LA OBRA MISIONERA Y LA IGLESIA LOS APOSTOLES Y ANCIANOS NOTAS ACLARATORIAS

(Extraído del escrito “LA IGLESIA”)

“Apartadme a Bernabé y a Saulo para La Obra a la cual los he llamado” (Hchs. 13: 2-3) El Espíritu Santo apartó a “Bernabé y a Saulo para La obra a la cual los he llamado” (Hchs. 13: 2-3) El servicio de estos hombres, que llamamos viajes misioneros el Espíritu Santo lo Llamó: (Pudiéramos llamar “Obra misionera”; ; Etc.) Pero lo importante es que es distinta de las IGLESIAS. “La obra y las Iglesias” son dos cosas distintas en las escrituras y no debemos confundirlas. ( Tiene que ver con los llamamientos apostólicos o movimientos Apostólicos y tiene su propia vida local), Como la tarea de los Apóstoles es la de predicar el Evangelio; y fundar Iglesias y no quedarse a pastorear esas IGLESIAS…” Establecían… ancianos en cada Iglesia” (Hchs. 14: 23) que ellos fundaban; ellos continuaban en y seguían. En la voluntad de Dios y Siguen rumbos distintos… … (Aunque las IGLESIAS deben aportar recursos y hombres para  Antioquia aportó a: Pablo y Bernabé; Jerusalém había aportado a Bernabé Lugo a Silas [Hchs. 11:22, 25:-26; 13: 2-3; 15: 27, 30-32, 34] También a Juan Marcos [Hchs. 12: 25]; Listra dio a Timoteo (Hchs. 16: 1-3); Berea dio a Sopáter; Tesalónica a Aristarco y segundo; Derbe a Gayo; Asia (Efeso) a Tiquico y Trófimo [Hchs. 20: 4]; Antioquia a Tito [Hchs. 15: 2; Gal. 2:3] Colosas a Arquito (Filemón; Col. 4:17) a Epfras (Fil. 23); Roma a Crescente [2 Tim. 4: 10]; Efeso a Erasto [Hchs. 19: 22; 2° Tim. 4: 20] y otros muchos). En cuanto a aportes materiales sobresalieron de Macedonia (Filipos-TesalónicaBerea) Filipenses 4: 10-19; 2° Cor. 8: 1-4. pertenece a los Apóstoles (Es su responsabilidad) mientras que a los creyentes locales (En su responsabilidad). Los Apóstoles son responsables de en cualquier lugar (o Área que el señor les ha encomendado) y es responsable por todos los hijos de Dios de esa localidad-ciudad; y junto con las otras iglesias de la misma región (departamento o provincia)  Por Ej.: Macedonia, Acaya, Siria, Judea, Asia; son responsables de la región. Como miembros del cuerpo los apóstoles se reúnen como miembros con los creyentes en un lugar y aún pueden ser Ancianos en sus congregaciones locales; como Pablo y Bernabé en Antioquia (Hchs. 14: 26-28; 15: 35; 18: 22-23) y Pedro y Juan en Jerusalém (Hchs. 8: 14-17; 25; Gal. 2: 1,9); Pero como ministros de son un grupo de (Hchs. 13: 2) por el Señor. Los Apóstoles administran y velan por y los Ancianos por . La razón por la cual Dios llama a los Apóstoles y les encomienda a ellos y no a es para que ninguna IGLESIA local tome dominio y autoridad sobre sino conserve su carácter de IGLESIA Local. La responsabilidad de está en manos de los Ancianos, cuya área está limitada a la localidad-ciudad. Un anciano en Efeso,lo es allí,pero deja de serlo cuando va a Filipos o Viceversa. Pedro es Anciano de Jerusalém (y Apóstol); pero en Samaria o Jope no es Anciano sino Apóstol. Los Apóstoles pueden pertenecer o intinerar en distintos Lugares Aunque fijan un centro misionero o cuartel: L LA AO OB BR RA AY YL LA ASS IIG GL LE ESSIIA ASS::

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11°° JJE ESSU UR RA AL LÉ ÉM M:: 22°° A AN NT TIIO OQ QU UÍÍA A 33°° FFIIL LIIPPO OSS 44°° E EFFE ESSO O 55°° C CA ASSA AA AL LQ Q.. E EN NR RO OM MA A (Zona palestina) (Reg. Superiores) (Zona Griega) (Asia) (Varias Direcciones)

