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ÍNDICE: ¿A qué se refiere la palabra alma en la Biblia? ______________________________ 7 Breve estudio etimológico-teológico de la palabra "ayuno" y lo que representa para nosotros. ____________________________________________________________ 10 ¿Cuál es el pecado que Dios no puede perdonar? ___________________________ 14 Consejos para los nuevos convertidos_____________________________________ 20 Ayuda para pescadores de hombres ______________________________________ 20 ¡Cuidado con Halloween!_______________________________________________ 21 Del final de los impíos _________________________________________________ 23 El corazón. __________________________________________________________ 29 El espíritu. ___________________________________________________________ 31 El Dios de Jesús. ______________________________________________________ 33 El discurso del rey que dijo serlo de todos los españoles. _____________________ 36 El fin del mundo, los mayas. Nostradamus y la Biblia. ________________________ 38 El matrimonio según el consejo de Dios. __________________________________ 43 El mensaje de los tres ángeles de Dios antes del final de los tiempos: una clara advertencia para la iglesia de nuestros días. _______________________________ 47 El padre envió a su hijo Jesucristo ________________________________________ 53 Para liberarnos del poder del pecado: ____________________________________ 53 El "padrenuestro" en la lengua aramea que hablaba nuestro señor JesuCristo. ___ 54 El papel del esposo y la esposa en la familia. _______________________________ 55 El perdón: renuncia a la venganza por amor a la verdad. _____________________ 58 Espiritualidad frente a religión.__________________________________________ 63 El espíritu del mundo y el Espíritu Santo. __________________________________ 68 EL ESPÍRITU SANTO (primera parte) ______________________________________ 72 EL ESPÍRITU SANTO (segunda parte). _____________________________________ 74 EL ESPÍRITU SANTO (tercera parte): ______________________________________ 77 "el pecado contra el Espíritu Santo". _____________________________________ 77 EL ESPÍRITU SANTO (cuarta parte): _______________________________________ 79 Pastor: Joaquín Yebra

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"Personalidad y Divinidad del Espíritu Santo".______________________________ 79 ¿Fue Pedro el primer Papa? _____________________________________________ 81 ¿Feliz navidad o feliz vanidad?: __________________________________________ 97 JesuCristo pronto volverá. ______________________________________________ 98 Jesús nos enseña a orar a dios como Padre y Amigo ________________________ 105 Jesús nos enseña a orar desde la dificultad y el aprieto. _____________________ 108 Jesús nos enseña cuáles son las amenazas de la oración. ____________________ 110 Jesús el intolerable: __________________________________________________ 112 La gloria de Dios. ____________________________________________________ 114 La Biblia habla sobre las fobias. ________________________________________ 116 La iglesia formada por el remanente fiel (primera parte): ___________________ 117 La iglesia formada por el remanente fiel: (segunda parte): __________________ 119 Las más destacadas enseñanzas de Jesucristo que no aparecen en los credos ni en las confesiones de fe de las denominaciones. ________________________________ 121 La oración en el evangelio de Lucas _____________________________________ 124 La verdadera santidad. _______________________________________________ 128 La bendición: poder de DIOS.___________________________________________ 130 La Biblia y el quemar el cadáver (cremación) ______________________________ 133 Lo que la iglesia naciente tenía y lo que no tenía___________________________ 135 La luz de Dios._______________________________________________________ 137 Murió Nelson Mandela _______________________________________________ 139 Martin Luther King ___________________________________________________ 142 Mentiras extendidas acerca de la mujer en la iglesia cristiana desde antiguo. ___ 145 Moisés y la roca. ____________________________________________________ 150 Nuestra razón de ser. _________________________________________________ 152 Nuestra llegada al Cielo: ______________________________________________ 154 Otro año Halloween __________________________________________________ 157 Para quienes quieren correr el riesgo de pensar ___________________________ 159 Pésaj, fiesta de libertad. ______________________________________________ 160 Pautas para fortalecer la pareja ________________________________________ 167

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¿Quiénes estarán en los cielos cuando lleguemos los redimidos? ______________ 170 ¿Quiénes estarán en el Cielo? __________________________________________ 176 ¿Qué compartimos los humanos y los animales desde la Creación? ____________ 178 ¿Qué dice la biblia acerca de mentir? ____________________________________ 184 "Reconcíliate primero con tu hermano" __________________________________ 186 ¿Sabías que...? ______________________________________________________ 192 ¿Salvación o sanidad? ________________________________________________ 195 Señor, llena mi alma. _________________________________________________ 197 Sobre todo que profeticéis _____________________________________________ 199 Siempre hijos para el padre. ___________________________________________ 202 Somos lo que comemos _______________________________________________ 205 Una breve reflexión para este tiempo del solsticio _________________________ 207

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¿A qué se refiere la palabra alma en la Biblia? El término hebreo nefesh en el Antiguo Testamento, y el término griego psych en el Nuevo Testamento, a menudo son traducidos como "alma", pero ambos significan "vida, persona". Los diferentes usos de estas dos palabras nos ayudarán a obtener un mejor entendimiento de la visión bíblica con respecto a la naturaleza humana. La confusión que enfrentamos concerniente a la naturaleza del "alma" se debe a la introducción de la idea griega de la inmortalidad del "alma" en la doctrina cristiana. El significado hebreo de nefesh: En el Antiguo Testamento, el término nefesh se utiliza de una manera concreta para referirse a la garganta, por su relación con la respiración, y el comer (el esófago). En Isaías 5:14 la palabra nefesh se traduce como "boca", pero en realidad significa "garganta" (vea también Salmos 107:9, versión Nueva Reina-Valera 2000, donde "el sediento" es literalmente "el de garganta seca"). La garganta también es el instrumento para respirar (Jer. 15:9). El uso de este vocablo para referirse a la garganta deriva del hecho de que nefesh expresa la idea de vida y deseo, en este caso de comida y agua. La otra acepción de "alma" parece derivarse de este uso más concreto. La persona como un ser que desea: La necesidad del "alma" de agua, comida y aliento se extiende para incluir deseos y emociones en general. En la Biblia, el "alma" designa a toda la persona, como caracterizada por deseos, anhelos e incluso antojos. Esto subraya la idea de que el hombre es un ser emocional. Proverbios declara: "El apetito del obrero lo impulsa a trabajar" (nefesh, deseos, necesidad) (Prov. 16:26, NRV 2000), es decir, lo motiva a trabajar. El salmista ora: "No me entregues a la voluntad [literalmente: No me entregues al nefesh (deseo, voluntad)] de mis enemigos" (Sal. 27:12). Jesús dijo: "Mi alma está abrumada de tristeza", es decir, como un ser emocional, estoy poseído por la tristeza (Mar. 14:34, NRV 2000). La persona como un ser viviente: La necesidad de aire o aliento permite utilizar el término "alma" en el sentido de "vida". Encontramos algunas frases como "arriesgué mi vida (nefesh)" (Jue. 12:3; Fil. 2:30); "los que buscan mi vida" o intentan asesinarme (Salmos 35:4; Mat. 2:20); "esta noche vienen a pedirte tu vida" (psych) (Luc. 12:20). "Alma" no designa una parte de la naturaleza humana independiente del cuerpo, sino la totalidad de la persona como un ser viviente (Gén. 2:7). De hecho, "alma" es otra manera de decir "persona" o "ser viviente". El Señor dijo: "El alma (nefesh, persona) que pecare, esa morirá" (Eze. 18:4). El "alma", como un ser humano, es fundamentalmente un ser, un individuo que, de hecho, puede morir. "Alma" en el Antiguo Testamento se refiere no sólo a una persona viviente (Gén. 2:7), sino también a una persona muerta (Núm. 5:2; Lev. 21:11).

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El uso gramatical de "alma": Dado que "alma" se utiliza para referirse a la persona como un ser, el término viene a ser usado como un pronombre para designar a una persona. Abram le pidió a Saraí que dijera que ella era su hermana para que "viva mi alma" (Gén. 12:13). La manera hebrea de decir "Te ruego que me dejes vivir" (1 Rey. 20:32) es "Te ruego que viva mi alma". La palabra "alma" no es la mejor traducción de los términos griego y hebreo. En la Biblia, el "alma" no es inmortal y no puede existir independientemente del cuerpo físico. Desde el punto de vista de la antropología bíblica (el estudio de la naturaleza humana), el término "alma" expresa dos grandes ideas. Primero, los seres humanos son por naturaleza criaturas con deseos y anhelos. Segundo, los humanos son seres vivientes que buscan fervientemente la vida, pero son incapaces de adquirir o preservar la vida por sí mismos. "Alma" se refiere a todo persona que necesita de Dios, quien es el único que puede preservar al ser humano o extinguirlo para siempre (Mat. 10:28). Por lo tanto, nefesh/psych se refiere a la totalidad de la persona como centro de vida, emociones, sentimientos y anhelos que pueden realizarse totalmente sólo en unión con Dios. El término hebreo nefesh en el Antiguo Testamento, y el término griego psych en el Nuevo Testamento, a menudo son traducidos como "alma", pero ambos significan "vida, persona". Los diferentes usos de estas dos palabras nos ayudarán a obtener un mejor entendimiento de la visión bíblica con respecto a la naturaleza humana. La confusión que enfrentamos concerniente a la naturaleza del "alma" se debe a la introducción de la idea griega de la inmortalidad del "alma" en la doctrina cristiana. El significado hebreo de nefesh: En el Antiguo Testamento, el término nefesh se utiliza de una manera concreta para referirse a la garganta, por su relación con la respiración, y el comer (el esófago). En Isaías 5:14 la palabra nefesh se traduce como "boca", pero en realidad significa "garganta" (vea también Salmos 107:9, versión Nueva Reina-Valera 2000, donde "el sediento" es literalmente "el de garganta seca"). La garganta también es el instrumento para respirar (Jer. 15:9). El uso de este vocablo para referirse a la garganta deriva del hecho de que nefesh expresa la idea de vida y deseo, en este caso de comida y agua. La otra acepción de "alma" parece derivarse de este uso más concreto. La persona como un ser que desea: La necesidad del "alma" de agua, comida y aliento se extiende para incluir deseos y emociones en general. En la Biblia, el "alma" designa a toda la persona, como caracterizada por deseos, anhelos e incluso antojos. Esto subraya la idea de que el hombre es un ser emocional. Proverbios declara: "El apetito del obrero lo impulsa a trabajar" (nefesh, deseos, necesidad) (Prov. 16:26, NRV 2000), es decir, lo motiva a trabajar. El salmista ora: "No me entregues a la voluntad [literalmente: No me entregues al nefesh (deseo, voluntad)] de mis enemigos" (Sal. 27:12). Jesús dijo: "Mi alma está abrumada de tristeza", es decir, como un ser

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emocional, estoy poseído por la tristeza (Mar. 14:34, NRV 2000). La persona como un ser viviente: La necesidad de aire o aliento permite utilizar el término "alma" en el sentido de "vida". Encontramos algunas frases como "arriesgué mi vida (nefesh)" (Jue. 12:3; Fil. 2:30); "los que buscan mi vida" o intentan asesinarme (Salmos 35:4; Mat. 2:20); "esta noche vienen a pedirte tu vida" (psych) (Luc. 12:20). "Alma" no designa una parte de la naturaleza humana independiente del cuerpo, sino la totalidad de la persona como un ser viviente (Gén. 2:7). De hecho, "alma" es otra manera de decir "persona" o "ser viviente". El Señor dijo: "El alma (nefesh, persona) que pecare, esa morirá" (Eze. 18:4). El "alma", como un ser humano, es fundamentalmente un ser, un individuo que, de hecho, puede morir. "Alma" en el Antiguo Testamento se refiere no sólo a una persona viviente (Gén. 2:7), sino también a una persona muerta (Núm. 5:2; Lev. 21:11). El uso gramatical de "alma": Dado que "alma" se utiliza para referirse a la persona como un ser, el término viene a ser usado como un pronombre para designar a una persona. Abram le pidió a Saraí que dijera que ella era su hermana para que "viva mi alma" (Gén. 12:13). La manera hebrea de decir "Te ruego que me dejes vivir" (1 Rey. 20:32) es "Te ruego que viva mi alma". La palabra "alma" no es la mejor traducción de los términos griego y hebreo. En la Biblia, el "alma" no es inmortal y no puede existir independientemente del cuerpo físico. Desde el punto de vista de la antropología bíblica (el estudio de la naturaleza humana), el término "alma" expresa dos grandes ideas. Primero, los seres humanos son por naturaleza criaturas con deseos y anhelos. Segundo, los humanos son seres vivientes que buscan fervientemente la vida, pero son incapaces de adquirir o preservar la vida por sí mismos. "Alma" se refiere a todo persona que necesita de Dios, quien es el único que puede preservar al ser humano o extinguirlo para siempre (Mat. 10:28). Por lo tanto, nefesh/psych se refiere a la totalidad de la persona como centro de vida, emociones, sentimientos y anhelos que pueden realizarse totalmente sólo en unión con Dios.

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Breve estudio etimológico-teológico de la palabra "ayuno" y lo que representa para nosotros. I) Sentido de la palabra "Ayuno": La voz "ayuno" en el original hebreo de las Sagradas Escrituras es "tzum", y su sentido etimológico es el de "golpearse la boca para mantenerla cerrada." Ahora bien, el hebreo es memorable, entre muchas otras razones, por el hecho de que cada una de las letras hebreas tiene significado propio, lo que permite incrementar en gran manera el significado de las palabras al combinar los significado de cada una de las letras que componen cada palabra. La voz "ayuno", "tzum", se escribe con las tres letras "tzade", "vav" y "mem". La primera de las letras es "tzade", probablemente la más bella de las letras del alefato hebreo. Tiene sobre su cabeza una corona de tres puntas y representa la corona de justicia cuyas acciones son las obras buenas que son el fundamento del mundo. Las acciones buenas, según el pensamiento de los sabios antiguos de Israel, tal y como nos enseña también nuestro Señor Jesucristo, son las que tienen por objetivo hacernos menos, menguar, humillarnos, para hacer más al otro. Mateo 23:12: "Porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido." Las tres puntas de la corona significan que no podemos vivir en esa justicia en solitario, sino que tenemos que unirnos a otros para lograrlo, del mismo modo que los otros tampoco podrían alcanzar dicha justicia en solitario, por sí mismos. Los primeros cristianos, todos hebreos, entendieron que las tres puntas de la corona de esta letra representaban a las benditas Personas del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, y que punta separada del brazo derecho nos representa a cada uno de nosotros, llamados a vivir en comunión con Dios. La segunda de las letras de esta palabra es la "vav". Representa el sonido de estar juntos. Por eso corresponde a nuestra conjunción copulativa "y". "Vav" nos une a todos en "Uno", es decir en "Dios". Los sabios antiguos de Israel llamaron a todos los fieles a reparar en que esta letra no tiene cimientos. Permanece en pie sobre un punto estrecho, por lo que puede caer fácilmente. Esto es para recordarnos que a menos que estemos unidos como uno no Pastor: Joaquín Yebra

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podremos permanecer. Y finalmente, la letra "mem" es la letra que está en el lugar central dentro del alefato hebreo, con tantas letras a su izquierda como a su derecha. Es la letra que ocupa también el lugar central de la palabra "emet", "álef", "mem" y "tav". De ahí también la voz "amén", "verdaderamente", "ciertamente", "en verdad" es decir, "álef", "mem" y "nun". Como su valor numérico es 40, los sabios antiguos de Israel dijeron que la línea vertical del lado izquierdo de la letra "mem" representa al Mar Rojo, mientras que la línea que se extiende hacia arriba y a la derecha representa el camino que siguieron los hijos de Israel encaminados hacia la tierra prometida, errantes durante cuarenta años por causa de sus disputas, murmuraciones y desobediencia. Sin embargo, fue en el desierto donde Dios les dio comida, agua, protección y los Diez Mandamientos, sin que hubiera pobres entre ellos, por no permitir Dios que hubiera entre ellos enriquecidos a base de crear empobrecidos. De ahí que los sabios antiguos del pueblo de Dios entendieron que esta letra representa la comida, la bebida y el sustento de todas las necesidades de la vida. Cuando la letra "mem" ocupa el lugar final en una palabra, la apertura de la esquina inferior izquierda de la letra se cierra, lo que simboliza que los Pactos y Alianzas de Dios son de naturaleza eterna. Así es que las letras que forman la palabra "ayuno", "tzum" nos enseñan primeramente que la corona de justicia consiste en servir a otros. Este debe ser el primer pensamiento que ha de estar en nuestra mente y en nuestro corazón antes de acometer el ayuno, para que de esa manera se desplacen de nuestra mente los pensamientos en el hambre y la sed. La segunda letra nos insta a no procurar el ayuno en solitario, sino en unión a otros hermanos. La última letra nos enseña que es una responsabilidad el sacrificar el alimento necesario para nuestro bienestar físico a favor del bienestar físico y espiritual de los demás: La corona de justicia: El cuidado de los necesitados, el ligarnos en unidad y la responsabilidad aliancista, es decir, pactual, en que nos hallamos ante Dios nuestro Señor. II) ¿Por qué no se enseña el ayuno en muchos círculos cristianos? Probablemente por desconocimiento, pero también porque la práctica del ayuno implica humildad. Y de ahí se desprende su importancia, por cuanto cuando nos humillamos delante de Dios, recibimos su gracia y su poder. Fijémonos que una parte inevitable de las obras de nuestro Señor Jesucristo comienza con la oración y el ayuno, por cuanto esas fueron las primeras obras de Jesús Pastor: Joaquín Yebra

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de Nazaret en su misión de destruir las obras del enemigo. No ha habido ningún avivamiento histórico que no haya comenzado con un grupo de hermanos y hermanas reunidos para orar y ayunar. Cuando esto acontece, Dios envía un poder que puede mover montañas. El "ayuno" es un arma que nuestro Señor nos ha dejado para que podamos romper cada una de las maldiciones satánicas y de las fortalezas del maligno sobre nuestras vidas, familias, iglesias, ciudades e incluso sobre naciones enteras. Por no practicar la oración y el ayuno, las iglesias y las denominaciones tienen que recurrir a fórmulas copiadas de las instituciones humanas, tales como los partidos políticos, los sindicatos y otras organizaciones del mundo. Pero cuando la congregación ora y ayuna, se genera la atmósfera en la que el Espíritu Santo habla claramente y da directrices concretas, específicas y definidas. Sólo así podemos ver a una iglesia dirigida por los carismas del Santo Espíritu de Dios nuestro Señor, no por las estrategias de los hombres, por muy bien intencionadas que sean. La llamada de nuestro Señor Jesucristo a su Iglesia es a orar, ayunar y obedecer. Cuando trabajamos sobre nuestras rodillas, Dios libera el poder que precisamos, el poder apostólico de aquella Iglesia naciente y del pueblo de Dios dondequiera que ha habido un avivamiento o despertamiento genuino en el curso de la historia. III) El "ayuno" tiene por objetivo alcanzar intimidad con Dios. En la práctica del "ayuno", como en todas las demás cosas, nuestro Señor Jesucristo es nuestro modelo definitivo. Cuando Jesús afirmó que "las obras que Él hacía, nosotros las haríamos también", tenemos la tendencia a pensar que eso no es para nosotros. Sin embargo, nosotros somos quienes ponemos el límite a la afirmación de nuestro Señor: Juan 14:12: "De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aún mayores hará, porque yo voy al Padre." Si Jesús, el Unigénito Hijo de Dios, Uno con el Padre, y Dios con nosotros, oró y ayunó para poder realizar su ministerio, nosotros no podemos pensar que estamos exentos de ello: Lucas 4:1-2, 14-15: "Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por el Espíritu (Santo) al desierto por cuarenta días, y era tentado por el diablo. Y no comió nada en aquellos días... Y Jesús volvió en el poder del Espíritu (Santo) a Galilea, y se difundió su fama por toda la tierra de alrededor. Y enseñaba en las sinagogas de ellos, y era glorificado por todos."

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Por medio de las Sagradas Escrituras sabemos que muchas de las enfermedades, dolencias, achaques, comportamientos crónicos e incluso enfermedades mentales que afligen a la humanidad son provocados por fuerzas demoníacas que quieren dañar a los hombres y obstaculizar el avance de la obra de Dios en la tierra, que es la extensión del Evangelio del Reino de Dios y de la Gracia Divina. Jesús nos ha mostrado que esa clase de espíritus, de demonios, no sale sino con oración y ayuno: Mateo 17:19-21: "Viniendo entonces los discípulos a Jesús, aparte le dijeron: ¿Por qué nosotros no pudimos echarlo fuera (al demonio)? Jesús les dijo: Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuvierais fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá, y se pasará; y nada os será imposible. Pero este género no sale sino con oración y ayuno." Conclusión: No debe cabernos duda al respecto: Jesús nos ha dicho claramente que hay un género que solamente sale cuando la oración va acompañada del ayuno. Amén.

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¿Cuál es el pecado que Dios no puede perdonar? El pecado que Dios no puede perdonar es la blasfemia contra el Espíritu Santo: Mateo 12:31. Algunos creen que se trata del asesinato, o del aborto, o del suicidio, o la adoración de los ídolos, o los actos terroristas. Pero, ¿qué dice la Sagrada Escritura sobre el pecado y la blasfemia? Mateo 12:31. Jesús dice claramente que todo pecado y blasfemia será perdonado, pero la blasfemia contra el Espíritu Santo no lo será. ¿Cuál es la obra del Espíritu Santo? Juan 16:8, 13. La obra del Espíritu Santo es convencernos de pecado y guiarnos a toda la verdad. El Espíritu Santo es el Agente Divino para la conversión. Por eso, sin el toque del Santo Espíritu de Dios nadie puede sentir dolor por su pecado, y nadie puede convertirse. Cuando el Espíritu Santo me convence de pecado, ¿qué debo hacer para ser perdonado? 1a Juan 1:9. Cuando el Espíritu Santo me convence de pecado debo confesarlo para ser perdonado. Cuando confieso mis pecados, Dios no sólo me perdona, sino que también milagrosamente me limpia de toda maldad. El Señor espera para perdonarnos por nuestros pecados, aunque solamente lo hará si los confieso y me aparto: Salmo 86:5. ¿Qué sucede si no confieso mi pecado cuando soy convencido por el Espíritu Santo? Proverbios 28:13. No puedo recibir el perdón, porque ese perdón se encuentra al otro lado de la confesión. Cualquier pecado que no confiese será imperdonable hasta que lo confiese. El perdón siempre sigue al arrepentimiento y la confesión, nunca llega antes. Resistir al Espíritu Santo es terriblemente peligroso porque fácilmente conduce al rechazo del Espíritu Santo. Y este es el pecado que Dios no puede perdonar. Es ir más allá del punto sin retorno. Si permanecemos en nuestro rechazo del Espíritu Santo, nuestro caso está sin esperanza, por cuanto el Santo Espíritu del Padre y del Hijo es el único Agente que lleva al convencimiento del mal y al arrepentimiento y a la fe. Si el Espíritu Santo me convence de pecado o me guía a una nueva verdad que los hombres han ocultado, ¿qué debo hacer? Salmo 18:44; Salmo 119:60; 2a Corintios 6:2; Hechos 22:16. Cuando somos convencidos de pecado debemos confesarlo inmediatamente, y Pastor: Joaquín Yebra

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cuando aprendo una nueva verdad debo aceptarla sin demora. Dios solemnemente advierte que el Santo Espíritu no continuará suplicando indefinidamente a una persona para que se vuelva del pecado y obedezca a Dios: Génesis 6:3. ¿Cuándo deja el Espíritu Santo de llamar a una persona al arrepentimiento, la confesión y la fe en Jesucristo? Mateo 13:13. El Espíritu Santo deja de hablar al corazón del hombre cuando éste se vuelve sordo a la voz de Dios. Por eso la Escritura lo llama "oír sin escuchar". No tiene sentido que un sordo ponga la alarma del despertador. No la escuchará. De igual manera una persona puede condicionarse a no escuchar el sonido de alarma del despertador si lo apaga varias veces y opta por no levantarse. Lo mismo ocurre respecto a la bendita Persona del Espíritu Santo. Si continúo apagándolo, un día me hablará y no lo escucharé. Cuando llegue ese día, el Santo Consolador con tristeza me abandonará porque me he vuelto sordo a sus súplicas. Habré traspasado el punto sin retorno. Dios por medio de su Espíritu trae luz: Juan 1:9; y convicción: Juan 16:8 a toda persona sobre la tierra. ¿Qué debo hacer cuando recibo la luz y la convicción del Santo Espíritu de Dios? Proverbios 4:18-19; Juan 12:35. Cuando la luz y la convicción llegan a mi vida, he de actuar inmediatamente y obedecer sin tardanza. Si al recibir la luz obedezco y camino en ella, Dios continuará dándome luz. Si la rechazo, aún la luz que tenga se apagará, y seré dejado en oscuridad. La oscuridad que llega como resultado de rechazar al Espíritu Santo en forma persistente y terminante, y de no seguir su luz, deja al hombre sin esperanza alguna. ¿Puede cualquier pecado convertirse en pecado contra el Espíritu Santo? Naturalmente que sí. Si de manera constante rehusó arrepentirme y confesar cualquier pecado, nos volveremos sordos a la voz del Espíritu Santo. Veamos algunos ejemplos bíblicos: El pecado imperdonable de Judas fue la codicia: Juan 12:6. ¿Fue porque Dios no le podía perdonar? No, en ninguna manera. Aquel pecado se volvió imperdonable solamente porque Judas rehusó escuchar la voz del Señor y confesar su pecado de codicia. Así llegó a volverse sordo a la voz del Santo Consolador. Los pecados imperdonables de Lucifer fueron el orgullo y la exaltación propia: Isaías 14:12-14. Dios puede perdonar esos pecados. Lucifer pudo haber sido perdonado y limpiado, pero rehusó escuchar hasta que cruzó el punto sin retorno, y ya no pudo escuchar la voz del Espíritu. El pecado imperdonable de algunos fariseos fue el rechazo de aceptar a Jesús de Nazaret como el Mesías: Marcos 3:22-30. Fueron persuadidos en varias ocasiones de que Jesús era el Mesías, el Hijo del Dios Viviente. Pero endurecieron sus corazones y rechazaron aceptarlo como Mesías Salvador.

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Llegó el día en que incluso declararon que el poder de Jesucristo provenía del diablo. Aquello indicaba que ya habían traspasado el punto sin retorno y habían cometido la blasfemia contra el Espíritu Santo. Así llegaron a tener sus corazones como una piedra. Cuando el Espíritu Santo nos llama podemos responder o rechazar, pero las consecuencias de nuestra decisión no pueden escogerse. Son inmutables. Si respondemos seremos sellados con el Espíritu Santo en nuestra frente como propiedad adquirida por Dios Padre al precio de la sangre, de la vida, de su Hijo Unigénito: Apocalipsis 7:2-3. Ahí radica nuestra seguridad en que tendremos un lugar en el Reino Celestial. Pero si persistentemente escojo rechazar la voz del Espíritu, terminaré por ahuyentarlo y me dejará para siempre. Consideremos la oración que el rey David elevó a Dios después de haber cometido su cuádruple pecado de fornicación, adulterio, mentira y asesinato: Salmo 51:11. ¿Por qué le pidió a Dios que no le quitara su Santo Espíritu? Porque David sabía muy bien que si Dios le retiraba el Espíritu, estaría condenado desde ese momento, no podría arrepentirse y ser perdonado y restaurado. Efraín fue dejado solo porque se había dado a la adoración de los ídolos, y ya no quería escuchar la voz del Señor. Se había vuelto espiritualmente sordo: Oseas 4:17. Veamos el mandato apostólico de Pablo a la iglesia de Tesalónica: 1a Tesalonicenses 5:19. La súplica del Espíritu Santo es como un fuego que arde en nuestros corazones. El efecto del pecado sobre el fuego del Espíritu es el mismo del agua sobre el fuego de la combustión natural. Cuando rechazamos al Espíritu Santo permanecemos en pecado, y sí perseveramos, habremos cruzado el punto sin retorno. Cualquier pecado puede apagar el fuego del Espíritu Santo. Hemos comprobado en los años de ministerio que aquellos hermanos que han rechazado la voz del Espíritu convenciéndoles de pecado y ofreciéndoles el arrepentimiento y la fe, han llegado a burlarse de las advertencias divinas. Lo mismo hemos observado en muchas iglesias: Se han burlado de los dones del Espíritu Santo, de la santificación del tiempo, de quienes han dejado el tabaco por obediencia a nuestro Señor, del perdón, de la moralidad, del diezmo. Así han ido derramando agua sobre el fuego que el Espíritu prendió un día en sus corazones. Su vida ha llegado a ser una tragedia: 2a Tesalonicenses 2:10-12; Mateo 7:21- 23. Nuestro Señor Jesucristo nos advierte claramente que no todo el que siente salvo en Pastor: Joaquín Yebra

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verdad lo es, y, por lo tanto, no podrán acceder al Reino venidero, sino aquellos que hacen la voluntad del Señor. Hoy está predicándose una falsa oferta de seguridad en la salvación que está contaminando la cristiandad a pasos acelerados. Es la promesa de salvación a quienes continúan viviendo en pecado y no manifiestan fruto de arrepentimiento ni cambio alguno en sus vidas. Jesús nos ha asegurado que la única y verdadera seguridad de la salvación radica en hacer la voluntad de su Padre, quien ahora en Cristo Jesús es nuestra Padre: 2a Corintios 5:17; Juan 14:15; 1a Pedro 2:21. El poder de la resurrección de Jesucristo, por el Espíritu Santo, nos transforma a la imagen del Señor: Filipenses 3:10; 2a Corintios 3:18. Su paz inundará nuestra vida: Juan 14:27. Con Jesús morando en nuestra vida por el Espíritu Santo, todo lo podremos: Efesios 3:16-17; Filipenses 4:13; Mateo 17:20. Cuando vamos guiados por nuestro bendito Señor y Salvador, podemos tener la seguridad de que nadie nos podrá apartar de su mano: Juan 10:28. Nos espera la corona de vida: Apocalipsis 2:10. Cualquier otra seguridad es falsa. Llevará a muchos al juicio celestial. Se sentirán seguros porque creerán estar a salvo, pero en realidad estarán perdidos: Proverbios 16:25. ¿Cuál es la bendita promesa de nuestro Señor para sus seguidores fieles? Filipenses 1:6; 2:13; Apocalipsis 3:20. Y ahora vamos a las preguntas frecuentemente formuladas: "La Biblia dice que Dios endureció el corazón de Faraón: Éxodo 9:12 ¿Fue entonces Dios el responsable de que Faraón no se arrepintiera?" En ninguna manera. El Espíritu Santo suplica a toda persona: Juan 1:9, así como el sol alumbra a todos. El mismo sol que endurece el barro es el que derrite la cera. El Espíritu Santo también tendrá un efecto sobre nuestros corazones dependiendo de cómo nos relacionemos con sus súplicas. Si respondo, mi corazón se suavizará y seré cambiado: 1o Samuel 10:6. Si resisto al Espíritu Santo, mi corazón será endurecido: Zacarías 7:12. ¿Cuál fue la respuesta de Faraón? Endureció su propio corazón al resistir al Espíritu Santo: Éxodo 8:15, 32; 9:34. Pero se nos dice en la Escritura que Dios endureció su corazón porque el Espíritu estuvo habiéndole continuamente, pero éste también continuamente se resistió. Si hubiera escuchado, se habría ablandado su corazón.

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Pensemos en Judas y en Pedro. Ambos pecaron gravemente. Uno traicionó y el otro negó al Señor. El mismo Espíritu suplicó a ambos. Judas se endureció y su corazón se volvió como piedra, hasta llegar a la autodestrucción. Pedro fue receptivo al Espíritu y su corazón se derritió. Su perdón fue completo y su restauración le convirtió en uno de los principales apóstoles. Zacarías 7:12-13. "¿Hay alguna ocasión en que la oración no sirva para nada?" Por supuesto que sí. Si una persona a sabiendas desobedece a Dios, y le pide al Señor que lo bendiga, la oración de esa persona no sólo no tiene valor, sino que se convierte en una abominación ante Dios: Salmo 66:18; Proverbios 28:9. "Me siento inquieto y muy mal porque no sé si he rechazado al Espíritu Santo, y por lo tanto no puedo ser perdonado..." Si uno se siente inquieto, eso es señal de que no ha rechazado la voz del Espíritu. O dicho de otra manera: Eso significa que el Espíritu está obrando en el corazón: Juan 16:8-13. Si el Espíritu Santo nos hubiera dejado, no habría inquietud ni convicción en el corazón. Lo que procede inmediatamente es arrepentirse, confesar el pecado y entregar nuestro corazón a Jesucristo: 1a Corintios 15:57; Filipenses 2:13; Filipenses 1:6. "En la parábola del sembrador: Lucas 8:5-18, ¿qué significa la semilla que cayó en el camino y se la comieron las aves?" La semilla es la Palabra de Dios. Aquellos junto al camino son los que oyen, y luego viene el diablo y quita de su corazón la Palabra, para que no crean y se salven: Lucas 8:11-12. Jesús nos está diciendo que cuando entendemos lo que nos está diciendo el Espíritu Santo, debemos actuar inmediatamente. Si no lo hacemos, estaremos dándole al maligno la oportunidad de eliminar la verdad de Dios de nuestras mentes y corazones. "¿Cómo puede decir nuestro Señor "nunca os conocí" a aquellos a quienes se dirige en Mateo 7:21-23? ¿No conoce Dios todo y a todos?" El Señor se refiere aquí a un conocimiento de amigo. Llegamos a conocer al Señor como amigo cuando nos comunicamos con Él diariamente, le seguimos con gusto y con libertad compartimos con Él nuestras alegrías y nuestros pesares: Juan 15:14. Las personas a quien Jesús se dirige diciendo que nunca les conoció son aquellos que han rechazado la voz del Espíritu Santo. Son quienes han aceptado una teología de salvación en pecado, o han convertido la gracia de Dios en libertinaje, o creen poder justificarse ante Dios por sus propios méritos. Estas tres posiciones nada tienen que ver con el Evangelio del Reino y de la Gracia de Dios.

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"Pastor, ¿puede explicarnos el texto de Efesios 4:30?" El Apóstol Pablo está primeramente mostrando que el Espíritu Santo no es una mera fuerza ni un simple poder, sino una Persona, por cuanto sólo un ser personal puede ser contristado. Todavía más importante, está mostrando que el Espíritu Santo del Padre y del Hijo, además de ser personal, puede ser entristecido sobremanera por nuestro rechazo de sus constantes y amorosas súplicas para que nos arrepintamos de nuestros pecados, los confesemos y nos refugiemos en Jesucristo. Amén.

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Consejos para los nuevos convertidos Ayuda para pescadores de hombres 1. Anticípele que con toda probabilidad tendrá que sufrir muchas pruebas y persecuciones. Mt. 7:24-25; Mt. 10:22-28; Mt. 5:10-12; Fil. 1:29. 2. Enséñele a orar. Jn. 15:24; Fil. 4:6; Mt. 21:22; He. 11:6; Mt. 17:19. 3. Aconséjele que lea diariamente la Palabra de Dios. Jn. 5:39; Sal. 1:1-3; Jos. 1:8; Ap. 1:3; He. 20:32. 4. Despiértele el interés en la salvación de otras almas. I-Pe. 3:15; Ez. 3:18-19; Mar. 1:17. 5. Instrúyale a separar una parte de sus entradas para la obra del Señor. He. 20:35; l-Co. 16:2; Fil. 4:17; Lv. 27:30; Gn. 28:20-22; Mal. 3:710. 6. Explíquele el lugar y la importancia de las buenas obras en la vida cristiana. Ef. 2:8-9; Tit. 3:5; Ro. 4:5; Is. 64:6; Ef. 2:10; ll-Co. 9:8; Gá. 6:9; I-Pe. 4:19; l-Ti. 6:17-18. 7. Dígale que debe hacer para restablecer su comunión con el Señor en caso de haber pecado. 1ª Jn. 1:9; Pr. 28:13; Le. 15. 8. Hágale ver la necesidad de asistir a los cultos para oír las explicaciones de la Palabra de Dios. Ro. 10:17; lª Jn. 1:7; He. 10:25; Sal. 133:1; Mt. 18:20. 9. Indíquele la necesidad de bautizarse y ser miembro de una Iglesia fundamental y neo-testamentaria. Mt. 3:13-17; Mt. 28:19-20; He. 8:26- 40; He. 10:47. 10. Muéstrele cuales son los deberes y privilegios de un miembro activo en la Iglesia de Cristo. 11. Recuérdele lo que enseñan las Sagradas Escrituras en cuanto a la sujeción y obediencia a sus pastores. He. 13:7y 17; I-Pe. 5:5; l-Co. 16:16; Mt. 18:15-17; l-Co. 6:1-3; Ro. 12:17-21; I-Pe. 3:8 y 13.

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¡Cuidado con Halloween! La celebración de Halloween (31 de Octubre) es una festividad que los historiadores han rastreado hasta los celtas de la Europa Medieval en Irlanda, Inglaterra y Francia. Éstos dividían sus años en mitades. La "mitad de luz" correspondía a los meses de primavera y verano, cuando los días son más largos y las noches más cortas. Y la "mitad oscura" cubría los meses del otoño y el invierno, cuando los días son más cortos y las noches más largas. Los celtas celebraban al finalizar la mitad de luz del año con un festival que llamaban "Shamhain", y que tenía lugar durante el ciclo lunar de octubre a noviembre, en el que se invocaba la presencia de los demonios y de los espíritus de los muertos para hacerles presentes y apaciguarles. Después de la conquista romana de Inglaterra, los celtas adoptaron el calendario Juliano y asignaron el día primero del mes de noviembre como el día de Shamhain. Los disfraces y las golosinas formaban parte de este festival. Es probable que algunos aspectos de la religión politeísta romana hayan penetrado en la celebración original celta durante los cuatro siglos de romanización de Inglaterra (43-410 d.C.). Por ejemplo, Pomona era la diosa romana de los árboles frutales y de los jardines. Su símbolo era una manzana. De ahí las voces para el castellano "manzana", a partir de 1335, anteriormente "mazana", del latín vulgar "mattiana", como son el catalán "poma", el francés "pomme", el italiano "pomo" y el rumano "pom". Algunos expertos creen que esto explica cómo se asociaron las manzanas acarameladas que están presentes en la celebración de Halloween hasta nuestros días. Cuando el Papa Bonifacio IV reconsagró el Panteón de Roma (13 de mayo del 603 d.C.), rebautizándolo como "Iglesia de Santa María y de los Mártires", estableció esa fecha como aniversario para celebrar el recuerdo de todos los mártires de la Iglesia. Más tarde, el Papa Gregorio III cambió la fecha al día primero de noviembre, cuando dedicó la Basílica de San Pedro a "todos los santos", conocido en el mundo anglosajón por el nombre de "All Hallows Eve", "Víspera de todos los Santificados". "Halloween" no es nada más que la contracción coloquial de esa frase. A medida que la cristiandad se expandía, las fiestas paganas eran "cristianizadas" o sencillamente desaparecían. Así fue como Shamhain fue absorbida por Halloween. El respeto al recuerdo de los mártires cristianos se ha ido borrando con el paso del tiempo, y la festividad espiritista pagana ha resurgido en nuestros días, auspiciada por el comercio, asumida por los ignorantes, y peligrosamente vinculada al satanismo, el luciferismo y el espiritismo.

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Millones de hombres, mujeres y niños "juegan" en esta fiesta demoníaca sin percatarse del peligro que encierra. Pocos saben que el 50% de los desaparecidos en los Estados Unidos, principal exportador de este festival demoníaco, se relacionan con el satanismo, que demanda sacrificios humanos hasta el día de hoy. Casi 4.000 niños siguen desaparecidos en los Estados Unidos desde hace 5 años. En España siguen abiertos 918 casos de menores desaparecidos. Dios aborrece que sus hijos nos contaminemos con prácticas paganas. No permitamos que bajo el pretexto de la formación lingüística hagan participar a nuestros hijos y nietos en esta abominación. ¡Tengamos un cuidado especial con nuestros pequeños!

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Del final de los impíos Nuestro Señor quiere abrir nuestros ojos a las verdaderas enseñanzas de las Sagrada Escritura. Hemos heredado una noción muy infantil y errada respecto al final de los impíos, lo que vulgarmente muchos llaman el "infierno". Creemos que merecemos saber lo que verdaderamente enseñan las Sagradas Escrituras y desechar todas las mentiras supersticiosas heredadas del paganismo de nuestra cultura, frecuentemente mezclada y confundida con la verdadera fe cristiana. ¿Cuántas almas perdidas están siendo castigadas en el infierno hoy? No existe ni una sola alma en el infierno hasta el día de hoy, por cuanto la Biblia enseña que el Señor reserva el castigo de los injustos hasta el día del juicio final: 2a Pedro 2:9 -10 La Biblia no emplea en sus lenguas originales la voz "infierno", por cuanto se trata de una palabra latina, y el latín no es lengua bíblica. Los idiomas de las Escrituras son el hebreo, el arameo y el griego koiné, la llamada "lingua franca" de la cuenca mediterránea- La expresión bíblica para el destino de los impíos nunca es "infierno" en el original. La voz definitiva en el Nuevo Testamento es "el lago de fuego, que es la muerte segunda". (Apocalipsis 20:14-15). ¿Cuándo serán lanzados al lago de fuego los pecadores impenitentes? En el gran día del juicio divino, al final de este mundo, y no al morir. Dios no castigará a nadie hasta que su caso sea juzgado ante el tribunal de Dios. Tampoco Dios en su justicia mantendría en el fuego a un homicida que pereció hace cinco mil años durante todo ese tiempo o hasta el fin de los tiempos, mientras que otro que haya fallecido recientemente y merezca ser castigado por el mismo pecado permanecería por mucho menos tiempo: Mateo 13:40-42; Juan 12:48. Entonces, ¿dónde están todos los pecadores impenitentes muertos? La Biblia responde claramente. Tanto los buenos como los malignos que han muerto están en el sepulcro durmiendo hasta la resurrección: Juan 5:28-29; Job 21:3032. Respecto a este último texto, conviene tener presente la traducción que nos aporta la versión de 1909, mucho más precisa: "Que el malo es reservado para el día de la destrucción. Presentados serán en el día de las iras. ¿Quién le denunciará en su cara su camino? Y de lo que él hizo, ¿quién le dará el pago? Porque llevado será él a los sepulcros, y en el montón permanecerá." ¿Cuál es la recompensa o castigo del pecado?

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La paga o recompensa del pecado es muerte, y no vida eterna en un infierno de fuego. Los impíos perecerán, es decir, recibirán la muerte, pero los redimidos recibiremos la vida: Romanos 6:23; Santiago 1:15; Juan 3:16. La versión de 1909 traduce mucho más acertadamente: "Para que todo aquel que en él (en Cristo) cree, no perezca más tenga vida eterna." Perecer o vida eterna. No hay más alternativas. ¿Qué recibirán los impíos en el lago que arde con fuego y azufre? Recibirán la muerte segunda. Si los impíos vivieran para siempre y fueran atormentados para siempre serían inmortales. Pero esto es imposible porque la Biblia asegura que "Dios es el único que tiene inmortalidad". (V Timoteo 6:16). Cuando Adam y Eva fueron separados del jardín del Edén, un ángel fue apostado para guardar el árbol de la vida para que el pecador no comiera y "viviera para siempre". (Génesis 3:22-24). La enseñanza de que los pecadores son inmortales y están en el infierno de fuego fue originada por Satanás y es completamente falsa. Dios impidió que esto ocurriera cuando el hombre pecó, impidiendo su acceso al árbol de la vida para que viviera eternamente, perpetuándose el pecado. Apocalipsis 21:8. La Biblia es muy clara: Los impíos no entrarán en el Reino de Dios, sino que serán aniquilados. Los malvados sufrirán la muerte: Romanos 6:23; Salmo 145:20; Job 21:30; Salmo 21:9; Salmo 37:9, 20, 38; Malaquías 4:1. Todos estos textos hacen referencia clara a que los impíos serán destruidos. No vivirán una vida miserable de torturas eternas. ¿Cuándo y cómo se encenderá el fuego destructor? Al final de los tiempos Dios lo encenderá a medida que la Santa Ciudad descienda del cielo: Apocalipsis 21:2. Entonces los impíos levantados para el juicio intentarán capturarla. Entonces Dios hará llover fuego del cielo sobre la tierra, que devorará a los impíos. Este es el fuego destructor que la Biblia presenta. Mateo 13:40-42; Apocalipsis 20:9; Proverbios 11:31. ¿Cómo será ese fuego? El fuego destructor será del tamaño de esta tierra, porque la tierra entera se quemará. Ese fuego fundirá la tierra y quemará todas las cosas que hay en ella. Los cielos atmosféricos arderán y pasarán con grande estruendo: 2a Pedro 3:10. ¿Por cuánto tiempo sufrirán los pecadores impenitentes en el fuego? La Biblia no dice por cuánto tiempo sufrirán antes de morir la segunda muerte. Pero Dios declara específicamente que cada uno será castigado de acuerdo con sus obras. Esto significa que unos recibirán mayor castigo que otros: Apocalipsis 22:12; Mateo

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16:27; Lucas 12:47-48. ¿Se apagará finalmente el fuego? Sí, la Biblia enseña específicamente que el fuego se apagará. La Biblia también enseña que en el Reino de Dios todas las cosas anteriores habrán desaparecido: Isaías 47:14; Apocalipsis 21:1, 4. Si Dios torturara a sus enemigos en una cámara de horrores por toda la eternidad, sería un verdugo. Un tormento sin fin sería un infierno para el propio Dios. Los impíos no arderán por tiempo sin fin, como si estuvieran hechos de material incombustible, como muchos tristemente creen hoy en día; sino que arderán como estopa, que se consume rápidamente. Se disiparán como el humo. Sólo quedarán cenizas después de que el fuego se apague: Malaquías 4:1-3; Salmo 37:10, 20. ¿Entrarán los impíos en el fuego en forma corporal, y serán destruidos en cuerpo y alma? Sí. Serán personas reales, en forma corporal, quienes entrarán en el lago de fuego y serán destruidos, tanto en cuerpo como en alma. El fuego de Dios descenderá sobre ellos y los eliminará: Mateo 5:30; Mateo 10:28; Ezequiel 18:20. Del "infierno" inventado por Satanás para desacreditar a Dios se han hecho muchos chistes, pero del lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda, nadie se atreve a bromear. Millones creen que el diablo estará a cargo del infierno de fuego. ¿Tiene eso sentido según la Biblia? De ninguna manera. El malo será echado al fuego y allí se convertirá en cenizas: Apocalipsis 20:10; Ezequiel 28:18-19. Pero nos has dicho que la palabra "infierno", del latín "inferno", no aparece en la Biblia en las lenguas originales, por cuanto el latín no es lengua bíblica. Efectivamente, la voz "infierno" es término castellano que el traductor escoge para traducir varias voces originales con distintos significados. Concretamente, se emplea 54 veces en las Escrituras, y sólo en doce casos se refiere a un lugar para quemar: En el Antiguo Testamento, 31 veces para "Sheol", que significa "sepulcro", "lugar de los muertos". En el Nuevo Testamento, 10 veces para "Hades", que es la equivalencia de "Sheol", es decir, "sepulcro", "lugar de los muertos". Corresponde 12 veces a "Gehenna", que significa "lugar para quemar". Y 1 vez como traducción de "Tártaro", que significa "un lugar oscuro". La voz "Gehenna" es una transliteración del vocablo hebreo "Ge- Hinnom", que Pastor: Joaquín Yebra

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significa "Valle de Hinnom". Este valle que queda al suroeste de Jerusalem, era un lugar donde se quemaban los animales muertos, la basura y otros desechos. También los cuerpos de los extranjeros no reclamados por nadie. El fuego ardía constantemente, como ocurre actualmente en muchos depósitos de basura modernos. La Biblia usa la voz "Gehenna" o "Valle de Hinnom" como símbolo o figura del fuego que destruirá a los perdidos al final de los tiempos. El fuego de Gehenna no era eterno. Si así fuera, todavía hoy estaría ardiendo en las afueras de Jerusalem. Tampoco será eterno el fuego del "infierno". ¿Cuál es el verdadero propósito de Dios para este fuego? Su principal propósito es destruir al maligno, el pecado y los pecadores impenitentes, y de esa manera dar seguridad eterna a los justos. Si un solo pecador quedara vivo, él sería un virus mortífero que amenazaría al universo para siempre. El plan de Dios es aislar el pecado y eliminarlo para siempre: Mateo 25:41; Apocalipsis 20:15; Salmo 37:10, 20. Un infierno eterno de tormento perpetuaría el pecado y haría imposible erradicarlo. Un infierno eterno de tormento no es de ninguna manera parte del gran plan de Dios. Una teoría tan horrible es una calumnia contra el nombre santo de Dios. El diablo es el único que saca provecho de esta enseñanza. La teoría de un infierno de tormento eterno no tiene su origen en la Biblia, sino en la mente de hombres extraviados que fueron engañados por el maligno, y su enseñanza ha venido descendiendo por las generaciones hasta hoy. AI mismo tiempo, tengamos presente que nadie llegará al cielo por temor al infierno. La salvación es por amor y obediencia a Jesucristo. ¿No es extraña para la naturaleza de Dios la obra de destruir a los pecadores? Sí. La obra de Dios ha sido siempre la de salvar a los hombres, no de destruirlos. La obra de destruir a los impíos en el fuego de la segunda muerte es tan extraña a la naturaleza de Dios, que la Biblia la llama precisamente así: "Extraña obra". El gran corazón de Dios se condolerá por la destrucción de los malignos. Por eso nuestro Señor trabaja arduamente por la salvación de todos mediante la obra del Espíritu Santo. Pero si alguien desprecia su amor y se aferra al pecado, Dios no tendrá otro remedio que destruir al pecador, cuando libre al universo del maligno y horrible mal llamado "pecado": Ezequiel 33:11; Lucas 9:56; Isaías 28:21. ¿Cuáles son los planes de Dios nuestro Señor para la tierra y para su pueblo después que pase el juicio? Después del juicio de fuego, el Señor creará una nueva tierra y la restaurará para sus hijos e hijas, con todas las bellezas originales que había en Edén antes de la entrada del pecado. Mateo 5:5. Los horrores del pecado y del pasado serán olvidados. El dolor, la muerte, la tragedia, la tristeza, las lágrimas, la enfermedad, la desilusión y todo pecado serán eliminados.

