Instituto de Evangelismo Laico de la Florida (FIEL) 2016 - Año III Seminario Adventista Laico * Andrews University

Desarrollo de la Teología Adventista _.oOo._



La Doctrina del Sábado

Bosquejo y guía de clase para el alumno Por el pastor Daniel Amich y el Dr. Allan Machado

Introducción.- (Recomendamos mucha atención a esto).

En este curso, además de la reglamentaria materia sobre Evangelismo, habremos de estudiar importantes clases de Teología, sobre cuatro importantes creencias de la iglesia: La Justificación por la fe, el Sábado, el Santuario y la Trinidad. El propósito de estos temas teológicos es el de fortalecer nuestra misión evangélica. Es importante saber qué creemos para poder compartirlo con los demás. No es el propósito de este curso producir discusiones sin sentido que puedan crear división en el tiempo cuando mas unidos hemos de estar para acometer la misión. Estas clases serán apoyo al principal objetivo de nuestro Instituto, es decir, la evangelización en este tiempo final.

CITAS INTRODUCTORIAS “Al recapacitar en nuestra historia pasada, habiendo recorrido cada paso de su progreso hasta nuestra situación actual, puedo decir: ¡Alabemos a Dios! Mientras contemplo lo que Dios ha hecho, me siento llena de asombro y confianza en Cristo como nuestro caudillo. No tenemos nada que temer en lo futuro, excepto que olvidemos la manera en que el Señor nos ha conducido, y sus enseñanzas en nuestra historia pasada.” EGW. Joyas de los Testimonios, t.3, pág. 443 “No hay excusa para cualquier persona en tomar la posición de que no hay más verdad para ser revelada, y que todas nuestras exposiciones de las Escrituras son inequívocas. El hecho de que ciertas doctrinas se han celebrado como verdad por muchos años por nuestro pueblo, no es una prueba de que nuestras ideas son infalibles. El tiempo no convertirá el error en verdad, y la verdad puede darse el lujo de ser justa. Ninguna doctrina verdadera perderá nada por una estrecha investigación”. EGW. Review and Herald, 20 de Diciembre de 1892. 1

"No podemos sostener que ninguna posición, una vez adoptada, ninguna idea, una vez defendida, no habrá de ser abandonada en circunstancia alguna. Hay solamente Uno que es infalible: Aquel que es el camino, la verdad y la vida." EGW. TM 105. "Los que permiten que el prejuicio impida que la mente reciba la verdad, no pueden ser receptáculos de la iluminación divina. Sin embargo, cuando se presenta una interpretación de las Escrituras, muchos NO preguntan “¿es correcta? ¿está en armonía con la Palabra de Dios?” SINO “¿quién la sostiene”, y a menos que venga precisamente por el medio que a ellos les agrada, no la aceptan. Tan plenamente satisfechos se sienten con sus propias ideas, que no quieren examinar la evidencia bíblica con el deseo de aprender, sino que rehúsan interesarse, meramente a causa de sus prejuicios." EGW. TM 106

LA DOCTRINA DEL SÁBADO COMO DÍA DE REPOSO BÍBLICO El Sábado en el Pentateuco. La mayor fuente de información sobre el origen, la institución, el propósito y el significado del séptimo día sábado. El sábado se basa en la creación y está vinculado con la redención. Los temas de la creación, el sábado, la redención y la santificación están inseparablemente unidos entre sí, y con su aspecto del pacto sabático nos llevan al futuro.

El Sábado y la Creación. El sábado de la creación aparece en Gen. 2:1 – 3; Ex. 20:8 – 11; Ex. 31:12 – 17. Estos textos proveen la motivación básica bíblica para la observancia del sábado y señalan a la posición bíblica del origen del sábado. 1. El sustantivo “sábado” [Hb. šabbāt] aparece por primera vez en Ex. 16:25 2. Nociones básicas acerca el origen, el propósito, la función y el significado del sábado.

EL SÁBADO Y EL DECÁLOGO El sábado en Éxodo 20:8-11. El mandamiento del sábado consiste de 55 palabras hebreas y es el más largo de los 10 Mandamientos. Es una unidad cuidadosamente estructurada. El sábado en Deuteronomio 5. El mandamiento del sábado de Deuteronomio 5:12 – 15 tiene 64 palabras hebreas. Tiene la misma estructura que en Ex. 20 e introduce un aspecto soteriológico o de la salvación.

