La arquitectura griega. Características generales. Los órdenes. El templo. El teatro

Introducción Creta y Micenas son el antecedente más claro y directo del arte griego. Ambas son civilizaciones nacidas en torno al mar Egeo, en las islas griegas, en Asia Menor y en la propia Grecia tres milenios antes de Cristo, fundamentadas en un importante comercio marítimo, que motivó que estuviesen en contacto con otros mundos como el egipcio. En la arquitectura cretomicénica el material constructivo era la piedra y se empleaba en sillares bastante bien trabajados o a base de aparejo ciclópeo que eran muros hechos a base de grandes bloques de piedra. En otros casos, como en el Tesoro de Atreo, la piedra se disponía de modo regular en hiladas. Como elemento sustentante 2

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se empleó, además del pilar de base cuadrada, la columna egea, antecedente de la dórica, cuya base era circular, el fuste liso y más ancho en su parte superior que en la inferior. Era una arquitectura arquitrabada de la misma manera que la egipcia y estaba muy coloreada. En Creta destaca la construcción de palacios, construidos en lo alto de las colinas, organizados en torno a un patio, como por ejemplo el Palacio de Cnossos.

Columna del Palacio de Cnossos

Micenas era una ciudad amurallada con aparejo ciclópeo, en cuyas murallas destacaban las puertas monumentales como la Puerta de los Leones.

Puerta de los Leones (Micenas)

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EL URBANISMO Y CONCEPCIÓN DEL ESPACIO. a) Planificación de la polis - La configuración política de la ciudad-estado requiere la construcción de recintos urbanos. - Funciones de una polis: militar (lugar fácil de defender, acrópolis); económica (facilidad de acceso al mar o cercana a un cruce de caminos) y estética (el marco natural debe satisfacer unos ideales de belleza). - Durante la colonización se extienden las polis por todo el Mediterráneo. b) Elementos de la polis. - Ágora. Clasificación: • Por su función: de administración y reunión del pueblo y de lugar de comercio y de negocios. • Por su morfología: tipo antiguo, de forma irregular (Atenas) y tipo nuevo, de disposición regular (introducido por Hipodamos de Mileto). - Stoa: pórtico cubierto que da protección y cercano a establecimientos comerciales. - Calles con columnatas y soportales que protegen del calor y del frío. - Gimnasio y palestra: lugares para el ejercicio físico y escuelas de lucha. - Buleuterio y eclesiasterio: edificios públicos para reuniones políticas. - Teatro. c) El urbanismo. - Edificios a escala humana. - Concepción del edificio como un conjunto: buscan los valores plásticos del edificio dentro de un conjunto. - Estudio de la escala, la dimensión comunitaria del edificio, su funcionalidad, la relación con la topografía, las perspectivas: nacimiento del urbanismo. La arquitectura: características generales. 1) Los órdenes. 2) El templo. 3) El teatro Características generales La arquitectura griega es principalmente arquitrabada o adintelada, es decir, sigue sin utilizar el arco y por extensión la bóveda. Se construía en piedra, generalmente mármol blanco o pentélico, cortado en sillares regulares cortados a soga y tizón. Al igual que en Egipto la arquitectura arquitrabada producía sensación de solidez, aunque la griega se diferencia de la egipcia en que en que sus edificios reciben la escala humana, pues “el hombre es medida de todas las cosas”, como aseguraba Protágoras. El elemento sustentante esencial es la columna, que puede ser de tres tipos, que se corresponden con tres órdenes: dórico, jónico y corintio. El orden es un modo concreto de disponer la columna y su entablamento (elemento arquitectónico que se coloca sobre la columna y que está integrado por arquitrabe, friso y cornisa). Los

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edificios solían aparecer rodeados de columnas y se hacía uso del color en todas las construcciones. En todo momento el arquitecto griego buscaba la armonía visual a través de: • • • • •

Curvaturas del entablamento y del estilóbato hacia arriba. Inclinación columnas hacia adentro, impide sensación de caída. Éntasis de las columnas, engrosamiento de las columnas en el centro. Mayor anchura de las columnas de los ángulos. Desigual distancia de los intercolumnios.

