RUKUN NEGARA Bahawasanya Negara Kita Malaysia mendukung cita-cita hendak; Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan seluruh masyarakatnya; Memelihara satu cara hidup demokrasi; Mencipta satu masyarakat yang adil di mana kemakmuran negara akan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama; Menjamin satu cara yang liberal terhadap tradisi-tradisi kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak; Membina satu masyarakat progresif yang akan menggunakan sains dan teknologi moden; MAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar akan menumpukan seluruh tenaga dan usaha kami untuk mencapai cita-cita tersebut berdasarkan prinsip-prinsip yang berikut:
KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA KELUHURAN PERLEMBAGAAN KEDAULATAN UNDANG-UNDANG KESOPANAN DAN KESUSILAAN (Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)
تأليف
أحمد هشام الدين بن محمد طاهر أبو ثاني بن كالم
تحرير
شيخ سرحان باكتل بن أحمد باكتل
تصميم
نور عزيمة بنت منصور سيتي روحايو بنت هارون
2017
نومبور سيري بوكو0111 : ك.ڤ.م 2017.ا.س.ب.ن978-967-0520-87-2. چيتقن ڤرتام 2017 © كمنترين ڤنديديقن مليسيا حق چيڤتا ترڤليهارا .مان-مان باهن دالم بوكو اين تيدق دبنركن دتربيتكن سمولا ،دسيمڤن دالم چارا يڠ بوليه دڤرڬوناكن لاڬي ،اتاوڤون دڤيندهكن دالم سبارڠ بنتوق اتاو چارا ،باءيق دڠن ايليكترونيک ،ميكانيک ،ڤڠڬمبرن سمولا ماهوڤون دڠن چارا ڤراقمن تنڤا كبنرن ترلبيه دهولو درڤد كتوا ڤڠاره ڤلاجرن مليسيا ،كمنترين ڤنديديقن مليسيا .ڤرونديڠن ترتعلوق كڤد ڤركيراءن رويلتي اتاو هونوراريوم. دتربيتكن اونتوق كمنترين ڤنديديقن مليسيا اوليه: ارس ميݢ (م) سنديرين برحد ()W-164242 ،18جالن داماي ،2 تامن ديسا داماي ،سوڠاي مراب، 4300كاجڠ ،سلاڠور دار ال�إ حسان. تيليفون03-8925 8975 : فک س03-8925 8985 : اي-ميل
[email protected] : لامن ويبarasmega.com : موک تاءيڤ تيک س :البيان ساءيز موک تاءيڤ 14/16 :ڤوءين
)(Scheherazade
ڤنچيتق: ڤرچيتقن سوريا سنديرين برحد، ڤلوت ،29جالن ا.ك.س .ب.ك،2. تامن ا.ك.س .بوكيت كاتيل، 75450بوكيت كاتيل ،ملاك. تيليفون06-2324475 / 4479 : فک س06-2324960 :
التقدير ڨنربيتن بوكو تيکس اين مليبتكن كرجاسام باۑق ڨيهق. سكالوڠ ڨڠهرڬاءن دان تريما كاسيه دتوجوكن كڨد سموا ڨيهق يڠ ترليبت: • جاوتنكواس ڨنمبهباءيقن ڨروف موک سورت ،بهاڬين بوكو تيکس ،كمنترين ڨنديديقن مليسيا. • جاوتنكواس ڨۑيمقن ڨمبتولن ڨروف موک سورت ،بهاڬين بوكو تيکس ،كمنترين ڨنديديقن مليسيا. • جاوتنكواس ڨۑيمقن نسخه سديا كاميرا ،بهاڬين بوكو تيکس ،كمنترين ڨنديديقن مليسيا. • ڨڬاواي ٢بهاڬين بوكو تيک س دان بهاڬين ڨمباڠونن كوريكولوم ،كمنترين ڨنديديقن مليسيا. • جاوتنكواس ڤانل ڤرونديڠ دالمن ارس ميݢ.
احملتويات مقدمة المؤلف
المنطق
1.1علم المنطق
iv
1-13
1.2الدلالة
14-22
1.3ال�ألفاظ
23-28
1.4الكليات الخمس
29-35
1.5التعريف
36-44
أ�صول الفقه 2.1علم أ�صول الفقه
45-57
2.2الحكم الشرعي و أ�قسامه
58-71
2.3المصادر ال�أساسية للتشري ع 90-72
المعجم
90
ع المراج
92 iii
مقدمة املؤلف احلمد هلل رب العاملني ،والصالة والسالم على سـيدنا محمد أشرف األنبياء املرسلني وعلى آله وأصحابه أجمعني .أما بعد، إن مق ّرر مناهج العلوم اإلسالمية يشتمل على ما ّدتني وهما علم املنطق و أصول الفقه. فإن معرفة مبادئ علم املنطق و أصول الفقه ومصطلحاتهما أصبحت شيئا ضروريا وأساسيا هاما لدى الطلبة في املدارس .لذلك تهتم مادة مناهج العلوم اإلسالمية بالنواحي العلمية والعملية والتدبرية والتثقيفية ،وتزيد املعرفة والفهم إلى الطلبة على الوجه األكمل في مختلف املسائل املتعلقة بقواعد التفكير الصحيحة والقواعد األصولية الفقهية. ولقد آثرنا في إعدادنا لهاتني املادتني أن نتبع أيسر الطرق في عرض األفكار حتى يسهل على الطلبة استيعابها بدون مشقة ،ومن خالل عرض املنهج قمنا بالتركيز على ما يفيد الطلبة في حياتهم العملية اليومية. كما ركزنا على أهم قوانني الفكر واألصولية التي تساعد الطلبة على فهم النصوص الشرعية فهما صحيحا بطريقة ميسرة تساعدهم على فهم دينهم وتطبيقه في حياتهم تطبيقا صحيحا ،بعيدا عن اخلالفات املنطقية األصولية. ونسأل املولى عز و جل أن يجعل هذا الكتاب املبسط مقبوال لدى الطلبة وأن يكون مفتاحا لهم في هذه العلوم في املستقبل .و ّفقنا اهلل جميعا إلى خدمة العلم والدّ ين ،وهو ولي التوفيق والهداية. ويستعني هذا الكتاب ببعض الرموز ملساعدة الطلبة على فهم محتويات الكتاب وأنشطته ،والرموز املستخدمة في هذا الكتاب ما يلي:
النشاط iv
التدريبات
القسم ال�أول
1 1.1 علم المنطق 1.2 الدلالة 1.3 ال�ألفاظ 1.4 الكليات الخمس 1.5 التعريف 1
الدرس األول
1.1
علم املنطق
معيار التعلّم 1.1.1 1.1.2 1.1.3 1.1.4 1.1.5 1.1.6
2
ذكر مكانة العقل في اإلسالم. بيان تعريف علم المنطق وموضوعه وأهميته. بيان نشأة علم المنطق. بيان نبذة قصيرة عن شخصية أرسطو والفارابي وابن سينا واإلمام الغزالي. شرح اختالف العلماء في حكم تعليم علم المنطق. توضيح أهمية علم المنطق في الحياة اليومية.
علم املنطق
ال�سلام 1.1.1مكانة العقل في إ كبيرا .قال اهلل تعالى: لقد ّ اهتم اإلسالم بالعقل اهتما ًما ً
﴿
يدعونا اهلل إلى استخدام العقل بقوله ﴿
ّ كالتفكر والنظر. الفعلية الهتمامه بالعمليات العقلية
﴾
(البقرة)242: ﴾ .واستخدام الصيغة
وجعل اإلسالم العقل مناط التكليف ،فال يتوجه الخطاب الشرعي إال للعقالء من البشر ،بينما يسقط التكليف وترتفع المسؤولية عن فاقدي هذه النعمة. عن عائشة أن رسول اهلل قال" :رفع القلم عن ثالثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يكبر وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق". (رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والترمذي)
3
علم املنطق
1.1.2تعريف علم المنطق وموضوعه و أ�هميته تعريف علم المنطق موضوعه
هو قوانين تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في التفكير. المعلومات ال ّتصورية والتصديقية من حيث إنها ت ِ ُوص ُل إلى مجهول تص ّوري وتصديقي.
أهميته
عصمة الذهن عن الخطأ في التفكير. علم المنطق
التص ّور
هو إدراك المفرد من غير حكم عليه بإثبات أو نفي
4
التصديق
هو إدراك النسبة الحكمية
مثاله: الوردة ،المدرسة ،البيت
مثاله: الوردة نبات ،المدرسة جميلة، البيت كبير
الوردة
الوردة نبات
علم المنطق من العلوم القديمة التي يمتدّ تاريخه منذ ما قبل الميالد بقرون حتى يومنا هذا.
العصر اليوناني نش أ�ة علم المنطق
العصر اإلسالمي العصر الحديث
.1العصر اليوناني في القرن الخامس قبل الميالد قدم إلى َأ ِثي َنا ( )Athensعاصمةٍ بالد اليونان بالسو َف ْس َطا ِئ ّيين ( )Sophistsوبث ّوا قو ٌم من مستعمرات الدولة اليونانية ،يلقبون ُ أفكارا سيئةً ،وجعلوا مقياس الخير والشر هو الشخص نفسه ،وكان في الناس ً غرضهم من ذلك قلب الدولة اليونانية والقضاء على عقائدها الدّ ين ّية. وما زالوا كذلك ح ّتى ظهر فالسفة اليونان فقضى ُس ْق َراط ( )Socratesعلى تلك الس ّيئة وب ّين للناس طريق الحق من الباطل واشتغل باستنتاج القواعد من األفكار ّ األسئلة لتالميذه ،فأثبت ّأن حقائق األشياء ثابتة ،ثم اتّبع أفالطون ( )Platoطريقة أستاذه ُس ْق َراط. 5
علم املنطق
1.1.3نش أ�ة علم المنطق
علم املنطق
.2العصر اإلسالمي لم يشتغل المسلمون بقوانين الفكر إلاّ في العصر األ ّول الع ّباسي ويعرف بعصر الترجمة والتدوين .فكان من ضمن ما ترجموه منها علم المنطق. ومن العلماء الذين اشتغلوا بالمنطق :هم عبد اهلل بن المق ّفع وأبو يوسف ويعقوب بن إسحاق ِ الكندي والفارابي وابن سينا والغزالي وابن الهيثم وابن رشد ال ُقرطبي.
.3العصر الحديث في العصر الحديث َغ َّي َر المنطق منهجه القديم الذي اعتمد على النظرية واالستدالل إلى منهج حديث اعتمد على االستقراء واالستنباط .و ُي ْع َر ُف هذا المنهج بالمنطق الحديث. الس ْب ُق في اعتماد هذا المنهج الجديد .ومنهم وقد كان لعلماء اإلسالم َّ ابن الهيثم حيث اعتمد في بحوثه على التجربة والمالحظة. في أواخر القرن التاسع عشر تأثر فالسفة الغرب بهذا المنهج ومن بينهم روجر بيكون ( )Roger Baconوفرنسيس بيكون ( )Francis Baconوإسحاق نيوتن (.)Isaac Newton
6
َ .1أر ِْس ُطو
اسمه أرسطو ( 384ق.م – 322ق.م) • •يعرف بالمع ّلم األ ّول في المنطق. جمع شتات المنطق إ ِْس َها َما ُت ُه • •يعد أرسطو واضع علم المنطق ألنه أ ّول من ّ ّ وهذب مباحثه ورتّب فصوله وجعله مقدمة لدراسة العلوم العقلية. تأليفه كتاب األورجانون ()Organon أفكاره يرى أرسطو أن المنطق آلة الفكر. .2الفارابي اسمه
أبو نصر محمد بن محمد الفارابي (259ه 339 -ه)
• •يعرف بالمعلم الثاني الهتمامه الكبير بمؤلفات المعلم األول إِسهاما ُته أرسطو وتفسيرها. ْ َ َ ُ • •من خصائص فلسفة الفارابي أنه حاول التوفيق بين فلسفة أرسطو وفلسفة أفالطون ،ومن جهة أخرى بين الدين والفلسفة. تأليفه
• •منطق الفارابي • •العقل والمعقول • •التوطئة في المنطق
• •شرائط اليقين • •البرهان
يرى الفارابي أن المنطق يز ّود عالم اللغة بمجموعة من القوانين التى أفكاره تساعده فى بناء نسقه. 7
علم املنطق
وال�مام الغزالي 1.1.4نبذة قصيرة عن شخصية أ�رسطو والفارابي وابن سينا إ
علم املنطق
.3ابن سينا اسمه
أبو علي الحسين بن عبد اهلل بن الحسن بن علي بن سينا. (370ه 428 -ه)
• •يعرف بالمعلم الثالث في المنطق. إ ِْس َها َما ُت ُه • •اشتهر بالفلسفة والطب والفيزياء والرياضيات. • •عيون الحكمة • •اإلشارات والتنبيهات
تأليفه
• •الشفاء • •النجاة
أفكاره
علم المنطق خادما لكل العلوم لكونه آلة تمكنها من يرى ُ ابن سينا َ تحصيل العلوم النظرية والعملية.
