John B. Thompson

Los media y la modernidad Una teoría de los medios de comunicación

Título original: The mediaand modernity. A social theory01the media Publicado en inglés por Polity Press in essociation with Blackwell Publishers Ltd

Sumario

Traducción de Jordi Colobrans Delgado Cubierta de Mario Eskenazi

la edición, 1998

cultura Libre Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita de los titulares del «Copyright», bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografía y el tratamiento informático, y la distribución de ejemplares de ella mediante alquiler o préstamo público.

© 1997 by John B. Thompson

© -1998 de la traducción J ordi

Colobrans Delgado

© de todas las ediciones en castellano, Ediciones Paídós Ibérica, S.A., Mariano Cubí, 92 - 08021 Barcelona y Editorial Paidós, SAICF, Defensa, 599 - Búenos Aires ISBN,84-493-0578-0 Depósito legal: B-40.118/1998 Impreso en A & M Oráfic, S.L., 08130 Sta. Perpetua de Mogoda (Barcelona) Impreso en España - Printed in Spain

Prefacio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . .

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1. Comunicación y contexto social Acción, poder y comuoicación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los usos de los medios de comunicación. . . . . . . . . . . Algunas características de la «Comunicación de masas» La reordenación del Espacio y del tiempo. . . . . . . . . . Comunicación, apropiación y vida cotidiana

25 27 36 43 52 60

2, Los medÚl y el desarrollo de las sociedades modernas Algunas dimensiones institucionales de las sociedades modernas Comuoicación, producción de bienes de consumo y el advenimiento de la imprenta El desarrollo del intercambio de noticias . . . . . . . . . . . La teoría de la esferapública: uo planteamientopreliminar El crecimiento de las industtiasmediáticas: uoa panorámica

69 72 79 93 100 108

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LOS MEDIA Y LA MODERNIDAD

3. El desarrollo de la interacción mediática Tres tipos de interacción

115 116

La organización social de la «casi-interacción

mediática» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. Acción a distancia (l ): Actuando para los otros no presenciales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. Acción a distancia (2): Acción respuesta en contextos distantes

123 136 147

4. La transformación de la visibilidad . . . . . . . . . . . . . .. Lo público y lo privado Lo público sin lugar: el sumergimiento de la propiedad pública mediática La gestión de la visibilidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. Los límites del control: indiscreciones, escándalos y otras fuentes de problemas. . . . . . . . . . . . . . . . ..

161 163

5. La globalización de la comunicación . . . . . . . . . . . . .. El sumergímiento de las redes globales de comunicación Pautas de la comunicación global actual: una visión general La teoría del imperialismo cultural Difusión globalizada, apropiación localizada: Hacia una teoría de la globalización mediática

199 202

6. El rearraigo de la tradición La naturaleza de la tradición Los media y la tradición (1): ¿Ha sido destruida la tradición? La tradición y los media (2): La tradición desalojada.. Poblaciones migratorias, tradiciones nómadas: algunas fuentes de conflicto cultural 7. El yo y la experiencia en un mundo mediático El yo como proyecto simbólico Familiaridad no recíproca a distancia La desconfiscación y la mediación de la experiencia ..

168 180 187

211 219 229 237 239 248 258 264 269 272 283 290

Nuevas opciones, nuevos problemas: vivir en un mundo

mediático . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

298

SUMARIO

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8. La reinvención de la propiedad pública La propiedad pública más allá del Estado . . . . . . . . .. Visibilidad más allá de la localidad Hacia una renovación de la política democrática . . . .. Hacia una ética de la responsabilidad global . . . . . . ..

303 305 313 320 331

Índice analítico y de nombres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

341

Prefacio

Este libro es una elaboración y refinamiento de algunas de las ideas inicialmente plasmadas en mi libro Ideology and Modern Culture. En aquella ocasión destaqué que, pata comptender las transformaciones culturales asociadas al ascenso de las sociedades modernas, deberíamos conceder un papel central al desarrollo e impacto de los medios de comunicación. En este libro trato de rescatar esta afirmación. Examino con cierto detenimiento algunos aspectos de la naturaleza de la comunicación mediática y sus formas cambiantes; reflexiono sobre la emergencia de las industrias mediáticas y analizo algunas de las tendencias más recientes; sin embargo, por encima de todo, trato de demostrar que el desarrollo de los media estuvo fundamentalmente interrelacionado con las transformaciones institucionales más imp?rtantes que han dado forma al mundo moderno. Mi

objetivo principal es explorar estas interconexiones, trazar sus contornos y considerar sus implicaciones, con la esperanza de dar un poco de luz a nuestro mundo contemporáneo, saturado por los media, a la vez que evitar una preocupación miope por el presente.