La arquitectura griega tiene tres momentos el periodo arcaico, localizado en el siglo IV, que se caracterizaba por el uso de la piedra y el mármol, y donde destacaban las construcciones dóricas, con templos como el de Zeus en Paestum. Dentro de este periodo destaca también la construcción de edificios en orden jónico, menos desarrollado, representado en algunos templos como el Hereón de Samos. El mayor grado de madurez arquitectónica se alcanza durante el periodo clásico, en el siglo V, con los arquitectos Ictinos, Calícrates y Fidias, que plasman en todas sus obras el IDEAL DE ARQUITECTURA griega, en la esplendorosa Atenas de Pericles, sintetizando los órdenes dórico y jónico. Los edificios más importantes son el Erecteion y el templete de Atenea Niké. La última etapa es el periodo helenístico, a partir del siglo IV, época en la que destacan los templos circulares o THOLOS, como el de Delfos, Olimpia y Epidauro, en los que se perfecciona el orden corintio y la arquitectura comienza a adquirir caracteres monumentales con cierta tendencia al barroquismo de las formas anteriores. La aportación más destacada en cuestión urbanística fue el llamado plan hipodámico debido al arquitecto Hipodamos de Mileto, en el que el ágora es el espacio

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urbano más destacado y en ella se situaban el buleuterion, las sotas, los altares, los gimnasios, palestras, bibliotecas, etc.

1) Los órdenes El orden dórico se extendió por la zona del Peloponeso y Sicilia, sobre todo durante el periodo arcaico. Es el más simple y tosco de todos ellos y pretende rememorar la realización en piedra de los templos que en un principio se hacían en madera. Aquí la columna carece de basa. El fuste está recorrido por acanaladuras denominadas aristas y el capitel se une al fuste a través de una moldura denominada astrágalo. El arquitrabe es liso, en el friso aparecen triglifos (las vigas transversales de los templos realizados en madera) y las metopas (las placas que se colocaban para ocultar los espacios que quedaban entre los triglifos, que solían estar decoradas). Encima está el frontón enmarcado por una cornisa. o El templo de Poseidón en Paestum o El templo de Zeus en Olimpia o El Partenón de la Acrópolis de Atenas o El tholos de Atenea en Delfos o El tesoro de los Atenienses en Delfos

El templo de Poseidón en Paestum

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El templo de Zeus en Olimpia

El Partenón

El Tholos de Delfos

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El tesoro de los Atenienses

El orden jónico está presente de un modo especial en el mar Egeo y en las costas de Asia Menor. Las columnas son más estilizadas y elegantes, por ello se emplearon para construcciones dedicadas a deidades femeninas, mientras que el dórico se identificaba más con lo masculino. En este aso sí aparece la basa. El capitel está integrado por dos volutas que formas sendas espirales a los lados de la parte superior del fuste. El arquitrabe está formado por tres bandas salientes, denominadas platabandas y carece de triglifos en el friso. o El Erecteion (en la Acrópolis de Atenas) o Atenea Niké (en la Acrópolis)

El Erecteion

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El Erecteion (Pórtico de las Caríatides)

Templo de Atenea Niké

El orden corintio nace en el periodo clásico. El capitel de las columnas de este tipo está decorado con hojas de acanto de las que nacen unas volutas denominadas caulículos. El resto de los elementos son iguales que los del orden jónico.

Finalmente hay que citar la aparición en época helenística del Orden compuesto, muy utilizado por los romanos, cuyo capitel está formado por la unión de los capiteles

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jónico y corintio. También se debe destacar la sustitución, en algunos templos, de las columnas por figuras femeninas (cariátides) o masculinas (atlantes).