.4اإلمام الغزالي أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي. اسمه (450ه 505 -ه) • •اشتهر بالفلسفة والمنطق وأصول الفقه وعلم الكالم والتصوف إ ِْس َها َما ُت ُه • • ُ أول من قام بالتحليل العلمي للفلسفة. • •وأول من مزج المنطق بالعلوم اإلسالمية. تأليفه
• •مقاصد الفالسفة • •معيار العلم • • ِم َح ُّك ال َّن َظ ِر
• •القسطاس المستقيم • •المستصفى (مقدمته)
المنطق عنده هو آلة ذهنية عامة لدى البشر ليس حكراً على أفكاره الفالسفة فقط. وقال " َمن لاَ ُي ِح ُ يط ب َِها َفلاَ ِث َق َة َل ُه ِب ُع ُلو ِم ِه َأ ْصلاً ". 8
علم املنطق
1.1.5اختلاف العلماء في حكم تعليم علم المنطق وقع الخالف بين العلماء على ثالثة أقوال: القول األول: تحريم االشتغال به .وهو قول ابن الصالح والنووي.
القول الثاني: استحباب االشتغال به .وهو قول حجة اإلسالم اإلمام الغزالي.
القول الثالث: جواز االشتغال به بالنسبة لصحيح العقل الممارس للكتاب والسنة الذي يم ّيز به صحيح العقائد وفاسدها ،و َي ْح ُر ُم على الذي ال يستطيع أن يم ّيز بين صحيح العقائد وفاسدها .وهو قول الفارابي وابن سينا وابن حزم.
9
علم املنطق
1.1.6أ�همية علم المنطق في الحياة اليومية
10
1
توضيح مبادئ التفكير السليم.
2
تنمية ال ُقو ِة العقلي ِة بِمزاولة البحث في طرق التفكير.
3
تربية التفكير العلمي الصحيح المبني على الواقع.
4
تمييز األفكار الصائبة عن الخاطئة.
علم املنطق
النشاط اتّبع الخطوات التالية: أ تقسيم الطلبة إلى أربع مجموعات: أرسطو
ابن سينا
الفارابي
الغزالي
ب البحث عن معلومات المناطقة السابقة على حسب النقاط التالية: أسماؤهم
مؤلفاتهم
إسهاماتهم
أفكارهم
ج عرض البحث أمام الفصل.
11
علم املنطق
التدريبات أ أجب عن األسئلة اآلتية: 1لماذا اعتبر أرسطو واضع علم المنطق؟ 2ع ّرف علم المنطق. 3بين موضوع علم المنطق. ُ اذك ْر ثالثة أمور ُت ْب َر ُز أهمية علم المنطق في الحياة اليومية . 4 5اذكر بعض المناطقة المسلمين الذين اشتهروا في علم المنطق. 6وقع الخالف بين العلماء في حكم تعليم علم المنطق اذكر آراءهم بإيجاز. ب اختر اإلجابة الصحيحة. 1ع ّين المثال الصحيح للتصديق جـ) عبداهلل أ) الكتاب د) هذه مدرسة بـ) الحديقة جميلة 2
من القائل باستحباب االشتغال بعلم المنطق جـ) إبن سينا أ) النووي الصالح بـ) الغزالي د) ابن ّ
3علم المنطق ينقسم إلى أ) مفرد و ّ مركب بـ) تصور وتصديق 12
جـ) ك ّلي و جزئي د) تام و ناقص
األفكار 1 2 3 4 5
اإلمام الغزالي
التصور
العباسي
علم املنطق
ج امأل الفراغات اآلتية باإلجابة الصحيحة: العقل .
يميز اإلنسان عن سائر الحيوانات بــ المسلمون لم يشتغلوا بقوانين الفكر إ ّال في العصر ويعرف بعصر الترجمة والتدوين. "من ال يحيط بها فال ثقة له بعلومه أصلاً ". قال الصائبة عن الخاطئة. الفائدة األساسية لعلم المنطق هو تمييز هو إدراك المفرد من غير حكم عليه بإثبات أو نفي.
الصحيحة وعالمة (✗) أمام العبارة د ضع عالمة (✓) أمام العبارة َّ الخاطئة فيما يأتي: 1
2
يحتاج اإلنسان إلى علم المنطق لترتيب معلومات األدلّة وصون العقل عن الخطإ في الفكر. فائدة علم المنطق هي عصمة ّ الذهن عن الخطأ في الفكر.
3
قوانين تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في التفكير هي تعريف علم المنطق.
4
يعد أرسطو واضع علم المنطق.
5
استحب النووي االشتغال بعلم المنطق . َّ 13
الدرس الثاني
1.2
الداللة
معيار التعلّم 1.2.1 1.2.2 1.2.3 1.2.4 1.2.5
14
ذكر تعريف الداللة. بيان أنواع الداللة. بيان أقسام الداللة اللفظية وغير اللفظية مع األمثلة. بيان أقسام الداللة اللفظية الوضعية مع األمثلة. استخدام الداللة اللفظية والداللة غير اللفظية في الحياة اليومية.
تعريف الداللة أمر ،ويسمى األمر األول المدلول واألمر الثاني الدال. أمر من ٍ فهم ٍ هي ُ إيضاح التعريف
هو ما يوجب إدراك شيء بسبب إدراك شيء مالزم له.
الدّ ال األمور الثالثة للداللة
المدلول
الدلالة ممهمي سسواتو منروسي سسواتو يڠ لاءين
الدّ اللة مثال: 1.1إذا سمعت جرس الباب ُيدَ ّق ينتقل ذهنك إلى وجود شخص بالباب قد ضغط على ال ّز ّر ،وهذا االنتقال يوجبه عادة مالزمة صوت الجرس للضغط على الزر. الدّ ال
المدلول
الدّ اللة
صوت الجرس
وجود الشخص بالباب
إيجاب إدراكك وجود الشخص بالباب إلدراكك صوت الجرس
15
الداللة
1.2.1تعريف الدلالة
1.2.2أ�نواع الدّلالة تنقسم الدّ اللة إلى قسمين: الداللة
الدّ اللة الداللة غير اللفظية
الداللة اللفظية
ما كان الدال فيها غير لفظ أو صوت
ما كان الدال فيها لفظا أو صوتا
1.2.3أ�قسام الدّلالة اللّفظية وغير اللّفظية الداللة اللفظية تنقسم إلى ثالثة أقسام: الدّ اللة اللفظية الداللة العقلية ال ما كان الدال فيها عق ً مثاله
داللة الكالم في الحجرة على إنسان بها
16
الداللة الطبعية ما كان الدال فيها عرضا طبيعيا مثاله داللة األنين على األلم
الوضعية الداللة َ ما كان الدال فيها وضعا واصطالحا مثاله داللة األلفاظ على معانيها الموضوعة لها في اللغة
الداللة غير اللفظية تنقسم إلى ثالثة أقسام: الدّ اللة غير ال ّلفظية ما كان الدال فيها ما كان الدال فيها عقال عرضا طبيعيا مثاله داللة تغير نظام الحجرة مثاله داللة حمرة الوجه على أن شخص ًا دخلها على الخجل وأحدث فيها ذلك التغيير
الداللة
الدّ اللة العقل ّية
الدّ اللة الطبع ّية
الوضع ّية الدّ اللة َ
ما كان الدال ما وضع له مثاله داللة الضوء األحمر على الخطر
الدلالة المقصودة في علم المنطق هي النوع الثالث من الدلالة اللفظية ،وهي الدلالة اللفظية الوضعية.
1.2.4أ�قسام الدّلالة اللّفظية الوضعية الداللة اللفظية الوضعية تنقسم إلى ثالثة أقسام: الدّ اللة اللفظية الوضعية ضمن ّية الدّ اللة المطابق ّية الدّ اللة ال ّت ّ داللة اللفظ على تمام داللة اللفظ على جزء معناه الموضوع له معناه الموضوع له مثاله مثاله داللة البيت على مجموع داللة البيت على األعمدة والجدران الجدران فقط واألسقف التي يحتويها
الدّ اللة االلتزام َّية داللة اللفظ على شيء خارج عن معناه الزم له مثاله داللة السقف على الجدار يحمله 17
شجرة أقسام الداللة الداللة
الداللة
لفظية
عقلية
طبعية
مطابقية
18
غير لفظية
َوضعية
تضمنية
عقلية
التزامية
طبعية
َوضعية
النشاط الداللة
اتّبع الخطوات التالية: أ تقسيم الطلبة إلى أربع مجموعات لتكوين "الرسم البياني للداللة". ب توزيع األعمال على المجموعات كاآلتي: المجموعة األولى
المجموعة الثانية
األمور الثالثة للداللة مع أنواع الداللة
أنواع الداللة اللفظية مع تعريفها ومثالها
المجموعة الثالثة
المجموعة الرابعة
أنواع الداللة غير اللفظية مع تعريفها ومثالها
أنواع الداللة اللفظية الوضعية مع تعريفها ومثالها
ج مناقشة المجموعات الرسم البياني ثم ترتيب الرسم الصحيح الكامل.
19
التدريبات الداللة
أ أجب عن األسئلة اآلتية: 1 2 3
ع ِّرف الداللة واذكر مثاال لها ؟ ال من الداللة اللفظية وغير اللفظية مع اذكر لكل منهما؟ ع ّرف ك ً ما هي الداللة المقصودة في علم المنطق؟
ب ّ وضح المدلول والداللة في الجدول اآلتي: الدال
المدلول
1
القط
حيوان مواء
2
الضفدع
3
الحمامة
ج هات مثاال للداللة اآلتية: 1
الداللة اللفظية العقلية :
2
الداللة اللفظية الطبعية :
3
الداللة غير اللفظية الطبعية:
4
الداللة غير اللفظية العقلية:
20
الداللة فهم الحيوان الناقق من لفظ الضفدع
د ع ّين أقسام الداللة اللفظية في األمثلة اآلتية: 2 3 4 5
الداللة
1
السقف على الجدار الشجرة على ثمرتها السيارة على محركها الدار على ُغرفها اإلنسان على الضحك
هـ ب ّين أنواع الداللة في الجمل اآلتية: 1
داللة األنين على األلم.
2
داللة حمرة الوجه على الخجل.
3
داللة الكالم في الحجرة على وجود داخلها .وجود إنسان داخلها.
4
داللة تغيير نظام الحجرة على أن شخصا دخلها وأحدث فيها ذلك التغيير.
5
داللة األلفاظ على معانيها الموضوعة لها في اللغة.
21
و ضع عالمة الصحيحة (✓) فى أنواع الداللة: 1
الداللة
2 3 4 5 6 7 8 9 10
عقلية
طبعية وضعية
داللة النار على الحرارة. داللة الدواة على الريشة. داللة السكوت على الرضا. داللة كثير الرماد على الكرم. داللة ّ حك الرأس على التفكير. داللة الوقوف على احترام للقادم. داللة كثرة الضحك على ق ّلة الرزانة. داللة األذان على حلول وقت الصالة. داللة سرعة د ّقات القلب على الخوف. داللة الصوت على جنس المتك ّلم.
ز أكمل الرسم البياني اآلتي: الداللة غير اللفظية طبعية
طبعية التزامية 22
الدرس الثالث
1.3
األلفاظ
معيار التعلّم 1.3.1 1.3.2 1.3.3 1.3.4
ذكر حاجة مبحث األلفاظ. شرح أقسام األلفاظ المفردة واأللفاظ المركبة مع األمثلة. التمييز بين األلفاظ المفردة واأللفاظ المركبة مع األمثلة. استخدام أقسام األلفاظ المفردة واأللفاظ المركبة مع األمثلة.