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El pecado no se levantará de nuevo. El pueblo de Dios nos veremos llenos de perfecta paz, amor, gozo y una vida de completa felicidad, para la cual no hay palabras que la puedan describir. Quien opte por no obedecer a Dios habrá hecho la peor decisión de la vida: Nahúm 1:9. (La traducción de Reina-Valera 1909 es mucho más precisa respecto al original hebreo: "La tribulación no se levantará dos veces." RESUMEN DE PREGUNTAS FORMULADAS DESPUÉS DE REALIZAR ESTOS ESTUDIOS: ¿No habla la Biblia de un tormento eterno? Judas 1:7. No. Las palabras "tormento eterno" no aparecen en la Biblia. Confundir "castigo" con "tormento" es una de las sutiles trampas del maligno. Entonces, ¿por qué la Biblia dice que los impíos serán destruidos con un fuego que no se apagará? Jeremías 17:27. El fuego que no se apagará es un fuego que no puede ser apagado por manos humanas. Pero no está ardiendo sin cesar nunca. Cesa cuando todo ha sido reducido a cenizas, como hemos visto en Jeremías 17:27, donde se dice que Jerusalem sería destruida con un fuego que no se apagará. Pero en 2° Crónicas 36:19-21, la Escritura nos dice que aquel fuego convirtió la ciudad en cenizas para que se cumpliese la palabra del Señor por boca del profeta Jeremías. Y así dejó a la ciudad arruinada. De- modo que ese fuego se apagó cuando cumplió el propósito eterno con que había sido enviado. Por eso Jerusalem no está ardiendo hoy. Pero en Mateo 25:46 se nos dice que los impíos recibirán un castigo eterno. ¿Qué quiere decir esto? Muy sencillo. El castigo es eterno en sus efectos. El castigo de los malos, la paga del pecado, es la muerte, y esa muerte es eterna en sus efectos. ¿Qué quieren decir Mateo 10:28? La palabra "alma" tiene tres significados en las Escrituras: (1) un ser viviente: Génesis 2:7; (2) la mente: Salmo 139:14; y (3) la vida misma: Samuel 18:1. En este caso, el "alma" significa la "vida", y se refiere a la vida eterna que Dios garantiza a todos los que alcanzan su Reino. Nadie puede quitarla. La última parte de Mateo 10:28 dice que tanto el alma como el cuerpo serán destruidos en el infierno. Mateo 25:41 habla de "fuego eterno" para los malignos. ¿Se apagará este fuego? 2ª Pedro 2:6. Sí. De acuerdo con la Biblia se apagará. Debemos permitir que la Escritura se explique a sí misma. Sodoma y Gomorra fueron destruidas con fuego eterno: Judas 1:7. Después, ese fuego se convirtió en cenizas como ejemplo a los que habían de vivir impíamente: 2a Pedro 2:6. Pero estas ciudades no siguen ardiendo hoy. El fuego se Pastor: Joaquín Yebra

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apagó después de haberlo consumido todo. Así también el fuego eterno se apagará después de convertir a los malignos en cenizas: Malaquías 4:3. Los efectos del fuego son eternos, pero no la acción de quemar en sí misma. ¿No enseña la historia del rico y Lázaro que existe un infierno de tormento eterno? Lucas 16:19-31. (Lucas 16:19). Primeramente, se trata de una parábola, no de una historia real, empleada por nuestro Señor Jesucristo para destacar un punto. En segundo lugar, el seno de Abraham no es el cielo: Hebreos 11:8-10, 16. En tercer lugar, los muertos están en sus tumbas: Job 17:13; Juan 5:28- 29. En cuarto lugar, el hombre rico estaba en su cuerpo físico, con sus ojos, con su lengua, etc. No era un alma descarnada. En quinto lugar, los hombres seremos recompensados en ocasión de la Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo, no al morir: Apocalipsis 22:11-12. En sexto lugar, los perdidos serán echados al lago de fuego al fin del mundo, no al morir: Mateo 13:40-42. En séptimo lugar, la lección de la parábola se encuentra en Lucas 16:31. Si tomáramos literalmente las parábolas éstas dejarían de serlo, y creeríamos que, por ejemplo, los árboles hablan: Jueces 9:8-15. ¿No dice la Biblia que los malvados serán atormentados para siempre? Apocalipsis 14:11. La expresión "para siempre", como se usa en la Biblia, significa simplemente un período de tiempo, limitado o ilimitado. Esa expresión se usa 56 veces en las Escrituras en relación con cosas que ya han terminado. En Jonás 2:6 "para siempre" significa "tres días con sus noches": Jonás 1:17. En Deuteronomio 23:3 significa diez generaciones. En el caso del hombre, significa "todo el tiempo de su vida" o "hasta que muera": 1° Samuel 1:22, 28; Éxodo 21:6; Salmo 48:14. De manera que los impíos arderán en el fuego hasta que mueran. La enseñanza del tormento eterno ha inducido a más personas al ateísmo y la locura que ninguna otra invención del maligno. Es una calumnia a la naturaleza amorosa de Dios, lleno de compasión y gracia, y ha hecho un daño indecible a la causa cristiana.

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El corazón. Mateo 5:8: "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios." Salmo 24:3-4: "¿Quién subirá al monte del Señor? ¿Y quién estará en su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazón." Cuando nuestro Señor Jesucristo emplea la voz "corazón" (hebreo "Lev") no se refiere a lo que los occidentales entendemos por "corazón". Tampoco se refiere a una purificación espiritual, sino a toda forma de estar limpio. Juan 13:10: "El que está lavado no necesita sino lavarse los pies, pues está todo limpio; y vosotros limpios estáis, aunque no todos." Mateo 8:2: "Y he aquí vino un leproso y se postró ante Jesús, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme." Lucas 11:41: "Pero dad limosna de lo que tenéis ("limosna", transliteración del griego "elemosine", "justicia"), y entonces todo os será limpio." Ahora, ¿cuál es el sentido original, el sentido etimológico de la voz "lev", "corazón"? Pues es "núcleo", "semilla desnuda", y en sentido figurado se trata del "significado oculto, la esencia de una cosa". Se trata de lo contrario de "una cáscara", es decir, el "corazón" como centro del que sacamos nuestras fuerzas y nuestro ánimo. "Lev", "corazón", es el término que nuestro Señor Jesucristo usa cuando dice que estará durante tres días enterrado después de entregar su vida por nosotros: Mateo 12:40: "Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches." En Lucas 4:18 Jesús lee un pasaje del libro del profeta Isaías 61:1-2. Veamos ambos textos: Isaías 61:1-2: "El Espíritu de YHVH el Señor está sobre mí, porque me ungió YHVH; me ha enviado a predicar buenas nuevas ("Evangelio") a los abatidos; a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel; a proclamar el año de la buena voluntad de YHVH ("El Jubileo")." Lucas 4:18: "El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos;

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a predicar el año agradable del Señor." Todo el contexto de la Biblia nos muestra el corazón como el lugar de la comprensión y no simplemente de los sentimientos, que tan pasajeros son. Todas las operaciones que nosotros atribuimos a la mente, en el pensamiento semita, el de la Biblia, de los profetas y de Jesús de Nazaret, se atribuye al corazón: Lucas 5:22: "Jesús entonces, conociendo los pensamientos de ellos, respondiendo les dijo: ¿Qué caviláis en vuestros corazones?" Lucas 2:19: "Pero María (de Nazaret) guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón." Aunque comprender sea amar, y amar sea comprender, el corazón es con lo que se ve la realidad más allá de las apariencias... Por eso es que el instrumento para ver debe estar limpio: Mateo 5:8. "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios." Amén.

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El espíritu. Juan 20:21-22: "Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envió el Padre, así también yo os envío. Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo." "El Espíritu Santo", la "Rúaj HaKodesh", "El Espíritu del Santo", es el origen mismo de la vida, de toda vida, de la vida del Universo, y, naturalmente, de la vida del ser humano, por cuanto es el Espíritu quien hace vivir: Juan 6:63: "El Espíritu (Santo) es el que da la vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son Espíritu y son Vida." El Espíritu, "Rúaj" de Dios, es voz femenina y pertenece a Dios, pero vivifica al ser humano mientras éste se mueve dentro de sus dimensiones. Por eso es que en el pensamiento semítico -de los profetas y de Jesús de Nazaret- morir es exhalar la "Rúaj": Juan 19:30: "Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu." ("exhaló el último aliento"). De la misma manera, resucitar es recuperar la "Rúaj": Lucas 8:52-55: "Y lloraban todos y hacían lamentación por ella (la hija de Jairo). Pero él (Jesús) dijo: No lloréis; no está muerta, sino que duerme. Y se burlaban de él, sabiendo que estaba muerta. Mas él (Jesús), tomándola de la mano, clamó diciendo: Muchacha, levántate. Entonces su espíritu volvió, e inmediatamente se levantó; y él (Jesús) mandó que se le diese de comer." Esto nos ayuda a interpretar algunos momentos de la vida de nuestro Señor Jesucristo reflejados en los Evangelios. Por ejemplo, cuando Jesús llegó a la región de Dalmanuta, los fariseos se le acercaron maliciosamente pidiéndole una señal: Marcos 8:11-12: "Vinieron entonces los fariseos y comenzaron a discutir con él (Jesús), pidiéndole señal del cielo, para tentarle. Y gimiendo en su espíritu, dijo: ¿Por qué pide señal esta generación? De cierto os digo que no se dará señal a esta generación. Y dejándolos, volvió a entrar en la barca, y se fue a la otra ribera." El sentido semítico de "gimiendo en su espíritu" es "exhalando su rúaj", es decir, "muriendo de tristeza" ante la incomprensión de los suyos, por cuanto la enseñanza bíblica es que los seres humanos vivimos porque nos anima el Espíritu, y su separación supone la muerte. Por consiguiente, la vida es inmanente a la existencia sólo en la medida en que Dios lo sea. La forma material con la que nos resulta más fácil imaginar esa vida de Dios que todo lo anima es el "viento", voz que en las lenguas hebrea, aramea y griega se expresa empleando la misma palabra: "rúaj" y "pnéuma", respectivamente. Juan 3:8: "El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu (Santo)." De modo que podríamos traducir este texto, sin hacer ninguna traición al original, diciendo: "El Espíritu sopla de donde quiere" o "El Espíritu respira de donde quiere". Podríamos afirmar que nuestra vida es Pastor: Joaquín Yebra

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fruto del aliento, de la respiración de Dios sobre el "barro" que somos, sobre esa "nada" que seríamos si Dios no hubiera insuflado su aliento en nosotros. De ahí que el "hombre", el ser humano, varón y mujer -"Adam", "tomado de la 'adamá' ("arcilla roja"), conserve el "aroma" de Dios, y sea llamado en Génesis 2:7: "un ser viviente", literalmente "un ser que respira": "Entonces YHVH Elohim formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente." Algunos místicos hebreos han explicado el sentido de la "Rúaj" con la imagen de la lluvia que cae del cielo y fecunda la tierra a su paso, pero que a su tiempo vuelve a evaporarse. Así, el ser humano, al tiempo que vamos perdiendo la humedad de la "Rúaj", vamos retornando al "polvo" que somos, y la "Rúaj" vuelve a Dios, donde siempre ha estado. La vida del hombre y la vida de la Iglesia de Jesucristo son tierra seca en ausencia de la "Rúaj", del Santo Espíritu de Dios. Sin esa "soplo" vivificante, sin ese aroma, sin esa respiración, el hombre y la Iglesia son cadáveres con respiración artificial, alejada del viento de Dios, del principio vital que sólo proviene del Altísimo. Sin el aliento de Dios, sólo somos barro seco. Barro nuestras obras, nuestros pensamientos y todo cuanto sale de nuestras manos. Por eso Jesús nos ha dicho que separados de Él, nada podemos hacer, y nos ha dado su "Rúaj", su Espíritu, para no dejarnos huérfanos, hasta el Gran Día de Dios, el Segundo Adviento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo con poder y gran gloria. Amén.

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El Dios de Jesús. Mateo 6:24: "Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas." La voz "riquezas" en el original griego es "Mammón", el dios de las riquezas en el panteón de los fenicios. En el léxico fenicio de la época, la voz "mammón" como substantivo común significaba "beneficio" o "utilidad", y así pasó por contacto cultural a ser la palabra aramea para la "riqueza" y la "avaricia", la brecha entre los enriquecidos y los empobrecidos. Frente al dios del amor al dinero y el afán por el lucro y la dominación, nuestro Señor se expresa clara y contundentemente en Mateo 6:19-21: "No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón." Esto ya sería una buena forma de aproximarnos al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, frente a la deidad diabólica que bajo diferentes apelativos ha arrastrado y sigue haciéndolo a millones de hombres y mujeres hasta nuestros días, como agente motivador de las guerras y todos los demás conflictos entre los humanos. Frente a "Mammón", Jesús presenta a su Padre Dios como "Abbá", "Papá", voz cuya raíz es "el de inmensa ternura". Nuestra voz "Dios" es el latín "Deus", y ésta es la forma latina del griego "Zeus", voz que procede del indoeuropeo "Dyaus", cuya raíz significa "brillar a través de". Pero en el hebreo bíblico, "Dios" es "Elohim", voz que procede en todas las lenguas semíticas de una raíz común que significa "fuerza", "potencia". "Dios" es voz linguodental, exterior y silbante, mientras que "Eloh", "Elohim", es un sonido profundo y abandonado, como una exhalación que sale de dentro. Por eso los sabios antiguos de Israel decían que al pronunciarlo uno cierra los labios "im", "Elohim", como si muriera. De ahí que la simple verbalización de "Dios" y "Elohim" nos invita a saborear dos realidades distintas. Y es que para el pensamiento hebreo bíblico las posibilidades que nos abren nuestras palabras no residen en las ideas con las que nosotros las sobrecargamos, sino que residen en ellas mismas, en su mera materialidad: Su sonido, su trazo y su sabor. Cuando devolvemos el nombre de "Elohim" a los labios de Jesús, es como si paladeáramos la misma insondabilidad que Jesús experimentaba al pronunciarlo. Cuando un escriba le pregunta a Jesús cuál es el primero y principal de todos los Mandamientos, Jesús responde: Marcos 12:29: "Jesús le respondió: El primer

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Mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es." (Jesús está citando Deuteronomio 6:4: "Shemá Israel, Adonay Eloheino, Adonay Ejád"). La unicidad divina es el atributo definitivo de Dios: Sólo Dios es Dios, y no hay Dios fuera de Él. Los ídolos no pueden darnos nada. Sólo el Santo Espíritu de Dios puede darnos pensamientos, movimientos y tiempo de calidad para servirnos de soporte y sostenernos. El Dios de Jesús es el Rey del Universo: "Mélej HaOlám". "Mélej" es la voz hebrea para "Rey", y "Maljút" es el "Reino": Mateo 6:9-10: "Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu Nombre. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra." En el original, el verbo no está en el imperativo ("¡Venga tu Reino!"), sino en imperfectivo, es decir, en tiempo inacabado: "¡Llegará tu Reino!", "¡Tu Reino vendrá!" Esa es nuestra esperanza bienaventurada: La manifestación gloriosa de nuestro Señor Jesucristo. Jesús rechazó el título de "Rey" en el episodio de la multiplicación de los panes y los peces: Juan 6:14-15: "Aquellos hombres entonces, viendo la señal que Jesús había hecho, dijeron: Este verdaderamente es el profeta que había de venir al mundo. Pero entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse de él y hacerle rey, volvió a retirarse al monte él solo." También lo consideró una tentación en su experiencia en el desierto: Lucas 4:6- 7: "Y le dijo el diablo: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos (de todos los reinos de la tierra); porque a mí me ha sido entregada, y a quien quiero la doy. Si tú postrado me adorares, todos serán tuyos." Sólo tenemos constancia de que Jesús aceptará el título de "Rey" en dos casos: Primeramente, en su manifestación al final de los tiempos: Mateo 25:34-36, 40: "Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí... Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis." Aquí conviene tener presente que la voz aramea "derecha", "yaminá", también significa "promesa". Podríamos traducir este texto, sin traicionar su sentido original, diciendo: "Entonces el Rey dirá a los de su promesa..." Y el segundo caso es cuando Jesús está ofreciendo su vida por "dar testimonio a la verdad": Juan 18:37: "Le dijo entonces Pilato: ¿Luego, eres tú rey? Respondió Jesús: Tú dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar

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testimonio a la verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz." El Rey sólo es Dios, según Jesús. Herodes sólo era una zorra, animal astuto: Lucas 13:31-32: "Aquel mismo día llegaron unos fariseos, diciéndole (a Jesús): Sal, y vete de aquí, porque Herodes te quiere matar. Y les dijo (Jesús): Id, y decid a aquella zorra: He aquí, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día termino mi obra." Para Jesús, el Reino está latente dentro de nosotros, y se hará patente en su Segundo Adviento con poder y gran gloria, cuando venga a buscar a los que han dormido en el curso de los siglos con la esperanza mesiánica, esperando su venida, y a los que en ese Día Glorioso le estén o estemos esperando. Amén.

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El discurso del rey que dijo serlo de todos los españoles. "The King's Speech", "El Discurso del Rey", es una gran película que recomiendo a todos ver, y en versión original especialmente a todos los estudiantes de la lengua inglesa. Pero hoy quiero hablaros del "Discurso del Rey de España". El que ha venido siendo. No sólo el de esta pasada Navidad. El monarca ha dicho que "es una problemática enorme el ver a cerca del 50% de los jóvenes que no tienen trabajo. Eso es una cosa que a veces me quita el sueño." Sin embargo, el monarca no tiene a ninguno de esos jóvenes, ni familiares ni amigos con esa problemática, ni tampoco a nadie en semejante situación, dentro de su círculo de amistades y relaciones. El monarca también ha dicho que "la justicia es igual para todos", pero la realidad es que en estos momentos, quien no tiene dinero no puede acceder a ella. Presuntos estafadores millonarios caminan orgullosos y prepotentes por las calles, mientras los pobres delincuentes de pacotilla reciben todo el peso y rigor de las leyes. La Constitución, de la que el monarca es garante, declara el derecho que todo español tiene a una vivienda digna, pero las fuerzas de seguridad del estado -del que nos aseguran somos todos- se prestan a la ejecución violenta de desahucios de viviendas a quienes no pueden hacer frente al pago de las hipotecas bancarias. Ya se han producido incluso suicidios. El monarca siempre hace referencia a las relaciones de España con Iberoamérica y el "papel" que estamos llamados a desempeñar en aquel concierto de naciones, pero el trato que los "sin papeles" reciben por parte de nuestro estado, con toda suerte de barreras, encarcelamientos y deportaciones, es una contradicción vergonzosa. El monarca pide "generar estímulos para crear riqueza", pero su ejecutivo sólo hace recortes. Y yo digo que austeridad, sólo para el pueblo, y crecimiento y desarrollo son incompatibles. El monarca afirma que "la Corona es muy consciente del esfuerzo y sacrificio que los ciudadanos están llevando a cabo con entereza." Y yo pregunto, ¿desde cuándo a los "súbditos" se les llama "ciudadanos" en una monarquía? Además digo que no me consta que ni la Corona, ni la Espada, ni la Curia estén participando en semejantes sacrificios. Los sacrificios son de los parados, de los trabajadores, de los pequeños Pastor: Joaquín Yebra

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empresarios, de los ancianos y pensionistas, de los enfermos que precisan de traslado a los hospitales, de los funcionarios y de todos los relacionados con la educación y la sanidad. Yo quiero una España más justa y democrática... Yo quiero salir de una vez de la Edad Media.

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El fin del mundo, los mayas. Nostradamus y la Biblia. Una profecía maya de hace más de doce siglos augura un inminente colapso de la humanidad para el año 2012. Otros interpretan que no será un fin con un cataclismo sino un cambio de ciclo en el quehacer humano. Ha sido a partir de la película "2012" dirigida por Roland Emmerich, basada en esa profecía maya, en la que se vaticina un gran cambio para nuestro planeta y el colapso de la humanidad actual para el 21 de diciembre de 2012, cuando se ha producido un importante interés público por este tema. En los últimos meses hemos visto una auténtica explosión de libros, artículos y producciones audiovisuales sobre este asunto. Entre ellos son de destacar libros como "El Misterio de 2012", de José Arguelles; "El Regreso Maya en 2012", de Luciano Colman-, "2012", de Brian D'Amato; "La Serpiente de Luz: Después de 2012", de Drunvalo Melchizedek; y "El Proyecto Gaia", de Yong Jang Hwee Yong. Un artículo que ha producido un gran impacto popular sobre el tema ha sido el titulado "Profecías del Fin del Mundo según los Mayas, la Biblia y Nostradamus", ocupando un espacio central en el número de enero del 2010 de la revista "Muy Interesante". Las fuentes científicas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos y los equipos científicos multidisciplinares de la NASA han afirmado que para los años 2012 y 2013 se producirían tormentas solares que afectarían a todos los sistemas de comunicación de la Tierra, así como que en el ciclo de tiempo comenzando con el año 2013 las manchas solares alcanzarían dimensiones entre un 30 y un 50 por ciento mayores que las anteriores. Los cristianos evangélicos nos guiamos por las Sagradas Escrituras que conocemos como "La Santa Biblia", no por las ficciones cinematográficas ni por las predicciones humanas, ni siquiera podemos hacerlo siempre por los conocimientos científicos de divulgación, que como todo lo humano también pueden ser falibles. La única fuente veraz y autorizada es la que emana de las Sagradas Escrituras, y en ellas, efectivamente, se habla del "fin del mundo", pero no como lo imagina Emmerich en su película "2012", con terremotos y volcanes que explotan todos al mismo tiempo, y un diluvio universal del que pueden salvarse sólo quienes pagan grandes sumas de dinero para embarcar en modernas arcas. Quienes así piensan desconocen o ignoran que después del Gran Diluvio de los días de Noé, Dios prometió no examinar más a los humanos con aguas de diluvio:

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Génesis 9:11: "Estableceré mi pacto con vosotros, y no exterminaré ya más toda carne con aguas de diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la tierra." Según la profecía del Apóstol Pedro, la renovación de nuestra Tierra se hará mediante fuego, no por agua. No será una destrucción, como muchos esperan, sino que será el Gran Día de Dios, el Día del Señor, precedido por catástrofes que veremos a continuación, fruto de lo sembrado por los hombres amantes del pecado más que de Dios y sus Mandamientos: 2ª Pedro 3:10-13: "Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán! Pero nosotros esperamos, según las promesas de Dios, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia." ¿Cuáles serán los acontecimientos previos al Gran Día de Dios? Guerras: Mateo 24:6-8: "Y oiréis de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbéis, porque es necesario que todo esto acontezca; pero aún no es el fin. Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares. Y todo esto será principio de dolores." Epidemias: Lucas 21:11: "Y habrá grandes terremotos, y en diferentes lugares hambres y pestilencias; y habrá terror y grandes señales del cielo." Aumento de la delincuencia: Mateo 24:12: "Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará." Aumentarán las falsedades religiosas: Mateo 24:11: "Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos." Caos en la naturaleza: Mateo 24:29: "E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas (cuerpos estelares) caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria." Tampoco acontecerá este "fin del mundo" como lo conocemos hoy ni el 21 ni el 31 de diciembre de año 2012, ya que el día y la hora es algo que sólo está en la potestad de Dios Padre, como nos lo ha manifestado nuestro Señor Jesucristo: Mateo 24:36: "Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre."

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Además, el fin de estos tiempos acontecerá de forma absolutamente imprevista e imprevisible, por lo cual la advertencia de nuestro Señor Jesucristo es que hemos de velar: Mateo 25:13: "Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir." La descripción de la venida del fin que nos llega de este tipo de libros, como el titulado "2012" no tiene nada que ver con lo que nos enseñan las Sagradas Escrituras. El fin de estos tiempos acontecerá con la Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo, cuando vendrá con toda su gloria para juzgar a las naciones apartando a los justos de los impíos. Los que vieron a Jesucristo en los hambrientos, sedientos, forasteros, desnudos, enfermos y privados de libertad, heredarán el Reino preparado para ellos, para los benditos del Padre, desde la fundación del mundo; mientras que los que vivieron impíamente correrán la suerte del diablo y sus ángeles, para quienes estará preparado el fuego de la segunda muerte, el lago que arde con fuego y azufre. (Mateo 25:31-46). Entonces se producirán eventos portentosos, que la más vivida y fecunda imaginación de los escritores, guionistas y productores cinematográficos nunca pudieron vislumbrar, como es la resurrección de los redimidos de entre los muertos. Así lo profetizó nuestro Señor: Mateo 22:31-32: "Pero respecto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que os fue dicho por Dios, cuando dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos." Juan 5:28-29: "No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán la voz del Hijo de Dios; y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; más los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación." La palabra apostólica nos asegura que los que estamos en Cristo no hemos de temer: Romanos 8:1: "Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús." Claro está que este versículo, muy manido y citado sólo en parte, continúa diciendo y explicando quiénes son los que están verdaderamente en Cristo Jesús: Romanos 8:1: "Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne (la vieja naturaleza), sino conforme al Espíritu (Santo)." El Apóstol Pablo asegura que el fundamento de nuestra salvación no serán nuestras propias obras buenas, sino la gracia de Dios, su favor inmerecido por nuestra parte, y Pastor: Joaquín Yebra

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fundamentado en el sacrificio vicario (substitutivo) de Jesucristo en la Cruz del Calvario. Esta salvación tan grande no es por la fe, como tristemente enseñan los defensores de la gracia barata convertida en libertinaje; los que reducen a la fe al nivel de mera creencia intelectual, es decir, la fe muerta, la que no obra por el amor; sino que la salvación es por la gracia de Dios y se recibe por la fe, que es don (regalo) de Dios; fe viva que da fruto de obras que agradan a Dios: Efesios 2:8-10: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya (de Dios), creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas." De modo que no somos salvos por obras buenas, sino para hacerlas, para andar en ellas. La gran diferencia entre los acontecimientos de los escritos de Nostradamus, las profecías de los Mayas y muchas de las predicciones de la divulgación científica, además de las novelas de ciencia ficción de que se aprovechan muchos escritores que parecen ser más vendedores de libros que investigadores serios, radica en que las Sagradas Escrituras anuncian un final feliz para el hombre redimido por la sangre de Jesucristo. El fin que muchos ignorantes califican de "apocalíptico" no tiene nada que ver con el mensaje del libro de Apocalipsis. Los vaticinios de la ciencia ficción y los profetillas de "tres-al-cuarto" de nuestros días, dedicados a augurar una gigantesca destrucción y exterminación de la humanidad, o en el mejor de los casos de la salvación de unos pocos especiales -los protagonistas de la película- para mantener la especie, no reflejan lo anunciado en la Santa Biblia. En la película "2012" un multimillonario llega a pagar tres mil millones de euros para obtener tres plazas en el vehículo salvador, una para él y dos para sus respectivos hijos. Pero Dios no actúa así. Nuestro Señor ofrece salvación a todos cuantos quieran aceptarla y se fíen de Él con todo su corazón, pues eso es lo que significa verdaderamente "creer". Así lo manifiesta Jesucristo: Mateo 11:28: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar." Juan 10:28: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno somos." Aquí vemos el cumplimiento de la profecía de Ezequiel, en la que el Señor dice Así:

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Ezequiel 34:11: "Porque así ha dicho YHVH el Señor: He aquí yo, yo mismo iré a buscar a mis ovejas, y las reconoceré." Juan 6:39-40: "Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero (último). Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero." La misericordia de Dios es el fundamento de la salvación eterna de los fieles, no nuestro dinero, sabiduría o cualquier esfuerzo de naturaleza material, religiosa o filosófica que nosotros podamos acometer. Así lo afirma la palabra apostólica: Tito 3:4-7: "Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración (un nuevo nacimiento) y por la renovación en el Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforma la esperanza de la vida eterna." Este hecho tan glorioso tampoco aparece en las profecías humanas ni en las especulaciones de los hombres. Por tanto, el "arca de salvación" está preparada para todos cuantos acepten la llamada de Dios Padre por medio de su Espíritu Santo al arrepentimiento y la fe en su Hijo Jesucristo. El "pasaje" ya ha sido pagado por Cristo Jesús al precio de su sangre derramada para el perdón de nuestros pecados. No nos dejemos engañar y arrastrar por los falsos profetas de este mundo. ¿Aprovecharemos la llamada de Dios nuestro Señor o la despreciaremos? Nuestra es la decisión. Amén.

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El matrimonio según el consejo de Dios. Las estadísticas matrimoniales de nuestra sociedad muestran que aproximadamente la mitad de los matrimonios hoy en día terminan en divorcio, con cónyuges amargamente disgustados y niños turbados y confundidos. Esta cruda realidad sólo es posible evitarla observando los consejos que Dios nuestro Señor nos da en las Sagradas Escrituras. Veamos algunos de los que consideramos fundamentales: Primero: Establezcamos un hogar independiente: Génesis 2:24. La regla de Dios es específica: Los que se casan deben dejar a los padres. Independizarse es prueba de madurez. No implica abandonar a los padres ni dejar de amarlos y honrarlos, sino establecer su propio hogar, aunque la economía obligue a vivir en una sola pieza. Una casa no es un hogar. Las casas, cualquiera sea su tamaño, son artículos que el sistema mercantil ofrece en alquiler o venta. Los hogares los construimos nosotros con amor, cariño y respeto. El esposo y la esposa, juntos, han de ser quienes decidan sobre estos asuntos. Deberán informar a sus padres, y después permanecer firmes, no importa quién se oponga. Miles de divorcios podrían evitarse si esta regla fuera cuidadosamente seguida. Segundo: Hay que continuar el noviazgo después del casamiento: 1a Pedro 4:8; Proverbios 31:28; 1a Corintios 7:34; Romanos 12:10. Un matrimonio exitoso no se produce al chasquido del dedo. Debe desarrollarse. La monotonía es uno de los asesinos del matrimonio. Ahora bien, el amor y la felicidad no se encuentran procurándolos para uno mismo, sino brindándolos al otro. Es menester aprovechar los momentos de estar juntos para comer, charlar, pasear, animarse el uno al otro. El matrimonio es como una cuenta bancaria. No podemos retirar del matrimonio más de lo que depositemos en él. El divorcio no es el destructor del hogar, sino la falta de amor. Y la falta de amor es pecado. Tercero: Si estamos unidos en santo matrimonio, tengamos muy presente que estamos unidos ante Dios: Mateo 19:5-6. Si casi ha desaparecido el amor en el hogar, sabemos que el ladrón es el maligno. Por nuestra parte, lo que nos corresponde es no dejarle obrar, y eso se logra andando en los Mandamientos de la Ley de Dios bajo la Gracia de Jesucristo. Cuarto: Cuidemos nuestros pensamientos y no dejemos que nuestros sentidos nos traicionen: Proverbios 23:7; Éxodo 20:17; Proverbios 4:23; Filipenses 4:8. Los malos pensamientos destruyen el matrimonio. Evitemos escuchar, leer, ver o

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decir cosas que sugieran impureza o infidelidad. Recordemos que los pensamientos gobiernan nuestras acciones. No nos asociemos con personas que sugieran tales cosas. Quinto: Nunca nos retiremos a dormir enojados: Efesios 4:26; Santiago 5:16; Efesios 4:32. Permanecer enojados por cosas pequeñas o grandes es muy peligroso. A menos que se resuelvan prontamente, los problemas pequeños se arraigan en nuestra mente formando convicciones y actitudes que pueden afectar a nuestro vivir. Por eso Dios nos pide que no se ponga el sol sobre nuestros enojos, que no termine el día y nos retiremos a dormir arrastrando enfados. Nos resulta difícil la reconciliación porque no valoramos suficientemente la reconciliación con Dios que Jesucristo nos ha regalado sobre el fundamento de su sacrificio en la Cruz. Sexto: Mantengamos a nuestro Señor Jesucristo como centro de nuestro hogar: Salmo 127:1; Proverbios 3:6; Filipenses 4:7. Esta es la gran regla que cubre todas las demás. El verdadero secreto del amor, la paz y la concordia en el hogar no es la diplomacia, la cortesía, la buena educación, ni siquiera las mejores intenciones, sino nuestra unión con Jesucristo. Con Cristo en el hogar, el matrimonio tendrá éxito. El Evangelio del Reino de Dios y de la Gracia de Cristo es el remedio eficaz para todos los hogares llenos de odio, resentimiento y amargura, a veces generados dentro de la propia pareja, y a veces también heredados de las respectivas familias. Séptimo: La oración: Mateo 26:41; Santiago 5:16; Santiago 1:5. Orar los unos por los otros es fuente de sanidad. La solución de todos los problemas que se escapan de nuestra capacidad para resolverlos viene a través de la oración. Octavo; El divorcio no es la solución divina: Mateo 19:6; Mateo 19:9; Romanos 7:2. El divorcio sólo es permisible por causa de adulterio, pero incluso en ese caso no es obligatorio, sino permitido. El perdón es siempre mejor que el divorcio. El divorcio fue introducido por causa de la dureza de los corazones humanos: Mateo 19:7-8. En el divorcio no suele haber "parte inocente". Debido a la falta de amor, de cariño, de atenciones, de falta de bondad, de gran egoísmo, se pueden estimular malos pensamientos y acciones en el cónyuge. De modo que la "parte inocente" puede ser tan culpable o más que la parte considerada como "culpable". Tengamos presente que Dios conoce nuestros motivos y nos juzga conforme a ellos y su justicia: 1o Samuel 16:7. El divorcio suele producir vidas deshechas, frustradas y amargadas. No es el propósito divino. El propósito de Dios es el matrimonio como fuente de pureza y felicidad. Noveno: Mantener el círculo matrimonial estrechamente cerrado: Éxodo 20:4; Proverbios 31:11-12; Malaquías 2:14; Proverbios 6:24-29.

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Las intimidades del matrimonio no deben compartirse con otros. La resolución de los problemas matrimoniales debe realizarse en privado. Ninguna otra persona, aparte de un ministro cualificado, debe verse envuelto en asuntos de índole íntima y personal. Los esposos deben defenderse de los entrometidos. Décimo: No aceptemos definiciones del amor de oscura procedencia. Aferrémonos a la definición que Dios no da: 1ª Corintios 13:4-7. ¿Cómo se compara la calidad de nuestro amor con la norma divina? Ahí tenemos un campo para orar y buscar la directriz de nuestro Señor y Maestro. Recordemos que el amor no es un impulso sentimental sino un principio santo que abarca toda la vida. Undécimo: Recordemos que la crítica y la aspereza son mortíferas para el matrimonio: Colosenses 3:19; Proverbios 21:19; Proverbios 27:15; Mateo 7:3. No hay sabiduría en la continua crítica. Dejemos de buscar y encontrar faltas, incluso para deleitarnos después hablando de las faltas de nuestro cónyuge a los demás, como si fuera un juego inocente. No esperemos perfección en el otro. Tampoco la hay en nosotros. Un corazón alegre, comprensivo, paciente y misericordioso efectuará más cambios que todas las críticas. El secreto del matrimonio feliz no radica en tener el cónyuge apropiado, sino en que nosotros seamos esa clase de cónyuge. Duodécimo: Seamos temperantes: 1ª Corintios 9:25; 1ª Corintios 13:5; 1a Corintios 10:31; Hebreos 13:4; Romanos 6:12-13. La temperancia es el dominio propio. Los excesos arruinan a los matrimonios. Debemos ser equilibrados en el trabajo, el descanso, el culto a Dios, congregarnos con los hermanos, mantener relaciones de hermandad, procurar distracciones sanas. La falta de sueño, el abuso del alcohol y las bebidas con cafeína, el exceso de trabajo, la mala nutrición y el comer en exceso contribuyen a que las personas se vuelvan criticonas, intolerantes y negativas. La verdadera felicidad no es posible en el aislamiento. Pero la sociabilidad con personas tóxicas es carcoma para los matrimonios. Evitemos a quienes dedican mucho tiempo y energía a descalificar a otros, envidiarlos, destacar sus faltas, jamás ensalzar las virtudes de otros, condenar todo cuanto no está a su alcance, esparcir chismes, aparentar estar de vuelta de todo, pero nunca haber ido a ninguna parte... Evitemos a los que complementan su ignorancia con orgullo, a los que viven en una constante queja, a los que se dedican afanosamente a perder el tiempo y arrastrar a los demás al mismo pozo caótico Treceavo: Respetemos cada uno los derechos y las cosas del otro: 1ª Corintios 13:4; Romanos 12:10. Todos tenemos derecho a un ámbito de privacidad, de intimidad. No nos entrometamos en la cartera ni en el teléfono móvil del otro, ni en su correspondencia. La confianza mutua es esencial para la felicidad matrimonial. Pasemos menos tiempo investigando cosas acerca de nuestro consorte y más tiempo tratando de agradarle. Agradar produce milagros. No exijamos por la fuerza los cambios que nos

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gustaría ver en el otro. Sólo Dios puede hacer esos cambios, además de los que nosotros no imaginamos: Romanos 14:12. Catorceavo: Seamos trabajadores, ordenados, modestos y cumplidores: 1a Timoteo 2:9; Proverbios 31:13-27; 1ª Corintios 14:40; 1a Timoteo 5:8; Hebreos 6:12. La haraganería, el desorden, la falta de limpieza y el descuido son armas que el maligno emplea para destruir el respeto, el cariño y el afecto mutuo que arruinan al matrimonio. Las comidas deben ser sanas, la casa debe estar limpia y aseada, porque esto trae paz, tranquilidad y satisfacción a todos. Quinceavo: Hablémonos con respeto y bondadosamente: Proverbios 15:1; Eclesiastés 9:9; 1ª Corintios 13:11. Esforcémonos por hablarnos suave y bondadosamente. El silencio es el mejor método para calmar la ira. No tomemos decisiones cuando estemos enojados, cansados, entristecidos o confusos. Las palabras ásperas destruyen la comunicación y el deseo de agradar. Pero sobre todo conversemos y consultémonos todos los asuntos importantes: Un cambio de trabajo, la adquisición de una vivienda, de un coche, muebles, ropa y todas las demás cosas que implican desembolso de dinero. Consultar estas cosas evitará muchos desatinos que podrían arruinar un matrimonio. Sextavo: Seamos sensatos en los asuntos económicos: 2ª Corintios 9:7. Todos los ingresos en el matrimonio deben ser "nuestros", y no "míos" y "tuyos". El esposo mezquino hace a su esposa infeliz. En el derroche está el origen de muchas rupturas matrimoniales. 1ª Corintios 13:8, 13. Amén.

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El mensaje de los tres ángeles de Dios antes del final de los tiempos: una clara advertencia para la iglesia de nuestros días. Apocalipsis 14:6-13. Introducción: Dios está preparando a su pueblo remanente de todas las naciones para desenmascarar los verdaderos planes del maligno: Apocalipsis 13:13; 16:14. Esos planes son reunir a todos los reyes de la tierra y derrotar al remanente fiel a Dios: Apocalipsis 13:15. Pero el resultado final de los planes del maligno será diametralmente opuesto, porque el plan de Dios triunfará y su pueblo saldrá victorioso: Apocalipsis 14:4. El dragón y sus confederados terminarán siendo vencidos y destruidos: Apocalipsis 16:19. De ahí la importancia de la proclamación de los mensajes de los tres ángeles al mundo en los postreros tiempos. Creemos que Dios nos ha encomendado ese privilegio y responsabilidad a EbenEzer entre muchos hermanos más del remanente fiel. El mensaje de los tres ángeles representa el último mensaje de Dios a la raza humana. El Mensaje del Primer Ángel: El primer mensaje es del "Evangelio Eterno", es decir, las Buenas Nuevas de la Salvación a través de la sangre expiatoria de nuestro único Señor y Salvador Jesucristo. Este mensaje es la declaración de que Cristo vino al mundo, no para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por Él: 1a Timoteo 1:15; Romanos 5:8; Apocalipsis 1:5- 6,9. Este Evangelio no es denominacionalista, sino que es el único y verdadero, útil y necesario para todos los hombres, lugares y épocas. Afecta a cada persona, a toda nación, tribu, lengua y pueblo. Muchos, al escuchar este Evangelio del Reino de Dios, optarán por seguir al Cordero. Ellos serán parte del remanente escatológico escogido por Dios, comprados por

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nuestro Señor al precio de la sangre de Jesucristo: Apocalipsis 5:9; 14:3. Este primer ángel extiende su mensaje a todos con unos imperativos muy claros: "Temed a Dios, "dadle gloria" y "adoradle". Los tres mandatos del mensaje demuestran en que condición se encuentran el mundo y la iglesia institucional: Ni se teme a Dios, ni se le da gloria ni se le adora. La falta de temor de Dios se manifiesta en la ignorancia de los Diez Mandamientos, y el resultado es la gracia barata convertida en libertinaje. Ni muchos cristianos ni sus hijos saben hoy recitar los Diez Mandamientos de Dios nuestro Señor. Pueden recitar de memoria las alineaciones de sus equipos de fútbol y los nombres de los cantantes de moda, pero los Mandamientos Divinos no les interesan. Falta sumisión confiada y temor reverente ante el Dios Altísimo. Uno de los resultados es la falta de alabanza y adoración a Dios, sólo a Dios. Falta el compromiso a través de la obediencia a la buena voluntad divina. La falta de adoración a Dios está ligada a no buscar la gloria divina sino la gloria del hombre: Juan 5:44. No olvidemos que con mucha frecuencia la Biblia nos insta a temer a Dios como guía para que le glorifiquemos: Apocalipsis 15:4: Mateo 9:8. Aquí conviene que tengamos presente que la palabra traducido por "gloria" es el hebreo "kabod", cuyo sentido original es el "peso", por la importancia e influencia que representa en la vida del hombre. Quien teme a Dios tiene peso en sus palabras, influencia en sus actos, e inspira respeto y reconocimiento en los demás. Será amado u odiado. Pocos serán indiferentes. Por tanto, glorificar a Dios es reconocerlo como Aquél que posee el mayor "peso" del universo, asignarle el primer lugar en nuestra vida, y de esa manera oponernos a los planes del maligno, que quiere robarle la gloria a Dios, difamar su nombre, y hurtar, matar y destruir a los hombres, a los hijos e hijas de Dios. La urgencia de la proclamación del mensaje del primer ángel se debe a que la hora del juicio ha llegado. El juicio está ya en progreso, falta su consumación, pero ya está en marcha. El mensaje es "Evangelio" es decir, "Buenas Noticias" porque Jesucristo está todavía intercediendo por nosotros en el Santuario Celestial, como Sumo Sacerdote del

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Orden de Melquisedec. Eso significa que todavía queda tiempo para el arrepentimiento y la fe, poco tiempo pero todavía queda, si bien ya es la última oportunidad que tienen los vivos para unirse al Cordero en oposición a las fuerzas del mal. El ángel convoca a la humanidad a adorar a Aquél que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas. La propia figura del ángel implica un mensajero divino que comprende la participación en su labor del remanente fiel. La adoración es un elemento clave, capital, en la lucha entre Jesucristo y Satanás. El dragón, que es la serpiente antigua y Satanás, intenta, junto con la bestia que surge del mar, convertirse en el mismo centro de la existencia humana, y en el foco de la adoración: Apocalipsis 13:4; 14:9. El remanente se compone de aquellos que han decidido adorar solamente al Dios Creador del Universo. El Mensaje del Segundo Ángel: Apocalipsis 14:8: El mensaje del segundo ángel proclama el fracaso de los planes del maligno. Para representar los logros del maligno, de la bestia que surge del mar y de la otra bestia que surge de la tierra, la Escritura utiliza la figura de la ciudad de Babilonia. La caída de la ciudad de Babilonia representa la victoria de Dios sobre los poderes malignos. También se describe a Babilonia como mujer, a fin de ilustrar que no sólo es un poder político ("polis", "ciudad"), sino también un poder religioso. En la Escritura se emplea la figura de la mujer para referirse al pueblo de Dios, ya sea como comunidad fiel o como comunidad infiel: Apocalipsis 12:1; 17:5. La ciudad será destruida y la prostituta quemada con fuego: Apocalipsis 17:16. En el Antiguo Testamento se emplea la figura de la ciudad de Babilonia para referirse a la arrogancia humana y la rebelión contra Dios. La construcción de la ciudad de Babel y su torre representan tanto un rechazo de la dirección divina, como un intento de auto preservación mediante el esfuerzo humano: Génesis 11:1-9. Los babilonios llamaron a la ciudad "Babilu", cuyo significado es el de "puerta de los dioses", sugiriendo que a través de aquella ciudad, y muy especialmente por medio Pastor: Joaquín Yebra

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de la torre, tendrían acceso a los dioses, es decir, a los demonios, y éstos tendrían acceso a ellos. Sin embargo, la Sagrada Escritura interpreta su nombre como "balal", es decir, el hebreo "confusión": Génesis 11:9. Así fue como Babilonia llegó a convertirse en símbolo apropiado para el enemigo de Dios y de su pueblo: Jeremías 50:24, 28-29. El libro de Apocalipsis también emplea el nombre de Babilonia para referirse al enemigo de Dios y del remanente fiel de los tiempos del fin. El Apóstol Juan emplea la imagen de una prostituta para Babilonia, y de esa manera nos recuerda cuál es su verdadera naturaleza. La comunidad que se llama "cristiana" pero es infiel a Dios es descrita en Apocalipsis como una prostituta, por cuanto es infiel a Dios, a sus Mandamientos, Decretos y Estatutos. ¿Cómo se manifiesta esa infidelidad? De dos maneras: Primeramente, es comunidad que se autodenomina cristiana pero rechaza las verdades de Dios, practica una adoración sincretista que es fundamentalmente un acto de idolatría: Jeremías 2:23-25; Oseas 1:3. El Apóstol Pablo profetizó que esta idolatría entraría en la Iglesia: 2a Tesalonicenses 2:3; Hechos 20:28-29. Y semejante desviación conduciría a la pérdida o la distorsión de importantes verdades de las Sagradas Escrituras. En segundo lugar, la infidelidad espiritual se manifiesta en un intento por depender del poder civil, del estado secular o de cualquier otro patrocinador, en lugar del poder divino exclusivamente para lograr las metas de la comunidad cristiana, en conformidad con los propósitos divinos: Ezequiel 16:24-32. La iglesia prostituta desprecia al Espíritu Santo y sus dones, ministerios y operaciones, para ponerse en manos del estado secular, desplazando a Dios y su soberanía sobre la Iglesia de su Hijo Jesucristo. El libro de Apocalipsis describe a los poderes malignos buscando el apoyo de los reyes de la tierra para impulsar sus planes contra Dios y su pueblo remanente fiel: Apocalipsis 17:12-13. El proceso de la apostasía que el Apóstol Pablo predijo comenzó muy pronto en la Historia de la Iglesia: Judas 3-4. Este proceso se desarrolló durante la Edad Media oscurantista y alcanzará

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dimensiones universales en el tiempo del fin con el apoyo del vaticanismo romano, el protestantismo apóstata y el espiritismo. Luego la Babilonia escatológica amenazará la existencia del remanente fiel: Apocalipsis 13:15. Pero el mensaje del segundo ángel proclamará la caída de esta infame ciudad de Babilonia, representante de el contubernio organizado por Satanás, y el colapso de la coalición contra el pueblo remanente fiel de Dios nuestro Señor. Esa caída será primeramente de orden espiritual, al unirse las fuerzas de la bestia del mar y del faso profeta con el dragón, la serpiente antigua que es Satanás, y los reyes de la tierra en contra del remanente fiel y su mensaje. Esto resultará en una extrema polarización de la raza humana. En segundo lugar, la caída de Babilonia será también la separación de la coalición y el fracaso del dragón: Apocalipsis 17:15-16. Creemos firmemente que nos estamos acercando de modo muy rápido a estos acontecimientos. El Mensaje del Tercer Ángel: El mensaje del tercer ángel es una amonestación a toda la raza humana para que despierte. Es una advertencia de los peligros que se hallan ante nosotros. Describe de forma muy gráfica la experiencia de quienes opten por aliarse a la coalición del dragón para pelear contra el Cordero. Quienes adoren a la bestia o a su imagen y acepten voluntariamente la marca de la bestia en la mano o en la frente, beberán el vino de la ira de Dios. El simbolismo de la copa que contiene la ira de Dios contra el maligno y sus seguidores aparece muchas veces en los escritos proféticos, así como en forma de derramamiento de agua: Oseas 5:10; Jeremías 25:15; Habacuc 2:16. Como una bebida embriagante, serán privados de sentidos quienes la tomen, les hará tambalearse y caer, sin que puedan ponerse de pie de nuevo. La idea que trasmiten estos textos es que el juicio progresivo de Dios les llevará a la inconsciencia total. Ahora bien, el castigo no es uniforme para todos, sino que dependerá de los actos de cada persona: Apocalipsis 22:12. El libro de Apocalipsis toma prestado el lenguaje del anuncio profético de la Pastor: Joaquín Yebra

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destrucción de Edom para describir la total erradicación del mal, de los abominables, inicuos e impíos no arrepentidos del universo: Isaías 34:9-10. El lenguaje habla de destrucción permanente, no de tormento eterno. El Apóstol Juan emplea el mismo lenguaje para anunciar la exterminación total del mal y de los malvados: No habrá descanso para ellos porque despreciaron y rechazaron el descanso que Cristo Jesús les ofreció: Mateo 11:28-30. Sin embargo, nadie precisará pasar por la experiencia dolorosa de la pena de muerte eterna porque Jesucristo ya bebió la copa de la ira de Dios, del justo juicio de Dios sobre los hijos de desobediencia. Él sufrió el castigo por todos, para que todo aquel que en Él cree no perezca, sino que tenga vida eterna: Marcos 14:36; Juan 3:16. Características del Remanente Fiel: Después de describir el destino eterno de quienes sigue a la bestia y al falso profeta, el libro de Apocalipsis exhorta al remanente fiel a permanecer leales a Dios nuestro Señor. Aquí volvemos a encontrar la expresión "paciencia" en Apocalipsis 13:10, y la necesidad de guardar los Mandamientos Divinos para no caer en la gracia barata, la gracia indulgente convertida en libertinaje: Apocalipsis 12:17. Pero fijémonos: Ese remanente tiene la fe de Jesús. Y eso significa dos cosas: Primeramente, que mantienen fielmente el mensaje de Jesús, es decir, que su fe es la de Jesús, no la de la filosofía griega que tan pronto tristemente penetró en la Iglesia: 2a Timoteo 4:7. En segundo lugar, que ponen su fe en la obra de Jesucristo y su sacrificio expiatorio en la Cruz del Calvario. Esto significa que la Ley y el Evangelio no deben separarse, como tristemente ocurre en las iglesias vendidas al poder, rechazadoras de los dones del Espíritu Santo, y buscadoras del apoyo y sostén de los poderes seculares, en las que paralelamente se extiende la idea de la gracia divina como libertinaje: Mateo 5:17-20. Quienes hemos sido alcanzados por la gracia y la misericordia de Dios, hemos recibido esa gracia divina para dejar de ver los Mandamientos de Dios nuestro Señor como pesadas cargas, y poder contemplarlos como gracias de parte de Dios para vivir como al Señor agrada y a nosotros nos conviene. Amén.