EL SÁBADO Y LA SEÑAL. El contexto: después de dar las instrucciones para el santuario y su servicio 2

El sábado sirve como una señal: (1) de “observación”, (2) de “separación”, (3) de “conmemoración”, (4) de “conocimiento”, (5) de “garantía”, (6) de Su “sello” de propiedad del mundo creado y de Su autoridad



EL SÁBADO Y EL PACTO El sábado está directamente conectado con el “pacto” [Hb. b‘rîth] en Éxodo 31:12 – 17: “un pacto perpetuo” [Hb. b‘rîth ‘ȏlām] (vers. 16). La señal del pacto (1) El pacto con Noé tenía la señal eterna del arco iris (Gen. 9:13, 17) (2) El pacto con Abrahán tenía la señal eterna de la circuncisión (Gen. 17:11), (3)El pacto en el Sinaí tiene una señal eterna en el sábado.

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EL SIGNIFICADO REDENTOR DEL SÁBADO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

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La paz y armonía del sábado. La prosperidad del sábado. El deleite en el sábado. Las luces del sábado. El descanso del sábado. La liberación del sábado. Los años sabáticos y la redención. La estructura sabática del tiempo.

EL SIGNIFICADO REDENTOR DEL SÁBADO EN EL NUEVO TESTAMENTO ¿Se percibe el ministerio redentor de Cristo como la terminación o la actualización del significado mesiánico del sábado? Algunos pasajes se utilizarán de Lucas, Mateo Juan y Hebreos. • • • • •

El discurso de Nazaret. Primeras curaciones sabáticas. La mujer encorvada. La redención del sábado. El descanso del Salvador: Mateo 11:28 – 30.

“Dios no podía detener su mano por un momento, o el hombre desmayaría y moriría. Y el hombre también tiene una obra que cumplir en sábado: atender las necesidades de la vida, cuidar a los enfermos, proveer a los menesterosos. No será tenido por inocente quien descuide el alivio del sufrimiento ese día. El santo día de reposo de Dios fue hecho para el hombre, y las 3

obras de misericordia están en perfecta armonía con su propósito. Dios no desea que sus criaturas sufran una hora de dolor que pueda ser aliviada en sábado o cualquier otro día… La obra del cielo no cesa nunca, y los hombres no debieran nunca descansar de hacer bien. El sábado no está destinado a ser un período de inactividad inútil. La ley prohíbe el trabajo secular en el día de reposo del Señor… {DTG 177.1, 2} {UE 68.2} {SSJ 154.7}

EL SÁBADO EN EL NUEVO TESTAMENTO Sabbaton la palabra griega para sábado se encuentra 67 veces en el texto crítico del Nuevo Testamento griego.

EL SÁBADO EN LOS EVANGELIOS De las 67 veces el término sabbaton ocurre, 56 se encuentran en los Evangelios: 11 en Mateo, 12 en Marcos, 20 en Lucas y 13 en Juan. En 6 de estas veces significa “semana” y las otras 50 se refiere al sábado, el séptimo día de la semana. La palabra griega para sábado sabbaton ocurre 10 veces en el texto griego del libro de los Hechos. La primera está en 1:12 y es la única en que la Biblia registra esta frase así: “camino de un sábado”. La otra mención del sábado hecha por Jacobo (Santiago) en el Concilio de Jerusalén (15:21) y allí no era un asunto de problema la observancia del sábado, el resto están conectadas con el trabajo misionero de Pablo: • • • • • •

Los servicios sabáticos en Antioquia de Pisidia. El sábado en Filipos. Tres sábados en Tesalónica. El sábado en Corinto. El sábado en Éfeso. El sábado en Hebreos.

EL SÁBADO EN EL PURITANISMO* • •

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Pioneros en propagar en el siglo XVI el punto de vista sabatista. Controversias y discusiones en Inglaterra. Durante la última parte del siglo XVI y durante el XVII acerca del día, el tiempo y la manera de observar el sábado. La preocupación y temor de los puritanos. La publicación de Nicolás Bownd en 1595. Grupo minoritario creía y guardaba el séptimo día sábado. El día de reposo domingo en el Nuevo Mundo.

LA TEOLOGÍA DEL SÁBADO EN EL ADVENTISMO EL DESARROLLO TEOLÓGICO DEL SÁBADO • •

El sábado en la teología adventista y su relevancia. La teología inicial del sábado de José Bates. 4



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La correlación del sábado y el santuario de José Bates. El sábado, el mensaje del tercer ángel y el tratado de José Bates. Otros conceptos importantes de la teología del sábado de José Bates.

“Durante toda la semana, debemos recordar el sábado y hacer preparativos para guardarlo según el mandamiento. No sólo debemos observar el sábado en forma legal. Debemos comprender su importancia espiritual sobre todas las acciones de nuestra vida”. (1901) {6TI 355.1} {3JT 20.2} {CPI 473.2} {EUD92 78.5} {EUD 6 Ministerio redentor.