23
1.3.1حاجة مبحث ال�ألفاظ • •ال سبيل إلى توصيل المعاني إلى الغير إال عن طريق األلفاظ. األلفاظ
• •اللفظ مرآة للمعنى لوجود العالقة الوثيقة بين اللفظ والمعنى. • •الخطأ في اللفظ يج ُّرنا إلى الخطأ في المعنى.
1.3.2أ�قسام اللفظ شجرة أقسام اللفظ اللفظ مفرد اسم
كلمة
مركب أداة
تام خبري
24
ناقص إنشائي
1.3.3ال�ألفاظ المفردة وال�ألفاظ المركبة ينقسم اللفظ إلى مفرد ومركب.
المفرد المركب ما يدل جزؤه داللة ما ليس له جزء يدل مقصودة على جزء داللة مقصودة على جزء المعنى المقصود. المعنى المراد منه. مثاله مثاله ينجح التلميذ المجتهد إنسان
األلفاظ
اللفظ
ال�ألفاظ منجلسکن تنتڠ معنا يڠ هندق دسمڤايکن اوليه سس�أورڠ کڤد اورڠ لاٴين
ينقسم اللفظ المفرد إلى اسم وكلمة وأداة: المفرد أداة
اسم
مثاله من ،على ،في
مثاله مدرس ،مسجد ،نهر كلمة
مثاله ذهب ،يجلس ،أصبر
المركب: يسمى الجملة الخبرية عند النُّ َحا ِة اسم: يسمى اسما �أيضا عند النحاة كلمة: تسمى فعلا عند النحاة أ�داة: تسمى حرفا عند النحاة 25
المركب تام
ناقص ما ال يفيد فائدة تحسن السكوت عليها
األلفاظ
ما أفاد فائدة تحسن السكوت عليه خبري كل مركب يحتمل الصدق والكذب لذاته (موضوع بحث المناطقة) مثاله النظافة أساس القواعد الصحية.
إنشائي كل مركب ال يحتمل الصدق والكذب لذاته مثاله ال تيأس من رحمة اهلل، هل أ ّديت الواجب نحو دينك؟
غير طلبي
طلبي النهي األمر
26
االستفهام الدعاء
الترجي التمني
القسم النداء
اتّبع الخطوات التالية: .1توزيع أوراق العمل لتقوية فهمهم عن دراسة األلفاظ ومحتوياتها كما يلي: .2استخرج من المفردات اآلتية :المفرد والمركب. كتب – الموز فاكهة – الدكان – كم عمرك – في – أمام المدرسة المركب
المفرد
.3ك ّون مركبات التام الخبري من المفردات اآلتية. مفرد اإلدارة فاطمة سيارة عثمان الشارع
مركب التام الخبري
.4ح ّول المركبات الخبرية في األمثلة اآلتية إلى مفردات. المركبات الخبرية هو عالم هذا دفتر الطعام لذيذ الذي يلعب يرسب هارون حاضر
المفردات
27
األلفاظ
النشاط
التدريبات
األلفاظ
أ أجب عن األسئلة اآلتية: 1اذكر أقسام اللفظ مع المثال. 2ما هما المفرد والمركب؟ ب ع ِّين المفرد والمركب. 1الوردة. 2عبداهلل. 3جوهور َب ْهرو. 4صاحب الكتاب. 5المجتهد ناجح. ج َع ّي ْن من بين المركبات اآلتية ما هو خبري وما هو تام إنشائي. 1 2 3 4 5 6 7 28
ُدو ِر َيان فاكهة. ما اسمك؟ ال تيأس من رحمة اهلل. يت الواجب نحو دينك؟ هل أ ّد َ الس ّيارة جديدة. يا زيد! أحسن إلى الناس. محمد عالم.
الدرس ال ّرابع
1.4
الكليات الخمس
معيار التعلّم 1.4.1 1.4.2 1.4.3
بيان وجه الحصر للكليات الخمس. توضيح الجنس والنوع والفصل والعرض العام والخاصة مع األمثلة. استخدام الكليات الخمس في الحياة اليومية.
29
1.4.1الكليات الخمس ينقسم االسم باعتبار مفهومه إلى كلي وجزئي: الك ّل ّي ما صدق على كثيرين
االسم
الجزئي ما ال يصدق على كثيرين
الكليات الخمس
المثال: وهو كل أنواع المعارف السبعة: لفظ إنسان يصدق على أحمد .1ال َع َلم مثل :أحمد .2الضمائر مثل :هو إنسان ومحمد وفاطمة. .3اسم اإلشارة مثل :هذا لفظ نهر يصدق على نهر برنام .4االسم الموصول مثل :الذي نهر ونهر ببار ونهر موار. .5المع ّرف بـ (ال) مثل :السيارة لفظ دولة يصدق على ماليزيا .6المضاف إلى معرفة مثل: دولة باب المدرسة وبروناي وإندونيسيا. .7النكرة المقصودة بالنداء مثل: يا معلم الكلي الذاتي ُّ
العرضي ُّ
ما ليس بخارج عن الماهية ما كان خارجا عن الماهية نحو اإلنسان حيوان ناطق نحو الضاحك والماشي لفظ إنسان ولفظ حيوان ولفظ ناطق ليست خارجة عن ماهية اإلنسان. 30
فلفظ ضاحك ولفظ ماش هما خارجان عن ٍ ماهية اإلنسان.
الكلي :كات نام عام. الجزئي :كات نام خاص.
الكلي الذاتي ينقسم إلى الجنس والنوع والفصل ،وينقسم العرضي إلى العرض العام والخاصة ،وتعرف هذه األقسام عند المناطقة بالكليات الخمس. الكليات الخمس العرضي العرض العام
النوع
الجنس
الخاصة
الكليات الخمس
الذاتي
الفصل
1.4.2الجنس والنوع والفصل والعرض العام والخاصة 1
الجنس
هو كلي صادق على كثيرين مختلفين في الحقيقة في جواب ما هو. مثاله :إذا سئل ما هو اإلنسان والفرس والجمل؟ فجوابه "حيوان" ألنه يصدق على اإلنسان والفرس والجمل وإن كانوا مختلفين في الحقيقة. 2
النوع
هو كلي صادق على كثيرين متفقين في الحقيقة في جواب ما هو. مثاله :إذا سئل ما هو محمد وعلي وفاطمة؟ فجوابه "إنسان" ألنه يصدق على محمد وعلي وفاطمة متفقين في الحقيقة. 31
3
الفصل
هو جزء الماهية الصادق عليها في جواب أي شيء هو في ذاته. مثاله :إذا سئل عن اإلنسان أي شيء هو في ذاته؟ فجوابه "ناطق" ألنه جزء ماهية اإلنسان. 4
العرض العام
الكليات الخمس
هو الكلي الخارج عن الماهية الصادق عليها وعلى غيرها. مثاله الماشي ،فإنه يصدق على اإلنسان والجمل والفرس. 5
الخاصة
هي الكلي الخارج عن الماهية الخاص بها في جواب أي شيء هو في عرضه. مثالها الضاحك لإلنسان فإنه يصدق على اإلنسان فقط.
شجرة أقسام اللفظ االسم الك ّل ّي
الجزئي ّ العرضي ّ
الذاتي ّ الجنس 32
النوع
الفصل
العرض العام
الخاصة
النشاط أ اتّبع الخطوات التالية: .1تقسيم الطلبة إلى مجموعات. .2توزيع أوراق العمل اآلتية. .3أكمل الجداول مستعينا بالمفردات اآلتية. الكليات الخمس
أصوات الحيوانات صرير الفأر طنين النحلة ضغيب األرنب فحيح الثعبان نقيق الضفدع المثال: النوع
الجنس
الفصل
الخاصة
العرض العام
اإلنسان
حيوان
ناطق
ضاحك
ماش
الجملة المفيدة :اإلنسان هو حيوان ناطق ضاحك ماش. ب مناقشة المجموعات لتكميل هذه الجداول. النوع
الجنس
الفصل
الخاصة
العرض العام
الفأر الجملة المفيدة: 33
النوع
الجنس
الفصل
الخاصة
العرض العام
النحلة الجملة المفيدة: النوع
الجنس
الفصل
الخاصة
العرض العام
الكليات الخمس
األرنب الجملة المفيدة: النوع
الجنس
الفصل
الخاصة
العرض العام
الثعبان الجملة المفيدة: النوع الضفدع الجملة المفيدة:
34
الجنس
الفصل
الخاصة
العرض العام
التدريبات
ب ع ّين اإلجابة الصحيحة: 1الخاصة بالنسبة لإلنسان: بـ) حيوان أ) إنسان 2الفصل بالنسبة الحمار: بـ) ٍ ماش أ) حمار 3النوع بالنسبة للفرس: بـ) حيوان أ) حصان 4الجنس بالنسبة للنمر: بـ) ٍ ماش أ) فرس 5العرض العام بالنسبة لألسد: بـ) حيوان أ) ٍ ماش
جـ) ناطق
د) ضاحك
جـ) ناهق
د) حيوان
جـ) ناطق
د) ضاحك
جـ) صاهل
د) حيوان
جـ) ناطق
د) ضاحك
ج امأل الفراغات باإلجابة الصحيحة: ألنه يصدق على محمد وعلي وفاطمة. 1لفظ اإلنسان ألنه جزء ماهية اإلنسان. 2لفظ ناطق الجنس فإنه يصدق على اإلنسان والفرس والجمل. 3لفظ ألنه الكلي الخارج عن الماهية الصادق وعلى غيرها. 4لفظ ماشي 5الخاصة هي الكلي الخارج عن الماهية الخاص بها في جواب أي شيء هو لإلنسان. في عرضه .مثالها 35
الكليات الخمس
أ أجب عن األسئلة اآلتية: 1ما هو الذاتي والعرضي وب ّين أقسام ُك اًّل منهما؟ 2اذكر أقسام الكليات الخمس مع األمثلة.
الدرس الخامس
1.5
التعريف
معيار التعلّم 1.5.1 1.5.2 1.5.3 1.5.4
36
ذكر تعريف التعريف. بيان شروط التعريف. توضيح أقسام التعريف بالحد والتعريف بالرسم مع األمثلة. استخدام التعريف في الحياة اليومية.
1.5.1تعريف التعريف التعريف هو بيان حقيقة الشيء أو إيضاح معناه ويسمى بالمعرف أو القول الشارح
1.5.2شروط التعريف
التعريف
شروط التعريف .1أن يكون ّ مطرداً منعكساً. .2أن يكون ظاهراً. .3اّأل يكون بطريق المجاز الخالي عن القرينة. .4اّأل تتوقف معرفة التعريف على معرفة المع ّرف. .5اّأل يشتمل التعريف على حكم المع ّرف. .6اّأل يشتمل على "أو" التي للشك أو اإلبهام.
التعريف ڤنجلسن ترهادڤ سسواتو ڤرکارا دڠن مۑاتاکن صيفت دان عنصور اساسي يڠ داڤت ممبيذاکنڽ دڠن بندا لاءين. 37
1.5.3التعريف المنطقي بالحد والرسم ينقسم التعريف إلى نوعين :التعريف بالحد والتعريف بالرسم التعريف التعريف بالحد
الحد التام
الحد الناقص
التعريف بالرسم
الرسم التام
الرسم الناقص
التعريف
التعريف بالحد التام هو التعريف بالجنس والفصل القريبين. مثل تعريف اإلنسان بأنه حيوان ناطق. اإلنسان :حيوان ناطق جنس قريب فصل قريب 38
التعريف بالحد ڤنجلسن دڠن سمڤورنا مڠناءي حقيقة سسواتو ڤرکارا يڠ هندق دتعريفکن. التعريف بالرسم ڤڠرتين يڠ تيدق ممباوا صيفت ديريڽ اتاو ذاتڽ تتاڤي اياڽ هاڽ برݢنتوڠ کڤد صيفت٢ خصوص سهاج.
التعريف بالحد الناقص هو التعريف بالجنس البعيد والفصل القريب أو بالفصل وحده. مثل تعريف اإلنسان بأنه جسم حي ناطق أو اإلنسان ناطق.
جنس بعيد
فصل قريب
أو
فصل التعريف
اإلنسان :جسم حي
ناطق
اإلنسان :ناطق
التعريف بالرسم التام هو التعريف بالجنس والخاصة. مثل تعريف اإلنسان بأنه حيوان ضاحك. اإلنسان :حيوان ضاحك جنس
خاصة
التعريف بالحد التام هو �أكمل �أنواع التعريف ويشتهر في المنطق.
