LA IDENTIDAD FEMENINA DENTRO DE LA NOVELA MEXICANA Somos las palabras que dicen lo que somos. Brianda Domecq

Dentro de la práctica literaria, mucho se ha discutido acerca de la diferencia de sexos sobre todo en la forma en que cada uno ve el mundo. No podemos dejar fuera las reflexiones que hace Virginia Woolf en su libro A room ofone's own, libro que ha dado pie a una serie de importantes investigaciones. Desde principios del siglo XX la mujer se cuestionaba sobre su papel dentro del plano intelectual. Es muy interesante el planteamiento de Woolf debatiendo si se puede hablar de la relación de la mujer y su producción literaria desde la apariencia que las mujeres tienen; la literatura que las mujeres escriben o desde lo que se escribe sobre ellas, se cuestiona la manera en que las tres perspectivas están intrínsecamente mezcladas. Alejandra Kolontay plantea la idea de una "nueva" mujer pensante y creadora. Lo realmente interesante de su propuesta es el hecho de subrayar la manera en que el momento socio-histórico y cultural representa un factor primordial para poder establecer el discurso del que

parte el escritor. Los pensamientos feministas surgidos en la década de los años 60 que motivaron a muchos teóricos a plantearse y replantearse lo referente a discurso y género hacen una serie de consideraciones cuestionando el papel de las mujeres dentro de la literatura. Laura Freixas, 70 años después de Woolf, realmente no encuentra diferencias notables ante las reflexiones que hace Woolf en relación con el Canon y la crítica compuesta básicamente por hombres en contraste con lo que las feministas de la década de los años 70 plantean. Sin embargo, hace valiosos avances en cuanto a los elementos para abordar el discurso. Enfatiza, por ejemplo, en que las mujeres que a pesar de todo escribían no aspiraban a ser artistas, a ser escritores, a hacer literatura, aceptarían que eso era prerrogativa masculina: Ellas escribían con fines prácticos, familiares, de desahogo

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personal, polémicos o ... Escribirían sobre sus cosas, sobre temas que sólo las mujeres conocen y que sólo a las mujeres interesan. No le harían la competencia a nadie; renunciarían a unas aspiraciones que sólo podían desembocar en el ridículo; en una palabra: harían literatura femenina 1• Es muy interesante el análisis de términos que hace en cuanto a generalidad y particularidad, puesto que no habla de competencia de géneros, más bien subraya el derecho a la expresión por medio de las letras. Pierre Bourdieu, en su libro La dominación masculina intenta retomar la idea de discurso femenino y la visión que hombres y mujeres tienen de sus contrapartes. Es curioso, pero también considera las ideas woolfianas como el inicio para abordar el problema: Era necesaria toda la agudeza de Virginia Woolf y el infinito refinamiento de su obra para llevar el análisis hasta los más recónditos efectos de una forma de dominio que se inscribe en la totalidad del orden social y opera en la oscuridad de los cuerpos, a un tiempo de bazas y principios de su eficacia. Y tal vez se precisaba también apelar a la autoridad de la autora de Una habitación propia para conferir alguna credibilidad a la evocación de las constantes ocultas de la relación de dominación sexual; tan poderosos son los factores que, sumándose a la mera ceguera, empujan a ignorarlos (como el legítimo orgullo de un movimiento feminista llevado a subrayar los evidentes progresos debidos a sus luchas)2. Elaine Showalter expone que la escritura femenina se amolda a la estructura de la sociedad. A través del tiempo y de acuerdo con el discurso feminista se propone dividirlo en tres etapas:

1) escritura femenina, que se adapta a la tradición y acepta el papel de la mujer tal como existe; 2) escritura feminista, que se declara en rebeldía y polemiza; 3) escritura de mujer, que se concentra en el autodescubrimiento3 • LAURA FREIXAS, Literatura y mujeres, Destino, Barcelona, 2000, p. 13 7. PIERRE BOURDIEU, La dominación masculina, trad. Joaquín] ordá, Anagrama, Barcelona, 2000, p. 103. 3 Elaine Showalter, citada por BIRUTÉ CIPLIJAUSKAITÉ, La novela femenina contemporánea (7 970- 7985), Anthropos, Barcelona, 1988, p. 15. 1

