ISAIAS 34 DIVISIONES DE PÁRRAFO DE TRADUCCIONES MODERNAS NASB El enojo de Dios en contra de las naciones

NKJV Juicio sobre las naciones

NRSV El terrible fin de enemigos de Dios

34:1-15 (1-15)

34:1-4 (1-4)

34:1-17 (1-4)

34:1-4

34:1-17 (1-4)

34:5-4 (5-7)

(5-7)

34:5-8

(5-8)

34:8-15 (8-12)

(8-17) 34:9-15

(9-11)

los

TEV Dios castigara enemigos

a

sus

NJB La sentencia sobre Edom

(12-17) (13-15) 34:16-17 (16a-17)

34:16-17 (16-17)

34:16-17

CICLO DE LECTURA TRES (véase página xix) SEGÚN EL PROPÓSITO DEL AUTOR ORIGINAL AL NIVEL DE PÁRRAFOS Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos debemos caminar a luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a un comentarista. Lea el capítulo de una sentada. Identifique los temas. Compare sus divisiones de temas con las distintas traducciones. La formación de párrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir el propósito del autor original, que es la base de la interpretación. Cada párrafo tiene solamente un tema. 1. Primer párrafo 2. Segundo párrafo 3. Tercer párrafo 4. Etc.

VISTAZOS CONTEXTUALES A. Isaias 34 y 35 son muy similar al capitulo 24-27 ambos son combinaciones de las secciones de juicio y bendición que es una conclusión a una unidad literaria muchos mas grande. 1. Isaias 34 habla de un juicio universal en términos graficos. 2. Isaias 35 habla de una restauración universal en términos lindos, idealisticos. B. Debido a que hay un doble espacio entre capitulo 33 y 34 en la copia de Isaias de los RMM, es posible que esta sea una unidad literaria (capítulos 34-35 y 38-39) debe irse con 40-66 (en lo que respecta al contexto literario). Capitulo 35 es una discusión de la nueva era, los días de la 333

restauración, ellos describen lo que YHVH quería hacer con la humanidad antes de la caída de Genesis 3 y la desobediencia de la semilla de Abraham.

ESTUDIO DE PALABRA Y FRASE NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 34:1-15 1 Acercaos, naciones, para oír, y escuchad, pueblos; oiga la tierra y cuanto hay en ella, el mundo y todo lo que de él brota. 2 Porque el enojo del SEÑOR es contra todas las naciones, y su furor contra todos sus ejércitos; las ha destruido por completo, las ha entregado a la matanza. 3 Sus muertos serán arrojados, y de sus cadáveres subirá el hedor, y las montañas serán empapadas con su sangre. 4 Todo el ejército de los cielos se consumirá, y los cielos se enrollarán como un pergamino; también todos sus ejércitos se marchitarán como se marchita la hoja de la vid, o como se marchita la de la higuera. 5 Porque mi espada está embriagada en el cielo, he aquí, descenderá para hacer juicio sobre Edom y sobre el pueblo que yo he dedicado a la destrucción. 6 La espada del SEÑOR está llena de sangre, está llena de sebo, de la sangre de corderos y de machos cabríos, de sebo de los riñones de carneros; porque el SEÑOR tiene un sacrificio en Bosra, y una gran matanza en la tierra de Edom. 7 Con ellos caerán búfalos, y novillos juntamente con toros; así su tierra se embriagará de sangre, y su polvo será engrasado de sebo. 8 Porque es día de venganza del SEÑOR, año de retribución para la causa de Sion. 9 Sus torrentes se convertirán en brea, su polvo en azufre, y su tierra será brea ardiente. 10 No se apagará ni de noche ni de día, su humo subirá para siempre; de generación en generación permanecerá desolada, nunca jamás pasará nadie por ella. 11 Mas el pelícano y el erizo la poseerán, el búho y el cuervo habitarán en ella; El extenderá sobre ella el cordel de desolación y la plomada del vacío. 12 Sus nobles (y allí no hay ninguno a quien puedan proclamar rey) y todos sus príncipes serán nada. 13 Espinos crecerán en sus palacios, 334