39
التعريف بالرسم الناقص يكون بالخاصة وحدها. مثل اإلنسان ضاحك
اإلنسان :
ضاحك خاصة
التعريف
.1الجنس القريب: جنيس تردكت .2الجنس البعيد: جنيس ترجاءوه .3الفصل القريب: مروڤاکن چيري ڤمبيذا يڠ تردکت .4الفصل البعيد: مروڤاکن چيري ڤمبيذا يڠ جاءوه .5خاصة: صفة يڠ دخصوصکن ترهادڤ سسواتو حقيقة يڠ داڤت ممبيذاکنڽ درڤد حقيقة لاءين
الخالصة التعريف التعريف بالحد الحد التام
40
الحد الناقص
التعريف بالرسم الرسم التام
الرسم الناقص
النشاط اتّبع الخطوات التالية: .1تقسيم الطلبة إلى مجموعات. .2توزيع أوراق العمل اآلتية. .3أكمل الجداول مستعينا باألمثلة. .4عرض كل مجموعة للجداول داخل الفصل. مثال التعريف بالحد التام
حيوان ناطق
التعريف بالحد الناقص
جسم حي ناطق أو ناطق
التعريف بالرسم التام
حيوان ضاحك
التعريف بالرسم الناقص
ضاحك
التعريف
اإلنسان
األسد
1
التعريف بالحد التام التعريف بالحد الناقص التعريف بالرسم التام التعريف بالرسم الناقص
41
الضفدع
2
التعريف بالحد التام التعريف بالحد الناقص التعريف بالرسم التام التعريف بالرسم الناقص النحلة
3
التعريف بالحد التام التعريف بالحد الناقص التعريف بالرسم التام التعريف
التعريف بالرسم الناقص الثعبان
4
التعريف بالحد التام التعريف بالحد الناقص التعريف بالرسم التام التعريف بالرسم الناقص الكلب
5
التعريف بالحد التام التعريف بالحد الناقص التعريف بالرسم التام التعريف بالرسم الناقص 42
التدريبات أ أجب عن األسئلة اآلتية: 1ما هو التعريف؟ 2اذكر الشروط التي يجب تو ّفرها في التعريف. 3عرف "الغراب" بالحد التام مرة وبالرسم التام مرة أخرى. ب ع ّين نوع التعريف في األمثلة اآلتية: 2 3
التعريف
1
الحمار هو حيوان ناهق الفيل هو ناهم اإلنسان هو حيوان ضاحك
ج ب ّين أنواع تعريف "الفرس" فيما يأتي: 1 2 3
الفرس هو حيوان صاهل الفرس هو جسم صاهل الفرس هو صاهل
د اختر اإلجابة الصحيحة: " 1التعريف بالجنس والفصل القريبين" هو أ) التعريف بالحد التام بـ) التعريف بالرسم التام جـ) التعريف بالحد الناقص د) التعريف بالرسم الناقص 43
3
ما هو التعريف بالحد الناقص؟ أ) التعريف بالجنس والخاصة بـ) التعريف بالجنس والفصل القريبين جـ) التعريف بالجنس البعيد والفصل القريب أو بالفصل د) التعريف بالجنس البعيد والفصل القريب أو بالفصل وحده
4
ما هو التعريف بالرسم الناقص؟
التعريف
2
"التعريف بالجنس البعيد والفصل القريب أو بالفصل وحدَ ُه" هو أ) التعريف بالحد التام بـ) التعريف بالرسم التام جـ) التعريف بالحد الناقص د) التعريف بالرسم الناقص
أ) التعريف بالجنس و الخاصة بـ) التعريف بالجنس والفصل القريبين جـ) التعريف بالجنس البعيد والفصل القريب أو بالفصل د) التعريف بالجنس البعيد والفصل القريب أو بالفصل وحده
44
القسم الثاني
2
2.1
2.2
2.3
عل ُم أ� ِ صول ال ِفق ِه الحك ُم ّ رعي و أ�قسا ُمه الش ّ ّشريع المصاد ُر ال�أ َساس َي ُة للت ِ
45
الدرس األول
2.1
علم أصول الفقه
معيا ُر التّعلّ ِم 2.1.1 2.1.2 2.1.3 2.1.4 2.1.5
46
ِ ِ أصول الفق ِه. علم ذكر تعريف ِ ِ أصول الفق ِه. علم بيانُ موضوع ِ ِ رسول ا ِ ِ ِ ابعين. أصول الفق ِه في عص ِر بيانُ نشأ ِة علم هلل ح ّتى ِ أتباع ال ّت َ ِ أصول الفق ِه ومؤلَّفا ِته. لم بيانُ واضع ِع ِ ِ ِ أصول الفق ِه في الحياة اليومية. علم أهمي ِة دراسة ِ ُ توضيح َّ
تعريف عل ِم أ� ِ 2.1.1 صول الفق ِه ُ لغة
اصطالح ًا
أي ما ُي ْب َنى علي ِه غي ُره. أصل ّ أصولُ : جمع ٍ ِ الف ْقه :ال َف ْه ُم.
تستخدم :تستعمل استنباط :استنتاج
ِ ِ استنباط األحكا ِم القواعد العا َّم ِة ال ّتي تستخد ُم في مجموع ُة ّ الشرعي ِة ال َف ْر ِع َّي ِة من أدلّ ِتها ال ّتفصيلي ِة.
حكمها على ينطبق جمع قاعد ِة وهي قضا َيا كلي ٌة القواعد : •• ُ ُ• ُ ُ الجزئ َّي ِ ات ال ّتي َت ْندَ ر ُِج تح َتها. ُ الوجوب. مثل :األم ُر يفيدُ ُ ُ ِ ِ والحصول عليها. الستنتاج األحكا ِم القواعد استنباط األحكا مِ :االستفاد ُة من •• ِ يتعلق ٌّ • •األدل ُة ال ّتفصيلي ةُ :و هي األدل ُة الجزئي ُة ال ّتي كل منها بمسأل ِة خاصةٍ . ُ المثال قوله تعالى:
(البقرة )43: هذا ٌ فرعي وهو حكم تفصيلي ُيستفا ُد منه دليل ٌ شرعي ٌّ ٌّ ٌّ جوب إيتا ِء ال ّزكا ِة. وجوب ّ الصال ِة و ُو ُ ُ
47
علم أصول الفقه
شرح ال ّت ْع ِ ريف ُ
2.1.2موضوع علم أ�صول الفقه
احلكم حيث َدالل ِتها على أوال :األد ّل ُة من ُ ِ األصولي في كيف ّي ِ ُ حيث ات هذه األدلّ ِة وأحوا ِلها من أينظ ُر ُّ حتج بها ويجعلها على مرا ِت َب مختلفةٍ . كو ِنها أدلّ ُة َي ُّ ِ ب ُ كاألصل في يبحث عن القواعد الكلي ِة وتقريرِها بأدلّ ِة شرعيةٍ ِ ِ هي لل ّت ْحر ِمي. للوجوب األم ِر ِ واألصل في ال ّن ِ
علم أصول الفقه
ِ القواعد ّ ُ الشرعي ِة وهي القضا َيا املتعلق ُة با ُأل ُس ِس ال ّتي يبحث عن ج ِ بنى عليها ّ َ بتشريعه واألغراض ال ّتي َر َمى إليها ارع أحكا َمه الش ُ ُ األصل في األشيا ِء اإلباح ُة. مثل: ِ املقاصد ّ فس دينظ ُر في مراعا ِة ين وال ّن ِ الشرع ّي ِة للمحافظ ِة على الدّ ِ ِ والعقل ِ استنباط األحكا ِم. واملال في والعرض ِ ِ
48
ثانيا :كيفية االستفادة من األدلة أيدرس أحكام األلفاظ ودالالتها من عموم وخصوص وإطالق وتقييد ومنطوق ومفهوم وظاهر ومجمل وغير ذلك. بيدرس الناسخ والمنسوخ من األدلة ،فإنه بإدراكه يستفيد ويتوصل بها إلى األحكام.
علم أصول الفقه
جينظر في حالة تعارض األدلة وترجيحها كتقدمي النص على الظاهر ،والمتواتر على اآلحاد ،وحمل املطلق على المقيد، والعام على اخلاص وغير ذلك.
ثالثا :حال المستفيد أمعرفة أحوال املجتهد وشروطه. بمعرفة أحوال املق ِّلد وأحكامه.
49
2.1.3نش أ�ة علم أ�صول الفقه في عصر رسول اهلل حتى أ�تباع التابعين َل ْم ُيدَ َّون علم أصول الفقه إال في القرن الثاني الهجري.
عصر رسول اهلل
علم أصول الفقه
عصر الصحابة
50
كان رسول اهلل يفتي ويقضي بما يوحى إليه من القرآن، وبما يؤدي إليه اجتهاده. ال حاجة إلى أصول وقواعد في هذا العصر.
كان الصحابة يفتون ويقضون بالنصوص التي يفهمونها بملكتهم العربية السليمة. نص فيه مبلكتهم كانوا يقدرون على استنباط األحكا ِم فيما ال َّ التشريعية التي ثبتت في نفوسهم. كانوا يقفون على أسباب نزول اآليات وورود األحاديث. كانوا يفهمون مقاصد الشارع ومبادئ التشريع. كانوا ال يحتاجون إلى أصول وقواعدَ صوص. لفهم ال ّن ِ ِ
عصر أتباع ال ّتابعين
ُ وأهل الرأي. احتدم أهل احلديث ِ اجلدال بني ِ حتج به اجترأ بعض ذوِي األهوا ِء على االحتجاج مبا ال ُي ُّ ِ حتج به. وإنكار بعض ما ُي ّ ُو ِض َع ْت ضوابط وبحوث في األدل ِة ّ الشرعي ِة وكيفي ِة ِ االستدالل بها. ُد ِّو َن علم أصول الفقه في هذا العصر.
باکت سمولاجادي .1ملكة: .2مقاصد التشريع :متلامت ڤنشريعتن .3مبادئ التشريع :ڤرينسيڤ ڤنشريعتن
علم أصول الفقه
عصر التابعين
اتسعت الفتوح اإلسالمية واختلط العرب بغيرهم ودخل في العربية كثير من املفردات واألساليب غير العربية. َك ُث َرت االشتباهات واالحتماالت في فهم النصوص. ُ ُ تنو ِع احلوادث وتعقدت جتددت المسائل بسبب ُّ ِ مسالك احلياة. َ وضع ضوابط وقواعدَ لغو َّيةٍ وقواعدَ شرعيةٍ دعت احلاج ُة إلى ِ ُي ْق َتدَ ُر بها على فهم ال ّنصوص.
.4اشتباهات :كسامرن2 .5تعقد المسائل :مسئله 2منجادي كومڤليک س .6مسالك الحياة :ݢاي هيدوڤ 51
2.1.4واضع علم أصول الفقه ومؤلفته • •أول من د ّون قواعدَ هذا العلم وبحوثه هو اإلمام محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة 204للهجرة. • • ُمؤَ لَّ ُف ُه في أصول الفقه هو كتاب الرسالة. بعض كتب أصول الفقه عند الشافعية الرقم
علم أصول الفقه 52
الكتاب
المؤلف
1
البرهان
أبو المعالي عبد الملك بن عبداهلل الجويني ،المتوفى سنة 478هجرية.
