarias por ejemplo el viñador utilizaba azada bidentellada. El cuidado y el abono de la tierra se reducían a barbecho bianual y el abono animal escaseaba. Los productos agrícolas mediterráneos eran cereales, viñedo, olivos e higueras. Pero dominada la pequeña propiedad privada así como el rechazo del griego trabajar bajo la autoridad de otro las fincas privadas o la de templos de mayor extensión cultivada, el arrendamiento con trabajadores asalariados o esclavos era un tipo de explotación de la tierra que se fue en las ciudades coloniales dentro del ganado hay una utilización de buey que es muy apreciado así como de bóvidos y cápridos.

8.2. La artesanía A este sector se dedicaban aquellos que carecen de propiedades agrícolas. En el que se encuentran un número de ciudadanos dedicados a estos oficios particularmente: demiurgos. Los trabajos artesanales se producen en pequeños talleres. Existían fábricas manufactureras por ejemplo las fábricas de armas de los ricos Metecos Lisias y Polemarco. La producción cerámica en Atenas destacaba por la representación de su decoración por lo que necesitaron diversas formas y técnicas, se difundió por todo el Mediterráneo abasteciendo mercado creo sino griegos. También existieron otros oficios especiales como curtidores, zapateros y cesteros.

8.3. El comercio y la moneda Existe una documentación escasa. Existió comercien precio reducido al Ática y zonas vecinales, donde se utilizaba al trueque, comercio al aire libre en pequeñas tiendas y puestos. Se comercializaba e intercambiaban objetos necesarios para la vida cotidiana. Junto a los comerciantes estaban los cambistas que instalaban sus mesas donde canjeaban monedas y realizaron pequeños préstamos.

El comercio exterior se caracterizaba por el liberalismo. La importación de ciertos productos llevó al estado tener un control más directo o indirecto en la importación de trigo y materiales necesarios para la construcción naval. Esto llevó a una regulación del comercio de trigo, además de metales y materiales para la construcción naval ( madera, lino para la vela, pez y bermellón para cubrir los cascos) se exportaban vasos áticos. Los “emporio” no estaban organizados ni cofradía ni en colectividades, el uso de la moneda se censoa los balones del comercio en 448/7 a. C. comenzó un propio sistema de monedas, pesas y medidas que conllevó a un florecimiento del comercio. Se impuso la moneda sobre las ciuddes aliadas.

8.4. Las minas Las importaciones fueron fuente de ingresos, las ciudades griegas las consideraban riqueza como monopolio del estado. La explotación minera conocida a través de explotaciones donde se llevaba el lavado y la fundición de mineral realizado “in situ”. La mano de obra esclava. Sé supo hacia la condición más baja y miserable de la sociedad griega. Sin esperanza de más sucesión, también se aplicaba mano de obra se, para los trabajos de las canteras y la edificación de mantenimiento de los edificios. Los presupuestos eran supervisados por la Bulé y aceptados por la Eklesía.

8.5. La política fiscal Era rudimentaria y elemental sin ambición ni planteamiento. El mayor defecto era la ausencia de previsión económica a largo plazo, debido a una falta de orden legislativo y fiscal que impusiera constantes abusos en posiciones. La falta de la política fiscal hacia posibles que los ingresos de una ciudad se utilizasen de forma inadecuada para una mentalidad actual. Los claros ejemplos son las construcciones de la Acrópolis de Atenas, también los pagos a los ciudadanos y las grandes fiestas religiosas. ➢ En Atenas la mayor parte de los ingresos se realizaba a través de los tributos o foros. ➢ Los impuestos directos sobre el propio ciudadano o sobre las zonas físicas no eran afectadas y. Se consideraban humillantes e indignos. ➢ Participaron de un impuesto indirecto a los extranjeros domiciliados en el Ática. ➢ Los impuestos indirectos sin discriminación entre ciudadanos y no ciudadanos con la excepción de la tasa especial cobrará los extranjeros no domiciliados. Los impuestos indirectos se realizaban sobre productos de venta en el ágora.

8.6. Balance final Los atenienses se impusieron en el mundo griego, el predominio ateniense prevalecía por la enérgica implantación de su orden, así como la autoridad de su armada y el poder de las guarniciones. También el predominio ateniense contribuyó a la llegada de un período de paz y prosperidad económica así como una libertad para el comercio marítimo. La democracia ateniense tuvo mayor régimen entre los establecidos en ciudades griegas.

GLOSARIO Almanc de Sardes: lírico coral, construye estrofas firmes y simples. Procedente de Esparta, siglo VII a. C. Apella: Asamblea popular formada por ciudadanos mayores de 30 años, donde se decidía las cuestiones de guerra. Democracia real: Serie de modificaciones políticas llevadas a cabo por Efialtes y Pericles, en el que se establecía el decreto la participación ciudadana de la política. Diarquía: gobierno de los Reyes, con funciones políticas y religiosas, tenían ciertos privilegios y limitaciones. Dorios: Fue emigrante del Peloponeso: Proveniente del estado dorio relacionados con tres tribus: Híleos, dímanos y pánfilos. Efialtes: Político ateniense que comenzó una serie de reformas que continuó Pericles que llevaron a la democracia. Fue asesinado misteriosamente. Eforado: colegio de cinco magistrados elegidos anualmente en la asamblea o apella, los sacerdotes que se decía eran seleccionados, presidía la apella, vigilaban el orden y completaban completaban las leyes. Espartiata: Ciudadanos Esparta no son pleno derecho, de las tierras, tenían sumisión a la disciplina y adscripción a una sissitia. Lo eran por nacimiento. Hilotas: sin procedencia clara, reducidos a servidumbre por los conquistadores notorios. La savia de dos tipos: Lacanios y Mesenios. Homoioi: Ciudadanos en pleno derecho, mayores de 30 años. Gerusía: institución consultiva y deliberante, poseía parte de las decisiones ejecutivas: Consejo de ancianos. Gran Rethra: Primera con seis espartana atribuida a Licurgo. Liga Ático-Délica: fundada en 477 a. C. se trata de una alianza marítima encabezada por Atenas, con carácter defensivo, carácter dual, carácter de disparidad, carácter intemporal, tenía unos impuestos fijados por Aristides. Metecos: Hombre libres griegos o bárbaros, domiciliado en Ática, pero carentes de ciudadanía, tenía condiciones como impuestos y condiciones jurídicas, eran artesanos y comerciantes. Mistoforía: Retribución por el ejercicio de una función pública. Obai: cinco distritos espartanos de las que surgieron los batallones o lochas. Pentecontecía: corresponde a las etapas del período más esplendoroso de Atenas, política e ideológicamente se consolida la democracia. Pericles: Gobernador y político ateniense, 490, que vivió el periodo de esplendor de Atenas, la pentencontecía y llevo a cabo una serie de reformas para la ejecución de la democracia, se casó con Aspasia.

Periecos: habitantes espartanos de la perfiferia, que vivían en pequeas comunidades independientes en Laconia. Tenían libertad pero no eran considerados ciudadanos, tenían obligaciones económicas y ayudaban al ejército. Simmajia: Alianza de tipo militar en la que todos su componentes tenían los mismos derechos. La más conocida es la Liga de Delos. Sinecismo: proceso histórico en el que una serie de grupos o poblaciones antes separadas se juntan formando una ciudad-estado para mayor protección. Esto supuso la aparición de las polis.