La televisión Los Escárate no tenían nada, hasta que Armando trajo esa caja a lomo de mula.Armando Escárate había estado todo un año fuera de casa. Había trabajado en la mar, cocinando para los pescadores, y también había trabajado en el pueblo de la Ligua, haciendo lo que se ofreciera y comiendo sobras, noche y día trabajando hasta que juntó la alta pila de billetes y pagó. Cuando Armando bajó de la mula y abrió la caja, la familia se quedó muda del susto. Nadie había visto nunca nada parecido en estas comarcas de la cordillera chilena. Desde muy lejos venía gente, como en peregrinación, a contemplar el televisor Sony, de doce pulgadas, a todo color, funcionando a fuerza de batería de camión. Los Escárate no tenían nada. Ahora siguen durmiendo amontonados y malviviendo del queso que hacen, la lana que hilan y los rebaños de cabras que pastorean para el patrón de la hacienda. Pero el televisor se alza como un tótem en medio de su casa, una choza de barro con techo de quincha, y desde la pantalla la Coca-Cola les ofrece chispas de vida y la Sprite burbujas de juventud. Los cigarrillos Marlboro les dan virilidad. Los bombones Cadbury comunicación humana. La tarjeta Visa, riqueza. Los perfumes Dior y las camisas Cardin, distinción. El vermut Cinzano, status social; el Martini, amor ardiente. La leche artificial Nestlé les otorga vigor eterno y el automóvil Renault, una nueva manera de vivir. Eduardo Galeano, El siglo del viento, 1986

LA TELEVISIÓN de Eduardo Galeano

I – Introducción

Este documento cuyo título es La televisión es un fragmento sacado de “El siglo del viento” publicado en 1986 y cuyo autor es el escrior chileno Eduardo Galeano. Se trata de un hombre que vivía en la cordillera chilena, en un pueblo aíslado (“ en estas comarcas de la cordillera chilena” (l7)) en condiciones miserables (se repite la frase “ Los Escárate no tenían nada” (l1 y 10).

Armando ecidió abandonar su casa durante un año en el cual trabajó durísimo para poder comprarse un televisor y llevarlo a su pueblo. Podría organizarse el comentario de la manera siguiente : - los sacrificios para conseguir el televisor (l1-5) - la magía del aparato y su papel social (l6-9) - la confrontación de dos mundos y la apertura hacia el sueño (l10-final)

II – Comentario

1 / LOS SACRIFICIOS PARA CONSEGUIR EL TELEVISOR (l1-5)

La primera frase del texto “Los Escárate no tenían nada” que se repite en la línea 10 nos explica porque Armando decidió irse de su pueblo y abandonar su casa “durante un año” (l2). Fue para encontrar trabajo en busca de mejores condiciones por la necesidad, la pobreza, la falta de trabajo en su propio pueblo. Durante un año, Armando realizó / hizo trabajos duros como “cocinar en la mar”(l2), “haciendo lo que se ofreciera” (l4), “noche y día trabajando” (l4) y en malas condiciones (“comiendo sobras”(l4)). Armando logró juntar “ una alta pila de billetes” (4-5) es decir que ahorró y compró una caja. Hay una desproporción entre los sacrificios y la caja. Sólo descubrimos el contenido de la caja en la línea 8 ( a la mitad del texto) y con mucho sorpresa . Es un “televisor Sony, de 12 pulgadas, a todo color” (l8-9) que Armando trajo a su pueblo “a lomo de mula” (l1) El que escritor no nos revele en seguida el contenido de la caja es un procedimiento estilístico que da supense / sorpresa al documento ya que sólo nos enteramos a la mitad del texto de lo que contiene esta caja tan misteriosa.

2 / LA LLEGADA A CASA DEL APARATO MAGICO (l6-9) Al descubrir el contenido de la caja, la familia “se quedó muda del susto” (l6). Es una reacción muy comprensible ya que “nadie había visto nunca nada

parecido” (l7) en lugares tan aíslados del mundo civilizado como lo es la cordillera chilena. La acumulación de las negaciones “nadie”, “nunca” y “nada” en una sola frase (l6-7) traduce bien lo extraordinario del acontecimiento y la novedad. Al emplear la palabra “peregrinación” (l 8), el autor pone de realce la sacralización del aparato que se convierte en santo del pueblo, en tótem (“se alza como un tótem en medio de su casa” (l12) , al que todos vienen a “contemplar”(l8) La posesión del televisor le da a la familia Escárate fama y status social ya que su casa se convierte en un santuario moderno. En efecto, los Escárate son los únicos de la comarca en poseer el aparato mágico (“desde muy lejos, venía gente, como en peregrinción, a contemplar el televisor”(7-8)