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En el caso de la literatura mexicana escrita por mujeres, y considerando el discurso que maneja, podemos plantear que aborda el enfoque femenino, con la intención un tanto diferente a lo propuesto por Showalter, donde no se "acepta" del todo el papel de la mujer tal como existe. Sin embargo, después de una serie de pasos y de situaciones sociales, no se puede hablar propiamente de literatura feminista, puesto que las autoras mexicanas mantienen una lucha razonada y justificada ante el canon y el falocentrismo que rige la norma; su actitud más frecuente en el presente, sigue siendo el buscar su propia voz y expresar su palabra aunque su situación social haya mejorado mucho. Las mujeres pretenden de otra manera encontrar una identidad propia que no esté en función del orden masculino. Desde hace más de veinte años que se discurre sobre las diferencias entre la escritura de hombres y de mujeres seria y responsablemente. No es un hecho desconocido que la crítica nunca se ha cuestionado sobre la producción "masculina"; habría que decir que la novela escrita por mujeres parte de la perspectiva de la mujer y del modo en que ésta interpreta la historia y el universo que la rodean. La correlación que existe entre literatura y feminismo se entiende a partir de la idea que Freud establece con respecto al ser humano que se compone esencialmente de sexo y lenguaje. Desde este punto de vista, la mujer y el hombre se diferencian entre sí a través de una serie de determinaciones que acaban por colocarlos en una relación de oposición en la dicotomía masculino-femenino. Iris M. Zavala, siguiendo las propuestas de Lacan, en su artículo "reflexiones sobre el feminismo del milenio" establece que cada individuo se ubica a un lado de la oposición a través de la palabra4 • Por otro lado, está la propuesta de Brianda Domecq retomando la idea de Virginia Woolf: "Con una voz, una identidad individualizada y un cuerpo propio (a veces cuarto también), las ensayistas, escritoras y sus personajes traspasan el umbral de la sala de estar woolfiana y salen a enfrentar la realidad y el mundo tal cual" 5 • Es difícil establecer realmente el concepto de sexo en la literatura. Los críticos manejan este punto de vista con recelo. Biruté Ciplijauskaité declara que ha leído más de 600 novelas y no logra encontrar la

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Iris Zavala citada por CRISTINA GARAIZABAL, Materiales: Seminario sobre "subjetividad femenina", inéditos, 1996. 5 BRIANDA DOMECQ, Mujer que publica, mujer pública, Diana, México, 1994, p. 71.

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diferencia entre la literatura de hombres y mujeres, "primero por el grado de subjetividad en la narración propia de las mujeres, y por el gusto por la narración del mundo interior característico de la novela femenina, a diferencia de la ordenación del mundo histórico frecuentemente utilizado por hombres" 6 • Ella, al igual que Laura Freixas, son críticas españolas de finales del siglo xx, pero no por ello los problemas que discuten difieren en algo de lo que Woolf ya planteaba desde principios de siglo; tampoco hay cambio de apreciación con lo que manifiesta Bourdieu. Es muy sintomático, pero al parecer el discurso que se pudiera denominar 'femenino' permanece suspendido en el aire, quizás esperando, un mejor momento para darse a conocer. Julio Ortega señala que "no es que haya una escritura 'femenina' y otra 'masculina', sino que lo 'femenino' está hecho en la diferencia, en la calidad inclusiva de lo Otro, que no seria posible su estadía, sino a través suyo" 7 • Según Lucía Guerra, la literatura femenina es "una puerta de mi interior, la entrada, la salida, la morada de la otra que soy y no soy, que no sé como ser, pero que siento atravesarme, que me da vida, me desgaja, me inquieta, me modifica"8 • Así, las creadoras de la "nueva novela" tratan de probar que la energía se transforma en una modificación de la expresión. Entre el grito y el canto, la voz femenina va encontrando lugar, mientras busca nuevas temáticas. La literatura femenina, según Silvia Durán, "tiene una historia larga en tiempo y espacio, se diferencia de la masculina en la percepción que se tiene del mundo, pues las mujeres vivimos, percibimos y representamos al mundo de otra manera" 9 • Paloma Uría comenta que en el análisis de la realidad concreta es inevitable apreciar que las mujeres, lo mismo que los hombres, se sitúan en complejas relaciones personales y sociales. Sus identificaciones son múltiples y tienen que ver en el hecho de ser hombre o de ser mujer, pero también con el color de la piel, su nacionalidad, su nivel económico, cultura, con sus creencias, su opción sexual, con la situación política de B. CIPLIJAUSKAITÉ, op. cit., p. 15. JULIO ÜR TEGA, "La literatura latinoamericana de la década de los noventa", Revista Plural, núm. 22. 8 LUCÍA GUERRA, La mujer fragmentada: historia de un signo, Casa de las Américas, La Habana, p. 76. 9 MAR THA ROBLES, Escritoras de la cultura nacional, Diana, México, 1989, t. 2, p. 26. 6