ortigas y cardos en sus ciudades fortificadas; será también guarida de chacales y morada de crías de avestruz. 14 Las fieras del desierto se encontrarán con las hienas, el macho cabrío llamará a los de su especie; sí, el monstruo nocturno se establecerá allí, y encontrará para sí lugar de reposo. 15 Allí la serpiente anidará y pondrá sus huevos, los incubará y juntará su cría bajo su sombra; también allí se juntarán los halcones, cada uno con su compañera. 34:1 Hay varios mandatos en este verso. 1. Acercaos, BDB 897 I, KB 1132, Qal IMPERATIVO 2. Oid, BDB 904, KB 1151, Hiphil IMPERATIVO 3. Escuchad, BDB 1033, KB 1570, Qal JUSSIVO El soberano del universo esta dirijiendose a su creación y anunciando su juicio. 1. “Naciones” BDB 156, véase verso 2; 43:19 2. Pueblos, BDB 522, véase verso 17:12; 43:9 3. La tierra, BDB 75, véase 17:16, 20; Genesis 18:18; 22:18; Miqueas 1:2 4. Todo lo que contiene, BDB 571, véase 6:3 5. El mundo, BDB 385, véase 13:11; 24:4 6. Todo lo que brota de el, BDB 481, CONSTRUCCION BDB 425 Obviamente que esto se refiere al mundo conocido de los días de Isaias, pero el lenguaje es universal. 34:2 “Porque el enojo del SEÑOR es contra todas las naciones… las ha destruido por completo” La idea de “destrucción completa” (BDB 355 I, KB 353, Hiphil PERFECTO) refiere al concepto de “guerra santa”. En Josue este concepto en relación a Jerico es producido “debajo de la prohibición” (dedicado a YHVH para destrucción, véase Josue 6:17, 18 [tres veces]; 7:1 [dos veces], 12 [dos veces], 13 [dos veces], 15). 34:3 Estos versos expanden el pensamientop del verso 2 con metáforas de guerra. 1. Arrojados sus muertos, BDB 1020, KB 1527, Hophal IMPERATIVO 2. De sus cadáveres subirá el hedor (literalmente “subira”), BDB 748, KB 828, Qal IMPERATIVO, véase Amos 4:10 3. Las montañas serán empapadas con su sangre (literalmente “disolver”), BDB 587, KB 606, Niphal PERFECTO. Esto refleja una ecsena de guerra donde los cadáveres de los muertos habían quedado por un tiempo extendido. En la ANE el entierro incorrecto era una desgracia y horror y podía afectar la vida de uno después de la muerte. Representaba una derrota total físicamente y espiritualmente. 34:4 Este lenguaje hiperbolico relacionando con los ciclos de la luna y el sol de la naturaleza es tema recurrente en la biblia. 1. Isaias 13:13; 34:4; 51:6 2. Ezequiel 32:7, 8 3. Joel 2:31 4. Mateo 24:29 5. II Pedro 3:10 6. Apocalipsis 6:12-14; 20:11 335

La frase “ejercito del cielo” puede referirse a: 1. Deidades astrales (sol, luna, estrellas, planetas) por lo general asociados con Babilonia 2. El ejercito angelical (véase 24:21-22; Josue 5:14-15, basado sobre Deuteronomio 22:8 en la LXX e ilustrado en Daniel 10). En este contexto se refiere a los objetos de luz en el cielo. ¡Estos objetos son afectados y tirados al desorden con el acercamiento de Su creador! Estos objetos físicos, con frecuencias vistas como deidades, ¡Estan sujetas a YHVH! “se enrollarán como un pergamino” Esta imagen es usada por Juan en Apocalipsis 6:14. El cielo en la ANE se pensaba que era (1) piel estrechamente extendida sobre la tierra como un tazon (véase Isaias 40:22) o (2) un grupo de carpas (véase Salmos 104:2). El orden viejo será repuesto por el nuevo (véase Apocalipsis 21:1). NASB, NRSV “marchitaran” NKJV, TEV “caerán” Este VERBO (BDB 615, KB 633) ocurre tres veces en este verso. 1. Qal IMPERFECTO 2. Qal INFINITIVO CONSTRUCCION 3. Qal ACTIVO PARTICIPIO Tambien ocurre en la unidad literaria paralela de los capítulos 24-27 (véase 24:4 [dos veces]). ¡Tambien la agricultura tiembla con la venida del Creador! Decimos tanto el cielo y la tierra caen aparte con el acercamiento del Creador/juez por que ellos también, han sido afectados por el pecado de la humanidad (véase Genesis 3:17-19; Romanos 8:19-22). 34:5 “para hacer juicio sobre Edom” Edom es apuntado para el juicio en esta unidad literaria asi como Moab fue apuntado en Isaias 25:10-12. Aquí Edom, como mas tarde “Moab” es símbolo de las naciones arrogantes que se revelaron contra Dios. 34:6-7 Estos versos usan la metáfora del sacrificio (véase BDB 830, f, véase Jeremias 50:27; 51:40; Ezequiel 39:17-20) para describir el juicio de YHVH. 1. La sangre de corderos y cabras, verso 6 2. La gordura de los riñones de los carneros, verso 6 3. Todos jóvenes, verso 7 No solamente se van a sacrificar animales domesticos, sino bueyes salvajes (BDB 910). La imagen de la espada de YHVH también se encuentra en Deuteronomio 32:4-42 y Ezequiel 21:2832. 34:6 NASB “está llena de sebo” NKJV “se hizo con gordura abundante” NRSV, REB, LXX “se atiborro con gordura” NJB “esta mantecoso con gordura” Este VERBO (BDB 206, KB 234, Hothpael PERFECTO) se encuentra solamente aquí en este raro retoño. Denota un concepto reflexivo, “la espada de YHVH se engordo por si sola”. El Pual IMPERFECTO del mismo VERBO se encuentra en verso 7, “llego hacer mantecoso con gordura”. Ambos hablan de una gran cantidad de victimas matadas para el sacrificio (metáfora para los muertos 336

