LA POETICA DE AUSENCIA EN LAUREANO ALBAN POR

FREDERICK H. FORNOFF University of Pittsburgh at Johnstown

Y SCOTT O. McCLINTOCK University of Tulsa

Toda una serie de conceptos contradictorios operan en la poesia de Laureano Alban 1, presentando al lector una superficie conflictiva en que se ven polarizadas, irremediablemente a primera vista, la luz y la sombra, el sonido y el silencio, el recuerdo y el olvido, el cuerpo y la transparencia. La intuici6n basica que informa este estudio es que esta polarizaci6n exterior refleja la tensi6n radical entre presencia y ausencia que, resuelta al nivel estetico mis hondo, genera la estructura perceptible en las imigenes, estableciendo asi el texto estetico como un sistema de significaci6n abierto, sin centro. Desde los quince aiios, Alban viene experimentando con el idioma, desarrollando una facilidad extraordinaria para la imagen poetica. En 1978 sali6 (se ausent6) de Costa Rica, llegando a Espaia en el otofio, con la intenci6n de fortalecer su musa en la tradici6n poetica y el ambiente lingiistico castellanos y en aquel paisaje tan vertido en historia y en melancolias. Lo que encontr6 alli, fen6meno inexistente en su pais, fue el otofio, que se le present6 mezzo del cammin...> como el signo trascendental de la plenitud transparentindose, que informa toda su poesia

, 1982), Aunque es de noche (Premio Internasia cional de Poesia Religiosa, 1983), Autorretrato y transfiguraciones(1983), WhitBiografias del terror (1984) y Geografia del delirio (Premio man>> para Poesia Latinoamericana, Fundaci6n Fulbright, 1986). En las paginas que siguen se ensayard una aproximaci6n al sistema po6tico que rige la creatividad tan fecundante del poeta costarricense. El artista no es siempre el que mejor entiende su propia obra, pero en el caso de Alban, que tiene bien desarrollado su concepto de lo que debe ser la poesia, es forzado recurrir al texto que 61 nos ofrece. Para 1974 ya Alban habia iniciado, en colaboraci6n con su esposa, Julieta Dobles, y dos poetas j6venes, Ronald Bonilla y Carlos Francisco Monge, el Movimiento Literario Trascendentalista. Como principal co-autor de Manifiesto trascendentalista (1977), Alban formul6 su concepto de la poesia como el vehiculo por el cual el poeta lleva al oyente mas ally de la condici6n limitada y circunstancial de la experiencia humana hacia el estado de intuici6n trascendental que s6lo y universalmente se confirma por medio de la poesia. A este fin, Alban emplea un lenguaje mucho mas figurativo de lo que hemos llegado a anticipar en la poesia contempordnea, en la cual el lenguaje directo parece dominar, un hecho deplorado por Alban y sus colenguaje llamado directo en su precisi6n tiene sus limilaboradores: tes; en su exactitud semdntica denota su ineficacia para expresar los significados evolucionantes de la realidad>> (MT, p. 60). Alban no descarta el uso del lenguaje directo en la poesia, con tal que sea la proporci6n y el acierto necesarios para no desnaturalizar el poema, sino que colabore en la aclaraci6n de los significados mediante el contraste y la afirmaci6n de ambos tipos de vivencia>> (MT, p. 69). Alban no considera la poesia como un acto en primera instancia literario, y a pesar de su fe en las casi infinitas posibilidades de combinaci6n facilitadas por el cultivo de la figura, nos advierte