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su país. La interrogante sería si acaso es posible hablar de una identidad de las mujeres que trascienda todas esas diversidades o diferencias. Cristina Garaizabal, por su parte, plantea el concepto de "subjetividad" frente a "identidad" e intenta delimitar los rasgos -contingentes, históricos, diversos, concretos- diferenciales que podrían incluirse en la definición de la subjetividad femenina y masculina 10 • Ella define la "subjetividad femenina" en los campos de las relaciones personales y afectivas, de las vivencias de la maternidad y la sexualidad, rasgos desmitificadores y matizados. La perspectiva de Toril Moi es menos condescendiente, ella utiliza el término "feminista" con una clara convicción de que están trabajando contra los intereses del patriarcado, es decir, contra lo establecido como Canon dominante. Comenta Sara Sefchovich que: la mujer ha sometido su expresividad, ha sido filtrada por los valores y esquemas de la sociedad burguesa, ello con las características que la destacan: sociedad dominada, represiva, moralizada, y moralizante. Además, añade que el problema de la literatura femenina no radica sólo en los temas; el lenguaje empleado, las técnicas y la estructura son otros ejemplos del condicionamiento a la ideología dominante, quedando, entonces, reducida a la manifestación del desahogo más que a una expresión artística 11 . Los puntos de vista que se muestran en el ambiente literario europeo, exhiben matices un tanto distintos a los enfoques que se muestran en Latinoamérica, aunque el punto medular sigue siendo el mismo: No se le reconoce a la mujer el trabajo que manifiesta dentro de sus obras literarias, puesto que el Canon vigente sigue siendo el masculino. Nos gustaría entonces hacer una distinción entre lo que se entiende como diferencia, y de esta manera establecer lo que se denomina "escribir como mujer". Laura Freixas, en Literatura y mujeres percibe como una moda los libros llamados "de mujeres" categoría que engloba obras de género diverso (ensayo, biografía, novela, relato ... ) escritas generalmente por mujeres, que ti~nen a mujeres por protagonistas y "la condición

lO

11

Materiales ... en Por la literatura: Mujeres y escritura en México, ed. M.

CRISTINA GARAIZABAL, SARA SEFCHOVICH,

Morales, Universidad Autónoma de Puebla, México, 1992, p. 68.

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femenina como tema principal" 12 • En dicho texto observa que la obra literaria se nutre de un sustrato social, histórico y político, y que no necesariamente tiene que reflejar la realidad, pero sí las circunstancias colectivas del momento específico que se representa dentro de la obra "La mayoría de las investigaciones académicas feministas han estado más en la línea de romper las barreras del discurso masculino que en crear un tipo de discurso que sea, para los propósitos políticos y académicos, específico de las mujeres" (id.). Martha Robles afirma que cuando una escritora mexicana pretende elaborar una actitud crítica de la realidad femenina, aparecen protagonistas débiles, situaciones efímeras o imágenes intrascendentes. Las personas que han creado verdaderos personajes femeninos son las autoras más cultas; en estos personajes se representa el talento, la observación del medio, algo de la tradición literaria. No hay literatura que produzca personajes que procedan de la improvisación o de la audacia. Las protagonistas comunes: madres, amantes, esposas no son reflejo del desdoblamiento que provoca la cotidianeidad y su escape en la imaginación, por el contrario, los rasgos distintivos de las obras de las escritoras contemporáneas a partir de las de medio siglo, son las señales, la expresión simbólica y el forzoso encubrimiento de la verdad, recurso de apoyo para el cambio de manera fantástica. Hasta hoy, "no ha surgido un personaje femenino que pueda realizarse venciendo los obstáculos impuestos por el medio" 13 • Un punto de vista en el que las autoras concuerdan es el rechazo "casi instintivo" del lenguaje y del discurso heredados. Una de las características que se debe destacar en la escritura producida por mujeres es lo incierto, lo sutil, lo que sigue los movimientos de la vida, lo que aún se está produciendo y que a veces cae en contradicción; cabe destacar que muchas de las escritoras hablan de sí mismas y es ostensible una revelación del yo dentro de sus producciones literarias. Marina Fe en el libro Otramente: lectura y escritura feministas, considera que un primer obstáculo para crear un marco teórico para la crítica feminista fue la renuncia de muchas mujeres a limitar o confinar un proyecto dinámico y expresivo. La apertura de la crítica feminista atrajo particularmente a los estadounidenses, que consideraban los debates estructuralistas, postestructuralistas y desconstructivistas de los años setenta; años engañosamente objetivos que mostraban la esencia del

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FREIXAS,

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ROBLES,

op. cit., p. 50. op. cit., p. 137.