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El padre envió a su hijo Jesucristo Para liberarnos del poder del pecado: Lucas 6:46-49; Mateo 7:21-23; Mateo 7:13-27; Gálatas 5:19-24. Jesús afirma que pocos hallarán la puerta a los Cielos por causa de los falsos profetas que predican una falsa salvación. De modo que muchos que creen ser cristianos, y que incluso han hecho milagros, por cuanto los dones de Dios son irrevocables, serán rechazados: Romanos 11:29; Mateo 7:21- 23. Fueron llamados, recibieron dones que no les serán quitados, pero ellos mismos no serán salvos por cuanto vivieron en desobediencia. La fórmula que se nos da en la Escritura es oír para obedecer: Lucas 9:35. El juicio de Dios también alcanzará a cuantos llamándose cristianos hayan vivido en desobediencia a los mandamientos del Señor: Mateo 13:37-43; 1a Juan 3:4. El amor a Jesucristo no puede demostrarse con ritos religiosos, sino guardando sus mandamientos: Juan 14:15-18. Aunque muchos tengan la apariencia de ser limpios, en su interior pueden estar llenos de hipocresía e inmundicia: Mateo 23:28; Judas 4. Por causa del mal testimonio de quienes pretenden vivir bajo la gracia de Dios, pero actúan en desobediencia a los mandamientos del Señor, el amor de muchos se enfriará: Mateo 24:12. Hemos sido llamados y salvados por la gracia y la misericordia de Dios para buscar la justicia del Reino y distanciarnos de la inmundicia: Mateo 6:33; Romanos 6:19; 2a Corintios 6:14. La gracia convertida en libertinaje no podrá salvar a nadie: Apocalipsis 11:18; 14:12; Hebreos 12:14-15. El mayor ejemplo lo hallamos, en esto como en todos, en nuestro Señor Jesucristo: Hebreos 1:9. Amén.

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El "padrenuestro" en la lengua aramea que hablaba nuestro señor Jesucristo. "Abuna di bishemayá (Padre nuestro que estás en los Cielos) Itqaddash Shemak (Santificado sea tu Nombre) Tete Malkutak (Venga tu Reino) Tit'abed re'utak (Hágase tu voluntad) Kedi bi shemayá kan ba ar'á (En la tierra como en los Cielos) Lajmaná hab laná Tekom yom beyomá (Danos hoy nuestro pan de cada día) U shebok laná jobeina (Perdona nuestras deudas) Kedí af anajná shebakná lejeibiná (Como también nosotros perdonamos a nuestros deudores) Veal ta'alná le nisión (No nos dejes caen en la tentación) Elá peshiná min bishá". (Y líbranos del mal) Metol dilakie malkutá bahailá batesh buktá leahlam almín. Amein." (Porque tuyo es el Reino y el Poder y la Gloria por todos los siglos. Améin."

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El papel del esposo y la esposa en la familia. No podemos hablar del papel del esposo en el matrimonio sin referirnos también a la esposa, por cuanto se trata de una relación mutua y recíproca. Aunque el esposo y la esposa somos iguales ante Dios en nuestra relación con Jesucristo nuestro Señor, las Sagradas Escrituras asignan papeles específicos para cada uno dentro del matrimonio. La confusión de estos roles siempre ha sido y seguirá siendo fuente de la mayoría de los conflictos matrimoniales. El esposo debe asumir la dirección del hogar: 1a Corintios 11:3; Efesios 5:23-24. La dirección no significa un liderazgo exclusivo, en solitario, ni mucho menos una dirección dictatorial, condescendiente o de superioridad hacia la esposa, por cuando la mujer es ayuda idónea del marido, y viceversa. La clave se encuentra en la posición de Jesucristo respecto a su Iglesia: Efesios 5:25-26. Por lo tanto, el amor del esposo hacia la esposa ha de ser a semejanza del amor de Jesucristo hacia su Iglesia, es decir, a su pueblo de discípulos y discípulas: Compasión, misericordia, perdón, respeto y falta de egoísmo. Así es como los esposos hemos de amar a nuestras esposas. Ninguna mujer jamás se sentirá mal estando sujeta a un marido semejante. La sumisión de la esposa al esposo no es sólo responsabilidad de las esposas que tienen maridos cristianos. La mujer convertida a Jesucristo, después de haberse casado con un hombre que permanece estando cerrado al Evangelio, no debe someterse a un esposo, si eso requiere desobedecer a Dios, por cuanto nuestra relación con nuestro Señor es de suprema importancia: Deuteronomio 6:5. Sin embargo cuando el varón o la mujer creyentes insisten en predicarles abrumadoramente, quejándose o rehusando el amor y el servicio, esas actitudes sólo servirán para alejar aún más de Dios a la esposa o al esposo incrédulo. En cambio, al mostrar el esposo a la esposa, y, naturalmente, de manera igual la esposa hacia el esposo, el amor de Cristo a través de un comportamiento piadoso al servirle y amarle, le estará dando un magnífico ejemplo de cómo Jesús amó y ama a su Iglesia. Si un esposo cristiano tiene una esposa no creyente, no debe dejarla si ella consiente en convivir con él. Y si una esposa cristiana tiene un marido no creyente, tampoco ella debe abandonarlo si él consiente en vivir con ella. Pero si el incrédulo o la incrédula se separa por causa de Cristo, está bien dejar que el incrédulo o la incrédula se vaya: 1a Corintios 7:2-15. Aunque la Sagrada Escritura afirma que la mujer debe sujetarse a su esposo, la Biblia también expresa en varios textos cómo debemos los esposos tratar a nuestras Pastor: Joaquín Yebra

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mujeres: El esposo no debe adoptar la actitud de jefe dominador, sino mostrar siempre respeto amoroso a su esposa, así como a sus criterios y opiniones: Efesios 5:28-29; Efesios 5:33; Colosenses 3:18-19; 1a Pedro 3:7. De acuerdo a estos textos bíblicos podemos comprobar que el amor y el respeto caracterizan los papeles tanto del varón como de la mujer dentro del matrimonio. Si la interrelación amorosa matrimonial está constituida por la autoridad, el amor y la sujeción, no habrá problema matrimonial que no pueda evitarse o solucionarse. Respecto a la división de responsabilidades en el hogar, la Sagrada Escritura instruye a los esposos a proveer para sus familias. Esto comprende el trabajo para cubrir las necesidades familiares. La desobediencia en este sentido siempre trae malas consecuencias espirituales: 1a Timoteo 5:8. Tengamos presente que un "incrédulo" es alguien que no cree, que no se fía de la voluntad de Dios para obedecer. Por consiguiente, el hombre que no se esfuerza por proveer para su familia, no puede llamarse cristiano. Esto, naturalmente, no significa que uno deje de ser cristiano cuando pierde su trabajo a pesar de comportarse cristianamente, o bien no encuentra trabajo en tiempos de duras circunstancias socioeconómicas; ni tampoco significa que la mujer no pueda ayudar en el sostenimiento de la familia: Proverbios 31. Este capítulo demuestra que una esposa piadosa puede y debe hacerlo. Este capítulo 31 de Proverbios también muestra que el ámbito del hogar, aunque no de forma exclusiva, es el área de influencia más importante de la mujer. La administración de sus bienes no la exime de preparar comida para los que habitan bajo su techo, familia y sirvientes de la época: Proverbios 31:13-24. Esta mujer, como vemos, aunque sus responsabilidades en la hacienda le demandan mucho tiempo, el acostarse tarde y levantarse temprano no le exime de atender a su familia. Este no es un estilo de vida fácil, ni para varones ni para mujeres, especialmente en esta parte del mundo en que nos ha tocado vivir, los países occidentales, donde llegan a producirse situaciones de extrema pasividad por parte de algunos, mientras otros viven bajo presiones y estrés hasta el límite. Cuando lo segundo ocurre, el esposo y la esposa debemos reordenar piadosamente nuestras prioridades para seguir obedientemente las instrucciones bíblicas sobre nuestras obligaciones y responsabilidades. Los conflictos respecto a la distribución del trabajo en el matrimonio pueden surgir fácilmente, especialmente en nuestras sociedades estresadas y tensas, pero si ambas partes nos sometemos a Jesucristo, los conflictos se minimizarán hasta desaparecer. Si una pareja encuentra que las fricciones y discusiones sobre el punto de la distribución de los trabajos son muy frecuentes y van depositando rencor en el alma, o llegan en casos extremos a caracterizar su matrimonio, entonces eso significa que no es cuestión de falta de organización, sino que es de índole espiritual, y como pareja deben volver a comprometerse entre ellos mismos y orar y sujetarse primeramente a Cristo, luego el uno al otro siempre en actitud de amor y respeto. Y cuando se reconoce

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necesitar ayuda, recurrir a la consejería pastoral. Mucho amor.

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El perdón: renuncia a la venganza por amor a la verdad. Síntesis de la serie de estudios sobre este tema, iniciados el día 3 de marzo y concluidos hoy día 23 de marzo de 2012. La pregunta de Albert Einstein (1879-1955) a Sigmund Freud (1856-1939) en 1932 fue: "¿Existe alguna manera de liberar al ser humano de la fatalidad de la violencia y la guerra?" Nunca hubo respuesta del filósofo al matemático. La mayoría de la gente está convencida de que la guerra y los conflictos entre grupos e individuos es irremediable. Lo contrario se considera mera utopía. La lógica de la venganza como acción-reacción sin autodominio conduce a la violencia creciente. El género dramático siempre presenta a aquel que recupera su identidad y su dignidad por medio de la venganza: Orestes, en la mitología homérica, y Hamlet, en la tragedia de William Shakespeare (1564-1616), ambos vengan al padre, cuyo reino le fue usurpado, tras el previo adulterio de la madre con el criminal usurpador... Pedro Crespo, el "Alcalde de Zalamea", en la obra barroca del mismo nombre, de Pedro Calderón de la Barca (1600-1681), se toma la justicia por su mano con el violador de su hija... Romeo, en la tragedia "Romeo y Julieta", de mata a Teobaldo y París, ofuscado por sus sentimientos. En todos los casos el daño ha de ser expiado. Hay que recomponer el orden alterado. Hay muchas clases de venganzas: Algunas se articulan por medio de las palabras; otras son por medio del silencio. Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) dijo que "la venganza más refinada consiste en no vengarse, haciendo caso omiso a la ofensa". Esta es una venganza que puede pasar por perdón, pero no lo es. Paradójicamente, el perdón requiere la renuncia a la venganza, pero hay maneras de vengarse a través de la remisión. Es la situación que se da cuando se perdona a un ofensor, haciendo evidente que es por condescendencia.

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Se perdona al ofensor obligándole a reconocer la superioridad moral del ofendido. Es un esperpento que no pasa de ser una manera de vejar al ofensor y una manera de que el ofendido se halague a sí mismo. De manera que el acto de perdonar exige no sólo renunciar a la venganza, sino también renunciar al eco social que podría provocar un perdón en público y la gratificante satisfacción de ser reconocido por todos en un noble proceder. El perdón genuino requiere dominio propio, contención de los instintos primarios de la condición humana. Estar decididos a perdonar es el primer paso, fundamental, pero no equivale a perdonar. Para perdonar se requiere una fuerza que va más allá de la mecánica de la ley de la acción y la reacción. Para perdonar se requiere el poder del Santo Espíritu de Dios. Contra la violencia, la no-violencia, y contra la venganza el perdón. Ahora bien, la no-violencia no es una entelequia, sino que cuando nos referimos a ella todos pensamos en Mahatma Gandhi (1869-1948) y su método de la no-violenciaactiva ('ahimsa0 que le permitió ganar nada menos que la independencia de India del Imperio Británico. "Ahimsa" es un término sánscrito formado por el prefijo "a" y el sustantivo "himsa", cuyo sentido es "el propósito de no matar a ningún ser vivo". Pero su raíz etimológica muestra el sentido de la compasión hacia el otro, incluso cuando se trata de nuestro enemigo. La primera aparición de esta voz ocurre en las escrituras hindúes llamadas "Upanishads", que datan de unos 800 años antes de Cristo. La más próxima equivalencia occidental sería "la compasión hacia todo y todos". Según Gandhi, "el mundo no tiene como base la potencia de las armas, sino el poder de la verdad. Del mismo modo que existe una fuerza de cohesión en la materia, hay otra que une a los seres vivos con el amor. Las armas de la verdad y del amor son invencibles." Gandhi, gran admirador de Jesús de Nazaret, se inspira en el Evangelio del Reino de Dios y de la Gracia: Juan 8:32: "Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres." Juan 15:17: "Esto os mando: Que os améis unos a otros."

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Ahora bien, hemos de ser realistas y asumir que se trata de una alternativa sumamente frágil, por cuanto su praxis sólo es posible viviendo en el Espíritu. El primer condicionante para el desarrollo de una personalidad no-violenta es la seguridad, por cuanto sólo desde la seguridad podemos no ver en cada situación nueva o imprevista una amenaza ante la que hemos de protegernos activando agresividad defensiva. De lo contrario, nos veremos atacados y en peligro constantemente. Otro condicionante consiste en negarnos a caer en el mecanismo de la deshumanización del ofensor. Todos los genocidas han empleado siempre y sin excepción la estrategia de deshumanizar al enemigo, al contrario, al opositor, reduciéndolo al status de monstruosa alimaña, o al de seres infrahumanos y razas execrables, como hicieron los nazis con los judíos. La tendencia a demonizar al enemigo sólo contribuye a ahondar más la sima que separa el "nosotros" de "él". Esta es la tendencia de la espiral de la violencia agresiva que no conoce fin. Este mecanismo nos puede muy fácilmente conducir a ver al enemigo como ser extraño, distinto a nosotros, con la particularidad de que el proceso se invierte y vemos igualmente al distinto, al diferente, como enemigo, aunque no lo sea. La psicología moderna nos ha demostrado que el proceso de deshumanización es un mecanismo cognitivo y emotivo de separación del otro, del "yo" y el "nosotros", que es asignado a la categoría de seres "no humanos". Como resultado del proceso de este mecanismo, los individuos y grupos sociales extremadamente cohesionados en su interior, se volverán destructivos sin sentirse en absoluto culpables. Lo pudimos ver en la actuación de los evangélicos fundamentalistas norteamericanos que en años atrás protestaron contra la práctica del aborto provocado colocando bombas en las clínicas abortistas y produciendo muertes. Lo hemos contemplado en la vergonzosa lucha terrorista entre católicos y protestantes en Irlanda del Norte. Lo estamos viendo en la actuación de grupos de extremas derecha e izquierda, neonazis, terroristas ultranacionalistas, islámicos, etc. Contra esto sólo cabe contrarrestar el proceso deshumanizador combatiendo pacíficamente contra los prejuicios hacia los distintos a nosotros, reconociendo que ellos son seres con idéntica dignidad que la nuestra. El perdón es como una mano extendida. Es en palabras del filósofo Federico Nietzsche (1844-1900), una metamorfosis del espíritu humano, una sagrada manera de decir "sí" a la vida, un no resignarse a morir. Perdonar es enlazar, comenzar de nuevo, reanudar la vida, restablecer lo roto,

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volver a conectar lo interrumpido. La reconciliación es como un puente que ha de construirse comenzando desde ambas orillas. No existe un acto más evidente de madurez humana que el perdón: Ser capaz de pedir perdón y perdonar. Nada afecta más hondamente a la vivencia de la libertad. Nadie tan atado e impedido para vivir la libertad como quien opta por no luchar por perdonar. Negarse a perdonar tiene efectos muy dañinos, no sólo para el ofensor que se ve privado del perdón, sino más aún para la persona ofendida. En tanto que no perdonamos, la ofensa sigue estando presente y continúa produciendo daño. Se produce entonces el curioso fenómeno de la dependencia. En la medida en que se mantienen los sentimientos de rencor y de venganza hacia el ofensor, uno vive para él. El ofensor, al no ser perdonado por nosotros, se convierte sutilmente en nuestro amo, en nuestro dueño. Sólo el perdón nos puede liberar. Si perdono, el recuerdo de la ofensa o de la herida acabará por difuminarse. Por lo tanto, el perdón libera simultáneamente tanto al ofensor como al ofendido, por cuanto debilita y llega a borrar el pasado. De lo contrario, estaremos amarrados al pasado y habremos hipotecado nuestro futuro. Tras recibir el perdón, el ofensor deja de ser un ser culpable para convertirse en el ser que es: Una persona humana, como el propio ofendido. Y el ofendido deja de ser un ser dañado y ultrajado que precisa de reparación, sino que se convierte en alguien capaz de elevarse por encima de la ofensa o del daño que recibió. Mateo 5:43-48: "Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen] y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publícanos? Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles? Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto." Vamos a concluir nuestro estudio haciendo la "Oración por la Paz", de Francisco de Asís (1182-1226), "Paco el Buena Gente" para los amigos:

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"Señor, hazme instrumento de tu paz: Donde haya odio, ponga yo amor, Donde haya ofensa, ponga yo perdón, Donde haya discordia, ponga yo armonía, Donde haya error, ponga yo verdad, Donde haya duda, ponga yo la fe, Donde haya desesperación, ponga yo esperanza, Donde haya tinieblas, ponga yo la luz, Donde haya tristeza, ponga yo alegría. Oh, Señor, que no me empeñe tanto En ser consolado como en consolar, En ser comprendido, como en comprender, En ser amado, como en amar; Porque cuando se recibe, Olvidando se encuentra, Perdonando se es perdonado, Muriendo se resucita a la vida. Amén."

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Espiritualidad frente a religión. Texto Bíblico: Éxodo 3:1-22. v. 14: "Ehye Asher Ehye". "Yo soy el que soy" es una pobre traducción del texto hebreo. Desde la filosofía griega imperante en los llamados "Padres de la Iglesia", desconocedores de la lengua y la cultura hebreas, producto de su creciente antisemitismo, se malentendió esta expresión hebrea, haciendo creer a todos que significaba que "Dios es el Ser por excelencia". Nada más lejos de la realidad. El sentido hebreo de esta frase-nombre es "Yo soy el que está ahí", "yo soy el camina contigo", "Yo soy el que te acompaña", e incluso "yo soy el que dialoga contigo". La espiritualidad es relación personal y camino dialogal. Es un encuentro "Yo-Tú". Ese es el encuentro de Dios con Moisés. Y espiritualmente, todos somos Moisés, todos somos Job, Jonás, y todos y cada uno de los hombres y mujeres que en las Sagradas Escrituras experimentan y nos relatan un encuentro con Dios, un encuentro con Jesús de Nazaret. Es un encuentro entre absolutos desiguales, por cuanto Dios es tres veces Santo, y nosotros somos pecadores. Es un encuentro en el que merced a la voluntad soberana de Dios, el Señor sale a nuestro encuentro y se establece una comunión de amor y de amistad de carácter dialogal. Es en ese diálogo donde se forma la identidad del discípulo. Aquí es donde se fragua igualmente toda relación entre los hombres, en la amistad, en el matrimonio, en la familia, en la iglesia, y donde tiene éxito o fracasa todo intento docente. La verdadera espiritualidad es diálogo, mientras que la religión organizada no dialoga, no puede hacerlo. Pedírselo sería reclamar un imposible, por cuanto la religión organizada e institucionalizada es dogmática, y no puede por menos que ser absolutista, despótica, intolerante y no dialogante por su propia naturaleza. En los siglos durante los que ha prevalecido el maridaje entre el altar y el trono, entre la cruz y la espada, se han producido más actos violentos que en ningún otro período de la historia, y además en el nombre de Dios: Matanzas de mujeres acusadas de brujería, quema y tortura de los tenidos por herejes, cruzadas sangrientas contra los tenidos por "infieles", condenas por parte de la diabólica institución llamada "Santo Pastor: Joaquín Yebra

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Oficio de la Inquisición" y la promoción de guerras devastadoras entre los monarcas puestos y depuestos por el cesaropapismo. Evidentemente, en semejante ambiente difícilmente ha podido darse verdadera espiritualidad, el encuentro con Dios y el resultado de vidas transformadas. Con todo, es evidente que Dios siempre ha tenido un remanente fiel, incluso en medio del más profundo oscurantismo, del mismo modo que hoy en medio del clima de indiferencia reinante. La espiritualidad no se trata de un encuentro meramente intelectual con un Dios que sólo tendría cabida en nuestra mente, y que, por lo tanto, sólo sería una idea de Dios, pero no Dios; un ídolo conceptual hecho a nuestra imagen y semejanza. La espiritualidad es una experiencia fundamentalmente amorosa en la que nos sentimos envueltos y arropados, que mueve nuestra interioridad y nos hace reír, llorar, callar, alabar, danzar. Como bien decía el pensador francés Blaise Pascal (1623-1662), "creer en Dios no es pensar en Dios; creer en Dios es sentir a Dios." El Apóstol Juan lo expresa de un modo sumamente claro en su Primera Epístola Universal: 1a Juan 1:1-4: "Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó); lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido." Se trata de una experiencia absolutamente concreta: "ser, oír, ver, contemplar, palpar, testificar, anunciar y tener comunión". Querer conocer más a Dios es un proceso de espiritualidad, de enamoramiento en el que optamos por unir nuestro destino al Señor de nuestras vidas. Así es como cambia nuestra vida, nuestros hábitos, nuestros deseos, nuestros intereses y nuestras prioridades. Así es como los apegos que no nos permiten ser libres, por tratarse de posesiones que nos poseen, pueden ser abandonados con la alegría de desprenderse de pesos, cargas y rémoras. Nacemos a la vida por un acto amoroso de Dios. Nacemos del Espíritu Santo por otro acto amoroso de Dios.

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Estamos inscritos en el corazón del Padre de nuestro Señor Jesucristo y Padre nuestro. Empezamos a vislumbrar que todo nos habla de Dios. La experiencia de la fe, en su sentido de espiritualidad, transfigura todas las cosas en parábolas de Dios. Nuestro desafío consiste en descubrir cómo pasar de la cabeza, donde se encuentran las doctrinas que nos han enseñado acerca de Dios, al corazón, donde se encuentra la realidad viva de Dios en nosotros, es decir, su inmanencia. Somos templos vacíos que Dios anhela llenar con su Espíritu Santo. Por eso es que la verdadera espiritualidad no tiene nada que ver con doctrinas expresadas en abstracciones, ni con dogmas rígidos, ni con ritos cuasi-mágicos oficiados por una clase apartada de hombres ordenados in sacris. Nuestro Señor Jesucristo, el histórico Jesús de Nazaret, no predicó una institución eclesiástica, como las entendemos hoy. Jesús no anunció ninguna iglesia, sino el Reino de Dios y la transformación interior del hombre, es decir, la conversión o nuevo nacimiento de la regeneración. Jesús no abrió iglesias frente a las sinagogas para robarles miembros, ni se dedicó a hablar mal de la espiritualidad de ningún otro pueblo. Tampoco impidió que las gentes fueran al Templo en Jerusalem por ser sus discípulos. Y cuando le preguntaron en cuál de los montes debería adorarse a Dios, si en el monte de los Samaritanos o si en el monte de Jerusalem, donde estaban ubicados los respectivos templos de ambos pueblos, la respuesta de Jesús fue muy clara al respecto: Juan 4:20-24: "Nuestros padres (Samaritanos) adoraron en este monte, y vosotros (los judíos) decís que en Jerusalem es el lugar donde se debe adorar. Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalem adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación ('Yeshúa', 'Jesús') viene de los judíos. Más la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en Espíritu y en Verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu, y los que le adoran, en Espíritu y en Verdad es necesario que adoren." En lugar de semejantes despropósitos, como dedicarse a hablar contra la espiritualidad de otros pueblos, lo que hizo Jesús fue dejar a su familia para predicar por los caminos, por las ciudades y aldeas, para curar a los enfermos, liberar a los poseídos, consolar a los afligidos, perdonar pecados y resucitar muertos, y todo ello asociándose a los más humildes y enseñando a multiplicar para compartir, no para acumular. En definitiva, se consagró a proclamar la cercanía del Reino de Dios inmediatamente después de su bautismo en las aguas y en el Espíritu Santo: Mateo 4:17: "Desde entonces comenzó Jesús a predicar, y a decir: Arrepentíos,

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porque el Reino de los Cielos se han acercado." Pero por encima de todo, se consagró a provocar en los hombres y mujeres que entraron en contacto con Él, un encuentro amoroso e íntimo con el Dios "Abbá", e inaugurar una ética de amor incondicional, de perdón ilimitado y de confianza absoluta en los designios del Padre Eterno. La impuesta supremacía de la Iglesia sobre el Reino de Dios -ésta regida por los hombres, y aquél regido por el Espíritu Santo- ha producido el fenómeno de la división que hoy presenta la cristiandad, y que desde la sociología de la religión se conoce como "atomización del cristianismo". La suprema arrogancia de los hombres ha producido el fraccionamiento de la cristiandad sobre el fundamento de peleas por intereses mezquinos y frecuentemente inconfesables por vergonzosos, cuando no meras disculpas para arrebatarse el poder autoritario los unos a los otros, por cuanto la autoridad entendida y vivida como servicio no es disputada por nadie. El teólogo suizo Karl Barth (1886-1968) lo expresa de la siguiente manera: "No existe ninguna justificación, ni teológica ni espiritual ni bíblica, para la existencia de una pluralidad de iglesias genuinamente separadas en este camino y que se excluyen mutuamente unas a otras interna, y, por lo tanto, externamente. En este sentido, una pluralidad de iglesias significa una pluralidad de 'Señores', una pluralidad de 'Espíritus', una pluralidad de "Dioses". No hay duda de que en tanto la cristiandad esté formada por iglesias diferentes que se oponen entre sí, la cristiandad estará negando prácticamente lo que confiesa teológicamente: La Unidad y la Singularidad de Dios, de Jesucristo, del Espíritu Santo. Pueden existir buenas razones para que se planteen esas divisiones. Puede haber serios obstáculos para poder eliminar dichas divisiones. Puede haber muchas razones para explicar esas divisiones y para mitigarlas. Pero todo eso no altera el hecho de que toda división, como tal, es un profundo enigma, un escándalo." En esta denuncia del teólogo Karl Barth creo que se encuentra la causa de que las iglesias institucionales no hayan contribuido en la lucha contra la explotación de los más debilitados por parte de los más enriquecidos, sean familias oligárquicas o naciones. La religión organizada, aunque se autodenomine "cristiana", vive del sistema imperante -algo muy similar a lo que acontece con los políticos profesionales y los dirigentes sindicales liberados- y, naturalmente, la religión institucionalizada existe para reforzar al sistema; mientras que la espiritualidad vive y se desarrolla en la gratuidad sin gratuidad, que es el verdadero significado de la "gracia", no hay Evangelio de Jesucristo- y esa "gracia" siempre trae consigo disponibilidad, ternura, compasión,

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perdón y reconciliación. El Señor es el que está ahí, el que camina contigo, el que te acompaña, el que dialoga contigo. Eso es espiritualidad.

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El espíritu del mundo y el Espíritu Santo. Vamos a ver en este día y hora la distancia más que astronómica que media entre lo que dice el espíritu del mundo y lo que afirma Dios nuestro Señor. Y vamos a comenzar considerando que el espíritu del mundo dice que sólo importan las acciones externas o las apariencias. Pero Dios mira los pensamientos y las intenciones de nuestros corazones: Mateo 5:21-22, 27-28: "Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego... Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón." Nuestro Señor Jesucristo revela que para Dios, no es menester que hayamos cometido el acto pecaminoso, sino que las intenciones pecaminosas del corazón ya constituyen el pecado que hemos de confesar con arrepentimiento. Al espíritu de este mundo le encanta hacer demandas, que busquemos nuestro propio provecho y que insistamos en tener nuestros propios derechos. Pero nuestro Señor Jesucristo nos ha enseñado que evitemos los enfrentamientos, los pleitos y las discusiones endurecidas, y que busquemos resolver todos los asuntos por medio de la paz: Romanos 12:17-18: "No paguéis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres. Si es posible, en cuanto de vosotros dependa, estad en paz con todos los hombres." El espíritu del mundo toma los votos matrimoniales muy a la ligera, pero Dios mira el matrimonio como algo sagrado y como un pacto solemne ratificado ante Él: Efesios 5:31: "Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne." El espíritu del mundo considera que la venganza es una digna respuesta cuando alguien nos ha hecho algún mal. Pero Dios nos dice que la única manera de romper el ciclo del odio y la maldad es rehusando vengarse. Mateo 5:40-41: "Y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa. Y cualquiera que te obligue a ir una milla, ve con él dos." El espíritu del mundo dice que no debemos dejar que nadie tome ventaja sobre nosotros. Pero Dios nos dice que nosotros debemos sorprender a aquellos que quieran maltratarnos por medio de tratarlos con bondad y con amor, mostrándoles así que existe un camino mejor: Mateo 5:43-48: "Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir el sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los Pastor: Joaquín Yebra

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que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publícanos? Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen así también los gentiles? Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto." El espíritu del mundo dice que debemos tomar crédito y alabanza por todas aquellas cosas buenas que hacemos para servir a Dios y a los demás. Pero nuestro Señor nos dice que esa no es la manera que le agrada: Mateo 6:1-8, 16-18: "Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Más cuando tú des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha, para que sea tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público. Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público. Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos. No os hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis... Cuando ayunéis, no seáis austeros, como los hipócritas; porque ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Pero tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para no mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público." El espíritu del mundo dice que no hay nada más allá de esta vida, así que debemos procurar obtener todo el dinero y la riqueza y la fama y la influencia que podamos. Pero el Espíritu de Dios dice en las Sagradas Escrituras a través de nuestro Señor Jesucristo qué es lo que debemos procurar: Mateo 6:19-21, 24: "No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde los ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón... Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas." El espíritu del mundo se llena de ansiedad con relación a no tener suficiente o a siempre querer tener más. De ese modo es como se produce el enriquecimiento de unos pocos a costa del empobrecimiento de los más, y el afán por el lucro y la dominación corrompen y corroen la sociedad. Pero Dios dice que cuando hacemos que sus prioridades sean nuestras prioridades, Él va a proveer todo lo que precisamos, de tal manera que podamos vivir libres de preocupaciones para concentrarnos en las cosas eternas: Mateo 6:25-34: "Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué habéis

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de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas? ¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo? Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad los lirios del campo, cómo crecen; no trabajan ni hilan; pero os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así como uno de ellos. Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe? No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. Mas buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal." El espíritu del mundo nunca perdona, pero Dios afirma que al final seremos tratados en la forma en que nosotros tratamos a los demás: Mateo 7:1-5: "No juzguéis para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido. ¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo, y he aquí la viga en el ojo tuyo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano." El espíritu del mundo guarda la cuenta de las ofensas y de los defectos de los demás, pero nunca llega a reconocer los defectos y las ofensas propias. Pero el Señor nos enseña que hemos de reconocer y tratar con nuestras faltas antes de ninguna otra cosa: Mateo 7:12: "Por esto, todo cuanto queráis que os hagan los hombres, así también haced vosotros con ellos, porque esta es la Ley y los Profetas." El espíritu del mundo dice que siempre debemos buscar ser el número uno, pero Dios dice que debemos considerar los intereses y el bienestar de los demás como si fuera el de uno mismo: Romanos 12:10, 16: "Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros... Unánimes entre vosotros; no altivos, sino asociándoos con los humildes. No seáis sabios en vuestra propia opinión." Apenas hemos hecho un breve recorrido contrastando lo que dice el espíritu del mundo y lo que afirma el Santo Espíritu de Dios en las Sagradas Escrituras. Esto ha de ayudarnos a comprender dónde nos encontramos y quién dirige nuestras vidas, para que pidamos perdón a nuestro Señor y dejemos que Él cambie nuestras actitudes, corrija nuestro rumbo y nos encamine en su Gracia por la senda de sus Mandamientos. Si somos observadores nos habremos percatado también de que estos Mandamientos no forman parte de los credos y confesiones doctrinales de fe del Pastor: Joaquín Yebra

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cristianismo organizado. Estos preceptos han venido siendo paulatinamente substituidos y reemplazados por declaraciones filosóficas que nada tiene que ver con las verdaderas enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo y su iglesia naciente. Vivir en lo que el espíritu del mundo dice o en lo que el Espíritu Santo afirma es toda la diferencia entre un cristiano carnal y un cristiano espiritual. Nuestra vida va a ser el resultado de a quién estamos escuchando, si al espíritu del mundo o al Espíritu de Dios. La luz viene sólo de la vida de Cristo Jesús en nuestra vida. Sólo la luz puede disipar a las tinieblas, y el único estorbo para la luz es la substitución de lo que el Santo Espíritu de Dios afirma por lo que el espíritu del mundo dice. Amén.

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EL ESPÍRITU SANTO (primera parte) El Espíritu Santo es el agente exclusivo de nuestra vida espiritual. Sin la presencia del Espíritu Santo sería auténticos cadáveres espirituales. 1. El Espíritu Santo es el Vicario de Jesucristo en la tierra. ¿A quién prometió nuestro Señor Jesucristo enviar en su nombre y qué haría? Juan 14:26; 14:16-17. ¿De quién daría testimonio el Espíritu Santo? Juan 15:26. 2. El Espíritu Santo nos vivifica. ¿Cuál es la situación del hombre natural? Efesios 2:1. ¿Cómo puede el hombre natural nacer de nuevo? Juan 3:5-8. ¿Cómo hemos sido salvos? Tito 3:5-6. 3. El Espíritu Santo nos santifica. ¿Quién debe habitar en nosotros para que no andemos conforme a la carne, es decir, conforme a nuestra vieja naturaleza? Romanos 8:1, 8-9. ¿Cómo es llamado nuestro cuerpo? 1a Corintios 6:19-20; 3:16. ¿Cómo somos transformados a la imagen de Dios? 2a Corintios 3:18. 4. El Espíritu Santo y la predicación del Evangelio. ¿Quién vendría sobre los discípulos fieles a fin de que fueran testigos de Jesucristo? Hechos 1:8. ¿Qué ocurrió con los discípulos el Día de Pentecostés? Hechos 2:4. 5. ¿Cómo recibir el Espíritu Santo? ¿Qué ofreció el mago Simón para recibir al Espíritu Santo y qué le respondió el Apóstol Pedro? Hechos 8:14-20. ¿Qué condición es imprescindible para recibir al Espíritu Santo? Hechos 2:38. ¿Qué otra condición es necesaria? Hechos 5:32. ¿Cómo se recibe al Espíritu Santo? Gálatas 3:14. ¿A quién será dado el Espíritu Santo? Lucas 11:13. 6. Evidencias de la presencia del Espíritu Santo en nuestras vidas. ¿Cómo sabemos que Dios permanece en nosotros? 1a Juan 3:24. ¿De qué disfruta quien ha recibido al Espíritu Santo? Romanos 14:17. ¿Qué frutos se manifiestan en su vida? Gálatas 5:22. ¿Cómo podemos saber que ya pertenecemos a la familia de Dios? Romanos 8:14. 7. El Espíritu Santo nos da esa seguridad a través de nuestra Pastor: Joaquín Yebra

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conciencia. ¿Quién nos sella? Efesios 1:13; 4:30. Una obra es acabada y sellada para ser guardada intacta para la Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo. ¿Cuál es la garantía ("arras") de nuestra herencia como hijos e hijas adoptivos de Dios? Efesios 1:13-14; 2a Corintios 1:22; 5:5. Amén.

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EL ESPÍRITU SANTO (segunda parte). Vamos en este estudio a profundizar en la bendita Persona del Espíritu Santo. 1. ¿Con quién está estrechamente unido el Espíritu Santo? Mateo 28:19; 1a Juan 5:7. 2. Después del bautismo de nuestro Señor Jesucristo, ¿cómo se manifestó el Espíritu Santo? Mateo 3:16-17. 3. ¿A quién representa el Espíritu Santo? Juan 16:13-15. El Espíritu Santo es el representante de Dios en la tierra, por eso el hombre religioso ha tratado de substituirlo y desplazarlo erigiéndose a sí mismo como "vicario". Jesús de Nazaret, en su condición humana, sólo pudo estar en un lugar a la vez. Pero el Vicario de Cristo en la tierra puede estar en todo lugar al mismo tiempo, por cuanto sien do Dios es omnipresente. Así podemos aproximarnos a las palabras de Jesús al decirnos "os conviene que yo me vaya": Juan 17:6. Así podría mandarnos al Espíritu Santo para que la presencia de Jesucristo pudiera estar con todos los hijos e hijas de Dios en todo el mundo a la vez. 4. ¿Cuáles son las tres funciones principales del Espíritu Santo? Las funciones fundamentales del Santo Espíritu de Dios para el hombre están descritas en Juan 16:8. Convicción de pecado: romanos 14:23; Hechos 14:12. No creer en Jesucristo es pecar en el sentido más profundo, por cuanto significa rechazar la gracia salvadora de Dios. Convicción de justicia: "Justicia" es hacer lo que es justo: 1a Juan 3:4. El Espíritu Santo sostiene el carácter justo e incambiable de la Santa Ley de Dios. Aquel cuya vida está guiada por el Espíritu Santo andará en los Mandamientos de Dios, es decir, vivirá una vida de justicia. Hay otro aspecto muy olvidado o desconocido entre los cristianos de nuestros días: Juan 16:10. ¿Qué tiene que ver que Jesús vaya al Padre con la justicia? Jesús, al

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ascender al Padre y entrar en el Santuario Celestial, intercede por nosotros, por todos cuantos le hemos recibido como Señor y Salvador: Hebreos 7:25; 9:24; Romanos 5:1718. No sólo pagó Jesús nuestra pena de muerte, nuestra segunda muerte, en la Cruz del Calvario, sino que, además, en su vida sin pecado aquí en la tierra, ganó el derecho a darnos su vida perfecta como regalo. Dios hizo literalmente a Jesús "pecado", para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en Él: 2a Corintios 5:21. El Espíritu Santo también nos convence del juicio divino: ¿Cuántos aparecerán en el juicio? 2ª Corintios 5:10. Si el mundo tiene que ser juzgado, y Satanás y los ángeles caídos que le siguieron tienen que ser juzgados, ¿cómo podemos nosotros vivir una vida descuidada en la gracia barata que ha convertido la gracia de Dios en libertinaje?: Judas 6; Hebreos 2:2-3. El juicio de Dios está íntimamente relacionado con la Santa Ley de Dios: Santiago 2:12; Hechos 17:31. El Espíritu Santo grava esta verdad en los corazones de los hombres, de modo que cada ser responsable puede rendir cuentas un día ante Dios. 5. ¿Con qué otro nombre se llama al Espíritu Santo? Juan 14:16: Si nos echamos sobre la misericordia divina y nos abandonamos completamente a su voluntad, su Santo Espíritu consolará nuestros corazones. 6. ¿Mediante quién nacemos en la familia de Dios? Juan 3:5. La transferencia de la familia de Adam (nuestra vieja naturaleza carnal) a la familia de Dios es un nuevo nacimiento: Juan 1:12. Esta nueva vida es mucho más que el mejoramiento de nuestra vida vieja. Es una transformación de nuestra vida vieja, de nuestra vana manera de vivir. Esa transformación sólo puede ser hecha por el Espíritu Santo; Juan 14:17. 7. ¿Qué otra función realiza el Espíritu Santo? Romanos 8:26. El Espíritu Santo mora en nosotros y conoce todas nuestras necesidades y sabe cómo presentarlas en el cielo. 8. ¿Qué otro trabajo realiza el Espíritu Santo? Juan 16:13. No recibimos toda la verdad que Dios tiene para nosotros de una sola vez: Juan 16:12. Dios no nos hace responsables de la luz que no tenemos, pero sí nos responsabiliza de la que hemos recibido y de la que podríamos haber recibido si hubiéramos aprovechado las oportunidades que Dios nos otorga para conocer su voluntad: Juan 9:41; Mateo 13:15. 9. ¿En qué más nos ayudará el Espíritu Santo? Juan 14:26; Hechos 1:8. Pastor: Joaquín Yebra

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10. ¿Quién sella nuestra redención? Efesios 4:30. El Espíritu Santo no es el "sello", sino el agente que sella con el sello de Dios: Apocalipsis 7:3. Recapitulemos:  El Espíritu Santo convence al hombre de pecado, de justicia y de juicio.  El Espíritu Santo hace el trabajo de Consolador.  Produce el Nuevo Nacimiento de la Regeneración.  Mora en el corazón de todos cuantos han recibido a Jesucristo como Señor y Salvador, arrepintiéndose de sus pecados.  El Espíritu Santo intercede por todos los hijos e hijas de Dios.  El Espíritu Santo guía a todos los redimidos por la sangre de Jesucristo.  El Espíritu Santo enseña y recuerda la doctrina de Jesucristo.  El Espíritu Santo da poder para andar por los Mandamientos de Dios.  El Espíritu Santo da poder para testificar de Jesucristo.  El Espíritu Santo sella al discípulo de Jesucristo hasta el Día de su Segunda Venida:  Jesucristo quiere bautizarnos con su Espíritu y llenarnos de esa manera hasta rebosar: Hechos 1:4-5; 2:38-39; 10:44-48; 11:15-18. Amén.

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EL ESPÍRITU SANTO (tercera parte): "el pecado contra el Espíritu Santo". 1. Salmo 119:31. El pecado contra el Espíritu Santo radica en elegir presuntuosamente nuestro propio camino en vez de dejarnos guiar por Dios nuestro Señor, y después presumir de que a Dios no le importa. Dios es bueno, pero eso no significa que Dios tiene la obligación de perdonar todo y cualquier pecado en cualquier circunstancia. Veamos las experiencias de los hombres en los días de Noé, pregonero de justicia: Génesis 6:3-7; Nadab y Abiú: Levítico 10:1-2; de Esaú y la primogenitura: Génesis 25:29-34; 27:30-40; Hebreos 12:16-17; de Ananías y Safira: Hechos 5:1-11. Estos son ejemplos de cómo reacciona Dios ante aquellos que pecan deliberadamente y abusan de la bondad y la misericordia divinas. 2. ¿De qué manera puede cometerse el pecado imperdonable? 1ª Juan 1:9. Un pecado sin confesar es un pecado sin perdonar, y sólo aquellos que confiesan su pecado y lo abandonan (darse la vuelta es el único sentido de arrepentirse) alcanzarán misericordia: Proverbios 28:13. De modo que ningún pecado es demasiado grande para no ser perdonado por la sangre de Cristo cuando hay arrepentimiento y confesión, gracias a la bondad y la misericordia divinas; pero ningún pecado, por pequeño que pudiera ser, puede ser perdonado cuando no se confiesa sinceramente con arrepentimiento genuino: Romanos 2:4. Hebreos 2:3. Por muy buenas que sean nuestras intenciones, si persistentemente desechamos las apelaciones del Santo Espíritu de Dios, entraremos en un terreno muy peligroso. Ser negligentes con la verdad es rechazar la verdad. Para muchos "mañana" nunca llega. 3. Juan 12:35. ¿A qué luz se refiere? Salmo 119:105; Juan 17:17; Efesios 4:21; 2a Tesalonicenses 2:10. 1a Timoteo 2:4. Pero no todos eligen seguir la verdad, y la verdad que no se obedece, pronto se convierte en tinieblas: Juan 12:35. 4. ¿Trabajará indefinidamente el Espíritu Santo en nosotros? Acostumbrarse a la voz del Espíritu Santo en nuestra conciencia sin obedecer producirá inexorablemente endurecimiento. Nuestros corazones (conciencias) son muy sensibles a la voz del Espíritu Santo

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cuando nos habla por primera vez, pero si rechazamos obedecer, esa voz va convirtiéndose gradualmente en un susurro que llegamos a no oír en absoluto. El pecado imperdonable es la condición que el corazón del hombre puede alcanzar por resistir a la voz del Espíritu Santo. Cuando se comete un pecado por primera vez, uno se siente culpable y la conciencia nos lo recuerda. Pero cuanto más se cometa esa mismo error, ese mismo pecado, menos turbados nos sentiremos, hasta llegar a volvernos insensibles a la voz del Espíritu Santo. Esa es la condición que llevamos años en Eben - Ezer describiendo como "estar vacunados contra el Evangelio", una situación que tristemente se da en muchos cristianos. 5. ¿Puede un hombre conocer si ha cometido el pecado imperdonable? ¿Quiénes son los que pasarán por ser salvos pero realmente están perdidos? Mateo 7:21-24; Lucas 6:46. 6. ¿Cómo puede una persona estar segura de conocer la voluntad de Dios? Juan 7:17. Si estamos decididos a hacer la voluntad de Dios, sin importarnos lo que piensen o digan los demás, sin importarnos la burlas y las persecuciones, conoceremos la voluntad de Dios para nuestras vidas. Juan 6:37. 7. ¿Cuál es la terapia divina contra toda posibilidad de llegar a ese endurecimiento de corazón? 1ª Juan 1:5-10. Amén.