Pero el Círculo o esfera de los ancianos es la Iglesia Local. Siempre que trata de controlar ; pierde su carácter local y pierde su carácter Bíblico en cuanto a . Los Apóstoles tienen responsabilidad Espiritual por (2° Cor. 11: 28) pero no oficial (Oficio) está es de los Ancianos (Hchs. 20: 26-32) y los Ancianos tienen responsabilidad Espiritual, pero no oficial (Oficio) sobre (Hchs. 13: 1-3). En esas dos Escrituras (Hchs. 20: 26-32 y 13: 1-3) Vemos como Pablo les encomendó local a los Ancianos (Hchs. 20: 26-32) y como los Ancianos de Antioquia le encomendaron a los Apóstoles Bernabé y Pablo (Hchs. 13: 1-3). En cuanto a responsabilidades Espirituales: Local debe Apoyar con sus oraciones, aportes de hombres y dinero; si no lo hace; Igual continuara aunque: “LOS MISIONEROS ANDEN DESCALZOS” (W.M.B.) Sufrirá dificultades y sufrirá espiritualmente. En cuanto a la responsabilidad Espiritual (No. Oficial) de los Apóstoles respecto a las IGLESIAS es: 11°°)) Edificarlas (Efesios 4: 11) y 22°°)) Confirmarlas Periódicamente en la Fé (Hchs. 14: 22; 15: 32; 15: 41; 16: 5; 18: 23). Si los creyentes y Ancianos locales son espirituales; gustosamente recibirán esa ayuda; pero si fueren carnales y rechazan la ayuda apostólica; fracasan espiritualmente. Los apóstoles continúan igualmente en , su responsabilidad mayor (Encomendada por Dios). es una designación cuyo origen está en el A.T. Encontramos que allí encontramos que allí se hace referencia a los “Ancianos de Israel” y también a los . ¿Cuándo fueron establecidos primeramente los ancianos en la Iglesia? Hchs. 11: 30 Vemos a los ancianos de la Iglesia de Jerusalém y es la primer referencia a ancianos de la IGLESIA, pero nada se nos dice de su origen (o Como fueron constituidos) no es sino hasta HECHOS 14: 23 cuando leemos que Pablo y Bernabé regresaban de su primer viaje misionero, que descubrimos quienes son, como fueron nombrados y por quien… . Hemos visto que los Apóstoles mismos no podían quedarse con los nuevos creyentes para pastorearlos y cargar con la responsabilidad del trabajo local. Entonces, ¿Cómo eran cuidados los nuevos convertidos y como se efectuaba la obra? Los Apóstoles no pidieron que se enviaran hombres de Antioquia, ni se quedó uno de ellos para llevar la carga de las IGLESIAS locales. Lo que paso fue sencillamente esto: “y constituyeron ancianos en cada Iglesia, y habiendo orando con ayunos, los encomendaron al señor en quien habían creído” (Hchs. 14: 23). En donde sea que fundaron una IGLESIA en su viaje de ida; nombraron ancianos en su viaje de Regreso. En ningún caso fijaron residencia los Apóstoles y aceptaron la responsabilidad de la Iglesia local, pero en cada Iglesia que fundaron escogieron de entre los creyentes locales personas fieles a quienes se les pudiera confiar tal responsabilidad. La palabra de Dios deja aclarado el punto de que la dirección de una IGLESIA no es tarea de los Apóstoles, sino de los Ancianos. Aunque Pablo se detuvo en Corinto por un año y medio; en Roma por dos y en Efeso por tres años; con todo. En ninguno de esos lugares asumió el la responsabilidad por la obra de la Iglesia local. En las escrituras leemos de (Hchs. 20: 17) pero nunca de los apóstoles de Efeso. Los Apóstoles son responsables de su ministerio, pero no de las IGLESIAS que son el fruto de su Ministerio. Todo el fruto de de los Apóstoles tiene que ser