Restos del Templo de Zeus en Atenas

La linterna de Lisícrates

2) El templo El templo es el tipo de edificación representativa de la arquitectura griega que conservamos. Lo mismo que habíamos visto en los templos egipcios, no son lugares a los que pueda acceder la mayor parte del pueblo, sin o que en ellos sólo entraban los sacerdotes. En los primeros años bastaba con un pequeño altar ubicado en medio del campo, pero más tarde se creyó conveniente albergar las imágenes de los dioses en el interior de edificios construidos para este fin. El ejemplo que se tomó para construir los templos fue el del mégaron micénico. En el templo griego existían tres habitaciones

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fundamentales: la naos, espacio de forma cuadrada en cuyo interior se colocaba la escultura de la deidad, la pronaos, que antecedía a la naos y el opistodomos, situado detrás de la naos. Esos tres espacios estaban, generalmente, rodeados por unas columnas que formaban el peristilo. Se cubrían con techumbres de madera y, en la parte anterior y posterior se colocaba el frontón pétreo enmarcado por la cornisa. El frontón podía estar decorado con relieves y bajo el frontón estaba el friso, que en los templos dóricos estaba constituido por triglifos y metopas, que simplemente imitaban a los primitivos templos construidos en madera. Bajo éstos, el arquitrabe, sustentado directamente por las columnas. Los templos no se construían directamente sobre el suelo, sino sobre un graderío llamado Krepis, cuyo último escalón se denominaba estilóbato y los inferiores conformaba el estereóbato.

Megaron micénico. Planta

Para que los templos resultaran perfectos a nuestros ojos, los griegos introdujeron una serie de correcciones ópticas. Estas correcciones se fundamentaban en una gran observación y en un fuerte análisis que produce, aunque pueda resultar paradójico, una cierta separación de la rigurosa aplicación de la matemática que supone un templo griego. Estaba éstas, destinadas a corregir las posibles imperfecciones en la percepción de estas construcciones debidas a los efectos ópticos. Las correcciones consistían en que curvaban el entablamento y el último escalón del Krepis para que se pudiese percibir totalmente recto; los espacios de los intercolumnios varían sensiblemente de unos a otros. Además las columnas podían estar ligeramente inclinadas hacia dentro, los fustes son más gruesos (ÉNTASIS) en la parte central para

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contrarrestar el efecto de adelgazamiento que produce la luz; y las columnas de los laterales son más anchas que el resto.

La mayor parte de los templos que se conservan son del periodo arcaico. El más antiguo es el de Hera en Olimpia del año 600 a.C., al igual que los de Termón, Corcira, Delfos y Cirene. De época clásica es el de Zeus Olímpico, en Agrigento y el Partenón, realizado en mármol pentélico. Se construyó a mediados del siglo V a.C. en época de Pericles y sus arquitectos fueron Ictino y Calícrates. En el interior de la cella se albergaba una escultura criselefantina (con oro y marfil) de la Diosa Palas Atenea. El Erecteion es de la misma etapa y se caracteriza porque sus elementos sustentantes no son columnas sino esculturas femeninas denominadas cariátides. A todos ellos hay que sumar el templo de Atenea Niké en Atenas. De época helenística destaca el templo de Asclepio en Epidauro.

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3) El teatro El teatro era después del templo la construcción más importante de la antigua Grecia. Era también escenario religioso que se ubicaba a las afueras de la ciudad y en su configuración más clásica tenía un gran graderío semicircular construido en la falda de una colina. La orchestra era la zona en la que se disponían los músicos, y la escena, era la zona en las que se llevaban a cabo las representaciones teatrales, aunque al principio servía como vestuario y a la que los actores accedían desde dos puertas laterales y una central. El público accedía a través del parodos. El teatro más importante fue el de Epidauro, construido en torno al 350 a.C. La mayor parte de los que se conservan son helenísticos. El teatro griego surgió como una forma de culto a Dioniso, y en Atenas se convirtió pronto en un lugar en el que los ciudadanos asistían al juego de fuerzas irracionales y pasiones humanas en el que se decide el destino de los hombres, de manera que el teatro puede entenderse casi como un edificio religioso. A partir del siglo V a.C. se popularizó la comedia, se introdujeron decorados y tramoyas en la “escena” y la fiesta perdió su significado original.

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