2
المستصفى
أبو حامد محمد بن محمد الغزالي، المتوفى سنة 505هجرية
3
المحصول في علم األصول
أبو عبداهلل محمد بن عمر الرازي فخر الدين ،المتوفى سنة 606هجرية
4
اإلحكام في أصول األحكام
أبو الحسن علي بن أبي علي اآلمدي، المتوفى سنة 631هجرية
5
جمع الجوامع
تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي ،المتوفى سنة 771هجرية
6
البحر المحيط
أبو عبد اهلل محمد بن َب َه ِادر الزركشي بدرالدين ،المتوفى سنة 794هجرية
2.1.5أ�همي ُة عل ِم أ� ِ صول الفق ِه
2
ضبط أصول االستدالل
3ال ّت ّ مكن من استخراج األحكام الشرع ّية من أدلتها
6
أهمية علم أصول الفقه
4تيسير عمل ّية االجتهاد وإعطاء الحوادث الجديدة ما حكام يناسبها من َأ ٍ
بيان ضوابط الفتوى وشروط المفتي وآدابه
5معرفة األسباب التي َأ َّد ْت إلى وقوع الخالف بين العلماء في القضايا الفقه ّية
53
علم أصول الفقه
1
الوقوف على سماحة الشريعة و ُي ْسرِها
7
االبتعاد عن الجمود المترتّب على دعوى إغالق باب االجتهاد
النشاط الخطوات: .1تقسيم الطلبة إلى أربع مجموعات لكتابة مقالة عن نشأة علم أصول الفقه. توزيع الوظائف على المجموعات كاآلتي: .2 ُ
علم أصول الفقه
المجموعة األولى
المجموعة الثانية
لماذا لم يحتج الرسول ليتوصل إلى قواعد وأصول ّ بها إلى استنباط األحكام؟
لدى الصحابة ملكة لغوية وقضائية َم َّكنتهم من استنباط األحكام. كيف كان ذلك؟
المجموعة الثالثة
المجموعة الرابعة
كيف كانت أحوال التابعين في استنباط األحكام؟
ما الدواعي إلى وضع األصول والضوابط الستنباط األحكام في عصر أتباع التابعين؟
َ .3ج ْم ُع النتائج وكتاب ُة المقالة المتعلقة بالموضوع.
54
التدريبات أ 1 2 3
أجب عن األسئلة اآلتية. يسمى بعلم أصول الفقه في عصر الصحابة؟ ولماذا؟ هل هناك ما ّ كيف كان أصحاب الرسول يفتون ويقضون؟ ِ أصول الفق ِه وما اسم ُمؤَ لَّ ِف ِه؟ علم َم ْن ُ واضع ِ
ب ضع عالمة دائرة حول اإلجاب ِة الصحيح ِة.
علم أصول الفقه
1الفق ُه لغ ًة أ) النص الجمع بـ) ُ الفهم جـ) ُ 2من موضوعات علم أصول الفقه: ُ العدل أ) بـ) ضبط أصول االستدالل جـ) كيفي ُة االستفا َد ِة من األدل ِة أصول الفق ِه لم ُيدَ َّو ْن إلاّ في ِ ِ القرن علم 3 ُ أ) األول بـ) الثاني جـ) الثالث
الهجري.
55
ِ أصول الفق ِه 4أ ّول كتاب ُك ِت َب في أ) الرسال ُة بـ) جمع الجوامع الم ْس َت ْصفى جـ) ُ أهمية علم أصول الفقه؟ َ 5ما ّ أ) ُ ضبط القواعد الكلية وتقري ُرها بأدل ِة شرعي ِة. بـ) ُ االستدالل وذلك ِ ِ ِ ببيان األدل ِة الصحيح ِة. أصول ضبط جـ) ُ ِ والعرض النفس الدين و المقاصد الشرعية للمحافظ ِة على ضبط ِ ِ ِ ِ والمال. والعقل ِ ج امأل الفراغات باإلجابة الصحيحة مستعينا بالكلمات اآلتية: علم أصول الفقه
يقضي 1
اإلمام الشافعي
األحكام
االجتهاد
ضوابط
ِ ِ ِ استنباط القواعد العام ِة التي تُستخد ُم في أصول الفق ِه هو مجموع ُة علم ُ الشرعي ِة الفرعي ِة من أدل ِت َها التفصيلي ِة.
2
يذكر األصوليون في كتبهم شروط
3
كان الرسول يفتي و
4
ِ أصول الفق ِه علم اش ُتهِ ر على َأ ْل ِس َن ِة العلما ِء ّأن َ واضع ِ
5
56
األدلة
أصول الفق ِه ُ ِ بيان علم من أهمية ِ
وأحواله. ِ القرآن. وحى إليه من َبما ُي َ .
ِ الم ْف ِتي وآدابِه. ال َف ْت َوى و شروط ُ
د ِص ْل ب َِخ ّط بين المجموعة (أ) والمجموعة (ب). مجموعة (أ)
مجموعة (ب)
َ َ ُ أحوال وأحكا َم األصوليون يبحث الم ِ ِ قلد التقليد ،ل ُي ْع َرف المجتهدُ ِمن ُ
ِ أصول الفق ِه َأ َهمي ُة علم
المتوفى سنة 204للهجر ِة
ُ ِ وجوب أدا ِء الصال ِة دليل
األدل ُة من حيث داللتها على الحكم
اإلما ُم محمدُ بن إدريس الشافعي
ُ الوقوف على سماح ِة الشريع ِة و ُي ْسر َِها
ِ ِ أصول الفق ِه علم من موضوعات ِ
هـ ضع عالمة (✓) في البيان الصحيح وعالمة (✗) في البيان الخاطئ: البيانات الرقم ِ كيفيات األدل ِة وأحوالها من ُ حيث كو ِنها أدل ِة 1ينظر األصولي في حتج َبها ُي ّ ِ َ 2ي ُ القواعد الرياضي ِة بحث األصولي عن ِ أصول الفق ِه في عص ِر الصحاب ِة علم ُ 3د ّو َن ُ َ َ يحتاجون إلى أصول و قواعدَ النصوص فهم 4الصحاب ُة ال ِ يهتدون َبها في ِ
العالمة
كتاب أصول الفق ِه 5الرسالة لإلمام الشافعي هو ُ 57
علم أصول الفقه
قال تعالى"﴿: (البقرة.)43 :
﴾"...
َح ُ ال المستفيد
الدرس الثاني
2.2
الحكم الشرعي و أقسامه
معيا ُر التّعلّ ِم 2.2.1 2.2.2 2.2.3 2.2.4 2.2.5 2.2.6
58
ذكر تعريف الحكم الشرعي. شرح أنواع الحكم الشرعي. توضيح أقسام الحكم التكليفي. توضيح أقسام الحكم الوضعي. تمييز بين الحكم التكليفي والوضعي. تعيين الحكم التكليفي والحكم الوضعي من األدلة المختارة.
تعريف الحكم الشرعي 2.2.1 ُ لغ ًة
ألمر أو َن ْف ُيه ع ْنه. ُ أمر ٍ إثبات ٍ
اصطالحا ً تخييرا ،أو وض ًعا. اقتضاء أو خطاب الشارع المتع ّلق بأفعال المك ّلفين، هو ُ ً ً شرح التعريف • •خطاب الشارع :كالم اهلل وهو القرآن أو هو ما يرجع إلى كالمه من سنة أو إجماع أو استدالل. الترجيح. سبيل اإللزا ِم أو • •االقتضا ُ ء فعل أو ٍ ترك على ِ :طلب ٍ ِ ترجيح ِ ِ ألحدهما. والترك من غي ِر الفعل ُ التخيير •• :التسوي ُة بين جان َبي ِ ٍ آلخر أو شرطا له أو مان ًعا منه. ُ الوضع •• سببا ٍ َ :ج ْع ُل َش ْيءٍ ً
(اإلسراء)32 : اآلي ُة ُ تحريم تدل على ِ ارع ِ ّ قربان ال ّزنا، الش ِ شرعي. كم الحرا ُم ُح ٌ ٌّ
الحكم الشرعي و أقسامه
األمثلة للحكم الشرعي
(المائدة)1 : اآلي ُة ُ ِ إيجاب الشارع تدل على ِ بالعقود، اإليفا َء شرعي. حكم الوجوب ُ ٌ ٌّ 59
2.2.2أ�نواع الحكم الشرعي الحكم ّ رعي الش ُّ ُ كليفي الحكم ال ّت ُّ ُ طلب فعلِ من هو ُ المك َّل ِف أو ِّ كف ِه عن فع ِله أو تخيي ِره.
اإليجاب ُ الندب ُ
اإلباح ُة
الوضعي الحكم ُّ ُ وضع ٍ سببا هو ُ شيء ً ٍ مانعا لشيء أو شرطً ا له أو ً منه أو غير ذلك.
التحريم ُ
السبب ُ
الكراهة
الحكم الشرعي و أقسامه
مصطلحات مشابهة في أنواع الحكم الشرعي
الصح ُة 60
ُ الشرط
المانع
ُ البطالن
مصطلحات مشابهة في �أنواع الحكم الشرعي هي �أنواعها التي اختلف العلماء فيها هل هي حكم تكليفي �أو حكم وضعي؟
العزيم ُة
الرخص ُة
2.2.3أ�قسام الحكم التكليفي التكليفي الحكم ُّ ُ اإليجاب
الندب
الكراهة
اإلباحة
التحريم
اإليجاب طلب ّ الحتم واإللزا ِم. سبيل الشارع الفعل على ِ هو ُ ِ المطلوب على هذا الوج ِه . فالواجب :الفع ُل ُ ُ مثاله قولُه تعالى: (النساء)36 :
الحكم الشرعي و أقسامه
طلب ّ واجب. الحتم واإللزام ،فعباد ُة اهلل سبيل ارع عباد َته على ِ ٌ ُ ِ الش ِ الندب ُ ُ الترجيح ال اإللزام. الفعل على سبيل الشارع طلب هو ُ ِ ِ ُ المطلوب على هذ ِه الصفة. الفعل فالمندوب: ُ ُ مثاله قوله تعالى: (البقرة)283 : مندوب. الترجيح ال اإللزا ِم ،فاألدا ُء النفس على سبيل طلب الشارع أداء األمان ِة عندَ أمن ِ ٌ ُ ِ ِ 61
اإلباحة ِ ِ والترك ،دون ترجيح ألحدهما على اآلخر. بين ال ِف ْع ِل الشارع هي تخيي ُر للمكلف َ ِ فالمباح :الفعل الذي خُ ِّي َر فيه المكلف. مثاله قوله تعالى:
(المائدة)96 :
الفعل وال ّت ِ تخي َر ّ ِ ّ مباح. ارع للمكلف بين ِ رجيح ،فصيد البحر وطعا ُمه ٌ رك دون ال ّت ِ الش ِ الكراهة طلب ّ َّ الحتم واإللزا ِم. الترجيح ال سبيل ارع الكف عن الفعل على ِ هي ُ ِ ِ الش ِ فالمكروه :الفعل المطلوب تركه على هذا الوجه. مثاله
حديث َأبِي َأ ُّيوب عن الثّوم قال لل ّنبي :يا رسول اهلل َأ َح َرا ٌم ُه َو؟ قال :لاَ ولكنني َأ ْك َر ُه ُه من أجل ِر ْي ِح ِه. رمذي) (روا ُه ال ِّت ُّ
صيغة الحديث دالة على الكراهة ُ فأكل الثو ِم مكرو ٌه. الحكم الشرعي و أقسامه
التحريم طلب ّ سبيل الجز ِم واإللزا ِم. ارع الكف عن الفعل على ِ ِ هو ُ الش ِ المطلوب َ ُ تركه علی هذه الصفة. الفعل الم َح َّر ُم: َ ُ فالح َرا ُم أو ُ مثاله قوله تعالى: (النساء)36 : الحتم واإللزا ِم ِ ِ طلب ّ فالش ْر ُك حرا ٌم. الشرك على سبيل ارع الكف عن ُ ِ الش ِ 62
2.2.4أ�قسام الحكم الوضعي
السبب
الحكم الوضعي
المانع
الحتم /ال�إ لزام /الجزم :مستي الترجيح :كچندروڠن ُ التخييُ ر :ڤيليهن
الشرط
السبب هو ما جعله الشارع عالم ًة على مس َّببِه وربط وجود المسبب بوجوده وعدمه. مثاله قوله تعالى:
(اإلسراء)78 : ِ لوجوب صال ِة الظهرِ. سببا اقتضى الشارع َو ْض َع دلوك الشمس ً َع ْن ُأ ِّم َس َل َم َة َقا َل ْتَ :ن َهى ال َر ُس ُ ول َع ْن ُك ِل ُم ْس ِك ٍر َو ُم ْف ِت ٍر. مثاله (رواه أبو داود) َ لتحريم الخمرِ. سببا اقتضى ُ ِ الشارع َو ْض َع اإلسكا ِر ً 63
الحكم الشرعي و أقسامه
.1مس َّب ٌب :كسن/نتيجة .2دلوكُ الشمس :ݢلينچير ماتهاري � .3إسكا ُر :صيفت ممابوقكن .4مو ِّرث ٌة :اورڠ يڠ مواريثكن هرتا
الشرط ُ الحكم ولكن ال الحكم على وجوده ويلز ُم من عد ِمه عد ُم يتوقف وجو ُد هو ما ِ ِ ِ الحكم. وجوده وجو ُد يلز ُم من ِ مثاله قوله تعالى:
(آل عمران)97 :
اقتضى ّ ِ الحج .وال يلزم وجود االستطاعة ارع َو ْض َع االس ِت َط َاع ِة شرطً ا ِل الش ُ وجوب ِ وجوب الحج. َعن ابنِ ُعمر قال :لاَ َيقْ ب ُل ُ اهلل َصلاَ ًة بغَي ِر ُطهورٍ . مثاله َ ْ ْ ََ ( َر َوا ُه ُم ْس ِل ٌم)
ِ اقتضى ّ بوجود الطهار ِة وضع الطهار ِة شرطً ا لصح ِة الصال ِة .وال يلزم الش ُ ارع َ الصال ِة وال عد ُمه. وجوب ّ ُ
المانع ِ ُ الس َب ِب. وجوده عد ُم الحكم أو هو ما يلز ُم من بطالن َ الحكم الشرعي و أقسامه
مثاله قولُه تعالى: (البقرة)235 : وضع ِ نكاح المرأ ِة. اقتضى ُ الشارع َ العدَّ ة َما ِنع ًا من صح ِة ِ مثاله
َع ْن أبِي ُه َر ْي َر َة
الَ :ق َ َق َ ال َر ُس ُ ول اهلل :ال َقا ِت ُل لاَ َير ُ ِث. (رواه الترمذي)
وضع َق ْتل ال َوار ِِث ُم َو ِّر َث ُه مان ًعا من وجوب إر ِث ِه ويل ُز ُم وجو ُد اق َت َضى الشار ُِع َ القتل َعدَ ُم ِإ ْر ِث ِه. ِ 64
مصطلحات مشابهة في أنواع الحكم الشرعي
الصح ُة
ُ البطالن
العزيم ُة
الرخص ُة
الصحة هي ما وافقت ّ رع باستكمال األركان والشروط وانعدام الموانع. الش َ
الحكم الشرعي و أقسامه
مثاله صحة البيع إذا استوفت شروطه وأركانه.