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EL ESPÍRITU SANTO (cuarta parte): "Personalidad y Divinidad del Espíritu Santo". El Santo Espíritu de Dios no es una fuerza o poder divino pero impersonal, sino que, como hemos visto en los estudios anteriores, se trata del Espíritu del Padre y del Hijo. El Santo Espíritu de Dios es Dios, persona dulcísima y poderosísima en el sentido más verdadero y riguroso de la palabra. 1. El Nombre del Espíritu Santo es citado en estrecha relación con otras personas, como si fuese una de ellas. ¿A quiénes pareció bien la decisión tomada por el Concilio de Jerusalem? Hechos 15:28. ¿Quién glorifica a Jesús? Juan 16:13-14. 2. Los hechos del Espíritu Santo son hechos que pertenecen a acciones personales y conscientes. ¿Preguntémonos qué distingue a una persona de una cosa? La respuesta es: La consciencia y la conciencia propias que hacen que la persona actúe en el ejercicio libre de su voluntad. ¿Qué acciones personales se manifiestan en el Espíritu Santo? Enseña: Lucas 12:12. Redarguye: Juan 16:7-8. (griego original "elegjo", "reprender", "amonestar", "convencer", con el matiz que destaca el Diccionario de la Academia de la Lengua Española para la voz "redargüir": "convertir el argumento contra quien lo hace". Es decir, el Santo Espíritu de Dios da la vuelta a nuestros argumentos carnales mostrándonos la bendición de obedecer la voluntad divina. Habla: Hechos 8:29. Da instrucciones: Hechos 13:1-2. Prohíbe: Hechos 16:6-7. Intercede: Romanos 8:26. Reparte dones conforme a su voluntad soberana: 1a Corintios 12:11; Hechos 20:28. 3. El Espíritu Santo puede ser afectado por el comportamiento humano, como las personas somos afectadas por nuestras acciones los

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unos a los otros. ¿Qué no debemos hacer al Espíritu Santo? Efesios 4:30. ¿Contra quién se puede pecar? Mateo 12:31. ¿A quién no se debe mentir? Hechos 5:1-4. 4. Si el Espíritu Santo fuera simplemente una personificación de la potencia de la acción divina, se produciría una absurda repetición. ¿Cómo fue ungido nuestro Señor Jesucristo en su condición humana? Hechos 10:38. ¿Cómo podrían los cristianos de Roma abundar en esperanza? Romanos 15:13. ¿Cómo era la predicación del Apóstol Pablo? 1a Corintios 2:4. 5. Veamos el claro testimonio de las Sagradas Escrituras sobre la Divinidad del Espíritu Santo. ¿A quién mintió Ananías cuando mintió al Espíritu Santo? Hechos 5:3-4. ¿Qué atributos de Dios son aplicados al Espíritu Santo?          

Da vida: Romanos 8:2. Es Verdad: Juan 16:13. Es Santo: Romanos 1:4. Omnipresente: Salmo 139:7. Omnisciente: 1a Corintios 12:4-11. ¿Qué obras de Dios son atribuidas al Espíritu Santo? La Creación: Génesis 1:1-2. Redarguye al mundo de pecado, de justicia y de juicio: Juan 16:8. Produce el nuevo nacimiento de la regeneración: Juan 3:5-8 Produce la resurrección: Romanos 8:11.

6. ¿Cómo se identifica el Nombre de Dios con el Espíritu Santo? Comparemos 1a Corintios 3:16 con 6:19. Comparemos Jeremías 31:33-34 con Hebreos 10:15-17. 7. ¿Dónde se cita el Nombre del Espíritu Santo en igualdad con Dios? En la fórmula bautismal que nos ha dejado nuestro Señor Jesucristo: Mateo 28:19. En dos himnos de bendición y saludo: 2a Corintios 13:14; 1ª Pedro 1:2.Amen

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¿Fue Pedro el primer Papa? Al frente de la Iglesia Católica Romana está el Papa de Roma. Este hombre de acuerdo con: la doctrina católica, es la cabeza de la Iglesia y sucesor del apóstol Pedro. De acuerdo a esta creencia, Cristo eligió a Pedro como el primer Papa, quien entonces fue a Roma y sirvió en este puesto durante veinticinco años. Comenzando con Pedro la Iglesia Católica reclama una sucesión de papas hasta el día de hoy y sobre esta creencia está construida la fundación de la Iglesia Católica en su totalidad. ¿Pero enseñan las Escrituras que Cristo haya ordenado a un hombre por encima de todos en la Iglesia? ¿Reconocieron los primeros cristianos a Pedro como tal? "Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador." (Efesios 5:23.) ¡NO EL PAPA! "Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos postrándose ante él y pidiéndole algo. Él le dijo: ¿Qué quieres? Ella le dijo: Ordena que en tu reino se sienten estos dos hijos míos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda. Entonces Jesús respondiendo, dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber del vaso que yo he de beber, y ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado? Y ellos le dijeron: Podemos. Él les dijo: Es a la verdad, de mi vaso beberéis y con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizados; pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda, no es mío darlo, sino a aquellos para quienes está preparado por mi Padre. Cuando los diez oyeron esto se enojaron contra los dos hermanos. Entonces Jesús llamándolos dijo: Sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no será así, sino el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo." (Mateo 20:20-26.) TAMBIÉN MARCOS 10:35-43.) No fue sino hasta la época de Calixto, obispo de Roma del año 216 al 233, que Mateo 16:18. Fue usado primeramente como un intento de poder que la Iglesia fue fundada sobre Pedro y que el obispo de Roma era su sucesor.

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¿PEDRO PAPA? ¿Qué fundamento bíblico ve la iglesia Católica en Pedro? "Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del hades no prevalecerán contra ella." (Mateo 16:16.) ¿Quién es la piedra? "La piedra que desecharon los edificadores. Ha venido a ser la cabeza del ángulo." (Salmo 118:22.) "Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser la cabeza del ángulo." (Hechos 4:11.) "Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cuál es Jesucristo." (1ª Corintios 3:11.) "Y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo." (1ª Corintios 10:4.) "Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo." (Efesios 2:20.) "Y el mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros evangelistas; a otros, pastores y maestros." (Efesios 4:11.) NOTA: en ningún sitio dice papa o cabeza suprema, que es Cristo. "Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza esto es, Cristo." (Efesios 4:15.) "Porque el marido es la cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su salvador." (Efesios 5:23.) "Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia." (Efesios 1:22.) "Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, el que es el principio, el primogénito de entre I los muertos, para que en todo tenga preeminencia." (Colosenses 1:18.) "Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, más para Dios escogida y preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.

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Por lo cual también contiene la escritura: he aquí, pongo en Sión la principal piedra del j ángulo, escogida, preciosa; y el que creyere en él, no será avergonzado." (1ª Pedro 2:4-5.) ¿Esta pues la iglesia sin cabeza? (Demostrado queda anteriormente que la única cabeza es Cristo.) "Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén." (Mateo 28:20.) "Más entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor." (Mateo 20:26.) "Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro padre, el que está en los cielos." (Mateo 23:9.) “Y yo rogaré al Padre, y os dará otro consolador, para que este con vosotros para siempre: El espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros. No os dejaré, huérfanos; vendré a vosotros." (Juan 14:16-18.) El sumo sacerdote de la Iglesia es Cristo. "Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús." (Hebreos 4:14.) "Así tampoco Cristo se glorificó a si mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo: tú eres mi hijo, yo te he engendrado hoy." (Hebreos 5:5.) "Y fue declarado por Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec." (Hebreos 5:10.) "Convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo." (Hebreos 7:26-27.) ¿Qué autoridad imponía Pedro? "Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaría había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan." (Hechos 8:14.) "De cierto, de cierto os digo: el siervo no es mayor que su señor, ni el enviado es Pastor: Joaquín Yebra

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mayor que el que le envió." (Juan 13:16.) "Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada." (1ª Pedro 5:1.) "Y reconociendo la gracia que me habla sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuésemos a los gentiles y ellos a la circuncisión " (Gálatas 2:9.) "Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de condenar" (Gálatas 2:11.) "Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: si tu siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?" (Gálatas 2:14.) "En aquel tiempo los discípulos vinieron a Jesús diciendo: ¿Quién es el mayor en el reino de los cielos? y llamando Jesús a un niño, lo puso en medio de ellos, y dijo: de cierto os digo, que si no volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. Así que, cualquiera que se humille como este niño, ese es el mayor en el reino de los cielos. Y cualquiera que reciba en mi nombre a un niño como este, a mí me recibe." (Mateo 18:1-5.) También en Marcos 9:33-37, 10:42-44; Lucas 9:46-48.) "Pero vosotros no queráis que os llamen rabí; porque uno es vuestro maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro padre, el que está en los cielos. Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro maestro, el Cristo. El que es el mayor de vosotros sea vuestro siervo. Porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido. Más hay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas porque devoráis las casas de las viudas y como pretexto hacéis largas oraciones; por esto recibiréis mayor condenación." (Mateo 23:8-13.) Cargos en la iglesia: En ningún pasaje de la Escritura se menciona el cargo de papa o autoridad suprema

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de la iglesia cristiana. "Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas." (1ª Corintios 12:28.) "Y el mismo constituyó a unos apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo." (Efesios 4:11,12.) Solo el papa puede convocar un concilio. (Según la I.C.) "Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron: no es justo que nosotros dejemos la Palabra de Dios, para servir a las mesas." (Hechos 6:2.) El primer concilio, no lo presidió Pedro, él hablo después de haberlo hecho otros Jacobo dio la solución al problema y fue aprobado por todos, no por Pedro. Leer en HECHOS el capítulo 15. Pedro se ve obligado a dar explicaciones por haber entrado en casa de Cornelio Leer en HECHOS el capítulo 11. ¿Cómo entendió Pedro lo de la piedra? "Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitínia." (1ª Pedro 1:1.) "Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, más para Dios escogida y preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo." (1ª Pedro 2:4,5.) “Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada.” (1ª Pedro 5:1.) "Y cuando aparezca el príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de: gloria." (1ª Pedro 5:4.) "Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aún negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismo destrucción repentina.

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Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado, Y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme." (2ª Pedro 2:1-3.) Los enemigos del cristianismo creyeron que fue Pablo el jefe del tal. "Porque hemos hallado que este hombre es una plaga, y promotor de sediciones entre todos los judíos por todo el mundo, y cabecilla de la secta de los nazarenos." (Hechos 24:5.) Pablo no tenía noticia de la jefatura de Pedro. "Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apóstoles." (2ª Corintios 11:5.) Pedro no estuvo 25 años en Roma como afirma la iglesia católica romana. a) En el año 44 Pedro fue encarcelado. Ver Hechos capítulo 12. b) En el año 48 escribió su primera epístola desde Babilonia. Ver 1ª Pedro 5:13. c) En el año 52 Pedro asistió al concilio de Jerusalén. Ver Hechos 1:15. d) En el año 53 Pedro estuvo con Pablo en Antioquía. Ver Gálatas capítulo 2. e) En el año 58 Pablo escribió su epístola a los romanos sin mencionar a Pedro, aunque envía saludos a 27 personas en Roma. Ver romanos capítulo 16. f) En el año 61 Pablo fue llevado preso a Roma, varias personas le fueron a ver pero no menciona nunca a Pedro. Ver Hechos 28:15. El fundamento de la Iglesia es divino (Cristo), no humano (Pedro) "Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo." (1ª Corintios 3:11.) "Por tanto, Jehová el Señor dice así: he aquí que yo he puesto en Sión por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure." (Isaías 28:16.) "Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella." (Mateo 16:18.) Papa significa padre. En la Escritura Solo es Padre Dios. "Y ya no estoy en el mundo; mas estos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre

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Santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como nosotros." (Juan 17:11.) "Y no llaméis Padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos." (Mateo 23:9.) Pedro no permitía que un hombre se le arrodillara a sus pies. Cuando Pedro entró en la casa de Cornelio sabemos que: "Cornelio salió a recibirle y derribándose a sus pies adoró. Mas Pedro le levantó diciendo: Levántate yo mismo también soy hombre." (Hechos 10:25- 26.) Esto difiere mucho de la actitud de los papas que se complacen recibiendo adoración. BABILONIA LA GRAN RAMERA El Apóstol Juan escribe: 'Vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos. Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de sus fornicaciones; y en su frente escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús; y cuando la vi, quedé asombrado con gran asombro." (Apocalipsis 17:3-6). Babilonia en su origen fue el punto central del reino de Satanás, como Jerusalén es el punto central del reino de Dios sobre la tierra. El fundador de esta ciudad fue Ninrod según se lee en Génesis 10:8-10. Este fue el primer poderoso sobre la tierra, vigoroso cazador delante de Yavé. En la traducción judeo-aramea se lee: Ninrod fue un poderoso rebelde ante Yavé. La Babel que el fundó, es el principio de toda idolatría. Según la tradición antigua fue Semíramis, la mujer de este Ninrod. Se le llamó la fundadora de los misterios de Babilonia v la primera sacerdotisa de la idolatría. De ella dice la leyenda que había tenido un hijo de una manera sobrenatural. Semíramis se le rindió culto como a la reina de los cielos. De esta manera se puso el fundamento a la adoración de la madre y el niño. Desde Babilonia se extendió esta

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adoración de la madre y el niño sobre todo el mundo. En Egipto se le adoró bajo los nombres de Isis y Horus; en Grecia como Afrodita y Eros; en Italia como Venus y Cupido en la India como Isi e Iswara etc... Al margen del misterio central de la adoración de la madre y el niño, encontramos en Babilonia tal cantidad de misterios que juntos forman la falsa religión de Babilonia. A estos misterios pertenecen también: el lugar del fuego purificador (purgatorio), la adoración de reliquias de los muertos etc... En menos de dos mil años la religión de Babilonia se dispersó de distintas formas por todo el mundo y en la actualidad se encuentra entre nosotros... Es un hecho que todas las religiones paganas con sus ceremonias idolátricas muestran una identidad fundamental en todo el mundo, y fácilmente dejan ver que tienen una raíz común y que sólo son variantes de una y la misma inventora, es decir Babilonia. La madre de las rameras es la encarnación y el origen de toda idolatría y falsa religión La ramera es el polo opuesto de la esposa del Cordero (Apocalipsis 19:7-8). También la Iglesia cristiana con frecuencia ha sido contagiada con ese falso sistema religioso. Eso sucedió de la siguiente manera: Cuando el ejército Medo-Persa ocupó Babilonia, el sumo sacerdote de los viejos misterios huyó con un grupo de iniciados a Pérgamo, que se hizo el cuartel general de la falsa religión ("donde está el trono de Satanás" Apoc. 2:13). El rey de esta ciudad recibió el Título de Pontifex Maximus. Desde allí más tarde cruzaron el mar y emigraron a Italia, y se establecieron en la región Etrusca. Allí se propagó el culto babilónico bajo el nombre de misterios etruscos y Roma se convirtió en cuartel general de la religión babilónica. Cuando Julio César, que habla sido iniciado en esta religión, fue hecho jefe del estado tomó el nombre de Pontifex Maximus. Este título desde entonces fue llevado por todos los emperadores romanos hasta Constantino el Grande que al mismo tiempo era cabeza de la Cristiandad y sumo sacerdote de los paganos. Más tarde el titulo recayó sobre el obispo de Roma y hasta la actualidad es llevada por el Papa. Este lleva de la misma manera que el sumo sacerdote de la antigüedad una mitra en forma de boca de pez abierta, en honor del dios pez Dagon. Esta breve reseña de la idolatría babilónica nos muestra que la cizaña y el trigo crecerán juntos hasta la siega; "y al tiempo de la siega... Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, y los echarán en el horno de fuego. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre" (Mateo 13:30, 41-43). (RECOPILADO DE: "EN LA CALLE RECTA" ENERO - FEBRERO 1994.) COMPARACIONES LA ORGANIZACIÓN ECLESIAL

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LA JERARQUIA. Roma enseña: "En la iglesia hay una jerarquía = una teocracia" (Título del libro 2, parte 2 del nuevo Derecho Canónigo.) LA BIBLIA: "Porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos." (Mateo 23:8.) "No como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado" (1ª Pedro 5:3.) Roma enseña: "En la Iglesia los obispos son superiores a los sacerdotes." (Trento sesión XXIII. Canon 7.) LA BIBLIA: Pedro se llama co-presbítero = anciano con los otros ancianos (1ª Pedro 5:1), luego no es un anciano que esté por encima de los otros. Roma enseña: "En virtud del mandato divino en la iglesia hay distinción entre clérigos y laicos." (Canon 207.) LA BIBLIA: "Hubo también entre ellos una disputa sobre quién de ellos sería el mayor. Pero Jesús les dijo: Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas. Mas no así vosotros." (Lucas 22:25.) Roma enseña: "El sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerárquico, su diferencia es esencial, no sólo gradual" (Constitución dogmática sobre la Iglesia, Concilio Vaticano II, n°.10.) LA BIBLIA: La Escritura sólo reconoce un sacerdocio, el de todos los creyentes. "Más vosotros sois real sacerdocio." (1ª Pedro 2:9.) Roma enseña: Son los apóstoles y sus sucesores, los obispos de la Iglesia Católica Romana, los poseedores del supremo sacerdocio. (Constitución Dogmática sobre la Iglesia, n°. 21.) LA BIBLIA:

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"Y nadie toma para si esta honra (la del sacerdocio supremo), sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón". (Hebreos 5:4). Por eso los apóstoles nunca se llamaron sumos sacerdotes. Roma enseña: "Los presbíteros, aunque no tienen la cumbre del pontificado y en el ejercicio de su potestad, dependen de los obispos." (Cons. dog. n°. 28.) LA BIBLIA: La Biblia no hace diferencia entre episcopoi = guardianes, y prebiteroi = ancianos. Pablo les dice a los ancianos (presbiteroi) de Éfeso (Hechos 20:17). Que ellos hablan sido puestos como guardianes = (episcopoi) en la iglesia (v.28). Véase también Tito 1:5-7. EL PAPADO. Roma enseña: "La iglesia de Roma tiene autoridad sobre las otras iglesias por disposición del Señor. Ella es la madre y la maestra de todos los creyentes." (IV Concilio Lateranense, cap.5). LA BIBLIA: Pedro escribe: "La iglesia que está en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, os saluda." (1ª Pedro 5:13). Él considera a esta iglesia como las otras iglesias: Luego no como una iglesia-madre. Roma enseña: El obispo de Roma es el sucesor de Pedro. LA BIBLIA: En ninguna parte de la Biblia está que Pedro haya sido miembro de la iglesia de Roma. Roma enseña: Pedro era la cabeza de los otros apóstoles, quienes le debían obediencia incondicional. LA BIBLIA: Cuando los apóstoles disputaban entre ellos, quien sería el primero, Jesús no le dijo:

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Es Pedro. (Lucas 22:24-27). Roma enseña: "Ante el magisterio auténtico del papa sólo resta la religiosa sumisión de la voluntad y del entendimiento." (Constitución Dogmática de la iglesia, n°. 25). LA BIBLIA: "Entonces respondió Jesús: Erráis ignorando las Escrituras y el poder de Dios." (Mateo 22:29). "La Escritura no puede ser quebrantada." (Juan 10:35). Nosotros podemos y debemos recurrir siempre a la Escritura. Roma enseña: "El papa posee el pleno y absoluto poder sobre todas las iglesias y cristianos." (Canon 331 y 332 del nuevo derecho Canónico). LA BIBLIA: "Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de la esclavitud." (Gálatas 5:1.) Roma enseña: El papa es el sustituto (vicario) de Cristo" (id.). LA BIBLIA: "Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad." (JUAN 14:16). El Espíritu Santo ha tomado el lugar de Cristo para enseñarnos a nosotros. Roma enseña: Sólo Pedro es la roca sobre la cual Cristo ha edificado Su iglesia, no los otros apóstoles. LA BIBLIA: La iglesia ha sido: "edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo." (Efesios 2:20). "El muro (de la Jerusalén celestial) de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero." (Apocalipsis 21:14.)

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Roma enseña: Los apóstoles son fundamento de la iglesia a causa del poder de dirigir, que Cristo les habría otorgado. LA BIBLIA: Los apóstoles son fundamento de la iglesia porque eran testigos de Su Resurrección. (Hechos 1:22). Nosotros somos de aquellos "que han creído en Mí por su palabra." (Juan 17:20.) Roma enseña: Los obispos son los sucesores de los apóstoles. LA BIBLIA: Eso no puede ser, ya que los obispos no son testigos de la resurrección de Cristo. En ninguna parte de la Biblia leemos que los apóstoles hayan designado sucesores. Roma enseña: Las palabras: "Tu eres Pedro." (Mateo 16:18) se refería Jesús sólo a él. LA BIBLIA: Cristo había preguntado: "¿Quién decís que soy yo?", la pregunta se la hacía a todos los apóstoles. Pedro, pues, habló en nombre de todos. Y la respuesta de Jesús también era para todos. Roma enseña: Con las palabras: "A ti te daré las llaves del reino de los cielos", Jesús le da de hecho el poder de abrir y cerrar el reino. LA BIBLIA: Eso no es así, ya que ese poder sólo lo tiene Cristo: "Esto dice el Santo, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre." (Apocalipsis 3:7). Los apóstoles sólo habían recibido "la llave del saber" (Lucas 11:52) como una persona puede entrar en el reino de los cielos. Roma enseña: Con las palabras: "Todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos..." Jesús le dio a Pedro un poder absoluto sobre todos los cristianos. Esto tampoco es correcto, ya que en Mateo 18:18 Jesús utiliza las mismas palabras

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para referirse a todos los apóstoles e incluso a toda la iglesia (v.17). Roma enseña: Con las palabras: "Y tú, una vez vuelto confirma a tus hermanos." (Lucas 22:32), Jesús quería decir que Pedro tenía el poder absoluto sobre los otros apóstoles. LA BIBLIA: Pero el confortar a alguien no lleva consigo tener autoridad sobre él. Una vez que Pedro se hubiese convertido de su autovaloración y hubiese aceptado el perdón de Cristo por su negación, entonces estaría capacitado para animar a los otros apóstoles a que confiaran plenamente en el perdón de los pecados. Roma enseña: "Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas." (Juan 21:15-17) Cristo le dio a Pedro el absoluto poder sobre los otros apóstoles. LA BIBLIA: Eso no puede ser, ya que Pablo utiliza las mismas palabras: "Apacentad el rebaño, la iglesia" dice a los ancianos de Éfeso (Hechos 20:28). El mismo Pedro dice a todos los ancianos: "Apacentad la grey de Dios, cuidando de ella." (1ª Pedro 5:2.) Roma enseña: Pedro es el primero en rango y se debe nombrar siempre antes que los otros apóstoles. LA BIBLIA: Pablo no pensaba así: Jacobo, Cefas (Pedro) y Juan eran considerados como columnas (Gálatas 2:9). Él nombra a Pedro en el segundo lugar. Roma enseña: Jamás está permitido oponerse abiertamente al papa, pues él es el sucesor de Pedro. LA BIBLIA: Dice Pablo: "Pero cuando Pedro vino a Antioquia, le resistí cara a cara, porque era de condenar". "Y en su simulación participaban también los otros judíos. Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad, dije a Pedro delante de todos..." (Gálatas 2:11 - 14.)

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Roma enseña: El papa tiene el derecho de exigir homenaje, que se arrodillen ante él y besen sus pies, porque es el sucesor de Pedro. LA BIBLIA: "Cuando Pedro entró, salió Cornelio a recibirle, y postrándose a sus pies, adoró. Mas Pedro le levantó, diciendo: Levántate, pues yo mismo también soy hombre." (Hechos 10:25-26.) Roma enseña: El papa por todas partes deja que le aclamen, ya que es el vicario de Cristo. LA BIBLIA: "Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón." (Mateo 11:29.) "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús: Tomando forma de siervo, se humilló en Sí mismo." (Filipenses 2:5-8.) Roma enseña: El papa tiene derecho a un estado en el mundo, del cual es el jefe supremo, porque ocupa el lugar de Cristo y en consecuencia se le deben todos los honores de este mundo. LA BIBLIA "Jesucristo que dio testimonio de la buena profesión delante de Poncio Pilato." (1ª Timoteo 6:13.) "Respondió Jesús (a Pilato): Mi reino no es de este mundo, si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos." (Juan 18:36.) Roma enseña: El papa se deja llamar "padre". LA BIBLIA: “Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está los cielos." (Mateo 23:9.) Roma enseña: Incluso se deja llamar "Padre Santo". LA BIBLIA:

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Pero ese nombre lo ha reservado Jesús para Su propio Padre: Juan 17:11. Roma enseña: Los papas afirman que ellos son la base fundamental de la iglesia de Cristo. LA BIBLIA: Pero en la carta a los efesios 4 Pablo nombra toda clase de formas de unidad: "La unidad del Espíritu, un cuerpo y un Espíritu, un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos"; pero no un papa. Roma enseña: Los papas afirman que el papado es oficio más importante de la iglesia de Cristo. Es en rango el primero de todos los otros oficios. LA BIBLIA: Pero en la lista de oficios (ministerios) que Cristo, según Pablo, ha donado a la iglesia, no se encuentra por ninguna parte el papado. Véase Efesios 4:11; 1ª Corintios 12:28. Y Pedro no se nombra a sí mismo como el primero entre los apóstoles, sino un co-presbitero (co-anciano) con los otros (1ª Pedro 5:1.) Roma enseña: Todos los otros apóstoles, también Pablo, estaban obligados a obedecer a Pedro como el primer papa. Pedro tenía el derecho de nombrarlos para la obra del reino de los cielos, según él les juzgaba más a propósito. En base a esto los papas también tienen ahora el derecho de nombrar a los sucesores de los otros apóstoles, los obispos, para el trabajo que le juzgan más aptos. LA BIBLIA: "Antes por el contrario, como vieron (Jacobo, Pedro y Juan) que me habla sido encomendado el evangelio de la incircuncisión, como a Pedro el de la circuncisión." (Gálatas 2:7). "Como a Pedro" ...no hay ninguna alusión a que Pablo debía realizar su trabajo, bajo la autoridad de Pedro. Ni Pablo ni Juan ni Jacobo ni Judas escriben en sus cartas que dependan en su trabajo de Pedro, o que le tengan que obedecer. Roma enseña: El papa está por encima del colegio de los obispos como Pedro era la cabeza del colegio de los apóstoles. Por eso el colegio de los obispos no puede dar un mandato que obligue al papa, como tampoco el colegio de los apóstoles podía dar un mandato vinculante a Pedro. Según la Const. Dogm. Sobre la Iglesia n°. 22; y el papa Juan Pablo Pastor: Joaquín Yebra

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II el 28 de junio 1980 en que define su relación con el resto de los obispos como "cum Petro et sub Petro" = con Pedro y bajo Pedro. LA BIBLIA: "Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaría habla recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan." (Hechos 8:14.) "De cierto, de cierto os digo: el siervo no es mayor que su señor, ni el enviado es mayor que el que le envió." (Juan 13:16.) Pedro, según esto, no estaba por encima del colegio de los apóstoles, ya que ellos fueron los que le enviaron a Samaría. Roma: "El quemar a los herejes no está en contra de la voluntad del Espíritu Santo." (León X en la bula contra Lutero. Denz. N°.773). LA BIBLIA: "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho el Señor..." (Zacarías 4:6). "El Espíritu Santo convencerá." (Juan 16:8). Luego no obligará.

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¿Feliz navidad o feliz vanidad?:  ¡Felices los que dan su vida por los demás!  ¡Pobres los vendedores de religión, aunque la llamen "cristiana"!  ¡Felices los que trabajan por la justicia de Reino de Dios!  ¡Pobres los agentes de las multinacionales religiosas!  ¡Felices los que se sacrifican hacia un mundo nuevo!  ¡Pobres los que sólo trabajan para el dios-mercado, lo sepan o no!  ¡Felices los que dan buenas nuevas a los empobrecidos!  ¡Pobres los que sólo pretenden perpetuar el sistema de la injusticia, aunque sea bajo el pretexto de predicar su seudo-evangelio!  ¡Felices los que Hacen algo por los niños olvidados!  ¡Pobres los que sólo quieren sacar fotos de niños empobrecidos ante sus platos de plástico siempre con arroz, para recaudar fondos para seguir viviendo de su cuento milonguero y a distancia!  ¡Felices los que calzan con zapatos a los niños descalzos!  ¡Pobres los que se quedan con los zapatos y les regalan a los niños las cajas de cartón con juguetitos para que se entretengan!  ¡Felices los que viven solidarios con los que transitan por senderos pedregosos y enlodados!  ¡Pobres los que sólo conocen el asfalto limpio y las calzadas lustrosas!  ¡Felices los que saben qué significa verdaderamente "Navidad'!  ¡Pobres los que desconocen que el Verbo al hacerse carne, se hizo solidario para pisar nuestro suelo!  ¡Felices los que viven una vida comprometida!  ¡Pobres los que sólo son espectadores!  ¡Felices los que saben que no se debe dar como ayuda de caridad lo que ya se debe por razón de justicia!  ¡Pobres los que sólo dan migajas para procurar su tranquilidad de conciencia!  ¡Felices quienes saben que a Jesucristo sólo se le puede ver en el hambriento, en el sediento, en el desnudo, en el enfermo, en el desposeído de libertad, de techo y de dignidad!  ¡Pobres los que pretenden verle en libros, imágenes y liturgias!

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Jesucristo pronto volverá. Mateo 24:3: "Y estando Jesús sentado en el Monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?" Introducción: Jesús respondió a esta pregunta de los discípulos de dos maneras. Primeramente, es de suma importancia que consideremos responsablemente que no sabemos cuándo Jesús vendrá. Durante el último siglo varios hombres y organizaciones religiosas han osado dar fechas para la Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo. Durante la década de 1990, lo mismo que aconteció cuando se acercaba el año 1000, muchos se aventuraron a afirmar que Jesucristo volvería en el año 2000. Todo cuantos han cometido semejante osadía ignoraron o despreciaron las claras palabras de nuestro bendito Señor y Salvador en el Evangelio: Mateo 24:36: "Pero el día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre." Por lo tanto, no tiene sentido que nosotros pongamos fechas para el Segundo Adviento de nuestro Señor Jesucristo, o que nos pongamos nerviosos cuando otros lo hagan. Es más, muchos de los cristianos que han caído en la red de los desobedientes a nuestro Señor, se han cansado de tantas fechas y han llegado tristemente a perder toda esperanza en el regreso visible de Jesucristo. Confiar en los hombres, en detrimento de la confianza en nuestro Señor Jesucristo, siempre producirá decepciones y hondos desengaños. En segundo lugar, sí podemos saber la medida en que la Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo se acerca, del mismo modo que podemos saber cuándo se aproxima el verano: Mateo 24:32-33: "De la higuera aprended la parábola: Cuando ya su rama está tierna, y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca. Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, conoced que está cerca, a las puertas." ¿A qué cosas se refiere nuestro Señor? Guerras y rumores de guerras, falsos ungidos y falsos profetas que engañarán a muchos, levantamiento de nación contra nación, pestes, hambrunas y aumento de los terremotos, persecución y tribulación para los verdaderos cristianos y la iglesia-remanente fiel, multiplicación de la maldad y enfriamiento del amor... I) Jesús nos dio varias señales acerca de la proximidad de su venida. Una de estas señales es la predicación global del Evangelio: Mateo 24:14: "Y será Pastor: Joaquín Yebra

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predicado este Evangelio del Reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin." Nosotros no podemos saber cuándo cada persona de este mundo habrá tenido la oportunidad de escuchar las Buenas Nuevas de Jesús y su propuesta de vida eterna a todo aquel que en Él cree. Pero hay algo muy evidente: Hoy es más fácil que en cualquier otro momento de la historia humana compartir las Buenas Nuevas de Salvación. Por varias décadas hemos venido teniendo radio, televisión, libros, revistas, tratados, y ahora tenemos Internet y la telefonía moderna. Podemos estar seguros de que si queda tiempo surgirán más redes de comunicación global. De un día para otro, todo el mundo podría escuchar el mensaje de Salvación que Jesucristo nos ha dado para compartir. La Sagrada Escritura también nos advierte de que poco antes del regreso de nuestro Señor, gran parte del mundo se habrá dejado fascinar por el espiritismo, la comunicación con los espíritus demoníacos, y que antes de la Venida de nuestro Señor se levantarán muchos "profetas", "apóstoles" y "ungidos" mentirosos: Mateo 24:24: "Porque se levantarán falsos cristos (es decir, falsos ungidos) y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos." En un pasaje similar en el libro de Apocalipsis, Juan dice que el maligno y los malos espíritus reunirán a los reyes de la tierra para batallar contra el pueblo-remanente fiel: Apocalipsis 16:14-16: "Los espíritus de demonios que hacen señales, van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos para la batalla de aquel gran día de Dios Todopoderoso. He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza. Y los reunió en el lugar que en hebreo se llama Armagedón." Además, el Apóstol Pablo afirma que en el tiempo de la Venida de nuestro Señor Jesucristo, Satanás -¡Dios le reprenda!- se revelará mostrando gran poder y furia por medio de anticristo: 2ª Tesalonicenses 2:8-9: "Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos." Creemos que no es casualidad que en nuestros días veamos un aumento rápido en la llamada "canalización" practicada por Nueva Era y otras formas de intento de comunicación con los muertos. Esta es una de las señales de la cercanía de la Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo, así como una advertencia para que no aceptemos a los obradores de "milagros" simplemente por aparentar poseer poderes sobrenaturales. Como verdadero pueblo de Dios no debemos olvidar que Satanás y sus agentes

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pueden obrar "milagros" y "portentos" para engañar a los hombres. Tengamos muy presente que el valor de todo milagro radica en su procedencia, en su origen, por lo que todo lo que proviene de Dios procede de la Verdad, mientras que todo cuanto procede del maligno proviene del espíritu de mentira. II) ¿Cómo vendrá nuestro Señor Jesucristo? Jesús predijo que antes que Él regrese, impostores aparecerán en varios lugares de la tierra diciendo ser el Cristo, el Mesías: Mateo 24:4-5. 26: "Respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engañarán... Así que si os dijeren: Mirad, está en el desierto, no salgáis; o mirad, está en los aposentos, no lo creáis." Afortunadamente, ningún fiel discípulo de Jesucristo tiene que ser engañado, porque nuestro Señor nos ha dejado varias maneras en que podremos reconocer a nuestro bendito Señor y Salvador cuando Él venga, sin posibilidad ninguna de confundirle: Primeramente, su venida será un acontecimiento público, un evento dentro de la historia del mundo: Mateo 24:27: "Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre." Y en el libro de Apocalipsis se nos declara exactamente lo mismo: Apocalipsis 1:7: "He aquí que Jesucristo viene con las nubes, y todo ojo le verá." No sólo será la venida de nuestro Señor visible a todos, sino que también será sumamente audible: 1ª Tesalonicenses 4:16-17: "Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor." 1ª Corintios 15:51-54: "He aquí os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados Incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se hay vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria." Entonces, en el Gran Día de Dios, con la Segunda Venida de nuestro bendito Señor y Salvador se cumplirá la palabra escrita por el profeta Isaías 25:8-9: "El Señor destruirá a la muerte para siempre; y enjugará YHVH el Señor toda lágrima de todos los rostros; y quitará la afrenta de su pueblo de toda la tierra; porque YHVH lo ha dicho. Y se dirá en aquel día: He aquí, éste es nuestro Dios, le hemos esperado, y nos salvará; este es YHVH a quien hemos esperado, nos gozaremos y nos alegraremos en su salvación." (Hebreo: "Salvación", "Yeshúa", "Jesús").

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También nos ha advertido Jesús que en su Segunda Venida Él vendrá en las nubes: Mateo 24:30: "Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria." Este detalle del Segundo Adviento de nuestro Salvador se repite varias veces en las Escrituras: Apocalipsis 1:7: "He aquí que Cristo Jesús viene con las nubes, y todo ojo le verá." Apocalipsis 14:14: "Miré, y he aquí una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre, que tenía en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda." Algo que ningún impostor podrá hacer será la resurrección de los muertos: Juan 5:24- 28: "De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, más ha pasado de muerte a vida. De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirá la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán. Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo; y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; más los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación." Así se cumplirá lo anunciado por el profeta Daniel 12:2: "Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua." Así lo profetiza también el Apóstol Pablo en 1a Tesalonicenses 4:16: "Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero." Estas profecías de las Sagradas Escrituras nos permiten estar seguros de que cualquiera que pretenda ser nuestro Señor será un impostor, a menos que aparezca en las nubes del cielo con el sonido poderoso de la voz de arcángel y con trompeta de Dios, y resucite a los muertos. III) ¿.Cómo podemos estar listos para la Venida del Señor? Nuestro Señor nos ha advertido de que algunos que creen estar listos para la Segunda Venida de Cristo, no lo están realmente, aunque sean miembros de iglesias y ostenten cargos en la estructura eclesiástica. La advertencia de nuestro Salvador está en el Evangelio de Mateo 7:21-23: "No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y Pastor: Joaquín Yebra

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entonces les declararé: Nunca os conocí, apartaos de mí, hacedores de maldad." El texto original griego de estas palabras de Jesús emplea para "maldad" la voz "anomia", es decir, "sin ley". La maldad a la que se refiere Jesús es haber vivido fuera de Ley de Dios, haber vivido en la gracia barata, como se describe en la Epístola de Judas 4: "Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo." ¿Qué debemos hacer tú y yo para estar listos para la Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo? Primero, debemos arrepentimos de nuestros pecados y abandonarlos, dejando a nuestras espaldas nuestra vana manera de vivir. Si hemos perjudicado a alguien, debemos enmendarlo. Y aunque nuestro Señor no espera que venzamos todos nuestros malos hábitos y nuestra vana manera de vivir para entregarle nuestro corazón, sí quiere que reconozcamos nuestros pecados, se los confesemos con arrepentimiento y nos dispongamos a recibir su gracia para vencerlos. Ese proceso es el verdadero arrepentimiento, en el que confesamos arrepentidos nuestros pecados y entregamos nuestro corazón a Jesucristo, creyendo y confesando que Él dio su vida por nosotros en la Cruz del Calvario, donde ocupó nuestro lugar de juicio y condenación. Cuando hemos procedido de esa manera, Dios nos perdona, transforma nuestras mentes y corazones para que ahora odiemos las cosas malas que antes amábamos, y amemos las cosas buenas que antes odiábamos. Los Mandamientos de la Santa Ley de Dios que antes nos parecían pesadas cargas, se convierten ahora en delicias en las que queremos vivir. Eso es lo significa el nuevo nacimiento de la regeneración. IV) ¿.Existe una fe sin esperanza? Sí, efectivamente, existe una fe religiosa, costumbrista, tradicional, mecánica, denominacionalista, que está a millones de años-luz de la fe según Dios. La auténtica fe conforme a las Sagradas Escrituras está saturada de la esperanza divina que mueve a obrar por el amor: Tito 2:11-14: "Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras." Pregunta a tus hermanos cristianos fuera de nuestro ámbito qué saben acerca de la Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo... Pregúntales cuándo fue la última vez que escucharon un sermón acerca de la Segunda Venida de Cristo... O cuando fue la última vez que recibieron un estudio bíblico sobre el Segundo Adviento de nuestro Señor y Salvador... Pero pregúntate también a ti mismo, a ti misma, qué lugar ocupa la

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esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro Señor y Salvador en tu vida. ¿Estás cansado, cansada, de tanto dolor, sufrimiento, enfermedad y muerte? ¿Estás cansado, cansada, de tanto fraude y engaño de parte de quienes ostentan o detentan las posiciones de autoridad en este mundo? ¿No te asusta que la mentira, el soborno y la desvergüenza se extiendan por toda nuestra sociedad, convirtiéndose en la manera normal de vivir y convivir? ¿O solamente piensas en estas realidades cuando tocan tu vida o la de los tuyos más próximos? Nuestro Señor nos ha prometido que en el nuevo hogar que Jesucristo prepara para nosotros las cosas serán muy diferentes: Apocalipsis 21:3-4: "Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron." Cuando Jesús venga a por los suyos, aquellos seres queridos, familiares y amigos que entregaron sus corazones al Señor, serán resucitados para ir al encuentro del Señor, para unirse con el pueblo de Dios que viva en aquellos momentos sobre la tierra... Y de ese modo estaremos con nuestro Señor para siempre. Tengamos muy presente que la gracia barata, la religión vana de nuestros días, aunque se autodenomine "cristiana", no tiene ni tendrá jamás fuerza para salvar a nadie. Ni los eventos, ni los conciertos, ni las conferencias, ni las convenciones, ni ninguno de los actos organizados por el cristianismo organizado para recaudar fondos para unos pocos, pueden cambiar los corazones ni purificar nuestras vidas: 1a Juan 3:2-3: "Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando Jesucristo se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como Jesucristo es puro." El juicio de Dios viene sobre esta tierra que vive de espaldas a Dios, comprendida una iglesia apóstata que desprecia los Mandamientos de Dios y propaga la gracia barata convertida en libertinaje. Pero nuestro Dios viene conforme a lo establecido en la Sagrada Escritura: Apocalipsis 11:18: "Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen su nombre, a los pequeños y a los grandes, y a destruir a los que destruyen la tierra." Conclusión: ¿No te gustaría estar listo, lista, para encontrarte con Jesucristo cuando venga? Todo lo que tienes que hacer es recibir con gratitud la gracia de Dios, el regalo que Dios nos hace en la persona de Jesucristo, arrepintiéndote de tus pecados, dejándolos atrás, y

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entregando tu corazón a Jesús, quien primeramente entregó el suyo por ti y por mí. Nuestro Señor ha prometido sellarte con su Santo Espíritu, como una propiedad adquirida al coste de la vida de su Hijo Jesucristo... Dios ha prometido darte una nueva naturaleza, nacida de lo alto, de simiente incorruptible, del Espíritu Santo, y esa nueva naturaleza te hará anhelar andar en los Mandamientos de la Santa Ley de Dios... Y la seguridad de tu salvación eterna radicará siempre y sólo en el sacrificio de Jesús de Nazaret en tu lugar y el mío en la Cruz del Gólgota. ¿Estás dispuesto, dispuesta, a entregar tu vida a Jesucristo el Señor? Recordemos todos que el resto, el remanente fiel de la Iglesia de Jesucristo, no está formado por los cristianos nominales, sino, como leemos en Apocalipsis 12:17, "por los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo." Amén.

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Jesús nos enseña a orar a dios como Padre y Amigo Inmediatamente después de responder Jesús a la petición de los Apóstoles de "enséñanos a orar", y de hacerlo mostrándoles el "Padrenuestro", Jesús les contó dos parábolas, y en ambas les muestra nuestro Señor la confianza con la que hemos de orar a nuestro Dios. La primera de las parábolas es la del amigo inoportuno: Lucas 11:5-8. La hospitalidad es algo sagrado en Oriente, y muy particularmente en aquella época, de modo que el amigo de la casa se levantará para darle a su amigo visitante lo que necesita, a pesar de lo inoportuno del momento. Con esta parábola, Jesús quiere mostrarnos que Dios es nuestro amigo siempre y en todo lugar, y que no hay momento inoportuno para dirigirnos a Él. Orar significa hablar a Dios como a un amigo, pero sin olvidar de quién se trata. Él no nos va a rechazar porque la amistad entre Dios y nosotros es más íntima y fuerte que la amistad entre las personas. El misterio de la amistad sólo se revela cuando experimentamos a Dios como nuestro amigo, que nos da lo que precisamos para la vida y para el amor, para el perdón y la reconciliación. Jesús aclara la confianza absoluta que podemos tener en Dios con estas palabras: Lucas 11:9-10. Con estas sencillas palabras Jesús nos invita a pedir, a buscar, a llamar a la puerta de Dios, que es su corazón. A veces el don de Dios tendrá un aspecto diferente al que nosotros imaginábamos, pero ninguna petición será en vano. No olvidemos que nuestro bendito Salvador sabe lo que precisamos en cada momento. Ahora bien, Jesús no quiere que pensemos que Dios es sólo nuestro amigo, sino que también y ante todo es nuestro Padre. En la segunda parábola Jesús nos invita a considerar cómo se comportaría un padre humano con su hijo o hija: Lucas 11:11- 13. Todo padre sabe lo que es bueno para sus hijos, pero, con todo, nuestros padres

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humanos pueden equivocarse. No así nuestro Dios y Padre, que sabe lo que siempre nos conviene. Aunque como hijos nos portemos mal, nuestro Padre Dios nunca dejará de ser Padre nuestro. Ningún padre va a dar a un hijo o a una hija una piedra por pan, ni una serpiente en vez de un pescado, ni un escorpión en lugar de un huevo. Dios es nuestro Padre bueno, Padre de amor y de misericordia. Dios nunca nos dará algo que pueda dañarnos, sino que nos dará siempre lo que nos alimenta. Agustín de Hipona, con la iglesia naciente, interpretó el pan como signo del amor, el pez como signo de la fe, y el huevo como la esperanza. Un buen padre no da a su hijo, en lugar del pan del amor, la piedra de la dureza y el rechazo. Un buen padre jamás herirá a su hijo con una serpiente, sino que siempre sembrará esperanza en su corazón... Y no le tratará con sentimientos de amargura y culpa dándole un escorpión. Nuestro Padre Dios nos quiere dar lo mejor que posee: A Jesucristo en rescate por nuestras vidas, y a su Santo Espíritu para no dejarnos huérfanos. Dios siempre nos dará lo mejor que posee: Fe, Esperanza y Amor. En la Persona del Espíritu Santo, Dios nuestro Padre nos da todo lo que sirve para vivir sirviendo. El Espíritu Santo nos es dado por el Padre cuando oramos junto a su Hijo Jesucristo. Sólo así podemos seguir las huellas de Jesús de Nazaret. Sólo así se hace la voluntad de Dios en la tierra, como en el cielo. Pero esa tierra es nuestra tierra, nuestro ser, la tierra de la que estamos constituidos. Jesús envía el Santo Espíritu después de su resurrección para que bajo su unción podamos seguir sus pasos. Esteban perdona sus asesinos, como Jesús: Hechos 7:54-60. Pedro y Juan sanarán al paralítico, como Jesús: Hechos 3:1-10.

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Y el Apóstol Pablo atravesará con toda confianza, como Jesús, todos los sufrimientos necesarios para llevar el Evangelio de la Gracia Divina mientras le queda aliento. Orando al Padre junto a Jesús somos alentados por el Espíritu Santo para liberar a oprimidos, sanar a enfermos, perdonar a quienes nos ofenden, orar e interceder por ellos, y llegar, a través de los aprietos que nos esperan en la vida, a acceder al Reino de Dios en el Día de la Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo con gran poder y gloria: Hechos 14:19-22. El Santo Espíritu de Dios nos protege del quebrantamiento que los acontecimientos del mundo pueden producir en nuestros corazones. Amén.