del ejército del enemigo). La gordura de los órganos inferiores era esa parte del animal puesto sobre el altar. 34:8 Nosotros como interpretes modernos debemos de recordar que la escencia de la poesía hebrea es: 1. Su forma abreviada 2. Su sonido juega 3. El paralelismo ¡Los del oeste tienden a pensar como los griegos, literalistas lógicos! Sin embargo, esto es poema literario del oriente antiguo. Véase G. B Cair, El lenguaje e imagen de la biblia, capitulo 5, “modismo hebreo y pensamiento hebreo” paginas 107-117. Eso también es cierto de Genesis 1-2 véase John L. Walton, El mundo perdido del Genesis 1. Esta frase es un buen ejemplo, “dia” línea 1 es paralelo a “año”, línea dos. ¡Esto no tiene la intensión de ser un comentario temporal, histórico, sino el reconocimiento de que un tiempo de justicia y rendición a Dios viene! Cuanto tiempo va a durar no es el asunto. 34:9 “bre… azufre… brea ardiente” Estos (BDB 278, 172, 278/128) son alusiones a la destrucción de Sodoma y Gomorra en Genesis 19:24. También, vea el paralelo significativo de Jeremias 49:17-18. Sodoma y Gomorra están en la parte norte de Edom (ejemplo parte sureña del Mar Muerto). 34:10 Esto es lenguaje hiperbolico que denota una destrucción completa que dura hasta el futuro indefinido (véase 1:31; 13:20; 66:24). Hay dos términos usados para “Para siempre” 1. Línea 2, ‫( םלוע‬BDB 761, véase Tópico especial en 32:14) 2. Linea 4, ‫( חצנ‬BDB 664, véase II Samuel 2:26; Isaias 13:20; 25:8; 28:28; 33:20; 57:16) La frase “su humo sibira para siempre” es usado en Apocalipsis 14:11 y 19:3. Parece probable que (1) “Moab” en 25:10-12; (2) Edom en este contexto; y (3) “Babilonia” en Apocalipsis todos representan “la sociedad humana organizada y funcionando sin Dios o aun en rebelión contra Dios” Para una buena discusión del uso bíblico de “Para siempre” véase D. Brent Sandy, Arados y Podaderas, paginas 98-101. 34:11-15 Hay muchos animales (mas que todo pajaros) mencionados en esta sección. Todos son inmundos de acuerdo al Levitico 11. Estos mismos animales inmundos son vistos en las ruinas de la ciudad de Babilonia (véase 13:19-22). Estas son dos posibles interpretaciones para esto: (1) estas ruinas son simbolicas del esfuerzo de la humanidad caída jusgada y destruido por Dios para que que nadie solamente los animales puedan vivir ahí o (2) estas ciudades ahora son habitadas por lo demoniaco (véase Mateo 12:43). Traducciones modernas tales como la NEB ha demostrado claramente evidencia arqueológica que estos animales pueden referirse a lo demoniaco (véase particularmente verso 14). 1. NASB “macho cabrio” NKJV “cabra salvaje” NRSV “demonios de cabras” TEV “demonios” NJB “satiro” REB “macho cabrio” Este término (BDB 972 III) se refiere a: a. Ídolos (véase II Cronicas 11:15) b. Demonios (véase Levitico 17:7) c. Animales salvajes (véase Isaias 13:21) 2. NASB, TEV “mostruos nocturnos” NKJV “criaturas de noche” 337