البطالن هو ما ُف ِقدَ ركن من أركا ِنه أو شرط من شروطه أو ُو ِجد مانع من صحته. ركن من أركانها. مثاله بطالن الصالة بترك الركوع باعتبار َف ْق ِد ٍ
65
العزيمة تختص بحال دون حال هي ما شرعه اهلل أصالة من األحكام العامة التي ال ّ وال ُبم َك َّلف دون مك ّلف. مثاله قال اهلل تعالى: ﴿
﴾ (البقرة)183 :
فرض اهلل على كل مؤمن الصوم في رمضان دون تخصيص لشخص مع ّين أو مكان أو حال مع ّين.
الرخصة هي ما شرعه اهلل من األحكام تخفيفا على المكلف. الحكم الشرعي و أقسامه
مثاله قال تعالى: ﴿
﴾ (البقرة)184 :
ِيح له أن ُي ْفطر. فمن كان مريضا أو على سفر في رمضان ُأب َ
66
2.2.5تمييز بين الحكم التكليفي والحكم الوضعي
التكليفي ُّ
الوضعي ُّ
1
يتعلق بفعل المك ّلف من جهة الطلب والتخيير.
1
يتعلق بفعل المك ّلف من جهة الوضع.
2
مرتبط بالتكليف والتخيير.
2
غير مرتبط بالتكليف والتخيير.
3
ال بد أن يكون مقدوراً ِل ْل ُمك َّل ِف.
3
الحكم الشرعي و أقسامه
قد ال يكون مقدورا ِل ْل ُمك َّل ِف.
67
النشاط
قال اهلل تعالى: ﴿
﴾ (الحجرات)11 :
قال اهلل تعالى: ﴿
(النور)33 :
قال اهلل تعالى: ﴿
قال اهلل تعالى: ﴿ (البقرة)229 :
(الجمعة)10 :
قال اهلل تعالى: قال رسول اهلل : لاَ َير ُِث ا ْل ُم ْس ِل ُم ا ْل َكا ِف َر َولاَ ا ْل َكا ِف ُر ا ْل ُم ْس ِل َم ﴿ (رواه البخاري ومسلم) الحكم الشرعي و أقسامه
قال اهلل تعالى: ﴿
﴾
﴾ (التوبة)103 :
قال اهلل تعالى: ﴿
علي من جوهر بهرو إلى ألور ستار. .2سافر ٌّ
﴾ (البقرة)185 : ﴾ (النساء)29 :
الخاص َة عند السفر في أداء الصالة وصوم رمضان. َحدِّ د األحكا َم الشرعية َّ
68
التدريبات أجب عن األسئل ِة اآلتي ِة: أ ْ َ الحكم ال ّت تعريف 1اذك ْر واصطالحا. كليفي لغة ِ ً ِّ واصطالحا. الوضعي لغة الحكم 2ع ّرف َ ً َّ 3اذكر َ الوضعي الحكم الفرق بين والحكم ال ّت كليفي. ِ ِ ِّ ِّ ب امأل الفراغات التالية:
الحكم الشرعي و أقسامه
أنواع الحكم الشرعي
ج ع ّرف ما يأتي: الرخصة العزيمة الصحة البطالن 69
د أكمل األحكام التكليفية في الجدول اآلتي: الرقم المثال 1
﴿ ﴿
الدليل
﴾
الخطاب
الصيا ِم (سورة ﴾البقرة ) :اإللزا ُم على ّ 83
الحكم واجب الصيا ُم ٌ
(سورة المائدة)1 :
2
3
﴿
4
﴿
(سورة البقرة)282 : (سورة المائدة)2 : (سورة ال�إ سراء)32 :
هـ أكمل األحكام الوضعية في الجدول اآلتي: الرقم الحكم الشرعي و أقسامه
المثال 1 2 3 4 70
الدليل
الخطاب
اقتضى وضع األمومة والبنوة مانعا لنكاح (سورة النساء )23 :األم والبنت
(سورة المائدة)38 :
قال رسول اهلل "لاَ َير ُ ِث ال َقا ِت ِل"... (سورة �آل عمران)97 :
قال النبي َ :م ْن َق َت َل َق ِتيلاً َف َل ُه َس َل ُب ُه
الحكم المانع
و ِص ْل بخط بين المجموعة (أ) والمجموعة ( ب). (ب)
﴿
﴿
﴿ ﴿
﴾
(سورة التوبة)103 :
﴾
(سورة الحجرات)11 :
﴾
(سورة البقرة)181 :
(سورة النساء)29 :
(سورة البقرة)229 :
( سورة الجمعة)10 :
خطاب من الشارع متعلق بالسخرية طلبا لتركها طلبا جازما خطاب من الشارع متعلق بأخذ الزوج بدال من زوجته نظير تطليقها تخييرا فيه خطاب من الشارع اقتضى طلب فعل من المكلف طلبا جازما خطاب من الشارع متعلق بإجراء معاملة تخييرا فيها خطاب من الشارع متعلق بشهود رمضان وضعا له سببا إليجاب الصوم خطاب من الشارع متعلق بالتراضي وضعا له شرطا إلنجاز البيع
71
الحكم الشرعي و أقسامه
(أ)
الدرس الثّالث ّ
2.3
المصاد ُر األساسي ُة لل ّتشري ِع
معيا ُر التعلّ ِم 2.3.1 2.3.2 2.3.3 2.3.4 2.3.5 2.3.6
72
ِ ُ تعريف القرآن والسنة واإلجماع والقياس. بيان ُ بيان حجية القرآن والسنة واإلجماع والقياس. شرح أقسا ِم السنة واإلجماع. ُ ِ شروط اإلجماع. توضيح ُ توضيح أركان القياس. ُ اس ِة للتشريع في األعمال اليومية. توضيح األدل ِة المستنبطة من المصادر ا َأل َس َ ُ
القرآن 2.3.1تعريف القرآن ِ هو كال ُم ا ِ العربي باللفظ محم ٍد هلل تعالى المن ّز ُل على سيدنا ّ ّ ِ المصاحف المتوات ِر من ُ النقل. المتع ّبد بتالوته المكتوب في حيث ِ 2.3.2حجي ُة القرآن 1 قال اهلل ُ تعالى :
(الحجر)9 :
2 أن رسول اهلل ّلما أراد أن يبعث ُم َعاذًا إلى اليمن ،قال:
المصادر األساسية للتشريع
اب ا ِ هللَ ،ق َ «كيف َتقْ ِضي ِإ َذا َع َر َض َل َك َق َضا ٌء؟» َق َ الَ :أق ِْضي ِب ِك َت ِ ال: َ ول ا ِ اب ا ِ هلل َ ،ق َ هلل؟ َق َ الَ :ف ِب ُس َّن ِة َر ُس ِ َفإنْ َل ْم ت َِج ْد ِفي ِك َت ِ الَ :فإنْ َل ْم ول ا ِ هلل؟ َق َ ت َِج ْد ِفي ُس َّن ِة َر ُس ِ اب ا ِ هلل َو اَل ِفي ِك َت ِ ال َ :أ ْج َت ِه ُد َر ْأ ِيي َو اَل ول ا ِ «الح ْم ُد لهلِ ِ الّ ِذي َو َّف َق َر ُس َ هلل َص ْد َر ُه َو َق َ آلُوَ ،ف َض َر َب َر ُس ُ ول الَ : ول ا ِ ول ا ِ هلل ِل َما ُي ْر ِضي َر ُس َ َر ُس ِ هلل». ( َر َوا ُه َأ ُبو َدا ُو ُد) 3 ِ القرآن وضرورة األخذ به لمعرفة ّباع َ أجمع المسلمون على وجوب ات ِ األحكام الشرعية. 73
السنة السن ُة 2.3.1تعريف ّ ِ ِ تقرير. رسول اهلل غي َر عن القرآن من ٍ فعل أو ٍ هي ما َصدَ َر ْ قول أو ٍ 2.3.2حجية السنة 1 قال سبحانه:
(النساء)80 :
في هذه اآلية أمر اهلل املؤمنني بطاعة الرسول ألن طاعته مبثابة طاعة اهلل .وال ريب أن طاعة الرسول تكون باتباع سنته عليه الصالة والسالم. 2 عن مالك أنه بلغه أن رسول اهلل قال : اب ِ اهلل َو ُس َّنة َن ِب ِّيه». « َت َر ْك ُت ِف ْي ُك ْم َأ ْم َر ْي ِن َل ْن َت ِض ُّل ْوا َما َت َم َّس ْك ُت ْم بِهِ َماِ :ك َت ُ (رواه مالك في الموطأ) في هذا احلديث بينّ النبي وجوب التمسك بسنته. المصادر األساسية للتشريع
3 أجمع المسلمون على وجوب اتباع ُس َّن ِة النبي وضرورة الرجوع إليها لمعرفة األحكام. 74
2.3.3أقسام السنة أقسام السنة باعتبار ما أسند إلى رسول اهلل : أ�قسام السنّـة
هي ما أق ّرها الرسول مما هي أحاديث الرسول صدر عن بعض أصحابه من أقوال التي قالها في مختلف وأفعال بسكوته وعدم إنكاره، األغراض والمناسبات. السنن الفعل ّية ّ أو بموافقته وإظهار هي أفعال الرسول مثل أدائه استحسانه. الصلوات الخمس بهيئاتها وأركانها، وأدائه مناسك الحج ،وقضائه بشاهد واحد ويمين المدعي.