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Jesús nos enseña a orar desde la dificultad y el aprieto. Jesús sigue enseñándonos a orar mediante otras dos parábolas: La parábola de la viuda y el juez injusto, y la parábola del fariseo y del publicano que oran en el Templo de Jerusalem. Al orar nos convertimos en la discípula María de Betania, que se sienta a los pies de Jesús y se deja instruir por su Maestro. En medio de los conflictos de la vida nos enseña Jesús a orar confiadamente. Dios es quien nos apoya cuando todos nos dejan solos: Lucas 18:1-8. El juez a quien recurre la viuda no teme a Dios ni tiene consideración alguna por ninguna persona. Esta parábola es también actual en nuestros días, por cuanto también en la actualidad muchos hermanos son tratados de forma hostil por parte de las autoridades y de quienes están en eminencia, o de quienes ocupan lugares desde los que deberían ayudar y proteger. Por otra parte, sabemos que los medios informativos siempre están dispuestos a mostrar los aspectos negativos de las iglesias. Sólo en la oración vamos a hallar las fuerzas para que no tiemble nuestra identidad como cristianos. La viuda de la parábola se ve acosada por un enemigo mucho más fuerte que ella ante quien no puede defenderse. Es viuda. No tiene un marido que la defienda, y no parece que haya hijos dispuestos a hacerlo tampoco. No tiene ningún escudo protector; está completamente indefensa. Jesús nos muestra que en la oración podemos hallar un lugar íntimo dentro de nosotros mismos donde nadie nos puede herir. Algunos han interpretado que esta mujer viuda puede representar también una imagen de nuestra propia alma, nuestro hombre interior, y la idea de nuestra dignidad divina atacada o indefensa. Los enemigos pueden representar los modelos de vida que nos son impuestos y nos impiden vivir, nuestras debilidades que nos hacen tanto daño, y las heridas que

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arrastramos. El juez a quien no le importan ni Dios ni los hombres, simboliza el "superyó", la instancia interior que quiere empequeñecernos y que no tiene ningún interés en nuestro bienestar, porque sólo le importan las normas, los principios, los reglamentos. Podemos haber caído en la trampa de creernos lo que la superestructura de este mundo pretende hacer de todos nosotros, es decir, meros números. Pero la oración reduce al silencio las voces ruidosas del "superyó" y los modelos hostiles de vida. La mujer es impotente ante la justicia de este mundo, es decir, ante la injusticia, y por eso clama insistentemente pidiendo justicia: Lucas 18:3. El juez entabla un diálogo consigo mismo, como en las comedias griegas: Lucas 18:4-5. La traducción literal del griego "upopiaze", que el traductor suaviza al verterla por "agotar la paciencia", es curiosamente de forma literal, "amoratar un ojo", "dar un puñetazo en el ojo". El poderoso juez siente miedo ante una pobre viuda que indignada y exasperada por la injusticia pueda llegar a darle un puñetazo en el ojo. Jesús quiere enseñarnos que en la oración vamos a lograr nuestro derecho. En la oración florece nuestra alma porque entramos en contacto con Dios y con nuestro verdadero yo. Empezamos a vernos a nosotros mismos como Dios, nuestro Padre, nos ve. El mundo jamás podrá destruir la imagen de Dios en nuestra alma. Y en la oración seremos capaces de evitar que esa imagen de Dios se vuelva borrosa ante nuestros ojos. Amén.

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Jesús nos enseña cuáles son las amenazas de la oración. Después de la parábola de la viuda, Jesús nos muestra la oración en la parábola de un varón. En el caso de la viuda, Jesús ha puesto el acento en perseverar y no rendirse, pero ahora, en el caso del hombre, lo hace en la humildad. Jesús conoce perfectamente los peligros de la espiritualidad femenina y de la masculina, que en estas dos parábolas quedan reflejadas. La mujer viuda no se da por vencida con facilidad., lo que nos demuestra que la perseverancia es más marcada en la espiritualidad femenina. Los varones tenemos la tendencia a colocarnos por encima de los otros, de ahí que precisemos más de la humildad. Por eso Jesús quiere que aprendamos del publicano, y no caigamos en la tentación del fariseo que utiliza la oración para sentirse mejor que los demás. Semejante actitud nada tiene que ver con la auténtica espiritualidad, sino que se trata de una manera piadosa de mirarse al espejo... Eso es el narcisismo. Las maneras de orar de estos dos hombres son radicalmente distintas: La oración del fariseo es la auto justificación; la del publicano es humilde. El fariseo habla de sí mismo, y utiliza a Dios para ponerse de relieve. No le importa Dios, sino sólo su justificación. Pero el publicano se queda atrás, no levanta su vista y se golpea el pecho. Tengamos presente que a los publícanos (cobradores de impuestos a favor del imperio romano invasor) no se les permitía la entrada en el Templo de Jerusalem por considerarlos impuros. El fariseo sólo tiene palabras en su oración; el publicano se expresa con su cuerpo: Lucas 18:9-14. El fariseo sólo quiere recitar ante Dios un largo monólogo religioso. No quiere servir a Dios, sino que Dios le sirva a él, a su autoafirmación. El publicano sabe que a Dios hay que ofrecerle nuestra verdad, por eso se reconoce pecador: Lucas 18:13.

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Reconoce que no puede enmendar todo lo injusto que ha hecho en su vida, por eso confían en la gracia y la misericordia de Dios. Es entonces cuando Jesús no da la regla para la auténtica oración: Lucas 18:14. Quien abusa de la oración para ponerse por encima de los demás, se ve obligado a enfrentarse a sus lados oscuros y a descender a lo profundo de su corazón para reconocer las inmundicias de su alma. Pero quien tiene el valor ante Dios de descender a su propia humanidad, y quien ante Dios se enfrenta a su propia verdad, Dios lo pone en pie y puede irse a casa desde su oración como hijo o hija de Dios, justificado e íntegro. A continuación hallamos a Jesús bendiciendo a los pequeños. Los discípulos presentan aquí algún rasgo de fariseísmo: Lucas 18:15-17. Rechazan ásperamente a quienes traen a los niños para que Jesús los bendiga: Mateo 19:13-15; Marcos 10:13-16. La oración es genuina cuando reconocemos, como el publicano, nuestra dependencia de Dios. Los padres que acercan a los niños a Jesús sienten que necesitan ayuda. No utilizan el Reino de Dios para su propio beneficio, sino que reconocen su debilidad, su impotencia y su necesidad de ayuda. Así es como hemos de acercarnos a nuestro Señor en oración: Debilidad, impotencia y necesidad de ayuda. Por eso es que debemos orar al Padre como niños, con toda confianza. Así es como podemos experimentar el Reino de Dios en nosotros. Amén.

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Jesús el intolerable: Los sacerdotes del Templo de Jerusalem no pudieron tolerar a Jesús de Nazaret. Tuvieron que ponerle en manos de las autoridades romanas porque su mera presencia les resultaba insufrible. Además, el acompañamiento de Jesús no estaba formado por aquellos que resultaban agradables y bienvenidos al clero y la llamada "nobleza" laica. No había entre ellos "jet set" ni "beautiful people". Los religiosos judíos sólo tenían religión, es decir, opio adormecedor para el pueblo, y los romanos invasores sólo poseían el poder de las armas. Jesús de Nazaret ofrecía compasión, amor y perdón. Jesús no se hubiera sentido cómodo con el Sumo Sacerdote y el nepotismo de su familia, ni con el alto clero del Templo de Jerusalem, ni con los religiosos austeros y anacoretas de siglos posteriores, ni con los cónclaves secretos, ni con el Papa, ni con el presidente de cualquiera de las sectas protestantes, hijas de Roma. Jesús se sintió bien en su casa de Nazaret con sus padres y sus hermanos menores, y en el taller de carpintería de la familia, y con los paisanos de su pueblo, y cantando en las plazas, y jugando con los niños, y en la sinagoga local. Después, se sintió bien con sus discípulos sencillos y trabajadores, con los leprosos, ciegos y paralíticos, con sus amigos Lázaro, Marta y María, con las gentes del pueblo que le siguieron para escuchar sus palabras y comer pan y pescado. Jesús se sintió bien con las mujeres que le siguieron y sostuvieron con sus bienes desde Galilea, algunas procedentes de la prostitución, como María Magdalena. Sin Jesús, los sacerdotes del Templo de Jerusalem eran importantes, parecían ser algo, pero con Jesús eran sólo unos grotescos monigotes aparentes, como tantos hoy. Toda su gloria exterior se convertía en inmundicia de cementerio ante la presencia humilde de Jesús. Israel había perdido su amor del desierto, cuando el Señor les había cuidado como a niños y atraído con cuerdas de amor. Ahora habían olvidado el reparto de la tierra que Dios había realizado. La sociedad de los días de Jesús ya no guardaba relación con la federación de tribus que el Señor había organizado para que no hubiera pobres. Ahora estaban bajo una corte presidida por un reyezuelo impuesto por el Imperio Romano. Y había muchos pobres. Cuando hay corte, siempre los hay. También la Iglesia de Jesucristo nació en un entorno en el que nadie decía ser suyo propio nada de lo que poseía, por lo que no había ningún necesitado entre ellos. Dios sabe muy bien que para ser religioso o para interesarse en las cuestiones Pastor: Joaquín Yebra

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esenciales de la vida espiritual, es menester haber satisfecho todas las necesidades básicas. Por eso es tan significativa la religión en las sociedades opulentas. Particularmente América del Norte, del Río Grande hacia arriba, es una gran sociedad en la que un contingente importante de personas se interesa por la religión y la convierten en mercado interior y de exportación. Ahora bien, hay una inmensa diferencia entre la religión de un hombre pobre y la religión de un hombre rico. Si el pobre se interesa por la religión, rezará a Dios principalmente por las cosas económicas -mejor que la ambigüedad de "cosas materiales"- por cuanto el problema básico del ser humano no habrá surgido todavía para él. Su sentido de trascendencia será la supervivencia. Para el rico, entendiendo por "rico" aquel que tiene sus necesidades inmediatas cubiertas, y puede que le sobre algo, su religión ya comenzará a convertirse en una pregunta por el significado de la vida. Incluso tendrá ocio para hacer teología. Sólo Jesús fue pobre. Por eso fue crucificado. Sólo al hijo de un hombre pobre se le puede crucificar muy fácilmente. El camino de Jesús no es el camino de la religión, sino el del amor. Por eso es más fácil hallar amor entre los pobres que entre los ricos. También pudiera ser que precisamente por eso sean pobres los pobres, porque el amor no calcula ni acumula. Además, es imposible amar sin compartir, y el amor representará siempre una amenaza a quien acumula riqueza.

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La gloria de Dios. Mateo 6:13: "Porque tuyo es el Reino, y el Poder, y la Gloria, por todos los siglos. Amén." La Gloria de Dios, la voz griega "dóxa", tiene su correspondencia en el arameo "shubbá", que es el término que Jesús emplearía en la lengua común del momento por Él hablada. La "shubbá" no es sólo para Dios, sino que también puede proyectarse a cualquier otra realidad. Por ejemplo, si alguien viste ropas espléndidas, se dice que son objeto de "shubbá": Lucas 7:24-25: "Cuando se fueron los mensajeros de Juan (el Bautista), comenzó (Jesús) a decir de Juan a la gente: ¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? Mas ¿qué salisteis a ver? ¿A un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aquí, los que tienen vestidura preciosa y viven en deleites, en los palacios de los reyes están. Mas ¿qué salisteis a ver? ¿A un profeta? Sí, os digo, y más que profeta. Éste (Juan el Bautista) es de quien está escrito: He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz (Cristo, "faz de Dios"), el cual preparará tu camino delante de ti." Así se cumplía la promesa del Eterno a través del profeta Malaquías 3:1: "He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho YHVH de los ejércitos." Los hipócritas religiosos dan la limosna a la vista del pueblo para recibir la "shubbá" de todos, la gloria de los hombres: Mateo 6:2, 5: "Cuando, pues, des limosna ('elemosine', 'justicia'), no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa... Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo, que ya tiene su recompensa." La "shubbá" puede, pues, tener cualquier objeto, al margen de que moralmente deba o no tenerla. Por otra parte, tan cierto es que Dios no es el único que recibe "shubbá", que podemos ver como el mismo Señor hace "shubbá" a sus criaturas. Nosotros tenemos la tendencia a pensar en Dios como una especie de receptor pasivo de las alabanzas de los humanos, pero según las Sagradas Escrituras, nuestro Señor es el Dios de quien brota una "shubbá" que se proyecta sobre sus criaturas:

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Proverbios 8:31: "Mis delicias son con los hijos de los hombres." También se gloría nuestro Señor con su monumento a la Creación, el Santo Día de Reposo, en el que espera que los hombres también nos gloriemos: Isaías 58:13: "Si retrajeres del día de reposo (hebreo: 'Shabat') tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de YHVH; y lo venerares ('tener en alta estima'), no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitarás en YHVH; y yo te haré subir sobre las alturas de la tierra, y te daré a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de YHVH lo ha hablado." Dios no es un tesoro robado al resto de la existencia, sino que se muestra como Amor que crea, dándose. De ahí que los humanos hayamos de buscar con nuestras acciones la "shubbá" de Dios y no la nuestra: Juan 5:44: "¿Cómo podéis vosotros creer, pues recibís gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que viene del Dios único?" Nuestro Señor Jesucristo proyecta su "shubbá" hacia Dios Padre, pero también nos revela que Dios Padre ha proyectado igualmente su "shubbá" sobre Él: Juan 8:54: "Respondió Jesús: Si yo me glorifico a mí mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decís que es vuestro Dios." Juan 12:27-28: "Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Más para esto he llegado a esta hora. Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificaré otra vez." Juan 17:5: "Ahora, pues, Padre glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese." Si algo verdaderamente es digno de nuestra "shubbá", es porque antes ha merecido la "shubbá" de Dios. Por eso es que cabe la posibilidad de que desperdiciemos la verdadera "shubbá" alabando el esplendor de los reinos de este mundo y lo que nos pueden ofrecer, o lo que nos presentan como virtudes, aunque acaben no siéndolo. Pero lo que es seguro es que proyectando nuestra "shubbá" sobre Dios, todo se intensificará, todo se elevará, todo alcanzará dimensiones superiores a las que nosotros concebimos, y nosotros con ellas. Amén.

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La Biblia habla sobre las fobias. Romanos 8:15 Pues no recibisteis el espíritu de esclavitud para estar otra vez bajo el temor, sino que recibisteis el espíritu de adopción como hijos, en el cual clamamos: "¡Abba, Padre!" 2 Timoteo 1:7 Porque no nos ha dado Dios un espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio. Salmo 27:1 Jehová es mi luz y mi salvación; ¿de quién temeré? Jehová es la fortaleza de mi vida; ¿de quién me he de atemorizar? Salmo 56:3 El día en que tengo temor, yo en ti confío 4 En Dios, cuya palabra alabo, en Dios he confiado. ¡No temeré lo que me pueda hacer ningún mortal! 10 Porque grande, hasta los cielos, es tu misericordia; y hasta las nubes, tu verdad. 11 ¡Seas exaltado sobre los cielos, oh Dios; y sobre toda la tierra, tu gloria! Josué 1:9 ¿No te he mandado que te esfuerces y seas valiente? No temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo dondequiera que vayas. Mateo 10:28 No temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar al alma. Más bien, temed a aquel que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno. 29 ¿Acaso no se venden dos pajaritos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae a tierra sin el consentimiento de vuestro Padre. 30 Pues aun vuestros cabellos están todos contados. 31 Así que, no temáis; más valéis vosotros que muchos pajaritos Mateo 6:26 Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No sois vosotros de mucho más valor que ellas? 30 Si Dios viste así la hierba del campo, que hoy está y mañana es echada en el horno, ¿no hará mucho más por vosotros, hombres de poca fe? Mateo 11:28 "Venid a mí, todos los que estáis fatigados y cargados, y yo os haré descansar. 29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas. 30 Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga." Juan 14:27 La paz os dejo, mi paz os doy. No como el mundo la da, yo os la doy. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.

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La iglesia formada por el remanente fiel (primera parte): Apocalipsis 14:6-11. Después de estudiar los mensajes de los tres ángeles de los días finales antes de la Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo, vamos a estudiar más detenidamente las características de la iglesia del remanente fiel frente a la arrastrada y prostituida por la apostasía. ¿Cómo se describe a los fieles del remanente y qué nombre reciben? Apocalipsis 14:12. Los creyentes son llamados "santos" más de 60 veces en el Nuevo Testamento, por cuanto la santidad es la característica del verdadero creyente, del creyente fiel. ¿Cómo dese Jesucristo que sea su Iglesia? Efesios 5:27. ¿Quién sólo es Santo? Apocalipsis 15:4. Si sólo Dios es Santo, ¿cómo puede el creyente ser llamado "santo"? Hebreos 12:10; 1a Corintios 1:1-3. ¿Qué pidió nuestro Señor Jesucristo a favor de sus discípulos? Juan 17:17. ¿Cómo debe ser la manera de vivir del cristiano? 1a Pedro 1:15; Levítico 11:44. ¿Qué debe predicar la Iglesia del remanente fiel de los últimos días? Apocalipsis 14:6. ¿Cuál debe ser la experiencia espiritual de los miembros de la Iglesia fiel frente a la apóstata? Efesios 3:14-21. ¿Cómo se manifiesta la piedad de la Iglesia del remanente fiel? Tito 2:11-15. ¿Cuál es una de las principales características de la Iglesia fiel frente a la apóstata? Apocalipsis 12:17. ¿Puede la obediencia a los Mandamientos de Dios ser invalidada por la fe de Jesucristo? Mateo 5:17-20; Romanos 3:31. ¿Cómo llama la Sagrada Escritura a quien diciendo conocer a Dios desprecia y no guarda los Mandamientos? 1a Juan 2:4. ¿Cómo se manifiesta el amor hacia Dios? 1a Juan 5:3. ¿Cuál es otra de las características de la Iglesia del remanente fiel al final de los Pastor: Joaquín Yebra

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tiempos? Apocalipsis 14:12. ¿Qué padecerán todos cuantos quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús? 2a Timoteo 3:12. ¿Qué persecuciones aguardan a la Iglesia del remanente fiel para las cuales es necesaria la paciencia firme y perseverante? Apocalipsis 13:15-17. ¿De dónde habrán salido los que estarán delante del trono de Dios vestidos de ropas blancas? Apocalipsis 7:13-14. ¿Qué pasará con los cobardes? Apocalipsis 21:8. ¿Qué consejo es dado a los redimidos? 1a Corintios 7:23. ¿Qué promesa es hecha al que venciere? Apocalipsis 3:21.

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La iglesia formada por el remanente fiel: (segunda parte): Ante la triste realidad de la existencia de más de 250 denominaciones cristianas, muchos se preguntan cuál es la iglesia verdadera. Vamos a comenzar leyendo el capítulo 12 del libro de Apocalipsis. ¿Cómo es llamada la Iglesia y quién es su cabeza? Efesios 1:20-23. ¿Quiénes son los miembros del Cuerpo de Cristo? 1a Corintios 12:27. ¿Cómo llegamos a ser miembros del Cuerpo de Cristo, su Iglesia? 1a Corintios 12:13. ¿Cuántas iglesias, cuerpos, tiene Dios? Efesios 4:3-6. ¿Dónde está depositada la verdad de Dios? 1a Timoteo 3:15. ¿Con qué compara nuestro Señor a la verdad? 1a Timoteo 2:3- 4. La importancia de la verdad es suprema para Dios y para su pueblo, por cuanto todas las estrategias del maligno van dirigidas a procurar hurtar, matar y destruir a los hijos de Dios, siempre mediante las artimañas del error, de la mentiras sutiles: Apocalipsis 12:9; Mateo 24:24. Dios no puede emplear esas armas por cuanto el Señor no puede mentir ni engañar: Juan 14:6; Juan 6:63 ¿De qué depende por último nuestra libertad? Juan 8:32. ¿Por qué se perderán tantos? 2ª Tesalonicenses 2:9-10 El amor por la verdad es algo que podemos y debemos desarrollar. Algo para meditar: Si nuestra salvación depende del conocimiento de la verdad, ¿creemos que Dios habrá hecho la verdad tan complicada que tan sólo unos pocos la puedan comprender? Juan 17:17. ¿A cuántos se les da la oportunidad de conocer la verdad? Juan 1:9.; Tito 2:11. La Luz es la Verdad. La Luz es la Palabra de Dios: Salmo 119:105. Si seguimos la oscuridad, estaremos en lo opuesto a la Luz, es decir, el error y la falsedad: Efesios 5:8-11.

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¿Qué actitudes son peligrosas contra la verdad? Rechazos directos de las oportunidades de aprender la verdad: Oseas 4:6 Negarse a obedecer la verdad conocida: Hebreos 10:26; Hebreos 2:3 ¿Cuál es el seguro para no ser engañados? Oseas 4:6; Proverbios 4:18; Juan 5:4647; 2ª Timoteo 3:7. Recordemos este principio: "La recepción de la verdad tal y como nos es ofrecida en las Sagradas Escrituras es el requisito indispensable para recibir y comprender todas las verdades que Dios nos quiera mostrar." Juan 7:17. Antes de estudiar las Escrituras es menester comprometerse a seguir la verdad. Sólo entonces distinguiremos entre la verdad y el error. ¿Puede una persona aferrarse al error conocido como tal y estar siguiendo a Jesús? ¿Sigue la verdad siendo verdad cuando es manipulada? Romanos 1:25. ¿Qué dijo nuestro Señor Jesucristo respecto a las doctrinas ' basadas en las tradiciones de los hombres? Marcos 7:7-9.

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Las más destacadas enseñanzas de Jesucristo que no aparecen en los credos ni en las confesiones de fe de las denominaciones. Mateo 7:28-29. Arrepentirse porque el Reino de los Cielos está cerca: Mateo 28:19-20. Lucas 13:3. Juan 12:36. No resistir a quien nos haga mal, al que nos pida, darle; y al que quiera tomar de nosotros prestado, no volverle la espalda: Mateo 5: 39-42. Amar a nuestros enemigos, orar por quienes nos persiguen, como máxima perfección alcanzable en esta tierra: Mateo 5:43-48. Colosenses 3:5. Proverbios 16:6. Romanos 6:16. Juan 6:57. Mateo 5:21-25. Lucas 6:39-42. La necesidad de la perfección: Lucas 6:43-46. Mateo 7:15-23. Santiago 3:1-2. Efesios 4:11. Tratar a los demás como queremos nosotros ser tratados, por cuanto ese es el cumplimiento de la Ley de Dios y de los Profetas: Levítico 19:18. Mateo 7:12. Romanos 13:8-10. Gálatas 5:14. Mateo 22:36-40. La gravedad de permanecer en pecado: Marcos 9:43-47. Mateo 23:23-28. Apocalipsis 3:19. Cuidarnos de la levadura de los fariseos: Lucas 12:1-2. Apocalipsis 2:4-5. Apocalipsis 2:9-10. Apocalipsis 2:14-16. Apocalipsis 2:25-26. Apocalipsis 3:2-3. No jurar: Mateo 5:34-37. Entrar por la puerta estrecha: Mateo 7:13-14. Lucas 13:23-24.

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Guardarsede los falsos profetas: Lucas 6:43-45. Gálatas 5:19-23. Mateo 7:15-23. Mateo 23:2-5. Cuidarnos de no hacer obras de justicia delante de los hombres para ser vistos y reconocidos por ellos: Mateo 5:16. Mateo 6:1-8. Mateo 6:16-18. No dejarnos arrastrar por el afán y la ansiedad: Mateo 6:19-21. Mateo 6:31-34. Mateo 7:7. Seremos juzgados con el rigor con que nosotros juzguemos: Mateo 7:1-5. Mateo 6:12, 14-15. Recibir de gracia y de gracia dar: Mateo 10:7-8. Mateo 12:7. Lo que sale de la boca viene del corazón y contamina a la persona: Mateo 12:33-37. Mateo 15:18-20. Mateo 7:21-23. Mateo 15:14. Negarnos a nosotros mismos, tomar nuestra cruz y seguir a Jesucristo cada día de nuestra vida: Mateo 16:24-25. Lucas 14:27. Lucas 14:33. Juan 12:25. La disciplina entre los cristianos: Mateo 18:15-17. Mateo 20:26-28. Mateo 23:8-10. Lucas 11:43. Mateo 23:23. Mateo 23:25-26. Lucas 6:46-49. Lucas 17:3-4. Lo que podemos esperar de los poderes del mundo: Marcos 13:13. Lucas 12:11-12. Mantener un "equipaje" bien ligero: Lucas 12:33-40. Lucas 14:28-33. No buscar honores del mundo: Lucas 14:8-14. Primacía de Jesucristo en nuestra vida: Lucas 14:26.

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Orar y velar para no caer en tentación: Lucas 21:34-36. Lucas 22:40. Abandonar el pecado: Juan 8:11. Juan 5:14. Lucas 13:3-5. Juan 8:31-32. La primacía del amor: Juan 13:14. Juan 13:34-35. Juan 14:15. Juan 14:21-24. Juan 15:3-5. Juan 15:10. Juan 15:12-14. Juan 15:17. La obra del Espíritu Santo: Juan 15:26-27. Juan 20:21-22. Hechos 1:4-5, 8. Mateo 28:16-20. Marcos 16:19-20.

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La oración en el evangelio de Lucas El estudio de la oración del Padrenuestro lo hemos realizado basándonos en el texto del Evangelio de Mateo. Ahora, cuando vamos a estudiar las instrucciones sobre la oración que nos da nuestro Señor Jesucristo, vamos a centrarnos en la versión que nos llega del Evangelista Lucas. Ninguno de los Evangelistas no da tantas escenas de Jesús orante como Lucas. Jesús ora antes de tomar las grandes decisiones de su vida y lo hace para superar los aprietas en que se encuentra. Así también nosotros deberíamos tener en cuenta esta actitud de Jesús y hacerla nuestra. Observando las ocasiones en que en el Evangelio vemos a Jesús orar podemos entrar en su escuela de oración. El Evangelista Lucas, como si fuera un pintor, con sus palabras traza las imágenes de las oraciones de nuestro Señor. Por ejemplo, Lucas es el único Evangelista que nos relata que Jesús en el momento de su bautismo: Lucas 3:21-22. Esta es una hermosa imagen de la eficacia de la oración: Cuando oramos se nos abre el cielo. En la oración, el Espíritu Santo desciende sobre nosotros y nos fortalece para que realicemos nuestra tarea. Al orar experimentamos que somos amados incondicionalmente por Dios Padre. Y como Jesús, en la oración experimentamos que somos reconocidos por Dios como hijos e hijas amados del Padre. Cuando Jesús sanó a uno de los leprosos y la gente acudía a Jesús en masa de todas partes, Jesús se retiró a un lugar solitario a orar: Lucas 5:12-16. La oración es también un refugio al que podemos retirarnos para estar protegidos del ruido del mundo y de las presiones de la gente. Como Jesús, necesitamos lugares solitarios para poder orar a Dios en intimidad.

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En la oración nos concedemos tiempo y sosiego para estar a solas con nuestro Señor. Si no oramos, si somos sólo cristianos de "culto", se nos agotarán las fuerzas. En la oración experimentamos encuentros con nuestro Señor y con nosotros mismos. Antes de elegir de entre sus discípulos a los doce apóstoles, también subió al monte para orar, y pasó la noche entera en oración al Padre: Lucas 6:12-16. La oración nos capacita para tomar buenas decisiones por cuanto nos tranquiliza, nos sosiega y nos da paz para ver más claro. En la oración, nuestras decisiones se contemplan en un contexto más amplio. Ofrecemos a Dios nuestras oraciones y confiamos en el propio sentimiento que aparece en nosotros en la oración, en forma de sentimientos de paz y de armonía. Antes de la confesión mesiánica del Apóstol Pedro, Jesús estuvo orando en la soledad: Lucas 9:18-20. Sólo después de la oración hace Jesús la pregunta decisiva de quién creen las gentes que es Él, y qué creen ellos. En la oración hallamos no sólo respuestas, sino también las preguntas que pueden cambiar muchas cosas. Para Jesús, la oración es también una buena preparación para instruir a sus discípulos en el misterio de su Pasión y en el camino de seguimiento de la Cruz que ellos también tendrán que recorrer. Después de la oración, Jesús les instruye en el misterio de su seguimiento: Quien quiera ser su discípulo, tendrá que negarse a sí mismo, tomar su cruz cada día e ir en pos de Él. Sólo el Evangelista Lucas nos cuenta la oración de Jesús en el momento de su transfiguración: Lucas 9:28-29. En la oración entramos en contacto con nuestro verdadero ser, y toda nuestra superficialidad desaparece. En la oración se rompen en mil pedazos todas las máscaras otras las quemaos escondemos. Recordemos que "transfiguración" significa que se transparenta lo verdadero. El resplandor de Dios, que está en nosotros por la bendita Persona del Espíritu

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Santo, brilla en nuestro rostro. En la oración podemos reconocer la presencia del Señor en nuestras vidas. Incluso los demás pueden reconocer que hemos estado con nuestro Señor. Cuando oramos, lo que piense la gente de nosotros deja de importarnos. Al mismo tiempo, nuestra experiencia de oración no es algo a lo que podemos aferramos. Se aleja de nosotros vez tras vez, para mostrarnos la necesidad que tenemos que repetir constantemente esa experiencia. El punto más alto de la oración nos lo muestra el Evangelista Lucas en el relato de la Pasión de nuestro Señor. Cuando Jesús ora en el Huerto de los Olivos y lucha contra la voluntad del Padre, se le aparece un ángel del cielo y le fortalece: Lucas 22:39-46. Orar no es siempre una experiencia de paz, sino que puede ser también una lucha dolorosa por la voluntad de Dios. Pero, fijémonos, Dios envía un ángel, un mensajero, para darle nuevas fuerzas a Jesús. El ángel no protege a Jesús de la angustia, sino que, por el contrario, le da nuevas fuerzas para que Jesús se adentre en la angustia de la Pasión. Jesús suda su angustia en forma de grandes gotas de sangre que caen hasta la tierra. Esta escena puede ayudarnos mucho a todos, especialmente en aquellos momentos en que en medio de la oración experimentamos oscuridad. Tenemos la impresión de que nuestra oración cae en medio del vacío. No parece servir de nada, sino que Dios parece ocultarse tras un grueso muro y guardar silencio. Cuando n os llegamos al Señor, nos sucede a menudo como a aquellos discípulos de Jesús: Nos dormimos, entramos en u espeso sopor y nuestra oración se duerme. Y Jesús tiene que despertarnos por medio de su Santo Espíritu: Lucas 22:45-46. A menudo nos vemos rodeados de los mismos aprietos que Jesús: Soledad, angustia, apuro, sufrimiento, incomprensión e incluso desolación. Pero en la oración se encuentra el camino en el que podemos superar las tentaciones, como hizo Jesús, y aferramos a nuestro Padre Dios aun en el mayor aprieto.

Pastor: Joaquín Yebra

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La oración en el Huerto de los Olivos dio a Jesús fuerza para aguantar el camino de su Pasión. Le dio la confianza de que incluso en la muerte no va a caer de la mano bondadosa de Dios. Por eso al oración de Jesús culmina en su oración en la Cruz, cuando no ora sólo por sí mismos, sino que también lo hace por sus asesinos: Lucas 23:33-34. Por eso es que cuando oramos por nuestros ofensores o enemigos, y no podemos perdonarlos, si oramos por ellos experimentaremos que crece en nosotros, como por sí misma, la actitud del perdón. Sentimos que podemos ofrecer al otro a la misericordia de Dios, y de ese modo podemos encontrarnos con él de otro modo, de otra manera. Sentimos que algo ha comenzado a suceder dentro de nuestro ser. Jesús muere con la oración en su corazón y en sus labios. Jesús ora en la Cruz del Calvario con las palabras del Salmo 31, que forma parte de la oración hebrea de la tarde: Salmo 31:5. Pero Jesús añade la palabra "Padre": Lucas 23:46. Jesús pone su espíritu en las manos amorosas de su Padre, y la oración transfigura su muerte. A pesar de todo el sufrimiento experimentado, Jesús mantiene la oración hasta su último aliento, y por eso, incluso en medio de su mayor aprieto, mantiene su relación con Dios. Esa relación le libera del poder de los hombres, de sus enemigos y de sus verdugos. También nuestra oración ha de culminar en la entrega de nuestro espíritu en las manos amorosas de Dios nuestro Señor. La oración ha de ser la práctica de refugiarnos una y otra vez en las manos poderosos de Dios. Con las palabras de Jesús en su última oración -"en tus manos encomiendo mi espíritu"- Jesús nos está enseñando lo que significa en último término "hágase tu voluntad". La escuela de oración en la que Jesús nos introduce es una escuela de ejemplo. En la oración de Jesús podemos aprender a orar como Él al Padre con toda confianza. Amén.

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La verdadera santidad. En el Evangelio de Juan 17:19, Jesús ora al Padre y dice: "Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo. Y por ellos me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad." Nuestro Maestro repite el pronombre "yo" como fórmula para hacernos conscientes de la importancia de lo que está afirmando. Jesús no dice que Él se santifica ante Dios, ni ante su Santa Ley, ni dice que sea Dios quien le santifique, sino que se santifica a sí mismo para que también sus discípulos seamos santificados. ¿Pero qué significa "santificarnos", "ser santificados"? Jesús, que no piensa en griego sino en hebreo, por lo que tras el verbo griego "agiázo", "santificar", se halla el hebreo "kadosh", que no significa llegar a una perfección moral, como lo entendieron los filósofos griegos, sino una "separación" de algo respecto a otra cosa. Es en la medida de nuestra separación que se hace posible la consagración. Jesús se separa a sí mismo de lo que sería una vida ordinaria, y se consagra a su misión, la que el Padre Eterno le ha encomendado: La de darse por entero a los demás; la de entregarse hasta la muerte. El anhelo de perfección que se ha dado en el entorno cristiano, por ignorar el sentido original hebreo de la santificación, frente al de la filosofía griega, ha llegado a producir posturas absurdas y enfermizas. Lo que los humanos consideramos perfección nada tiene que ver con la cosmovisión bíblica. De ahí que el modo de actuar de Dios sea absolutamente incomprensible para los humanos. Con prístina claridad lo expresa nuestro Dios por medio del profeta Isaías 55:8-9: "Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo YHVH. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos." La aceptación de la Cruz por parte de nuestro bendito Señor y Salvador Jesucristo entra en este tipo de comportamiento incomprensible desde un punto de vista natural y racional. Jesús se santificó a sí mismo entregándose por nosotros, los pecadores: Efesios 5:1-2: "Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante." Gálatas 2:20: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, más vive Pastor: Joaquín Yebra

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Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí." No hay forma de santificación fuera de la entrega amorosa a los necesitados, del mismo modo que Jesús se entregó por nosotros, necesitados de amor, perdón, reconciliación y vida eterna. Esa vida separada para cumplir la misión es el seguimiento de Jesucristo bajo la dirección del Santo Espíritu de Dios. No hay otro camino de santidad. La santidad que a Dios agrada no es la búsqueda de la perfección ética, al estilo de la filosofía, sino el seguimiento de Cristo, para lo cual hemos sido separados por Dios. Amén.

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La bendición: poder de DIOS. Mateo 5:43-48: "Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publícanos? Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles? Sed, pues, vosotros perfectos ('teleios', 'completo', 'lo que ha llegado a su fin'), como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto." Algo preliminar y de suma importancia: Jesús está citando Levítico 19:18, donde no se dice que hemos de aborrecer a nuestro enemigo, sino todo lo contrario: "No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo YHVH." Jesús está denunciando, pues, lo que se había añadido como ordenanza divina, pero no lo era, como también ocurre en nuestros días. La fuerza que salía de Jesús, de todo Él, sin diferenciar entre lo corporal, lo espiritual, lo emocional y lo mental, sanaba a todo aquel que se le acercaba, sin tampoco distinguir si era enfermo del cuerpo, del espíritu o de la mente. Pero semejante poder no tiene ninguna relación con lo que vulgarmente se entiende por "fuerza" o "poder". Esa capacidad de sanar lo enfermo y de fertilizar lo marchito se encuentra en la raíz de la voz hebrea "beraká", "bendecir", cuyo sentido es el de la perfección del amor. Mateo 5:44: "Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen." "Bendecir a los que os maldicen" nos ha llegado en el griego "eulogos", de "eulogéo", cuyo significado es "hablar bien", de donde nos ha llegado el vocablo castellano "elogiar" y el nombre propio "Eulogio". Y la voz hebrea a la que corresponde "eulogos" es "beraká". Jesús, pues, ha dicho: "Da la "beraká" a quien te maldice." Es grave el malentendido que se produce aquí, porque "dar la 'beraká" a quien te maldice, te aborrece o te persigue, no es "amarlo", que sería una especie de despropósito masoquista, sino "curarlo", "sanarlo", "recuperarlo", para que deje de comportarse como demonio y vuelva a ser humano. La "beraká", el acto amoroso de bendecir, es un modo de curación, de sanación, de los que están enfermos o poseídos. De ahí que la raíz de "beraká" aparezca en todas las lenguas semíticas (la más remota es el ugarítico, lengua semítica de Siria, hoy extinta, hablada dos mil años a.C.). Su significado primario es "dotar de poder", de "energía Pastor: Joaquín Yebra

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vital", "robustecer", como aparece en Génesis 2:3: "Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación." "Bendecir", como "hacer fecundo", "numeroso" y "dar vida" aparece en Génesis 17:20: "Y en cuanto a Ismael, también te he oído; he aquí que le bendeciré, y le haré fructificar y multiplicar mucho en gran manera." También aparece en Deuteronomio 30:16: "Porque yo te mando hoy que ames a YHVH tu Dios, que andes en sus caminos, y guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplicado, y YHVH tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para tomar posesión de ella." La "beraká" es trascendente en la cosmovisión semita, es decir, en la bíblica, y por ello es la forma concreta en que Jesús de Nazaret comprendía y presentaba la realidad. De ahí que "amara un enemigo" que te persigue es algo que podemos hacer desde la distancia, como también podemos orar por él. Pero la "beraka" no puede transmitirse sin un contacto físico, sin el roce de las manos, sin el abrazo, sin el cuerpo, sin la cercanía del otro. La oración y la intercesión por el enemigo desde la distancia puede ser simple y llanamente una entelequia, griego "entelejeia", término creado por Aristóteles (384 a.C. - 322 a.C.), de "enteles", "completo", "telos", "fin", "propósito", y "ejein", "tener"-, es decir "tener el fin en sí mismo", "ser algo irreal". Pero la auténtica "bendición", la "beraká", es como un depósito de agua para dar alivio, consuelo, "saciar la sed del enemigo". De ahí que para los hebreos de la época bíblica, como para todos los pueblos semitas, el agua de la lluvia, de los ríos, de los manantiales, y de los lagos, sea símbolo y realidad de bendición, de fecundidad, un efluvio real de la vida. En nuestra lengua castellana nos ha quedado huella de esto en la voz con que designamos "un depósito de agua en medio del campo"] es decir, una "alberca", del hebreo "bereká" y del árabe "al-birká", es decir, "estanque". "Bereká" es el testimonio de una presencia sutil de la capacidad de YHVH para transmitir prosperidad y fecundidad, tanto espiritual como física. Por consiguiente, percibir esta bendición es volver a la naturaleza original de las cosas... Es encontrarse en esa dimensión en la que se está ligado íntimamente a la realidad última y sus energías. Por eso nuestro Señor Jesucristo no nos invita a considerar la belleza de los palacios y mansiones suntuosas de Jerusalem, ni el esplendor del Templo, ni su impresionante liturgia, ni sus tesoros, sino que nos invita a considerar los lirios de los campos, los pájaros del cielo, los sembrados, las aguas... Y a verle en los empobrecidos y marginados, los hambrientos, sedientos, desnudos, enfermos, abandonados y privados de libertad, para que seamos "beraká" para ellos... Albercas donde puedan beber y hallar alivio los cansados... Aguas de reposo para nosotros y para los otros... Eso es bendecir... Eso es "beraká". Amén.

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La Biblia y el quemar el cadáver (cremación) Intro: I. ¿POR QUÉ DEBEMOS (LOS CRISTIANOS) SER ENTERRADOS EN VEZ DE SER QUEMADOS? 1) Porque viene de origen pagano 2) El hindú y otros paganos lo hacen creyendo que no hay 3) Resurrección de los muertos. 4) La biblia nos enseña que sí hay resurrección de los justos e 5) Injustos. 6) El pagano quema el cadáver creyendo que será reencarnado. 7) Algunos creen que quemando el cuerpo el espíritu es librado. 8) Algunos queman el cuerpo creyendo así no puede andar de 9) Duende o aparecerse a alguien. 10) No es cristiano quemar el cadáver. II.

El PUEBLO DE DIOS SIEMPRE ENTERRABA AL DIFUNTO 1) Abraham - gn. 25:8-10 2) Sara - gn. 23:1-4 3) Raquel - gn. 35:19-20 4) Isaac - gn. 35:29 5) Jacob - gn. 49:33; 50:1-13 6) José - gn. 50:24-26; ex. 13:19; jos. 24:32 7) Josué - jos. 24:29-30 8) Eleazar - jos. 24:33 9) Samuel - 1 s. 25:1 10) David - 1 r. 2:10 11) Juan el bautista - mat. 14:10-12 l. 12) Ananías y Safira - hch. 5:5-10 13) Esteban - hch. 8:2

* ¡¡¡Hay que seguir ejemplos bíblicos!!! Ro. 15:4; 1 Co. 10:11 III.

Entierro espera resurrección 1) El cristiano cree que hay resurrección del cuerpo - Ro. 8:22-23; 1 Co. 15:20-23; 2 Co. 5:1; 1 Co. 15:51-57 Pastor: Joaquín Yebra

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 El cuerpo se deshace en la tumba.  Cuerpos se queman en lumbres, etc., pero hay que enterrar cuando sea posible. 2) Dios entierra - Dt. 34:5-6 IV. Quemar es maldición - es seña de ira divina - ex. 32:20; lv. 10:1-2; dt. 7:25; num. 16:35; 2 r. 10:26; 1 cr. 14:12; hch. 19:18-19; ap. 20:15. V. Era deshonra no ser enterrado - 1 r. 21:23-24; sal. 83:9-10. VI. El cuerpo del cristiano es de dios y no debemos dañarlo en ninguna forma - ro. 14:8; 1 co. 6:19-20. VII. Dios claramente dice que quemar los huesos de un difunto es pecado amos 2:1. VIII. Jesucristo fue enterrado - el cristiano debe seguir su ejemplo jn. 19:38-42 2 co. 5:9; fil. 1:21-23; stg. 2:26. Conclusión: No se puede forzar a una persona que sea enterrado. Tampoco afecta que uno es salvo y que será resucitado. Pero - el cristiano deber actuar bíblicamente - dios enseña que debemos enterrar.

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Lo que la iglesia naciente tenía y lo que no tenía La iglesia naciente no tenía lugares propios para congregarse... Si alguien les hubiera preguntado por dónde estaba su templo, habrían respondido diciendo que Dios no habita en templos hechos de manos humanas. No tenían artículos de fe ni declaración de principios, porque estaban grabados en sus corazones y los vivían. No tenían por Biblia nada más que el Antiguo Testamento, por cuanto estaban viviendo el Nuevo. No tenían sociedades bíblicas, ni instrumentos musicales, ni coros, ni cantantesestrella. No tenían oro ni plata, pero podían sanar a muchos enfermos. No tenían denominaciones enfrentadas entre sí por creerse únicas en su orgullo. No tenían métodos de evangelización, ni estrategias de desarrollo al estilo del mundo. No tenían permisos de las autoridades seculares, ni contaban con reconocimiento legal. No tenían jerarquías con nombres ajenos a las Sagradas Escrituras. Los pastores -llamados también ancianos y obispos- no usaban títulos rimbombantes, sino que eran hermanos entre los hermanos, con el único propósito de servir. No tenían institutos bíblicos, ni seminarios, ni facultades de teología. No eran sostenidos con fondos del estado secular, sino con los diezmos y ofrendas de los hermanos, que con alegría ofrecían al Señor. Los misioneros eran apóstoles, es decir, enviados por el Espíritu Santo y las iglesias, no por comités humanos, al estilo de las organizaciones de este mundo. ¿Qué era entonces la iglesia y qué era lo que tenía? La iglesia era lo que siempre estará llamada a ser, hasta la Segunda Venida de Cristo: El Cuerpo de Jesucristo en la tierra, con Cristo viviendo en ellos por la persona del Espíritu Santo enviado del Padre, como su única cabeza.

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La iglesia no estaba huérfana, sino que contaba con la presencia y el poder del Espíritu Santo y sus dones, ministerios y operaciones. La iglesia era comunión en amor de los unos con los otros. Ese era su testimonio al mundo. La iglesia hacía oración cada día y celebraba el partimiento del pan en común. La iglesia vivía un desprecio por las cosas materiales, que nos resulta incomprensible hoy; por eso experimentaban alegría y sencillez de corazón entre los hermanos. Tenían alabanza sincera a Dios por Jesucristo, no la constante queja que escuchamos hoy de parte de muchos que se llaman cristianos. Vivían el testimonio fresco y apasionado de la resurrección de Jesucristo. Tenían muy claro que amar a Dios es vivir en sus Mandamientos, por eso rechazaban la gracia barata que degenera en libertinaje. Han pasado dos mil años y esto es lo que debe ser y lo que debe tener la iglesia para no ser una traición institucionalizada respecto a Jesucristo nuestro Señor. Mucho amor.

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La luz de Dios. Juan 8:12: "Otra vez les habló Jesús, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la Luz de la vida." La Luz del mundo es la Luz de la vida, por eso es que el Evangelista Juan nos dice del profeta Juan el Bautista que: "Vino por testimonio, para que diese testimonio de la Luz, a fin de que todos creyesen por él." (Juan 1:7). Los pasajes en los que se refieren las Sagradas Escrituras a nuestro Señor como la Luz son muchos y verdaderamente impresionantes. Veamos unos pocos ejemplos: Salmo 119:105; Salmo 119:130; Proverbios 4:18-22; Proverbios 6:23; Isaías 5:20-21; Isaías 8:20; Isaías 51:4; Oseas 6:5; Mateo 5:14-16; Juan 1:4-18; Juan 3:19-21; Juan 8:12; Juan 11:10; Juan 12:36; Juan 12:46; Hechos 26:18; 1a Juan 1:7. Hablar de Jesucristo como la Luz de Dios es paladear los primeros versículos del prólogo del Evangelio según Juan: Juan 1:4-5: "En Él estaba la Vida, y la Vida es la Luz de los humanos. La Luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra la Luz". Una traducción muy literal sería: "La Luz brilla en lo oscuro, pero lo oscuro no la pudo atrapar." La raíces verbales aramea y hebrea que corresponden al griego "katélaben" ("prevalecer", "hacerse cada vez más fuerte"), y que traducimos al castellano por "prevalecer" es "barak", que escribimos con las consonantes "dálet", "resh" y "kaf", y tiene un significado muy amplio, por lo que es imposible reducirlo a una sola acepción. Su sentido etimológico es el de "pisotear", "dar alcance", "detener", "capturar", "dominar", "aprehender", "trillar" y "tensar el arco". Así podemos aproximarnos al sentido de que "las tinieblas no prevalecieran contra la Luz". El Evangelista Juan ha comenzado su relato diciendo que sin la Palabra de Dios nada fue hecho, y, por tanto, no hay existencia fuera de la Palabra Divina. También nos revela que tampoco hay Vida fuera de la Palabra, por cuanto la Vida es la entraña de la Palabra de Dios, y no se encuentra en ninguna parte fuera de ella. Esa Palabra es Dios, el Dios Creador de todos los Universos, quien contiene la Vida dentro de sí. Y esa Vida es la que llega a ser Luz para los humanos: "Aquella Luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo." (Juan 1:9). Ese es el misterio del Padre y del Hijo. De ahí que la muerte se convirtiera para la humanidad en oscuridad. Ese es el contexto de la victoria de la Luz sobre las sombras. Las tinieblas no han detenido a la Luz. No han podido apoderarse de ella. La oscuridad es menos que humo. No es nada. Es una nada en la que la Palabra de Dios ha sido sembrada. La oscuridad no puede entender a la Luz, a causa de su inutilidad y

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sinsentido. La Luz es lo fértil. Sólo ella lo es. Por eso se nos dice en el Evangelio que en el Verbo de Dios estaba la Vida, y que la Vida era la Luz de los hombres. La Luz es la Vida que el Padre Eterno ha encargado a su Hijo que nos traiga: 1a Juan 1:5-10. Amén.

