III. Un breve panorama de la filosofía oriental (siglos XX ac – III ac)

• El conjunto de doctrinas del Lejano Oriente y de la India distan notablemente de las formas habituales de filosofía occidental . • Obviamente, no existe un único pensamiento común en estos pueblos. Sin embargo, pueden mencionarse algunas características en común. • Existe una marcada tendencia a volcarse hacia la interioridad de la persona, al punto de considerar, en ciertos casos, al exterior como mera apariencia. • Es en la profundidad del yo donde se puedan hallar las soluciones a las grandes cuestiones existenciales. • Asimismo, su visión de Dios es, mayoritariamente, no monoteísta. → Existe aquí un amplio rango de imágenes, desde la omisión de toda mención a Dios del budismo hasta el panteísmo taoísta y el sincretismo hinduista. • A pesar de las diferencias filosóficas entre Oriente y Occidente, doctrinas como la irrealidad del mundo material, el panteísmo y la reencarnación han influido notablemente en pensadores tales como Platón, Plotino, Spinoza, Schopenhauer, y, recientemente, en la corriente de la New Age.

Principales Religiones y Filosofías en el Mundo

Principales tradiciones orientales • Lejano Oriente

Confucianismo

Taoísmo

Sintoísmo

• India

Budismo

Hinduismo

Sijismo

• Oriente Medio

Judaísmo

Cristianismo

Islam

1. El Confucianismo y el Taoísmo

Confucio (- Kung Fu Tzu- Qufu, China, 551 aC - 479 aC) • Su enseñanza está consignada en sus “Analectas” y los “Cinco Clásicos”. • Enseñó una filosofía moral para resolver los problemas de corrupción de la clase dirigente china y la pobreza del pueblo. • Exaltó los valores de la benevolencia, la lealtad, el respeto y la reciprocidad. 

Deben gobernar los más capaces, sin importar su origen social (concepción diferente a la imperante de la herencia dinástica).

 Debe ejercerse

el respeto hacia los demás para tender a la paz y la armonía general.

 Las personas deben utilizar su criterio y negarse a obedecer

las órdenes insensatas.

 Debe guardarse un equilibrio entre convención social y conciencia personal.

→ El sendero del “Justo Medio”. • Confucio mencionó al “Cielo” como un poder superior, sin personalidad ni trascendencia, que no está separado del mundo. • El confucionismo sostiene el culto a los antepasados, y la creencia del influjo de sus almas en las vida de los vivos. Pero esto no está en las enseñanzas originales de Confucio.

Citas de Confucio: “Estas tres señales distinguen al hombre superior: La virtud, que lo libra de la ansiedad; la sabiduría, que lo libra de la duda; y el valor, que lo libra del miedo”. “Donde hay justicia no hay pobreza”.

Símbolo del Confucionismo

Lao Tsé (Ku, China, alrededor del siglo IV aC) • Fundador del Taoísmo: de la palabra china “Tao”, camino. ≠ Confucianismo, Lao Tsé se centra en estar en sintonía con la naturaleza. • No importa la armonía con los otros ni una sociedad ideal, sino la unidad con el “Tao”. • Implica la aceptación del curso natural de las cosas, sin pretender cambiarlas. • No importa alcanzar metas personales sino ser parte del proceso de la vida. Concepción del Yin y el Yan:

• Yin es femenino: la tierra, el agua, y el invierno. • Yang es masculino: el cielo, el fuego, y el verano. • Son dos principios que aparentemente se oponen pero forman la misma cosa, moviéndose uno hacia el otro. Vida – Muerte, Verano – Invierno, Sequía – Fertilidad...

2. El Hinduismo y el Budismo

El Hinduísmo • Posee gran diversidad de creencias, y marcado sincretismo. (→ Sincretismo: reunión no armónica de diferentes ideas filosóficas y/o religiosas) • Textos sagrados «revelados» más importantes:  El Rig-veda:

el texto más antiguo de la literatura de la India, después del siglo XV aC.

 Las Upanishad:

meditaciones místico-filosóficas escritas desde el 600 aC.

“Om”: El mantra universal, símbolo del hinduismo

• Principios básicos:  Al universo visible (Māyā: ilusión) se le atribuye ciclos sucesivos

de creación y destrucción.

 Detrás subyace el principio impersonal que sostiene el universo, Brahmán  Meta última: Escapar del ciclo de reencarnaciones  Todos los seres

o el Atman.

(samsara) y retornar al principio divino.

son expresión de Brahmán, por lo que se le considera principio del universo.

 Es distinto de Brahmá, creador

de este universo, pero no el Absoluto.

→ Es un alma encarnada que desempeña temporalmente el papel de creador.