75
المصادر األساسية للتشريع
السنن القول ّية ّ
السنن التقرير ّية ّ
.1أمثلة السنة القولية:
أ
َع ْن َأ ِبي َس ِعيد ا ْلخُ ْد ِري
ول ا ِ اَ َق َالَ :ق َال َر ُس ُ ":ل َض َر َر َو اَل ِض َرار" هلل (رواه أحمد وابن ماجه)
ول ا ِ الر ْح َمن ْبنِ يعمر َق َال َر ُس ُ "الح ُّج َع َر َف ًة". هلل َ : ب َع ْن َع ْب ِد َّ (رواه النسائي) ول ا ِ َع ْن َأ ِبي ُه َر ْي َرة َق َالَ :ق َ ال َر ُس ُ هلل َع ْن البحرُ ":ه َو َّ ــــــور َما ُؤ ُه، الط ُه ُ ج ِ ا ْلح ُّل َم ْي َت ُت ُه". (رواه أبو داود ،النسائي ،الترميذي وابن ماجه) ول ا ِ َع ْن َأ ِبي َما ِلك الأْ َشْ َع ِري قال َ :ق َال َر ُس ُ هلل ُّ : يم ِان. ور شَ ْط ُر الإْ َ الط ُه ُ د (رواه مسلم) المصادر األساسية للتشريع
1.1السنّة باعتبار القبول والرد تنقسم �إلى صحيحة وحسنة وضعيفة 2.2السنّة باعتبار العدد تنقسم �إلى متواترة ومشهورة وعزيزة وغريبة. 76
.2أمثلة السنة الفعلية: ول ا ِ هلل َي ُص ْو ُم َح َّتى َنق َ َع ْن َعا ِئ َش َة َقا َل ْت َكانَ َر ُس ُ ُول اَل ُيفْ ِط ُر َو ُيفْ ِط ُر َح َّتى ول ا ِ ُول اَل َي ُصو ُمَ ،و َما َر َأ ْي ُت َر ُس َ َنق َ هلل ْاس َت ْك َم َل ِص َيا َم شَ ْه ٍر َق ُّط ِإ اَّل َر َم َضانَ ، أ َو َما َر َأ ْي ُت ُه ِفي شَ ْه ٍر َأ ْكث ََر ِص َي ًاما ِم ْن ُه ِفي شَ ْع َبانَ . (رواه البخاري ومسلم) َع ْن ُح َذ ْي َف َة َق َالَ : الس َو ِاك" "كانَ ال َّن ِب ُّي ِإ َذا َقا َم ِم َن ال َّل ْيلِ َي ُش ُ وص َفا ُه ِب ِّ ب (رواه البخاري) ول ا ِ اس َ ق َالَ :كانَ َر ُس ُ هلل َي ْج َم ُع في السفر َب ْي َن َّصلاَ ِة ُّ الظ ْه ِر َعن ا ْبنِ َع َّب ٍ ج َوا ْل َع ْص ِر ِإ َذا َكانَ َع َلى َظ ْه ِر َس ْي ٍر َو َي ْج َم ُع َب ْي َن ا ْل َم ْغ ِر ِب َوا ْل ِع َشاءِ. (رواه البخاري)
المصادر األساسية للتشريع
ول ا ِ َع ْن ُع ْث َم ِان ْبنِ َأ ِبي ا ْل َعاص َأ َّن ُه شَ َكا ِإ َلى َر ُس ُ هلل َو َج ًعا َي ِج ُد ُه ِفي َج َس ِد ِه، هلل َ :ض ْع َي َد َك َع َلى الَّ ِذي َي ْأ َل ُم ِم ْن َج َس ِد َك َوق ُْلِ :ب ْس ِم ا ِ ول ا ِ َف َق َال َل ُه َر ُس ُ هلل د ثَلاَ ًثاَ ،و َق َل َس ْب َع َم َّر ٍاتَ :أ ُع ْو ُذ ِب ِع َّز ِة ا ِ هلل َوق ُْد َر ِت ِه ِم ْن شَ ِّر َما َأ ِج ُد َو ُأ َحا ِذ ُر " َق َال: هلل َما َكانَ ِبي. َف َف َع ْل ُتَ .ف َأ ْذ َه َب ا ُ (رواه مسلم)
77
.3أمثلة السنة التقريرية: ال َأ ُبو َس ِع ِ َق َ الصلاَ ٌة َو َل ْم الص َحا ِب َّي ْينِ خَ َر َجا ِفي َس َف ِر َف َح َض َر ْت ُه َما َّ يد ا ْلخُ ْد ِر ّي ِ :إنَّ َّ َي ِج َدا َم ًاء َف َت َي َّم َما َو َص َّل َياُ ،ث َّم َو َج َدا ا ْل َما َء ِفي ا ْل َوق ِْت َف َأ َعا َد َأ َح ُد ُه َما َو َل ْم ُي ِع ْد اآلخَ ُر، أ ول َأ َق َّر ُك اًّل ِم ْن ُه َما َع َلى َما َف َع َلَ ،ف َق َ ال ِل َّ الر ُس ِ لذ ِي َل ْم ُي ِعد": َف َل َّما َق َّصا َأ ْم َر ُه َما َع َلى َّ الس َّن َةَ ،و َأ ْج َز َأ ْت َك َصلاَ ُت َك"َ .و َق َ ال ِل َّل ِذي َأ َعا َدَ ":ل َك الأْ َ ْج ُر َم َّرت َْينِ ". َأ َص ْب َت ُّ (رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه) َع ْن ُم َح َّم ٍد ْبنِ َأ ِبي َب ْك ٍر ال َّث َق ِف ِّي َق َ الَ :س َأ ْل ُت َأن ََس ْب َن َما ِل ٍك َون َْح ُن َغ ِاد َي ِان ِم ْن "ك ْي َف ُك ْن ُت ْم ت َْص َن ُعونَ َم َع ال َّن ِب ِّي " َق َ ات َعنِ ال َّت ْل ِب َي ِةَ : ب ِم َنى ِإ َلى َع َر َف ٍ الَ :كانَ ُي َل َب ِّي ا ْل َم َل ِب ّي اَل ُي ِ نك ُر َع َل ْي ِه َو ُي َك ِّب ُر ا ْل ُم َك ِّب ُر َفلاَ ُي ْن ِك ْر َع َل ْي ِه. (رواه البخاري) ول ا ِ َع ْن َعا ِئ َش َة َقا َلتِ :إنَّ َر ُس َ هلل َب َع َث َر ُجلاً َع َلى َس ِر َّي ٍة َو َكانَ َيقْ َر ُأ لأِ َ ْص َحا ِب ِه ﴾ َف َل َّما َر َج ُع ْوا َذ َك َر َذ ِل َك ِل ُر ُس ِ ول ِفي َصلاَ ِت ِه ْمَ ،ف َي ْخ ِت ُم ا ْل ِق َرا َء َة بـ ﴿ ج لأِ ِ لأِ ِ َ َ ِ ِ َ َ َ الر ْح َمنِ اهلل َ ،ف َقالَ : "س ُلوه ِّي شَ ْي ٍء َي ْص َن ُع َذلك؟"َ ،ف َسألُو ُه َف َقال :ن ََّها صفَة َّ هلل َ :أخْ بروه َأنَّ َ ول ا ِ َف َأنَا ُأ ِح ُّب َأنْ َأ َق َر َأ ِب َهاَ .ف َق َ ال َر ُس ُ اهلل ُي ِح َّب ُه". َُ (رواه البخاري) المصادر األساسية للتشريع
َع ْن ُع ْر َو َة ْبنِ ال ُّز َب ْي ِر َأنَّ َعا ِئ َش َة َقا َل ْتَ :ل َق ْد َر َأ ْي ُت َر ُس َ ول اهلل َي ْو َما َع َلى َب ِ اب ُح ْج َر ِتي د َوا ْل َح َب َش ُة َي ْل َع ُبونَ ِفي ا ْل َم ْس ِج ِد َو َر ُس ُ ول اهلل َي ْس ُت ُر ِني ِب ِر َدا ِئ ِه َأ ْن ُظ ُر ِإ َلى َل ِع ِب ِه ْم. (رواه البخاري) 78
ال�جماع إ اإلجماع 2.3.1تعريف ُ هو ُ عصر من العصو ِر المجتهدين من جميع اتفاق المسلمين في ٍ َ َ ُ ِ شرعي في واقعةٍ . حكم بعدَ وفا ِة ٍّ الرسول على ٍ 2.3.2حجية اإلجماع 1 قال تعالى: (النساء)115 : َ ُ فيكون سبيل المؤمنين بِجه َّنم. فين ِ الم َخا ِل َ في هذه اآلي ِة الكريم ِة تو ّع َد اهلل تعالى ُ ُ بذلك ُ الواجب تركه. الباطل االتباع ،وغيره هو الواجب الحق سبيل المؤمنين هو ُ ُ ُ ُ
3 َ َّ يكون قد ُب ِن َي على مس َت َن ٍد شرعي ال بدّ أن حكم على اإلجماع إن َ ٍّ ٍ ِ شرعي من أدلّةٍ وتطبيقِ قواعد الشريع ِة ومباد ِئها العام ِة. ٍّ ِ ِ شرعي، دليل المجتهد وإذا كان االجتها ُد من الواحد ال بدَّ أن يس َت ِندَ إلى ٍ ٍّ فما َبالُ َك ب ِ وجوب واحد .وعلى هذا ثبت ِاتفاق المجتهدين جمي ًعا على حكم ٍ ٍ ُ ِ جوع إليه لمعرف ِة األحكا ِم. األخذ ب ِاإلجماع وضرور ِة ال ّر ِ ِ 79
المصادر األساسية للتشريع
2 عن ابن عمر قال رسول اهلل ّ :إن َ اهلل اَل َي ْج َم ُع ُأ َّم ِتي َع َلى َضلاَ َلةٍ . في هذا احلديث َأ َّكدَ النبي أن اهلل تعالى عصم ُعلما َء األ َّم ِة من االجتماع على أمر ِ باط ٍل.
اإلجماع 2.3.3أقسام ُ اإلجماع من جهة كيفية حصوله نوعان: أقسام اإلجماع اإلجماع الصريح ••هو أن يتفق مجتهدو العصر في حكم واقعة بفتوى أو قضاء. ••ويبدي كل منهم رأيه صراحةً. ••فهو إجماع حقيقي وهو حجة قطعية ملزمة ال تجوز مخالفتها وال نقضها.
مثاله المصادر األساسية للتشريع 80
اإلجماع السكوتي ••هو أن يبدي بعض مجتهدو العصر عن حكم واقعة بفتوى أو قضاء. ••ويسكت بعضهم عن إبداء رأيهم بموافقة أو مخالفة في حكم واقعة. ••فهو إجماع اعتباري ألن الساكت ال َج َر َم بأنه موافق. مثاله
••اتفاقهم على أن الصلوات الخمس فرائض.
••اتفق الصحابة على أن حد الشرب أربعون جلدة ال ينقص عنها.
اإلجماع 2.3.4شروط ُ أن يكون مبني ًا على مستند صحيح من الكتاب والسنة والقياس. 1
أن يكون اإلجماع في زمن معين بعد عصر 4رسول اهلل .
شروط ال�إ جماع أن يقع االتفاق على حكم شرعي.
2
3أن يقع االتفاق من جميع المجتهدين الموصوفين بالعدالة ومجانبة البدع فال عبرة باتفاق العوام.
المصادر األساسية للتشريع
أمثلة اإلجماع الصريح. • •استحباب صالة التراويح في رمضان. • •جواز المسح على الخفين في السفر. • •سقوط الصالة عن الحائض وقت حيضها. • •وجوب النية في طهارة الحدث والغسل من الجنابة. • •األذان واإلقامة مشروعان للصلوات الخمس والجمعة. • •وجوب ستر العورة في الصالة. • •وجوب الزكاة في الذهب والفضة.
81
القياس 2.3.1تعريف القياس ُ ِ ِ بحكم َها في نص نص على هو حكمها بواقعةٍ َو َر َد ُّ إلحاق واقعةٍ ال َّ الحكم. النص لتساوِي الواقع َتين في ع ّلة هذا الحكم الذي ورد بِه ُ ِ ِ 2.3.2حجية القياس 1 قوله تعالى:
(الحشر)2 :
المصادر األساسية للتشريع
ووجه االستدالل أن اهلل بعد أن قص ما كان من بني النضير الذين كفروا وبين ﴾ أي قيسوا أنفسكم بهم إن ما حاق بهم ،قال تعالى﴿ : فعلتم مثل فعلهم حاق بكم مثل ما حاق بهم.