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Murió Nelson Mandela A LOS 95 AÑOS DE EDAD (17 DE JULIO DE 1918 - 5 DE DICIEMBRE DE 2013). EL GRAN LUCHADOR CONTRA EL "APARTHEID". Y SE DESATÓ UN COPIOSO TORRENTE DE EXPRESIONES DE ALABANZA Y ENCOMIO DE PARTE DE MULTITUD DE HIPÓCRITAS CARENTES DE CONCIENCIA Y DE MEMORIA, ENGAÑADORES PROFESIONALES DE TODOS LOS COLORES Y CALAÑAS. "Apartheid" es un término que en la lengua Afrikaans, variante sudafricana del holandés, significa "separación". Apareció oficialmente en Sudáfrica en el año 1944 y sirvió para designar la política de segregación racial y de organización territorial aplicada de manera sistemática en la nación de África del Sur, estado multiétnico, hasta el año 1990. El objetivo de esta diabólica política fue separar las etnias ("raza" sólo hay una en esta tierra, y es la humana) en el terreno jurídico (blancos, asiáticos, mestizos, y bantúes o negros). Los Bóers, colonos protestantes holandeses que se establecieron en el Cabo de Buena Esperanza en el año 1652, establecieron una jerarquía en la que los blancos dominaban al resto ("Population Registration Act"), y en el plano geográfico mediante la creación forzosa de territorios reservados: Los Bantustanes ("Group Areas Act"). En el año 1959, con el "Self Government Act", el "Apartheid" alcanzó su plenitud cuando la población negra quedó relegada a pequeños territorios marginales y autónomos, privados de la ciudadanía sudafricana. Hasta ese momento, Sudáfrica, con sus importantes riquezas minerales, especialmente la extracción y comercio de los diamantes, y su situación geoestratégica, se había alineado al Bloque Occidental. Sin embargo, el sistema racista hizo que, en un momento en que se desarrollaba la descolonización, las presiones de la comunidad internacional se acrecentaran contra el gobierno de Pretoria. En el año 1960, Sudáfrica fue excluida de la "Commonwealth", la "Mancomunidad de Naciones Británicas". En la Organización de las Naciones Unidas se planteó la demanda de sanciones. En 1972, Sudáfrica fue excluida de los Juegos Olímpicos de Múnich ante la amenaza general de todos los países africanos. Finalmente, en 1977, el régimen sudafricano fue oficialmente condenado por la comunidad occidental y sometida a un embargo de material militar; y en 1985, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas llamó a los estados miembros a adoptar sanciones económicas contra Sudáfrica. En todas estas acciones internacionales hubo cierta hipocresía, al igual que de parte Pastor: Joaquín Yebra

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de las iglesias en el país, que aceptaron el segregacionismo para evitar conflictos con el estado. En el marco de la guerra fría, el régimen racista fue visto por Europa y los Estados Unidos como un muro de contención a la expansión del comunismo en África, algo muy semejante a la actitud de las democracias occidentales hacia el régimen franquista español. La terminación de la guerra fría precipitó el fin del "Apartheid". El presidente Fréderik de Klerk, tras varias negociaciones con los representantes de las diversas comunidades étnicas del país, puso fin al régimen racista en el mes de junio de 1991. A partir de aquel momento, la población no blanca recuperó muchos de sus derechos. Este proceso tuvo un gran protagonista, que fue Nelson Mandela, militante anti-apartheid que pasó 27 años de encarcelamiento, para llegar después a la presidencia de Sudáfrica. La lluvia de hipócritas, cínicos, demagogos y desvergonzados oportunistas tras la muerte de Nelson Mandela nos provoca vómito a quienes todavía conservamos un sentido de la ética: En el año 1989, el Sindicato de Estudiantes Conservadores de Inglaterra pedía que se ahorcara a Nelson Mandela. El actual Primer Ministro británico, David Cameron, que hoy lamenta la muerte de Mandela, era en aquellos momentos dirigente de dicho sindicato. Sorprendente, ¿verdad? Recientemente, en el canal televisivo EBS, de Etiopía, el capitán Guta Dinaka, de 72 años de edad, revelaba que en el año 1962 los británicos le pagaron 2.000 libras para asesinar a Nelson Mandela, pero decidió no hacerlo. ¡Más sorprendente todavía! Dick Cheney, que hoy se rompe las vestiduras por el fallecimiento de Nelson Mandela, declarando que fue un "gran hombre", siendo congresista republicano por Wyoming, votó contra su excarcelación en el año 1985. ¡Con qué facilidad cambian de chaqueta los políticos de cualquier procedencia! El Presidente de los Estados Unidos de América lamenta la muerte de Mandela, pero hasta el día 26 de junio de 2008, Mandela estuvo en la lista oficial de terroristas de aquel imperio, incluido por orden del entonces Presidente Ronald Reagan, sin que nadie reparara en ello hasta hace cinco años. Cuando el Sr. Obama acertadamente dice que "Nelson Mandela nos ha de hacer recordar a todos que no hay grilletes o celdas que puedan igualar al espíritu humano", se olvida sin duda del campo de internamiento de Guantánamo, en territorio ajeno. El Sr. Holland, Presidente de Francia, también alaba a Mandela mientras envía tropas a varias naciones africanas para imponer sus tesis imperialistas y la hegemonía francesa. La germana Merkel casi llora y pierde el resuello encomiando a Nelson Mandela mientras dificulta la integración de los inmigrantes y somete a todos los pueblos que le

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da la gana, comprendida España, bajo las botas del imperialismo alemán. El ruso Putin también ha alabado y encomiado a Nelson Mandela mientras permite que todos los logros sociales del pueblo ruso pasen sistemáticamente a manos de las mafias internacionales. Desde el Partido Popular de España lamentan la pérdida de Nelson Mandela, pero el PP de Toledo votó el pasado día en que el dirigente africano cumplía 95 años de edad en contra de que se diera su nombre a una calle de la ciudad. Lamentan la muerte de Mandela y al mismo tiempo mantienen centros de internamiento de extranjeros indocumentados, en condiciones lamentables, y verjas llenas de cuchillas para quienes buscan un futuro mejor y pan para sus hijos. Esta morbosa incoherencia es una desbordante hipocresía de dimensiones inmensas. El poder mundano es hipócrita por definición. Siempre corrompe, y cuando es absoluto o mayoritario corrompe absolutamente. Hoy celebra la Constitución que garantiza vivienda digna para todos los españoles, y mañana ordena un desahucio. Hoy el poder celebra la Hispanidad, y mañana deporta a un hispano por faltarle la impresión de un sello de caucho. Hoy defiende los derechos humanos en foros internacionales, y mañana ordena armar con cuchillas las verjas para mantener alejados a los empobrecidos. Hoy honran a Nelson Mandela, por quien no levantaron la voz durante 27 años, y mañana le quitan el oxígeno a un anciano enfermo o la tarjeta sanitaria a un inmigrante empobrecido. Algunas frases de Nelson Mandela: "Cuando a un hombre se le niega el derecho a vivir la vida en la que cree, no tiene más remedio que vivir fuera de la ley... Detesto el racismo, porque lo veo como algo barbárico, ya sea que venga de un hombre negro o de un hombre blanco... Una nación no debe juzgarse por cómo trata a sus ciudadanos de mejor posición, sino por cómo trata a los que tienen poco o nada... La pobreza no es natural, sino creada por el hombre y puede superarse y erradicarse mediante acciones de los seres humanos; y erradicar la pobreza no es un acto de caridad, sino de justicia... Nos encontramos en el amanecer de un siglo africano, un siglo en el que África ocupará su lugar legítimo entre las naciones del mundo." Y un servidor se despide de vosotros hoy afirmando que los muertos se vuelven buenos porque dejan de molestar. ¡Ven, Señor Jesús!

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Martin Luther King Se cumple un nuevo aniversario del nacimiento del Dr. Martin Luther King, pastor bautista perteneciente a la Convención Nacional Bautista Progresista, que naciera el 15 de enero de 1929 en Atlanta, Georgia, Estados Unidos. Estuvo al frente del Movimiento por los Derechos Civiles buscando en forma pacífica y con medios no violentos, el derecho al voto, la finalización del apartheid y la discriminación racial en su país. Por ello fue condecorado con el Premio Nobel de la Paz (1964), la Medalla Presidencial de la Libertad (1977, póstumo), y la Medalla de Oro del Congreso de los Estados Unidos (2004, póstumo). Su lucha se vio recompensada en que la mayor parte de los derechos reclamados fueron finalmente aprobados legalmente. Se recuerda especialmente su participación en el boicot de autobuses en Montgomery en 1955 y la Marcha sobre Washington por el Trabajo y la Libertad en 1963 que culminó con su famoso discurso "I have a dream" (Yo tengo un sueño), que hizo extender en todo el país la conciencia de la necesidad de cambios. Por estas razones los bautistas de todo el mundo recuerdan el 15 de enero, el aniversario del nacimiento de Martin Luther King, Jr. y buscan honrar su legado profético. En 1993 el Concilio General de la Alianza Bautista Mundial (AMB), reunido en Harare, Zimbabwe, aprobó una resolución que llamaba a los bautistas alrededor del mundo a celebrar el aniversario y a renovar el compromiso no violento en la búsqueda de la justicia y la paz. En 1999, la Comisión Especial de Bautistas contra el racismo y los conflictos étnicos, promovió una Cumbre Internacional en la histórica Iglesia Ebenezer, en Atlanta, Georgia, iglesia donde Luther King surgió y fue ordenado al ministerio cristiano. King es considerado como el más influyente líder cristiano del mundo contemporáneo. Líder de los derechos civiles y teólogo, se consideraba a si mismo primeramente y más allá de todo como un pastor cristiano bautista tratando de salvar el alma de su nación. Pero su legado e influencia fueron mucho más lejos de los Estados Unidos y de su iglesia cristiana. Su vida e influencia no pueden ser limitadas en términos de raza, nacionalidad o fe. Pastor: Joaquín Yebra

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Fueron apropiados por muchas personas en diferentes partes del mundo, inspirando otras minorías y grupos sin representación que aplicaron los principios de desobediencia civil y resistencia no violenta a su propio contexto. En palabras del teólogo afroamericano James Cone, King pertenece al mundo, particularmente "al mundo de los pobres y desheredados". La vida y pensamiento de Luther King Jr. continúan siendo relevantes para todos los cristianos que tratan de hacer una diferencia en el mundo hoy. King llamaba a la pobreza como algo que no tenía justificación en nuestra era, comparando su impacto moral a la crueldad del canibalismo. El no sólo habló contra el racismo, el también reclamó por la inmediata abolición de la pobreza. Habló de la necesidad de una "divina insatisfacción" contrariamente a los "trágicos muros que separan los ricos de los pobres". Basaba su esperanza para la terminación de este drama en sus creencias basadas bíblicamente. Alertó a sus compatriotas que la tendencia al consumismo y el materialismo podían desviar al hombre de la causa del bien y de la espiritualidad. En su opinión, este profundo cambio estaba vinculado a una revolución de los valores que permitiría vencer a los más grandes males de la civilización. "Estoy convencido de que si queremos estar del todo bueno de la revolución mundial, debemos como nación emprender una revolución radical de valores. Debemos comenzar rápidamente a pasar de una sociedad "orientada hacia las cosas" a una sociedad "orientada hacia la persona". Cuando las máquinas y los ordenadores, los motivos de beneficios y los derechos de propiedad son considerados como más importantes que los individuos, el triplete gigante compuesto por el racismo, el materialismo y el militarismo es imposible de vencer". Debido a su vocación de pastor, Luther King situó a la Biblia en el corazón de su mensaje, considerando que la humanidad había estado desde hacía mucho tiempo "en la montaña de la violencia" y que debía ir hacia "la tierra prometida de justicia y de fraternidad". Para él, este objetivo era una misión divina en tanto que "no debía satisfacerse nunca con objetivos inacabados, [...] sino que había que mantener siempre una especie de descontento divino" Esta voluntad divina y este mensaje de amor transmitido por el Evangelio implicaba, según él, una voluntad inquebrantable frente a la adversidad, "un espíritu duro y un corazón tierno", como enseñó directamente Jesús a sus discípulos. A finales de marzo de 1968, Martin Luther King se desplazó a Memphis (Tennessee) para apoyar a los basureros negros locales que estaban en huelga desde el Pastor: Joaquín Yebra

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12 de marzo con el objeto de obtener una mejora salarial y un mejor trato. El 3 de abril, un día antes de su muerte en el Masón Temple, Martin Luther hizo un discurso profético "l've Been to the Mountaintop" («He estado en la cima de la montaña») ante una auditorio eufórico párrafos que reproducimos: http://www.youtube.com/watch?v=QOmYMBfcUm4 "No es verdaderamente importante lo que ahora ocurre... Algunos han comenzado a [...] hablar de amenazas que se perfilan. ¿Qué es lo que me podría ocurrir por parte de uno de nuestros malvados hermanos blancos? ... Como todo el mundo, a mí me gustaría vivir mucho tiempo. La longevidad es importante, pero eso es algo que ahora no me preocupa. Yo solo quiero cumplir la voluntad de Dios. ¡Y él me ha autorizado a subir a la montaña! Y he mirado en torno a mí y he visto la tierra prometida. Puede que yo no vaya allí con vosotros. Pero quiero que sepáis esta noche que nosotros llegaremos como pueblo a la tierra prometida. Y estoy muy feliz esta noche. No tengo ningún temor. No tengo miedo de ningún hombre. ¡Mis ojos han visto la gloria de la venida del señor! El 4 de abril de 1968 a las 18 horas y un minuto, Martin Luther King, a los 39 años de edad fue asesinado por un segregacionista blanco en el balcón del Lorraine Motel en Memphis (Tennessee). Inspirados por el testimonio del Evangelio de Jesucristo de Martin Luther King Jr. alentamos a renovar la determinación de continuar trabajando sin descanso por la paz y la justicia, contribuyendo a la formación de un mundo más humano.

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Mentiras extendidas acerca de la mujer en la iglesia cristiana desde antiguo. Introducción: La historia está repleta de ejemplos de personas y grupos que usaron y usan la Biblia para justificar sus posturas particulares, sacando de contexto muchos pasajes bíblicos. Esto ha producido y produce mucho dolor, a Dios y a las víctimas del dogmatismo personal. Veamos algunos ejemplos: Los cruzados en la Edad Media usaron textos bíblicos para justificar el genocidio de los árabes. Lo mismo ocurrió para justificar las matanzas de los judíos. En la Alemania del cabo Hitler algunos "cristianos" usaron algunos textos bíblicos fuera de contexto para acabar con todos los judíos, acusándoles de haber "asesinado" a Cristo. La Iglesia Reformada Holandesa en Sudáfrica, al igual que otros grupos cristianos en diversos lugares y épocas, hizo lo mismo para justificar el maltrato y la segregación racial, "justificando" bíblicamente la patraña de la superioridad blanca. El mal uso de textos aislado de las Escrituras ha llevado a muchos a negar el poder de Dios en nuestros días, haciendo creer a muchos hermanos que "Jesucristo no es el mismo ayer, hoy y por los siglos." Del mismo modo podríamos pensar en códigos legalistas en cuanto al atuendo, los cosméticos, la música, etc. Respecto a la naturaleza y posición de la mujer, también nos han llegado muchas mentiras antiguas, probablemente "suavizadas", pero que sutilmente -puede que inconscientemente- llegan hasta nosotros y actúan en nuestro pensamiento y actitudes. Nosotros vamos a debatir hoy, a la luz de las Escrituras, varias mentiras sobre la mujer, que algunos tratan de "justificar" bíblicamente... Ahora nos dividiremos en subgrupos. A) Primera mentira: "Dios creó a la mujer como ser inferior, con el exclusivo propósito de servir integralmente a su marido y tener hijos." Agentes Contaminantes: "La mujer es más imperfecta que el hombre. La principal razón es que es más fría. Si entre los animales los más calientes son más activos, se deduce que los más fríos son imperfectos." (Galeno, siglo III d.C.). "¿Qué diferencia hay si es en la esposa o en la madre, si de todas maneras es "Eva", la tentadora, de quien debemos estar alerta en cualquier mujer? No veo por qué la mujer puede servir al hombre, si se excluye la función de tener hijos." (San Agustín, Obispo de Hipona).

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"La mujer fue hecha para servir y obedecer al hombre". (Juan Knox, Reformador escocés, "padre" del Presbiterianismo). "La mujer es deficiente e ilegítima; mientras que el poder activo en la semilla del hombre dirige la producción de una apariencia perfecta en el sexo masculino, la producción de la mujer resulta de un defecto en la fuerza activa." (Santo Tomás de Aquino, en su Suma Teológica). "Es un hecho fisiológico comprobado que la capacidad real del cerebro promedio del hombre es considerablemente mayor que el de la mujer." (Burrows, en su artículo de 1869 argumentando en contra de que la mujer asistiera a la Universidad). Sin embargo, millones de creyentes no reparan en el hecho innegable de que a Eva se le llama "Ezer", "Ayuda", título que se le da al mismo Dios: Génesis 2:18; Deuteronomio 33:7, 26, 29; Salmo 33:20; 70:5; 115:9-11; 146:5. 1) En Génesis 3:16 hallamos que parte de lo que el pecado de Eva produciría sería que su marido "gobernaría sobre ella". Muchos han enseñado que esa maldición fue la última y definitiva voluntad de Dios para la mujer... Pero ¿Es ese el destino máximo de Dios-en-Cristo para la mujer? Expliquémonos... 2) Muchos -no pocos- están convencidos y enseñan que la mujer no está preparada para asumir un papel de liderazgo en la iglesia... ¿Creyó Jesús que la mujer no podía dirigir? Leamos: Lucas 8:1-3; Hechos 1:4-5 (Joel 2:28-32); Juan 4:39; 3) Ejemplos bíblicos: a) María, la hermana de Moisés: Miqueas 6:4; Éxodo 15:20-21. b) Débora: Jueces 4:4; 5:31 (¿Qué rey u otro gobernante varón proporcionó 40 años de paz a Israel?)... Jueces 5:7. c) Huida: 2° Reyes 22:14. d) Ester: Ester 4:14. e) Febe: Romanos 16:1 ("diakonon", "diaconisa", "sierva"). f) Priscila, mujer de Aquila: Hechos 18:24-26; Romanos 16:3-5. g) Las hijas de Felipe: Hechos 21:9 (aquí se emplea el mismo término que en Hechos 15:32). h) Loida y Eunice: 2a Timoteo 1:5; 3:14-17. i) Junias: Romanos 16:7 j) Cloé: 1ª Corintios 1:11. k) Ninfas Colosenses 4:15. l) Evodia y Síntique: Filipenses 4:3 4) ¿Qué pasa con 1ª Timoteo 2:12? ¿Qué quiso Pablo decir aquí? ¿Está diciendo Pablo que la mujer no puede enseñar en ningún lugar?

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Sin embargo, en 1ª Corintios 14:31 se enseña que "todos os hermanos", sin limitaciones, pueden profetizar ordenadamente. (Ver también Hechos 18:24-26; Proverbios 31:26; 1ª Pedro 2:5,9). La frase "ni ejercer dominio sobre el hombre" (Ia Timoteo 2:12) puede verter mucha luz al respecto: El verbo griego para "ejercer dominio" es "authenteo", y este es el único texto en todo el Nuevo Testamento en que aparece este término. Normalmente, la palabra griega neo testamentaria para "autoridad" o "dominio" es "exousia". Los expertos en el léxico neo testamentario afirman que "authenteo" tiene el sentido de "usurpar la autoridad". De ello se desprende el contexto en el que Pablo da la prohibición de "enseñar" a la mujer: Un contexto de usurpación de autoridad. 5) Cuando Pablo dice que "vuestras mujeres callen en las congregaciones", explica que es "indecoroso" que la mujer hable en público: 1ª Corintios 14:34-35. ¿Es "indecoroso" que la mujer hable en la escuela, en el ,instituto de segunda enseñanza, en, la universidad, en el parlamento, en conferencias, en consultas médicas, en comités científicos, en congresos y convenciones, en los tribunales de justicia, en las emisoras de radio y televisión, en los negocios, en nuestras comunidades de vecinos, en las juntas municipales, etc., etc.? Recordemos que en la cultura griega y del Oriente Medio del primer siglo, la mujer no tenía oportunidades de educación, y de hecho, se consideraba indecoroso y vergonzoso que las mujeres aprendieran. Los filósofos griegos, incluyendo a Aristóteles, sostenían que la mujer era ignorante, imposible de educar y provocadora de toda clase de distracciones a los hombres debido a su sexualidad. 6) ¿Es este contexto el determinante para la posición de la mujer en la iglesia o la enseñanza de máximo rango universal en Gálatas 3:28? 7) ¿Deben permanecer calladas las mujeres en nuestros días porque algunas mujeres de las iglesias nacientes dominaran las reuniones, usurparan la autoridad y se auto-proclamaran a sí mismas "maestras"? 8) ¿Libera el Evangelio a la mujer de la maldición de la caída o la mantiene como mero objeto sexual? 9) ¿Debemos, pues, interpretar 1ª Timoteo 2:12 literal y aisladamente o considerar su contexto cultural? B) Segunda mentira: "La mujer no puede decidir por cuanto ella no es la cabeza, sino su marido." Agentes Contaminantes: "La mujer está sujeta al hombre, debido a la debilidad de su naturaleza, tanto en mente como en cuerpo. Los hijos deben amar a su padre más que a su madre." (Santo Pastor: Joaquín Yebra

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Tomás de Aquino, siglo XIII). "La mujer debe llevar su cabello largo como símbolo de su sumisión al varón." (John R. Rice, Evangelista - 1941). "Aun la mujer soltera no debe tomar ninguna decisión sin una cabeza masculina." (Letha Scanzoni, 1974 - ¡mujer!). "Tan pronto como las mujeres comiencen a ser iguales que los varones, se convertirán en nuestros superiores." (Catón, filósofo). "La mujer no tiene ningún derecho a la urna electoral, sino su marido, pero tiene una esfera propia: guardar el hogar." (John Milton Williams, 1893, quien usó la Biblia para luchar contra el sufragio de la mujer). "Por respeto a la congregación, no debe permitírsele a la mujer leer las Escrituras en público. Es una vergüenza que se oiga la voz de la mujer entre la de los hombres. La voz de la mujer tiene una desnudez obscena." (El Talmud judío). "Los hombres no deben sentarse a escuchar a una mujer, aun así dice cosas admirables, o hasta santas, lo que no tiene mayor consecuencia, ya que vienen de la boca de una mujer." (Orígenes, padre de la iglesia primitiva, 185-254, en "Fragmentos de 1ª Corintios). "El patrón de creación del hombre como cabeza requiere que la mujer no asuma una posición formal en la enseñanza pública autorizada de la iglesia; esto es oficio del pastor." (Declaración de 1985 de la Iglesia Luterana - Sínodo de Missouri, EE.UU.). Juan Wesley, el fundador del movimiento Metodista, animó a muchas mujeres llamadas por Dios a predicar abiertamente y dirigir campañas evangelistas. Sólo 10 años después de su muerte, en el año 1802 se aprobaba una resolución entre los metodistas irlandeses que decía así: "Es contrario a las Escrituras y a la prudencia que una mujer predique o exhorte en público; y nos dirigimos a los superintendentes para que se niegue la "credencial ministerial" a toda mujer que predique o exhorte públicamente." "Las reuniones de las mujeres piadosas entre ellas mismas, para conversación y oración, las aprobamos por completo. Pero no permitimos que las mujeres enseñen ni exhorten, ni dirijan la oración en público." (Leyes de la Iglesia Presbiteriana, Decretos de la Asamblea General de 1837). 1) ¿Quería decir Pablo que la mujer no debe pensar ni decidir? Efesios 5:23-28. Aquí conviene tener presente que "cabezas" es el griego "kefale", que no sólo es "cabeza" sino "fuente". Los factores culturales señalan que Pablo está liberando a la mujer de la sujeción al sistema patriarcal antiguo, donde ni siquiera era considerada

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como persona, sino como mera propiedad de los padres. De ahí que Pablo cite Génesis 2:24. Libera a la mujer al ponerla en orden a su esposo. Abre el camino para la revolución de la cultura antigua. 2) Veamos 1ª Pedro 3:1-2; 1ª Corintios 7:13-14; Efesios 5:25-29. ¿Debemos entender ser "cabeza" como "cabeza dominante" o como "cabeza que da vida"? Conclusión: a) ¿Estaría pensando Jesús en el ministerio de la mujer cuando usó la parábola de la mujer que puso levadura en tres medidas de harina para presentar la extensión del evangelio en el mundo? Mateo 13:33, El día 23 de Agosto de 1996, los oficiales de la denominación "Iglesia Internacional Pentecostal de la Santidad" se reunieron en Fayetteville, Carolina del Norte, EE.UU., en una Asamblea Solemne para confesar públicamente su arrepentimiento por sus pecados. Uno de ellos fue el dominio masculino. "Nosotros, los hombres de la Iglesia Pentecostal de la Santidad, confesamos que no hemos honrado el precedente expuesto en la Palabra de Dios. A menudo, no hemos tratado a nuestras esposas como compañeras iguales en el matrimonio y en el ministerio. Hemos distorsionado la doctrina de la santidad al enfocarnos en la apariencia exterior de la mujer. Reconocemos el pecado del dominio masculino y reconocemos que nos hemos negado a concederle a la mujer lugares dé honor en la iglesia. No hemos confirmado los ministerios de mujeres cualificadas, dejándolas servir en posiciones de liderazgo. Perdónanos, oh Padre, por el pecado del dominio masculino. Nos arrepentimos de tratar a la mujer de una forma no bíblica, y de hacerlas blanco de nuestras enseñanzas de santidad y por abusar verbalmente de ellas, tanto en público como en privado. Crea en nosotros una sensibilidad nueva hacía los dones divinos de la mujer. Amén.

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Moisés y la roca. ¿Por qué en algunos textos Dios le ordena a Moisés que hable a la Roca y en otros que la golpee? Éxodo 17:6: "He aquí que yo estaré delante de ti sobre la peña en Horeb (otro nombre para Sinaí); y golpearás la peña, y saldrán de ella aguas y beberá el pueblo. Y Moisés lo hizo así en presencia de los ancianos de Israel." Números 20:8: "Toma la vara, y reúne la congregación, tú y Aarón tu hermano, y hablad a la peña a vista de ellos; y ella dará su agua, y les sacarás aguas de la peña, y darás a beber a la congregación y a sus bestias." Si hemos caído en el error de leer textos aislados y versículos sueltos de las Escrituras, hallaremos muchas aparentes contradicciones, Pero esto no nos sucederá si acostumbramos a leer textos más amplios. Recordemos que capítulos y versículos sólo fueron incluidos para la más fácil localización de los pasajes escritúrales. El capítulo 17 del Éxodo se refiere al inicio de la gran jornada que significó el comienzo del viaje hacia la tierra promisoria. En cambio, cuando leemos el capítulo 20 del libro de los Números, comprobaremos que el relato comienza con la muerte y sepultura de Miriam (María) la hermana de Moisés y Aarón, y finaliza también con la muerte de su hermano Aarón (Números 20:22-29), y dentro de ese contexto -el fallecimiento de María y de Aarón- se encuentra la descripción de la ordenanza recibida por Moisés (Números 20:8). Este acontecimiento sucedió al finalizar la larga jornada de 40 años en su travesía por las áridas tierras del desierto que los separaba de Egipto. Son dos acontecimientos diferentes separados en el tiempo por casi cuarenta años. Éxodo 17 acontece al inicio de la salida de Egipto, y Dios le ordena en esa ocasión "golpear" la roca para recibir el agua. La figura está clara: Cristo es la Roca, y la figura nos habla del sacrificio de Jesucristo que hizo una sola vez y para siempre. Entendemos que el acto de "golpear" la roca está relacionado con el sacrificio único de Jesucristo: 1a Corintios 10:4: "Y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo." Además, hay un aspecto lingüístico importante, y es que el verbo "golpear" en Éxodo 17:7 es el hebreo "likit", cuyo sentido no es solamente "golpear", sino "herir".

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El relato de Números 20 sucede cuando están próximos a entrar en la tierra prometida, y Moisés y Aarón actuaron impropiamente desobedeciendo la ordenanza divina de (v. 8) hablar a la peña para que diera su agua. Sin embargo, ellos no hablaron a la roca, sino que se dirigieron al pueblo y le dijeron: Números 20:10: "Y reunieron Moisés y Aarón a la congregación delante de la peña, y les dijo:¡Oíd ahora, rebeldes! ¿Os hemos de hacer salir aguas de esta peña? Entonces alzó Moisés su mano y golpeó la peña con su vara dos veces; y salieron muchas aguas, y bebió la congregación, y sus bestias." Esto no era lo que Dios les había ordenado. No les dijo que hablaran a la congregación. Y no eran ellos quienes habían de hacer que salieran aguas de la peña, sino que sólo debían hablar delante de la roca, pero Moisés golpeó la roca, no una vez, sino dos veces. La razón por la que nuestro Señor le ordenó a Moisés hablar a la roca (una mejor traducción sería "hablar ante la roca"), es porque el simbolismo era ahora distinto al de la primera ocasión. Ahora quería demostrar al pueblo el poder divino canalizado a través de la Poderosa Palabra de Dios, no la del hombre, ni la fuerza terrenal representada por la vara. Dios no comparte su gloria con ninguna de sus criaturas e inmediatamente manifestó su juicio contra los que le habían desobedecido y se habían atribuido el poder para hacer brotar aguas de la peña. ("¿Os hemos de hacer salir las aguas?"). Números 20:12: "Y YHVH dijo a Moisés y a Aarón: Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado." Y leemos al final de este mismo capítulo de Números 20:27-28: "Y Moisés hizo como YHVH le mandó; y subieron al monte de Hor a la vista de toda la congregación. Y Moisés desnudó a Aarón de sus vestiduras, y se las vistió a Eleazar su hijo; y Aarón murió allí en la cumbre del monte." El juicio sobre Moisés también se cumplió y no se le permitió entrar con su pueblo, después de todos los sacrificios y sinsabores por largos cuarenta años en el desierto, y murió solo en el monte Nebo: Deuteronomio 34:5: "Y murió allí Moisés siervo de YHVH, en la tierra de Moab, conforme al dicho de YHVH." Por lo tanto, no se trata de una contradicción entre Éxodo 17 y Números 20, sino que simplemente son dos acontecimientos diferentes con significados distintos.

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Nuestra razón de ser. Necesitamos proclamar "desde las azoteas" (Mateo 10:27) algo que precisan saber el mundo y nuestra propia conciencia: Existimos para acometer todo aquello que sólo puede hacerse bajo la gracia de Dios. Nos ha sido encomendado llevar a cabo una labor humanamente imposible. Y a tal efecto, fundamentalmente se nos ha pedido que oremos: "Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús." (Filipenses 4:6-7). Por la providencia de Dios son sustentados nuestros frágiles cuerpos mortales, reciben lucidez nuestras mentes y voluntades, y podemos predicar, enseñar, evangelizar y misionar. Todas estas actividades son excelentes, pero no constituyen la razón de nuestra existencia. No existimos para predicar, sino para predicar en el poder de la unción del Espíritu Santo. De lo contrario, nuestras palabras serán arrastradas por el viento natural, no por el soplo del Santo Consolador, para que las almas sean sobrenaturalmente despertadas de la indiferencia y la incredulidad. No existimos para enseñar, sino para enseñar en el poder del Santo Espíritu de Dios nuestro Señor. De lo contrario, nuestros niños, jóvenes y adultos no serán instruidos y afirmados en la fe dada una vez a los santos. No existimos para cantar, ni siquiera para hacerlo bien, sino para cantar bajo la unción del Santo Consolador, de manera que la gloria de Dios en el rostro de Cristo se haga notar en nuestras alabanzas. No existimos para evangelizar y misionar, sino para que la misión cristiana, dentro y fuera de nuestras caprichosas fronteras, se lleve a efecto bajo la cubierta de gloria del Paráclito, de manera que los corazones endurecidos sean transformados en corazones de carne, sensibles a la voz del Eterno. No existimos para ser un club ni una ONG, una mera organización socio-religiosa, adornada con un versículo bíblico por aquí y otro por allá, como si de esa manera tratáramos de justificar nuestra raíz cristiana, frecuentemente borrosa. Somos, sencilla y llanamente, un puñado de pecadores sobrenaturalmente convertidos de la incredulidad a la fe de Jesucristo como nuestro único Señor y Salvador personal, eterno y todo suficiente. Somos un pueblo en quien mora el Santo Espíritu del Padre y del Hijo: "Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros." (Romanos 8:9). Por consiguiente, no hay labor cristiana que podamos acometer sin la acción sobrenatural de Dios nuestro Señor: "Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. "(Mateo 7:7-8). "No tenéis lo que deseáis, porque no pedís." (Santiago 4:3). No existimos para hacer las cosas bien, por muy concienzudas que sean nuestras gestiones e

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intenciones, sino para comprender que la gracia divina y la providencia especial de Dios nuestro Señor sólo son alcanzables mediante la oración ungida por el Santo Espíritu del Eterno. Existimos para la gloria de Dios: "Todos los llamados de mi nombre; para gloria mía los he creado, los formé y los hice." (Isaías 43:7). Por eso el Señor quiere saturarnos con su Santo Espíritu, para que seamos capaces de extender apasionadamente el conocimiento de la gracia y la misericordia divinas a favor de todos los hombres y todos los pueblos. No vamos a lograr nada sin oración. Sólo orando veremos desvanecerse todo afán. Nuestra existencia alcanza el propósito divino cuando nuestros proyectos dejan de ser tales, para convertirse en peticiones conocidas delante de Dios en toda oración y ruego, no sobre la bandeja de nuestros deseos, por lícitos que sean, sino sobre el altar de nuestra acción de gracias por todas las misericordias y bendiciones recibidas del Señor. Existimos para vivir para la gloria de Dios en todas y cuantas sean nuestras actividades y quehaceres: "Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios." (1ª Corintios 10:31). No podemos creer que el Señor sea un mero recurso para nuestras situaciones cruciales. Nuestras peticiones con acción de gracias han de ir acompañadas por una actitud de gratitud cualquiera sea lo que el Buen Dios quiera otorgarnos; sabiendo que El escucha nuestra oración y nos concederá siempre lo que más nos convenga. Es de tal magnitud la trascendencia de la oración para la vida de la iglesia de Jesucristo, que los apóstoles, incluso en medio de una situación extremadamente crítica, no dudaron en manifestar: "No es justo que nosotros dejemos ¡a Palabra de Dios, para servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos este trabajo. Y nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la Palabra." (Hechos 6:2-4). Grandes son las cosas que el Señor ha puesto delante de nosotros en los campos de evangelización y misiones; grandes los retos y magníficas las oportunidades; pero nada será hecho conforme a la voluntad divina si no es en respuesta a la oración, confesando nuestros pecados, por cuanto "Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad." (1ª Juan 1:9); adorando a nuestro Dios en Espíritu y en Verdad, por cuanto "también el Padre tales adoradores busca que le adoren." (Juan 4:23); abandonando la palabrería deshonesta y vana, cambiándola por "acciones de gracias." (Efesios 5:4).

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Nuestra llegada al Cielo: Al entrar en la Ciudad de Dios, el Salvador confiere a sus hermanos menores la corona de victoria: Apocalipsis 2:17. Esta será nuestra alabanza de gratitud: Apocalipsis 1:5-6; Judas 24. Este será el cumplimiento de la promesa de nuestro Señor Jesucristo: Juan 10:2730; Mateo 25:31-46. Habiendo sido trasladados desde la tierra a los Cielos, seremos contados como primicias para Dios y para el Cordero: Apocalipsis 15:2-3; 14:1-5; 7:14-17. La Herencia Inmortal: Nuestro lenguaje humano se queda muy corto para expresar el valor de nuestra herencia inmortal. Naturalmente, el pueblo de Dios no podemos recibir la plenitud del Reino de Dios antes que se realice el advenimiento personal de Cristo. En nuestro estado actual somos mortales y corruptibles, pero el Reino de Dios será incorruptible y sempiterno. Por eso no podemos actualmente entrar en la plenitud del Reino, pero cuando Cristo venga, concederá inmortalidad a su pueblo, y nos llamará a poseer el Reino preparado para nosotros. Así es como podemos comprender que la Iglesia es la Embajada del Reino de Dios, escuela de preparación y columna y baluarte de la Verdad. Mediante la bendita Persona del Espíritu Santo, Dios realiza una transformación moral en las vidas de quienes componemos su pueblo, ganado al precio de la vida, de la sangre, de nuestro Señor Jesucristo. Cuando el sonido de la trompeta de Dios, del "Shofar", "el cuerno de carnero", llegue a los oídos de los que duermen en Cristo, éstos saldrán a la nueva vida, revestidos con el ropaje de salvación: incorruptibilidad e inmortalidad: Isaías 33:24; Apocalipsis 21:4. Veremos a Jesús en su Segunda Venida en poder y gran gloria: Hechos 1:1-11. La promesa de la Segunda Venida de nuestro Salvador ha de mantenerse siempre fresca en las mentes y los corazones de los redimidos: 1ª Timoteo 1:1; 6:13-16; Tito

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1:1-2; 2:11-15; 3:4-7; 1ª Juan 3:1-3. Cuando hayamos recibido la inmortalidad y la incorruptibilidad en la Segunda Venida de Cristo, le veremos tal y como Él es: 1ª Juan 3:2. Estaremos delante de su Trono, aceptos en el Amado, y todos nuestros pecados habrán sido borrados, todas nuestras transgresiones habrán sido expiadas. Entonces podremos mirar sin velo la gloria del Dios Eterno en el rostro de Cristo. Cuando lo mortal se haya cubierto de inmortalidad y lo corruptible de incorrupción, entonces seremos semejantes a Jesús, porque le veremos tal como Él es: 1ª Corintios 15:42—44; 53-54. Nuestro Señor, en lugar de estar vestido con el manto de púrpura con que se burlaron de Él, estará vestido con el ropaje del blanco más puro, como ningún lavador de la tierra puede hacerlo tan blanco. (Marcos 9:3). Y en su vestido y en su muslo habrá un nombre escrito: Apocalipsis 19:16. No vendrá rodeado de un populacho sediento de sangre, sino de millones de ángeles, espíritus puros que permanecieron fieles a Dios en lugar de seguir a Luzbel. En lugar de la corona de espinas, llevará la corona de la gloria con que su Padre Dios le habrá coronado El Edén Restaurado: El huerto-jardín de Edén permaneció durante mucho tiempo después de que Adam y Eva fueran expulsados: Génesis 4:16. Cuando la ola de iniquidad cubrió aquel mundo, y la maldad de los hombres trajo la destrucción de aquella tierra en el Diluvio de los días de Noé, la mano del Señor que lo había plantado, lo quitó de aquella tierra. Pero en la final restitución, cuando Dios haga cielos nuevos y nueva tierra, aquel Edén será restaurado y más embellecido que al principio: Apocalipsis 21:1. Todo lo perdido a causa del pecado, será restaurado por Dios nuestro Señor: Isaías 61:1; Daniel 7:18; Salmo 111:7-8; Salmo 113:3; Salmo 119:89; Zacarías 14:9. Cuando los fieles muertos sean resucitados junto con los fieles vivos transformados en un abrir y cerrar de ojos, y el Rey de Gloria abra ante nosotros las puertas de la Nueva Jerusalem, la felicidad, el gozo, la alegría de los redimidos será incomparable, por cuanto jamás la habremos experimentado antes. Todo cuanto Adam y Eva perdieron en aquel Edén por su desobediencia a los Mandamientos Divinos será recuperado con creces para quienes guardaron los

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Mandamientos y la Fe de Jesucristo bajo su gracia y misericordia: Apocalipsis 14:12. Si la maldición cayó sobre el hombre por su desobediencia, la bendición eterna descansará sobre nosotros si permanecemos fieles a nuestro Señor y Redentor Jesucristo. Amén.

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Otro año Halloween CARTA PASTORAL El próximo día 31 de Octubre se celebrará la fiesta de Halloween. Se remonta a un festival religioso de origen pagano celebrado por los celtas antes del cristianismo. Ellos creían que esa noche el dios Samhain liberaba a los espíritus de los muertos haciendo que fueran a las casas de sus parientes para visitarlos. Si éstos no les presentaban ofrendas, eran hechizados y castigados por los espíritus. Con la llegada del cristianismo esta festividad fue abolida. Desde el siglo VII el papa Bonifacio IV trasladó la fiesta de "Todos los Santos" con la idea de "cristianizar" esta tradición satánica. Con la llegada a los Estados Unidos de los emigrantes irlandeses e ingleses descendientes de los celtas, se introdujo esta celebración pagana en dicho país. Poco a poco fue extendiéndose, fomentada principalmente por los comerciantes de Nueva York con el fin de aumentar sus ventas en esta época del año. Halloween ha estado asociado desde los albores de la Edad Media con la brujería, la hechicería y el espiritismo. Es la época en que las iglesias satánicas celebran "cultos" especiales y sacrificios. Naturalmente, muchas personas se excusan afirmando que "no participan en nada satánico, sino que solamente se disfrazan y se divierten. A los niños les gusta, y ellos no entienden." Son frases que habrás oído, o incluso tristemente como cristiano hayas pronunciado en algún momento. Esta fiesta pagana, como tantas otras por muy "cristianizadas" que se nos presenten, se basan siempre en el mito satánico de la inmortalidad del alma humana, sin el cual ni esta festividad ni las oraciones por los difuntos, ni la pretendida mediación de los finados, tendría lugar. Tengamos presente que para la brujería hay dos noches especiales, que son las del 30 y el 31 de Octubre. Tengamos cuidado en esas fechas y no permitamos que nuestros hijos "jueguen" con las cosas que nuestro Señor llama "abominaciones". Es nuestra obligación delante de nuestro Señor enseñar a nuestros hijos desde edad temprana a ser temerosos de Dios y no participar en la maldición y maldad que se esconde tras lo aparentemente inofensivo. Atrévete, padre, madre, abuelos y profesor cristiano, a dar testimonio ante los paganos con quienes convivimos todos, negándote a participar en estos actos de brujería aparentemente "light", tras los cuales se esconden las fuerzas del maligno que se burla de los cristianos arrastrados por las modas ancestrales de otros pueblos, así como a causa de la ignorancia generalizada: 2° Reyes 17:15: "Y desecharon sus estatutos (de Dios), y el pacto que Él había hecho con sus padres, y los testimonios que Él había prescrito a ellos; y siguieron la Pastor: Joaquín Yebra

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vanidad, y se hicieron vanos, y fueron en pos de las naciones que estaban alrededor de ellos, de las cuales el Señor les había mandado que no hiciesen a la manera de ellas."

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Para quienes quieren correr el riesgo de pensar "Cuando un hombre estúpido hace algo de lo que después se avergüenza, siempre dice que ha cumplido con su deber." (George Bernard Shaw, 1856-1950). "Vale más una tierra con árboles en los montes que un estado con oro en los bancos." (Alfonso Daniel Castelao, 1886-1950). "Los pueblos que olvidan su historia están condenados a repetirla." (Marco Tulio Cicerón, 106 a.C. - 43 a.C.). "La historia es la mentira encuadernada." (Enrique Jardiel Poncela, 1901-1952). "Si eres neutral en situaciones de injusticia, has elegido el lado del opresor." (Desmond Tutu, Obispo Anglicano y Premio Nobel de la Paz, 1984. (1931). "Un país que despide docentes, médicos y enfermeras, cierra hospitales, a la vez que imparte clase de religión supersticiosa, malversa en banca, protege a los políticos corruptos desde las más elevadas instancias, compra aviones de combate, deporta seres humanos pobres a los que llama "ilegales", desahucia a familias humildes y convierte el 10% de los votos en algo menos del 2% de los escaños, es sin duda un país que necesita mejorar." (Joaquín Yebra, pastor evangélico). "No hay dinero para comedores escolares, pero sí para subvencionar "gin-tonics" en el bar del Congreso de los Diputados... El gobierno tiene previsto gastar 300.000 euros en reformar la Real Basílica del Valle de los Caídos." (Cadena Ser). "Hay juicios que sufren retrasos de hasta cuatro años (muchos delitos prescriben a los 5), y, sin embargo, en medio de esa realidad el Ministerio de Justicia sigue invirtiendo recursos públicos en llevar una Oficina de Registro de la Nobleza y de la Grandeza de España, encargada de gestionar las sucesiones en el uso de los títulos nobiliarios (condes, marqueses, duques, barones y similares). (TRE, 26-5-2013). "Pasan los días y los años, pero todo sigue igual en esta España de pandereta: Una élite de monarcas, brujos, milicia y usura bancaria perpetúa nuestra condición de miserables, haciéndosenos creer que nuestra suerte es culpa nuestra y que nada puede cambiar. ¿Nada puede cambiar?