Tríada hinduista (Trimurti): tres manifestaciones de Brahman

El Budismo Siddhartha Gautamá (Lumbini, Nepal, c. 480 aC – 405 aC) • Se considera a Siddharta como una de las principales reencarnaciones del Buda (= “despierto”). • Son individuos que lograron la “plena conciencia” luego de haber estado “dormidos” (conciencia del hombre común). • La iluminación no es una revelación divina, sino el entendimiento de que lo externo es ilusorio. • No existen intermediarios entre la humanidad y lo divino (que no es trascendente). No hay teísmo alguno. • La actitud habitual del maestro ante estos temas es el silencio. • Tanto humanos como “demonios” se rigen por el karma. → Karma: ley cósmica de retribución por causa y efecto, que surge de los actos de las personas. • Cada una de las sucesivas reencarnaciones queda condicionada por los actos de las “vidas anteriores”. • Sólo el conocimiento de la ilusión de la multiplicidad permite escapar de este renacimiento continuo. La “Rueda de la vida” budista: • El ser que abraza el círculo es “Yama”, el Rey de los muertos. • Buda apunta hacia afuera, instando a romper con la existencia cíclica. • En el centro están los vicios que nos mantienen en la rueda de reencarnaciones.

Las cuatro verdades nobles del Buda y el “óctuple camino” 1) Toda existencia es sufrimiento. 2) El origen del sufrimiento es el deseo. 3) El sufrimiento puede extinguirse, extinguiendo su causa. 4) Para extinguir su causa, debe seguirse el “Noble camino óctuple”: • Desde la Sabiduría 1) Comprensión correcta 2) Determinación correcta • Desde la Conducta ética 3) Hablar correcto 4) Actuar correcto 5) Medio de vida correcto • Desde el Entrenamiento de la mente 6) Esfuerzo correcto 7) Conciencia del momento correcta 8) Meditación correcta Actitudes básicas:  La extinción del deseo.  El respeto hacia toda forma viviente.  La práctica de la veracidad.

Rueda del Dharma • Es el símbolo budista más antiguo. • Dharma significa en sánscrito tanto “religión” como “virtud”. • La forma circular representa la perfección de la enseñanza del budismo. • El centro significa disciplina, esencial en la práctica de la meditación. • El aro que une los radios significa la conciencia que sostiene todo el conjunto. • Los ocho radios representan el noble camino óctuple.

3. Impacto en las corrientes actuales de la New Age

Principales comunidades “New Age”: • “Lucis Trust” (Nueva York) • “Findhorn” (Escocia) • “Renaissance Community” (Massachussets) • “Stelle Community” (Illinois) • “The Universal Brotherhood” (Australia) • “Centro del Desarrollo del Potencial Humano” (Santander) Etc, etc. Divulgadores más conocidos: • Marilyn Ferguson • David Spangler • Baba Ram Dass • Enrique Barrios • Fitjof Capra

Rasgos fundamentales • Una nueva divinidad, desdoblada en dos realidades: 1. Un principio panteísta que envuelve al cosmos como una energía anónima. 2. Gaia la diosa madre Tierra, organismo vivo, y cuyo “órgano ejecutor” sería la humanidad.

• Reencarnación como evolución optimista con niveles de conciencia siempre superiores. → Diferente a la reencarnación oriental (que es purificativa).

• Una nueva cristología: Esperanza central en el nuevo regreso de un Cristo “Total” que unificará las fuerzas espirituales de la humanidad.

→ Es un Maestro de la Verdad, que se reencarna, en cada época zodiacal (Su actual nombre es “Maitreya”, tomado del budismo, que lo espera como el siguiente Buda).

• Teología cósmica inspirada en Teilhard de Chardin, pero donde adviene una fusión impersonal con la conciencia universal y eterna.

• Una espiritualidad experimentada personalmente: sin mediaciones institucionales (Iglesias) o sacramentales.

• Cristo es un simple maestro de la humanidad, no el Redentor. • No existe una dignidad específica del hombre ante el resto de la creación. • El pecado no existe, sino que es ignorancia debida a un nivel inferior de conciencia personal. • Desprecio por la dimensión corporal: reencarnación. • Pelagianismo: la persona humana se salva por sí misma, y alcanza por sí misma la perfección. • No se admite un Dios personal, sino un panteísmo emergente, en el que la tierra es la diosa por excelencia. • La escatología es una apocatástasis (reconciliación) de todo el cosmos, donde toda divergencia se suprime.

• Este movimiento rescata la importancia del vínculo hombre – naturaleza, y el respeto por el ecosistema. • Se pretende tender al respeto de toda la humanidad, sin racismos ni exclusiones.