82
2 عن ابن عباس قال :جاءت امرأة من خَ ْث َع ِم عام حجة الوداع ، يض َة ا ِ ول ا ِ قالتَ :يا َر ُس َ هلل َع َلی ِع َب ِاد ِه ِفي ا َحل ِّج َأ ْد َر ْكت َأ ِب ْي هلل ِإنَّ َف ِر َ ْ الر ِاح َل ِةَ ،ف َه ْل َيقْ ِضي َع ْن ُه شَ ْي ًخا كبيراً اَل َي ْس َت ِط َ يع َأنْ َيس َتوِ ي َع َلى َّ َأنْ َأ ُح َّج َع ْن ُه؟ َق َ ال َ :ن َع ْم. (رواه البخاري) فقد قاس النبي َدين الناس بدين اهلل في وجوب قضائه .فالقياس فيما ال نص فيه من سنن الرسول ،وللمسلمين به أسوة. 3
4 إن نصوص القرآن والسنة محدودة ومتناهية ،ووقائع الناس وأقضيتهم غير محدودة وال متناهية ،فال يمكن أن تكون النصوص المتناهية وحدها هي المصدر التشريعي ألقضية ال تتناهى ،فالقياس هو المصدر التشريعي الذي يساير الوقائع المتجددة ،ويكشف حكم الشريعة فيما يقع من الحوادث. 83
المصادر األساسية للتشريع
وقد كان الصحابة يجتهدون في النوازل والوقائع ،ويقيسون بعض األحكام على بعض ،ويعتبرون النظير بنظيره ،فمن ذلك :كتب عمر بن الخطاب إلى أبي مما ورد عليك ما ليس في موسى األشعري..." :الفهم الفهم فيما أدلي إليك ّ قرآن وال سنة ،ثم قايس األمور عند ذاك واعرف األمثال ،ثم اعمد فيما ترى إلى أحبها إلى اهلل ،وأشبهها بالحق".
2.3.5أ�ركان القياس أركان القياس األصل
الفرع
حكم األصل
العلة
األصل هو ما ورد بحكمه نص ،ويسمى المقيس عليه. الفرع
حكم األصل
المصادر األساسية للتشريع
العلة
84
هو ما لم يرد بحكمه نص ،ويراد تسويته باألصل في حكمه، يس. ويسمى َ الم ِق ُ هو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في األصل ،ويراد أن يس. يكون حكما َ للم ِق ُ هي الوصف الذي بني عليه حكم األصل وبناء على وجوده في الفرع ُي َس َّوى باألصل في حكمه.
أ�مثلة القياس المثال األول :تحريم النبيذ قياسا على الخمر �أركان القياس
المثال
ال�أصل
الخمر
الفرع
النبيذ
حكم ال�أصل
مح ّر ٌم
العلة
ال�إ سكار
�أركان القياس
المثال
ال�أصل
البيع
الفرع
النكاح
حكم ال�أصل
مح ّر ٌم
العلة
وقت النداء لصلاة الجمعة ُع ِق َد َ
المصادر األساسية للتشريع
قياسا على البيع. المثال الثاني :تحريم عقد النكاح وقت النداء للصالة من يوم الجمعة ً
85
النشاط .1تقسيم الطلبة إلى قسمين: فرقة اآلمدي فرقة البيضاوي 2.2إجراء عملية القياس على حسب الجدول: المثال:
األصل
الخمر
الفرع
النبيذ
حكم األصل
حرمة شربه
العلة
اإلسكار
قياس قتل الموصي على قتل المو ِّرث في حرمان حصول المال قياس األرز على ال ُب ِّر في وجوب الزكاة .3مناقشة الطلبة في تنفيذ هذا الواجب جماعيا مع مراقبة المعلم. المصادر األساسية للتشريع
.4تقديم كل ِفرقة نتيجة عملها أمام ِ الف َر ِق األخرى.
86
التدريبات أ أجب عن األسئلة اآلتية: 1القرآن كالم اهلل تعالى المنزل على أ .آدم بـ .محمد 2السنة ما أ .صدر
.
جـ .موسى
عن رسول اهلل من قول أو فعل أو تقرير. جـ .راح بـ .سقط
جميع المجتهدين المسلمين في عصر من 3اإلجماع هو العصور بعد وفاة الرسول على حكم شرعي في واقعة. أ .اختالف
بـ .اتفاق
جـ .لقاء
4القياس هو إلحاق واقعة ال نص على حكمها بواقعة ورد نص بحكمها ،في الواقعتين في علة هذا الحكم. الحكم الذي ورد به النص، جـ .لتساوي بـ .لتجانس أ .لتعارض المصادر األساسية للتشريع
5القرآن حجة ألنه من عند اهلل وأنه نقل إلينا عن اهلل بطريق ال ريب في صحته. جـ .سهل بـ .قطعي أ .خطأ
87
ب ضع عالمة (✓) أمام البيان الصحيح وعالمة (✗) أمام البيان الخاطئ: عالمة
البيانات 1
أقر رسول اهلل معاذاً على أن يقضي بالقرآن.
2
أن طاعة الرسول تكون باتباع سنته عليه الصالة والسالم.
3
إن الحكم الذي اتفقت عليه آراء جميع المجتهدين من األمة اإلسالمية هو دليل شرعي.
4
تنقسم السنة باعتبار ما أسند إلى النبي إلى قسمين.
5
شروط اإلجماع أربعة
ج امأل الفراغات باإلجابة الصحيحة مستعينا بالكلمات اآلتية: ضاللة
المصادر األساسية للتشريع
1 2 " 3 4 5
88
اهلل
الرسول
جمع
قال اهلل تعالى﴿ : قال اهلل تعالى﴿ : قال اهلل تعالى ﴿ : (النساء)59 : قال رسول اهلل " :إن اهلل ال يجمع على اإلجماع من جهة كيفية حصوله قسمان :
َو ُأ ْو ِلي ا َأل ْم ِر
صريح
﴾ (�آل عمران)32 : ﴾ (النساء)80 : ﴾ ". وسكوتي.
د أكمل الجدول اآلتي: أركان القياس
شروط اإلجماع 1
1
2
2
3
3
4
4
هـ صل بخط بين المجموعة (أ) والمجموعة (ب). السنن القولية والفعلية والتقريرية
مثال للسنة القولية
قال رسول اهلل :اَ "ل َض َر َر َو اَل ِض َرا َر"
أقسام السنة
َ "ك َ وص ان ال َّنبي ِإ َذا َقا َم ِم َن ال َّل ْي ِل َي ُش ُ ِالس َو ِاك" َفا ُه ب ِّ
مثال لإلجماع
سقوط الصالة عن الحائض
أركان القياس
حكم األصل والعلة واألصل والفرع
مثال للسنة الفعلية 89
المصادر األساسية للتشريع
مجموعة (أ)
مجموعة (ب)
المعجم الكلمات الدّلالة ال�ألفاظ الكلي ّ الجزئي ّ التّعريف التّعريف بالح ّد
التّعريف بالرسم الجنس القريب الجنس البعيد الفصل القريب
90
المعنى ممهمي سسواتو منروسي سسواتو يڠ لا ٴين منجلسکن تنتڠ معنا يڠ هندق دسمڤايکن اوليه سس�أورڠ کڤد اورڠ لاءين كات نام عام كات نام خاص ڤنجلسن ترهادڤ سسواتو ڤرکارا دڠن مڽاتاکن صيفت دان عنصور اساسي يڠ داڤت ممبيذاکنڽ دڠن بندا لا ٴين ڤنجلسن دڠن سمڤورنا مڠنا ٴي حقيقة سسواتو ڤرکارا يڠ هندق دتعريفکن ڤڠرتين يڠ تيدق ممباوا صيفت ديريڽ اتاو ذاتڽ تتاڤي ايا هاڽ برݢنتوڠ کڤد صيفت ٢خصوص سهاج جنيس تردكت جنيس ترجاءوه چيري ڤمبيذا يڠ تردکت
المعنى
الكلمات الفصل البعيد الخاص الاحتمالات
چيري ڤمبيذا يڠ جاٴوە صيفت يڠ دخصوصکن ترهادڤ سسواتو حقيقة يڠ داڤت ممبيذاکنڽ درڤد حقيقة 2لا ٴين كموڠكينن /كبرڠكالين
مقاصد التشريع توجوان فنشريعتن استنباط الحكم مڠلواركن حكوم القضايا
ڤرمس�ألهن /ايسو2
ضوابط
ڤرينسيڤ /قاعدة
الاقتضاء
ڤلقسناءن
التخيير
ڤميليهن
الوضع
ڤنتڤن
ال�إ لزام
كمستين
ال ُم ْج َم ْع
يڠ دسڤاكتي
عملية
ڤروسيس
الحوادث
ڤريستيوا2
المعنى
الكلمات متعلق
بركايتن
المانع
يڠ مڠهالڠ
الترجيح
ڤنكانن /ڤنجلاسن يڠ قوات
تصور
ݢمبرن سمات-مات
تصديق
ڤنيلاين اتس سسواتو دڠن سسواتو يڠ لا ٴين
فوكوس اوتام باݢي ڤڽرهن مناط التكليف تڠݢوڠجواب ملكة
باکت سمولاجادي
مقاصد التشريع متلامت 2ڤنشريعتن مبادئ التشريع ڤرينسيڤ 2ڤنشريعتن كسامرن2
الكلمات
المعنى كسن/نتيجة
مس َّب ٌب دلوك الشمس ݢلينچير ماتهاري صفة ممابوقكن �إسكار مو ِّرثة
اورڠ يڠ مواريسكن هرتا
استنباط الحكم مڠلواركن حكوم /استنتاج الحكم َم َظنَّ ُة ال َم ْص َل َح ِة اصل سسواتو كڤنتيڠن الدال
ڤنوجوق /يڠ منونجوقكن
المدلول
يڠ دتونجوقكن
اللفظ المفرد
�أيات يڠ توڠكل
الفظ المركب الذاتي ُ
�أيات يڠ لڠكڤ برصفات ڤريبادي
اشتباهات تع ّقد َْت المسائل مسئله 2منجادي كومڤليک س العرضي ُ مسالك الحيا ِة ݢاي هيدوڤ ُ الجنس الحتم /ال�إ لزام /مستي النوع الجزم الفصل ڤيليهن التخيي ُر
ساسرن جنيس بهاڬين چيري ڤمبيذا
91
املراجع 1.1ال�إ براهيمي ،محمد نور .1937 .علم المنطق للمدارس العربية والمعاهد الدينية ب�أندونسيا. مصر :مطبعة مصطفى البابي الحلبي و�أولاده. � 2.2أبو زهير ،محمد1985 .م� .1805-أصول الفقه .مكة المكرمة :المكتبة الفيصلية. 3.3ال�أشقر ،محمد سليمان عبد الله2004 .م .1425-الواضح في �أصول الفقه للمبتدئين. الطبعة الثانية .القاهرة :دار السلام. 4.4البهنسي ،محمد عبد العزيز .1991 .المنطق المفيد .مصر :مكتبة ال�أزهرية للتراث. 5.5حسب الله ،علي� .1985 .أصول التشريع ال�إ سلامي .القاهرة :دار المعارف. 6.6الخضري بك ،محمد1969 .م� .1389-أصول الفقه .الطبعة الثالثة .القاهرة :مكتبة التجارية الكبرى. 7.7خلاف ،عبد الوهاب1956 .م .1376-علم �أصول الفقه .الطبعة السابعة .القاهرة :مكتبة الدعوة ال�إ سلامية شباب ال�أزهر. 8.8الدوري ،خطاب عمر .1959 .شرح الشيخ القويسني على متن السلم في المنطق .مصر: مطبعة مصطفى البابي الحلبي و�أولاده. 9.9الزحيلي ،وهبة1999 .م .1419-الوجيز في �أصول الفقه .دمشق :دار الفكر. 1010زيدان ،عبد الكريم1976 .م .1396-الوجيز في �أصول الفقه .الطبعة الثالثة .بغداد: مؤسسة قرطبة. 1111العقاد ،عباس محمود .1997 .التفكير فريضة �إسلامية .مصر :المكتبة العربية الثقافية. 1212علام ،محمد علي محمد .2009 .تبسيط المختار من شرح السلم .كوالا لمبور :كمنترين ڤلاجرن مليسيا. 1313الفضلي ،عبد الهادي .د.ت .خلاصة علم المنطق .مصر :المكتبة العربية الثقافية. 1414مخدوم ،مصطفى بن كرمة الله2005 .م .1426-التمهيد الواضح في �أصول الفقه. الكويت :دار �إيلاف الدولية. 1515نيك محمد محي الدين موسى .1978 .علم المنطق .كوالا لمبور :ديوان بهاس دان ڤوستاك. 92
Dengan ini, SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini dengan baik dan bertanggungjawab atas kehilangannya, serta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada tarikh yang ditetapkan.
Skim Pinjaman Buku Teks Sekolah _______________________________________ Tahun
Tingkatan
Nama Penerima
Tarikh Terima
Nombor Perolehan: _______________________________ Tarikh Penerimaan: _______________________________ BUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL
ISBN 978-967-0520-87-2
9
789670
520872
FT604004