NRSV, NJB REB

“lilit” “nahualt”

Este termino (BDB 535) en el judaísmo tardio llego hacer el nombre para una tentadora femenina nocturna. El origen del termino y concepto puede ser los tres demonios nocturnos de la mitología acadiana (KB 528). La PESHITTA lo identifica como un “chillido de buho”. La noche con “todos” los sonidos de la naturaleza era terrible para el pueblo antiguo. TÓPICO ESPECIAL: EL DEMONIO (ejemplo espíritus inmundos) A. Los pueblos primitivos eran animistas, y atribuían personalidad y rasgos humanos a las fuerzas naturales y a los objetos. La vida se explica mediante la interacción de dichas entidades espirituales con los seres humanos. B. De tales personificaciones surgió el politeísmo (multiplicidad de dioses). Generalmente, lo demoníaco (genii) era un semidios o un dios menor (bueno o malo) que impactaba en la vida de cada ser humano. 1. Mesopotamia, caos y conflicto. 2. Egipto, orden y confusión 3. Canaan, (vea W.F. Albright, “La Arqueología y la Religión de Israel, 5ta ed., pp.6792). C. El Antiguo Testamento no aclara o desarrolla el tema de los dioses menores, los ángeles o los demonios, probablemente porque predica un estricto monoteísmo (Éxodo 8:10; 9:14; 15:11; Deuteronomio 4:35, 39; 6:4; 33:26; Salmo 35:10; 71:19; 86:6; Isaías 43:10-11; 45:2122; 46:9; Jeremías 10:6-7; Miqueas 7:18). Podríamos mencionar a los falsos dioses de las naciones paganas (Shedim, Deuteronomio 32:17; Salmo 106:37), y también aparece el nombre de algunos de ellos. 1. Se’im (sátiro o pelo de demonio, Levítico 17:7, II Crónicas 11:15) 2. Lilith (nombre femenino, demonio seductor, Isaías 34:14) 3. Mavet (término hebreo para la muerte, utilizado para referirse al dios cananeo del inframundo, Mot, Isaías 28:15, 18: Jeremías 9:21; y posiblemente, Deuteronomio 28:22) 4. Rasfe (plaga, Deuteronomio 33:29: Salmos 78:48: Habacuc3:5) 5. Dever (pestilencia, Salmos 91:5-6: Habacuc 3:5) 6. Az’azel (nombre desconocido, pero posiblemente sea el demonio del desierto o el nombre de algún lugar, Levítico 16:8, 10,26). (Los ejemplos fueron tomados de la Enciclopedia Judaica, Vol. 5, p.1523). Sin embargo, en el Antiguo Testamento no hay ningún dualismo o independencia angelical de YHWH. Satanás es un siervo de YHWH (Job 1-3: Zacarías 3), no su enemigo (A.B. Davidson, “La Teología del Antiguo Testamento”, pp. 300-306). D. El Judaísmo se desarrolló durante el exilio babilónico (586-538 a.C.), y fue influenciado por el dualismo pérsico del Zoroastrismo, donde existía un dios bueno y alto denominado Mazda u Ormaz, y su oponente malo llamado Ahriman. Esto permitió que durante el judaísmo postexílico surgiese un dualismo personificado en YHWH y sus ángeles vrs. Satanás y sus demonios. La teología del Judaísmo sobre la personificación del mal está bien explicado y documentado en Alfred Edersheim,