Incorporación de la Doctrina del Sábado en el Movimiento Adventista

Raquel Oaks, bautista del 7mo día, compartió la verdad del sábado con un grupo de milleritas en la primavera de 1844 en Washington, estado de New Hampshire. En 1845 Joseph Bates leyó un articulo del Pr. Preble titulado “La Esperanza de Israel” y se convenció que nunca había habido cambio alguno del sábado al 1er día de la semana. En 1846 Bates presentó la verdad del sábado a Elena Harmon y ella la rechazó argumentando que tenía poca validez. Ella escribió: “Por mi parte no le daba a esto gran importancia, y me parecía que el Pr. Bates se equivocaba al dedicar más consideración al cuarto mandamiento que a los otros nueve” (Notas Biográficas 103). En 1846 Bates publicó el libro titulado “El Sábado, una Señal Perpetua”, donde expresó un enfoque del tema mayormente Bautista del 7mo día. Manifestó que el verdadero sábado era el 7mo. día y que el papado había intentado cambiar la ley (Dan. 7:25). Sin embargo, aparecieron por primera vez dos aspectos de interpretación a la luz de la teología adventista: • El séptimo día debe ser restablecido antes del regreso de Jesucristo (Restauracionismo). • Relacionó el sábado con Apoc. 14:12. “Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús”. Llegó a la conclusión que sustituir el sábado por el domingo constituía “la marca de la bestia.” (Apoc. 14: 9-12) “Después de haber estudiado cuidadosamente los argumentos de Bates, Jaime y Elena White, decidieron comenzar a guardar el 7mo. día como día de reposo. Siete meses después, el primer sábado de Abril de 1847, Elena G. White recibió una visión confirmando la importancia del sábado”. (Early Writings, pág. 22) “Pero el Señor me dio una visión del santuario celestial. El templo de Dios estaba abierto en el cielo, y se me mostró el arca de Dios cubierta con el propiciatorio… Jesús levantó la cubierta del arca y vi las tablas de piedra en que estaban escritos los diez mandamientos. Me asombré 5

al ver el cuarto mandamiento en el mismo centro de los diez preceptos, con una aureola luminosa que lo circundaba. El ángel dijo: “Este es, entre los Diez Mandamientos, el único que define al Dios vivo, que creó los cielos y la tierra y todas las cosas que en ellos hay.” (EGW. Notas Biográficas, pág. 103, 104).

Más comprensión sobre la observancia correcta del Sábado.

Hubo carencia de conocimiento en cuanto a los bordes demarcatorios del tiempo del día de reposo. ¿Cuándo comenzaba y cuándo terminaba el sábado? Algunos observaban el sábado de media noche a media noche. Otros en Maine dedujeron que comenzaba al amanecer y terminaba al amanecer (Mat. 28: 1) Otros de la hora 18 a la hora 18 (6:00 p.m.). Joseph Bates defendía esta posición. Jaime White escribió: “Dios suscitó al hermano Bates para darnos la verdad del sábado. Debemos confiar más en su opinión que en las otras personas” (J. White, Carta 2 de junio 1848). Por diez años la mayoría de los adventistas guardaron el día de reposo de 6 p.m. a 6 p.m. Los hermanos adventistas procedentes de la Iglesia Bautista del 7mo. Día cuestionaban la validez bíblica del principio defendido por Bates. Jaime White solicitó a J. N. Andrews que hiciera un estudio más exhaustivo del tema. En noviembre de 1855 Andrews, basándose en textos del A.T., determinó que la palabra “tarde” significa “puesta del sol”. Bates y los White rechazaron la nueva luz hasta que Elena recibió una visión confirmando los límites del sábado (desde la puesta del sol hasta la puesta del sol). La unidad de la iglesia, en lo tocante a este asunto, fue consolidada.

En conclusión,

La Iglesia Adventista del Séptimo Día cree que: El bondadoso Creador, después de los seis días de la creación, descansó el séptimo día, e instituyó el sábado para todos los hombres como un monumento conmemorativo de la Creación. El cuarto mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la observancia del séptimo día, sábado, como día de reposo, adoración y ministerio en armonía con las enseñanzas y la practica de Jesús, el Señor del sábado. El sábado es un día de agradable comunión con Dios y con nuestros hermanos. Es un símbolo de nuestra redención en Cristo, una señal de nuestra santificación, una demostración de nuestra lealtad y una anticipación de nuestro futuro eterno en el reino de Dios. El sábado es la señal perpetua del pacto eterno entre él y su pueblo. La gozosa observancia de este tiempo sagrado de una tarde a la otra tarde, de la puesta de sol a la puesta de sol, es una celebración de la obra creadora y redentora de Dios (Gén. 2:1-3; Éxo. 20:8-11; Luc. 4:16; Isa. 56:5, 6; 58:13,14;Mat. 12:1-12; Éxo. 31:13-17; Eze. 20:12,20; Deut. 5:12-15; Heb. 4:1-11; Lev. 23:32; Mar. 1:32). (Tomado de “Las 28 Creencias Fundamentales de los Adventistas del Séptimo Día”).



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