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Pésaj, fiesta de libertad. Introducción: Por la triste ruptura con la fe de Israel, la mayoría de los cristianos estamos acostumbrados a ver equivocadamente muchas de las enseñanzas del Mesías Jesús como elementos de una nueva religión. Dos de los ejemplos más sencillos que podemos considerar son el bautismo introducido por el gran profeta Juan el Bautista, el cual, visto desde la perspectiva hebrea no es ningún elemento "nuevo", sino uno establecido siglos atrás. El "bautismo", se realizaba como "mikveh", rito bautismal de purificación, al sur del Templo de Jerusalem, cerca de las puertas de Huldah, y data de los días de Jesús entre nosotros. Estuvo cubierto por tierra hasta que fue descubierto y excavado. Esta prueba arqueológica demuestra que el bautismo no comenzó con la predicación de Juan el Bautista. Este "mikveh" era utilizado para varios lavamientos diferentes, pero ninguno para quitar la inmundicia de la carne, sino para una buena conciencia delante de Dios: 1a Pedro 3:21: "El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiración de una buena conciencia hacia Dios) por la resurrección de Jesucristo, quien habiendo subido al cielo está a la diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades y potestades." El "mikveh" no fue inventado por el hombre, sino por ordenación divina, y había varios "bautismos", como, por ejemplo, para las mujeres al completar su ciclo menstrual. Este "mikveh" podía realizarse en casa, y es el origen de las tinajas para agua en las que nuestro Señor Jesucristo convirtió el agua en vino en aquella boda a la que asistió invitado junto a su madre y a los primeros discípulos: Juan 2:6: "Y estaban allí seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la purificación de los judíos, en cada una de las cuales cabían dos o tres cántaros." La voz hebrea "mikveh" hace referencia a la reunión de todas las aguas, y es un término que surge del registro de la Creación del Universo, cuando Dios juntó las aguas: Génesis 1:9: "Dijo también Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así." Por eso los sabios antiguos de Israel enseñaron que cuando el pueblo de Israel cruzó el Mar Rojo en el camino de la tierra prometida, aquello fue un "mikveh". Esta es la razón por la que cuando un gentil quería abrazar la fe de Israel, tenía que someterse al "mikveh" como señal de que estaba cruzando de la gentilidad a la pertenencia al pueblo de la promesa, de los ídolos al Dios Creador del Universo, de la vida vana a la vida plena en Dios. Cada converso debía hacer la misma confesión que Rut: "Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi Dios" (Rut 1:16). Por consiguiente, el

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bautismo neo testamentario tiene su origen en el "mikveh" hebreo. Del mismo modo que la última cena de nuestro Señor no es sino la celebración de Pésaj, la Pascua, en la que Jesús como Cordero traería la salvación: 1ª Corintios 11:26: "Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga." 1ª Corintios 5:7-8: "Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura, como sois, porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad." El Sentido de las Fiestas de Dios para Israel. Aunque en este estudio vamos a centrarnos en Pésaj, la Pascua, Fiesta de Libertad, creemos que es imprescindible tratar primeramente del sentido de las festividades dadas por Dios a su pueblo. Todas las fiestas solemnes de YHVH fueron establecidas primeramente para Israel, pero también todas ellas poseen un sentido universal, comenzando con el Shabat, Día de Reposo, que encabeza la relación de las solemnidades en Levítico 23. Para el Rabí Shaul, latinizado Saulo, y cuyo nombre romano era Paulus, por el que todos le conocemos como Pablo, nos dice en Colosenses 2:16-17 que las viandas, las fiestas del Mesías, los días de luna nueva y el Shabat son sombra de lo porvenir: "Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo." Observemos que Pablo no dice "sombra de lo que ya ha venido", sino "de lo que ha de venir". Bajo la gracia del Mesías y la dirección de su presencia en nosotros por la bendita Persona del Espíritu Santo, podemos observar que todas las fiestas solemnes de Dios dan testimonio del Mesías Sufriente, que ya vino, y apuntan al Mesías Triunfante que habrá de venir. Es decir, de Jesús de Nazaret, quien ya vino, y quien vendrá como Cristo Glorificado en el Gran Día de Dios, nuestra esperanza bienaventurada. Ahora bien, por desgracia en la cristiandad gentil se nos ha acostumbrado a contemplar la "sombra" como algo negativo, como si nos privara de ver lo que vendrá. Sin embargo, en las Sagradas Escrituras, cuando la sombra es de parte de Dios, ésta tiene más que ver con el anuncio de lo que vendrá, como cuando el sol alumbra nuestras espaldas y nuestra sombra toca la tierra por delante de nosotros. Aquí conviene tener presente que en hebreo hay dos palabras que traducimos al castellano y las demás lenguas occidentales como "fiesta". En Levítico 23:2, la voz que se traduce por "fiesta" es "moed", cuyo sentido es el de "una cita, un ciclo o año, una asamblea, un tiempo señalado, una hora o un tiempo exacto" Por eso los sabios antiguos de Israel entendieron que mediante estas solemnidades Dios estaba estableciendo una cita con todos cuantos quisieran honrar Su Nombre. No es un hecho casual ni fortuito cuando Jesús llega al mundo, cuando el Verbo, "Davar de Elohim", "fue hecho carne y habitó entre nosotros" (Juan 1:14), sino que lo hace en el momento exacto: Gálatas 4:4: "Pero cuando vino el cumplimiento del

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tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley." La segunda palabra hebrea para "fiesta" es la que aparece en Levítico 27:7, y es "jag", que se deriva del verbo "jagag", y cuyo significado es "moverse en círculo, desfilar en procesión, conmemorar, danzar y celebrar una fiesta solemne". Es evidente que Dios nuestro Señor da las fiestas como ciclos para que sean observadas todos los años con la finalidad de que al cumplirlos podamos ver el plan de redención del Eterno para el mundo, el papel de HaMashiaj, el Mesías, en esa redención, y nuestra relación personal con el Bendito. Dios nunca dio las fiestas solemnes con la intención de que al guardarlas obtuviéramos la salvación del juicio venidero, por cuanto ésta viene por la emunah, es decir, por la fidelidad al Señor. ¿De qué serviría cumplir todas las festividades si nuestro corazón no estuviera redimido? ¿De qué serviría ser oidores de la Ley pero no hacedores? ¿De qué serviría alabar a Dios con nuestros labios, si nuestro corazón estuviera lejos de Él? Es evidente que Dios da las fiestas solemnes para aportar historicidad a nuestra fe, no mediante voluminosos tratados teológicos, que sólo alcanzarían a unos pocos privilegiados y dotados de capacidad para el estudio profundo, sino a través de celebraciones populares, sencillas y accesibles a todos. De ese modo todos podemos comprender el plan redentor de nuestro Padre Eterno, nuestra vida puede tomar un nuevo sentido, y vincular la historicidad de la fe a la Creación y la Naturaleza. De acuerdo con Va-Yikrá ("Y llamó...") Levítico 23, las fiestas solemnes son: Pésaj, la Pascua (Levítico 23:5). Matzot, los Panes sin Levadura (Levítico 23:6). Yom Bikurim, Día de los Primeros Frutos (Levítico 23:10-11). Shavuot, Semanas, (Pentecostés), (Levítico 23:15- 16). Yom Teruah, Día de las Trompetas (Levítico 23:24). Yom Kipur, Día del Perdón (Levítico 23:27). Sukot, Cabañas (Tabernáculos), (Levítico 23:33-34). Las primeras cuatro festividades (Pésaj, Matzot, Yom Bikurim y Shavuot) enseñan sobre el Primer Adviento del Mesías, como Mesías Sufriente, mientras que las tres restantes nos instruyen acerca de los acontecimientos de los tiempos del Segundo Adviento del Mesías, como Mesías Triunfante. El Mesías se presenta como la "lluvia temprana y la tardía". Su Primera Venida en carne humana se presenta como la "lluvia temprana", primaveral, mientras que la Segunda Venida de Cristo Glorificado se presenta como la "lluvia tardía", otoñal: Oseas 6:3: "Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a YHVH; como el alba está dispuesta su salida, y vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y temprana a la tierra." Joel 2:23: "Vosotros también, hijos de Sión, alegraos y gozaos en YHVH vuestro Dios; porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y hará descender sobre vosotros lluvia temprana y tardía como al principio." Así podemos ver el ciclo perfecto que nos instruye acerca de nuestra relación con Él. Por eso creemos que el estudio de las fiestas solemnes dadas por Dios a su pueblo es de gran importancia para todo el pueblo de Dios. Tristemente, por la insistencia en el enfrentamiento entre la Ley y la Gracia, y la ruptura entre los seguidores de Jesucristo y

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la fe de Israel, olvidando que la fe de Jesús es la fe hebrea, nos han inducido a pensar que las fiestas solemnes dadas por Dios a su pueblo fueron eliminadas por la Gracia en la que vivimos. Cuando analizamos meticulosamente el sentido de las fiestas solemnes dadas por Dios, podemos fácilmente constatar que todas ellas fueron otorgadas para nuestra instrucción sobre la historia de la salvación: La muerte, sepultura y resurrección del Mesías; el derramamiento del Espíritu Santo; la resurrección de los muertos; la tribulación y el Segundo Adviento de nuestro bendito Señor y Salvador Jesucristo; su coronación y boda, así como el establecimiento de su Reino en toda plenitud, hasta la consumación de los siglos, cuando Dios será todo en todos. El Inicio de Pésaj, la Pascua, Fiesta de nuestra Liberación. El inicio de Pésaj está en Egipto, bajo cuyo imperio las tribus hebreas se convirtieron en pueblo cautivo. Clamaron al Eterno pidiéndole se acordara de las promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob. El Padre Eterno escuchó la súplica del pueblo y llamó y envió a un Libertador, Moshé, Moisés, y la promesa hecha a los patriarcas y matriarcas le fue reivindicada. Curiosamente, la primera petición que Dios le ordena a Moisés que presente a Faraón fue simplemente que les permitiera salir al desierto tres días de camino para ofrecer sacrificios al Creador Eterno: Éxodo 3:18: "Y oirán tu voz; e irás tú, y los ancianos de Israel, al rey de Egipto, y le diréis: YHVH el Dios de los hebreos nos ha encontrado; por tanto, nosotros iremos ahora camino de tres días por el desierto, para que ofrezcamos sacrificios a YHVH nuestro Dios." El Faraón se negó a esta petición, después vinieron las plagas, y a duras penas accedió a dejarlos salir. Ellos marcharon con los despojos de los egipcios, llegaron a las orillas del Mar Rojo el día 16 de Aviv (Nisán), es decir, tres días después de Pésaj. El cordero de la Pascua había sido sacrificado el día 14 de Aviv (Nisán), y el pueblo había salido de Egipto antes de la medianoche, en la tarde del día 15, después de que el ángel exterminador golpeara a los primogénitos de los egipcios. Entonces fue cuando Faraón, al ver que el pueblo de Israel estaba atrapado frente al mar optó por aniquilarlos y envió a su ejército a perseguirlos (Éxodo 14:1-9). Naturalmente, los hijos de Israel se sintieron amedrentados, pero Moisés les dijo las palabras registradas en Shemot, "las Palabras", Éxodo 14:13-14: "Y Moisés dijo al pueblo: No temáis; estad firmes, y ved la salvación ('yeshuat') que YHVH hará hoy con vosotros; porque los egipcios que hoy habéis visto, nunca más para siempre los veréis. YHVH peleará por vosotros, y vosotros estaréis tranquilos." Por el poder inmenso del Eterno, el Mar Rojo se dividió en dos, y los hijos de Israel cruzaron en seco. Precisamente "partir en dos mitades y pasar por en medio" es el origen de la voz "brit", es decir, "pacto" o "alianza". Los egipcios que les perseguían perecieron ahogados (Éxodo 14:26-28: 15:4- 9). La Sagrada Escritura nos dice que "la diestra del Todopoderoso destruyó a los egipcios." (Éxodo 15:6, 12). Aquí es interesante considerar que "la diestra" o "la mano derecha" es un hebraísmo para referirse al Mesías: Salmos 44:3; 48:10; 63:8; 74:10-11; 89:13; 98:1; 110:1; 118:16; 138:7; Isaías 41:10; 53:1-5; 62:8; Hechos 2:32-36; 5:31-32; Hebreos 1:3. Recordemos que el pueblo de Israel había llegado a Egipto en los días de José,

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cuando se había producido una terrible hambruna en Israel. Pasó el tiempo e Israel creció y prosperó en Egipto, llegando a convertirse a los ojos del imperio faraónico en una posible amenaza. Esa fue la causa por la que el estado imperialista egipcio decidió someterlos bajo esclavitud y un plan de exterminio de sus hijos. Espiritualmente hablando, el Faraón es una figura de Satanás -¡Dios le reprenda!- al igual que todos los déspotas que se han dado en el curso de la historia. Por eso es que la muerte y resurrección del Mesías, prefigurada por el Cordero Pascual, rompe la propiedad del maligno sobre nuestras vidas, y somos libres para entrar en la tierra promisoria y gozar de sus promesas: Juan 1:29: "El siguiente día vio Juan (el Bautista) a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo." (vv. 35-36). Jesús es nuestra Pascua, como ya hemos visto en 1a Corintios 5:7. Los discípulos de Jesús de Nazaret somos la casa del Eterno: Hebreos 3:6: "Pero Cristo como Hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza." Los postes y el dintel de nuestra casa son nuestros corazones. Egipto es la figura del ámbito en el que Satanás reina, de ahí su nombre en el hebreo de la Biblia: Mitsrayim, es decir, un estrecho congosto, de la raíz "meitzar", cuyo significado literal es "estrecheces". Allí los hijos de Israel sufrieron opresión, sin la posibilidad de hacer ni de reflexionar en su propia vida. El miedo al castigo les quitaba toda posibilidad de pensar o actuar de otra forma que no fuera la obligada por sus amos egipcios. También "Mitsrayim" son los límites físicos que nos arrastran al materialismo, que nos esclavizan a los apegos. Por eso es que la libertad es darle al alma la posibilidad de salir y agregar a nuestra existencia la parte espiritual que permite al ser humano elevarse a alturas de mayor dignidad y nobleza. Y es por medio de la emunah, es decir, la fe obediente, que la sangre derramada por Jesús limpia nuestros corazones de pecado y nos libera del yugo de Satanás: Levítico 17:11; Gálatas 4:3-5; Efesios 1:7; Colosenses 1:14; 1a Pedro 1:18-19; 2a Pedro 2:19; 1a Juan 1:7; Apocalipsis 1:5. Jesús celebró Pésaj, la Pascua. Las referencias de los Evangelios muestran claramente que Jesús celebró la Pascua. En Lucas 2:41-42 se desprende que María y José tenían la costumbre de celebrar la Pascua: "Iban sus padres todos los años a Jerusalem a la fiesta de la Pascua; y cuando (Jesús) tuvo doce años, subieron a Jerusalem conforme a la costumbre de la fiesta." En Juan 2:13- 17, cuando se aproxima la Pascua, Jesús encuentra el Templo de Jerusalem contaminado por los comerciantes y los cambistas, y les echa fuera: "Estaba cerca la Pascua de los judíos, y subió Jesús a Jerusalem, y halló en el templo a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas allí sentados. Y haciendo un azote de cuerdas, echó fuera del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparció las monedas de los cambistas, y volcó las mesas; y dijo a los que vendían palomas: Quitad de aquí esto, y no hagáis de la casa de mí Padre casa de mercado. Entonces se acordaron sus discípulos que está escrito: El celo de tu casa me consume." (Salmo 69:9).

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Por el texto de Marcos 11:15-17, se desprende que al limpiar el atrio de los gentiles, donde estaban los comerciantes y los cambistas, y referirse al Templo como Casa de Oración para todos los pueblos, Jesús estaba considerando dicho atrio como parte integrante del Templo: "Vinieron, pues, a Jerusalem; y entrando Jesús en el templo, comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban en el templo; y volcó las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendían palomas; y no consentía que nadie atravesase el templo llevando utensilio alguno. Y les enseñaba, diciendo: ¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones? Mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones." Nosotros, como discípulos del Santo Mesías somos templo del Creador Eterno: 1a Corintios 3:16-17: "¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es." 2a Corintios 6:16: "¿ Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, y será su Dios, y ellos serán mi pueblo." (Levítico 26:11-12: Ezequiel 37:27). 1a Timoteo 3:14-15: "Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad." 1a Pedro 2:4-5: "Acercándoos a él (Jesucristo), piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, más para Dios escogida y preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo." Estando cerca la Pascua, Jesús se revela claramente como el Pan de la Vida: Juan 6:27, 32-35: "Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará; porque a éste señaló Dios el Padre... De cierto, de cierto os digo: No os dio Moisés el pan del cielo, más mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo. Le dijeron: Señor, danos siempre este pan. Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mi cree, no tendrá sed jamás." En el momento de celebrar su última Pascua en la tierra, Jesús relaciona la celebración de Pésaj con el día en que beberá el fruto de la vid en la celebración de la cena de bodas del Cordero en los cielos con todos los que vivieron y durmieron en la esperanza mesiánica: Marcos 14:25: "De cierto os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo en el reino de Dios." Cuando celebramos la Pascua recordamos todas estas cosas, y cuantas el Santo Espíritu pone en nuestro corazón: La redención histórica del pueblo de la esclavitud bajo la garra opresora del imperio faraónico. La redención espiritual de nuestras vidas por el sacrificio pascual de nuestro Señor Jesucristo. La profecía de la redención de las dos casas de Israel al final de los tiempos, cuando todo Israel será salvo: Romanos 11:25-27, 32: "Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel será salvo, como está escrito: Pastor: Joaquín Yebra

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Vendrá de Sión el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad. Y este será mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados... Porque Dios sujetó a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos." Conclusión: El Dios Eterno dio sus fiestas solemnes a Israel como parte de su plan de constituir al pueblo hebreo como luz a todas las demás naciones. La persona, vida, obra, palabra, muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo no anula todo lo anterior, sino que lo cumple y lleva hasta sus consecuencias finales, con el derramamiento del Espíritu Santo y la Segunda Venida de Cristo Jesús como Mesías Triunfante en el Gran Día de Dios. De todas esas fiestas solemnes, quizá Pésaj, la Pascua, sea la que con más claridad nos hace ver pre figuradamente el sacrificio del Mesías. Celebrada fuera de la tierra de Israel, en Egipto, nos habla también del alcance del sacrificio pascual para las primicias y también para las ramas injertadas en el olivo cuya raíz es santa. Éxodo 12:37-38: "Partieron los hijos de Israel de Ramesés a Sucot, como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los niños. También subió con ellos grande multitud de toda clase de gentes, y ovejas, y muchísimo ganado." Y siguiendo el consejo del Rabí Shaul, latinizado Paulus, y conocido entre nosotros como Pablo, "no te jactes contra las ramas (desgajadas); y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti... No te ensoberbezcas, sino teme... porque Dios es poderoso para volverlos a injertar... Porque si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?" (Romanos 11:18, 20, 23-24). El injerto comenzó en la Pascua, cuando también subió con los hijos de Israel grande multitud de toda clase de gentes. Por eso dice la Hagadá de Pésaj que "en toda generación, la persona debe verse a sí mismo como si él salió de Egipto." Recordar simplemente que fuimos esclavos no nos libera. Dios liberó a su pueblo y a los que salieron con ellos para recibir el Decálogo y poder elegir entre el bien y el mal. Del mismo modo, en Cristo Jesús, el Santo Espíritu de Dios graba los Mandamientos Divinos en nuestros corazones. En el seguimiento del Mesías podemos exclamar que nosotros también salimos de la estrechez de Egipto con los hijos de Israel. Amén.

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Pautas para fortalecer la pareja La Palabra de Dios nos dice: 1ª Corintios l3: 7 El Amor todo lo sufre, todo lo crees, todo lo espera, todo lo soporta El Amor, nunca dejas de ser... a) Aprender a escuchar. Para ello debemos dejar lo que estamos haciendo, vaciarnos de otros pensamientos que distraigan nuestra atención e intentar colocarnos en su lugar para entender cómo se siente. b) Aprender a dialogar. Nuestra opinión, forma de entender y de aprender la realidad no son la verdad absoluta, sino sólo la nuestra. c) Aprender a consensuar. Lo mío y lo tuyo han de ser tenidos en cuenta y debatidos para poder llegar a definir "lo nuestro". d) Aprender a compartir. Darse el uno al otro, preguntar cómo se encuentra, qué le incomoda, qué quiere y desea. e) Aprender a pedir. Mostrar nuestra vulnerabilidad es la mejor muestra de amor, ya que no se la enseñamos a cualquiera. f) Dedicar tiempo. Tiempo específico para la pareja. g) Compartir tiempo. Tiempos lúdicos, fantasías e ilusiones, al igual que acompañar en los momentos tristes, duros y penosos. h) Compartir la economía. Forma parte de la relación de pareja. i) Aprender a utilizar los conflictos y las crisis. Para aprender más de nosotros mismos, ver qué necesitamos y cuál es el dolor que suscitamos en nuestra pareja. Que sean trampolín de desarrollo y no de estancamiento que no lleva a ninguna parte. Hablemos cuanto sea necesario, para que el problema no quede enquistado. No hay mayor desastre que el silencio. j) Mimar con dedicación a la pareja. El sexo, las caricias y el "te amo" han de decirse, hay que explicitarlos. No valen los sobreentendidos. REGLAS BÁSICAS para el manejo de conflictos entre la pareja EL MATRIMONIO La Palabra de Dios nos dice: Efesios 5: 25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó así mismo por ella. Efesios 5: 33 Cada uno de vosotros ame también a su mujer como así mismo; y la mujer respete a su marido. 1) Evitar palabras altisonantes u ofensivas. Nunca atentar contra la integridad física, emocional o moral de la persona. Cuidado con ¡eres un...! 2) Definir el tema a tratar en la discusión. Si estamos discutiendo

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por cuestiones de economía no mezclarlo con discusiones de sentimientos o de familiares o de cosas que solo desvían el motivo de la cuestión y que vuelven interminable la discusión. 3) Tome un tiempo para expresar lo que piensa al respecto y otro para escuchar. Lo que la otra persona tiene que decir al respecto. 4) Evite interpretar lo que la otra persona dice. "de seguro quisiste decir" "yo pensé” “yo creí” si tienes dudas de lo que quiso decir pregúntale directamente. 5) La meta es llegar a un acuerdo y un compromiso de ambas partes. No el "tener la razón". 6) Defina su límite de tiempo: Evite llegar a exaltarse y terminar perdiendo el control, plantee la posibilidad de retomar el tema en otro momento cuando este más tranquilo/a. REGLAS BÁSICAS para el manejo de conflictos con los hijos LA FAMILIA (Antes de enfrentar un conflicto con los hijos es importante que los padres se pongan de acuerdo, de lo contrario la discusión y el conflicto será doble entre padres y con los hijos). La Palabra de Dios nos dice." Colosenses 3: 21. Padres no exasperéis a vuestros hijos para que no se desalienten. Proverbios 24." 3. Con sabiduría se edificará la casa, y con prudencia se afirmará. 1) Antes de iniciar una discusión con los hijos. Tienen que estar presentes todos los involucrados. Evite tener que tocar el mismo tema dos o tres veces. 2) Siempre escuche a sus hijos. Por más ridículo que parezca lo que dicen. Nunca haga un juicio o afirmación hasta haber obtenido los elementos de manera objetiva. 3) No corrija enojado o irascible. Puede llegar a lastimar y sobre todo afectar la autoestima y sentido de valía de los hijos. Espere hasta que tenga el control de sus palabras y reacciones. 4) Siempre estimule y aprecie la honestidad/ y veracidad de los hijos. El castigo tiene que ser poco menor cuando el hijo reconoce su falta y no utiliza el engaño o la mentira para tratar de ocultarlo. 5) Cuando corrija explique siempre cual es el motivo. Nunca maneje frases como: "ya me tienes hasta el gorro" "no te soporto" "no sé qué voy a hacer contigo" aterrícelo todo en la falta y la necesidad de que el cambie la conducta y acción, especifique “especifique cual es la conducta o acción que a usted le gustaría ver en su hijo”. 6) De lugar para el arrepentimiento y reconocimiento de la mala conducta. Pero ésta no debe ser motivo de quitar la sanción. 7) Termine siempre dejando en claro y en su amor y aceptación

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a la persona. Pero su desaprobación a la mala conducta.

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¿Quiénes estarán en los cielos cuando lleguemos los redimidos? ¿Quiénes estarán en los Cielos esperando el regreso de Jesucristo con los resucitados, los que vivieron y durmieron en la esperanza mesiánica y los fieles vivos transformados, arrebatados por el Espíritu Santo para el encuentro con Cristo Jesús en el aire para emprender el camino a los Cielos, donde Jesús habrá preparado lugar para nosotros en las muchas moradas de la Casa del Padre? Isaías 25:8-9: "Destruirá (YHVH) a la muerte para siempre; y enjugará YHVH el Señor toda lágrima de todos los rostros; y quitará la afrenta de su pueblo de toda la tierra; porque YHVH lo ha dicho. Y se dirá en aquel día: He aquí, este es nuestro Dios, le hemos esperado, y nos salvará; éste es YHVH a quien hemos esperado, nos gozaremos y nos alegraremos en su salvación (hebreo: "Yeshúa")." En aquel día los redimidos resplandeceremos en la Gloria del Padre y del Hijo. Los ángeles nos darán la bienvenida a cuantos hayamos sido lavados y emblanquecidos en la sangre del Cordero: Apocalipsis 7:9-17: "Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero. Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios, diciendo: Amén. La bendición y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén. Entonces uno de los ancianos habló, diciéndome: Estos que están vestidos de ropas blancas, ¿quiénes son, y de dónde han venido? Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. Ya no tendrán hambre ni sed, y el sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno; porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos." Jesús ascendió a la Gloria del Padre como representante de la familia humana, y allí llevará nuestro Señor a los suyos para que contemplemos dicha Gloria y participemos de ella con Él. Los que seamos participantes de los padecimientos y los sufrimientos de Cristo Jesús seremos también participantes de su consolación y finalmente de su Gloria. Seremos recibidos con gozo inimaginable en el lugar que Jesucristo nos está preparando: 1ª Corintios 2:9: "Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los

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que le aman." Apocalipsis 19:6-9: "Y oí como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que decía: ¡Aleluya, porque el Señor nuestro Dios Todopoderoso reina! Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos. Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios." Apocalipsis 17:14: "Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con él son llamados y elegidos y fieles." Heredaremos la vida eterna cuantos dejemos al Santo Espíritu de Dios conformar nuestra vida con el claro requerimiento de la Palabra de Dios: Lucas 10:2528: "Y he aquí un intérprete de la Ley se levantó y dijo: para probarle (a Jesús): Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna? Él (Jesús) le dijo: ¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lees? Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. Y le dijo (Jesús): Bien has respondido; haz esto, y vivirás." ¿Hay algunos que ya están en los Cielos? Enoc fue el primero de los hombres de quien se nos afirma que llegó al Cielo de Dios porque no pasó por la muerte. ¿Qué nos dicen las Sagradas Escrituras acerca de Enoc? Génesis 5:18, 21-24: "Vivió Jared ciento sesenta y dos años, y engendró a Enoc... Vivió Enoc setenta y cinco años, y engendró a Matusalén. Y caminó Enoc con Dios, después que engendró a Matusalén, trescientos años, y engendró hijos e hijas. Y fueron todos los días de Enoc trescientos sesenta y cinco años. Caminó, pues, Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios." Hebreos 11:5: "Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios." Judas 14-16: "De éstos (los impíos que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, niegan a Dios el único Soberano, y a nuestro Señor Jesucristo, y se corrompen como animales irracionales) también profetizó Enoc, séptimo desde Adam, diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra Dios. Estos son murmuradores, querellosos, que andan según sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho." Enoc, profeta del Altísimo, buscó la pureza del alma para estar en armonía con el Cielo, anduvo con Dios, es decir, vivió en estrecha comunión con nuestro Señor guardando sus Mandamientos, hasta que Dios se lo llevó consigo sin que pasara por la

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muerte. El segundo de quien tenemos registro en las Sagradas Escrituras de no haber pasado por la muerte, sino ser arrebatado por Dios a su presencia en los Cielos antes de la resurrección general, la primera resurrección que acontecerá en la Segunda Venida de Cristo, es el profeta Elías. En el desierto, en la soledad y en el desaliento, Elías le había dicho al Señor que estaba cansado de la vida, y le había rogado que le dejase morir. Pero en su misericordia, nuestro Señor no había hecho casos de sus palabras, por cuanto Elías tenía todavía que realizar una gran obra; y cuando aquella obra estuviera hecha, Elías no iba a perecer en el desaliento y en la soledad, hasta el punto que Dios había determinado que no le tocaría descender a la tumba, sino ascender con los ángeles de Dios a la presencia de la Gloria de Dios. 2° Reyes 2:1-11: "Aconteció que cuando quiso YHVH alzar a Elías en un torbellino del cielo, Elías venía con Eliseo de Gílgal. Y dijo Elías a Elíseo: Quédate ahora aquí, porque YHVH me ha enviado a Betel. Y Eliseo dijo: Vive YHVH, y vive tu alma, que no te dejaré. Descendieron, pues, a Bet-el. Y saliendo a Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Bet-el, le dijeron: ¿Sabes que YHVH te quitará hoy a tu señor de sobre ti? Y él dijo: Sí, yo lo sé; callad. Y Elías le volvió a decir: Eliseo, quédate aquí ahora, porque YHVH me ha enviado a Jericó. Y él dijo: Vive YHVH, y vive tu alma, que no te dejaré. Vinieron, pues, a Jericó. Y se acercaron a Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Jericó, y le dijeron: ¿Sabes que YHVH te quitará hoy a tu señor de sobre ti? Él respondió: Sí, yo lo sé; callad. Y Elías le dijo: Te ruego que te quedes aquí, porque YHVH me ha enviado al Jordán. Y él dijo: Vive YHVH, y vive tu alma, que no te dejaré. Fueron, pues, ambos. Y vinieron cincuenta varones de los hijos de los profetas, y se pararon delante a lo lejos; y ellos dos se pararon junto al Jordán. Tomando entonces Elías su manto, lo dobló y golpeó las aguas, las cuales se apartaron a uno y a otro lado, y pasaron ambos por lo seco. Cuando habían pasado, Elías dijo a Eliseo: Pide lo que quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti. Y dijo Eliseo: Te ruego que una doble porción de tu espíritu sea sobre mí. Él le dijo: Cosa difícil has pedido. Si me vieres cuando fuere quitado de ti, te será hecho así; más si no, no. Y aconteció que yendo ellos y hablando, he aquí un carro de fuego con caballos de fuego apartó a los dos; y Elías subió al cielo en un torbellino." Elías fue un símbolo de los redimidos que hayamos dormido en Cristo o estemos vivos en su Segunda Venida, cuando los primeros serán despertados incorruptibles y los segundos transformados en un abrir y cerrar de ojos: 1a Corintios 15:51-52: "He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados." (Es evidente que el Apóstol Pablo anhelaba no tener que dormir, es decir, no pasar por la muerte). Como representante de los que serán así trasladados, Elías, cuando se acercaba el

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final del ministerio de Jesucristo en la tierra, tuvo ocasión de estar con Moisés al lado del Salvador sobre el monte de la transfiguración. Y en esos seres glorificados que Dios les mostró en visión, los discípulos vieron en miniatura, como en un espejismo, una representación del Reino de los redimidos. Contemplaron a Jesucristo revestido de la luz del Cielo, oyeron la voz de la nube, de la "shejiná" o "resplandor de la gloria divina", desde donde el Padre reconocía a Jesucristo como su Hijo Eterno; y vieron también a Moisés, representante de los que serían o seremos resucitados de entre los muertos en ocasión del Segundo Adviento de Jesucristo. Y allí también estaba Elias, para representar a los que al final de la historia de esta tierra serán o seremos transformados de seres mortales a inmortales, y trasladados al Cielo sin pasar por la muerte: Lucas 9:28-36: "Aconteció que ocho días después de estas palabras, que (Jesús) tomó a Pedro, a Juan y a Jacobo, y subió al monte a orar. Y entre tanto que oraba. La apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y resplandeciente. Y he aquí dos varones que hablaban con él, los cuales eran Moisés y Elías; quienes aparecieron rodeados de gloria, y hablaban de su partida, que iba Jesús a cumplir en Jerusalem. Y Pedro y los que estaban con él estaban rendidos de sueño; mas permaneciendo despiertos, vieron la gloria de Jesús, y a los dos varones que estaban con él. Y sucedió que apartándose ellos de él, Pedro dijo a Jesús: Maestro, bueno es para nosotros que estemos aquí; y hagamos tres enramadas, una para ti, una para Moisés, y una para Elias; no sabiendo lo que decía. Mientras él decía esto, vino una nube que los cubrió; y tuvieron temor al entrar en la nube. Y vino una voz desde la nube, que decía: Este es mi Hijo amado; a él oíd. Y cuando cesó la voz, Jesús fue hallado solo; y ellos callaron, y por aquellos días no dijeron nada a nadie de lo que habían visto." Esto mismo se nos dice de Moisés, siervo de Dios, a quien el arcángel Miguel, descendiendo del Cielo, vino a la tierra, al valle de Moab, para llamarle, donde el propio Dios le había enterrado: Deuteronomio 34:1-8: "Subió Moisés de los campos de Moab al monte Nebo, a la cumbre del Pisga, que está enfrente de Jericó; y le mostró YHVH toda la tierra de Galaad hasta Dan, todo Neftalí, y la tierra de Efraín y de Manasés, toda la tierra de Judá hasta el mar occidental; el Neguev y la llanura, la vega de Jericó, ciudad de las palmeras, hasta Zoar. Y le dijo YHVH: Esta es la tierra que juré a Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo: A tu descendencia la daré. Te he permitido verla con tus ojos, mas no pasarás allá. Y murió allí Moisés siervo de YHVH, en la tierra de Moab, conforme al dicho de YHVH. Y lo enterró (Dios) en el valle, en la tierra de Moab, enfrente de Bet-peor; y ninguno conoce el lugar de su sepultura hasta hoy. Era Moisés de edad de ciento veinte años cuando murió; sus ojos nunca se oscurecieron, ni perdió su vigor. Y lloraron los hijos de Israel a Moisés en los campos de Moab treinta días; y así se cumplieron los días del lloro y de luto de Moisés." A diferencia de Enoc y de Elías, quienes no pasaron por la muerte para esperar la Segunda Venida de Cristo, Moisés murió y Dios lo enterró, como hemos leído. Pero después de la resurrección de Jesús, por cuanto Él había de ser primicias de los que

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durmieron, se abrieron muchos sepulcros y los santos que en ellos había salieron y aparecieron a muchos en la santa ciudad de Jerusalem antes de ser arrebatados a los Cielos: Mateo 27:52-53: "Se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de Jesús, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos." Entre ellos estuvo sin duda Moisés, siervo de Dios, quien salió de la tumba, después de la resurrección de Jesucristo. Pero la Sagrada Escritura da evidencia de que Satanás ¡Dios le reprenda!- trató de impedir que Moisés subiera a la presencia del Señor, donde el Eterno tenía para él una herencia mucho más gloriosa que la Canaán terrenal: Judas 9: "Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él (Satanás), sino que dijo: El Señor te reprenda." Cristo resucitó de entre los muertos como primicias (primeros frutos) de aquellos que dormían y los que todavía duermen. Estaba representado por la gavilla mecida (agitada), y de ahí que su resurrección aconteciera en el mismo día en que la gavilla era presentada delante del Señor. Levítico 23:9-12: "Y habló YHVH a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de YHVH, para que seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá. Y el día que ofrezcáis la gavilla, ofreceréis un cordero de un año, sin defecto, en holocausto a YHVH." El día catorce del mes de Nisán (originalmente "Aviv", "primavera", "algo tierno", entre nuestros meses de Marzo y Abril, cambiado por "Nisán" por los judíos durante el exilio babilónico, tiene su raíz en la voz "Nitzán", antiguo término semítico para "flor") por la noche, se celebraba (y sigue celebrándose) Pésaj, la Pascua, para festejar y conmemorar la liberación milagrosa que Dios hizo de las tribus hebreas esclavizadas bajo la garra explotadora del faraón egipcio. Cuando nuestro Señor y Salvador entregó su vida en nuestro rescate por nuestro pecado, se cumplía el sentido más profundo de la Pascua. Así podemos aproximarnos a las palabras del Apóstol Pablo en 1a Corintios 5:7-8: "Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque vuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad." La Pascua seguía por siete días como fiesta de los panes ázimos, es decir, sin levadura. El primero y el último día de la Pascua eran días de santa convocación, durante los cuales no debía hacerse ningún trabajo servil. El segundo día de la fiesta se presentaban a Dios las primicias de la mies del año. La cebada era el primer cereal que se cosechaba en la tierra de Israel, y al principio de la fiesta empezada a madurar. El sacerdote agitaba, mecía, una gavilla de cebada ante el altar de Dios en reconocimiento Pastor: Joaquín Yebra

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de que todo el fruto de la tierra era suyo. No se había de recoger la cosecha sino después de que se hubiera presentado la ceremonia de la ofrenda de la gavilla, la primicia del fruto de la tierra. Cincuenta días después de la ofrenda de las primicias se celebraba la fiesta de Pentecostés, "hebreo: "Shabuot", "Semanas"). Como expresión de gratitud a Dios por el cereal que servía de alimento, se ofrecían al Señor dos panes cocidos sin levadura. Cristo Jesús resucitó de entre los muertos como primicias de aquellos que dormían. Estaba representado por la gavilla mecida, y su resurrección aconteció en el mismo día en que la gavilla era presentada delante del Señor. Se juntaban las primeras espigas de grano maduro de los campos de la mies, y cuando la gente subía a Jerusalem para celebrar la Pascua, se agitaban las gavillas de primicias como ofrenda de agradecimiento delante de YHVH. No podía ponerse la hoz a la mies para juntarla en gavillas antes que esa ofrenda fuese presentada. La gavilla mecida ante el Señor representaba la mies. Así también Cristo Jesús, las primicias, representaba la gran mies espiritual que ha de ser juntada para el Reino de Dios. Su resurrección es símbolo y garantía de la resurrección de todos cuantos han vivido, viven y vivirán en la esperanza mesiánica, hasta el Gran Día de Dios, el Segundo Adviento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. 1ª Tesalonicenses 4:14: "Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él."

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¿Quiénes estarán en el Cielo? Jesús ascendió al Padre como representante de la familia humana, y allí llevará Dios a los que reflejan su imagen para que contemplemos su gloria y participemos de ella con Él: Daniel 12:1-4. ¿Quiénes no serán hallados en los Cielos? 1a Corintios 6:9-11; Apocalipsis 21:7-8. Toda tendencia pecaminosa, toda imperfección que aflige en esta tierra a los redimidos, habrá sido quitada por la sangre de Cristo, y se nos concederá la excelencia y la brillantez de la gloria de nuestro Redentor, que excede en mucho a la del sol: Mateo 17:1-8; Mateo 13:24-30, 36-43. Si queremos ser santos en los Cielos, hemos de ser primeramente santos en esta tierra. Debemos arrepentimos de nuestros defectos de carácter y vencerlos mediante la Gracia de Cristo. Recordemos que "santo" significa "apartado para Dios". Después del tiempo de preparación y recompensa en los cielos, heredaremos la tierra: Isaías 5:8; Salmo 37:22; Mateo 5:5. Nuestro Señor quiere que la tierra nueva sea la morada eterna de los redimidos. Gozaremos entonces con Él de todas las glorias del mundo venidero (nuevos cielos y nueva tierra en donde mora la justicia divina) durante los siglos sin fin de la eternidad: Isaías 25:9. No habrá en el Reino venidero nada que pueda traer problemas o molestias. Esa es la vida prometida a los vencedores, una vida de felicidad y paz, sin pecado, sin enfermedad ni muerte. ¿Para quiénes serán todas esas cosas? Malaquías 4:1-3; Apocalipsis 19:6-9; 17:14; Lucas 10:27-28. Las glorias que esperan a los fieles servidores de Cristo están por encima de cualquier descripción humana: 1a Corintios 2:9. Aunque ignorantes de la Santa Ley de Dios y del Evangelio de Jesucristo en su forma escrita, muchos han oído la voz de Dios hablando a sus conciencias e hicieron las cosas que Dios demanda. Sus obras son evidencia de que el Espíritu de Dios tocó sus corazones. Son los temerosos de Dios que recibirán recompensa junto con los demás redimidos: Romanos 2:11-16; Mateo 25:31-40; Apocalipsis 11:18. ¡Qué alegría tan inmensa la de los mansos, los humildes, de entre las naciones (el original griego dice literalmente "panta ta ezne", es decir, "todas las etnias", por lo tanto, todos los hombres, judíos y paganos) al oír de los labios del Salvador "en cuanto

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lo hicisteis a uno de estos mis hermanos pequeñitos, a mí lo hicisteis"! El amor de Cristo no se limita a una clase, sino que se identifica con cada hijo e hija de la humanidad, por cuanto el propósito máximo del corazón de Dios es que todos lleguemos a ser miembros de la familia celestial. Por eso el Verbo fue hecho miembro de la familia terrenal. Jesucristo es el Hijo del Hombre, hermano de cada uno de los descendientes de Adam. El Cielo nos mira tanto como hermanos de los pecadores como hermanos de los santos. Los que han caído, los que yerran, como los pecaminosos que viven sumidos en el pecado craso, son abarcados por el amor de Dios en Cristo Jesús Señor nuestro. Pero antes de la Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo, y la resurrección de quienes vivieron y durmieron en la esperanza mesiánica, y la transformación de los fieles vivos, para ser ambos arrebatados al encuentro con el Señor en el aire y ser trasladados a la Casa del Padre y las moradas celestiales, la Biblia revela que ya hay algunos que se encuentran allí... ¿Quiénes son? Lo veremos si Dios quiere en nuestro siguiente estudio.

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¿Qué compartimos los humanos y los animales desde la Creación? 1ª Corintios 15:35-50. Este estudio será una gran sorpresa para la mayoría de los cristianos. Supone un reto en el que habremos de rendirnos a las evidencias de las Sagradas Escrituras o seguir creyendo las mentiras de la filosofía griega que perduran en la mayoría de los círculos cristianos. La decisión será nuestra. Muchos han dejado al margen la idea de que el relato de la Creación en Génesis 2:7 supone un alma literal insuflada en el cuerpo humano. Aquí conviene tener presente que en Génesis la voz "alma" se emplea tanto para el hombre como para los animales. Esto es generalmente ignorado por muchos. En Génesis 1:20 el castellano de nuestra versión bíblica es "seres vivientes". El original hebreo es "néfesh jaiá". La voz "néfesh" tiene su raíz etimológica en el sentido de "garganta", por su relación con la respiración. De ahí que a veces se traduzca por "boca", como en Isaías 5:14 (Ver Salmo 107:9, donde el "alma menesterosa" y el "alma hambrienta" es el hombre que tiene su "garganta seca" y que su "estomago está vacío", respectivamente, y que necesita ser saciado. La necesidad del alma de agua, comida y aliento se extiende para incluir deseos y emociones en general. Por eso es que en la Biblia el alma designa a toda la persona como caracterizada por los deseos, anhelos y antojos. Eso subraya el hecho incuestionable de que el hombre es un ser emocional. Por eso es que la voz "néfesh" puede traducirse por "deseo" y "voluntad", como en el Salmo 27:12. De modo que "néfesh", "alma", no designa una parte del ser humano independiente del cuerpo, sino la totalidad de la persona como un "ser viviente", como un "ser que respira": Génesis 2:7. De hecho, decir "alma" es como decir "persona" o "ser vivo". Así podemos comprender las palabras del Señor en Ezequiel 18:4, 20, donde queda expuesto que el alma no es inmortal. De manera que la muerte es el acto por el que el aliento, el alma, se desvanece. Esa disolución es la muerte del alma. A la pregunta de dónde están los muertos, respondemos con la Biblia, no con la filosofía platónica, como tristemente suele hacer el cristianismo institucionalizado y corrompido por la filosofía platónica: Salmo 30:9; Hechos 2:34.

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El sepulcro, como lugar de los muertos, se denomina "Sheol" en el Antiguo Testamento: Salmo 16:10 (65 veces); y en el Nuevo Testamento se denomina con su equivalente griego "Hades": Hechos 2:27 (11 veces). ¿Qué sucede con los pensamientos de los difuntos? Salmo 146:4. ¿Qué saben, qué conocen, qué piensan, qué sucede con las emociones de los muertos o respecto a sus familias, según la Escritura? Eclesiastés 9:5-6, 10; Salmo 88:10-12; Salmo 6:5; Salmo 115:17 ¿Qué fue lo que no recibieron los héroes de la fe de todos los tiempos? Hebreos 11:39- 40. ¿Cuál es el contraste entre los vivos y los muertos? Isaías 38:18-19. ¿Dónde estuvo nuestro Señor Jesucristo entre su muerte y su resurrección? Juan 19:40- 42; Juan 20:1, 17. ¿Cómo se refiere el Apóstol Pablo a los que ya murieron? 1a Tesalonicenses 4:13. ¿Qué dice el Apóstol Pablo acerca de los que murieron en la fe de Jesús? 1a Corintios 15:17-18. Así se explica el origen de la voz castellana "cementerio", acuñada por los primeros cristianos de lengua griega con el vocablo "koimeterion", del verbo "koimao", "acostarse", "dormir", es decir, "lugar para dormir", "dormitorio". Por lo tanto, si no hay vida resucitada, ¿cómo podemos considerarnos? 1a Corintios 15:16-19. Esto no podría decirse si el alma no muriera por ser inmortal. ¿Es quién está nuestra esperanza? 1a Corintios 15:20. ¿Qué hará Cristo Jesús con los que murieron en su fe? 1a Corintios 15:21-23. ¿Qué dijo nuestro Señor Jesucristo acerca de su amigo Lázaro? Juan 11:11-14. ¿Cómo podemos alentarnos? 1a Tesalonicenses 4:16-18. El alma, como un ser humano, es un ser que puede morir. De modo que "alma" no sólo se refiere a un "ser viviente" sino también a una persona muerta: Números 5:2 ("muerto", o más literalmente "cuerpo muerto", es "néfesh"); Levítico 21:11 ("persona": "néfesh"). Es de interés saber que dado que "alma" se emplea en la Sagrada Escritura como un ser, el término viene a ser usado también como pronombre para designar a una persona. Abram le pidió a Sarai que dijera que ella era su hermana para que no le mataran. Génesis 12:13: "vejaitá nefeshei", "para que viva mi alma". También en 1o Reyes 20:32 hallamos la expresión "te ruego que viva mi alma", donde la voz "alma" es "néfesh", modismo hebreo bíblico para decir "te ruego que me

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dejes vivir". El problema con la voz "alma" en castellano, al igual que en las demás lenguas occidentales, radica en lo que nosotros proyectamos culturalmente sobre esta palabra, pero en las Sagradas Escrituras ni el alma es inmortal ni puede existir independientemente del cuerpo físico. Desde el punto de vista de la antropología bíblica, es decir, el estudio de la naturaleza humana según las Sagradas Escrituras, el término alma expresa dos grandes ideas: Primeramente, los seres humanos somos por naturaleza criaturas con deseos y anhelos. En segundo lugar, los humanos somos seres vivientes que buscamos fervientemente la vida, pero somos incapaces de adquirir o preservar la vida por nosotros mismos. En Génesis 1:24 el castellano "seres vivientes" es igualmente el hebreo "néfesh jaiá". En Génesis 2:7 igualmente se llama al hombre "ser viviente", y el original hebreo es "néfesh jaiá". Tanto para los seres acuáticos, como para los volátiles, como para las bestias e incluso para el hombre, traducimos como "seres vivientes" el hebreo "néfesh jaiá", cuya equivalencia literal es "alma que vive", o mejor aún "alma que respira". Por lo tanto, y como todos los sabios hebreos enseñaron, a la luz de estos textos de Génesis no es el "néfesh", que traducimos por "alma", la primera cualidad diferencial entre el ser humano y el resto de los seres de la Tierra, sino la "neshamá", que es el "espíritu" con que Dios dota al ser humano: Génesis 2:7: Lo que Elohim insufla en Adam es "neshamát jaiim", en castellano "aliento de vida", es decir, "espíritu de vidas", y así es como el hombre llega a ser "néfesh jaiá", "un ser que vive" o "un ser que respira". Es interesante considerar el plural "jaiim", "vidas", por cuanto se precisan dos vidas para formar una nueva. Los animales, según el relato de Génesis, comparten con nosotros el alma, pues la tienen desde su creación. De ahí que sean denominados "animales". La etimología de la voz "animal" en castellano nos remite al latín "animal,-alis", en perfecta similitud con el término semítico, es decir, un ser dotado de respiración o del soplo vital (latín "anima"). Pero, precisando más esa idea y usando la Septuaginta, la versión griega del Antiguo Testamento (los LXX), que es la versión que usaron los autores del Nuevo Testamento para tomar las citas del Antiguo Testamento, vemos que la expresión "alma viviente" son dos palabras griegas: "psyjé dsosan", mientras que la palabra "alma" es sólo una de las acepciones de la voz "psyjé", cuyos significados son " "vida", "persona" Pastor: Joaquín Yebra

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y "ser". De esta voz nos han llegado los términos españoles "psiquis", "psíquico", "psicología", etc. Por lo tanto, la voz "psyjé" es la que aparece en la versión griega del Antiguo Testamento en Génesis 1:20, 21 y 24, donde se habla de la creación de los animales, así como en Génesis 2:7, donde se explica la creación del hombre. Por consiguiente, en el caso del hombre sería más correcto traducir "psyjé dsosan" por "persona viviente", mientras que en el caso de los animales sería más justo traducir "psyjé dsosan" por "ser viviente". Es decir, el hombre fue una "persona viviente" mientras que los animales fueron "seres vivientes". Pero si se traduce "psyjé" por "alma" en todos los casos, más la palabra "dsosan", "viviente", el hombre sería un "alma viviente", y los animales serían "almas vivientes". Ahora bien, hay que tener presente que los animales brotaron vivos de la tierra por una orden del Creador, mientras que el hombre fue hecho por el mismo Creador a su imagen y semejanza, y Dios lo hizo vivir soplándole en el rostro: Génesis 1:20, 21, 24; 3:7. Es evidente que el "alma" no es, según el relato del Génesis, una característica única y exclusiva del ser humano. De manera que el dualismo "cuerpo-alma" ha venido siendo la noción más prevalente acerca de la naturaleza humana dentro del cristianismo histórico, saturado de filosofía griega, pero lo cierto es que semejante noción tiene su origen más en una serie de teorías y posturas filosóficas, que van desde Platón (427 a.C. - 347 a.C.) a René Descartes (1596 d.C. - 1650 d.C.), pasando por Agustín de Hipona (354 d.C. - 430 d.C.), mucho más que en fuentes genuinamente bíblicas. Esa es la causa de que en Occidente se siga creyendo en un alma inmaterial e inmortal ligada y unida en alguna forma al cuerpo. Y de ahí se desprende que muchísimos hermanos cristianos desinformados sigan creyendo que eso es lo que la Biblia enseña. En esa creencia espuria fueron a su vez instruidos quienes les enseñaron. Efectivamente, aunque la creencia que la gente tiene acerca del alma viene de Platón y no de la Biblia, en general casi todos creen en un alma inmaterial e inmortal. Pero las Sagradas Escrituras sólo dicen que el hombre es un alma ("psyjé), pero jamás dice que el alma sea inmaterial ni inmortal, ni en qué lugar del cuerpo esté alojada. Por el contrario, la Sagrada Escritura afirma que el hombre fue constituido un "alma viviente" por el soplo de la "neshamá", el aliento de vida con que fue estructurado a la imagen y semejanza divina. Por eso es que a lo largo de los siglos, los hombres han tratado de ubicar el alma en Pastor: Joaquín Yebra

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varios lugares del cuerpo humano. A lo largo de la historia los hombres han alentado la noción de que existe una parte no material en nosotros que debe estar alojada en algún lugar del cuerpo. Esta noción ha ido cambiando gradualmente con la sucesiva aparición de los estudios científicos acerca de la relación mente-cuerpo. En la actualidad, se ve la mente como una propiedad operativa del cerebro, no como algo localizable en un punto concreto. La mente es de hecho un proceso firmemente materializado dentro del cerebro, en forma muy similar al programa que funciona dentro de nuestros ordenadores, los cuales se han inspirado lógicamente en la mente humana. Ahora bien, ¿puede esa misma forma de materialización presumirse para aquello que tradicionalmente llamamos "alma"? Este rompecabezas sobre cómo relacionar "mente", "cerebro" y "alma" tiene raíces muy antiguas. Las teorías más antiguas discrepaban mucho entre sí. Por una parte estaban los que afirmaban que el alma estaba en el corazón. Otros, en cambio, optaban por el cerebro, y otros afinaban más inclinándose por los ventrículos o cavidades que podían apreciar dentro del cerebro. Los escritores bíblicos hebreos y los primeros cristianos no mencionan ni una sola vez el cerebro, aunque si hacen múltiples referencias al alma. ¿Por qué no mencionan ni una sola vez el cerebro? La respuesta es muy sencilla: En nuestra cultura, toda la información que nos entra por los órganos de los sentidos (ojos, oídos, etc.) van a parar al cerebro, pero en la cultura de la Biblia esa misma información va a parar al alma (psyjé). Esa es la causa por la que la voz "cerebro" no aparece en la Biblia, porque está substituida por la voz "alma"; de donde se sigue que el alma en la Biblia no está en el cerebro, en la mente, sino que el alma es la mente. (Ver el libro titulado "¿Inmortales?", en www.ebenezer-es.org (sección "Publicaciones"). En ese trabajo comprobaremos documentalmente que nuestro condicionalismo, es decir, la seguridad de la vida eterna basada en las promesas de la Biblia en general, y de nuestro Señor Jesucristo en particular, no radica en la posesión de un alma inherentemente inmortal, creencia derivada de la filosofía griega, sino en el don de la vida eterna que Dios nos da en el Hijo, y que tal doctrina fue la de los primeros Padres de la Iglesia, siendo después cambiada, de tal manera que la ortodoxia se convirtió en heterodoxia, y a la inversa, la heterodoxia se convirtió en ortodoxia oficial de la iglesia vendida al poder secular. Y así siguen las cosas en la corriente principal del cristianismo institucionalizado. Por otra parte, podemos ver que todos los animales tienen un alma, un cerebro como base material de la mente, al igual que el hombre, pero con la información que les llega a su mente no pueden hacer como el hombre, porque les falta lo que supone para el Pastor: Joaquín Yebra

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hombre haber sido creado a la imagen y semejanza de su Creador. Los animales sólo tienen en su cerebro una especie de programa que denominamos "instintos", para actuar siempre de la misma manera. Por ejemplo, las aves hacen siempre sus nidos conforme a esos instintos, según su especie, pero los hombres, cuando realizaron las pinturas de Altamira vivían en cuevas y ahora vivimos en edificios cada vez más sofisticados, nos trasladamos en vehículos a grandes velocidades por tierra, mar y aire. Es decir, el hombre continúa acumulando información y conocimientos en su cerebro, mientras que el animal, no. "Alma", empleándose respecto al ser humano, se refiere a toda persona que necesita de Dios, quien es el único que puede preservar al ser humano o extinguirlo para siempre: Mateo 10:28. Por lo tanto, el hebreo "néfesh" y su equivalencia griega "psyjé" se refieren a la totalidad de la persona como centro vital de la vida, de la existencia, de las emociones, sentimientos y anhelos, que pueden realizarse solamente en unión con Dios. Es evidente que no tenemos un "alma" sino que somos un "alma viviente". Y para concluir nuestro estudio, veamos los siguientes textos que clarísimamente muestran quién es el único que tiene inmortalidad: 1a Timoteo 1:17; 1a Timoteo 6:1316; 2ª Timoteo 1:8-11; 1ª Corintios 15:51-54. Amén.