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LOS MEDiA Y LA MODERNIDAD

Me siento en deuda con numerosos amigos y colegas con

Introducción

quienes he discutido estos temas durante años y quienes se toma-

ron el tiempo de leer y comentar los primeros borradores del texto. Lizbeth Goodman merece una mención especial: me ofreció muchas sugerencias de gran ayuda y ha sido una fuente constante de ánimo y apoyo. Las conversaciones con Anthony Giddens y David Held me ayudaron a dar forma a los principales puntos de este libro; también leyeron un primer borrador y me ofrecieron un feedback muy valioso. Peter Burke, James Lull, William Outhwaite y Annabelle Sreberny- Mohammadi fueron generosos con su tiempo y sus comentarios; les estoy agradecido por sus aportaciones críticas y sus numerosas referencias a traba-

jos destacados en sus áreas de conocimiento especializadas. Michelle Stanwortb, Henrietta Moore, Helga Geyer-Ryan y Peter y Karin Groombridge han sido maravillosos amigos y siempre me han dado buenos consejos. También debo dar las gracias a Avril Symonds por su paciente tratamiento de los textos; Ann Bone por su cuidada revisión del texto; y a muchas personas de Polity Press y Backwell Publishers -especialmente a Gill Motley, Julia Harsant, Nicola Ross, Pam Thomas, Lin Lucas y Ginny StroudLewis- quienes han colaborado, en un momento u otro, en la preparación de este libro para su publicación. J. B. T., Cambridge, diciembre de 1994

«Yo he dicho que, por lo que yo pienso y creo, todo era un caos, es decir, tierra, aire, agua y fuego juntos; y que de aquella mezcla poco a poco surgió una masa -usf como el queso, que se

hace de leche- y los gusanos aparecieron en su interior, y fueron los ángeles. La santisima majestad quiso que aquello fuese Dios y los ángeles, y entre aquel número de ángeles también estaba Dios, creado también él de aquella masa y al mismo tiempo, y fue hecho Señor...»' Estas palabras, pronunciadas por un molinero del siglo XVI de Montereale, una pequeña población del Friuli, en lo que actualmente es el norte de Italia: nos asombran

1. Carlo Ginzburg, The Cbecse and (he Worms: The Cosmos 01a Sixteenth Century Mil/er, Londres, Routledge and Kegan Paul, 1980, págs. 5-6. Mi discusión de este ejemPlo se basa.t:? la brillante, minuciosa r~construc~ión de Ginzburg sobre la vida y concepcron del mundo de Menocchio, un molínero que fue juzgado en dos ocasiones por sus creencias heréticas y finalmente quemado en la hoguera por orden del Santo Oficio. * Friuli-Venecia-julia, región del extremo noreste de Italia, junto a Austria y Eslovenia. (N. del t.)

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LOS MEDIA Y LA MODERNIDAD

hoy como los vestigios de otra época. No nos resulta fácil tomar en serio la visión del mundo que nos transmiten, o comprender por qué la persona que las pronunció -un tal Domenico Scandella, también conocido como Menocchio- tuvo que pagar tan alto precio por sus excéntricas creencias (Menocchio fue interrogado, encarcelado y finalmente ejecutado). Sin embargo, a pesar de la distancia que separa nuestro mundo del mundo del molinero del siglo XVI, existe un rasgo social de importancia fundamental que nos une. Menocchio, a diferencia de sus paisanos, sabía leer. Entre otras cosas, Menocchio había leído Il cavallier Zuanne de Mandavilla, una traducción del popular libro de viajes atribuido a Sir John Mandeville. Originalmente escrito a mediados de siglo XIV, el libro fue reimpreso varias veces durante el siglo XVI y se difundió ampliamente a través de Europa. Allí Menocchio había leído sobre tierras lejanas en las que los hombres practicaban costumbres diferentes, obedecían leyes diferentes y mantenían creencias diferentes; había leído sobre lugares en los que algunas personas adoraban el sol, algunas adoraban el fuego y algunas adoraban imágenes e ídolos; había leído sobre islas aparentemente habitadas por caníbales, pigmeos y hombres con cabeza de perro. Estas descripciones inquietaban profundamente a Menocchio y le llevaron a cuestionar los cimientos de sus propias creencias. Le abrieron una ventana a otro mundo, un mundo por el que podía transitar temporalmente y desde el que podía contemplar -con el tipo de desconsuelo que generalmente acompaña el descubrimiento de alternativas- su vida cotidiana en Montereale. No había duda de que Menocchio era un hombre de imaginación poco común. Su extraña cosmogonía era de creación propia, y sus paisanos probablemente escuchaban sus ideas con una mezcla de precaución, desconcierto y respeto. En el curso de su interrogatorio, Menocchio insistió repetidamente en que sus ideas eran propias «