3 / LA CONFRONTACION / LA OPOSICION ENTRE DOS MUNDOS Y LA APERTURA HACIA EL SUENO (l10- final) Se oponen / se confrontan 2 mundos porque por un parte tenemos un mundo muy pobre, atrasado : el pueblo donde vive la familia. Este mundo está perdido / alejado / aíslado en la sierra. En efecto, sólo parece asequible “a lomo de mula” (1). Por otra parte está el televisor “ultimo modelo” de marca Sony , símbolo de alta tecnología que funcciona “a fuerza de batería de camión (3). Viven muy mal en “una choza de barro” (12) sin electricidad ya que el televisor funcciona “a fuerza de batería de camión”. Imaginamos que faltan de confort mínimo y que no tienen tampoco agua corriente ni camas decentes para dormir : “ siguen durmiendo amontonados” (10))... En efecto malviven “del queso que producen”, de “la lana que hilan” y de los rebaños que pastorean” (10-11) En medio de esta falta de confort mínimo el televisor aparce como un objeto incongruente, anacrónico Esta caja le ofrece a la familia el sueño, la esperanza de pertenecer al mundo civilizado porque los símbolos más conocidos de la sociedad de consumo consiguen llegar hasta el pueblo donde viven los Escárate gracias a los spots publicitarios. Cita primero la coca-cola : símbolo mayor de la modernidad, del progreso, del

consumo internacional, Cita muchas marcas internacionales que simbolizan todas nuestra sociedad de consumo : las bebidas Coca-Cola y Sprite, los cigarrillos Marlboro, los bombones / chocolates Cadbury, la tarjeta Visa..... Gracias a estas marcas, los Escárate se vuelven jóvenes, viriles, comunicativos, ricos, perfumados, distinguidos... Es absurda tal situación y la ironía revela lo absurdo de la situación. Qué van a hacer los Escárate tan pobres de una tarjeta Visa, y de un perfume Dior, ellos que viven en una choza y de un coche, mientras que sólo circulan las mulas en estos lugares tan aíslados. Pero quizás con el sueño que les dan estas marcas, es menos difícil para ellos soportar / aguantar sus condiciones de vida tan duras.

III / CONCLUSION

Parece evidente que nunca los Escárate tendrán acceso a la sociedad de consumo ya que ni siquiera poseen lo necesario para tener una vida decente. No entiende tampoco por qué Armando hizo tantos sacrificios para comprar una televisión cuando no se tiene nada. Se nota en la situación toda la amargura del autor. Si el sueño puede ayudar a vivir, a aguantar condiciones de vida muy duras

Comenta el final del texto de E. GALEANO. ¿ Cuál es su intención ? Da tu opinión. Les passages soulignés renvoient à la fiche comentar un documento El texto de Eduardo Galeano relata la llegada de la televisión a un pueblo retirado de la cordillera Chilena. Al principio, descubrimos el esfuerzo y el sacrificio que representó para Armando la compra de un televisor ya que la familia era muy pobre (“no tenían nada” apunta E. Galeano. Luego, asistimos a las reacciones que provoca esta llegada. Al final, el autor Uruguayo narra los efectos sobre la vida de la

familia Escárate.

Funcionando de manera circular el cuento termina como empezó (“no tenían nada”) siguen pobres... La situación económica es la misma ; no ha cambiado nada. Al contrario, la miseria intelectual” o “espiritual” parece sumarse a la miseria material. “Ahora el televisor se alza como un totem”, aparece de tal manera que se ha convertido en un dios (fascinante), en algo sagrado y objeto de culto. Por otro lado, Galeano cita varias marcas lo que produce una acumulación. Ahí está el único cambio : la publicidad invade todo el espacio del final del texto así como la vida de los Escárate. El cambio no es sino una ilusión. Sin lugar a dudas hay un abismo entre lo que son, lo que tienen y lo que ven. Por fin, dado que son pobres lo que ven en la tele queda fuera de alcancea, por lo tanto no sólo genera ilusión sino también frustración. A través de la ironía del autor percibimos una crítica muy logradab. (a ) fuera de alcance : hors d’atteinte (b) Lograda : réussie (V.lograr)