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“La Vida en los tiempos de Jesús, el Mesías”, Vol. 2, apéndice XIII, pp.748-763: XVI (pp.770-776). El Judaísmo personifica el mal de tres formas: 1. Satanás o Samael 2. El intento de maldad (yetzer hara) a lo interno de la Humanidad. 3. El ángel de la muerte. Edersheim los caracteriza como: (1)el acusador, (2) el tentador y (3) el castigador (Vol.2, p.756). Para explicar el mal, hay una marcad diferencia entra la teología del Judaísmo y la del Nuevo Testamento. E. El Nuevo Testamento, y en particular los Evangelios, afirman la existencia y la oposición entre los espíritus enemigos de la Humanidad y de YHWH (en el Antiguo Testamento, Satanás era un enemigo de los seres humanos, pero no de Dios: exceptuando a Génesis 3. Jesús confrontó y expulsó a los seres demoníacos, también denominados (1) espíritus inmundos (Lucas 4:36; 6:18) o (2) demonios y el demonio. Así demostró su poder y dominio espiritual al ser reconocido y exorcizar a los espíritus malignos. Ellos también le reconocieron y se sometieron a su mandato, pero Jesús rechazó su testimonio, imponiéndoles silencio y expulsándoles. El exorcismo es una muestra de la destrucción del reino satánico. Hay una sorprendente falta de información sobre el tema en las cartas apostólicas neotestamentarias. El exorcismo nunca aparece entre los dones espirituales, y no es un método o procedimiento que se deba enseñar a las futuras generaciones de ministros o creyentes. F. La maldad es real, es personal y está presente. No es una revelación ni por sus orígenes ni por sus objetivos. La Biblia se opone definitiva y enfáticamente a esta influencia, ya que realmente no existe este dualismo final. Dios está en total control, el mal ha sido derrotado y juzgado, y será desterrado de la creación. G. Los hijos de Dios deben confrontar el mal (Santiago 4:7), sin dejarse controlar por él (I Juan 5:18); ya que pueden ser tentados, dañando así su influencia y testimonio. (Efesios 6:10-18). La maldad muestra una parte del punto de visto cristiano. Los cristianos actuales no pueden redefinir el mal (por ejemplo, la desmitologización de Rudolf Bultmann), despersonalizarlo (p.ej. las estructuras sociales de Paul Tillich), ni deben intentar explicar totalmente en términos psicológicos (Sigmund Freud). Su influencia es constante, pero será vencida. ¡Los creyentes necesitan encaminarse hacia la victoria en Cristo! 34:11 La traducción al termino “desolación” (BDB 1062, véase 24:10) y “vacio” son usados en Genesis 1:2 para describir el caos inicial en el planeta. Edom (ejemplo la rebelión de toda la nación) serán reducidos al vacio y caos original (ejemplo 13:9-11; Jeremias 4:23-26). NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 34:16-17 16 Buscad en el libro del SEÑOR, y leed: Ninguno de ellos faltará, ninguno carecerá de su compañera. Porque su boca lo ha mandado, y su Espíritu los ha reunido. 17 El les ha echado suertes, y su mano les ha repartido la tierra con el cordel. La poseerán para siempre; de generación en generación morarán en ella. 339

34:16 “Buscad en el libro del SEÑOR, y leed” Ecepto por el verso 1, no hay ningún imperativo en este capitulo antes de este verso. YHVH lo esta llamando a que se acercaran y escuchen en el verso 1 (dos IMPERATIVOS) se junta con los dos IMPERATIVOS que cierra el capitulo (una técnica literaria semítica común). 1. Buscar, BDB 205, KB 233, Qal IMPERATIVO 2. Leer, BDB 894, KB 1127, Qal IMPERATIVO Las naciones han quitado el dominio dado a la humanidad en Genesis 2, ¡Asi que los animales divinamente se han apoderado de la tierra! Hay muchas opciones acerca de este libro (BDB 706). Algunos lo miran como un pergamino de juicio (véase 29:11, 12; 30:8). Otros lo miran como una alusión a los dos libro mencionados en Daniel 7:10; 12:1 y Apocalipsis 20:4-15, que son metaforicas para la memoria de Dios. 1. “El libro de la vida” a. Exodos 32:32 b. Salmos 69:28 c. Isaias 4:3 d. Daniel 7:10, 12:1 e. Lucas 10:20 f. Filipenses 4:3 g. Hebreos 12:23 h. Apocalipsis 3:5; 13:8; 17:8; 20:12,15; 21:27 2. El libro de obras/recuerdo a. Salmos 56:8; 139:16 b. Isaias 65:6 c. Daniel 7:10 d. Malaquias 3:16 e. Apocalipsis 20:12-13 “Ninguno de ellos faltará, ninguno carecerá de su compañera. Porque su boca lo ha mandado” Aquí tenemos dos metáforas que se refieren al poder de la palabra de Dios. El primero es una metáfora militar, mientras el segundo es de origen domestico. Cuando Dios habla uno puede contar con ello, (véase 24:3; 25:8; 55:10-11). “y su Espíritu los ha reunido” Véase las notas en 11:2 y el Tópico especial en 32:15-20. 34:17 Esta es una alusión a la división de la tierra por Lot (ejemplo Urim y Thummin) en Josue 12-19. ¡Es una manera arcaica de afirmar que el pacto es renovado y permanente!

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