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permc10so discurso masculino del que muchas feministas deseaban escapar. Las partidarias de esta posición trazaron su descendencia a partir de Woolf. De esta manera la crítica feminista constituía un acto de resistencia contra la teoría, una confrontación con los cánones y juicios existentes En El orden del discurso Foucault reflexiona en torno a los procedimientos de exclusión que toda sociedad utiliza para dejar fuera la voz (o discurso) de los marginados. Para Foucault, estos procedimientos se sintetizan en tres puntos: La palabra prohibida, la separación de la locura y la voluntad de la verdad. A pesar que Foucault no analiza en su ensayo el discurso femenino, considero que sus conclusiones son aplicables a este ámbito. En cuanto a la palabra prohibida, se sabe que no se tiene derecho a decirlo todo, que no se puede hablar de todo en cualquier circunstancia... sólo tiene derecho a hablar con mayor libertad aquél que tiene el poder, aunque a veces es el discurso aquel "poder del que quiere uno adueñarse" 14 • En el segundo punto, la separación de la locura, no se trata de una prohibición sino de una separación y un rechazo donde la palabra del marginado se considera nula y sin valor. Foucault parte de la figura del loco del Medioevo hasta nuestra época para explicar este punto. A pesar de que en la actualidad este rechazo ante el discurso de los marginados (el loco y la mujer) se ha modificado. Estas palabras nos hacen reconocer lo que sucede en la actualidad con el discurso literario femenino. En primera instancia, se ha separado la producción literaria femenina de la masculina; a la primera se le llama literatura escrita por mujeres mientras que la segunda recibe el nombre simple de 'literatura'. Esta voluntad de encasillamiento demuestra que aún las escritoras no pueden ocupar el mismo sitio que sus homólogos masculinos dentro del quehacer literario. En el tercer punto, la voluntad de la verdad, Foucault se refiere a la verdad institucionalizada por quienes ejercen el poder. Si el hombre es quien dirige al mundo, su particular percepción es la única que cuenta. La mujer, para poder participar en este juego de fuerzas, debe acoplarse a las reglas impuestas por el hombre. Una de estas reglas en el mundo occidental es la razón; el hombre desea que todo se explique a través de

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MICHEL FOUCAULT, "¿Qué es un autor?", Conferencia. Sociedad Francesa de Filosofía, trad. Corina !turbe, 22 de febrero de 1969, pp. 11-12.

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la ciencia, en el caso de algunas autoras, pretenden recrear el mundo a partir de la imaginación. En un mundo de hombres, como siempre ha sido la literatura, la mujer del nuevo milenio debe encontrar la manera de crear un discurso propio, maduro e independiente, pero que a la vez sea capaz de incluir una propuesta universal, es decir, que pueda abrirse para enriquecerse. De esta manera, quizá se puedan desechar las etiquetas que actualmente mantienen subordinada a la literatura escrita por mujeres. La preponderancia de la narración autobiográfica entre las mujeres escritoras podría explicarse también por las observaciones hechas por Michelle Montrelay sobre la diferencia básica entre el hombre y la mujer. Según ella, el hombre se separa de sí mismo al escribir, tiende a ser objetivo, establece entes y mundos nuevos. En la mujer, al contrario, la palabra es la extensión de ella misma, lo cual produce una escritura más inmediata. Se ha sugerido reiteradamente que el discurso autobiográfico frecuentemente nace como una respuesta a la represión. Las investigaciones de Lacan sobre la función de la palabra en psicoanálisis parecen confirmarlo. En general, se podría decir que la novela autobiográfica femenina sigue hoy dos direcciones principales: la configuración del yo social que tiene algún punto de contacto con el proceso de concienciación, en donde la novela autobiográfica se puede tomar como novela de formación. Las primeras novelas autobiográficas cuentan sus experiencias en la lucha por afirmarse como un ser independiente, con derecho a establecer un lenguaje aparte, un lenguaje hecho de silencios, medias palabras, disfraces, adaptado a la vida. En muchas de las novelas, la protagonista no es únicamente mujer, además es escritora: se trata de la emancipación en dos niveles diferentes: "Al autoanálisis se une el problema de la expresión" la reflexión sobre la escritura se vuelve una meditación sobre la propia identidad, se habla cada vez más del proceso creativo como de un camino hacia la autorealización. De esta manera, los temas vienen a conformar solamente un eslabón de la cadena para lograr la libertad de expresión, que de alguna manera se busca en la producción literaria. Freixas aduce que a pesar de lo "forzado" que resulta hablar de literatura y mujeres y que ellas abogan por formar parte del Canon, hay tres diferentes maneras de percibir el porqué todavía no se les puede incluir en la Crítica Literaria de la misma manera que a los hombres:

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1. El peligro con que se les hace protagonistas a las pocas escritoras, pues produce efectos contraproducentes.

2. El malentendido sobre la supuesta 'feminización' de la literatura.

3. La coexistencia de las políticas de segregación, puesto que hay público para ambos tipos de literatura 15 .

Luisa Valenzuela afirma escribir para develarse un mínimo misterio porque quiere entender un poquito, en lo posible. Y afirma, "estar dispuesta a poner su cuerpo en juego por esa mínima chispa de conocimiento" 16 . Afirma el hecho de no creer en lo inefable y asume que toda persona que escribe debe luchar con el demonio de aquello que se resiste a ser verbalizado, pues, al escribir con el cuerpo también se utilizan las palabras. Para algunas feministas de la década de los setenta, el cuerpo, con toda su contingencia, es el punto de referencia con relación al cual nos aproximamos a nosotras mismas y a la realidad circundante. Puesto que de ese cuerpo depende nuestra ubicación en el mundo, él constituye la manera propia de experimentarlo, de intuirlo, y de organizarlo, es a través de él que modela y recrea la realidad y a sí misma. Valenzuela afirma que la literatura femenina es mucho más realista que la otra, [¿cual?] Digo que la literatura femenina es más realista que la otra. Preguntas, incertidumbres, búsquedas, contradicciones. Todo se funde, a veces se confunde, y nos involucra. El verdadero acto de escribir con el cuerpo implica involucrarse plenamente en la escena. Como quien se acuesta sobre una mesa de ruleta al grito de "¡Me juego entero!". Lo interesante de la apuesta literaria es que nos jugamos enteras, sí, pero no sabemos a qué (id.). No deja de ser atractiva la afirmación de Héléne Cixous acerca de que la mujer se materializa con su carne y da significado a lo que piensa con su cuerpo, pero en un momento histórico en el que la mujer se encuentra escindida entre un yo social que no la satisface y la recupera15 16

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FREIXAS, op. cit., pp. 193-195. V ALENZUELA, "Escribir con el cuerpo", conferencia, 1995.

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ción de un cuerpo reprimido, cabe cuestionar hasta qué punto el cuerpo como ella lo plantea, no lo revierte en su esencia patriarcal de CuerpoNaturaleza, cortando las alternativas del ser. Bourdieu afirma que "todo, en la génesis del hábito femenino y en las condiciones de su actualización, contribuye a hacer de la experiencia femenina del cuerpo el límite de la experiencia universal del cuerpo-para-otro, incesantemente expuesta a la objetividad operada por la mirada y el discurso de los otros 17 • Por su parte, Margo Glantz sugiere que quizá no exista una mejor manera de resaltar la imagen de la mujer mexicana que la revisión de la que ofrece su cuerpo en la literatura: "La mayor parte de las mexicanas exhibe un cuerpo donde destacan dos protuberancias, la de los pies y la de los senos, y una delgadez, la de la cintura. Estas mujeres son de la clase baja, las mujeres de la aristocracia, las mujeres decentes, sólo tienen ojos, quizá hasta pelo" 18 • Lo que podemos apreciar con todas estas reflexiones es que las diferencias que se han establecido entre lo que escriben los hombres y lo que escriben las mujeres ha generado un sinfín de estimaciones, de explicaciones y de particularidades que definitivamente no son concluyentes, pero lamentablemente sí son excluyentes, sobre todo para las mujeres. Desde el siglo XIX se dio un consenso sobre lo que era la literatura femenina; ésta no era simplemente la escrita por mujeres, sino que la escrita por mujeres, para mujeres, sobre mujeres y que daba por supuesto que carecía por definición, de proyección universal y de aspiraciones artísticas.

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Instituto Tecnológico de Monterrey

BOURDIEU,

MARGO GLANTZ,

p. 37.

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op. cit., p. 83.

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La lengua en la mano, La Red de Jonás, México, 1983,

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