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¿Qué dice la biblia acerca de mentir? ¿Qué dice la Biblia acerca de la mentira? "No mintáis los unos a los otros, habiéndonos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo..." (Col 3.9). Este pasaje es importante, en él Pablo anuncia una lista de vicios: fornicación, impureza, avaricia, enojo, malicia, etc., y específica a la mentira como el más típico del viejo hombre. Hay muchos hombres y mujeres del mundo muy decentes, a quienes nunca se los podría tachar de corrompidos, pero no pestañean en mentir: "Dile que no estoy", dice el médico a su secretaria, cuando viene un paciente molesto. Es tan fácil, tan natural, lo ha hecho siempre. Pablo enseña que el cristiano se ha despojado del viejo hombre, como uno que desecha una prenda sucia, gastada y vieja que ya no sirve. Con el viejo hombre se van sus hechos, específicamente la mentira. La Biblia exalta la integridad divina: "Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. Él dijo ¿y no hará? Habló ¿y no ejecutará?" (Núm. 23.19). Esta es la base de nuestra confianza en Dios. Si él promete algo, lo cumple. Esa integridad divina demanda que su pueblo muestre la misma rectitud. Bajo el antiguo pacto "No dirás falso testimonio", era parte del acuerdo con Dios. Al afirmar Isaías que refugiarse en la mentira es hacer pacto con la muerte (Is 28.15) expresa la violación del pacto. Más importante aún es la cita de Mateo 5.33-37 donde los juramentos llegan a ser una válvula de escape para una sociedad minada por la mentira. Al jurar, el hombre parece afirmar: "Esta vez no voy a mentir, pueden confiar en mi palabra". El Señor dice que el cristiano no necesita de esa precaución, porque su carácter debe ser tan transparente como para que los hombres sepan que cuando dice "Sí", significa sí, y cuando dice "No" es no, "... pues lo que se agrega a esto viene del diablo" (Mateo 5.37 VP). En Apocalipsis 22.15 los que hacen mentira quedarán afuera, juntamente con los cobardes, fornicarios, homicidas, hechiceros e idólatras, y serán echados en el lago del fuego. Es duro, ¿no? Pero toda mentira tiene su origen en el enemigo (Jn 8.44) mostrando que él es en esencia mentiroso, al decir: Vosotros sois de vuestro padre, el diablo". Una mentira no es un acto aislado, es una actitud determinada por el carácter del hombre, que a su vez se ve afectado por ella. No podemos mentir impunemente. Un ebrio toma y dice: esto no se lo cuento a nadie, ni al médico. Pero éste descubre detrás Pastor: Joaquín Yebra

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de sus palabras el deterioro que está sufriendo su cuerpo y su mente, y sabe que cada vez le será más difícil resistir la tentación. Así también ocurrirá con nosotros y la mentira, por su infernal procedencia. Si no es desarraigada de nuestra vida como yuyo venenoso, irá ganando terreno hasta destruirnos.

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"Reconcíliate primero con tu hermano" I. Mateo 5:22, "Pero yo os digo que todo el que se enoja con su hermano será culpable en el juicio. Cualquiera que le llama a su hermano 'necio' será culpable ante el Sanedrín; y cualquiera que le llama 'fatuo' será expuesto al infierno de fuego. El hermano enojado es capaz de usar lenguaje abusivo ("necio, fatuo", etc.). Mata con palabras. Prov. 12:18, "Las palabras de algunos son como estocadas de espada". 1ª Jn. 3:15, "Todo aquel que odia a su hermano es homicida". II. Mateo 5:23, 24, "Por tanto, si has traído tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces vuelve y ofrece tu ofrenda". Sin duda, de todos los mandamientos de la Biblia, este es uno de los más ignorados y descuidados, como si no estuviera en la Biblia. El propósito principal de ofrecer sacrificios y ofrendas a Dios es para reconciliarnos con El. 2ª Cor. 5:20, "en nombre de Cristo os rogamos: ¡Reconciliaos con Dios!" Pero antes de poder reconciliarnos con Dios tenemos que reconciliarnos con el hermano, porque Dios no acepta el servicio de su hijo que tenga enojo, malicia, amargura en el corazón y esté distanciado de su hermano. Nuestra relación con Dios depende de nuestra relación con el hermano. 1 Jn. 4:20, "Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto. Desde luego, todos decimos, "Yo sí amo a mis hermanos", pero si alguien dice, "Pero yo no aguanto al hermano Fulano y ni siquiera tengo ganas de saludarle bien", ¿esto es amor? Esto nos recuerda de 1 Ped. 3:7, "vosotros, maridos, igualmente, convivid de manera comprensiva {con vuestras mujeres,} como con un vaso más frágil, puesto que es mujer, dándole honor como a coheredera de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no sean estorbadas. Es pensamiento alarmante que Dios no aceptara nuestra adoración. Como dice Amos 5:22, "Aunque me ofrezcáis holocaustos y vuestras ofrendas de grano, no los aceptaré". Sal. 51:17, "Los sacrificios de Dios son el espíritu contrito; al corazón contrito y humillado, oh Dios, no despreciarás". En este caso de Mat.5:23, 24, me acerco a Dios para adorar pero me Pastor: Joaquín Yebra

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acuerdo que yo he ofendido a mi hermano; él tiene algo contra mí y debo buscarlo para reconciliarme con mi hermano. Porque Dios no acepta la adoración de hermanos peleados (enajenados, distanciados). ¡Hay que poner lo primero primero! III. "Anda, reconcíliate..." Jesús no dice, "Espera hasta que tu hermano venga a ti", sino "anda, reconcíliate con tu hermano". Debe tomar la iniciativa. Debe buscar a su hermano ofendido y buscar la reconciliación con él. El pecado que nos separa del hermano también nos separa de Dios. Isa. 59:1, 2. Muchos de estos pecados contra Dios eran injusticias contra sus hermanos. Pero ¿cuántos miembros ofrecen culto a Dios semana tras semana sin obedecer este mandamiento? Llegan a la asamblea, cantan, oran, toman la cena, ofrendan, sabiendo que hay miembros que tienen algo contra ellos. A duras penas les saludan a ciertos hermanos, pero ofrecen su adoración a Dios como si estuvieran en perfecta paz. Dios no se engaña. IV. Mateo 18:15-17, "Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve, amonéstale a solas entre tú y El. Si Él te escucha, has ganado a tu hermano. 16 Pero si no escucha, toma aún contigo uno o dos, para que todo asunto conste según la boca de dos o tres testigos. 17 Y si Él no les hace caso a ellos, dilo a la iglesia; y si no hace caso a la iglesia, tenlo por gentil y publicano. "Por tanto" - se conecta con los versículos anteriores que hablan de la oveja descarriada porque todo hermano que peque es oveja descarriada y debemos tener corazón de pastor para rescatarlo. "Si tu hermano peca contra ti". En Mat. 5:23, 24, uno es el ofensor y el hermano es el ofendido. En este texto el hermano es el ofensor y uno es el ofendido. En los dos casos, si uno es el ofensor o si es el ofendido, Jesús nos dice, "vé tu", "anda tú"; o sea, en los dos caso uno debe tomar la iniciativa para buscar al hermano para reconciliarse con él. ¿Y el otro? Desde luego, lo mismo se aplica a él. En los dos casos él debe "ir"; o sea, los dos deberían encontrarse en el camino, cada uno buscando al otro. "Ve" - Aquí está el orden divino y es preciso - indispensable - que lo observemos. "Ve". El pastor no espera que la oveja regrese a él, sino que sale a buscar la oveja descarriada; Entonces "ve" en lugar de esperar hasta que él venga a ti, aunque es cierto que él también tiene la misma obligación de ir y buscar a su hermano (Mat. 5:23, 24). "Ve" en lugar de hablar de él a otros, y cada vez exagerando la ofensa, para crear un partido de simpatizadores a favor de usted y en contra del hermano. Pastor: Joaquín Yebra

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Aquí cabe Sant. 3:5, "Así también la lengua es un miembro pequeño, pero se jacta de grandes cosas. ¡Mirad cómo un fuego tan pequeño incendia un bosque tan grande!" Aun la ley de Moisés. Lev. 19:17, 18 enseñó sobre esto: "'No aborrecerás en tu corazón a tu hermano. Ciertamente amonestarás a tu prójimo, para que no cargues con pecado a causa de Él. 'No te vengarás ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo. Más bien, amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo, Jehová". V. Luc. 17:3, 4, "Mirad por vosotros mismos. Si tu hermano pecare contra ti, repréndele; y si se arrepiente, perdónale. Y si siete veces al día pecare contra ti, y siete veces al día volviere a ti, diciendo: Me arrepiento, perdónale". "Ve" en lugar de murmurar contra él (Sant. 4:11) o quejarse de él (Sant. 5:9) y en lugar de contarlo a todo el mundo, menos a él. Mat. 18:15, "estando tú y él solos". Esta es una de las enseñanzas más importantes para nuestra relación con hermanos. Es una enseñanza completamente razonable, lógica y sana, pero lamentablemente es una de las enseñanzas más descuidadas e ignoradas. Pero hay miembros que no quieren obedecerlo. No les gusta. Mejor quejarse, murmurar o dejar la congregación para escapar del problema. ¿Por qué? Porque no aman al hermano. No tienen el valor necesario para hacerlo porque piensan que al hermano que debe ser exhortado no le va a gustar la exhortación y que, por eso, habrá reacción negativa y que todo será desagradable. Pero se siente ofendido y tiene quejas contra el hermano y por eso, desparrama el asunto por toda la iglesia. En tal caso este hermano, al igual que el otro, está mal. Es pecado desobedecer a Cristo, sea en cuanto al bautismo, la cena, nuevas nupcias o en este asunto. El resultado es que hay mucha inquietud en la iglesia. Se forman partidos y hay mucha murmuración. Es como una llaga con mucha infección. Causa tropiezos para nuevos miembros y para visitantes. Hacen burla los visitantes diciendo, "Somos mejores que los miembros". VI. "Has ganado a tu hermano". Sí, es muy posible, pero el problema es que muchas veces parece que eso no es el deseo de la persona ofendida. No quiere reconciliación. Sólo quiere quejarse y denunciar al hermano. Quiere seguir semana tras semana, mes tras mes, alimentando su odio, orgullo y resentimientos. Rom. 13:14, "vestíos del Señor Jesucristo y no proveáis para los deseos de la carne". La carne tiene un apetito tremendo y el guardar resentimientos y mal humor hacia hermanos es puro deleite para la carne. Es sabroso como un bistec. Satisface como un refresco helado en día caliente. Gál. 6:1, "Hermanos, aun si alguno es sorprendido en alguna falta, Pastor: Joaquín Yebra

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vosotros que sois espirituales, restauradlo en un espíritu de mansedumbre, mirándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado". Pero ¿es esto lo que queremos? ¿O nos da más satisfacción mantener la relación de enemistad y distanciamiento? Este plan divino es perfecto. Es un plan que funciona. Inmediatamente después de la ofensa, ir a solas con su hermano, y aunque hable con toda franqueza, hable también con amor, con humildad y mansedumbre con el sincero deseo de resolver el problema y tener paz. En la gran mayoría de los casos esto da buenos resultados. Pero el problema es que muchos simplemente no quieren buenos resultados. VII. Si el hermano acepta su falta y pide perdón lo perdonamos. La Biblia no habla de razón alguna para no perdonar. No hay alternativa alguna. Los que rehúsen perdonar están sin Biblia y por eso no pueden encontrar apoyo alguno. Si el hermano pide perdón, no somos Dios para decir que este hermano no es sincero y que cuando pide perdón sus palabras son mentiras huecas, que se ha arrepentido y confesado faltas en el pasado y por eso no hay que tomar en serio lo que dice y no hay que perdonar. VIII. Si el hermano pide perdón, hay un solo curso de acción para nosotros: Perdonarle. Si yo digo, "Pero yo sé que no es sincero, yo sé que no va a cambiar", esto simplemente no es cierto. Yo no sé tal cosa. Yo sí sé lo que ha ocurrido en el pasado, pero no sé lo que pasará en el futuro, sólo Dios sabe eso. A veces la persona ofendida dice como me dijo hace tiempo una hermana de Weslaco, Texas, "Pero usted no entiende. No sabe lo que este hermano ha hecho. No sabe cómo me ha ofendido". Tales personas entienden la enseñanza de Jesús pero creen que su caso es diferente, es excepcional, v que por eso la enseñanza de Jesús no tiene aplicación en el caso suyo. Dicen "sí yo estoy dispuesto a perdonarle, pero después de seis meses o un año cuando haya dado plena prueba de haber cambiado"; es decir, lo estoy poniendo bajo "prueba". En ese caso supongo que el hermano se hace a sí mismo como oficial y el hermano bajo prueba debe reportar a su oficial cada mes para dar evidencia de su buen comportamiento. Y si no es culpable de haber fallado la prueba, entonces después de seis meses o un año le perdona. El único problema con esto es que no hay Biblia para apoyar tal conducta. No hay texto alguno. ¿Saben por qué? Porque el hermano ofendido no es Dios para conocer el corazón del hermano que pida perdón. Si mi hermano me pide perdón yo tengo una sola opción: perdonarle. De otro modo, estoy cerrando la ventana del cielo en mi propia cara porque Dios no me perdona a mí si no perdono a mi hermano. Pastor: Joaquín Yebra

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Pero entonces se pregunta, ¿Cuántas veces debo perdonarle? Bueno, ¿cuántas veces le ha perdonado Dios? ¿No pedimos perdón cada vez que oremos a Dios? ¿Aun aquí en los servicios? ¿Estamos en serio o estamos nada más diciendo palabras? ¿Estamos jugando con Dios cuando pedimos que nos perdone? Mat. 18:21, 22, "Entonces Pedro se acercó y le dijo: —Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí y yo le perdonaré? ¿Hasta siete veces? Jesús le dijo: —No te digo hasta siete, sino hasta setenta veces siete". Si pedimos perdón cada día del año, 490 veces sería como por un año y poco más de cuatro meses. Un año es 365 días y 125 días son más de cuatro meses más. ¿Cuántos han perdonado a su hermano 490 veces? Pero Dios nos ha perdonado mucho más de las 490 veces porque eso sería apenas durante un año y cuatro meses. La enseñanza sencilla es que el perdonar no tiene límite, como no queremos que Dios nos ponga límite a las veces que Él nos perdona. Entonces, después de perdonar al hermano, si en el futuro él repite la ofensa, desde luego, le puedo exhortar porque debe hacer "obras dignas de arrepentimiento" (Hech. 26:20). Pero si vuelve a pedir perdón, yo tengo una sola opción: perdonarle de corazón. Si él no es sincero, Dios lo sabrá pero a mí no me toca juzgar su corazón. Yo no soy Dios para hacer eso. IX. "Si no te oyere, toma aún contigo a uno o dos para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra". Desde luego, deben ser hermanos imparciales, hermanos neutrales, que escucharán objetivamente la acusación y la defensa. 1ª Tim. 5:20, 21, "A los que continúan pecando, repréndelos delante de todos para que los otros tengan temor. 21 Requiero solemnemente delante de Dios y de Cristo Jesús y de sus ángeles escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicio, no haciendo nada con parcialidad". Estos testigos le exhortan también porque el propósito principal de llevar testigos que esto preste más fuerza al intento de restaurar al hermano. X. "Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia". Pero este paso no es el primero sino el tercero. La iglesia no debe ser cargada con resolver problemas entre dos hermanos. Estos deben tener el amor y el valor para resolver su propio problema. Casos de ofensa personal deben llegar a la iglesia solamente después de los primeros dos pasos. Esto significa que los primeros dos pasos han fallado y que el hermano que pecó es rebelde y obstinado y ha rechazado los esfuerzos del hermano ofendido y sus testigos. Muchas veces este orden de Dios no es respetado. La iglesia investiga Pastor: Joaquín Yebra

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y examina casos de hermanos peleados cuando el ofendido no obedeció Mat. 18:15 y 16. En tal caso los dos están mal, tanto el que pecó contra su hermano y también el hermano ofendido por no obedecer Mat. 18:15, 16. Conclusión. Obedezcamos Mat. 5:23, 24; 18:15-17. Afecta la adoración (el culto). Si no obedecemos esto, es un estorbo para la iglesia. El problema se desparrama. Causa murmuración. Produce partidos. Provoca otras ofensas. A veces involucra miembros de otras congregaciones. Seamos pacificadores (Mat. 5:9). Busquemos la unidad por la cual Jesús oró (Jn. 17:21, 23). "Permanezca el amor fraternal" (Heb. 13:1).

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¿Sabías que...? ¿Sabías que desde que el Ministerio ingresa la pensión por jubilación y la prestación por desempleo hasta que se cobran, son retenidas por los bancos para sacarles comisión a nuestra costa? "¿No sería maravilloso un mundo en el que las bibliotecas fueran más importantes que los bancos?" (Mafalda). ¿Sabías que a los heridos del accidente del Alvia en Galicia les han mandado las facturas sanitarias? ¡Qué vergüenza! ¿Sabías que pacientes de Alcázar de San Juan están recibiendo cartas en las que se les anuncia por orden de Cospedal que en 15 días dejarán de recibir oxígeno en sus domicilios, gracias al cual están sobreviviendo? ¡Este recorte puede llamarse "dejar sin aliento"! ¿Sabías que nunca un país tan pobre había hecho unos chorizos tan ricos? Yo lo supe por mi tío hace ya muchos años. "Al poder le ocurre como al nogal: No deja crecer nada bajo su sombra." (Antonio Gala). ¿Sabías que en el año 1953, cuando Alemania estaba devastada tras la Segunda Guerra Mundial, delegados del Reino Unido, Francia, los Estados Unidos, y también Canadá, Dinamarca, GRECIA, IRLANDA, ITALIA y ESPAÑA se reunieron en Londres y decidieron reducir la deuda alemana, de 38.000 millones de marcos de entonces en un 62,6 %, y establecieron un calendario de pagos para facilitar la liquidación del resto de la deuda? ¿Sabías que a los que no les gusta la memoria histórica tampoco les gustan los discos duros de la memoria reciente? ¿Sabías que España ha sido elegida para servir los cafés con leche en Tokio 2020? ¡Anda ya! ¡Es broma! ¿Seguro? "Lo primero que tiene que hacer un gobierno no es evitar que quiebren los bancos, sino que no haya hambre." (Antonio Gala). ¿Sabías que los gobiernos no suelen combatir la corrupción porque la corrupción son ellos? ¿Sabías que si les pusiéramos a los políticos el salario base cambiarían muchas

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cosas? "Soy culpable de esta crisis: He vivido por encima de mis posibilidades. Reconozco y confieso que los bocatas que llevaba al trabajo eran de mortadela de la buena." Un obrero arrepentido. ¿Sabías que la presentación "Madrid 2020" nos ha costado más de 100 millones de euros? ¿Cuántas familias españolas e inmigrantes hubieran podido comer sin tener que rebuscar entre la basura, como está sucediendo ya en Madrid y en otras ciudades? ¿Sabías que si los currantes supieran de política tanto como saben de fútbol cambiarían muchísimas cosas? ¿Sabías que algunos de nosotros querríamos que los 1.500 millones de euros presupuestados para los Juegos Olímpicos se invirtieran en sanidad, educación y políticas activas de empleo? ¿Sabías que pagamos impuestos para financiar a la Iglesia Católica Romana, las corruptelas y desvaríos locos de muchos políticos de todos los colores, salvar bancos regidos por estafadores que después se jubilan sin rendir cuentas con indemnizaciones multimillonarias, lujos cortesanos, privilegios de aforados y un sistema caciquil decimonónico, y que a cambio sólo recibimos recortes? ¡Tú sabes mucho! "Una gota de pura valentía vale más que un océano cobarde." (Miguel Hernández). ¿Sabías que "jalea real" no es lo mismo que "jaleo real"? ¡Anda ya! ¿Sabías que la policía municipal desalojó un mercadillo de trueque de libros de texto organizado por vecinos del Barrio del Pilar? "El único bombardeo admisible sobre Siria es de leche en polvo, conservas de alimentos y medicamentos, no armas." (José Mújica, Presidente de la República Oriental de Uruguay). ¿Sabías que "crisis" y "saqueo" no son sinónimos? ¿Seguro? ¿Sabías que una cosa es ser espirituales y otra muy distinta es estar en la Inopia, provincia del mismo nombre? ¿Sabes que ser "cristiano" y ser un "meapilas" no son sinónimos? ¿Sabías que le damos demasiada importancia a lo que está seco, muerto o a punto de morir? ¡Que entienda quien tenga cabeza debajo de la boina! "Queda prohibido no sonreír a los problemas, no luchar por lo que quieres, abandonarlo todo por miedo, no convertir en realidad tus sueños." (Pablo Neruda). ¿Sabías que la corrupción no es de un partido político, ni de varios, ni de todos? La

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corrupción brota del corazón del hombre y de la mujer cuyo "dios" es el amor al dinero, el afán por el lucro y por la dominación, aunque se refugie bajo el nombre de "cristiano". Decididamente, es necesario nacer de nuevo. Por eso seguimos predicando el Evangelio de Jesucristo. Mucho amor.

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¿Salvación o sanidad? En las traducciones de los Evangelios a las lenguas occidentales, traducidos del griego, aparecen muy frecuentemente el verbo "salvar" y el substantivo "salvación". Veamos unos ejemplos clave: Lucas 19:10: "Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido." Juan 12:47: " No he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo." Juan 3:17: "Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él." Lo que Jesús de Nazaret nos promete no es la "salvación" como la entendían los filósofos griegos y como lo entiende (¿lo entiende?) la Iglesia Occidental, empleando siempre abstracciones filosóficas, sino la Luz de la Vida. Jesús no es el Salvador de la filosofía griega, del platonismo que invadió a la Iglesia a partir del segundo siglo, de almas desencarnadas, sino el Dador de la Vida. Juan 5:21: "Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida." Juan 8:12: "Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida." Juan 10:10: "Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia." Al cristianismo occidental institucionalizado le gusta hablar de "condenación" y de "salvación", y de ese modo puede facilitar la manipulación de las almas, el control de las mentes y la siembra a discreción de miedos y terrores. Pero Jesús de Nazaret nos ha hablado de "muerte" y "vida". Así podemos comprender mejor las palabras de aquella mujer que padecía de flujo de sangre desde hacía doce años, y decía: "Si tocare solamente su manto, seré salva." Semejantes palabras no se aproximan en absoluto a lo que el cristiano medio de nuestros días entiende por ellas, ni la voz "salva" puede asemejarse en los labios de aquella mujer al sentido que hoy los clérigos vendidos al sistema quieren atribuirle. Ni en el hebreo ni en el arameo existen las palabras "salvación", ni "salvar", ni "Salvador", sino "salud", "sanar" y "Sanador". De ahí la importancia de familiarizarnos con las palabras de Jesús para que nos queden claras muchas cosas que son fundamentales para todos cuantos queremos salir del cristianismo saturado de filosofía griega -una religión en torno a Jesús, convertida en una grotesca traición a las enseñanzas del Maestro- y volver al sentido hebreo del judío Jesús. La más importante de esas cosas es que Dios es Vida: Juan 5:26: "El Padre tiene vida en sí mismo". Marcos 12:27: "Dios no es Dios de muertos, sino Dios de vivos." Dios, revelado en Jesús de Nazaret, es Vida, nos da la Vida y nos hace entrar en la Vida. Pastor: Joaquín Yebra

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Mateo 19:17: "Ninguno hay bueno, sino Uno: Dios. Más si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos." Es decir, el Dios Único ("Elóh Ejád"): Marcos 12:29: "El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es." (Deuteronomio 6:4). Amén.

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Señor, llena mi alma. Señor, llena mi alma de amor, misericordia y piedad hacia ti y hacia los hombres y mujeres, mis hermanos. Que no admita que la sed de ganancia y el afán de gloria me influencien en el ejercicio de mi discipulado y de mi pastorado, porque los enemigos de la verdad y del amor podrían fácilmente hacerme caer en el abuso y apartarme de hacer el bien a tus hijos, mis hermanos. Sostén la fuerza de mi corazón para que esté siempre pronto a servir al pobre y al rico, al amigo y al enemigo, al que vive la justicia y a quien vive apartado de ella. Haz que no vea en los hombres y mujeres más que a hijos tuyos y hermanos míos que sufren las consecuencias del pecado, y para quienes tú tienes las más ricas misericordias por el sacrificio de Jesucristo en la Cruz del Calvario. Que mi espíritu se mantenga claro junto al lecho del enfermo, que no me distraiga por cualquier pensamiento extraño, para que tenga presente todo cuanto tu Palabra y tu Espíritu me han enseñado. Haz que mis hermanos tengan confianza en mí para que sigan mis consejos de tu Palabra Santa. Mantén alejados de mi ministerio a los charlatanes y demás desocupados que creen que siempre lo saben todo, producen injerencias peligrosas y que, por vanidad, malogran y deterioran la obra emprendida en tu Nombre. Si los verdaderos amigos me aconsejan, hazme humilde para escuchar en ellos tu voz. Pero si los ignorantes me censuran y escarnecen, otórgame que el amor tuyo, como una coraza, me torne invulnerable, para que pueda perseverar en la verdad enseñando todo tu consejo, sin atender al prestigio y el renombre a ojos de los hombres. Otórgame, Dios mío, la indulgencia y la paciencia al lado de los groseros que viven arrastrados por sus apasionamientos y centrados en ellos mismos. Haz que sea moderado en todas las cosas, pero insaciable en mi amor por tu Persona y por tu Palabra. Aparta de mí en todo momento la idea vana de creer que lo sé todo o que lo puedo todo, por cuanto separado de ti nada soy y nada noble, digno y puro jamás podré hacer. Dame la fuerza, la voluntad y las ocasiones para crecer en tu gracia y en el

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conocimiento de tu Palabra Santa. Lléname más y más de su Santo Espíritu para que hoy pueda descubrir cosas de Jesucristo tu Hijo que ayer ni siquiera sospechaba, de tal manera que los hombres y mujeres, mis hermanos, puedan ver al Señor en mi vida y en mis relaciones. Y tú recibe todo el amor que previamente me has dado, porque es tuyo y te pertenece, y con él todas las cosas. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

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Sobre todo que profeticéis Desde los tiempos más remotos del Antiguo Testamento, Dios ha inspirado a hombres y mujeres a profetizar. Moisés manifestó su deseo de que todo el pueblo de Dios profetizara: Números 11:29. El profeta Joel anunció que con el derramamiento del Espíritu Santo todo el pueblo de Dios profetizaría: Joel 2:28. Y el Apóstol Pedro proclamó que la primera parte de esa profecía de Joel estaba cumpliéndose en aquel Pentecostés de los Hechos de los Apóstoles, después de la ascensión de nuestro Señor Jesucristo: Hechos 2:17-18. El deseo de la profecía para el pueblo de Dios se manifiesta en el Nuevo Testamento en la Carta del Apóstol Pablo a los Corintios: 1a Corintios 14:1, 5. Esto no significa que la diversidad de lenguas que reparte el Santo Espíritu de Dios sea un don insignificante, sino un ministerio irreparable en la comunión personal del fiel, junto con la adoración, la oración y la alabanza: 1a Corintios 14:15-16. Sin embargo, por medio de la profecía en lengua conocida toda la comunidad congregada puede beneficiarse y ser edificada: 1a Corintios 14:12. En este sentido es en el que quien profetiza es de mayor edificación que quien habla en lenguas. La práctica de la profecía está abierta a todos los hijos e hijas de Dios: 1a Corintios 14:31. Evidentemente, las hermanas no están excluidas de la promesa: 1a Corintios 11:5. Respecto al tema del cabello, recordemos que si se rapa ha de cubrirse, pero si no se rapa sino que se deja crecer el cabello como distintivo de mujer, entonces su pelo hace las funciones del velo: 1a Corintios 11:15. El deseo del Apóstol Pablo es semejante al que hemos visto en Moisés: 1a Corintios 14:39-40. De modo que en otras lenguas, el fiel habla con Dios en su espíritu; es lenguaje entre el espíritu del hombre y el Espíritu de Dios, de manera sobrenatural. 1a Corintios 14:2. En profecía, el fiel habla a los hombres, igualmente de manera sobrenatural, pero lo hace en lengua conocida por quienes le escuchan: 1a Corintios 14:3. De ahí su mayor importancia benéfica. El ejercitarse en hablar en lenguas produce edificación en el Espíritu Santo en nuestras vidas. La profecía, sin embargo, es para la edificación de la iglesia, para el bien común de la asamblea cristiana: 1a Corintios 14:4. Además de su propósito de edificación, la profecía es para exhortación, es decir, ánimo, estímulo. Pero también es dada la profecía para consolar. Desde el mismísimo principio de su constitución como Iglesia de Jesucristo, los cristianos han necesitado y seguimos precisando de consuelo: Hechos 9:31. Para lo que jamás ha de usarse la profecía ha de ser para la crítica, la murmuración o la condenación. Quienes tal hacen, pecan contra el Espíritu Santo. Cuando la profecía es conforme al propósito divino, trae entendimiento al pueblo de Dios: 1a Corintios 14:31. Las cosas de Dios que el hombre no conoce, sino el Pastor: Joaquín Yebra

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Espíritu de Dios, han de ser discernidas espiritualmente: 1a Corintios 2:11-16. En el ejercicio del pastorado y la evangelización, el ministro de la Palabra de Dios ha de orar, meditar, reflexionar, estudiar y prepararse concienzudamente, a veces ayunando, para ministrar, es decir, servir, el mensaje de la Sagrada Escritura, y ha de hacerlo esperando ser iluminado por el Espíritu Santo para que su exposición de la Escritura tenga dimensiones proféticas y beneficie al pueblo edificando, exhortando, amonestando y consolando. De lo contrario sería una mera conferencia bíblica. Este mandamiento se desprende de 2ª Timoteo 4:1-5. Sin embargo, en la libertad del Santo Espíritu de Dios, cualquier fiel de la comunidad cristiana puede ser tomado por el Espíritu Santo para dar una palabra profética a la comunidad. El contexto de lo que venimos diciendo es una comunidad cristiana, una asamblea de fieles: 1a Corintios 14:23. Pero aunque esté formada principalmente por creyentes, puede darse el caso de que entren inconversos para quienes ha de ser también la profecía, mientras que la oración o alabanza en lenguas no sería edificación. De ahí las palabras del Apóstol Pablo en 1a Corintios 14:23-25. Las lenguas, unidas al don de interpretación, cuando éstas tienen dicho propósito, se convierten en profecía que Dios da a través de sus hijos e hijas con diversos propósitos, siempre para la edificación de la iglesia. Una ilustración del sentido profético respecto a la historia se desprende de las profecías de María de Nazaret y de Zacarías: Lucas 1:4655; 67-79. La profecía, pues, puede ser fruto de oración, reflexión, meditación, estudio, preparación y exposición en forma de sermón o estudio bíblico, pero también puede ser espontánea y reveladora: 1a Corintios 14:30 (griego: 'apokalypsis'). Puede ser una manifestación repentina del Espíritu Santo de Dios a través del corazón (conciencia), la mente y los labios de un hermano o una hermana fiel ante determinada situación: 1ª Corintios 14:22. Este carácter espontáneo de la profecía no significa que el creyente no haya de meditar en la Santa Palabra de Dios y orar con intención y propósito. Caminar con Dios ha sido, es y será siempre la condición prioritaria en la vida del fiel que anhela ser usado por su Señor. La asamblea cristiana ha de estar en guardia frente a los profetas autonombrados, profesionalizados, dedicados a vivir a costa de los demás, mutiladores del cuerpo y lobos con piel de cordero. Estos son siempre los que no se sujetan a los pastores del rebaño, sino que se enseñorean de él. Conviene también que hagamos una distinción entre el don de profecía y el ministerio del profeta. El don es dado a un hermano o hermana bajo la soberanía de nuestro Señor: 1ª Corintios 12:9-10. Suele ser dado por el Señor para su uso en la iglesia local, en la comunidad de fieles, y ésta ha de reconocer dicho don profético: 1ª Corintios 14:29. Los profetas, sin embargo, son dones (personas) que nuestro Señor da a su Iglesia más allá de la iglesia local. De ahí que todos podamos profetizar, pero no todos seremos profetas en el sentido de don permanente para toda la Iglesia de nuestro Señor: Efesios 4:10-16; 1ª Corintios 12:2731.

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La profecía ha de ser juzgada por el pueblo de Dios y por otros profetas presentes: 1ª Corintios 14:29. Esto también implica que la comunidad cristiana no ha de permitir a los hermanos que profeticen reivindicar autoridad sobre la iglesia local, por cuanto en la Iglesia de Cristo no hay posiciones de autoridad fuera del servicio y la sujeción de los unos a los otros, y todos sumisos a nuestro Señor. Efesios 5:21; 1ª Pedro 5:1-4. Recordemos siempre que toda palabra que sale de los labios humanos, cualquiera que sea su portavoz, será siempre proclive a ser falible. De ahí la importancia de cotejar todo cuanto se nos dé en profecía con la suma de la Palabra de Dios. Por eso nuestra máxima es hablar donde la Biblia habla y callar donde ésta calla. La Sagrada Escritura nos advierte del peligro de hablar desde nuestro corazón o seguir nuestro propio espíritu, atribuyéndolo al Santo Espíritu de Dios: Jeremías 23:16; Ezequiel 13:3. Además, la Escritura nos advierte del peligro de los malos espíritus engañadores: Isaías 8:19-20; 1ª Reyes 22:22; Mateo 8:29; Hechos 16:16- 17. No estar alerta a estos peligros ha sido la causa de muchos fracasos espirituales y mucho dolor en el pueblo de Dios: 1ª Tesalonicenses 5:20-21. El testimonio del Espíritu Santo a nuestro propio espíritu nos ayudará siempre a discernir lo que proviene de Dios y lo que no. De ahí la importancia del don de discernimiento de espíritus con que nuestro Señor dota a su Iglesia. Además, tenemos la Palabra profética más segura, que es la Sagrada Escritura: 2ª Pedro 1:16-21. Amén.

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Siempre hijos para el padre. Una de las parábolas más conocidas de nuestro Señor Jesucristo es la que casi siempre se denomina "parábola del hijo pródigo". Conviene aquí considerar el significado de este adjetivo, tan confundido por los más: "Pródigo es, en sentido positivo, 'muy generoso'; en sentido negativo es 'despilfarrador, manirroto'." Sin embargo, paradójicamente, la parábola de nuestro Señor Jesucristo no comienza haciendo referencia a un hijo, sino a dos: "Un hombre tenía dos hijos..." Aquí conviene abrir nuestras Biblias para leer todo el texto de la parábola: Lucas 15:11-32. En el curso de la parábola siempre se denomina "hijo" a los dos hermanos (9 veces), tanto al pródigo que despilfarra su parte de la herencia que el padre tiene para los dos, como al hijo mayor que siempre permanece con el padre. Ahora bien, si estamos de acuerdo en que nuestro Señor Jesucristo pone al padre de la parábola como arquetipo del Padre Eterno, entonces habremos de reconocer que el Hijo de Dios vino a buscar y a salvar a los hijos perdidos, a sus hermanos menores: Mateo 18:11: "Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se había perdido." Entendemos, pues, que lo que se había perdido eran los hijos de Dios y de los hombres. Dicho de otra manera, se había perdido la dignidad de hijo de Dios en el hombre, si bien para Dios sus hijos nunca dejaron de serlo, como se desprende de esta parábola de los dos hijos. La compasión del padre de esta parábola es evidentemente una figura de la compasión del Padre Eterno. Tengamos muy presente que nuestro Señor Jesucristo compartió esta parábola en relación con el gozo que hay en los cielos cuando un hijo perdido vuelve al Padre. 1a Timoteo 2:4: "Dios quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad." Conviene aquí también tener presente que Dios ha creado al hombre -varón y mujer- a su imagen y semejanza, no como mera criatura, semejante a las bestias, sino en un acto de creación especial, separada del resto, como se desprende de Génesis 1:26-27: "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y mujer los creó." Recordemos también que la luz de Dios como Padre de todos está presente en todos en base a nuestra condición de hombres, hijos de Dios: Juan 1:4-5, 9-13: "En él (el Verbo que es Dios) estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella... Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció. A lo suyo vino, y los suyos no le

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recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre (hebreo 'Yeshúa', 'Salvación'), les dio potestad de ser hechos hijos de Dios." Si el hombre es hijo de Dios por creación, esto significa que la potestad de ser hechos hijos de Dios hemos de entenderlo como que los hijos perdidos somos por la gracia de Dios invitados a volver al Padre en un acto de reconciliación paterno-filial que también conocemos como el nuevo nacimiento de la regeneración. Es decir, volver a nacer espiritualmente, de la semilla incorruptible del Espíritu Santo. Lo que Dios quiere es salvar a sus hijos perdidos, no condenar: Juan 3:16-17: "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no perezca, más tenga vida eterna. Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él." Esa es la voluntad perfecta de Dios nuestro Señor: Salvar a todos sus hijos perdidos y muertos en delitos y pecados. En la parábola, el hijo menor de padre rico se convierte en hijo paupérrimo que llega a envidiar a los cerdos porque éstos tenían ración de comida, mientras que él no tenía ni siquiera algarrobas que llevarse a la boca. Entonces fue cuando un día en medio de la hambruna volvió en sí. Es decir, esa luz que alumbra a todo hombre se encendió, se activó. Así fue como emprendió el camino de regreso a su padre, confesó su pecado reconociendo que había pecado contra el Cielo y contra su padre, y que por ello no era digno de ser llamado hijo. Sin embargo, el padre de la parábola declaró que "su hijo muerto era, y había revivido; se había perdido, y ahora era hallado." Indudablemente, aquel hijo había vivido negando su dignidad de hijo, pero no así para su padre, quien nunca había dejado de esperarle como hijo amado. Así es como nuestro Señor nos suplica que nos reconciliemos con Él: 2ª Corintios 5:19-21: "Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación. Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él." El padre de la parábola esperaba a su hijo, no a otro, y tan pronto le vio regresar, corrió hacia él, hacia el hijo que había despilfarrado sus bienes. Así es como obra Dios nuestro Señor. Estábamos muertos en nuestros delitos, pecados e iniquidades. Siendo hijos de Dios, nos había convertido en hijos de pecado, hijos de ira, pero para nuestro Padre nunca habíamos dejado de ser hijos; hijos muertos, pero hijos; hijos perdidos, pero hijos, siempre amados. Efesios 2:8-10: "Porque por gracia (favor inmerecido) sois salvos por medio de la

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fe; y esto no de vosotros, pues (la fe) es don de Dios; no por obras (nuestras), para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya (de Dios), creados en Cristo Jesús para (hacer) buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas." El gozo en los Cielos es igual cuando un hijo perdido, un hijo muerto en pecado, vuelve al Padre, dejando atrás al vana manera de vivir. Dios nos espera como el padre de la parábola esperaba el regreso de su hijo perdido, perdido pero siempre hijo amado. Por eso es que al verle regresar corre a abrazarle, besarle y empieza una gran celebración por su regreso. Todas las figuras empleadas por Jesús en esta parábola hablan clarísimamente de los sentimientos y afectos de un padre hacia un hijo. Lucas 15:7: "Os digo que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento." Somos hijos de Dios por creación, hijos perdidos y muertos por nuestro pecado, e hijos redimidos y adoptados por el amor del Padre expresado de la manera más honda en el sacrificio de Jesús de Nazaret en nuestro lugar en la Cruz del Calvario. Amén.

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Somos lo que comemos "Todo lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento, así como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo. Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis." (Génesis 9:3-4). La mayoría de los cultivos del mundo se realizan para alimentar ganado para obtener carne y productos lácteos. Se cultiva más cereal para alimentar al ganado que para el consumo humano. La ganadería consume más del 80% del maíz, más del 80% del trigo y el 95% de la avena. Trágicamente hay suficientes alimentos para dar de comer a los animales cuya carne consumimos, pero no hay alimentos para miles de personas hambrientas en el mundo. Los alimentos no se producen para satisfacer la necesidad de los mismos, es decir, para acabar con el hambre, sino sólo para que algunos se enriquezcan. Casi el 90% de la deforestación del planeta se debe a nuestro apetito de carne. Más de un millón de kilómetros cuadrados de bosques se han destruido en el mundo en los últimos diez años para la cría del ganado. Esto es lo que hay detrás de los incendios forestales provocados para convertir la tierra en pastizales y nuevas edificaciones. Y nuestro país está en los primeros puestos de esta tragedia. Dos tercios de los cereales producidos en los Estados Unidos se destinan a alimentar animales en otros países, para que luego se pueda importar carne a bajo coste en dicha nación. Las explotaciones agropecuarias ven a los animales como máquinas que deben producir mayor cantidad de huevos, de pollos, más leche y además han de crecer más rápido y engordar cada vez más. A pesar de toda la propaganda a favor del consumo de carne, ésta causa enfermedades degenerativas. Nada menos que el 75% de las enfermedades infecciosas descubiertas en los últimos 30 años provienen de la carne de los animales. Las nuevas variedades de gripe y otras enfermedades provenientes de Asia son el resultado directo de los asiáticos que cambiaron su dieta tradicional, ovo-lacto-vegetariana y pescado, a una basada en productos cárnicos. En un esfuerzo por detener estas enfermedades, el 70% de la provisión de antibióticos no es para ser utilizado en los seres humanos, sino en los animales destinados a la alimentación humana. Y como las bacterias se vuelven resistentes a los antibióticos empleados en los animales, se vuelven también menos eficaces en los seres humanos. En tan sólo dos décadas, la penicilina pasó a tener solamente el 18% de eficacia que tenía contra las bacterias comunes.

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Al enfermarnos buscamos consumir diferentes medicamentos para remediar nuestros padecimientos, sin percatarnos de que muchos de ellos son causados por el modo en que nos alimentamos. Y para completar esta cadena incoherente, vivimos la tremenda paradoja de torturar y matar a millones de otros animales no comestibles en los laboratorios con el propósito de encontrar una cura para muchas enfermedades que tienen su origen en el abuso de consumo de carne que caracteriza a esta sociedad. Moderemos el consumo de carne, si es que no podemos prescindir de ella substituyéndola por otras fuentes de proteína, y aumentemos el consumo de fruta, verdura, hortalizas, cereales, legumbres, leche, productos lácteos y huevos... Y no olvidemos beber más agua. Mucho amor.

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Una breve reflexión para este tiempo del solsticio Estoy cansado de recibir postales de felicitación navideña con paisaje escandinavo. Las imágenes de la Franja de Gaza, muy próximas por cierto al escenario de los acontecimientos del nacimiento de Jesús de Nazaret, no venden, no se ajustan a la música de ascensor de los grandes almacenes, donde escuchamos las melodías de los himnos navideños importados que antes se cantaban más frecuentemente en nuestras comunidades. Como cada año envío menos postales, también son menos las que recibo. ¡Qué alivio! El mercado es el nuevo "dios" que exige la sumisión de todos, por cuanto no es solidario, sino sólo competitivo. Por eso la Navidad no es nada más que un plazo de consumo para quienes tenemos algo de dinero para comprar. Quien está dentro del sistema y puede pagar, quien tiene la oportunidad de producir y consumir, puede celebrar. Quien es pobre debe contentarse con las migajas y la vida en marginalidad. Y hoy ya casi no quedan ni siquiera perros para lamer las llagas de los "Lázaros". Mi Navidad es la de un niño que nació en el seno de una familia empobrecida y honrada. Cuando llegó a este mundo, en una cueva destinada a pesebre, cantaron los ángeles en el cielo, los pastores se quedaron estupefactos por la emoción, e incluso llegaron hombres sabios de Oriente para presentarle regalos, porque sabían que era el Mesías de Israel y Deseado de las naciones. De mayor fue un magnífico contador de historias para enseñar a qué se parece el Reino de su Padre Dios. También realizó grandes señales milagrosas porque el poder divino estaba con Él. Le asesinaron en una cruz romana porque los religiosos profesionales de su nación le envidiaban y odiaban, y porque sólo el César de Roma podía ser rey. Pero Jesús daba su vida en rescate por las nuestras y derramaba su sangre para el perdón de nuestros pecados. Mi Navidad no es de mercados excluyentes, ni de Evangelio contaminado por la cultura explotadora imperante, ni es de versión traída por el turismo-misionero que desprecia a los cristianos nativos desde su creencia de falsa superioridad. Nada tengo en contra del intercambio de regalos, la confraternización, la cena familiar y el compartir. Participo de ello. Pero cuando verdaderamente celebramos y conmemoramos el gran regalo de Dios a la humanidad, que es la entrega de su Hijo Unigénito, Jesucristo nuestro Señor, entonces creo que podemos vivir sin caer en la red consumista, sin Papá Noel, sin Santa Claus, y todos los demás gnomos del bosque "cocacoliano", que han dejado en oculto al bueno de San Nicolás, tan ignorado por muchos cristianos. Don Pedro Casaldálíga, ante un indito recién nacido, escribió estas breves palabras: "No he visto la tal estrella,

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Pero he visto a un Dios muy pobre. María estaba despierta, Despierta estaba la noche, Y estaba sobresaltado Para siempre el rey Herodes." Se me olvidaba una cosa más: El rey Herodes ya no es una persona, sino un sistema que sigue devorando a personas vulnerables y especialmente a niños y niñas del llamado "tercer mundo" desde el trono y el altar de los poderosos señores de este sistema, sus acólitos. Todo niño quiere ser hombre. Todo hombre quiere ser rey. Todo rey quiere ser "dios". Sólo Dios quiso ser Niño. ¡Siguen muriendo cuarenta mil niños de hambre cada día en este planeta azul! ¡¿¡¿Feliz Navidad!?!? ¡Ven, Señor Jesús!

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