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entregado al cuidado de los Ancianos. En el plan de Dios se ha hecho provisión para la edificación de LAS IGLESIAS LOCALES y en ese plan; los ancianos-pastores (Hchs. 20: 17,28) tienen un lugar, pero nunca fue su idea que los Apóstoles tomaran el papel de Ancianos-Pastores. Su propósito era que los Apóstoles fueran responsables del trabajo en diferentes lugares; mientras que los ancianos tendrían la responsabilidad en un lugar. La característica de un Apóstol es LA IDA (viajando); la característica de un anciano-pastor es LA PERMANENCIA (Quedándose). Los ancianos son simplemente hermanos locales que tienen una responsabilidad en la Iglesia Local. De acuerdo al modo actual de pensar uno pensaría que sería necesario mucho tiempo (o varios años)… … Entre la fundación de una Iglesia y el nombramiento de Ancianos; pero eso no está de acuerdo con las pautas de Dios. El primer viaje Misionero de los Apóstoles (Bernabé y Pablo) llevó menos de dos años y durante ese tiempo los Apóstoles predicaron el Evangelio, condujeron a predicadores al Señor, formaron Iglesias y nombraron ancianos dondequiera que se había formado una IGLESIA. Los ancianos fueron constituidos en el viaje de regreso de los Apóstoles, no en su primera visita, sino en la segunda, de todos modos el intervalo entre ambas visitas nunca fue largo (Cuando mucho cuestión de Meses). Surge la pregunta ¿Cómo es posible nombrar Ancianos en una congregación que recién comienza y son niños espirituales? Se puede responder considerando la palabra “ANCIANO”. La existencia de un supone la existencia de uno menor o mas Joven... * “Las Siete Edades de la Iglesia” Pág. 198 (175). Aún en una congregación inmadura espiritualmente, forzosamente se encuentran aquellos que, en comparación con los inmaduros, tienen mas madurez y posibilidades espirituales que es lo que básicamente se requiere para que sean de una Joven Congregación (… 1° Tim. 4: 12) aún cuando su estado Espiritual diste mucho de lo que debiera ser, siempre que sobresalga de sus compañeros en la Fé en la misma Iglesia, está capacitado para ser un anciano Allí. (Si no hay impedimentos escriturales) y si las circunstancias no permitieran un nombramiento inmediato de ancianos en la segunda visita de los apóstoles, entonces se podría dejar a un Tito, (obrero Apostólico) con instrucciones categóricas para que… “Estableciese ancianos en cada ciudad… (De Creta)” Tito 1:5 de la Siguiente manera… Tito 1: 6-9 (Requisitos de ancianos-obispos). Los Apóstoles no señalaron por preferencias personales a los ancianos sino a aquellos que habían sido escogidos por Dios (con llamamiento en sus vidas). Por eso Pablo podía decir a los ancianos de Efeso… (Hchs. 20: 28). Si el Espíritu Santo no hace a los hombres Obispos entonces nunca podrá hacerlo ningún nombramiento Apostólico. Los Apóstoles o el presbiterio con su imposición de manos (2° Tim. 1: 6; 1° Tim. 4: 14) reconocían el don, oficio o capacidad para el ministerio. * Pág. 3 (13, 15-17) y 4 (24). El deber de los Apóstoles era la de fundar IGLESIAS. Una vez establecida una IGLESIA, toda la responsabilidad era entregada a los ancianos locales, y desde ese Día los Apóstoles no ejercían control alguno en sus asuntos. Toda la administración estaba en manos de los Ancianos. Y, si lo creían correcto, hasta podían rehusarle entrada a un Apóstol a su Iglesia (Gálatas 1: 8). Puesto que Pedro y Juan eran Apóstoles ¿Cómo sucedió que ellos eran Ancianos de la IGLESIA en Jerusalém? (1° de Pedro 5: 1; 2° Juan 1; 3° Juan. A APPÓ ÓSST TO OL LE ESS Y YA AN NC CIIA AN NO OSS::

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11)) Ellos eran ancianos lo mismo que Apóstoles, porque no solamente eran responsables de la obra en diferentes lugares, sino que también eran responsables de la Iglesia en su PROPIO LUGAR; cuando salían ministraban como Apóstoles; cuando regresaban a casa, ejecutaban las tareas de Ancianos en la Iglesia Local; Pablo fue enviado de Antioquia y fundó una Iglesia en Efeso pero allí trabajó como Apóstol, no como anciano. Fijémonos cuidadosamente de que no hay “Ancianos” universales (Solo locales) y no hay “Apóstoles Locales” (la Iglesia local no elige a su Apóstol sino mas bien ella aparece como fruto de la labor de un Apóstol). Son también llamados (Hchs. 20: 17, 28; Tito 1: 5,7) La palabra se refiere a la persona; el término a la tarea de esa misma persona. significa “Supervisor” o “Sobreveedor” y un supervisor no es uno que trabaja por todos sino que supervisa el trabajo de todos, (Todos deben trabajar en la labor local y los ancianos ver que todo se haga de acuerdo a la palabra de Dios nunca haciendo el trabajo por ellos sino supervisándolos, animándolos y dirigiéndolos). Ellos son nombrados para ; y también para y (1° Tim. 5: 17; 1° de Ped. 5: 2-3) Pablo escribió a Tito que un anciano debe poder “Exhortar con sana enseñanza” (Tito 1:9) La predicación y la instrucción en la Iglesia Local es encargada por los Apóstoles a los hermanos locales que están en el ministerio. Los ancianos guían la Grey no solo por la predicación y la enseñanza sino por el trabajo pastoral (Son pastores) El pastorear el rebaño es la tarea principal de los Ancianos. Pablo dijo a los ancianos de Efeso… … “Por tanto mirad por vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por Obispos, para apacentar la Iglesia del Señor” (Hchs. 20: 28) y Pedro Escribió a los ancianos de la dispersión: (1° Ped. 5: 1-2) EL CONCEPTO ACTUAL DE PASTORES ESTÁ MUY LEJOS DEL PENSAMIENTO DE DIOS. El pensamiento de Dios era que los hombres escogidos de entre los hermanos locales pastorearan el rebaño, no hombres que viniendo de otras partes, predicaran el evangelio, fundaran Iglesias y luego sentaran residencia para cuidar esas IGLESIAS. R RE ESSPPO ON NSSA AB BIIL LIID DA AD DE ESS D DE EL LO OSS A AN NC CIIA AN NO OSS::

(Varios Pastores en un cuerpo local). (Hchs. 14: 23). Este trabajo de Gobernar, enseñar y pastorear la Grey, que hemos visto es el deber especial de Los Ancianos, no recae sobre un hombre solamente. En la escritura hemos visto que siempre hay más de un anciano u Obispo (Pastor) en una Iglesia Local. “En las Iglesias locales de los tiempos apostólicos había siempre más de un anciano. No hay Ejemplos de un solo anciano en una Iglesia Local” * Nota de Tito: 1: 5 en la Pág. 1240 de la Biblia Scofield * “Las Siete Edades de la Iglesia” Pág. 198 (175). * “Las Siete Edades de la Iglesia” Pág. 385 (22). L LA A PPL LU UR RA AL LIID DA AD DD DE EL LO OSS A AN NC CIIA AN NO OSS::

Si la administración (Gobierno) de toda la Iglesia recae sobre un hombre; cuán fácil es que el se envanezca, estimándose en sobre-manera y suprimiendo a los otros hermanos (Ver 3° de Juan 9-10; el caso de Diótrefes). Dios ha ordenado que varios ancianos juntamente compartan el trabajo de la Iglesia, a fin de que no pueda una sola persona manejar las cosas a su 4

propio placer, tratando a la Iglesia como su propiedad especial particular y dejando impresa su personalidad sobre toda la vida y obra de esa Iglesia. El poner la responsabilidad en las manos de varios hermanos en lugar de un solo hombre, es la manera de Dios de salvaguardar su Iglesia contra los males que resultan de la dominación de una fuerte personalidad. Dios ha propuesto que varios hermanos, mancomunadamente, lleven la responsabilidad en LA IGLESIA, para que aun en el control de los Asuntos, ellos tengan que depender el uno del otro y someterse el uno al otro (Efesios 5: 21)… ..Así tendrán la posibilidad práctica de trabajar como un cuerpo; según ellos honren el uno al otro y confíen el uno al otro a la dirección del Espíritu, Ninguno ocupando el lugar de la cabeza, sino cada quién teniendo a los otros como miembros-compañeros será el reaseguro contra el Despotismo y el gobierno humano.(NICOLAISMO) ““V VO OL LV VE ER RA AL LA ASS E ESSC CR RIIT TU UR RA ASS””::

“Aunque LAS ESCRITURAS MUESTRAN Que hay varios ancianos en cada Iglesia” Siete Edades Pág. 201 (176). “La VERDAD BÍBLICA de los Ancianos (Pastores de manadas locales) Siete Edades Pág. 393 (22). “Pero los Obispos (Nicolaítas) NO SE QUEDARON CON LAS EPÍSTOLAS DE PABLO…” Siete Edades Pág. 201 (176).

Veamos entonces lo que “Las Escrituras muestran” Conozcamos “La verdad Bíblica”; “Quedémonos con las Epístolas de Pablo”; “Leamos ESO en la Biblia y “Veamos si no es el Orden Bíblico” Hchs 14: 23; 20: 17, 28; 1° Tes. 5: 12- 13; Filip. 1:1; 1° Tim. 5: 17; Tito 1: 5; Heb. 13: 7, 24; Stgo. 5:14; 1° Ped. 5: 1-5; Hchs. 15: 2, 4-6; 2223; 16:4; 21: 18; 13: 1-3; 15: 34-35.

“Pero la completa y Total autoridad de la Iglesia es el Pastor. LEA ESO EN LA * Ver Escrito BÍBLICO… no hay uno más arriba que El anciano.” Libro de Hebreos Cáp. 7 Parte II Pág. 269 (25)

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